Kangadin's blog

How to rotate screen orientation by pressing a key or in Settings>Display?

noreply@blogger.com (Kangadin) — Tue, 26 Jul 2011 08:17:00 +0000

There is no gyroscope to detect device orientation on my device. So I want to rotate screen orientation when user pressing a key such as ALT key or setting "Auto-rotate screen" on in Settings>Display.

1. Modify the label of Auto-rotate screen in strings.xml

--- a/packages/apps/Settings/res/values/strings.xml 2011-07-25 14:17:04.634655000 +0900

+++ b/packages/apps/Settings/res/values/strings.xml 2011-07-25 14:21:31.033813231 +0900

@@ -1161,8 +1161,8 @@

<string name="animations_summary_on">Show animation when opening & closing windows</string>

<!-- Sound & display settings screen, animations option summary text when check box is clear --

<string name="animations_summary_off">Show animation when opening & closing windows</string

- <!-- Sound & display settings screen, accelerometer-based rotation check box label --

- <string name="accelerometer_title">Auto-rotate screen</string

+ <!-- Sound & display settings screen, accelerometer-based rotation check box label // Modified by kangadin --

+ <string name="accelerometer_title">Landscape mode</string>

<!-- Sound & display settings screen, accelerometer-based rotation summary text when check box is selected --

<string name="accelerometer_summary_on">Switch orientation automatically when rotating phone</string

2. Modify setRotation() and setRotationUncheckedLocked() functions in WindowManagerService.java

--- a/frameworks/base/services/java/com/android/server/WindowManagerService.java 2011-07-25 17:53:16.803818344 +0900
+++ b/frameworks/base/services/java/com/android/server/WindowManagerService.java 2011-07-26 10:21:02.353842187 +0900
@@ -4530,8 +4530,9 @@
mLastRotationFlags = animFlags;
}
if (DEBUG_ORIENTATION) Slog.v(TAG, "Overwriting rotation value from " + rotation);
- rotation = mPolicy.rotationForOrientationLw(mForcedAppOrientation,
- mRotation, mDisplayEnabled);
+ // kangadin
+ //rotation = mPolicy.rotationForOrientationLw(mForcedAppOrientation,
+ // mRotation, mDisplayEnabled);
if (DEBUG_ORIENTATION) Slog.v(TAG, "new rotation is set to " + rotation);
changed = mDisplayEnabled && mRotation != rotation;

3. Add key code processing in interceptkeyBeforeDispatching() function in PhoneWindowManager.java

--- a/frameworks/base/policy/src/com/android/internal/policy/impl/PhoneWindowManager.java 2011-07-25 17:53:34.203818351 +0900
+++ b/frameworks/base/policy/src/com/android/internal/policy/impl/PhoneWindowManager.java 2011-07-26 14:20:40.597822000 +0900
@@ -223,7 +223,7 @@
boolean mScreenOn = false;
boolean mOrientationSensorEnabled = false;
int mCurrentAppOrientation = ActivityInfo.SCREEN_ORIENTATION_UNSPECIFIED;
- static final int DEFAULT_ACCELEROMETER_ROTATION = 0;
+ static final int DEFAULT_ACCELEROMETER_ROTATION = 1; // kangadin
int mAccelerometerDefault = DEFAULT_ACCELEROMETER_ROTATION;
boolean mHasSoftInput = false;

@@ -596,6 +596,8 @@
com.android.internal.R.array.config_safeModeDisabledVibePattern);
mSafeModeEnabledVibePattern = getLongIntArray(mContext.getResources(),
com.android.internal.R.array.config_safeModeEnabledVibePattern);
+ Settings.System.putInt(mContext.getContentResolver(), // kangadin
+ Settings.System.ACCELEROMETER_ROTATION, DEFAULT_ACCELEROMETER_ROTATION);
}

public void updateSettings() {
@@ -616,7 +618,14 @@
Settings.System.ACCELEROMETER_ROTATION, DEFAULT_ACCELEROMETER_ROTATION);
if (mAccelerometerDefault != accelerometerDefault) {
mAccelerometerDefault = accelerometerDefault;
- updateOrientationListenerLp();
+ //updateOrientationListenerLp(); // kangadin
+ try { // kangadin
+ mWindowManager.setRotation(accelerometerDefault == 0 ?
+ Surface.ROTATION_90 : Surface.ROTATION_0,
+ true, mFancyRotationAnimation);
+ } catch (RemoteException e) {
+ // Ignore
+ }
}
if (mSystemReady) {
int pointerLocation = Settings.System.getInt(resolver,
@@ -1218,6 +1227,15 @@
return true;
}
}
+ } else if (keyCode == KeyEvent.KEYCODE_ALT_LEFT || keyCode == KeyEvent.KEYCODE_ALT_RIGHT) { // kangadin
+ if (down && repeatCount == 0) {
+ // Toggle ACCELEROMETER_ROTATION
+ int ro = Settings.System.getInt(mContext.getContentResolver(),
+ Settings.System.ACCELEROMETER_ROTATION, DEFAULT_ACCELEROMETER_ROTATION);
+ Settings.System.putInt(mContext.getContentResolver(),
+ Settings.System.ACCELEROMETER_ROTATION, ro == 0 ? 1 : 0);
+ }
+ return true;
}

// Shortcuts are invoked through Search+key, so intercept those here

4. Remove android:screenOrientation field in AndroidManifest.xml

packages/apps/Launcher2/AndroidManifest.xml
packages/apps/Contacts/AndroidManifest.xml
packages/apps/Phone/AndroidManifest.xml
packages/apps/Settings/AndroidManifest.xml
packages/apps/VoiceDialer/AndroidManifest.xml

(The End)

쉐이커타운 서약

noreply@blogger.com (Kangadin) — Fri, 08 Apr 2011 15:12:00 +0000

1973년 4월, 미국 켄터키 주 렉싱턴에 있는 쉐이커타운에서 수양관 운영자들의 모임이 열렸다. 참석한 사람들은 당시 미국 교계 상황에 대해 우려하면서 고민을 함께했고, 그 결과 좀더 주도면밀하고 철저한 인식과 실천의 필요성에 동의했다. 이 논의와 고민이 인디애나 리치몬드에 있는 요크펠로우 연구소(Yokefellow Institude)에서 구체화되어 소위 '쉐이커타운 서약'(The Shakertown Pledge)이 만들어졌다. 다음에 인용하는 이 서약은 기독교 신앙의 사회적 인식과 실천 의지를 요약한 것으로서 지금까지 가장 모범적인 것으로 인정받고 있다.

나는 지구와 그 안에 있는 모든 것이 자비로운 우리 하나님의 선물임을 인정한다. 또한 나는 지구 자원을 귀중히 여기고 보호하며 애정 깊은 보살핌을 제공하도록 부름 받았음을 믿는다. 더 나아가 나는 생명 자체가 선물이며 동시에 책임과 기쁨과 축제를 위한 부르심임을 믿는다. 이런 믿음에 근거하여 나는 다음과 같이 선언한다.

1. 나는 세계 시민임을 믿는다.
2. 나는 생태계와 조화를 이루는 건전한 삶을 살기로 다짐한다.
3. 나는 단순한 삶을 창조적으로 살고 내 개인적 부를 세계의 가난한 사람들과 공유하기로 다짐한다.
4. 나는 사회 제도를 변혁함으로 좀 더 정의로운 사회를 만들어 모든 사람들이 육체적, 정서적, 정신적, 영적 성장을 위해 필요한 자원들을 자유롭게 사용할 수 있도록 하기 위해 다른 사람들과 협력할 것을 다짐한다.
5. 나는 내 직업에 따르는 책임을 다함으로 다른 사람들에게 해를 끼치는 제품 생산을 피하도록 힘쓸 것을 다짐한다.
6. 나는 내 몸이 하나님의 선물임을 믿고 적당한 영양을 공급하여 건강을 유지하도록 힘쓸 것을 다짐한다.
7. 나는 다른 사람과의 관계를 지속적으로 살핌으로 내 주변에 있는 사람들에게 정직하게, 윤리적으로 그리고 사랑 깊은 마음으로 대할 것을 다짐한다.
8. 나는 기도와 묵상과 연구를 통해 개인적 갱신에 힘쓸 것을 다짐한다.
9. 나는 신앙 공동체에 책임적으로 참여할 것을 다짐한다.

이 서약은 지금까지 미국의 의식 있는 그리스도인들의 표준적인 삶의 지침으로 인정받고 있다. 실로 이 아홉 가지 항목은 그리스도인이 받은 부르심의 구체적 내용을 잘 요약해 놓았다.

- 출처 : "바늘귀를 통과한 부자", pp223~224 - 김영봉 지음

앞으로 해야 할 일 30가지

noreply@blogger.com (Kangadin) — Fri, 18 Mar 2011 05:44:00 +0000

1. 누워있지 말고 끊임없이 움직여라. 움직이면 살고 누우면 죽는다.
2. 하루에 하나씩 즐거운 일을 만들어라. 하루가 즐거우면 평생이 즐겁다.
3. 마음에 들지 않아도 웃으며 받아 들여라. 이 세상 모두가 내 뜻대로 되는 것은 아니다.
4. 자식에게 이래라 저래라 하지 말라. 아무리 효자도 간섭하면 싫어한다.
5. 젊은이들과 어울려라. 젊은 기분이 유입되면 활력이 생겨난다.
6. 한번 한 소리는 두 번 이상 하지 말라. 말이 많으면 따돌림을 받는다.
7. 모여서 남을 흉보지 말라. 나이값 하는 어른만이 존경을 받는다.
8. 성질을 느긋하게 가져라. 조급한 사람이 언제나 먼저 간다.
9. 매일 목욕으로 몸을 깨끗이 하라. 그래야만 사람이 피하지 않는다.
10. 돈이 재산이 아니라 사람이 재산이다. 돈 때문에 사람을 잃지 마라.

11. 좋은 책을 읽고 또 읽어라. 마음이 풍요해지고 치매가 예방된다.
12. 대우 받으려고 하지 마라. 어제 다르고 오늘이 다르다.
13. 먼저 모범을 보여라. 그래야 젊은이들이 본을 받는다.
14. 경로석에 앉지 마라. 서서 움직이면 그 곳이 헬스클럽이다.
15. 주는데 인색하지 마라. 되로 주면 말로 돌아온다.
16. 하루에 10분씩 웃어라. 수명이 연장되고 인자한 어른으로 기억된다.
17. 걱정은 단명의 주범이다. 걱정할 가치가 있는 일만 걱정하라.
18. 남의 잘못을 보며 괴로워 말고 잘하는 점만을 보며 기뻐하라.
19. 급할 때만 신(The God)을 찾지 말고 미리부터 그 분과 관계를 유지하라.
20. 병을 두려워 말라. 일병장수(一病長壽) 무병단명(無病短命)이라는 말도 있다.

21. 세상을 비관적으로 보지 말라. 이왕이면 다홍치마라고 밝은 눈으로 바라보라.
22. 좋건 나쁘건 지난 날은 무효다. 소용없는 일에 집착하지 말라.
23. 누가 욕한다고 속상해 하지 말라. 죽은 사람은 욕먹지 않는다.
24. 고마웠던 기억만을 간직하라. 괴로웠던 기억은 깨끗이 지워버려라.
25. 즐거운 마음으로 잠을 자라. 잠 속에서 축복이 열매를 맺는다.
26. 지혜로운 사람과 어울려라. 바보와 어울리면 어느새 바보가 된다.
27. 그날에 있었던 좋은 일만 기록하라. 그것이 행복 노트다.
28. 작은 것도 크게 기뻐하라. 기쁠 일이 늘어난다.
29. 유서를 작성하고 다녀라. 그것은 자신의 고백서요, 삶의 계산서다.
30. 내가 가지고 떠날 것은 없다. 무엇을 남기고 갈 것인가를 생각하라.

출처 : http://www.sist.co.kr/ceo_c/KoceoRead.jsp?id_code=1101&pageNum=1&idxNum=116

하루에 한번씩 읽어도 좋은 글 70가지

noreply@blogger.com (Kangadin) — Fri, 18 Mar 2011 05:42:00 +0000

1. 따져서 이길 수는 없다.
2. 사랑이라는 이름으로도 잔소리는 용서가 안 된다.
3. 좋은 말만 한다고 해서 좋은 사람이라고 평가 받는 것은 아니다.
4. 반드시 답변을 들어야 한다고 생각하면 화를 자초한다.
5. 상대편은 내가 아니므로 나처럼 되라고 말하지 말라.
6. 설명이 부족한 것 같을 때쯤 해서 말을 멈춰라.
7. 앞에서 할 수 없는 말은 뒤에서도 하지 말라.
8. 농담이라고 해서 다 용서되는 것은 아니다.
9. 표정의 파워를 놓치지 말라.
10. 사소한 변화에 찬사를 보내면 큰 것을 얻는다.

11. 말은 하기쉽게 하지 말고 알아듣기 쉽게 해라.
12. 립 서비스의 가치는 대단히 크다.
13. 내가 이 말을 듣는다고 미리 생각해 보고 말해라.
14. 지루함을 참고 들어주면 감동을 얻는다.
15. 당당하게 말해야 믿는다.
16. 흥분한 목소리보다 낮은 목소리가 위력 있다.
17. 한쪽 말만 듣고 말을 옮기면 바보 되기 쉽다.
18. 눈으로 말하면 사랑을 얻는다.
19. 덕담은 많이 할수록 좋다.
20. 공치사하면 누구나 역겨워한다.

21. 남의 명예를 깎아내리면 내 명예는 땅으로 곤두박질 처진다.
22. 잘못을 진심으로 뉘우치면 진실성을 인정받는다.
23. 잘난 척하면 적만 많이 생긴다.
24. 모르는 것은 모른다고 말해야 인정받는다.
25. 두고두고 괘씸한 느낌이 드는 말은 위험하다.
26. 상대에 따라 다른 언어를 구사해라.
27. 과거를 묻지 말라.
28. 일과 사람을 분리해라.
29. 애교는 여자의 전유물이 아니다.
30. 대화의 시작은 호칭부터다.

31. 대화의 질서는 새치기 때문에 깨진다.
32. 말을 독점하면 적이 많아진다.
33. 무시당하는 말은 바보도 알아듣는다.
34. 작은 실수는 덮어 주고 큰 실수는 단호하게 꾸짖어라.
35. 지나친 아첨은 누구에게나 역겨움을 준다.
36. 무덤까지 가져가기로 한 비밀을 털어놓는 것은 무덤을 파는 일이다.
37. 악수는 또 하나의 언어다.
38. 쓴 소리는 단맛으로 포장해라.
39. 말은 입을 떠나면 책임이라는 추가 달린다.
40. 침묵이 대화보다 강한 메시지를 전한다.

41. 첫 한 마디에 정성이 실려야 한다.
42. 다양한 문화를 인정하면 대화는 저절로 잘 된다.
43. 낯선 사람도 내가 먼저 말을 걸면 십년지기가 된다.
44. 목적부터 드러내면 대화가 막힌다.
45. 보이는 것만으로 판단해서 말하면 큰 낭패를 당하기 쉽다.
46. 말을 잘한다고 대화가 유쾌한 것은 아니다.
47. 내 마음이 고약하면 남의 말이 고약하게 들린다.
48. 타협이란 완승, 완패가 아니라 승&승이다.
49. 험담에는 발이 달렸다.
50. 단어 하나 차이가 남극과 북극 차이가 된다.

51. 진짜 비밀은 차라리 개에게 털어놓아라.
52. 지적은 간단하게 칭찬은 길게 해라.
53. 가르치려고 하면 피하려고 한다.
54. 정성껏 들으면 마음의 소리가 들린다.
55. 비난하기 전에 원인부터 알아내라.
56. 내 말 한 마디에 누군가의 인생이 바뀌기도 한다.
57. 불평하는 것보다 부탁하는 것이 실용적이다.
58. 말도 연습을 해야 나온다.
59. 허세에는 한 번 속지 두 번은 속지 않는다.
60. 내가 먼저 털어놓아야 남도 털어놓는다.

61. 약점은 농담으로라도 들추어서는 안 된다.
62. 지나친 겸손과 사양은 부담만 준다.
63. 도덕 선생님은 선생님 자리에서 내려올 수 없다.
64. 말은 가슴에 대고 해라.
65. 넘겨짚으면 듣는 사람 마음의 빗장이 잠긴다.
66. 말투는 내용을 담는 그릇이다.
67. 때로는 알면서도 속아 주어라.
68. 남에게 책임을 전가하지 말라.
69. 정성껏 들어주라.
70. 한 페이지 책을 읽으면 두 페이지 읽은 사람의 수하에 있다.

출처 : http://www.sist.co.kr/ceo_c/KoceoRead.jsp?id_code=1101&pageNum=1&idxNum=116

생각의 비밀

noreply@blogger.com (Kangadin) — Fri, 16 Jul 2010 10:36:00 +0000

《행복에 목숨 걸지 마라》(리처드 칼슨 지음, 이창식 옮김)라는 책을 읽고 있는데 이 책의 pp68~69 중에서 마비스 칸이 쓴 '비밀'이라는 제목의 편지가 감동적이다.

사랑하는 아이들에게

너희들에게 말해줄 비밀이 한가지 있단다. 하지만 아무도 너희들에게 그 비밀을 감추려고 한 사람은 없었어. 그건 너무나 분명한 것이어서 사람들이 잘 볼 수가 없었지. 마치 열쇠를 손에 쥐고도 온 사방으로 찾아다니는 것처럼 말이야.

그 비밀이란 너희가 이미 완전무결한 사람이라는 것이야. 너희는 흠이 있는 물건도 아니고, 불완전하지도 않고, 결점도 없고, 미완성품도 아니며, 고치거나 다듬거나 다시 바로잡을 필요가 없단다. 너희들 안에는 훌륭한 삶을 살아가기 위해 필요한 모든 것들이 이미 갖추어져 있어. 너희는 상식과 지혜, 재능과 창의력, 유머와 자부심, 완벽한 가능성을 지니고 있으며, 그 어느 것도 부족하지 않단다.

너희가 이미 지니고 있는 그 모든 것을 즐기지 못하게 하는 것은 오직 생각뿐이란다. 바로 너희들의 생각이지. 다른 사람의 생각이 아니야. 감사, 즐거움, 만족, 기쁨, 낙관, 사랑, 평화를 느끼는 것보다 생각하는 것을 더 중요하게 느껴야 한다.

너희의 생각을 책임지는 사람이 누군지, 너희의 관심을 어느 곳으로 향하게 결정하는 자가 누군지 생각해보렴. 각본을 쓰고, 제작하고, 감독하고, 지금 이 순간에 주역을 맡은 자가 누구인지 생각해보려므나, 바로 너희들이야. 너희들의 과거(저장된 생각)도 아니고, 미래도 아니고, 부모들(그들은 그들만의 생각이 있지)도 아니고, 친구들(그들도 마찬가지야)도 아니고, 학교나 텔레비전, 상황, 환경, 그 어느 것도 아니란다. 바로 너희들이야.

생각하는 것은 놀라운 능력이란다. 모든 능력이 그렇듯이. 생각은 자신과 타인에게 도구나 무기로 사용될 수 있지. 그리고 다른 도구들을 사용했을 때처럼, 그것을 자신에게 이롭게 사용하는지 해롭게 사용하는지 그 느낌으로 알 수가 있단다. 만약 자신이나 다른 사람들에 대해 부정적으로 생각하고 있다면, 문제가 있는거야.

그러니까 너희들의 생각이 언제나 진실만을 말해주는 것은 아니라는 사실을 기억하기 바란다. 기분이 울적하거나 의기소침할 때는 지능이 떨어지고, 그럴 땐 생각을 믿을 수 없단다. 그런 생각들이 지나가고 기분이 쾌활해지면 지능은 올라가고 생각은 다시 창의적이고 긍정적으로 변하지.

이것은 내가 알게 된 최고의 비밀이고, 나를 가장 자유롭게 만들어준 비밀이란다. 그래서 너희들에게도 이 비밀을 알려주고 싶어.

- 너희들의 사랑하는 마비스가

- 강가딘

매일 멋진 사진 1장씩 보여주는 "The Guardian Eyewitness for iPad" 소개

noreply@blogger.com (Kangadin) — Thu, 15 Jul 2010 04:38:00 +0000

아이패드용 앱 "The Guardian Eyewitness"를 소개합니다. 이 앱은 Guardian News and Media Limited에서 만들어 무료로 배포한 것입니다. 아이패드의 아름다운 디스플레이를 만끽하려면 이 앱을 깔아서 멋진 사진들을 감상해 보세요.

가디언(Guardian)은 영국의 유명한 일간지인데, 이 앱에는 기사들 중 선정된 멋진 사진이 매일 한 장씩 추가됩니다. 최신 사진부터 옛날 사진까지 순서대로 볼 수 있는데 총 100장까지 볼 수 있습니다.

사진은 모두 전문 사진 기자가 찍은 것들입니다. 사진의 주제는 다양하며, 사진이 찍힌 지역도 전세계적으로 두루 걸쳐 있습니다. 사진들이 너무나 선명하고 생생하게 느껴집니다. 어떤 것들은 환상적이고 신기하기도 합니다. 사진은 다음과 같이 전체 화면으로 볼 수 있습니다. 사진을 몇 장 캡춰하여 올려 봅니다.

사진에 대한 설명도 볼 수 있고, 화면을 터치하면 설명이 보이는 모드와 안 보이는 모드를 선택할 수 있습니다. 사진의 캡션에는 날짜와 사진에 대한 간략한 설명, 사진사 이름이 나옵니다. 그리고 "Show pro tip"이라는 버튼이 있는데 이것을 누르면 사진사가 이 사진을 어떻게 찍었는지에 대한 기교를 제공합니다. 아래 사진의 경우는 1/1000 셔터 스피드와 85mm 렌즈를 사용했다네요.

사진을 보는 방법은 손가락으로 다음 장으로 넘기거나 상단 메뉴에서 썸네일을 선택할 수 있습니다. 사진이 마음에 들면 별표를 해 놓을 수도 있습니다. 그리고 트위터나 페이스북으로 공유도 할 수 있고, 메일로 보낼 수도 있습니다. 슬라이드 쇼 모드로 볼 수도 있습니다. 이미지를 확대하여 보는 기능과 저장하는 기능은 없는 것이 아쉽습니다. 그래서 화면을 캡춰해서 여기에 올렸는데, 이것들은 원본으로 보는 것에 비해 실감을 느끼지 못할 수도 있겠습니다.

"The Guardian Eyewitness"를 설치를 원하시는 분은 아래 링크를 클릭하세요.

http://itunes.apple.com/us/app/the-guardian-eyewitness/id363993651?mt=8

- 강가딘

1박 2일 동안의 남도 여행 2 (다산초당, 대흥사, 녹우당)

noreply@blogger.com (Kangadin) — Wed, 14 Jul 2010 15:58:00 +0000

첫날은 수원 -> 곡성 기차마을 -> 구례 화엄사 -> 보성 대한다원 -> 보성 다향모텔로 하루 일정을 마치고, 둘째 날이 시작되었다. 둘째날은 일단 강진 다산초당부터 구경하기로 하고, 보성에서 바로 강진으로 출발했다.

▶강진 다산초당

강진 다산초당으로 가는 안내 표지판을 따라 도착한 곳은 다산유물전시관이었다. 이 다산유물전시관은 다산 정약용의 일생과 업적 그리고 유물을 일반인에게 알기 쉽게 소개할 목적으로 만들어졌다고 한다.

그의 사상과 저자물에 대해서 상세하게 소개해줘서 다산초당을 가기 전에 기초적인 지식을 습득할 수 있었다. 그가 살았던 18세기 후반과 19세기 전반은 조선 봉건사회의 해체기로서 봉건적인 병폐가 도처에 드러나 있던 시기였는데 이런 시기에 그의 개혁적인 사상이 싹텄다고 한다. 다산의 개혁 사항을 담은 대표적인 책인 《경세유표》와 《목민심서》 그리고 《흠흠신서》가 이곳에서 쓰여졌다.

그리고 수원 화성을 건설할 당시 정약용이 발명한 "거중기"를 사용했다는 내용도 소개되어 있다. 이곳에 수원 화성 건설 현장에서 거중기를 사용하던 모습을 재현해 놓았다. 《화성성역의궤》에 완전히 조립된 모습의 전체 그림과 각 부분을 분해한 그림이 실려 있다고 한다. 정약용이 과학 기술에 대해서도 조예가 깊었음을 알 수 있었다. 그리고 더 중요한 것은 이런 것을 기록으로 잘 남겨 놓았다는 것이다.

아래 사진은 강진 유배 생활 중 초막을 짓고 11년 간 거처했던 다산초당의 동암을 재현해 놓은 것이다. 이곳에서 《목민심서》, 《흠흠신서》, 《경세유표》 등 500여 권의 책을 저술하여 우리나라 실학을 집대성하였다고 소개되어 있다. 500권이면 정말 엄청난 저술을 하였군.

다산 정약용의 생애도 시대별로 조형물로 전시되어 있다. 그는 경기도 광주시 초부면에서 태어났다고 한다. 젊어서 과거에 급제하여 여러 관직을 거쳐 고위직까지 올라갔다고 한다. 중간에 암행어사도 했단다. 《목민심서》를 쓸 때 이런 경험도 도움이 되었을 것이다. 그를 총애하던 정조가 죽은 후 "신유사옥"으로 유배를 갔단다. 유배 기간 중 독서와 저술에 힘써 그의 학문체계를 완성했고, 유배에서 풀려나 경기도 남양주시 조양면 능내리에 위치한 고향집 여유당에 돌아가 살았단다. 안경을 낀 다산 정약용의 영정이 걸려 있어서 사진을 찍어 봤다. 그의 학자적인 풍모가 느껴지는 영정 사진이다. 와~

다산유물전시관을 나와 다산초당을 가기 위해 안내판에 쓰여 있는 지도를 보니 5~10분 정도로 가까워 보였다. 얼마나 걸리는지는 안내되어 있지 않았다. 그런데 실제 가보니 예상이 잘못되었다. 다산초당이 그렇게 멀었다면 다산수련원이나 말씀의 숲도 먼저 구경하고 갔을텐데...

다산유물전시관에서 다산초당으로 가는 안내 표지판이 있어 따라가 봤다.

가는 길에 멋진 가로수길이 펼쳐졌다.

언덕을 넘으니 초가집 몇 채가 나왔고 이 마을이 귤동마을이란다. 여기에서 골목 위쪽으로 다산초당 가는 길이라는 표지판이 있어서 올라갔더니 초가집이 나왔다.

이 초가집이 다산초당인줄 알았는데 아니었다. 골목길 끝까지 왔는데 이 집이 아니면 어디지? 난감했다.

산속으로 들어가는 입구에 관광 안내판이 보였다. 사적 제107호 정다산 유적이라고 쓰여 있었다. 글을 읽어 보니 "강진은 조선 후기 실학자인 다산 정약용이 유배되어 18년간 머문 곳이다. 그 중 가장 오랜 기간(11년) 머물며 후진 양성과 실학을 집대성한 성지가 바로 이곳 다산초당이다. 그를 아끼던 정조가 세상을 떠난 후인 1801년(순조 원년) 신유박해에 뒤이은 황사영백서사건에 연루되어 강진으로 유배된 다산은 사의재, 고성사 보은산방 등을 거쳐 1808년 외가(해남윤씨)에서 마련해준 이곳으로 거처를 옮겼다. 유배가 풀리던 1818년까지 다산은 이곳에 머물며 제자를 가르치고 글 읽기와 집필에 몰두하여 《목민심서》, 《흠흠신서》, 《경세유표》 등 600여 권의 저서를 남겼다. 초당에 오르면 다산초당에서 절대 빼놓을 수 없는 보물인 다산 4경이 있다. 고적한 유배생활의 정취가 서려있는 정석, 약천, 다조, 연기석가산은 나라와 백성을 위하는 다산 실학이 구상되던 도량이요 산실이다. 초당에 이르는 길은 수백년 된 소나무 뿌리들이 서로 뒤엉켜 세월의 흔적을 보여주고 있는데, 시인 정호승은 이 길을 '뿌리의 길'이라 노래하였다."고 쓰여 있다.

표지판의 안내에 따라 오솔길로 올라갔다. 시인 정호승이 이 길을 '뿌리의 길'이라 노래하였다고 안내 표지판에 쓰여 있던 글이 실감났다. 나무뿌리가 길에 깔려 있었다.

비가 온 후라 숲속은 축축하게 습기가 찼고, 날씨도 후덥지근하게 더워서 땀이 많이 났는데 모기떼까지 기승을 부려서 여러 군데 물렸다. 그래도 올라가는 길이 멋있었다. 중간쯤 올라가니 시인 정호승의 시 '뿌리의 길'이 안내판에 적혀 있었다. 시를 읽어 봤다.

"다산초당으로 올라가는 산 길
지상에 드러낸 소나무의 뿌리를
무심코 힘껏 밟고 가다가 알았다
지하에 있는 뿌리가
더러는 슬픔 가운데 눈물을 달고
지상으로 힘껏 뿌리를 뻗는다는 것을
지상의 바람과 햇볕이 간혹
어머니처럼 다정하게 치맛자락을 거머쥐고
뿌리의 눈물을 훔쳐준다는 것을
나뭇잎이 떨어져 뿌리로 가서
다시 잎으로 되돌아오는 동안
다산이 초당에 홀로 앉아
모든 길의 뿌리가 된다는 것을
어린 아들과 다산초당으로 가는 산길을 오르며
나도 눈물을 닦고
지상의 뿌리가 되어 눕는다
산을 움켜쥐고
지상의 뿌리가 가야 할
길이 되어 눕는다"

조금 더 올라가니 계단이 보이기 시작했다. 거의 다 온 것 같았다.

계단을 올라가니 다산초당이 눈 앞에 나타났다. 숲길을 올라와 산중턱에 자리잡은 다산초당은 은둔자의 집이었다. 정자를 지을만한 곳처럼 보이지도 않은 곳에 다산초당이 있었다.

초당 앞 좁은 마당에 평평한 돌이 하나 있는데, 그 앞에 다조라고 쓰여 있다. 아까 안내판에서 본 다산 4경 중 하나였다. 안내판에는 "다산이 이곳에 오기 전부터 있던 이 돌은 차 달이는 부뚜막으로 쓰던 것이다. 다산은 이곳에서 약천의 물을 떠다 솔방울로 숯불을 피워 찻물을 만들었다. 다산초당의 제3경이다."고 적혀 있다. 그러니까 한마디로 차 달이는 부뚜막이다.

초당 방안을 들여다 보니 아까 다산유물전시관에서 봤던 다산 영정 사진과 같은 사진이 놓여 있었다. 사진 한 장 찰깍!

다산초당 오른편에는 연못이 있다. 그 곳에 가 보니 다산 비경 4번째인 연지석가산이라 쓰여 있다. 연못 가운데 돌을 쌓아 만든 가짜 산이라는 뜻이다. 원래부터 여기 연못이 있었는데 다산이 더 넓힌 후에 바닷가의 돌을 주워 연못 가운데 산을 쌓았다고 한다. 연못에는 잉어도 키웠는데 유배생활에서 풀려난 후에 제자들에게 보낸 편지에서 잉어의 안부를 물을 만큼 귀히 여겼다고 적혀 있다. 다산은 잉어를 보고 날씨를 알아냈다고도 한다. 2010년 남아공 월드컵 축구에서 독일과 치뤄진 모든 게임의 승리팀을 맞추고 우승팀도 맞췄던 '문어 파울'처럼 신기한 잉어였나 보다. 이제는 잉어는 없고 물만 차 있었다.

다사초당 뒷편으로 가 보니 우물이 있다. 이 우물이 약천이란다. 가뭄에도 좀처럼 마르지 않는 이 샘은 다산초당의 제2경이다. 처음에는 물이 촉촉히 젖어있던 것을 다산이 직접 파니 돌 틈에서 맑은 물이 솟아나왔다고 한다. 다산은 약천의 물을 마시면 "담을 삭이고 묵은 병을 낫게 한다."고 기록했단다. 약수터처럼 근처에 바가지도 놓여 있었다. '묵은 병은 고사하고 일단 목이나 축이자'고 생각하고, 물을 좀 떠 마시려고 약천을 들여다 보니 지렁이처럼 생긴 곤충이 기어다녔다. 헉~ 뭐지? 도저히 이런 것을 보고는 물을 떠 먹을 수가 없었다. T-T

다산초당과 서암 사잇길로 올라가니, 바위에 "정석(丁石)"이라고 쓰여 있다. 정석은 다산이 유배를 마치고 고향으로 돌아가기 직전에 손수 새긴 글로 다산초당의 제1경이다. 안내판에 "아무런 수식도 없이 자신의 성인 정(丁)자만 새겨 넣은 것으로 다산의 군더더기 없는 성품을 그대로 보여준다"고 적혀 있다. 그런데 석(石)자가 군더더기처럼 느껴졌다.

다산초당에서 절대 빼놓을 수 없는 보물인 다산 4경을 모두 보고 나니, 다산초당 부속 건물 3개가 궁금했다. 서암은 출입금지로 줄을 쳐놓아서, 연못을 지나서 동암 쪽으로 가보았다. 서암은 제자들이 머물던 곳이었고, 동암은 다산이 초막을 짓고 거처하면서 《목민심서》, 《흠흠신서》, 《경세유표》 등을 집필한 사랑채였다고 한다.

동암에는 추사 김정희가 다산을 위해 직접 썼다는 '보정산방(寶丁山房)'이라는 현판이 걸려 있다. 보고 또 봐도 명필이로다~

동암을 지나서 더 가니 천일각과 백련사 가는 길이 나왔다. 천일각(天一閣)이라는 이름은 '하늘 끝 한 모퉁이'라는 뜻의 천애일각(天涯一閣)을 줄인 말이라고 한다. 이 정자는 다산의 유배시절에는 없던 것이란다. 다산이 이 언덕에 서서 강진만을 내려다 봤을 것이라고 추측하여 강진군에서 최근에 세웠다고 한다. 정자에 서서 내려다 보니 강진만이 잘 보였다. 한동안 정자에 앉아서 땀을 식혔다. 그리고 Foursquare로 다산초당을 체크인을 하려 검색하니, 다산초당이 나오지 않아서 새로 등록하고 체크인했다.

백련사로 가보려다 너무 배가 고파서 그냥 내려가기로 했다. 귤동마을에서 보았던 식당에서 아침겸 점심 식사를 할 작정으로 마을로 내려갔다. 식당 주변을 어슬렁거리면서 보니, 사람들은 많은데 주인이 누군지 모르겠고 장사를 하는지 마는지 사람이 와도 신경을 안 썼다. 아마 모두 손님이고 주인은 다른 곳에 간 모양이다. 땀에 흠뻑젖은 상태에서 다산유물전시관으로 언덕을 넘어갔다. 주차장에 도착해 차 안에 들어가 에어컨을 트니 조금 살 것 같았다. 배가 고팠지만 일단 해남 두륜산에 있는 대흥사로 향했다.

▶해남 대흥사

대흥사 입구로 들어올 때 두륜산 케이블카 타는 곳이 보였다. 이곳을 지나 대흥사 입구에 도착하여 점심을 먹기 위해 식당으로 들어갔다. 식당이 즐비하게 있는 곳에서 보쌈정식이라고 크게 써진 식당으로 들어갔다. 주인 아주머니 왈 "보쌈정식 1인분은 주문할 수 없다"고 해서 다른 식당으로 갔다. 주인 왈 "1인분 팔면 손해다"고 말했는데, 배가 고파서 보쌈정식 좀 먹겠다는데, 1인분이 손해라면 더 비싸게 팔면 되고, 손님이 그 돈을 내고 먹을지 말지 결정하면 그만인데 1인분을 왜 못 팔지? 근처의 "기송정 식당"이라는 데로 가서 "돌솥 죽순 회비빔밥"이라는 처음 들어 보는 음식을 시켜 먹었다. 맛있었다. 여기서도 Foursquare 체크인 한 번 더~

두륜산 대흥사 매표소에서 표를 끊고 차를 타고 안으로 들어갔다. 가로수길은 화엄사처럼 녹음이 우거져 있었다. 주차를 하고 주변의 안내 표지판을 읽어 봤다. 두륜산은 남해 가장자리에 우뚝 서 있는 산으로 해발 703m로 절경을 자랑한단다. 이곳은 만년불패지지(萬年不敗之地)로 전해오는만큼 역사상 피해가 거의 없는 지역이란다. 걸어서 올라가는 길은 아름답고 신비롭게 느껴졌다. 날씨도 맑고 공기도 신선했다.

한참을 걸어서 올라가다 보니 한옥집이 나왔다. 입구 현판에 유성관이라고 쓰여 있다. 이 집이 말로만 듣던 대흥사 입구 유성관이로군. 그런데 여기도 대흥사 입구인가 하는 의문이 들었다. 주변에 아무 것도 없는 가로수길을 따라서 한참을 들어온 상태라 대흥사가 나올 것으로 기대한 곳에 여관이 있었다. 국내에서 사찰 내에 있는 유일한 여관이란다. 유성관은 1박밖에 할 수 없다고 한다. 방도 10여 개 보였다. 시원한 개울가에 있었다. 그리고 바깥 오두막같은 곳에서 식사하는 사람들도 보였다. 다음에 가족들과 함께 이곳에 하룻밤을 묵어야겠다고 생각했다.

대흥사 일주문을 지나서 사리탑 군집을 지나고(여기에 서산대사의 사리탑도 있다고 쓰여 있었으나 공사가 한창 진행 중이었다.), 돌다리도 건너고, 계곡물에 들어가 발도 담궈봤다. 천년고찰답게 입구 길은 고목들로 울창한 숲길이었다. 두륜산 해탈문을 지나니 대흥사 경내가 두륜산 품안에 펼쳐졌다. 해탈문에서 바라본 두륜산은 마치 부처님이 누워 계시는 것 같다고 한다. 오른쪽 끝의 봉우리가 부처님 얼굴, 가운데 봉우리가 부처님 가슴, 왼쪽 끝 봉우리가 부처님 발이라고 한다. 해탈문에서 왼쪽의 부처님 발쪽에 대웅전이 있고, 가운데 가슴쪽에 천불전이 있고, 오른쪽 부처님 얼굴 쪽에 표충사가 있다.

대웅전으로 가는 길목에 연리근이 있었다. 연리근은 가까이 자라는 두개의 나무 뿌리가 합쳐진 것을 말한다. 여기에 벌집같이 생긴 것들이 소원을 비는 초와 등이었다. 효험이 있단다.

대웅전으로 가기 위해 돌다리를 건너고 사천왕문을 지났다.

대웅전 오른쪽에 윤장대라는 기이한 것이 있었다. 윤장대는 불교경전을 넣은 책장에 축을 달아 회전하도록 만든 일종의 장경각이라고 한다. 일반인도 윤장대를 돌리면 경전을 읽지 않아도 공덕을 쌓을 수 있으며, 윤장대에 자신의 희망과 소원을 담은 발원문을 넣고 돌리면 발원이 성취되는 성물이라고 한다. 그래서 나도 한 번 돌려 봤더니 생각보다 힘 안 들이고 잘 돌아갔다.

대웅전을 나와 중앙의 천불전으로 갔다. 불상이 천 개가 모셔진 불전이다. 천불전에서 바라 본 두륜산을 사진으로 찍어봤다.

천불전 앞 연못에 연꽃이 예쁘게 피어 있었다.

중앙 연못에서 오른쪽으로 가면 표충사가 있다. 표충사 가는 중간에 성보박물관을 열심히 짓고 있었다. 여기를 지나니 초의 대선사 상이 나왔다. 초의선사의 발자취를 설명한 비석을 보니, 초의선사는 대흥사 일지암에 머물면서 우리나라의 "다도(茶道)"를 중흥시켰고, 추사 김정희, 다산 정약용과 교류하였다고 쓰여 있다. 그는 불교와 실학 사상이 만나 꽃 피울 수 있는 자양분 역할을 했다고 한다. 선과 차의 세계가 하나로 통하는 스님의 다선일미(茶禪一味)의 정신과 맛은 오늘까지 이어지고 있다고 한다. 스님은 시와 글씨와 그림에도 탁월했다고 한다.

이곳을 지나 오른쪽으로 올라가니 표충사가 나왔다. 표충사는 임진왜란 때 승병을 일으켜 왜적 격퇴에 앞장 선 서산대사의 위국충정을 기리고 그의 선풍이 대흥사에 뿌리내리게 한 은덕을 추모하여 제자들이 1669년에 건립한 사당이라고 한다. 사당이라면 유교 형식의 제사를 지내는 곳인데, 대흥사에 이런 것이 있다는 것이 좀 독특했다. 청허당 서산대사를 중앙 벽에 배치하고 그의 제자인 사명대사와 전라도에서 의병을 일으켜 전공을 세운 뇌묵당 처영대사를 마주보게 배치했다.

대흥사 구경을 마치고 내려오는 길에 날씨가 너무 더워서 계곡에 들어가서 목욕을 했다.

▶해남 녹우당

학교에서 배운 "어부사시사"를 쓴 고산 윤선도의 유적지인 녹우당은 대흥사에서 가까운 거리에 있다. 마침 내가 찾아간 월요일은 이곳을 오픈하지 않았다. 그리고 이제 관광지로 새단장을 하는지 새 건물(고산 윤선도 유물 전시관)과 새 안내석들이 보였다.

새로 지어진 고산윤선도유물관과 관리동, 교육동을 지나 언덕 위로 올라가니 녹우당이 보였다. 녹우당 대문 바로 앞에는 높이 30여m에 이르는 은행나무가 서 있다. 500년 가량 묵었다고 한다. 녹우당 입구로 가는 길의 아래쪽 왼편에 아부사시사 시비가 있다. 고등학교에서 배웠던 시가 이제는 뭔 얘긴지 잘 모르겠다.

은행나무가 있는 녹우당 입구에 가보니, 입구는 잠겨 있어 들어갈 수 없었다. 입구에 있는 안내판을 읽어 보니, 녹우당은 해남 윤씨의 종가라고 한다. 윤선도의 4대 조부인 어초은 효정이 해남읍 연동리에 살터를 정하여 지은 집이다. 그러니까 15세기 중엽의 건물이다. 조선 중기의 학자이자 시조 작가인 고산 윤선도와 그의 증손이며 선비화가로 유명한 공재 윤두서가 이 집안에서 난 사람이라고 한다. 윤선도는 중년에 해남읍 연동리에 내려와 살면서 해남 금쇄동과 완도 보길도를 내왕하면서 불후의 시조문학을 남겼다고 한다. 여기에는 가묘인 어초은사당과 고산사당이 있고 입구에 있는 은행나무가 녹우당을 상징하고 뒷산에는 오백여년된 비자나무 숲이 우거져 있다고 한다. 입구로 들어갈 수 없어서 오른쪽으로 어초은사당과 고산사당과 비자나무 숲으로 가는 골목길로 올라갔다. 양편에 담장이 있어서 운치가 있는 골목길이었다.

골목길을 지나자 어초은 사당과 고산 사당이 나왔다. 여기도 들어갈 수 없었는데 밖에서 보니 건물이 많이 낡아 보였다.

사당을 지나자 해남윤시 중시조인 효정 어초은이 심은 비자나무 숲과 어초은의 묘가 나왔다. 이 비자나무 숲은 천연기념물로 지정되어 있다고 한다.

녹우당 뒷길을 따라서 왼편으로 가니 추원당이라는 건물이 나왔다. 이 건물도 좀 낡아 보였다. 녹우당을 6시 방향에서 출발하여 반시계 방향으로 한 바퀴 돌고 입구로 다시 돌아 왔다. 입구 왼쪽 담장에 담쟁이 넝쿨이 멋있게 자라고 있었다.

지금 녹우당(綠雨堂)에는 윤선도의 14대손인 윤형식씨가 살고 있다고 한다. 호남의 대표적인 양반집인 녹우당에 지금도 사람이 살고 있다는데 놀랐지만, 늘 구경할 수 있도록 열어 놓지 않아서 나같은 구경꾼이 집안을 기웃거리가 민망스러운 것이 흠이었다. 녹우당 오른편에 있는 구 유물전시관도 닫혀 있어서 윤선도의 작품을 비롯하여 윤두서의 자화상을 볼 수 없었던 것이 아쉬웠다.

아쉬움을 뒤로 하고 주차장으로 내려왔다. 주차장 아래에 있는 연지를 구경했다. 마을 어귀쯤 되는 곳에 있는 이 연못은 네모로 되어 있고, 가운데에 섬이 있다. 연못 주위에는 해송이 심어져 있고 가운데 섬에도 하나가 심어져 있다. 연못에는 연꽃들이 피어 있었다. 대나무 다리를 건너서 가운데 섬에 가 보았다.

녹우당 구경을 마치니 오후 5시가 되었다. 다른 곳을 더 구경하고 또 하루를 묵을지 아니면 집으로 갈지 고민하고 있는데, 와이프에게서 전화가 왔다. 빨리 올라오라는 성화에 남도 여행을 마치고 수원으로 향했다.

- 강가딘

1박 2일 동안의 남도 여행 1 (기차마을, 화엄사, 보성차밭)

noreply@blogger.com (Kangadin) — Tue, 13 Jul 2010 13:31:00 +0000

최근 다니던 회사를 그만 두고 새로 갈 회사와는 인연이 안 되어 졸지에 실업자 신세가 되었다. 여러 가지 복잡한 심경을 달래려고 2010년 7월 4일 일요일 아침 9시에 무작정 자가용을 타고 경부고속도로로 접어 들었다. 목적지도 정하지 않고 대전 방향으로 내려 가다가 지리산에나 가자는 생각으로 1차 목적지를 구례 화엄사로 정했다. 내비게이션이 없어서 일단 아이폰에 있는 네이버 지도로 목적지를 화엄사로 찾아 길찾기를 하였다.

경부고속도로를 타고 대전까지 내려가서 다시 호남선을 탔다. 호남선을 타고 광주 쪽으로 내려가다가 정읍 IC로 나갔다. 정읍 IC로 나가기 전에 좀 이상하다는 느낌이 들었는데 정읍 IC로 나가서 보니 네이버 지도로 길찾기를 할 때 목적지를 잘못 선택했었다. 전라북도 정읍시 연지동에 있는 화엄사를 잘못 선택하여 정읍 IC로 나와 버린 것이었다. 그래서 다시 목적지를 전라남도 구례에 있는 화엄사로 설정하고 길찾기를 한 후 다시 출발하였다.

▶곡성 기차마을

호남선을 다시 타고 광주 쪽으로 내려가다가 고창-담양고속도로로 접어 들었다. 그리고 곡성/구례/남원 IC를 나와 곡성을 거쳐서 남원/구례로 가는 27번 국도를 탔다. 27번 국도를 따라 가다가 섬진강 기차마을이라는 표지판을 보았다. 어차피 어떤 계획이나 여정이 있는 것이 아니고 가고 싶은 데로 가서 보자는 마음으로 온 여행이라서 기차마을을 구경하고 가기로 했다.

섬진강 기차마을은 옛 곡성역을 이용하여 관광 상품화를 한 곳이었다. 옛날 증기 기관차가 전시되어 있었다. 실제 이 증기 기관차를 타고 섬진강 주변을 구경할 수 있다고 한다. 그리고 가족과 함께 레일 바이크를 타고 침곡역을 거쳐 가정역까지 갔다가 되돌아 오는 순환 코스가 있었다. 혼자 왔기 때문에 증기 기관차도 레일 바이크도 타지 않고 그냥 사진만 찍었다. CF나 영화를 촬영했던 곳이기도 해서 영화 촬영했던 곳에는 관련 정보도 제공되었다.

곡성을 지나서 섬진강변을 따라 구례로 가는 길에 심청 마을이라는 표지판이 보였다. 전라남도 곡성군 오곡면 송정마을에 심청마을이 있다는 것을 처음 알았다. 심청전이 실화를 바탕으로 한 소설이라면, 심청이 빠져 죽었다는 인당수도 어디엔가 바닷가에 있겠지? 점심 시간이 다가오고 있어서 심청마을은 그냥 지나치기로 했다.

▶구례 화엄사

화엄사 입구에 있는 대화엄성지라는 표지석을 지나고, 화엄사 일주문도 지나고 울창한 숲길을 따라 들어가 주차를 한 후에 계곡을 따라서 걸어 올라갔다. 녹음이 우거진 길을 따라서 올라가다 보면 주변에 부도들도 보였다. 아직 점심/점심 식사도 못 하고 지리산 화엄사의 두번째 일주문에 도착하니 오후 2시가 넘어 가고 있었다. 화엄사 입구에서 먼저 점심을 먹었어야 하는데...

두번쨰 일주문을 지나 천년고찰 화엄사에 들어서니 바로 오르막 길이 나왔다. 이 길은 돌로 잘 포장이 되어 있었다. 이 길의 좌우에는 큰돌로 쌓은 담장이 있었고, 주변에는 오래된 거목들이 있었다. 화엄사 경내는 잘 관리되고 있었듯 보였고, 목조건물들과 신축 석조건물들이 잘 어우러져 조화를 이루고 있었다. 전반적으로 깔끔하게 정돈된 느낌과 함께 경내의 엄숙한 분위기에 마음이 편안해졌습니다. 오르막길 좌측에 템플스테이수련원이라고 쓰여 있는 현판이 보였다. 사찰의 현편에 쓰여 있는 글은 주로 한자인데 반해서 이 현판에는 영어를 한글 발음으로 적어 놓아서 묘한 느낌이었다.

지리산 화엄사라고 쓰여 있는 일주문을 지나면, 두 개의 인왕상이 지키고 있는 금강문이 나오고, 여기를 지나면 사천왕상이 지키고 있는 천왕문이 나오고, 여기를 지나면 큰 마당이 나오고 좌측에 대웅전이 있고 중앙에 각황전이 배치되어 있다.

화엄사에는 대웅전, 석탑 등등 우리나라 국보나 보물들이 많이 있지만, 그 중에서도 부처님의 사리가 모셔져 있다는 사사자삼층석탑을 아직 보지 못해서 적멸보궁으로 향했다. 대웅전에서 적멸보궁까지 거리가 50m라고 쓰여 있었지만 산길이라서 꽤나 올라가야 했다.

비밀스런 곳으로 가는 듯한 계단을 따라서 꼭대기에 올라가 보니 석탑과 승려상이 보였다. 주변에 노송들이 잘 어우러져 풍광이 멋있는 곳이었다. 사사자삼층석탑은 국보 제35호로 통일신라시대 때인 9세기 경에 세워졌다고 쓰여 있었다. 거기에 쓰여진 설명을 읽어 보면 "이 탑은 기단에 주악천인과 공양상이 화려하게 새겨져 있고, 기단 갑석 위에는 연꽃 봉우리를 든 비구니상이 서 있다. 그 위에 1층 몸돌에는 문의 좌우에 인왕상과 사천왕상, 범천상과 제석천상이 새겨져 있다. 탑을 향해 석등을 머리에 이고 있는 승려상은 찻잔을 들어 공양하는 모습이다. 이곳은 효대라고도 불리는데, 화엄사를 창건한 연기조사가 어머니를 위해 탑을 세웠다는 전설에서 유래한 것이다."라고 쓰여 있었다.

화엄사 경내를 둘러 보고 배가 고파서 빨리 점심을 먹어야겠다는 생각에 주차장으로 내려갔다. 주차장으로 가는 길에 '국내최대 문수보살 기도성지 연기암 가는 길'이라는 표지판을 보았다. (주차장에서 왼쪽으로 가면 화엄사 일주문이고, 오른쪽으로 가면 연기암 가는 길이다.) 이 곳이 화엄사 원찰이라고 한다. 아직 가보지 못 한 곳이었다. 차로 10~15분 거리라고 쓰여 있어서, 차로 올라갈 수 있는 곳이라면 가 보기로 했다.

차를 타고 비포장 산길을 따라 올라 갔다. 꼬불꼬불한 산길은 차 한 대가 겨우 지나갈 수 있는 곳이었다. 비가 내려 축축한 산길을 꼬꼴꼬불 20분 넘게 올라 간 것 같다. 여기가 끝인가 하면 또 길이 나오고, 여기가 끝이겠지 생각하면 또 이어지고 정말 길게 느껴졌다. 연기암이라는 표지석을 만날 때까지 올라간 후 주차된 차가 1대 보여서 거기에 주차를 하고 걸어 올라 갔다.

그런데 한참 더 올라가니 이제야 주차장이라는 표시가 나왔다. 아무튼 차로 올라갈 수 있는 데까지 올라가는 것이 좋았다는 생각을 하고 올려다 보니 거대한 석상이 보였다. 이 석상이 문수보살상이구나~ 정말 엄청나게 큰 석상이었다.

석상 아래 우측에는 소원성취를 비는 부처님 손바닥이 황금색으로 도금되어 있었다. "신발을 벗고 올라서서 부처님 손바닥에 이마를 세번대고 소원을 발원하세요."라고 쓰여 있었다. 어떤 아주머니가 소원을 빌고 있었다. 그리고 동행하는 다른 아주머니들이 기다리고 있었다.

오후 4시가 다 되어 가고 있어서 이제는 빨리 점심을 먹어야겠다는 생각이 간절해졌다. 허기 때문인지 약간 어지러운 상태에서 연기암을 내려왔다. 꼬불꼬불한 산길을 올라갈 때는 마주치는 차가 없었는데 내려 갈 때는 두세번 올라오는 차와 마주쳤다. 내려가면서 생각보다 많이 올라 왔다고 느꼈다. 화엄사 입구로 나와서 공용 주차장에 주차를 하고 근처에 있는 식당으로 들어갔다. 휴대폰 배터리가 떨어져서 일단 배터리 충전부터 시켰다. 식사는 산채정식을 시켰다. 아이폰의 Foursquare를 실행시켜 '지리각 식당'을 찾아서 체크인을 해 줬다.^^ 와이프와 아들한테서 걸려온 부재중 전화가 많이 남아 있었다. 식사가 나와서 아이폰으로 일단 찍고난 후 밥을 먹었다. 밥이 들어가니 기운이 났다. 식사 중에 아들에게서 전화가 또 왔다. 가족에게도 말도 없이 내려온 여행이라서 어디에 있는지 모두 궁금해 했다. 등산 중이라고 대답해 줬다.

▶보성차밭

점심 식사를 마치고 이제 어디로 가나 고민을 했다. 애초에 올 때는 노고단을 올라가려고 했는데, 화엄사에서 배가 고파서 아래로 내려오고 나니 다시 올라가기가 싫어졌다. 등산을 할 복장이나 장구도 갖춰져 있지 않았기 때문에 다른 곳으로 가기로 했다. 통영으로 갈까? 아니면 안동 하회마을로 갈까? 그러다가 보성 차밭으로 가기로 했다. 다시 아이폰을 꺼내서 네이버 지도로 보성차밭을 검색했다. 길찾기 결과는 순천을 지나가 국도로 가는 경로였다. 실제 혼자서 차를 몰고 가면서 네이버 지도의 안내를 따라 가기는 어려웠다. 그래서 이제는 네이버 지도에 의존하지 않고 바로 순천을 지나서 보성으로 무작정 가다보니 보성차밭에 도착했다.

보성차밭의 넓은 주차장에 주차를 하고 보니 왼쪽은 대한다원으로 가는 길이고, 오른쪽은 한국차박물관로 가는 길이었다. 오른쪽 한국차박물관으로 가는 길목에 '다향의 빛'이라는 동상이 눈에 들어 왔다. 여기에 쓰여 있는 글을 보니 '시다(施茶)의 여인상'이라고 적혀 있었다. '시다'가 차를 시중든다는 뜻이었군.^^

멀리 언덕 위에 팬션 같은 집들이 보여서 궁금했다. 그래서 일단 오른쪽 길로 가 보았다. 올라가 보니 한국차박물관이 있는데 문은 닫혀 있었다. 팬션들도 모두 공사 중으로 아직 오픈하지 않은 상태였다.

내려와서 왼쪽 대한다원 쪽으로 가 보았다. 벌써 저녁 7시가 다 되어 가고 있어서 좀 어두워지기 시작했다. 대한다원으로 올라가는 가로수길의 양옆에는 커다란 삼나무가 줄지어 서 있어서 멋스러웠다.

입구에 도착하니 식당이 하나 있었다. 입구에 있는 경비원에게 물어 보니, 늦어도 저녁 7시까지 입장을 해야 하고 관람 시간은 저녁 8시까지라고 했다. 이미 7시 10분이었지만 2,000원을 내고 자판기에서 표를 끊고 들어갔다. 입장료가 싸다고 생각했다. 입구에서 들어가는 가로수길도 삼나무가 양편에 줄지어 서있어 아주 멋있었다.

말로만 듣던 보성차밭에 직접 들어와 보니 기대보다 멋있고 운치가 있었다. 중앙 전망대로 올라가는 길은 가파른 계단으로 되어 있었다.

중앙 전망대로 가는 계단을 올라가면서 차밭을 구경했다.

가랑비가 조금씩 내리고 있어서 산 정상 쪽은 안개가 꼈다.

중앙 전당대에 올라와 보니 큰 나무가 몇 그루 있었다. 운치가 느껴지는 곳이었다.

아래 사진은 중앙 전망대에서 내려다 본 차밭이다.

아래 사진은 다른 곳에서 본 중앙 전망대이다.

차밭 전망대와 바다 전망대로 올라가는 길은 더욱 가파르고 멀어 보였다. 끝까지 한 번 올라가 보기로 했다.

차밭 전망대에 올라서 내려다 보니 차밭이 온통 안개에 싸여 잘 보이지 않았다. 아이폰을 꺼내서 Foursquare로 대한다원을 찾아서 체크인을 했다.

차밭 전망대에 오르니 숨이 너무 가빠서 더 올라가기 힘들었지만, 바다 전망대까지 올라가 보기로 했다. 올라가다 보니 다리도 후들거리고 중간에 포기하고 싶었다. 관람 시간도 얼마 남지 않았고, 특히나 안개가 자욱하게 끼어서 어차피 올라가 봤자 바다는 보기 힘들다고 생각하니 더욱 올라가고 싶은 생각이 나지 않아서 내려왔다. 내려 오다 생각하니 이왕 온 것 바다가 안 보인다고 올라가지 않는 것은 후회할 것 같아서 다시 올라 갔다. 역시나 올라가서 보니 안개 뿐이었다.

숨이 가쁘고 너무 더워서 온몸에 땀이 많이 났다. 차가운 물에 퐁당 빠지고 싶었으나 빠질만한 곳이 없었다. 날이 저물어 어두워졌고 차밭에는 아무도 없고 나만 있는 것 같았다. 시계를 보니 저녁 8시 5분 전이다. 더 이상 다른 곳은 구경할 기운이 남아 있지 않아서 입구로 나왔다. 입구에 있는 식당은 녹차음식을 전문으로 파는 차목원이라는 곳이었다. 여기서 녹차 수제비를 먹었다.

저녁을 먹고 있는데 초등학교 2학년 아들에게서 전화가 왔다. 지금 어디 있는지 물어 봐서 보성차밭에 있다고 대답했다. 아들은 보석 차로 알아 듣고 엄마에게 아빠가 지금 보석으로 만든 차를 구경하고 있다고 말을 하는 것이 들렸다.^^ 어두워진 후에도 어디서 잘지 정하지 못한 상태에서 꼬불꼬불한 길을 따라 산을 내려가다가 '다향모텔'이라는 네온사인이 보였다. 숲속으로 가파르게 내려가는 길을 따라 한적한 곳으로 들어섰다. 외딴 언덕 너머에 모텔이 하나 있었다. 주차를 하고 안으로 들어가 방을 달라고 했다. 3층에 있는 방을 줘서 들어갔다. 모텔 방에 들어서니 냄새가 퀘퀘했다. 모기도 윙윙거리고 날아 갔다. 바다 전망대까지 오르느라 지키고 힘든 몸을 빨리 쉴 수 있는 곳을 빨리 구해서 다행이다고 생각했다.

아침에 일어나서 창문 밖을 내다 보니 호수도 보였다.

출발하기 전에 모텔 건물을 찍었다. 어두울 때 내려왔던 언덕 길도 찍어봤다. 주차장도 넓었다.

"1박 2일 동안의 남도 여행 2 (다산초당, 대흥사, 녹우당)"으로 이어집니다.

- 강가딘

심비안 프로그래밍 개발 환경

noreply@blogger.com (Kangadin) — Tue, 13 Jul 2010 03:08:00 +0000

2년 전에 심비안 프로그램을 개발해 보고 오랜 만에 심비안 프로그램을 다시 할 일이 생겼다. 이미 2년이나 지났고 요즘은 모바일 프로그래밍은 아이폰 아니면 안드로이드인데 심비안을 하려니 괴롭지만, 옛 기억을 되살려서 빠른 시간 내에 원하는 제품을 개발해야 한다. 일단 개발 환경을 셋업을 해 보자.

지원 언어 : Java, Python, .NET (AppForge 의 Crossfire 와 함께 Visual Basic 및 C# 사용), Ruby, Perl, Open Programming Language (OPL), Adobe Flash 등도 사용할 수 있지만, Symbian C++이 Symbian OS 용으로 제일 좋다.

추천하는 IDE :
(1) 비상업적으로 Symbian OS 를 사용하기 위해서는, Nokia의 Carbide.C++ Express Edition (Eclipse IDE 기반)을 무료로 다운로드 가능하다.
(2) 전문 개발자용으로는 모든 버전의 Symbian OS 와 On-Target Debugging을 지원하는 환경을 제공하기 때문에 Carbide.c++ 의 Developer 또는 Professional 버전이 최적의 IDE이다.
제일 먼저 해야 할 일은 통합개발환경(IDE)을 설치하는 일이다．초보자에게 가장 현명한 선택은 Carbide Express로, Forum Nokia 에서 무료 다운로드 할 수 있다.

Software Development Kit (SDK) : S60 또는 UIQ SDK 중에서 단말기에 맞는 버전 및 Feature Pack을 선택해야 한다. (예. S60 3rd Edition Feature Pack 1 - Symbian OS v9.2) UIQ SDK는 펜기반의 UI를 가지고 있다.

레퍼런스 사이트 :
(1) http://developer.symbian.org/
(2) http://www.forum.nokia.com/

- 강가딘

지오캐싱(geocaching)을 아십니까?

noreply@blogger.com (Kangadin) — Tue, 11 May 2010 05:31:00 +0000

오늘 제가 “관악산에 보물(지오캐시)를 숨겼습니다”라는 블로그 글을 읽고, 지오캐시를 처음 알게 되어 조사를 좀 해 본 내용을 공유합니다.^^

GPS는 미 국방부가 1973년 개발하기 시작한 인공위성 기반 위치 파악 시스템인데 군사용으로 사용되다가 1983년부터 민간에 사용이 허용되었습니다, 그러나 미국 정부에서 보안을 목적으로 민간에 개방된 위성신호에는 고의로 위치오차가 100m 정도 발생하도록 하였습니다. GPS의 정확도를 의도적으로 떨어뜨리는 이 기능을 선별적 사용성(Selectvie Availablilty)이라고 하는데, 2000년 5월 1일 미국 대통령이 GPS의 선별적 사용성을 폐지하겠다고 선언한 이후, 200년 5월 2일 미국 동부시각으로 자정부터 이를 시행하여 기존보다 GPS 정확도가 약 10배 가량 향상이 되었습니다.

이를 계기로 GPS의 정확도가 바늘 끝으로 찍은 것처럼 정확하게 될 것이라는 소식에 GPS 열광팬 중 한 명인 데이브 울머(Dave Ulmer)라는 사람이 한 가지 아이디어를 내었습니다. 소위 ‘위대한 미국 GPS 보물 찾기(Greate American GPS Stash Hunt)’라는 놀이를 시작한다고 GPS 뉴스 그룹에 올렸습니다. 그리고 실제로 숲 속에 자신의 보물(비디오와 책, 소프트웨어 등등)을 숨기고, 그 지점의 GPS 좌표(waypoint)를 sci.satellite-nav라는 뉴스 그룹에 올렸습니다. 다른 사람이 이 글을 보고 실제로 보물을 찾아서 뉴스 그룹에 이 소식을 전했습니다. 그리고 또 다른 사람이 이런 짓(?)에 열광하여 따라하기 시작했습니다. 이게 유행처럼 번지자 마이크 티그(Mike Teague)라는 사람이 이런 보물에 대한 글만을 찾아서 자신의 홈 페이지에 올리기 시작했습니다. 그리고 새로운 메일링 리스트 “GPS Stash Hunt”라는 것도 만들어서 보물찾기 소식을 전하기 시작했습니다. 이런 와중에 “Stash”라는 이름이 어렵다는 의견이 있어서, 좀 더 친숙한 이름을 지어보자는 생각에 아이디어를 모아서 지오캐싱(geocaching)으로 명명하였다고 합니다.

그 후 시애틀에 있는 어떤 회사에 근무하던 웹 개발자인 제레미 아이리시(Jeremy Irish)라는 사람이 이런 보물찾기 취미에 푹~ 빠졌다가 아예 이런 보물찾기 취미 사이트를 구축하기 시작했는데 이 사이트가 geocaching.com입니다. 이 사이트가 구축될 당시에 전세계에 걸쳐 고작 75개의 캐시가 있었다고 합니다. 믿거나 말거나~ 아무튼 현재는 캐시의 위치뿐만 아니고 찾은 캐시에 대한 로그도 남깁니다. 로그에는 캐시를 만든 사람에게 고마운 말을 전하거나, 캐시에 이상이 있다면 이를 알려 주거나, 주변 환경 변화에 따라 캐시를 찾을 수 없는 경우 등의 중요한 정보를 공유합니다. 어릴 때 소풍가서 보물찾기 놀이를 하면서 보물을 찾았을 때의 짜릿한 경험을 다시 해 보고 싶은 분은 geocaching.com으로 가 보세요.^^

다음 비디오는 geocaching.com 사이트에 있는 지오캐싱 소개 동영상입니다.

아이폰용 지오캐싱 앱은 Groundspeak 사에서 만든 Geocaching이 있습니다. 이 앱은geochaching.com DB와 연동이 되어 내 주변에 있는 보물의 리스트를 보여 주며, GPS를 이용하여 보물을 찾아갈 때 이 앱을 사용하면 도움이 됩니다. 현재는 약 1,000,000개의 보물이 세계적으로 등록되어 있다고 합니다. 다음은 이 앱의 스크린샷입니다.

* 이 글은 지오캐시코리아 사이트를 참조하여 작성하였습니다.

- 강가딘

시각 장애인 강영우 박사의 "우리가 오르지 못할 산은 없다"를 읽고

noreply@blogger.com (Kangadin) — Fri, 07 May 2010 15:59:00 +0000

부시 행정부의 국가장애위원회 정책 차관보를 지낸 시각 장애인 강영우 박사가 쓴 책 "우리가 오르지 못할 산은 없다"를 읽었다. 시각 장애라는 역경과 사회적 차별을 극복하고 연세대를 졸업하여 미국에서 한국 최초의 시각장애인 박사가 된 그에 대한 이야기는 책을 읽기 전에 여러 매스컴을 통해서 익히 들어 알고 있었다. 여러 매채를 통해서 강영우 박사라는 분이 대단한 분이라는 생각이 들었고 그가 쓴 책을 읽어 보고 싶어서 인터넷 서점에서 이 책을 골랐다. 책 표지에는 "나는 '장애에도 불구하고'가 아니고 '장애를 통하여' 승리했다"고 쓰여 있어서 나의 관심을 사로 잡았다. 이 책은 성공하는 삶을 위한 10가지 교육 원리라는 부제가 붙어 있다.

▶이 책을 쓴 목적

그는 서문에서 이 책을 쓰게된 목적 네 가지를 말하고 있다. 첫째로, "새천년 새세기를 어떻게 새롭게 살 것인가?", "새로운 시대에 각자에게 주어진 독특한 사명을 능히 감당할 수 있는 성공적인 자녀교육방법은 무엇인가?" 하는 질문에 대한 교육적 해답을 제시하는 것이다. 둘째는, 교육에서 고난과 역경은 소중한 자산임을 보여 주는 것이다. 셋째는 이 책에서 성공하는 삶을 위해 열 가지 이론을 제시하고, 이를 실천해 보려는 독자들을 위해 구체적인 성공 사례를 소개하고 있다. 넷째로, 강영우 박사의 두 아들이 직접 쓴 자신들의 이야기를 소개함으로써 불행 때문에 낙망하고 낙오된 청소년들에게 이들이 역할 모델이 되고 그들에게 희망과 용기를 북돋아 주게 하는 것이다.

▶ 빛은 내 가슴에

이 책을 읽으면서 이 분이 쓴 더 유명한 책이 있다는 것을 알게 되었다. 그가 쓴 자서전으로 "빛은 내 가슴에"라는 책이다. 세계 여러 언어로 번역이 되어 시각 장애를 극복하고, 자신의 장애를 긍정적인 자산으로 삼아 사회 발전에 많은 기여를 한 그의 인생에 대한 감동적인 이야기라고 한다. "빛은 내 가슴에"라는 책을 먼저 읽어 보았으면 좋았겠다는 생각을 하면서 이 책을 읽었다. 그의 인생 스토리는 이 책의 구석 구석에 많이 나와서 "빛은 내 가슴에"라는 책에 대한 궁금증도 많이 해소되었고, 이 책 또한 많은 감동을 주어서 독서의 보람을 주었다. 그의 인격과 신앙, 삶에 대한 긍정적인 자세와 태도는 매우 훌륭하고 배울 점이 많았다. 그의 가치관과 도전 정신 또한 탁월하여 존경스럽고 본받고 싶다.

▶ 성공하는 삶을 위한 10 가지 이론

그가 이 책에서 제시하는 성공하는 삶을 위한 10 가지 이론은 다음과 같다. 각 이론에 대한 구체적인 성공 사례는 이 책을 읽어 보면 자세히 나온다.

역경을 도전의 기회로 삼아라.
인생의 장기적인 목적을 설정하라.
자신의 존재 가치를 발견하라.
분명한 비전을 품으라.
역할 모델을 가지라.
세계화 시대에 알맞은 가치관을 정립하라.
동일한 가치를 추구하는 집단에 소속하라.
결코, 결코, 결코 포기하지 말라.
타고난 능력을 개발하라.
최선의 것을 주라.

▶ 역설적인 지도자의 십계명

이 책의 250~251 페이지를 보면 역설적인 지도자의 십계명이란 것을 소개하고 있다. 이 십계명의 내용이 교훈적이고 꼭 마음에 새길만한 것이라고 생각되어 소개한다. "더 좋은 세상이 당신을 기다리고 있다. 교육을 도구로 지력, 심력, 체력을 길러라. 당신에 의해서 세상이 변하고 다른 사람들의 삶의 질이 향상될 수 있다는 것을 기억하라. 병든 세상은 실력과 인격이 갖추어진 섬기는 지도자들에 의해 치유될 수 있다. 세상을 변화하고 치유하는 새 시대 지도자의 자질을 담은 '역설적인 지도자의 십계명'을 소개함으로 이 장을 끝내려 한다."

세상 사람들은 비논리적이고 비합리적으로 생각한다.
그러나 그들을 사랑하라.
당신이 선행을 하면 이기주의라는 비난을 받을지도 모른다.
그러나 그 말에 귀기울이지 말고 선을 행하라.
당신이 성공을 하면 그릇된 친구와 원수도 생길지 모른다.
그러나 성공하라.
오늘 좋은 일을 해도 내일이면 허사가 될 수 있다.
그러나 좋은 일을 하라.
정직하고 솔직하면 불이익을 당하거나 불리한 위치에 놓일 수도 있다.
그러나 언제나 정직하고 솔직하라.
대의를 품은 이가 졸장부에 의해 넘어질 수도 있다.
그러나 생각을 크게 하라.
세상 사람들은 약자를 선호하면서도 오로지 강자만을 따른다.
그러나 소수의 약자들을 위해 투쟁하라.
오랫동안 공들여 쌓아 올린 탑이 하룻밤 사이에 무너질 수도 있다.
그러나 탑을 계속 쌓아 올리라.
도움이 필요한 사람들에게 도움을 주고도 공격을 받을 수 있다.
그러나 도움을 필요로 하는 사람들에게는 도움을 주라.
당신이 가진 가장 좋은 것을 세상에 주고도 이로 물어 뜯기고 발로 차일 수도 있다.
그러나 당신이 가진 최선의 것을 세상에 주라.

▶ 두 아들의 이야기

이 책의 2부에서는 그의 두 아들이 쓴 에세이가 실려 있다. 그의 큰 아들 강진석씨는 하버드대학교 출신 의학박사이고, 둘째 아들 강진영씨는 시카고대학교의 정치학과 경제학을 전공하고 듀크대학교 법학 전문대학을 졸업하여 오바마 대통령의 백악관 특별 보좌관을 하고 있다. 이들이 쓴 글도 참 감동적이고 귀감이 될만한 인물들이라고 생각한다. 참 자식들을 잘 교육을 시켰다고 생각하며, 그의 성공하는 삶을 위한 10 가지 이론이 이론만이 아닌 결실도 맺었음을 증명한다.

- 강가딘

박노자의 <왼쪽으로, 더 왼쪽으로>를 읽고

noreply@blogger.com (Kangadin) — Sun, 02 May 2010 16:44:00 +0000

박노자의 당신들의 대한민국 세 번째 이야기 <왼쪽으로, 더 왼쪽으로>를 읽었다. "미래로 나아가지 못하는 자는 과거로 되돌아간다"라는 부제가 붙어 있다. 오늘 KTX를 타고 부산까지 갔다 오는 길에 기차 안에서 이 책을 읽었다. "지금 내가 속해 있는 한반도 주민 공동체의 미래로의 길은 막혀 있다. 우리는 지금 막다른 골목에 와 있고, 더 이상 앞이 보이지 않는다."고 저자는 말한다. "북한 기득권층 못지않게 남한의 기득권층도 시대착오적인 토건 국가, 수출 국가, 안보 국가 모델을 완고하게 지키고 있다는 공통점이 있다. '무한 경쟁주의'의 지옥에서 '왼쪽'으로의 행진만이 우리의 미래다."고 주장한다. 정말 요즘 대한민국의 정치현실을 보면 과거로 회귀하고 있다고 느껴진다. 이 책을 읽고 내가 그동안 보지 못하고 자각하지 못한 대한민국의 현실을 직시하고 미래를 고민하는 계기가 되었다.

▶ 1부 가시밭길, 하지만 갈 수밖에 없는 길

1부에서는 한국에 진보정당이 꼭 필요한 까닭을 말하고 있다. "전 세계가 새로운 대공황과 (언제 일어날지 모를) 주요 열강 사이의 무력 충돌로 이어질 확률이 큰 갈등의 시대로 접어들었다. 동아시아도 국익주의와 국가주의, 민족주의의 충돌 무대가 될 확률이 적지 않다. 그러한 면에서는 민족주의적 광기를 어느 정도 식혀줄 수 있는 비민족주의적 사회 세력이 절실히 필요하다. 하여간 한국에서 대중적 진보 정당을 한다는 것은 가시밭길이지만 꼭 가야 할 가시밭길이다. 성패 여부와 무관하게, '의미 있는 소수'로 존재해도 좋다. 그 소수로부터의 압력마저 없다면 대한민국은 오늘날보다 더 야만적인 '중간급 소제국'이 될 것이다."고 주장한다. 그러기 위해서는 지역적 정체성이 아닌, 계급적 정체성에 따른 투표를 해야 한다고 주장한다. 그리하여 좌파가 다시 '국가 탈환'에 성공해야 한다고 그는 주장한다. 나도 직장인이지만 민노당이나 진보신당 같은 진보정당에 믿음이 아직 가지 않고, 계급적 정체성은 별로 없는 것 같다. 아니면 대한민국의 미래에 대한 고민이 별로 없는 것인지도 모르겠다.

아무튼 계속해서 이어지는 박노자의 혁명론을 들어 보자. 그는 국내의 맹아적 사회주의적·사민주의적 운동이 앞으로 나아가야 할 길은 실현 가능성이 희박한 혁명보다는 책임질 수 있고 실현 가능성이 높은 약속을 하는 것이라고 주장한다. 혁명보다는 복지국가로의 급진 개혁을 주장하고 있다. '급진적 개혁'이란 피를 흘려 이 체제를 무너뜨리지 않고서 챙취할 수 있는 '최대한'을 의미하며, 일부 대형 기업들(일차적으로 금융 기업들)을 국유화하는 것이 우선 과제라고 한다. 이를 통해 추진할 급진적 개혁의 내용이란 다음과 같다.

'토건 국가 예산'을 '교육·복지 예산'으로 바꾸어 무상 교육·무상 의료의 실천을 통해 경기 부양을 도모하는 것
부동산 보유세 등 부유층을 집중 겨냥하는 각종 부유세를 징수하고, 부동산 투기 적발 시에 투기로 벌어들인 재산을 모두 몰수하는 것
대학 평준화와 '명문대' 개념을 불식시키기 위해서 최대한의 국가적 노력을 기울이는 것
대기업 이사회에 노조 대표가 꼭 참여하여 노동자들이 경영에 활발히 참여할 수 있게 관련 법률을 개정하는 것
남북한 간의 공통 군축으로 국방 예산을 줄이고 교육·복지 예산을 늘리는 것

음... 이런 것이 급진적 개혁인가? 김대중, 노무현 정권 때도 이런 것을 못 했다면 급진 개혁일 수 있겠다는 생각도 든다. 아무튼 별로 어렵지 않고 쉬운 일 같으나 아직 추진되지 않고 있는 것을 보면 기득권 세력의 저항이 세었겠지라는 생각이 든다.

▶ 2부 공포공화국을 작동시키는 톱니바퀴들

2부에서는 자본의 폭력과 국가의 폭력, 그리고 종교로 장사는 자들에 대한 얘기를 하고 있다. 그는 왜 자본주의를 혐오하는가? 비정규직 노동자들에 대한 초과 착취는 오늘날 한국 자본주의의 최대의 모순점이고, 비정규직 노동자들은 현대판 천민과 다를 바가 없다고 그는 주장한다. 그리고 정규직이라고 해서 다를 것은 없다고 한다. 체제가 강요하는 모든 것으로부터의 해방은 정규직에게도 없다. 우리에게 노역을 주고 돈 쓰는 기쁨을 안겨주는 재벌들의 손아귀에서 벗어나는 시간이란 우리에게 거의 없다고 주장한다. 다음 글을 읽어 보면 그의 말이 맞다는 생각이든다. "가정에서는 '말 잘 듣는 것'이 '착하다'는 것을 익히고, 학교에서는 세상에서 출세하려면 꼭 외워야 할 정답이 하나씩만 있다는 것을 터득하고, 군대에서는 '튀는 행동'이 신체적 고통으로 이어질 수 있다는 것을 익힌 이들은, 자본이 가용하는 노역의 시간이 끝나고도 곧바로 자본이 제공하는 달콤한 중독에 빠져든다." 그래서 우리의 노예적 현실에 대한 반성이 절실하며, 자본이 제공하는 바보상자는 멀리해야 한다. 암. 그래서 나는 TV를 보지 않는다.ㅎㅎ 그리고 정규직은 비정규직의 고통을 함께 느끼고 그들의 문제를 해결할 수 있도록 관심을 기울여야 한다고 주장한다. 그렇지 않으면 다음과 같이 될 것이라고 그는 경고한다. "우리가 '밑'의 고통에 관심을 끄고 '나만의 인생'을 즐기는 길을 택할 경우, 무관심이라는 이름으로 우리가 가하는 폭력은 결국 부메랑처럼 돌아와 우리를 칠 것이다. 아주 아프게."

그리고 그는 촉구한다. '살인 훈련을 받으라는 국가의 명령을 거부할 권리'를 인정하여 대체복무제를 도입할 것을. 또한 아직도 '사랑의 매'로 여기는 상당수 교사와 학부모에게 아동에 대한 일체의 심신상의 폭력 행위를 금지하라고. 탈북자, 이주 노동자 등 대상자 신분의 '불법성'과 '합법성'을 불문하고 자신의 가족과 같이 살 인간의 본래적 권리를 주라고. "2009년 현재, 남한의 통치 방식은 여전히 '철권통치'의 요소를 포괄적으로 내포한다. 인권이 구조적으로 부정되는 상황을 우리가 당연지사로 받아들여 일체 양심수 석방, 남북한 간 자유 왕래 및 이주 노동자들의 정주권 쟁취, 아동에 대한 일체 폭력 금지, 국가보안법 철폐 등을 위한 투쟁에 미력이라도 보태지 않는다면, 결국 우리도 반인권적 지배자들의 공범이 되는 셈이다."고 주장한다. 나도 이런 대목에서 무엇보다 비폭력과 인권을 중시하는 그의 사상에 깊이 매료가 되었다. 자식 키우는 입장에서 자식에게 회초리를 들었는데 이것도 반성도 했다. 또한 그의 비민족주의적 사상에 공감이 간다. 그의 주장을 한 번 들어 보자. "민족주의란 한반도와 그 주변에서 존재해 온 다양한 종국, 국가들을 뭉뚱그려 '똑같은 우리 한민족'으로 묘사하여 '한민족'의 '기백'과 '힘'을 찬양하는 담론인데, 신자유주의가 심화되면서 현실적으로 힘을 잃어가는 개개인들에게는 바로 '우리 힘'에 대한 숭배야말로 최적의 위로(慰勞), 최강의 정신적 마취제가 되는 셈이다."

그리고 그는 '하나님 장사', '부처님 장사'하는 이들에게 또 한 마디 했다. 배제와 차별이야말로 '지옥'이라고. 병역 거부를 더 이상 '신자의 당연한 의무'로 여기지 않고 국가적 폭력에 부역하는 죄악을. 교회가 장기적 보수화의 일등공신이 되는 현실을. 그는 "빈곤과 같은 사회적 문제들을 '개인 문제'로 환원하고 권리 투쟁 대신 신앙적인 '개인적 해결' 방향을 제시하는 교회가 사회적 헤게모니를 장악한다면 과연 '모두를 위한 해결'을 모색하는 좌파적 담론이 쉽게 확산될 수 있겠는가?"고 묻는다. '민족 중흥'과 보조를 맞춘 '민족의 복음화'를 외치고, '기독교인들의 총화안보와 반공궐기'를 이끌고 '해방신학, 혁명신학, 흑인신학'을 '악마적 공산주의의 앞잡이'로 봤던 유신독재 시절의 부끄러운 과거사를 꾸짓었다. 또한 종교인들이 왜 낙태에 반대하지 않는지를 묻는다. 그리고 개인의 출산 여부가 '국익'에 의해 결정되는 현실을 비판한다. 그리고 이라크 침략에 반대하지 않는 종교계의 비논리적인 형태를 꾸짓는다. 해박한 역사 지식과 유창한 글솜씨 못지 않게, 촌철살인의 꾸짓음이다.

▶ 3부 정신의 거세에 맞서는 냉철한 시선

3부에서 그는 '탈민족'은 여성·아동·장애인·동성연애자·이주민 등 모든 비주류, 약자들에 대한 친화적이고 해방적인 패러다임이라고 주장한다. 그는 국가와 민족 뒤에 숨은 야만성을 얘기한다. "세상에 존경스러운 국가란 있지도 않고 있을 수도 없다. 합법적 폭력을 독점하고 계급적 착취 관계를 위한 제도적 틀을 제공해주는 국가라는 "무장한 군인과 경찰의 존재를 전제조건으로 하는 단체"는 필요악일는지는 몰라도 '존경'의 대상은 못 된다. 이 법칙에는 예외가 없다."고 주장한다. 그리고 또 주장한다. '존경스러운 국가'란 형용모순에 불과하며 세뇌·훈육·처벌·감시의 왕국일 뿐이라고. 긍지를 가르치겠다는 뉴라이트의 역사관도 비판한다. "과거의 추함을 애써 보지 않으려는 자가 현재나 미래의 온갖 추한 짓을 다 저지르게 돼 있다는 역사적 진실을" 깨달으라고.

외국 저널의 숭배나 지식 권력의 신비화도 비판의 도마에 오른다. 어느 분야보다도 우상을 파괴해야 할 과학계에서 왜 '선진국' 저널이라는 큰 우상이 생겼는가 묻는다. 황우석 사태와 같은 것은 그 누구도 토를 달지 못했던 <사이언스>지의 권위 때문이지 않았는가고 묻는다. 특히 객관적인 입증이 불가능에 가까운 인문과학에서는 더 큰 폐단이 있다고 지적한다. 대학 시간 강사의 문제점도 지적한다. "국내 대학, 이른바 착취 공장들의 경우에는, 그 봉건적인 사적 예속과 거의 조폭 수준의 '막가파'식 대우, 그리고 신자유주의식 순치 및 착취 원리의 독특한 결합은 정상적인 연구 생활을 사실 거의 불가능하게 만드니 문제다."고 지적한다.

그는 또 주장한다. 대듦의 정신이 필요하다고. "스승이든 하나님이든 부처님이든 권위라는 것을 한 번도 의심해보지 않은 사람은 충분한 의미의 '어른'이 되기 어렵다"고 하면서, "부모와 교사, 그리고 군 장교의 말에 무조건 받아들이고 복종하는 사람이라면, 결국 아우슈비츠 수용소 가스실에서 윗사람의 명령에 따라 수인들을 대량 학살한 뒤 커피를 마시면서 모차르트 음악을 편안하게 들을 수 있는 인간형이 될 수도 있다. 절대 순응이란 양심과 이성이 있는 인간이기를 포기하는 행위다."고 주장한다.

신자유주의 한국의 대학의 자아상도 지적한다. '삼성관'과 '포스코관', '이학수 강의실'과 '이명박 라운지'가 있는 요즘 대학의 모습과 이를 아무런 저항없이 받아들이는 서울 소재 '명문 대학'의 특권 의식을 지적하면서 "'모든 권력이 권력자를 부패시키지만 절대적 권력은 권력자를 절대적으로 부패시킨다'는 말만큼이나 '모든 특권들이 양심과 양식을 마비시킨다'는 말도 옳을 수밖에 없다"고 주장한다. '대듦이 정신'이 증발되면 남는 것은 지성의 무덤밖에 없다고.

그리고 그는 자본주의적인 세계적 위계질서 그리고 국가와 민족에 대한 '신앙'에 빠져 인간다운 모습을 다 잃은 나약한 인간들의 문제점도 지적한다. "'국토'라는 근대의 유사 신앙을 벗어나지 않는 한, 우리가 20세기의 살기(殺氣)로부터 자유로워질 수 없을 것"이라고 한다. 그리고 민족주의라는 정신적 독은 양심을 마취, 아니 '마취'라기보다는 아예 '말살'시켜 버린다고 한다. 우리는 제국주의와 전쟁의 야만시대를 살고 있다. 우리의 현주소는 '탈근대'가 아니라 '패권 시대'에 가까우며, 이런 야만 세력에 맞설 수 있는 하나의 세력으로서의 '우리 편'의 세력화가 필요함을 역설한다. "우리가 이런 현실을 저항없이 받아들인다면 나중에 탓할 데라고는 우리 자신밖에 없다. 한 국민은 그 국민의 자질에 맞는 사회 체제와 정부를 갖게 돼 있다." 그리고 이러한 절망적 상황을 인식하여야 한국의 체제 안에서 '저항적 동원'이 가능함을 역설하고 있다.

- 강가딘

구글 어스가 구글 맵 안으로 들어 왔다

noreply@blogger.com (Kangadin) — Wed, 28 Apr 2010 04:02:00 +0000

Google Lat Long Blog 기사에 따르면 구글 어스 뷰가 구글 지도 안으로 들어 왔다고 합니다. maps.google.com 사이트에 접속하여 지도 판 우상귀에 보면 어스라는 버튼이 있습니다. 이 버튼을 누르면 "3D 보기를 사용하려면 Google 어스 플러그인이 있어야 합니다."라는 팝업이 뜬다. Google 어스 플러그인을 다운로드하여 설치하면 된다. 설치 후에 브라우저를 새로 시작해야 합니다. (이미 자신의 PC에 구글 어스가 설치되어 있으면 구글 맵에서 어스 뷰를 바로 사용할 수 있다고 합니다.)

브라우저를 다시 실행하여 maps.google.com에 접속하여 어스 버튼을 켜면 아래와 같이 구글 어스를 웹 브라우저에서 볼 수 있습니다.

현재 구글 어스 어플리케이션은 6억 번 다운로드가 된 데스크탑 어플리케이션입니다. 이번 구글 맵에 어스 뷰가 추가된 것은 또 한 번의 획기적인 사건이라고 생각합니다. 이제는 데스크탑에 구글 어스 어플리케이션을 다운로드하지 않고도 브라우저만으로 어스와 거의 같은 기능을 이용할 수 있게 되었습니다. 구글 어스 앱과 차이점은 몇 개의 레이어(WebCams, Buzz, Bicycling)와 교통 정보만 빠졌다고 합니다. 이게 왜 빠졌는지는 잘 모르겠습니다. 아마 곧 추가가 되겠지요.

구글 어스에 익숙하지 않은 사람은 구글 맵의 위성 사진과 구글 어스가 어떻게 다른지 궁금할 것입니다. 우선, 구글 어스 뷰는 3차원 원근 전망을 제공합니다. 산이나 건물을 3D로 자세히 불 수 있습니다. 다음 그림은 이탈리아 로마에 있는 콜로세움을 3D로 본 것입니다. 대단하지요. 마우스 오른쪽 버튼으로 viewpoint를 상하좌우 어디로나 바꿔서 볼 수 있습니다.

3D로 감상할 수 있는 곳은 타지마할이나 시드니 오페라 하우스, 남아프리카의 테이블 산 등 볼만한 곳을 모아 놓았다고 합니다. 심지어는 바다 속으로도 들어가 볼 수 있다는군요. 타이타닉이 침몰한 곳에 들어가 볼 수 있다네요. 다음 비디오에서는 어스 뷰에 대해 짧게 소개하고 있습니다.

어스 뷰는 구글 어스 API와 브라우저 블러그인을 이용하여 구현이 되었다고 합니다. 어스 뷰 플러그인은 윈도와 맥의 대부분의 브라우저를 지원합니다.

- 강가딘

하버드대학교 인생성장보고서 <행복의 조건>을 읽고

noreply@blogger.com (Kangadin) — Sun, 25 Apr 2010 14:46:00 +0000

어떤 집단을 대상으로 청소년 때부터 시작하여 늙어 죽을 때까지 신체적, 정신적 발달 과정을 연구하여 그 결과를 보고서로 작성하였다면 매우 흥미로울 것이다. 이러한 연구를 실제로 한 사람이 있으니 하버드대학교의 조지 베일런트(George E. Vaillant) 교수이다. 베일런트 교수는 이 연구의 중간부터 시작하여 현재까지 참여 중이며, (이 연구는 아직 끝나지 않았지만) 약 72 년에 걸친 이 연구의 중간 결과를 <행복의 조건>이란 책으로 내 놓았다.

이 책을 읽어 보고 노년까지 행복한 삶을 사는 사람들의 공통점을 알 수 있었다. 또한 내가 그 조건에 몇 가지나 부합하지 못 하고 있는지도 알았다. 행복의 조건에 부합하지 못 하는 나의 습관이나 태도를 바꾸지 않으면 행복한 노년에 이를 가망이 희박하다는 것과 내가 이제부터라도 새로운 삶의 각오를 해야 함을 깨달았다.

이 연구의 대상은 하버드 집단과 이너시티 집단 그리고 터먼 여성 집단 세 집단, 총 814명이다. 세 집단은 특정 시기의 10대들을 대상으로 선정되었으며, 하버드 집단이란 하버드 법대 졸업생 집단이며, 이너시티 집단은 대도시 중심부의 저소득층 거주 지역 출신 고등학교 중퇴자지만 이후 크게 성공을 거둔 남성들 집단이며, 터먼 여성 집단은 천재아 연구에서 찾아낸 여성들의 집단이다. 각 집단별로 연구 시작 시기나 연구 방법이 약간씩 다르나, 대체적으로 2년 마다 설문 조사를 하였고, 5년마다 건강검진기록부 제출을 받아서 연구가 진행되었다. 다음은 이 책에서 발췌한 세 집단의 비교표이다.

이 책의 들어가는 글에 조슈아 울프 솅크가 쓴 "무엇이 우리를 행복으로 이끄는가?"라는 <애틀랜틱 먼슬리> 심리학 특집기사가 발췌되었다. 사실 이 글만 읽어 보아도 이 책의 대략적인 내용은 모두 파악할 수 있었다. 이 책은 여러 연구 대상자의 사례로 가득 차 있어서 읽으면서 약간 지루한 감이 없지 않았다.

내가 정말 궁금했던 것은 "행복하기 위한 조건은 어떤 것인가?"였다. 그러나 이 책은 신체적, 정신적으로 건강하게 노년에 이른 사람들의 주요한 공통점을 말하고 있다. "행복한 삶 = 신체적, 정신적으로 건강한 삶"이라는 대전제가 깔려 있음을 은연중 느낄 수 있었다. 베일런트 교수가 꼽은 "연구 대상자들이 은퇴할 즈음 신체적, 정신적으로 건강한 노화를 예견하는 7 가지 주요한 행복의 조건"은 다음과 같았다.

금연 : 하버드 집단과 이너시티 집단의 경우, 50 세 이전에 담배를 많이 피웠는지 여부가 건강한 신체적 노화에 매우 중요한 영향을 끼쳤다고 한다. 하버드 집단의 경우 말년까지 건강한 사람과 조기사망자를 비교해 보면 30년 동안 하루 한 갑 이상 꾸준히 담배를 피어온 비율이 1:10 정도로 나타났다. 엄청난 차이가 느껴진다. 지나친 흡연은 90% 이상 조기사망에 이르게 한다고 할 수 있다. 그러나 45세 이전에 담배를 끊었다면, 20년 동안 하루 한 갑 정도 담배를 피웠던 경우라 하더라도 70세나 80세까지 심각한 영향을 끼치지는 않았다고 한다. 그나마 위안이 되는 말이다. 이제라도 빨리 담배를 끊어야겠다.
고통에 대응하는 성숙한 방어기제 : 방어기제란 프로이트의 딸 안나 프로이트가 공식화한 것으로 아주 기본적인 생물학적 과정에 대응하는 무의식적 생각과 행동을 말한다. 예를 들면, 상처가 나면 피를 응고하는 몸의 반응이 생물학적 반응이라면, 이와 비슷하게 크고 작은 고통에 직면할 때마다 무의식적인 감정이나 생각, 행동이 나타나는데 이를 방어기제라 한다. 생물학적 방어기제는 형액의 응고를 위한 작용도 하지만, 관상동맥을 막아 심장마비를 일으킬 수도 있다. 방어기제 자체가 좋을 수도 있고 나쁠 수도 있다는 뜻이다. 베일런트는 이러한 방어기제를 정신병적인 것에서부터 미성숙한 것, 신경증적인 것, 성숙한 것으로 나눴다. 신경증적인 방어기제는 투사, 분열증적인 환상, 수동 공격성, 행동화, 건강염려증, 해리와 같은 것이고, 성숙한 방어기제는 승화, 억제, 예견, 이타주의, 유머와 같은 것이다. 이러한 성숙한 방어기제를 얼마나 발달시켰느냐가 행복의 제일 조건이다. 일상생활에서 성숙한 방어기제라고 하면 소소하게 불쾌한 상황에 부딪히더라도 심각한 상황으로 몰아가는 일 없이 긍정적으로 전환할 수 있는 능력을 말한다. 긍정적으로 생각하고 반응하는 것의 중요성을 이 책에서 다시 한 번 더 확인하게 된다.
금주 : 알코올 중독으로 인해 배우자나 가족, 직동동료와의 관계 또는 사회 질서나 건강에 심각한 문제를 야기했는가 여부를 평가했을 때, 알코올 중독은 노년의 정신 사회적 건강은 물론 신체건강을 좌우하는 결정적인 요소라고 한다. 알코올 중독은 건강에 악영향을 끼치며, 사망률이 간경변이나 자동차 사고로 인한 사망률보다 높다고 이 책에서 말했다. 비흡연, 적응적 방어기제와 알코올 중독 없음이라는 처음 세 가지 요소가 성공적인 노화에 주된 영향을 끼치는 것으로 나타났다고 합니다. 결국, 금연, 금주, 긍정적 자세가 제일 중요하다는 뜻입니다.
알맞은 체중, 안정된 결혼생활, 운동 : 행복의 조건에 따뜻한 인간관계는 필수이다. 인간의 말년을 불행하게 하는 것은 경제적 빈곤이 아니라 사랑의 빈곤이다. 비만은 담배를 피우는 것만큼이나 신체건강에 나쁜 영향을 끼친다. 규칙적인 운동과 알맞은 체중은 서로 밀접한 연관이 있지만, 안정된 결혼생활과 함께 신체건강은 물론이고 정신건강에까지 좋은 영향을 끼친다고 한다.
교육 : 70세 이너시티 출신자의 신체건강은 80세에 이른 하버드 졸업생들의 상태만큼이나 나빴다고 한다. 그들의 유년기 가정형편, IQ, 소득, 출신 대학, 직업 등은 하버드 졸업생들과 비교도 안 될만큼 열악했지만, 놀랍게도 '대학 교육을 받은' 70세 이너시티 출신자들의 건강은 같은 70세 하버드 졸업생들의 건강상태와 다를 바가 없었다고 한다. 교육 수준 한 가지만 일치하더라도 신체건강 상태가 비슷한 수준이라고 볼 수 있으니 이를 어떻게 해석해야 할까? 앞의 6 가지는 무시해도 된다는 말인가? 건강과 교육의 연관성은 교육을 많이 받을수록 자신의 행동이 어떤 결과를 가져올지를 한결 잘 이해한다는 것으로 해석할 수 있다.

이 연구는 성인의 발달 과업을 다음과 같은 여섯 가지 연속적 과업을 모델로 삼았다.

정체성 : 청소년기에는 부모로부터 독립된 존재로 설 수 있는 정체성을 확립해야 한다.
친밀감 : 자지중심주의를 극복하고 상호관계를 통해 동료들과 어울릴 수 있도록 친밀감을 발전시켜야 한다.
직업적 안정 : 성인은 사회는 물론 자신에게 가치 있는 일을 할 수 있도록 직업적 안정을 이루어야 한다.
생산성 : 더 넓은 사회 영역을 통해 다음 세대를 배려하는 생산성 과업을 이루어야 한다.
의미의 수호자 : 다음 세대에게 과거의 전통을 물려주는 의미의 수호자가 되어 과거와 미래를 연결해 줄 수 있어야 한다.
통합 : 통합이라는 과업을 완성함으로써 개인의 삶은 물론 온 세상의 평온함과 조화로움을 추구해야 한다.

위와 같은 6 가지의 과업은 단계적으로 달성되거나 연속적이지는 않다고 한다. 그러나 시간이 지날수록 개인의 사회적 지평이 점점 넓어져야 하는 것이 사실이다. 이 책의 2장부터 6장에 걸쳐서 인생의 밑받침이 되는 이런 성정 과정을 다루었다. 특히 각 발달 과업별로 성공 사례와 실패 사례가 구체적으로 제시되어 있지만 읽기에 좀 지루했었다. 7장부터 10장까지는 인생의 마지막 20년에서 가장 중요한 요소, 즉 첫째 병에 걸렸더라도 아픔을 느끼지 않고 살아가고, 둘쨰 은퇴한 뒤에도 창조성과 놀이를 즐길 수 있는 능력을 회복하며, 셋째 지혜를 쌓고, 넷째 정신적 숭고함을 가꿔가는 것에 대해 자세히 설명하고 있다.

이 책을 읽고 행복의 조건의 첫째가 금연이라는 것에 큰 충격을 받았다. 빨리 금연을 해야겠다. 그리고 행복하려면 신체적으로 건강(금연, 금주, 운동, 알맞은 체중)하고 좋은 인간관계(고통에 대응하는 성숙한 방어기제, 안정된 결혼생활)를 잘 맺는 것이라는 것을 다시 한 번 확인할 수 있었다. 이시형 교수의 감수의 글 중 "50대 이후 사람의 삶을 결정하는 가장 중요한 변수는 47세 무렵까지 만들어놓은 인간관계"라는 교훈을 귀담아 들어야겠다.

- 강가딘

구글 맵플릿 개발자 가이드

noreply@blogger.com (Kangadin) — Tue, 20 Apr 2010 07:51:00 +0000

* 이 문서는 Google Mapplets Developer Guide 문서를 번역한 것입니다.

구글 맵플릿(Google Mapplets)은 구글 맵(Google Maps)에서 동작하는 미니 어플리케이션입니다. 이미 수 백명의 개발자들이 사진이나 날씨 정보, 주유소 가격 등을 구글 맵 위에 오버레이(overlay)하여 보여주는 맵플릿(Mapplets)들을 만들어 놓았습니다. 이런 맵플릿들은 구글 맵 디렉토리(Google Maps Directory)에서 볼 수 있습니다. (다음 그림과 같이 구글 맵 디렉토리에는 현재 1321개의 맵플릿이 등록되어 있습니다.)

맵플릿은 일종의 가젯(gadget)입니다. 맵플릿을 개발하려면 자바스크립트도 알아야 하고, 가젯 API 문서도 참조해야 합니다. 다음 비디오는 맵플릿이 구글 맵 사용자에게 어떤 유익을 줄 수 있는지 설명한 것입니다.

1. 맵플릿(Mapplets)이란?

맵플릿은 미니 웹 페이지를 감싸고 있는 XML 파일입니다. 미니 웹 페이지 안에 어떤 것(예를 들면, HTML이나 자바스크립트, 플래쉬 등의 일반 웹 페이지)도 넣을 수 있습니다. 맵플릿이 구글 맵과 통신을 하거나, 원격 웹 사이트로부터 콘텐츠를 가져 오거나, 사용자 설정을 저장할 수 있도록, 구글에서 자바스크립트 API를 제공합니다. 맵플릿은 Google Maps API와 유사합니다. 맵플릿은 Google Maps 상에서 동작하는 반면에, 기존의 Google Maps API는 다른 웹 사이트 상에 지도를 만드는 용도로 사용된다는 점이 다릅니다.

당신이 만든 맵플릿을 사용자가 실행하면 구글은 당신의 웹 서버에서 맵플릿 소스 코드를 가져 와서 구글 맵 사이트의 IFrame 안에 넣어서 서비스합니다. 보안 상의 이유로 미니 웹 페이지는 gmodules.com에서 호스팅됩니다. 당신의 사이트에서 직접 로딩하는 시간을 줄이기 위해, gmodules.com은 몇 시간 동안 맵플릿 소스 코드를 캐싱합니다. 개발 중 이런 캐싱을 방지하려면 Developer Mapplet을 설치해야 합니다.

2. 중요한 개발자 도구

맵플릿을 만들기 전에 먼저 Google Maps Directory의 개발자 도구 섹션으로 가서 다음 도구들을 설치하십시오.

Developer Mapplet: 이것을 설치하면 당신이 실행한 각 맵플릿에 "Reload" 링크가 추가됩니다. 이 링크는 당신이 만든 맵플릿 소스 코드가 자동으로 캐싱되는 것을 방지해 줍니다. Developer Mapplet을 설치하지 않으면 아마 금방 좌절할지도 모릅니다.
Mapplet Scratch Pad: 이것은 인터랙티브하게 맵플릿 코드를 작성하도록 도와 줍니다. 이 가이드 문서에 있는 모든 예제들은 Scratch Pad에 잘라 붙여 쓸 수 있습니다.

3. 맵플릿 만들기

일단 개발 환경이 셋업되었다면 다음은 맵플릿을 만드는 단계입니다. 맵플릿은 maps.google.com 사이트의 지도와 통신하도록 설계된 단순한 자바스크립트 코드입니다. 우선 맵플릿 "Hello World"를 만들어 봅시다. 맵플릿 기초에서 이 "Hello World" 코드를 어떻게 만드는지 자세히 설명해 놓았습니다.

다음은 'Hello World' 맵플릿 코드의 예입니다. 코드 중 빨강색으로 표시한 부분이 Maps API를 이용한 스크립트 부분입니다.

4. 맵플릿 출판하기

당신이 만든 맵플릿을 출판하기 위해서는 공개 웹 사이트에 저장해야 합니다. 그래야 구글 맵플릿 디렉토리에 출판을 할 때 이것을 참조할 수 있습니다. 만약 자신의 웹 사이트가 없다면, 다음과 같은 파일 호스팅 옵션 중 하나를 사용하면 됩니다:

Google App Engine
Google Project Hosting
HTML/XML 파일을 서비스할 수 있는 다른 파일 호스팅 서비스 사용

추가로, 맵플릿을 편집하고 저장하는 용도로 Google Gadget Editor를 사용할 수 있습니다. Google Gadget Editor로 가젯을 만들어 저장할 수 있고, 이 가젯에서 사용할 데이터가 어디에 저장되어 있는지에 대한 URL을 지정할 수 있습니다.

주의: Google Project Hosting과 같은 호스팅 서비스는 자신이 만든 XML 파일의 MIME 타입을 명시적으로 text/xml로 설정해야 할지도 모릅니다. 이런 경우 Google Project Hosting에서는 아래와 같은 svn propset 명령을 사용하여 설정하면 됩니다:

command$ svn propset svn:mime-type text/xml filename.xml

5. 맵플릿을 설치하고 실행하기

맵플릿을 실행하기 전에 Google Maps Directory로 가서 자신이 만든 맵플릿을 설치해야 합니다. 아래 페이지의 상단에 보면 "Google 지도 콘텐츠 검색" 버튼 옆에 "URL로 추가" 링크가 있습니다. 이 링크를 클릭하십시오.

그리고 다음 페이지에서 자신이 만든 맵플릿 URL을 입력하고, "추가" 버튼을 클릭합니다. 이 후 Google Maps로 돌아 오면 My Maps 탭 아래에 이 맵플릿이 보일 것입니다.

6. 맵플릿을 다른 사람에게 공유하기

맵플릿을 공유하는 가장 간단한 방법은 다음과 같은 URL을 사용하는 것입니다. 이 URL은 다른 사람들이 당신이 만든 맵플릿을 즉시 실행할 수 있게 해 줍니다:

http://maps.google.com/maps/mpl&url=<당신이 만든 맵플릿 URL>

예를 들면, 맵플릿의 소스 코드의 위치가 http://www.google.com/mapfiles/mapplets/distance/distance.xml라면 다음 URL을 사용하면 공유됩니다:

http://maps.google.com/maps/mpl&url=http://www.google.com/mapfiles/mapplets/distance/distance.xml

아래 그림은 내지도에 'Hello World'와 '거리측정도구' 맵플릿을 추가한 예입니다.

7. 맵플릿을 디렉토리에 등록하기

당신이 만든 맵플릿을 Google Maps Directory에 추가하고자 한다면, 이 제출 서식을 사용하십시오. 우리의 목표는 사용자에게 유용하고 재미있는 고품질의 맵플릿으로 이 디렉토리를 채우는 것입니다. 제출된 모든 것을 등록할 수는 없지만 가능한 한 많은 것을 디렉토리에 포함하겠습니다.

맵플릿을 제출했다면 다른 사람들이 이 맵플릿을 자신의 'My Maps' 패널에서 바로 넣을 수 있게 다음 URL을 사용하십시오:

http://maps.google.com/gadgets/directory?synd=mpl&url=<당신이 만든 맵플릿 URL>

사용자가 위 URL을 클릭하면 이 맵플릿을 설치할지 물어보는 페이지가 뜹니다. 예를 들면, 당신이 만든 맵플릿의 소스 코드의 위치가 http://www.google.com/mapfiles/mapplets/distance/distance.xml라면, 다음 URL을 사용하여 공유하면 됩니다.

http://maps.google.com/gadgets/directory?synd=mpl&url=http://www.google.com/mapfiles/mapplets/distance/distance.xml

8. 맵플릿은 표준적인 Maps API와 어떻게 다른가?

지도를 조작하기 위한 API는 표준적인 Google Maps API에서 파생하였습니다. 대부분의 API가 Google Maps API와 동일합니다. 그러나 다음과 같은 몇 가지 차이점이 있습니다.

(1) 더 단순한 초기화

<Require feature="sharedmap"/>을 사용하면 자바스크립트 라이브러리를 수동으로 로딩하거나 API 키를 전달할 필요가 없이 API를 자동으로 초기화합니다. 위 코드가 메인 지도에 대한 참조를 항상 반환하기 때문에 GMap2 클래스의 생성자에 <div>를 전달할 필요가 없습니다.

사용자가 당신이 만든 맵플릿을 로드했다면, 이 사용자는 Google Maps와 호환되는 브라우저를 사용하고 있다고 가정해도 됩니다. 따라서 GBrowserIsCompatible 체크도 필요 없을 뿐더러 이것은 맵플릿에서 지원되지도 않는 기능입니다.

Google Maps API에서는 setCenter() 메서드를 이용하여 지도의 위치를 초기화해 주어야 합니다. 그러나 맵플릿에서는 이미 초기화된 지도를 가지고 있으므로 이런 위치 지정은 필요 없습니다.

(2) 표준이 아닌 동작은 불허

Google Maps의 표준적인 동작을 변경하는 맵플릿은 허용하지 않습니다. 이를 위해 드래깅를 끄는 기능, 더블 클릭 줌 기능 등의 메서드를 제거했습니다.

(3) 지도와 통신은 비동기

맵플릿과 Google Maps 사이트 간의 통신은 비동기적 통신입니다. 따라서 어떤 메서드들은 표준 Google Maps API와 같은 기능의 메서드일지라도 실제로는 다르게 동작합니다. 예를 들면, 지도를 수정하는 setCenter()나 addOverlay()와 같은 동작은 Maps API와 같지면, 지도로부터 반환 값을 얻는 동작은 콜백 함수가 필요합니다. 맵플릿에서는 이런 경우 Maps API 메서드들의 이름에 Async라는 단어를 덧붙여 놓았습니다. 이런 메서드들의 반환 값은 콜백 함수의 인자로 전달이 됩니다.

예를 들면, Maps API에서는 다음과 같이 쓰지만:

var zoom = map.getZoom(); 
alert("Current zoom level is " + zoom); 
alert("This happens after you see the zoom level message");

맵플릿에서는 다음과 같이 씁니다:

map.getZoomAsync(function(zoom) { 
    alert("Current zoom level is " + zoom); 
}); 
alert("This might happen before or after you see the above message");

가끔 비동기 요청을 여러 개를 한꺼번에 수행할 필요가 있을 때는 각각을 순차적 또는 중첩해서 실행하기 보다는 한 번의 호출로 여러 개의 요청을 하는 GAsync()라는 맵플릿에서 제공하는 유틸리티 함수를 사용하십시오. GAsync()를 사용하려면 이 함수에 객체 인자와 호출하려는 메서드들을 따옴표로 친 인자들, 그리고 마지막 콜백 함수를 인자로 전달합니다:

GAsync(map, 'getZoom', 'getCenter', function(zoom,center) { 
    // code here 
}

하나 이상의 객체에 대해서 요청들을 실행하려면 추가적인 객체 바로 다음에 따옴표 친 메서드들을 함께 넘기면 됩니다:

GAsync(map, 'getZoom', 'getCenter', marker, 'getPoint', 
    function(zoom,center,point) { 
    // code here 
}

(4) 보안 우려 사항 및 정보창 위생

맵플릿은 gmodules.com에서 호스팅하는 iframe 내에서 동작하므로 맵플릿에서 구글 사용자 쿠키에 접근할 수 없으며, Google Maps 사이트의 자바스크립트를 깨뜨릴 수 없습니다. 그러나 지도 위에 디스플레이되는 모든 것들과 지도 자체는 maps.google.com 도메인에서 호스팅되므로 맵플릿에서 정보창에 디스플레이를 요청하면, 지도 위에 그리기 전에 정보창의 위생 점검을 하여 유해한 것들을 제거합니다. 정보창 내에 자바스크립트는 허용하지 않고, HTML 태그와 CSS만 허용합니다.

더우기, 새로운 지도 컨트롤이나 맵 타입을 추가하는 동작은 지도 내에서 실행되는 제 3 자의 자바스크립트가 필요하므로 지금은 허용하지 않습니다.

(5) 원격 데이터에 대한 요청은 구글에 의해 프락시됨

맵플릿은 구글에 의해 운영되는 서버 상에 위치한 gmodules.com으로부터 서비스됩니다. 브라우저의 보안 모델은 gmodules.com에 있는 자바스크립트가 다른 도메인에 데이터를 요청하는 것을 금지합니다. 따라서 당신이 만든 맵플릿에서 GDownloadUrl(또는 GXml)을 이용하여 당신의 서버에서 데이터를 가져 올 수 없습니다.

대신에, 가젯 API를 이용하여 아래와 같이 호출을 하면, gmodules.com 상에 동작하는 프락시를 통해 콘텐츠를 가져올 수 있습니다:

_IG_FetchContent(url, callback) : 지정된 URL의 콘텐츠를 텍스트로 반환합니다. HTML이나 평이한 텍스트 콘텐츠를 가져오려면 이 함수를 이용하십시오.
_IG_FetchXmlContent(url, callback) : 지정된 URL의 XML 콘텐츠를 DOM 객체로 반환합니다. 파싱이 필요한 XML 콘텐츠를 가져오려면 이 함수를 이용하십시오.

위 메서드들은 다음과 같이 GDownloadUrl이나 GXml과는 다른 방식으로 동작을 합니다:

_IG_FetchContent와 _IG_FetchXmlContent 호출은 인터넷의 어떤 웹 사이트로부터도 데이터를 가져올 수 있습니다.
_IG_FetchXmlContent는 GXml보다 더 엄격하여, XML 파일이 <?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>로 시작해야 합니다.
_IG_FetchContent과 _IG_FetchXmlContent 호출은 당신의 서버의 부하를 줄이기 위해서 콘텐츠를 자동으로 캐싱합니다. 캐싱 지속 시간 또는 캐싱 끄기를 어떻게 하는지에 대한 정보를 보려면 가젯 API 문서의 'Refreshing the Cache' 섹션을 참고하십시오.

(6) 기존 Maps API을 이용한 매시업을 매플릿으로 변환하는 방법

만약 당신이 Google Maps API를 이용한 기존 사이트를 맵플릿으로 바꾸기를 원하면 '기존 Maps API을 이용한 매시업을 매플릿으로 변환하는 방법'을 참고하세요.

맵플릿 프로그래밍 기초를 계속 보려면 여기를 클릭하세요.

- 강가딘

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운중장모집에서 꽃 사진을 찍다

noreply@blogger.com (Kangadin) — Sun, 18 Apr 2010 13:34:00 +0000

오늘 저녁 식사를 위해서 가족과 경기도 성남시 분당구 운중동에 있는 운중장모집 한정식집에 갔더니 예쁜 꽃 화분이 많이 있어서 사진을 찍어 봤다.

- 강가딘

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Twitter Followers Widget

noreply@blogger.com (Kangadin) — Sun, 18 Apr 2010 03:22:00 +0000

자신의 블로그에 트위터 follower를 표시하는 방법에 대해서 설명합니다. Widgetropolis라는 사이트에 가면 여러 가지 widget을 제공하는 데 이 중에서 Twitter Followers Widget에 들어가면 트위터에서 자신을 following 하는 사람들을 표시할 수 있는 HTML 코드(다음 그림 참조)를 생성할 수 있습니다.

다른 위젯과는 달리 여기서 생성되는 코드는 플래쉬나 자바스크립트를 사용하지 않은 순수한 HTML 코드입니다. 따라서 자신의 블로그나 웹 페이지 등 원하는 곳에 쉽게 삽입이 가능합니다. look & feel을 고치려면 생성된 코드의 스타일을 참조하여 자신의 스타일시트를 고치면 됩니다.

한 가지 단점은 위 코드는 동적으로 트위터 follower를 반영하는 것이 아니고, 위 코드를 생성할 때 트위터 ID와 password를 입력하면 제공된 ID의 현재의 follower를 찾아서 코드를 생성해 준다는 것입니다. ID와 pasword는 저장이 되지 않고 단지 follower를 얻는 데만 이용되므로 안심하세요.

Twitter Friends Widget도 있으니 한 번 시도해 보세요.

- 강가딘

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자바 스크립트 경량화 도구 YUI Compressor

noreply@blogger.com (Kangadin) — Thu, 15 Apr 2010 14:30:00 +0000

웹 페이지를 만들 때 자바스크립트(Javascript)를 사용하는 경우가 많습니다. 자바스크립트를 100% 안전하게 경량화해서 배포할 수 있는 도구가 많이 있습니다. 대표적인 것이 Yahoo!의 YUI Compressor입니다. 그 외에 Douglas Crockford의 JSMIN, Dojo compressor와 Dean Edwards' Packer 등이 있습니다. 이 중에서 Yahoo!의 YUI Compressor가 다른 도구보다 안전성이나 압축률이 높고 오픈 소스라서 여기에 소개합니다.

YUI Compressor 도구는 자바스크립트와 CSS를 경량화(minifier)해 줍니다. 경량화 방법은 공백 문자(white space)나 개행 문자나 코멘트를 제거하고, 로컬 변수를 한 두 자의 문자로 안전하게 대체해 줍니다. 자바스크립트는 소스가 공개되므로 약간의 난독화(obfuscation) 효과도 있습니다.

이 도구는 자바로 만들어져 있습니다. 이 도구는 소스를 경량화하기 위해 소스의 구조를 분석하고 토큰 스트림을 다시 프린트하면서 불필요한 것을 제거하거나 대체를 합니다. CSS의 경우는 좀 더 복잡한 정규식들을 사용하여 경량화를 합니다. 다음은 Yahoo의 엔지니어 줄리안 레콤트(Julien Lecomte)가 YUI Compressor에 대해 소개한 비디오입니다.

YUI Compressor의 사용법은 다음과 같습니다.

사용법 : java -jar yuicompressor-x.y.z.jar [options] [input file]
사용예 : java -jar yuicompressor-x.y.z.jar myfile.js -o myfile-min.js

yuicompressor-x.y.x.jar에서 x, y, z는 버전을 나타냅니다. 위 사용 예는 myfile.js가 입력 파일이며, myfile-min.js가 출력 파일입니다.

- 강가딘

아이폰용 내비게이션 출시, Mapple3Di 리얼3D

noreply@blogger.com (Kangadin) — Thu, 15 Apr 2010 10:02:00 +0000

아이폰용 내비게이션이 또 하나 출시되었습니다. 오늘 출시되자마자 Navigation 카테고리 1 위에 올라 와 있습니다. 가격은 49.99$로 유료입니다. 출시 기념으로 4월 15일부터 한달 간 9% 인하하여 판매된 가격이라고 합니다. 만든 곳은 ONS Communication으로 되어 있습니다.

어플리케이션 정보에 의하면 Mapple3Di는 아이폰 사용환경에 최적화해서 제작된 아이폰 사용자만을 위한 내비게이션이라고 합니다. 주요 기능은 다음과 같은 것이 있습니다. 맵플 3Di의 특이한 점은 증강현실과 내비게이션의 접목입니다.

▶ 실시간 교통정보
▶ 증강 현실(AR)
▶ Real Full 3D
▶ 주차장 위치 확인
▶ 나만의 음성안내

이번 내비게이션은 엑스로트 “G맵 모바일 내비게이터”, 엔지스테크놀로지 “고고3D 내비게이션”에 이어 벌써 국산 아이폰용 내비게이션 중 3번째 출시입니다. 앞으로 많은 내비게이션 출시가 기대되며, 특히 무료 내비게이션이 나올 것을 기대합니다.

관련 뉴스

- 강가딘

과속 단속 지역을 알려주는 트랩스터(Trapster), 사용자 5백만 돌파

noreply@blogger.com (Kangadin) — Thu, 15 Apr 2010 03:20:00 +0000

Trapster.com 홈페이지에 올라온 소식에 따르면 과속 단속 지역을 알려주는 트랩스트(Trapster) 서비스의 사용자가 5백만을 돌파했다고 합니다.

트랩스터(Trapster)는 블랙베리(Blackberry), 아이폰(iPhone), 노키아(Nokia), 안드로이드(Android), 윈도우 모바일(Windows Mobile), 팜 프리(Palm Pre), 가민(Garmin), 톰톰(TomTom) 등의 장치에 과속 단속 경고(alert)를 전송해 주는 어플리케이션입니다. 전세계의 운전자들로부터 경찰이 과속 단속 중인 지역에 대한 정보를 신고받고(이 정보와 함께 위치 정보도 같이 서버에 전송합니다.), 이렇게 신고된 정보를 근거로 근처를 지나는 다른 사용자에게 과속 단속 경고를 해 줍니다.

트랩스터는 하루에 평균 20~50,000 번 다운로드가 되고 있다고 합니다. 최근 안드로이드 마켓의 성장으로 다운로드 횟수가 급증했다고 합니다. 이 회사는 이런 정보 외에 안전 운전을 하기 위해 필요한 위험 지역에 대한 정보도 제공한다고 합니다. 하루에 신고되는 trap의 수는 6000개 정도라고 합니다. 다음 그림은 trap이 등록된 지역인데 대부분 유럽과 아메리카입니다. 데모를 보려면 여기를 누르세요.

아래 그림은 아이폰 어플리케이션의 동작 예시입니다. 우리나라의 경우는 과속 단속 카메라 위치 등의 정보도 같이 서비스가 된다면 매우 유용할 것 같습니다.

- 강가딘

구글 어쓰 고등학교 수업에 이용

noreply@blogger.com (Kangadin) — Thu, 15 Apr 2010 03:04:00 +0000

오늘 구글 어쓰 블로그에 올라 온 소식에 따르면 이스라엘 고등학교에서 구글 어쓰를 수업에 사용한다고 합니다. 지리 과목 대학입학 시험을 준비하는 학생들이 기존 종이로된 지도가 아닌 구글 어쓰를 사용하도록 교육부 장관이 허용했다고 합니다.

교육부 감독 부서의 달리아 판닝(Dalia Fanning)은 "기말고사에서 구글 어쓰를 이용하여 인터랙티브 지도를 사용하여 지질층과 컴퓨터 애니메이션을 관찰할 수 있도록 허용함으로써, 구글 어쓰로 날아가서 시험에서 요구하는 지역으로 내려가도록 했다."고 합니다.

한마디로 컴퓨터를 이용해서 한국을 찾으라고 하여 잘 찾는지 보는 것입니다. 아직 컴퓨터가 없는 학교는 이런 시험을 치루지 않는 모양입니다. 국방부에서는 모든 이스라엘 학생이 컴퓨터로 이런 시험을 치룰 수 있기를 희망했다고 합니다.

앞으로 우리나라도 이런 시험을 보지 않을까 전망해 봅니다.

- 강가딘

KJV의 Thou, Thee, Thy, Thine, Ye, You, Your, Yours에 대하여

noreply@blogger.com (Kangadin) — Wed, 14 Apr 2010 14:45:00 +0000

영어 KJV(King James Version) 성경을 보면 2 인칭 대명사 중 Thou, Thee, Thy, Thine, Ye와 같이 고어체로 된 것들이 자주 보인다. 문장을 읽을 때마다 헷갈리고 의미 파악이 잘 안 되어서 조사를 해 보았다. T로 시작하는 이런 것들은 2 인칭 단수를 나타낸다. (단, they, them, their, theirs는 3 인칭 복수임)

우리나라 말에도 2인칭에는 '너, 너희(들), 자네(들), 당신, 당신네(들)'가 있다. 우리나라 말에서는 자신이나 상대방을 낮추는지 높이는지에 따라서 이것들이 다르게 쓰인다. '너, 너희(들), 자네(들)'은 상대방을 낮추는 데 쓰이며, '당신, 당신네(들)'는 상대방을 높이는 데 쓰인다. 'Thou, Thee, Thy, Thine'는 단수이므로 '너, 자네, 당신'의 용법인 것 같다. 'Ye, You, Your, Yours'는 '너희(들), 자네들, 당신네(들)'로 번역될 수 있겠다. 특히 2 인칭으로 'God'를 나타낼 때는 복수를 사용하지 않고 항상 단수만 사용하였다. 그런 의미에서 약간의 상대방을 높이는 말인 '당신'이 가장 적합한 번역일 것 같다.

Thy와 Thine의 차이는 다음 단어가 모음으로 시작하느냐 여부에 따라서 달라진다. 마치 a와 an이 뒤의 단어가 모음이나 h 등의 묵음인지에 따라서 달라지듯이. 예를 들면 다음과 같다.

Thine apple is red.
Thy banana is yellow.

또 다른 차이점은 my와 mine의 차이점과 같다. 예를 들면 다음과 같다.

Thy banana is here. (또는 Thine apple is here.)
The banana here is thine. (또는 The apple here is thine.)

위 대명사와 함께 KJV에 특이한 것이 동사의 끝에 -est나 -eth가 붙는 것이다. 2 인칭 단수의 동사에는 -est가 붙고, 3 인칭 단수의 동사에는 -eth가 붙는다. 현대 영어의 2 인칭의 동사와는 다른 구분을 하고 있다. 또한 -est나 -eth가 붙는 경우는 완료형 동사의 경우이다. 한 번의 행위가 아닌 연속적인 행위를 나타내는 동사이다.

- 강가딘

[보도 새퍼의 돈] 당신에 대한 나의 개인적인 바람

noreply@blogger.com (Kangadin) — Wed, 14 Apr 2010 14:33:00 +0000

"보도 새퍼의 돈"이란 책을 감동 깊게 읽었다. 원서는 독일어로 "경제적 자유로 가는 길"인데 북플러스에서 신장증보판으로 "보도 패퍼의 돈"이란 제목으로 나왔다. 다음은 384 페이지의 내용이다.

당신에 대한 나의 개인적인 바람

나는 이제 당신에게 작별을 고한다. 끝으로, 이제 당신이 가는 길에 나의 기원이 함께 하기를 바란다.

당신이 태어날 때부터 갖고 있는 당신의 권리를 주장하기 바란다.
정신적으로 물질적으로 성공과 부를 성취하기 바란다.
건강과 행복과 평화를 당신의 삶 안에 강하게 묶어두기를 바란다.
당신이 좋아하고 능력에도 맞는, 그리고 다른 사람에게 도움이 되는 일을 실천하여 당신의 삶이 의미로 충만하기 바란다.
재능을 꾸준히 키우고 이 땅 위에 당신만의 자리를 만들기 바란다.
끊임없이 배우고 발전하여 타고난 능력의 최대치를 발휘하기 바란다.
당신의 행복과 부를 다른 사람과 함께 나누는 데서 당신의 소명을 발견하기 바란다.
당신의 타고난 권리를 실천하여 당신의 삶을 걸작품으로 만들기 바란다.

- 강가딘

대한민국 위성 전도 배경화면

noreply@blogger.com (Kangadin) — Wed, 14 Apr 2010 14:28:00 +0000

네이버 지도 위성 사진을 바탕화면의 배경으로 사용할 수 있게 대한민국 전도를 만들어 봤습니다. 이미지를 클릭하여 저장하세요. 이미지 크기는 1600x1280입니다.

- 강가딘

아웃룩에서 받는 사람 자동 완성에서 잘못된 주소 삭제 방법

noreply@blogger.com (Kangadin) — Wed, 14 Apr 2010 12:10:00 +0000

아웃룩을 쓰다 보면 수신자를 입력할 때 자동 완성 기능이 동작하여 이름과 주소 목록이 보여 집니다. 이 때 수신자를 선택하면 자동으로 완성하여 들어가는 좋은 기능입니다. 그런데 수신자 주소가 삭제되어 없거나, 같은 이름이라도 여러 email 주소가 있는 경우 자주 안 쓰는 주소로 잘못 보내는 경우가 있습니다. 회사 업무용으로 쓰는 주소가 아닌 개인 주소로 보내서, 메일을 보냈는데 왜 답장이 없는지 한참 지나서 확인해 보면 보낸 사람이 엉뚱한 주소로 보낸 경우가 있습니다. 이런 난감한 경우를 방지하려면 불필요한 주소를 지워줘야 하는데 어떻게 할지 난감하죠.

이럴 때는 위 그림과 같이 이름을 입력할 때 자동 완성 리스트가 나오면 상하 화살표를 눌러서 지우고자 하는 이름으로 이동하여 키보드의 del 키를 누르면 바로 삭제가 됩니다.

- 강가딘