尙書坊

《中国古代房内考》

2011-03-08T12:59:00.000+08:00

李零先生说这书有三个遗憾：1、图版纸挤进了前言，2、作者介绍有误，3、没有印数。我觉得可以加一条：正文用纸较差。

谈《中国古代房内考》
李零《读书》2011年第1期
　　《中国古代房内考》的中文译本，前后出过两个本子，每次都很不容易，每次都留下遗憾，个中甘苦难为外人道。
　　第一个本子是上海人民出版社一九九○年版（内部读物）。稿酬千字二十四元，合同十年，一笔买断。此书铺天盖地，有无数盗印本，错字很多（因为不给看校），如“图版”印成“版图”，“那话儿”印成“那活儿”。这个本子，还被转让版权给台湾桂冠出版社，后者错得离谱，没有机会改。
　　第二个本子是商务印书馆二○○七年版。我们苦苦等了十年，本来取得Brill授权，打算在三联出版，希望出个修订本，流产，这才转到商务印书馆，版税百分之八，又是一签八年。这个本子是正式授权本，经过全面修订，增加了六个附录，印得很漂亮，但也有遗憾。一是图版纸挤进了前言，二是作者介绍有误。他们在付印前让我看过，然而奇怪的是，我指出的问题，他们坚决不改，理由是编辑管不了印制。还有，就是没有印数。
　　关于高罗佩，在商务版中，我已经说得太多。我很久没有回到过这个话题，没有两岸清华这个会议，我还转不回来。一九九二年，中国社会科学院历史研究所和荷兰大使馆筹备过一个会，纪念高罗佩逝世二十五周年，文章我都写好了，不知怎么回事，会没开成。我没留心，今年是何年，想不到，高氏如果活到现在，已经整整一百年了。
　　高罗佩是我老师那一辈人。他这一辈子，人只活到五十七岁，但写了十九本专著，三十六篇文章，十七本小说，真不容易。
　　《中国古代房内考》是高氏的传世之作，在他的十九本专著中名气最大。这书是一九六一年出版，当时我才十三岁。马王堆帛书是一九七三年发现，比它晚了十二年。他看不到这么重要的发现，但他的书好像是为这一发现做准备。我在考古所（中国社会科学院考古研究所）那阵儿，所里进过这本书。我见此书，如获至宝，复印过一份。我们的翻译就是利用复印本。
　　高氏对中国性文化的研究，从深度和广度上讲都是开创性的。此书从上古讲到明清，跨度很大，但作为支撑的东西，主要是三大块：房中书、内丹术和色情小说，其他，大多是点缀。这三个方面，过去是三不管。第一个方面归医学史管，医学史不管；第二个方面归宗教史管，宗教史不管；第三个方面归小说史管，小说史也不管。专业人士没人搭理，非专业人士又不得其门而入。你只有理解这种困境，才能理解他的贡献有多大。
　　他的书并非十全十美。我们很容易给他挑毛病，每个方面都可以挑点毛病，但到目前为止，还没有一部书可以取而代之。
　　高氏的学问有两个特点，常人不具备。
　　第一，他是个外交官，但肩无重任，衣食无虞，有的是时间。他是把主业当副业，副业当主业，兴趣广泛，一个问题牵出另一个问题，每个问题都很投入，不玩则已，玩，就玩到很高水平。他不是学界中人，自然不受学科限制。“避席畏闻文字狱”的问题，他没有；“著书都为稻粱谋”的问题，他也没有。
　　第二，他是个大玩家，一切跟着兴趣走。他懂多种语言、多种文化，走哪儿玩哪儿，玩哪儿算哪儿，并没有特定的学术目标。这种研究既不同于早期的传教士汉学，也不同于法国的学院派汉学，更不同于二次大战后兴起配合地缘政治的美国汉学或所谓中国学（China Study）。他就一个人，寓学于乐，寓乐于学，自娱自乐。
　　这种研究很奢侈。
　　高罗佩是职业外交家，他在五个国家当过驻外使节。五国中，他在日本待得最长，前后三次，长达十三年，在中国只待过五年，但对中国可谓情有独钟。他太太是中国人，她说她的丈夫简直就是中国人。他吃中国饭，说中国话，研究中国文化。很多人都觉得，他比中国人还热爱中国。杨权先生说，他对中国的赞美，真让我们受宠若惊。
　　外国人夸中国，李约瑟是代表。他的研究，对纠正西方人的偏见有大贡献。“彼丈夫兮我丈夫”，大家彼此彼此，扯平了。但我们不要忘了，他到中国找科学，标准却是现代科学的标准，非常西方的标准。
　　外国人爱中国，可以有各种各样的爱。爱或不爱，用不着大惊小怪。日本人，唐代，很佩服，但现代不一样，谁把它打败，它才佩服谁。欧洲人的爱，是博爱。殖民时代，普天之下，莫非王土，王对王土，王对王土上的一切都很爱。
　　陈珏先生谈《长臂猿考》，让我浮想联翩。人对动物的态度可以折射人。殖民也好，奴隶制也好，人和动物的关系也好，都不是近五百年的事。现在，埃及考古，发现修金字塔的人吃面包，喝啤酒，所以说他们不是奴隶，而是工人，但工人和奴隶怎么定义，吃好喝好，是不是就不是奴隶？奴隶也不都是关在笼子里。
　　人类对动物的慈悲心从来就不曾彻底过。他们的爱，从来都是以人为中心。再爱，也断不了口腹之欲，不吃牛羊猪，就吃鸡鸭鱼。猫狗不能杀，苍蝇蚊子要不要保护？“杀要人性的杀”，本身就不是动物标准。
　　高罗佩写这本书，结论很简单：中国人的性生活很正常，不但正常，还很高尚，这个结论有点像李约瑟。
　　美国有位女学者批评高氏，认为他的书是个大阴谋，他把中国写成男性的理想国，是为了抵制女权运动。这么讲，当然很过分。但高书的主旋律是赞美，这点没错。他的褒是针对贬，不是贬男或贬女，而是贬中国文化。
　　高罗佩对中国文化的认同，主要是文人士大夫的风雅生活，如笔墨纸砚、琴棋书画，他怎么会对房中术这么“低俗”的问题感兴趣，主要是缘于画，缘于明代的“春意儿”（春宫画）。他是从“春意儿”顺藤摸瓜，摸到上述三大块。
　　高罗佩的《秘戏图考》是此书的准备，他的基础材料是收在《秘戏图考》里。《秘戏图考》是他第二次出使东京时所写，《中国古代房内考》是他第三次出使东京时所写。两本书都是他在日本利用他在日本收集到的材料写的。《秘戏图考》附有《秘书十种》，就是基本的文献素材。其中有房中书，有明清小说摘抄，有春画题辞。
　　高氏研究房中书，主要是追随叶德辉。他对叶德辉的死深抱惋惜。叶德辉在《双景丛书》中辑过《素女经》、《素女方》、《洞玄子》、《玉房秘诀》，主要来源是《医心方》。《医心方》是日本的医书，里面抄了不少失传的中国古书，很宝贵。高氏讲房中书，主要是利用叶氏的辑本，叶氏错，他也错，在考镜源流和文献校勘上没有太多贡献。但他指出，这些书还有更早的背景和更晚的延续，却很有眼光。
　　中国的房中书，我做过系统研究。《医心方》的引书，主要来源是道教的房中七经，房中七经前有《汉志》六书，《汉志》六书前有马王堆七书，可谓源远流长。我从我的研究发现，它们代表的传统是个绵延不绝的传统，即使传到明代也没有断绝。例如高氏搜集的明抄本《素女妙论》就是解读马王堆房中书的钥匙。
　　关于内丹术，高氏的讨论相对薄弱。最初，在《秘戏图考》中，他把中国的采战术看做性榨取。蒙克（Edvard Munch）的画就经常把女人画成吸血鬼。后来，他接受了李约瑟的批评，在《中国古代房内考》中，他又强调，这是一种“水火既济”之道，不是两伤，而是两利，对女性有利。其实，采战的评价，还是要从多妻制的背景来考虑，中心还是男性。高书对中印房中术的比较研究，很有意思。它们到底谁传谁，高氏说中国传印度，只是假说，但他说，中国的房中术年代早，有自己的独立起源，没错。中印房中术有相互影响，也值得研究。我写的《昙无谶传密教房中术考》就是对高书的补正。
　　小说这一块，主要反映的是明清时期的传统。小说中的房中术并不神秘，主要是“顺水推舟”、“隔山取火”、“倒浇蜡烛”这一套，很容易懂。大家读不懂，主要是淫器和春药。这次，我的论文，《角帽考——考古发现与明清小说的比较研究》，就是研究出土的淫器。这篇文章本来是应曹玮先生邀请，就秦帝陵博物馆的文物讲几句话，因为开这个会，我就拿它来凑数。杨权先生在会上说，我应该写一部《中国淫器考》。其实，我早就从这个阵地上撤下来了。

北京晚报：《江湖丛谈》揭民间世情百态防骗宝典出终极版

2010-09-21T13:31:00.000+08:00

这是一本奇书。它是“世情百科”，又是“防骗手册”；它是文艺界人士珍藏的“宝贝”，也是公安系统工作的参考；它从上世纪30年代初版至今再版十几次，每次印数不多，却总能在短时间售完。它不是一本畅销书，却是名副其实的“常销书”。它就是著名评书表演艺术家连阔如所著的《江湖丛谈》。日前中华书局隆重推出《江湖丛谈》的典藏本。

避风险笔名“云游客”
《江湖丛谈》是一本谈论江湖的书，这本书里的“江湖”不是武侠小说中豪杰侠客所闯荡的江湖，而是旧时代的江湖行当，算卦相面，挑方卖药，杂技戏法，保镖卖艺，评书流派，相声口技，坑蒙拐骗，大鼓竹板……所谓的“风马雁雀”四大门、“金皮彩挂评团调柳”八小门，外带“骗术门”和“穷家门”，揭开的是江湖行当的行话、行规和内幕，奉劝人们不要上当受骗。
《江湖丛谈》最初并不是一本书，而是连阔如应北京《时言报》之邀写的长篇连载，反响很强烈，于是《时言报》汇集成册出了三本书。连阔如的女儿、评书艺术家连丽如至今还保存着一大本当时《时言报》的简报，泛黄的纸页上堆满密密麻麻的铅字，仔细一看标题旁边的署名并不是连阔如，而是“云游客”，连丽如又拿出了一份连阔如亲手写的简历，上面清楚地写着“云游客”这个笔名的由来，“因为《江湖丛谈》的内容是揭露社会江湖黑幕种种骗人钱财的事，为恐有人找我不依，才署名云游客。”连丽如透露，“本来我父亲还想接着写，但引起了黑势力的干预，后来也就没有继续下去。如果再写可能揭露出更多东西。”
一本书需要冒如此大的风险却还有写出来的胆量，恐怕只有连阔如一人，就像著名作家苏叔阳为这本书所作的序中说道的，“《江湖丛谈》为人指点迷津、揭露诡计，要冒身家性命的危险，这勇气不是在温柔乡长大的才子可以比拟的。”揭黑幕不仅要有胆识，还要熟知江湖内幕，不仅会写一手漂亮文章，还要有济世之心，侠义之风，这些素质连阔如集于一身。“得一事，向阅者报告一事”是连阔如的原则，《江湖丛谈》中的内容不是连阔如道听途说的，都是他以敏锐的洞察力身临其境掌握的第一手感性材料，“书里写的事情都是我父亲亲身经历的，为了了解内幕，有时他甚至特意去体验一回”，连丽如说。

“防骗”效力延续至今
《江湖丛谈》最神奇之处就是，即使是解放前写的书，到现在还能起到一定的“防骗”作用，因为“虽然骗术的形式变了，但万变不离其宗。连丽如还记得改革开放刚开始时，她接到的第一封观众来信里就提到有的骗局开始露头，希望她把连阔如的《江湖丛谈》再版，“我一生看我父亲的《江湖丛谈》，我没上过一回当”。
《江湖丛谈》的确神奇。据连丽如透露，许多曲艺界人士如马季、李金斗等出国演出总带这本书，一带就是百八十本。连丽如2002年到美国演出时带的近百本《江湖丛谈》也被很快抢光。赵忠祥等老一辈影视人大多有这本书，台湾曲艺界也有不少人收藏此书。据说英达床头必备两本书，一本是新华字典，一本就是《江湖丛谈》。
除了文艺界，《江湖丛谈》在公安系统也有一定影响，连阔如珍藏的一套《江湖丛谈》曾经送给了公安部的领导，还有很多知道这本书的普通读者都向身边人推荐这本书。
这么多年，《江湖丛谈》不仅“常销”，还有很多人不时跟连丽如打听这本书，很多读者都提出想收藏一部精装本，“《江湖丛谈》这本书有个特点，看一遍记不住也不过瘾，老想看老需要查，虽然简装本质量也不错，但也禁不住长期翻阅，于是，在中华书局的帮助下，《江湖丛谈》终于有了典藏本。

典藏版也是终极版据连丽如介绍，这本《江湖丛谈》典藏版并不是简单再版，增加了很多精彩内容。在苏叔阳写的序之前加上了连阔如在1936年的照片、他亲笔撰写的家史及个人简历，《江湖丛谈》初版本的封面照片，上世纪30年代连阔如在《时言报》上发表的《江湖丛谈》和口述评书，还有1951年连阔如赴朝慰问后到西藏宣传普通话时写的日记。在书的文字部分修正了一些文本上的误传误印，增补了“小绺门”、“风门”、“雁门”等几节文字，由李滨声绘制的50多幅插图进行了重新彩绘，还选配了多幅珍贵历史照片，包括陈荣启、蔡金波、刘田利、关顺贵、关顺鹏等很多老艺人的演出照。
中华书局负责人介绍，此次典藏本《江湖丛谈》印了1万册，定价78元一本，比起平装书价格略高，但在精装本里这个价格不算贵，“典藏本《江湖丛谈》是按照精品标准出版的，成本很高，采用了80克的纯质纸，彩色插印，锁线工艺装订，打开或多次翻也不会开胶和散乱。这版《江湖丛谈》内容最全，在各方面基本达到极致，可算是终极版了”。
在增加的内容中，尤其值得一提的是连阔如1951年所写的“西藏日记”，虽然在书中只有几页手迹的影印件，但从很少的一些文字中也可以看出连阔如的细致和认真，也从侧面投射出他创作《江湖丛谈》的态度。比如在西康省的部分连阔如写道，“康人不吃鱼，我们吃时，勿借他锅，鱼肚东西别吃，防肚胀”。这些文字让连丽如非常感动，也特别希望这本日记能够有机会出版。
（《北京晚报》记者罗颖）

名人评说《江湖丛谈》：

英达（著名导演、演员、主持人）
1992年我正在创作情景喜剧《我爱我家》，当时有一集叫“潇洒走一回”，讲的是和平作为大鼓演员出去“走穴”，当时大家不知道走穴是什么意思，梁左就跟我们解释这是梨园行里的“切口”，我们平时说的“大腕”、某某“火了”其实都是行话，如果行里的人完全用切口说话，一般人根本听不懂。我当时一下子来了兴趣，梁左就接着给我讲江湖中里各个行当的事情，我很好奇他是怎么知道，他神秘地说下星期给我拿一本奇书来，这本书就是《江湖丛谈》。
《江湖丛谈》对我的影响太大了，当时我带着情景喜剧这种西方影视门类回到中国，总是迈不过传统文化这道坎，幸运的是我看到了《江湖丛谈》，我有现在的成绩，80%得益于这本书——它把我这个留洋的学生从空中拉回地面，甚至是杂草丛生的泥坑，让我结实地接了回地气。连先生揭示的是一个五彩缤纷的地下世界，让我明白了一个任何文化最上层的东西都是植根于草根中的。
《江湖丛谈》其实是一部浩瀚的辞海，现在每个月我都会看一回，而且是有针对性地看，这样才能真正长知识。《江湖丛谈》里讲到的江湖的行话、行规、骗术已经存在了300年以上，一定有它的理由，现在江湖上的每一个骗局都是有出处的。有些人觉得《江湖丛谈》讲的都是过去的事情，现在看没用，这都是急功近利的想法，下一个上当的就是他。

李金斗（著名相声表演艺术家）
上世纪80年代初，我从义父、评书大家马连登先生那里得到了《江湖丛谈》这本书，那时候社会上流传算命，我义父说那些大多都是假的，说我太年轻，没赶上，云游客写的《江湖丛谈》里都有，当年这本书出版后，连阔如送给马连登三本。《江湖丛谈》有用也有益，连阔如当时写的时候遭到许多非议，因为他说的都是实话，留到今天再看还是有意思。我去台湾、美国演出，很多朋友都托我带这本书，有一次一位公安局局长跟我打听《江湖丛谈》这本书，说他们办案需要很多知识，我就送给了他一套，他如获至宝。我建议每个行业的人都看看这本书，现在有些骗术还不如书里描述的那些“高级”呢。

大鹏（北京文艺广播主持人）
最早看《江湖丛谈》是在大学的时候，那时对曲艺并不了解，只是喜欢读关于历史和风俗的书，看《江湖丛谈》的感觉明显和看其他书不一样，以前读到的书作者都是置身之外的，而《江湖丛谈》里总是说“我老云……”视角完全不一样。连阔如在《江湖丛谈》中揭露了社会和同行的黑幕，但他这种揭露和同行揭秘刘谦魔术不一样，揭秘魔术师破坏行规的行为，为人不齿。连阔如先生的出发点不一样，他看不惯那些骗人的把戏，尤其是让穷人上当受骗。《江湖丛谈》不受时间的限制，别看现在短信诈骗、电话诈骗等骗术层出不穷，还是没出那个圈，在《江湖丛谈》里都能找到根源。

陈乐民先生

2010-09-20T09:54:00.000+08:00

陈乐民（1930—2008），国际政治与欧洲学家。中国社会科学院荣誉学部委员，欧洲研究所研究员、前所长。前欧洲学会会长。学术专攻国际政治、欧洲史、中西文化史。主要著作有《战后西欧国际关系，1945—1984》、《欧洲观念的历史哲学》、《东欧剧变和欧洲重建》、《战后英国外交史》（主编并主要撰稿）、《西方外交思想史》（主编并主要撰稿）、《欧洲文明的进程》、《十六世纪葡萄牙通华系年》、《冷眼向洋——百年沉浮启示录》（主编并作者之一）、《欧洲文明十五讲》、《从一滴水看宇宙——莱布尼茨读本》、《文心文事》、《徜徉集》、《春泥集》、《有关神的存在和性质的对话》（译并作序，马勒布朗士著），遗著有《对话欧洲——公民社会与启蒙精神》、《启蒙札记》、《一脉文心——书画中的陈乐民》《给没有收信人的信——陈乐民文存》等。

三联书店紧急召回《欧洲神话的世界》

2010-05-14T10:49:00.000+08:00

5月7日《中国图书商报》第3版：

5月12日《中华读书报》第2版：

三联书店把责任全揽了下来，但这书的译者在有读者指出其译文中的错误时的种种表现，实在令人失望。

2010年4月书单

2010-04-30T22:48:00.003+08:00

台版书三种：1、《围城》，钱锺书，大地出版社。继书林版之后又一个取得授权的台湾版本。2007年初版，2008年12月四刷，书后注明：“本书以人民文学出版社2006年7月第33次印刷之版本为范本。”可见本书在海峡两岸的畅销程度。2、《风雅颂》，阎连科，麦田出版，2008年11月。阎连科并不属于我特别喜欢的那种作家。一是语言风格难以接受；二是书中故事情节缺少内在逻辑，少说服力。值得注意的细节是，主人公杨科带领学生抗风沙是在六月的那个特殊日子，这点在大陆版中被删掉了。3、《梦梅馆校本金瓶梅词话》，里仁书局，2010年3月。
港版书两种：李零“我们的经典”书系中的《去圣乃得真孔子：〈论语〉纵横读》、《人往低处走：〈老子〉天下第一》，香港三联，2008年6月出版。第三种《唯一的规则：〈孙子〉的斗争哲学》改由香港中文大学出版，尚未见到。
大陆版图书五种：北京三联“中学图书馆文库”中的汪曾祺《岁朝清供》、孙犁《故事和书》、朱自清叶圣陶吕叔湘编《文言读本》、张炜《绿色遥思》和《白石老人自述》。这套书确实是很好的学生读物，算是提前买给孩子的礼物了。美中不足是纸质封面，很不耐磨损，要是开本再大一点（特别是几种插图较多的书）、做成布面精装该有多好啊。

布面精装《梦梅馆校本金瓶梅词话》

2010-04-24T22:51:00.010+08:00

《梦梅馆校本金瓶梅词话》，梅节校订，里仁书局2010年3月布面精装版

嘴越吃越刁，书越买越挑。当今，虽然出版物泛滥，买一本称心如意的书却越来越难。
话说梅节先生（原名梅挺秀，1928年生，广东台山人）从上个世纪八十年代中期致力于《金瓶梅词话》的整理校订，到如今确实有些年头了。看里仁版前言的意思，这本似乎是最后的成果。梅节先生这部书，是很有名的，卖得极好。前期出的港版不算，单看里仁书局版：2007年11月初版，2009年2月修订一版，这套布面精装本是修订一版二刷。从孔夫子旧书网上的热销情况看，大陆读者的银子，被人家赚去不老少。
此书最大的遗憾是大改底本（日本大安本）文字而无一处出注。虽然梅节先生另有《金瓶梅词话校读记》（北京图书馆出版社，2004）行世，但校读记与校本的页码对不上号，翻检十分费事，配大安本倒是正好。封底自称“《金瓶梅词话》的最佳校注本”，只能看作书商的广告语，不能十分当真。梅节先生弄了半辈子金瓶梅，最终成果如此，令人惋惜。此外，每回前图版两幅，似乎也有失真。
优点是书印得极好：用纸好，版式好，装订好（只是不知为何出版社称之为“漆布精装本”）。大陆出版社印的书，没几本比得了人家。这是我喜欢港台版图书的一个很重要的原因。

邵建：清政府最后的时间表

2010-04-17T09:29:00.000+08:00

清政府垮台于一九一一的辛亥年,从历史进入二十世纪始,它就进入了自己生命终结的倒计时。清末的政治腐败和人们对政府的控诉,可见梁启超的行文:“夫孰使我百业俱失,无所衣食者,政府也;夫孰使百物腾涌,致我终岁勤劳而不得养其父母者,政府也;夫孰使我一栗一缕之蓄积,皆使吏胥之婪索者,政府也;夫孰使盗贼充斥,致我晷刻不能即安者,政府也……”这样的政府非倒不可,更何况孙中山的革命党大张声势,筹谋推翻。但,清末立宪派给它指出了一条政治改革的道路,即立宪,可以说这是清政府唯一的图存之路。事实上,它也被逼走上了这条路,但,由于它自己的蹉跎,这条路最终也断送在它自己手里。
　　与孙中山的革命党不同,由梁启超在理论上指导的国内立宪人士,并不主张推翻清政府。在同盟会排满性质的“种族革命”外,梁启超推重的是政治制度改革的“政治革命”(梁氏是体制外人,他的语言如果转换为清政府的官方语言,就是“政治改革”)。此改革以立宪为指归,用梁氏的话表述:“政治革命者, 革专制而成立宪之谓也。”从专制到立宪,可以说是二十世纪任何一种专制政体的政改方向。在体制外和体制内的各种压力下,晚清政府迫不得已接受了立宪者的主张,继一九○五年派五大臣出洋考察宪政后,于一九○六年九月一日宣布“预备立宪”。这,不妨视为清政府“政治改革”的开始。
　　那么,从一九○六年到一九一一年,清政府在它生命的最后五年间,都做了些什么呢?
　　一九○六年:是年虽然宣布预备立宪,但立宪的预备期有多长呢,这是社会很关注的问题。九月一日的“圣谕”颁下:“……俟数年后,规模初具,查看情形,参用各国成法,妥议立宪实行期限,再行宣布天下。”显然,这是一个没有时间表的预备立宪,其中不乏遁词,如同在玩时间游戏。当然,立宪就是分权, 政府本能地不愿意,能拖一天是一天。只是那时的它无从料及历史留给它的时间只有五年了,多拖一天就是往死路上多走一天。时在日本的梁启超有过这样一个观察,他在写给老师康有为的信中说:“革党现在在东京占极大之势力,万余学生从之者过半。前此预备立宪诏下,其机稍息。及改革官制有名无实,其势益张。”不妨注意这其中的“其机稍息”和“其势益张”。当人们开始信任这个带有政改性质的预备立宪时,即使是革命一方,其势头亦不免“稍息”;当人们认为这个政治改革是虚与委蛇、皮里阳秋时(比如只是把各部制变来变去),则革命势头必然反弹“益张”。这说明改革可以遏制革命,改革进一步,革命退一分。但是,假改革必然招致真革命;因此,清廷唯有真正立宪而非口头立宪才能自保。
　　一九○七年:客观地说,一味指责清政府假改革也不公正,革命派的压力,立宪派的努力,逼使它要调整自己的动作。继预备立宪后,一九○七年有两道诏书不应忽略,一是九月二十日预备成立资政院的谕旨:“立宪政体,取决公论,上下议院一时未能成立,亟宜设资政院,以立议院基础。”这是朝廷政改的一大动向,按照它自己的解释,资政院即英美议院之前身。一个月后的十月十九日,朝廷又下一诏,谓:“前经降旨于京师设立资政院,以树议院基础,但各省亦应有采取舆论之所。”这个舆论之所就是省议会,但清廷将之称为咨议局:“着各省督抚均在省会速设咨议局”,“筹计地方治安,并为资政院储才之阶”。这两道诏书光绪都明言是“朕钦奉慈禧皇太后懿旨”。慈禧虽然顽固,但也果断,决定在中央和地方分别开设议会,应是真正的政改之措。
　　一九○八年:针对清廷两道诏书,流亡日本的梁启超随即于一九○七年成立了“政闻社”,这是带有政党性质的立宪组织。梁氏立社的目的即是为了协助政府调查各国立宪制度。梁氏和孙氏不同,他既不主张推翻清政府,而是要把它往政改上引,就避免不了与政府的合作与互动,尽管是暗中的(事实上一九○五年清大臣出洋考察的宪政报告主要就出自梁手)。这是梁氏政闻社的四条纲领:“一、实行国会制度,建设责任政府;二、厘定法律,巩固司法权之独立;三、确立地方自治,正中央地方之权限;四、慎重外交,保持对等权利。”一九○八年七月三日,政闻社有一个动作即上书朝廷,要求三年召开国会。书云:“事必实行则改良易,空言预备则成功难。凡事如斯,岂惟国会。”国会不开,“灰爱国者之心,长揭竿者之气”,“时不我留,乞速宣布期限,以三年召集国会,宗社幸甚,生灵幸甚”。梁启超因惧怕生灵涂炭而反对革命,认为国会既开,革命或许可以回避。因此,他提出了具体的时间表,其三年期限的最后一年正是清亡之一九一一年。不妨看看清政府的反应,一个月后的八月二十七日,在朝廷宪政编查馆的奏请下,光绪终于下谕颁布宪法大纲,“限九年筹备完成”。以一九○八年起算,立宪的最后限期就是一九一六年。从无期到有期,不能不说是一个进步,但问题是,龟兔赛跑,革命会等你九年吗?
　　一九○九年:这是宣统元年,光绪和慈禧先后于一九○八年十一月十四日和十五日死去。溥仪继位,摄政王载沣主政。几年下来,政治改革犹犹豫豫, 进退失据,尔后则更每况愈下。不过,这一年十月,筹备两年之久的各省咨议局正式成立,主张立宪的士绅们通过地方选举纷纷进入各省咨议局,他们成为一支可以和皇室公开博弈的政治力量,号称“立宪派”。在各地议会闭幕之际,张謇以江苏咨议局议长的身份向各地咨议局倡议,成立一个“国会请愿同志会”,预备进京请愿,要求清政府在省咨议局的基础上速开国会。立宪派士绅出身,出于自身的利益也惧怕革命。在他们看来,唯有切实推进政治改革,才能防堵革命的发生。前此, 梁启超对革命党的分析颇能代表立宪派的看法。梁氏认为革命党可分两派,一派“专以煽乱为事者也”,一派乃“发愤于政治之腐败,以为国家前途无可希望,铤而走险者也”。这两派前一派人少,后一派人多,前者必须依靠后者才能成事。但,梁氏认为,多数派只要“朝廷于政治改革事业着着进行,示以国家前途有确实之希望”,那么,“彼少数之凶暴者更何所得行煽动乎”。
　　一九一○年:这是清政府垮台的前一年,这一年十月三日,资政院正式开院,议员二百名,钦选民选各一半。上年咨议局,今年资政院,按理说,这是清廷在立宪道路上又跨进了一步。但,咨议局显然已不满足资政院这一建制了,他们直接要求开国会。因为在清廷那里,资政院只是中央咨询机构,而国会却可以直接产生自己的责任内阁。把内阁权从清政府那里分出来,是立宪派开国会最直接的目的。因此,一九○九年咨议局甫开,就联席组成了“国会请愿同志会”。一九一 ○年间,该会聚集京师,连续三次请愿,要求清廷一年内开国会。这在当时是一个声势浩大的运动,绵延数月之久,一直到资政院开院那天,请愿同志会来资政院呈递请愿书,获大多数资政议员赞同后,即上奏呈请要求。这是地方咨议局和中央资政院的联合行动,也是清末立宪派推动政治改革的最关键之举。
　　问题如此尖锐地摆在清政府之前,清政府当然晓得其中利害。产生内阁的权力一旦易手,则意味着国家行政权的旁落,它当然不干。第一次请愿,朝廷维持九年预备不变。第二次请愿,依然维持九年不变。第三次请愿,朝廷压不过去,终于改口,改宣统五年(即一九一三年)准开国会,这比九年提前了三年。但它同时下诏解散请愿同志会,不准再行请愿,同时严敕各省代表“即行回籍,不得逗留京师”。此一僵局,应该说是一九○六年以来立宪运动的一次大挫败,它表现为立宪派和清政府的“双输”。立宪派输在三次请愿,一次比一次激烈,但国会终究没有开成。清政府输在它以前亦真亦假的政治改革到此前功尽弃,这一次更把立宪派推入敌对阵营,直接导致次年自己的败亡。但,立宪派输得起,清政府却输不起了。前者毕竟还可以再奋再兴,后者却几乎没有哪怕是再输的时间了。这是梁启超共和之后的回忆:“犹记当举国请愿国会最烈之时,而朝廷犹日思延宕,以宣统八年、宣统五年等相搪塞。鄙人感愤既极,则在报纸大声疾呼,谓政府现象若仍此不变,则将来世界字典上,绝无复以宣统五年四字连属成一名词矣。”果然!清即亡于次年的一九一一(宣统三年),史上有“民二”却不复有“宣五”。
　　一九一一年:十月十日,武昌起义枪响。枪响是一个导火索,它可使清亡,但也未必注定此次即亡(尽管它事实上亡于此)。换言之,辛亥清亡,不是亡于军事,而是亡于政治。因为在军事上,北洋的力量远远大于革命党。冯国璋所部已经收复汉口,却兵不乘勇反而主动停战示和,这是袁世凯有了取清而代的野心。更重要的是,各行省如雪崩一般纷纷脱清独立,这才是置清政府于死地的致命一击。朝廷只剩朝廷,便无以撑持下去。武昌起义后,湖北咨议局议长汤化龙在湖北独立上起了重要作用,他等于是和革命党合作了。其他各省独立,督抚和咨议局亦起极大作用(督抚大半也同情立宪)。那么,一向不主张推翻清政府的咨议局为何不站在清政府一边而是选择独立,原因即在去年三次请愿的失败。据梁启超朋友徐佛苏《梁任公先生轶事》文,在第三次请愿书中,立宪派等于是最后通牒:“政府如再不恤国民痛苦,不防革命祸乱,立开国会,则代表等惟有各归故乡,述诉父老以政府失望之事,且代表等今后不便要求国会矣……”什么叫不便要求国会,“其言外之意,系谓政府如再不允所请,则吾辈将倡革命矣”。“革命”一词,几乎出自和革命派势不两立的立宪派之口,这是何等深重的政治危机。但朝廷不谙危局,一意孤行,反而驱逐代表出京。这就彻底得罪了立宪派,把它变成了自己的敌人:“各代表闻此乱命,即夕约集报馆中,秘议同人各返本省,向咨议局报告政治绝望,吾辈公决密谋革命,并即以各咨议局中之同志为革命之干部人员,若日后遇有可以发难之问题,则各省同志应即竭力响应援助起义独立云云。”不到一年,后来发生的一切都在这段话中应验。立宪派固不会起义,但它会响应起义而独立,因为它已经感到“政治绝望”(少数立宪派除外,如张謇)。假如国会应时而开,人心不散,即使武昌枪响,立宪派也未必会推波助澜于独立。如是,时局则显然不同。毕竟一省数省的军事起义很难成功(如一九一三年的“二次革命”),除非有强大的政治后援;何况彼时革命党在军事上还不占优势。因此,清政府如果检讨自己的败亡,原因固多,但从根本上说,不是军事败亡而是政治败亡。进而言,它败亡于自己已经启动了的政治改革。政治改革的路被堵死,革命便有机可乘。更何况大部分立宪派对清廷“政治绝望”,关键时刻,它当然和革命派合纵。天下大势,至此定矣。
　　这几乎是一幕“喜剧”。一九一一年十月三十日,摄政王载沣知道大势已去,但为保全清室,赶紧下令资政院起草宪法,十一月三日宪法十九条出来, 八日诏告天下。一年以前的立宪派的主张,赫然俱在其中。比如第三条:“皇帝之权,以宪法所规定者为限”,这不是皇权服从宪权吗?比如第五条:“宪法由资政院起草议决”,这不是立法权属于国会吗?比如第八条:“总理大臣,由国会公选”,这不就是国会决定责任内阁吗?它所要保证的就是第一条:“大清帝国之皇统万世不易”,而这原本就是立宪派的“虚君”交易。这是一个英伦政治的版本,立宪成功了。但,立宪以革命的方式成功,立宪也就困难了(这是后话,此处不论)。转从清政府来说,时移事易,其他各条如果并无问题,唯独这第一条无法兑现了(梁启超此时依然建议“虚君立宪”,走英伦道路,未尝不独具只眼)。清廷上层颟顸,一年前主动权在自己手里,不知顺势立宪,结果误国家、误社会、误自己。它不知道,对于专制政体来说,政治改革原本就是断腕之事。自己不断,别人就会断。待至别人来断,那就不是断腕所能止的了。一九一二年二月十二日,隆裕皇太后流泪宣布清帝退位。本来,改革政体,也许还可以保留大清国体;现在两体俱不保,一代王朝,到此画上句号。后人读史至此,似乎也只能批它两个字:
　　活该!
　　注:本文引文及参考资料主要来自梁启超《饮冰室合集》,丁文江、赵丰田《梁启超年谱长编》,张朋园《梁启超与清季革命》、《立宪派与辛亥革命》,李剑农《中国近百年政治史》,陶菊隐《武夫当国》。（《读书》2010年第2期）

杨荫杭《老圃遗文辑》

2010-04-16T22:32:00.009+08:00

《老圃遗文辑》，杨荫杭著，杨绛整理，长江文艺出版社，1993年10月

杨荫杭（1878-1945），字补塘，笔名老圃。江苏无锡人。其生平见杨绛先生《回忆我的父亲》。《老圃遗文辑》所收主要是上世纪20年代发表在《申报》上的“时评”和“常评”。徐铸成先生在《谈老〈申报〉》中说：“我那时比较欣赏署名‘老圃’的短文章，谈的问题虽小，而言之有物，文字也比较隽永。”（《报海旧闻》修订版，北京三联，2010）这个评价很实事求是。随手录一篇如下：

饥民与饥官
有饥民，有饥官。今北方各省嗷嗷待哺者，饥民也；今财政厅及所属厘卡，借加厘之名以备敛者，饥官也。饥民如哀鸿，饥官如饥虎。饥民之欲易厌，饥官之壑难填。
饥民当使之饱，饥官当听其饿死。加厘实行，饥官饱矣，而饥民之饿死如故。“臣朔饥欲死，侏儒饱欲死。”吾闻之也：“君子周急不继富。”
终日不事工作，无所益于人，但有乞于人，谓之叫化子。做官不事工作，无所利于民，但至取于民，谓之叫化官。今日出告示，明日出告示，无非叫化之声。今日宴商董，明日请乡董，无非叫化之事。苛罚强捐，为强横之叫化。运动疏通，为乞怜之叫化。此之谓饥官。
每年作盂兰胜会，布施一切饿鬼，尚有饿鬼为祟。每年纳各种苛税，布施一切饥官，尚有饥官为祟。“任是深山更深处，也应无计避征徭”，此五季之诗也。诵之有余痛焉。

这样的小文章，在近90年后的今天，也还值一读。
书的《前言》中有一大段介绍所收文章的搜辑情况，并附有搜辑者和整理助理者名单。在8卷本《杨绛文集》所收《〈老圃遗文辑》前言》中都删去了。
书后附有杨绛先生《回忆我的父亲》一文的早期版本。传讯总长案里总长的名字还没变成“×××”，是“许世英”三个字。
书的封面由钱锺书先生题签。内文用纸颇差，印刷也不算精致，有少数字缺笔少画，个别处整字漏印，给这本精装书留下了一些小遗憾。

《李秀成亲供手稿》书影（布衣书局提供）

2010-04-09T09:13:00.000+08:00

2010年3月书单

2010-04-03T21:49:00.001+08:00

《现代中国文学史》，“中国文库”丛书精装本，钱基博，中国人民大学出版社。
《钱基博年谱》，傅宏星，华中师范大学出版社，2007。
《余嘉锡论学杂著》，余嘉锡，中华书局，2007。
《读庄子天下篇疏记》，钱基博，台湾商务印书馆，2006。And here is the rest of it.

[下载]钱锺书《猫》初刊本

2010-04-03T16:28:00.002+08:00

钱锺书短篇小说《猫》最初发表于大型文学期刊《文艺复兴》第1卷第1期（创刊号，民国三十五年即1946年1月10日出版）上，后收入短篇小说集《人·兽·鬼》。
本PDF文件据《文艺复兴》创刊号制作。点此下载：钱锺书《猫》初刊本。

[下载]杨绛《Romanesque》初刊本

2010-04-02T18:34:00.002+08:00

杨绛短篇小说《ROMANESQUE》最初发表于大型文学期刊《文艺复兴》第1卷第1期（创刊号，民国三十五年即1946年1月10日出版）上，后收入小说散文集《杂忆与杂写》。
本PDF文件据《文艺复兴》创刊号制作。点此下载：杨绛短篇小说《ROMANESQUE》。

《文艺复兴》，现代文学月刊。1946年1月10日创刊于上海，郑振铎、李健吾主编。1947年11月出至第4卷第2期停刊，计出20期。自1948年9月至1949年8月，又陆续出版“中国文学研究号”上、中、下三册。该刊先后共出版23期。

叶兆言《陈旧人物》修订本

2010-03-31T19:26:00.002+08:00

《陈旧人物》（增订本），叶兆言，上海书店，2010

这本书的第一个版本出版于2007年4月，是当年颇受好评的畅销书，在多种年度图书评选活动中榜上有名。所记旧人物，上自康、梁，下至苏青、张爱玲。作者举重若轻，看似随意散漫，却把一个个旧人物写活了。特别是朱自清、王伯祥、顾颉刚、俞平伯等人，由于作者得天独厚的家庭背景，写得最具风采，读来倍感亲切。
王伯祥一篇提到的《史记选》，确实是本好书。可惜人文社有眼无珠，很久不再印行，这书已经很难买了。如今的人文社只知道追逐铜臭，“中国古典文学读本丛书”中有多少好书，不是已经绝迹，就是被破坏了原版式，印得难看之至。好的出版传统就这样给糟蹋了。
增订于本今年初出版。上个版本刚推出的时候，出版社发布的信息中说收文29篇，可是数来数去，只得27篇。看了增订本才知道，原来是被删去两篇：张闻天、潘汉年。可见天朝文网之严，出版社直如惊弓之鸟。增订本补上了这两篇，同时编入新文字10篇，共计49篇。新版后记说：“同一个书名，出现两个不同版本，给读者造成困惑和不方便，为此深表歉意。此版本为最后定稿，以后再写同类文章，将另编成书”。话说得诚恳、实在。在这个越来越烂的坏世界里，像这样肯替读者着想的作者，已经不多了。
增订本由上个版本的精装改为平装，想必是出于成本上的考虑。定价涨了一块钱。

文史大家钱基博（1887-1957）

2010-03-29T20:52:00.003+08:00

　　钱基博，字子泉，别号潜庐，无锡人。清光绪十三年(1887年)二月初二日生，与弟基厚孪生。5岁由长兄子兰授课，9岁读完《四书》、《五经》和《古文翼》。10岁时由伯父仲眉课以《史记》和唐宋八大家文选，并教其学习写作策论。13岁读《资治通鉴》和《续资治通鉴》，先后将2部巨著圈点7遍，又精研《读史方舆纪要》。16岁撰《中国舆地大势论》，发表于《新民丛报》；撰《说文》一篇，发表在《国粹学报》上。
　　光绪三十一年，钱基博受当时“中学为体，西学为用”的思想影响，一心向往学习西学，与同邑吴锦如等80余人组织理科研究会，延请教师讲授物理、化学、博物、生理卫生和日语等课程。后又独办一所理科学堂，自任讲师。光绪三十二年，应薛南溟之聘，任家庭教师，为其子教授算学。宣统元年(1909年)，江西臬使陶大均惊叹其文章，特以高薪招之入幕，任记室。
　　辛亥革命兴起，无锡光复。钱基博任锡金军政分府秘书，并撰《光复志》。后应苏浙联军总参谋、邑人顾忠琛之聘，去安徽任援淮部队总司令部少校参谋。不久，援淮部队改编为第16师，钱基博晋中校衔，任副官参谋，调江苏都督府，随部队驻镇江。民国2 年(1913年)任无锡县立第一小学文史地教员。民国7年6月任无锡县图书馆馆长。民国9 年12月以后，历任吴江丽则女子中学国文教员、江苏省立第三师范学校国文与经学教员及教务长、圣约翰大学国文教授、国立清华大学国文教授、第四中山大学中国语文学系主任、私立无锡国学专修学校校务主任、光华大学中国文学系主任及文学院院长等职。
　　民国14年，钱基博在上海圣约翰大学任教时发生五卅惨案，校长美国人卜舫济阻止学生在校内降半旗为死难者致哀，激起全校师生的义愤。卜舫济召开教授会议，以开除爱国学生相威胁。钱基博在会上痛斥卜舫济压制学生爱国运动的罪行，要卜舫济公开向中国人民谢罪。为了抗议卜舫济对我国的侮蔑，全校华籍师生纷纷自动离校，另行创办光华大学。钱基博是首批离校的教师，也是光华大学的创建人之一。民国16年9月，因北伐军兴，锡沪交通受阻，无锡国学专修学校校长唐文治特聘其为教授兼校务主任。锡沪交通恢复后，便兼任两校课务。
　　民国26年，钱基博在浙江大学中文系任教授。抗日战争开始后随校迁江西泰
和，与浙大同仁创办《国命旬刊》，并亲自撰写《发刊辞》，宣传抗战；又与浙江大学顾谷宜教授合作，从俄文本翻译《德国兵家克劳塞维兹兵法精义》。民国27年，钱基博到湖南安化县蓝田镇，任国立师范学院国文系主任。民国28年，应国民党南岳抗日干部训练班教育长李默庵之请，赴南岳讲授《孙子兵法》。抗日战争胜利后，转任武昌私立华中大学教授。
　　建国后，他将5万余册藏书全部赠给华中大学(后改为华中师范学院)。1952年，他又把历年收藏的甲骨、铜玉、陶瓷、历代货币、书画等文物200余件，捐赠给华中师范学院历史博物馆。此外，尚有碑帖宇画1000余件、方志1000余种，悉数赠予苏南文物管理委员会和江苏泰伯文献馆。
　　1957年11月，因患胃癌去世，终年70岁。
　　一生著述丰富。主要著作有《经学通志》、《现代中国文学史》、《韩愈志》、《韩愈文读》、《古籍举要》、《国学必读》、《读庄子天下篇疏记》、《名家五种校读记》、《文心雕龙校读记》、《版本通义》、《骈文通义》、《明代文学》、《四书解题及其读法》、《文史通义解题及其读法》、《周易解题及其读法》、《老子解题及其读法》、《孙子章句训义》等。2006年6月，华中师范大学出版社对外宣称：已将《钱基博集》列为该社“十一五”期间重点出版选题，并承诺花大力气做好此“精品工程”。但迄今未见任何出版消息。

　　妻王氏，生三子一女：钱锺书、钱锺纬、钱锺英、钱锺霞。

“独立之精神，自由之思想”

2010-03-25T21:39:00.005+08:00

BEIJING, CHINA - MARCH 23: Google's fans light the candles on the Google logo at its China headquarters building on March 23, 2010 in Beijing, China. Google has closed its Chinese-language search engine Google.cn by redirecting visitors to its servers in Hong Kong. (Photo by Feng Li/Getty Images)

Google走了

2010-03-23T07:48:00.004+08:00

北京时间３月２３日凌晨３时零３分，谷歌公司高级副总裁、首席法律官大卫·德拉蒙德公开发表声明，宣布停止对谷歌中国搜索服务的“过滤审查”，并将搜索服务由中国内地转至香港。

北京时间3月23日凌晨3时零3分，Google走了。

李零先生关于《七十年代》的讲话

2010-03-20T17:06:00.002+08:00

《七十年代》，北岛、李陀主编，牛津大学出版社，2008

阅读链接：《今天》网站上的“七十年代”专题

小人物与大事变
——关于《七十年代》的讲话

李零

这个集子是北岛、李陀编的,我只是作者之一。
“七十年代”很重要,对我们这一代人很重要。很多人,很多事,都值得重新回味。
过去,我跟唐晓峰谈过这事。他跟北岛是老同学、老朋友。北岛移居香港后,他跟北岛说这事,北岛一听就说好。他是个说干就干挺能张罗的人,居然约了不少人。他和李陀编这书,出得真快,二○○八年出“牛津版”,二○○九年出“三联版”。原来只是说说,想不到这么快,书已经印出来了,一下就有了两个版本,香港和内地都能看到。
这个集子是大家写的,立场不同,眼界不同,好就好在七嘴八舌,不是同一个声音。每个人都从自己的角度写,各写各的经历、各写各的体会,谁也不代表谁。想法不一样(不可能一样,没必要一样),没关系,共同主题摆在这儿,大家都谈“七十年代”就好。这是大家共同经历的时代,一个值得怀念和反思的时代。
任何大时代,都是由凡人小事构成,人太多,事太多,细节太多,纷乱如麻。太多怎么办?只好遗忘。有意无意,一定会简化,有美化,有丑化,功归谁,罪归谁,最后只剩几个大好人和大坏蛋,大家就记住了。
这不是原生态的历史。原生态的历史不可能拷贝,拷不过来。
最近,“记忆”一词很时髦。历史是什么?据说是保存“记忆”。“记忆”是什么?全是挑肥拣瘦剩下来的东西。
历史是“选择性的记忆”,忘掉的比记住的多得多。就像你看过的电影、小说,现在还剩什么?全是过眼烟云。
“记忆”的前提是“忘记”。很多东西都被我们扔进了历史垃圾箱。我们扔掉的是大部分,留下的是小部分;埋掉的是大部分,挖出的是小部分。好不容易挖出点儿什么,还全是碎片。我是学考古的,对这一点体会很深。我们的记忆一直是摇摆于二者之间。
当我们还生活在历史之中时,我们无法理解历史。当我们理解历史的时候,我们又离开了历史。只有离开历史,我们才能写历史,这是无可奈何的事。
可是这样的历史还可靠吗?
每当我们怀旧,大发思古之幽情,想把千疮百孔的历史讲得有头有尾、活灵活现时,历史就变成了文学,不由自主,不可避免,一开口,就是文学。
但历史毕竟不是文学。我们经历的事,会被后人猜,后人想,无可奈何。有人说,谁也无法复原历史真相,任何历史研究都是猜想,甚至把这种无奈当理论讲,当胡说八道的借口讲。
我们要谈的是历史,不是历史学。历史学难免虚构,但历史不能虚构。它对当事人来说是真实存在,对后人来说是真实存在。所有胡说都可能遭遇“考古”。“山川而能语,葬师食无所;肺腑而能语,医师色如土。”在档案面前,在出土发现面前,在许许多多历史证人面前,胡说将无地自容。
不管我们的记忆如何不可靠,历史的细节如何不可考,这是个非常真实的时代,我们亲身经历过的时代。
在我们的短暂人生中,它只是一小截,只是二十世纪下半叶处于中间位置的一小截,十年而已。十年一觉扬州梦,转眼就过去了。
庄子讲过小大之辨,我们都活不长,前不见古人,后不见来者,比朝菌和蟪蛄强不了多少,大家都是可怜虫。语云,“人生一世,草木一秋”。我们就跟大树上的叶子一样,早晚会枯黄陨落,秋天一到,就掉下来。
树叶虽小,但见证了春秋,既目睹了繁花似锦,也目睹了大树飘零。
上个世纪,前五十年和后五十年不一样。一九四九年以前,基本上是战争与革命的年代,兵连祸结、死人无数,英雄辈出、大师辈出。我们是生活在这个时代之后,是生活在冷战时期。我们都是冷战下的蛋。
冷战时期,世界依旧是个坏世界。
奥维尔的《一九八四》就是讲这个世界。三大帝国,全有核武器,谁都不敢用。和平的意思就是这种战争(“战争即和平”)。
中国,夹在大国之间,不是围人,而是被围。“敌军围困万千重,我自岿然不动”。“我自岿然不动”的意思是什么?是“一穷二凶”。
解围是首要问题。
冷战的特点是什么?是制度扭曲,杀人不见血,全是内伤。围人的和被围的都紧张。
更何况,冷战时期,不是没有热战。
“二战”后,最大的两次热战都发生在亚洲,一次在东亚(朝鲜),一次在东南亚(越南),中国都参加了。
中国的事,离不开这个大背景。
因为年龄的缘故,我们恰好目睹了共产主义从高潮到低潮的历史巨变。三十年河东,三十年河西,对比很强烈。这个转折点是什么?是七十年代。
怀旧,大家很容易想起“八十年代”,很容易忘掉“七十年代”。时间并不远,但在大多数人的印象中,“七十年代”已经是“昨天”,“八十年代” 才是“今天”,今古之分很明显。
李陀说,“六十年代”是高峰,“八十年代”也是高峰,“七十年代”相对平静,为什么这个集子单挑“七十年代”?这是个好问题。
我在我的回忆中说过一段话,“八十年代开花,九十年代结果,什么事都酝酿于七十年代”。这话,“牛津版”印在封底,“三联版”印在腰封。我要强调什么?就是这个转折点。
这个转折点离现在很近,我觉得很近。但比我们小的人,感觉不一样。他们是以“八十年代”或“九十年代”为起点,很难想象“二战”后,世界是什么气氛。那时,左翼如日中天,自由、民主和人权的大旗是在左翼手里。“五十年代”和“六十年代”,苏联和东欧乱子很多,但共产主义还处在上升的势头。“七十年代”,它才达到高潮。高潮之后紧接着,当然就是退潮。潮起潮落,小孩看见的只是潮落。李陀说,“七十年代”是“两场大戏之间的过场”,如果这是指全球的风向变了,很对。
“七十年代”是个前后转折的时代,国际如此,国内也如此。
这是个多事之秋。一方面是美国的越战,一方面是全球的反战,一方面是法国的五月风暴,一方面是捷克的“布拉格之春”……中国则在“文革”中。
大家回忆,经常提到两件事,一件是珍宝岛事件,一件是“九一三事件”。
一九六八年,中苏边界冲突不断。一九六九年三月,珍宝岛事件,中苏打起来了,这可不是一件小事,而是改变世界格局的大事。十月十七日,林彪下了《一号战备动员令》,中、苏、美三方都紧张。
我爸爸,黑帮,下干校。我大姐,军人,上青海。我、我二姐、我妹妹,中学生,上内蒙古插队。这是什么?这是大疏散,所有人都被疏散。
毛泽东考虑的头等大事是打仗:跟苏联打,跟美国打?台湾会不会也来凑热闹?他最焦心的头等大事是这类事。
我说,改革开放,前提是中苏交恶、中美接近。中美接近的前提是中苏交恶。
没有中苏交恶,就没有中美接近,没有中美接近,就没有改革开放,一环扣一环。这些世界性的大事,转折点在哪里?就在一九六八至一九七一年。
很多事件的发生,都是始料不及,连当事者都觉得不可思议,但它的结果很清楚:苏联解体了,中国解围了。这是断裂,也是突破。
七十年代,既是中国解围的开始,也是“文革”解体的开始。世界性的左翼退潮,已经悄然来临。
大家写回忆,很多人都提到“九一三事件”。对很多人来说,这是思想的转折点。“九一三事件”就是一九七一年的事。
那些年,我们正好在插队。想起插队,想起老乡,很多人就热血沸腾,热泪盈眶,但插队并不是核心事件,只是时代洪流的小插曲。

我们那个时代有个特点,也是本书的特点,就是回忆者都是普普通通的人。甭管来自北京还是外地,大家都是普通人。
北京,干部子弟多,高知子弟多,和外地不一样。这些人,除了“革军”,谁都在劫难逃,家里很惨,本人很惨,毫无高贵可言。你骂别人是“狗崽子”,马上你就成了“狗崽子”。
现在,大家喜欢讲“贵族”,说“我是贵胄,我是少爷,我爷爷伪满将军,我姥爷接受大员”,吹吧。我们那阵儿,哪有什么“贵族”?
“八十年代”以来,有各种叱咤风云的大小名人,一夜成名的大小名人,搁我们那阵儿根本不可能。我们在集子中提名道姓的人,当时都没名。凡是登报上电影的都是政治人物,就那么几个人,家喻户晓。不是政治人物,出名很危险;是政治人物,出名也危险。出名的结果,多半是蹲大狱。但蹲了大狱也不一定出名,悄没声儿的就叫人捏死了。
这个集子中的故事都很平凡。妙就妙在平凡,生活充满荒诞感。作为小人物,谁也没有盼头,谁也没有指望,大家是在“没有机会”面前人人平等。故事的主人公都不是名人,起码当时还不是名人。个别人有点名气,那也不过是某一地某一拨儿,靠口碑和手抄本被少数人知道的名人,生存于社会夹缝中的名人,有如裤裆里的虱子。
当时的我们,只是一帮孩子,糊里糊涂的孩子,荷尔蒙过剩、精力过剩,贪吃好色、好勇斗狠、青春躁动、充满幻想。这帮孩子,是被他们并不知道的内忧外患,在一大堆革命口号的鼓动下,满怀豪情,突然抛入社会的底层(当时叫“广阔天地”)。
这本集子有不少照片,照片上的人物,全是孩子(封面上的照片是唐晓峰所摄)。
时代是大时代,人物是小人物。
谁让爹妈生了我们,不早不晚这么寸,天翻地覆的历史巨变,全让我们赶上了,没什么可以吹牛,没什么可以后悔。
小人物经大事变,就是集子中的故事。
我是小人物。

“七十年代”的孩子,后来开了什么花,结了什么果,当然也很重要,现在说起来是“大丰收”,当时不知道。“八十年代”,有人成了学者、作家、艺术家,这家那家,大大小小的腕儿,当时想不到。
李陀说,“七十年代”的伟大意义,起码有一个意义,就是无形中造就了一个特殊的知识分子群体,一个有别于“学院派”还保留着社会关怀的知识分子群体(其实,他们的关怀是各种各样,越来越剑拔弩张)。
这个知识分子群体是怎么造就的呢?徐冰有深刻体会。他说,愚昧是养料。
庄稼一枝花,全靠粪当家。
社会是土壤,愚昧是肥料。花是这么开出来的,果是这么结出来的。不是无土栽培,不是无粪栽培。
粪土很重要。
我说,我的启蒙是在“七十年代”。“八十年代”,反而有点糊涂。
启蒙的蒙是什么?蒙是糊涂,蒙是混沌。有土有肥,种子撒下去,不知道会长什么。总之一句话:不开窍。
“文革”前,我们都很糊涂,但“七十年代”,有点明白。当时的我只是刚刚开窍。
现在,大家的思想已经分化,大家的专业已经分化,窍是开了,但我们也失去了很多。
三十多年过去,我最怀念什么?主要是两条:一是无利害交往,二是无利害读书,一帮傻哥们儿,全靠读书、串门、瞎聊,打发苦日子。
朋友,让我知道友谊的珍贵,特别是患难之交。
读书让我明白,世界很大,我们很小。
世界本来就是个坏世界,既不因我们把它想得太好而更好,也不因我们把它想得太坏而更坏。没必要多愁善感,没必要壮怀激烈。
但坏,总要反对,哪怕它存在了几千年,是块谁也搬不动的大石头。
只要我们还活着。
二○○九年七月十日写于北京蓝旗营寓所
（载《读书》杂志2010年第2期）

史梅岑《中国印刷发展史》

2010-03-18T16:53:00.003+08:00

先师孔子行教像

2010-03-18T09:26:00.001+08:00

张鸣：待兔轩主人李零

2010-03-10T12:44:00.003+08:00

李零狭小的办公室里有个匾，上面写着“待兔轩”三个篆字，是李零自己的手笔。据李零自己说，当年在野外考古的时候，真的等到过兔子自己送上门来，跟成语里那个眼睁睁看到兔子撞上来的汉子一样幸运。当年的野外考古，生活超级艰苦，每日只有粗面加点辣子，吃得嘴里淡出鸟来，一日，李零正在坑里抠土，一个兔子从天而降，一头栽进十几米深的大坑，几条汉子一个多月没闻到荤腥，见着天赐良肉，大喜过望，于是，兔子当天就进了众汉子的肚子。
蹲在那里不动，能待来兔子，是天大的福气，历史上有文字可考的事例，只有两次，李零就占了其一，而且在多日没沾荤腥的当口，至少从主观感受上，幸福感极强。可以理解，李零为什么把自己的窝，封为待兔轩。现在我们不缺肉了，待兔的意思，应该另有所指，指的什么，不好说，大概是天下掉下来的好事。之所以这样的待，其实是不指望，更不在乎，因为待兔原本就是一种超级不靠谱的事，拿明知道不靠谱的事来说事儿，一方面是拿自己开心，一方面也拿那些好事开心。毕竟，现在是个兔子满天飞的时代，满世界的学者，都在忙于下套，设网拿兔子，拿到一个还要拿第二个，吃着碗里的，看着锅里的。李零看着四处乱窜的兔子，一动不动，冷眼看着，不时地还偷偷坏笑两声。
不过，话说回来，如果按李零的学术，属于国家兔子的赏赐，按道理是该落到他头上的，但是，这年头，兔子抱满怀的人，有术无学者太多，因此让正经学者人对兔子反而看轻了，三十晚上逮个兔子，有它过年，没它也过年。
学界传说，考古出身的人，对挖土比对读书更有兴趣，可是李零不，纯粹一个书虫，而且喜欢读野书，野读书，从小就这样，特别喜欢读的是禁书，古今的禁书，都在偷窥扫荡之列，因此，他知道了很多我们不知道的事。李零的学术，我没资格评论，用他的话来说，他是研究比较古的古人的，那时候的事儿，比较光辉灿烂。但是，李零尊重古人，却不特别的敬畏，也不像一些现代时髦学者那样，动辄跟古人对话，让古人给自己抬轿子。他只是默默地做，平眼看着自己的研究对象，动手动脚找材料，做出来，就跟别人不一样。冷僻的像方术，不冷的如论语和孙子，都是这样。从小我就喜欢孙子兵法，古今中外研究孙子的书，也看了一些，可是李零的《兵以诈立》一出来，还就是让你震得不行。
只是，李零在课堂上讲他这一套的时候，境遇似乎并不怎么好。据他自己说，讲孙子曾经把北大的学生都讲跑了，只剩下个把留学生，给企业老总讲同样的东西，讲得老总们直抗议。我也把李零请到我们学校来讲过，也是讲孙子，讲着讲着，我偷眼一看，发现真正认真听的，只有我一个。李零讲课不好吗？非也。眼下的中国，讲课像说书的学者不少，口若悬河，一张嘴就能把人侃晕的教授也不少，但讲的玩意，既有内容，又有味道的，真像白乌鸦一样稀少。李零就是这样的白乌鸦。其实平时李零讲话，也是这个风格，有味道，有嚼头，其实也挺幽默，不过他的幽默很冷，当时听了没怎么，过后越想越可乐。
李零最大的短板，在吃上。李零虽说是个上党老西，但对于美食还是情有独钟，口味介于两极之间，不特土，就特洋，西餐嚼得，拨鱼儿喝得。他跟被我们封为最差美食家的唐晓峰混在一起，在搜寻美食方面，每每碰壁，钱花的冤枉倒在其次，嘴巴和肚子总是受委屈。前不久他领着我和他北大的同事辛德勇先生，穿越整个北大，去一家他特别推荐的馆子，到了以后发现居然要排队，趁排队的功夫我进去转了转，闻了闻，觉得就是中等偏下而已，于是强拉他去了另外一家，结果呢，大家都觉得不错，吃得主客尽欢。看来，如果说我有什么比李零强的地方，那就是吃了。只是我比起沈昌文来，还是小巫见大巫，等闲了，我要发出一个倡议，让沈公办一个美食高级培训班，培训一下学界的老饕们，第一批就把李零和唐晓峰送去。

FROM：
张鸣的BLOG

13家纸媒发共同社论呼吁户籍改革

2010-03-05T18:46:00.001+08:00

3月1日，一篇题为“全国13家报纸发表共同社论敦促加速户籍改革”的文章被多家网站转载并被推荐到显要位置。这篇大约1500字的共同社论在同一天被《大河报》、《华商报》、《南方都市报》等13家报纸登载，敦促加速户籍改革。
这次活动由经济观察网联合新浪网、凤凰网发起，3月1日，以上述3家网站为网络支持的13家报纸发表共同社论，敦促加速户籍改革。该社论豪不讳言开展这次活动的目的：我们呼吁全国两会代表、委员，运用人民赋予你们手中的权力，提出全国户籍制度改革的明确时间表，逐步以人口信息登记制度取代现行僵化的户籍制度，直至最终将其彻底消除。与此前媒体“单打独斗”地呼吁户籍改革不同，这13家媒体“抱团”的方式确实吸引了不少眼球。
河蟹：发起的经济观察报社长兼总编辑刘坚遭严重警告，一名副总编辑被记过，起草社论的经济观察网副主编被开除。

提请两会代表委员敦促加速户籍改革

　　中国患户籍制度之苦久矣！我们崇信人生而自由，人生而拥有自由迁徙之权利！然此诞生于计划经济时代、不合时宜地存在数十年之久之弊政至今仍时时困扰着我广大民众，已到非革新不足以平息民怨，非革新不足以与时俱进之境地。为此，值全国两会召开之际，我们，全国11个省、自治区和直辖市的13家报纸发表共同社论，提请两会代表与委员们，善用你们手中的权力，敦促有关部委提出户籍改革的明确时间表，逐步以人口信息登记制度取代现行僵化的户籍制度，直至最终将其彻底消除！
　　中国《宪法》明文规定，中华人民共和国公民在法律面前一律平等，国家尊重和保障人权，公民的人身自由不受侵犯。迁徙自由是人权和人身自由不可分割的组成部分，这是宪法赋予国民的基本权利。然而，现行的户籍政策却事实上造成了城市居民与农民、城市居民之间地位的不平等，制约了中国公民的自由迁徙，明显与《宪法》相违背。我们都知道，一切法律、行政法规和地方性法规都不得同宪法相抵触，这是加速目前户籍制度改革的法理基础。
　　户籍制度分割了城市和乡村。“农民工”是对那些户籍在农村而身在城市打工的人群的特定称谓，最早的一代农民工，为城市的发展付出了自己的劳动，可是，他们的下一代仍然没有办法解决身份认同，他们的子女仍然背负着上一代的困惑，他们生活的城市仍然无法接纳他们，这才有了80后、90后农民工的称谓。我们要问，这样的隔离究竟还要持续几代人？
　　即便在城市中，户籍制度也分割了城市的居民。在同一座城市中，尽管我们与其他人一样为这座城市的建设奋斗多年，我们与其他人一样纳税，但没有户口让我们无法与其他人一样享受平等的就业机会，享受同等的医疗、教育、养老等等社会保障。因此，夫妻被迫两地分居，年老的父母无法与子女团聚，孩子无法获得良好教育。我们要问，这样的隔离究竟还要持续几代人？
　　户籍制度还是滋生腐败的温床。正因其稀缺，在很多城市户口成了被买卖的对象。有权者可以以此寻租，地产商可以以此为销售的工具，而千万的弱势群体要么付出金钱的代价，要么望洋兴叹地面对种种不公的待遇。我们要问，这样的不平等究竟还要持续几代人？
　　温家宝总理不久前明确表示，中央已决定稳妥地推进户籍制度改革。而包括上海、深圳、广州等全国数十个城市都已经出台户籍改革的措施。在这些城市，居住证正在逐步取代暂住证，持证者将可享受与当地居民相同的社保、医疗、教育等公共服务。在一些城市中，农民工也正陆续被城市所接纳，他们迎来了迟到的尊严。同时，国家正在加快建立全国统一的社会保障社会化服务体系，实现社会保障关系跨地区转移接续。建立个人终身社会保障号，并尽快实现全国联网，这为现行户籍制度改革的加速奠定了基础。
　　这些变化固然可喜，但在更多的地方，我们仍然失望地看到户籍这一无形而又沉重的枷锁，困住无数疲于奔命的人们。我们深知户籍政策之盘根错节，改革细节之错综复杂，然而我们更无法漠视那些已经、正在以及仍将因此政策而受挫、受苦的人们。对于他们，等待改革的迫切让每一分钟的等待都显得非常漫长。
　　市场经济是由市场配置资源的自由经济，人的流动是市场经济题中应有之义。我们在欣喜地看到中国经济飞速成长的同时，我们也要警醒经济结构的转型已经迫在眉睫。人口红利正在消失，自然资源也非源源不绝，中国经济下一轮成长的动力已经更多地指向内部结构的调整与资源使用效率的优化，而非粗放式的外延扩张。户籍制度的改革不仅利于民生，更能加速中国的城镇化进程，为中国经济注入更多的活力。更重要的是，户籍制度的改革将能帮助确立中国以人为本的价值理念，成为中国社会各阶层均衡进步、构建和谐社会的基石。
　　为此，我们呼吁全国两会代表、委员，运用人民赋予你们手中的权力，敦促有关部委尽快废除1958年颁布的《户口登记条例》，提出全国户籍制度改革的明确时间表，逐步以人口信息登记制度取代现行僵化的户籍制度，直至最终将其彻底消除。
　　我们希望，我亿万国民，地无分南北，人不分城乡，都拥有同样的就业、医疗、养老、受教育、自由迁徙的权利。我们希望，一项为患数十年的弊政，能终止于我们这一代人，让下一代人真正享有自由、民主、平等的宪法赋予的神圣权利！

《艷詩﹕ 楊煉色情詩集》（下载）

2010-03-04T21:06:00.017+08:00

系列流亡年代叢書
書名《艷詩：楊煉色情詩集》
作者楊煉
ISBN 978-986-83807-3-8
定價台幣168元港幣60元 CIP 851.486 98002669
開本頁數 21x14.8cm/128頁出版年月 2009年4月

【下載】
《艷詩》繁體版（说明：此PDF文档書按臺灣傾向出版社的出版的《艷詩》版式製作，由杨炼授权阎逸发布至网络。補進秦曉宇的文章《雕藻淫艷，傾炫心魂——艷詩傳統與楊煉的《艷詩》》，《一座向下修建的塔》改為楊煉欽定的正確版。——见阎逸的Blog及本PDF文档末页的说明。）

【評論】
……一個世界文學的老問題，由中國文學提供了最新版本：怎樣靠獨立的而非群體的靈感，繼續把新異的經驗帶入自己的創作？……我推薦楊煉請你們關注。——艾倫‧金斯堡（Allen Ginsberg）
（楊煉）繼續以他的作品建造著中國傳統與西方現代主義之間的橋樑。他令人震驚的想像力，結合以簡捷文字捕獲意像和情緒的才華，顯示出楊煉是我們時代最偉大的詩人之一。——英國《愛丁堡書評》（Klaus Rifberg, Edinburgh Review）
既有帝王的荒淫，又有帝王的氣魄，最後，那性的美學、那衰老──還有著無人的失落。《艷詩》堪稱現代詩史上空前的色情，並讓那已中斷的傳統與現代發生了時空的連結。——貝嶺（Bei Ling）

【選讀】
我們做愛的小屋（代序）

這隱匿深處的房間只為你留著
為一對抱緊我的細細的胳膊留著
暗綠色的花袍子感到一種軟
來自輕輕磨擦的乳房在把玩
一株肉質植物裡索索發抖的時間
你的裸體只為我的目光留著

一次插到底二十年就成了漩渦
一次整個背麻了電擊的血脈
讓到處哪怕山巔滲出室內的幽暗
把器官暴露在陽光下你要的滿
非得含著宇宙那堆雪才夠滿
二十年的凸透鏡中我們更貪婪地做

總能更精美的宛如咀嚼的
莖深深陷入一個處境哦你又在收縮
白白濃濃的定影液沖洗一張底片
我們家的暗室暗轉大海的藍
受不了時二十年混淆兩千年
數著暴風雨細腰抖斷了熱熱尿了

熱流最怕冷卻的瘋至從未冷卻的
娃娃們成群飛回你那只鳥窩
陰道吸住我一瞬世界已換了又換
再摟緊些當經緯線即來幅線
四條腿鉤住恰似扳機的那一點
再射愛刷新肉體齊根擎著金荷

【詩人楊煉】
享譽國際的中文詩人。1955年出生於瑞士，成長於北京。1978年北京民主牆運動期間，成為著名地下文學雜誌《今天》主要作者之一。近十餘年他定居英國倫敦，足跡則遍及世界各地。
創作以詩和散文為主，兼及文學與藝術批評，作品已被譯成二十餘種文字在各國出版。長年參加國際文學、藝術及學術活動，被稱為當代中國文學最有代表性的聲音之一。
楊煉曾獲義大利FLAIANO國際詩歌獎（1999年）；詩集《大海停止之處》獲英國詩歌書籍協會推薦英譯詩集獎。他亦曾獲德國DAAD藝術交流計畫獎、美國艾姆赫斯特學院（AMHERST COLLEGE）駐校作家、臺北市駐市作家，德國威瑪（WEIMAR）國際論文競賽、「德國之聲」國際廣播文學競賽評審，「臺北國際詩歌節」海外顧問及「柏林國際文學節」顧問等。
2008年，楊煉當選為國際筆會理事。

【楊煉著作年表】
1. 詩選《禮魂》（西安，中國青年詩人叢書，長安詩家，1985）
2. 詩選《荒魂》（上海文藝出版社，1986）
3. 詩選《黃》（北京：人民文學出版社，1989）
4. 長詩《太陽與人》（湖南文藝出版社，1991）
5. 長詩《》（臺北，現代詩叢書，1994）
6. 散文集《鬼話》（臺北：聯經出版事業公司，1994）
7. 散文、詩歌選集《人景—鬼話》（與友友合著）（北京，中央編譯出版社，1994）
8. 詩歌、散文、文論合集《楊煉作品1982─1997》（詩歌卷：大海停止之處；散文、文論卷：鬼話、智力的空間）（上海文藝出版社，1998）
9. 散文集《月蝕的七個半夜》（臺北，聯合文學叢書，2001）
10. 詩歌、散文、文論合集《楊煉新作1998─2002》（幸福鬼魂手記）（上海文藝出版社，2003）
11. 《艷詩：楊煉色情詩集》（臺北，傾向出版社，流亡年代叢書，2009）

【楊煉個人網站】
http://yanglian.net/yanglian/
內有更多楊煉作品與個人經歷介紹

【马莉油画原创】

中国诗人肖像：杨炼（或曰：想起诺日朗会想起杨炼）

布面油画／尺寸：80×70 CM 马莉作于2009年10月14日

李零著作年表

2010-03-03T08:36:00.010+08:00

李零先生

李零，一九四八年生，祖籍山西武鄉。北京大學教授。主要從事考古、古文字和古文獻的研究。

（标★者为专书，其它是文章）
1979a 平山三器与中山国史的若干问题，《考古学报》1979年2期（4月），147－170页〔与李学勤合作〕。
1979b 春秋秦器试探，《考古》1979年6期（11月25日），515－521页。
1979c 关于银雀山简本《孙子》研究的商榷，《文史》第7辑（12月），23－34页。〕
1980 楚※陵君三器，《文物》1980年8期（8月），29－34页〔与刘雨合作〕。
1981a 银雀山简本《孙子》校读举例，《中华文史论丛》1981年4期（11月），229－313页。
1981b “楚叔之孙倗”究竟是谁，《中原文物》1981年4期（12月20日），26－37页。
1983a 战国鸟书箴铭带钩考释，《古文字研究》第8辑（2月），59－62页〔获中国社会科学院青年语言学家奖二等奖〕。
1983b 楚公逆镈，《江汉考古》1983年2期（5月20日），94页。
1983c 《新出金文分域简目》，中华书局（5月），共225页〔与刘新光、曹淑琴合编〕。★
1983d 青海大通上孙家寨汉简性质小议，《考古》1983年6期（6月25日），549－553页。
1983e 《孙子》篇题木牍初论，《文史》第17辑（6月），75－85页。
1983f 《史记》中所见秦早期都邑葬地，《文史》第20辑（9月），15－23页。
1983g 为《说“引”字》释疑，收入《考古与文物丛刊》第2号：《古文字论集》（一）（11月），116－117页。
1983h 《汉简、古文四声韵》：影印原书、校勘记（李零）、出版后记（李零）和通检（与刘新光合作），北京：中华书局（12月），共227页〔与刘新光合作整理〕。★
1984 宋代出土的楚王酓章钟，《江汉考古》1984年1期（2月下旬），88－89页。
1985a 论《德意志意识形态》第一卷第一章《费尔巴哈》中的唯物史观的原始表述，收入《农村·经济·社会》（知识出版社）第2卷（6月），402－417页。
1985b 《长沙子弹库战国楚帛书研究》，北京：中华书局（7月），共157页〔获北京大学首届青年优秀成果奖二等奖〕。★
1986a 楚国铜器铭文编年汇释，《古文字研究》第13辑（6月），353－397页。
1986b 再谈楚公钟，《江汉考古》1986年3期（8月下旬），90－91页。
1987a 现存宋代《孙子》版本的形成及其优劣，《文史集林》第二辑，北京：三秦出版社（1月），190－202页。
1987b 中国古代居民组织的两大类型及其不同来源，《文史》第28辑（3 月），59－75页。
1987c 论秦代阡陌制度的复原及其形成线索，《中华文史论丛》1987年1期（3 月），23－39页。
1987d 关于《孙子兵法》研究整理的新认识，《古籍整理与研究》1987年1期，上海：上海古籍出版社（6月），1－9页。
1987e 中国史学现状的反省，《知识分子》3卷4期（1987年夏季号），115－122页（笔名：吴欣）〔此刊物在美国出版〕。
1987f 楚国铜器类说，《江汉考古》1987年4期（季刊），69－78页。
1988a 《管子》三十时节与二十四节气，《管子学刊》1988年2期（5月31日），18－24页。
1988b 出土发现与古书年代的再认识，《九州学刊》3卷1期（7 月），105－136页〔此刊物在香港出版〕。
1988c 楚燕客铜量铭文补释，《江汉考古》1988年4期（季刊），102－103页。
1989a 服丧未尽的余哀，《东方纪事》1989年1期（具体出版日期不详），68－73页（笔名：吴欣）。
1989b 古文字杂识，《古文字研究》第17辑（6月），282－290页。
1989c 释 “利津※”和战国人名中的※与※字，收入《出土文献研究续集》，北京：文物出版社（12月），120－121页。
1990a 齐、燕、邾、滕陶文的分类与题铭格式，《管子学刊》1990年1期（2月28日），82－87，转96页。
1990b 读《孙子》札记，收入《孙子新探》，北京：解放军出版社（2月），189－206页。
1990c 文王称王、昭王伐楚及其它，收入《华夏文明》（北京大学出版社）第2集（2月），406－420页。
1990d 释 “中人”，《文史》第33辑（10月），96页。
1990e 高罗佩《中国古代房内考》中文译本，上海：上海人民出版社（11月），共559页〔与郭小惠、李晓晨和张进京合译〕。★
1990f 楚帛书目验记，《文物天地》1990年6期（双月刊），29－30页。
1990g “The formulaic structure of Chu divinatory bamboo slips,” translated by William G. Boltz, Early China, no.15, pp.71-86.
1991a 楚国族源、世系的文字学证明，《文物》1991年2期（2月），47－54页，转90页。
1991b 楚帛书与“式图”，《江汉考古》1991年1期（季刊），59－62页〔即下1991i的中文稿〕。
1991c 《孙子兵法》译注和《司马法》译注，收入《兵家宝鉴》，石家庄：河北人民出版社（4月），1－95和229－314页。★
1991d 《商君书》中的土地人口政策与爵制，《古籍整理与研究》第6期，北京：中华书局（6月），23－30页。
1991e “式” 与中国古代的宇宙模式，《中国文化》第4期（8月），1－30页。
1991f 马王堆帛书“神祇图”应属辟兵图，《考古》1991年10期（10月25日），940－942页。
1991g 《孙子兵法》注译（收入《古代名著选译丛书》），巴蜀书社（10月），共126页〔此书被编者和审阅者修改，面目全非〕。★
1991h 高罗佩《中国古代房内考》中文译本（收入《桂冠丛刊》），台湾：桂冠图书股份有限公司（11月），共490页〔与郭小惠、李晓晨和张进京合译，此书印刷错误极多，惨不忍睹〕。★
1991i “Discussion of the Chu Silk Manuscript and 'Shi-tu',” translated by Jenny F. So, New perspectives on Chu culture during the Eastern Zhou Period, edited by Thomas Lawton, Princeton University Press, New Jersey, pp.178-183.
1991j "On the typology of Chu bronzes," translated and edited by Lothar von Falkenhausen, Beitrage zur allgemeinen und vergleichenden archaologie, band 11, Verlag Phlipp von Zabern, Mainz am Rhein, pp.57-111, Tafel.1-11.
1992a 跋石板村“式图”镜，《文物天地》1992年1期（双月刊），31－34页。
1992b “车马”与“大车”，《考古与文物》1992年2期（3月20日），72－74，转106页。
1992c 读《孙子》札记（续），收入《〈孙子〉新论集粹》，北京：长征出版社（3月），42－48页。
1992d 《中国大百科全书》（中国历史卷）辞条，北京：中国大百科全书出版社（3-4月），卷1：楚（109－110页）、韩（295页）；卷2：七雄（759－760页）、齐（761－762页）、秦（783页）、孙膑兵法（1059－1060页）、孙子兵法（1066－1068页）卷3：魏（1208页）、吴子（1240页）、燕（1356－1357页）、赵（1515 页）。
1992e 读《孙子》札记，《孙子学刊》1992年2期（5月20日），68－70页。
1992f 湖北荆门“兵避太岁”戈，《文物天地》1992年3期（双月刊），22－24页。
1992g 马王堆房中书研究，《文史》第35辑（6月），21－47页。
1992h 孙子兵法译注，石家庄：河北人民出版社（6月），共88页〔即上1991d的单行本〕。★
1992i 司马法译注，石家庄：河北人民出版社（6月），共78页〔即上1991d的单行本〕。★
1992j 《中国兵书名着今译》的出版说明和兵阴阳类的说明，以及《孙子兵法》、《司马法》和《地典》的白话今译，收入李零主编《中国兵书名着今译》，北京：军事译文出版社（7月），书前1－2页，2－34，277－280页。
1992k 西周金文中的土地制度，《学人》第2辑，南京：江苏文艺出版社（7月），224－256页。
1992l 论东周时期的楚国典型铜器群，《古文字研究》第19辑（8 月），136－178页。
1992m 简牍帛书研究，收入《中国考古学年鉴》（1991），北京：文物出版社（8月），108－117页。
1992n 读《孙子》札记再续，收入《孙子探胜》，北京：军事科学出版社（8月以后），171－175页。
1992o 尸体防腐、冶金和炼丹，《文物天地》1992年4期（双月刊），17－20页。
1992p 回到孙子（译自哈特为格利菲斯《孙子兵法》英译本所写的前言），《孙子学刊》1992年4期（11月20日），12－13页。
1992q 纸上谈兵，《读书》1992年11期（月刊），143－151页。
1992r 齐国兵学甲天下，《中华文史论丛》第50辑（12月），193－212页。
1992s 苏埠屯的“亚齐”铜器，《文物天地》1992年6期（双月刊），42－45页。
1992t “Contents and terminology of the Mawangdui Texts on the art of the bedchamber,” translated, edited and revised by Keith MicMahon, Early China, no.17, pp.145-185.
1993a 侠与武士遗风，《读书》1993年1期（月刊），17－23页。
1993b 《商周金文录遗》著录表，收入于省吾《商周金文录遗》，北京：中华书局（7月），书后1－20页。
1993c 最后的电话，收入《朱德熙先生纪念文集》，北京：语文出版社（7月），286页。
1993d 文字破译方法的历史思考，《学人》第4辑，南京：江苏文艺出版社（7 月），453－464页。
1993e 道家与帛书，《道家文化研究》，第三辑，上海：上海古籍出版社（8月），386－394页。
1993f 包山楚简研究（占卜类），《中国典籍与文化论丛》第1辑，北京：中华书局（9月），425－448页。
1993g 《中国方术考》，北京：人民中国出版社（12月），共511页，图版7幅，插图90幅。★
1993h 化子瑚与淅川楚墓，《文物天地》1993年6期（双月刊），29－31页。
1993i 《中国方术概观》的编者序言及该书房中卷的部分内容〔此卷是与松村合编〕，收入李零、刘乐贤主编的《中国方术概观》，北京：人民中国出版社（12月），共10 种13册，142－149页。★
1994a 考古发现与神话传说，《学人》第5辑，南京：江苏文艺出版社（2月），115－150页。
1994b “徒劳”的悲壮，《读书》1994年3期（月刊），68－75页。
1994d 高罗佩与马王堆房中书，收入《马王堆汉墓国际学术讨论集》，长沙：湖南出版社（5月），142－149页。
1994e 楚帛书的再认识，《中国文化》第10期（8月），42－62页。
1994f 包山楚简研究（文书类），收入《王玉哲先生八十寿辰纪念论文集》，天津：南开大学出版社（10月），88－107页。
1994g 说 “黄老”，《道家文化研究》第五辑，上海：上海古籍出版社（11月），142－157页。
1995a 汉字与音乐、舞蹈，收入《汉字文化大观》，北京：北京大学出版社（1月），149－155页（154页，左栏第29－30行，有编辑妄加的词句，插图也是编辑所配）。
1995b 《周本纪》注译、《秦本纪》注译、《楚世家》注、《司马穰苴列传》注译、《孙子吴起列传》注译，收入《全注全译史记》，天津：天津古籍出版社、国际文化出版公司（3月），87－136页，137－175页，1549－1579页，2055－2059页，2061－2072页。
1995c 战国秦汉方士流派考，《传统文化与现代化》1995年2期（双月刊），34－48页。
1995f 《孙子古本研究》，北京：北京大学出版社（7月），共327页。★
1995g 汉奸发生学，《读书》 1995年10期（月刊），87－93页。
1995h 楚鼎图说，《文物天地》1995年6期（双月刊），31－36页。
1995i 古文字杂识（五则），《国学研究》第三辑（12月），267-274页。
1996a 我们还有没有自己的节（与汪晖、赵世瑜座谈），《三联生活》1996年3期（2月15日），40－41页。
1996b 再论淅川下寺楚墓——读《淅川下寺楚墓》，《文物》1996年1期（1月），47－60页。
1996c 当代封神榜，《读书》 1996年5期（月刊），107－114页。
1996d 《放虎归山》，沈阳：辽宁教育出版社（8月），共217页。★
1996e 读银雀山汉简《三十时》，《简牍研究》第2辑，北京：法律出版社（9 月），194－209页。
1996f 古文字杂识（两篇），收入《于省吾教授百年诞辰纪念文集》，长春：吉林大学出版社（9月），270－274页。
1996g 说校园政治，《三联生活周刊》总第17期（6月15日），18－19页。
1996h 道家与中国古代的“现代化”，《道家文化研究》第10辑（8 月），71－85页。
1996i 说匮，《文物天地》1996年5期（双月刊），14页。
1996j 西周金文中的职官系统，收入《尽思集》，长春：吉林文史出版社（11月），202－214页。
1996k 王勃、陈子昂感慨过的问题，《读书》1996年11期（月刊），127－132页。
1996l 说考古“围城”，《读书》1996年12期（月刊），3－10页。
1996m 楚景平王与古多字谥，《传统文化与现代化》1996 年6期（双月刊），23－27页。
1996n “An archaeological study of Taiyi 太一(Grand One) worship,” translated by Donald J. Harper, Early Medieval China, no.2 （1995-96）, pp.1-39.
1997a 利玛窦与“三怪兽”，《读书》1997年1期（月刊），55－61页。
1997b 卜、赌同源，《读书》1997年2期（月刊），128－133页。
1997c 药毒一家，《读书》 1997年3期（月刊），77－84页。
1997d 《吴孙子发微》，北京：中华书局（6月），共245页。★
1997e 老李子和老莱子，《中国哲学史》1997年2期（7月5日），41－44转55页。
1997f 中国古代地理的大视野，《九州岛》第1册，北京：中国环境科学出版社（7月），5－18页。
1997g 罗泰《有关西周晚期礼制改革及庄白微氏青铜器年代的新假设：从世系铭文说起》，李零译，收入臧振华编《中国考古学与历史学之整合研究》，台北：台湾中央研究院历史语言研究所（7月），下册，651－676页。
1997h 古文字杂识（二则），收入张光裕等编《第三届国际中国古文字学研讨会论文集》香港：问学社有限公司（10月），757－762页。
1997i 东汉魏晋南北朝房中经典流派考，《中国文化》第十五、十六期（1997年合刊号，12月），141－158页。
1997j 跳出《周易》看《周易》，《传统文化与现代化》1997年6期（双月刊），22－28页。
1997k 大音希声，善言不辩，《读书》1997年12期（月刊），3－9页。
1998a 《李零自选集》，桂林：广西师范大学出版社（2月），共318页。★
1998b 五石考，《学人》，第13辑（3月），397－404页。
1998c 《孙子兵法》——古今中外及其它，收入杨承运、林建初编《智慧的感悟》，北京：华夏出版社（4月），106－127页。
1998d “太一”崇拜的考古研究，收入北京大学传统中国文化研究中心编《北京大学百年国学文粹》语言文献卷，北京：北京大学出版社（4月），598－614页。
1998e 琉璃阁铜壶上的神物图像，《文物天地》1998年4期（双月刊），20－24页。
1998f 《新编全本〈季木藏陶〉》：分类考释，北京：中华书局（10月），共388页。★
1998g “南龟北骨”说的再认识，收入《远望集》，西安：陕西人民美术出版社（12月），338－345页。
1998h 读几种出土发现的选择类古书，《简帛研究》第三辑，南宁：广西教育出版社（12月），96－104页。
1999a 读九店楚简，《考古学报》1999年2期（4月），141－152页。
1999b “三一”考，《哲学与文化月刊》，第26卷第4期（4月），359－367页〔这是台湾辅仁大学的杂志〕。
1999c 从“五族共和”想起的，《寻根》1999年3期（6月20日），44－46页。
1999d 《琉璃阁铜壶上的神物图像》补遗，《文物天地》1999年3期（双月刊），31－33页。
1999e “关公战秦琼”的可行性研究，《读书》1999年7期（月刊），49－57页。
1999f 读郭店楚简《太一生水》，《道家文化研究》第十七辑，北京：三联书店（8月），316－331页。
1999g 郭店楚简校读记，《道家文化研究》第17辑（8月），455－542页。
1999h 读《楚系简帛文字编》，《出土文献研究》第5集，北京：科学出版社（8月），139－162页。
1999i 访李零先生（焦婉采访），《寻根》1999年5期（10月20日），26页。
1999j 古代地图的方向，《九州岛》第二辑，北京：商务印书馆（11月），10－20页。
1999k 秦骃祷病玉版的研究，《国学研究》第六卷（11月），525－548页。
1999l 九九陈愿，《读书》 1999年12期（月刊），63－64页。
1999m 从占卜方法的数字化看阴阳五行说的起源，《北京大学古文献研究所集刊》1，北京：北京燕山出版社（12月），42－56页。
1999n “五星出东方利中国”织锦上的文字和动物图案，《文物天地》1999年6期（双月刊），26－30页。
1999o “Translation of the Chu Silk Manuscript,” included in Defining Chu, Honolulu: University of Hawai’i Press 1999, pp. 171-176.
2000a 入山与出塞，《文物》 2000年2期（2月），87－95页。
2000b 《长沙子弹库战国楚帛书研究》补正，《古文字研究》第20辑（3月），154－178页。
2000c 学术科索沃，《中国学术》第2辑（4月），202－216页。
2000d 郭店楚简研究中的两个问题——美国达慕斯学院郭店楚简学术讨论会感想，收入武汉大学中国文化研究院编《郭店楚简国际学术研讨会论文集》，湖北人民出版社（5月），47－52页。
2000e 书不是白菜，《万象》第二卷第5期（5月），151-154页。
2000f 王莽虎符石匮调查记，《文物天地》2000年4期（双月刊），25－27页。
2000g 《中国方术考》（修订本），北京：东方出版社（10月），共544页。★
2000h 《中国方术续考》，北京：东方出版社（10月），共479页。★
2001a 绝地天通——研究中国早期宗教的三个视角，《跨文化对话》5，上海：上海文化出版社（1月），100－110页。
2001a 论中国的有翼神兽，《中国学术》2001年第1期（1月），62-134页。
2001d 从简帛发现看古书的体例和分类，《中国典籍与文化》2001年1期（季刊），25-34页。
2001 中国宗教传统“阴阳大裂变”——李零先生访谈录（林鹄、李二民、汪锋采访），《中国图书商报·书评周刊》2001年3月1日第13版。
2001f 上博楚简校读记——《子羔篇》“孔子诗论”部分，《中华文史论丛》2001年第4辑（4月），1-31页。
2001c 「三闾大夫」考，日本《中国文学报》第六十二册（平成十三年四月），1-28页。
2001b “三闾大夫”考，《文史》2001年第1辑（6月），11-23页。
2001 我们怎样才能真正走近鲁迅（赵晋华采访李零等），《中华读书报》2001年9月26日，时代文学9。
2001e 我心中的张光直教授，《读书》2001年11期（月刊），49-58页。
2002a 跋中山王墓出土的六博棋局,《中国历史文物》2002年1期（双月刊），8-15页。
2002b 上博楚简校读记（之二）：《缁衣》，上海大学古代文明中心等编《上博馆藏战国楚竹书研究》，上海书店出版社（3月），408-416页。
2002c 千里马的价钱买了一批驴，《文汇报》2002年3月12日，第12版。
2002e 郭店楚简校读记，北京大学出版社（3月），共244页。★
2002f 《上博楚简三篇校读记》，台湾：万卷楼图书有限公司（3月），共179页。★
2002d 志气和规矩，《书城》2002年3期（月刊），49-50页。
2002g 《上博博物馆藏战国楚竹书》（一）释文校订，《中国哲学》第24辑：《经学今诠三编》，沈阳：辽宁教育出版社（4月），182-196页。
2002h 绝地天通——研究中国早期宗教的三个视角，《法国汉学》第6辑，北京:中华书局（4月），565-580页。
2002i 重见“七十子”，《读书》2002年4期（月刊），37-42页。
2002j 写在前面的话，《四海为家》，北京：三联书店（5月），卷首1－3页。
2002k 我心中的张光直教授，收入《四海为家》（5月），北京：三联书店，73-87页。
2002l 基德炜《我和张政烺先生的五次会面》的中译文，《揖芬集》，社会科学文献出版社（5月），25－26页。
2002m 长台关楚简《申徒狄》研究，收入张政烺先生九十华诞纪念文集编委会编《揖芬集》，社会科学文献出版社（5月），309-321页。
2002n “The lion in cultural exchange between China and the West,” Ex/Change, translated by Ronald Egan, issue no.4, May 2002.
2002o 上博楚简校读记（之三）：《性情》，《国学研究》第九卷（6月），35-45页。
2002p 重读史墙盘，收入《吉金铸国史》，北京：文物出版社（6月），42－57页。
2002q 介绍一件有铭的晋侯铜人，收入《晋侯墓地出土国际学术研讨会论文集》上海书画出版社（7月），411－420页〔与苏芳淑合作〕。
2002r 我的考古梦，《书城》2002年8期（月刊），55－58页。
2002s 杀人艺术的“主导传统”和“成功秘诀”，《读书》2002年8期（月刊），19－26页。
2002t 民主支持下的战争，《读书》2002年9期（月刊），23－31页。
2002u 论 ※公盨发现的意义，收入《※公盨》，线装书局（10月），65－81页。
2002v 走不出的“英雄时代”，《读书》2002年10期（月刊），25－34页。
2002w 说汉阳陵“罗经石”遗址的建筑设计，《考古与文物》2002年6期（双月刊），51－60页。
2002x 论 ※公盨发现的意义，收入《中国历史文物》2002年6期（双月刊），35－45页。
2002y 《容城氏》，《上海博物馆藏战国楚竹书》（二），上海古籍出版社（12月），247－293页。
2002z 再读郭店楚简《太一生水》，收入《追寻中华古代文明的踪迹——李学勤先生学术活动五十年纪念文集》，复旦大学出版社（8月），59－62页。
2003a 大营子娃娃小营子狗，《读书》2003年1期（月刊），63－70页。
2003b 寻找回来的世界，《书城》2003年2期（月刊），52－55页。
2003c 我读《史记》，《新东方》2003年第3期（3月5日），39－41页。
2003d 三种不同含义的书，《中国典籍与文化》2003年1期（季刊），4－14页。
2003e 简帛的埋藏与发现，《中国典籍与文化》2003年第2期（季刊），4－11页。
2003f 读杨家村出土的虞逑诸器，《中国历史文物》2003年第3期（双月刊），16－27
页。
2003g 读网有感——学校不是养鸡场，《书城》2003年第7期（月刊），37－41页。
2003h 我读《观堂集林》，《书城》2003年第8期（月刊），61－64页。
2003i 三代考古的历史断想——从最近发表的上博楚简《容成氏》、※公盨和虞逑诸器想到的，《中国学术》2003年第2期（8月），188－213页。
2003j 众议疑古思潮——“二十世纪疑古思潮回顾”学术研讨会纪要：李零先生发言，收入洛阳大学东方文化研究院主编《疑古思潮回顾与前瞻》，北京：中国书店、京华出版社（8月），318－322页。
2003k 前提最需要讨论，《读书》2003年第9期（月刊），28－32页。
2003l 简帛的形制与使用，《中国典籍与文化》2003年第3期（季刊），4－11页。
2003m 尹湾汉简《神乌赋》校读记，第三届国际中国古文字学术研讨会论文集，香港中文大学中国语言及文学系（10月），517－522页。
2003n 《恒先》，《上海博物馆藏战国楚竹书》（三），上海：上海古籍出版社（12月），285－299页。
2003o 《彭祖》，《上海博物馆藏战国楚竹书》（三），上海：上海古籍出版社（12月），301－308页。
2003p 简帛古书的整理与研究，《中国典籍与文化》2003年第4期（季刊），4－12页。
2003q “Archaeological Discoveries and a Renewed Understanding of the Chronology of Ancient Books,” Doubting of the “doubting of Antiquity” (Contemporary Chinese Thought, Winter 2002-3/ Vol. 34, No. 2), 2003 M. E., Sharpe, Inc, pp. 19-25.
2004a 《简帛古书与学术源流》，北京：三联书店（4月），445页。★
2004b 《入山与出塞》，北京：文物出版社（6月），共387页。★
2004c 一个考古读者的希望，《读书》2004年6期（月刊），152－159页。
2004d 怎样读《论语》，《三联书情》，第三期（7月），20－21页。
2004e 为什么说曹刿和曹沫是同一人，《读书》2004年9期（月刊），129－134页。
2004f 读书偶记——天下脏话是一家，《万象》第六卷：第九期（9月），32－42页。
2004g 花间一壶酒，《书城》 2004年10期（月刊），52－55页。
2004h 中国历史上的恐怖主义：刺杀和劫持（上），《读书》2004年11期（月刊），9－17页。
2004i 中国历史上的恐怖主义：刺杀和劫持（下），《读书》2004年12期（月刊），55－64页。
2004j 读《周原甲骨文》，《古代文明》，第3卷（12月），220－256页。
2004k 说云纹瓦当，《上海文博》2004年4期（12月28日），63－68页。
2004l 曹沫之陈，《上海博物馆藏战国楚竹书》（四），上海：上海古籍出版社（12月），239－285页。
2004n “Chinese Studies: A Changing Field of Contention—A Debate on Wu Hung’s Monumentality in Early Chinese Art and Architecture (Excerpts),” Critical Zone 1, translated by Duan Fang, pp. 187-197. 南京：南京大学出版社（12月）。
2005a 战争启示录，《书城》2005年1、2期合刊（月刊），34－41页。
2005b 天不生蔡伦，《万象》第七卷第三期（3月），126－143页。
2005c 禹步探原，《书城》 2005年3期（月刊），55－58页。
2005d 《铄古铸今——考古发现和复古艺术》，香港：香港中文大学出版社（4月），共107页。★
2005e 《花间一壶酒》，北京：同心出版社（6月），共355页。★
2005f 滹沱考，《黄盛璋先生八秩华诞纪念文集》，北京：中国教育文化出版社（6月），345－347页。
2005g 关于《花间一壶酒》的访谈（陈远采访），《新京报》2005年7月14 日，C12。
2005h 直截了当的张鸣，《新京报》2005年11月4日，娱乐新闻&文化副刊C15。
2005i 说话要说大实话，《书城》2005年11期（月刊），63－66页。
2005j 南城读书记，《中华读书报》2005年12月14日，这一年13。
2005k 三德，《上海博物馆藏战国楚竹书》（五），上海：上海古籍出版社（12月），285－303页。
2006a 学术小天地，历史大眼光——李零先生访谈（采写：解玺璋），《中华读书报》2006年1月6日，第8版。
2006b 说话要说大实话，《世纪大讲堂》第11辑，沈阳：辽宁人民出版社（1月），211－226页。
2006c 读小邾国铜器的铭文，收入政协枣庄市山亭区委员会编《小邾国文化》，北京:中国文史出版社（3月），173－189页。
2006d 《〈孙子〉十三篇综合研究》，北京：中华书局（4月），共454页。★
2006e 《中国方术正考》，北京：中华书局（5月），共430页。★
2006f 《中国方术续考》，北京：中华书局（5月），共381页。★
2006g 说名士，兼谈人文幻想，《三联生活周刊》2006年第20期（6月5日），126－127页。
2006h 万岁考，《三联生活周刊》2006年第25期（7月10日），36页。
2006i 《兵以诈立》，北京：中华书局（8月），共399页。★
2006j 读上博楚简《周易》，《中国历史文物》2006年4期（双月刊），54-67页。
2006k 冯伯和毕姬——山西绛县横水西周墓M2和M1的墓主，《中国文物报》2006年12月8日，第7版。
2006l 持诚以恒，终无愧悔——从高明老师的书读到和想到的，《考古学研究》（六），北京：科学出版社（12月），9－18页。
2006m 读周原新获甲骨，《古代文明》第5卷（12月），197－203页。
2006n 丧家狗——我读《论语》，《中国文化》23，2006年秋季号，北京：中国文化杂志社（12月），28－31页。
2007a 中国古代房内考，〔荷兰〕高罗佩着，李零、郭晓惠、李晓晨译，北京：商务印书馆（1月），共439页。★
2007b 汾阴后土祠的调查研究，《九州》第4辑，北京：商务印书馆（3 月），1－107页。
2007c 从简帛古书看古书的经典化，《清华历史讲堂初编》，北京：清华大学历史系、三联书店编辑部合编（3月），50－68页。
2007d 丧家狗——我读《论语》，太原：山西人民出版社（5月），共390页，又附录，共120页。★
2007e 有话好好说，别一提孔子就急——跟立华谈心，《南方周末》2007年6 月14日，D30阅读。
2007f 印山大墓与维京船葬，《中国历史文物》2007年3期（双月刊），55－62页。
2007g 铄古铸今——考古发现和复古艺术，北京：三联书店（8月），共143页。★
2007h 郭店楚简校读记，北京：中国人民大学出版社（8月），共304页。★
2007i 上博楚简校读记，北京：中国人民大学出版社（8月），共167页。★
2007j 孙子译注，北京：中华书局（9月），共109页。★
2007k 简帛古书与学术源流，《中国文库》版（哲学社会科学类），北京：三联书店（9月），共498页。★
2008a 放虎归山（增订版），太原：山西人民出版社（1月），共238页。★
2008b 简帛古书与学术源流（修订本），北京：三联书店（1月），共498页。★
2008c 李零答谢辞，《南方周末》2008年2月14日年度致敬文化原创榜11：年度图书。
2008d 张政烺《马王堆帛书〈周易〉经传校读》整理说明，收入《马王堆帛书〈周易〉经传校读》，北京：中华书局（4月），又《书品》2009年第三辑（5月20日），24－27页。
2008e 去圣乃得真孔子——《论语》纵横读，北京：三联书店（3月），共302 页。又香港：三联书店版（6月），共355页。★
2008f 人往低处走——《老子》天下第一，北京：三联书店（3月），共275页。又香港：三联书店版（6月），共333页。★
2008g 大黑天，《天涯》2008年4期（7月1日），144－147页。
2008h 读《动物农场》（一），《读书》2008年7期（月刊），109－122 页。
2008i 读《动物农场》（二），《读书》2008年8期（月刊），123－136 页。
2008j 读《动物农场》（三），《读书》2008年9期（月刊），69—83页。
2008k 七十年代：我心中的碎片，收入北岛、李陀主编《七十年代》，Hong Kong: Oxford University Press (China) Ltd, 2008,230-254页。又《今天》2008年3期（秋季号），64－83页；《书城》2008年12月号，17－28页；。
2008l 丧家狗——我读《论语》（精装本），太原：山西人民出版社（10月），共524页，又附录。★
2008m 说冰鉴——中国古代的冰箱，《中国文物报》，2008年10月15日，第5版。
2008n 和三联一起过生日，《我与三联》，北京：三联书店，2008年（11月），92－95页。
2008o 视日、日书和叶书——三种简帛文献的区别和定名，《文物》2008年12 期，73－80页。
2008p 再说滹沱，《中华文史论丛》2008年4期（12月20日），25－33页。
2009a 《說清華楚簡〈保訓〉篇的“中”字》，《中國文物報》2009年5月20日7版。
2009b 《孙子译注》，中国古典名著译注丛书，中华书局，2009年8月。
2009c 《讀清華簡〈保訓〉釋文》，《中國文物報》2009年8月21日。
2009d 《何枝可依》，北京：三联书店，2009年（11月）。★
2010a 《唯一的规则：《孙子》的斗争哲学》，“我们的经典”书系，北京：三联书店，2010年1月。★
FROM：北京大学中国语言文学系

书影：郑振铎《插图本中国文学史》

2010-03-02T18:40:00.000+08:00

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插图二

插图三

插图四

2010年2月书单

2010-03-01T16:24:00.004+08:00

古本小说集成：欢喜冤家

1、《唯一的规则：〈孙子〉的斗争哲学》，李零，三联书店，北京，2010。
2、《清代学术概论》，梁启超，“跟大师学国学”丛书，中华书局，2010。
3、《Niubi!: The Real Chinese You Were Never Taught in School》，Eveline Chao，Plume，2009。
4、《欢喜冤家》，不题撰人，“古本小说集成”丛书，上海古籍，1992。此书影印效果极差，字迹模糊，无法辨识。