tag:blogger.com,1999:blog-84227116403738597882024-11-01T15:25:10.111+08:00一頂魯笠,靜默經歷百年迎王. 一部影片,挖掘轎班信仰價值. 用鏡頭呈現東港迎王最真誠的七角頭轎班精神Unknownnoreply@blogger.comBlogger37125tag:blogger.com,1999:blog-8422711640373859788.post-47476683429444781422017-11-03T14:42:00.001+08:002017-11-03T14:45:38.896+08:00

記一段克紹箕裘 東港迎王於2011年由文化部指定為國家重要民俗，其中內容之一即東港鎮七角頭轎班的傳承延續，祖傳父，父傳子，子傳孫，歷久不衰。曾在2013年獲文化部第35屆奬勵優良影像創作金穗獎最佳紀錄片獎的「魯笠」，亦是從轎班傳承的角度出發，紀錄東港迎王最深層的人文寫實。 傳承是持續上演的，只是大多存在於人與神之間的密語私言，沒有被紀錄保存。新舊之間有形肉體的轉換，流傳了千古萬代無形精神的信仰。在2017年恭迎戊戌正科中軍府開光安座的當日，藉由這一段文字見證轎班傳承的真實。 安海街李姓轎班，熱心奉獻於角頭事務，對於後代也積極開放讓他們參與其中，於孩子尚在孩提襁褓時就自備小號轎班服裝增加他們的參與度和認同感，孩子甚至在尚未習字之時，已可書寫安海街三字。可惜他因病早逝，得年僅四十餘；其子李小弟（現年15歲）自小耳濡目染，又深受父親奉獻東港迎王、溫王信仰的影響，當天由筆者忝為司儀，向新到任的

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安海街有一頂 下中街有一頂 現在又在頂頭角發現一頂 都是類似形制 竹皮編 馬尾毛紅纓 對比小琉球也有類似形制的魯笠 可以假設在約百年前這樣的魯笠是流行時髦的 在目前僅少數能持續留存 因為曾經流行的樣式形制 據下頭角老轎班表示 已在藤編魯笠普及之後 將竹編魯笠集中燒化

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東港迎王魯笠紀錄片 自2008年開始拍攝 歷經2009年己丑正科東港迎王完成所有拍攝工作 並隨即進入剪輯後製工作 於2011年剪輯完成 且在2013年獲文化部第35屆奬勵優良影像創作金穗獎最佳紀錄片獎 雖然許多原因至今未發行DVD(連小編都沒有流出版...) 讓許多朋友向隅 儘管辦過幾場公開播放 也在全台各地巡迴展映 相信喜愛"魯笠"紀錄片的朋友們一定還想一直看一直看一直看(很重要所以要說三次) 製片小組聽見大家聲音了 這六十分鐘的完整版大公開 再一次 為"魯笠"而感動吧 也歡迎喜愛"魯笠"的朋友們 一起來參加2015乙未正科東港迎王 "魯笠"的人們依舊上演著"魯笠"的故事

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老舊的樑傘布，從繡文可以看出一些端倪：昭和，丁丑，桐月。 昭和是日據時期，對照丁丑可知這件迎王文物製作年代為1937年(民國26年)。桐月是農曆3月的雅稱，應該是趕製為了當年的東港迎王；根據記載，東港迎王在日據時期曾中斷一段時間，恰好就是民國26年(1937年)，所以這件樑傘布應可說是只在該科迎王使用之後就塵封，也才得以保存至今。 圖片感謝東港轎伕驛站文創工坊提供

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東港迎王有百年歷史，百年前沒有路燈，神轎沒有LED燈，怎麼照路查夜呢？就靠這盞煤油燈。 這組煤油燈聽說是以前東港迎王時，溫王爺查夜照路所用的燈具而不是查夜燈喔！ ※因為以前沒有手電筒及乾電池裝的小燈泡，所以用這煤油燈來照路，所以它不是溫王爺的查夜燈喔！ 可見這煤油燈的歷史是多悠久※ 圖片感謝東港轎伕驛站文創工坊提供 

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    伍朝輝先生，東港靈帝殿何府千歲鸞生，雖然本身不是東港七角頭轎班，其父祖輩確曾身為七角頭轎班成員之ㄧ。因緣際會或冥冥自有安排，伍家的七角頭轎班身分由其堂兄長承續，伍先生也用平直詼諧的口吻道出，伍家的轎班故事，細細品讀，也有一股動人的情感。 說說我家魯笠淵緣，這以前放在部落格.現在翻過來.就請各位鄉親網友，喬好桌椅，泡杯茶、喀點瓜子，當然如果您要來一手啤酒，再加個鹹酥雞，那也行。 話說：我家應該是從我阿公開始當下頭角轎班，因為我沒見過我阿祖，所以並不曉得阿祖有沒當過轎班，民國83年甲戍大科年下頭角負責二千歲的轎班職責，阿公在家吃過午飯後，也換起轎班衣，帶起魯笠，準備參加轎班，請注意當年我阿公已高齡91歲，而我母親一看趕忙叫我陪著我阿公到代天府，當7角頭隊伍開始出發，我們來到豐漁橋上時，有位拿旗子轎班叔伯(董事)，看到我們，過來跟我阿公閒話幾句，馬上

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  曾當過頂中街轎班爐主的許宏賓先生，透過回憶舊往的自述，道出一日轎伕，終生轎伕的責任與承擔；而其與父親過去對迎王平安祭典的互動，及父子倆切身的經驗感受，更讓我們看到，承諾與誓言。 ---   ---   ---   ---   ---   ---   ---   ---   ---   ---   ---    在偶然的機會裡，我學會了一指神功—上網，在俗稱部落格的網頁裡發現了一些文章以及照片，咦！這些照片好久了喔，看著看著就發現民國68年東港迎王的舊照片，好珍貴喔！讓我目不轉睛地瀏覽這些照片，心中也興起莫名的感動。 我父親也是東港七角頭—頂中街的轎班，小時後不懂什麼是東港迎王，父親總是把身旁的工作放下，用認真謹慎的態度來參與每次的活動，童稚的我

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 一位相當低調的某角頭某轎班 提供自家轎班故事 讓許久未悸動的靈魂 再次感動 我家魯笠 每一個轎班都有一個故事，這是我家的故事……… 根據了解，我家的轎班身分是從太祖（編按：高祖父）就存在了。 在父親的記憶裡沒見過太祖，而是從小就看著阿公當轎班耳濡目染下，父親在18歲時就在頂替阿公當轎班。 據我所知，我家的轎班身分在父親的手上應該是第四代。 或許父親是第五代、第六代…………… 早期魯笠都是傳於長子居多，所以祖父順理成章傳承轎班的任務。 後來阿公身為家中獨子，因此理所當然也繼承轎班身分。 照理說來我家應該有頂近百年的魯笠，但是事實上卻非如此。 我猜想早期家中經濟較普通的轎班沒有能力準備類似魯笠的帽子。 都是以斗笠為主。 也有可能歷經幾代的歲月變遷象徵魯笠的帽子已遺失或損毀。 所以家裡現在魯笠是民國65年丙辰正科正好是

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魯笠紀錄片展開全開巡迴播映,首場選在故鄉屏東,東港鄉親特別集結,戴上魯笠穿上轎班衫,製作紀念衫,都為了相挺咱東港的驕傲-魯笠. 以上照片感謝黃英哲先生和張志銘先生

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王則惇，從98年己丑正科初加入七角頭的行列，仍是個廿歲年少，許多與他年紀相仿的年輕人，可能在這個青春年歲呼朋引伴，凡是無憂無慮，為何他會加入七角頭成為轎班，揮汗扛著神轎，由他輕輕敘說，許是有所緣故，另一個人與神之間的約定。 98年那一年，王父罹癌，王家奔走尋求醫療之外，相信也得人也得神，尋求神助總是在人們徬徨無助時的唯一方式。於是他對天許願，誓言願意用一生的時間擔任轎班，為千歲爺們服務，只盼換得父親病情好轉。雖然在兩年後上天仍舊帶走了王父，但是他不後悔加入七角頭這個傳統。在安海街內，可以延續傳承，也可以學習人生經驗，而王則惇也相當感謝千歲爺都有聽到其心聲，讓他任何事情都能很順利地進行。

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相信兩千餘位七角頭轎班每個人都有屬於自己與溫王爺的小故事，而埔仔角的莊哲維（維仔）也有屬於自己跟溫王爺的小故事。 國小二年級，是維仔第一次參加迎王，他父親帶著他陪同共明堂邢王爺參加迎王遶境，從那之後就很期待每三年一次的迎王。雖然一開始是跟共明堂邢王爺，之後回到家鄉大潭保安宮跟著保生大帝與池王爺一同遶境出巡，可是維仔對東隆宮溫府王爺仍是最有感覺的，就是有一種說不出來的親切感，只要去東隆宮參拜就會一直流汗，很開心，然後感到無限暖意，有一股心安的感覺。 從高中起維仔在外頭念書，只要回家，一定會去跟溫府王爺祂老人家請安，而每每離家上台北前也一定向祂老人家報備，祈求溫王爺幫忙照顧雙親，一家人能夠平安順遂。不擅長跟他人述說心事的維仔，也只會對著已過世的阿公阿嬤的牌位默禱，再來就是溫王爺了，因為祂們懂。 大二，維仔的爸爸生重病，B肝、C肝一起來，維仔看在眼裡，難過焦急在心底，很希望溫

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沉默盡職的老轎班 頂頭角老一輩的轎班比較認識他～盛仔，翻開頂頭角轎班名冊，找到他的名字，蔡桑盛先生，世居東港頂頭角，因為隨家族出外發展，現移居高雄縣茄萣鄉。平常除了年節偶而可能看到他，平常會出現在頂頭角的機率不大。但只要是迎王日期一到，背包內簡單的盥洗用具、毯子加上一頂歷史悠久的魯笠，他自動會進駐頂頭角東隆壇，以廟為家，除了搭起行軍床睡在一樓，洗澡則是在附近親友家解決。 他永遠是全天候執勤的轎班，早上出發人不多的時候，他就守在頂頭角百年大轎右後邊那支轎籤，晚上隊伍回到頂頭角東隆壇，後邊那支轎籤還是落在他的肩上，只要大轎一扛起，後邊那支轎籤一定會被他扛著（年輕時更勇猛頑強），從請水到送王期間從不懈怠，也絕不會中途不見人影。我一直很注意他，他大轎一扛起半小時臉不紅氣不喘，更不喜歡人家替換他，若是有人堅持替換了他，不用多久時間，他會耍點小把戲，從後面拍一下替換他轎班弟兄的肩膀，告訴他

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安海鷹的轎班故事..... 安海鷹，從安海二字就可猜到他是安海街的轎班。原先是東港福龍堂的鸞生，從小就跟隨母親在堂內幫忙，從打鼓、涼傘、裝家將、到扛轎，三十餘年來總以福龍堂為其心靈的依靠。直到民國97年東港迎媽祖結束之後…… 民國97年迎媽祖後，福龍堂因建廟問題內部分裂，吵到拳腳相向，霎時心灰意冷且萌生退意的安海鷹某日接到堂內來電，說有意請該堂 主公調解紛爭。不久羅府千歲降乩，只是什麼也沒說，只說祂目前在代天府，莫說勿問，等祂忙完代天府的事再說。此時安海鷹心中暗暗臆測，嗯嗯！啥意思？難道民國98年的己丑正科…… 安海鷹返家後與其母親討論堂內發生的事，他媽媽竟又說出一件令他晴天霹靂的事—罹患乳癌。接著安海鷹隨即向母親表示有意加入七角頭的念頭，為千歲爺服務。雖然當下被母親痛罵一頓，安海鷹隔天仍在羅府千歲駕前跪了一個小時，求羅府千歲應允讓他加入七角

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《魯笠》紀錄片的努力，在中國時報上曝光了。 詳見中國時報１０２年３月１４日地方新聞 新聞稿翻攝自中國時報

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各地放映時間及場地請見http://blog.sina.com.tw/movieseeds/

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  本紀錄片入圍第35屆金穗獎最佳紀錄片獎,對本片是一大肯定與鼓勵,在102年的大年初一於東港東隆宮廟埕舉辦特映會,將本片分享給熱愛東港迎王的朋友們.   錯過該次特映會的朋友們,現在在台北光點華山電影館也能看到了. 放映資訊： 3/22(五) 15:10 華山1廳（映後座談） 3/25(一) 17:40 華山1廳（映後座談） 以神轎轎夫之斗笠為題，點出東港迎王爺儀式的故事，細膩完整，且饒富敘事趣味地呈現了台灣東港地區民間信仰與宗教儀式，是一部耗時耗力，且具高度文化保存與流傳價值的社會學影像民族誌作品。— 金穗獎評審 盧非易

Unknownnoreply@blogger.com0台灣23.69781 120.9605149999999916.259733 110.6333665 31.135887 131.28766349999998tag:blogger.com,1999:blog-8422711640373859788.post-55122269653012316022011-11-26T13:44:00.001+08:002011-11-26T13:46:45.244+08:00

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Unknownnoreply@blogger.com23tag:blogger.com,1999:blog-8422711640373859788.post-46170339578383149572011-11-26T13:07:00.003+08:002011-11-26T13:24:47.103+08:00

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Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8422711640373859788.post-34484110000320437232010-10-14T09:14:00.002+08:002010-10-14T09:17:57.309+08:00

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繞境的第二日，隊伍來到魚市場，照著路線打偌大的東港魚市場幾個大字下經過拍賣場後再折返回來往渡船頭的方向走去。正值中午時分，下中街扛著中軍府的轎班們經過拍賣場打算出魚市場時，爐主看了看手錶，十一時三十分，差不多是用餐時間了，剛好拍賣場這邊有碩大的空地可以休息用餐，於是中軍府的隊伍就停下來準備來用餐。後面的隊伍看前面的隊伍停下來了，便知道用餐時間到了，於是除了扛王爺的崙仔頂之外，其他的六個角頭都停在魚市場裡面準備用餐，中軍府的對面剛好就是大千歲的隊伍。 這個時候對紀錄片取景的攝影師來說是很好的時刻，剛好補拍一些轎班們休息、用餐的畫面。攝影師小儒帶著學弟阿傑一路上跟著記錄這群轎班的互動也進到了魚市場。太陽炎炎地高掛天上，兩個人的汗水低落地面與地上的油漬相會了。 看著小貨卡載著一水桶一水桶的午餐來到現場，阿傑不解地問著學長這是什麼？ 「學長，這個一桶湯、一桶飯的是什麼啊？」 「這就是〝飯

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88莫拉克風災過後,鎮海宮請水沙灘復舊工作.透過閒話家常,紀錄片努力挖出迎王的寶翻攝自頂中街在台灣民間的傳統信仰裏，以媽祖與複姓的王爺為主，因著媽祖及五府千歲的千秋壽誕皆集中在春末夏初的三、四月間，且此時正值時序轉換，百毒叢生，興起多樣的驅瘟儀式和祭典繞境，於是在這段時期，有了「三月痟媽祖；四月痟王爺」的俚語。三月的痟媽祖，有名者如大甲媽、北港媽、新港媽、白沙屯媽及各地的媽祖出巡繞境活動，彷彿是全民運動般在農曆三月左右熱鬧舉辦。 四月痟王爺的盛況當然也不惶多讓，且大量集中在台南地區，不管是五府千歲系統抑或是十二瘟王系統，紛紛在酷熱蒸騰的暑氣到來之前，壯盛登場，將一干邪祟驅除掃蕩。 東港迎王是少數不在四月痟王爺的瘋狂時期舉辦的祭典之一，而是獨樹一格的在秋末冬初的農曆九月粉墨登場；其實東港迎王在老一輩的記憶裏，仍舊是可溯回在農曆四月舉辦的，只因為舊時的時空背景，使得祭典的日期一再延後，

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u 陳武男 / 導演、企畫 2008 短片《晚餐》/ 導演 入圍台北電影節 台北主題獎 《Evian 宅配發展-大中華篇》/ 製片 2007 《行政院勞委會中高齡再就業者職類推廣影片集》 (24支紀錄短片) / 執行製作人 《溫世仁紀念短片》/ 製片 2006 《認識我們的鄉土-苗栗54公里海岸城鄉》/ 撰稿、攝影 《看見-淡水河流域自然生態彙編》/ 編輯、撰稿、攝影 《台灣高速鐵路–速度領航員》/ 副導、剪接 2004 台灣藝術大學廣播電視學系助教 《認識我們的鄉土-桃園新竹海岸城鄉三百年》/ 編輯、撰稿 2002 偶像劇《愛情夢幻》 / 製作組 短片《小豆》/ 導演 2001 偶像劇《流星花園》、《貧窮貴公子》/ 製作組

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己丑正科由東隆宮統一製發的對襟轎班衫頂中街曾經流行的日式轎班衫癸未正科安海街的運動衫型式轎班衫戊子年中軍府駕臨下中街改良式半對襟轎班衫早期的迎王，因民生物力困頓，生活拮据，加上人丁單薄，舉凡迎王的相關膳食衣著，不若現今講究。飯湯內可能僅僅是自家產的蝦米、作為牲禮的大豬公分切的肉片，再加上一些方便取得的食材而煮成。點心也只是簡單的仙草加糖水或綠豆湯，與現今滿是鮮蚵肥蝦嫩魚的飯湯、多樣變化的點心，不可同日而語。 迎王繞境所穿的轎班衫也是一樣，在經濟力薄弱的時代，通常由轎班自行負責所穿衣物，不管是汗衫、襯衫皆可，只要顏色符合所負責千歲爺的職務代表色即可。所以可以想見，眾人的衣色可能略有參差淺薄之別，樣式更是隨人方便與喜好而多樣。隨著經濟好轉，轎班衫的製作與顏色形式開始產生變化，眾轎班統一繳錢並由角頭主事者委請廠商製作，如此一來，角頭內出現了整齊的轎班衫樣式與顏色。一開始是窄身大片尖領的襯衫，

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