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Breve Historia de la Ciudad de Chiclayo

2026-06-07T18:12:27.301-07:00

A diferencia de otras grandes ciudades virreinales del Perú, Chiclayo no cuenta con una fundación española formal ni con un acta de nacimiento fechada por un conquistador. Su historia es la de un crecimiento orgánico y estratégico, consolidado por su ubicación geográfica y el empuje de su gente.

1. Época Prehispánica: El Legado Mochica y Lambayeque

Antes de ser una urbe, el territorio chiclayano estuvo bajo la influencia de dos de las civilizaciones hidráulicas y artísticas más importantes del norte peruano:

Cultura Mochica (siglos I al VII d.C.): Dominó el valle del río Reque, dejando testimonios monumentales de su desarrollo en complejos cercanos como Pampa Grande y el mundialmente famoso santuario de Sipán (donde se descubrió la tumba del Señor de Sipán).

Cultura Lambayeque o Sicán (siglos VIII al XIV d.C.): Tras el declive moche, esta cultura perfeccionó la metalurgia y la orfebrería, dejando su huella en centros arqueológicos ceremoniales como Túcume (el Valle de las Pirámides) y Chotuna-Chornancap.

Posteriormente, la región fue anexada por el Imperio Chimú y, finalmente, por los Incas, quienes integraron la zona al Chinchaysuyo a través del sistema de caminos del Qhapaq Ñan.

2. El Período Virreinal: El Nacimiento como Reducción Indígena

Durante la colonia, el panorama cambió drásticamente. El origen de la actual ciudad de Chiclayo se remonta a la segunda mitad del siglo XVI:

La Reducción de Indígenas: Hacia 1560, bajo las reformas del virrey Toledo, se crearon las reducciones de San Pedro de Chiclayo y Santa María de la Magdalena de Lambayeque para agrupar a la población nativa dispersa.

La Orden Franciscana: En 1585, los sacerdotes franciscanos se establecieron en la zona y levantaron la Iglesia y Convento de Santa María de la Magdalena. Este convento se convirtió en el núcleo urbano y comercial alrededor del cual comenzó a expandirse el primigenio pueblo de Chiclayo.

A diferencia de la vecina ciudad de Zaña (que floreció como opulenta ciudad española hasta su destrucción por el río en 1720) o de Lambayeque (cuna de la aristocracia norteña), Chiclayo se mantuvo durante la colonia como un pueblo de paso, habitado mayoritariamente por indígenas y mestizos dedicados al comercio y la agricultura.

3. La Independencia y el Reconocimiento Republicano

El siglo XIX marcó el despegue definitivo de Chiclayo, impulsado por su rol estratégico en las comunicaciones del norte del país y el patriotismo de sus ciudadanos:

Apoyo a la causa libertaria: A fines de 1820, el pueblo de Chiclayo se sumó con entusiasmo a los movimientos independentistas liderados en el norte por Juan Manuel Iturregui y Martínez de Compagñón.

Villa Heroica (1827): El presidente José de la Mar le otorgó el título de "Villa Heroica de Chiclayo" en reconocimiento a los servicios prestados por sus pobladores en las batallas de Junín y Ayacucho, consolidando la independencia de la república.

Creación de la Provincia y Capitalía (1835): El 18 de abril de 1835, durante el gobierno del presidente Felipe Santiago Salaverry, Chiclayo fue elevada a la categoría de Ciudad. Pocos días después, el de 25 abril, se creó la Provincia de Chiclayo, convirtiéndose la joven ciudad en su capital.

4. Modernización, Auge Azucarero y el Siglo XX

A finales del siglo XIX y durante el siglo XX, la fisonomía de la ciudad se transformó por completo:

El "Boom" Agroindustrial: El desarrollo de las grandes haciendas azucareras de la región (como Pomalca, Tumán, Pátapo y Cayaltí) inyectó un enorme dinamismo económico a Chiclayo, que se convirtió en el principal centro financiero, logístico y de servicios de la cuenca norte.

El Ferrocarril y la Conectividad: La construcción de vías ferroviarias que conectaban los valles interiores con el puerto de Pimentel y caleta de Eten consolidó a Chiclayo como un nudo comercial obligatorio entre la costa, la sierra (Cajamarca) y la selva norte (San Martín).

Capital Departamental (1874): Se crea el departamento de Lambayeque, consolidando a Chiclayo como el eje político y administrativo de la región.5. Chiclayo Hoy: La "Capital de la Amistad"

En las últimas décadas, Chiclayo se ha consolidado como la cuarta ciudad más poblada del Perú. Su identidad está marcada por la calidez y hospitalidad de sus habitantes, lo que le valió el apelativo de "Capital de la Amistad".

Hoy en día es un vibrante polo comercial, educativo y turístico, célebre por su gastronomía (el arroz con pato, el cabrito combinado, el chinguirito), su arraigado misticismo (el Mercado de Brujos) y por ser la puerta de entrada a los descubrimientos arqueológicos más deslumbrantes de la costa norte peruana.

Para comprender a fondo la historia de Chiclayo, es necesario analizarla no como un evento fundacional aislado, sino como un proceso dinámico de articulación territorial. A diferencia de las fundaciones españolas tradicionales basadas en un damero rígido y una élite de encomenderos, Chiclayo nació desde abajo, consolidándose a través del comercio, el mestizaje y su privilegiada posición geográfica como bisagra entre la costa, los Andes y la amazonía norte.

1. El Sustrato Prehispánico: Ecología y Control Hidráulico

El espacio geográfico que hoy ocupa Chiclayo pertenece al sistema de valles fluviales del departamento de Lambayeque, una de las zonas áridas más productivas del continente gracias a la ingeniería hidráulica ancestral.

Los Canales Mochicas: El florecimiento de Sipán (siglos III y IV d.C.) no habría sido posible sin la construcción del canal Taymi y otras ramificaciones del río Reque y Lambayeque. Estas obras de ingeniería permitieron desviar el agua de los Andes para irrigar miles de hectáreas de desierto, cultivando maíz, algodón nativo y pallares. Chiclayo se asienta sobre estas antiguas llanuras aluviales que combinaban una altísima productividad agrícola con caminos de intercambio.

El Eje Político de Túcume y Chotuna: Durante el periodo Lambayeque o Sicán (750-1375 d.C.), el poder se desplazó hacia el norte del actual Chiclayo. El sitio de Chotuna-Chornancap guarda el mito fundacional de Naylamp, el dios civilizador que llegó del mar. Las monumentales pirámides de adobe de Túcume representaron el apogeo de una burocracia teocrática que controlaba el comercio de la concha Spondylus (traída de los mares cálidos del Ecuador) y la metalurgia del cobre arsenical. Cuando los Incas conquistaron la región en el siglo XV, respetaron estas redes comerciales y camineras, integrándolas al Qhapaq Ñan.

2. El Génesis Virreinal: De Enclave Étnico a Reducción Franciscana

La llegada de los conquistadores españoles alteró el patrón de asentamiento. Las poblaciones indígenas, que vivían dispersas cerca de sus campos de cultivo, fueron agrupadas a la fuerza bajo la política de las Reducciones de Indios, impulsada firmemente por el virrey Francisco de Toledo en la década de 1570.

El Nombre y los Cacicazgos: La teoría histórica más aceptada señala que el nombre "Chiclayo" proviene de las lenguas mochica o yungas (Chiclayap o Checloyep). Se vincula al nombre de un cacique local o a la presencia de un brote verde de leguminosas conocido popularmente como "Chiclayo" o "fréjol de Castilla".

La Donación de Tierras y la Orden Franciscana: En 1585, los caciques locales de los repartimientos de Cinto y Collique (antiguas parcialidades prehispánicas) formalizaron la cesión de terrenos a la Orden de los Frailes Menores (Franciscanos). Allí se erigió el Convento de Santa María de la Magdalena de Chiclayo.

Una Configuración Urbana Atípica: Mientras que las ciudades españolas como Piura o Trujillo nacían con una plaza de armas rodeada por las casas de los conquistadores, Chiclayo creció alrededor de la huerta y los muros de este convento franciscano. La población original era netamente indígena y mestiza. Durante los siglos XVII y XVIII, mientras las vecinas ciudades de Zaña (rica, opulenta y azucarera) y Lambayeque (sede de las familias aristocráticas y terratenientes) concentraban el poder político, Chiclayo operaba silenciosamente como un "pueblo de paso" y un dinámico mercado de abastos intermedio.

3. El Quiebre Histórico: La Destrucción de Zaña y el Viraje Económico

Un evento de la naturaleza cambió el equilibrio de poder en la región. En el verano de 1720, un devastador fenómeno de El Niño provocó el desborde del río Zaña, destruyendo por completo la ciudad homónima, que hasta entonces era el eje económico del norte.

El Éxodo de Capitales y Comercio: La destrucción de Zaña forzó la migración de comerciantes, arrieros y artesanos. Si bien las familias nobles se instalaron en la vecina ciudad de Lambayeque, las clases populares, comerciantes de mediana escala y arrieros encontraron en el pueblo de Chiclayo un lugar ideal para asentarse.

El Mercado Abierto: Chiclayo empezó a destacar por su feria urbana. Los arrieros que bajaban de las provincias cajamarquinas de Chota, Cutervo y Santa Cruz con ganado, cueros y textiles, encontraban en Chiclayo el punto de transbordo perfecto para comercializar sus productos con los viajeros que iban hacia Lima o Piura.

4. La República y la Consolidación de la "Ciudad Benemérita"

El siglo XIX transformó el estatus jurídico de Chiclayo debido a la activa participación de su población en los procesos políticos de la naciente República del Perú.

La Insurgencia Patriótica: En diciembre de 1820, los chiclayanos apoyaron abiertamente los pronunciamientos libertarios del norte. Rompiendo los lazos coloniales antes de la llegada de San Martín a Lima, los ciudadanos aportaron víveres, caballos y hombres para los ejércitos patriotas.

El Título de Villa Heroica (1827): El presidente José de la Mar otorgó este reconocimiento formal para premiar el civismo chiclayano durante las batallas finales de Junín y Ayacucho.

El Decreto de Salaverry (1835): El ascenso de Chiclayo a la categoría de Ciudad y Capital de Provincia el 18 y 25 de abril de 1835 fue un acto de audacia política. El joven caudillo Felipe Santiago Salaverry, en medio de las guerras civiles de la época, buscó debilitar el poder oligárquico de la ciudad de Lambayeque apoyándose en la pujante burguesía comercial y mestiza de Chiclayo. Con este decreto, Chiclayo absorbió las instituciones administrativas y judiciales, consolidando su hegemonía regional.

5. El Impacto de la Guerra del Pacífico y la Reconstrucción

Durante la Guerra con Chile (1879-1883), la región sufrió el rigor de la ocupación enemiga, particularmente a través de la Expedición Lynch en 1880, la cual exigió cupos de guerra exorbitantes a las haciendas de la zona bajo amenaza de destrucción.

La Resistencia en Lambayeque: A pesar de los saqueos sufridos en las estaciones ferroviarias y los campos de cultivo, el entramado comercial de Chiclayo demostró una notable resiliencia. Tras el retiro de las tropas de ocupación, la ciudad lideró el proceso de reconstrucción en el norte peruano gracias a la rápida reactivación de los puertos de Eten y Pimentel.

6. La Modernización Agroindustrial y el Circuito Comercial del Siglo XX

El despegue definitivo de la ciudad en el siglo XX está íntimamente ligado a la transformación tecnológica del campo y el transporte.

Los Barones del Azúcar: El Valle de Lambayeque vio consolidarse gigantescas corporaciones agroindustriales como Pomalca (de la familia de la Piedra), Tumán (de la familia Pardo) y Cayaltí (de la familia Aspíllaga). Estas haciendas importaron maquinaria a vapor y construyeron complejos sistemas de molienda. Chiclayo se convirtió en el cerebro financiero de este imperio azucarero; allí se negociaban los créditos, se compraban los insumos y se gestionaba la mano de obra.

La Revolución del Transporte: El tendido de las redes ferroviarias privadas y públicas conectó las haciendas y los valles del interior con el litoral. El Ferrocarril de Eten y el Ferrocarril de Pimentel canalizaban la salida del azúcar hacia los mercados internacionales y permitían el ingreso de manufacturas. En la década de 1930, la inauguración de la Carretera Panamericana terminó por consolidar a Chiclayo como el nudo de transportes más importante del norte, eclipsando definitivamente a las viejas ciudades vecinas.

7. Urbanismo, Migración y Cohesión Social Contemporánea

Hacia mediados del siglo XX, un fenómeno sociológico transformó la demografía chiclayana: la masiva migración andina.

La Despensa de Tres Regiones: Chiclayo comenzó a recibir miles de familias provenientes de Cajamarca, Amazonas y San Martín. Estos migrantes no solo trajeron su fuerza laboral, sino que expandieron los mercados de la ciudad, destacando el Mercado Modelo de Chiclayo y su famoso "Mercado de Brujos", un espacio vivo donde se fusiona la medicina tradicional herbolaria de la sierra y la selva con el misticismo costeño.

La Identidad de la "Capital de la Amistad": Al no poseer un pasado colonial rígido o aristocrático, Chiclayo se configuró como una sociedad abierta, democrática y eminentemente comercial. El espíritu de acogida hacia el forastero y la facilidad de integración social y económica de los recién llegados dieron origen al apelativo de "Capital de la Amistad", acuñado a mediados del siglo XX.

Hoy, Chiclayo se proyecta hacia el futuro como una metrópoli comercial e industrial en constante ebullición, cuyo mayor patrimonio sigue siendo su capacidad para articular culturas, economías y voluntades a lo largo del tiempo.

Esta línea de tiempo detallada organiza la evolución de Chiclayo desde sus antecedentes prehispánicos como un valle estratégico de control hidráulico hasta su consolidación como eje comercial, político y cultural del norte peruano.

I. Época Prehispánica: El Sustrato Hidráulico y Ceremonial

En este periodo, el actual territorio de Chiclayo no existía como urbe, pero sus tierras agrícolas y canales artificiales sustentaron a los señoríos más avanzados de la costa norte.

Siglos I – VII d.C. | Apogeo de la Cultura Mochica: Desarrollo de complejos sistemas de irrigación (como el primigenio canal Taymi) en el valle de Lambayeque y Reque. Florecimiento del santuario real de Sipán (Huaca Rajada), centro político y religioso moche cercano a la actual ciudad.

750 – 1375 d.C. | Dominio de la Cultura Lambayeque o Sicán: Auge teocrático y metalúrgico. Se construyen los grandes complejos de pirámides de adobe en Túcume y el centro fundacional de Chotuna-Chornancap (vinculado a la leyenda de Naylamp). El territorio de Chiclayo opera como una llanura aluvial de alta productividad.

1375 – 1470 d.C. | Conquista Chimú: Los chimúes anexan la región de Lambayeque a su imperio y reorganizan los canales y las rutas comerciales del norte.

1470 – 1532 d.C. | Incorporación al Tahuantinsuyo: El inca Túpac Yupanqui conquista la zona. Los valles lambayecanos quedan conectados al Qhapaq Ñan (Camino Inca) dentro de la región del Chinchaysuyo.

II. Periodo Virreinal: El Origen como Reducción Indígena

A diferencia de Piura o Trujillo, Chiclayo nace de forma orgánica en el siglo XVI bajo la política colonial de agrupar a las poblaciones nativas dispersas.

1560 – 1570 (aprox.) | Creación de la Reducción de Indios: Bajo las reformas del virrey Francisco de Toledo, se unifican los antiguos cacicazgos locales de Cinto y Collique para formar el pueblo de reducción San Pedro de Chiclayo.

1585 (13 de marzo) | Cesión de Tierras a los Franciscanos: Los caciques indígenas locales formalizan ante la Corona española la donación de terrenos a la Orden de los Frailes Menores (Franciscanos) para la edificación de un templo.

1585 – 1600 | Construcción del Convento de Santa María de la Magdalena: Se levanta la iglesia y el convento franciscano, que se convierte en el núcleo del trazado urbano primitivo. Chiclayo crece de manera atípica, articulándose alrededor de las paredes de esta manzana religiosa y no de una plaza de armas española tradicional.

1720 (Febrero – Marzo) | Destrucción de Zaña y Éxodo Comercial: Un devastador fenómeno de El Niño provoca el desborde del río Zaña y destruye la opulenta e importante ciudad colonial homónima. Comerciantes, arrieros y artesanos migran masivamente hacia Chiclayo, dinamizando su feria urbana y convirtiéndola en un punto de transbordo clave hacia Cajamarca.

III. Siglo XIX: Independencia, Títulos Republicanos y Capitalía

El siglo XIX marca el salto jurídico y político de Chiclayo, impulsado por su burguesía comercial mestiza frente a la aristocracia de la vecina ciudad de Lambayeque.

1820 (31 de diciembre) | Pronunciamiento por la Independencia: El pueblo de Chiclayo, liderado por patriotas locales en coordinación con Juan Manuel Iturregui, rompe el vínculo colonial y proclama su adhesión a la causa libertadora americana.

1827 (15 de abril) | Título de "Villa Heroica": El presidente de la naciente República, José de la Mar, otorga a Chiclayo el título formal de "Villa Heroica de Chiclayo" en reconocimiento al apoyo logístico, económico y humano brindado a los ejércitos libertadores en Junín y Ayacucho.

1835 (18 de abril) | Elevación a la Categoría de Ciudad: En medio de las disputas políticas republicanas, el jefe supremo Felipe Santiago Salaverry emite el decreto que otorga a Chiclayo el rango oficial de Ciudad.

1835 (25 de abril) | Creación de la Provincia de Chiclayo: Salaverry promulga el decreto de creación de la Provincia de Chiclayo, designando a la flamante ciudad como su capital y restando poder político a la ciudad de Lambayeque.

1869 | Inicio de la Construcción de la Catedral: Se coloca la primera piedra de la Catedral de Chiclayo (ubicada en la actual Plaza de Armas), diseñada en estilo neoclásico por el arquitecto Gustavo Opción, aunque su edificación tardaría décadas en completarse.

1874 (1 de diciembre) | Capital de Departamento: Se promulga la ley de creación del Departamento de Lambayeque bajo el gobierno de Manuel Pardo y Lavalle, consolidando definitivamente a Chiclayo como la capital de toda la región.

1880 (Septiembre) | Impacto de la Guerra del Pacífico: La Expedición chilena liderada por Patricio Lynch impone cupos de guerra y destruye infraestructura portuaria y ferroviaria en las zonas de enlace (Eten y Pimentel). Tras la ocupación, Chiclayo lidera la reconstrucción comercial gracias a la resiliencia de su mercado de abastos.

IV. Siglo XX: El Auge Agroindustrial y la Metropolización

Este periodo consolida a la ciudad como el centro financiero del azúcar en el norte peruano y el nudo de transporte más importante de la costa nororiental.

1900 – 1930 | El "Boom" de los Barones del Azúcar: Tecnificación radical de los ingenios azucareros en las haciendas periféricas como Pomalca, Tumán y Cayaltí. Chiclayo se establece como el cuartel financiero y comercial de estas grandes corporaciones agroindustriales.

1916 | Apertura del Muelle de Pimentel: Se inaugura el actual muelle de Pimentel, operado por la Compañía Ferrocarril y Muelle de Pimentel, optimizando la exportación masiva de azúcar y la importación de manufacturas para la ciudad.

1930 (aprox.) | Llegada de la Carretera Panamericana: La apertura de la red vial nacional conecta de manera definitiva a Chiclayo con Lima y el resto del país, eclipsando el uso del transporte ferroviario y convirtiendo a la ciudad en la gran "bisagra" de transporte hacia Cajamarca, Amazonas y San Martín.

1960 – 1970 | Expansión Urbana y Migración Andina: Se intensifican los flujos migratorios procedentes de la sierra norte y la selva alta. El Mercado Modelo de Chiclayo y el colindante "Mercado de Brujos" se transforman en epicentros de intercambio comercial y de sincretismo cultural (medicina tradicional y misticismo).

1987 (Julio) | Impacto del Descubrimiento del Señor de Sipán: El arqueólogo Walter Alva descubre la tumba intacta del Señor de Sipán en Huaca Rajada. Este hito transforma la identidad cultural de Chiclayo, posicionando a la ciudad como el principal eje y puerta de entrada del turismo arqueológico del norte del Perú.

V. Siglo XXI: La Metrópoli Comercial Contemporánea2002 | Inauguración del Museo Tumbas Reales de Sipán: Aunque ubicado en la vecina Lambayeque, su apertura consolida el flujo turístico, hotelero y de servicios que dinamiza la economía metropolitana de Chiclayo.

Actualidad | Consolidación de la "Capital de la Amistad": Chiclayo opera hoy como la cuarta urbe más poblada del Perú, caracterizada por una economía fuertemente volcada al comercio, el sector educativo superior y la gastronomía, manteniendo su configuración histórica de sociedad abierta y de confluencia regional.

El valor de la lectura en La sociedad del conocimiento

2024-02-01T20:21:00.000-08:00

Para hablar del referido tema debemos partir definiendo los términos de lectura, imaginación, estudiantes términos que se debe tener definidos adecuadamente. Partiremos diciendo que lectura según la real academia española es: Acción de leer. Obra o cosa leída. La Celestina es una de las lecturas del curso. Interpretación del sentido de un texto. Variante de una o más palabras de un texto. Disertación, exposición o discurso sobre un tema sorteado en oposiciones o previamente determinado. A mismo el terminó Imaginación significa. Facultad humana para representar mentalmente sucesos, historias o imágenes de cosas que no existen en la realidad o que son o fueron reales, pero no están presentes.

Estudiante, El uso actual de la palabra estudiante proviene de la edad media. Es resultado de una deformación del significado de la palabra latina "studere" y su sustantivo “studium”

Persona que cursa estudios en un establecimiento de enseñanza, La palabra estudiante es un sustantivo masculino o femenino que se refiere al alumno o alumna dentro del ámbito académico. Y que se dedica a esta actividad como su ocupación principal. Definido estos vocablos diremos lo siguiente.

Los procesos de desarrollo humano según lo plantea la psicología refleja una profunda y autentica crisis que padece nuestra sociedad globalizada debido a una serie de profundos cambios que la sociedad actual viene padeciendo una de sus primeras víctima es la lectura seguida de la imaginación ya que la “Modernidad” ha traído consigo una serie se distorsiones y facilismo que hasta la imaginación se visto relegada a los planos inferiores de la psiquis de los estudiantes de todos los niveles educativos.

Antes la imaginación seguida de la lectura eran los mecanismos para creatividad y la innovación fruto de ello hemos podido aprecias a través del tiempo los brillantes de escritores que la sociedad ha brindado desde la aparición de la escritura como olvidar los escritos del griego de Homero o los escritos de Sófocles o los del cisne de Avon, donde plasma todo el ímpetu y conducta disimiles del ser humano. Por mencionar solo a la más relevante mención aparte es la del inglés Julio Verne o G H Wells y su obra s donde prolifera la creatividad e imaginación.

Cosa muy diferente que ocurre actualmente entre los estudiantes es no se incentiva la creatividad mucho menos la imaginación y los hábitos de lectura son escaso por tal motivo se plantea una iniciativa que consiste en que los estudiantes inicien una campaña de lectura imaginativa creativa que consiste que elaboren escritos a manera de ensayos textos donde plasmen toda su imaginación dichos concursos se premien con remuneración en premios.

La imaginación es un elemento que debemos incentivar a los estudiantes, desde los primeros grados primarios con las llamadas composiciones en una época de facilismos del internet, blog redes sociales, juegos en red se deja de lado a la imaginación.

Es por ello debemos incentivar la lectura por el gusto y no por lo que demanda una curricular. Promover las conversaciones en el seno del hogar. Promoverá y estimulará la lectura.

Breve Reseña Historia de Cementerio de Chiclayo

2022-12-16T07:25:00.005-08:00

Toda población, ciudad desde época inmemorial ha tenido un lugar donde ubicar a sus seres amados cuando dejan el plano terrenal y pasan al plano espiritual estol desde que el hombre se hizo sedentario, Es propicios en esta ocasión de referirme sobre el cementerio de una prospera y pujante ciudad ubicada al norte del Perú. Que lleva por nombre “Santa María de los Valles de Chiclayo”.

Esta necrópolis tiene como nombre “El Carmen” Un lugar con numerosas historias que reposan bajo el suelo, el concreto y otras que están presentes en el recuerdo. Ése es el Cementerio "El Carmen" que abre sus puertas y nos da la bienvenida para mostrarnos el pasado y presente.

El primer cementerio de Chiclayo en el siglo XVI, según Augusto león Barandiarán, se ubicó en el terreno que luego ocupó la Iglesia Matriz, en la actual calle San José. El segundo Calvario o cementerio desde el siglo XVII estuvo frente a la antigua Iglesia Matriz en el espacio que se conoció como el “Parquecito Bolognesi” o “Parquecito Cabrera” y se extendió hasta la Calle Real (actual Calle “Elías Aguirre”) y los Portales González (actual Club de la Unión). Según Walter Sáenz Lizarzaburu “Este cementerio era para gente pobre, ya que los fallecidos de cierta categoría económica eran sepultados en el propio convento de San Francisco o en su Capilla” (Sáenz, 1988). El tercer calvario ocupó el terreno del actual Parque principal de la ciudad; según León Barandiarán “consta que resolvieron los franciscanos José Flores y Francisco de los Reyes a fin de que estuviera cerca del convento y no lejos del anterior cementerio”.

A medida que fue desarrollando la población, bajo el impulso de esa fuerza incontenible de crecimiento que distinguió siempre a Chiclayo desde sus comienzos, hubo necesidad de un nuevo cementerio, el cuarto, que fue construido en el antiguo “Barrio Patasca” actual Urbanización Chiclayo o Patazca, muy cerca de la zona que hoy ocupan el Círculo Departamental de Empleados y el Edificio Residencial FAP. Cuando en la década de 1940 se inician las obras de la “Urbanización Chiclayo” a cargo de Don Francisco Cúneo, quedan expuestos una serie de restos entre ellos los que actualmente se encuentran en la casa de las “Trece animas benditas”, de la cuadra uno de la Calle Juan Manuel Iturregui, se debe cambiar de ubicación al cementerio. El quinto cementerio o “Cementerio General” o Cementerio “El Carmen” se edificó a la altura del entonces llamado Cerrito de Pimentel, terreno destinado desde 1917 para el nuevo calvario o cementerio de la ciudad. Vale agregar en esta lista al Cementerio Chino de Chiclayo ubicado a pocos metros del Cementerio el Carmen y que es propiedad de la colonia china de nuestra ciudad.

El cementerio El Carmen, ubicado en la urbanización Las Brisas de Chiclayo, alberga a más de 100 mil difuntos ya sean niños y adultos. Durante el día se aprecia un radiante sol que acoge a los visitantes y por la tarde, en medio del silencio; una campana que se escucha a lo lejos, advirtiendo que ya pronto anochecerá y el camposanto será cubierto de la oscuridad.

Este camposanto guarda muchas historias que reposan bajo el suelo, el concreto y otras que están presentes en el recuerdo.

Aquí reposan los restos de hombres y mujeres destacados que, a pesar de los años dejaron huella en Chiclayo, tales como: la familia Woyke, la familia Puga, la familia Cassinelli, los Héroes de la Guerra del Pacífico, la Sociedad Amantes de las Artes, entre otras personalidades que dieron parte de su vida por el desarrollo de nuestra Heroica Ciudad de Chiclayo.

Bibliografia

Archivo de la Ciudad de Chiclayo

Biblioteca Municipal de Chiclayo

Archivo Histórico Privado de Chiclayo Godoy R (1933)

La Psico Didactica

2022-10-27T15:22:00.001-07:00

Para realizar una completa compresión de la terminología de psico didáctica debemos conocer el significado y valor de sus componentes empecemos por definir que es didáctica según la real academia de la lengua castellana o para otros de la lengua española la define como: Propio, adecuado o con buena Perteneciente o relativo a la didáctica o a la enseñanza. condiciones para enseñar o instruir. Un método, un profesor muy didáctico. Que tiene como finalidad fundamental enseñar o instruir.

El maestro investigador Renzo Titone en sus investigaciones en el campo de la didáctica propuso la teoría Psico didáctica para lo cual realizo estudios sobre el desarrollo de los aprendizajes entre estudiantes de diferentes contextos sociales y definió la notable influencia que tiene sobre los estudios el estado psíquico de los agentes sometidos a su estudio investigativo.

Llegados a este punto, nos hallamos en situación de poder explicar y dirigir la psico didáctica de la intervención psicosocial. Para el utilizaremos distintos esquemas analíticos que denominamos modelos. R. Titone ha introducido, últimamente, que denomina Modelos Psicomatéticos y Modelos Psicodidácticos para poder instrumentar este aspecto.

Los Modelos Psicomatéticos pertenecen al ámbito del aprendizaje y poseen, por definición, naturaleza analítica en la interpretación del aprendizaje.

Los Modelos Psicodidácticos pertenecen al ámbito de la enseñanza y poseen, por definición, naturaleza operativa en la esquematización de los actos didácticos.

Modelo Psikomatético

En buena lógica no debería formularse ningún proyecto de intervención didáctica, sin haber definido la naturaleza dinámica del aprendizaje que dará soporte y orientar las actividades docentes. Por el pretendemos aportar aquí el modelo psicomatético que mejor define la situación de Intervención Psicosocial.A nuestro entender el modelo que mejor define la situación psicosocial corresponde al modelo aholodinámico definido por R. Titone en contraposición al modelo ejerárquico definido por R.M. Gagné.

La razón fundamental de esta elección puede cifrarse en que una concepción de este estilo implica concebir la enseñanza-aprendizaje no como un conjunto de acciones que pretenden instruir, sino como un conjunto de interrelaciones capaces de influir en la compleja red de la personalidad de los alumnos: concepción, ésta, que coincide plenamente con la intencionalidad anteriormente definida de la intervención psicosocial.

A continuación, presentamos el modelo holodinámico de Titone Modelo psicomatético para la intervención psicosocial.

Tipos de aprendizajes:

I. Aprendizajes tácticos

* Ejecuciones de tipo comunicativo (codificación y descodificación de mensajes).

* Coordinaciones e integraciones de los circuitos sensomotores.

* Opetaciones de feed-back (autocontrol y autorregulación)

II. Aprendizajes estratégicos

* Forrnulación conceptual de reglas.

* Procesos de selección (de las fases o de los elementos operativos)

* Procesos de programación (ordenación secuencial de los actos)

* Procesos de autorregulación consciente (autocrítica y autocorrección)

III. Aprendizajes egodinámicos

* Organización de la propia experiencia existencial.

* Formulación de una visión del mundo.

* Desarrollo de actitudes personales.

* Desarrollo de las áreas afectivas.

* Sublimación de pulsiones o tensiones (solución de conflictos o mecanismo de defensa)

* Maduración de las capacidades de elegir y decidir.

* Formación del concepto de sí (autoevaluación, niveles de aspiraciónideales de conducta, etc.)

Bibliografía

Titone, R. (1981). Psicodidáctica (Vol. 20). Narcea Ediciones.

TITONE, Renzo. Psicodidáctica. Narcea Ediciones, 1981.

Sprinthall, R. C. S., & Normand, A. (1973). Psicología de la educación: psicodidáctica y psicología evolutiva en sus textos básicos (No. LB1051 S6e).

Grandmontagne, A. G. (1995). Psicodidáctica y aprendizajes escolares. Servicio de Publicaciones.

Ramírez R.O (2016). Psicodidáctica y los aprendizajes

Torres, E. O. (2009). La Psicodidáctica y el uso de las contradicciones dialécticas en el proceso de enseñanza-aprendizaje.

Nervi, J. R. (1969). La práctica docente y sus fundamentos Psicodidácticos. Kapelusz.

Iglesia Anglicana su Formaciòn y Cambios en el Tiempo

2022-09-18T16:02:00.004-07:00

Como una de las comunidades históricas más importantes. Dentro de la tradición protestante. El anglicanismo es quizá una de las denominaciones más grandes y con mayor influencia que surgieron durante la Reforma, con más de 90 millones de seguidores. La Iglesia Anglicana sigue siendo uno de los más grandes referentes del cristianismo. El uso del término anglicanismo data del año 1838, cuando esta palabra fue usada para identificar a las iglesias inglesas sometidas a la autoridad del rey de Inglaterra y separadas de la Iglesia Católico Romana desde 1534. El término es un derivado de la palabra anglicano con la que se conocía a los ingleses desde el siglo 13. Pero fue sólo hasta el siglo 19 cuando la palabra adquirió matices teológicos para poder diferenciar a los cristianos ingleses que no eran protestantes disidentes ni católicos romanos. Desde allí, el término se extendió a las iglesias fundadas en otros países durante el periodo de la expansión colonial inglesa. El cristianismo en Inglaterra data de tiempos antiguos. La evidencia histórica sugiere que para el año 180, después de Cristo, ya se había constituido la primera diócesis en Londres.

Posteriormente, algunos obispos ingleses asistirían al Concilio de Arles del año 314. Durante los tres siglos siguientes, el cristianismo local sobreviviría tanto al paganismo de los celtas y al de los invasores anglosajones, así como al pelagianismo. De modo que cuando Agustín de Canterbury fue enviado desde Roma en el año 597, se encontró con una iglesia nativa conocida como Iglesia celta. Es necesario mencionar que la iglesia celta difería de la Iglesia Romana en muchos aspectos. Por ejemplo, recién la Iglesia inglesa reconocería la supremacía papal en el Sínodo de Whitby del año 664. En los siglos posteriores continuaría el descontento hacia Roma entre los ingleses, tanto de manera política como religiosa. Una figura muy popular de este descontento fue John Wycliffe. En un sentido estricto se puede citar el origen de la Iglesia Anglicana en 1534, cuando el Parlamento británico aprueba el Acta de Supremacía que declara al rey Enrique 8.º como máximo jerarca de la Iglesia inglesa, y se hace oficial la separación con Roma. Puedes conocer más sobre Enrique 8.º en el link que te dejaremos en la descripción.

En un inicio fueron muy pocas las cosas que diferenciaban a la Iglesia Anglicana con la Iglesia de Roma. El mismo Enrique 8.º fue doctrinalmente católico romano hasta su muerte. Varios católicos serían ejecutados por oponerse a la supremacía real, mientras que otros serían ejecutados por sostener opiniones protestantes. Sin embargo, Enrique ordenaría la abolición de monasterios, la clausura de órdenes monásticas y la destrucción de reliquias. Todo esto abriría paso a los cambios teológicos y litúrgicos acontecidos en los reinados de sus hijos Eduardo 6.º y Elizabeth Primera. Durante el reinado de Eduardo 6.º, reformadores continentales colaboraría con clérigos ingleses en la reforma de la Iglesia de Inglaterra. Algunos cambios que introdujeron fueron la abolición del celibato clerical y del uso y culto de imágenes. Se redujeron los sacramentos a sólo el bautismo y la Cena del Señor. Se rechazó la transubstanciación. Se cambió el idioma de los servicios religiosos del latín al inglés. Se promovió el estudio de la Biblia. Se enalteció el libro de oración común para el culto público, entre otros cambios. Cuando Eduardo 6.º falleció en 1553, fue sucedido por su media hermana María, una devota católica que volvería a someter a la iglesia inglesa a la autoridad del Papa.

Como consecuencia, miles de protestantes se refugiaron en zonas reformadas de Europa, mientras que 288 protestantes fueron condenados a morir en la hoguera por rechazar someterse a la autoridad papal y a las doctrinas católico romanas. Puedes conocer más sobre María Primera en el link que te dejaremos en la descripción. Tras la muerte de María primera, su media hermana Elizabeth ascendería al trono. Elizabeth restablecería la independencia de la Iglesia con leyes de supremacía y uniformidad de 1559, así como con muchos de los cambios doctrinales y litúrgicos efectuados en el reinado de Eduardo 6.º. Sin embargo, Elizabeth tenía cierto aprecio por el esplendor en la liturgia y deseaba atraer la lealtad de los católicos hacia la Iglesia establecida, por lo que durante su reinado no pudo ser emprendida una reforma más radical. Puedes conocer más sobre la vida de Elisabeth Primera en el link que te dejaremos en la descripción. Durante el reinado del sucesor de Elizabeth Jacobo primero, el sector puritano de la Iglesia de Inglaterra hizo una petición para hacer reformas en la iglesia, la cual fue rechazada en su mayor parte por Jacobo

Sin embargo, él estuvo de acuerdo con el proyecto de elaboración de una Biblia en inglés, la cual sería conocida como la versión King James. Si bien el rey era partidario del derecho divino de los reyes y tuvo disputas con los puritanos y los presbiterianos, tenía una fuerte influencia calvinista, e incluso envió a algunos delegados al Sínodo de Dort. Sin embargo, Carlos primero, hijo y sucesor de Jacobo primero, se inclinaría hacia el arminianismo y William Ladd, el nuevo arzobispo de Canterbury, regresaría muchas prácticas litúrgicas del catolicismo romano a la iglesia establecida. Se emprendería una dura política contra el calvinismo en la Iglesia de Inglaterra y en especial contra el puritanismo y el presbyterian ismo escocés, por lo cual muchos de ellos se mirarían en las colonias. Todo esto desembocaría en varias guerras. La más importante fue la Guerra Civil inglesa entre 1642 y 1651, en la que se ejecutó a William Blake, a Carlos Primero y los disidentes puritanos triunfaron entre 1649 y 1660. Los obispos fueron destronados. Se introdujo la eclesiología presbiteriana. Los 39 artículos fueron reemplazados por la Confesión de Fe de Westminster y el Libro de Oración Común por el Directorio de Adoración Pública.

Pero el puritanismo no duró mucho tiempo, ya que la monarquía con Carlos Segundo se restablecería y con ella la Iglesia de Inglaterra. El Gobierno episcopal. Los 39 artículos. Y se impondría el uso obligatorio del Libro de Oración Común mediante el acto de uniformidad de 1662. Por lo cual la mayoría de los puritanos abandonarían la Iglesia de Inglaterra y se verían enfrentados a la persecución durante el siglo 17, que surgió en los términos Iglesia Alta o High Church e iglesia baja a un lado church. Los primeros ponen un mayor énfasis en el ministerio, los sacramentos y la liturgia. Los segundos ponen un menor énfasis en estos aspectos y se preocupan más de los principios evangélicos. El sucesor de Carlos Segundo fue su hermano Jacobo Segundo, quien era católico romano, lo cual fue considerado por la mayoría de la población como una amenaza para el protestantismo y la libertad, por lo cual muchos anglicanos y puritanos dejaron de lado sus diferencias y se pronunciaron a favor del protestante holandés Guillermo Tercero de Orange, quien ascendería al trono inglés luego de la llamada Revolución Gloriosa de 1688, y con la Ley de Tolerancia de 1689, se concedió la libertad de culto a aquellos protestantes disidentes como los Congregación Alistas, Bautistas, Presbiterianos y otros.

Bibliografia

J Burguillo - 2018 - dugi-doc.udg.edu “ Nuevas lecturas sobre la Reforma anglicana: la primera traducción inglesa de la Historia eclesiástica del cisma del reino de Inglaterra”

AH Berault-Bercastel - 1807 –“Historia Eclesiastica

B el Venerable - 2013 - books.google.com” Historia eclesiástica del pueblo de los anglos”

Citas Biblicas para repeler a Satanás

2022-06-30T20:47:00.006-07:00

La Biblia como libro santo posen en sus interior pasajes hermosos donde nos brindan enseñanzas para la existencia del hombre pero a sus vez poseen hechos muy terribles para los que no cumplen con su palabras en fin variedad de episodios históricos del pueblo de Dios que según la biblia son los descendientes del tercer hijo de adán y Eva y los salvos del diluvio hasta un hombre que fue llamado el amigo de Dios que fue Abraham. Pero hoy nos ocuparemos de un tema de gran importancia pasajes de la biblia que nos permiten llevar muy lejos al Diablos , ángel caído y sus demonios dicho esto empecemos . La primera cita la hallaremos estimados lectores en Isaías 41-10 1 “No temas, porque yo estoy contigo; no desmayes, porque yo soy tu Dios que te esfuerzo; siempre te ayudaré, siempre te sustentaré con la diestra de mi justicia”. En este versículo del antiguo testamento revela como Dios dan solución al temor frente al enemigo. Pasamos a un segundo. Esta cita la encontramos en 2 Mateo 7-24 25 que la sazón dice: “Por tanto, el que me oye y hace lo que yo digo, es como un hombre prudente que construyó su casa sobre la roca. Vino la lluvia, crecieron los ríos y soplaron los vientos contra la casa; pero no cayó, porque tenía su base sobre la roca” La profundidad de las expresiones bíblicas nos brinda gran enseñanza sobre la fe en quien se cimenta tu fe . 3.Marcos 16-17,18 En marcos nuestra biblia nos presenta una gran sabiduría que nos da momentos para tener una meditación que nos brindad aliento, autoridad poder para poder derrotar al enemigo .” Y estas señales seguirán a los que creen: En mi nombre echarán fuera demonios; hablarán nuevas lenguas; tomarán en las manos serpientes, y si bebieren cosa mortífera, no les hará daño; sobre los enfermos pondrán sus manos, y sanarán. 4.Romanos 9-5 El creer en Dios nos da poder, así lo define la palabra de creador del Universo “de quienes son los patriarcas, y de los cuales, según la carne, vino Cristo, el cual es Dios sobre todas las cosas, bendito por los siglos. Amén”. Debemos aferrarnos a nuestra fe 5. Salmos 27-5 “Porque él me esconderá en su tabernáculo en el día del mal; Me ocultará en lo reservado de su morada; Sobre una roca me pondrá en alto” Es conciso y correcto lo que define y afirma esta sana, sagrada doctrina es especifico el propósito del cuidado que nos da Dios frente al enemigo solo hay que invocar su nombre para que los que son hijos de Dios reciban su protección. 6.Santiago:4-7 “Someteos, pues, a Dios; resistid al diablo, y huirá de vosotros”. Síntesis de gran poder para hacer que se arrastre el diablos y cualquier demonios cimentados en la palabra del Salvador y en la fe puesta en lo que se cree. Vivir en la voluntad de Dios y la victoria es nuestra. 7 Filipenses 4-13” Someteos, pues, a Dios; resistid al diablo, y huirá de vosotros”. El vocablo someteos es justo y correcto para los cristianos una fiel entrega a las enseñanzas del maestro y el sendero de la mañana con gran miedo saldrá despavorido. y se desvanecerá al momento y su mala lo acompañará consigo. 8.Joel 3-10 “Forjad espadas de vuestros azadones, lanzas de vuestras hoces; diga el débil: Fuerte soy. No necesita mucha explicación esta expresión del libro santo todos como humanos somos débiles pero puesta nuestra voluntad fe amor en el creador todo es posible como por ejemplo derrotar a la tentaciones que es el primer mal que usa el diablo es buenos saberlo para no caer siempre con seguridad y certeza en Jehová. 9.Hechos 2-38 “Pedro les dijo: Arrepentíos, y bautícese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para perdón de los pecados; y recibiréis el don del Espíritu Santo” Para recibir la protección ,auxilio de nuestro padres los que ya somos de el se debe cumplir primero con lo que dice con exactitud milimétrica este párrafo bíblico denominado versículo” 10.Efesios 4-5 “ Un señor una fe un bautismo” 11. Mateo 4-10 “Entonces Jesús le dijo: Vete, Satanás, porque escrito está: Al Señor tu Dios adorarás, y a él sólo servirás”. Ronald Ramírez Olano Bibliografía La Biblia Reina Valera 1960 y actualizaciones

Quien fue Simón de Cirene

2022-03-09T19:29:00.001-08:00

Para empezar tendremos que conocer primero que en aquella época se utilizaba los toponímicos para diferenciar a las personas es decir indicar su lugar de origen es el caso conocido de María de Magdala por la Ciudad de dicho nombre en el caso que veremos es el Simón de Cirene ciudad donde este bíblico personaje nacido las fuentes no señala sus antepasados solo que provenía de aquella localidad Cirene fue una antigua ciudad griega en la actual Libia, la más importante de las cinco colonias griegas de la región, a la que dio el nombre de Cirenaica, utilizado todavía hoy en día. Está situada en el valle de Jebel Akhdar. En esta ciudad nacieron numerosos matemáticos, filósofos y geógrafos como Eratóstenes o Sinesio de Cirene.(Libia) Cirene fue fundada por los griegos venidos de Tera, actual Santorini, siguiendo los consejos del Oráculo de Delfos, conducidos por Aristóteles de Tera (posteriormente Bato) sobre el 632 a. C.1.bajo esa perspectiva veremos quien era este Simón según las fuentes consultadas para el presente articulo Bato después de fundar una colonia en un islote de la costa oriental de Cirenaica (de nombre Platea, en el golfo de Bomba) se trasladó al distrito de Azilirs, en tierra firme, donde los colonos estuvieron seis años hasta que hallaron un emplazamiento mejor en la región de Irasa donde fundó Cirene, más al interior (631 a. C.), e inició la dinastía de los Batíadas que tuvo ocho reyes (y un usurpador). La ciudad fue fundada en el territorio de la tribu libia de los asbistes (o asbistis) y dominaba las tierras más fértiles y con agua. La fundación de la ciudad está explicada detalladamente en el libro IV de las Historias de Heródoto.2 La información del historiador de Halicarnaso ha sido atestiguada por el hallazgo de un texto epigráfico del siglo IV a. C., llamado Estela de los fundadores, que hace mención al nexo que unía Tera con Cirene.3 Cirene se convirtió pronto en la ciudad principal de la región libia comprendida entre Egipto y Cartago, aumentando las relaciones comerciales con todas las ciudades griegas. El punto álgido de su prosperidad tuvo lugar bajo sus propios reyes en el siglo V a. C. Simón de Cirene o El Cirineo fue, según los evangelios de Marcos,1 Mateo2 y Lucas,3 la persona que ayuda a cargar con la cruz de Jesús hasta el Gólgota, donde luego sería crucificado. Se dice que "venía del campo", y en el evangelio de Marcos se hace referencia a él como "padre de Alejandro y de Rufo". No hay ningún dato más acerca de él en el Nuevo Testamento. Su ciudad de origen, Cirene, estaba situada en el norte de África. Según la tradición, sus hijos Rufo y Alejandro se hicieron misioneros. El hecho de que se mencione sus nombres sugiere que pudo tratarse de personajes relevantes en el cristianismo primitivo. Simón de Cirene no está canonizado oficialmente en el santoral y martirologio Romano Católico, pero en la piedad popular se le considera santo por los méritos de ayudar al Mesías a cargar la Cruz. En la Iglesia de Oriente u Ortodoxa sí es considerado Santo y se celebra su memoria el 1 de diciembre. Se asegura en los evangelios apócrifos que él se convirtió y se hizo discípulo de los apóstoles; en la tradición posterior este santo no pasó desapercibido al ser quien ayudara a Jesús a cargar el madero de la cruz al Gólgota y que sin duda dicha tarea traería su conversión y su santidad. Es venerado en la piedad popular de la Iglesia católica y es santo en la Iglesia ortodoxa griega, donde su fiesta es conmemorada el 1 de diciembre. Bibliografía Historia general de Libia 2018 La Biblia. D De Halicarnaso - 2016 - books.google.com “Historia antigua de Roma. Libros I-III” J Siles - 1975 - gredos.usal.eDos “ Cuestiones sobre el Alfabeto Denominado «libio-fenicio»: su Situación en la Historia de la Escritura y el Problema de su Desciframientos”

MODELO DE UN PERIÓDICO HISTÓRICO

2017-10-29T16:17:00.002-07:00

Periódico Histórico de RONALD RAMIREZ OLANO

SEGUNDO MILITARISMO

2017-10-14T07:17:00.001-07:00

Auschwitz

2017-08-13T15:56:00.001-07:00

El campo de concentración de Auschwitz

La historia de la civilización humana nos ha permitido a través del devenir histórico una serie de hechos que demuestran la deshumanización de la especie, uno de estos casos son los crematorios y campos de concentración son evidencia del horror que comete el hombre por su prejuicio.

El campo de concentración de Auschwitz (en alemán, «Konzentrationslager Auschwitz») fue un complejo formado por diversos campos de concentración y exterminio de la Alemania nazi situado en los territorios polacos ocupados durante la Segunda Guerra Mundial. Comprendía Auschwitz I —el campo original—, Auschwitz II-Birkenau —de concentración y exterminio—, Auschwitz III-Monowitz —campo de trabajo para la IG Farben— y 45 campos satélite más.

Situado a unos 43 km al oeste de Cracovia, fue el mayor centro de exterminio de la historia del nazismo, donde se calcula que fueron enviadas cerca de un millón trescientas mil personas, de las cuales murieron un millón cien mil, la gran mayoría de ellas judías (el 90 %, aproximadamente un millón), prisioneros de guerra, etc.1

En la puerta de entrada a uno de los diversos campos que componían el complejo (Auschwitz I) se puede leer el lema en alemán Arbeit macht frei («(El) Trabajo libera»), con el que recibían a los deportados las fuerzas de las SS que estaban a cargo del centro durante su periodo de funcionamiento, desde su apertura el 20 de mayo de 1940 hasta el 27 de enero de 1945, cuando fue liberado por el ejército soviético.

Bajo la supervisión de Heinrich Himmler, estuvo dirigido por el oficial de las SS Obersturmbannführer Rudolf Höss hasta el verano de 1943, reemplazado posteriormente por Arthur Liebehenschel y Richard Baer. Höss, capturado por los aliados, daría testimonio en los juicios de Núremberg antes de que lo procesaran y condenaran a muerte por ahorcamiento en 1947 delante del crematorio de Auschwitz I. Liebehenschel fue también juzgado por un tribunal polaco y ejecutado en 1948. Baer logró evadirse y vivir bajo una identidad falsa en Hamburgo, hasta que fue reconocido y arrestado. Se suicidó en la prisión poco antes de iniciarse su proceso en 1963.

La Unesco lo declaró Patrimonio de la Humanidad en 1979 como uno de los lugares de mayor simbolismo del Holocausto o Shoah.

Hubo tres campos principales y 39 campos subalternos.

Los tres campos principales fueron:

Auschwitz I, el campo de concentración original que servía de centro administrativo para todo el complejo. En este campo murieron cerca de 70 000 intelectuales polacos y prisioneros de guerra soviéticos.

Auschwitz II (Birkenau), un campo de exterminio y el lugar donde murieron la mayor parte del más de un millón de víctimas del campo. En esta sección eran ubicadas las mujeres.

Auschwitz III (Buna - Monowitz), utilizado como campo de trabajo esclavo para la empresa IG Farben.

La Alemania nazi construyó a partir de 1940 varios campos de concentración y un campo de exterminio en Auschwitz que, al igual que el resto de los campos de concentración, estaban administrados por las SS, bajo el mando de Heinrich Himmler. Los comandantes del campo fueron Rudolf Höss hasta el verano de 1943, al que siguieron Arthur Liebehenschel y Richard Baer.

Auschwitz era una población cercana a Katowice, en la confluencia de los ríos Vístula y Sola, en la Alta Silesia, región que había sido cedida a Polonia en el Tratado de Versalles y que en 1940 tenía unos 1400 habitantes, la mitad de ellos judíos. La Alta Silesia era una de las regiones que se iban a anexionar al Reich después de la invasión alemana de Polonia de 1939, pero al estar altamente industrializada no era en gran parte adecuada para la germanización a base de colonos granjeros que tenían prevista las autoridades nazis para los nuevos territorios. En consecuencia, Auschwitz fue concebido, en primera instancia, como un campo de tránsito para someter a la población polaca que debía ser utilizada como mano de obra semiesclava.

El 27 de abril de 1940 Himmler decidió la creación del campo, y nombró el día 30 a su primer comandante, el SS-Obersturmbannführer Rudolf Höss. Höss se hizo cargo del mando a partir del 4 de mayo, a y su primer cometido fue la construcción de las instalaciones a partir de unos barracones del Ejército polaco, sobre unos terrenos dedicados a la doma de caballos.4 Los primeros internos de Auschwitz fueron 30 criminales alemanes procedentes de Sachsenhausen con la finalidad de convertirse en los primeros kapos del recinto, y 728 prisioneros políticos polacos que llegaron el 14 de junio desde Tarnów.Tanto el sistema de kapos como el famoso lema Arbeit macht frei («El trabajo os hará libres») fueron importados por Höss a partir de su experiencia en Dachau, su primer destino en el sistema de campos nazi.

El primer transporte de prisioneros a Auschwitz en la estación de Tarnów.

(14 de junio de 1940)

El primer cambio importante en las funciones para las que estaba destinado el campo se produjo en septiembre de 1940 cuando Oswald Pohl realizó una visita de inspección al nuevo campo. Pohl era jefe de la Oficina Central de Administración y Economía de las SS (SS-WVHA, por las siglas en alemán de SS-Wirtschafts-Verwaltungshauptamt) y estaba interesado en la explotación de las cercanas canteras de grava y arena, por lo que ordenó a Höss que aumentara la capacidad del campo añadiendo un piso a los barracones existentes. Poco después, en noviembre de 1940, Himmler y Höss decidieron poner en marcha proyectos de investigación y explotación agrícola. Ambos estaban interesados en la agronomía y planearon, entre otra cosa, la construcción de laboratorios, el drenaje de pantanos y la cría de ganado. Sin embargo, el emplazamiento de Auschwitz, en la confluencia de dos ríos, lo convertía en un lugar poco prometedor para tales propósitos y muy propenso a las inundaciones, a pesar de lo cual esta actividad nunca fue abandonada y miles de prisioneros murieron intentando abrir canales o canalizando ríos.

Cerca de 6500 miembros de las SS sirvieron en Auschwitz realizando pequeñas o grandes tareas con el objetivo de lograr la denominada solución final al «problema judío» o «cuestión judía». La mayoría de ellos sobrevivieron a la guerra. Con las primeras prisioneras, llegaron también las primeras vigilantes al campo en marzo de 1942 trasladadas desde el campo de Ravensbrück, en Alemania. El campo femenino fue mudado a Auschwitz Birkenau en octubre de 1942, y

Ramiolra

María Mandel fue nombrada jefa de vigilancia. Cerca de un total de 1000 hombres y 200 mujeres de las SS sirvieron de vigilantes en todo el complejo de Auschwitz. De entre todos los funcionarios, solamente 750 fueron llevados a juicio, casi todos en relación con crímenes contra la población polaca. Höß dio una descripción detallada del funcionamiento del campo durante su interrogatorio en los Juicios de Núremberg, detalles que complementó en su autobiografía. Höss fue ejecutado en 1947 enfrente de la entrada al crematorio de Auschwitz I.

Hititas Una civiización olvidado

2017-06-06T10:26:00.001-07:00

Teorias del Aprendizaje

2017-04-19T15:12:00.003-07:00

Teorías contemporáneas del aprendizaje a 1 de Ramiolra Ramiolra

Breve Paralelo histórico entre Simon Bolivar y San Martín

2017-03-25T16:33:00.001-07:00

La historia Universal esta plegada de figuras relevantes que han marcado el proceso histórico de la especie humana , pero sin duda uno de los hechos más importantes de la historia universal y la americana es la gesta realizada por dos brillantes figuras de la historia que unido a diversos líderes de américa del sur lograron la independencia de este lado del mundo del yugo opresor hispano .

Me estoy refiero a San Martin y Simón Bolívar el dúo de las “ S S” Dicho sea de paso cada uno tenía sus diferencias muy marcadas pero los unía el espíritu de libertar para la región de dominio de la España colonial.

Por tal motivo en el presente artículo se abordara aspectos más significativos de la acción realizada por estos dos libertadores

En primer lugar empezaremos por la cronología del espacio tiempo y el marco histórico donde nacieron estos personajes. San Martín nace en

José Francisco de San Martín nació en Yapeyú, actualmente en la provincia argentina de Corrientes, a la vera del caudaloso río Uruguay, el día 25 de febrero de 1778. Territorio que estaba bajo dominio de España. Por otro lado Simón Bolívar nace en

Caracas, Venezuela, 1783, Nacido en una familia de origen vasco de la hidalguía criolla venezolana, Simón Bolívar se formó leyendo a los pensadores de la Ilustración (Locke, Rousseau, Voltaire, Montesquieu) y viajando por Europa. En París tomó contacto con las ideas de la Revolución Francesa y conoció personalmente a Napoleón y Humboldt.

Por otro lado José de San Martín Su padre, don Juan de San Martín, era el gobernador del departamento; su madre, doña Gregoria Matorras, era sobrina de un conquistador del Chaco.

En 1784 se traslada a España con su familia, donde estudia primero en el Seminario de Nobles de Madrid y luego, en 1789, inicia su carrera militar en el regimiento de Murcia. Sirve en las filas de España durante las guerras contra los franceses y en 1808 combate en la batalla de Baylén contra los ejércitos de Napoleón que habían invadido la Península.

Mientras Simón Bolívar Afiliado a la masonería e imbuido de las ideas liberales, ya en 1805 juró en Roma que no descansaría hasta liberar a su país de la dominación española. Y aunque carecía de formación militar, Simón Bolívar llegó a convertirse en el principal dirigente de la guerra por la independencia de las colonias hispanoamericanas; además, suministró al movimiento una base ideológica mediante sus propios escritos y discursos

En Cádiz conoce a otros militares de América del Sur y se enrola en las logias que promovían la independencia. En 1811 renuncia a su carrera militar en España y se embarca desde Inglaterra hacia el Río de la Plata en la fragata George Canning, donde arriba el 9 de marzo de 1812 acompañado por otros patriotas.

El gobierno independiente de Buenos Aires acepta los servicios de San Martín, reconoce su grado de teniente coronel y le encarga crear un cuerpo de combate que luego sería el glorioso regimiento de Granaderos a Caballo. En ese mismo año se casa con María de los Remedios de Escalada, que pertenecía a una distinguida familia del país y crea la logia Lautaro, cuyo objetivo era liberar América del Sur del yugo español. En octubre de 1812, los miembros de la logia encabezan un movimiento que tiene por objeto remover algunos miembros del Primer Triunvirato. Entonces, pacíficamente, el Cabildo nombra al Segundo Triunvirato, quienes, al poco tiempo, llaman a una asamblea de delegados de las provincias con el fin de dictar una constitución.

Paralelamente la vida de estos dos libertadores siguen un curso diferente pero los une el deseo de liberar sus tierras del yugo de los peninsulares ibéricos.

Afiliado a la masonería e imbuido de las ideas liberales, ya en 1805 juró en Roma que no descansaría hasta liberar a su país de la dominación española. Y aunque carecía de formación militar, Simón Bolívar llegó a convertirse en el principal dirigente de la guerra por la independencia de las colonias hispanoamericanas; además, suministró al movimiento una base ideológica mediante sus propios escritos y discursos.

En 1810, aprovechando que la metrópoli se hallaba ocupada por el ejército francés, se unió a la revolución independentista que estalló en Venezuela, dirigida por Francisco de Miranda. El fracaso de aquella intentona obligó a Simón Bolívar a huir del país en 1812; tomó entonces las riendas del movimiento, lanzando desde Cartagena de Indias un manifiesto que incitaba de nuevo a la rebelión, corrigiendo los errores cometidos en el pasado (1812).

El 3 de febrero de 1813 los Granaderos a Caballo vencen en un combate, en las barrancas de San Lorenzo, a las fuerzas de desembarco realista que arribaron con varias naves desde el puerto de Montevideo.

En enero de 1814 San Martín toma el mando del ejército del Norte, de manos de Belgrano que regresaba derrotado del Alto Perú —hoy la república de Bolivia—. Se encuentran en la Posta de Yatasto y desde entonces los dos patriotas entablan una larga amistad.

Al poco tiempo de encontrarse San Martín en Tucumán, se dio cuenta que era imposible llegar a Lima, que en ese momento era el centro del poder realista, por el camino terrestre del Alto Perú. Fue entonces que el Coronel concibió la idea, que luego realizaría con éxito, de cruzar la cordillera y atacar la Ciudad de los Virreyes por el mar.

Una enfermedad lo obliga a pedir licencia y consigue que lo nombren Gobernador de Cuyo, y parte para Mendoza, al pie de la cordillera de los Andes. Allí se repone y comienza a preparar un ejército para cruzar la cordillera.

En 1816 envía, por la provincia de Cuyo, delegados al congreso que se reunía en Tucumán con órdenes expresas de insistir en la declaración de la independencia. La declaración de la independencia de España se aclamó el 9 de julio de ese año.

Desde Mendoza prepara con escasos medios un ejército. Todo el pueblo contribuye con su trabajo y con sus bienes para realizar la peligrosa expedición. Insiste ante el gobierno de Buenos Aires a que autorice a sus tropas el cruce de la cordillera.

En 1813 emprendió una segunda expedición militar, la «Campaña Admirable», que entró triunfante en Caracas; de ese momento data la concesión por el Ayuntamiento del título de Libertador. Aún hubo una nueva reacción realista, bajo la dirección de José Tomás Boves, que reconquistó el país para la Corona española, expulsando a Bolívar a Jamaica (1814-1815). Pero Bolívar lanzó una tercera revolución entre 1816 y 1819 que le dio el control efectivo de gran parte del territorio; dos años después, tras una tregua, aseguraría la independencia de Venezuela al derrotar a los españoles en la batalla de Carabobo (1821).

La «Gran Colombia» y la liberación del Perú

Bolívar soñaba con formar una gran confederación que uniera a todas las antiguas colonias españolas de América, inspirada en el modelo de Estados Unidos. Por ello, no satisfecho con la liberación de Venezuela, cruzó los Andes y venció a las tropas realistas españolas en la batalla de Boyacá (1819), que dio la independencia al Virreinato de Nueva Granada (la actual Colombia).

Reunió entonces un Congreso en Angostura (1819) que elaboró una Constitución para la nueva República de Colombia, la cual llegaría a englobar lo que hoy son Colombia, Venezuela, Ecuador y Panamá; el mismo Simón Bolívar fue elegido presidente de esta «Gran Colombia». Luego liberó el territorio de la Audiencia de Quito (el actual Ecuador) en unión de Antonio José de Sucre, tras imponerse en la batalla de Pichincha (1822).

En enero de 1817 comienza el cruce del ejército, alrededor de 4000 hombres, la caballería, la artillería de campaña y las provisiones para un mes. Cruzaron divididas en dos columnas por el paso de Los Patos y por el de Uspallata, y se encontraron en Santa Rosa de los Andes.

El 12 de febrero de 1817, pocos días después del paso de la Cordillera, el ejército de los Andes vence a los realistas en la batalla de Chacabuco y a los pocos días el Libertador entra en la ciudad de Santiago. El Cabildo se reunió el día 18 y designó a San Martín como Director Supremo, pero éste renunció al honor y entonces fue electo para el cargo el general Bernardo O´Higgins.

En los primeros días de 1818, un ejército realista desembarcado del Perú, avanzaba sobre la capital de Chile. El 19 de marzo, en un ataque nocturno, los realistas derrotan a los patriotas en la batalla de Cancharrayada y O´Higgins resulto herido.

En aquel mismo año Simón Bolívar se reunió en Guayaquil con el otro gran caudillo del movimiento independentista, José de San Martín, que había liberado Chile y penetrado en Perú hasta ocupar la capital, sin lograr pese a ello la rendición de los realistas. Se trataba de estudiar la forma de cooperar en la liberación del Perú, pero ambos dirigentes chocaron en sus ambiciones y en sus apreciaciones políticas; San Martín, que se inclinaba por crear regímenes monárquicos encabezados por príncipes europeos, renunció a entablar una lucha por el poder (poco después se marcharía a Europa), dejando el campo libre a Bolívar.

El ejército Unido argentino chileno se rehace y el 5 de abril derrotan completamente a los realistas en la batalla de Maipú, que puso fin a los esfuerzos españoles para dominar el país.

Un encuentro histórico

Bolívar (descendiendo desde el norte) y San Martín (ascendiendo desde el sur) confluyen en Guayaquil el 26/7/1822. Están juntos aproximadamente 40 horas. Los dos se admiran recíprocamente. No se conocen previamente en persona, aunque Bolívar tiene informes previos sobre la personalidad, el carácter y la psicología de San Martín brindados por Manuela, quien lo conocía bien del Perú por ser amiga íntima de su amante Rosa Campusano y por haber sido condecorada con la Orden del Sol por el Libertador del sur (Manuela Sáenz reconstruye esos informes sobre San Martín brindados a Bolívar en su Diario de Paita).

Los dos libertadores conversan, discuten y debaten sobre cuatro temas, algunos más urgentes, otros menos: (a) Los liderazgos de la lucha todavía pendiente contra el imperio español (b) La ayuda militar de Bolívar a San Martín para acabar definitivamente con los españoles en la sierra peruana, (c) La situación de Guayaquil que reclamaban tanto Colombia como Perú, y (d) la forma futura de gobierno de las nuevas naciones latinoamericanas tras la independencia. Como desenlace de esa entrevista, San Martín finalmente cede a Bolívar la dirección político-militar de la lucha continental y se retira sin quejas, convencido que ha cumplido su misión.

De los temas más urgentes que ambos debatieron, mucho se ha discutido sobre los auxilios militares que San Martín necesitaba de Bolívar, clave del asunto. Lo que nadie se pregunta es... ¿por qué los necesitaba? San Martín no pudo terminar su obra latinoamericana porque la oligarquía de Buenos Aires y sus cuadros políticos le dieron la espalda, lo abandonaron y le escamotearon recursos económicos y combatientes a cambio de negociaciones deshonrosas con los europeos. La oligarquía de Buenos Aires odiaba a Bolívar, tanto como despreciaba a San Martín (llegando al extremo de intentar destituirlo y separarlo del Ejército de los Andes en varias ocasiones hasta que finalmente lo dejaron solo y abandonado en sus campañas de liberación). Ese es en realidad "el gran secreto" --nunca mencionado ni analizado-- de las discusiones entre los dos libertadores en la entrevista de Guayaquil, como anota en sus apuntes biográficos sobre San Martín el escritor Rodolfo Walsh. San Martín, con elegancia y sutileza pero sin callarse, se lo había remarcado tempranamente al jefe del gobierno porteño, el Director Supremo Pueyrredón, cuando le escribió

"Un justo homenaje al virtuoso patriotismo de los habitantes de esta provincia [...] Admira en efecto que un país de mediana población sin erario público, sin comercio ni grandes capitalistas [...] haya podido elevar de su mismo seno un ejército de 3.000 hombres, despojándose hasta de los esclavos, únicos brazos para su agricultura[...] en fin, para decirlo de una vez dar cuantos auxilios son imaginables y que no han venido de esa capital, para la creación, progreso y sostén del Ejército de los Andes" (José de San Martín: Carta al Director Supremo Pueyrredón. Mendoza, 21/10/1816).

Sin ambigüedades ni eufemismos, el Libertador del sur le deja en claro en esta carta a la máxima autoridad política del Río de la Plata que Buenos Aires le negó auxilios y colaboración para formar y consolidar el Ejército de los Andes con el que poco tiempo después liberaría Chile y Perú, enfrentando a las tropas colonialistas. Esa inicial falta de auxilio se profundizaría con los años hasta convertirse prácticamente en hostilidad. Sin ese dato central, nada se entiende del encuentro de Guayaquil, de su desenlace ni de la decisión adoptada por San Martín.

Texto completo en: http://www.lahaine.org/san-martin-y-simon-bolivar

El camino hacia Lima por mar estaba abierto, pero era necesario crear una flota que no existía. Con algunos barcos capturados al enemigo y otros comprados a los Estados Unidos e Inglaterra se crea la marina chilena que estuvo al mando de Blanco Encalada y luego del almirante inglés Lord Cochrane.

Bolívar pudo entonces ponerse al frente de la insurrección del Perú, último bastión del continente en el que, aprovechando las disensiones internas de los rebeldes, todavía resistían los españoles. Tras derrotarlos en Junín (agosto de 1824), en diciembre de 1824 obtuvo la más decisiva de sus victorias en la batalla de Ayacucho, que determinó el fin de la presencia española en Perú y en toda Sudamérica. Los últimos focos realistas del Alto Perú fueron liquidados en 1825, creándose allí la República de Bolívar (actual Bolivia).

Un objetivo común por cumplir

San Martín comanda la confrontación regular viajando por mar y desembarcando en el Perú (desde donde dirige la guerra de inteligencia) mientras el Ejército del Norte avanzaba desde Tucumán, pasando por la actual Bolivia (el Alto Perú) hacia las espaldas de las fuerzas españolas. La estrategia de San Martín combinaba formas distintas de lucha contra el imperio, las operaciones del ejército regular con divisoria del trabajo militar y la guerrilla de la montonera gaucha a caballo, la lucha de confrontación directa y la aproximación indirecta al enemigo español, la batalla abierta y la guerra de zapa (guerra de inteligencia en la cual se recogen datos y se desinforma al enemigo). Concebía la guerra a partir de la doctrina de pueblo en armas (que en España había experimentado en la resistencia guerrillera contra las tropas napoleónicas y que en el sur había teorizado Mariano Moreno). Esa estrategia puede corroborarse en sus Instrucciones para Álvarez de Arenales, donde se explaya con lujo de detalles sobre la guerra de guerrillas y su combinación con la lucha de los ejércitos regulares (José de San Martín: Instrucciones para Juan Antonio Álvarez de Arenales. Cuartel General de Pisco, 4/10/1820).

Ya en Perú, luchando con 4.000 patriotas contra 20.000 realistas, proclama la independencia en 1821. Con sentido latinoamericanista deja sentado en la Constitución que serán considerados ciudadanos del Perú todos los nacidos en América. Mientras en el Perú lo nombran «Protector», el gobierno elitista y comercial de Buenos Aires siempre le da la espalda, le retacea recursos y lo deja abandonado. La oligarquía porteña se limitaba a hacer buenos negocios con Inglaterra sin romper del todo con España. San Martín en cambio, como José Gervasio Artigas y Mariano Moreno, propugnaba confrontar y finalmente declarar la independencia definitiva.

Bolívar, presidente ya de la «Gran Colombia» (1819-1830), lo fue también de Perú (1824-1826) y de Bolivia (1825-1826), implantando en estas dos últimas Repúblicas un modelo constitucional llamado «monocrático», con un presidente vitalicio y hereditario. Sin embargo, los éxitos militares de Bolívar no fueron acompañados por logros políticos comparables. Su tendencia a ejercer el poder de forma dictatorial despertó muchas reticencias; y el ambicioso proyecto de una gran Hispanoamérica unida chocó con los sentimientos particularistas de los antiguos virreinatos, audiencias y capitanías generales del imperio español, cuyas oligarquías locales acabaron buscando la independencia política por separado.

El 20 de agosto de 1820, parte el ejército expedicionario argentino chileno del puerto de Valparaíso hacia el Perú.

En el mes de julio de 1821, San Martín entra triunfante a Lima, proclama la independencia, es designado Protector del Perú y ejerce el gobierno.

Fuentes

Rojas, R., Rojas, R., Rovetta, C. R., Pickenhayn, J. O. O. P., Hernández, J., Rojas, R., ... & CHAVEZ, F. (1946). El santo de la espada (No. 929). Argentina..

San Martín, G., & Bone, D. (2001). Syllidae (Polychaeta) de praderas de Thalassia testudinum en el Parque Nacional Morrocoy (Venezuela). Revista de Biología Tropical, 49(2), 609-620.

Balderston, D. B., Onofa Davila, M. E., Davila, M. E. O., Berni, A., Berni, A., Lynch, J., ... & Fausto Yela, R. (1996). Fuera de contexto?: referencialidad histórica y expresión de la realidad en Borges (No. 801.73). CLADEA (Consejo Latinoamericano de Escuelas de Administración).

Bolívar, S., & Blanco-Fombona, R. (1913). Discursos y proclamas. Garnier hermanos. Lynch, J. (2009). San Martín: Soldado argentino, héroe americano. Grupo Planeta (GBS).

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edugestores

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Preparaciòn para evaluaciòn docente

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Preparacion para evaluacindocente 2017 de RONALD RAMIREZ OLANO

Aprendizaje Significativo

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El aprendizaje significativo de RONALD RAMIREZ OLANO

Señor de Sipán 2016

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Sesiones de Aprendizaje segun Rutas de Aprendizaje

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Sesiones de clase de historia de primero con rutas de aprendizaje from Ramiolra Ramiolra

Aprendiendo significado de palabras de uso común que tiene relevante significado

2016-06-24T09:19:00.001-07:00

Los procesos históricos que ha atravesado la civilización ha producido que a lo largo de este tiempo se acuñe una serie de términos ,vocablos, palabras de uso común y corriente en la sociedad para ciertos términos que parecen lo mismo en sus uso pero tiene una profunda diferencia, cuyos orígenes han tenido diferentes momentos en la sociedad a través del espacio y tiempo histórico de la especie humana , en tal sentido se visto necesario definir los términos según su etimología , morfología, gramática de las palabras , maestro , profesor, docente de uso generalizado en la sociedad.

Según un diccionario de uso común.

Maestro: Que destaca entre los del mismo tipo o clase por su perfección:

Un docente es aquel que enseña o que es relativo a la enseñanza. La palabra proviene del término latino docens, que a su vez deriva de docēre (“enseñar”). En el lenguaje cotidiano, el concepto suele utilizarse como análogo de profesor o maestro, aunque no representan lo mismo.El término docente es polisémico se usan como sinónimos del mismo las siguientes palabras: pedagogo, instructor, formador, educador, enseñante, adiestrador, maestro, didáctico, académico, normativo, purista, clásico, culto, asesor, consejero, facilitador, promotor, orientador, coordinador, consiliario, tutor, gestor, mentor, guía, gurú, mediador y conductor, entre otras, parecen concebirse como expresiones equivalentes, quizás dependerá de la perspectiva y de la realidad en la que se conciban, independiente de una definición lo importante es la realidad, los hechos que se observan en seres humanos que se desempeñan en el ámbito educativo.

El profesor enseña, el maestro educa. Quien sólo enseña, cumple un programa preestablecido (a veces no completo), está centrado en su enseñanza, es transmisor de saberes, califica resultados. Quien además educa, cumple una misión de servicio, busca el bien del alumno, es ejemplo de los valores que predica, estima y evalúa procesos de mejora. El educador tiene claro que el valor de su trabajo está en el perfeccionamiento de otros; se asume como servidor público, sabe leer entre líneas los gestos, actitudes, rasgos físicos y emocionales de los educandos para Maestro» es un concepto tan profundo que nos queda grande a todos los docentes, pero ¿qué significa realmente?

Es común adjudicar el apelativo «maestro» al hombre eminente en cualquier faceta de la cultura, que con su obra científica o literaria, en verdad relevante, influye en la vida y la formación de otros, incluso de quienes sólo se relacionan con él a través de sus obras descubrir lo que necesitan.

Según la real academia de la lengua española maestro significa.

De mérito relevante entre las de su clase. Profesor según su uso En los institutos de bachillerato y en las universidades, profesor numerario que estaba adscrito a una cátedra o a un departamento, de rango administrativo inmediatamente inferior al de catedrático.

Persona que trabaja fuera de la universidad y es contratada temporalmente por ella.

Profesor, numerario, por otro lado docente se define a la persona que enseña, que pertenece a la enseñanza

Etimología de «docente»

Veamos la primera de estas tres comunes palabras, términos, vocablo, la más general, que engloba a todas las demás. Un docente es, ni más ni menos, aquel que enseña, sin hacer distinción de especialidades, edades, etc.

Etimológicamente, «docente» es el participio de presente del verbo latino doceo ‘enseñar’, una antigua formación causativa que significaba, literalmente, ‘hacer que alguien aprenda → enseñar’, derivada del verbo defectivo decet ‘es conveniente/apropiado’ (cf. «decente»; vid. te decet hymnus ‘mereces un himno ← te es apropiado un himno en el «Introitus» de una misa), es decir, que en última instancia el docente es el que hace a alguien apropiado, conveniente.

Etimología de «maestro»

Es la forma patrimonial de la antigua palabra latina magister, concretamente de su acusativo magistrum, con el significado original de ‘el más mejor → jefe‘—permíteme decirlo así, como más adelante justificaré— respecto a algo (cf. inglés master ‘amo, señor’); así, magister equitum ‘jefe de la caballería’, etc.

De aquí está clara la evolución semántica: el más mejor o el jefe de una escuela ha de ser forzosamente el maestro, ya que sabe más que sus alumnos. También está clara la relación con el uso en expresiones como la manida « ¡música, maestro!», en la que el tal maestro no es que sea docente de la música, sino que es el más mejor de los músicos presentes.

La forma magister está construida sobre la raíz de magis ‘más’, de donde también «máximo», «magno», etc. Sobre esta raíz, que ya por sí misma tiene un significado de superioridad, se añade un sufijo -ter de origen contrastivo-comparativo (cf. dexter, sinister ‘derecha, izquierda’: «derecha» es, efectivamente, antónimo de «izquierda»): de ahí la aberración de «el más mejor».

Etimología de «profesor

Es un sustantivo de acción derivado del verbo profiteor ‘hablar delante de la gente’, compuesto por el preverbio pro- ‘delante de’ y el verbo fateor ‘hablar’ (cf. «fama», «confesar», etcétera).

Nuevamente, es fácil suponer la evolución semántica de la palabra: aquel que habla delante de los alumnos es el profesor.

FUENTES:

Ernout , Alfred y Antoine Meillet. Dictionnaire étymologique de la langue Latine. Histoire des mots. París: Klincksieck. 1951. Impreso.

APA: Etimología de «docente», «maestro» y «profesor». (1 de junio de 2012). delcastellano.com. Fecha de consulta: 24 de junio de 2016 desde http://www.delcastellano.com/2012/06/01/docente-maestro-profesor/

Mg: Ronald Ramirez Olano (2016) “Aprendiendo significado de palabras de uso común que tiene relevante significado”

http://www.oei.es/divulgacioncientifica/?Ser-o-no-ser-docente-educador.

Rae : http://www.rae.es/

Educadores Asociados (2016) “termino de uso común en la sociedad”

La lectura y la imaginación

2016-06-09T23:32:00.001-07:00

Estudiante, El uso actual de la palabra estudiante proviene de la edad media. Es resultado de una deformación del significado de la palabra latina "studere" y su sustantivo “studium”

Persona que cursa estudios en un establecimiento de enseñanza, La palabra estudiante es un sustantivo masculino o femenino que se refiere al alumno o alumna dentro del ámbito académico. Y que se dedica a esta actividad como su ocupación principal. Definido estos vocablos diremos lo siguiente.

Los procesos de desarrollo humano según lo plantea la psicología refleja una profunda y autentica crisis que padece nuestra sociedad globalizada debido a una serie de profundos cambios que la sociedad actual viene padeciendo una de sus primeras víctima es la lectura seguida de la imaginación ya que la “Modernidad” a traído consigo una serie se distorsiones y facilismo que hasta que la imaginación se visto relegada a los planos inferiores de la psiquis de los estudiantes de todos los niveles educativos.

Antes la imaginación seguida de la lectura eran los mecanismos para creatividad y la innovación fruto de ello hemos podido aprecias a través del tiempo la brillantes de escritores que la sociedad ha brindado desde la aparición de la escritura como olvidar los escritos del griego de Homero o los escritos de Sófocles o los del cisnes de Avon ,donde plasma todo el ímpetu y conducta disimiles del ser humano. Por mencionar solo a la más relevante mención aparte es la del inglés Julio Verne o G H Wells y su obra s donde prolifera la creatividad e imaginación.

La imaginación es un elemento que debemos incentivar a los estudiantes, desde los primeros grados primarios con las llamadas composiciones en una época de facilismos de internet ,blog redes sociales , juegos en red se deja de lado la imaginación.

Es por ello debemos incentivar la lectura por el gusto y no por lo que demanda una curricular. Promover las conversaciones en el seno del hogar. Promoverá y estimulara la lectura.

Por: Ronald Ramírez Olano.

Fuentes: Real Academia Española de la lengua (2016) versión Online.

Ronald R. 2016 “Sobre aquellos y los demás “ Edición Educadores Asociados.

Paulina C 2015 “la imaginación el caminos del éxito Editorial Planeta

Rafael T 2010 “Psicología de la Imaginación “

TVPERÚ NOTICIAS MASIVA PRESENCIA DE VISITANTES EN MUSEO TUMBAS REALES DE...

2016-05-29T21:04:00.001-07:00

BENDICION

2016-05-25T17:47:00.001-07:00