Alhama Comarcal

El rodaje de la película "El peso de los silencios" llegó a Alhama

noreply@blogger.com (Unknown) — Wed, 21 Oct 2026 21:06:08 +0000

Durante el lunes y el martes de este semana se hicieron las tomas en dos establecimientos. La presentación de la película se realizará el viernes 30 de este mes de octubre en El Salar.

Casa Cubo, en la calle Alta de Mesones. el lunes, y lo que fue el Bar de La Tana, en la calle Fuerte, el martes fueron los escenarios protagonistas de esta película que se está rodando en diferentes localizaciones de nuestra comarca, y que tanta expectación ha levantado en torno a la misa, aún quedan más días de rodaje en nuestra zona de los que venimos informado, basada en la novela de Antonio Funes, residente en Salar, del mismo nombre que la película; "El peso de los silencios", y será precisamente en El Salar donde se haga la presentación de la misma el viernes 30 de este mes de octubre.

La expectación que ha levantado trasciende el ámbito regional, apareciendo ya artículos y entrevistas en diferentes medios, como es la entrevista a su director, Luisje Moyano en el periódico La Razón que reproducimos a continuación.

Luisje Moyano: «Si nos lo creemos, el cine andaluz es imparable»

El cineasta rabaja en la adaptación de la novela «El peso de los silencios» y advierte de que «las plataformas han sido creadas para arrebatarnos un pedazo de libertad»

Luisje Moyano: «Si nos lo creemos, el cine andaluz es imparable» La Razón
Andrés Mellado, 17.10.2026 06:00

El director andaluz Luisje Moyano trabaja en la adaptación cinematográfica de la novela «El peso de los silencios», de José Antonio Funes. Defensor de la libertad creativa y convencido del potencial del cine andaluz, reivindica la necesidad de creer en el talento propio para consolidar una industria audiovisual en Andalucía. En esta entrevista reflexiona sobre los desafíos de trasladar la literatura al cine, el valor narrativo del silencio y el papel de las instituciones en el desarrollo del sector.

Siempre se ha dicho que, cuando una novela se lleva al cine, la película pierde parte de la riqueza del libro porque resulta imposible trasladar todos sus detalles y matices. ¿Cómo afrontas ese desafío con El peso de los silencios?

El lenguaje audiovisual y el literario son diferentes. En uno puedes explayarte en la descripción de un lugar o un sentimiento; en el otro hay que ir al grano. En la lectura puedes recrear lo que tu imaginación alcance; en el cine ya te lo encuentras creado. Ninguno es mejor que el otro.Un libro es una creación más personal; una película es colectiva.

El título de la novela tiene una enorme fuerza cinematográfica. ¿Cómo se consigue que el silencio también cuente una historia en la pantalla?

Los silencios en el cine son enormemente bellos si consigues saber acariciarlos y sentirlos. En mi cine, es importantísimo. Una mirada, un gesto, una lágrima o una sonrisa adquieren otra dimensión si van acompañados de un buen silencio. El mismo silencio es capaz de hacerte llorar o reír.

Cuando adaptas la obra de otro autor, ¿hasta dónde llega tu libertad como director?

Siempre lo hago desde el respeto hacia la obra, intentando cuidar y entender su espíritu. Pero exijo libertad total para crear. Si me la dan, me adentro en ella con respeto y dedicación. Si van a estar encima de mí cortándome las alas, digo que no.

Andalucía acoge grandes producciones audiovisuales. ¿Estamos desarrollando una industria propia o seguimos siendo fundamentalmente un gran plató de rodaje?

Andalucía es la mejor tierra del mundo. Sus gentes, su clima, sus ciudades, su historia, su literatura, su música y su cine. Conseguimos a duras penas ser industria porque no nos lo creemos, porque no valoramos todo lo bueno de esta tierra y pensamos que somos inferiores al resto. Nada más lejos de la realidad. Tenemos que ser capaces de ver para transmitir nuestra belleza. Si nos lo creemos, el cine andaluz es imparable.

¿Las políticas públicas de apoyo al audiovisual responden a las necesidades reales de los creadores andaluces?

Las instituciones se van acercando, con paso lento y pesado, al creador. Ven que somos un imán para el turismo y la proyección exterior. Apoyar la cultura beneficia a toda la sociedad: genera trabajo, permite mostrar lugares, favorece el pensamiento crítico y proporciona algo tan importante como el entretenimiento.

¿Qué es hoy lo más difícil para un director andaluz: encontrar financiación, rodar o llegar a los espectadores?

Lo más importante es creer en uno mismo y nunca rendirse. Si hoy no sale un proyecto, mañana puede salir otro. Da igual ser andaluz, catalán, escocés o cubano. Hay que recorrer el camino sabiendo que encontraremos dificultades, sin buscar atajos. Construir y construirte. Después vendrán la financiación, el rodaje, la proyección y el encuentro con los espectadores.

¿Las plataformas han democratizado las oportunidades para los creadores o generado nuevas dependencias?

Las plataformas han sido creadas para arrebatarnos un pedazo de libertad. Han creado un ser solitario, dependiente de las tecnologías, que deja de lado lo colectivo. Se consumen series cada vez más parecidas, mientras el espectador permanece en el sofá con el móvil en la mano.

¿Qué te da una sala de cine?

No hay nada más bello que ir al cine con amigos o en pareja, compartir el terror, el amor, las risas o las lágrimas. Incluso acudir solo y disfrutar de ese maravilloso ritual: se apagan las luces, se enciende la pantalla y todos comparten energía y pasión. Volveremos.

El rodaje del lunes en la Calle Alta de Mesones

El rodaje el martes en la bodega de La Tana, lo que era el bar La Tana

Con el agradecimiento de alhama.com a Nicolás Cubo, de Casa Cubo, y a la familia de La Tana por su colaboración.

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La Diputación quiere dar visibilidad a los 174 municipios de Granada, pero ¿quién defiende que Alhama siga existiendo como comarca?

noreply@blogger.com (Unknown) — Wed, 21 Oct 2026 21:00:02 +0000

La iniciativa SOMOS 174 reivindica la riqueza, la cultura y la identidad de los pueblos granadinos. Un discurso difícil de discutir, pero que contrasta con la desgracia que supone el «Poniente Granadino», que pretende eliminar la identidad histórica de la comarca de Alhama.

La Diputación de Granada ha presentado SOMOS 174. Granada, una provincia por descubrir, una iniciativa que pretende reunir y promocionar la riqueza cultural, patrimonial, gastronómica y turística de los 174 municipios de la provincia. El Palacio de Congresos de Granada acogerá los próximos 10, 11 y 12 de diciembre esta primera edición, concebida como un encuentro para dar visibilidad a los pueblos, compartir sus singularidades y reforzar el sentimiento de pertenencia a la provincia.

La diputada de Presidencia, Proyectos Estratégicos Provinciales, Gestión de Bienes Culturales y Reto Demográfico, María Vera, ha defendido durante la presentación que «Granada es una provincia extraordinaria porque cada uno de sus municipios aporta algo único».

Es un mensaje acertado. Nuestros pueblos tienen historia, patrimonio, tradiciones, gastronomía y una personalidad que merece ser conocida y respetada. Precisamente por eso, sin embargo, hay una contradicción que no podemos pasar por alto.

¿Cómo puede defenderse la identidad de los 174 municipios mientras se consolida una marca territorial que pretende eliminar la identidad de la comarca de Alhama?

Mucha diversidad sobre el papel, pero ¿dónde queda la comarca de Alhama?

SOMOS 174 nace, según la propia Diputación, con la vocación de convertirse en un proyecto de provincia en el que todos los municipios puedan mostrar aquello que los hace únicos. La iniciativa quiere poner en valor sus tradiciones, patrimonio, gastronomía, cultura y recursos turísticos, favoreciendo el conocimiento mutuo y los vínculos entre territorios.

Pero la identidad de un pueblo no se limita a sus monumentos, sus fiestas o sus productos turísticos. También forma parte de ella el territorio al que pertenece, su historia compartida, sus relaciones y su reconocimiento como comarca.

Y ahí es donde surge nuestro malestar.

Mientras la Diputación proclama la importancia de que cada municipio conserve y muestre sus singularidades, continúa afianzándose la marca «Poniente Granadino» como referencia turística común para territorios con realidades e identidades comarcales diferentes. Una estrategia que incluye a Alhama de Granada y a los municipios de nuestra comarca, pero que corre el riesgo de eliminar el nombre de Alhama para crear una denominación más amplia. En esta maldad trabaja la diputación.

No cuestionamos la promoción turística. No cuestionamos las inversiones. Tampoco rechazamos la colaboración con Loja ni con ningún municipio vecino.

Lo que cuestionamos es que la cooperación tenga que hacerse a costa de nuestra identidad.

Porque colaborar no significa desaparecer. Compartir recursos no obliga a renunciar al nombre propio. Y desarrollar proyectos turísticos conjuntos no exige convertir a la comarca de Alhama en una realidad territorial subordinada a una marca ajena.

Si cada municipio aporta algo único, Alhama también debe conservar su nombre

La propia Diputación sostiene que SOMOS 174 debe servir para que los municipios compartan sus singularidades y sus historias. Si ese principio es válido para los pueblos, también debe serlo para las comarcas que poseen una trayectoria histórica, una identidad reconocible y unos vínculos propios.

¿O acaso la diversidad solo importa cuando sirve para promocionar un destino turístico?

Alhama, sus pueblos y sus anejos no necesitan renunciar a su identidad para participar en iniciativas provinciales, acceder a financiación o desarrollar productos turísticos conjuntos. Es perfectamente posible impulsar rutas, digitalizar recursos patrimoniales, organizar campañas de promoción y concurrir a convocatorias de ayudas sin diluir el reconocimiento de nuestra comarca.

La alternativa es sencilla: cooperación entre las comarcas de Alhama y Loja, con una fórmula que reconozca expresamente a ambas. Un consorcio turístico que respete la personalidad de los dos territorios permitiría trabajar conjuntamente sin convertir una marca promocional en la referencia que termine eclipsando a la otra.

No hay que elegir entre progreso e identidad. Se puede avanzar sin borrar el nombre de lo que somos.

Y mientras tanto, ¿dónde están quienes deberían defendernos?

Hay otra cuestión que resulta especialmente incómoda: la responsabilidad de nuestros representantes públicos.

Contamos con una diputada provincial y, sin embargo, la defensa pública de la identidad de la comarca de Alhama frente a esta estrategia territorial sigue siendo una reivindicación pendiente. La ciudadanía tiene derecho a saber qué posición mantienen nuestros representantes y qué gestiones están realizando para evitar que Alhama pierda protagonismo institucional y turístico.

No basta con asistir a presentaciones, respaldar iniciativas provinciales o celebrar que nuestros pueblos aparezcan en proyectos de promoción. También hay que defender aquello que puede quedar relegado por las decisiones que se toman en esas mismas instituciones.

Por eso, la pregunta dirigida a nuestros representantes es directa: ¿han exigido que se reconozca expresamente a la comarca de Alhama dentro de los proyectos turísticos conjuntos? ¿Han defendido una denominación que respete a Alhama y a Loja como realidades comarcales diferenciadas? ¿Han trasladado a la Diputación el malestar de quienes no aceptamos que nuestra identidad quede diluida bajo la maldita marca «Poniente Granadino»?

Y, si lo han hecho, sería conveniente que explicaran públicamente qué respuestas han recibido y qué resultados han conseguido.

Si no lo han hecho, también deben dar explicaciones.

La crítica no consiste en negar los beneficios que puedan aportar las iniciativas turísticas. Consiste en exigir que esos beneficios no se utilicen para dar por buena una fórmula territorial que nuestra comarca considera perjudicial para su reconocimiento.

Una diputada no debería guardar silencio ante una cuestión que afecta al reconocimiento y al futuro de la comarca a la que representa. Si discrepa de esta crítica, que explique su posición. Si comparte la preocupación, es el momento de que la convierta en una defensa pública y efectiva de Alhama.

SOMOS 174, sí. Pero Alhama también somos nosotros

La iniciativa de la Diputación se presenta con un mensaje que difícilmente puede generar rechazo: todos los municipios tienen algo único que aportar y todos merecen visibilidad. Nos gustaría que ese principio se aplicara también a la realidad comarcal de Alhama.

No pedimos privilegios. No queremos enfrentamientos con Loja. No pretendemos impedir que nuestros vecinos participen en proyectos que puedan traer inversiones, empleo y oportunidades.

Pedimos respeto. Respeto a nuestra historia, a nuestro nombre y a nuestra personalidad territorial. Pedimos que las instituciones no confundan la promoción turística con la imposición de una identidad común que termine relegando a la nuestra. Y pedimos a quienes tienen responsabilidades políticas que defiendan esta posición con la misma determinación con la que respaldan las iniciativas que llegan desde la Diputación.

La provincia de Granada puede sentirse orgullosa de sus 174 municipios sin necesidad de diluir sus comarcas. De hecho, una verdadera apuesta por la diversidad debería empezar por reconocerlas y respetarlas.

Por eso, ante la presentación de SOMOS 174, nuestra reivindicación es clara: si cada municipio tiene derecho a mostrar aquello que lo hace único, la comarca de Alhama también tiene derecho a ser reconocida por su nombre, su historia y su identidad.

Que se promocionen nuestros pueblos, que lleguen las inversiones y que se desarrollen proyectos turísticos conjuntos. Pero que nadie pretenda hacernos creer que para avanzar tenemos que dejar de ser lo que somos.

Cooperación, sí. Inversiones, sí. Promoción turística, sí. Pero la comarca de Alhama no se borra, porque una cosa es trabajar juntos y otra muy distinta es desaparecer del mapa para que otro nombre ocupe nuestro lugar.

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La UD Alhameña firma una gran victoria en su debut en casa (3-1)

noreply@blogger.com (Unknown) — Tue, 20 Oct 2026 18:29:16 +0000

Los Benjamines perdieron por 6-1 frente a Alomartes y los cadetes continúan líderes marcándole 6-1 al Cijuela. Este domingo 25 de octubre derbi comarcal en Zafarraya a las 5 de la tarde.

Alomartes CF 6 VS UD Alhameña Benjamín 1

El equipo benjamín no pudo ante Alomartes que ya en el minuto 10 de la primera parte iban 4 a 0, unos primeros 10 minutos de desconcentración hicieron que los pequeños de la UD no pudieran reaccionar. El equipo local aprovechó su buen disparo desde fuera del área y los cuatro goles llegaron de esa manera. El equipo alhameño a pesar de ello no agachó la cabeza y en una recuperación de balón en el centro del campo anotó el 4 a 1 para irse al descanso.

En la segunda parte los alhameños salieron de otra manera, más concentrados y seguros defensivamente y llegaron a tener hasta dos ocasiones claras de gol para reducir el marcador; pero fue el equipo de Alomartes, el que tras tener a los alhameños volcados en el ataque, anotaría dos goles más para poner el definitivo 6 a 1.

Los alhameños no hicieron un mal partido y crearon numerosas ocasiones, pero su desconcentración al inicio les pasó factura.
El próximo fin de semana los benjamines descansaran.

Los cadetes de la UD Alhameña golean al Cijuela CF (1-6) y continúa líder

La Unión Deportiva Alhameña logró una contundente victoria por 1-6 ante el Cijuela CF en el encuentro correspondiente a la tercera jornada, disputado en el campo de Cijuela en una tarde marcada por la intensa lluvia y las difíciles condiciones del terreno de juego.

El conjunto alhameño dominó el partido durante prácticamente los noventa minutos y mostró su eficacia de cara a portería. Alonso Sanz Vega (10’) y Javier Molina Palomino (23’) adelantaron a los visitantes en la primera mitad. Tras el descanso, Francisco Ramos Aguilera (56’), Pablo Bueno Alférez (60’), David Muñoz Rodríguez (65’) y Luis Castro Pérez (82’) ampliaron la ventaja. Adrián Carmona Calero marcó el tanto del honor para los locales en el minuto 85.

Con este triunfo, la UD Alhameña suma tres nuevos puntos y mantiene el liderato de la clasificación, confirmando su buen comienzo de temporada.

Ficha del partido
- Cijuela CF 1 - 6 UD Alhameña
- Jornada: Tercera.
´Campo: Cijuela.

Goles: Alonso Sanz Vega (10’), Javier Molina Palomino (23’), Francisco Ramos Aguilera (56’), Pablo Bueno Alférez (60’), David Muñoz Rodríguez (65’) y Luis Castro Pérez (82’), por la UD Alhameña; Adrián Carmona Calero (85’), por el Cijuela CF.
Clasificación: La UD Alhameña continúa líder.

La UD Alhameña firma una gran victoria en su debut en casa (3-1)

La UD Alhameña consiguió este domingo una gran victoria por 3-1 en su debut en casa, reflejando sobre el terreno de juego el buen trabajo realizado durante la semana.

El equipo arrancó el encuentro con mucha intensidad, generando numerosas ocasiones de gol y mostrando un juego que ilusiona a la afición. La Alhameña se adelantó en el marcador, aunque el rival logró empatar mediante una falta lateral antes del descanso, al que se llegó con 1-1.

Tras la reanudación, el conjunto local mantuvo la misma dinámica, dominando el juego y creando nuevas oportunidades hasta encontrar el premio del 2-1. Ya en el tramo final, llegó el definitivo 3-1, sin que el equipo perdiera el control del balón y con opciones incluso de ampliar la ventaja.

Uno de los aspectos más positivos fue también la aportación de los jugadores que entraron desde el banquillo, demostrando compromiso, ambición y ganas de ayudar al equipo.

Aunque todavía queda trabajo por delante, especialmente a la hora de materializar las numerosas ocasiones generadas, las sensaciones son muy positivas. La UD Alhameña sigue creciendo como equipo y deja motivos para la ilusión en una temporada que promete ser muy bonita para el conjunto y para todo el pueblo.

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La lluvia condicionó la participación en las Jornadas Provinciales de Senderismo de Alhama

noreply@blogger.com (Unknown) — Mon, 19 Oct 2026 19:45:57 +0000

Las adversas condiciones meteorológicas redujeron la asistencia respecto a los más de 300 senderistas previstos, aunque alrededor de 220 participantes tomaron la salida y completaron las tres modalidades previstas, con un pequeño recorte en la ruta larga.

Alrededor de 220 senderistas participaron este pasado domingo, 18 de octubre, en Alhama en las Jornadas Provinciales de Senderismo, una cita deportiva que estuvo marcada por la lluvia persistente durante buena parte de la mañana. Las condiciones meteorológicas obligaron a retrasar la salida más de media hora respecto al horario previsto, después de un desayuno para los participantes.

Pese a la lluvia, acompañada en algunos momentos por truenos y relámpagos, las tres modalidades programadas pudieron desarrollarse con éxito. La ruta larga se acortó aproximadamente cinco kilómetros para adaptarla a las circunstancias, mientras que la ruta corta, de ocho kilómetros, y el recorrido urbano guiado se llevaron a cabo según lo previsto. Esta última modalidad estuvo dirigida por el técnico de la Oficina de Turismo del Ayuntamiento de Alhama.

Los guías del Club de Senderismo La Maroma acompañaron a los participantes por distintos caminos y senderos del municipio, mostrando algunos de sus rincones y paisajes más característicos. Entre los itinerarios recorridos se encontraban la Cunilla, el Camino de los Ángeles, el Camino Medieval de la Mina, los senderos de la ribera de los Molinos, la Acequia Alta y la vereda de los Arenillas.

A pesar de las dificultades que impuso el tiempo, todos los participantes completaron sus respectivas rutas, permitiendo que la jornada deportiva se desarrollara conforme a lo previsto en sus aspectos esenciales.

Tras la actividad senderista, la convivencia continuó en torno a la degustación de la tradicional olla jameña. La jornada concluyó con una sesión de baile amenizada por un animador contratado para la ocasión, poniendo el broche lúdico a un encuentro que combinó deporte, naturaleza y convivencia.

Las jornadas volvieron así a poner de manifiesto el interés del senderismo como actividad para disfrutar del entorno natural, compartir experiencias y fomentar hábitos saludables, incluso en una mañana en la que la meteorología no acompañó.

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Alhama se suma al reto «Por 1 Millón de Pasos»: Súmate a las caminatas saludables

noreply@blogger.com (Unknown) — Sun, 18 Oct 2026 19:45:06 +0000

Una actividad que se realizará todos los lunes a las 10:30 de la mañana desde el Centro de Salud, a partir del 9 de noviembre.

El Centro de Salud de Alhama de Granada, en colaboración con el Ayuntamiento y su Concejalía de Deportes, pone en marcha la campaña «Por 1 Millón de Pasos», una iniciativa orientada a promover la actividad física, fomentar hábitos de vida saludables e impulsar el encuentro vecinal a través de caminatas en grupo.

Las rutas darán comienzo el próximo lunes 9 de noviembre de 2026 y se llevarán a cabo todos los lunes a las 10:30 h, teniendo como punto de salida el propio Centro de Salud. Las salidas tendrán una duración aproximada de 1 hora y media. Aunque el objetivo principal del programa es alcanzar de forma colectiva un millón de pasos a lo largo del mes de noviembre, la meta de los organizadores es dar continuidad a estas caminatas durante todo el año.

En paralelo, el proyecto contempla una vertiente educativa coordinada con el instituto local, donde la enfermera escolar organizará salidas los miércoles con el alumnado, sumando así el esfuerzo de distintas generaciones.

Información práctica para participar:
- Inscripción: No se requiere inscripción previa. En el momento de la actividad se firmará un consentimiento informado (CI) bajo responsabilidad individual.
- Recomendaciones: Se solicita a las personas participantes acudir con agua y calzado cerrado deportivo.

Desde la organización se anima a toda la ciudadanía a sumarse a esta propuesta saludable, activa y abierta a toda la comunidad.

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Un arroyo desbordado por el temporal obliga a cortar la carretera entre Alhama y Játar

noreply@blogger.com (Unknown) — Sun, 18 Oct 2026 19:40:31 +0000

Los bomberos de la Diputación rescatan a un conductor atrapado en un vehículo y atienden numerosas incidencias por inundaciones,

GRANADA DIGITAL

Paco García | GD

Un conductor resulta herido tras salirse de la vía por el agua y chocar contra un árbol en Loja

La borrasca que azota este sábado a la provincia de Granada ha dejado sus consecuencias más severas en las carreteras de las comarcas de Alhama y Loja. Un intenso episodio de precipitaciones ha provocado el desbordamiento de un arroyo, obligando al corte total de la carretera A-4150, en el tramo que conecta los municipios de Alhama de Granada y Játar.

El agua ha anegado la calzada debido en gran medida a la gran acumulación de maleza y arrastres, que han taponado el cauce habitual del riachuelo e imposibilitado la evacuación del flujo. La rápida crecida ha sorprendido a varios usuarios de la vía; de hecho, los Bomberos de la Diputación han tenido que desplazarse de urgencia hasta la zona para rescatar al ocupante de un vehículo que había quedado atrapado por la corriente. El resto de conductores afectados por el corte han podido dar la vuelta a tiempo sin sufrir males mayores.

Este suceso en la A-4150 no ha sido un hecho aislado durante la jornada. Los efectivos del parque provincial de bomberos han completado una tarde de sábado ininterrumpida ante el aluvión de avisos registrados en diversos puntos del mapa granadino. Las fuertes lluvias han anegado calles, sótanos y cocheras en localidades como Moclín, Pinos Puente, Turón, Huéscar y Alhama, donde los efectivos continúan trabajando para achicar agua y restablecer la normalidad lo antes posible.

N. de la R.: De la publicación de nuestros colegas de Granada Digital hemos cambiado la palabra "Poniente", algo que ni reconocemos, ni se debe utilizar porque no existe, por comarcas de Granada y Loja.

ahoraGranada

Las tormentas dejan numerosas incidencias en varios pueblos de Granada

TORMENTAS EN GRANADA | 17 octubre, 2026 - 23:11 | Luis F. Ruiz | Fotos: Asvogra y APEI

Dos personas han resultado heridas como consecuencia de dos accidentes de tráfico

Un arroyo se ha desbordado entre Alhama y Játar y ha dejado la carretera inundada

Las tormentas caídas durante la tarde de este sábado en distintos puntos de la provincia han dejado numerosas incidencias en varios pueblos de Granada, entre las que destacan al menos dos heridos tras volcar una furgoneta en la A92, otro en Moraleda de Zafayona así como la inundación de la carretera provincial que va de Alhama a Játar por el desbordamiento de un arroyo.

Los bomberos dependientes de la Agencia Provincial de Extinción de Incendios (Apei) se han tenido que desplegar para estas intervenciones, entre las que destaca la inundación de la A4150 que conecta Alhama de Granada y Játar por el desbordamiento de un arroyo a la altura de la pantaneta, en el kilómetro 0-2.

Además, un varón ha resultado herido con contusiones y trasladado a un centro hospitalario después de caerle encima un árbol en Moraleda de Zafayona, mientras que dos personas han resultado heridas tras el vuelco de una furgoneta en la A92, en el punto kilométrico 25 sentido Baza.

Las carreteras se han llevado la peor parte durante toda la tarde, según ha explicado a ahoraGranada el diputado de Emergencias, Eduardo Martos, que ha señalado otros puntos donde se han registrado incidencias como Turón o Huéscar, en cuyo caso se han anegado numerosas casas anegadas así como una intervención en los sótanos del Ayuntamiento.

Igualmente ha habido que intervenir en la A336 en Pinos Puente por la presencia de piedras y barro, en la GR43 también en el mismo municipio por la presencia de matorrales en la vía y en la GR3412 en Atarfe por la presencia de ramas y piedras en la vía.

Este mismo motivo ha obligado a la intervención en la A337 en el punto kilómetro 3 en Ugíjar y en la GR5100 en el kilómetro 14 en Guadahortuna.

Martos ha recomendado precaución a la ciudadanía si tiene previsto desplazarse en las próximas horas y que sigan en todo momento las recomendaciones de las instituciones y servicios de emergencias.

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Dichos del Llano: “Cuando suenan las cuevas de Roca, agua en la torca”

noreply@blogger.com (Unknown) — Sat, 17 Oct 2026 20:09:41 +0000

¿Sabías que antiguamente en el Llano se anunciaba la lluvia por el sonido de unas cuevas a cientos de kilómetros? Juanmiguel Ortigosa repasa las señales con las que nuestros mayores leían el cielo.

Desde los refranes del campo hasta las nubes que anuncian la lluvia sobre el Llano, la memoria de nuestros mayores guardaba su propio parte meteorológico. Hoy, Juanmiguel Ortigosa rescata uno casi legendario: el de las Cuevas de Roca, cuyo eco avisaba de que llegaba el temporal.

La sabiduría popular y los pronósticos del tiempo

Desde tiempo inmemorial, el hombre ha utilizado distintas señales atmosféricas, formas de las nubes, aires característicos, puestas de sol especiales, comportamiento de los animales, cercos de la luna o el sol, fases de la luna, etc. etc. para predecir desde sus propios y limitados medios, el tiempo meteorológico más inmediato, o incluso a más largo plazo, que luego se plasma en cientos de dichos y refranes, más o menos acertados, que después se cumplen o no, pero que la tradición y el saber popular los valida a rajatabla, como si fueran dogmas infalibles.

Dichos y refranes como: “agua de marzo, quita cuartos, la de abril te da mil”; “agua de febrero, trigo en el granero”; “norte claro y sur oscuro, chaparrón seguro”; “pájaros en bandada, tarde aguada”; “”septiembre, o seca las fuentes o se lleva los puentes”; “cuando marzo mayea, marzo mayea”; “agosto, frío en rostro”; “cuando retoza el gato, agua al canto”; “gran calma, seña es de agua”; y así hasta el infinito.

Dichos y refranes que, sobre todo para la gente del campo se convierten en su Biblia de la meteorología, sin ninguna o escasa ratificación científica, pero que ya forma parte de nuestro patrimonio inmaterial histórico cultural.

Especialmente, recuerdo uno que recitaban con verdadero énfasis y casi como dogma de fé, agricultores y ganaderos, aunque no recuerdo que pudiera ratificar alguna vez y que rezaba así: “¡Santa Bibiana, cuarenta días como mañana!”. Esta santa, virgen y mártir romana del siglo IV, celebrada por la Iglesia el día 2 de diciembre, garantiza un periodo climatológico idéntico, durante cuarenta días al de su festividad.

El microclima y las particularidades meteorológicas del Llano

En el Llano participamos del conocimiento y la fidelidad a estos dichos y refranes, pero como tenemos una geografía especial (casi mil metros s.n.m.) y una climatología específica, como clima de alta montaña, dentro del más general clima Mediterráneo Continental, tenemos nuestras propias reglas, señas y peculiares características meteorológicas, por lo que a veces hablamos incluso de microclima del Llano.

Cómo me gustaría que la gente joven del Llano se familiarice con el argot del lenguaje meteorológico de la gente mayor de nuestros pueblos, iré mostrando esa señales, formas y palabras, que desde siempre definen nuestro clima.

Los siete aires del Llano

Los aires según su procedencia son siete: Levante, al que sopla del Boquete; de Abajo o del Sur, al que sopla desde la Umbría; Poniente, al que lo hace desde la Torca o puesta del Sol; Gallego, al viento del noroeste, Viento del Norte, al que sopla desde la dirección de Madrid; Granaino o Siberiano, el más frío, que sopla desde el Noreste, desde la dirección de Granada y Siberia; y por último, el viento del este, o Sedellano, de la dirección de Sedella.

Los dominantes quizás sean los de Abajo y el Gallego. Los habituales de las lluvias, los de Poniente y de Abajo. De la llovizna fría y fina, el Gallego. Los más fríos y relacionados con las nieves, el del Norte y Granaino y el menos frecuente, el Sedellano, pero paradójicamente es el habitual de huracanes y ciclones en El Llano. De los más viejos escuché alguna vez: “El aire sellano que poco sopla, pero cuando sopla arrasa El Llano”.

La niebla y el fenómeno del «tarol»

La niebla es uno de los fenómenos climatológicos más característicos del Llano, cayendo en cascada por la Umbría y El Boquete. Echándose sobre el campo en toda su extensión, con una niebla densa que anula la visibilidad. A veces, se deposita sobre la totalidad del fondo del Polje que compone el Llano, en un fenómeno conocido localmente como “tarol” y que visto desde la montaña, aparece como un mar de niebla blanca.

Las señales de lluvia: nubes y formas del cielo

En cuanto a las señales de predicción metereológica que la experiencia popular ha ido seleccionando como válidas, por el color de la atmósfera, la forma de las nubes, los halos de la luna o el sol, señalaré los más usados en esas proyecciones: la llamada Palma Gibraltareña, son unas nubes cirrosas, que con origen en La Torca,en dirección a Gibraltar, se van abriendo ramificadas sobre todo el Llano, en forma de palma y que puede presagiar aguas próximas.

La Barra: una línea de nubes en forma de barra pegada al horizonte suroeste y extendida desde el sur hasta el norte, que avanza hasta cubrir El Llano en su totalidad como una persiana de nubes y significa lluvia inminente.

Nubes bajas y oscuras, en cúmulo nimbos, avanzando desde la Torca, procedentes del golfo de Cádiz, puede significar el paso inminente de borrasca atlántica.

Todos estos síntomas de lluvia, son acompañados de un testigo previo, que suele aparecer incluso ya, desde el día anterior, que denominamos “El Caballo”, una nube alargada y que se sitúa como un gorro en la cima de Sierra Tejeda, que según se sitúe inclinada hacia el norte o hacia el sur, pueden presagiar nieves o agua.

Cuando la lluvia está más próxima, a las nubes bajas por la parte del sur del Llano y de sus sierras, les llega una tonalidad y textura que denominamos “efecto panza de burra”. Y cuando la lluvia es inminente, lo señalará fehacientemente, unas tenues, alargadas y deshilachadas nieblas a media falda de la Umbría, que denominamos como “la gata”.

La lluvia con el aire gallego dominante, no pasará de lloviznas frías e intermitentes (“gallegás”), que a veces se quedan restringidas a la zona noroeste del Llano.

Tormentas, granizadas y temporales de nieve

A veces y después de medio día, suelen situarse sobre La Torca unos enormes cúmulos de tormenta, que pueden descargar fuertes chaparrones de tormenta o temibles granizadas como la de septiembre de 1990, que arrasó la totalidad de cultivos del Llano.

En la parte opuesta del Llano, o sea en la zona del Saliente, en ocasiones desde la mañana, suele aparecer unos rumbos y cúmulos nubosos, conocidos como “el rumbo de la nieve”, que anuncia los temporales de nieve en invierno o en verano, a veces produce lluvias tormentosas del noreste, poco frecuentes en El Llano o que llegan aquí en su tercer día de actividad.

Las olas de frío invernales, las predicen con bastante exactitud, dos o más pequeñas nubes lenticulares, o “amoladeras”, conocidas como “las Barquillas de Maico”, en el argot del Llano, que se sitúan sobre las sierras del noreste del Llano, en la dirección del aire Siberiano o Granaino.

El antiguo dicho de las Cuevas de Roca

Y hoy quiero incorporar otra señal o predicción meteorológica, usada en nuestros pueblos y que estoy casi seguro que desconoce la mayor parte de la gente del Llano, sobre todo, los más jóvenes. Está mítica predicción, casi legendaria, que la escuché siempre de los viejos más viejos del lugar, con los que tuve contacto personal en el pueblo y que tuve la feliz experiencia de oírla y comprobarla en vivo y en directo en dos ocasiones y que en El Llano se expresa con un antiquísimo dicho, que sin tener una absoluta ratificación científica, sí expresa una razonable lógica de actuación, que puede justificar los fenómenos que encadena. Dice así: “cuando suenan las Cuevas de Roca, agua en la Torca”.

El origen de los sonidos y su relación con los temporales

Las Cuevas de Roca están situadas en algún acantilado de la costa gaditana, que según nuestros antepasados, con los vientos y el fuerte oleaje de los temporales de Poniente, provocaban unos sonoros estampidos que reverberaban por la cordillera de montañas que desde la costa gaditana se prolongan, a través de las Sierras de Grazalema, hasta llegar al macizo de calizas que circundan El Llano.

La audición de estos sonidos, que oí claramente en dos ocasiones en mis años mozos, eran un indicio claro de que se iniciaba en Cádiz un temporal de Poniente, que por las características meteorológicas del Llano, es muy razonable predecir que nos afectara a nosotros en pocas horas.

La gran distancia de la costa gaditana, necesitaría de la ayuda de los vientos dominantes y de la reverberación de los estampidos en la continuidad de la cordillera, para facilitar la llegada al Llano de esos sonidos. No es una evidencia científica pero sí una consecuencia lógica de que si las olas del temporal de Poniente, golpeaban las bocanas rocosas de las cuevas, provocando un ensordecedor ruido, ese sonido significaba borrasca o temporal de Poniente, inminente ya.

Y oírse.. oíanse, o al menos, yo las escuché en dos ocasiones.

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Cuando el alma duele (III) Los fantasmas del miedo

noreply@blogger.com (Unknown) — Sat, 17 Oct 2026 20:03:47 +0000

Luis Hinojosa nos adentra en los rincones más oscuros del alma, donde el miedo, la soledad y la incertidumbre libran su batalla. Un poema sobre la angustia de perder el rumbo y la búsqueda de una luz que devuelva la esperanza y la paz.

Cuando el alma duele (III)

Los fantasmas del miedo

Invadieron mi alma los fantasmas del miedo
y nublaron mi mente las tinieblas del mal.
Busqué luz sin hallarla en la noche cerrada,
inmerso sin remedio en mi cruel soledad.

¿Quién soy, de dónde vengo, a dónde me dirijo?
—me pregunto angustiado una y otra vez más—.
Y no encuentro respuesta. Y la duda me ahoga
mientras bogo sin rumbo sobre un bravío mar.

La soledad, el miedo… y esta amarga zozobra
que alfiletea mi alma sin la menor piedad.
Tiembla mi mano, débil, quiere atrapar el tiempo…
mientras busco una luz, mientras busco la paz.

Santa Cruz, octubre 2026
Luis Hinojosa D.

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Cuando la eternidad dejó de ser un regalo

noreply@blogger.com (Unknown) — Sat, 17 Oct 2026 19:59:42 +0000

Una reflexión sobre la pérdida, la fugacidad del tiempo y el verdadero valor de vivir.

La noticia apareció un martes, entre la cotización del petróleo y la fotografía de un ministro inaugurando una rotonda: La muerte ha muerto.

Nadie supo quién había redactado el titular. El periódico aseguró que procedía de una agencia internacional; la agencia, de una universidad; la universidad, de un estudio financiado por una empresa de longevidad. El estudio no existía, pero el dinero sí.

A mediodía, las bolsas subieron. A las tres, las funerarias suspendieron sus servicios. A las cinco, el Gobierno anunció una comisión para estudiar las consecuencias jurídicas, económicas y espirituales de la desaparición de la muerte. A las seis, las iglesias se llenaron de personas que no sabían si rezar por los muertos o presentar una reclamación.

Al anochecer, mientras las televisiones mostraban ancianos abrazando a sus nietos, enfermos abandonando los hospitales y políticos prometiendo una nueva era, un hombre salió de su casa y echó a andar.
No tenía nombre en esta historia. Los nombres sirven para los registros, las herencias y las listas electorales; él no pretendía dejar nada de eso.

Había enterrado a su hermano una semana antes.

Lo recordaba sentado en la cocina, con una camisa desabrochada y un vaso de vino entre los dedos. Decía que el mundo era una estafa, pero siempre pagaba la cuenta. Se burlaba de los sacerdotes, aunque encendía una vela por su madre. Desconfiaba de las promesas y, sin embargo, había prometido volver para las fiestas.

No volvió.

Ahora la Muerte había muerto.

El hombre se preguntó si la noticia llegaba demasiado tarde o demasiado pronto. Si su hermano había sido una víctima de la antigua administración del mundo, una de esas bajas que ninguna reforma consigue reparar.

En la plaza encontró a una multitud reunida frente al ayuntamiento. Un portavoz, impecablemente vestido, explicaba que la abolición de la muerte constituía una oportunidad histórica.

- Se acabaron las pérdidas - decía- . Se acabó la incertidumbre. Comienza una etapa de plenitud.
Una mujer levantó la mano.
- ¿Y los que ya han muerto?
El portavoz consultó sus papeles.
- La comisión estudiará cada caso.
El hombre se alejó.

En una calle lateral, una anciana vendía relojes usados. Tenía una caja de cartón llena de mecanismos detenidos, esferas agrietadas y agujas sin pareja.

- ¿Qué vende? - preguntó él.
- Tiempo - respondió ella.
- Pero están parados.
- Por eso son baratos.

El hombre tomó uno. Marcaba las cuatro y veinte, la hora exacta en que su hermano había dejado de respirar.

- ¿Puede devolverlo a la vida?
La anciana lo miró con cansancio.
- ¿Al reloj o a su hermano?

Él no contestó.

- Los vivos siempre confunden las dos cosas. Creen que devolver las agujas a su sitio equivale a devolver el tiempo. Y que devolver el tiempo equivale a devolver a una persona.
- ¿Quién es usted?
- Una trabajadora temporal. La Muerte llevaba siglos sin convenio colectivo. Cuando desapareció, nos quedamos todos sin empleo.
El hombre dejó el reloj en la caja.
- ¿Y ahora qué ocurrirá?
- Lo de siempre. Los que tienen dinero comprarán eternidad; los que no, tendrán que conformarse con ella.

La anciana recogió sus cosas y desapareció entre la gente.

Durante los días siguientes, el mundo fue perdiendo sus costumbres. Los hospitales se llenaron de pacientes que no sanaban. Las cárceles, de condenados que no podían cumplir una pena hasta el final. Los matrimonios dejaron de celebrar aniversarios: si no había riesgo de perderse, algunos descubrieron que tampoco encontraban motivos para elegirse. Los niños crecían hasta cierto punto y allí se quedaban, prisioneros de una infancia que no terminaba de abrirse al mundo.

Las empresas anunciaron seguros contra la monotonía, vacaciones sin regreso y cursos para aprender a soportar la permanencia. Se fundó un partido cuyo lema era «La eternidad para todos». Otro respondió: «La eternidad, sí, pero con orden».

Los más ricos adquirieron paquetes de continuidad vital, con tratamientos de rejuvenecimiento y asistencia psicológica para combatir el tedio. Para los demás se habilitaron oficinas públicas donde había que demostrar que la propia permanencia resultaba socialmente útil.

En una de aquellas puertas, alguien escribió:

Si la eternidad es un derecho, ¿por qué hay que pedirla?

La pintada fue borrada antes del mediodía. Por la tarde, una empresa de limpieza recibió un contrato para eliminar todas las inscripciones relacionadas con la muerte, el tiempo y la libertad.

La eternidad necesitaba mantenimiento.

También necesitaba clientes.

Pronto apareció un nuevo negocio: Ausencia Premium. A partir de fotografías, grabaciones y mensajes antiguos, una empresa reconstruía representaciones digitales de los fallecidos. La modalidad básica recuperaba la voz; la avanzada simulaba la personalidad; la superior inventaba recuerdos con tanta precisión que ni siquiera los familiares podían distinguirlos de los verdaderos.

La publicidad mostraba a una mujer frente a una pantalla. Al otro lado aparecía su marido, muerto hacía quince años.

- ¿Te acuerdas de nuestro primer viaje? - preguntaba ella.
- Claro que me acuerdo - respondía él.

El sistema fabricaba una anécdota convincente. La mujer sonreía, lloraba y contrataba el servicio anual.
Las acciones de la empresa subieron un diecisiete por ciento. Los analistas hablaron de una nueva economía afectiva: las pérdidas habían dejado de ser acontecimientos privados para convertirse en activos susceptibles de conservación y revalorización.

Un periódico económico celebró la transformación: «La humanidad ha superado la irracionalidad del duelo. El futuro consiste en

El hombre volvió a la tumba de su hermano. La tierra seguía húmeda. Sobre la lápida alguien había dejado una botella vacía.

Se sentó.

- Ya puedes volver - dijo.

No esperaba respuesta. Sin embargo, empezó a hablar. Le reprochó su ausencia, recordó una discusión absurda, se rio de una anécdota olvidada y terminó llorando sin saber muy bien por qué.

Entonces oyó una voz detrás de él.

- ¿Está hablando con un muerto?

Era un funcionario que llevaba una carpeta.

- Sí.
- Eso ya no está permitido. Desde la abolición de la muerte, los cementerios pasan a ser espacios de memoria colectiva. Las conversaciones individuales requieren autorización.

El hombre lo miró.
- ¿Y quién autoriza el recuerdo?

El funcionario abrió la boca. No encontró en la carpeta el formulario correspondiente y se marchó.

El hombre permaneció junto a la tumba hasta que oscureció. Por primera vez desde el entierro, no sintió la necesidad de convertir el dolor en una explicación. Su hermano no necesitaba regresar para que él pudiera seguir hablándole. Había existido, había amado, mentido, reído, pagado facturas y dejado promesas sin cumplir.

No era poco. No era todo.

Era una vida.

Al día siguiente regresó a la plaza. La multitud exigía soluciones. Los científicos pedían fondos, los políticos pedían paciencia y los publicistas vendían camisetas con la imagen de un reloj sin agujas.
El hombre subió a la fuente.

- ¡La Muerte no era nuestra única desgracia! ¡También lo eran la injusticia, el hambre, la soledad y el miedo! ¿Por qué celebramos que nadie pueda morir mientras seguimos permitiendo que tantos dejen de vivir?
Algunos se detuvieron. Otros le arrojaron monedas.

Un periodista le preguntó si pertenecía a algún movimiento.

- Al de los que todavía tienen que levantarse por la mañana - respondió.

Su discurso ocupó treinta segundos en un canal secundario. Al día siguiente fue sustituido por una entrevista a un experto en inmortalidad aplicada.

Pero algo había cambiado, aunque nadie supiera medirlo. Una mujer visitó a su hermana, con la que no hablaba desde hacía diez años. Un hombre pidió perdón a su hijo. Un médico se sentó junto a un paciente sin consultar el expediente. Dos ancianos se dieron la mano en un banco y permanecieron allí, en silencio, mientras la tarde cambiaba de color.

La Muerte seguía sin aparecer.

Y, sin embargo, el mundo comenzó a moverse.

Meses después, encontraron al hombre muerto junto a la tumba de su hermano.

La noticia provocó un escándalo. Se habló de fraude, de conspiración y de una recaída del universo en sus viejas prácticas. La comisión se reunió durante once horas y publicó un comunicado: el caso no podía considerarse una muerte, puesto que la muerte había sido abolida. Se trataba de una «interrupción biológica no prevista».

Nadie se ocupó de la botella vacía que había quedado junto a la tumba. Nadie preguntó quién había llevado flores.

El cuerpo fue trasladado a una instalación experimental. Una empresa privada ofreció financiar las investigaciones a cambio de los derechos comerciales sobre cualquier descubrimiento. El Gobierno aceptó. Si la muerte había dejado de existir, alguien tendría que explicar por qué seguían apareciendo cadáveres. Y, si alguien conseguía explicarlo, alguien tendría que cobrar por ello.

La ciudad continuó con sus asuntos. Las oficinas acumularon expedientes, las empresas vendieron nuevas modalidades de eternidad y los periódicos publicaron suplementos sobre la adaptación psicológica a una existencia ilimitada.

Sin embargo, el cansancio empezó a extenderse. Las autoridades recomendaron evitar la palabra desesperación y hablar de fatiga de continuidad. Las empresas organizaron seminarios para enseñar a los empleados a mantener la motivación durante periodos laborales indefinidos.

- Antes trabajábamos para vivir - declaró un director de recursos humanos- . Ahora debemos aprender a vivir sin que el trabajo termine nunca.

En las pantallas, un actor de edad indeterminada recomendaba un seguro contra la monotonía. El eslogan decía: «Si la vida no termina, cambia de vida».

Algunos cambiaron de casa, de profesión y de pareja. Otros permanecieron inmóviles, sentados durante horas en los parques, contemplando árboles y nubes que no tenían ninguna obligación de durar para siempre.

La eternidad no había eliminado el movimiento.

Había eliminado la urgencia de llegar.

Una tarde, la anciana de los relojes regresó a la plaza. Llevaba la misma caja de cartón, aunque ahora contenía menos mecanismos. Un hombre se detuvo ante ella.

- ¿Cuánto cuesta este?

Señaló un reloj pequeño, con la esfera agrietada.

- Depende de lo que quiera hacer con él.
- Quiero saber la hora.
- Entonces ha venido al lugar equivocado.

El hombre sonrió.

- ¿Para qué sirven, entonces?

La anciana acercó el reloj al oído.

- Para recordar que las cosas se mueven aunque usted no las mire.
- Pero el tiempo ya no importa.
- Eso dicen quienes creen que no van a perder nada.

Cuando el hombre se marchó, la anciana sacó del bolsillo un mecanismo envuelto en un pañuelo. Era antiguo, con la esfera amarillenta y dos agujas que señalaban las cuatro y veinte.

Lo había encontrado junto a la tumba del hombre.

No recordaba haberlo recogido. Tampoco sabía por qué lo conservaba.

Al cumplirse el segundo año de la abolición, el Gobierno organizó una ceremonia en la plaza. El presidente pronunció un discurso sobre el progreso y la conquista de un futuro sin pérdidas. Las pantallas mostraron el lema oficial: «Un mundo sin final. un futuro sin miedo».

Entonces alguien gritó desde el fondo:

- ¿Y qué hacemos con todo este tiempo?

La música continuó unos segundos. Los agentes avanzaron entre la multitud. La pregunta se repitió, primero desde un rincón y después desde otro.

Nadie respondió.

Una mujer empezó a reír, no porque la situación fuera graciosa, sino porque llevaba años esperando una respuesta y acababa de comprender que quizá no existía ninguna que pudiera entregarse desde un estrado.
Con el paso de los años, aquella pregunta llegó también a las nuevas generaciones. Una tarde, mientras la luz se filtraba suavemente por la ventana de su casa, un niño se sentó junto a su abuela y, después de observar la fotografía antigua que descansaba sobre la mesa, le preguntó:

- Abuela, ¿por qué los seres humanos inventaron la eternidad?

La anciana permaneció en silencio unos instantes. Frente a ella había una taza de café, una fotografía desgastada por el tiempo y un reloj que ya no funcionaba. Lo miró como si, en sus manecillas inmóviles, todavía pudiera encontrar una respuesta.

- Porque teníamos miedo de perder lo que amábamos - respondió.
- ¿Y funcionó?

La mujer miró hacia la calle. Un vendedor cerraba su puesto; una pareja corría para alcanzar un autobús; alguien regaba una planta que había crecido demasiado para la maceta.

- No - dijo- . Solo conseguimos aplazar la pregunta.

El niño volvió a sus juegos.

La anciana tomó el reloj. Lo abrió con cuidado. El mecanismo estaba detenido, aunque ninguna pieza parecía rota. Lo sostuvo entre las manos y escuchó, como si al otro lado de la esfera hubiera alguien esperando para decir algo.

No oyó nada.

Entonces, muy despacio, dio cuerda.

El reloj hizo un pequeño chasquido. Una de las agujas avanzó apenas un milímetro.

La anciana contuvo la respiración.

Esperó.

El reloj no volvió a moverse.

Lo guardó en el bolsillo y salió a la calle. En una esquina, una niña lloraba porque se le había caído un helado. Su padre se arrodilló para consolarla y le prometió comprarle otro. La niña negó con la cabeza. No quería otro. Quería el que había perdido.

El hombre no insistió. Se quedó junto a ella hasta que dejó de llorar.

La anciana los observó alejarse. Pensó que quizá toda la historia de la humanidad podía resumirse en aquel gesto: intentar reparar una pérdida, descubrir que reparar no es lo mismo que restituir y acompañar, aun así, hay quien sigue llorando.

Aquella noche, los relojes de la ciudad comenzaron a funcionar otra vez. No todos marcaban la misma hora. Algunos adelantaban, otros se atrasaban. Unos se detenían durante unos segundos y después continuaban, como si necesitaran reunir valor para dar el siguiente paso.

Nadie pudo determinar la causa. Los científicos hablaron de una alteración electromagnética; las autoridades anunciaron una investigación; las empresas ofrecieron dispositivos capaces de sincronizar todos los relojes con el sistema central.

Los aparatos se vendieron bien.

Pero algunos ciudadanos empezaron a llevar relojes antiguos, mecanismos que no se conectaban a ninguna red y que, de vez en cuando, se equivocaban. Decían que les gustaba comprobar la hora por sí mismos.

Otros regresaron a los cementerios, no para exigir la devolución de sus muertos, sino para sentarse junto a las lápidas y recordar en voz alta. Las empresas lanzaron aplicaciones para acompañar el duelo. Los políticos prometieron que nadie volvería a sentirse solo.

El mundo continuó haciendo lo que siempre había hecho: transformar las preguntas en procedimientos, las necesidades en mercados y las esperanzas en programas electorales.

Pero algo había cambiado.

Algunas personas empezaron a despedirse antes de marcharse. Otras dejaron de aplazar las visitas, las llamadas y las disculpas. Hubo quienes renunciaron a un trabajo que detestaban y quienes se sentaron a cenar sin mirar una pantalla.

Nadie sabía cuánto duraría aquel cambio. Nadie podía garantizarlo.

Y quizá por eso importaba.

La eternidad continuaba disponible para quienes pudieran pagarla, pero ya no todos estaban seguros de quererla.

En un cementerio de las afueras, junto a una tumba sin flores, alguien dejó una botella vacía. El viento la hizo rodar unos centímetros. Después se detuvo.

No ocurrió nada extraordinario.

Y, sin embargo, durante un instante, el mundo pareció recuperar algo que había perdido mucho antes de abolir la muerte: la posibilidad de que una cosa fuera suficiente sin tener que durar para siempre.

Quizá el tiempo no había regresado como una ley, sino como una posibilidad.

Quizá la Muerte no era una funcionaria a la que pudiera despedirse, ni una enemiga a la que pudiera derrotarse, ni una mercancía que pudiera adquirirse.

Quizá era el nombre que dábamos a nuestra incapacidad de poseer para siempre aquello que amábamos.
O quizá no.

El reloj de la anciana siguió avanzando, torpe, imperfecto, sin prometer nada.

Y en algún lugar de la ciudad, alguien salió de casa para encontrarse con otra persona antes de que terminara el día.

No porque supiera que el tiempo se agotaba.
Sino porque, por fin, había comprendido que tampoco necesitaba ser infinito para empezar.

Epilogo

Quizá la mayor equivocación del ser humano no haya sido temer a la muerte, sino creer que, al vencerla, vencería también el miedo, la soledad y el dolor de perder aquello que ama.

La eternidad no puede devolvernos una palabra que no dijimos, un abrazo que aplazamos ni una oportunidad que dejamos pasar. Tampoco puede enseñarnos a vivir. Porque vivir no consiste en acumular tiempo, sino en dar sentido al que tenemos.

No podemos impedir todas las despedidas, reparar todas las pérdidas ni conservar intacto todo lo que amamos. Pero podemos elegir no vivir como si siempre hubiera un mañana, no convertir el amor en una promesa aplazada ni esperar a perder a alguien para comprender cuánto significaba su presencia.

No necesitamos una vida infinita para hacer algo eterno. A veces basta un gesto, una palabra sincera, una mano tendida o el valor de estar presentes cuando alguien nos necesita. La vida no adquiere su valor por durar para siempre, sino por aquello que amamos, compartimos y somos capaces de vivir.

Al final, quizá la verdadera victoria sobre la muerte no consista en no desaparecer nunca, sino en haber vivido de tal manera que nuestra existencia haya dejado algo de luz en la vida de los demás.

Porque no es el tiempo infinito lo que hace valiosa una vida, sino aquello que somos capaces de hacer con el tiempo que compartimos.

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Vídeo didáctico-narrativo

El Instituto de Alhama ha cumplido 60 años este mes de octubre

noreply@blogger.com (Unknown) — Fri, 16 Oct 2026 19:21:36 +0000

Concretamente empezó a funcionar el 4 de octubre de 1966 en lo que entonces fue Colegio Libre Adoptado. El Patronato de Estudios Alhameños prepara actividades para celebrar la efeméride.

Su primera sede fue en la Carretera de Granada, lo que hoy es la residencia de mayores, que a su vez fue convento de las monjas Mercedarias. Precisamente el anuario del Patronato publicaba este artículo de Andrés García Maldonado en el que recuperamos las historia de sus inicios, un hito en la historia alhameña y de la comarca por lo que supuso del acceso a la educación superior a los menos favorecidos nuestra zona.

El Colegio Libre Adoptado cumple 60 años
“El logro más importante para Alhama y su Comarca”

“…también las gracias a los que por diversas causas no han visto la obra con simpatía. Sin dificultades no hubiera habido acicate. En el Colegio hay un pupitre para todos los hijos de Alhama y su comarca.”

Con estas palabras concluía un magnífico artículo, que publicaba el primer número de “La Comarca” -revista creada en aquél mismo mes de septiembre de 1966-, el inolvidable médico y entonces primer teniente-alcalde de Alhama, Antonio Pastor Fernández, el que comenzaba así “Aunque aún existen ciertas susceptibilidades, es una realidad tangible, la inminente inauguración de nuestro anhelado Colegio Libre Adoptado”.

Pero pronto me di cuenta y empecé a escribir en los diarios granadinos “Ideal” y “Patria”, así como en la “Hoja del Lunes” de Granada, de todo ello, como “el logro de todo un pueblo”, el Colegio Libre Adoptado de Alhama.

En aquellos años pocos eran los niños que podían estudiar el Bachiller Elemental, al no tener sus familias medios económicos para pagar sus estudios en Granada o en cualquier otra ciudad donde ello fuese posible. La inmensa mayoría de ellos desarrollaban la denominada enseñanza primaria y secundaria escolar, y unos pocos lo lográbamos con las denominadas “academias” -clases particulares- de don Juan López Villén y algún otro maestro nacional, pero no más de una veintena de alumnos por cada nuevo curso que se iniciaba. En mi caso familiar, por ejemplo, mi madre vendió cuantas propiedades tenía y adquiriendo un piso en Granada allí nos llevó para que pudiésemos estudiar.

El Colegio Libre Adoptado, hará el próximo octubre exactamente sesenta años, iniciaba su actividad en el curso 1966-1967. Eran los primeros días del mes cuan-do inauguraba su primer curso en la parte de arriba de lo que hasta entonces había sido Hospital-Residencia de las Mercedarias, hoy residencia de mayores.

Aquel día, ciento ochenta y seis alumnos iniciaron su correspondiente curso de Bachiller Elemental, de primero a cuarto, en la misma Alhama. Desde entonces miles de alumnos de toda la comarca han tenido a su alcance la posibilidad de estudiar, a parte de las posibilidades económicas familiares, y tantos y tantos han demostrado con su valía en las metas alcanzadas, la enorme dimensión de la labor desarrollada desde aquellos primeros momentos hasta nuestros mismos días. Y más aún, tras que en 1968 pasase el Colegio a Sección Delegada del Instituto “Padre Suarez” de Granada.

La crónica que al respecto me publicaba “Ideal” en aquellos días decía, bajo el título: “Comenzó a funcionar el Centro de segunda enseñanza de Alhama”, y el subtítulo “Con él se logra una vieja y sentida necesidad de toda la comarca”: “Al inaugurarse el actual curso escolar, el panorama docente ha ofrecido en Alhama espléndidas realidades. Comienza ahora, al abrirse las aulas, el Ayuntamiento, a recoger los frutos de su in-tensa labor de los años precedentes... La dura etapa de trabajo y esfuerzo, sostenida con el mismo celo y la misma voluntad de servicio al mejor y más efectivo resurgimiento de la ciudad, durante muchos meses, ha atraído ahora una fecunda recolección”.

En aquel primer y decisivo primer momento ocupó la dirección del centro un joven preparado y cuya eficacia fue proverbial, Manuel Reyes Camacho, contando con la entrega de la también joven vicedirectora Bencia Reyes y con el joven jefe de Estudios Jesús Menéndez Pérez, completándose el claustro de profesores con distintos licenciados universitarios alhameños.

La labor del entonces alcalde, José Gómez Pérez, realmente decisiva, y de la corporación municipal que con tanta lealtad le secundó, como la participación de prácticamente todas las familias alhameñas, residentes o no aquí, ejemplar. De todo ello iremos hablando en este año conmemorativo de sus 60 primeros años, pero ahora concretar de lo que fue Colegio Libre Adoptado.

El mismo IES, como es lógico, llevará a cabo un adecuado programa de actos para resaltar esta conmemoración como corresponde. Al igual que ha hecho en diversas ocasiones y de variadas formas, el Patronato de Estudios Alhameños prestará su mejor colaboración, como desde hace meses ha comentado su presidente, Raúl Gálvez Morales.

Antonio Pastor, en su artículo dejaba bien claro cuál era el panorama cultural y docente de nuestra tierra. Mientras ya algún país europeo había conseguido que el cien por cien de sus alumnos de enseñanza primaria fuesen bachilleres elementales, en España sólo el 22 por ciento de los alumnos de primera enseñanza terminaban el denominado Bachiller Elemental.

Pero si estos dato reflejan bien la dura realidad en la que se encontraba nuestro país, en Alhama resultaba que ese 22 por ciento se reducía a poco más del 7, una tercera parte de la media nacional y, si nos fijábamos en las poblaciones de nuestra comarca, ya era sorprendente, dándose escalofríos, pues se quedaban en una media del 3 por cierto de la cifra nacional, un 0,66 alumnos.

El poder cursar, aunque fuese tan sólo el Bachiller Elemental en la misma Alhama era un verdadero logro, como nos hemos permitido decir y repetir en cientos de ocasiones, sin lugar a dudas el logro más importante de la historia de Alhama y su comarca. A los frutos nos atenemos.

Todo comienza a tomar cuerpo en la sesión del Ayuntamiento Pleno del día 14 de febrero de 1963, el alcalde, entonces, Francisco Jiménez Zambrano, da cuenta de la carta circular remitida al Ayuntamiento por el inspector-jefe de Enseñanza Media, en relación con la creación en esta ciudad de un Colegio libre Adoptado de Enseñanza Media Elemental, bien recibida la idea, se propone que se situé en el edificio que hasta hacia unos años había estado dedicado a Cuartel de la Guardia Civil, acordándose por unanimidad que se solicitase al Ministerio de Educción Nacional, obligándose el ayuntamiento a una serie de deberes.

El alcalde y la corporación se ilusionan y entregan a favor de esta realización, así, en la sesión plenaria de abril se daba cuenta de las muchas gestiones realizadas, como su ubicación en el en el Hospital de La Purísima, dado que las necesarias obras en la anterior casa-cuartel eran elevadísimas, no contando con fondos para ello.

Continúan las gestiones y hasta el alcalde se desplaza a Madrid, y, entre otras gestiones, efectúa la del Colegio Libre Adoptado en el mismo Ministerio de Educación Nacional, donde le indican que el expediente se encuentra pendiente de informe por parte de la Inspección Provincial en Granada, lo que se pone en conocimiento del gobernador y éste lo requiere y se agiliza toda la tramitación. Así el 11 de junio de 1965 el Consejo de Ministros aprueba la constitución en la ciudad de Alhama de Granada de un Colegio Libre Adoptado.

El ayuntamiento solicita ayuda técnica y económica para las obras de adaptación del edificio donde se iba a ubicar, así como para dotarlo de material y mobiliario el centro. El ayuntamiento seguía con el presupuesto de 2.500.000 pesetas, del que muy poco o nada podía obtenerse.

El 2 de diciembre de aquel 1965, por enfermedad, dimite Francisco Jiménez Zambrano, tras una buena gestión como alcalde de Alhama en momentos nada fáciles, accediendo a la alcaldía José Gómez Pérez, quien comienza destacando el fecundo mandato así como la labor lleva a cabo por el alcalde saliente, también por el logro del Colegio Libre Adoptado.

Uno de los primeros pasos que el ayuntamiento llevó a cabo, siendo alcalde interino, entre el cese del anterior y su nombramiento como titular en marzo de 1966, José Gómez Pérez, fue potenciar la Asociación de Padres de Familia, creada y presidida por Eduardo Arjona, que con un nutrido grupo de alhameños llevó a cabo una gran labor de concienciación de la transcendencia que suponía para Alhama y tantos alumnos de la co-marca que no podrían desplazarse a estudiar fuera, o pagar clases o “academia” particulares, el Colegio Libre Adoptado.

Gómez Pérez en el primer pleno, 26 de marzo, antes de la designación de las tenencias de alcaldía y comisiones municipales, aborda en amplitud el tema del Colegio Libre Adoptado. La situación de falta de medios económicos planteada y exigía, a pesar de las gestiones efectuadas y dada la falta de fondos del mismo ayunta-miento, la colaboración económica de los alhameños, de todas las familias, cada una según sus posibilidades.

Así el primer paso de esta Asociación fue la puesta en marcha de una suscripción popular de acuerdo con el ayuntamiento y aprobada por el gobernador civil. El comité de la organización de la aportación económica estaba constituido por el mismo alcalde como por distintos obreros y trabajadores en general. Así, en la primavera de aquel 1966 comenzaron a recibirse las cantidades que buenamente cada uno deseaba, que-ría o podía aportar, lográndose un verdadero éxito por parte de la inmensa mayoría de las familias alhameñas, sorprendiendo el mismo a todos.

Como en estas situaciones suele pasar, no aportó más el que más tenía pero sí muchos que poco tenían pusieron en evidencia su generosidad y sentido cívico y solidario. En la suscripción no sólo participaron los alhameños, pronto se extendió su existencia y de los pueblos de la comarca contribuyeran también, pero no sólo esto, era tiempo aún de mucha emigración de alhameños, sobre todo al País Vasco y Cataluña, y muchos enviaron su aportación como la que nos cuenta Antonio Pastor sobre un alhameño que se fue porque ya no podía vivir en Alhama, de obrero a Barcelona, y mandó cuarenta duros “para que los hijos de sus paisanos no tenga que pasar por donde él”.

Desde el primer momento se recibieron cantidades importantes e inmediatamente comenzaron las obras de la adecuada adaptación y hacia finales de julio, lo más importante de las actuaciones materiales a llevar a cabo de adaptación estaban prácticamente concluidas.

Paralelo a esto se estudio e iniciaron las tareas para contar con una residencia de niñas y otra de niños. La de niñas dependería del Convento de las Clarisas, no lográndose el buen proyecto que se planteó, y la de niños se hicieron gestiones con el Frente de Juventudes, pero nada se consiguió.

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Música en vivo y en directo en el Bosque de la Poesía de los Bermejales

noreply@blogger.com (Unknown) — Thu, 15 Oct 2026 20:15:52 +0000

La Agrupación Pantano Avanza propicia un concierto de Luis Gualda y trabaja en las próximas actividades para llenar de vida y cultura el espacio.

Fue un acto novedoso por varios motivos. El primero, porque no se tiene constancia de un acto musical de características similares en el poblado del Pantano de los Bermejales y, el segundo, porque con él se estrenaba el Bosque de la Poesía como espacio cultural tras su inauguración en la pasada primavera. Tras semanas de preparación por parte de la Agrupación Pantano Avanza (APA), con Manuel Fernández, su presidente a la cabeza por fin se llevaba a cabo este esperado concierto protagonizado por el cantautor Luis Gualda, acompañado en el escenario por la guitarra de David Hidalgo, la flauta de Beatriz Vela y la percusión de Javier de Carmen que dieron muestra de su alto nivel en la interpretación de un variado repertorio de canciones populares y emotivas de reconocidos autores como Carlos Cano, Alejandro Sanz o Joan Manuel Serrat.

Este acto cultural se desarrolló en el antiguo patio escolar, -cerrado por falta de alumnos-, con la pretensión de que sea sede de otros muchos actos culturales que sirvan para dar visibilidad a este espacio de Los Bermejales que, como dijo el presidente de APA, se localiza en el centro neurálgico de la Comarca de Alhama. Antes de su inicio Manuel Fernández agradeció la colaboración del Ayuntamiento de Arenas del Rey y del Camping de los Bermejales por facilitar escenario, sillas y equipamiento para realizar este espectáculo al aire libre.

Así mismo, explicó que este colectivo ha cumplido su tercer aniversario de lucha y reivindicación para recuperar algo de su antiguo esplendor profundamente amenazado por el problema de la despoblación. Destacó que, tras la inauguración el pasado 10 de mayo de este Bosque de la Poesía con la colocación de 23 poemas de poetas de proyección nacional junto a otros de poetas locales y escolares de las localidades limítrofes, ya se esyaba planificando esta otra la iniciativa de ‘Los otoños del bosque’. Para ello había solicitado la colaboración de Luis Gualda que ya prestó su voz en el momento de la presentación del libro ‘Bermejales. Historia de un pueblo orillado’, llevada a cabo en la Biblioteca de Andalucía. El cantante ofreció un repertorio variado, muy del gusto de las varias decenas de personas que acudieron a este concierto que se inició pasadas las 9 de la noche.

En el silencio del entorno sonaron de maravilla sus interpretaciones de ‘Tierra en calma’, de Miguel Poveda, ‘Volver’ de Carlos Gardel, ‘Corazón partío’ de Alejandro Sanz, ‘ Déjame ser’ de Manuel Carrasco’, ‘Mediterráneo’ de Joan Manuel Serrat, ‘Un ramito de violetas’ de Cecilia y varios temas de Carlos Cano como ‘La murga de los currelantes’, ‘María la Portuguesa’ o ‘Tango de las madres locas’, entre otras. Temas a los que el intérprete precedía de breves e ilustrativos comentarios.

Para viernes 6 de noviembre ya se está trabajando en la acogida de un recital poético por parte de la Asociación de Alumnos Mayores Universitarios (ALUMA) que ha mostrado interés por conocer este rincón granadino y celebrar su tradicional jornada de convivencia y recital poético coordinado por Luis Gualda en este Bosque de la Poesía.

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Ver vídeo del concierto:

Ángeles Jiménez, alcaldesa de Santa Cruz del Comercio, en la candidatura del PSOE al Senado

noreply@blogger.com (Unknown) — Thu, 15 Oct 2026 20:08:27 +0000

La representante del municipio es la única persona de la comarca de Alhama incluida en las listas socialistas de Granada para las elecciones generales del próximo 29 de noviembre.

La alcaldesa de Santa Cruz del Comercio, Ángeles Jiménez, forma parte como suplente de la candidatura del PSOE de Granada al Senado para las próximas elecciones generales del 29 de noviembre. Su presencia en la lista la convierte en la única representante de la comarca de Alhama incluida en las candidaturas socialistas granadinas al Congreso y al Senado.

La propuesta ha sido aprobada por aclamación en el Comité Provincial Extraordinario del PSOE de Granada y deberá ser elevada a los órganos superiores del partido para completar el proceso de aprobación de las candidaturas.

La lista al Senado está encabezada por el secretario general del PSOE de Granada, Pedro Fernández, y cuenta también entre sus candidatos titulares con Carmen Ortiz y José Antonio Montilla. Ángeles Jiménez figura en el grupo de suplentes, junto a otros cinco representantes socialistas de distintos municipios de la provincia.

Por su parte, la candidatura al Congreso de los Diputados está encabezada por la alcaldesa de Albuñol, María José Sánchez.

La inclusión de Ángeles Jiménez sitúa a Santa Cruz del Comercio y a la comarca de Alhama en la propuesta socialista para las próximas elecciones generales.

Propuesta de candidaturas del PSOE al Congreso y al Senado

La propuesta de candidatura del PSOE de Granada al Congreso de los Diputados la componen la alcaldesa de Albuñol, Mª José Sánchez; el diputado en la Cámara Baja, José Antonio Rodríguez Salas; la secretaria de Universidades Públicas, Ciencia e Innovación del PSOE de Granada, Arantxa Urrea; el alcalde de Galera, José Manuel Guillén; la portavoz y secretaria de Política Institucional de Juventudes Socialistas de España, Martina López; el diputado provincial José María Villegas; y la presidenta del PSOE de Granada, Cándida Martínez. Como suplentes figuran la secretaria general del PSOE de Guadix, Belén Porcel; el secretario general del PSOE de Lanjarón, José Andrés Chaves; y la vicesecretaria general del PSOE de La Zubia, Natalia Arregui.

La lista al Senado está integrada por el secretario general del PSOE de Granada, Pedro Fernández, la vicesecretaria general del PSOE de Loja, Carmen Ortiz; y el secretario coordinador del Desarrollo del Estatuto de Autonomía, Calidad Democrática y Agenda 2030 del PSOE-A, José Antonio Montilla. La candidatura a la Cámara Alta tiene como suplentes a la alcaldesa de Santa Cruz del Comercio, Ángeles Jiménez; al alcalde de Moclín, Marco Antonio Pérez; a la concejala de Vélez de Benaudalla, Beatriz Álvarez; al alcalde de Chauchina, Jesús Fernández; al secretario de Comunicación y Cultura del PSOE de Granada, Juanjo Ibáñez; y a la secretaria de Organización del PSOE de Órgiva, Mª Belén Castillo.

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La Diputación consolida la marca «Poniente Granadino» mientras Alhama y su comarca es borrada del mapa

noreply@blogger.com (Unknown) — Thu, 15 Oct 2026 20:02:23 +0000

a Diputación de Granada impulsa una estrategia turística que agrupa a 18 municipios bajo la marca «Territorio Poniente», pero ninguna subvención ni proyecto turístico exige que Alhama pierda su identidad. La cooperación con Loja es perfectamente posible sin borrar del mapa nuestra histórica comarca.

La Diputación de Granada ha presentado los resultados del Plan de Desarrollo Turístico del Poniente, una iniciativa que, bajo el atractivo envoltorio de la Inteligencia Artificial, la sostenibilidad y los fondos europeos, continúa consolidando una marca territorial que pretende englobar realidades comarcales diferentes bajo una misma denominación: «Territorio Poniente, la Última Frontera de Granada».

La pregunta es sencilla: ¿por qué las inversiones turísticas destinadas a mejorar nuestros pueblos tienen que ir acompañadas de una denominación que diluye la personalidad histórica de la comarca de Alhama? ¿Quién ha dicho que para colaborar con Loja tengamos que aceptar que nuestra comarca pierda protagonismo y su nombre y quede integrada en un territorio que no la representa como debería?

No se trata de renunciar al turismo, a las inversiones ni a las subvenciones. Se trata de conseguir exactamente lo mismo sin renunciar a nuestra identidad. Un consorcio para el desarrollo turístico de las comarcas de Alhama y Loja permitiría compartir proyectos, recursos, promoción y financiación, respetando la personalidad de ambas. ¿Qué impediría hacerlo así?

El proyecto, presentado por el diputado de Fondos Europeos, Desarrollo, Industria y Empleo, Antonio Díaz, y el delegado territorial de Turismo de la Junta de Andalucía, José Manuel López Suárez, nació en mayo de 2024 con el objetivo declarado de impulsar el potencial turístico de Los Montes Occidentales, Loja y Alhama de Granada.

Ahora se presentan sus resultados como un éxito de gestión, mientras se afianza una marca común que relega a un segundo plano el nombre de nuestra comarca. Y eso es precisamente lo que debemos cuestionar: no las inversiones, sino la utilización de estas iniciativas para normalizar una identidad territorial que amenaza con hacer desaparecer a Alhama de las referencias comarcales.

Lo que se pretende

El turismo no necesita borrar comarcas

Nadie está en contra de las inversiones, de la promoción turística conjunta ni de que Alhama colabore con cualquier territorio que pueda aportar beneficios a sus habitantes. Al contrario: la cooperación puede ser una magnífica oportunidad para todos nuestros pueblos.

Lo que rechazamos es que se presente la integración bajo la marca Poniente Granadino como si fuera la única fórmula posible para avanzar. No lo es. Podemos colaborar con Loja, compartir recursos, solicitar subvenciones y promocionar nuestros monumentos, paisajes y tradiciones sin renunciar a nuestra condición de comarca histórica.

Porque una cosa es crear un consorcio turístico entre las comarcas de Alhama y Loja, y otra muy distinta es impulsar una denominación territorial común que termine como lo que es; un engaño para convertir a Alhama en una pieza secundaria para acabar siendo de Loja.

¿Tanto costaba llamarlo Consorcio para el Desarrollo Turístico de las Comarcas de Alhama y Loja? Las ayudas podrían seguir llegando, las rutas podrían desarrollarse, los monumentos podrían digitalizarse y los turistas podrían visitar ambos territorios. No habría que renunciar a nada de eso.

La diferencia es que, con esta fórmula, cada comarca conservaría su nombre, su personalidad y su capacidad para defender sus intereses. Cooperar no significa desaparecer. Trabajar juntos no obliga a que uno de los territorios termine diluido en el otro.

La mal llamada comarca del Poniente Granadino ya tiene su publicación desde hace tiempo

Millones de euros y mucha tecnología para elimina a Alhama

El plan dispone de una inversión prevista de 2.480.000 euros. Según los datos facilitados por la Diputación, ya se han ejecutado 1.764.582 euros y otros 397.838 euros se encuentran en ejecución, lo que supone un grado de ejecución económica del 71,15 %.

La iniciativa abarca más de 2.000 kilómetros cuadrados e implica a 18 municipios: Algarinejo, Alhama de Granada, Arenas del Rey, Cacín, Fornes, Huétor Tájar, Íllora, Játar, Jayena, Loja, Moclín, Montefrío, Moraleda de Zafayona, Salar, Santa Cruz del Comercio, Villanueva Mesía, Zafarraya y Zagra.

Entre las actuaciones figuran una nueva plataforma web turística, un banco de más de 1.000 fotografías en alta resolución y herramientas de Inteligencia Artificial para planificar visitas. También se han creado gemelos digitales de espacios patrimoniales como la Alcazaba de Loja y la Villa Romana de Salar, además de una serie documental sobre figuras históricas del territorio.

El proyecto incluye asimismo el diseño y la digitalización de una red de 21 rutas ciclopeatonales que suman 280 kilómetros, la renovación de la musealización de cuatro centros de interpretación y mejoras de acceso e iluminación en seis recursos patrimoniales, entre ellos el Hospital de la Reina, las torres vigía de Moclín, la Mesa de Fornes y el Nacimiento Gordo.

En materia de sostenibilidad, se contemplan 17 puntos de recarga con capacidad para abastecer simultáneamente a 34 vehículos eléctricos y 34 bicicletas eléctricas, así como la instalación de 405 módulos solares fotovoltaicos, con los que se estima evitar unas 90 toneladas de emisiones de CO₂ al año. También se han desarrollado actuaciones de restauración ambiental en el arroyo Vilano y el río Salado, junto con tres anteproyectos para crear espacios de amortiguación que contribuyan a proteger 20 equipamientos turísticos frente a inundaciones.

Son actuaciones que pueden beneficiar al turismo y a los municipios. Pero ninguna de ellas demuestra que sea necesario renunciar a la identidad de la comarca de Alhama. Las inversiones europeas y la cooperación turística son compatibles con el reconocimiento y el respeto a las comarcas que participan en los proyectos.

Por eso, cuando se anuncian millones de euros, herramientas digitales y nuevas infraestructuras, también hay que preguntar por qué se ha elegido esta fórmula territorial y por qué no se ha defendido con la misma firmeza una alternativa que permita mantener la identidad de Alhama.

Si no lo impedimos, a esto vamos, con Loja como centro

Los pueblos beneficiarios y la obligación de dar explicaciones

De los 18 municipios incluidos en el plan, ocho pertenecen a la comarca de Alhama: Alhama de Granada, Arenas del Rey, Cacín, Fornes, Játar, Jayena, Santa Cruz del Comercio y Zafarraya.

Los otros diez son Algarinejo, Huétor Tájar, Íllora, Loja, Moclín, Montefrío, Moraleda de Zafayona, Salar, Villanueva Mesía y Zagra.

La nota de prensa no detalla cuánto dinero corresponde a cada municipio ni ofrece un desglose económico individualizado de todas las actuaciones. Por tanto, sería conveniente que los responsables políticos informaran con transparencia de las inversiones realizadas en cada localidad, las cantidades destinadas a ellas y los resultados concretos que se esperan.

Los vecinos tienen derecho a saber qué recibe su pueblo, pero también a exigir que las inversiones no se utilicen como argumento para hacerles creer que deben aceptar una denominación territorial que diluye su identidad.

Porque no es necesario escoger entre las ayudas europeas y la comarca de Alhama. La alternativa es perfectamente viable: desarrollar proyectos comunes, concurrir a convocatorias de financiación y promocionar conjuntamente el patrimonio, manteniendo el reconocimiento de las comarcas de Alhama y Loja.

Quienes defiendan el modelo actual deberían explicar por qué esta fórmula no sería igualmente válida y por qué se insiste en consolidar la marca Poniente como referencia común.

Ya tienen publicado el nuevo mapa, Loja capital

Los representantes municipales deben defender algo más que las subvenciones

Especialmente preocupante es la actitud de quienes, desde los ayuntamientos y las instituciones de nuestra comarca, respaldan o aceptan esta estrategia sin exigir garantías para preservar la identidad de Alhama.

Los alcaldes y concejales no están únicamente para conseguir inversiones. También deben defender la historia, los intereses y el futuro de sus municipios y del territorio al que pertenecen. Y esa responsabilidad exige plantear alternativas cuando una iniciativa puede perjudicar la personalidad comarcal.

Si consideran que el proyecto es beneficioso, que expliquen qué ventajas aporta y por qué no se ha apostado por una fórmula que reconozca expresamente a las dos comarcas. Si creen que el nombre es una cuestión menor, deberían reflexionar sobre la importancia de las denominaciones territoriales en la promoción turística, la representación institucional y la percepción que se transmite a los ciudadanos.

Una marca turística no elimina por sí sola una comarca ni suprime automáticamente sus servicios. Pero su utilización constante puede contribuir a que, con el paso del tiempo, se deje de reconocer a Alhama como una referencia territorial propia. Y ese riesgo merece una respuesta política clara.

Los representantes públicos de Alhama deben defender los intereses de sus vecinos, no limitarse a aplaudir cualquier proyecto que venga acompañado de una subvención. Conseguir financiación es importante; preservar nuestra identidad también lo es. No son objetivos incompatibles y nadie debería presentarlos como si tuviéramos que elegir entre uno y otro.

Alhama no tiene que renunciar a nada para seguir siendo lo que ha sido y lo que es

La comarca de Alhama cuenta con una historia, una identidad y unos vínculos territoriales propios. Alhama de Granada, Arenas del Rey, Buenavista, Cacín, El Almendral, El Turro, Fornes, Játar, Jayena, Los Bermejales, Pilas de Algaida, Santa Cruz del Comercio, Seco de Lucena, Ventas de Zafarraya y Zafarraya forman parte de esa realidad comarcal, con sus municipios y sus anejos.

Defender esta identidad no significa enfrentarse a Loja ni rechazar la colaboración con los pueblos de su entorno. Significa exigir que la cooperación se construya desde el respeto mutuo y no desde la progresiva desaparición de una de las partes bajo una denominación común.

Podemos crear un consorcio turístico, compartir campañas publicitarias, desarrollar rutas conjuntas, digitalizar monumentos y concurrir a las mismas convocatorias europeas. Podemos trabajar juntos en todo aquello que beneficie a nuestros vecinos. Lo que no necesitamos es aceptar que la única manera de hacerlo sea convertirnos en parte indistinguible del Poniente Granadino.

Y quienes defienden este modelo deberían responder a una pregunta muy sencilla: si podemos conseguir las mismas inversiones y los mismos beneficios mediante un consorcio de las comarcas de Alhama y Loja, ¿por qué insistir en una fórmula que diluye nuestra identidad?

No necesitamos que nadie nos conceda permiso para seguir siendo comarca. Necesitamos representantes que lo defiendan, instituciones que lo respeten y vecinos que comprendan que no hay que resignarse a perder protagonismo para progresar.

La cuestión no es si una aplicación turística funciona, si se digitalizan monumentos o si se construyen nuevas rutas. Todo eso puede ser positivo. La cuestión es si seremos capaces de aprovechar esas oportunidades sin renunciar a lo que somos.

Cooperación, sí. Subordinación, no. Inversiones, sí. Pérdida de identidad, nunca

La comarca de Alhama no tiene que elegir entre recibir ayudas y seguir siendo ella misma. Puede tener ambas cosas. Lo que hace falta es voluntad política para defenderlo, pero resulta que al enemigo lo tenemos en casa.

POBLACIONES COMARCA de ALHAMA:
- Alhama de Granada
- Arenas del Rey
- Buenavista (anejo de Alhama)
- Cacín
- El Almendral (anejo de Zafarraya)
- El Turro (anejo de Cacín)
- Fornes
- Játar
- Jayena
- Los Bermejales (anejo de Arenas del Rey)
- Pilas de Algaida (anejo de Alhama)
- Santa Cruz del Comercio
- Seco de Lucena (también llamado anteriormente Valenzuela, anejo de Santa Cruz del Comercio)
- Ventas de Zafarraya (anejo de Alhama)
- Zafarraya

¿Cuándo para gestionar cualquier documento que ahora haces en Alhama tengas que ir a Loja a quién te quejarás?

Hace unos años las comarcas de Alhama y de Loja llegaron a un acuerdo para hacer un consorcio turístico, le llamaron "Consorcio para el desarrollo turístico del Poniente Granadino". Lo que en un principio podría parecer algo que beneficiaba el turismo de ambas comarcas en realidad era una trampa, era mediante este "consorcio trampa" fusionar las dos comarcas en una, con el nombre de Poniente Granadino, para eliminar la histórica comarca de Alhama, haciendo de Loja la capitalidad, la que aglutinará los servicios y de la que dependería la hasta ahora histórica e independiente de Alhama. A través de subvenciones y escaramuzas políticas han conseguido engatusar a ayuntamientos, empresas y entidades que poco les importa que dependamos de Loja, y pronto para la gestión de cualquier documento que ahora se puede hacer en Alhama. Estamos enfrentados a esto y estamos luchando para defender la Comarca de Alhama, no nos importa que haya un consorcio para el turismo o para lo que sea, pero que llame "Consorcio para …. de las Comarcas de Alhama y Loja".

No estamos en contra de un consorcio, para lo que sea, de las dos comarcas, pero si no hay mala fe ¿porqué no se llama "Consorcio de/para ... de las Comarcas de Alhama y Loja?

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Jayena rinde homenaje a José Morales, una vida de amor a la sierra y compromiso con su pueblo

noreply@blogger.com (Unknown) — Wed, 14 Oct 2026 19:45:56 +0000

La reapertura del Centro de Interpretación de Jayena pone en valor el legado de un vecino que ha dedicado años a cuidar, conocer y divulgar la riqueza natural y cultural de su tierra.

Hay personas que, sin hacer mucho ruido, dedican buena parte de su vida a cuidar aquello que quieren. José es una de ellas. Su amor por Jayena y por la Sierra de Tejeda, Almijara y Alhama ha marcado su trayectoria, una dedicación que el municipio ha querido reconocer con un emotivo homenaje en el que los recuerdos, la amistad y el cariño a su tierra fueron los grandes protagonistas.

José Morales es un hombre profundamente ligado a Jayena, el pueblo que lo ha visto crecer y en el que ha transcurrido prácticamente toda su vida. La sierra ha sido siempre una de sus grandes pasiones. Sus paseos por los caminos, el cuidado de las fuentes, la reparación y colocación de carteles y su colaboración en distintas iniciativas para conservar el entorno son algunas de las muchas formas en las que ha demostrado ese compromiso.

A esta dedicación se une su afición por la destilación de esencias mediante su alambique, que ha llevado a numerosos lugares para mostrar su funcionamiento y compartir sus conocimientos. Una manera de acercar a otras personas la riqueza de las plantas y de transmitir el respeto y el interés por el patrimonio natural de la zona.

Un proyecto que vuelve a cobrar vida

El homenaje ha coincidido con la reapertura del Centro de Interpretación de Jayena, un espacio que guarda una historia muy ligada a la generosidad de José Morales.

Hace años surgió la iniciativa de reunir y exponer objetos y materiales relacionados con la historia, las costumbres y el entorno de Jayena. José se implicó aportando parte de lo que había recopilado durante mucho tiempo, y numerosos vecinos quisieron sumarse cediendo también sus propios materiales para hacer realidad el proyecto.

En aquella primera etapa, Antonio Navas Moles y su corporación municipal facilitaron el espacio para acoger la exposición. Aquella iniciativa supuso también un reconocimiento a José y a su familia, que habían dedicado tiempo y esfuerzo a reunir y compartir todo aquel patrimonio.

Ahora, el proyecto vuelve a abrir sus puertas gracias al empeño del actual alcalde, Antonio Olmos, que ha trabajado para recuperar una iniciativa que merece seguir viva. En esta nueva etapa ha participado también Carmen María Ruiz, responsable de Cultura del Ayuntamiento de Jayena, junto con la colaboración de la Diputación de Granada, cuyo apoyo ha contribuido a hacer posible su recuperación.

La reapertura representa una oportunidad para conservar y compartir los materiales reunidos, acercándolos a vecinos y visitantes y contribuyendo a mantener viva la historia, las costumbres y el patrimonio de Jayena.

Un homenaje lleno de recuerdos y agradecimientos

Durante el acto, las palabras de José reflejaron la emoción de quien se siente acompañado por las personas que han formado parte de su vida. Su mensaje estuvo marcado por el agradecimiento a su familia, sus amigos, sus colaboradores y todas aquellas personas que han confiado en él y lo han animado a continuar con sus proyectos.

Hubo palabras especiales para Sandra García, Mariló V. Oyonarte y Antonio Arenas, entre otras personas que han sido importantes en distintos momentos de su trayectoria, así como para los integrantes del Club Jayena Camina, con quienes ha compartido numerosas salidas y experiencias. También para Antonio Navas Moles y Antonio Olmos, que desde sus respectivas etapas al frente del Ayuntamiento, han demostrado su confianza en José y han contribuido a hacer posible un proyecto que mantiene viva la historia, las tradiciones y el patrimonio de Jayena.

El recuerdo de su mujer, Josefa Moles, fallecida hace cinco años, estuvo también muy presente. José quiso dedicarle un lugar especial en un día tan señalado, convencido de que habría compartido con orgullo la emoción de este reconocimiento. También evocó a otras personas que, aunque ya no están, continúan formando parte de la memoria colectiva y de su propia historia.

Su mensaje fue, ante todo, una expresión sincera de cariño hacia quienes lo han acompañado durante tantos años y hacia el pueblo en el que ha desarrollado su vida. Un mensaje sencillo y sincero: el reconocimiento no pertenece únicamente a quien lo recibe, sino también a quienes han estado a su lado y han formado parte de su historia.

Un legado que permanece en su pueblo

La trayectoria de José representa una forma de compromiso que nace del cariño y se mantiene con el paso del tiempo. No ha necesitado grandes reconocimientos para dedicar horas a la sierra, compartir sus conocimientos o colaborar en aquello que pudiera beneficiar a su pueblo.

Por eso, este homenaje adquiere un significado especial. Jayena reconoce a uno de sus vecinos, pero también celebra una manera de entender la relación con la tierra: conocerla, respetarla, cuidarla y transmitir ese amor a quienes vienen detrás.

Con la reapertura del Centro de Interpretación, los materiales reunidos por José encuentran de nuevo un lugar desde el que seguir contando historias. Historias de un pueblo, de sus gentes y de todo aquello que merece ser conservado.

Porque, para José, Jayena es mucho más que el lugar donde nació y ha vivido. Es su hogar, sus raíces y una parte inseparable de quien es.

La jornada concluyó con palabras de agradecimiento a todas las personas e instituciones que han hecho posible este reconocimiento y la recuperación del centro.

Porque, como transmitió José en su mensaje, Jayena no es solamente el lugar donde ha nacido y vivido: es su pueblo, su tierra y una parte inseparable de quien es.

Y ese cariño, convertido durante años en trabajo, dedicación y generosidad, es el que hoy ha querido reconocer su gente. Y pocas cosas pueden tener tanto valor como que el pueblo de uno reconozca, precisamente, todo lo que uno ha hecho por él.

Centro de Interpretación de Jayena

Horario al público:
Jueves y domingos de 17:00 a 19:00.

Grupos bajo reserva al Tlf: 695 450 901
Visitas guiadas gratuitas.

Imágenes de este día

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Vídeo didáctico-narrativo

Alhama reunirá a más de 300 senderistas en las Jornadas Provinciales de Senderismo este domingo

noreply@blogger.com (Unknown) — Wed, 14 Oct 2026 19:36:34 +0000

El Club Senderista La Maroma será el anfitrión de esta cita organizada por la Diputación de Granada, que ofrecerá tres rutas para descubrir el entorno y los lugares más emblemáticos de nuestro municipio.

Este domingo, 18 de octubre, Alhama de Granada acogerá las Jornadas Provinciales de Senderismo, una iniciativa que la Diputación de Granada organiza desde hace una década y que reunirá en nuestro municipio a más de 300 senderistas procedentes de localidades tan distantes como Cuevas del Campo, Órgiva y Pampaneira..., así como de pueblos vecinos como Moraleda de Zafayona y Zafarraya.

El Club Senderista La Maroma será el anfitrión de esta jornada, que constituye la tercera ruta de la temporada para sus integrantes. Además, el club ya tiene por delante un intenso mes de noviembre, en el que tiene previstas otras tres rutas por distintos puntos de la geografía granadina.

Tres rutas para descubrir Alhama

La jornada comenzará a las 8:30 h. con la recepción de los participantes en el Paseo del Cisne, donde se les entregará la bolsa del senderista y podrán disfrutar de un pequeño desayuno. A las 9:30 h. está prevista la salida de la primera de las tres rutas programadas.

La ruta larga, de aproximadamente 16 kilómetros, recorrerá en su primera parte el sendero de los Crestones de los Tajos. Posteriormente, los participantes subirán por el camino de las Viñas y regresarán por el bucólico y legendario Camino de los Ángeles. La llegada al punto de partida está prevista para las 14:30 h., donde el Ayuntamiento ofrecerá un almuerzo a todos los participantes.

Para quienes prefieran una caminata más corta, se ha preparado una segunda ruta de unos 8 kilómetros, con aproximadamente 300 metros de desnivel acumulado y una dificultad moderada.

Como novedad de esta edición, también se ofrecerá una ruta urbana de unos 2 kilómetros, que permitirá a los participantes conocer algunos de los lugares más emblemáticos de Alhama.

Una jornada para disfrutar del senderismo, compartir experiencias y dar a conocer el patrimonio natural y cultural de nuestro municipio a cientos de visitantes.

Si desean más información sobre el club senderista o las rutas, la pueden solicitar a Jose, en Super Lozano ALSARA, en Plaza Duque de Manda.s, de Alhama.

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Vídeo didáctico-narrativo

Játar reúne al sector agroalimentario en unas jornadas sobre bioeconomía, productos locales e innovación rural

noreply@blogger.com (Unknown) — Tue, 13 Oct 2026 20:22:00 +0000

El municipio celebra los días 15 y 16 de octubre las Jornadas de Bioeconomía, Agroalimentaria y Km 0, un encuentro que abordará nuevas oportunidades para el desarrollo rural, la producción local y la sostenibilidad del territorio.

Játar acoge los días 15 y 16 de octubre las Jornadas de Bioeconomía, Agroalimentaria y Km 0, una iniciativa que reunirá a representantes institucionales, especialistas, empresas, cooperativas y productores para compartir experiencias y analizar nuevas vías de desarrollo vinculadas al territorio.

El encuentro, que tendrá lugar en el salón de actos del Ayuntamiento de Játar, plantea dos días de ponencias, mesas de debate, presentaciones y actividades prácticas centradas en la innovación agroalimentaria, los canales cortos de comercialización, la sostenibilidad y el aprovechamiento de los recursos locales.

La primera jornada comenzará con la inauguración institucional, en la que participarán el alcalde de Játar, Alexander Leo Van Oepen; Ana Belén Fernández Navas, presidenta de la Asociación de Municipios Tierra de Aguas y de la Mancomunidad de Municipios de Alhama; Antonio Díaz Sánchez, diputado delegado del Área de Fondos Europeos, Desarrollo, Industria y Empleo de la Diputación de Granada; y Francesc Xavier Boya Alós, secretario general para el Reto Demográfico del MITECO.

Entre los contenidos destacados figuran la ponencia sobre canales cortos e innovación agroalimentaria en territorios rurales sostenibles, un panel de experiencias del sector y la presentación de la estrategia y la medida tractora agroalimentaria para Játar-Tierra de Aguas-Alhama. La programación incluye también un espacio dedicado a las necesidades y experiencias de productores locales, así como un sendero agroalimentario al atardecer.

La segunda jornada pondrá el foco en los modelos de gestión y la sostenibilidad de los proyectos de innovación agroalimentaria, además de ofrecer un taller práctico de elaboración de desayunos saludables y dietéticos. También se presentarán nuevos servicios relacionados con la bioeconomía y su posible impacto en el territorio.

Con esta programación, las jornadas pretenden favorecer el intercambio de conocimientos y experiencias entre administraciones, profesionales y productores, y contribuir a identificar oportunidades para impulsar la economía rural a partir de los recursos, los productos y las iniciativas del entorno.

La información sobre el encuentro y la inscripción puede consultarse en la web markethubjatar.es. El taller de desayunos saludables cuenta con plazas limitadas y requiere solicitar la participación al cumplimentar la inscripción.

Programa de las jornadas

Jueves, 15 de octubre
Primera jornada · Salón de actos del Ayuntamiento de Játar

10:00 h. Saludo institucional e inauguración
Intervenciones de Alexander Leo Van Oepen, Ana Belén Fernández Navas, Antonio Díaz Sánchez y Francesc Xavier Boya Alós.

10:30 h. Ponencia marco: Canales cortos e innovación agroalimentaria en un territorio rural sostenible
Alberto Matarán Ruiz, profesor titular del Departamento de Urbanística y Ordenación del Territorio de la Universidad de Granada.

11:30 h. Desayuno de trabajo y presentación de participantes.

12:00 h. Panel: Experiencias clave e innovación en el sector vinculada al territorio
Participan Ana Belén Jurado Peña (CIT Jaén), María de los Llanos Andújar (Grupo La Caña) y Pedro Ruiz García (Cooperativa La Palma).

13:00 h. Presentación de la estrategia y la medida tractora agroalimentaria en Játar-Tierra de Aguas-Alhama
Intervienen Alexander Leo Van Oepen y Leonardo Tapiz Bizarra, arquitecto de la consultoría Granada 360º.

14:00 h. Almuerzo con productos locales
Sistema agroalimentario y recetas tradicionales de la zona.

16:30 h. Panel: Productores locales, necesidades y experiencias en innovación
Participan Alberto Barrera Ibáñez (ganadero), Francisco José Martín Rodríguez (apicultor) y Patrocinio Ortega Sánchez (productora y almacén hortofrutícola).

19:30 h. Sendero agroalimentario al atardecer
Recorrido para disfrutar del entorno y posteriores encuentros en la terraza con productores locales.

Viernes, 16 de octubre
Segunda jornada · Salón de actos del Ayuntamiento de Játar

10:30 h. Panel: Modelos de gestión y sostenibilidad de los proyectos de innovación agroalimentaria en los territorios
Sobre el impulso de nuevos modelos de gestión desde la administración local. Participan Francisco García García (alcalde de Almócita), Roberto Fernández (Fundación TerrEo y alcalde de A Ribeira de Piquín), José Manuel Guillén (Fundación Primeros Pobladores de Europa y alcalde de Galera) y Jerónimo González (TRAGSATEC).

11:30 h. Taller de elaboración de desayunos saludables y dietéticos
A cargo de Rocío Alconchel Pujol, pastelera y panadera de La Comanda Rural. Incluye desayuno de trabajo.
Plazas limitadas. Es necesario solicitar la participación al cumplimentar la inscripción.

12:30 h. Panel: Presentación de nuevos servicios vinculados con la bioeconomía y su impacto en el territorio
Intervienen Ana Romero, del proyecto Soilcrates de la Universidad de Granada, y Anabel Rodríguez Silva, del equipo de gestión de Solebromio Fincas Regenerativas.

13:30 h. Clausura de las jornadas.

Lau no se rinde: Alhama Motor Fest no pudo ser, pero la ilusión por las motos sigue viva

noreply@blogger.com (Unknown) — Tue, 13 Oct 2026 20:10:02 +0000

Hay proyectos que, aunque no salgan adelante como se habían previsto, merecen ser reconocidos por la ilusión, el trabajo y el empeño que hay detrás. Y el Alhama Motor Fest es uno de ellos.

Laureano Jesús Medina García, más conocido por Lau, o por su marca EDLA (acrónimo de la combinación del nombre de su hermano EDuardo, y el suyo LAureano), mantuvo su compromiso con Alhama y reunió el pasado sábado 10 de octubre a moteros y amigos en una jornada de convivencia, con más de 40 motos y comida y bebida ofrecidas por él.

La falta de entendimiento con el Ayuntamiento impidió que la segunda edición de este encuentro motero pudiera celebrarse como estaba previsto. Sin embargo, Lau no quiso que todo el esfuerzo realizado, ni el compromiso adquirido con quienes habían reservado la fecha para venir a Alhama, quedaran en nada.

Así, el pasado 10 de octubre, Lau decidió mantener la cita por su cuenta, transformándola en una jornada de convivencia entre amigos, moteros y amantes de la cultura custom. Y lo hizo asumiendo personalmente la comida y la bebida que ofreció a los asistentes.

La respuesta estuvo a la altura de esa ilusión. Más de 40 motos ocuparon el aparcamiento en una jornada en la que los integrantes y amigos de RACE CREW, de Clubstyle España, cumplieron su compromiso con Alhama y aprovecharon la ocasión para disfrutar de nuestro pueblo y apoyar la inauguración del nuevo espacio de Taller Moya, dedicado a la cultura custom.

No hubo Alhama Motor Fest en el formato que se había soñado, pero sí hubo motos, amistad, convivencia y, sobre todo, una persona que decidió seguir adelante cuando las circunstancias se torcieron. Un gesto que habla del compromiso de Lau con esta iniciativa y con todos aquellos que han creído en ella desde el principio.

Desde aquella primera edición, el Alhama Motor Fest nació con la voluntad de reunir a aficionados, atraer visitantes y dar vida a una afición que también puede contribuir a dinamizar nuestro pueblo. Que este año no haya podido celebrarse como estaba previsto no resta valor a la idea ni al trabajo que hay detrás.

Alhama necesita iniciativas, personas con ganas de hacer cosas y proyectos que sumen. Por eso, la actitud de Lau merece reconocimiento y respaldo. No se trata de mirar atrás ni de alimentar desencuentros, sino de valorar a quien dedica tiempo, esfuerzo y recursos propios para que una propuesta salga adelante.

La jornada del 10 de octubre dejó claro que las ganas de encontrarse siguen ahí. Ojalá este esfuerzo no caiga en saco roto y el Alhama Motor Fest pueda volver en el futuro, con la colaboración necesaria para que el proyecto crezca y encuentre el apoyo que merece.

Porque a veces una actividad no sale como estaba prevista, pero la ilusión de quien la impulsa consigue que, al menos, algo importante permanezca: las ganas de volver a intentarlo.

¡Gracias, Lau, por no dejar que se apague el motor!

Las imágenes de esta reunión motera

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La UD Alhameña se estrena en La Joya: ¡la afición tiene una cita con su equipo

noreply@blogger.com (Unknown) — Tue, 13 Oct 2026 20:04:07 +0000

El sénior recibe al Alomartes este domingo 18 de octubre, a las 19:30 horas, en su primer partido de la temporada en casa.

La espera ha terminado. Después de comenzar la competición fuera de casa, con un meritorio empate a uno frente a Las Gabias, la UD Alhameña sénior se presenta por fin ante su afición. Este domingo, el Municipal de La Joya volverá a ser el escenario donde jugadores y seguidores compartan la ilusión por una nueva temporada.

El rival será el Alomartes, en un encuentro que servirá para comprobar la evolución del equipo dirigido por Migue García, con Jose Álvarez como segundo entrenador, una nueva apuesta del club que llega con ganas de trabajar, competir y devolver al conjunto alhameño al lugar que merece en el fútbol provincial.

El estreno liguero dejó buenas sensaciones. La UD Alhameña dispuso de numerosas ocasiones en la primera parte ante Las Gabias, aunque faltó acierto para transformar su buen juego en más goles. Ese primer punto es ahora el punto de partida para seguir creciendo y afrontar con ambición el siguiente compromiso.

Pero este domingo hay algo más que tres puntos en juego: es el momento de que La Joya vuelva a sentir el aliento de su gente. Los jugadores necesitan notar desde el primer minuto que Alhama está con ellos, que la afición empuja y que cada esfuerzo sobre el césped tiene detrás a todo un pueblo.

Es hora de llenar las gradas, animar al equipo y convertir el Municipal de La Joya en un auténtico fortín.

Este domingo, a las siete y media de la tarde, todos a La Joya. El equipo pone el esfuerzo y la ilusión; la afición, el aliento. ¡Vamos, Alhameña!

Este fin de semana el sénior será el único que juegue en casa.

Fuera de casa:
- Benjamines: Alomartes CF vs UD Alhameña, viernes 16 oct. 16:30 h.
- Cadetes: CD Cijuela vs UD Alhameña, sábado 17 oct. 17:30 h.

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Vídeo didáctico-narrativo

La UD Alevín sufre un severo correctivo

noreply@blogger.com (Unknown) — Tue, 13 Oct 2026 20:01:36 +0000

El equipo supo reponerse a una primera parte desastrosa y fue capaz de sacar su mejor juego para competir muy bien en el segundo tiempo.

El equipo Alhameño salió al campo de Alomartes a intentar subsanar los errores de la jornada anterior y nada más lejos de la realidad el conjunto Alevín encajó el primer gol demasiado pronto y a partir de ahí volvió a tropezar con los mismos errores que la primera jornada llegando a ponerse con un resultado de 7-0 abajo con el que se llegaría al descanso.

Tras la reanudación el equipo salió mucho más concentrado y metido y llegó a demostrar de lo q puede ser capaz, metiendo incluso 2 goles y dominando la segunda mitad del encuentro, ya con el equipo volcado llegaron otros 5 tantos visitantes poniendo así el definitivo 12-2.

El equipo supo reponerse a una primera parte desastrosa y fue capaz de sacar su mejor juego para competir muy bien en el segundo acto y dejar atrás los errores q son parte del aprendizaje y de la formación.

Los alevines de la UD siguen con su aprendizaje a pesar de encajar dos goleadas, demuestra que cuando se sacuden los nervios y comienzan a jugar son un equipo que puede hacer un gran juego y obtener resultado.

Destacar el debut de los Benjamines: Álvaro y Borja

El equipo descansa esta semana en competición liguera.

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Vídeo didáctico-narrativo

Alhama, escenario de varias escenas de la película ‘El peso del silencio’ que se rueda en estos días

noreply@blogger.com (Unknown) — Mon, 12 Oct 2026 19:49:08 +0000

Con guion y dirección de Luisje Moyano la historia está basada en la novela de José Antonio Funes, hijo la alhameña Angustias Arjona.

Nueve de la mañana del sábado, 10 de octubre. Los primeros vehículos llegan al entorno del Centro Apícola de Moraleda de Zafayona. Actores y actrices, junto a técnicos, acuden a la cita propuesta por Luisje Muñoz, el director de la película ‘El peso del silencio’, cuyas primeras secuencias se van a rodar en este entorno próximo al chiringuito Los Pinos. Los más madrugadores son los padres de Martina una niña pizpireta de 10 años que, junto con otra niña, Valentina, participan en varias escenas de esta película, entre ellas la que reúne a todo el elenco de actores en este enclave. También acude con su familia el autor de la novela, el salareño José Antonio Funes que se muestra muy satisfecho de que la presentación de su primera novela sea, prácticamente simultánea, al inicio del rodaje de la película que se prolongará hasta finales de mes en su pueblo natal, Salar, y las localidades de Moraleda, Zagra, Cacín, Huétor Tájar y Alhama.

Tras las habituales palabras de ¡Silencio! Claqueta y Acción, el cantaor Alberto Funes interpreta un tema muy acorde con la celebración del remate de la campaña de la recogida de la aceituna. Le acompaña a la guitarra Israel Heredia y todo el mundo escucha con atención. Uno de los principales personajes de esta película de intriga ambientada en una población rural es Àlvaro Cueto que tiene 17 años aunque en la película interpreta a David, uno de los protagonistas de 13, al que se le nota con los lógicos nervios de quien se pone casi por primera vez delante de las cámaras. Su padre, Raúl Cueto, nos informa que ya ha tenido una experiencia anterior también con el mismo director pues participó en otro largometraje ‘Mandylión’ rodado el pasado verano en Jaén y cuyo estreno será en este último trimestre del año. Para tranquiliza a Álvaro la popular cantante, compositora y actriz, Roko, le reitera palabras de ánimo.

La escena del remate de la campaña de la aceituna es la primera que se graba aunque transcurre avanzada la historia y es la única en la que aparece todo el elenco de actores entre los que se encuentran los sospechosos de un crimen que, como buena novela y película de intriga, solo descubriremos al final. En este caso, como sucedería en las siguientes escenas, bien el ruido de una moto o del avión que llegaba o salía del aeropuerto granadino obligaba a repetirla hasta diez o doce veces. «Escena 62, plano 7, toma 10», decía en voz alta el responsable antes de que Pablo Castañón y Aníbal Soto reprodujeran el breve diálogo antes de acercarse a la mesa donde esperaban el resto de intérpretes para comer un plato de migas. La nueva escena se inicia con la bendición de la mesa por parte del cura interpretado por Chema del Barco que tiene un gran peso en esa historia que ha tenido que improvisar un alzacuello, aunque con su apostura hace su papel muy creíble. Junto a él otros actores y actrices como Mauricio Bautista, Manuela Torrijos, José Varela, Manuel Salas, Lara Chaves, Ana Galán, y la joven jienense de Bedmar, Zulema Sierra, cuyo corto papel es fundamental en la historia.

Como ya contara el director de la película en la presentación del libro en el instituto Padre Suárez donde acompañó al autor de la novela la historia que se cuenta transcurre en 1977, en la villa ficticia de Silenes, done la paz se quiebra tras un suceso trágico que mantiene la tensión narrativa convirtiendo a varios de los vecinos en sospechosos y para cuya acción Funes retrata estampas de la época como las reuniones en el lavadero, el bar como espacio masculino, las jornadas de trabajo en el campo o la escucha colectiva de la radionovela ‘Simplemente María’. En ese acto Luisje Moyano contó que ‘El peso de los silencios’ que para su adaptación cinematográfica ha puesto en singular, le llegó de manos de su amigo sin ningún interés de hacer película. «La verdad es que me gustó mucho porque me recordó nada menos que a Agatha Christie. Esas novelas en las que todos son sospechosos y el que menos piensas es el malo. Me encanta el suspense y el misterio. Las otras cinco películas que tengo realizadas tienen ese trasfondo», aclara. Así surgió la posibilidad de trasladarla a la gran pantalla. La jornada del sábado se completaría con el rodaje de la escena en la iglesia para lo que utilizarían la parroquia de Nuesta Señora de las Angustias, también en Moraleda y a continuación la del cementerio en este caso en Salar. Para la jornada siguiente se desplazarían hasta Zagra para la escena del lavadero.

Así hasta el 30 de octubre que es cuando está previsto finalizar el rodaje, luego vendrá el montaje y el estreno que conllevará la proyección en cada uno de los municipios que han colaborado, según nos adelantaba el director. Durante la grabación la mayor parte del elenco y técnicos se alojaran en los alojamientos de Nicolás Cubo (Casa Cubo) y Juanmi Molina (La Cepa Apartamentos). La escena del bar está previsto su rodaje en el Bar la Tana. Al casting en Alhama se presentaron cerca de 80 personas, muchas de ellas procedentes de Granada y otros pueblos de la provincia. Se da la circunstancia de que la madre del autor de la novela, José Antonio Funes, de nombre Angustias Arjona Muñoz nació y vivió en Alhama hasta los 6 años, siendo la madre de esta Josefa Muñoz Lupiáñez y su madrina Angustias Agrela Taboada, casada con Ramón Velasco.

El jueves , 15 de octubre, será Cacín el pueblo que acoja el rodaje durante toda la jornada siendo la calle del Desengaño, Jon de Márquez y la iglesia los escenarios donde se rodarán las tomas y en las que participarán de extras y figurantes las 25 personas que se presentaron al casting, incluida Paqui Rodríguez, la alcaldesa. En la jornada siguiente volverán a Moraleda al entorno del Centro Apícola y tras la comida en Salar rodarán escenas en el colegio La Inmaculada de esta población.

Imágenes de este rodaje

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En "Cómetelo" de Canal Sur TV prepararon unos calabacines rellenos con tomate cassé de Zafarraya

noreply@blogger.com (Unknown) — Mon, 12 Oct 2026 19:33:01 +0000

Desde El Llano de Zafarraya, traemos este tomate, críado en un entorno de gran riqueza agrícola y con abundancia de agua, protagonista de nuestro programa de este lunes.

Nuestro programa diario de cocina, "Cómetelo", en Canal Sur Televisión, viaja, este lunes, día 12 de octubre, a las 19:50 horas, hasta El Llano de Zafarraya, Granada, una zona de gran riqueza agrícola gracias a su terreno, su microclima y la abundancia de agua. Entre la variedad de verduras y hortalizas que se cultivan, el tomate es nuestro protagonista.

Con él prepara nuestro chef, Enrique Sánchez, un tomate con cassé, elaborado con tomate fresco, cebolla, ajo, orégano y aceite de oliva virgen extra, que utilizaremos como acompañamiento de unos calabacines rellenos de carne picada, verduras, queso y hierbas aromáticas.

Una receta completa y casera en la que el tomate fresco aporta sabor y jugosidad y se convierte en la base perfecta para acompañar los calabacines recién horneados.

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“Refalo Mangón”, Rafael Sánchez Santana, la historia de un hombre bueno

noreply@blogger.com (Unknown) — Sat, 10 Oct 2026 19:44:19 +0000

En los duros años de la guerra y la posguerra, Rafael Sánchez Santana, conocido como «Refalo Mangón», fue un ejemplo de lucha, ingenio y dignidad frente a la adversidad. Juanmiguel Ortigosa rescata del olvido la historia de un hombre bueno, cuya vida refleja también el sufrimiento, la solidaridad y la emigración forzosa de tantas familias de nuestros pueblos (La redacción).

Hoy me gustaría plasmar en este relato, una semblanza, un trozo de la historia real y viva de un hombre humilde, sufrido, trabajador y animoso, muy popular en nuestro entorno de posguerra y hasta mediados de los años cincuenta, en que se nos marchó, emigrante a Barcelona, como tantos de nuestros pueblos, para no volver nunca más. Aunque su recuerdo no nos ha abandonado y está permanentemente en la cabeza y en el corazón, de todos los que hoy sobrepasamos los 70 años.

Su nombre era el de Rafael Sánchez Santana, nacido en 1906 y popularmente conocido por el alias de “Refalo Mangón”. Fueron sus padres Manuel Sánchez, de la familia de “Los Faustinos” del Rincón de los Reina, pequeña aldea de Zafarraya y su madre, Remedios Santana, posiblemente oriunda de soltera, del Cortijo de “Los Mangones”, de Loja, de donde vendría el alias de “Mangón”. Casó con Teresa Polo Moreno, en los inicios de 1934, en plena ebullición de la II República. Nacida en 1914, hija de A. Polo y de Silveria Moreno Tejada, alias, “La Tiritona”, de la familia de “Los Luceros” y de los Eliseos..

La guerra y el sufrimiento de la familia

Cuando Franco intenta el fracasado golpe de estado del 18 de julio, que provocaría nuestra sangrienta Guerra Civil, tienen ya dos hijos: Remedios, de año y medio y Rafael, de tres meses. Y aquí empieza su calvario particular y familiar, como el de tantos españoles que hubieron de sufrir los horrendos padecimientos de aquella “incivil guerra". “Refalo”, de ideología de izquierdas y licenciado ya del servicio militar, no duda en adscribirse a las tropas republicanas del Frente Popular. Su mujer, Teresa, permanece en el pueblo con dos niños pequeños y una situación económica y alimentaria extrema.

Cuando el pueblo cae en manos de las tropas nacionales, Teresa huye, con dos niños pequeños, como tantas familias, hacia Málaga. Y sin posibilidad de evitarlo, se ve envuelta en la huída hacia Almería, por la llamada “Carretera de la Muerte” en uno de los episodios más sangrientos y macabros de toda la guerra: la tristemente denominada “Desbandá”. Tras la toma de Málaga por las tropas fascistas, 200.000 civiles, en su inmensa mayoría, viejos, mujeres y niños huyen por la carretera de la costa, desde Málaga a Almería donde son permanentemente hostigados y masacrados por las tropas enemigas. Durante el trayecto, la multitud fue vil e impunemente bombardeada por la aviación fascista de Hitler y Mussolini, mientras desde el mar, disparaban sus cañones los acorazados Almirante Cervera, Canarias y Baleares, en un criminal intento de exterminarlos, como si de un enemigo activo se tratara.

El criminal asedio produjo 5.000 bajas civiles, en la acción más ignominiosa del largo conflicto. El resto, continuaba el éxodo, descalzos, desnudos, hambrientos y deshidratados, muriendo de inanición y de hipotermia, por el frío extremo, otra parte importante de los que huían por la carretera. Y aún en esas condiciones extremas, llegó Teresa a Almería, con dos niños que sumando sus edades, no llegaban a los tres años entre ambos. Esto nos da idea de la resiliencia y capacidad de esta mujer decidida, animosa y valiente.

“Refalo” se había incorporado a las tropas republicanas que actuaban en el Peñón de la Mata, adscrito al 311 Batallón de la 78 Compañía Mixta, bajo las órdenes del Teniente Coronel, José González Deleito. Allí sufrió un percance, que pudo costarle hasta su fusilamiento como desertor. Ocurrió que el día 1 de julio de 1937, en una fuerte ofensiva de las tropas nacionales con apoyo de un Tabor de Regulares moros y la aviación italiana, aislaron y eliminaron a varias secciones del 311 Batallón, entre ellas, la suya. “Refalo”, para escapar de la masacre, se ocultó bajo un enorme y denso vallado de zarzas, donde, por la presencia enemiga posterior, (“había moros en la costa”), se vio obligado a permanecer varios días escondido bajo el zarzal, sin comida ni agua. Después de otros días deambulando desorientado por el agreste paisaje de las sierras de Cúllar, cuando se presentó a su regimiento, había sido declarado como desertor. Algún compañero, confundido, lo habría denunciado. Su aspecto totalmente demacrado y magullado por las zarzas y el testimonio de un oficial paisano suyo, que dió la cara por él, José Giles (El Cojillo de la Eulalia), lo salvaron del fusilamiento.

La dura supervivencia de la posguerra

Después, en la posguerra, tras el triunfo franquista, les esperaba la travesía de un desierto de escasez, sufrimiento y limitaciones absolutas que, pese a que “Refalo” tuvo la suerte de no ser represaliado judicialmente a su vuelta del frente, sí que cargó con el estigma de desafecto, hasta el final del régimen. Después de Remedios y Rafael, nacidos antes de la guerra, tuvieron luego otros tres hijos: Tere, Antonio y Matilde. Oficialmente, todo lo que entraba en la casa era el triste y reducido jornal de “Refalo”. Y cuando entraba, que en las largas temporadas de agua de aquellos lluviosos inviernos, las peonadas eran más bien escasas.

Montaron una humilde vivienda en una modesta casita y choza, en la parte alta de la calle Norte, subiendo, a la izquierda. Y allí, un decidido “Refalo” y una animosa Teresa, se dispusieron a sacar adelante su casa y a sus hijos, en las calamitosas condiciones económicas de la posguerra. Y es aquí donde “Refalo Mangón”, creó su pequeña leyenda de hombre resiliente y luchador, dispuesto a pelear por la última brizna de recursos para la supervivencia familiar, que ya “de casta, le venía al galgo”.

Un amigo común, me contaba está sabrosa anécdota. Ya de mozo, “Refalo”, buscando ahorrar un duro, daba diariamente un doble jornal: el de la peonada normal, con algún hacendado del pueblo, y la “robada” y destajos de siega que invertía, en la siembra de alguna “roza” propia o con destajos de siega contratados con algún propietario. Por este motivo, se alargaba su trabajo diario, hasta casi llegada la noche, por lo que la visita a su novia Teresa, se producía pasadas las diez de la noche y a la luz del candil, en el nimio cuchitril que su suegra, la Silveria de “La Tiritona”, compartía con sus hijos Teresa y Antonio, dentro de la casa donde vivían con otros núcleos familiares de la saga de “Los Luceros”, en la calle Arenas.

Silveria, viendo oscilar la llama del candil a altas horas, mermado de aceite, gruñía entre dientes, con su ronca y ahuecada voz característica: –¡Digo, que se acaba el aceite del candil y el tío este no sé va!. Teresa, prudentemente le da un buen pellizco al exhausto “Refalo” que se había quedado profundamente dormido, abatido por el cansancio de la siega.

El hambre, la dignidad y la solidaridad

Trabajó con mi hermano muchas veces, en las tareas de siega, de las que era un consumado experto. Y entonces tuve la posibilidad de escuchar algunas de sus sabrosas anécdotas, como oyente pasivo. Corría el verano del año 1953. Yo tenía apenas 8 años, y a medio día les llevaba los avíos a “Los Pilancones”, finca que mi familia tenía arrendada al Molinero, y me quedaba a comer el suculento gazpacho campero con vinagreras..

Tras el almuerzo, Emiliano, mi hermano, tras ofrecerle un cigarrillo cuarentón en la relajada “humá” posterior, interpela a “Refalo” : –“Me pregunto, ¿cómo has podido sacar “pa’lante” a tantos hijos, en estos años tan malos, sólo con tu jornal y cuando te sale, sin ni siquiera disponer de una “rozilla” propia, donde sacar un poco de trigo, para cambiarlo por pan? ¡Imagino que tus hijos habrán pasado hasta hambre, en las temporadas malas…!

“Refalo”, que como comenté antes, era un hombre pobre y cargado de hijos, pero nunca un pobre hombre, sino animoso, resiliente y con carácter, le contesta a Emiliano, mientras repasa prudentemente que no hay “moros en la costa” u oídos ajenos escuchando, salvo los míos: –¡Te equivocas, Emiliano! ¡Mis hijos, nunca han pasado hambre! ¡Los he criado “harticos” de comer, no de pan, porque como dices, no tenía ni “rozilla” pa’ sacar un poco de trigo…, pero sí de carne! ¡Mira, cada diez días, salía de noche con mis amigos Luis y Rafalillo (como no concreta nombres, yo no concreto nombres, aunque los imagino), y llegábamos hasta “Las Hoyas” y allí cargábamos un borrego grande cada uno y pa’ las cinco de la mañana, estábamos en la casa de nuevo! ¡Lo desollábamos y lo metíamos debajo de la cama! Allí le íbamos tirando “tarascás” y asando lonchas en la “pava” de leña y mis hijos se ponían como “levas”. ¡Eso sí, sin pan!. Y cuando se terminaba, volvíamos a por otro. ¡Porque mis hijos no podían morir de hambre, sólo porque a un criminal se le ocurrió hacer una guerra para beneficiar a los ricos!

De golpe, de repente, la figura de “Refalo Mangón” se agigantó tanto para mí, que no me cabía en el pecho. Y además y de paso, aprendí, que el que hurta para comer, no roba, ¡hace justicia! Y no fue ésta la única anécdota que tuve la suerte de presenciar con el mismo protagonista y que me ayudaron a tomar conciencia precoz de la situación de injusticia social a la que nos abocaba el Régimen de Franco.

Tenían los segadores profesionales que además eran padres de familia, la inveterada costumbre, en aquellos años de horarios largos y sueldos cortos, de recortar y llevarse a su casa, al finalizar la jornada, un hermoso ramo de espigas seleccionadas. A veces, con la anuencia de los patrones más humanitarios. ¿Sabemos lo que podía suponer para ese jornalero, cuarenta días de siega con cuarenta manojos de espigas, portadores cada uno de un kilo de trigo? Lo apreciaremos mejor, si conocemos el dato de que en la inmediata posguerra, un jornal se pagaba a cuatro pesetas y un pan, valía un duro (cinco pesetas). Y es más o menos, lo que hacía el bueno de “Refalo”. Sólo que sus manojos estaban tan primorosamente recortados en un artístico remolino en espiral, que luego de desgranado, podía suponer hasta dos kilogramos de trigo por ramo. Aquel día, y en esa ocasión él sólo, en que segaba también enviado por mi hermano, en “La Veredilla de La Mata”, al terminar su jornada, recortó su habitual ramo de espigas, con la mala suerte de que al salir de la haza, se tropezó con la pareja de la Guardia Civil, que inmediatamente lo traen detenido hasta el pueblo. Seguramente buscando hacer méritos, a la puesta de sol pasan, con el detenido por la calle, hasta la puerta de mi casa y resuena la voz estentórea y destemplada del inefable Guardia Quintero, que grita: –!Emiliano, sal, que aquí traemos al ladrón!-- Mi hermano sale alarmado a la puerta y al observar la escena le replica indignado –¿Pero no te da vergüenza, Quintero? ¡Deja tranquilo a ese hombre y devuélvele sus espigas, que no son robadas! El otro Guardia, Peri, avergonzado, no abrió ni la boca. Y es que afortunadamente, no todos eran de la misma camada.Y yo volví a recibir otra lección de solidaridad.

La emigración y la nostalgia de la tierra

Y pasan los años. En 1955, “Refalo” emigra a Avilés, junto con decenas de paisanos, que ven en la inmigración a los nacientes centros fabriles del norte, una salida a su oscuro túnel de carencias y ausencia de futuro. Luego llegaría la inmigración masiva de nuestros pueblos a Cataluña y País Vasco o al extranjero. En el inicio de la década de los sesenta, emigran todos sus hijos: Remedios, la mayor se asienta en Córdoba, Rafael ,Tere y Antonio, parten para Sabadell y la más pequeña, Matilde, después de un tiempo de servicio doméstico en Málaga, casa con Antonio Sánchez (Gurri) y emigran a Barcelona, donde consiguen con esfuerzo y constancia, estabilizar su vida familiar, profesional y económica.

Conseguido ese afianzamiento residencial y económico, Matilde, la más pequeña del clan, que hoy me sirve de confidente, con el apoyo de su marido Antonio, “tiran” de sus padres, Rafael y Teresa, que llegan a Barcelona a mediados de la década de los sesenta. Se instalan en su casa y allí permanecerán junto a sus nietos, hasta el final de sus días.Poco después, “Refalo” se coloca como barrendero municipal, mientras Teresa asume las tareas de ama de casa.

En 1971, con motivo de un accidente laboral de mi hermano Pepe, pasé un mes en Barcelona, ayudándolo en su rehabilitación, al menos emocional. Y en esos días tuve la suerte de encontrarme con mi amigo “Refalo”, en la Plaza de Santa Coloma de Gramanet o Plaza del Ayuntamiento. La primera vez, por pura casualidad; las siguientes, porque así lo decidimos. Acababa de jubilarse ese mismo año, por lo que tanto él como yo disponíamos de todo el tiempo del mundo. En estos deliciosos ratos en su compañía, me confirmó muchos de los episodios y anécdotas sobre su vida que hoy cuento en este relato. Y además, se nos pasaban las horas hablando de los tiempos pasados, de los presentes y… hasta de los futuros.

De repente, se vio acometido de un vívido ataque de nostalgia y añoranza, de su tierra y de su gente y con voz ronca, pero intensa y apagada a la vez, me dice: –¡Juanmiguel, esto de Barcelona es una mieeerda! ¡Con lo bien que yo estaría comiéndome un gazpacho con vinagreras en “Las Parieras”! De pronto sentí un cosquilleo en el estómago, que escalando por el corazón, me llegó hasta el sentimiento y una ola infinita de ternura estalló ante mis ojos, que saltaron “al punto de rocío”.

El recuerdo de un hombre bueno

¿Por qué este hombre no tuvo derecho a una vida estable y razonablemente viable en su terruño? Lo mismo que tantos y tantos como él, en los que el Régimen confundió “el derecho de emigrar”, con “emigrar a la fuerza".

El día 17 de diciembre de 1993, nos deja Rafael Sánchez Santana, alias “Refalo Mangón”, un hombre bueno y cabal. Su mujer, Teresa Polo Moreno, lo sobrevivió en once otoños, muriendo a los 90 años de edad, en un triste día de noviembre de 2004. Hoy, de sus hijos, sólo está aún entre nosotros, su hija Matilde, que estos días nos acompaña.

Sólo espero, que las nuevas generaciones no echen en el olvido a aquellas personas que en años tan difíciles y duros, llenaron de combustible nuestros depósitos para una vida posterior amejorada.

Juanmiguel.

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El jayenero Joaquín Martín Quirosa obtiene el tercer accésit en el XV Certamen Poético Comunidad Valenciana Numen 2026

noreply@blogger.com (Unknown) — Fri, 09 Oct 2026 20:12:19 +0000

Publicamos «Vivo para defenderte», el poema premiado, y, en exclusiva para Alhama Comunicación, «Utopía», ambos pertenecientes a Valiente, un poemario inédito que, en palabras del autor, «me sigue dando sorpresas».

El poeta jayenero Joaquín Martín Quirosa ha obtenido el tercer accésit en el XV Certamen Poético Comunidad Valenciana Numen 2026, cuya entrega de premios tuvo lugar el pasado martes 6 de octubre en la Sede Universitaria Ciudad de Alicante. En el acto estuvieron Maru Gandolfo, presidenta del Grupo Artístico y Literario Numen; los miembros del jurado, Joaquín Juan Penalva, José Luis Ferris y Teresa Rubira; y el coordinador, Fernando Gessa.

El poema galardonado, Vivo para defenderte, pertenece a Valiente, el primer intento del autor de crear un poemario con un hilo conductor, después de Tiempo. Según explica el propio escritor, la obra trata de «un hombre que descubre la poesía y entiende que es una gran herramienta para dar voz a los más débiles».

El manuscrito nunca llegó a publicarse, pero algunos de sus poemas han ido encontrando su camino. En 2023, Ramón Palmeral reparó en Valiente y regaló al autor un grabado de un obrero descalzo sobre un fondo inspirado en su pueblo. Ese mismo año, Fernando Gessa lo invitó a participar por primera vez como actor en la obra teatral Sobre las buenas mujeres, que comenzaba con La niña gris y terminaba con Mínimamente amada, ambos poemas del mismo libro.

En 2025, el soneto La senda del vagabundo, también procedente de Valiente, obtuvo el primer premio de poesía clásica en el V Certamen Internacional de Poesía y Prosa Espejo de Alicante. Ahora, Vivo para defenderte recibe el tercer accésit de Numen.

«Cada vez que echo mano de la obra Valiente me trae suerte», afirma Martín Quirosa, quien concluye: «Es curioso cómo un poemario de mi primera etapa de escritor y que no llegó a ver la luz me sigue dando sorpresas».

Alhama Comunicación publica el poema premiado, escrito y recitado por su autor, y ofrece además, en exclusiva, otro texto inédito del mismo poemario: Utopía. Dos composiciones que permiten acercarse a aquella obra de sus comienzos y a sus preocupaciones humanas y sociales.

VIVO PARA DEFENDERTE
(Poema premiado con el tercer accésit del XV Certamen Poético Comunidad Valenciana Numen 2026)
Joaquín Martín Quirosa

VIVO PARA DEFENDERTE

Este mundo tan corrupto
que ante su oro mal se crece,
quitando al hombre valía,
restando al pueblo poderes,
se olvida de lo importante
ignorando a los de siempre.

El dolor y la tragedia
día tras día se extienden.

Los pobres sobre la acera,
los ricos sobre su suerte.

El corazón da latidos;
eco del llanto de seres
que nacieron de la tierra
y hasta que a ella regresen,
capitanes son del miedo
y obreros en su simiente.

Este mundo tan corrupto
que abandona a quien se duerme
sobre un camino de espinos
o a la sombra de laureles,
tiene un torpe caminar
que mi mente no comprende.

Lleva el aire las respuestas
a preguntas que aborrecen
una lucha que no es justa,
en un mundo donde emergen
mil caminos a la vida;
solo un camino a la muerte.

Porque yo nací del pueblo
y para el pueblo que viene
mi palabra queda escrita
como aliento al menos fuerte.

Salga el sol sobre la niebla
y eclipse a quien aborrece
la libertad y la vida
de aquellos que se mantienen
erguidos sobre su lucha
y hambrientos de mil saberes.

Yo nací para ser hombre
y soy obrero desde el vientre:
con las manos, la cabeza,
con mi aliento tantas veces.

Yo crecí bajo este cielo
que de noche se oscurece
para no ver las locuras
de aquellos nombrados jueces.

Aquí estoy para cuidarte,
vivo para devolverte
los abrazos, las palabras,
y hasta el aire si acontece.

Escucha el poema recitado por su autor: Joaquín Martín Quirosa
Vivo para defenderte

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UTOPÍA
(Poema inédito de Valiente, publicado en exclusiva por Alhama Comunicación)
Joaquín Martín Quirosa

UTOPÍA

Yo también tuve tu sueño…

La humanidad traspasaba
la línea de su horizonte.

Su mirada, ahora cálida,
renovada en la simiente
y bañada en mar de calma,
contagiaba el entusiasmo
fluyendo libres palabras.

La piel venció sus colores.
No se derramaban lágrimas
forjadas en injusticias
o alimentadas con rabia.

Yo también tuve tu sueño…

El hambre era erradicada
y había un trabajo digno
destinado a cada casa.

La gente se sonreía,
ya no eran una amenaza.
En las plazas y en esquinas
los amigos se abrazaban,
mostrando sus corazones
libres de la fría escarcha.

La política era al pueblo
como a la flor es el agua,
tan imprescindible y buena
como apetecible y clara.

La fe movió las montañas
que ya nadie se esperaba.
Todo nació de la tierra.
Todo surgió de la nada.

Cambió el hombre sus dominios
perdidos en burocracia
por fronteras abatidas
a la luz de la esperanza.

Satisfecho el universo
al corazón dio sus alas,
a la razón libertad,
al pensamiento ventanas,
y oportunidad dio al ser
de recuperar el alma.

Yo también tuve tu sueño,
la existencia al fin brillaba
en un nuevo firmamento
sin secuelas y sin trabas.

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Vídeo didáctico-narrativo

Ceuta es España: su verdad histórica

noreply@blogger.com (Unknown) — Fri, 09 Oct 2026 20:03:46 +0000

El objetivo principal de nuestra paisana María Jesús Pérez Ortiz es demostrar con rigor histórico, jurídico y documental la indiscutible soberanía española de Ceuta, desmintiendo interpretaciones revisionistas o desacertadas (como su confusión con el Protectorado de Marruecos). Para ello, combate la desinformación fundamentando la españolidad de la ciudad en su trayectoria multisecular, la voluntad explícita de sus habitantes en 1640, el Tratado de Lisboa de 1668 y el actual marco constitucional.

Resumen

El presente estudio presenta un análisis historiográfico y jurídico de la trayectoria de la ciudad de Ceuta desde sus primeros asentamientos paleolíticos y fenicios hasta la realidad geopolítica contemporánea. A través de un aparato crítico riguroso, se examina la naturaleza de su poblamiento original, su estructuración administrativa bajo las órbitas romana y bizantina, el punto de inflexión que supuso la conquista portuguesa de 1415 y la posterior integración e irreversible fidelidad de la plaza a la Monarquía Hispánica a partir de 1580.

Asimismo, se desmitifica la confusión corriente en torno al Protectorado Español en Marruecos (1912-1956) utilizando herramientas de la historia cultural y la literatura de la época. El objetivo es proporcionar un estudio monográfico de rigurosa densidad que sirva como vector de concienciación cívica sobre la indiscutible e ininterrumpida legitimidad de la soberanía española en el Estrecho de Gibraltar.

Palabras clave: Ceuta, Soberanía, Historiografía, Tratado de Lisboa, Unión Ibérica, Protectorado.

Por María Jesús Pérez Ortiz
Doctora de la Universidad de Málaga

PARTE 1: Introducción metodológica y los orígenes remotos (de la mítica Abyla a la Septem Bizantina)

Introducción: La necesidad de un revulsivo historiográfico.

En el ecosistema de las ciencias sociales y de la geopolítica mediterránea contemporánea, se asiste con frecuencia a una banalización del debate en torno a las plazas de soberanía española en el norte de África. Tal vez, la ignorancia de una parte de la ciudadanía, sumada a las construcciones mitológicas de ciertos sectores de la historiografía revisionista norteafricana, exige una respuesta densa y rigurosa.

Afirmar de manera categórica que Ceuta es España no constituye un axioma de consumo político interno ni un mero ejercicio de retórica chovinista. Al contrario: representa la explicitación de una verdad científica decantada a lo largo de un proceso multisecular, donde el derecho internacional, la continuidad administrativa y, fundamentalmente, la voluntad unánime de sus habitantes actúan como pilares de una legitimidad inexpugnable.

El presente artículo nace con la vocación de avivar las conciencias de aquellos lectores ajenos al dato histórico, ofreciendo un armazón conceptual riguroso pero accesible, capaz de desmantelar cualquier asomo de ambigüedad jurídica.

El poblamiento primitivo y la impronta fenicio-púnica

La singularidad de Ceuta (la antigua Abyla de la geografía clásica, que junto a Calpe en la península conformaba las míticas columnas de Hércules) está insolublemente ligada a su fisonomía peninsular y a su condición de vigía del Estrecho. Los vestigios arqueológicos documentados en el entorno de las Murallas Reales y en la cueva de la línea de costa testifican una ocupación humana intermitente desde el Paleolítico Medio, pero es en la bisagra del primer milenio antes de nuestra era cuando el asentamiento adquiere entidad urbana.

Hasta el siglo VII a.C., los navegantes fenicios procedentes de Tiro-y posteriormente la metrópoli de Cartago-supieron reconocer el valor geoestratégico del istmo ceutí. Bajo el nombre de Hepta Adelphoi (término helenístico que hacía referencia a los siete promontorios del relieve local), el enclave se constituyó como una factoría comercial de primer orden. No era un mero puesto de avanzada comercial, sino un núcleo integrado en las redes marítimas que conectaban el Atlántico gaditano con el Mediterráneo oriental. La Ceuta primitiva nació, por tanto, orientada hacia el norte y hacia el mar, actuando como espejo y complemento de los asentamientos de la Bética peninsular.

La romanización y la inserción de la Diócesis de las Hispanias

Tras la destrucción de Cartago y la progresiva asimilación de los reinos norteafricanos por parte de la maquinaria bélica de Roma, la ciudad experimentó su incorporación definitiva al ámbito civilizatorio occidental. Bajo el principado de Claudio (42 d.C.), la plaza quedó integrada en la provincia de Mauritania Tingitana. Los romanos tradujeron el viejo topónimo griego por el de Septem Fratres. Locución de la que deriva directamente “Ceuta”.

Lejos de ser una guarnición fronteriza subalterna, la Septem romana se transformó en un próspero municipium dotado de una potente industria manufacturera basada en el salazón de pescado (garum) y la extracción de la púrpura. La arqueología epigráfica y comercial demuestra que el flujo de mercancías, familias y contingentes militares se realizaba de manera casi exclusiva con las ciudades de la Hispania Baetica (como Baelo Claudia y Gades).

Este vínculo estructural quedó jurídicamente consagrado durante las reformas administrativas del emperador Diocleciano a finales del siglo III d. C. Con la creación de la Diócesis de las Hispanias, la la provincia de Mauritania Tingitana-y con ella, Ceuta-que fue vinculada administrativamente de la prefectura africana y supeditada jurídicamente a la Península Ibérica. Así, hace más de diecisiete siglos, el derecho romano ya reconocía que la gestión, la defensa y el destino socioeconómico de Ceuta se dirimían y coordinaban desde Hispania.

El paréntesis vándalo, la restauración bizantina y el colapso visigodo

El colapso del imperio de Occidente supuso la irrupción de las monarquías germánicas. Si bien los vándalos utilizaron el estrecho como puente hacia Cartago, su dominio sobre la plaza fue efímero y destructivo. La verdadera restauración del orden clásico llegó en el año 534 d.C., cuando el general Belisario, bajo las órdenes del emperador Justiniano, recuperó Ceuta para el Imperio Bizantino. La ciudad fue fortificada con las murallas de sillería monumental, se erigió en una destacada sede episcopal y se convirtió en la cabeza de puente de la Spania bizantina en el litoral peninsular.

Al aproximarse el siglo VIII, la influencia del Reino Visigodo de Toledo sobre la plaza se hizo evidente, articulándose una compleja red de alianzas norte-sur. Es en este sustrato donde la historiografía medieval-desde las crónicas alfonsíes hasta las fuentes árabes-sitúa la controvertida figura del conde Don Julián (el comes o gobernador de la plaza). Con independencia de las adherencias mitológicas sobre su traición, la realidad empírica demuestra que la caída de Ceuta en manos de las vanguardias del Califato Omeya en el año 711 no fie el resultado de una dinámica autóctona magrebí, sino el catalizador logístico que abrió las puertas a la invasión de la Península Ibérica.

Durante la Edad Media, la ciudad padeció una crónica inestabilidad, fluctuando entre el control del Califato de Córdoba, las sucesivas dinastías imperiales bereberes (almorávides y almohades), los benimerines y el propio Reino nazarí de Granada. Ceuta operó durante este convulso milenio como el cordón umbilical del Estrecho: quien controlaba la ciudad controlaba el acceso a España, evidenciando que su destino jamás pudo disociarse del solar peninsular.

PARTE 2: La Conquista Portuguesa (1415) y el Giro Geopolítico Moderno

El contexto de la expansión lusa: El Estrecho como frontera de la Cristiandad

El siglo XV se inauguró con una reconfiguración radical de las fuerzas geopolíticas en el Mediterráneo occidental. Portugal, habiendo concluido su reconquista territorial interna mucho antes que la Corona de Castilla, dirigió sus vectores de fuerzas hacia el exterior, buscando el control de las rutas mercantiles atlánticas y norteafricanas. En este marco, Ceuta se erigía como la gran metrópoli del Estrecho, un emporio comercial terminal de las rutas transaharianas del oro y del comercio de las especias, pero también una base logística desde la que se amenazaba la navegación cristiana.

La planificación de la jornada de Ceuta fue un secreto de Estado celosamente guardado por la Dinastía de Avis. El rey Juan I de Portugal, espoleado por la iniciativa de sus hijos-los infantes Don Duarte, Don Pedro y, muy especialmente, Don Enrique el Navegante-, armó una flota sin precedentes en los astilleros de Lisboa y Oporto. La empresa combinaba motivaciones de índole caballeresca, cruzada religiosa y, fundamentalmente, una visión geoestratégica de control comercial sobre las dos llaves del Estrecho.

El 21 de agosto de 1415: El desembarco y la mutación urbana

El desembarco de las huestes portuguesas tuvo lugar el 21 de agosto de 1415. La sorpresa táctica y la contundencia militar de la armada lusa desbordaron por completo las defensas de la medina benimerín. En apenas unas horas, las tropas portuguesas se hicieron con el control del istmo y de la alcazaba. Este acontecimiento no supuso un simple relevo dinástico o tributario, sino que determinó una mutación urbana, demográfica y cultural irreversible.

De la noche a la mañana, Ceuta dejó de operar como una ciudad islámica para configurarse como un bastión plenamente occidentalizado. La gran mezquita mayor fue solemnemente purificada y consagrada al culto católico bajo la advocación de Santa María de la Asunción. Paralelamente, el Papa Martín V, mediante la bula Romanus Pontifex de 1418, sancionó la creación de la Diócesis de Ceuta, quedando la ciudad formalmente integrada en la jerarquía eclesiástica europea. La población civil musulmana abandonó el casco urbano, el cual fue repoblado por contingentes militares, administradores y colonos portugueses, transformando el entramado urbano medieval en una ciudadde frontera diseñada para la guerra y la resistencia.

El aislamiento y la dependencia estructural de Andalucía

Pronto, la euforia de la conquista dio paso a una cruda realidad logística. Ceuta se vio sometida a un hostigamiento permanente por parte de los poderes norteafricanos, sufriendo asedios durísimos como los de 1418 y 1419. La plaza se transformó en una “isla” terrestre, cuyas únicas vías de comunicación, socorro y avituallamiento eran marítimas.

A pesar de la soberanía formal de la Corona de Portugal, la enorme distancia geográfica respecto a Lisboa dificultaba enormemente el envío regular de alimentos, municiones y refuerzos. Esta limitación insalvable provocó un fenómeno historiográfico crucial para entender el posterior devenir de la ciudad: la progresiva y total dependencia económica y militar de Ceuta respecto a las provincias andaluzas de la Corona de Castilla.

Los gobernadores portugueses de la plaza (como el célebre Pedro de Meneses) se vieron obligados a recurrir de manera sistemática a los puertos de Gibraltar, Tarifa, Cádiz y Sevilla para adquirir trigo, ganado, pertrechos y mano de obra. Las redes de contrabando legítimo y los acuerdos aprisionamiento con la nobleza andaluza-particularmente con la Casa Medina Sidonia-tejieron un cordón umbilical invisible pero indestructible. Décadas antes de cualquier unión política formal, Ceuta ya subsistía y se defendía gracias al sustrato humano, material y económico de España. La plaza fuerte, lusa en sus banderas, era ya profundamente hispana en sus dinámicas cotidianas de supervivencia.

PARTE 3: El Siglo XVI, la Unión de Coronas y la decisión de 1640

La crisis de Avis y la incorporación a la Monarquía Hispánica (1580)

El devenir geopolítico de Ceuta dio un giro definitivo en el último tercio del siglo XVI, espoleado por la crisis dinástica que asoló las Reino de Portugal. El 4 de agosto de 1578, el joven y mesiánico rey Sebastián I de Portugal desapareció de la batalla de Alcazarquivir, dejando al reino luso en una situación de extrema vulnerabilidad legal frente a la falta de descendencia directa. Tras el breve e interino reinado del anciano cardenal Enrique, los derechos dinásticos legítimos recayeron sobre la figura de su sobrino, el rey Felipe II de España.

En 1580, con las Cortes de Tomar, se materializó la Unión Ibérica, unificándose todos los reinos de la Península bajo la égida de la Monarquía Hispánica. Para Ceuta, este hito institucional supuso un profundo alivio estratégico. La plaza fuerte, que hasta entonces había operado como una avanzada aislada del Imperio luso en el norte de África, pasó a integrarse en la estructura imperial más poderosa de la época. Aunque Felipe II juró respetar escrupulosamente las leyes, usos, costumbres, moneda y mandos estrictamente portugueses de la plaza-manteniendo su bandera lusa-, la unificación política formalizó legalmente lo que hay era una realidad fáctica: el estrechamiento absoluto de los lazos logísticos, militares y fiscales con la vecina Andalucía.

La consolidación del Situado y la asimilación hispana

Durante el periodo de la Unión de Coronas (1580-1640), la Corona española asumió de forma directa la financiación y modernización de las defensas de Ceuta. Fue en este marco cuando se instituyó formalmente el “situado”, una partida presupuestaria fija y regular extraída de las cajas reales de las provincias andaluzas (principalmente de las aduanas y rentas de Sevilla y Málaga) destinada exclusivamente a sufragar las soldadas de la guarnición ceutí y el mantenimiento de sus fortificaciones.

Paralelamente, se produjo un intenso trasvase demográfico. Las familias de la hidalguía, la burguesía comercial y las guarniciones militares andaluzas comenzaron a cruzarse y asentarse de forma definitiva en el istmo ceutí, fundiéndose con la vieja población lusa. La moneda hispana (el real) empezó a circular con preferencia sobre la lusa, y el castellano se consolidó paulatinamente como la lengua franca de la administración civil y militar de la ciudad. Ceuta no sufrió una conquista española; experimentó un proceso natural y orgánico de asimilación cultural y de arraigo socioeconómico irreversible dentro de la Monarquía Hispánica.

El test de la lealtad de 1640: un acto de autodeterminación

El verdadero punto de inflexión historiográfico, y la prueba de fuego de la soberanía de la plaza, ocurrió en diciembre de 1640. Aprovechando la coyuntura de extrema debilidad que sufría el gobierno de Felipe IV por la sublevación de Cataluña, la nobleza portuguesa, liderada por el duque de Braganza, protagonizó un golpe de Estado en Lisboa, proclamando a este último como el rey Juan IV de Portugal y declarando la independencia de la Corona lusa.

El nuevo monarca envió de inmediato emisarios a todos los rincones del vasto Imperio ultramarino portugués (Brasil, Angola, Goa, Macao, Azores) exigiendo el juramento de obediencia a la nueva dinastía. Todas y cada una de las colonias y plazas fuertes del imperio luso acataron las órdenes de Lisboa y rompieron con Madrid. Todas, excepto una: Ceuta.

Al recibir las misivas de Juan IV, el gobernador interino de la plaza, los miembros del cabildo municipal, el clero de la diócesis y las fuerzas vivas del pueblo de Ceuta tomaron una decisión unilateral, consciente y unánime: rechazar la obediencia a Lisboa y mantener su fidelidad inquebrantable a la Corona Española. La nobleza local, a pesar de sus orígenes e identidades predominantemente lusas, entendió que el destino histórico, espiritual, económico y defensivo de Ceuta estaba unido de forma indisoluble a España.

Este acto no fue fruto de una ocupación militar o de una coacción ejercida por las tropas castellanas; fue una manifestación genuina y democrática Avant la lettre de libre elección. El pueblo ceutí decidió, por su propia voluntad, seguir siendo español, asumiendo con ello el riesgo de quedar completamente aislado y en estado de guerra con su antigua metrópoli. Un hito que constituye el argumento jurídico y moral más incontestable de su españolidad.

PARTE 4: La Ratificación Jurídica Internacional, los Grandes Sitios y la Edad Contemporánea

El Tratado de Lisboa de 1668: La sanción del Derecho Internacional

La heroica decisión de Ceuta de mantener su fidelidad a la Corona Española en 1640 abrió un periodo de profunda incertidumbre jurídica y militar. Durante casi tres décadas, la ciudad permaneció en un limbo formal mientras España y Portugal libraban la Guerra de Restauración. No obstante, la Corona portuguesa asumió tempranamente que la pérdida de la plaza norteafricana era irreversible, dada la total asimilación de su población al sustrato hispánico y la imposibilidad de reconquistarla por la vía de las armas.

La resolución definitiva y el anclaje de Ceuta en el derecho internacional de la Modernidad se materializaron el 13 de febrero de 1668 con la firma del Tratado de Lisboa, el acuerdo de paz que puso fin al conflicto ibérico. En este tratado, mediado por la Corona de Inglaterra, Alfonso VI de Portugal reconoció formalmente la independencia de su reino, pero introdujo una cláusula de excepcional trascendencia historiográfica: la cesión formal, explícita e irrevocable de la soberanía de Ceuta a favor de la Corona de España.

Este documento es el acta de nacimiento jurídica de la Ceuta netamente española ante la comunidad internacional. Portugal renunciaba a todos sus derechos históricos sobre la plaza, legitimando el traspaso de soberanía no como el resultado de una conexión forzosa, sino como la ratificación legal de la voluntad expresada por los propios ceutíes en 1640.

El Sitio de los Treinta Años (1694-1727): El bautismo de fuego de la españolidad

Si el siglo XVII otorgó a Ceuta la legitimidad jurídica, el siglo XVIII supuso su bautismo de fuego y la demostración definitiva de su inquebrantable resistencia. En 1694, el poderoso Sultán de Marruecos, Mulay Ismaíl, de la dinastía alauí, inició una agresiva campaña para expulsar a las potencias europeas del litoral magrebí. Su objetivo prioritario fue Ceuta, desatando el conocido como Sitio de los Treinta Años (1694-1727), uno de los cercos militares más prolongados e inclementes de la historia universal.

Durante más de tres décadas, la `población ceutí, apoyada por los contingentes militares enviados desde la Península y nutridos presupuestariamente por el situado andaluz, resistió un asedio numantino. El enemigo bombardeó la plaza de forma sistemática y levantó fortificaciones paralelas para ahogar el istmo por tierra. Lejos de flaquear, la comunidad ceutí-convertida en una sociedad enteramente militarizada-reafirmó su identidad española frente al acoso exterior.

La resistencia de Ceuta durante este larguísimo periodo demostró que la soberanía española no era una presencia nominal o un capricho administrativo, sino una realidad arraigada en la sangre y el sacrificio de sus habitantes. Cuando el cerco se levantó definitivamente tras la muerte del sultán, Ceuta había blindado su condición de bastión inexpugnable e indiscutible de España en el norte de África.

El Siglo XIX y la delimitación fronteriza: El Tratado de Wad-Ras (1860)

Con el advenimiento de la Edad Contemporánea y la descomposición del Antiguo Régimen, las relaciones comerciales y diplomáticas entre España y el Sultanato de Marruecos exigieron una actualización formal. La inestabilidad en las fronteras terrestres de la plaza y los constantes ataques berberiscos culminaron en la Guerra de África (1859-1860), contienda que despertó una inmensa ola de fervor patriótico en toda la Península.

Tras la victoria de las tropas españolas comandadas por el general Leopoldo O’Donnell, se firmó el Tratado Was-Ras el 26 de abril de 1860. Es fundamental subrayar, desde una perspectiva estrictamente rigurosa, que este Tratado no fundó ni creó la soberanía española sobre Ceuta, la cual ya era plena y legítima desde hacía siglos. El acuerdo internacional se limitó a delimitar de manera precisa y definitiva las fronteras terrestres de la plaza, ampliando el perímetro de seguridad de la ciudad hasta los límites que ostenta en la actualidad (tomando como referencia las alturas de Sierra Bullones). Marruecos reconocía así, formal y libremente en un tratado bilateral, la preexistencia y la legalidad de los límites fronterizos del territorio soberano español.

BLOQUE FINAL: El Siglo XX, la Diferenciación Jurídica del Protectorado y la Consolidación Contemporánea

La falacia del Protectorado: Fronteras míticas y estatus soberano

Para el público no especializado, el siglo XX suele ser una fuente de equívocos historiográficos que resulta importante subsanar con la máxima contundencia. El error más recurrente consiste en asimilar o confundir el estatus jurídico de Ceuta (y Melilla) con el Protectorado Español en Marruecos (1912-1956). Desde la perspectiva del Derecho Internacional Público, la diferencia es absoluta y dicotómica. El Protectorado, establecido tras el Tratado de Fez con Francia y el posterior Tratado hispano-francés de 1912, constituyó un régimen de tutela colonial en el que España ejercía funciones de administración, defensa y orden público sobre un territorio cuya soberanía formal seguía residiendo de manera eminente en el Sultán de Marruecos. Por el contrario, Ceuta jamás formó parte de dicho Protectorado.

Cuando se instauró ese régimen colonial en el siglo XX, Ceuta ya acumulaba casi cinco siglos de trayectoria plenamente occidental y cerca de dos siglos y medio de soberanía española indiscutible refrendada por el Tratado de Lisboa de 1668. Ceuta no era una colonia ni un territorio administrado; era, a todos los efectos legales, constitucionales y administrativos, territorio nacional soberano, una prolongación ultramarina de las provincias peninsulares.

Consecuentemente, cuando España reconoció la independencia de Marruecos en 1956 y puso fin al Protectorado devolviendo dichos territorios a la soberanía del nuevo reino alauí, las plazas de Ceuta y Melilla quedaron completamente al margen de dicho proceso. Las resoluciones sobre la descolonización de la Organización de las Naciones Unidas (ONU) jamás han afectado a Ceuta, puesto que el principio que rige su realidad es el de la integridad territorial del Estado Español, idéntico a la de cualquier provincia de la Península o de los archipiélagos.

La intrahistoria ceutí en la primera mitad del siglo XX: El latido de una plaza de soberanía

Más allá de las frías actas diplomáticas y los deslindes fronterizos, la verdad histórica de Ceuta se consolida en su intrahistoria: en el latido cotidiano de una sociedad que, durante la convulsa primera mitad del siglo XX, se convirtió en el epicentro de una intensa actividad geopolítica y militar debido a su vecindad con la zona norte del Protectorado, pero manteniendo siempre identidad nítidamente diferenciada.

Mientras los núcleos de dicho protectorado o de su entorno-como la capital colonial en Tetuán o la singular Zona Internacional de Tánger- experimentaban administraciones interinas, regímenes coloniales o protectorados multilaterales, Ceuta operaba como la gran base logística, portuaria y civil de soberanía plena del Estado español. En este periodo, la ciudad experimentó un notable desarrollo urbano y demográfico, atrayendo a funcionarios, comerciantes, militares y trabajadores peninsulares que consolidaron el carácter netamente español de la plaza.

La convivencia pacífica de diversas comunidades (cristiana, musulmana, judía e hindú) dentro del marco legal e institucional de España configuró un modelo de sociedad multicultural fuertemente cohesionado. Los ceutíes de la época, independientemente de su credo, sabían que sus derechos, sus libertades y su seguridad jurídica emanaban directamente de Madrid y no de las estructuras coloniales circundantes. Esta singularidad socioeconómica y administrativa reafirmó el sentimiento cívico de pertenencia a España de toda la población civil.

La actualidad democrática: El blindaje constitucional y autonómico

Con el advenimiento de la democracia en España, la naturaleza española de Ceuta recibió su definitivo refrendo normativo interno. La Constitución Española de 1978

Disipó cualquier género de dudas al reconocer explícitamente la realidad de las plazas norteafricanas en su Disposición Transitoria Quinta, previendo su acceso a la autonomía. Este mandato constitucional cristalizó el 13 de marzo de 1995 con la aprobación en las Cortes Generales de su Estatuto de Autonomía, elevando a Ceuta a rango de Ciudad Autónoma. Esta arquitectura institucional no solo dotó a los ceutíes de competencias de autogobierno, sino que consolidó la presencia de la ciudad en las instituciones del Estado mediante su representación directa en el Congreso de los Diputados y en el Senado.

En el siglo XXI, Ceuta asume además una dimensión de trascendencia continental: constituye la frontera sur de la Unión Europea en África. Su estatus como territorio europeo, sujeto al acervo comunitario y beneficiario de los fondos de cohesión, sitúa la soberanía española bajo el paraguas de la solidaridad y la legalidad supranacional de la Europa del derecho y las libertades.

Conclusión: El imperativo cívico de la memoria frente a la desinformación

La densidad histórica de Ceuta no deja resquicio alguno a la vacilación o a la equidistancia. A lo largo de este estudio se ha demostrado que la ciudad es española por derecho de antigüedad primitiva, por estructuración administrativa romana, por la libre y heroica determinación de sus propios ciudadanos en 1640, por la ratificación del Derecho Internacional en el Tratado de Lisboa de 1668 y por el blindaje de la Constitución democrática de 1978.

Conocer esta trayectoria no es un mero pasatiempo erudito reservado a los claustros universitarios. Constituye un imperativo cívico de primer orden. En una era marcada por la intoxicación informativa y los revisionismos de la conveniencia, la ciudadanía tiene el deber de instruirse en la verdad documental de su territorio. Sólo a través de un conocimiento riguroso, denso pero inteligible-como el que tratamos que inspiren estas páginas-, se pueden avivar las conciencias frente al olvido y defender con la fuerza irrebatible de la historia, de los tratados y del sacrificio de sus habitantes, una realidad milenaria e incuestionable: que Ceuta es, ha sido y seguirá siendo España.

BIBLIOGRAFÍA GENERAL DEL ARTÍCULO
- Correa Da Franca, A. (1669) Historia de la ciudad de Ceuta. Lisboa
- Posac Mon, C. Y Alfonso, J. (1995). Ceuta: de los orígenes a la llegada de los portugueses. Instituto de Estudios Ceutíes.
- Ruiz Rivera, J. B. (1998). El Tratado de Lisboa de 1668 y la plaza de Ceuta. Revista de Historia Moderna, (16), 145-162
- Sánchez Montoya, F. (2004). Ceuta y el Norte de África: El fin del Protectorado. Consejería de Cultura de Ceuta.
- Vilar, J. B. (1985). Ceuta en el siglo XIX a la luz de los tratados hispano-marroquíes. Hispania: Revista española de la historia, 45 (161), 543-570.

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Vídeo didáctico-narrativo

Arranca la Asociación Cultural-Carnavalera ¡Uy, qué torpe!

noreply@blogger.com (Unknown) — Thu, 08 Oct 2026 20:54:14 +0000

La Asociación Cultural-Carnavalera alhameña ¡Uy, qué torpe! celebró el pasado 2 de octubre un encuentro con el objetivo de dar a conocer su proyecto, captar nuevos socios y sumar apoyos para el desarrollo de las distintas actividades que tiene previstas.

Hace algo menos de un año, esta asociación se presentaba públicamente con el objetivo principal de contribuir a preservar y poner en valor el Carnaval de Alhama, una de las fiestas más emblemáticas de nuestro municipio, y evitar que, por la desidia o la ineptitud de los gobiernos de turno, pueda acabar corriendo la misma suerte que ha sufrido este año la Romería.

Transcurrido este tiempo, la asociación ya se ha constituido formalmente, con Juan Cabezas como presidente, Nicolás Ortiz como vicepresidente y Pedro Martín como secretario-tesorero.

Durante estos meses, ¡Uy, qué torpe! ha desarrollado distintas iniciativas encaminadas a cumplir sus objetivos. Entre ellas destaca la puesta en marcha de un taller de composición de coplas de Carnaval en los centros educativos del municipio. Asimismo, se ha reunido con representantes de las distintas agrupaciones carnavaleras alhameñas con el propósito de recoger ideas y propuestas que puedan contribuir a mejorar y fortalecer la fiesta.

La asociación también ha iniciado contactos con los responsables del Carnaval de Fuentes de Andalucía, considerado, junto al de Alhama, uno de los últimos carnavales rurales que se mantienen en Andalucía. El objetivo es compartir experiencias, intercambiar ideas y establecer una colaboración que permita defender y poner en valor este tipo de celebraciones tradicionales ante el auge de otras fórmulas festivas.

Al encuentro celebrado el pasado 2 de octubre acudieron alrededor de una veintena de personas, que mostraron su interés en formar parte de este proyecto y tuvieron la oportunidad de aportar sus propias opiniones y propuestas sobre el presente y el futuro del Carnaval alhameño.

Durante el acto, la directiva de ¡Uy, qué torpe! presentó también algunas de las actividades previstas para esta nueva temporada. Entre ellas se encuentra la continuidad del taller de composición de coplas, la organización de varios encuentros musicales, la recopilación y digitalización de documentos relacionados con la historia del Carnaval de Alhama y la elaboración de una propuesta de programación para la fiesta.

Recuperar la memoria del Carnaval

La jornada concluyó con la proyección de una película en formato Super-8, gracias a la colaboración de Ramón Jáimez. Las imágenes permitieron a los asistentes viajar varias décadas atrás y conocer cómo se vivieron los primeros carnavales celebrados tras la dictadura, durante los años 1980 y 1981.

La proyección permitió recuperar momentos y protagonistas de enorme valor para la memoria del Carnaval alhameño, como los inicios de la murga La Cueva, las actuaciones de históricos del Carnaval antiguo como Frasco el de la Cabella y su murga Sororesa Vaya Batacazo, o Andresillo Espejo y su comparsa de enfermeras.

Desde ¡Uy, qué torpe! consideran que la recuperación, conservación y difusión de este patrimonio constituye una de las principales herramientas para mantener viva una tradición que forma parte de la identidad cultural de Alhama.

Con agradecimiento especial a Ramón Jáimez, conservador del material auténtico en formato original

Cómo hacerse socio

La Asociación Cultural-Carnavalera ¡Uy, qué torpe! ha establecido una cuota anual de 20 euros para quienes quieran formar parte de ella. El importe puede abonarse durante todo este mes de octubre en el número de cuenta:

ES93 2100 8107 6102 0016 9880

En el concepto del ingreso deberá indicarse el nombre y el número de teléfono de la persona que desea hacerse socia.

Para cualquier duda o aclaración, los interesados pueden ponerse en contacto con cualquiera de los miembros de la junta directiva o escribir a la dirección de correo electrónico uyquetorpe@gmail.com.

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