Записки странника...

Гомосексуализм и христианство

noreply@blogger.com (Alex) — Wed, 23 Jan 2013 04:51:00 +0000

Давно думал о написании этой статьи, но не решался по разным причинам - тема с одной стороны актуальная, но тем не менее довольно неприятная. У христиан на пост-советском пространстве даже в самых страшных снах эти два понятия являются несовместимыми. Пока что... И Слава Богу за это. Если же сейчас перенестись на Запад то картина откроется совсем другая - можно увидеть ряд деноминаций которые принимают в члены своих церквей геев и лесбиянок признавая что такое поведение вполне нормальное, рукопологают их на служение, и даже венчают их браки. Вы скажете - какой ужас!!! И это правда ужас - ведь Бог создал женщину для мужчины и мужчину для женщины, никак не мужчину для мужчины или женщину для женщины. Лишь этот факт сам по себе говорит о том что Бог заложил определенный механизм в каждом человеке, а именно влечение к противоположному полу. Если же этот Божий механизм по каким-то причинам нарушается то возникают довольно печальные последствия...

"Подобно и мужчины, оставив естественное употребление женского пола, разжигались похотью друг на друга, мужчины на мужчинах делая срам и получая в самих себе должное возмездие за свое заблуждение." Послание к Римлянам 1:27, Синодальный перевод.

Почему же всегда в истории человечества существовали люди у которых возникало влечение к другим людям своего пола?

Честно говоря, мне сложно ответить на этот вопрос. Сейчас есть много мнений по этому поводу и мне трудно с чем-то конкретным согласится. Но ясен факт что такое поведение не только ненормальное, но и греховное.

"Не ложись с мужчиною, как с женщиною: это мерзость." Левит 18:22, Синодальный перевод.

Так написано в Библии, какие еще вопросы могут возникнуть по этому поводу? Есть еще несколько стихов в Писании которые можно привести в пример греховности отношений такого рода в которых четко и ясно говорится что такие отношения являются большим заблуждением и грехом, вроде бы все понятно, но тем не менее проехавшись по большим городам Америки можно заметить что есть достаточно много церквей которые учат что такое поведение считается вполне нормальным, что геев именно такими создал Бог и ничего с этим не поделаешь - нужно жить и славить Христа наравне со всеми. Почему так происходит? На мой взгляд люди находят множество оправданий потому что не хотят в себе ничего менять. Им и так хорошо - всем охото в Рай после смерти, геи тоже понимают что Бог то на самом деле существует, но Его истинный взгляд на однополые отношения они просто не хотят принять. Поэтому и начинаются бесконечные дебаты о том что геи на самом деле тоже любят друг друга - также как все. А раз Бог есть любовь значит Он на стороне геев и лесбиянок, и создал их такими для того чтобы они любили друг друга.

Недавно даже вышла "Библия для Геев" в которой были намеренно изменены восемь стихов которые четко говорят о греховности такого рода отношений. Имена издателей я в интернете не нашел, но тем не менее я не могу описать ту мерзость которую они сделали. Есть очень старый перевод Библии под названием King James Version - Версия Короля Иакова. Этой версии уже более 400 лет, в свое время она сыграла большую роль в развитии протестантизма в Европе и Америке. Так вот - неизвестные издатели просто взяли эту версию, переделали на свой лад восемь стихов оправдывая это своими доводами и назвали ее Версией КОРОЛЕВЫ Иакова - Queen James Version. Например стих Левит 18:22, процитированный мною выше звучит на русском языке примерно так: "Не ложись с мужчиною как с женщиной в Храме Молоха: это мерзость. " Сразу возникает вывод - значит за пределами храма это поведение не явлается грехом. Кто-то скажет - ну и что, пусть они там хоть всю Библию под себя перепишут, Бог все равно все видит и воздаст этим переводчикам по заслугам. Какое нам дело до этого? Мы знаем истину и твердо стоим в своей вере, и никто и ничто нас не заставит думать иначе. Дай то Бог чтобы так оно и было. В Америке еще каких то тридцать-сорок лет назад думали примерно также евангельские христиане, и никто им в этом не возражал.

А что происходит сейчас? Летом прошлого года известный в Америке баптист владелец торговой марки Chick Fil A Дэн Кети в интерьвью онлайн - газеты Baptist Press сделал примерно такое заявление - поддержка однополых браков может повлечь за собой гнев Бога на нашу страну. Далее началась банальная травля и бойкот ресторанов этой марки - дошло даже до того что мэр Чикаго выступил с речью о том что моральные ценности ресторанов торговой марки Chick Fil A не являются ценностями города Чикаго. Но Бог всегда заботится о своих детях - нашлись люди которые первого августа прошлого года обьявили днем солидарности этой торговой марки фаст-фуд ресторанов, во всех городах и штатах люди стояли часами в очередях чтобы что-то там купить. В результате выручка торговой сети резко увеличилась что пошло лишь на пользу владельцу торговой сети. Я сам до вышеописанного случая даже не знал что этот ресторан имеет владельца-христианина, и то что в воскресенье он не работает. Теперь если я бываю в центре Чикаго то обязательно стараюсь зайти в Chick Fil A чтобы перекусить. И всем христианам, кто живет в Америке, советую не забывать эту ресторанную сеть.

Был другой случай произошел 19 июля 2012 года. В пекарню Masterpiece Cake Shop в Лейквуде, Колорадо зашли два мужчины, которые рассказали, что хотят пожениться в Массачусетсе. В Колорадо же они планировали устроить праздник, для чего и пришли за тортом. Когда владелец пекарни - Джек Филлипс отказался принимать заказ, один из геев показал владельцу неприличный жест и послал его.
По данным Huffington Post в поддержку однополой пары была начата петиция, которую подписало 400 человек, а страничку в социальной сети Facebook поддержало 200 человек.
Филлипс рассказал, что после этого случая клиенты стали приходить к нему только потому, что он выступил против однополых браков.
«В понедельник наши продажи увечились вдвое, - отметил христианин. - Люди приходили для того, чтобы поддержать нас».
«Я следую за Иисусом Христом, поэтому можете говорить, что я принял такое решение на основании религиозных верований, - прокомментировал владелец магазина каналу KDVR TV. - Я верю, что Библия не одобряет гомосексуализм».

В странах же СНГ такого открытого притеснения христианских мнений нет. Пока что нет. Но уже в России и на Украине появились христианские центры которые приглашают всех желающих на "радужное служение." Взгляните на нижеизложенные фотографии - это не в Америке и не в Голландии, они были сделаны в Донецке. Когда я в первый раз увидел их то в моей голове промелькнула сразу мысль - где инквизиция??? Но мы живем в другое время, сейчас за такое не сжигают на кострах.

Для непросвященных - радужный флаг является символом всех геев, лесбиянок, бисексуалов и людей переменивших свой пол.

Что же нам делать с геями и лесбиянками которые думают о том чтобы посвятить себя Христу? В первую очередь нам нужно донести до них что образ жизни, который они ведут, является греховным. Обьяснить в нормальной культурной дружеской форме если у таких людей возникнут к нам вопросы. Не нужно их пугать и оказывать моральное давление - мирские гетеросексуалы их запугали и без нас. По большому счету они такие же грешники как и все люди, мы ничуть не лучше их. Лишь через покаяние, оставление навсегда своего старого образа жизни, принятие Христа как своего Господа и Спасителя можно получить прощение в глазах Бога и место в Раю после земной жизни. Если у Вас есть знакомые геи - всегда молитесь за спасение их душ. Они ничуть не хуже нас, просто пребывают в большом заблуждении.

Христианский брак - мужской взгляд

noreply@blogger.com (Alex) — Wed, 18 Jul 2012 05:24:00 +0000

Очень много было изменений в моей жизни за последний год. Но совсем недавно, заглянув сюда я понял - блог как ни странно читаем людьми больше чем я этого ожидал когда лишь начал его писать... Ну что ж, тогда думаю следует продолжать. Спасибо тем людям кто создал интернет и блогосферу. :) Итак, христианский брак... Когда то, еще даже пару десятков лет это была очень закрытая тема для многих. Нет, почему, этот вопрос обсуждался, о нем говорили на кафедре, цитировали хорошие стихи из Библии говоря о любви, о том что женщина должна, что мужчина должен, о вреде разводов и так далее... Но дальше этого обсуждения обычно не продолжались и существовавало (и существует до сих пор в большинстве своем) определенное табу касающееся семейной жизни христиан поместной церкви. С одной стороны это обьяснимо - кому хочется чтобы в их семейную жизнь лезли посторонние люди - пусть даже это старшие братья и служителя Вашей церкви. Но с другой стороны замалчиваются такие вопросы о которых порой желательно знать всем - пусть даже это сугубо личные семейные дела.

Приведу пример - представьте пастора своей церкви который ведет курсы для желающих вступить в брак, а сам в то же время не справляется в своей собственной семье. Курьёзно звучит - неправда ли?

Но даже эти примеры могут показаться ничтожными по сравнению с большим количеством очень несчастных христианских семей (разных деноминаций) которые существуют сейчас в которых муж, жена и дети порой более несчастны чем среднестатистические мирские семьи. Скажу сразу - статистическими данными не владею, да и вряд ли сущетвуют точные статистические данные в мире о количестве христианских браков. Но тем не менее стоит признать что эта сфера в русскоговорящем евангельском христианстве очень слаба... Когда я уверовал у меня уже был за плечами один официальный и один гражданский брак. Прокручивая в памяти назад свою жизнь, анализируя события юности и зрелой жизни я понял в чем была основная причина - мы не знали Христа, мы жили в большинстве своем эгоцентричными жизнями даже порой не понимая и не жалея друг друга. Поэтому в идеале христианский брак мне представлялся как совершенный союз мужа и жены в котором глава всего - Христос, в котором царит любовь, мир, взаимопомощь и понимание, причем с обеих сторон. Почему же часто бывает совсем наоборот??? Не буду обсуждать сейчас поведение замужних сестер чтобы никто не подумал о том что я создал тему для того чтобы излить недовольство и досаду на них - ни в коем случае. Поговорим сейчас о нас - братьях... Часто приходится слышать от братьев, как в жизни, так и в интернете, что нам в браке постоянно что-то должны - готовить для нас, убирать за нами, стирать, гладить, воспитывать наших детей, и так далее и тому подобное... Одному моему знакомому брату, когда он начал жаловаться на проблемы и лишения холостятской жизни, так и сказали: "А ты женись и все твои проблемы решаться сами собой - будешь сыт, одет, обут, и по ночам будешь хорошо спать..." Либо рассуждают так: "Ну вырос, ну надо, детей охото, интимной близости желаю..." Поэтому все - женюсь. Вам кажется эта логика смешной? Честно говоря - мне тоже. И по большому счету стоит признать что мирские мужчины относятся к выбору спутницы жизни гораздо серьезней - очень чреваты последствиями такие ошибки. А в среде верующих мужчины часто размышляют так: "Женюсь, а там буть что будет - жена христианка, связана страхом Божьим, за ней не нужно ухаживать и говорить приятные слова, не нужно ей помогать по хозяйству, она все стерпит, все простит, все забудет... " Как-то один мой знакомый сказал своей жене: "Ты ведь когда выходила замуж то любила другого мужчину, и тем не менее вышла за меня, и делала все что должна была делать в браке..." Забавная перспектива - жениться по собственному желанию на девушке которую не любишь, плюс к тому же зная что она любит другого брата и пытаясь наладить с ней механический быт постоянно пугая гневом свыше из-за непостиранных носков или прокисшего борща. А дальше как можно быстрее сделать ее беременной для того чтобы до конца привязать ее к себе - куда она ребенком убежит?

А жизнь идет, счастья нет, любви нет, взаимного доверия, взаимопомощи тоже нет, и СЧАСТЬЯ НЕТ...

Но есть до боли знакомая фраза: "ТЫ ДОЛЖНА, ДОЛЖНА, ДОЛЖНА, ДОЛЖНА, ДОЛЖНА..." Можно говорить много о том что женщина должна или не должна будучи в браке. Я взял себе в правило - прежде чем спрашивать что мне должна моя будущая жена я должен быть уверен в том что я со своей стороны сделал все возможное для того чтобы моя семейная жизнь стала для меня истинным благословением свыше, а не проклятием. Давайте наконец отложим мужской шовинизм и смиримся перед Словом - что же оно говорит про мужское поведение в христианском браке, а именно на вопрос посвящения себя своей жене.

"Также и вы, мужья, обращайтесь благоразумно с женами, как с немощнейшим сосудом, оказывая им честь, как сонаследницам благодатной жизни, дабы не было вам препятствия в молитвах." 1Пет 3:7.

Этот стих часто цитируют как пример обращения мужа-христианина к жене-христианке. Обратите внимания на слова которые использует Синодальный перевод для примера обращения с женами:

- обращайтесь благоразумно;

- оказывайте честь;

В противном случае, как написано далее "дабы не было вам препятствия в молитвах". Во как, братья... Небрежное обращения со своими женами может повлиять на возможность общения с Богом которое происходит посредством молитв - а это уже серьезно... Если Вы пытаетесь силовыми методами или жестким психологическим давлением достучаться до ее сознания то оказываете ли Вы ей честь как сонаследнице благодатной жизни о которой написано в Писании?

Давайте обратимся к другим переводам этого стиха на русский язык:

"Вы же, мужья, также относитесь к своим жёнам с пониманием. Обращайтесь с ними почтительно, как с более слабыми, которые вместе с вами унаследуют дар жизни от Бога, и тогда ничто не будет препятствовать молитвам вашим." Современный перевод

Обратите внимания на "отношение к женам с пониманием, почтительно." Ведь любая агрессия направленная на более слабых с целью подавления их воли никогда не приносила какой-то пользы.

Вот как этот стих написан в переводе "Радостная весть":

"Точно так же и мужьям следует в совместной жизни относиться к женам с должным пониманием и уважать их, потому что хотя они и более слабый пол, но равные с мужчинами наследницы благодатного дара жизни. Тогда ничто не воспрепятствует вашим молитвам."

Кто-то может в ответ возразить: "Как я могу к своей жене так относится если она неправильно себя ведет со мной?" Нелегкий вопрос, скажем так, но тем не менее я нигде не вижу слова "если" в данном стихе. Потому мы и мужчины чтобы контролировать свои всплески эмоций и гнева. Задумайтесь над этим очень серьезно... Возвращаясь к посвящению жене скажу что оно как раз и включает в себя жизнь проблемами своей жены. Не в том смысле что мы должны вместе с ней переживать и думать какую кофточку ей лучше одеть на собрание - это все мелочи жизни. Но когда у жены проблемы или сложные периоды то нужно в душе и в реальных жизненных обстоятельствах быть с ней как бы тяжело нам не было. Даже если у жены таких проблем сейчас нет нужно быть готовым жить всем чем живет она сейчас - это и есть смысл посвящения себя своей жене... Да, это не так легко сделать в жизни как написать на бумаге, понимаю... Но ведь с Богом все возможно, неправда ли?

Вот еще один стих который очень точно описывает посвящение своей жене:

"Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут одна плоть." Быт 2:24.

Когда у человека болит сердце то страдает не только один орган а все тело, вся плоть. То же самое и в семье в которой муж и жена посвящены друг другу - страдает жена, и муж не может чувствовать себя счастливым... Очень простой тест на посвящение - задайте себе честный вопрос, братья - сможете ли вы назвать именно сейчас пять проблем которые реально беспокоят Вашу жену касающееся именно Вашей семейной жизни? Или хотя бы две проблемы. Спросите свою жену, и если Вы не угадали то более вероятно что Вы элементарно не посвящены своей жене. Если же угадали то спросите себя - стараетесь ли Вы эти проблемы ей помочь решить? Допустим проблема метериального семейного достатка - можете ли Вы дать Вашей семье хотя бы средний минимум необходимого для проживания в том географическом регионе где Вы находитесь? Или пытаетесь ли Вы делать все для того чтобы однажды этот минимум обеспечить? Наверняка это самая первая проблема которая беспокоит Вашу жену именно сейчас - сможете ли Вы, сейчас или в перспективе, сделать все чтобы она и ее дети смогли жить не думая о том смогут ли они завтра что-то покушать или более менее хорошо одеться. Это всего лишь один пример проблемы которая на данный момент может волновать жену. Вам известны другие ее проблемы на данный момент? Вы готовы сделать все что от Вас зависит чтобы их решить? Если да - то Вы посвящены Вашей жене, если нет - не напоминайте ей что ОНА ЧТО-ТО ВАМ ДОЛЖНА...

Вспомните в первую очередь о своем долге прежде чем что-то ожидать от своей жены... Пример посвящения жене очень хорошо описан в другом стихе:

"Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее, чтобы освятить ее, очистив банею водною посредством слова; чтобы представить ее Себе славною Церковью, не имеющею пятна, или порока, или чего-либо подобного, но дабы она была свята и непорочна." Еф 5:25-27

Обратите внимание на ключевую фразу "любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь". Отсюда вытекает вопрос: "Возможно ли истинное посвящение без любви?" Если Вы женились лишь для того чтобы в результате брака что-то получить и каким-то образом решить свои бытовые проблемы и успокоить свою похоть плоти - то возможно ли в таком случае посвящение? Лично мне очень трудно ответить на этот вопрос потому что у меня нет длительного опыта семейного проживания. Но по опыту некоторых знакомых христианских семей я дерзну сделать вывод что без любви в браке - именно такой любви "агапе" какой Иисус возлюбил Церковь, очень сложно посвятить себя другому человеку. А если нет посвящения то брак превращается просто в повседневую рутину и постоянное убивающее чувство долга...

Еще один интересный стих хочу разобрать:

"Хочу также, чтобы вы знали, что всякому мужу глава Христос, жене глава- муж, а Христу глава- Бог." 1Кор 11:3

Прежде чем посвятить себя своей жене нужно в первую очередь себя посвятить полностью Христу. Без этого невозможно получить полное благословение в семейной жизни. Каждый христианин должен ежедневно преображать свой характер в характер Христа. Без этого невозможно понять как сильно Иисус возлюбил свою Церковь что унизил себя до того чтобы в образе человека (!!!) прожить 33 года на грешной земле, не говоря уже о Его смерти на кресте, не говоря уже о Его постоянно обновляющейся милости по отношению ко всему миру ежедневно... Если Вы просыпаетесь в плохом настроении то подумайте - ведь этот день для Вас мог вообще не начаться, также как и для всего мира. Поэтому, если Вы еще не посвящены до конца своей жене, даже после очень длительного брака, подумайте - может быть стоит кардинально пересмотреть всю свою жизнь и еще не поздно начать строить семейные отношения которые будут угодны Богу? Будьте благословенны...

Стоит ли боятся бесов?

noreply@blogger.com (Alex) — Sat, 24 Dec 2011 09:32:00 +0000

Очень важный вопрос который волнует всех - верующих и неверующих. В последнее время смотришь на все что происходит и буквально диву даешься - народ как с ума посходил - все пытаются искать в себе и в других бесов, демонов и злых духов. И ладно если только в себе - люди реально думают что бесы или какая-то другая нечистая сила сидит в их домах, зданиях, предметах и так далее. Как-то слышал что пытались изгонять демонов из ракеты "Сатана" - типа раз у нее название такое значит в ней обязательно сидит бес или какой-то злой дух. Сколько сейчас развелось магов - шарлатанов которые предлагают защиту от всяческой демонической силы с помощью черной, белой магий, восточного оккультизма и так далее. Даже верующие порой с трепетом и каким-то чутким страхом пытаются говорить о нечистой силе, бесовщине, леших, домовых и прочих барабашек. Братья сестры, откуда у Вас такой страх? Давайте попытаемся разобраться...

Все мы, русские люди, выросли в Православной стране. А как известно, в Православии очень много мистицизма - вы слышали когда-либо про освящение куличей, про Святую воду, о целительной силе пояса Богородицы и так далее. Поэтому наш народ такой суеверный потому что долгое время формировал свое сознание под воздействием Православной церкви.

Помните приметы о черных кошках - если одна из них перебежит Вам дорогу то люди обычно ждут когда кто-то другой перед Вами пройдет. Если же пройдете Вы то Ваш день обязательно будет плохим и неудачным, либо какая-нибудь бяка к Вам прилипнет. Либо еще традиция - как только вселяешься в новый дом или квартиру то обязательно нужно впустить в начале кошку в дом. Верующие люди обычно делают по-другому - они в начале вносят Библию в дом.

Как-то разговаривал с одним своим верующим другом, и он мне сказал что некоторые из его знакомых в шутку называли его дочь хулиганкой, разбойницей, шалуньей - а главное меня удивило то что он искренне верил что такие "ярлыки" могут запросто прилипнуть к его дочери.

Можно привести еще очень много примеров веры во власть нечистых сил на людей. И можно сказать с уверенностью что большинство людей боятся, реально боятся воздействия каких-то духов или бесов на себя.

Когда рухнул Советский Союз то в еще неокрепшие умы бывших советских граждан хлынули самые различные учения по борьбе с нечистой силой которые захватывали и развратили умы людей. Такие учения проникли также и в евангельские церкви, и даже сформировались целые христианские деноминации целью которых является борьба с бесами.

Итак, давайте разберемся, стоит ли нам, верующим людям, бояться действия бесов, злых духов, порчи, сглазов и всякой другой нечистой силы.

И, как я делаю всегда, если мне нужен ответ на какой-нибудь вопрос я в первую очередь открываю свою Библию где есть все что нужно нам.

Есть очень хороший стих в послании к Ефесянам 6:13-17:

Для сего примите всеоружие Божие, дабы вы могли противостать в день злый и, все преодолев, устоять. Итак станьте, препоясав чресла ваши истиною и облекшись в броню праведности, и обув ноги в готовность благовествовать мир; а паче всего возьмите щит веры, которым возможете угасить все раскаленные стрелы лукавого; и шлем спасения возьмите, и меч духовный, который есть Слово Божие.

Обратите внимание на ЩИТ ВЕРЫ которым можно угасить стрелы лукавого. Это все что Вам нужно, господа верующие. Но не все хотят это принять, к моему большому сожалению. Порой даже удивляешься смотря на людей которые живут и боятся бесов и различных духов. Допустим если заболел человек - значит в него вселился бес. Если не может заснуть - значит дух бессоницы носится вокруг него. Если плохое настроение - значит виноват во всем дух уныния, если нет желание делать домашнее задание - значит дух лени. Сколько разных различных духов напридумывали, аж жуть какая-то... И знаете какая самая большая проблема которая заключается в такой неимоверной фантазии: "ЛЮДИ ПЕРЕСТАЛИ ТРЕЗВО ОЦЕНИВАТЬ ТО ЧТО ПРОИСХОДИТ ВОКРУГ НИХ!!!" А это уже опасно потому что легче всего переложить ответственность на кого-то или на что-то забыв заглянуть внутрь самого себя.

Помните ситуацию с Адамом и Евой? Бог обратился к Адаму и спросил у него: "Ел ли ты плодов с запретного дерева???" Что ответил Ему Адам? Он сказал: "Это жена, которую ты мне дал, меня обольстила и дала мне эти плоды..." Во как красиво, а главное по-мужски получилось - это не я, это ЖЕНА моя меня обольстила, которую между прочим ты мне дал. А я тут типа вообще непричем. Люди и сейчас склонны делать тоже самое - если они не могут справится с каким-то грехом то обвиняют либо других людей в своих ошибках, либо воздействием нечистой силы на себя. Поэтому сейчас так популярны различные духовные движения - все хотят все именно сейчас и с наименьшими затратами для себя. Хотя Христос говорил очень конкретно по вопросам борьбы с грехом: "Если рука твоя тебя соблазнает - отруби ее, потому что лучше с одной рукой войти в Царство Небесное чем с двумя руками гореть в Аду." Я не призываю всех поголовно рубить руки, просто хочу сказать что борьба со грехом это усилие которое должен прилагать человек. И поражение от греха - это в первую очередь вина самого человека а не какого-нибудь беса. Да, мы можем просить у Бога помочь в стойкости от греха, но тем не менее нужно помнить о том что Богу НЕ нужны марионетки. Ему нужны люди которые будут жить ценностями неба будучи на Земле.

Ладно мирские люди, но мне очень неприятно видеть что даже верующие винят в своих проблемах что-то другое - бесов или духов. С Вашего позволения хочу задать Вам несколько вопросов:

1. Верите ли Вы в Иисуса Христа?

2. Считаете ли Вы себя "рожденным свыше" христианином?

3. Считаете ли Вы что Иисус Христос сильнее Сатаны и его бесов?

Если у Вас на эти три вопроса ответ ДА то почему же Вы до сих пор верите что можете подвергнутся действием различных бесов или духов? Неужели Вы неверите что Христос, который является господином Вашей жизни, не сможет Вас защить? Если Вы Божий человек то Христос стоит на страже Вашей души и ни один бес не сможет причинить Вам вреда. А все Ваши проблемы и грехи, от которых Вы еще не смогли освободиться - это всего лишь результат Вашей лени и нежелании до конца жить ценностями неба. Поэтому нужно молиться и просить Бога о том чтобы Он помог Вам справится с каким-то грехом или болезнью.

В Библии есть еще очень хороший стих:

«Если Бог за нас, кто против нас?» Рим. 8:31

Помню один старый анекдот: "Выбежал заяц на поляну и начал кричать - ну вы все, кто на меня, кто на меня??? К нему подходит Лев, заяц смотрит на него и говорит - А кто на нас с Левой?"

И действительно, братья и сестры: "А КТО НА НАС С БОГОМ???" Ну какие нечистые силы будут против нас??? Бесы? Демоны? Барабашки? Злые духи бессоницы? Вы конечно как хотите а я верю в то что Христос способен меня защитить от воздействия нечистой силы. И чем больше Вы верите в какую-либо возможность атаки бесов на Вас - тем более Вы становитесь уязвимы против них. Помните ситуацию с Петром и его хождением по воде. В начале Петр пошел ко Христу по воде - шел, шел, а затем засовневался и начал тонуть. Тут такая же система. Будете верить в то что Христос не сможет защитить Вас от демонов - ждите атак от них. Все проще чем может казаться.

Вы скажете: "Хорошо, человек защищен. А что же делать если бес вселится, к примеру, в мою машину?" Очень хороший вопрос. Но только бесов не интересуют предметы или вещи - их интересуют в первую очередь люди, а главное их УМЫ.

И умы нужны им в первую очередь для того чтобы они перестали понимать ИСТИНУ. А истина вот в чем:

Итак покоритесь Богу; противостаньте диаволу, и убежит от вас. Иакова, 4:7

Вот и вся истина. Покоритесь Богу и никакие бесы Вам не страшны. Даже если Вы сталкиваетесь в жизни с одержимыми бесами людьми - тоже не бойтесь - потому что они не будут иметь никакой власти над Вами пока Вы покорны Богу. И молитесь за тех, кто по Вашему мнению одержим. А главное верьте в силу молитвы против одержимости.

Будьте благословенны!!!

Родители и мы

noreply@blogger.com (Alex) — Tue, 20 Dec 2011 01:10:00 +0000

Хотелось бы написать про отношения к родителям. Есть такая простая заповедь - чти Отца своего и Мать свою. И об йтой простой заповеди христиане, в погоне за какой-то сверхдуховностью, часто забывают. Мы часто проводим в длительных миссионерских поездках по всему миру, отдаем много времени на различное служение в церкви, пытаемся сделать как можно больше для своей общины и порой забываем позвонить домой и спросить как дела у тех людей которые дали нам жизнь. Кто-то скажет: "Нам Бог дал жизнь" и тоже будет прав. Но родители тоже сыграли в нашей жизни очень важную роль - этого невозможно до конца понять пока сам не станешь родителем. Да и у каждого ли есть или были родители? Сейчас достаточно много неполных семей или брошенных на произвол судьбы детей которые растут или воспитываются в детских домах под присмотром воспитателей.

Помню один случай в метро города Чикаго. Вообше я не люблю метро, особенно Чикагское - народ неприветливый, загруженный проблемами, прибавьте к этому низкую скорость электровоза и ваше желание как можно быстрее попасть в пункт вашего назначения и вы меня поймете. Нью-йоркское метро хуже, причем намного, но только в Чикагском я видел столько попрошаек или просто людей с абсолютно нестандартным поведением от которых порой никуда не денешься. И вот, однажды я сел в вагон метро и к нам заскочил черный мужчина средних лет - грязный, бородатый, а главное с очень нестандартным поведением. Ну и начал шариться по нашему вагону, мягко говоря НЕЦЕНЗУРНО ВЫРАЖАЯСЬ и приставая с разговорами ко всем пассажирам... При этом приговаривая что ЕГО МАТЬ ЕГО НЕНАВИДИТ. Короче вел себя как клоун, поэтому когда он перешел в соседний вагон то почти все пассажиры нашего вагона дружно захохотали. Кстати с нами в одном вагоне ехал другой черный мужчина но только положительного вида, в костюмчике, тоже средних лет. Он один не засмеялся, а только закрыл глаза рукою - видно неприятно было видеть своих людей в таком виде. Но это еше не конец - тот черный с неординарным поведением вернулся обратно в наш вагон, все также нецензурно выражаясь, а главное повторяя все чаще и чаще: "МОЯ МАТЬ НЕНАВИДИТ МЕНЯ..." В конце концов один пассажир угостил его баночкой какой-то газировки. Тот присел, немного успокоился, но все продолжал говорить нехорошие вещи про его мать. Пассажир же пытался его успокоить, говоря что его мать ДАЛА ЕМУ ЖИЗНЬ... Что было дальше-я не знаю так как пришлось сойти на моей станции.

Но этот случай меня навел на мысль - как часто мы забываем о том что родители ради нас сделали, и что они нас любят и принимают несмотря ни на что. А тут такое - ЧЕЛОВЕК ГОВОРИТ ЧТО ЕГО ЖЕ РОДНАЯ МАТЬ ЕГО НЕНАВИДИТ... Если бы у меня были заклятые враги я бы даже им такого не пожелал... Это ж надо так - лишиться любви и поддержки собственной матери.

А моя мать меня любит, моя мать вырастила меня без отца, одна с бабушкой воспитала - наверняка это ей было это сложно сделать, наверняка ей самой приходилось загонять себя в определенные рамки и стараться находить силы ИЗО ДНЯ В ДЕНЬ, ИЗ ГОДА В ГОД пока я сам не стал самостоятельным человеком. К тому же одновременно нужно было зарабатывать деньги и строить карьеру - ей и это удалось и сейчас она врач С МИРОВЫМ ИМЕНЕМ, ее научные статьи есть в международных журналах... Я могу еше много хороших вешей писать про нее.

Но главное то, что МОЯ МАТЬ МЕНЯ ЛЮБИТ И ПРИНИМАЕТ МЕНЯ ТАКИМ КАКОЙ Я ЕСТЬ!!! Да, моя мать меня ЛЮБИТ, я стараюсь не обращать внимание на то, что она до сих пор считает меня ребенком и старается до сих пор в чем-то изменить - я готов держать себя в любых рамках и это не будет меня напрягать, лишь бы ей было хорошо и лишь бы она видела во мне хорошего сына которым можно гордиться и который для нее является опорой и поддержкой.

Что говорит Библия о почитании Родителей? Читаем:

Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе. Исход 20:12;

Почитай отца твоего и матерь твою, как повелел тебе Господь, Бог твой, чтобы продлились дни твои, и чтобы хорошо тебе было на той земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе. Второзаконие 5:16

Бойтесь каждый матери своей и отца своего и субботы Мои храните. Я Господь, Бог ваш. Левит 19:3

Почитай отца твоего и мать, это первая заповедь с обетованием: да будет тебе благо, и будешь долголетен на земле. И вы, отцы, не раздражайте детей ваших, но воспитывайте их в учении и наставлении Господнем. Ефесянам 6:2-4

Вспомните когда Вы в последний раз звонили родителям. В курсе ли Вы как сейчас обстоят дела у них. Ведь порой внимание с нашей стороны значат гораздо больше наших достижений в профессиональном или личном плане. И не забывайте о том что они Вас любят. А это значит очень многое.

Будьте благословенны.

Культ пастора в церкви

noreply@blogger.com (Alex) — Sun, 18 Dec 2011 07:53:00 +0000

В последнее время многие говорят о пасторском культе личности в современных либеральных церквях. И вправду - некоторые церкви сейчас ассоциируются в первую очередь с личностью пастора который во главе ее. В общении с верующими можно часто услышать вопрос: "Кто Ваш пастор?" Я как-то про себя подумал: "Сейчас мало кто спрашивает верю ли я в Христа - всех больше интересует кто мой пастор и насколько он популярен".

Честно говоря мне очень повезло с пасторами в моей церкви. Добрые и отзывчивые люди которые всегда готовы помочь, помолиться вместе соп мной и подсказать если что-то не понятно. Кроме того они очень хорошие проповедники - во всяком случае на их проповедях я не засыпаю и мне всегда интересно их слушать - я даже не замечаю как быстро проходит проповедь которая обычно занимает один час. Такое встречается не часто - умение грамотно и доходчиво излагать Слово сейчас могут не все. Но больше всего я ценю своих пасторов за то что они не возвышают себя над другими. Мой пастор в первую очередь мой друг к которому я всегда могу прийти со своими проблемами и найду понимание и поддержку. Но к сожалению далеко не всем повезло с пасторами - чаще всего можно встретить не пастора - друга а пастора - диктатора, который будет Вас пугать атакой бесов, а если Вы с ним в чем-то не согласитесь - значит хулите Духа Святого который в нем или в ней. Вы же посягнули на авторитетность слов "Помазанника" из чьих уст говорит сам Господь!!! Вот о таких "помазанниках", и о том, какую опасность они несут в себе, я хочу сейчас написать.

Вообще кто такой пастор и для чего он нужен в церкви. Давайте откроем Писание и попытаемся в этом разобраться.

И Он поставил одних Апостолами, других пророками, иных Евангелистами, иных пастырями и учителями к совершению святых, на дело служения, для созидания Тела Христова. Ефесянам 4:11-12

Заметьте - пастора нужны для для совершения (или точнее будет перевести это слово как "снаряжение"), служения и созидания верующих христиан. Собственно говоря пастора это такие же верующие, только с Важным и ответственным служением. А так как они являются такими же верующими как и все остальные - значит они такие же люди и их Бог любит точно также как и всех нас. В Писании сказано также что им нужно оказывать уважение, это правда. И честно говоря - хороший пастор является большим благословлением для общины. Другое дело когда пастор перестает быть пастором в Библейском смысле этого слова, и такое можно иногда увидеть.

Пастор перестает быть Библейским пастором когда он берет на себя черезчур большую власть и полномочия в общине, возвеличивает себя очень высоко перед другими тем самым создавая себе имидж безупречного святого человека которого все и во всем должны слушаться и толковать Библию так как хочет он. Все это в совокупности является пасторским культом который отрицательно влияет на духовную жизнь верующих находящихся в общине.

Какая опасность исходит для простого рядового верующего который находится под воздействием культа пастора?

1. Неверное понимания Священного Писания. Как писал один мой хороший знакомый, в прошлом пятидесятник, ныне лютеранин Вадим Сибирский: "начинаются попытки облачения мирского образа мышления в обертку «библейского обоснования», методом герменевтической эквилибристики и притягивания экзегезы за уши к придуманной догме. И вот оно! Эврика! Оказывается, хитон Иисуса был эквивалентен костюму от «Армани», а ослик Иисуса был эквивалентен «Mersedes S600 L», а дары волхвов – это несколько миллионов долларов и т. д." Думаю комментарии тут излишни;

2. Неправильное толкование Писания отталкивает и разделяет верующих людей, даже внутри одной и той же деноминации, братства или союза. Допустим в одной церкви пастор толкует какой-то отрывок Писание так, а через дорогу в общине такой же деноминации другой пастор после прочтения того же отрывка толкует совсем по-другому.� Приведу простой пример - есть сейчас церкви, в которых есть пастора - женщины. Библия однозначно говорит о том что духовное лидерство в церкви лежит на мужчине. Но пасторский культ часто бывает сильнее желания разобраться и найти Библейское обоснование какому-то утверждению. И какой результат - допустим у нас в общине нет пасторов - женщин, а где-то в другой есть. Можно ли в таком случае пытаться как-то обьедениться с другими верующими из другой общины? В принципе можно, но только очень сложно, особенно если каждый заявляет о том что именно у них истина и "особое помазание" которое открывает им истину. А это значит именно они правы, и никто другой. И не важен уже авторитет Священного Писания - мнение "помазанника" ставится на первое место, а Библия на книжную полку;

3. Потеря честно заработанных денег и даже полная нищета. Как-то слышал отрывок в интернете отрывок из проповеди которая предшествовала материальному служению, в которой пастор рассказывал притчу о талантах и сделал экзегетический трюк на котором обосновал свой вывод: "Если Вы не будете давать деньги значит Вы не приносите плода. Вам Бог дал сколько то талантов - вложите их Церковь, и Бог Вам воздаст еще больше." Кстати подобное утверждают множество американских теле-евангелистов;

4. Любой культ личности постоянно основан на страхе перед самой личностью кто создает этот культ вокруг себя. Если пастор в чем-то совершил ошибку и если его публично поправляют - то иногда такие справедливые замечания "помазанники" называют хулой Святого Духа который в пасторе - грехом который не прощается. Могут применяться различные способы воздействия на психику людей, такие как:

-страх перед обвинением в религии и религиозности;

-обвинение в хуле Духа Святого который в пасторе;

-страх перед нечистыми силами и их атаками на верующего;

-потерей "особого помазания" и духовной защиты, которое дает какой-то отдельный пастор и его церковь.

Глупо с одной стороны, и смешно... Вообще как можно бояться каких-то нечистых сил если верующий человек находится под охраной Христа?

«Если Бог за нас, кто против нас?» Рим. 8:31

Как можно бояться воздействия нечистой силы если Бог с Вами? Мы подвержены искушениям впасть в какой-то грех - это точно. Но тем не менее если Христос в Вашем сердце то Вы под Его защитой. Не под каким-то особым пасторским помазанием, а под защитой Христа. К сожалению не все верующие понимают это потому что сам Христос в их глазах теряет вес и силу - важнее становится духовная защита "помазанника".

Очень большая опасность заключается в том что такой страх может значительно подорвать здоровье человека. Допустим взять Ульфа Экмана - основателя и пастора церкви «Слово жизни». В 1992-м году работники журнала о всевозможных культах опросили 43-х студентов библейской школы от этой церкви. В результате опросов выяснилось что 50% из них имеют психические расстройства, а 25% из них потенциально склонны к сьюициду. В первую очередь это происходит из-за того что в людях воспитывается страх перед всевозможными демонами и наказанием Божьим, о котором постоянно твердит им пастор: "Потерял работу? Значит тебя Бог наказал. Заболел - значит в тебе бес!!!" Такая логика мышления может привести к самым печальным последствиям - в том числе и к психиатрической клинике.

Разве умирал Христос за то чтобы верующие в него жили в постоянном страхе? Разве не обещал Христос дать нам Его мир? Обещал. И дает тем кто верит в Его суверенитет в своей жизни, и кто исполняет Его заповеди. Поэтому у нас нет повода для того чтобы боятся каких-то бесов и нечистых духов. Если Христос с нами то кто против нас? Очень хорошую рекомендацию дал Апостол Павел в послании к Ефесянам 6:13-17:

Для сего приимите всеоружие Божие, дабы вы могли противостать в день злый и, все преодолев, устоять. Итак станьте, препоясав чресла ваши истиною и облекшись в броню праведности, и обув ноги в готовность благовествовать мир; а паче всего возьмите щит веры, которым возможете угасить все раскаленные стрелы лукавого; и шлем спасения возьмите, и меч духовный, который есть Слово Божие.

Дорогой друг, есть ли у Вас такая экипировка? Если да - Вам нечего и некого бояться. Если нет - знайте, она доступна каждому верующему. И получить ее можно только через Иисуса Христа. Никакой посредник-помазанник Вам ее не даст. Только Христос.

Будьте благословенны!!!

P.S. Хочу поделиться очень хорошей статьей которая так и называется "Характер пастора в церкви"

Межконфессиональный диалог

noreply@blogger.com (Alex) — Thu, 15 Dec 2011 00:53:00 +0000

Прочитал статью на сайте "Мир Вам" под названием "С кем ведут войну славянские церкви Портленда?". Суть статьи такова - в Портлэнде, штат Орегон, и его окрестностях живет большое количество русскоговорящего населения которые считают себя верующими и принадлежат к различным конфессиям - более 50 славянских церквей существуют там, в самых больших из них несколько тысяч членов. И вот, в прошлом году там открылось христианское русское радио "Радио 7". В начале все конечно обрадовались, но с другой стороны начались буквально "религиозные войны" между радиослушателями, особенно когда началась трансляция в прямом эфире. Для кого-то это стало большим удивлением - как так можно??? Но, честно говоря, такая реакция людей далеко не нова. В некоторых христианских интернет-ресурсах ситуация еще хуже.

Как себя вести в таких ситуациях? Вернее сказать как лучше себя вести с людьми которые с одной стороны верят в одного и того же Бога, что и мы, но с другой стороны придают большее значение, к примеру соблюдении субботы, либо приписывают Богу действия и качества которые мы - баптисты считаем явной мерзостью и ересью?

Я не богослов, не профессор-религиовед, но кое-чему меня жизнь научила даже сейчас, поэтому хочу поделиться небольшими рекомендациями для нормального общения с представителями других деноминаций.

Итак:

1. Ни в коем случае не чувствуйте себя ущербными, особенно если вы Баптист. Нам есть чем гордиться - самый большой плод, который у нас есть - это Соединенные Штаты Америки. Америка строилась и делалась сильной именно баптистами и пуританами. Также баптисты настаивали на том чтобы никакая религия не стала в Америке государственной - что и свершилось. И пока что баптисты в США - это самая многочисленная, богатая и влиятельная христианская группа с которой считаются все. Можно говорить много о достоинствах, но тем не менее суть в том чтобы вы себя не чувствовали ущербными перед другими. Пока что ни у кого нет таких плодов как у нас;

2. Не нужно забывать золотое правило:

Итак во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними, ибо в этом закон и пророки. Мат. 7:12

Нужно четко разделять отношение к каким-то учениям и к людям которые их исповедуют. Можно считать мерзостью какое-то учение, но насчет отношения к людям есть твердое Библейское указание в Мат. 7:12 . Поэтому лучше будет следовать именно ему в общении с другими деноминациями и конфессиями - также как и с неверующими.

3. Не важно какое учение исповедуют те, которые называют себя христианами, главное уяснить одно - в любой конфессии есть как истинно верующие возрожденные люди, так и те, кто таким не является. Как-то в одной из своих проповедей А.А. Коломийцев рассказал одну интересную историю про одного христианина который во времена СССР сидел в тюрьме за то что подпольно печатал Евангелие. Раньше за такие вещи сажали, причем надолго. После развала СССР тот христианин начал пить и превратился в самого настоящего алкаша. У него спросили: "Что же с тобой случилось???" Он ответил довольно банально: "А я никогда не был верующим, мне просто не нравилась Советская Власть." Трагедия страшная - без отца остались пятеро детей на шее матери.

Такие случаи единичны, но думаю понятно что в любой церкви есть искренне верующие, а есть и такие которые верят чисто номинально, либо просто в церкви по каким-то другим причинам. Хотя существуют такие как мормоны и свидетели иеговы которых трудно назвать христианами вообще - с такими меня жизнь пока что не сталкивала, но судя по их доктринам у них мало что осталось от учения Христа и Его Апостолов;

4. Ни в коем случае не старайтесь переубедить кого-то в том что они в чем-то неправы. Я имею ввиду в каких-то доктринальных вопросах. Если спросят Вашего мнения - ответьте, а насильно навязывать то, во что Вы верите или неверите - не стоит. Ни к чему хорошему это не приведет. Вы можете переубедить если кто-то сам пытается узнать истину. К примеру возьмем адвентистов - они чтят субботу, во время вечери у них омовения ног, не пьют чай и кофе, не употребляют свинину... Для нас это бред. Для них же - очень важно и свято. Насильное переубеждение приведет лишь к плачевным результатам. Поэтому лучше искать то что может обьединять нас, а не то что разделяет. Другое дело если у Вас спросят насчет той же субботы с целью разобраться на основе Писания о правоте исполнения этой заповеди. Тогда лучше ответить;

5. В Новом Завете неоднократно написано что если есть возможность то нужно сохранять мир:

Если возможно с вашей стороны, будьте в мире со всеми людьми. Рим 12:8

Также и в другом отрывке Писания есть подобное указание:

Старайтесь иметь мир со всеми и святость, без которой никто не увидит Господа. Евр. 12:14

Даже Марк Туллий Цицерон, не являясь христианином, говорил: "Худой мир лучше доброй войны."

Будьте благословенны!!!

Ложь

noreply@blogger.com (Alex) — Wed, 14 Dec 2011 09:24:00 +0000

Почему люди постоянно лгут? Причем лгут все кому не лень - по причине или без. В Америке люди часто спрашивают друг у друга: "Как у Вас дела?" Что мы обычно отвечаем? Всегда ли мы говорим правду на этот простой невинный вопрос? Заглядываешь как-нибудь в социальные сети и видишь кого-то из старых друзей или знакомых - либо на фоне современной машины, либо сидящим в хорошем офисе с дорогим ремонтом, обставленный новомодными компьютерами, принтерами вдовабок с висящим на стене гербом России или Американским флагом и в компании красивых молодых девушек модельной внешности. Люди смотрят и думают: "Мда... Вот повезло парню, а раньше был из бедной семьи. А сейчас человеком стал!!!" Потом оказывается что офис тот совсем не его, никакой он не начальник несмотря на должность под названием "менеджер", девушки эти просто работают с ним без намека на что-либо еще, а сам он в бракоразводном процессе и скоро лишится всего своего имущества нажитого непосильным трудом - и в том числе машины купленной в кредит на фоне которой он сфотографировался.

В христианском мире порой бывает такая же картина...

А.А. Коломийцев в одной своей статье написал интересную мысль, цитирую:

По какой-то причине среди многих христиан бытует совершенно не Библейское понятие разделения грехов на большие и маленькие. Большие это – убийство, блуд, грабеж какой-нибудь, а маленькие это все остальное. К большим отношение более серьезное, а к маленьким – так себе, их все делают, и с ними трудно справиться. Так вот и живет народ Божий в море «маленьких» грехов, которое правда больше похоже на болото, засасывающее в себя толпы христиан, все глубже и глубже. В этом, полузатопленном состоянии им, бедным, приходится и петь, и проповедовать, и собрания проводить, одним словом – продолжать служить Господу, несмотря ни на что.

Все конечно так и есть - любой грех отдаляет от Бога - пусть то убийство или простое вранье по мелочам. Только за убийство можно серьезно ответить перед законом еще будучи на Земле, а за вранье... Хотя и за ложь можно лишиться многого, даже жизни.

Но самое страшное это когда человек, будучи христианином, обманывает самого себя. Когда он или она живут и видят все, что происходит с собой и в мире в розовых очках, либо в поисках того чего на самом деле нет и ен будет на Земле. Приведу простой пример - одни христиане тратят всю свою жизнь в поиске истинной церкви стараясь перепробовать многие современные христианские течения. Но ведь истинной церкви попросту не существует. Есть деноминации которые исповедуют учение которое ближе всего к чистому Евангельскому которому учил Христос будучи на Земле, и его Апостолы после него. И на самом деле - духовная пища, без примесей химических добавок отсебятины, очень важна - и это хорошо если христианин пытается найти истину. Плохо тогда, когда найдя истину он или она возвышают себя над другими - типа у нас самое лучшее учение а все остальные учат ереси и бредням. Я не говорю сейчас про конкретные деноминации, я говорю о людях. Просто знать истину не достаточно, ей еще нужно следовать, и ни в коем случае не пытаться возвысить себя над другими. Ведь именно по причине простой человеческой гордыни отходили от Веры люди - а ведь некоторые из которых имели прямую связь с Богом. Тот же Соломон - Бог его одарил мудростью, но он возгордился и получил по заслугам.

Другой пример - когда христианин, служа Богу, пытается врать другим с благой целью - чтобы послужить Богу и людям гораздо лучше и качественней. Такие люди понимают что они не правы, но рассуждают так: "Хорошо, тут я обману, но это будет во благо людям, и я в результате больше послужу для Бога." Приходилось мне слышать такие речи от некоторых людей: "Вас Бог поставил именно сюда, зачем Вам идти куда-то еще, ведь там у других духовных лидеров у Вас будет ненатуральный духовный рост..." Даже невооруженным взглядом можно заметить элементарное вранье - никто не может знать Волю Бога по отношению к другим людям - За исключением той которая написана в Библии. Мы должны исполнять 10 заповедей - да, это Воля Бога для всех. Мы должны обязательно находится именно в этом месте и в это время? Если на то Воля Бога - то да. Но как можно утверждать кому-то что по Воле Бога я должен находится именно в этом месте и именно сейчас??? Люди, которые так говорят, обычно желают нам добра. Но тем не менее посредством обмана Богу послужить нельзя... Это будет уже не служение а лишь тчетная попытка.

И самое страшное когда человек обманывает самого себя в сфере своих отношений с Богом. Христианин живет повседневной жизнью, молится автоматически в определенное время суток, перед едой, перед чтением Библии - молитвы протекают по привычке в которых человек даже порой не понимает о чем просит Бога. Было у Вас такое когда во время молитвы перед сном вы засыпали даже не успев ее закончить?

Либо другой пример - когда человек просто боится правды о себе - ему легче слышать что он сверхдуховный, что познал то что просто не могут познать другие, ему легче следовать словам одного учителя вместо того чтобы взять Библию, искренне помолиться перед ее чтением о мудрости, и глубоко исследовать какой-то вопрос подвергнув проверке свое реальное духовное состояние и постулаты в которые он верит. Легче находиться в обмане и чувствовать себя относительно комфортно. Либо наоборот суетится пытаясь взячески сделать побольше Богоугодных дел не задумываясь о том что где-то приходится согрешить, кого-то при этом обмануть... Люди хотят послужить как можно больше для Бога не замечая тех простых Евангельских истин которые написаны в Писании, пытаясь подстроить некоторые цитаты под себя заставляя Библию говорить то что они хотят услышать... Иногда даже забывая о том что вообще представляет из себя Писание и для чего Бог его дал нам.

Вообще как Сатана действует? Он действует в первую очередь через обман людей в различных формах. Как он Еву обманул? Он сказал ей что если они отведают плодов с запретного дерева то не умрут а станут как Боги. В конечном итоге Адам с Евой были изгнаны из Рая и со временем и вправду умерли. И Богами не стали. Поэтому не нужно обманывать других пытаясь угодить Богу. Конечно, даже самый праведный человек грешит и по каким-то причинам может кого-то обмануть. Но главное чтобы эта ложь не стала закономерностью в жизни. Нужно знать что обман это грех, а грех нужно стараться избегать.

И тем более нужно избегать самообмана. А чтобы его избегать - не нужно бояться правды в своей жизни. Не нужно пытаться смягчать то что написано в Библии - также как не нужно чрезчур сгущать краски. Не нужно пытаться игнорировать отрывки из Писания которые прямо обличают Вас, Ваши поступки и мысли. Не нужно также думать о себе больше чем Вы на самом деле представляете в духовном плане.

А главное Бога нужно искать всегда и всю жизнь. Истину нужно искать тоже всегда. Волю Бога в своей жизни по отношению лично к Вам нужно искать и принимать вне зависимости от того какая она. Вообще нужно полюбить правду. Любую правду. Вы не можете справится со своими грехами - признайте это. Вы поступили с кем-то нехорошо - признайте это, смиритесь и извинитесь. Ваш путь направлен не туда куда нужно - признайте что Вы идете не туда, разверн итесь на сколько-то градусов и идите в правильном направлении. Да, будет больно, да будет неприятно, но порой по-другому никак. Порой люди запутались и увязли в своих грехах настолько что им легче себя обмануть и сказать что все хорошо и все отлично. Ведь так спокойней...

Старайтесь как можно меньше обманывать себя. Ведь самообман - отец гордыни которая разделяет человека с Богом. Так же произошло с Адамом и Евой, с Саулом, с Соломоном, также может легко произойти и с Вами...

Будьте благословенны...

Да будет совершен Божий человек

noreply@blogger.com (Alex) — Mon, 12 Dec 2011 08:02:00 +0000

Очень часто можно услышать как кто-то кого-то ставит в пример. Не важно где - в школе, в институте, в армии. Тоже самое происходит и в христианском мире. В каждой деноминации существуют ряд "мужей веры" у которых учатся начинающие и зрелые христиане - читают их книги, слушают их проповеди. Кто-то читает книги Мартина Лютера, Кальвина, Ледяева, Бенни Хинна, Джона Макартура, Вильгельма Буша и так далее.

Открывая Писание можно увидеть много примеров того как люди уверовали и служили Богу. Взять того же Апостола Павла - у него была замечательная жизнь наполненная перспективами и богатсвом. Но однажды он встретился с Иисусом и стал Его Апостолом. Можно привести в пример также много ярких Библейских персонажей, мученников веры, хороших проповедников и т.д. Про таких людей писали и пишут.

Я же хочу обратить внимание на простых христиан, которые не являются знаменитостями, но которых тоже с уверенностью можно назвать Божьими людьми. О них я бы хотел сейчас написать.

Во втором послании к Тимофею 3:17 можно прочитать очень интересный стих:

да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен.

Когда некоторые верующие начинают рассуждать о том кто же на самом деле Божьи люди, то часто ставят в пример каких-то ярких личностей - либо из Библии, либо из богословов-реформаторов, либо из современных проповедников и новомодных лощеных "помазанников".

Но тем не менее никто даже не пытается посмотреть вокруг себя в своей церкви. А таких людей, которых можно назвать Божьими, на самом деле гораздо больше, и чаще бывает что они вокруг нас а мы их не замечаем или заведомо стараемся принизить их заслуги перед разрекламированными личностями.

Один из таких людей в моей церкви, которого я могу назвать Божьим человеком - это Анатолий Парфентьевич Мамалат. Очень добрый пожилой мужчина, один из пресвитеров нашей церкви. Очень активный, несмотря на свой почтенный возраст, человек (многие молодые люди могут ему в этом позавидовать) - до и после собрания он успевает побеседовать со всеми прихожанами, помнит каждого, знает их нужды, всегда очень доброжелателен, приветлив с большим добрым сердцем и чувством юмора. Помню когда я в первый день пришел в First Russian Baptist Church of Wheaton, то после окончания богослужения он первый ко мне подошел, поприветствовал, спросил откуда, добавил что рад меня видеть. А когда уходил то он спросил у меня: "Тебе рыба нужна? Нам американцы привозят." Я даже не знал как реагировать на подобный вопрос - на еду у меня денег хватает. :) Как-то он говорил что прочитывает всю Библию 12 раз в год!!! Для сравнения - Мартин Лютер, великий реформатор, прочитывал Писание два раза в год. Анатолий Парфентьевич является большим благословением для нашей церкви.

Также сейчас у нас в Чикаго в гостях находится замечательная сестра из Украины - Татьяна Даниленко. До того, как я с ней познакомился, я даже и не думал что христианка может столько в себе сочетать - в свои тридцать три года она закончила Семинарию, Медицинский Университет, также учится на юриста, превосходно знает английский язык (даже не прожив в Америке или в другой англоязычной стране и года) и кроме этого замужем и воспитывает ВОСЬМЕРЫХ ДЕТЕЙ - как своих так и приемных!!! Глядя на нее сразу вспоминается стих из послания к Филипийцам, 4:13 :

«Все могу в укрепляющем меня Иисусе Христе» .

И причем они с мужем принимали в свою семью очень больных детей которых другие люди просто отказывались брать - кому охото возиться с детьми у которых целый букет болезней от неблагополучных родителей которых лишили родительских прав. А они с мужем брали, лечили, ставили на ноги, воспитывали. У последней девочки, которую они усыновили, был страшный диагноз, им все вокруг говорили что она очень скоро умрет, и что нужна дорогостоящая операция зарубежом. После долгих молитв нашелся один человек который заплатил 200 тысяч долларов (!!!) за необходимое медицинское обслуживание в частной клинике Чикаго. Девочка выжила, хотя все вокруг твердили о том что ей жить осталось совсем недолго. Вот так получается в нашей жизни. Люди предпологают, а Бог распологает. Как-то разговаривал с Татьяной, и спросил у нее: "Послушай, как у тебя получается все успевать - быть и матерью восьмерых детей, и врачом скорой помощи, и студентом юрфака, и прекрасно знать Библию от корки до корки??? В чем твой секрет???" На что она мне ответила: "В этом нет моей заслуги - это Бог. Почему он так мне помогает - даже не знаю, мне трудно сказать..." Честно говоря - и мне трудно - я еще не настолько духовно силен чтобы говорить почему Бог так обильно кого-то благословляет. Но могу сказать одно - когда я ее с дочерью везу на своей машине в нашу церковь то у меня возникает такое чувство что пока она у меня в машине то ничего с нами не случится. Конечно, я знаю, чувствам доверять нельзя и на их основании нельзя что-то однозначно утверждать, но тем не менее таких христиан, которых Бог так обильно благословлял, я еще не встречал.

Кроме них у нас в церкви я встречал других людей, в жизни которых Бог сыграл важную роль или просто сделал очень многое. Тем не менее не думайте что я пытаюсь сказать что такое случается только у нас в церкви. Нет, подобное бывает во многих церквях различных деноминаций. Тут даже сама церковь или деноминация не играет какой-то роли - главное на мой взгляд это ВЕРА и Верность Евангельскому учению в повседневной жизни христианина. Вера на самом деле может двигать горы - чем больше сильных духовных простых христиан я встречаю, чем больше я смотрю на их жизни и служения, тем больше я не могу понять неверующих людей. Ведь Бог сделал все чтобы мы могли в него уверовать. Не показывая себя он меняет судьбы людей, заставляет людей изменять свои убеждения, взгляды, из алкоголиков и наркоманов делает здоровых, полезных для общества людей. Даже материально может благословить как в случае с Татьяной Даниленко - двести тысяч долларов на лечение ее приемной дочери упали практически с неба от людей от которых вообще никто не ожидал таких деяний!!!

Но самое главное благословление, которое Бог может дать - это праведная, наполненная счастьем и светом, христианская жизнь. У нас в церкви есть еще один пожилой пресвитер, тоже Божий человек - Бартоломей Иван Ильич. Прийдя в собрания, поприветствовав его, я спросил: "Как у Вас жизнь, Иван Ильич?" Он улыбнулся, похлопал меня по плечу, и с отцовской добротой сказал: "Дай Бог тебе такую жизнь как у меня!!!"

Мне сразу вспомнилась цитата из Евангелия от Иоанна, 10:10:

"Я пришел для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком."

Гнев Божий

noreply@blogger.com (Alex) — Thu, 08 Dec 2011 01:50:00 +0000

Ибо открывается гнев Божий с неба на всякое нечестие и неправду человеков, подавляющих истину неправдою. Ибо, что можно знать о Боге, явно для них, потому что Бог явил им. Ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира через рассматривание творений видимы, так что они безответны. Но как они, познав Бога, не прославили Его, как Бога, и не возблагодарили, но осуетились в умствованиях своих, и омрачилось несмысленное их сердце; называя себя мудрыми, обезумели, и славу нетленного Бога изменили в образ, подобный тленному человеку, и птицам, и четвероногим, и пресмыкающимся, то и предал их Бог в похотях сердец их нечистоте, так что они сквернили сами свои тела.Они заменили истину Божию ложью, и поклонялись, и служили твари вместо Творца, Который благословен во веки, аминь. Потому предал их Бог постыдным страстям: женщины их заменили естественное употребление противоестественным; подобно и мужчины, оставив естественное употребление женского пола, разжигались похотью друг на друга, мужчины на мужчинах делая срам и получая в самих себе должное возмездие за свое заблуждение.И как они не заботились иметь Бога в разуме, то предал их Бог превратному уму - делать непотребства,так что они исполнены всякой неправды, блуда, лукавства, корыстолюбия, злобы, исполнены зависти, убийства, распрей, обмана, злонравия, злоречивы, клеветники, богоненавистники, обидчики, самохвалы, горды, изобретательны на зло, непослушны родителям, безрассудны, вероломны, нелюбовны, непримиримы, немилостивы. Они знают праведный суд Божий, что делающие такие дела достойны смерти; однако не только их делают, но и делающих одобряют.

Это был отрывок из первой главы послания Апостола Павла к Римлянам. Страшно? Конечно, страшно. Но тем не менее стоит отметить что все, что написано в этом отрывке, было во времена жизни первых христиан, есть и сейчас. Видите как получается - Библия не изменилась на протяжении двух тысяч лет, и мир, как ни странно, не меняется. Да, конечно, мы сейчас не умеем скакать на лошадях, не пишем на папирусе, у нас у всех есть компьютеры, беспроводная связь и еще очень и очень много достижений цивилизации которые облегчают во многом нашу жизнь. Но тем не менее люди остаются людьми в какую бы эпоху они бы не жили.
И тогда, и сейчас, каждый человек может испытать не себе гнев Божий, о котором я и хочу сейчас написать. Очень и очень часто во многих церквях говорят: "Бог есть любовь!!!" Правильно, Бог есть любовь. Но в Библии также очень много говорится и о гневе Божьем, особенно в Ветхом завете.

Кто-нибудь читал про всемирный потоп? Ученые сделали подсчеты и выдвинули версию - до потопа на Земле жило около десями миллиардов человек - с учетом того что они жили дольше, заводили больше детей и т.д.

И вот представьте - в один прекраный день все эти десять миллиардов были уничтожены, за исключением одной семьи Ноя. Страшно если представить.
Оказывается Бог может также гневаться, и последствия Его гнева могут быть очень страшными. Но это не значит что нужно постоянно ходить и каждую минуту боятся прогневать Бога. Не нужно впрадать из крайности в крайность.
Вообще гнев Божий это не импульсивная и капризная злоба на людей, которых он не воспринимает. Это четко определенная реакция на грех. Ведь Бог сам по себе Свят и Совершенен во всех отношениях и Ему противно то, что несовершенно. Когда человек грешит то он как-бы отдаляется от Бога, и результатом этого отдаления может быть гнев от Бога, выраженный так как было написано в отрывке послания к Римлянам который я процитировал в начале статьи.

Перенесемся во времена когда Павел писал эти строки. Он писал к римской церкви в которой никогда не был раньше. Скорее всего эта церковь была основана христианами которые уверовали в день пятидесятницы или другими ранними христианами. Рим в то время был самым современным и богатым городом древнего мира. До сих пор сохранилась поговорка: "Все дороги ведут в Рим." У тогдашних римлян было очень многое - водопровод, канализация, всевозможные развлечения включая амфитеатры, ипподромы, было много унивверситетов, библиотек да и вообще тогдашний Рим был городом великих возможностей - из нищего можно было стать миллионером в тогдашнем понимании этого слова. Рим был рупором всего цивилизованного мира - законодателем моды, нравов, на римлян ровнялись все. Император Август, приемный сын Гай Юлия Цезаря, говорил: "Если падет Рим то падет и вся современная цивилизация." Может быть поэтому Павел и стремился именно в Рим потому что знал что из Рима христианство распространится по всему тогдашнему цивилизованному миру.
Но тем не менее Рим был очень развратным городом - по сексуальной распущенности ему нет никого равного даже сейчас - ни Тайланд, ни Филипины, ни какая другая страна развитой секс-индустрии не сравнится с Древним Римом. И христиане, к которым писал тогда Павел, видели все это и жили вокруг всей той мерзости которая их тогда окружала. Сейчас можно часто услышать что сложно оставаться верующим христианином из-за распущенности которая сейчас в мире. Они ошибаются - тогда, во времена Апостолов, ситуация была гораздо хуже. Не буду описывать все извращения (а главное их доступность и толерантность) которые тогда существовали, но могу сказать что христиане жили и тогда, среди всей той грязи. И Павел писал почему такая ситуация сложилась в обществе. Ведь Бог поместил свидетельство о своем существовании в каждом человеке. Все, что существует вокруг говорит о том что Бог есть, и что однажды нужно будет ответить за все что мы делаем и говорим. Но тем не менее люди жили как хотели жить, поэтому и вызвали гнев Божий сами на себе и влипли во всю эту нечистоту думая что так и надо жить, не замечая что губят в этом самих себя. Вам приходилось общаться с "девушками по вызову" которые в своей индустрии уже достаточно давно? B большинстве своем это люди с очень подорванной психикой - злые на весь мир, на людей, на все то что может приносить радость и счастье. Часто многие из них принимают наркотики или пьют лишь из-за того чтобы как-то отвлечься от всего того что происходит вокруг них. И одновременно им очень трудно вырваться из их системы - нужно будет работать так как все, за более низкую зарплату, в четком графике. А трудится они уже разучились - отсюда и злость в первую очередь на себя и попытка оправдать свои неудачи жизненными ситуациями которые завлекли их в ту дыру в которой они сейчас находятся.

Видите как получается - гнев Божий может проявляться не только в потопе, но и еще в жизни людей которые понимают что Бог есть, но тем не менее живут так как хотят. Кто-то скажет: "Как же нам избежать гнева Божьего в своей жизни??? И возможно ли???" Ответ такой - да, возможно. Как я говорил раньше - Бог свят и ему противно все грешное. Но благодаря Его сыну - Иисусу Христу, который взял на себя грехи всего человечества и последствия за них, которые должны обязательно постигнуть каждого человека, у нас есть шанс избавиться от гнева Божьего как в нашей жизни, так и в Вечной. Иисус Христос является как бы громоотводом куда был переправлен грев за грех каждого человека. Лишь глубоко уверовав в Христа, посвятив ему свою жизнь, можно навсегда избавится от последствий наказания за все свои грехи. Что на самом деле очень важно. Как говорит Анатолий Парфентьевич, один из пресвитеров нашей церкви: "Лучше узнать могущество Христа будучи еще на Земле." Как мыслят некоторые студенты - сейчас начало учебного года, до сессии еще ой как далеко, можно делать все что хочешь. Но сессия однажды настанет, и нужно будет сдавать все экзамены и зачеты. Сдашь все - гуляй и веселись. Не сдашь - то могут даже отчислить из универа - будут слезы и плач. Но только в универе можно и списать, и купить оценки, могут Вас пожалеть, дать второй шанс. Но после физической смерти второго шанса уже не будет - заново жизнь прожить Вам уже никто не даст. Игра закончится и уже ничего нельзя будет изменить.

В чем Ваш плод?

noreply@blogger.com (Alex) — Tue, 06 Dec 2011 02:29:00 +0000

Очень часто в наше время, когда говорят о христианстве, можно услышать вопрос: "В чем твой плод христианской жизни? Что Вам сейчас дла Бог?" Услышать этот вопрос можно везде - в жизни, на телевидении, в интернете. Существуют много свидетельств в которых люди говорят о том, что после того как они приняли Христа в свою жизнь, они нашли хорошую работу, открыли успешный бизнес, женились завели много детей... Почему-то в последнее время появились христиане которые связывают какое-то материальное благополучие с их Верой и посвящение Христу. Мне знакомы христиане которые, получив хорошее образование, любят говорить: "После того как я уверовал Бог помог мне получить хорошую работу, поступить в университет, купить дом, машину..." Если Бог таким образом помогает людям то это на самом деле хорошо и стоит благодарить Бога за это. Но существует ли реальная связь между материальным благополучием и христианской жизнью? Можно ли сказать что богатый и обеспеченный христианин это более верующий и духовный христианин? А тот кто живет в нищете и кое-как сводит концы с концами и имеет какое-то заболевание - то это обязательно не до конца возрожденный и слабоверующий человек? Давайте вместе разберемся в этом вопросе.

Наш русский народ всегда отличался своей категоричностью. Мы народ, имеющий тенденцию видеть мир в резко-контрастных черно-белых тонах, всегда при этом имея своё, оригинальное мнение по большинству вопросов. Рассказывают историю: в 70 годы, когда советская пресса, не умолкая, писала о притеснениях западного коммуниста Луиса Корвалана, на заводском митинге выступал рабочий, обращаясь с категоричным требованием к мировой буржуазии: "Я не знаю, кто такая Луиза, но если её на карнавал не пустят, мы будем протестовать".

Пожалуй, определить весь комплекс причин рождающих столь категоричные заявления очень сложно, тем не менее, некоторые из них очевидны - недостаточное знание предмета и излишняя самоуверенность, приводящая к необъективным, иногда очень далеко идущим выводам.

Нет, конечно, это очень хорошо если Бог кого-то благословил материальным благополучием и здоровьем. Я рад за таких, и я рад видеть как Бог может людей поднять с самого дна и сделать его здоровым и успешным в жизни. Но тем не менее не стоит думать что богатство и здоровье это прямой показатель благочестия и уровень святости христианской жизни.

Нет, не подумайте что я против того чтобы христиане были успешными в мирской жизни. Конечно нет - христиане тоже люди и у них есть такие же потребности как у всех - нужно платить счета, содержать семьи да и просто что-то есть. Материальное благополучие тоже хорошо и к этому надо стремится, но просто не нужно утверждать что оно как-то связано с уровнем духовного роста и какими-то новыми христианскими методиками и техниками.

Вот что писал Павел:

Посмотрите, братия, кто вы, призванные: не много из вас мудрых по плоти, не много сильных, не много благородных; но Бог избрал немудрое мира, чтобы посрамить мудрых, и немощное мира избрал Бог, чтобы посрамить сильное; и незнатное мира и уничиженное и ничего не значащее избрал Бог, чтобы упразднить значащее, - для того, чтобы никакая плоть не хвалилась пред Богом. От Него и вы во Христе Иисусе, Который сделался для нас премудростью от Бога, праведностью и освящением и искуплением, чтобы было, как написано: хвалящийся хвались Господом.

1-е Кор. 1:26-31

В конце интересная фраза - хвалящийся хвались Господом. В последнее время она часто понимается буквально. Например кто-то может сказать: "Мне Господь дал хороший бизнес - веруйте в Христа и у Вас тоже обязательно будет такой же достаток!!!" Часто такая логика может привести к разрушительным последствиям - ведь Бог не обещал каждому уверовавшему в него материальный достаток. А человек, раздавленный мирской жизнью, приходит в некоторые церкови и видит более успешных братьев и сестер. И пастора, который будет говорить о том, что если он посвятит свою жизнь Христу то будет таким же успешным и богатым. И человек верит в это - он ходит в церковь, жертвует туда деньги, проходит специальные обряды, участвует в служении... Ходит один год, два, три, четыре... Ходит десят лет и все ждет - когда же ему Бог дасть более лучшую работу, когда его Бог исцелит, когда ему Бог дасть хорошую идею для создания успешного бизнеса, когда же ему Бог пошлет красавицу жену и умных здоровых детей... Он приходит к пастору и говорит: "Как же так??? Я делаю то что Вы мне говорили, я прошел все обряды о которых Вы учите, я отдаю почти всю зарплату в церковь, я участвую в служении Богу, а тем не менее Бог меня не благословляет..." Пастор ему начинает говорить что он недостаточно верит, что нужно больше жертвовать на нужды церкви, и что возможно в него вселился бес и его нужно обязательно изгнать...

Что же на самом деле обещал Бог спасенным верующим которые продолжают жить на Земле? Бог никому не обещал что он обязательно даст ему хорошую работу и достаток. Бог также не обещал что человек будет обязательно исцелен от своих болезней. Но Бог обещал каждому верующему плоды Духа Святого, которые у него могут быть в случае праведной жизни. Вообще в чем отличие Даров от Плодов Святого Духа? Дар может у кого-то быть, а у кого-то нет. Одному человеку Бог может дать один дар, другуму-другой, третьему - третий... О дарах нужно ревновать, я согласен, но не нужно их наличие у людей брать за измеритель духовной жизни. И если кого-то Бог одарил каким-то даром то это не значит что Бог даст тоже самое ВСЕМ верующим в него.

Плоды же Бог обещал всем кто уверует в Него и посвятит Ему жизнь. Плоды Святого Духа в жизни верующего являются показателем его праведности и посвященносто Богу.

Давайте разберемся - что такое Плоды Святого Духа:

«Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание. На таковых нет закона». Галатам 5:22-23

А теперь по порядку:

1. Любовь – божественная любовь, имея которую христианин любит всех людей подобно тому, как их любит Бог. Это означает нерушимую благожелательность. Это значит, что независимо от отношения людей, верующий будет желать им только добра. Важно отметить, что в самом человеке нет способности любить ненавидящих, гонящих его, а также молиться за всех обижающих. Получив любовь, которая изливается в сердце Духом Святым (Рим. 5:5), христианин уподобляется в своем характере Иисусу Христу и любит окружающих, как и Христос возлюбил их. «Если мы любим друг друга, то Бог в нас пребывает, и любовь Его совершенна есть в нас» 1Ин. 4:12.;

2. Радость – чувство, в основание которого положено переживание спасенного человека. Это радость, коренящаяся в Боге. Это не всплеск эмоций, не прыгание и скачки на воскресных богослужениях, не получение удовольствий от жизненных благ или побед над другими, но глубокая внутренняя радость сердца, радость души, которая не прекращается даже в испытаниях и скорбях. ;

3. Мир. Данное слово имеет несколько значений. Оно передает спокойствие, которое царит в стране при справедливом и благодетельном правлении хорошего руководителя, и также употреблялось для описания устойчивого порядка в городе или деревне. В Новом Завете это слово употребляется как синоним еврейского «шалом». Оно означает внутренний покой, умиротворенность, стиль жизни христианина, имеющего не просто отсутствие забот и тревог, а спокойствие человеческого сердца от осознания Божьей защиты и опеки и понимания того, что абсолютно все в мире находится в надежных руках Господа. «Мир оставляю вам, мир Мой даю вам; не так, как мир дает, Я даю вам. Да не смущается сердце ваше и да не устрашается» Ин. 14:27. Любой человек, не важно в кого он верит или не верит вообще - он всю свою жизнь ищет мира в душе который бы позволил ему ощутит внутреннюю удовлетворенность своей жизнью. Но только верующий в Иисуса Христа может получить такой мир;

4. Долготерпение – особая черта характера, выражающаяся в способности переносить все трудности и страдания; в сдержанности по отношению к тем, кто причиняет боль и незаслуженно злословит. Долготерпение особенно ценно христианам, имеющим неверующих родственников, так как дает силу молиться за их спасение: «…со всяким смиренномудрием и кротостью и долготерпением…» Еф. 4:2 (Иак. 5:8);

5. Милосердие. Доброта и снисходительность, означающая, что христианин с пониманием относится к ошибкам и падениям людей. Это особенная чувствительность к бедным и обездоленным, стремление помочь всякому, кто в нужде. Это великодушие, которое не одобряет неправильных поступков, а сострадает к согрешившему, стремится помочь ему исправиться. Подобным образом милосердие проявляется и к бедным. Здесь не просто желание дать бедному даяние, а помочь иметь такое состояние, чтоб тот всегда был удовлетворен в насущных потребностях. «Будьте друг ко другу добры, сострадательны, прощайте друг друга, как и Бог во Христе простил вас» Еф. 4:32.;

6. Благость (доброта с нежностью). Это благонамеренность, которая побуждает христианина делать добрые дела с особой любовью. Это особое подобие Богу, выражающееся в расположенности сердца христианина к добру и нежелании причинять боль другим. «Ибо мы – Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять» Еф. 2:10

7. Вера (верность). Это выработанная Духом Святым способность быть верным Богу и Его Слову всегда и везде. Даже если есть угроза жизни – христианин остается верным Богу. Эта черта характера распространяется и на обычную жизнь христианина: верность в семье, верность в финансах, верность долгу и сказанному слову, отвержение всякого компромисса с ложью и грехом. Бог особенно ожидает от нас такого плода. И хотя Господь желает, чтобы в нашей жизни был успех и хороший результат в служении, тем не менее Он больше оценивает верность Ему. «В малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего» Мф. 25:11.;

8. Кротость. В Новом Завете данное слово имеет три главных значения:

1) Кроткий, то есть покорный воле Божьей. «Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю» Мтф. 5:5.

2) Внемлющий учению и не возгордившийся настолько, чтобы отказаться учиться. «Посему, отложив всякую нечистоту и остаток злобы, в кротости примите насаждаемое слово, могущее спасти ваши души» Иак. 1:21.

3) Внимательный к другим. «Со всяким смиренномудрием и кротостью и долготерпением, снисходя друг ко другу любовью» Еф. 4:2.

Таким образом, кротость (мягкость характера), выработанная Духом Святым способность христианина спокойно воспринимать всякую неприятную информацию и ситуацию, а также незаслуженные обвинения и оскорбления.

9. Воздержание (владение собой, самоконтроль) – данная Духом Святым способность контролировать потребности плоти, быть умеренным в принятии пищи, в отношении к одежде, привычках и стиле жизни. Это свойство подавлять в себе всякое плотское желание, способное завладеть человеком и стать похотью, которая управляла бы им. Данное слово характеризует спортсмена, тренирующего свое тело для достижения победы («все подвижники воздерживаются от всего: те для получения венца тленного, а мы – нетленного» 1Кор. 9:25), а также христиан, контролирующих свои половые влечения. «Но если не [могут] воздержаться, пусть вступают в брак; ибо лучше вступить в брак, нежели разжигаться» 1Кор. 7:9.

Именно эти качества Бог обещает ВСЕМ тем, кто в него однажды уверует, родится свыше и посвятит Ему жизнь. Наличие именно этих качеств и является определителем ДУХОВНОСТИ у верующих. Ни успех, ни мат. благополучие, ни наличие здоровья не могут являться показателем его духовности и посвященности Богу.

Как все просто с одной стороны - любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание. Но если вдуматься то именно этих качеств людям не хватает чтобы чувствовать себя счастливыми. Для этого нам и нужен Бог чтобы быть счастливыми.

Апостол Павел был удивительным человеком - в мирской жизни он преуспел - у его родителей был хороший бизнес благодаря которому Павел жил ни в чем себе не отказывая, у Павла было хорошее образование и перспективы, но вот что он Писал:

Да и все почитаю тщетою ради превосходства познания Христа Иисуса, Господа моего: для Него я от всего отказался, и все почитаю за сор, чтобы приобрести Христа; Фил. 3:8

Думаю Христос дал ему именно эти девять качеств ради которых он бросил все свои мирские перспективы и стал апостолом и миссионером. Так давайте стремится в первую очередь к Плодам Духа Святого и именно ими измерять свою христианскую жизнь.

Зачем посещать Церковь?

noreply@blogger.com (Alex) — Sat, 03 Dec 2011 03:19:00 +0000

В теме про христиан - сепаратистов я написал про современный феномен ухода из церкви верующих людей, которые хотят и далее оставаться верующими но только вдали от всевозможных церковных собраний. Это современный феномен который сейчас существует не только в среде русскоговорящих христиан но и на Западе. Причины для такого шага бывают разные, поэтому я не хочу кого-то осуждать и пристыдить за такое решение. Хотя я имею право не одобрять такие решения. Я не осуждаю потому что скорее всего мне очень повезло с церковью и людьми которых я там встретил, да и на воскресных и братских собраниях я не засыпаю, мне нравятся совместные церковные праздники, глубина Библейских проповедей наших пасторов да и вообще приятная атмосфера которая у нас есть. Можно сказать что мне повезло с церковью, но не все могут сказать точно такие же вещи про свои собрания...

Почему я считаю что нужно ходить в церковь? Прежде чем ответить на этот вопрос давайте заглянем в Библию и попытаемся увидеть первое время существование первоапостольской церкви:

И они постоянно пребывали в учении Апостолов, в общении и преломлении хлеба и в молитвах. Был же страх на всякой душе; и много чудес и знамений совершилось через Апостолов в Иерусалиме. Все же верующие были вместе и имели все общее. И продавали имения и всякую собственность, и разделяли всем, смотря по нужде каждого. И каждый день единодушно пребывали в храме и, преломляя по домам хлеб, принимали пищу в веселии и простоте сердца, хваля Бога и находясь в любви у всего народа. Господь же ежедневно прилагал спасаемых к Церкви. Деяния 2:42-47.

Обратите внимание - верующие были вместе. Ни у кого не возникала мысль послать всех подальше. И они постоянно учились у Апостолов Иисуса Христа, помогали нуждающимся братьям и сестрам, славили Бога - вообщем жили в тесном общении друг с другом.

Времена изменились, прошло очень много лет с момента образования первоапостольской церкви. Даже понятие "церковь" употребляется больше по отношению к зданию какого-нибудь собрания или к огромной организации в которую входят большие храмы, соборы и музеи...

Вообще слово "Церковь", которое было впервые употреблено в Новом Завете, с греческого языка переводится как "избранные". Это люди, которые веруют в Иисуса Христа и придерживаются его учения в повседневной жизни. То бишь христиане. Если Вы себя считаете верующим человеком в Библейском смысле этого слова и на самом деле таковым являетесь то я Вас могу поздравить - Вы часть Церкви Христовой, вы мой брат или сестра. Но тем не менее в мире твердо укрепилось другое значение слова "Церковь", что в принципе не так страшно на мой взгляд - главное понимать что все верующие люди обьеденены во Вселенскую Церковь Христа где бы они не находились и как бы себя не называли...

И все же - почему я считаю что нужно ходить в церковь и участвовать в ее жизни?

Итак, по списку:

1. Евангелизация.

Это очень широкое понятие, но начинается она в первую очередь в Церкви. Лидерами церкви выбирается группа людей, которых посылают, к примеру, на какой-то праздник. Либо выбирают несколько семей из собрания и посылают их в другие города и даже страны для того чтобы они помогали вновь создавшимся церквям развиваться. Более обеспеченные церкви снаряжают из своих прихожан целые экспедиции в Африку, Латинскую Америку, Китай, и люди едут и проповедуют там Евангелие, организовывают новые собрания. Некоторые церкви посылают целые семьи в разные города и страны - либо для организации новых церквей либо для помощи в созидании уже существующих.

Российский союз евангельских христиан-баптистов (РС ЕХБ) позволяет христианам, церкви которых принадлежат нашему братству, подать заявку на участие в Евангелизациях - вы сможете нести Благую весть в тюрьмы, в другие города, деревни, можете также просто помогать миссионерам в их нуждах, либо работать волонтером на строительстве новых Домов Молитвы, либо просто приютить и накормить своих братьев и сестер которые будут на Миссии в Вашем городе.

Вообще у церкви на мой взгляд основная функция заключается именно в Евангелизации - ведь написано что МЫ - СВЕТ МИРА. И это очень много значит на самом деле.

2. Душепопечение.

И Он поставил одних Апостолами, других пророками, иных Евангелистами, иных пастырями и учителями к совершению святых, на дело служения, для созидания Тела Христова. Ефесянам 4:11-12

Участие в духовном росте братьев и сестер, помощь в решении важных жизненных проблем на основании Писания, организация Богослужения, проповедей и других аспектов церковной жизни - тоже является важной функцией церкви. В некоторых церквях иногда с кафедры можно услышать об "особом помазании" которое может дать именно их церковь - что на самом деле является БРЕДОМ - церковь сама по себе ничего не может дать верующим, но ее служители могут помочь укрепиться христианину в Вере и познании Бога;

3. Совместное прославления Бога.

Одной из главных составляющих воскресных богослужений является прославление. Что на самом деле очень важно - думаю что только Проповедь стоит немного выше хорошего прославления Бога которое нужно в первую очередь нам, верующим христианам.

назидая самих себя псалмами и славословиями и песнопениями духовными, поя и воспевая в сердцах ваших Господу, благодаря всегда за все Бога и Отца, во имя Господа нашего Иисуса Христа, повинуясь друг другу в страхе Божием. Ефесянам 5:19-21

4. Участие в вечере.

Участие в Вечере тоже является заповедью Христовой, как ни странно это может звучать для кого-то.

Ибо я от Самого Господа принял то, что и вам передал, что Господь Иисус в ту ночь, в которую предан был, взял хлеб и, возблагодарив, преломил и сказал: приимите, ядите, сие есть Тело Мое, за вас ломимое; сие творите в Мое воспоминание. 1-е Кор. 11:23-24

5. Общение с другими верующими.

Это тоже очень важная причина для посещения собрания. Когда человек становится верующим у него возникает потребность общаться и проводить время с такими же людьми как он. Это в первую очередь нужно новообращенным для того чтобы было с кого брать пример и у кого учится. К сожалению сейчас очень много церквей в которых люди встречаются и общаются лишь на воскресных собраниях и практически ничего не знают друг о друге - что на самом деле печальный факт. Нет, коненчно, Вы скажете что у всех нас работа, учеба, семьи и другие проблемы которые нужно решать. Это все понятно и обьяснимо. Но тем не менее дружеское общение между членами церкви имеет очень большое значение - ведь часто в церковь приходят потому что просто одиноко.

Конечно, у каждого христианина есть разный опыт общения с разными церквями-собраниями. В чем-то возможно и я был неправ в этой статье, какой-то вопрос неполно раскрыл, что-то упустил... Но тем не менее я считаю что так и должно быть в каждой церкви. Все мы люди и кому-то что-то обязательно будет не нравится. Но ведь мы можем сделать что-то лучше - свою церковь, служение или просто общение между членами церкви. Иногда даже простое приглашение в гости может многое значить для того кого приглашают. Либо даже хорошее приветствие и улыбка в цервки может кому-то помочь и поднять настроение.

Мы все можем сделать наше собрание лучше - даже на самую малую часть. Не стоит забывать об этом.

Есть ли Бог?

noreply@blogger.com (Alex) — Fri, 02 Dec 2011 04:34:00 +0000

Интересную и очень важную тему хочу затронуть сегодня. Крайне важную для каждого человека который живет на этой Земле. Очень часто люди задают себе вопрос, особенно в трудных жизненных ситуациях - есть ли Бог? Кто создал этот мир? И был ли мир КЕМ-ТО создан? Может быть он сам по себе сформировался из какой-то пустоты? Почему человек имеет РАЗУМ, а те же обезьяны и слоны живут одними инстинктами? Почему мы все такие разные? И наконец почему столько церквей вокруг нас? Существует ли загробная жизнь после смерти? Для чего вообще мы живем на этой Земле? И еще очень много вопросов, которые начинаются со слова ПОЧЕМУ, мы можем услышать и когда-либо даже задавать окружающим людям и самому себе.

Для меня подобных вопросов уже не существует потому что я ответил на самый главный из них - Бог есть. Для меня это уже не вопрос, скорей всего очевидный факт который уже давным давно доказан. Остальные ответы на вопросы, которые начинаются со слова ПОЧЕМУ, я нахожу в Библии - воистину Святой Книге Книг в которой Бог через избранных им людей раскрыл все вопросы - Он знал что у человека они обязательно возникнут, и те, кто на самом деле будет искать ответы, обязательно найдут их в ней.

Итак, есть Бог? Прежде чем начать отвечать на этот вопрос давайте посмотрим в Мировую Историю. Заглянув в нее мы увидим что начиная с древних времен люди во что-то верили. Мы все слышали или даже читали Мифы Древней Греции про Зевса, Посейдона, Афродиту, Венеру и других греческих богов когда-то выдуманых. Вообще поклонение высшим силам (которые их создали, которые могли дать удачу, здоровье, и многие другие благи) присутствовало в каждом народе и племени. Вы не задумывались почему? Ведь народы древности были расселены по всей Земле, говорили на разных языках и наречиях, у них не было ни телефонов, ни интернета, они никак не были связаны друг с другом, а все равно в кого-то верили и кому-то поклонялись... Я не историк, но думаю что не было в древности народа который бы кому-то или чему-то не поклонялся. Как Вы думаете - ПОЧЕМУ???

Ответ на этот вопрос мы найдем в Библии - Бог создал Адама и Еву, и они знали Бога гораздо лучше чем многие из нас сегодня, живущие на Земле. Затем их потомки расплодились на Земле. И я больше чем уверен что именно от Адама и Евы их дети, внуки, правнуки узнали что есть на свете Бог который создал все и всех. Правда потом, после того как люди расселились по всему Земному шару, они забыли кто их настоящий Бог, и придумали себе других богов и божков. Но тем не менее они все помнили то, что были КЕМ-ТО когда-то созданы...

И кстати, Вы не задымывались - почему люди говорят на разных иностранных языках? Неужели нашим пра-пра-пра-пра-пра-пра прадедам было нечего делать и они взяли и придумали каждый своему племени новое наречие? Причем каждый язык по-своему уникален. Есть схожие группы языков, но тем не менее каждый язык сам по себе прекрасен. Ответ на этот вопрос мы тоже можем найти в Библии - Бог сам наделил людей разными языками во время строительства Вавилонской башни, после чего они обьединились в племена которые друг друга понимали и рассеялись по всему миру.

И вообще Вы не задумывались откуда мы знаем что такое добро и зло? Откуда мы знаем что такое хорошо и что такое плохо? От родителей? Да, от родителей. А откуда родители узнали об этом? Опять же ответ на этот вопрос можно найти в Библии - Адам и Ева вкусили плода с дерева познания Добра и Зла, и поняли что такое хорошо а что такое плохо.

И вообще посмотрите на себя и окружающих Вас людей. Мы все такие разные. Неужели кто-то до сих пор верит что мы произошли от орангутангов и шимпанзе? Вы как хотите конечно, но меня такое сравнение обижает - я произошел НЕ от обезьяны. Я был создан Богом по Его образу и подобию так как написано в Библии. У меня есть душа, я могу воспринимать искусство, у меня есть эмоции каких никогда не было у животных, я могу что-то создавать, о чем-то размышлять, в конце концов работать могу. И кстати стоит отметить что сторонники теории Дарвина, который утверждал что человек произошел от обезьяны, так и не нашли останков переходного варианта эволюции от обезьяны до человека. Его попросту нет. Хотя раскопки ведутся уже давно, сейчас в наличии человечества супер-современная техника, компьютеры, роботы-копатели, сканнеры, сонары и прочие изобретения.

И кстати про изобретения - посмотрите на научно-технический прогресс. Откуда у человека такие знания? Кто вообще дает людям мудрость постоянно создавать что-то новое? Ни за что не поверю в то, чтобы потомки обезьяны могли сделать настоящий научно - технический прорыв. А на искусство посмотрите - на живопись, на музыку, кинематограф, фотографию или наконец компьютерную графику? Это все создал человек. Почему? Потому что Бог создал человека по своему образу и подобию, а Бог по своей природе - Творец. И кстати очень многие известные ученые с мировыми именами были верующими людьми потому что вникая в глубины физики, химии, биологии и других фундаментальных наук то просто невозможно согласится с тем что все это было создано само собой.

Посмотрите на природу которая окружает Вас - весь наш мир находится в гармонии между собой. Если удалить человека с нашей планеты то этот мир будет самом совершентво и никогда сам себя не разрушит потому что все находится в абсолютной гармонии между собой. Только человек разрушает планету на которой он живет. А весь остальной животный и растительный, флора и фауна, находятся в абсолютной совершенной гармонии.

Посмотрите на Солнечную систему в которую входит наша планета - она тоже в абсолютной гармонии - планеты вращаются вокруг Солнца, день сменяет ночь, ночь сменяет день... Ну как это все может само собой образоваться. Конечно же не обошлось все без руки нашего Великого Творца!!!

И еще очень много других доказательств существования Бога можно найти если задуматься и прочитать Библию от корки до корки. Поэтому не обманывайте себя - однажды мы все после физической смерти увидим Бога. И перед ним нужно будет ответить за все Ваше неверие и за прожитую жизнь. Лучше узнать кто такой Бог будучи еще на Земле. И тогда Вы проживете насыщенную и счастливую жизнь имея мир в душе и зная для чего мы были созданы и где будем однажды.
Интересную историю сказал наш пресвитер. Как-то к нему подошли и спросили: "Откуда Вы знаете есть ли Бог. Я верю только в то что я вижу - поэтому можно мне пожать руку Вашему Богу." Пресвитер посмотрел на него и сказал: "А если ли совесть? Дайте ка я ей пожму руку и она все про Вас расскажет - что вы делали вчера и третьего дня". Неверующий как-то замялся, успокоился и сказал: "Да, совесть есть..."

Желаю Вам, дорогой друг, узнать Бога пока Вы еще на Земле.

Религиозность

noreply@blogger.com (Alex) — Thu, 01 Dec 2011 05:19:00 +0000

Странно слово, не правда ли? Я пытался найти определение религиозности в различных источниках, но в конце концов понял что точного определения, которое раскрывало бы всю сущность этого слова, не существует. Среди неверующих это слово употребляется по отношению к людям которые часто ходят в церковь, читают Библию, во многом себя ограничивают, ведут аскетический образ жизни. Среди верующих под религиозностью понимается преобладание каких-то механических обрядов над духовной христианской жизнью.

Вообще я заметил интересный факт среди верующих - большинство из них разделяют понятие религиозности и духовности, но тем не менее представители различных конфессий дают разное определение этим двум понятиям - у одних религиозность ассоциируется с обрядами и традициями, у других в одежде, музыке, манере вести беседу, в поведении, внешнем выражении своей веры и т.д...

Иногда такие слова как религиозный, религиозность и религия используют как "позорные клейма" даже на большом количестве людей и церквей. Девушка скромно одевается - ты религиозная. Не нравится современная христианская музыка - ты религозный. Не хочется танцевать и прыгать во время воскресного служения в церкви - вы все пропитаны духом религиозности, любишь читать Библию вникая и изучая ее контексты - ты буквоед. Очень часто можно услышать сейчас подобные выражения которые обычно звучат с большой иронией по отношению к обвиняемым.

Что я думаю насчет религиозности?

Религиозность в моем понимании это превалирование внешних атрибутов, которые были придуманны людьми, для определения и поддержания особой святости.

Пример: если христианин одевается скромно и строго это не будет считаться религиозным. Но если он будет думать что форма его одежды будет как-то положительно влиять на его духовное состояние - то это уже религия.

Порой некоторые христиане наоборот пытаются одевать на себя более вызывающую одежду в знак протеста против излишней религиозности. Это на мой взгляд тоже религия - потому что выражая протест ко всему фундаментальному человек не назидает а себя а пытается самоутвердится на фоне других верующих . Тоже самое с музыкой - в некоторых церквях пытаются славить Бога под более агрессивную и громкую музыку с одной лишь целью - показать в первую себе и всем вокруг что они нерелигиозные - а то, что у какой-нибудь бабушки вылетят барабанные перепонки из ушей и ее увезут на скорой помощи из церкви то это уже никого особо не волнует - главное мы растопчем религию и покажем свою продвинутость и будем казаться модными.

Хотя стоит отметить что есть такие евангельские церкви в которых черечур много внимания уделяют внешнему виду путем введения церковной юниформы, что на мой взгляд тоже неправильно. Церковный дресс код должен быть в Доме Молитвы (на то он и Дом Молитвы!!!), я согласен, просто не нужно зацикливаться на нем. Если человек одет скромно, опрятно и не привлекает внешним видом особое внимание к себе - это уже хорошо.

Хотелось бы еще добавить насчет музыки - было время когда я слушал только современную христианскую рок - музыку, даже статью написал про преимущество современного прославления для одного харизматического сайта. Но в один момент поймал себя на мысли что я просто пытался быть более продвинутым на фоне более фундаментальных христиан тем самым самоутверждаясь в глазах других. В конечно итоге решил что буду слушать то, что мне нравится и вызывает душевный покой, внутреннее умиротворение и радость.

К сожалению в наше время в христианском мире можно заметить следующую картину - одни христиане стараются выразить протест против фундаментальных ценностей, другие же наоборот пытаются чресчур законсервировать себя и отдалится от мира как можно дальше. Мой Вам совет, дорогой друг - не пытайтесь насиловать свою личность - чрезмерное проявление либерализма в Вашей христианской жизни ничем не отличается от чрезчур строгого консерватизма.

Разберитесь в первую очередь внутри себя, загляниете к себе в душу и все сразу встанет на свои места.

Мирное время VS Гонения

noreply@blogger.com (Alex) — Tue, 29 Nov 2011 23:00:00 +0000

Не так давно в интернете начали появлятся статьи что в Америке, Украине и России становится меньше верующих - протестантов. Особенно часто пишут про Америку - католиков ставится больше из-за обильной Латино-американской иммиграции, а вот протестантов становится меньше. Нет, речь не идет о какой-то повальной катастрофе. Просто не растет наше число. Не каются люди. Наверняка также влияет и низкая рождаемость в американских протестантских семьях. Рождаемость вообще падает в развитых странах.

В России и Украине тоже согласно официальной статистике верующих в протестантских конфессиях становится меньше. Об этом даже у нас в церкви за кафедрой говорят. Почему так происходит? Хочу порассуждать на эту тему.

Начнем с России и Украины. История не баловала евангельских христиан бывшего СССР. После того как в 1917-м году произошла революция то баптистов и пятидесятников до 1929-го года Советы практически не трогали - наоборот их считали жертвами Царизма, всячески жалели, одновременно разрушали и грабили храмы католиков, православных и лютеран. Но затем ситуация редко изменилась, религия была вне закона, на собрания верующие собирались тайно под страхом ареста и репрессий со стороны красных чекистов. Сейчас всплывают много свидетельств и снимаются документальные фильмы о катакомбных церквях Одессы, про страдания христиан в лагерях и тюрьмах, про стукачей в собраниях верующих...

Затем после войны, когда очень много верующих погибло мученической смертью от коммунистов и фашистов, наступило опять послабление властей в отношении верующих, результатом которого было великое пробуждение 1961-го года. Много людей тогда уверовало и искренне обратились к Богу.

Потом были опять гонения, лагеря, иногда даже расстрелы. Вплоть до перестройки. Затем в 90-х годах было опять великое пробуждение - страны бывшего СССР были в очень плачевном состоянии, народ не видел будущего и опять много людей искренне обратилось к Богу.

Что же происходит сейчас? Опять затишье? С одной стороны появилось много различных деноминаций, на государственном уровне никто никого не гонит, в тюрьмы за веру не сажает, появился интернет в котором есть все для того чтобы человек "родился свыше" - от простой Библии online на всех языках до интернет-церквей. Можно обратится с вопросом практически к любому проповеднику в какой бы точке земного шара он не жил. Когда - то во времена СССР случалось такое что на одну церковь было всего лишь несколько Библий, и те были напечатаны в подпольных условиях. А сейчас даже денег не надо платить чтобы иметь возможность изучать Священное Писание.

В Америке ситуация еще хуже. Больше денег, больше свободы, церкви на каждом шагу куда не плюнь, семинарий целый набор на любой вкус и цвет, проповедники собирают многотысячные стадионы, и несмотря на это по словам Альберта Молера-мл., президента Южной баптистской богословской семинарии США, значительная часть американских евангельских верующих не согласна с библейской доктриной о спасении только через Иисуса Христа. Согласно этой публикации, 52% американских христиан верят, что, «по крайней мере, некоторые из нехристианских религий могут вести человека к вечной жизни». Удивительно, что 37% из тех, кто называют себя евангельскими христианами, в один голос отвергают библейское учение о том, что Иисус Христос – единственный Спаситель, и считают, что некоторые из нехристианских религий тоже ведут к вечной жизни. Может быть поэтому в некоторых церквях венчают и рукопологают на служение лиц нетрадиционной ориентации?

Собственно говоря к чему я клоню. Если посмотреть на всю историю Христианства, начиная от первоапостольских времен и кончая сегодняшним днем, то можно заметить времена гонений и послаблений, великих пробуждений и морального упадка. И кстати не только у Христианства - если Вы, дорогой друг, читали внимательно Ветхий Завет то наверняка видели что отношения Бога с Израилем были примерно такими же - иногда Израиль забывал Бога и был серьезно наказан, а когда от всего сердца взывал о помощи то Бог всегда приходил ему на помощь освобождая от неприятелей - хананеев, амореев, филистимлян и т.д.

Правда есть большая разница между ветхозаветным временем и современностью которую в Библии называют ПОСЛЕДНИМ ВРЕМЕНЕМ. В это время Иисус может забрать Церковь с собой в любой момент - вы даже эту статью можете не успеть дочитать. Поэтому несмотря на то, что нам сейчас более-менее спокойно живется на Земле, несмотря на то что Библия есть в доме практически у каждого человека который считает себя верующим, несмотря на то что мы можем, ничего не опасаясь, ходить в свое собрания не боясь никаких репрессий - нужно бодрствовать как заповедал нам Иисус. Ведь на самом деле - мирное время гораздо опаснее для христиан чем любые гонения. Сейчас при общении с другими христианами мы интересуемся кто во что верит, из какой они деноминации, кто их пастор, какое у их здание, носят ли они сережки в собрании и т.д. Мир давит на Церковь в спокойное время гораздо сильнее. Это нужно знать и не забывать. И это я говорю в первую очередь обращаясь к самому себе.

Не нужно забывать о том, что мы все еще на Земле, и далеко не каждый из нас дойдет до конечной цели. Дай Бог нам всем однажды встретится ТАМ куда мы всю душой стремимся.

Дай Бог!!!

Возвращение домой...

noreply@blogger.com (Alex) — Tue, 29 Nov 2011 20:33:00 +0000

Этот рассказ был написан мною давно когда я был совершенно другим человеком. Я думал - стоит ли его размещать на мой христианский блог, но потом решил - а почему бы и нет? Я изменился, но в определенном этапе моей жизни я решил написать эту небольшую трагическую историю, и теперь понимаю что не зря - все - таки как люди бывают слабы когда в их душе нет мира, любви, и ВЕРЫ которая на самом деле спасает людей и дает им силу жить несмотря ни на что преодолевая большие трудности... Сохраняйте свою ВЕРУ, друзья. Однажды все, что окружает и порой раздражает и напрягает, закончится, и наступит новая, Вечная жизнь где мы забудем то плохое и неприятное, что возможно происходит с Вами сейчас.

Все персонажи в этом рассказе - вымышленные.

- "Итак, командировка подходит к концу. Через час мы прибудем в Норфолк - порт постоянной приписки. Поэтому перед тем как мы сойдем на берег, хочу поблагодарить экипаж нашего доблестного вертолетоносца с успешным завершением поставленной задачи. Наш корабль совершил семимесячную командировку для поддержки Operation Enduring Freedom в Ираке. Мы прошли два раза через Суэтский канал и Средиземное море, побывали в Испании, Италии, Бахрейне, ОАЭ, Кипре, Греции, Франции и Португалии. На борту кроме основного экипажа было две тысячи морских пехотинцев, которых мы успешно высадили в Кувейте для последующей подготовки к передислацированию в Ирак. Наш корабль вновь доказал, что мы можем выполнять интересы государства. Но что такое корабль? Это всего лишь груда металлолома. Самое главное - это ВЫ: матросы и офицеры. Без Вас мы бы не смогли выполнить поставленные перед нами задачи. Спасибо вам еще раз за вашу доблестную службу Соединенным Штатам Америки!!!" –

сказал Капитан корабля - вертолетоносца ВМФ США, обращаясь с последней речью к экипажу перед прибытием домой.

Сошедши с трибуны под непродолжительные аплодисменты, он сразу же пошел на капитанский мостик, место откуда он командовал кораблем.

-Господин Капитан, за время вашего отсутствия ничего не изменилось, мы строго следуем курсу, погода все так же пасмурная, возможно, будет дождь в ближайшие час-два, – отрапортовал Первый помощник Капитана.

- Хорошо, коммандер Вильямс, следите за курсом, держите связь с Адмиралом и свяжитесь также с Департаментом по снабжению, скажите, чтобы выделили двадцать больших тентовых палаток ресторанного типа для встречающих корабль на причале. Похоже, и вправду будет дождь, не мешало бы подстраховаться, – сказал Капитан.

- Я уже связался с ними, обещали установить, как можно быстрее.

- Молодец!!! Ладно, я побежал я в конференц-зал, у меня запланировано совещание с Начфином и его офицерами. Думаю, тридцать минут хватит для того, чтобы закрыть бюджет нашей командировки и внести изменения в финансовую документацию. Это все, что нам осталось сделать для завершения отчета для Главнокомандующего о нашем семимесячном туре на Ближний восток. Нам какой-то час остался до дома, а бумаги до сих пор не готовы. Дам разгоняй финансистам, может, будут шевелиться побыстрее, – проворчал Капитан, удаляясь.

- Коммандер Вильямс, как наш Капитан все успевает? Постоянно вижу его в движении, – спросил Лейтенант Джонс, молодой статный офицер, всего лишь год назад прибывший из Академии.

- Капитан старой закалки. Несмотря на его двадцать восемь лет службы и четыре года Военно-морской Академии, у него есть внутри "стержень", который не дает ему согнуться или расслабиться. Это Ваше поколение молодых офицеров часто жалуется на службу, и это несмотря на все новшества и передовые технологии, которые значительно облегчили службу, – иронично заметил Первый помощник.

- М-да… дай Бог мне так бегать по кораблю в его годы, – подумал Лейтенант.

Корабль медленно подходил к причалу. На капитанском мостике Капитан громким уверенным голосом отдавал приказы. Стоял пасмурный осенний дождливый день. На причале, под проливным дождем, укрывшись в тентовых палатках, собрались родственники экипажа корабля, несмотря на плохую погоду, их глаза были переполнены радостью. После долгой разлуки все же ждали встречи. - Коммандер Вильямс, поддерживайте связь с Главным боцманом. И проследите за тем, чтобы корабль причалил как можно мягче, а не так, как в Дубаи, когда он врезался в причал так, что матросы с коек чуть не послетали.

- Будет сделано, сэр, – отрапортовал Первый помощник.

-"А я пока позвоню на сотовый моей жене, наверняка, она уже с сыном ждет меня на причале..." – подумал капитан. Отойдя в угол, он спешно набрал ее номер.

"Абонент временно недоступен, попробуйте позвонить позднее", – сообщил металлическим голосом автоответчик. Капитан набирал еще раз, и еще, и еще. Медленно вытерев пот со лба, он на минуту задумался.

Двадцать семь лет назад он женился на девушке родом из своего родного городка, затерянного в штате Алабама. Знали они друг друга с самого детства. Когда он после окончания школы уезжал учиться в Военно-морскую академию США, его провожал весь городок от мала до велика. Как же иначе: их земляк будет курсантом Академии(!) и будущим офицером!!! На его проводы прибежала четырнадцатилетняя девчонка с небольшим пластиковым матросом в подарок.

- Держи, Джон! Вернешь, когда закончишь Академию. Мой отец служил во Флоте во Вторую мировую войну и постоянно, когда выходил в море, он брал с собой эту игрушку. И остался жив и здоров. Она и тебе в учебе поможет, вот увидишь.

- Спасибо, Линда! Я привезу тебе настоящую офицерскую кокарду на Рождество, – пообещал Джон, будущий курсант Военно-морской Академии, будущий офицер, будущий капитан…

И вот, уже, будучи в отпуске после четырех лет учебы в Академии, Джон вернулся в свой родной городок. Шагая в белой юнифоме домой, он увидел ее – стройную восемнадцатилетнюю блондинку и не сразу узнал в ней ту девочку-подростка, которая подарила ему в подарок игрушку. Через год после той роковой встречи они поженились. Через три года у них родился сын, еще через два – дочь.

Но судьбу никогда нельзя предсказать: мог ли он предвидеть, что после стольких лет семейной жизни, по возвращении из последнего плавания, дома его будет ждать не жена, а бракоразводный процесс. Линда не смогла простить ему смерть их дочери. Найдя в ее комнате небольшой пакет с кокаином, он сильно накричал на девочку. После этой ссоры с отцом она заперлась в ванной комнате и перерезала себе вены, написав кровью на стене: "Папа, ты хотел моей смерти, ты ее получил. Твоя наркоманка."

И жизнь их превратилась в ад. С женой они, практически, не общались. Сын бросил институт и ушел из дома. А Джон винил во всем только себя.

"Я не уделял девочке должного внимания, постоянно был в море..." – повторял он себе ежедневно. Но все равно как-то находил силы жить дальше. И вот, перед командировкой он поговорил с женой и попросил ее о последнем одолжении до развода: –

"Линда, приди ,пожалуйста, на причал, когда я вернусь из командировки. Это все, что я прошу. И возьми сына с собой. Я не хочу шагать одиноко по причалу в никуда. Ты меня всегда встречала, когда я уходил надолго в море, и если в этот раз придешь, то мне будет очень приятно..." Она пообещала выполнить его последнюю просьбу.

Но сейчас ее сотовый не отвечал, и Капитан все больше начинал волноваться.

Бум! Корабль, пристав к причалу, немного вздрогнул под давлением буксиров.

- Мягкая посадка, – радостно воскликнул первый помощник.

- Молодец коммандер! Когда пришвартуемся и спустим трап, выпускай экипаж. Да, и проконтролируй, чтобы те, у кого родились дети во время нашего похода, сошли на берег первыми. Это – традиция.

-Так точно, сэр!

- А я пока закончу отчет в своей каюте. Мне докладывать Адмиралу в понедельник. Финансисты подвели (так бы уже давно было все в порядке)…

Да, кстати, скажи дежурному офицеру, который останется сегодня на корабле, чтобы зашел ко мне в каюту. Ну, а ты, после того, как спустишь трап, можешь быть свободен. Иди на причал, тебя там ждет жена и трое детей.

- Большое спасибо, господин Капитан!!! Все будет исполнено! Если что-нибудь будет нужно...

- Ничего не нужно, – оборвал его Капитан, – иди домой. Сегодня пятница, возвращайся в понедельник и, желательно, трезвым.

-Так точно, сэр!!!

Медленными шагами капитан удалился. Придя в свою каюту, сразу же сел за компьютер и открыл свой почтовый ящик.

"Ага, пятьдесят четыре непрочитанных сообщения за два часа!!! Что-то «накидали» мне сегодня. Так… Адмирал пишет, чтобы в понедельник пришел в Ставку с отчетом о семимесячном походе. Ну, к тебе-то я приду, отчет готов, все живы, бюджета хватило, все вертолеты целы... Далее пишет бывший сослуживец, с которым мы жили в одном кубрике в Академии: "Поздравляю с окончанием похода. Если не повысят до Адмирала, приезжай жить ко мне во Флориду, тут рай для пенсионеров."

Батюшки мои, он меня уже в пенсионеры записал. Конечно, если не получу Адмирала, то через два года будет тридцати летняя выслуга и мне придется уйти из Флота. Но два года у меня еще есть. Ладно, черт с ним, идем дальше… Несколько поздравлений, приглашение на интервью от Союза военных журналистов... Короче, ничего важного..." Проверив почту, написав всем ответы, он откинулся назад в своем кресле и закурил сигару из купленных в Эмиратах.

В каюту постучались.

"Войдите!!!" – крикнул Капитан.

- Дежурный офицер по Вашему приказанию прибыл, – отрапортовал Лейтенант-коммандер Кесседи, плотный мужчина средних лет.

- Короче, слушай меня. Члены экипажа уже начали спускаться с корабля. Когда все сойдут, подключи корабль к береговому электричеству, дай нашим электрикам отдохнуть. Следи за тем, чтобы матросы, которые сегодня будут на вахте, убрались в ангарном отсеке и на взлетной палубе. Также скажи часовым на проходной, чтобы проверяли всех матросов, которые вечером вернутся на корабль. Если кто-то вернется «набравшись», а ему еще нет положенного возраста (в США можно пить лишь с двадцати одного года), составляй рапорт и «на ковер» ко мне. А остальных пусть донесут до койки, в случае чего...

- Так точно, господин Капитан, – отозвался Лейтенант-коммандер, – Сэр! А могу я обратиться к Вам с просьбой?

- Да, конечно, – ответил капитан.

- Я сегодня на вахте и должен быть целый день на корабле. Можно мне жену с дочкой на корабль пригласить, я их так давно не видел.

- Конечно, можно. Только старайтесь, чтобы Вас другие члены экипажа не видели. У всех семьи на суше, а вахта есть вахта. Пригласите их к себе в каюту, посидите, поговорите чуть-чуть.

- Спасибо большое!!! Я могу идти?

- Удачи, Кесседи.И чтоб в понедельник был трезв как стеклышко!

-Так точно .

"Ладно, подожду, когда весь экипаж сойдет на берег, – подумал капитан, оставшись один, – потом и я вслед за ними. Капитан должен покидать корабль последним... Да и новое письмо пришло... От жены... От ЖЕНЫ!!! Наверное, что-то случилось, если она не отвечает на мои звонки. Сейчас все объяснит…"

Спешно кликнув на «письмо» он прочитал долгожданное сообщение:

"Дорогой, Джон. Прошу тебя, не жди меня на причале: мы с сыном не придем. К сожалению, не вернешь того, что было раньше. Я буду в Алабаме, мой адвокат свяжется с тобой. С уважением, Линда..."

- Твою мать, сто якорей мне в глотку!!! – громко выругался Капитан, – обещала же придти!

Обхватив монитор руками, он готов был его расплющить. Но потом ярость отступила. Он снова закрыл глаза. В воспоминаниях зримо возник тот яркий осенний день. Он – молодой высокий офицер-выпускник Академии. Высокий, широкоплечий, подтянутый брюнет спускается по трапу корабля и торопится навстречу молодой Линде. Она бежит к нему с букетом алых гвоздик. Он сжимает жену в своих объятьях, уткнувшись в ее волосы, вдыхая неповторимый аромат духов... Это был его первый выход в море, первая долгая разлука с молодой женой. Он до сих пор помнил запах ее волос ... И Линда встречала его всегда - сначала одна, потом с сыном, потом еще и с дочерью...

- Господин Капитан, господин Капитан! – голос дежурного офицера отвлек Капитана от его мыслей.

- НУ ЧТО ЕЩЕ НАДО? Я ЖЕ СКАЗАЛ ТЕБЕ, ДУРАКУ, ЧТО НУЖНО ДЕЛАТЬ В МОЕ ОТСУТСТВИЕ!!! - грубо заорал Капитан, лежа в своем кресле. Встав и обернувшись, готовя новую порцию матов, капитан увидел дежурного офицера, его жену и дочь.

- Ох, прошу прощения, я задремал и не заметил, как Вы вошли... Извините... Нет, простите и проходите в каюту...

- Господин Капитан... – начал, было, Лейтенант-коммандер, стараясь подыскать нужные слова...

Его оборвала жена:

- Сэр, мы просто хотели Вас поздравить с успешным возвращением из похода. И еще моя дочь подготовила Вам подарок...

Девчушка подошла к Капитану и протянула ему небольшую игрушку-матроса.

- Сэр, извините за беспокойство. Мы уходим. До свидания. В понедельник я отчитаюсь перед Вами за сегодняшний день, – сказал первый помощник, удаляясь.

Капитан постоял еще минут пять, глядя задумчиво на игрушечного матроса... Потом подошел к шкафу, достал оттуда коробку, в которой лежал другой матрос, подаренный ему когда-то будущей женой.

"Ну вот, теперь у меня будет еще один.. . Матросов два, а настроение ни к черту... Жена меня не встретила, сын тоже не приедет... На улице все еще хлещет дождь. Поплетусь домой один. Хотя, и дома у меня уже нет. Вернее, дом – то есть, даже двухэтажный, только там уже никто не живет, да и дочь моя там умерла... Ночевать там один да с таким чертовским настроением не хочу: совсем свихнусь... Куда же мне идти??? Может, снять комнату в отеле на выходные?... Да, скорее всего, так и поступлю..."

По телефону он заказал номер отеля "Хилтон" в Норфолке и попросил проследить, чтобы принесли десять бутылок "Jonny Walker голубой марки...". Женский голос заверил его, что все будет сделано

"Ну, все, уже вечер. Засиделся я на корабле, пора уходить. Проваляюсь выходные в гостинице, попью виски, а в понедельник со свежей головой «на ковер» к Адмиралу..."

И Капитан начал, не спеша, собираться.

На проходной корабля стояли два матроса-часовых, держа в руках винтовки М-16.

-О, Капитан! Я уже думал, что он давно ушел, – сказал первый матрос.

Отдав честь, второй возразил:

- Настоящий Капитан всегда покидает корабль последним... Хотел бы я стать таким, как он в будущем, – и мечтательно добавил, – вот бы только в Академию меня приняли.

- Да, это настоящий мужик, а дома его, наверняка, ждет семья и хороший ужин... А нам тут еще целый день торчать на корабле...

В понедельник утром Капитана нашли мертвым в кровати номера - люкс гостиницы "Хилтон" в Норфолке. В правой руке у него был зажат табельный девятимиллиметровый пистолет "Беретта", а в левой – две небольшие фигурки матросов.

Его похоронили со всеми почестями на Арлингтонском военном кладбище под Вашингтоном.

Только Писание

noreply@blogger.com (Alex) — Mon, 28 Nov 2011 23:43:00 +0000

Часто в наше время, среди протестантских и нео-протестантских церквей можно услышать что они строят свою христианскую жизнь, служение и прославление на основание принципа "Sola Scriptura", или если перевести его на русский то он будет звучать как "Только Писание". Под этим термином понимается что все их христианство основывается на Библии и только на Библии. Очень много христианских деноминаций заявляют что именно они правильно истолковывают Священное Писание и живут по нему, радуясь что только Богодухновенность этой Святой Книни стало их основой на которой строится их учения.

С другой стороны на них смотрят католики и православные, и с некоторой усмешкой смотрят на все эти деноминационные межконфессиональные споры между протестантами о том как правильно трактовать Писание. У Вас нет Предания которое есть у нас, поэтому Вы не знаете как правильно толковать Библию, в этом вся Ваша беда...

Давайте попытаемся понять откуда произошел термин "Только Писание" и что он на самом деле означает. Не так давно вышла очень интересная статья которая на мой взгляд очень четко показывает природу всеми известного принципа "Sola Scriptura".

Божественное откровение занимает центральное место практически в каждой религии. Поклонение Богу невозможно без точного знания о Нем, полученного из достоверного и авторитетного источника. Кроме того, для того чтобы служить Богу и жить в соответствии с Его волей, необходимо эту волю знать. В этом заключается суть веры. Как и всякая другая вера, вера в Бога, или религиозная вера, есть не что иное, как доверие авторитетному источнику информации. Всякая религиозная практика, будь то практика богослужения или же практика жизни, напрямую зависит от качества откровения, а также от того, насколько человек реально доверяет и подчиняет этому откровению свое мышление, чувства и действия.
Чем серьезнее люди относятся к своей вере, тем большую роль в их жизни играет точность, авторитетность и достоверность откровения. Либеральная вера в большой степени основывается на общечеловеческих, гуманистических ценностях. Те, кто склонен к либерализму, обычно используют откровение более обобщенно, часто лишь в качестве подтверждения истинности гуманистических ценностей. Наиболее крайней точкой в этом конце спектра является полное отрицание Божьего откровения или же отрицание возможности его понимания людьми. На этой позиции находятся агностики и атеисты. На другом конце спектра находятся те, кто воспринимает Божье откровение как реальное, авторитетное и практическое основание жизни. Эти люди в той или иной степени посвящены тому, чтобы формировать свое мировоззрение и строить свою жизнь на основании того, что говорит Бог. Жизнь таких христиан в гораздо большей степени зависит от их веры, а значит, и от того, чему они верят. Людей, близких к данным позициям, обычно называют фундаменталистами, то есть стремящимися к тому, чтобы иметь фундаментальный подход к своей вере.
В современном обществе фундаментализм, чаще всего, представляется в негативном свете. Большинство людей считают, что фундаменталисты слепо верят тому или иному учению, подняв его на наивысшую точку авторитетности. Воспринимая свое вероучение как единственно верное, фундаменталисты противостоят сложившимся устоям окружающего их общества. Так как религий много, и каждая из них имеет свое вероучение или мировоззренческую систему, современное общество неизбежно приходит к идее религиозного плюрализма, в котором вероучение и Божье откровение все больше и больше теряют вес и значение. Эта тенденция, в свою очередь, обязательно ведет к ослаблению влияния религии на жизнь исповедующих ее людей. Фактически, жизнь этих людей в большей степени определяется не исповедуемым ими вероучением, а общепринятыми ценностями. В результате религия постепенно теряет смысл, превращаясь больше в культурно-традиционную составляющую жизни людей. Религию исповедуют, но почти никто реально ей не живет.
Одной из причин такого печального положения вещей в христианстве является недостаточно ясное понимание общей структуры того, что является авторитетным основанием веры. Кроме Священного Писания, Библии, реальным авторитетом в христианстве пользуются многочисленные предания и традиции, постановления церквей и соборов, решения деноминаций и их законодательных органов, культура окружающего общества, позиции светских властей, мнения пророчиц, видения и личные откровения, в конце концов, личные мнения людей, утверждающих, что им Бог так открыл.
Подобное положение вещей, чаще всего, приводит в замешательство тех, кто искренне жаждут угодить Богу. Слушая различные мнения со всех сторон, такие люди не могут понять, что же является истиной, на которой нужно строить жизнь. Все провозглашают свою верность Писанию, но у каждого получается своя собственная система мировоззрения.

Одним из таких людей был Мартин Лютер. Пережив в молодости чудесное обращение, он посвятил свою жизнь служению Богу. С этой целью он естественно пришел в церковь, а точнее, в один из ее монастырей. Вся его дальнейшая жизнь была посвящена поиску прочного основания, на котором он мог бы обрести уверенность в том, что он действительно служит Богу так, как Господь этого хочет. Истово следуя традициям и постановлениям, Лютер все больше убеждался, что они не решают его проблем. Духовные поиски Лютера привели его к двум величайшим открытиям, навсегда изменившим христианский мир. Первое открытие состояло в том, что спасение возможно только по Божьей благодати, посредством веры. Оно было сформулировано в двух принципах: «только вера» и «только благодать». Второе величайшее открытие Лютера заключалось в определении ясного основания веры. Оно было выражено в принципе «только Писание».
Нужно отметить, что упомянутые открытия Лютера не были изобретением чего-то нового. В действительности, они представляли собой возвращение к апостольским принципам, погребенным под многовековыми слоями преданий и традиций. В критический момент, когда Лютер стоял перед представителями Папы Римского на специально устроенном ему суде в Вормсе, он произнес свои знаменитые слова:

Если только я не буду убежден Писанием и здравым смыслом – я не принимаю авторитетности пап и соборов, потому что они противоречат друг другу – моя совесть пленена Словом Божьим, я не могу, и я не буду отрекаться, потому что идти против совести неправильно и опасно. Помоги мне Бог. Аминь. 1

Эти слова положили начало термину «только Писание», ставшему одним из пяти фундаментальных принципов Реформации. Этот принцип стал ответом в религиозных исканиях не только для Лютера, но и для многих христиан на протяжении столетий, помогая им видеть и понимать прочное и непоколебимое основание своей веры.
Принцип «только Писание» требует и помогает иметь самое серьезное отношение к вере, позволяя людям обладать достаточно ясным, объективно измеримым Божьим откровением, на основании которого они могут иметь уверенность в спасении и могут строить благословенную, полноценную жизнь.
Вместе с тем, со времени Лютера и вот уже на протяжении нескольких веков принцип «только Писание» как никакой другой подвергается шквальному огню критики. Богословы, ученые, философы и религиозные деятели всех мастей искали и продолжают искать любую возможность, чтобы доказать его несостоятельность, неточность и практическую невозможность. Большинство критиков настаивают, что Писание не может быть единственным авторитетным основанием христианской веры и жизни. С этой целью они приводят различные исторические, философские, лингвистические и богословские доказательства, демонстрирующие, на их взгляд, что это невозможно. Чаще всего подобными атаками критики принципа «только Писание» пытаются легитимизировать свои собственные версии того, что может быть основанием спасительной веры. Обычно эти теории не отрицают Писание совсем, но обязательно преуменьшают его значимость, добавляя к Слову что-то, что контролирует смысл написанного.
Эта статья представляет собой попытку исследования нескольких ключевых вопросов, связанных с принципом «только Писание». Прежде всего, необходимо понимать, что подразумевается под словами «только Писание», в чем сущность и значение этого принципа. Кроме того, важно исследовать, что отрицается принципом «только Писание», что и в каком смысле исключается словом «только». И, пожалуй, самое важное – какое практическое значение имеет правильное понимание этого принципа, как оно влияет на жизнь.

I. Определение принципа «только Писание»

Принцип «только Писание», как и все другое, нуждается в определении. Что подразумевали реформаторы, когда говорили, что только Писание может быть основанием веры и праведной жизни? Что означает этот принцип для тех, кто исповедует его сегодня? Не ответив на эти важные вопросы, невозможно прийти к правильному пониманию роли и места принципа «только Писание» в богословии и практической жизни.
Означает ли принцип «только Писание», что христиане не должны читать никаких других книг, кроме Библии? Отрицает ли он необходимость проповеди и изъяснения Писания в церкви? Требует ли принцип «только Писание» отказ от всяких традиций и от авторитетной роли служителей церкви? Эти и многие другие подобные вопросы постоянно возникают у тех, кто пытается понять значение этого базового принципа Реформации. Критики принципа «только Писание» используют подобные вопросы для доказательства его несостоятельности. В действительности «только Писание» совсем не касается ничего подобного. Подробнее о том, что отрицает этот принцип, мы поговорим в следующем разделе, а сейчас сфокусируем внимание на его позитивной стороне, или сердцевине.
Принцип «только Писание», прежде всего, указывает на исключительную природу, статус и роль Священного Писания среди всех источников информации, существующих на земле. Он подчеркивает, что Писание по своему происхождению и природе обладает абсолютными божественными качествами – правдивостью, объективностью, авторитетностью и достаточностью для спасения и праведной жизни. Этими качествами в абсолютной степени не обладает никакое другое средство передачи божественного откровения.

Правдивость означает, что Писание абсолютно истинно. Будучи особым, специально сотворенным для донесения божественной истины людям средством, Писание верно и истинно в каждой своей мельчайшей детали (Пс. 118:86, 89-90, 138,142,151; Матф. 5:18; Откр. 21:5; 22:6-7). Благодаря чуду богодухновенности это стало возможным, несмотря на ограниченность человеческого языка и несовершенства человеческих авторов, которые были используемы Богом для написания Библии. Этим качеством обладает только Писание.
Объективность говорит о том, что Бог выразил истину в Писании в объективной форме, посредством определенных лексических и грамматических инструментов человеческого языка, используемого в определенных культурных и исторических условиях (Втор. 27:8; 28:58-59; 31:9; Иоан. 21:24; Откр. 21:5). На протяжении истории Бог говорил с людьми индивидуально в разных обстоятельствах, но каждое из этих откровений, которое не было записано, не имеет своей объективной значимости для всех остальных людей, живших и живущих в разных точках земли и истории. Только Писание является объективным выражением божественной истины, реально касающейся каждого человека, живущего на земле.

Авторитетность Писания указывает на его неразрывную связь с Богом, Чьим Словом оно является. Священное Писание, или Библия, – единственная книга, несущая в себе божественную власть во всей ее полноте. Иисус Христос и апостолы постоянно ссылались на написанное Слово, подразумевая, что оно несет в себе неоспоримый Божий авторитет и власть, несравнимую ни с какой другой властью во вселенной. Особенно хорошо это видно в ситуации, когда Иисус был искушаем в пустыне (Матф. 4:1-11). На каждое искушение Он неизменно отвечал: «Написано…» – цитируя тот или иной текст Священного Писания. Как видно из текста, авторитетность Писания признается и дьяволом: слова Иисуса Христа вынуждали его отступать.

Достаточность Писания подчеркивает, что Писание содержит в себе все, что необходимо людям для спасения и полноценной, праведной жизни (2 Тим. 3:15-17), а также то, что оно доступно и понятно для рационально мыслящих и умеющих читать людей. Пасторы, учители и евангелисты должны объяснять Писание, помогая людям в практическом его применении, но никто не может ничего добавлять к нему (Откр. 22:18-19).

Несколько определений принципа «только Писание», сделанных разными людьми, глубоко изучавшими данный вопрос, помогают получить более точное представление о его сути. Вот как он был определен баптистами в одном из их первых исповеданий веры в 1642 и затем в 1689 году: «Священное Писание является единственно достаточной, достоверной и непогрешимой нормой всего спасительного знания, веры и послушания»2. Практически с самого начала своего существования баптисты понимали, что Библия является абсолютным стандартом во всех вопросах веры и христианской жизни.
Эту же позицию подтверждает в начале XXI века доктор Роберт Годфрей, президент Вестминстерской теологической семинарии в Эскондидо, Калифорния. Он подчеркивает неизменность протестантской позиции в отношении принципа «только Писание»:

Я не утверждаю, что вся истина находится только в Библии, или что Библия является единственной формой, в которой Божья истина достигает Его людей… Протестантская позиция и моя позиция в том, что все необходимые для спасения и связанные с верой и жизнью истины представлены в Библии достаточно ясно, чтобы обычный верующий мог их обнаружить и понять. 3

Этот авторитетный представитель консервативного протестантизма также подчеркивает, что принцип «только Писание» указывает на то, что Библия обладает уникальной авторитетностью божественного уровня в вопросах, необходимых для спасения и жизни христиан.
Джеймс Уайт, современный богослов, специализирующийся на исследованиях, связанных с ролью Священного Писания в вопросах веры и практики христиан, отмечает, что принцип «только Писание» касается особой роли Библии как единственного непогрешимого правила веры, не нуждающегося в каких-то дополнениях.

Писание является единственным непогрешимым правилом веры для Церкви. Писание не нуждается в каком-то дополнении; его авторитетность исходит из его природы богодухновенного откровения; его авторитетность не зависит от людей, церкви или соборов. 4

Таким образом, как видно из вышеприведенных определений, суть принципа «только Писание» сводится к его абсолютной и эксклюзивной роли как окончательной и непогрешимой нормы спасительного знания, которой должны проверяться все аспекты христианской веры и практики. Это возможно по причине того, что Писание содержит в себе все необходимое для спасения и праведной жизни. К нему ничего не нужно и невозможно добавить. Причиной этого является особое происхождение и уникальная природа Священного Писания, которая делает его одним из величайших чудес вселенной.
Апостол Павел в своем последнем послании к Тимофею указывает на практическую важность понимания реальности этой природы Писания, называя ее специальным словом богодухновенность.

Притом же ты из детства знаешь священные писания, которые могут умудрить тебя во спасение верою во Христа Иисуса. Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности, да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен (2 Тим. 3:15-17).

Именно богодухновенность делает Писание радикально отличающимся от всего остального во вселенной. Посредством него непостижимый Бог сделал возможным невозможное. Он представил точное и непогрешимое откровение о Себе в форме объективного текста, написанного человеческим языком в конкретных условиях исторической и культурной реальности. Богодухновенность Писания является центральным элементом, на котором основывается принцип «только Писание».
Для того чтобы иметь более точное понимание этого удивительного явления, мы рассмотрим отдельно его природу, а также практический эффект, или результаты его действия.

II. Основание принципа «только Писание»

Большинство проблем, связанных с непониманием роли Писания, обнаруживаемых между людьми, исходят из недостаточной способности видеть и принимать Библию совершенным Словом Божьим, написанным обычным человеческим языком в реальных исторических условиях. Большинство людей имеют постоянную тенденцию подчеркивать или выделять одно, минимизируя другое. Мистически ориентированные христиане, признавая божественную природу священного текста Библии, пытаются видеть в нем что-то нереально духовное, скрытое под простым пониманием написанного5. В это же время, либеральные христиане рассматривают Писание просто как литературное произведение древности6.
Дебаты на эту тему неспроста имеют место. Богодухновенность Писания – не менее сложное и труднодоступное для нашего понимания явление, чем богочеловечность Иисуса Христа. Точно так же, как люди веками спорили (а многие и сейчас спорят) о полной божественности Христа, совмещенной с Его полной человечностью, они спорят и о природе Писания. Подобно тому, как в Иисусе Христе Бог смог открыть Себя в образе ограниченной человеческой плоти, в Библии Бог открывает Себя посредством несовершенного человеческого языка. И как во Христе откровение Бога о Себе было абсолютно точным, достаточным для совершения великого дела искупления, так и в Библии Божье откровение обладает достаточной точностью и ясностью, чтобы донести людям божественную истину о спасении и богоугодной жизни.

Богодухновенность Писания играет серьезнейшую роль в христианском мировоззрении вообще, являясь одной из его главных основ. Вот как пишет о ней известный православный богослов Сергей Булгаков:

Слово Божие также есть и слово человеческое, которое вместило в себя вдохновение Духа Св., Им как бы преложилось, и стало богочеловеческим, божественным и человеческим одновременно. Как бы ни понимать инспирации, при всяком понимании сохраняет силу историческая обусловленность его человеческой формы, связанная с языком, эпохой, народным характером, и проч. …Но через эту историческую обусловленность не устраняется его божественная сила, ибо богочеловеческое слово, слово Божие человеку, и не может быть сказано иначе, как на его человеческом, то есть исторически обусловленном языке.7

Принцип богодухновенности Писания многократно отражен в разных местах в самом Писании. Иисус Христос относился к Писанию как к авторитетному Слову Божьему8. Верующие в Верее, названные Лукой более благомысленными, относились к Писанию как к наивысшему стандарту в вопросах веры, проверяя Писанием то, что они услышали в проповеди апостола Павла (Деян. 17:11). Но, пожалуй, самое детальное объяснение значения богодухновенности представлено апостолами Петром и Павлом в двух их посланиях.
Первый текст уже был упомянут ранее. Давая наставление своему лучшему ученику и преемнику, апостол говорит, что в последние дни Тимофею придется встретиться с мощным давлением со стороны различных псевдохристиан и лжеучителей, которые будут распространять свое пагубное влияние среди верующих (2 Тим. 3:1-10). Главным средством, которым Тимофей должен был противостоять этой опасности, является богодухновенное Писание.

Притом же ты из детства знаешь Священные Писания, которые могут умудрить тебя во спасение верою во Христа Иисуса. Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности, да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен (2 Тим. 3:15-17).

Здесь Павел не только говорит о том, что Писание является средством, при помощи которого Тимофей может противостоять лжеучениям, он еще и объясняет причину этого, подчеркивая необычную природу Писания, а также практичность, доступность и достаточность его действия.

Богодухновенность указывает, прежде всего, на уникальный способ происхождения Писания. В оригинале слово qeo,pneustoj означает «выдохнутое Богом». Речь здесь идет не просто о вдохновении в привычном для людей смысле как внутреннем побуждении к чему-либо. Это слово не означает также, что Бог вдохнул свой смысл в человеческие слова. Оно говорит о том, что Бог является источником Писания. Слово Писания родилось в Нем, и затем, будучи выдохнуто Им, оно было облечено в доступные для понимания людей человеческие слова посредством уникального явления богодухновения. Известный специалист в вопросах авторитетности Писания Бенджамин Уорфилд писал об этом термине так:

Он утверждает, что Писание обязано своим происхождением деятельности Бога Духа Святого и является Его творением в наивысшем и истинном смысле этого слова. На этом основании божественного происхождения Писания построены все его высокие атрибуты.9

Aпостол Павел подчеркивает, что все Писание богодухновенно. В контрасте с различными человеческими учениями, которые будут распространяться, Павел предупреждает, что только Писание богодухновенно. Относясь ко всему Писанию, к каждой его части, богодухновенность, в то же время, является его уникальной характеристикой. Термин «богодухновенный» не применяется по отношению ни к какому другому источнику информации и даже ни к какой другой форме откровения.
Второй текст, помогающий понимать природу богодухновенности, находится во Втором послании апостола Петра. Так же, как и во Втором послании к Тимофею, апостол Петр здесь обращает внимание своих читателей на опасность многочисленных лжеучителей, которые будут претендовать на то, что они являются носителями Божьего откровения, рассказывая в действительности хитросплетенные басни (2 Пет. 1:16). Чтобы предохранить христиан от заблуждения, апостол объясняет им важность следования Писанию, которое он называет вернейшим пророческим словом (2 Пет. 1:19). Причиной такого особого статуса Писания апостол Петр считает его уникальное происхождение.

Ибо никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым (2 Пет. 1:21).

Петр идет немного дальше, проливая свет на сам процесс возникновения Библии. Отмечая, что появление Писания всегда было инициировано Богом, он показывает три важных аспекта этого явления.
Во-первых, его изрекали, то есть выражали человеческими словами. Являясь божественной истиной в высочайшем смысле этого слова, Писание, вместе с тем, выражено реальным человеческим языком.
Во-вторых, инструментом выражения Писания служили специально определенные для этой цели люди. Библию писали не ангелы, а люди, вместе с тем, апостол ясно ограничивает круг этих людей, подчеркивая, что это были Божьи люди, конкретно выделенные Им для создания Его богодухновенного Писания.
В-третьих, этот текст говорит о самом процессе. Сказано, что, производя Писание, Божьи люди были движимы Святым Духом. Простое значение греческого слова Φέρω – «нести», «вести». В небиблейской греческой литературе его использовали для описания движения парусника под воздействием наполнявшего его паруса ветра10. Хотя Библию писали люди, использовавшие обычный человеческий язык, их действия были инициированы и направляемы Духом Святым, Который достигал через этот процесс своей цели, производя «вернейшее пророческое слово» (2 Пет. 1:19).

Джеймс Уайт хорошо описал этот процесс:

Писание (написано) на человеческом языке. Оно имело человеческих авторов, которые не были просто мобильными записывающими устройствами. Они говорили на своих языках, они говорили, исходя из своего контекста, они говорили в своей культуре, но то, что они говорили, они всегда говорили от Бога, настолько, насколько они были движимы Духом Святым. Здесь проявление таинственного, и, вместе с тем, чудесного переплетения человеческого и божественного в происхождении Писания. Когда эти люди говорят, они делают это силою и водительством Святого Духа, так что результатом этого божественного чуда является, по выражению Павла, богодухновенность. Не сами люди были богодухновенными, но Писание, результат этой божественной инициативы в откровении.11

Таким образом, богодухновенность является удивительным чудесным Божьим действием, позволившим перекинуть мостик между истиной великого и непостижимого Бога и разумом ограниченных и несовершенных людей. Оно позволило выразить божественную истину о спасении и праведной жизни точно и понятно.

III. Значение принципа «только Писание»

Чудо богодухновенности сделало Писание одним из чудеснейших явлений во вселенной. В результате него Писание сочетает в себе несколько уникальных качеств. Прежде всего, Писание представляет собой точное и непогрешимое божественное откровение, выраженное в ясной и доступной для людей форме обычным человеческим языком. Кроме того, результатом богодухновенности является совершенная безошибочность Писания. Бог позаботился о том, чтобы оно содержало в себе все, что необходимо людям для спасения и благочестивой жизни. В этом и заключается практическая значимость принципа «только Писание». Именно чудесное происхождение и удивительная природа делают Писание наивысшей нормой или стандартом во всех вопросах веры и жизни.
К сожалению, эти качества Писания многократно оспаривались и продолжают оспариваться разными людьми. На протяжении истории философии и христианской мысли многими учеными, философами и богословами поднимался вопрос о правомочности утверждения того, что Библия является непогрешимым и безошибочным Словом Божьим. Главной причиной этих вопросов всегда была неготовность людей серьезно относиться к Священному Писанию, признавая реальность его богодухновенности. Умаление значения богодухновенности неизбежно приводит к возникновению ряда проблем, связанных с природой и статусом Писания в нескольких наиболее важных сферах. Эти проблемы делают принцип «только Писание» невозможным.

A. Безошибочность Писания

Прежде всего, неизбежно возникает вопрос о безошибочности Писания. Люди ошибаются, поэтому участие людей в написании книг Библии делает ошибки неизбежными. Для того чтобы иметь божественную непогрешимость, божественная составляющая в Писании должна полностью подавлять и контролировать человеческую. Но в этом случае человеческие авторы превращаются просто в медиумов, механически выдающих информацию, вкладываемую в них сверхъестественным образом. Известно, что Библия не была написана так. Книги Библии писали люди, жившие в реальных исторических и культурных условиях, что хорошо видно из характера библейского текста (см. Лук. 1:1-4; 1 Иоан. 1:1-3 и др.). Это приводит к утверждениям, что истинность Священного Писания необходимо понимать только в общем или косвенном смысле. Буквальное понимание безошибочности Писания признается ненаучным и фанатичным.
Этой позиции в общих чертах придерживались и придерживаются большинство либеральных богословов, таких, как Шлейермахер, Бультман и многие другие. Некоторые из них заявляли о необходимости демифологизировать Библию, то есть определить, что в ней истинно, а что нужно воспринимать только как миф, образно передающий ту или иную истину. Позже Карл Барт, пытаясь спасти авторитет Писания, предложил «неоортодоксальную» идею, что Писание нужно воспринимать только как несовершенный инструмент, призванный привести нас к отношениям со Христом, являющимся истинным откровением Бога. На этом попытки дискредитации безошибочности Писания не закончились. По мере расширения влияния постмодернизма они становятся все более и более частыми12.

Как уже было отмечено, все эти очень умные и образованные люди упускают из вида одну простую вещь: действительным автором Библии является Бог, Который позаботился о том, чтобы она точно выражала Его спасительную истину. Более того, Бог является создателем людей и их языка, поэтому Он имел все необходимое для достижения своей цели.
Один из современных исследователей, Марк Томпсон, пишет об этом:

Если… человеческий язык является священным даром (не чем-то навязанным Богом, несмотря на его слабость и непригодность, но инициированным Богом как средство общения, которое продолжает быть эффективным даже по эту сторону грехопадения и Вавилонской башни), тогда предположение, что человечность Библии обязательно должна влечь за собой неизбежность ошибок, распространяемых на ее религиозное и теологическое содержание (даже если только в ограниченных пределах), является опасным заблуждением.13

Это положение вещей подтверждается целым рядом библейских текстов. Так, Евангелист Лука свидетельствует, что написанное им Евангелие позволит его адресату получить «точное основание христианского учения» (Лук. 1:4). Иисус Христос говорил о том, что Писание обладает точностью в своих самых малых деталях (Матф. 5:18). Апостол Павел использовал тончайшие детали грамматических конструкций библейского текста, чтобы подчеркнуть ту или иную истину (Гал. 3:16). Псалмопевец пишет о Божьем законе конкретно и определенно: «Откровения Твои, которые Ты заповедал, – правда и совершенная истина» (Пс. 118:138).
Ясно, что библейские авторы относились к Писанию как к точному выражению божественной истины, касающейся вопросов спасения.

B. Ясность Писания

Второй сферой, в которой возникают проблемы при умалении роли богодухновенности Писания, является ее ясность. Сам факт представления истины в виде текста ограничивает возможности его точного понимания. Написанный текст не позволяет переспросить говорящего, чтобы уточнить смысл того, что он говорит. Это особенно важно, когда автора разделяют с читателями огромные временные и культурные барьеры. Исходя из этого, многие критики принципа «только Писание» говорят, что, даже если бы Писание и было написано абсолютно безошибочно, у нас нет возможности проникнуть в разум его авторов, чтобы точно знать, что они имели в виду14. Исходя из этого, одни утверждают, что смысл Писания субъективно определяется каждым человеком по-своему. Поэтому у каждого человека может быть своя, отличающаяся от других истина. Таких позиций придерживаются многие христиане, находящиеся под влиянием постмодернизма. Другие считают, что в связи с неясностью Писания необходимо наличие авторитетного истолкователя, который предохранил бы от радикального индивидуализма в толковании. На этой позиции стоят римские католики, а также Восточные Православные церкви15.

Как уже было отмечено выше, сущность этой проблемы также связана с умалением значения богодухновенности. Создавая Свое откровение, Бог позаботился о том, чтобы оно было достаточно ясным, чтобы люди могли получить необходимое для них спасительное знание. Как видно из отношения Иисуса Христа и апостолов к Писанию, это именно так и есть. Постоянно прибегая к Писанию при общении с людьми, Иисус предполагал, что они в достаточной степени понимают, что оно говорит. Именно это было основанием для их ответственности перед Богом. Когда два ученика после смерти Иисуса Христа шли в Эммаус, печалясь о трагичном конце их Учителя, Он, присоединившись к ним, сказал:

Тогда Он сказал им: «О, несмысленные и медлительные сердцем, чтобы веровать всему, что предсказывали пророки! Не так ли надлежало пострадать Христу и войти в славу Свою?» И, начав от Моисея, из всех пророков изъяснял им сказанное о Нем во всем Писании (Лук. 24:25-27).

Христос говорит, что сказанного о Нем в Писании достаточно, чтобы понимать, что Он должен был пострадать и воскреснуть. Проблема учеников заключалась в их несмысленности и медлительности, чтобы верить написанному.
Апостол Иоанн в своем послании делает еще более конкретное утверждение, говорящее о достаточности написанного им текста, чтобы христиане могли иметь точное знание о своем спасении.

Сие написал я вам, верующим во имя Сына Божия, дабы вы знали, что вы, веруя в Сына Божия, имеете жизнь вечную (1 Иоан. 5:13).

Подобное утверждение мы встречаем в Евангелии Иоанна.

Много сотворил Иисус пред учениками Своими и других чудес, о которых не писано в книге сей. Сие же написано, дабы вы уверовали, что Иисус есть Христос, Сын Божий, и, веруя, имели жизнь во имя Его (Иоан. 20:30-31).

Эти тексты, так же как и многие подобные им, подтверждают, что Писание обладает достаточной ясностью, чтобы быть надежным носителем Божьей спасительной истины.
Ясность и доступность Писания не означает, что в нем нет сложных, трудных для понимания мест и что каждый человек понимает абсолютно все, что в нем написано. Она означает, что каждый человек может понять все, что необходимо для его спасения и праведной жизни. Уже упомянутое нами вероучение баптистов объясняет это:

Все, что изложено в Писании, не одинаково ясно и не одинаково понятно каждому. Однако те истины, которые необходимо знать, в которые необходимо верить и которые надо соблюдать для спасения, так ясно изложены и раскрыты в том или ином месте Писания, что не только ученые и образованные, но и простые люди, используя надлежащим образом обычные средства, могут достичь достаточного понимания этих истин (2 Тим. 3:14-17; Пс. 18:8-9; 118:105; 2 Пет.1:19; Прит. 6:22-23; Втор. 30:11-14).16

Это же подтверждено и теми текстами Писания, которые были приведены выше. Писание дано не для того, чтобы о нем писали научные труды, а для того, чтобы привести человека к спасению, и чтобы он мог жить благословенной и полноценной жизнью. Именно об этом апостол Павел писал в своем последнем послании к Тимофею.

Притом же ты из детства знаешь Священные Писания, которые могут умудрить тебя во спасение верою во Христа Иисуса. Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности, да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен (2 Тим. 3:15-17).

Писание, во-первых, может привести человека к спасению, и, во-вторых, преображая его внутренний мир, подготовить ко всякому доброму делу, то есть сделать его жизнь полноценной и эффективной.
Здесь возникает вопрос: если Слово Божье написано ясно, почему существуют десятки толкований практически на каждый библейский стих? Как узнать, какое из данных толкований правильное, чтобы его исполнять? Римская католическая и Восточные Православные церкви утверждают, что эта проблема может быть решена только авторитетной ролью Церкви и ее предания. Сергей Булгаков пишет об этом:

…толкователю нужно стремиться к тому, чтобы, изыскав свидетельства церковного предания, привести с ними в связь свое собственное мнение, поставить его в контекст церковного разумения.17

В действительности это не решает проблемы. Ведь используемое Булгаковым понятие «церковное разумение» также не гарантирует объективной ясности. Несколько ниже в этой же главе Булгаков признает:

Священное Предание по тому или иному вопросу обычно не выражается в каком-либо общеобязательном постановлении церковном, подводящем итог борющимся мнениям (таковы постановления соборов), но содержит авторитетные мнения в различии их оттенков, а иногда и в противоборстве. Различие экзегезы, как и различие методов у церковных писателей, есть слишком общеизвестный факт, чтобы его игнорировать. Поэтому искание для себя связи и опоры в церковном предании, означает, скорее, творческое суммирование и внутреннее руководство.18

Признанное здесь различие мнений и толкований в носителях церковного предания возвращает читателя Библии практически в ту же точку, в которой он был до знакомства с преданием. Все опять сводится к его собственному субъективному «внутреннему руководству», то есть тому же индивидуализму в толковании, хотя и прикрытому внешней согласованностью с Преданием.

Священное Писание представляет более простой и надежный путь к правильному истолкованию истины, выраженной в нем. Когда сатана искушал Христа в пустыне, неверно цитируя Писание, Иисус не стал прибегать к существовавшим тогда преданиям для прояснения значения упомянутого библейского текста. Вместо этого Он обратился к более широкому контексту Писания.

Потом берет Его диавол в святой город и поставляет Его на крыле храма, и говорит Ему: «Если Ты Сын Божий, бросься вниз, ибо написано: Ангелам Своим заповедает о Тебе, и на руках понесут Тебя, да не преткнешься о камень ногою Твоею». Иисус сказал ему: «Написано также: не искушай Господа Бога твоего» (Матф. 4:5-7).

Видно, что это объяснение было авторитетно. Его было достаточно, чтобы обратить сатану в бегство.

Условия правильного истолкования Писания

Бог позаботился о том, чтобы Его истина не только была выражена человеческим языком, но и была понимаема всеми, кто ее читает. Поэтому условия, необходимые для правильного истолкования Писания, достаточно просты и доступны практически для каждого человека.

Здравый смысл

Прежде всего, для понимания Писания необходимо иметь здравый смысл, или рациональное мышление. Это вполне очевидно. Бог сотворил человека способным мыслить, осознавать идеи, понимать смысл, делать выводы и принимать решения. Здравый смысл, или рациональное мышление, является естественной операционной системой, в которой функционирует человеческий разум.
Апостол Павел говорит Тимофею, что для своего спасения человек должен быть умудрен Писанием.

Притом же ты из детства знаешь Священные Писания, которые могут умудрить тебя во спасение верою во Христа Иисуса (2 Тим. 3:15).

Слово умудрить (греч. sofi,sai) означает «научить», «дать необходимое знание»19, которое, в данном случае приведет к спасению. Речь идет не о чем-то таинственном и мистическом, а о естественном процессе передачи истины, воспринимаемой здравым смыслом человека. Эта истина используется Богом для формирования мышления и изменения внутренней природы христианина.
Это элементарно. Для того чтобы правильно читать Писание, нужно уметь читать, понимать значение слов и то, каким образом они выражают мысли или идеи. Мы все это делаем постоянно. Люди говорят, что это тоже относительно: у одного человека один смысл, и он считает его здравым, тогда как другой настаивает, что самый здравый смысл как раз у него. В действительности это не так. Это все попытки целенаправленно извратить реальность с целью избежать ответственности. Люди могут мыслить по-разному – одни глубоко, другие поверхностно. Кто-то может быть более или менее образован в каких-то узких сферах жизни. Одни изъясняются сложным научным языком, тогда как другие говорят просто и даже неграмотно. Но при этом здравый смысл всегда остается тем же. Без него люди не смогли бы функционировать.
Здравый смысл, или рациональное мышление, представляет собой достаточно надежную систему передачи идей и понимания смысла. Проблема людей не в несостоятельности здравого смысла, а в том, что они часто не хотят принимать выводы, исходящие из него. Писание говорит об этом много раз. Например, Павел пишет, что, видя свидетельства о Боге в окружающем их мире, люди подавляют истину неправдою.

Ибо открывается гнев Божий с неба на всякое нечестие и неправду человеков, подавляющих истину неправдою. Ибо, что можно знать о Боге, явно для них, потому что Бог явил им. Ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира через рассматривание творений видимы, так что они безответны (Рим. 1:18-20).

Бог говорит, что реальность Его существования очевидна для всех разумно мыслящих людей. Не желая принять этого факта, люди усиленно ищут всяких возможностей, чтобы подавить его каким-либо видом неправды.
Рациональное мышление, или здравый смысл, – это Божий дар, благодаря которому мы можем понимать окружающую нас реальность. Оно является естественным, простым, но очень важным элементом познания Бога и пути спасения.
Именно это имел в виду Мартин Лютер, когда возражал папскому суду в Вормсе:

Если только я не буду убежден Писанием и здравым смыслом – я не принимаю авторитетности пап и соборов, потому что они противоречат друг другу – моя совесть пленена Словом Божьим, я не могу, и я не буду отрекаться, потому что идти против совести неправильно и опасно. Помоги мне Бог. Аминь.20

Лютер считал, что здравый смысл является одним из главных инструментов для понимания истины.

Преклоненное перед Богом сердце

Вторым важным условием правильного понимания объективного смысла Писания является преклоненное перед Богом сердце. Человеческая гордыня нарушает способность людей правильно оценивать реальность и делать верные выводы на основании ее. Противостоя Богу, человек не теряет способность мыслить, наоборот, пытаясь добиться своего, он может мыслить еще более изощренно. Проблема в том, что, игнорируя истинную систему духовных ценностей, он не может мыслить правильно по отношению к наиболее важным вопросам жизни – Богу, спасению и самому себе.
Писание переполнено свидетельствами этому. В уже упомянутом здесь тексте из Послания к римлянам апостол Павел говорит, что человек теряет способность правильно мыслить именно по причине нежелания преклониться перед Богом.

Но как они, познав Бога, не прославили Его, как Бога, и не возблагодарили, но осуетились в умствованиях своих, и омрачилось несмысленное их сердце; называя себя мудрыми, обезумели… (Рим. 1:21-22).

Книга Псалтирь и книга Притчей говорят об этом же с другой стороны, представляя страх Божий как начало всякой мудрости.

Начало мудрости – страх Господень; разум верный у всех, исполняющих [заповеди Его]. Хвала Ему пребудет вовек (Пс. 110:10).

Человек с непреклоненным перед Богом сердцем, читая Библию, воспринимает ее не как Слово жизни, а просто как информацию, которую он исследует, критикует, с чем-то соглашается, с чем-то нет, и т. д. Такой подход к Божьему Слову никогда не даст результатов. Когда после одной из самых сложных проповедей от Иисуса Христа отошли сотни следовавших за Ним учеников, Он спросил у оставшихся двенадцати: «Не хотите ли и вы отойти?», то Петр ответил ему: «Господи! К кому нам идти? Ты имеешь глаголы вечной жизни» (Иоан. 6:67-68). Это было главной разницей между учениками и остальной толпой. Ученики слушали Христа, чтобы жить Его Словом, остальные слушали, пока им было интересно, пока слышанное ими укладывалось в их привычные схемы мышления.
Джеймс Уайт пишет об этом же, объясняя связь между способностью понимать Писание и признанием величия его автора:

Серьезное отношение к Писанию начинается с признания, что Бог является его главным автором, зачинателем и источником его сущности.21

В этом проблема многих, называющих себя христианами. Они подходят к Писанию без надлежащего трепета перед его Автором. В Ветхом Завете Бог говорил об этом прямо:

Ибо все это соделала рука Моя, и все сие было, говорит Господь. А вот на кого Я призрю: на смиренного и сокрушенного духом и на трепещущего пред словом Моим (Ис. 66:2).

Именно смирение и сокрушение сердца человека открывает путь к водительству Святого Духа, Который делает человека способным понимать и принимать библейскую истину. Апостол Павел подробно говорит об этом в первых двух главах своего Первого послания к коринфянам. Итак, преклоненное перед Богом сердце является вторым, достаточно простым и понятным условием для понимания объективного смысла Писания.

Последовательность

Третьим условием является последовательность в подходе к чтению и изучению Писания. Это условие тоже вполне доступно для любого человека. Оно непосредственно связано с рациональным мышлением. Дело в том, что Священное Писание написано так, что наиболее важные его истины представлены в нем предельно ясно, доступно и понятно для каждого рационально мыслящего и преклоненного перед Богом человека. Понимание этих истин позволяет формировать систему мышления, в рамках которой человек может понимать то, что менее ясно. При этом очевидно, что чем важнее истина, тем яснее она представлена в Писании.
Например, вся Библия буквально наполнена прямыми утверждениями о том, что Бог является реальным, святым, мудрым, всемогущим и благим Творцом и Владыкой вселенной. Читая такие тексты, как «великое Шема» во Второзаконии 6:4 («Слушай, Израиль: Господь, Бог наш, Господь един есть»), различные варианты которого появляются в Писании снова и снова, невозможно не заметить, что этот стих говорит об абсолютном статусе личности Бога и совершенно точно является основой Божьего откровения. Это означает, что понимание всего остального, написанного в Библии, начинается с признания существования и абсолютного статуса Бога. Этот, казалось бы, очевидный факт, к сожалению, признается далеко не всеми. Совсем недавно протестантская церковь Нидерландов разрешила открыто отрицающему существование Бога пастору нести служение. Более того, собор местного духовенства определил, что позиция этого пастора «не имеет фундаментальных отличий от взглядов либеральных богословов протестантской церкви»22. Вполне понятно, что эти люди никогда не смогут правильно истолковать многочисленные свидетельства о сверхъестественных Божьих действиях по элементарно простой причине – они не верят в Бога.

Иисус Христос подтверждал факт последовательности в подходе к пониманию Писания. Когда Его спросили, какая наибольшая заповедь в законе, Он конкретно и ясно ответил:

Иисус сказал ему: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим – сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя; на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки» (Матф. 22:37-39).

Здесь вполне понятно сказано, что любовь к Богу и ближним являются наиболее важными заповедями. Эти заповеди предельно ясны. Для того чтобы их понимать, не нужно специального образования, наличия авторитетных толкователей и т. д. Иисус говорит, что посвящение себя исполнению этих двух заповедей является ключом к пониманию всего остального Писания. Постижение тонкостей библейской доктрины ограничено степенью практического посвящения себя тому, что ясно и открыто. При этом, даже не понимая глубин Писания, человек, знающий и практически применяющий в своей жизни его основы, будет испытывать огромные благословения.
Процесс познания библейской истины можно сравнить с обучением какой-либо науке. Например, ребенок, недавно приступивший к изучению математики, еще пока не понимает уравнения, интегралы, синусы, косинусы и т. д. Но он уже знает основы. Он знает цифры. Он может отличить два от пяти, умеет прибавлять, отнимать, умножать и делить. Не научившись этому на практике, не освоив эти сферы очень хорошо, человеку никогда не понять ни геометрии, ни тригонометрии, ни высшей математики. С другой стороны, именно знание основ математики по большей части пригодится ему в повседневной жизни.
Именно в пренебрежении основами истины заключалась проблема фарисеев и книжников во времена Иисуса Христа. Игнорируя их, они превратили изучение Писания в бесполезную и даже вредную спекулятивную философию. В Своем последнем слове, обращенном к ним, Христос говорил:

Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что даете десятину с мяты, аниса и тмина, и оставили важнейшее в законе: суд, милость и веру; сие надлежало делать, и того не оставлять. Вожди слепые, оцеживающие комара, а верблюда поглощающие! (Матф. 23:23-24).

В истории христианства наиболее важные очевидные принципы Писания выделялись некоторыми отцами Церкви в своеобразное правило веры (regula fidei), которое служило основой для толкования Писания. Некоторые историки считают, что впервые оно было предложено Иринеем, жившим в 130 – 200 гг. н.э. Это правило, которое должны были знать наизусть все принимающие крещение, представляло собой обобщение наиболее важных принципов Писания. Кит Матисон в своей книге «The Shape of Sola Scriptura» цитирует известного историка Хейко Обермана, объясняя, что правило веры – это не что иное, как выражение основных истин Писания:

Ириней настаивал, что правило веры, или правило истины (regula fidei или regula veritatis)… найдено выраженным в разных формах в канонических книгах.23

Матисон приводит в своей книге длинный список отцов Церкви, живших в разных веках, которые отмечали важность правила веры для правильного истолкования Писания.
Таким образом, достаточно очевидно, что объективное понимание Священного Писания вполне возможно на уровне, достаточном для спасения и праведной жизни, при наличии здравого смысла, преклонения перед Богом и последовательного подхода к Писанию.

C. Достаточность Писания

Последней характеристикой богодухновенности Писания является его достаточность для достижения поставленных перед ним целей. Писание ясно свидетельствует о себе, что его достаточно для того, чтобы человек мог быть спасен и чтобы он имел полноценную жизнь.

Апостол Павел говорит об этом:

Притом же ты из детства знаешь Священные Писания, которые могут умудрить тебя во спасение верою во Христа Иисуса. Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности, да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен (2 Тим. 3:15-17).

На протяжении истории христианства всегда были люди, которые пытались что-либо добавить к Писанию. Истинной причиной этого является желание поднять себя и свои идеи на уровень авторитетности Библии. При этом нередко люди не вполне осознают этого. Чаще всего попытки добавить что-либо к Писанию выражаются в претензиях на то, что Бог продолжает говорить к людям посредством личного сверхъестественного откровения даже после того, как Писание было завершено. В православии и католицизме это продолжающееся откровение названо Святым Преданием. В некоторых протестантских церквях оно выражается в откровениях современных пророков. Притом, что большинство сторонников как одной, так и другой позиции отмечают, что их откровения не умаляют авторитетной роли Священного Писания, в действительности, они пытаются что-то добавить к нему.

Проблемы, связанные с ролью современных пророчеств по отношению к Писанию, хорошо проанализированы пастором Джоном Мак-Артуром в его книге «Харизматики»24. Здесь мы только коротко коснемся проблем, связанных с ролью церковного предания как дополнительного, продолжающегося откровения.
Позиция православия и католицизма по вопросу роли предания основана на убеждении, что кроме истины, записанной в Священном Писании, Иисус Христос и апостолы оставили еще множество других истин в форме устного откровения. С того времени это откровение передается из уст в уста среди верных членов Церкви, участвующих в ее таинствах25. Кроме того, большинство богословов этих церквей считают, что Библия является частью или даже продуктом церковного предания26. Обе эти идеи не имеют под собой ни библейского, ни исторического основания.

1. Уникальность Писания как богодухновенного откровения

Принцип «только Писание» исключает наличие любых источников знания, сопоставимых по уровню авторитетности с Писанием. На это есть несколько причин. Основные из них – абсолютный статус Священного Писания, связанный с его богодухновенностью, а также несовершенство претендентов на то, чтобы быть сопоставимыми с авторитетностью Писания.
Только Писание названо Богом богодухновенным (2 Тим. 3:16). Только Библия представляет собой уникальное чудо, книгу, написанную человеческим языком, в которой гарантирована совершенная точность каждого ее слова. Ничто иное не может сравниться с ней. Многие из отцов Церкви были очень благочестивыми людьми, искренне верующими и исполненными Духом Святым. Но никто из них не произвел на свет богодухновенного Писания. Эта привилегия была дана Богом только ветхозаветным пророкам и новозаветным апостолам, которые названы основанием, или фундаментом Церкви (Еф. 2:20). Многие служители Церкви, жившие на протяжении всех веков ее существования, записали замечательные труды, помогающие понимать практическое значение Писания. Но эти труды не богодухновенны. Все они должны проверяться Писанием.
Писание неоднократно подтверждает, что это так. Петр представлял богодухновенное Писание более верным, чем даже свой личный апостольский опыт (2 Пет. 1:19). Верующие в Верии названы более благоразумными потому, что они проверяли Писанием проповедь апостола Павла (Деян. 17:11). Будучи авторами богодухновенного Писания, апостолы не были богодухновенными сами по себе. Все, что они говорили вне процесса, когда были использованы Духом Святым для написания книг Библии, должно было проверяться богодухновенным Писанием.

2. Негативные свидетельства Христа и апостолов

Во время своего земного служения Иисус Христос многократно обращался к фарисеям и книжникам с резким осуждением их отношения к преданию. Иудеи, подобно современным православным и католикам, утверждали, что во время передачи закона Моисей записал не все, что было сказано ему Богом. То, что не было записано, он передал народу израильскому устно. Это устное откровение передавалось из поколения в поколение, дополняясь исследованиями богобоязненных иудейских раввинов. Это откровение обозначалось общим названием Талмуд27.
Иисус Христос нигде не упоминает иудейское предание положительно. Наоборот, каждый раз, когда Он говорит о нем, он показывает, что иудеи поставили предание на то место, которое ему не принадлежит. Вот один из таких текстов:

«Ибо вы, оставив заповедь Божию, держитесь предания человеческого, омовения кружек и чаш, и делаете многое другое, сему подобное». И сказал им: «Хорошо ли, [что] вы отменяете заповедь Божию, чтобы соблюсти свое предание?» (Марк. 7:8-9).

Иудеи тоже претендовали на то, что их лидеры были водимы Богом и что их предания помогали им лучше понимать заповеди. Иисус Христос осудил эту практику.
Апостол Павел также говорил негативно о преданиях как о том, что человеческое, а не Божье.

Вы слышали о моем прежнем образе жизни в иудействе, что я жестоко гнал Церковь Божию, и опустошал ее, и преуспевал в иудействе более многих сверстников в роде моем, будучи неумеренным ревнителем отеческих моих преданий (Гал. 1:13-14).

Кроме того, Павел предупреждал свою паству, чтобы они были осторожными, чтобы не попасть под обольщение человеческих преданий.

Смотрите, братия, чтобы кто не увлек вас философиею и пустым обольщением, по преданию человеческому, по стихиям мира, а не по Христу (Кол. 2:8).

Из тринадцати мест, говорящих о предании в Новом Завете, только три используют это слово положительно (1 Кор. 11:2; 2 Фес. 2:15; 3:6). При этом каждое из этих мест называет преданием не что-то отдельное от написанного Слова, но то, что вначале было проповедано устно, а затем было выражено на страницах богодухновенных посланий. Это ясно подтверждается словами самого Павла в Послании к галатам.

Но если бы даже мы или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема (Гал. 1:8).

Это означает, что как Павел, так и другие апостолы не могли написать чего-то другого, кроме того, что они проповедовали изначально устно. В другом месте Павел подтверждает еще раз, что он пишет то, что сам изначально проповедовал.

Напоминаю вам, братия, Евангелие, которое я благовествовал вам, которое вы и приняли, в котором и утвердились (1 Кор. 15:1).

Джон Мак-Артур пишет об этом, комментируя упоминание предания во Втором послании фессалоникийцам 2:15.

Католические апологеты возражают, что только часть проповеди Павла к фессалоникийцам сохранилась в двух коротких посланиях, написанных им к этой церкви. Правильно, но не будет ли правильным предположить, что он проповедовал фессалоникийцам те же истины, которые найдены во всех его посланиях: оправдание только верой, истинное Евангелие благодати, суверенность Бога, господство Христа и массу других истин? Новый Завет представляет нам христианскую теологию в ее завершенной форме. Кто может доказать, что что-то было пропущено? Наоборот, Павел убеждает нас в том, что Писание достаточно для спасения и духовной жизни (2 Тим. 3:15-17).28

3. Историческое развитие учения о церковном предании

Кроме того, исследования современных историков подтверждают, что идея предания как источника дополнительного откровения не была принята Церковью в первые несколько столетий ее существования. Уже упомянутый в этой работе Кит Матисон в книге «The Shape of Sola Scriptura» представил подробное исследование исторических фактов, связанных с этим вопросом.
Вот что он пишет:

На протяжении первых трех столетий мы находим общее согласие по отношению авторитета. Новый Завет, который представляет собой «инскриптуризацию» апостольской проповеди, вместе с «древним Писанием», был источником откровения и авторитетной доктринальной нормы. Писание интерпретировалось Церковью и в Церкви, в контексте regula fidei.29

В своей работе Матисон многократно ссылается на исследования Хейко Обермана30, классифицирующего отношение к преданию как Предание 0, Предание I, Предание II и Предание III. Предание 0 в этой системе представляет собой полное отрицание какой-либо структуры, регулирующей процесс истолкования Писания, делающий его сугубо индивидуальным. Предание I соответствует подходу к Писанию, в котором оно толкуется в соответствии с правилом веры, regula fidei, то есть основными истинами Писания, выраженными в первых символах веры. Предание II описывает положение, когда предание открывает что-то, чего нет в Священном Писании. Предание III, согласно Оберману, – это авторитетные решения современного руководства Католической церкви.

Детально проанализировав развитие этих разных подходов к Писанию и преданию в истории Церкви, Матисон делает вывод:

Общее согласие ранней Церкви продолжалось на протяжении большей части средневековья, когда большинство богословов продолжали придерживаться Предания I. В двенадцатом столетии начались первые движения в сторону Предания II. Но только в начале четырнадцатого столетия мы достигли поворотного момента в работах Уильяма Оккама. Он первый провозгласил и открыто учил идее двух источников Предания. С этого момента и далее Предание I и Предание II развивались параллельно.31

Это ясно демонстрирует, что в первые века христианства решения церковных соборов сводились не к тому, чтобы добавить что-либо к Писанию, а к более ясному пониманию написанного в нем.
Первые символы веры представляли собой не что иное, как суммарное значение текстов Писания, объективно ясное не только для тех, кто их принимал, но и для каждого рационально мыслящего, преклоняющегося перед Богом человека. Все, что принималось на различных церковных соборах, исходило из Писания, а не из какого-либо тайного, передаваемого из поколения в поколение знания.
Таким образом, принцип «только Писание» представляет собой признание абсолютной авторитетности Библии как богодухновенного Божьего Слова, несравнимого ни с какими человеческими произведениями, ясного для понимания и достаточного для спасения и праведной жизни. Писание обладает объективным смыслом, заложенным в него Святым Духом и земными авторами. Понимание этого смысла доступно при наличии рационального мышления, преклоненного перед Богом сердца и последовательного подхода, толкующего менее ясные тексты Писания в свете более ясных.

Статья была написана Алексеем Коломийцевым специально для Альманаха «Кафедра» издаваемого Самарской Богословской семинарией. - http://www.slovo.org/

Ссылки:

1 Цит. по кн.: Mathison K. The Shape of Sola Scriptura. Moscow, ID: Canonpress, 2001. С. 95 (Пер. с англ. здесь и далее наш. – А. К.).
2 Баптистское вероисповедание 1689 года, известное как «Второе Лондонское», 1.1.3 Godfrey R. What Do We Mean by Sola Scriptura? // Sola Scriptura / Еd. by Michael Horton. Morgan, PA: Soli Deо Gloria Publication, 2000. С. 3.
4 White J. Scripture Alone. Minneapolis, MN: Bethany House, 2004. С. 28.
5 Известно, что в Средние века был распространен аллегорический метод истолкования Писания, берущий свое начало от Оригена и Иеронима. В соответствии с ним каждый текст имел четыре значения: историческое, то есть буквальное; аллегорическое, то есть духовное; моральное, несущее в себе моральные учения; и небесное, побуждающее читателя размышлять о небесах (см. подробнее в кн.: Keith A. Mathison. The Shape of Sola Scriptura. Moscow, ID: Canonpress, 2001. С. 66).
6 Джеймс Уайт пишет об этом: «Для большой части христианского мира сегодня Библия представляет собой важную полуавторитетную коллекцию мыслей о Боге, воспринимавшуюся раньше как богодухновенную и безошибочную, но в действительности являющуюся гораздо более “человечной”, чем о ней думали ранее» (Scripture Alone. С. 63).
7 Булгаков С. Православие. М.: АСТ, 2003. С. 37. Здесь важно отметить, что, признавая богодухновенность Писания, православные богословы понимают ее не так, как она понимается евангельскими, протестантскими верующими. Признавая ее в общем, они отрицают вербальную богодухновенность и, соответственно, безошибочность (inerrancy) Писания. Джон Брек, профессор кафедры Нового Завета в семинарии Русской православной церкви в США пишет об этом прямо: «Хотя средний православный христианин читает Библию с буквальной точки зрения, воспринимая то, что она говорит, буквально, они не разделяют герменевтических принципов протестантских фундаменталистов, таких как “вербальная богодухновенность” и “безошибочность”» (Orthodoxy and the Bible Today // The Legacy of St. Vladimir. Crestwood, NY: St. Vladimir’s Seminary Press, 1990. С. 141). О важности вербальной богодухновенности и безошибочности Писания речь пойдет в следующей части этой статьи.
8 В Евангелии от Матфея 22:31-32 Иисус Христос, обращаясь к фарисеям и книжникам и цитируя Исход 3:6, говорит: «…не читали ли вы сказанного вам Богом…» Это показывает, что Христос воспринимал Ветхий Завет как авторитетное откровение, способное донести Слово Божье достаточно точно и ясно, чтобы его читатели были ответственны перед ним.
9 Warfield B. The Inspiration and Authority of the Bible. Presbyterian and Reformed, 1948. С. 296.
10 Weiss K. Φέρω // Theological Dictionary of the New Testament: В 10 т. / Под ред. Gerhard Kittel, Gerhard Bromiley et alt. Grand Rapids, MI: Eerdmans, 1964–1976. Т. 9. С. 57.
11 Scripture Alone. С. 59.
12 Чарльз Райри анализирует этот вопрос в своей статье «Важность безошибочности» (Charles С. Ryrie. The Importance of Inerrancy // Bibliotheca Sacra. №120/478. Апрель 1963. С. 138).
13 Thompson M. A Clear and Present Word. Downers Grove, IL: InterVarsity Press, 2006. С. 76.
14 Конкретные и многочисленные примеры подобных утверждений приведены в книге Марка Томпсона «A Clear and Present Word» (С. 17–49).
15 И те, и другие считают, что авторитетным истолкователем Писания может быть только официальная церковь и ее предание (при этом каждый утверждает, что это именно их церковь). Разница между одними и другими заключается в том, что римские католики считают, что позиция церкви по конкретным вопросам представляется Папой Римским и советом кардиналов, тогда как в православии истину определяет соборность, трудно определяемый коллективный разум или совесть Церкви.
16 Баптистское вероисповедание 1689 года, известное как «Второе Лондонское», 1.7.
17 Православие. С. 46.
18 Там же. С. 47.
19 Exegetical Dictionary of the New Testament / Под ред. Balz H. R. и Schneider G. Пер. с нем. Grand Rapids, MI: Eerdmans, 1993. Т. 3. С. 261.
20 Цит. по кн.: Mathison K. The Shape of Sola Scriptura. С. 95.
21 Scripture Alone. С. 51.
22 Пастор К.Хендриксе, имеющий многолетний стаж служения, в 2007 году объявил себя «верующим атеистом» и издал книгу «Верую в Бога, которого не существует» (http://www.interfax-religion.ru/print.php?act=news&id=34135).
23 Цит. по кн.: Mathison K. The Shape of Sola Scriptura. С. 23.
24 Джон Мак-Артур. Харизматики. Киев: Компас, 1995. С. 12–43.
25 Владимир Лосский подробно объясняет эту идею в своей статье «Предание и предания» (Eastern Orthodox Theology / Под ред. Klendenin. Grand Rapids, MI: Baker Books, 1995. С. 129).
26 Джон Брек: «Православие… признает, что Писание является плодом Предания» (Orthodoxy and the Bible Today. С. 145); Сергей Булгаков: «Библию дала Церковь через предание» (Православие. С. 25).
27 Большой библейский словарь / Под ред. Элуэлла У., Камфорта Ф. и др. СПб.: Библия для всех, 2005. С. 1229.
28 MacArthur J. The Sufficiency of the Written Word // Sola Scriptura. С. 179.
29 The Shape of Sola Scriptura. С. 48.
30 Oberman H. The Dawn of the Reformation. Edinburgh: T&T Clark Ltd., 1986; Oberman H. The Harvest of Medieval Theology. Cambridge: Harvard University Press, 1963.
31 The Shape of Sola Scriptura. С. 151.

Материал Библейской церкви "Слово Благодати"

Десятина и материальное служение

noreply@blogger.com (Alex) — Mon, 28 Nov 2011 21:24:00 +0000

Вам не приходилось сталкиваться с тем что некоторые христиане стараются с помощью Библии подтвердить свое личное мнение по какому-то вопросу? Мне приходилось иногда читать в интернете как некоторые христиане, зацепившись за какой-то стих Библейский (который даже не является ключевым в контексте абзаца или главы) проталкивают какую-то свою догму или просто взгляд на какой-либо вопрос.

Допустим, католики, при совершении Евхрастии говорят что после того как их священник помолился то хлеб и вино каким-то образом превращается в реальную плоть и кровь Христа. Ведь в Библии написано: "Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нем." Иоанна 6:56. Поэтому в сознании некоторых закреплено твердое понятие о том что Хлеб и Вино во время Вечери каким-то мистическим образом после молитвы превращается в настоящее тело и кровь Христа, и вкушая их христиане могут быть уверены что Христос пребывает в них. Описан рельный случай когда Мартин Лютер, будучи еще католическим священником, серьезно испугался когда во время Вечери, проводимой им в храме, он представил что держит в своей чаше настоящую кровь Иисуса Христа. Это и есть пример того что люди просто зациклились как каких-то деталях даже не пытаясь порой понять смысл слов "Кровь и Плоть Христа" о которых написано в Писании. Такие понятия о Вечере есть и в Православии, и в Лютерантве наколько я мне известно.

Но в настоящее время в некоторых нео-протестантских церквях введено новое понятие, выдранное из Библии и возведенное в своеобразный культ - это Десятина. На основании неправильно трактовки Ветхого Завета в сознании некоторых верующих твердо укрепился стереотип о том что каждый верующий должен жертвовать церкви, в которой является членом или просто постоянным прихожанином, десятую часть своего дохода. Однажды я даже слышал такое понятие как "обратная десятина" - это когда верующий жертвует 90% своего дохода а на оставшиеся 10% живет. Также всячески культивируется в сознании людей мысль что десятиной можно получить расположение от Бога который обязательно Вам воздаст гораздо больше. Люди считают что отдавая десятину они исполняют одну из заповедей Бога о материальном служении которая обязательна для исполнения и нарушение которой может считаться грехом. Однажды на христианском форуме я увидел фразу одного мессианского верующего который так и говорил: "Десятина это инвестиция." И к сожалению много людей думают сейчас что чем больше денег они пожертвуют на церковные нужды тем больше благословений Бог им даст.

Давайте разберемся на основе Писания что же на самом деле включает в себя понятие Десятины.

Впервые о десятине упоминается в Быт. 14:20: "Авраам дал десятую часть всего того, что имел, Мелхиседеку, священнику Бога Всевышнего." Десятина практиковалась и у других народов во времена библейских патриархов. Иаков десятину вводит в качестве обета Богу: "…из всего, что Ты, Боже, даруешь мне, я дам Тебе десятую часть". Быт. 28:22. В то время десятина еще не была обязательным законом, но только выражением особых отношений некоторых патриархов с Богом. В Писании ясно написано что Авраам и Иаков по своему собственному желанию отдали десятую часть - Бог им не заповедовал этого. Они могли отдавать и половину того чего имели если захотели бы. Как-то разговаривал с одной девушкой и она мне сказала: "Авраам отдавал Богу десять процентов того что имел и получал, а мы являемся духовными наследниками Авраама и его обетований, значит должны делать тоже самое..." Ну, вообще-то Авраам делал много чего из того, что недопустимо сейчас для современных христиан. Например из-за того, что долгое время у него не было наследников, Авраам, прежде согласовав со своей женой Сарой, вступил в интимную связь со своей рабыней Агарью, которая затем родила ему сына которому нарекли имя - Измаил. Авраам также делал себе, всему мужскому роду своей семьи и своим рабам мужского пола обрезание крайней плоти - правда обрезание было Божьей заповедью тогдашнего времени. Но десятина такой заповедью не являлось в отличии от обрезания. Иаков тоже приносил Богу, от чистого сердца десятую часть своего дохода - заметьте - его никто не заставлял этого делать. Десятина была жертвой для Бога в те времена.

Далее, читая первые пять книг Моисея, которые называют Законом или Пятикнижием Моисея, мы видим что Десятина была ветхозаветным постановлением. Это было требованием Закона, согласно которому все израильтяне должны были приносить в Скинию/Храм Господний десятую часть всего заработанного и выращенного ими (Левит 27:30; Числа 18:26; Второзаконие 14:24; 2 Паралипоменон 31:5). Некоторые считают, что старозаветная десятина была способом взимания налогов для обеспечения священников и левитов - в некотором смысле они правы. В Древнем Израиле было целое колено Левия, или лучше сказать род, целью которого было служба Богу. Их называли Левитами. Это был большой аппарат священников, фарисеев, книжников, целью жизни которых была служба Богу - в начале в скинии, затем в храме Иерусалимском, ну и конечно в народе Израильском.

Вообще в Ветхом завете можно проследить шесть видов десятин:

1. Десятина Авраама, которую он дал Мелхиседеку, как царю и священнику Бога;

2. Десятина Иакова, которой он закрепил личный завет с Богом;

3. Царская десятина, которую собирал царь Израиля с народа;

4. Десятина одного года – собиралась раз в году для трапезы перед лицом Господа;

5. Десятина трех лет – собиралась для сирот, вдов и левитов, которые жили при доме;

6. Левитская десятина – десятина, которую собирали левиты с народа - на которую ссылаются “помазанники”, когда им нужна свежая сумма.

Из всего этого можно сделать твердый вывод - десятина являлась в первую очередь добровольным актом жертвы Авраама и Иакова, и затем была частью Закона Моисея обязательной для исполнения тогдашнему Израильскому обществу.

А теперь перенесемся во времена Нового Завета, в первоапостолькую церковь Иерусалима. Какая была тогда ситуация в Иерусалиме? После вознесения Христа его Апостолы стали проповедовать Евангелие среди народа который населял тогда Иерусалим. А население тогдашнего Иерусалима было многонациональным - были иудеи и язычники. Иудеи, которые в последствии приняли учение Христа, жили в Иерусалиме и продолжали соблюдать Закон Моисея потому что они были научены ему с самого детства - весь Израиль жил по Закону Моисея тысячилетия. Были также и язычники которые, будучи в христианских общинах, общались с иудеями и часто слышали про то что им нужно сделать обрезание, что им нужно перед едой совершать ритуальное омовение рук, ног и так далее... Об этой проблеме написано в 15-й главе книги Деяний: "Тогда восстали некоторые из фарисейской ереси уверовавшие и говорили, что должно обрезывать язычников и заповедывать соблюдать закон Моисеев." Деяния 15:5. Конечно, десять заповедей тоже относятся к Закону Моисея, но в то время некоторые обращенные из иудеев заставляли обращенных из язычников не только соблюдать десять заповедей, но еще и различные ветхозаветные постановления - к примеру обрезание, употребление в пищу только определенной еды которая считалась чистой, совершать различные обряды для очищения, соблюдать Шаббат и т.д.

Из-за этого возникло очень много разногласий, и был созван первый христианский собор в Иерусалиме, на который собрались Апостолы и пресвитера Иерусалимских церквей чтобы решить нужно было ли соблюдать язычникам Закон Моисея. В конечном итоге собор решил вот что:

Ибо угодно Святому Духу и нам не возлагать на вас никакого бремени более, кроме сего необходимого: воздерживаться от идоложертвенного и крови, и удавленины, и блуда, и не делать другим того, чего себе не хотите. Соблюдая сие, хорошо сделаете. Будьте здравы ". Деяние 15:28-29

Обратите внимание на фразу: "и не делать другим того, чего себе не хотите." Собственно говоря все десять заповедей Моисея, кроме соблюдения субботы, заключаются в этой одной фразе - не делайте другим того чего не хотели делать себе. Вы хотите чтобы Вам лгали? Нет. Хотите чтобы Ваша жена или супруг гуляли с кем-то на стороне? Не думаю. Вы хотите чтобы Ваше имя использовали напрасно? Думаю это тоже мало кому понравится.

Написано также про воздержания от идоложертвенного мяса, удавлины и крови в употреблении в пищу. Раньше у язычников того времени были разные традиции которые приводили обращенных из иудеев в ужас и вызывали отвращения - от этого тогдашний собор просил воздержаться.

Хотелось бы также сказать и про воздержании от блуда. Греческое слобо "блуд", которое употреблялось в тексте Нового завета, означало всякие половые отношения за исключением тех которые были между законными супругами.

Уплата десятины тоже была частью Закона Моисея, которая шла в первую очередь на содержание храма и тогдашнего религиозного аппарата. Поэтому и от ее уплаты обращенные из язычников были освобождены. Они могли вносить пожертвование на содержание храма если хотели по своей воле. Могли также при желании и десятину платить также как и другие иудеи того времени. Никто этого им не запрещал. Но и не заставлял этого делать.

Что же говорит Новый завет о пожертвовании или материальном служении как сейчас говорят?

Очень хороший стих можно прочитать во втором послании к Коринфянам:

"Каждый уделяй по расположению сердца, не с огорчением и не с принуждением; Ибо доброхотно дающего любит Бог" 2-е Кор. 9:7

В Новом Завете нигде не дается четкого указания для христиан сколько они должны жертвовать денег в свою общину - ни о количестве ни о каком-то процентном соотношении. Это не значит что отдавая десятую часть своего месячного дохода вы согрешаете. Нет, не согрешаете. Но и если будете отдавать меньше тоже не согрешите. Главное понять что нет сейчас заповеди Десятины которая была частью Ветхого завета. Теперь все, что Вы будете жертвовать на благо церкви, должно исходить лишь от Вашего сердца. Хотите отдать десятину - хорошо, главное чтобы не было у Вас на сердце какой-то тяжести и недовольства.

Хотя многим христианам, на мой взгляд, стоит более серьезно относится к материальному служению в своей церкви. Приходя на богослужения вы наверняка увидите Ваших братьев которые будут говорить Вам Слово Божие в своих проповедях. Они проповедуют и одновременно думают как заплатить за аренду помещения, за другие церковные счета, как помочь в некоторых нуждах которые будут возникать у пожилых членов Вашей общины... Часто можно услышать сейчас в некоторых церквях: "Почему мы не проводим евангелизации, почему в соседней церкви хор одет в красивые туники а у нас нет, почему в другом собрании у музыкантов более современные инструменты и т.д." Отнеситесь более серьезно к материальному служению в Вашем собрании - тогда и у Ваших хористов и музыкантов будут красивые одежды и более современные инструменты. Но главное жертвуйте от искренной чистоты Вашего сердца. И не забывайте что Бог взяток не берет. Вашими десятинами его не купишь. Есть люди, кто когда-то в лихие 90-е годы в пост-советском пространстве, были криминальными авторитетами. Сейчас они либо на кладбище, либо на зоне либо стали успешными бизнесменами. Последние взяли моду строить за свой счет Православные храмы и часовни пытаясь таким образом взыскать расположения у Бога. Но как я говорил ранее - Бога невозможно купить - только практическим исполнением Его заповедей и Святой жизнью можно получить Его расположение и благословения.

Христиане - сепаратисты

noreply@blogger.com (Alex) — Mon, 28 Nov 2011 04:25:00 +0000

Вам никогда не приходилось сталкиваться с людьми которые считают себя верующими христианами, которые говорят что приняли в свою жизнь Иисуса Христа, посвятили ему жизнь и живут так как Он учил когда был на Земле, но в то же время они оторваны от Церкви по своему желанию? Мне приходилось таких встречать, правда только в интернете потому что в мире их практически не видно и не слышно. Они живут сами по себе, с другими верующими людьми стараются не общатся, лишь на различных интернет-сообществах пытаются выражать свои мысли и свои взгляды o современном христианствe.

Вообще, что такое христианство в моем понимании? Как я писал в соседней теме для меня христианство это в первую очередь учение Иисуса Христа которое Он оставил будучи на Земле. Это учение о спасении своей души по благодати Божьей через Веру в Иисуса Христа, о Царстве Небесном которое доступно даже на Земле для тех, кто родился свыше, отказался от собственного Я для того чтобы жить ценностями Неба. Собственно смысл жизни христианина заключается в уподоблении характеру Иисуса Христа, и при рождении свыше мы получаем новую природу и смотрим на мир абсолютно по-другому - через призму христианских ценностей которые для нас занимают первое место. Но после рождения свыше мы не сразу попадаем в Рай. К большому сожалению не сразу. Мы все еще живем в земном мире. Когда человек принимает Христа в свою жизнь то он счастлив - он наконец-то понял смысл своей жизни, нашел ответы на свои вопросы и многие трудности, которые ему мешали жить, просто исчезают. Но не тут то было.

Человек покаялся, родился свыше, умер для себя, получил новую природу, начинает жить новыми ценностями и начинает общаться с такими же христианами своей церкви, читает Библию вникая в ее смысл, посещает воскресные богослужения в церкви, братские или сестринские собрания, домашние группы... Далее он знакомится с христианами других деноминаций и конфессий (либо в жизни, либо в интернете) и тут начинается самое интересное, и с другой стороны самое сложное - с одной стороны человек уверен что он идет по правильному пути, но к нему подходят харизматы или пятидесятники и говорят: "Хорошо, ты спасен, но тем не менее ты слаб и тебе сложно противостоять греху. А вот если ты получишь крещение Духом Святым то ты будешь более духовным, возможно ты научишься изгонять бесов и получать откровения от Бога... Посмотри на наши плоды - мы собираем стадионы!!! Наша сила в Духе!!!" Из-за другого угла к тебе подходят субботники и адвентисты и скажут: "Ты не соблюдаешь субботу!!! А это значит нарушаешь одну из заповедей Моисея и поэтому ты грешишь!!!" Далее откуда-то появляются православные и говорят: "У нас истинная церковь которая имеет апостольскую преемственность, а значит истину!!! Подумай - если у церкви нет апостольской преемственности, которая передавалась посредством рукоположения и через причастия то спасешься ли ты? Истине ли ты служишь?" Вы идете, обдумываете все свои мысли в голове, и тут натыкаетесь на мормонов которые также говорят что только у них есть истина последнего завета от Иисуса Христа данная Ангелом Мормонием для всех христиан. Добивают Вас Свидетели Иеговы которые предупредят Вас про опасность переливания крови и о греховных последствиях которые на Вас обязательно обрушатся если Вы это будете делать. Также встретите мессианских евреев от которых обязательно услышите упреки в том что не отмечаете праздники Ветхого Завета - ведь это праздники Всевышнего и поэтому их нужно отмечать...

ДОВОЛЬНО!!! ХВАТИТ!!! ПРЕКРАТИТЕ ВЗРЫВАТЬ МОЙ МОЗГ!!! Наверняка такая будет Ваша реакция. Особенно когда Вы попытаетесь обьяснить то, во что Вы верите, представителям других деноминаций, а Вас даже не будут пытатся понять парралельно будут стараться обьяснить Вам что неправы именно Вы потому что Вас так научили Ваши пастора и из-за доктрины Вашей церкви, будут говорить о том что в Вас недостаточно Святого Духа, что Вы навлечете на себя гнев Божий из-за несоблюдении Субботы и так далее и тому подобное...

Каждому христианину свойственно искать ИСТИНУ. Каждый христианин однажды задумывается: "А правильно ли то, чему я служу? А права ли церковь которую я посещаю? Верна ли ее доктрина Священному Писанию? А прав ли пастор? Обязан ли я делать то, другое, третье???" Одно время и у меня возникали такие мысли - а кто правее, какая деноминация ближе к учению Христа? Число христианских деноминаций в мире постоянно растет: если в начале XX в. их насчитывалось около 1600, к началу XXI в. это число выросло до 34 тыс., а на сегодняшний день их количество составляет уже 42 тыс. И все говорят что именно они правы, именно они истинные, именно они понимают Библию так как ее хотел донести до нас Бог.

Плюс еще к этому могут быть добавлены какие-то непонимания между вами и некоторыми членами церкви которую Вы посещаете, возникает к кому-то личная неприязнь, кто-то может Вас разозлить или вывести из себя... Возможно в церкви, в которой Вы являетесь членом, существует пасторский культ где Пастор или Пастора постоянно утверждают что они "Божьи помазанники" которые всегда и во всем правы, которые говорят что Бог Вас поставил именно в их церквовь и именно их церкви вы должны служить (к сожалению и такие церкви существуют).

К сожалению даже в христианской жизни бывают свои сложности которые просто выбивают или стараются выбить фундамент из под Ваших ног. Вы думаете: "Раз Христос один то почему существует столько разделений и деноминаций?" К этим мыслям могут добавится какие-то неприятности в церкви и в постоянным мыслях о правоте учения своей церкви. А если еще сталкиваешься с какой-то скрытой или открытой неприязнью представителей других деноминаций то вообще может стать на душе как-то не по себе.

Однажды я зарегистрировался на одном христианском интернет-форуме, и в профиле указал что я христианин-баптист. Я участвовал в различных обсуждениях, задавал и отвечал на вопросы, высказывал точку зрения с позиции того во что я верю. Вообще интернет это замечательная штука. Слава Богу за то что Он позволил какому-то изобретателю изобрести и внедрить его в повседневную жизнь. Особенно она замечательна для христиан. Только в интернете в режиме анонимности христианин может увидеть настоящую сущность некоторых христиан которую не увидит в церкви или просто в жизни. Так как я указал в своем профиле что я баптист то порой другие христиане мне писали что во мне нет Святого Духа, что я опровергаю Дары которыми другие христиане пользуются, что я вообще плотской христианин потому что думаю что современные иные языки не от Бога и так далее... Порой некоторые христиане просто смотрят на тебя не как на христианина а как на представителя определенной деноминации. Однажды я вступил в небольшой спор и мне в конце концов ответили: "Вы мне надоели. Оставайтесь в своей деноминации."

Что делают люди в таких ситуациях? Те, кого на самом деле волнует истинность учения своей церкви, в которой они уверовали, продолжают искать истину, читают различную литературу, вникают в в глубину Священного Писания, посещают церкви других деноминаций и т.д.

Некоторые пытаются найти церковь где на их взгляд им было бы удобнее и легче, где нет авторитарного пасторского культа, где другая форма богослужения и прославления и так далее. Но есть в наше время люди о которых мало говорят и которые решились на очень радикальное для себя решение - уйти из церкви вообще не разрывая связи с Богом. Их сломали деноминационные разборки, их сломало то что какие-то люди мыслят штампами, им надоело постоянно кого-то терпеть в своем церковном собрании.

Таких людей немного но они есть. Сколько их - на самом деле неизвестно, учет не ведется, статистика молчит. Их называют по разному - например на одном христианском форуме их прозвали "индивидуальными христианами" - и на том интернет - ресурсе их достаточно много. Мне же кажется что более близкое определение которым можно их описать - это христианские сепаратисты. Вообще что такое сепаратизм и какая его природа. Очень хорошее определение дает Википедия:

Сепарати́зм (фр. séparatisme от лат. separatus — отдельный) — политика и практика обособления, отделения части территории государства с целью создания нового самостоятельного государства или получения статуса очень широкой автономии. Сепаратизм ведёт к нарушению суверенитета, единства и территориальной целостности государства, принципа нерушимости границ и, как показывает опыт, может явиться источником острейших межгосударственных и межнациональных конфликтов.

Под христианскими сепаратистами я понимаю христиан - бунтарей которые отреклись от всех церквей и пытаются всем доказать что современный христианский мир полностью развратился и что именно они сделали правильный выбор отделившись от всех. И в чем-то я с ними согласен, хотя и не одобряю позицию которую они выбрали. Современная жизнь христиан, которые называют себя протестантами или нео-протестантами, обычно сосредотачивается на общине которая называет себя церковью и поддерживает связь с другими церквами у которых такие же взгляды и подобная доктрина. Есть деноминации, в церквях которых существует жесткий пасторский культ, есть лидеры, которые на неверном толковании Библии говорят что чем больше денег Вы отдадите в церковь (либо как минимум десятину) тем больше Вас Бог благословит, есть также очень религиозные церкви в которых Вам могут сделать церковное замечание за что угодно - даже за то что у Вас юбка чуть-чуть выше колена и за ношение сережек в церкви.

Но проблема не только в церквях и деноминациях. Порой люди, уверовав во Христа, продолжают жить мирскими ценностями не понимая что наша сила именно в смирении и в милосердном отношении ко своим братьям и сестрам. Кому-то возможно не нравится то, как одевается кто-то из прихожан церкви, либо кто-то как-то не так говорит или выражает свои мысли. Ну не может человек смирится с тем что все мы разные, что у всех была какая-то другая мирская жизнь раньше, что у кого-то нет возможности зарабатывать достаточно чтобы лучше одеватся и элементарно привести себя в порядок, кого-то возможно родители неправильно воспитали и он не знает что нужно перед приходом в собрание желательно как минимум почистить зубы, побрится и принять душ и так далее и тому подобное.

Не могут некоторые люди смирится с недостатками других, с их особенностями характера, но тем не менее хотят оставаться с Богом. Из-за отсутсвия смирения, и иногда из-за плохого уровня лидерства руководства церквей, из-за различных межденоминационных споров такие люди могут реально озлобится на весь окружающий христианский мир и жить своим собственным мирком пытаясь служить Богу и жить так как учил Иисус Христос. И некоторые из них на самом деле думают что они сверхдуховные и их не понимают в церкви.

Разговаривал в Скайпе с одной христианкой, спросил у нее к какой деноминации она принадлежит. Она мне сказала: "Я в Теле Христа, у него нет деноминаций!!!" Короче потом выяснилось что они с мужем просто ушли из своей церкви, и стараются евангелизировать посредством Скайпа и интернет-ресурсов. Все бы хорошо, но в разговоре с ней я почувствовал ее гордыню. Реальную человеческую плотскую гордыню. Она реально считала себя сверхдуховной, утверждала что сам Иисус Христос вложил ей, как она сказала "в уши" все что написано в Библии. Меня называла снисходительно "братиком" во Христе. Если в каких-то вопросах я с ней не соглашался она мне говорила: "Ты Христов??? Тогда спроси у Христа о нас с мужем!!!" И причем сказано это было с таким высокомерием что я даже как-то опешил от ее напора. Также встречал я на просторах интернета других христиан - сепаратистов которые тоже были озлоблены на других христиан, на все церкви, деноминации и считали себя сверхдуховными, которые слышали различные голоса, получали видения и так далее... Их обьединяли две вещи - особая озлобленность на современную христианскую систему и простая мирская гордыня которая выражалась в нежелании соглашаться с кем-то в чем-то из-за того что и ощущение какой-то особой духовности.

И вот я задумался - а что значит быть духовным? Я открыл Библию и прочитал очень интересный отрывок в послании к Галатам 5:22-23:

"Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание. На таковых нет закона."

Вообще что такое плоды? Представьте себе что Вы посадили яблоню у себя в саду. Вы за ней ухаживаете, поливаете, удобряете ее почву и осенью на ней вырастают яблоки - и по наличию и качеству этих яблок Вы узнаете что Вы правильно за ней ухаживали и что Вы хороший садовод. А представьте если бы яблоня не дала яблок в данном сезоне? Если бы Вы всю весну и лето за ней ухаживали, поливали, удобряли но тем не менее ни одного яблока не произрасло? Либо произрасло но мало яблок, не так как должно обычно произрастать, либо яблок было много но они все были маленькими кислыми и червивыми.

Тоже самое и с духовной жизнью. Христианин должен постоянно проверять себя на наличие плодов своего Христианства. Если человек позволяет Святому Духу работать в нем то рано или поздно он в себе увидит плоды своей духовной жизни: "Любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание." Только имея такие плоды в своей христианской жизни человек может называться ДУХОВНЫМ христианином. Духовный не тот который знает всю Библию наизусть, не тот который прочитал все труды Кальвина и Лютера, не тот у которого несколько докторских степеней Богословия и который владеет Библейским греческим языком... Духовность определяется по плодам. Это факт который не требует доказательств. И каждый христианин должен постоянно искренне проверять себя на наличие плодов Духа Святого.

И вот что происходит когда христианин, разочаровавшись в современном христианстве, уходит из своей церкви, не пытается найти себе более подходящее собрание или деноминацию и отдаляется от всех иногда появляясь лишь в интернете - такой христианин перестает производить в себе плоды христианской жизни от Духа Святого. А если ветвь перестает производить плод значит со временем "садовник" отсекает ее и бросает в огонь. Все на самом деле очень просто и банально.

Христианство это в первую очередь служба Богу и людям. Ведь Христос пришел на Землю не для того чтобы ему служили, а для того чтобы послужить другим. Вся его жизнь и смерть на Земле выражается прежде всего в службе другим людям. И наша задача, как христиан, заключается в уподоблении характеру Иисуса Христа. Вам не нравится кто-то в собрании Вашем? Постарайтесь примирится с ними если Вы во вражде, а если вражды между вами нет - примите их такими какие они есть - ведь Христос даровал милость каждому не взирая на какие-то наши особенности (Это я в первую очередь желаю самому себе). Если кто-то из других христианских деноминаций пытается высмеять Ваши взгляды - простите им. Это не их вина, есть очень много людей - искренних искателей Бога во всех деноминациях. Думайте больше о своей духовной жизни и о том что лично от Вас хочет Бог в данный момент и в данном месте где Вы сейчас находитесь. Пусть кто-то там спорит о пяти пунктах Кальвина, о соблюдении субботы, об инославных, об иных языках и так далее... Чем дальше Вы будете от этих споров тем лучше будете чувствовать себя, поверьте мне - я прошел через это и с тех пор когда я отстранился от всех деноминационных разборок я стал себя чувствовать намного лучше. Ведь наш земной мир несовершенен, мы все в нем пришельцы... У нас у всех одих Христос - об этом не нужно забывать...

Я к этому пришел через определенное время. Но не все сделали такие же выводы как я. Есть еще достаточно много христианских сепаратистов сердце которых до сих пор озлоблено на всех христиан и на весь мир вообще. Помолитесь пожалуйста за них, за успокоение их душ и за то, чтобы они наконец-то нашли себе церковь в которой могли бы научится жить полноценной счастливой христианской жизнью. Ведь Христос говорил: "Я пришел чтобы дать Вам жизнь с избытком." С избытком счастья которым хочется поделиться со всеми окружающими, с миром на душе, с любовью и со смыслом жизни который не нужно где-то искать.

Христианство и христиане

noreply@blogger.com (Alex) — Sat, 26 Nov 2011 06:06:00 +0000

Это первая статья, с которой я начинаю свой блог. Хотел бы в этой статье поговорить о том, чему и будет он посвящен - христианству и христианах. Сейчас все знают эти два очень распространенных слова, о них пишут в интернете, газетах, журналах, говорят по телевидению или просто на улице, в кафе, в гостях или дома. Можно услышать про различные деноминации, проповедников, священников, пап, пасторов, архиепископах, соборах и так далее...

Согласно исследованию, на момент написания этой статьи из 7 млрд. человек, живущих на нашей планете, 2 млрд. никогда не было проповедовано Евангелие. Еще 2,68 млрд. слышали Благую Весть и в той или иной степени имеют представление о том, что такое Христианство, но не являются христианами. Число христианских деноминаций в мире постоянно растет: если в начале XX в. их насчитывалось около 1600, к началу XXI в. это число выросло до 34 тыс., а на сегодняшний день их количество составляет уже 42 тыс., говорится в http://www.sedmitza.ru/news/2627950.html

Какие ассоциации возникают у человека когда ему говорят о христианстве и христианах в целом? У кого-то с Богом. У кого-то с Иисусом Христом. У кого-то с храмом за углом своего дома и звоном церковных колоколов. Но давайте посмотрим на вопрос гораздо глубже отбросив все предрассудки и поверхностные представления, углубимся в то, что же на самом деле является Христианством.

Есть очень много определений Христианства, некоторые из них:

Христиа́нство (от греч. Χριστός — «пома́занник», «месси́я») — авраамическая мировая религия, основанная на жизни и учении Иисуса Христа, описанных в Новом Завете;

Христианство — крупнейшая мировая религия по численности приверженцев, которых около 2,1 млрд и по географической распространенности — почти в каждой стране мира есть хотя бы одна христианская община;

Христианство возникло в I веке в Палестине, находившейся на тот момент под властью Римской империи, первоначально в среде евреев, но уже в первые десятилетия своего существования получило распространение и в других провинциях и среди других этнических групп;

Как все сложно. Давайте немного упростим. Однажды на Землю пришел человек Иисус. И начал говорить удивительные вещи которые понимали далеко не все. Это было примерно две тысячи лет назад в Палестине, там где сейчас распологается современный Израиль. Он проповедовал три года в различных городах и селах о скором приближении Царства Небесного, совершал чудеса, исцелял больных, помогал изгоям общества. Все, кто с ним сталкивался когда-то, прямо или косвенно, либо любили либо ненавидели его. В конце концов после трех лет служения людям он был распят на кресте - так обычно поступали власти Римской Империи с самыми опасными преступниками на территории Римской Империи, куда раньше входил Израиль. Далее, после вокрешения Иисуса Христа, он еще немного времени встречался с учениками, затем перед вознесением на Небеса Он заповедовал им идти и научить Его учению всех людей. Чуть позже людей, которые придерживались учению Иисуса Христа, которые строили свою жизнь так как Он учил людей, стали называть христианами. Проще говоря - на самом деле христиане это те, кто живет так, как учил Иисус Христос.

Исторически было доказано (!!!) что человек по имени Иисус, о котором написано в Библии, на самом деле существовал. Про него и дела, которые он совершал, описано в различных достоверных исторических источниках. Но чему же учил человек под именем Иисус Христос? И был ли Он человеком? Был ли он пророком Божьим или самим Богом сошедшим на Землю в образе человека? И вообще в чем заключалось его учение которое впоследствии изменило жизнь всего человечества сделав Его самой популярной личностью среди людей которые когда - либо существовали? Об этом мы поговорим дальше.

Прежде чем говорить про Его учение нужно однозначно понять - все, включая Вас, меня, окружающую нас природу, нашу планету, солнечную систему и всю вселенную, создал когда-то Бог. Просто из ничего взял и создал. Зачем создал? Неизвестно. Основной источник знаний о Боге - это Библия - Книга Книг которая была написана людьми которым он доверил написать то, что хотел донести до нас - людей, не говорит конкретно для чего Богу был нужен этот мир, люди и вся вселенная с множеством галактик и созвездий. Существует ли Бог? Существует. Даже неверующий человек, однажды посмотрев на мир, на людей, природу и все что его окружает вокруг, начинает понимать что просто так все, что его окружает, само по себе "по щучьему велению" создаться не может. Особенно наш мир где все находится в гармонии друг с другом. Бывает день, бывает ночь, бывает посев, бывает и жатва... Все находится в удивительной гармонии друг с другом - ничего лишнего. Первый человек на Земле был Адам, затем Бог, создав его, понял, что плохо человеку одному, и создал для него Еву. Так образовалась первая семья. Бог им дал большую свободу делать все что они захотят, за исключением одного - нельзя было есть плодов с дерева познания Добра и Зла. Обратите внимание - это было дерево которое могло дать знание о добре и зле. Вы не задумывались о том откуда мы знаем что такое добро а что такое зло? Либо скажу проще - откуда человек узнает сейчас что такое хорошо а что такое плохо? От родителей? От общества? А откуда об этом знает общество и родители? Почему допустим убивать нехорошо? Обманывать нехорошо? Вести неверную супружескую жизнь считается плохо? Люди ведь откуда-то об этом узнали. И узнали они после того как однажды вкусили плодов с этого дерева. А ведь Бог их предупреждал что этого делать нельзя, иначе они умрут. И в конце концов они умерли от старости своей. А ведь могли бы жить вечно потому что Бог создал их по образу и подобию своему - нетленными и безгрешными. Но грех, который выражался в непослушании Богу, отдалил их от Него. Вот тут еще прошу Вас, дорогие друзья обратить внимание - если смотреть на всю историю человечества то можно заметить что во все времена различные народы постоянно кому-то или чему-то поклонялись. И всегда знали что они были созданны кем-то, также как и все что их окружает было создано когда-то. Это еще раз говорит о том что когда-то первые люди и их потомки знали что Бог есть и что Он их создал, также как и все что их окружает. Просто одни люди забыли о настоящем живом Боге и создали себе других "божков" которым и начали поклонятся. И лишь человек по имени Авраам с его семьей помнили о том что существует настоящий живой Бог который их создал и хочет чтобы люди жили так как угодно Ему. От Авраама произошел еврейский народ который поклонялся живому Богу, который обещал что именно из их народа на Землю придет человек который однажды поможет примерить всех остальных людей с Богом. И этим человеком был Иисус Христос, которого часто называют Мессией и Спасителем порой даже не понимая что же на самом деле обозначают эти слова.

Так вот, суть учения Иисуса Христа, которое часто называют Евангелием или Благой Вестью, заключается в том что человек был создан Богом и не может стать по-настоящему счастливым БЕЗ Бога на Земле. Но кроме жизни на Земле, которая однажды подойдет к концу, есть еще Вечность которая не закончится НИКОГДА. Эта вечность выражена либо в Аде, либо в Рае - который часто в Библии называют Царством Небесным. И выбора у человека нет - он был создан Богом и для Бога, он был создан для того чтобы жить в гармонии с Богом - лишь тогда человек может жить счастливой полноценной жизнью наполненным смыслом. А смысл нашей жизни заключается в подготовке к вечности. Мы многое знаем о себе, многое не знаем и даже не догадываемся, но твердо уверенны в одном - мы все однажды умрем. Рано или поздно, но умрем. И будем жить вечно - либо в Аду либо в Раю. И чтобы у человека была возможность попасть в Рай нужен был человек по имени Иисус который бы взял на себя все наши грехи умерев на кресте за нас. Но не только для этого Иисус пришел на Землю - он пришел еще и для того чтобы помочь людям быть счастливыми еще будучи на Земле. И это возможно лишь уверовав в то, что Иисус - это сын Божий который пришел на Землю в человеческом обличии чтобы спасти от земных и адских мук вечности людей которые посвятят Ему жизнь уже будучи на Земле живя так как Он заповедовал.

Кто-то может сказать - ладно Бог, но причем тут Иисус? Дело в том что Бог Свят. Он чист, безгрешен, он само совершенство. И он однажды создал человека по своему образу и подобию - безгрешным и святым. Но, будучи потомками Адама и Евы, которые согрешили, человек лишился связи с Богом, потерял ее. Но не навсегда. Иисус, Сын Бога, пришел на Землю для того чтобы ее восстановить, чтобы люди опять жили счастливо исполняя его заповеди и быть на пути в Рай, чтобы они своей жизнью показывали другим что кроме мирской греховной жизни есть еще другая жизнь даже на Земле. И те, кто живет жизнью, ради которой мы и были спасены, и есть христиане. Ведь есть даже на Земле совершенно другая жизнь которая доступна каждому, в том числе и Вам, дорогой читатель. Эту жизнь нельзя заслужить или получить каким-то нечестным путем. И эта жизнь будет заключатся прежде всего в том духовном МИРЕ и счастье которое исходит именно от Христа. Христос и есть тот мостик который ведет нас к Богу. Только через Христа мы можем прийти к Богу, и после того как умрем на Земле мы можем получить вечную жизнь в Раю где уже ни в чем не будем нуждаться. Есть один очень хороший стих которым я бы хотели поделится с Вами, друзья:

Мы в мир пришли не случайно, нет!

Живем на земле не так уж много.

Христос вступает с людьми в завет.

Хотите счастья? Веруйте в Бога!

Земным интересам придет конец,

Последний вздох будет жизни итогом.

Но нас не для ада создал Творец.

Хотите счастья — покайтесь пред БОГОМ!

В Нем мудрость найдете и помощь в пути,

Он жизнь сохранит от всего худого

Споткнетесь — на крыльях будет нести.

Хотите счастья — доверьтесь Богу!

Мы в Нем нуждаемся всякий миг —

Беда сторожит нас уже у порога,

Неверен и даже коварен мир.

Хотите счастья — слушайте Бога!

Христос — Победитель! В Нем правда и жизнь!

Под небом имени нет другого,

Которым молено было б спастись.

Хотите счастья — служите Богу!

P.S. В дополнении к этому рекомендую посмотреть два фильма которые на мой взгляд больше всего свидетельствуют об Иисусе - это фильм "Иисус" 1979. Ссылки на фильмы приведены ниже.