東港迎王 ‧ 魯笠紀錄片官方部落格

魯笠紀錄片國際版預告片-中文發音+英文字幕

2011-11-26T13:44:00.001+08:00

己丑正科七角頭入廟片段

2011-11-26T13:07:00.003+08:00

遷船

2010-10-14T09:14:00.002+08:00

迎王•飯湯

2010-03-22T19:54:00.002+08:00

繞境的第二日，隊伍來到魚市場，照著路線打偌大的東港魚市場幾個大字下經過拍賣場後再折返回來往渡船頭的方向走去。正值中午時分，下中街扛著中軍府的轎班們經過拍賣場打算出魚市場時，爐主看了看手錶，十一時三十分，差不多是用餐時間了，剛好拍賣場這邊有碩大的空地可以休息用餐，於是中軍府的隊伍就停下來準備來用餐。後面的隊伍看前面的隊伍停下來了，便知道用餐時間到了，於是除了扛王爺的崙仔頂之外，其他的六個角頭都停在魚市場裡面準備用餐，中軍府的對面剛好就是大千歲的隊伍。這個時候對紀錄片取景的攝影師來說是很好的時刻，剛好補拍一些轎班們休息、用餐的畫面。攝影師小儒帶著學弟阿傑一路上跟著記錄這群轎班的互動也進到了魚市場。太陽炎炎地高掛天上，兩個人的汗水低落地面與地上的油漬相會了。看著小貨卡載著一水桶一水桶的午餐來到現場，阿傑不解地問著學長這是什麼？「學長，這個一桶湯、一桶飯的是什麼啊？」「這就是〝

迎王三次延

2010-02-23T11:15:00.002+08:00

88莫拉克風災過後,鎮海宮請水沙灘復舊工作.透過閒話家常,紀錄片努力挖出迎王的寶翻攝自頂中街在台灣民間的傳統信仰裏，以媽祖與複姓的王爺為主，因著媽祖及五府千歲的千秋壽誕皆集中在春末夏初的三、四月間，且此時正值時序轉換，百毒叢生，興起多樣的驅瘟儀式和祭典繞境，於是在這段時期，有了「三月痟媽祖；四月痟王爺」的俚語。三月的痟媽祖，有名者如大甲媽、北港媽、新港媽、白沙屯媽及各地的媽祖出巡繞境活動，彷彿是全民運動般在農曆三月左右熱鬧舉辦。四月痟王爺的盛況當然也不惶多讓，且大量集中在台南地區，不管是五府千歲系統抑或是十二瘟王系統，紛紛在酷熱蒸騰的暑氣到來之前，壯盛登場，將一干邪祟驅除掃蕩。東港迎王是少數不在四月痟王爺的瘋狂時期舉辦的祭典之一，而是獨樹一格的在秋末冬初的農曆九月粉墨登場；其實東港迎王在老一輩的記憶裏，仍舊是可溯回在農曆四月舉辦的，只因為舊時的時空背景，使得祭典的日期一再延後，

序01

2010-02-23T10:46:00.002+08:00

攝影師-陳武男

2010-02-11T11:20:00.002+08:00

u 陳武男 / 導演、企畫 2008 短片《晚餐》/ 導演入圍台北電影節台北主題獎《Evian 宅配發展-大中華篇》/ 製片 2007 《行政院勞委會中高齡再就業者職類推廣影片集》 (24支紀錄短片) / 執行製作人《溫世仁紀念短片》/ 製片 2006 《認識我們的鄉土-苗栗54公里海岸城鄉》/ 撰稿、攝影《看見-淡水河流域自然生態彙編》/ 編輯、撰稿、攝影《台灣高速鐵路–速度領航員》/ 副導、剪接 2004 台灣藝術大學廣播電視學系助教《認識我們的鄉土-桃園新竹海岸城鄉三百年》/ 編輯、撰稿 2002 偶像劇《愛情夢幻》 / 製作組短片《小豆》/ 導演 2001 偶像劇《流星花園》、《貧窮貴公子》/ 製作組

轎班衫之流變

2010-02-08T22:44:00.002+08:00

己丑正科由東隆宮統一製發的對襟轎班衫頂中街曾經流行的日式轎班衫癸未正科安海街的運動衫型式轎班衫戊子年中軍府駕臨下中街改良式半對襟轎班衫早期的迎王，因民生物力困頓，生活拮据，加上人丁單薄，舉凡迎王的相關膳食衣著，不若現今講究。飯湯內可能僅僅是自家產的蝦米、作為牲禮的大豬公分切的肉片，再加上一些方便取得的食材而煮成。點心也只是簡單的仙草加糖水或綠豆湯，與現今滿是鮮蚵肥蝦嫩魚的飯湯、多樣變化的點心，不可同日而語。迎王繞境所穿的轎班衫也是一樣，在經濟力薄弱的時代，通常由轎班自行負責所穿衣物，不管是汗衫、襯衫皆可，只要顏色符合所負責千歲爺的職務代表色即可。所以可以想見，眾人的衣色可能略有參差淺薄之別，樣式更是隨人方便與喜好而多樣。隨著經濟好轉，轎班衫的製作與顏色形式開始產生變化，眾轎班統一繳錢並由角頭主事者委請廠商製作，如此一來，角頭內出現了整齊的轎班衫樣式與顏色。一開始是窄身大片尖領的襯衫，

攝影師-朱柏穎

2010-02-08T22:35:00.003+08:00

圖中右方人物即攝影師◆ 朱柏穎 / 攝影 2004 短片《情書》/ 攝影、導演（2005年台北電影節主題獎貳獎） 2005 紀錄片《生命的拔河》/ 攝影、導演（教育部圓夢計畫紀錄片首獎） 2009 短片《兩隻老虎》/ 攝影、導演（高雄電影節觀摩影片） 2006-2009 大愛電視台30部紀錄短片 / 攝影

攝影師-解孟儒

2010-02-08T22:26:00.002+08:00

u 解孟儒 / 攝影 2007 短片《頭七》/ 導演 2009 紀錄短片《內門鄉總舖師》/ 攝影、導演 2009 紀錄短片《孤島教師》/ 攝影、導演 2009 紀錄短片《造船師》/ 攝影、導演 2009 紀錄短片《網拍模特兒》/ 攝影、導演

攝影師-吳和璞

2010-02-08T22:14:00.002+08:00

u 吳和璞 /攝影 2000 紀錄片發展學會《光影、島嶼、歲月》 / 製片助理 2000 聯合實習《Watch Out》 / 導演 2001 聯合實習《Formosa》 / 攝影(2002年國際學生電影金獅獎參展柯達學生攝影比賽第三名) 2001~2002 南加州大學《寧靜夏日》 / 攝影助理、燈光助理 2001 聯合實習《洞》 / 攝影助理(2003年國際學生電影金獅獎參展 ) 2001 聯合實習《Test》 / 製片、攝影(柯達學生攝影比賽第一名) 2003 國片《黑狗來了》 / 攝影助理 2004 公視記錄觀點短片《造機人》 / 攝影（公視記錄觀點短片第一名） 2007 國家地理頻道《新聞局台灣形象廣告》 / 攝影助理 2007 公視電視劇《我在墾丁.天氣晴》 / 燈光助理

七角頭陣頭

2010-01-28T21:58:00.002+08:00

百餘年來的東港迎王，在參與廟宇、人數、陣容上，是由簡而繁，逐漸擴大規模的，雖然最早的規模已因為舊時普遍的知識層次低落而不見於任何資料記載，但以草創當時的民生物力情形來看，可能僅僅是幾位千歲爺的神轎，再加上當時已被奉祀於當地的神尊陪同繞境，如此而已。隨著經濟力的提升與祭典各方面的進步，不僅迎王規模擴大了，參與人數與陣容、出陣形式及花樣等等，都變得精采多樣。尤其是陣頭的形成與參與，更是變化多端。東港鎮內參與迎王祭典而組織的陣頭包括有文武陣，文陣曾經出現有車鼓陣、牛犁陣、南管、陳三五娘陣等等，只不過目前皆已消失無存；武陣較之文陣，則在數量及型式上更富多樣，至今也保存不少。除了最早成立的下頭角宋江陣、開基共善堂什家將，亦有諸多庄頭型宋江陣、各宮廟神將團。雖然因為種種的原因，文陣已消失怠盡，武陣則有不少取消出團或解散。不過說到迎王祭典過程中，擔任最主力的七角頭，也曾有過那一段自組陣頭，

工作側拍-2

2010-01-19T12:09:00.003+08:00

拍攝請王台往大潭新莊的路上拍攝轎班一景拍攝下頭角宋江陣操練一景拍攝安海街轎班一景拍攝下頭角運送神轎一景

工作側拍-1

2010-01-19T11:37:00.002+08:00

拍攝迎王祭典所用燈籠題字一景每晚的攝影工作檢討會與進度報告大潭新莊拍攝一景在後塭仔大清府前拍攝班頭一景在眾人送走千歲爺後強忍疲累睏意與高溫持續拍攝王船燒化一景

人物專訪（二）：蔡貴福先生（下頭角）

2010-01-19T10:23:00.003+08:00

在下頭角，無人不知「貴福叔」；在東港七角頭中，「貴福仙」更是無人不曉，蔡貴福先生在東港迎王七角頭轎班組織的重要地位，由此可見。堪稱是台灣近代漁業發展活歷史的貴福叔，自年輕時代即從事拖網漁業，逐漸累積資金之後，轉而經營鮪釣漁業與外籍船員仲介，現則逐漸將事業轉交給下一代經營，專心處理東港迎王的各項事務。轎班身分承接自父親之手，曾經多次砸下重金，擔任過下頭角數屆副總理的貴福叔，在東港迎王七角頭轎班組織中，率先發起七角頭轎班聯誼會的想法，並擔任總會長一職，協調七角頭轎班組織對於祭典事宜的討論與會商，使得七角頭轎班組織之間有了活絡的對話空間，也形成了更加團結的向心力。

人物專訪-安海街許水旺先生

2010-01-11T15:54:00.008+08:00

操著亮晃晃，各式銳利的大小魚刀，庖丁解牛似地熟練片下一尾尾青鯊的背鰭、腹鰭，再劃開魚腹清出魚雜，一一分類放入簍子等待出貨，人稱旺哥的許水旺，在人聲鼎沸的東港魚市場，已如此的打拚了數千個日子。不同於一般傳承自父執輩之手的轎班身分，旺哥在民國83年的東港迎王平安祭典中，因其叔父擔任該科迎王祭典的副總理，本於家族成員互相協助的倫理道義下，加入安海街轎班組織，並逐漸進入組織核心，成為今日安海街轎班協會的靈魂人物，不僅擔任協會總幹事一職，總理協會內各項大小事務；更在正科迎王平安祭典時，全力協助當値轎班爐主處理祭典中繁瑣龐雜的科儀細節，同時也是爐主的最佳請益對象。為人幽默詼諧，言談總是充滿笑聲，在迎王隊伍中時常說唱逗弄，極度風趣的旺哥，其實也有顆細膩果敢的心思與執行力。在擔任總幹事任內，克服萬難完成了安海街轎班協會的成立與登記，並且為協會覓得一處居所，不僅讓迎王必備的神輿王轎得以存放安置，

開鏡儀式

2010-01-11T15:14:00.003+08:00

如同電影或電視劇的開鏡，總要有個開拍儀式，不管是對工作成員的精神講話、或是對於無形世界的尊重照會，總該有個祭拜儀式。紀錄片以七角頭轎班為對象，理所當然要向精神總領袖—王爺公請示一番，向祂稟報工作人員名單（一來保佑工作人員攝製過程平安順利；二來某某人已讓王爺公知道有加入工作團隊，這下可就不能偷懶了），日子就選在王爺公的壽誕當天（戊子年農曆十一月初一），備妥清香素果，並邀請在地文史工作者陳進成老師擔任禮生，引導諸位工作人員向王爺公敬拜。參拜儀式結束，將王爺公加持過的符令在攝影機器周圍燒化，如此，不僅人也被保護到了，就連機器也不會隨便罷工。開拍了，就一路往前衝吧，渺小又偉大的計畫。

紀錄片-會議初始

2010-01-07T16:43:00.004+08:00

97年11月8日，難得北方的雲系蒞臨此時應該乾燥的南台灣，飽含水氣的北方雲系正發展擴張，涼爽濕潤的空氣讓與會人員倍感舒暢，這一場會議咸信是有王爺公幫忙的。與會的人就先稱做網友吧，畢竟大家是從無遠弗屆的網路上認識，但又帶著那麼一點雖陌生卻又熟悉的感覺，只因與會眾人多數皆有角頭轎班身分，彼此有著相同記憶和背景，自然磁場相近，氣氛融洽。一番寒喧問好之後，直接切入正題，重點在於各自回到所屬角頭內去尋找可供作取材對象的轎班，並且進行事前訪談，讓受訪者與訪談者之間能有最初的接觸，化解尷尬，並讓受訪者習慣訪談的進行模式，更嚐試在觸探受訪者的基本資料時，能摸索出其轎班故事與私密的內心世界。同時計劃向七角頭主事人員做影片拍攝總說明，咸信有了這些主事人員的鼎力相助，在影片拍攝或人物選取的工作一定大有進展。時間：97年11/8 地點：海這裡餐廳參與人員：555、超人、王來福、下中街轎班、花田三路、

紀錄片-號召

2010-01-07T16:40:00.004+08:00

號召：暫且撇開究竟拍不拍得好，一部紀錄片的完成，需要專業的攝製團隊，足夠堪用耐操的工作人員，最好是有個靈活的公關人才，處理「人」的問題，打通關節，靈活穿梭搭建人際關係、化解被紀錄角色面對鏡頭時的尷尬並且破除其心防，讓影中人物能有最真實的「表現」，而非假性「演出」。製作人阿銘，隻身在台北成立影像工作室，原就具有角頭轎班之身分（頂中街），透過無遠弗屆的網路與部落格，廣泛號召義工加入工作團隊，面對這樣一部大量處理「人」的紀錄片，特別需要東港在地的居民，尤其具有角頭轎班身分者加入，對於攝製的工作上有著絕對的必要性與支持度。發出號召的迴響雖非如雪片般飛來地誇張，但絕對是超出原本的預期，各角頭幾乎都有自動報名願意鼎力相助的轎班成員。工作團隊漸漸成型。

紀錄片-緣起

2010-01-07T14:46:00.007+08:00

緣起：是什麼因素讓這一群人，沒有支薪全然義務投入，經費毫無著落甚至自掏腰包，穿梭在自己的故鄉尋找並面對一群看似熟絡原本陌生的老轎班，展開這樣的一部紀錄片，長達一年。是什麼，就連身為此一紀錄片工作者的我，也說不真切。是感念於地方主神溫府千歲，地方人士口中的王爺公的最大崇敬信仰，驅使著這樣的動力；或本著對於流傳於地方上逾百年的迎王平安祭典的隆重宗教儀式有其文化上的無形價值，追逐著片刻珍貴的影像；抑或是身上竄流著百年轎班傳承血液的角頭轎班身分，在老成逐漸凋零，後浪無以為繼的科技時代，企圖留下點滴前人的腳步，見證頂著土黃籮笠的角頭轎班運作的痕跡。或許這些都是這支紀錄片的出發點，也是紀錄片工作這一路走來，一直堅持的路線與目標。是否也曾經幻想，若有能力、技術、經費，也要製作這樣的一部影片，紮實地讓影像說話：一個個平凡再不過的東港人，平日忙於士農工商，為自己與家庭打拚著。只有在那些恭請中軍府、