張洪耀

行政院全球資訊網 ─ 愛台12建設總體計畫

2012-02-28T12:07:00.000+08:00

(轉載)吳寶春：「閱讀是自我拯救的過程；我也盡量陪孩子讀書。」

2011-08-29T14:45:00.002+08:00

二○○八年三月，我首次代表台灣，參加在法國舉辦的、有「麵包界奧林匹亞」之稱的「樂斯福盃麵包大賽」（Coupe Louise Lesaffre）團體組亞軍；兩年後，我又獲得「世界麵包大賽」個人組的金牌。能夠兩度獲得肯定，回想起來，應該要感謝自己的閱讀習慣。

主要原因就是持續不斷的閱讀、學習新知：長期學習日文，每年不惜重金到東京買書、研讀最新的日本麵包大師的專業烘焙書籍，並且融合我個人對台灣食材（例如龍眼、荔枝、糯米、各種土產水果）的深刻認識，和二十三年傳統麵包師傅的基本工夫，才有這樣的成績。

閱讀對我，就是自我拯救、脫離貧困的奮鬥過程。不管是十七歲初到台北木柵學習當麵包學徒，或是當兵時重新學會查字典認識字彙，到我服役後，不甘心只是麵包師傅，去參加免費的、土法煉鋼式的「開發潛能班」，從此一再練習，幾年後，終於不再害羞，敢在眾人面前講話，再到進入品屋麵包，被派到中國生產力中心受訓，學習長達兩年的正統管理課程。

這一路下來，我要說，真的是印證了「學習救自己」，沒有這些邊做邊學，我到達不了今天的境界。

從小貧困，一切靠自己，多次經歷挫折，我早已經學會要習慣失敗。成年之後，於台灣麵包師傅圈成名，我還是兢兢業業，隨時進行研發工作，抱著「把失敗當作智慧的累積」的人生態度，愈挫愈勇，沒有達到我的目標，絕對不停止。這也許歸功於我愛閱讀，閱讀讓我學會專業知識，找到心靈的力量。

閱讀大大開拓我的眼界。

現在我每年都要去東京兩次，採購最新的專業烘焙書籍。日本書籍太多，有時不確定這本書我買過沒有，我的原則就是「寧可重買，不願錯過」。回到高雄家，如果發現真的重複買了，我會送給學徒，也鼓勵他們學習日文，像我當年那樣，以日文專業書籍自修。

我也要求我的兩個孩子養成閱讀習慣。我們家的書房，有好幾架書櫃，其中一個書櫃都是與烘焙相關的日文專業書籍。

雖然我很忙，時間很少，在家的時候，我也盡量陪孩子讀書。

兒子比較大，我買書給他自己讀。女兒才五歲，比較黏我，只要我沒有出國，每天晚上，洗完澡，很輕鬆的情況下，就是我們父女共同閱讀的親密時光。

現在想起來，我十五歲之前不讀書，而我父母也沒有強迫我學習一些我所不了解的東西，幸好沒有在我那麼小的時候就破壞掉我學習的胃口，所以當我出社會，遇到困難，重新摸索，回到學習之路，才會困而學習，也因此嘗到現學現用、發揮所長的樂趣。閱讀對我的幫助太大了。

WordPress教學工具書[WordPress 3.0部落格架站十堂課]上市 » 月光下的嘆息!

2011-08-27T00:43:00.000+08:00

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[090129]Silkypix與梅花: R/G/B 曲線的進階應用 - Mobile01

2011-08-25T01:02:00.000+08:00

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《輕鬆理財》經濟大權一手抓，婚姻幸福又滿足？

2011-08-22T21:48:00.001+08:00

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2011-08-21T01:25:00.000+08:00

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2011-08-14T09:47:00.000+08:00

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2011-08-02T20:42:00.000+08:00

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認識自己-人生的16項選擇 by 傅佩榮教授

2007-01-20T10:29:00.002+08:00

演講者：傅佩榮教授
時間:：2006-10-23 18:30
地點：蘇格拉底廳

演講者簡介：
台灣私立輔仁大學哲學系
國立台灣大學哲學研究所畢業
美國耶魯大學哲學博士。
曾任比利時魯汶大學客座教授
荷蘭萊頓大學講座教授，講授儒家哲學。
現任國立台灣大學哲學系所主任。
學術專長：儒家、形上學、先秦哲學、宗教哲學
曾開設課程：宗教哲學、哲學與人生、儒家哲學研究、形上學、論語解讀、西洋哲學史、先秦
儒家哲學。
傅佩榮教授的教學深受學生歡迎，曾獲台灣教育部頒發教學特優獎、大學生社團推薦最優通識課程、民生報評選為校園熱門教授等。
另外，在學術研究、寫作、演講等方面皆有卓越成就。作品可說深入淺出，擅長說理，亦曾獲台灣國家文藝獎、中正文化獎。著作甚豐，範圍涵蓋哲學研究與入門、人生哲理、心理勵志等。
還有有聲書系列〈創意人生〉、〈重建心靈〉及《儒家與現代人生》等。
著作：
「轉進人生頂峰」、「文化的視野」、「創意人生」、「活出自己的智慧」、「柏拉圖」、
「儒家哲學新論」、「為自己解惑」、「中西十大哲學家」、「西方心靈的品味」、
「宗教與人心安頓」、「現在心靈的定位」、「論語（解讀）」…等七十餘種。

講綱：
各位同學大家好，白板上的這16項是我今天要講的重點之一：
一、自我認知：
1. 年齡.外表.健康.聰明，生來就有的
2. 家庭.教育.專長.職業，所得到的訓練，裝備
3. 財富.名聲.地位.權力，奮鬥十年之後有的
4. 朋友.志趣.社團.信仰，與個人選擇有關

請同學們問自己哪一項最重要，排出優先順序。
人生是不斷選擇的過程，但事後會覺得很可惜。什麼是悲劇？得不到我所要的，但得到我所要的也是悲劇，因為-得到之後才發現搞錯了。許多人努力追求之後才發現那目標不是自己所要的，譬如財富.名聲.地位.權力。
因此我今天要為大家說明：
1.如何了解自己：從儒家學會自信，從道家學會自在。
2.走向成功的人生：(1)有明確的目標，(2)全力以赴，(3)自得其樂，(4)提升心靈的關懷層次。你先認清自己要追求的是什麼，因為今天做的選擇會決定將來的結果。因此我們要由此建構自我的價值觀。

二、16項選擇：
(一) 年齡.外表.健康.聰明
1.年齡
年齡並不那麼重要，每年台大的大一新生都是十八歲，我已經超過3個18歲了。我教哲學與人生，還有學生記得我二十多年前說的ㄧ句話：一個人考不上狀元並不可恥，但一個人因為自己考不上狀元覺得可恥才是真正的可恥。
這是28年前的事，正好是我現在年齡的一半。年齡重要嗎？年齡並不重要，就像我會羨慕各位同學嗎？不會，因為我也唸過大學，但是各位要活到老師這個年紀就不一定了(大家笑了)。因此，重要的是明白，年齡是公平的。如果你今天活得很實在，你就擁有真實的生命。通常年輕人很容易浪費時間，曾有人問過我：如果今天你重唸大學，你會怎麼唸？這種假設性的問題，只能嚮往了，所以對於年齡要有所了解。我在德國唸了4個月德文，學到一句話：60歲的人羨慕50歲的人，就像50歲的人羨慕40歲的人一樣。所以要常常想到10年以後，怎麼看今天。假設同學們今天是22歲，10年之後你32歲時，就會很羨幕22歲在台大唸書的美好時光，那麼就應該好好把握今天。雖然這句話你們現在聽了沒感覺，二三十年後再想起來就知道這句話的涵義。我為什麼不羨慕別人？因為我常常想，10年以後看今天，覺得今天真好，那我今天想十年以前，那不是更好，但是，不可能回到10年以前，所以我從十年以後看今天，我隨時活在十年以後對今天的羨慕之中。我對時間認真掌握，從不浪費時間，每一天都是一個黃金時段，所以對於年齡，不要羨慕，好好把握現在，從將來看今天，會覺得今天特別可貴。

2.外表
一般人都重視外表，一見面就看這個人很帥，那個人很美，外表有什麼特色呢？外表是相對的，看誰在判斷。我在美國耶魯大學唸書時，台灣去的男生多女生少，12個台灣去的學生當中，只有2個女生，當時有個電機系的同學回台灣相親，回學校之後找我聊天，也許他覺得唸哲學的比較會選擇結婚的對象。我說：你就簡單介紹一下你認識的三個女孩子有什麼特色，他說：第一個漂亮，第二個聰明，第三個能幹(大家大笑)。三句話講完，我為他分析：漂亮是相對的，你看她覺得漂亮，結婚以後天天看就不覺得漂亮了，因為天天看所以就不覺得有什麼特別。能幹，那何不娶個菲傭呢？我建議他娶聰明的，因為聰明的人會讓自己變的漂亮，也知道怎麼讓自己變的能幹，學什麼都快，我講了半天，聽起來很有道理，但是言者諄諄，聽者藐藐，他回台灣之後娶了哪一個啊？漂亮的，但結果並不快樂。事實上，一個人長的漂亮，久了會忘記自己的內在，所以我要強調，外表是相對的，漂不漂亮不相干。
許多學生在唸書時還很天真，覺得被愛是幸福的。我說這話不能亂講，被愛不一定是幸福的，要看是被誰愛。被你不愛的人愛，是痛苦的，是危險的。這就說明了，你是漂亮的，很多人對你表示好感不一定是件好事，所以我們對於外表不要太重視，人總是要慢慢成長的。你見過哪一個人可以說是資深美女呢？資深就沒有美女(大家笑)，所以要注意到內在的條件。
有一次我去保險公司演講，和一位小姐一起坐車下山，她告訴我她的遭遇。她是台大中文系畢業的，以前在學校唸書時不管出太陽還是下雨都一定有人撐傘，有一次和男朋友看到一位媽媽在路邊為小孩把尿，就想說如果我以後也變成跟她一樣，死了算了。後來她結婚了，也有了孩子，有一次在路邊為孩子把尿，突然想到自己以前說過的這句話，想說如果我現在被我以前的同學看到，死了算了。死亡多麼容易(大家大笑)，但是當了媽媽以後就不一樣了。以前所需要的是外表，後來就是為人母的豐富愛心。所以說人會轉變，既然會轉變，何必太重視外表呢？但是台灣社會很少人可以超越這個迷思，連那個XX美都要去整形，真是嚇死人。 (大家笑)實在是很可惜，她完全不了解外表。所以重要的並不是外表，而是內在所表現出來的生命特質是否能切合。

3.健康
說到健康，很多人都認為健康很重要。事實上，健康也是相對的，這世界上沒有人完全健康，也沒有人完全不健康，你只要活著，只要可以活動，都擁有一定的健康條件。
很多年前，我過了40歲，朋友勸我要多運動，說：你現在是中年了，要多運動。我說：我就是沒有時間運動。他說：那我教你一招，從今天起呢，看到樓梯，就不要坐電梯。我問說為什麼要爬樓梯呢？他說根據醫學研究，多爬一格樓梯，可以多活4秒鐘。我聽了之後很興奮，就問說：天天爬樓梯多活的3個月要幹什麼？他說：繼續爬樓梯！(大家大笑)這樣變成，人生以爬樓梯為目的！
身體健康，我認為是必要的。什麼叫必要，我們學哲學的，說話要準確一點，必要就是非有它不可，但有它還不夠，這叫做必要。你非有健康不可，但光有健康不夠，你有健康是為了達成更高的目標，同學們很多人跟我一樣戴眼鏡，犧牲了眼睛的健康，但我們得到了知識，你當然認為知識比眼睛的健康更重要，不然你一輩子2.0，但是個文盲，那有什麼意思呢？我們戴上眼鏡是0.2，但我們多學點東西。所以健康是必要的，它讓你達成你要追求的目標

4.聰明
我這樣講，各位就知道我的重點放在聰明上了。聰明是什麼？簡單說來，聰明就是一個人對某一方面有特別敏銳的反應。比如，按照大學的方式，聰明分為三個方向：自然科學，社會科學，人文科學。你從小就喜歡自然，喜歡研究機器，小時候就學會了電腦，那你當然學自然科學；你從小喜歡看到遊行示威，樂於去靜坐，那麼你學社會科學；像我的話，一坐下來可以一天12個小時不動，這是學人文科學方面的，它需要你坐得住。你要看自己在哪一方面有發展的潛能和傾向，你就可以比別人快一點，每個人敏銳的方向不一樣，所以不要羨慕別人，最重要的是找到自己聰明的方向，再加以培養。

第一關，就是年齡.外表.健康.聰明。哪一個重要？我只提供參考。

(二)家庭.教育.專長.職業，
1.家庭
家庭分為兩種，對各位同學來說，是父母所給你的。有些相當空洞，家庭教育對很多人來說沒什麼實質內容，大部分的人都是在家裡看電視，要不然在電腦前面看資料，慢慢成長。電視所能帶給你的可能是負面的，我女兒年紀比各位大一點，她國中時跟我說，長大之後要當壞人。我嚇一跳，問說為什麼要立志當壞人呢？當時電視劇都是30集一個單元，她說好人從第一集倒楣到第29集，最後一集才翻案，壞人從第一集得意到第29集才被抓。我這才發現電視對很多人的觀念產生影響，所以感覺家庭教育慢慢空洞化，父母只希望你把書讀好，他們認為唸好書，學校自然也會教做人處事。其實未必如此，所以對很多人來說，家庭教育並沒有什麼實質內容，如果我問你的話，你不一定說的出家庭教育的實質內容。畢業後立即就業，這是第二種情況，學校像是職業訓練所。

2.教育
台灣的教育只有2種，高中畢業以前只有升學教育。這十年的教育改革，補習班多了六倍，許多學生明明是北一女.建中的，還是要補習，因為想考上第一志願。
進入大學以後只有一種教育，是職業教育。大家現在想的是什麼？畢業以後如何就業。去年我有一位朋友，他的兒子考上台大哲學系，拿到榜單時全家哭成一團(大家大笑)。為什麼？因為哲學系畢業怎麼辦，可能找不到工作，失業，這就說明了我們教育內容出了大問題。各位都耳熟能詳的，這星期才發生的事，我們台大校長要台大同學推行四不運動，我開始還以為是什麼神聖的宣誓，一看內容簡直不敢相信，要求同學：第一個考試不作弊，第二個作業不抄襲，我要是台大學生我就會覺得這是種侮辱。第三個更好笑了，是腳踏車不亂停(大家大笑)，第四個是在教室不要喧嘩，前面兩個作弊抄襲呀，好像還當你是高中生，後面兩個簡直是講小學生。做為台大新的四不運動，我們聽了覺得很傷感，也難怪台大進不了100大。因為你根本只是說不要不要，而沒有什麼積極的理想，這種不要不要只是在要求中學生的，對大學生不應該消極地說，你不要這樣，不要那樣。這說明了我們的教育大有問題。

3.專長
你一定要有專長，才可以退而不休，可以做什麼？可以當顧問。有個人好不容易當了顧問，結果人家名片給他印錯了，印成顧門，他說，怎麼少個口呢，拿去重印，印成”顧門口”(大家大笑)。
所謂的專長是你自己喜歡，也不斷在進步的，在這個行業裡面，你是走在前面的，別人可以從你這邊獲得指導。

4.職業
很多人都喜歡有好的職業，但是職業有3個缺點：
(1)得到職業就失去自由，所以職業的英文是Occupation，代表什麼，You are occupied 你被佔據了，你從25歲就業開始，40年之後，65歲退休，你40年中每天早上9點~下午5點，最精華的時段，最清醒的時段，被佔據了。當你清醒過來可以自由發揮的時候，你已經65歲退休了，這一生也就沒什麼可以說的了。
(2)職業可能改變，有時候是經濟不景氣，你被老闆開除了。有時候是轉換跑道，你把老闆開除了。反正一輩子平均換3~4個職業
(3)職業將來會退休，也是一個最大的缺點，同學們心裡一定想說退休離我早得很，但是將來一定會退休，退休之後你要做什麼呢？你一定要有個專長，所以就回到第三點-專長。

(三) 財富.名聲.地位.權力-奮鬥十年之後，同學們可以想像自己在社會上的成就
1.財富
我在台大當教授，大家都覺得看起來很清高，但其實我們還是生活在社會上。我1984年剛回國時，在台大當副教授，當然我姓傅，一輩子都當傅教授，〈大家大笑)。有一天我坐計程車去台大上課，我跟司機說我要到台灣大學，司機看我穿著，問我：你是台大教授嗎？他接著語帶尊敬地問：你一個月10幾萬吧？他講完之後我倒是對他很尊敬，一個計程車司機居然有這麼偉大的見解，認為教授一個月應該10幾萬，我現在都還沒十幾萬呢！那1984年時是幾萬呢，只有3萬多，司機一聽緊急煞車，說：那不是跟我一樣嗎!!我就覺悟了，開始了解自己的聰明，培養自己的專長，取得自己的財富，只要你手段正當，你就盡量賺吧！
我有什麼專長呢，我有兩個專長：
(1)寫作-我出的書超過90種，寫作成為我的專長。但是寫作並不容易，我有個朋友叫林清玄，他小學五年級在課堂上聽老師說作家的生活，覺得很感動，表示他的聰明在這一方面，他就決定以後要當作家。他父親是農夫，問他：你長大後要做什麼呀？他說：我長大以後要當作家。他父親問：作家是什麼，有這一行嗎？他說：作家就是坐在家裡寫字，寫完字寄給別人，別人寄錢給你。他父親聽完後一個巴掌打下去，說：這麼好的事會輪到你嗎？(大家大笑)他真的是有名的作家，但他付出了什麼代價？頭髮全部掉光。沒有專長是不用付出代價的，我為了寫作，別的不說，光是培養自己訓練翻譯的能力，把英文的哲學書翻譯成中文，就翻譯了200萬字。翻譯了200萬字才敢寫作，我到現在寫文章，拿起筆就寫，不用打草稿，也沒什麼好改的。別人跟我約稿，說好多少字，1小時1000字，按時取件，為什麼？因為翻譯翻過200萬字，你沒有前面的功夫，不可能有後面的結果，天下沒有僥倖的事，誰生下來會寫文章？你專長培養出來了，自然就不一樣。什麼是專長？專長就是比別人好一點點，就是那一點點拔尖，突顯出來，多少年的功夫就在那一點點上。
(2)說話-我把演說當作專長，真的是十分不可思議。我小學沒講過話，為什麼沒講話呢？因為我小時候口吃，一個字都說不出來，重複幾十遍。我講一下我如何培養我的專長，那真的是非常痛苦的歷練。我很怕上學，小學老師最喜歡叫大家唸課文，我念課文口吃，所以非常自卑，連老師也笑我。我父母有7個小孩，也沒辦法幫助我。那時我才八歲，我自己想：考試考好點，大家就不會笑我了，所以我拼命唸書。做任何事都要有動機，有動機才有動力，像我在美國唸書是4年一定要回來，所以動機很強烈，可以一天唸書12小時。我從小最喜歡考試，因為考試時不准講話，所以我功課很好。我在台大教書，知道唸書是很沒人性的事，唸書要有動機，競爭激烈需要動機，畢業後要找工作，需要動機，沒有動機，為什麼要唸書？人都有惰性，這是沒有辦法的事，所以我就一路唸書，我一直到高二才去矯正口吃，從小三~高二，9年之中沒有在公開場合講話，是不能也，非不為也。9年的痛苦改變了我這一生，所以我有兩個特色：(1)我這個人絕不嘲笑任何人，因為小時候的苦受了很多，能夠活著就很容易快樂。(2)說話，我特別從說話去訓練自己，我念的是哲學系，各位知道什麼是哲學嗎？哲學就是把簡單的說得複雜，懂的說成不懂(大家笑)，我自己教書以後就下定決心，我說話一定要讓別人聽得懂。我從小不能說話，所以非常在意自己的說話。我現在每天都在說話，為什麼呢？因為我說的比別人多一點點扼要精簡，沒有太多廢話。其實說話誰都會，那別人為什麼要聽你說呢？因為你用心，下過功夫，哪裡跌倒就從哪裡站起來，什麼地方受過傷害，什麼地方就特別堅強。
在此我們提到，因為有專長(寫文章，說話)，所以財富不是問題。你有專長嗎？不用擔心，你取得財富別人還感謝你。你有專長之後，就獲得你應該有的，但是對於財富要有兩種態度：(1)做財富的奴隸，或是(2)做財富的主人。你要做哪一種？通常有些人得到財富之後，就變成守財奴。做財富的主人的話，財富使人自由，我的財富夠的時候我就很自由。蘇格拉底說：遇到一個富有的人要問他兩個問題：(1)你以什麼手段取得財富，(2)你是財富的主人嗎？

2.名聲
我們對於名聲要小心，尤其是遇到記者。記者有兩個綽號：(1)製造業-專門製造名人，(2)屠宰業-專門屠宰名人。所以不要羨慕名聲，有名聲的話就會失去個人的自由。這一點值得思考，如果你要做公眾人物，要考慮付出代價。

3.地位
地位往往跟你社會的經驗累積有關，每個行業都需要資歷，才有地位，所以很難僥倖，但是名聲不一定。

4.權力
我們ㄧ向不重視權力，因為權力來自於老百姓。這是個民主時代，就算是總統也是每隔幾年就要重選的。對權力不能太執著，權力使人腐化，權力壓力太大，你看這些政治人物，不管是什麼黨的，做官做了幾年之後看起來都很憔悴，這就說明了有權力很辛苦，不要太執著。

(四)朋友.志趣.社團.信仰，
1.朋友
一般人都覺得朋友很好，但你還是要分辨是什麼樣的朋友。至少分為四種，從低到高：
(1)酒肉之交，一起吃飯喝酒，娛樂的
(2)利害之交，一起作生意的，合則兩利
(3)道義之交，道代表共同的路，義代表正當性，理想是一樣的，
(4)生死之交，最難得的，替他死了都甘心，
這四種朋友是不一樣的，有些人可以橫跨兩三種，四種通通具備是很難得的。你要問問自己交到的朋友是哪一種，要怎麼交到最好的朋友，常常是患難見真情，西諺有云：A friend in need is a friend indeed. 在需要中的朋友才是真正的朋友，患難見真情。這個時代對於交朋友的觀念很偏差，有人跟我說我們現代人要交三種朋友：醫師，律師，法師。如果你生病了，有醫師朋友可以幫你準備好病房，不然你可能在急診室睡三天；現在社會很複雜，法律多如牛毛，有律師朋友可以幫你化解很多問題；人總會死，死了之後去哪裡？法師給你準備去處。
這就太現實了，什麼師都好，就是不要老師，老師聽起來就有壓力。我有一次在路上遇到一個同學，他問我：老師你還記得我嗎？我說：我記不記得你並不重要，你記得你自己嗎？(大家大笑)所以老師講話一般人都不要聽的(笑)。
我對朋友有兩個定義，給大家參考：(1)朋友就是一起製造回憶的人，什麼叫一起製造回憶呢？同學們現在念台大，參加很多社團，拍了很多照片，這就是你的回憶，將來看相簿，就會發現朋友是一起製造回憶的人。(2)朋友就是在背後替你辯護的人，每個人在背後都會受人批評，你的朋友會為你辯護，這是最可貴的，很多人聽到朋友被罵時不講話。我的朋友很少，但是只要我的朋友被批評，我一定幫他講話，不然我就沒有把他當朋友。同樣的，我也希望我的朋友這樣對我，所以要記得這兩點，就可以分辨什麼朋友是道義之交。

2.志趣
人活在這世界上總要發展自己的志向和興趣，這也跟交朋友有關係。以前我們唸論語時，有些解釋不太清楚，子曰：無友不如己者。老師都把它翻譯成，孔子說：不要交不如自己的朋友。這句翻譯是錯的，你不要交不如自己的朋友，那要找誰？找比你好的，但是他也唸過這句呀(大家大笑)，那就沒有人可以跟你交朋友啦。論語又說：有朋自遠方來(大家大笑)。所以「吾友不如己者」這句話是說，不要交跟自己志趣不相似的朋友。人活在世界上一定要活得愉快，活得愉快的方法就是跟自己有相同志趣的朋友在一起，大家都有共同的嗜好跟興趣，這樣的快樂是很扎實的。

3.社團
提到社團，就覺得很傷感，台灣的大學辦得不夠好，原因之一就是畢業的校友不太認同母校，這一點從捐款看得出來。我畢業於美國的耶魯大學，耶魯大學每年畢業校友的捐款都是10億美金以上，台大的校友捐款每年有1億台幣就不錯了。以我為例，我們對美國的母校有特殊的情感，母校擄獲了我的心！怎麼說呢？我在耶魯拿到博士回台灣之後，第一年在感恩節前夕收到一封信，內容是：親愛的校友，又是感恩的季節，請你捐款(大家大笑)。捐款的要求不多，每人25元美金，如果忘記捐，到了耶誕節前夕，還會寄信再提醒你一次(大家大笑)。這正好符合心理學的第一個原則，人在被需要的時候會覺得自己很重要，所以立刻捐錢，而這一捐錢又符合心理學第二個原則，捐了款就會認同它，會為自己的母校講好話。這就是外國大學成功的地方，每個人對於母校的認同十分令人感動，所以要了解社團、團體，今天你以它為榮，將來它以你為榮，就看你怎麼奮鬥。所以有台大這個招牌，佔了很多優勢，招牌唬人，一開始幾年可以靠母校，但最重要的還是靠自己。

4.信仰
15年前我當系主任時，有一天接到一個電話，是一位小姐打來的。她說：「這裡是監察院長辦公室。」我嚇一跳，公教人員最怕監察院了。她說是院長找我，希望我到監察院一趟，我說：「要告訴我是什麼事，不然我不去。」秘書說：「那麼請院長跟你說話，」當時的院長是陳履安，我就問他有什麼事嗎，他說，他上星期天在家裡聽收音機聽到我的演講，很有興趣，想跟我談談。這令我十分感動，因為他很有心。第二天我去看他，結果他是找我去聽他演講(大家大笑)，從2點半講到5點，他一個人講。他跟我講他信仰佛教的經過，他是MIT碩士，美國紐約大學數學博士，回國之後擔任國科會主任委員。在他任職期間發生了一件事，大陸大興安嶺發生火災燒了幾個月，根據中共新華社報導，中國集合了一群氣功師父同時發功，把火災撲滅。所以台灣國科會就撥錢，找了6位清華大學教授要研究氣功，半年之後結果出來，證實真的有氣功，但是能不能滅火，還要再研究！我們也知道那是不可能的，所以整個研究並沒有一個結論，但是改變了陳履安，他本來是學自然科學的人，很鐵齒，認為宗教是騙人，鬼神是瞎掰。但是經過這件事之後才發現除了自然科學以外，還有生命現象的複雜內容，所以他就上山去找惟覺老和尚打禪七。早上4點起床，10點睡覺，7天不能講話，整天聽佛經。他一共打了4次，他就跟我講佛經的道理，我說，這些道理都很容易講，但是怎麼實踐才重要。陳履安說：「好，我告訴你我怎麼實踐。我信了佛教之後：(1)完全吃素，(2)謝絕一切應酬，(3)戒掉娛樂，如麻將和高爾夫球，(4)把父親留下來的古董字畫珍珠寶貝一千多件全部捐給佛教義賣。」當時他家裡的地本是國家的，全部還給國家，一毛錢都不要補償，然後他把他父親的骨灰從泰山請出來放到佛光山去。他有四個兒子，大兒子出家了4年，後來才結婚，二兒子在美國哈佛唸完法律博士之後，在美國波士頓幫當地的流浪漢窮人打官司，不收錢，我聽了很感動。所以一旦有了信仰，價值觀就會完全不同，我是儒家，那佛教和儒家有何差別？儒家是看得破放不下，佛家是看得破放得下，差一個字。碰到真正信仰的時候，很少人覺得自己很有水準，真正的信仰要面對的是生死問題，碰到死亡這一關，什麼都要放下。一生所追求的東西，不管得到多少，都要放下。請問，你還剩下什麼？西方在接近文藝復興時代，有個作家叫但丁，他寫神曲，他描述地獄非常生動：地獄門口寫了一排字：進入此門者，放下你的希望。什麼叫地獄，地獄就是沒有希望的地方。我們為什麼活著，因為活著就有希望，這個希望到死亡能不能停止呢？如果沒有宗教信仰，到了死亡當然就停止了。人死如燈滅，還剩下什麼？所以宗教信仰對各位同學來說也許還很遙遠，但不要忘記，你如果思考遠一點，將來也可以感受到生命有其深刻的一面。死亡這關如果不能看透，人生所有的一切終歸是一場空而已，這就是我所提到的信仰。

那麼，現在複習一下這16項選擇，同學們心裡開始選擇，依序選3個，選了有什麼用呢，除了認識自己，認識自己的朋友，男女朋友也可看看是否相合，只要有一個相同就可以了。
不要忘記人是會變的，每隔5年10年，次序會調整，會受社會上的經驗與事件影響你的想法。或許看一本小說，看一部電影，想法就改變了。不要害怕改變，要真誠，勇敢的面對自己。一起生活的人，則要想想我們共同的目標是什麼。這是我學哲學研究出來的方法，提供給各位同學參考。如果你快畢業了，你就要問自己你這一生所要追求的優先順序是什麼，當你這一生碰到任何需要選擇的情況，就不會猶豫不決，也不會後悔不已。人生一定是有得有失，不選擇就是放棄，你不能什麼都要，最怕的是你要的不是你真正想要的，等你發現時已經來不及了。再來是你要如何活得有自信呢？當然是和人際關係有關，這裡有三個原則給各位同學參考，和別人相處時：(1)內心感受要真誠，(2)對方期許要溝通，(3)社會規範要遵守，這是我學儒家的心得。
小時候有個老師喜歡叫我們孝順，但是二十四孝的故事並不符合現實。如果我沒有唸儒家，我到現在仍不知道什麼叫孝順。所以同學們要記得，方法最重要，你不懂方法，就變成教條八股。誰不知道要孝順？但是孝順要怎麼做才算呢？所以我就提提我跟父母怎麼相處。我的父母生了7個孩子，我父親是公務員，家裡很窮。我勸各位不要算命，因為太準，又不能改，如果可以改就代表不準。為什麼我叫大家不要算命呢，因為我母親就是讓人家算命，使她這一生受了很多委屈。她小學二年級時外婆帶她去算命，算命的說這小女孩命不錯，50歲以後躺著就有飯吃。當時大家都很興奮，因為躺著就有飯吃是形容一個人養尊處優，有人伺候，子女孝順。所以我母親生了這麼多孩子，心裡常常想著50歲以後就有好日子過了，結果我母親在50歲那年因為工作過度勞累，脊椎骨長腫瘤，動手術失敗，半身不遂，真的是躺著就有飯吃，30年。我從美國唸書回來時我母親已經躺了12年。第一個，剛剛講過，內心感受要真誠，我自己的母親躺了12年，我當然希望她快樂。第二個，對方期許要溝通，要跟母親溝通，我就問她說：你要我怎麼做你會比較開心呢？第三個，社會規範要遵守，我也有給我父母生活費，每年給她加薪，我就問以後我每個月多給你3000塊你會比較開心嗎？但沒想到我母親說：「你給我錢沒有用。」我問為什麼？她說：「因為我癱瘓了，我不能吃很多東西，也不用買很多衣服，所以錢沒有用。」那要怎麼辦呢？我想到一句話，揚名聲顯父母。我ㄧ回國就在很多單位演講，名聲還不錯，但我母親說：「你在外面有名有什麼用呢？別人又不知道我是你媽媽。」最後我就問：「那你到底要我怎麼做呢？」我母親說：「你要我快樂只有一個辦法，陪我打麻將。」打麻將在家裡叫做娛樂，我就是這樣學會打麻將的。每個星期六回家陪父母打麻將，我就發現我母親很快樂。她坐輪椅，上了牌桌完全忘記生病，比健康的人還有活力。但是我陪父母打麻將的樂趣有限，因為只能輸不能贏，贏了他們就說你不孝順(大家笑了)，不過任何事情只要了解了就能化解，所以父母找我打麻將我從來不推辭。但是一個人的期許在得到滿足以後就會不斷提高，所以我母親就會希望我每天陪她打麻將，這時候怎麼辦呢？要溝通。我只有兩個選擇：好或不好。但是再怎麼親密的關係都有說不的時候，不管是夫妻父子朋友。我說不的理由有二，我告訴我母親：(1)陪父母打打麻將是快樂的，但這種快樂不該一個人獨佔，因為我有7個兄弟姐妹，(2)我除了是你兒子之外，還有另外6個角色要扮演：結了婚是先生，生了孩子是爸爸，在學校是老師，在社會是公民，是很多人的朋友之一，也是兄弟姐妹之一，正好7個角色，你有7個孩子，我有七個角色，一個星期有7天，一人陪你一天不是正好嗎？」講完畢的那剎那，我自己都覺得無懈可擊呀(大家大笑+鼓掌)。所以我母親就說，好，你每星期陪我一天我就滿意了。所以人跟人相處，最重要是要找到一個穩定的模式，長期維持和諧的關係。跟任何人都一樣，人與人的感情為什麼常常有變化？因為感情愈來愈好，根本不可能，最好能夠找到一個穩定的模式，長期維持和諧的關係。人生最可貴的是和諧，而不是愈來愈怎麼樣。
要知道讀聖賢書所學何事，經由小事(例如讓坐)肯定自己是個人！會使自己更快樂，所以我養成讓座的好習慣，因為不讓座是一種良心的煎熬。
我學儒家之後活得很快樂，因為真誠。我從來不講人性本善，而是強調人性向善。向來自真誠，真誠引發力量，由內而發。要自己做該做的事。力量代表向，但要有真誠做前提，當你不真誠時，沒有人不人的問題，只有人才有應該的問題，其他的萬物沒有應該的問題，只有生存的問題，全靠本能。這是儒家的思想，多好，對任何人都要真誠，但真誠絕對不是受騙上當。儒家的思想是不逃避，能夠勇於面對，承擔責任。在易經裡面說得很清楚，你要做到真誠，要做到兩點：(1)防範邪惡，以保存內心的真誠，真誠與邪惡勢不兩立，(2)修飾言詞，以建立自己的真誠，我有多少感情，我說幾分話。
接著我們來談談道家的思想。大學時代是儲備知識的階段。什麼叫道家？它和儒家不一樣，因為提出一個道學。我在美國唸書時，看到外國人形容道家時嚇一跳，他們形容道家是中國古代最具有革命性的學問，這是因為旁觀者清，當局者迷。他們說得很對，因為道家用道來代替天，這就是革命，中國古代皇帝的聖旨第一句都寫，奉天承運皇帝詔曰，自命為天子，這就說明了「天」是整個社會與一切生命的主宰，但是老子用道代替天。西方哲學家讀了中國的儒家和道家，都喜歡道家遠遠超過儒家，因為看不懂道家，所以崇拜。這就說明了可以用言語來形容的道，不是真正的道，道是整體。蘇東坡曾說：「不識廬山真面目，只緣身在此山中」我們都在道裡面，要記得道等於整體，代表整個宇宙都在道中。所以不可能看清楚道，學了道家之後，從整體看部分，每ㄧ部分都很精采。道家使你不要談人間的相對價值要從整體來看。從整體來看就不再有差別性。人的痛苦有一半來自自我意識，道家就對你說，你要看開，從道來看萬物，沒有貴賤之分。莊子認為，要排除人是中心的觀念，這樣人的生命才會開闊出去，到達宇宙的境界。我們有時候也很嚮往這個境界，而西方作家梭羅寫湖濱散記也受到莊子的影響，就像中國認為自己很大，想想中國在四海之內不過是倉庫裡的一粒米。學道家的話，會心胸開闊，思想透徹，看得很淡，但絕不是消極無為，要無為而無不為，要放棄人為的造作。
現今這個時代，最大的威脅是憂鬱症。所謂的憂鬱症病患就是不能承受任何帶有目的性的問題，在台灣憂鬱症很少聽說有治好的，但是日本人做到了。他們做了一個實驗，就是無為，無為有兩種解釋：(1)無所作為，就是什麼都不做，(2)無心而為，沒有任何刻意的目的，做我該做的事，沒有壓力。ㄧ般人說話都有特定的目的，所以這個實驗的作法就是跟病患打招呼之後3小時不理會病患，自己看書，看雜誌，讓病患覺得你不在跟你在的時候一樣，半年下來，很多病患都好了。日本人也承認他們是受老子的啟發，而我們自己擁有老子二千多年，卻都沒有去應用，聽到老子只知道老子很難懂，旁觀者清，我們看自己的思想反而有壓力。
我看韓國古裝劇像是大長今、商道、醫道和明成皇后等等，非常感動，因為全部都是儒家的思想。他們將書法掛在家中的牆壁上，常常提到孔子的思想，劇中的男主角只要外出超過一個月，回家時見到父母一定跪下來行大禮。但是我們沒有這個傳統，我們的文化已經不見了，所以我覺得很可惜。文化應該包括禮儀的部份。韓國學生對老師最有禮貌，見到老師一定鞠躬，客客氣氣的，說話也站得好好的。有一次一個韓國的研討會邀請我去，邀請函寫說有個韓國的教授是我的朋友，大力推薦我，結果我到了韓國才發現，原來那位教授是我17年前的學生，以前到台大唸碩士。所以那幾天我過得非常開心，有個韓國教授全程陪同，遇到人便介紹，這是我的老師。所以老師一輩子都在等著好學生，學生好老師也就滿足了，但是重點是我能不能把責任盡好，能不能把我所學的交給學生，這是儒家的思想。所以孔子的學生分為四科(1)德行，(2)言語，(3)政事，(4)文學。言語排第二科，因為言語太重要了，言為心聲，常常自我反省，說話就會恰到好處，一個人的誠懇才能表現出來。

三、總結
我們今天談三個重點：
(1)你要認識自己：你這一生到底要追求什麼，你的生活有沒有重心呢？所以我們提出來四大類，每一類都有其分類的原則。第一類是你天生的條件，第二類是你所得到的訓練、裝備，與你所得到的職業，第三類是你具體的收穫，你畢業十年之後就有一些成就了，第四類是你一生之中都不斷在尋找的東西。你把這十六類合起來問自己，哪三項是我所選擇的前三項，排出來之後你這一生就省了很多麻煩，不管遇到任何事任何人，都不會猶豫不決，很快就會接近"四十而不惑"。但是也要保持彈性，因為人是會變的，只不過你要知道自己在往哪裡變。

(2)我們提到儒家的思想。同學們現在很年輕，30~40歲之前都是儒家的思想，要真誠要投入世界，要關懷人群，在自我實現的過程中也可以讓社會進步，同時有好的進展。我追求我的個人成就與社會的良性發展，配合起來，只有儒家可以做到這一點。儒家所謂的善，是指我跟別人之間，適當關係的實現，這個別人是指天下每一個人。所以孔子的志向是：老者安之，朋友信之，少者懷之。如果孔子不是以這樣的人性論做基礎，那他的志向不是很空洞嗎？怎麼可能做到老者安之呢？老年人得到安養，朋友們都互相信賴，青少年都得到照顧。孔子對人性的看法是『人性向善』，善是指我跟別人之間，適當關係的實現，所以他的志向就必然是，老者安之，朋友信之，少者懷之，這完全合乎邏輯。孔子這樣的想法不是他一個人的想法，而是每一個人的想法，所以你學儒家之後自然會有一種責任感，我的成就和社會的發展結合在一起。一個人承擔責任不一定要做官，不一定要從政，我從我身邊該做的事做起，像我跟父母相處，跟家人相處，這些就是我的出發點，就連坐車的時候，同車也是一種緣份，當看到需要座位的人時讓座給他，你會發現自己不但快樂還有一種人性的尊嚴展現出來，感覺到自己內在有一種價值，是其他動物所做不到的價值。你常常這樣做，久而久之，就會像孟子一樣「我善養吾浩然之氣」，然後最後你就很有自信，感覺到生命很札實，外面的挑戰對你來說都不是問題，內心的力量夠，外面的挑戰就時也運也，沒什麼好擔心的。
而到了30，40以後，你發現人生的歷練太辛苦了，這社會上沒有公平正義，任何時代都一樣。你總覺得自己沒有得到適當的發展機會，這個時候你要學道家，否則難免會有偏激的想法。學道家之後，從整體來看，每樣東西都從真實到美感，而道家跳過善不善的問題，儒家講善，講向善，講至善。道家，不講善，道家講真實，由此直接跳到美感，如果真實得到肯定，那麼萬物都值得欣賞。所以道家中有豐富的美感，莊子說：「天地有大美而不言。」天地裡面有全然的美妙，宇宙萬物無一不美，不用說話就可以看到，因為你有一種道的眼光。所以你欣賞每樣東西時，參考老子所提到的三寶：慈，儉，不敢為天下先。

(1)慈。母親的愛，為什麼要用母親的愛來鼓勵你呢？因為道就是母親，道產生萬物出來，萬物是平等的。我們學道的話，就要練習慈愛，包容所有的一切，不要分什麼善惡，對任何人都包容，對所有萬物都包容並加以欣賞，看出他們的美妙。
(2)儉。要珍惜萬物，不可浪費，使物盡其用。
(3)不敢為天下先。我不敢走在天下人的前面，而要走在天下人的後面，這叫做讓，後。這三寶才能符合自然界的啟發，包容一切，對一切都要儉，才能讓大家享用，不會浪費；不敢為天下先，你不要爭，爭了就亂了。這就是道家，你到了30歲40歲以後，有這樣的一種道家思想的話，生命就比較容易安頓，會感覺到比較自在祥和，接受所有發生的一切並欣賞其豐富的內涵，這樣的人生我相信是比較理想的人生。所以同學今天在台大唸書，就是要把我們所得到的知識，變成我們將來生活轉向的動力，沒有觀念的話什麼都做不成，你有觀念的話，才知道觀念怎麼樣給你一些引導和啟發，你將來才有方向可以去發展。
所以畢業以後一定要記得，畢業才是學習的開始，你求職是為了得到更多的知識，所以一定要養成唸書的習慣，不養成唸書的習慣的話，損失的是自己。每天唸書，不要多，每天半小時，看看書，增加觀念。唸書和玩電腦不一樣，電腦是圖像影像式的，變化太快。坐下來唸書，唸書是把白紙黑字變成思想觀念，慢慢地，有什麼觀念就帶來什麼樣的行為，有什麼樣的行為就養成什麼樣的習慣，有什麼樣的習慣就塑造什麼樣的性格，有什麼樣的性格就決定什麼樣的命運。從觀念、行為、習慣、性格到命運，你的命運在自己手上，就看你如何去接受，去發展。以上就是今天我們所談的重點，謝謝各位。

Q&A：
1.想請問板上的3項您選哪3項？為什麼？
答：這沒有標準答案，重要的是你跟誰相處，你跟誰的想法是否接近。你要我選的話，因為我的背景比較特別。事實上，每一個人的背景都很特別。
1.信仰，ㄧ個人完全沒有信仰，我很難跟他講話，為什麼？因為他完全沒有信仰的話，叫做天不怕地不怕。
2.朋友，因為朋友一起製造回憶，朋友在背後替我辯護。
3.專長，因為專長把我的聰明和我的財富連在一起。
這是我選的，只是給你們參考，我這樣選了之後我做任何選擇都很快，不需要猶豫不決，所以同學們要選自己的，每個人情況不一樣。有人從小生病，那當然選健康，這可以了解；有人小時候家裡很窮，當然選財富。重要的不是你選的對不對，重要的是你選了之後要問自己，你以後一輩子要跟誰在一起，要一致才好，要不然很麻煩，這一套叫做價值觀的澄清法。要設法知道自己要跟誰在一起，彼此觀念要協調，三個選擇至少有一個一樣，將來教育下一代才不會出錯，這是我們思考人生問題很具體的方法。

2.感覺上社團和志趣好像有可能一樣，然後志趣和專長也有可能一樣，那社團、志趣、專長有什麼不一樣？無為而無不為的英文要如何解釋？
答：志趣比較偏重個人，社團是偏重團體，因為有時候你的志趣跟社團不一定配合，其實沒關係，看你重視哪一個，因為人還是有很多可塑性，還有開發的潛能。而志趣跟專長當然不同，志趣是志趣，有成果的才叫專長。
無為而無不為之英文， Do nothing and nothing is left undone.什麼都不做，但是沒有任何東西是留下來而沒做完的，你什麼都不做，所有的一切都會發展完成，你愈去思考要怎麼改變它的話，你是智者千慮，必有一失，你再怎麼聰明都不能顧到全面，所以還不如順其自然，不要太刻意去改變任何東西，你做你該做的事，不要要求別人達到什麼目的。

3.對於自己的理想和想做的事在實踐上難以持續，對於這方面有什麼建議？？
答：如果真的想做的話，你之所以無法做到或無法持續都是因為動機不夠強烈，你經常會分心，就不要怪你會做不到了。做任何事情都要想清楚，我為什麼要做，我是不是非做不可，想清楚之後就不要三心二意，人最怕三心二意，到最後一事無成。

4.想請問關於人文思想方面，您會認為您是思想傳承者嗎，還有在考慮思想的過程當中，其實很多幾千年前的學者，儒者都已經講過了，那既然如此的話，為何您會把它當成一生的志業，您會認為在其中有所創新嗎，還是以傳承，散播，教育的成分較高？
答：這問題問得非常好，人文方面永遠都要重新詮釋。西方學歷史的人說得很好：「所有的歷史都是現代史。」為什麼？是現代人看歷史，有現代人的眼光，每一個時代的人看歷史都看到不一樣的東西，那我們今天看古代思想更是如此。比如說我現在講儒家，在座有誰聽過人性向善論？這是我講的，從真誠引發力量，讓自己行善，然後要擇善固執，止於至善。所以這種叫重新詮釋，詮釋時讓別人覺得有道理，就會使人有活力。我去大陸演講時，提到儒家都是反應熱烈，代表大陸在恢復文化，不然孔子會被韓國人搶去了。荷蘭的猶太人史賓諾沙曾說過：「善於隱藏者，善於生活。」一個人懂得生活，一定懂得隱藏自己，比較自在。一個人活著就要過自己的生活，一個人活著就要好好的生活。

5.教授您剛剛提到我們要追求人生的定位，尋找自己真正想要的，但是我覺得這句話是一種理想，達成這句話必須要有些方法和手段，我想請問教授我們要如何找到自己真正想要的，並且確認那的確是我們想要的，無怨無悔。
答：這個問題就像孔子說一個人一樣，孔子說：「人焉廋哉。」一個人怎麼隱藏自己呢？他說三句話：「視其所以，觀其所由，察其所安。」視其所以是他現在在做的事；觀其所由是他從哪裡一路過來，過去做過什麼事；最重要的是察其所安，他做什麼事，心裡很安，等於是目標放在什麼地方，心裡很安。所以你看一個人要怎麼看呢？他和你都無法隱藏的，要問自己現在在做什麼事，過去怎麼樣一路走來，有什麼樣的風風雨雨，但是我的心安在什麼地方，代表我將來要往哪裡走。人生就是一個選擇的過程，所以孔子就要問學生志向了。我們為什麼成為朋友，因為志向一樣。志向一樣怎麼走都會碰在一起，志向不一樣，外表再怎麼合都沒用。所以這就是你看到人的生命的動態發展，你的腦袋在想什麼你的行為表現就往那個方向走。人生的方向很多，沒有一定對一定錯，但首先你要知道要讓自己過得快樂，另一方面要知道不能違背社會上的禮儀跟法律，這是最低限度的要求。你只要不違背法律禮儀，過你想要的生活是天經地義的事，不要妨礙別人，我也不要受別人干擾。但是要保持開放的態度，因為人會改變，不斷閱讀思考，你會有對人生不同的新的覺悟。

6.想請問教授，一般人如果有憂鬱的情況要如何跳脫？要如何面對憂鬱？
答：如果你要讓自己避免憂鬱的話，簡單說起來，有3個方法：
(1)空間，逃離，換個空間，這樣使你憂鬱的因子就會改變。
(2)時間，時間是最好的醫生，就要看能不能在時間過程中慢慢降低憂鬱的程度。
(3)思想，思想決定一切，所以你一定要自己想出一個頭緒。但是這很困難，因此多閱讀，看你讀什麼書就會有什麼思想，就會對你產生影響，你要謹慎選擇你要唸的書。

7.相對於現代社會男女關係的開放，責任是否已經名存實亡？
答：其實很多時候你不能單一的思考，要看對象是誰，人跟人相處最好還是漸進的方式。

8.想問教授關於性惡論，人之初性本善，有什麼看法，對個人來說要如何解釋？
答：性惡論，性是指人生下來就有人性；惡是指善惡，都是一種價值。沒有人生下來本性是善或惡，西方認為這是自然主義的謬誤--你把人生下來就有怎麼樣的本性等同為一種善或惡，這就是自然主義的謬誤。我們先不要講複雜的，先講簡單的，例如我說：「各位同學，人都是本善的」這句話等於沒講，大家都本善，沒有惡，那你怎麼知道善有什麼用呢？沒有差別，所以在觀念上在哲學上不能只說性善或是性惡，只能說性向善或性向惡。那為什麼選向善不選向惡呢？因為一般正常人只要心理不安，就有希望，向善，否則的話就不堪設想。

9.我想請問一下教授目的和動機之間的關係，因為很多動機是由目的而來的，剛剛教授有提到不要去想目的，可是又要具備做這件事的動機，這樣的思維模式要如何達成？還是說不要想目的是30~40歲以後的事，有動機是20幾歲的事，是這樣階段性的關係嗎？？
答：這個問題很好，其實真的要分析的話可以再分析得更細一點，任何行為都有內在的動機和外在的目的。目的代表還沒有達成的，動機是我已經有的，動機會調整，會改變，而目的一旦選擇之後就不太改變。內在的動機可能每個人情況不一樣，程度也不同，但外在的目的是可以衡量的，跟幾歲倒沒有太大的關係。人的生命有個特色，英文叫做Self-regarding。每一個人的思考一定都是從自我開始去思考，為自己設想，沒有例外。沒有人可以避免把自我當做考慮的基礎，重要的是這個自我考慮的基礎是否會傷害別人或影響別人？這是我們要注意的問題。所以我們講到儒家時，真誠引發內在的力量，就願意跟別人建立適當的關係。講到道家時，發現這整個社會沒有公義，那你就可以放開，不要再執著非要怎麼樣不可。

10.剛剛聽老師講到老子，那他們所謂的道，是沒有形狀，很難讓人想到具體的東西，很虛無。又說自然無為，那視而不見，聽而不聞，這是不是一種消極的生活方式？
答：你的問題提到老子，你看老子的視之不見聽之不聞，是指我們對道無法用感官掌握，用觀念加以界定。因為包含一切在內，包含我們在內，所以你講道家的道，並不是不存在，最主要是有沒有作用。如果你善於觀察人，就知道「道」的作用，所以道家很強調「觀」，他們的寺廟叫做道觀，道觀是他們做研究的地方，觀察整個現象的地方，比較不願意付諸行動，有任何行動都牽涉到外在的目的，都牽涉到行動本身對錯的問題，因為他能夠觀察，用智慧來覺悟，從道看萬物就是覺悟，所以我從道來看萬物，發現萬物都是來自於道，不應該有差別，都應該是平等的，我的心就解脫了，整個生命變成整體。這是道家所希望達到的境界，我建議30歲以上再看道家比較好，但現在讓你知道道家，道家不是虛無，反而是反對虛無主義。道家的重點在於化解虛無主義的危機，在春秋戰國時代，很多人都是虛無主義，所以古代也有很多人自殺的。所以道家跟你說這是個整體，不要以為什麼都沒有，以道作為基礎、來源、歸宿，他就不是虛無了，如果你問說，那我怎麼知道道是真的存在的呢？那你就要學老莊，看他們裡面怎麼說。給大家一個線索，這句話保證你聽不懂。莊子說：「最高的智慧就是了解從來不曾有萬物存在過。」現在看的不可靠，一切在變的。這是道家思想，非常深刻的，但是你要去了解它，你要有相當的生活體驗。所以我建議你現在先記得幾個基本觀念，慈，儉，不敢為天下先，但是你不可能實踐，因為你根本還沒學通要怎麼實踐呢，你可以立刻了解並加以實踐的是儒家的思想。

11.請問教授，您有提到對對方的期許要溝通，而自己對他人的期許要抱著什麼樣的態度呢？或是不應該對他人抱什麼期許？
答：期許還是要的，你對別人的期許還是要溝通，你不能對別人有期許之後就要求他怎麼樣，也是要溝通，為什麼今天所提到的16項沒有愛情呢？因為愛情是可遇而不可求的。

12.我本身是憂鬱症患者，可以從儒家思想給我一些建議嗎？？
答：如果你是憂鬱症患者，儒家思想對你幫不上忙，要早點唸唸道家，反正你已經憂鬱了。你唸道家，自然無為，不唸道家，也沒什麼差別。看看老子莊子，設法欣賞整個宇宙的存在，不要給自己再多的壓力了。

13.弘一法師說過，以儒治世，用儒來處理事情，以道治身，用道來修養自己，以佛治心，用佛學來治療自己的心，請問這該如何解釋，值得實踐嗎？
答：其實很多說法都是有它的道理，就看他前後文，以及他如何去了解儒家。一般來說，用儒家來處事，來跟人相處，這沒有錯。以道治身以佛治心，代表用道來修養自己，我只能把它的話重複一遍，因為他對佛家，儒家，道家都有他一定的解釋，所以只能簡單介紹一下。

14.想請問老師怎麼訓練說話？
答：這種事情，有時候也很難說。因為我學哲學，哲學的思想訓練非常長期的累積下來，還有我的翻譯工作，我把西洋哲學翻譯成中文，西方的哲學書本身寫得非常有邏輯性，翻譯之後我的文筆就沒有什麼廢話。久了之後，我連講話都很有邏輯性，很少矛盾，因為你訓練久了之後就會自然表達出你所接受的訓練。翻譯是個很好的訓練，同學們如果有人要出國唸人文的話，我建議從翻譯開始，這一關通過之後，你去國外唸書，你聽別人講英文就跟講中文一樣了。因為你經過翻譯，對每個字都有很嚴格很仔細的檢定，才能確定它的意思，習慣之後對於每個字的意思就會很準確。對於說話方面，只能跟各位同學說，任何事都是用心，練習口才，怎麼表達，都是用心聽別人說話。可以用3句話說的，就不要講4句，可以用2句話說的，就不要講3句。練習讓自己說出來的每句話都有一定的內容，有一定的推展，跟前面後面怎麼連貫。

15.我曾經閱讀過一句話，一位社會學家說：「我們人的一生應該要選擇自己的志業」而這個志業在我自己的詮釋是比較像信仰跟職業的結合。但是有時候這個信仰可能不是這個社會的主流價值可以接受的，你一路上可能會遇到許多困難和挫折，在這個時候我們應該用怎麼樣的態度去面對它呢？？
答：如果選擇的是志業的話，那就甘之如飴，遇到挫折反而快樂。你要知道，當你有個目標，為了它每天受苦受難地奮鬥，使自己的生命很精采，多少偉大的人都是受苦受難時訓練出來的，令人感動。一旦成功，可能反而走下坡，不要太擔心，畢竟把職業和志業分開也太理想化了，重要的是你要把職業轉成志業。這是我的工作，我的職業，我要在其中找到生命的價值，找不到的話，利用休閒的時間，找尋自己生命的價值，退休以後則要尋找自己生命的意義，還是有很多方法。

16.教授您所講的這16點，其實都是人生的選擇。那如果說比較極端一點的人，他認為他自己吸毒不會妨害到別人，那這樣我們是不是也可以贊同他的行為？
答：這問題其實很有思考的價值，這就跟自殺一樣。你雖然沒有傷害到別人，但至少你傷了自己家人的心，讓愛你的人擔心就不是一個很恰當的選擇。有些人的確是這樣過日子，這也是一種虛無主義，我們要尊重別人的生活方式，只要他不妨害別人，畢竟我們不能替他們生活。最重要的是不要放棄最後的希望，不要只看現在，只要你活著就有希望。

後記：當天人潮洶湧，我比較晚到，在200人的場地裡，只能站在門口旁邊站著聽。不過還是覺得副教授所講的儒學思想很具體實際，能直接套用在自己的人生裡面。此外，在講16項選擇的時候，我忽然想起司徒賢達先生提出來的『管理矩陣』，可以把這兩項道理合併一起來使用。