Alcyone

«PSICANÁLISE E DIALÉCTICA MATERIALISTA» - JOSÉ BLEGER

2011-11-22T14:20:00.000Z

«PSICANÁLISE E DIALÉCTICA MATERIALISTA»
JOSÉ BLEGER
TRADUÇÃO: M. FRANCO DE SOUSA
CAPA: CORREIA DE PINHO
DIRECÇÃO: LIMA RODRIGUES
159 Págs.
SÉRIE CULTURA CONTEMPORÂNEA
GALERIA PANORAMA
LISBOA-s/d
TÍTULO ORIGINAL:
«PSICOANALISIS Y DIALECTICA MATERIALISTA»
2ª Edição
Editorial Paidós
BUENOS AIRES-1969

O autor, no prólogo à 1ª edição, quer que esta obra seja considerada na sua totalidade, como uma introdução e, como tal não deverá ficar por aqui. Constitui, antes, um começo. Porém não teve inícío como livro; integrou-se lentamente na tentativa de esclarecer, o próprio autor, quanto à psicologia psicanalítica e, assim, pode considerar-se também, como parte de uma biografia correspondente aos últimos seis ou sete anos dedicados totalmente a estudar, investigar, aprender e utilizar a psicanálise, vividos em todas as direcções da ´praxis` mais exigente: livros, aulas, seminários, tarefa terapêutica, ensino e a própria psicanálise.
Cada capítulo é um momento desse processo ou uma síntese elaborada em momentos mais lúcidos deste desenvolvimento, em que o autor via resolvidas determinadas interrogações ou colocados possíveis raciocínios ulteriores.
O que atrás foi referido, explica, entre outras coisas, que se encontrem algumas repetições de conceitos, mas que o são apenas aparentemente, pois que retomam e integram, se aprofundam e esclarecem, em contextos e momentos diferentes da espiral dialéctica da aprendizagem e da investigação. Neste sentido os capítulos seguem-se cronologicamente e constituem, no conjunto, a crónica de uma investigação. Na primeira edição, com excepção dos capítulos 5 e 6, todos foram escritos sem intenção de imediata publicação.A publicação destes estudos justifica-se pelo que os problemas nele tratados tocarem alguns pontos nevrálgicos do momento em que se encontrava o desenvolvimento da psicologia, e ainda porque as correntes científicas inspiradas e orientadas pelo materialismo dialéctico, tocavam nessa altura, o ponto álgido em que estabelecem contacto com a necessidade da psicologia. Orienta o Autor o desejo de contribuiur para recolocar e problematizar os factos e o propósito de brindar - especialmente com os que que se iniciam na psicologia e na psiquiatria - à possibilidade de novos caminhos.
O Autor afirma cumprir o grato dever de exprimir o seu agradecimento a todos os Membros do Instituto de Psicanálise e muito particularmente ao Dr. Enrique J. Pichon Rivière, pois que muitas das ideias expostas na obra foram elaboradas a partir dos seus ensinamentos, e alguns desenvolvimentos apresentados nesta obra se basearem nas suas teorias e hipóteses. Contudo, a responsabilidade por estes estudos cabem apenas ao Autor, pois o apreendido passou activamente pela experiência e a ideologia pessoal no grau máximo que resultou possível.

Decidida uma segunda edição do livro o Autor não encontrou razões para o modificar e conservar o que foi escrito, mantendo desse modo o que expôs, e continuando a acreditar firmemente que a posição sustentada é correcta e frutífera.

ÍNDICE
PRÓLOGO DA PRIMEIRA EDIÇÃO
PRÓLOGO DA SEGUNDA EDIÇÃO
INTRODUÇÃO - EPISTEMOLOGIA E PSICANÁLISE
CAPÍTULO 1 - GEORGES POLITZER. A PSICOLOGIA E A PSICANÁLISE
CAPÍTULO 2 - ESQUEMAS REFERENCIAIS UTILIZADOS POR FREUD
2.1 - A física mecanicista
2.2 - O evolucionismo
CAPÍTULO 3 - PSICOLOGIA DINÂMICA
3.1 - Dinâmica
3.2 O conceito de força
CAPÍTULO 4 - DRAMÁTICA
CAPÍTULO 5 - DRAMÁTICA E DINÂMICA EM PSICOLOGIA DOS INSTINTOS
CAPÍTULO 6 - A SESSÃO PSICANALÍTICA
6.1 - ENQUADRAMENTO CONCEPTUAL E METODOLÓGICO
CAPÍTULO 7 - DESARTICULAÇÃO DA DIALÉCTICA NA TEORIA PSICANALÍTICA
7.1 - Lógica formal e dialéctica em psicanálise
7.2 - Descoberta da alienação e da contradição na e sua elaboração nocional
7.3 - Transposição do movimento dialéctico em movimento mecânico e da conduta em
instintos
CAPÍTULO 8 - DIVISÕES ESQUIZÓIDES EM PSICOPATOLOGIA
8.1 - Introdução
8.2 - Objectivos
8.3 - Divisão esquizóide
8.4 - Alienação
8-5 - Alienação e divisão esquizóide
8.6 - Esquizoidia
8.7 - Alenação e psicopatologia

Bibliografia geral

http://www.6tesis.com.ar/articulos/el_psicoanalisis_y_el_materialis.htm
http://www.investigacion.cchs.csic.es/rihp/Temas6/psicoanalisis
http://es.wikipedia.org/wiki/Jos%C3%A9_Bleger
http://psicopsi.com/pt/bleger-jose/
http://www.cartapsi.org/mexico/psimar5.htm

«MARXISMO E ESTRUTURALISMO» - LUCIEN SEBAG

2011-11-21T00:26:00.000Z

«MARXISMO E ESTRUTURALISMO»
LUCIEN SEBAG
TRADUÇÃO: FELICIANA TORRES
EDITORIAL PÓRTICO
LISBOA- s/d
TÍTULO ORIGINAL: «MARXISME ET STRUCTURALISME»
PAYOT
PARIS-1964
(Edição de bolso-1967)

Lucien Sebag (Tunes, 1934-Paris, 1965) suicidou-se em 9 de Janeiro de 1965. Tinha trinta e um anos. A tentativa de assinalar as lacunas, as tensões que marcaram a sua existência, apenas nos levaria a reconstruir esta em função do seu fim. Evidentemente que este género de exercício é sempre possível, mas também se pode considerar a sua vida como uma narrativa interrompida no meio de uma frase, mesmo no momento em que ia culminá-la.
O seu projecto foi sempre filosófico. De formação marxista, Sebag não podia encarar este projecto fora de uma acção política que lhe daria o seu sentido pleno. O desfasamento que todavia descobriu pouco a pouco entre a acção real e a acção ideal levou-o a duvidar da oportunidade do seu militantismo. Era preciso compreender este desfasamento, portanto repensar a sociedade antes de trabalhar para a transformar.
O estruturalismo, na medida em que concordava com a corrente geral da ciência, surgiu-lhe como a única alternativa para o pensamento marxista; a psicanálise e a etnologia forneceram objectos privilegiados à sua reflexão. (Tenha-se presente que Lucien Sebag era seguido pelo psicanalista Jacques Lacan e que o suicídio ocorreu devido a uma grande e louca paixão por Judith, a filha de Lacan).
«MARXISMO E ESTRUTURALISMO», a única obra que publicou em vida, repensa em termos filosóficos esta evolução que de seguida se resume:
De 1953 a 1955, Lucien Sebag, militante activo do Partido Comunista Francês, contribuiu para o nascimento da oposição comunista nas diversas células de estudantes (principalmente a de filosofia). A resposta não se fez esperar muito tempo: a direcção do PCF desmantelou a oposição, que se arriscava a conquistar uma influência demasiado grande no panorama político e criou a U.E.C. (Union des Étudiants Communistes); Sebag não se inscreveu nela e prosseguiu uma actividade clandestina. Excluído do Partido, esteve até 1960 ligado a vários movimentos de extrema-esquerda. Não se tratava de uma vida abstracta: algumas rupturas foram-lhe bastante penosas.
Foi então que, por volta de 1956 descobriu a psicanálise, tal como era pensada na época por Jacques Lacan. Era passar de uma história da sociedade comandada por uma infra-estrutura essencialmente económica para a história individual, regida por outra infra-estrutura: a do inconsciente. Mas uma relação tornava-se inversa: o sujeito produtor de sentido tornava-se primeiramente um sujeito tomado no sentido; a ordem própria do simbólico tinha as suas razões que a razão conhecia mal.
Esta racionalidade secreta apenas para ser descoberta nas relações de um indivíduo com a família ou a sociedade, mas no projecto de culturas inteiras: era esse o programa proposto pela obra de Claude Lévi-Strauss, que abriu a Sebag não só um campo, mas também um método, em que as antinomias consciente-inconsciente, individual-colectivo, superestrutura-infraestrutura perdiam a sua pertinência em proveito de uma coerência lógica que unificava todos os níveis da investigação. Todavia, um novo desfasamento surgia à distância, problemático para as ciências do homem, entre o observador e o objecto da sua pesquisa sobre o qual se recusa a actuar. Já não se tratava para Sebag senão de compreender. Fora do domínio da linguística, o estruturalismo alcançou os resultados mais espectaculares no estudo das sociedades sem escrita. Sebag apaixonou-se por este campo privilegiado.
A partir de 1961 empreendeu o estudo da mitologia dos índios Pueblos. De Janeiro de 1963 a Janeiro de 1964 esteve com Guayaki do Paraguai e os Ayoréu da Bolívia. Um primeiro estudo sobre os sonhos de Baipurangi, jovem índia Guayaki, surgiu alguns meses depois do seu regresso...
Teria realizado a síntese com que sonhava? Os trabalhos etnológicos especializados ter-lhe-iam permitido descobrir modelos aplicáveis à sociedade em que vivemos? Teria podido reduzir o desfasamento entre o compreender e o agir? Teria considerado, pelo contrário, que, nas condições históricas em que estamos, o divórcio entre o pensamento e a acção não podia reduzir-se ao tempo de vida de um homem e teria portanto persistido numa atitude científica? Estas perguntas e outras sem resposta e sem fim, que fazemos sobre a continuação da vida de Sebag, são as mesmas que continuamos a fazer a todos nós.

Do ´PRÓLOGO` à obra «O REI DOS REIS» - PHILIP YORDAN

2011-11-20T00:10:00.001Z

POMPEU

MITRÍADES VI

No ano que posteriormente se designaria por 67 a. C. , o cônsul romano Cneus Pompeius, vulgo Pompeu, foi incumbido de varrer do Mar Mediterrâneo os piratas que o assolavam e cujas rapinas haviam feito subir vertiginosamente, em Roma, o preço dos cereais. Ao fim de quarenta dias Pompeu livrou dos piratas aquele mar, mas não se contentou com vitória tão fácil. As aclamações que essa simples façanha lhe valeu em Roma inflamaram-lhe a ambição política. Apoiado pelo seu grande amigo Júlio César, Pompeu lançou-se à reconquista de todas as províncias da Ásia Menor que Roma dominara e deixara perder às mãos dos Persas. Dessa maneira. o Império Romano ia estender-se a terras que jamais tinham vivido sob o signo da águia.
Também aqui Pompeu se mostrou invencível. O pior inimigo que Roma possuía naquela parte do mundo, o rei Mitríades VI, foi estrondosamente derrotado e repelido para a Crimeia. Em 64 a. C. a Síria tornava-se província romana e um ano depois o fogoso cônsul cingia Jerusalém, a Cidade Santa da Judeia, com um anel de ferro.
A Judeia resistiu mais encarniçadamente do que qualquer dos outros objectivos da grande onda de conquista desencadeada por Pompeu. As legiões romanas cercaram a cidade murada durante três meses; vezes sem conto viram repelidos os seus ferozes ataques e as suas fileiras dizimadas pelos Judeus, na defesa amarga e heróica da Cidade Santa. Mas acabou por suceder o inevitável: abrindo largas brechas nas muralhas, as tropas invasoras irromperam através delas, numa torrente irresistível, e a cidade caiu em seu poder.
Pompeu encontrava-se na vanguarda das legiões vitoriosas que penetraram aos magotes na praça do Templo de Jerusalém. A indiferença do cônsul para com a própria segurança era fruto da sua raiva contra a desesperada resistência dos Judeus - imprevista para os Romanos - como das lendas que corriam sobre os grandes tesouros ocultos no Santo dos Santos do Templo. No seu grande corcel negro, o famoso cabo de guerra fez, desdenhosamente, com que os cascos do animal pisassem os cadáveres dos defensores e, sempre montado, subiu os largos degraus do Templo, atravessou o Salão dos Pagãos, o Salão das Mulheres, o Salão dos Sacerdotes, passou pelo altar dos sacrifícios e chegou até às portas fechadas do santuário interno, o Santo dos Santos.
As poucas mulheres que restavam com vida e o punhado de sacerdotes que tinham sido poupados olhavam com horror, enquanto o romano fazia parar o animal e contemplava as portas que davam acesso ao santuário. Atravessando a cavalo os salões externos, Pompeu profanara o Templo como nenhum outro antes dele o fizera. Atrever-se-ia agora à injúria final, invadindo o Santo dos Santos, que só os sacerdotes mais venerandos e sábios tinham pisado até então? Sim. Pompeu era capaz disso, porque era capaz de muito mais. Arriscar-se-ia mesmo a provocar a cólera de qualquer deus para chegar aos montões de diamantes e rubis e às estátuas de ouro maciço que, segundo lhe tinham dito, estavam escondidos no Santo dos Santos. O cônsul saltou da sela, fazendo tinir a armadura e seguiu na direcção daquelas portas hostis.
Ouviu-se um gemido, e uns doze sacerdotes, na maioria idosos e decrépitos, agruparam-se no caminho de Pompeu, barrando-lhe a passagem. O cônsul, com a boca franzida por um gélido sorriso, contemplou durante um momento e deu uma ordem incisiva. Alguns dos soldados arremessaram as azagaias, outros avançaram com as espadas largas e curtas, os gládios. O caminho para o Santo dos Santos estava aberto!
E assim Cneus Pompeius, o homem que deveria tombar anos mais tarde às mãos traiçoeiras de um dos sues próprios centuriões, derrotado, desonrado e fugindo dos seus antigos fieis amigos - que depois se voltaram contra ele - foi o primeiro pagão a entrar no Santo dos Santos do grande Templo de Jerusalém. Não encontrou ouro algum, nem diamantes, nem rubis: em vez dessas riquezas, seus olhos depararam com um salão de piso de pedra, na extremidade do qual se via estendido um simples véu de seda.
No primeiro choque de desapontamento, Pompeu praguejou; depois atravessando o aposento com um sorriso metálico, estendeu a espada, rasgou o véu e derrubou-o. O tesouro devia estar, sem dúvida, atrás desse pano.
Mais uma vez, porém, não havia tesouro algum, nem pedras preciosas, nem ídolos de ouro incrustados de gemas riquíssimas. Apenas um altar sem adornos, e sobre ele um pergaminho com inscrições hebraicas.
O conquistador romano ficou de pé, uns instantes, reflectindo no rosto aqulino uma profunda decepção; depois, com outra praga, saiu do santuário, segurando numa das mãos de grossos dedos o tesouro dos Judeus, que supusera valer um milão de talentos ou mais, uma riqueza incalculável, e que, afinal, não passava de um simples pergaminho.
Os ajudantes de Pompeu notaram-lhe a expressão de ira no rosto moreno, mas não fizeram perguntas E quando ele abandonou o Templo em largas passadas, derrotado na própria hora do seu triunfo, com todo o orgulho destruído pela ambição lograda, seguiram-no em silêncio.
Lá fora, na escadaria, um judeu idoso e curvado que milagrosamente escapara à lanças e aos gládios, acocorou-se e estendeu a mão ossuda. Cego pela ira e pela desilusão, sem saber exactamente o que fazia, Pompeu atirou-lhe com o pergaminho e continuou.
O maior tesouro da Cidade Santa, a Torá ou Lei de Moisés, foi, desta forma, devolvido aos judeus, e tal facto serviu para lhes minorar a mágoa da servidão nos cinquenta anos seguintes em que Jerusalém e a Judeia sofreram o jugo romano.

«O REI DOS REIS» - PHILIP YORDAN - PORTUGALIA EDITORA

2011-11-19T14:45:00.000Z

«O REI DOS REIS»
Uma história de Jesus e Suas palavras inspiradoras
ROMANCE
PHILIP YORDAN
Tradução: JOSÉ CAMACHO
PORTUGÁLIA EDITORA
LISBOA-Janeiro 1962
221 págs.

TÍTULO ORIGINAL:
«KING OF KINGS»
by SAMUEL BRONSTON, PRODUTIONS, INC.

A vida de Jesus é o tema que mais tem inspirado escritores, pintores, escultores, músicos e artistas de todo o género. O cinema desde cedo foi atraído, como não podia deixar de ser, pela sugestão irresistível desse mesmo tema.
Este livro possui o interesse de ser não o argumento sobre o qual se baseou a grandiosa obra de Samuel Bronston, produzida pela Metro Goldwyn Mayer, mas o inverso, isto é a recriação literária de alguém que, tendo visto o filme, nos conta o que viu, tal qual um repórter a quem fosse dado o privilégio de assistir aos acontecimentos que iluminaram a história da Judeia, há cerca de dois mil anos
Esse repórter, PHILIP JORDAN, estava presente, quando POMPEU, o cônsul romano conquistou a Cidade Santa e ousou entrar no SANTO DOS SANTOS do TEMPLO DE JERUSALÉM. A tragédia dos Judeus folheia uma nova página.
Mas PHILIP JORDAN vai ser espectador de factos ainda mais espantosos. A conquista da Judeia é apenas o seu primeiro quadro da sua odisseia. Depois conhecerá Lúcio, o centurião romano, o homem que formara o carácter e a consciência na servidão militar e no princípio indiscutível de que as verdades de Roma, as ordens de César, são as únicas ordens deste mundo. Habituado a obedecer, mesmo quando a Razão o aconselha em contrário, Lúcio Catão encontra-se em Jerusalém naquela noite em que Belchior, Baltasar e Gaspar seguem a Estrela que lhes anuncia o nascimento do novo Rei da Judeia.
Um obscuro centurião como tantos outros das legiões imperiais, entra na História ao introduzir junto de Herodes os três Reis Magos. Vai conhecer Jesus dentro em pouco, quando Herodes lhe ordena o massacre dos inocentes de Belém: vê-o na manjedoura, junto de sua Mãe: e sente pela primeira vez, aquela estranha, inexplicável força que o impede de levantar a espada sobre a criança rodeada por um halo de luz.
Lúcio voltará a encontrar Jesus, doze anos depois; e é ainda a mesma estranha força que o impele a salvar a mesma criança que vira no seu berço de palhas. Mas acreditaria alguma vez (se um profeta lho dissesse) que seria ele o advogado de Jesus, quando o divino Mestre comparece perante os tribunais romanos? Nessa hora começará a desaprender tudo quanto até então havia aceitado como lei. Surpreende-se a combater Roma, a Infalível, embora saiba que vai ser vencido, e este não é o menor dos prodígios num homem que, como soldado romano, estava habituado a combater por causas antecipadamente ganhas.
No entanto, no mais fundo da sua alma, uma doce voz lhe dizia que aquela Causa iria vingar no Tempo, nos séculos que haviam de vir!...

NOTA: As dezasseis fotos que acompanham este livro, assim como a ilustração da capa, foram amavelmente cedidas pela Metro Goldwyn Mayer e são extraídas do grandioso filme realizado pela mesma empresa.

http://www.tcm.com/mediaroom/video/63505/King-Of-Kings-Philip-Yordan-A-TCM-Featurette-.html

O ´Caso` DREYFUS - A ´Carta Aberta` de ÉMILE ZOLA - E o ´pretexto` para a formação do «SIONISMO»

2011-11-08T19:20:00.000Z

´CARTA ABERTA` ao PRESIDENTE DA REPÚBLICA FRANCESA, por ÉMILE ZOLA
«J'ACCUSE...!»

1ª Página do Jornal «L'AURORE», (´Deuxième anné - Numero 87 - Cinq centimes
Jeudi 18 Janvier 1898) (´Segundo ano- Número 87 - Cinco cêntimos - Quinta-feira 18 de Janeiro 1898)

A C U S O

CARTA AO PRESIDENTE DA REPÚBLICA

por EMÍLIO ZOLA

Imagem feita em ´scanner` do ´fac-simile` propriedade minha, pedindo desculpa por ter sido dobrado!

Nesta primeira parte encontra-se apenas parte do imenso texto escrito pelo corajoso EMÍLIO ZOLA!

O ´ANTI-SEMITISMO` ESPALHAVA-SE EM FRANÇA!...

O ´CASO` (´L'AFFAIRE`), como ficará a ser chamado e conhecido na História, tem início em 1894: Um acontecimento banal vai levar um Capitão, de seu nome Alfred
Dreyfus, a ser condenado por traição, degradado, e condenado à deportação perpétua
sendo degredado para a tristemente famosa Ilha do Diabo, frete à costa da Guiana Francesa!
Em 1896, um Coronel francês, PICQUART, tem a honesta frontalidade de revelar que
DREYFUS foi acusado e declarado culpado sem razão!
Esta importante revelação faz com que a opinião pública comece a comover-se, tanto mais devido ao facto de DREYFUS ser Judeu rico e alsaciano...
A esquerda francesa não duvida mais da sua inocência. EMÍLIO ZOLA, amigo íntimo
do malogrado JAURÈS, decide escrever uma carta aberta ao recém-eleito Presidente
de França. Essa carta publicada no jornal «L'AURORE», surge como um demolidor artigo, intitulado ´J'ACCUSE` - ´EU ACUSO`, demonstrando que o Ministro da Guerra acobertou com a sua autoridade toda uma série de ilegalidades!
ZOLA, foi conduzido perante o Tribunal, sendo o intrépido escritor condenado a um
ano de prisão!
A FRANÇA apaixona-se e divide-se em dois campos, dado o anti-semitismo se confundir com o nacionalismo!...
Em 1899, o ´Processo´ é revisto em Rennes, porém o desfecho será uma nova condenação...Amnistiado em 1900, Dreyfus terá ainda de aguardar seis anos por uma verdadeira reabilitação! Durante a Grande Guerra servirá a sua Pátria no Campo de
Honra como brilhante oficial de Artilharia!

Este facto levou os judeus europeus a reflectir que seriam sempre vítimas nas nações europeias, mesmo que o seu passado fosse de grande empenhamento pelas respectivas ´pátrias`... Em 1895, THEODOR HERZL, natural da Hungria escreve a obra
que está na origem do ´SIONISMO`: «Der Judenstaat» («O ESTADO JUDEU»)! Em 1897
Herzl organizou o 1º Congresso Sionista, que decorreu em Basileia, na Suiça!

«MANUAL DE HISTORIA DE LA IGLESIA»- OBRA COLECTIVA - SOB A DIRECÇÃO DE HUBERT JEDIN (10 TOMOS)

2011-11-03T20:36:00.002Z

«MANUAL DE HISTORIA DE LA IGLESIA»
(«MANUAL DE HISTORIA DA IGREJA»)
Publicado sob a direcção de HUBERT JEDIN
Seccion de Historia
BIBLIOTECA HERDER
BARCELONA
Título OrIginal: «HANDBUCH DER KIRCHENGESCHICHTE»
VERLAG HERDER

Obra colossal, elaborada a seguir ao Concílio Vaticano II, por um conjunto de eminentes historiadores, que Hubert Jedin ( uma das maiores autoridades sobre o Concílio de Trento ) coordenou e teve sucesso na independência, verdade e esforço ecuménico!

TOMO PRIMEIRO
«INTRODUÇÃO À HISTÓRIA DA IGREJA» - Hubert Jedin
«DA IGREJA PRIMITIVA AOS COMEÇOS DA GRANDE IGREJA» - Karl Baus
631 págs.

TOMO SEGUNDO
«A IGREJA IMPERIAL - DEPOIS DE CONSTANTINO ATÉ FINS DO SÉCULO VII»
Karl Baus, Hans-Georg Beck, Eugen Ewig e Hermann Josef Vogt
1083 págs.

TOMO TERCEIRO
«DA IGREJA DA PRIMITIVA IDADE MÉDIA À REFORMA GREGORIANA»
Friedrich Kempf, Hans Georg Beck, Eugen Ewig e Josef Andreas Jungmann
759 págs.

TOMO QUARTO
«A IGREJA DA IDADE MÉDIA DEPOIS DA REFORMA GREGORIANA»
Hans-Georg Beck, Karl- August Fink, Josef Glazik, Erwin Iserloh e Hans Wolter
1008 págs.

TOMO QUINTO
«REFORMA PROTESTANTE» - «REFORMA CATÓLICA» E «CONTRA REFORMA»
Erwin Iserhold, Josef Glazik e Hubert Jedin
939 págs.

TOMO SEXTO
«A IGREJA DO TEMPO DO ABSOLUTISMO E DA ILUSTRAÇÃO»
Wolfgang Müller, Quintin Aldea, Johannes Beckmann, Louis Cognet, Patrick J. Corish,
Oskar Köhler, Heribert Raab, Burkhart Schneider e Bernhard Stasiewski
882 págs.

TOMO SÉTIMO
«A IGREJA ENTRE A REVOLUÇÃO E A RESTAURAÇÃO»
Roger Aubert, Johanes Beckmann, Patrick J. Corish e Rudolf Lill
1073 págs.

TOMO NONO
«A IGREJA MUNDIAL DO SÉCULO XX»
Gabriel Adriányi, Pirre Blet, Johanes Bots, Viktor Dammertz, Erwin Gatz, Erwin Iserloh, Hubert Jedin,
Georg May, Joseph Metzler, Luigi Mezzardi, Franco Mollinari, Konrad Repgen, Leo Scheffczyk,
Michael Schmolke, Bernhard Stasiewski, André Tihon, Norbert Trippen, Roberto Trisco, Ludwig Volk,
Wilhelm Weber, Paul Ludwig Weinacht
1060 págs.

TOMO OITAVO
«A IGREJA ENTRE A ADAPTAÇÃO E A RESISTÊNCIA»
Roger Aubert, Günter Brandmann, Jakob Baumgartner, Mario Bendiscioli, Jacques Gadille,
Oskar Köhler, Rudolf Lill, Bernhard Stasiewski e Erika Weinzierl
835 págs.

TOMO DÉCIMO

«A IGREJA DO SÉCULO XX EM ESPANHA, PORTUGAL E AMÉRICA LATINA»

Quintin Aldea, Ana Maria Bidegan, Eduardo Cárdenas, José Dammert, Óscar de Figueiredo, Hernann

González, Raimundo Grigoriou, Maria Antonieta Huerta, Elbio Lopez, Antonio Montenegro, Luis Pacheco.

José Miguel Romero, Iván Tavel, J. Vaz de Carvalho, Juan Carlos Zuretti

1364 págs,

«UM COMUNISMO DIFERENTE?» - ANNIE KRIEGEL (1926-1995)

2011-10-12T20:31:00.001+01:00

Na capa fotos de Enrico Berlinguer (Compromisso histórico), Santiago Carrillo (Eurocomunismo) e Georges Marchais (União da Esquerda).

Os comunistas mudaram? O Partido reputado de secreto, intransigente, exilado do interior, reveste-se agora de novos atractivos. Em Roma, Madrid e Paris, comunistas sorridentes estendem a mão a quem a quiser apertar. Estaline foi enterrado. a ditadura do proletariado está morta, a estrela do Kremlin empalideceu. Viva o eurocomunismo! Mas não representará o eurocomunismo simplesmente o preço que os Partidos Comunistas terão de pagar para continuarem a merecer credibilidade?
Segundo Annie Kriegel, à pergunta: «Que farão os partidos comunistas se...», não corremos qualquer risco em responder: «o que sempre fizeram...»

«UM COMUNISMO DIFERENTE?»
ANNIE KRIEGEL (1926-1995)
Tradução de António Mega Ferreira
Capa de José Cândido
Colecção ´ARQUIVOS DE SEMPRE`
EDIÇÕES ANTÓNIO RAMOS
LISBOA-1978
Título da edição original: «Un autre communisme?»
Librairie Hachette, 1977
(Prefácio da Autora à edição portuguesa)

Reconhecida especialista da história do socialismo e do movimento operário, assuntos a que dedicou várias obras, Annie Kriegel debruça-se nesta obra sobre o tema. à época, perturbante que consistia no que é o eurocomunismo. Desse ´comunismo diferente`, a antiga militante do Partido Comunista Francês tenta três definições:
Será o eurocomunismo uma variedade nova da família comunista, tendo como preocupação maior reconciliar socialismo com liberdade? Será uma estratégia revolucionária de conquista do poder, à escala regional? Ou representará uma tentação comum - tentação de rever o conceito de ´internacionalismo proletário`, a caminho do ´nacional-comunismo`?
Com a mordacidade que lhe é particular, mas sobretudo como profunda conhecedora de toda a organização de um partido em que militou até 1956, Kriegel analisa cada uma destas três possíveis vias do eurocomunismo. Examina em seguida os seus obstáculos e as suas ameaças para, numa atitude lucidamente céptica, concluir que o «eurocomunismo é. por enquanto, um processo de diferenciação no seio do movimento comunista internacional, que, por si próprio, não modifica ainda o dispositivo das forças à escala internacional».
Concorde-se ou não com as teses então defendidas por Annie Kriegel, condenemos ou não a sua manifesta intolerância, «UM COMUNISMO DIFERENTE?» impõe-se como ensaio metódico e exaustivo que era um dos mais controversos temas dessa época. Recorde-se que no seu IX Congresso de Abril de 1978 - o primeiro na legalidade desde 1932 ., o Partido Comunista Espanhol renuncia ao ´leninismo`, declarando-se simplesmente ´marxista, democrático e revolucionário`.
Lembremos ainda que os dois outros grandes partidos comunistas da Europa Ocidental - o PCI e o PCF - acompanhavam atentamente essa ´oficialização do eurocomunismo`.

«CIENCIA Y GOBIERNO» - ´CIÊNCIA E GOVERNO` - C. P. SNOW

2011-07-30T12:27:00.000+01:00

«CIENCIA Y GOBIERNO»
(´CIÊNCIA E GOVERNO`)
C. P. SNOW
TRADUÇÃO: MANUEL ESCALERA
BIBLIOTECA BREVE
EDITORIAL SEIX BARRAL, S. A.
BARCELONA - 1963
TÍTULO ORIGINAL: «SCIENCE AND GOVERNMENT»
HARVARD UNIVERSITY PRESS
CAMBRIDGE, MASS. , 1961

SIR CHARLES P. SNOW foi um novelista de reputação. Em «THE AFFAIR» (1960), as suas personagens são convincentes académicos, burocratas, políticos e homens de ciência.
Pelas sua actividades profissionais que abrangem a ciência e o governo, foi encarregado durante a II Guerra Mundial de seleccionar as pessoas para as investigações científicas britânicas com fins militares, ´Civil Service Comissioner`, director da ´English Electric Company`, etc. - e pela sua habilidade em fazer chegar aos seus concidadãos profanos os problemas do homens de ciência, era o mais indicado para abordar em público a candente questão das relações entre ciência e política nas sociedades avançadas, tema do presente ensaio.
Com esse fim escolheu o trágico exemplo das diferenças surgidas nos anos da guerra entre Sir Henry Tizard, incumbido oficialmente para que a Inglaterra conseguisse estar na linha dianteira do desenvolvimento do ´radar` e F. A. Lindemann (Lord Cherwell), assessor científico de Churchill, que provocaram erros, tais os bombardeamentos estratégicos da Alemanha. A história narrada neste livro é uma chamada de atenção sobre o facto de que decisões capitais tenham de ser tomadas por ´homens que não possuem um conhecimento em primeira mão daquilo em que estribam essas decisões ou de quais podem ser as suas consequências`.

NOTA: O Autor estudou pormenorizadamente o ´arquivo` TIZARD, que constituiu a sua principal fonte escrita de referência!

http://books.google.pt/books?id=XAgAAAAAMBAJ&pg=PA39&lpg=PA39&dq=tizard+c+p+snow&source=bl&ots=1MBT00J5Wn&sig=pXHkpHT9Q8YxyzfWg8Y8PeJ5J1M&hl=pt-PT&ei=s-kzTrvbG4S3hQfkisHeCg&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=1&sqi=2&ved=0CBcQ6AEwAA#v=onepage&q=tizard%20c%20p%20snow&f=false

«EM DEFESA DO PENSAMENTO CIENTÍFICO» - ´UM INCIDENTE / OS CONDICIONALISMOS DO ENSINO SUPERIOR` - ARMANDO CASTRO

2011-07-28T17:18:00.000+01:00

«EM DEFESA DO PENSAMENTO CIENTÍFICO»
´UM INCIDENTE / OS CONDICIONALISMOS DO ENSINO SUPERIOR`
ARMANDO DE CASTRO
Revisão tipográfica: JAIME MENDES
Capa e direcção gráfica: ARMANDO ALVES
COLECÇÃO SITUAÇÕES - 2
EDITORIAL INOVA
PORTO - 1973

«Se é impossível encontrar em cada homem uma essência universal que seria a natureza
humana, existe contudo uma universalidade humana de condição.
Não é por acaso que os pensadores de hoje falam mais facilmente da condição do homem
do que da sua natureza. Por condição entendem mais ou menos distintamente o conjunto dos
limites ´a priori` que esboçam a sua situação fundamental no universo.
As situações históricas variam: o homem pode nascer escravo numa sociedade pagã ou senhor
feudal ou proletário. Mas o que não varia é a necessidade para ele de estar no mundo, de lutar,
de viver com os outros e de ser mortal.»

JEAN-PAUL SARTRE

Impossibilitado por despacho procedente do Ministério da Educação Nacional de leccionar no ensino superior, no ano lectivo de 1973-74, quando já leccionava ininterruptamente desde 1970-71, Armando Castro (Armando Fernandes de Morais e Castro), neste livro, entrega a público as peças fundamentais do respectivo «processo». É não só para uma avaliação do aspecto mais genérico que a decisão assume, pois o livro visa também chamar a atenção para a importância dos ramos disciplinares que essa mesma acção impede, Efectivamente, era a primeira tentativa sistemática efectuada em Portugal tanto no domínio do ensino da Gnoseologia, ciência que estuda as leis da ciência e de desenvolvimento do conhecimento humano em geral, como em particular da Epistemologia, ciência que estuda o conhecimento científico.
Ora, como o próprio autor argumenta na exposição dirigida ao ministro da Educação Nacional, constante deste volume, a não se tratar de proibir de facto uma ciência determinada por um determinado professor, que restará senão pensar que o impedimento é motivado ou pela inércia derivada característica das estruturas dominantes nos meios universitários, ou, mais do que a simples inércia derivada da incompreensão, dada a novidade teórica da ciência ensinada, pela intenção de obstar ao ensino da Epistemologia?
Mas o livro, além de ser a perspicaz discussão do despacho de indeferimento, é também uma introdução, ainda que sintética à disciplina que o Autor ministrava. Nele se aborda, entre outras, a questão da importância que assume a luta epistemológica nas ciências do homem, as razões da actual ´explosão` na atenção dispensada ao conjunto de disciplinas que estudam os problemas humanos, o atraso epistémico destas ciências em relação às ciências da natureza, qual a via para a conquista de critérios de cientificidade no próprio estabelecimento de escalões que regulem o recrutamento de professores do ensino superior oficial...
E, além disso, oferece ao leitor a visão do que é um curso de Epistemologia, quer pela bibliografia aconselhada nos cursos que deu, e aqui referida, quer pelos sumários das lições e dos pontos de exame que aplicou.

ÍNDICE
1. EXPOSIÇÃO ENVIADA A SUA EXCELÊNCIA O SENHOR MINISTRO DA EDUCAÇÃO NACIONAL EM 25 DE SETEMBRO DE 1973
2. DOCUMENTOS QUE ACOMPANHAM ESSA EXPOSIÇÃO
3. CÓPIA DO REQUERIMENTO DE INTERPOSIÇÃO DE RECURSO CONTENCIOSO NO SUPREMO TRIBUNAL ADMINISTRATIVO, CONTRA O DESPACHO DE S. EXA. O SENHOR SECRETÁRIO DE ESTADO DA ADMINISTRAÇÃO ESCOLAR
4. RESPOSTA AO NOVO FUNDAMENTO INVOCADO PELA AUTORIDADE ADMINISTRATIVA QUANTO A DECISÃO DE 6 DE JULHO, SEGUNDO OFÍCIO DA INSPECÇÃO DO ENSINO PARTICULAR DE 5 DE NOVEMBRO DE 1973

ARMANDO DE CASTRO

«PENSAR A CIÊNCIA» - ´Colóquio para professores de Filosofia`

2011-07-24T12:34:00.000+01:00

«PENSAR A CIÊNCIA»
´Colóquio para professores de Filosofia realizado na
Faculdade de Ciências e Tecnologia da Universidade
Nova de Lisboa em Setembro de 1984`
Manuel da C. Leite, A. M. Nunes dos Santos, Manuel Esquível,
Fernando Mouro, Luis J. Archer, Luis Fraser Monteiro, A. César
de Freitas, José Carlos T. de Oliveira, Joaquim von Haffe Peres,
Luís Moniz Pereira
Revisão do texto: José Manuel Soares
Capa: Armando Lopes
GRADIVA -PUBLICAÇÕES Lda. - 1988
Depósito Legal nº 19550 /88

O inegável crescimento do peso da ciência e da tecnologia no mundo contemporâneo coloca novos desafios em praticamente todos os domínios com especial destaque para o filosófico.
Tendo em atenção a responsabilidade específica do ensino filosófico no sistema educativo português, na altura em que foram produzidas estas comunicações, os problemas decorrentes daquele crescimento científico e tecnológico são particularmente importantes.
PENSAR A CIÊNCIA é o resultado de um colóquio levado a cabo no sentido de reflectir, em Portugal e em português, sobre este tema. O facto de o colóquio se centrar sobre o conhecimento científico e, de modo privilegiado, sobre as relações entre ciência e filosofia é, obviamente, intencional. Desde há muito se entende que o acréscimo do peso da ciência e da tecnologia no mundo contemporâneo transporta desafios que, para além dos pertencentes ao próprio domínio (os problemas internos à ciência), se prolongam para domínios diversos, designadamente o filosófico.
Se adicionalmente se levar em consideração a importância (com a inerente responsabilidade) do ensino da filosofia, no sistema de ensino português, sobretudo pela expressão que alcançava no ensino secundário (1984), um colóquio deste tipo ver-se-à desde logo, independentemente da inevitável heterogeneidade no tratamento dos temas, suficientemente justificado.
Assim, contando com a presença de importantes personalidades nacionais, o colóquio desenvolveu uma problemática que está longe de interessar apenas a professores de Filosofia a quem se dirigia originalmente. As intervenções foram recolhidas e reescritas neste volume que se afigura de grande importância para aferir a situação da cultura portuguesa.

ÍNDICE

Apresentação
Até que ponto uma ciência poética
Análise matemática - Itinerários
Sobre a física de Aristóteles
A genética e o futuro - Pressupostos para a sua inteligibilidade
Física e filosofia - Princípios e perspectivas
O método axiomático em matemática
O infinito na matemática e na física
Teoria das catástrofes e lógica da percepção
Máquinas humanas

«AS DUAS CULTURAS» - C. P. SNOW (Em Apêndice: «CIÊNCIA E GOVERNO»)

2011-07-22T18:40:00.001+01:00

«AS DUAS CULTURAS»
C. P. SNOW
TRADUÇÃO: Dr.ª IDALINA PINA AMARO
CAPA: HOMERO AMARO
Em Apêndice: «Ciência e Governo»
COLECÇÃO VECTOR - V 01
PUBLICAÇÕES DOM QUIXOTE
TÍTULOS ORIGINAIS:
«THE TWO CULTURES: and A SECOND LOOK»
CAMBRIDGE UNIVERSITY PRESS
1959, 1963, C. U. P.
CDU - 501
«SCIENCE AND GOVERNMENT»
HARVARD UNIVERSITY PRESS
1960, 1961 - Presidente e ´Fellows`do Harvard College
CDU - 623.73.

A expressão «as duas culturas» - usada originalmente por C. P. SNOW em 1959 - em breve passou a fazer parte das muitas línguas europeias em que a obra foi traduzida e discutida.
A análise do abismo que separa a «cultura» dos cientistas da «cultura» literária de inspiração clássica, e o seu diagnóstico dos perigos decorrentes da ausência de comunicação entre as duas, tornou-se um dos temas mais discutidos de todo o mundo culto. A tal ponto que alguém chamou a As Duas Culturas «o trampolim necessário para que se repensem com frescura e sentido de urgência os problemas educacionais e a sua importância para o futuro da nossa sociedade». Concorde-se ou não com Snow, é impossível ignorá-lo, pois, como ele próprio escreve, «a inocência é o pior dos crimes».

No ensaio que completa este volume, Snow analisa os perigos que advêm, no mundo moderno, do facto de os homens que presidem aos destinos dos povos raramente compreenderem as consequências das suas decisões mais importantes, isto é, daquelas que pressupõem a utilização das grandes conquistas da ciência. De aí a necessidade, cada vez mais premente, de reformar profundamente os nossos conceitos educativos, de forma a vir a dar aos homens de ciência um maior sentido das suas responsabilidades humanas e aos homens de formação «clássica» - que ainda constituem a a maioria dos quadros de administração pública - uma compreensão mais exacta dos caminhos que tecnologia moderna vai abrindo ao mundo.

NOTA: Existe uma nova Edição/reimpressão datada de 1996, Editorial Presença - Pontos de Referência.

Em memória de SNU ABECASSIS!

http://divulgarciencia.com/categoria/c-p-snow/

«FACTORES DE EFICIÊNCIA EM INVESTIGAÇÃO CIENTÍFICA» - JAIME PINTO

2011-07-21T23:38:00.000+01:00

«FACTORES DE EFICIÊNCIA EM
INVESTIGAÇÃO CIENTÍFICA»
JAIME PINTO
EDIÇÕES COSMOS
LISBOA - 1969

Pequeno livro - na sua extensão de páginas. Livro grande - julgado quanto à oportunidade e relevância do assunto tratado. Grande livro, se meditarmos acerca dos períodos e das páginas de densa, constante e judiciosas críticas e se nos debruçarmos sobra a sua formulação doutrinária, esta concernente a uma actuante e operante investigação científica em nosso país, na altura em que foi editado. Deste passo, livro de crítica e doutrina.
Pequeno livro, ele continua na editora «EDIÇÕES COSMOS», embora num ângulo mais especializado, o pensamento de uma outra grada figura de Cidadão. de Homem de Pensamento e de Ciência: o Professor Bento de Jesus Caraça. Relembremos o que o Mestre escreveu, em Maio de 1941, no prefácio de apresentação de «Biblioteca Cosmos»:

...«É toda uma vida nova a construir, dominada por um humanismo novo» ...«quando falamos de humanismo novo, entendemos como um dos constituintes essenciais este elemento de valorização - que o homem, sentindo que a cultura é de todos, participe, por ela, no conjunto de valores colectivos que há-de levar à criação da Cidade Nova.»

Naquela época, se em Portugal os círculos científicos, os estudantes, as revistas de ideias, a imprensa diária estivessem atentos aos problemas nacionais, na sua mais alta expressão, o aparecimento deste livro poderia vir a ser o cerne para a discussão dos problemas do ensino da Ciência e da Investigação Científica em nosso país. A isto válida objecção poderia ser feita: em termos sociológicos, o facto de os projectores da informação serem quase sempre apontados para um desafio de futebol, um campeonato de canções, deixando na penumbra, quando não na escuridão, os fundamentais problemas nacionais, nada mais é do que uma das facetas do nosso subdesenvolvimento - os subdesenvolvimento cultural.
Reconheçamos a pertinência desta objecção, mas acreditamos, também, que começavam então a a aparecer, com uma nova tomada de posição na panorâmica nacional (necessidade de se passar a um tipo de economia industrial) , solicitações para a consciencialização dos nossos problemas de base.

No prefácio de um velho livro do «Século das Luzes» deparamos com uma síntese admirável acerca da missão criadora do livro:

«Vai livro, segue estradas e caminhos; continua por meses, anos, séculos.
Provoca a discussão, a crítica. Incendeia o debate - para além da nossa
curta vida. Dá vida à Vida:»

«A FILOSOFIA NO SÉCULO DA CIÊNCIA» - FERNANDO PINHO DE ALMEIDA

2011-07-21T17:06:00.001+01:00

«A FILOSOFIA NO SÉCULO DA CIÊNCIA»
FERNANDO PINHO DE ALMEIDA
ATLÂNTIDA EDITORA, S. A. R. L.
COIMBRA - 1970

Pretende o autor acentuar neste ensaio o desinteresse que a filosofia manteve durante o século XX, duma maneira geral, pela ciência e pelas suas surpreendentes e desconcertantes revelações. Estas têm servido para um desenvolvimento extraordinário da técnica, do aspecto material da civilização, mas não têm contribuido, de maneira apreciável, para uma autêntica compreensão do mundo e portanto para uma ética dela resultante, - e isto certamente por carência da filosofia.
Na análise que neste livro é feita aos existencialismos, subjectivos, emotivos e portanto indiferentes à mensagem objectiva da ciência, e também ao materialismo dialéctico que em princípio a procura e enaltece, mas que muitas vezes um dogmatismo extrínseco, pragmático e de origem político-social desvirtua - tenta o autor vincar o seu ponto de vista.
Acredita ele que nessa altura do século (1970) já se torna possível um certo filosofar sobre os dados das ciências, que se estão nitidamente interpretando, filosofar esse que se inspirará nos métodos científicos e por eles de disciplinará. E como aplicação e concretização das suas ideias julga encontrar no universo uma força criadora, uma capacidade de resolver problemas, enfim, aquilo a que, se quisermos, poderemos chamar um fundo mental.

ÍNDICE

I - Metafísica no Século XX?
II - O Existencialismo Sartreano e a Ciência
III - O Existencialismo Sartreano e a Metafísica
IV - Comentários sobre «Que é a Metafísica?» de Heidegger
V - Os dados subjectivos na construção metafísica
VI - Um grande pensador português (´Fidelino de Figueiredo`)
VII - A Dialéctica da Natureza
VIII - Reflexões sobre a Lei da transformação da quantidade em qualidade
IX - Análise crítica da Lei da interpenetração dos contrários
X - Reflexões sobre a Lei da negação da negação
XI - O Realismo, o Idealismo e a sua síntese
XII - O Princípio da Causalidade
XII - Racionalismo e Indeterminismo
XIV - Uma nova concepção racionalista do Universo
XV - A Metaciência

«25 DE ABRIL - LIBERDADE E ESPERANÇA» - AUGUSTO VIEIRA

2011-07-20T16:46:00.000+01:00

«25 DE ABRIL - LIBERDADE E ESPERANÇA»
AUGUSTO VIEIRA
EDITORIAL VOUGA - 4
EDITORIAL VOUGA, S.A.R.L.
AVEIRO, Maio de 1974

Do Autor, Augusto Vieira, a conta-capa refere ser licenciado em Direito pela Universidade de Coimbra e com o curso complementar de Ciências Histórico-Jurídicas; enveredou pela Magistratura, tendo desempenhado funções de Delegado do Procurador da República em várias comarcas, entre elas a de
Lisboa. Ingressando na magistratura judicial, ao ser promovido à 1. classe, pediu licença ilimitada e fixou-se em Aveiro, onde exerce a advocacia. Coube-lhe a primazia, após o regime deposto, de ser o primeiro advogado, num caso de ´abuso de liberdade de Imprensa` , contra a C.P., vindo a dirigir o jornal «O LUTADOR», onde se patenteiam os seus princípios democráticos e populares.

O mais importante neste pequeno livro de 125 págs. , reside no facto de ter sido editado logo após um
mês do 25 de Abril!

25 DE ABRIL - LIBERDADE E ESPERANÇA, é uma colectânea de textos que traduzem a vivência do momento histórico que galvanizou o povo português. É actual e ´talvez sirva` para desentorpecer o espírito dos que vierem a lê-lo; por outro lado, a apresentação dos programas de alguns dos mais discutidos partidos políticos, numa mesma publicação em livro, acrescida do sabor, - ignorado nestas paragens, - da discordância aberta com as mais proeminentes figuras do momento nacional, dá a singularidade de fenómeno, para a maioria de ´nós` , a este 25 de Abril - Liberdade e Esperança, que viria a lume com o título de 25 de Abril apenas, caso, e já composto, não o tivesse precedido a publicação de outro trabalho da autoria de cinco jornalistas.

Quem poderia, decididamente, pensar, meses atrás - dias antes do 25 de Abril de 1974, será melhor dizer, - que um programa democrático, outro socialista, um outro comunista, etc. , viriam emparceirar, à luz do sol lado a lado, com as declarações de altas patentes da Forças Armadas?

Nem no silêncio da noite o cidadão comum poderia aventurar-se a prever que um livro deste género viria a estar exposto, amanhã, logo, agora, nas montras das livrarias. E é claro que muitos cidadãos viviam alheios à problemática do tempo presente, mal nos dando conta de que mesmo a dois passos, para lá dos Pirinéus, as ideologias, - esquerda, centro, direita, mais as múltiplas intermédias, - coexistiam, sem grandes dificuldades. E é claro que, - quando chegava, - tudo isto chegava ao nosso conhecimento como uma avalanche de neve em pleno Himalaias; era um assunto sobre o qual se reflectia ou se discreteava sem a necessária concentração interior.

O Autor e a Editora, fazem votos de que nesta terra, agora realmente livre, vários trabalhos aparecerão sobre o 25 de Abril e que todos eles sejam, se mais não forem, uma espécie de treino, exercício de aquecimento para outra obras de tomo.

ÍNDICE

I - QUE ACONTECEU REALMENTE?
II - A HISTÓRIA
III - A INFORMAÇÃO
IV - PRIMEIRAS LEIS DO NOVO REGIME
V - PARTIDOS POLÍTICOS
VI - PERSPECTIVAS

«CARTAS AOS HOMENS DO PAPA CELESTINO VI» - GIOVANNI PAPINI

2011-07-18T00:52:00.000+01:00

EDIÇÕES QUADRANTE, LDA - LISBOA

«CARTAS AOS HOMENS DO PAPA CELESTINO VI»
GIOVANNI PAPINI
´PELA PRIMEIRA VEZ TRADUZIDAS E PUBLICADAS`
VERSÃO PORTUGUESA DE
VINCENZO SPINNELI e
A. GONÇALVES RODRIGUES
EDIÇÕES QUADRANTE, LDA
LISBOA. s/d
Distribuidora Geral: ´AGÊNCIA NACIONAL DO LIVRO, Lda.`
COIMBRA - Praça 8 de Maio, 21

Para o BRASIL: ´DISTRIBUIDORA CLÁSSICA LATINA`
RIO DE JANEIRO - Avenida Churchill

Dos profundos abismos de uma Europa que tem fome de pão e de justiça. ergue-se a voz clamorosa e ardente de um ´clérigo` que não traiu a sua missão, de um homem quase cego dos olhos do corpo mas cuja visão interior se ilumina de relâmpagos que não parecem já vir deste mundo. Papini torna-se - literariamente a voz augusta da Igreja imperecível pela boca de um grande Papa imaginário, Celestino VI, cujas cartas latinas finge ter descoberto e traduzido.
Vivendo em época semelhante à nossa, depois da «Grande Perseguição», quando a humanidade, mergulhada no erro e no vício, parecia incapaz de retomar as veredas tradicionais do Cristianismo, o Papa dirige a todos, padres e leigos, ricos e pobres, governantes e governados, homens e mulheres, poetas, historiadores e cientistas, protestantes e judeus, até aos sem-Cristo, até aos sem-Deus, palavras de exprobação e amos, de exortação e esperança, de fortaleza e fé, com eloquência que nunca é retórica banal e por vezes se incendeia da mais veemente e bela inspiração poética.
Nenhum homem do nosso tempo deixará de encontrar nestas páginas uma palavra, uma frase portadora de uma mensagem directa, pessoal. Com efeito estas Cartas distinguem-se tanto pela sua ´catolicidade`, como pelo vigor dramático com que exprimem o terrível dilema do homem actual: ou a recristianização imediata e integral ou o desespero que conduz ao suicídio.
O livro termina com uma admirável ´Oração a Deus` - o coral desta magnífica sinfonia!...

ESTA PRIMEIRA VERSÃO DAS CARTAS AOS HOMENS DO PAPA CELESTINO SEXTO É DEDICADA
´AOS ÚLTIMOS`
COM DESESPERADA ESPERANÇA

PREFÁCIO

É inútil, neste momento, contar de novo a vida do Papa Celestino VI. As páginas que a história lhe dedicou são páginas de luz fulgurante sobre o fundo de trevas do seu tempo. Ele foi no juízo dos contemporâneos e dos pósteros, um dos maiores pontífices que jamais colocaram na cabeça a coroa dos três reinos. Deixou memória de papa amoroso e sábio, firmíssimo na fé, tão intrépido que aos olhos dos pusilânimes parecia até, por vezes temerário, na defesa da verdade. Foi ardente, eloquente, transbordante, sempre esbrazeado no fogo de oiro de Cristo. A única culpa que, com singular unanimidade, lhe reconheceram adversários e conselheiros, foi a sua excessiva ingenuidade e candura de ânimo. Morreu mártir, como todos sabem, nos últimos dias da Grande Perseguição.
Estas suas cartas, agora pela primeira vez traduzidas e publicadas, vieram-me à mão por estranho acaso, num pequeno códice sepultado no fundo dos manuscritos de um antigo convento suprimido que escapou ás pesquisas dos historiadores. Trabalhei a versão italiana, quase literal, com toda a deligência, embora o texto latino apresente não poucas lacunas, devidas aos estragos sofridos pelo papel, e contenha palavras quase ilegíveis.
Celestino VI viveu numa terrível idade de procelas e de sangue...quando parecia que Satanás, «o príncipe deste mundo», fazia o derradeiro esforço para precipitar o género humano no desespero homicida e na destruição de tudo o que rege e gera a vida. Parecia então como hoje, que os homens sacudidos e perturbados por terríveis furores de tétrica demência, tinham esquecido ou renegado todo o sentido de justiça, todo o impulso de amor. Mas Celestino não se calou, nem se deixou vencer pelas tentações daquela cobardia que demasiadas vezes se mascara com o honesto nome de prudência. Falou abertamente. Falou a todos e não apenas a quem o reconhecia como Vigário de Cristo. Lançou as palavras do seu grande coração como raios de luz no coração de todos.
Por isso estas cartas, que revelam toda a alma generosa e impetuosa do Pontífice Confessor e Mártir, mesmo nos nossos dias poderão iluminar, consolar, guiar, sacudir, comover, reacender. Não são endereçadas apenas aos cristãos, mas a todos os homens, de todas as condições e de todas as nacionalidades, e particularmente àqueles que pensam e sofrem, a todos os que desejam a salvação por meio da sobre-humanidade cristã.

GIOVANNI PAPINI

EDIÇÕES QUADRANTE - COIMBRA
SEGUNDA EDIÇÃO, s/d

COLECÇÃO DOIS MUNDOS
EDIÇÃO LIVROS DO BRASIL - LISBOA, s/d

«INTRODUÇÃO À POLÍTICA» - ANTÓNIO MARQUES BESSA e JAIME NOGUEIRA PINTO

2011-07-10T00:18:00.001+01:00

«INTRODUÇÃO À POLÍTICA»
ANTÓNIO MARQUES BESSA
JAIME NOGUEIRA PINTO
COLECÇÃO ENSINO LIVRE
EDIÇÕES DO TEMPLO
1ª Edição 1977

INTRODUÇÃO

A intenção primeira desta obra foi dar a professores e estudantes da Disciplina de Introdução à Política do 1º ano do Curso Complementar, um instrumento de trabalho acessível e completo. que cumprindo as exigências do Programa Oficial, possa servir também, através da abordagem dalguns temas essenciais da moderna Ciência Política - como as Ideologias e a Classe Dirigente - para dar ao leitor português um panorama mais completo dos problemas respeitantes ao Poder Político.
Deste modo, o presente livro não é um mero texto escolar, mas procura servir a todos aqueles cujo interesse cívico ou curiosidade intelectual solicitam a debruçar-se sobre as questões políticas, na intenção de se estabelecerem sobre as suas linhas fundamentais, terminologia e conceptualização.
A estrutura do volume compreende uma primeira parte histórica, onde ficam registados cronologicamente, o aparecimento e eclosão das doutrinas e instituições que estão na base dos sistemas políticos vigentes no mundo moderno, analisando o seu enquadramento ideológico, económico e social. Atendeu-se particularmente aos fenómenos revolucionários, à sua mecânica, consequências e balanço. Esta matéria, não sendo de estudo obrigatório, constitui entretanto um precioso auxiliar para o entendimento do que se segue, fornecendo muitos elementos complementares para a génese das ideologias e regimes.
A segunda parte - A Ciência do Poder - inclui sucessivamente a análise e estudo da Ciência Política, do Poder Político, do Estado, da Selecção dos Governantes, das Ideologias e da Classe Política, culminando na análise do conceito, descrição e classificação dos Regimes políticos. Aqui de desenvolve mais pormenorizadamente, de acordo com as indicações e alíneas do programa e por ser o sistema presentemente dominante no mundo euroamericano, o estudo dos princípios, instituições e funcionamento do regime democrático.
Na terceira parte, - Sociologia do Poder, - estudam-se as relações do fenómeno político com o quadro social em que se insere, com particular atenção aos fenómenos de conflitualidade e vinculação social. Nestas matérias seguiram-se, praticamente a par e passo, os sumários do Programa Oficial.
Na elaboração e metodologia da obra, os autores encontraram-se perante a alternativa de cumprir à risca o Programa do MEIC, cuja estrutura contém lacunas importantes e é marcada por determinada orientação ideológica, com evidente prejuízo das finalidades didácticas da disciplina, ou optar por uma perspectiva independente, deixando de lado o Programa Oficial. A questão foi resolvida por um critério pragmático, adoptando-se uma estrutura própria de exposição, dentro da qual se incluíram, entretanto. as questões e alíneas do Programa Oficial.
Finalmente, numa matéria tão susceptível de implicações ideológicas, os autores procuraram observar o mais estrito rigor científico, socorrendo-se e apoiando-se nas obras dos especialistas mais autorizados, e tentando respeitar, na exposição de correntes e doutrinas, quer os textos dos seus corifeus, quer um tom de objectividade, no sentido de descrição dos eventos. Não abdicando das suas opiniões ou posições, tiveram o cuidado de que em ponto algum implicassem um obscurecimento ou distorção da exposição da realidade, que deve presidir a todo o trabalho de investigação ou divulgação científica.

António Marques Bessa
Jaime Nogueira Pinto

ÍNDICE

I - O PODER NA HISTÓRIA

- O MUNDO ANTIGO
- A REPUBICA CHRISTIANA
- O NOVO PRINCIPE
- O TEMPO DAS REVOLUÇÕES

II - A CIÊNCIA DO PODER

- O PODER
- O ESTADO
- OS REGIMES POLÍTICOS

III - A SOCIOLOGIA DO PODER

A política é uma ciência, e uma ciência que se aprende. Tem princípios, definições, fundamentos precisos; é contrária ao sectarismo, ao dogmatismo, ao verbalismo sentimentalista e inócuo que abusa da felicidade dos povos e explora a boa vontade dos homens.
Ciência que é, exige claridade, correcção, objectividade, espírito aberto e despreconceituado; só assim se tornará possível saber das razões que podem levar os homens a procurar alguma felicidade aqui na terra. Tanta quanto se acredite que a política nos pode dar.

+ http://novadireita.blogspot.com/2006/06/entrevista-antnio-marques-bessa.html

«PORTUGAL NOVO: MOVIMENTOS E PARTIDOS POLÍTICOS»

2011-07-08T23:02:00.000+01:00

«PORTUGAL NOVO: MOVIMENTOS E PARTIDOS POLÍTICOS»
´O POVO QUER SABER`
Documentos de trabalho ´SEDES`
RAFAEL PRATA
CARLOS SANTOS FERREIRA
VITOR MELÍCIAS LOPES
EDIÇÃO DE «O EMIGRANTE-VOZ DE PORTUGAL»
LISBOA, 1974

INTRODUÇÃO:

Este trabalho aparece sob o impulso de duas ideias contrárias: por um lado, é prematuro; por outro lado é urgente.
Prematuro, porque os movimentos e partidos políticos, vindos do exílio e da clandestinidade, ou apressadamente constituídos após o 25 de Abril, são uma realidade ainda demasiado recente e imprecisa. O panorama partidário português está muito longe de poder ser delineado com rigor: a sua modificação processa-se a ritmo quase diário.
Urgente, porque à alegria festiva da libertação se sucedeu, com espantosa rapidez, a proliferação dos grupos políticos. As paredes estão cobertas de siglas, slogans e de palavras de ordem. Os jornais enchem-se diariamente de manifestos e comunicados, e muitos mudaram de orientação política. Os comícios sucedem-se. Os jornais partidários também. E o Povo interroga-se O POVO QUER SABER -
- agora e já.
Os Autores sentiram a necessidade de se esclarecer e de ajudarem a dar alguma satisfação a esta vontade popular de compreender, pelo menos, a tendência política e as linhas gerais do pensamento dos vários agrupamentos.
Vencendo a natural repugnância de fazerem obra ´prematura` , meteram ombros à obra que era ´urgente` e apresentaram um primeiro estudo sobre o movimento partidário no «Portugal Novo».
Os meios limitados de que puderam dispor e o tempo curto utilizado na investigação explicam as deficiências que as pessoas melhor informadas ou os membros de alguns movimentos e partidos irão encontrar nesta resenha. O trabalho não será exaustivo: estamos ainda longe das sete dezenas de grupos referidas pelo Movimento das Forças Armadas após o 25 de Abril. Algumas informações não serão absolutamente exactas: as fontes consultadas nem sempre eram coincidentes.
O primeiro objectivo dos Autores é que a obra possa ser útil para esclarecer e interessar os portugueses na participação de todos na vida política, que é afinal, a participação de todos na sociedade. Por isso ela surge integrada nesta nova colecção popular.
O segundo objectivo é contribuir para que outros realizem ou ajudem a realizar um trabalho de divulgação mais perfeito, enviando, por exemplo, esclarecimentos, críticas ou documentação que possibilitem suprir as lacunas desta edição. E, por isso, ela surge como um «documento de trabalho SEDES», associação em que os Autores estão integrados. Finalmente, algumas palavras quanto ao método seguido. Resolveu-se incluir todas as forças políticas em presença (movimentos, grupos e partidos) que se pretendem de âmbito nacional, sem os distinguir entre si quanto à sua natureza associativa, porque não existe legislação que defina a extensão e as formas de organização e de actuação de um partido político ou de outras modalidades de associação partidária.
Cada agrupamento foi referenciado pela sua designação (por extenso e em abreviaturas), sede, história breve, e síntese dos principais objectivos, nomes conhecidos de fundadores ou outros membros e órgãos de imprensa próprios. Deu-se maior destaque aos grupos e partidos de maior projecção ou que se apresentam melhor definidos, em relação aos quais se analisou a respectiva posição perante as questões do regime de propriedade; participação, cogestão e autogestão; planemento económico; reforma agrária; nacionalizações; futuro das colónias.
A sequência pela qual se apresentam os vários grupos obedece a uma classificação nos quadrantes habituais (e imprecisos) da terminologia política da extrema-esquerda à extrema-direita. É óbvio que a escassa informação sobre alguns e a real indeterminação de outros tornam problemático e discutível o critério seguido - como qualquer outro.

Lisboa, 13 / 8 / 74

NOTA: Após uma extensa enumeração das associações políticas, seguem-se os seguintes ´Anexos`.

ANEXO I - DOCUMENTO DE TRABALHO SEDES (3-6-74) - «Para um socialismo em liberdade»
ANEXO II - LISTA ALFABÉTICA DE OUTROS GRUOS
ANEXO III - LISTA ALFABÉTICA DE JORNAIS (Esta lista não inclui exclusivamente os órgão oficiais dos
grupos indicados,.)

ÍNDICE DE MOVIMENTOS E PARTIDOS POLÍTICOS

«O MARTÍRIO DO HOMEM» - WINWOOD READE

2011-07-04T16:01:00.000+01:00

«O MARTÍRIO DO HOMEM»
´SINGELA E RÚSTICA HISTÓRIA DA RAÇA HUMANA`
WINWOOD READE
TRADUÇÃO REVISTA POR:
FREITAS DA CÂMARA
321 págs. em letra pequena.
Colecção «QUATRO VENTOS»
EDITORIAL MINERVA
LISBOA, s/d
TÍTULO ORIGINAL: «THE MARTYRDOM OF MAN»
WATT & Co.
THINKER´S LIBRARY, 1872

O nome completo de Reade era William Winwood Reade (1838-1875), historiador , explorador e filósofo britânico, mas, nos seus dois últimos trabalhos: «O MARTÍRIO DO HOMEM» e «O PÁRIA», escolheu definitivamente o seu nome literário: Wimwood Reade. Era sobrinho do célebre romancista John Reade, nasceu em Murrayfield, perto de Cardiff (Inglaterra) em 26 de Dezembro de 1838 e morreu em Winbledon (sul da Inglaterra) em 24 de Abril de 1875. Com vinte e um anos publicou a sua primeira novela: «CHARLOTTE AND MYRA». No ano seguinte, quando cursava ainda o Magdalen College, de Hertford, lançou dois livros panfletários: «LIBERTY HALL OXON» e «THE VEIL OF ISIS»,. No primeiro relata a vida íntima dos colegiais e o segundo é um debate de história dos Druidas.
Visitou como explorador, a África em 1862 e em 1865 lançou o romance «SEE-SAW» que é uma história do catolicismo na Itália e o protestantismo na Inglaterra. Voltou ao continente negro em 1868 e cinco anos depois apareceu com «AFRICAN SKETCH BOOK», obra que é uma parte resumida do seu trabalho «SAVAGE AFRICA» (1863). «O MARTÍRIO DO HOMEM» foi publicado em 1872.
Fez a terceira viagem à África em 1873 como correspondente do ´THE TIMES` na guerra dos ´Ashanti` , sendo o único civil que acompanhou a sua marcha e a tomada de Comassie. A história dessa campanha foi por ele escrita em «THE STORY OF THE ASHANTI CAMPAIGN» (1874), juntando, com sarcástico criticismo, as sua reportagens para o ´TIMES`.
Quando enfermo (1875) escreveu «THE OUTCAST» (´O Pária`), pondo em forma romanesca o destino da perseguição atribuída à agressiva profissão de «descrente». Escritores ortodoxos dão acentuada importância ao facto de que, embora Reade mostrasse a sua descrença na imortalidade não se esforçava por «conhecer». «THE OUTCAST» chegou a três edições no mesmo ano da sua publicação. mas não foram tiradas novas edições senão em 1933.
Na longa mas lúcida introdução que fêz de «O MARTÍRIO DO HOMEM» para a edição inglesa, publicada por Watt & Co. de Londres, John M. Robertson abre-a com estas palavras: ´ «O MARTÍRIO DO HOMEM» tem tido uma dupla fama, pelo seu contínuo embate entre duas gerações de leitores e pelo seu constante sucesso apesar da severa e desdenhosa hostilidade literária e da imprensa, Sem uma aprovação crítica de um nome respeitável no mundo das letras, sem um anúncio dos editores, «O MARTÍRIO DO HOMEM» fez o seu caminho desde o ano da sua publicação e continua sendo vendido, edições sobre edições nestes últimos sessenta anos, Deve haver algum princípio de vitalidade num livro como este para ter tal êxito.»

´Quanto à presente obra, iniciei-a na intenção de provar que a «NEGROLÂNDIA». ou seja o sertão africano, não se acha separado da corrente mestra dos acontecimentos, como os escritores de história filosófica têm sustentado, mas, sim, articulada, através do ISLAM com os países do Oriente, como também que, por meio do tráfico de escravos, ela influiu poderosamente sobre a história da Europa e a história política dos Estados Unidos...Porém, a pouco e pouco, eu fui levado da narração da África à da história do mundo...`
WINWOOD READE

http://skocky-alcyone.blogspot.com/2009/09/os-condenados-da-terra-frantz-fanon.html
http://www.angonoticias.com/full_headlines.php?id=1343

«A HERANÇA DO HELENISMO» - JOHN FERGUSON

2011-07-04T13:54:00.000+01:00

«A HERANÇA DO HELENISMO»
JOHN FERGUSON
TRADUÇÃO: ANTÓNIO GONÇALVES MATTOSO
COL. HISTÓRIA ILUSTRADA DA EUROPA DA EUROPA
216 págs.
EDITORIAL VERBO
LISBOA, 1973
TÍTULO ORIGINAL: «THE HERITAGE OF HELLENISM»
THAMES AND HUDSON LTD
LONDRES, 1973

Este livro é um simples esboço do período helenístico. isto é, da cultura do Mediterrâneo Oriental desde a morte de Alexandre (323 a.C.) até à imposição da autoridade de Augusto, em Áccio (31 a. C.),
com alguns intervalos. Não de trata de história no sentido convencional, é uma impressão, ou uma série de impressões de diferentes aspectos deste período. O Autor procurou estudar a continuidade da tradição; o período helenístico, como se verifica facilmente, é uma época que brota do passado e aponta para o futuro.
O Autor incluiu nesta obra uma grande parte do que expôs nas suas palestras «Os Filhos do Céu» e «Os Filhos do Sol», publicados em ´Nigeria and the classics` , 1964. As traduções de Calímaco figuram no seu artigo «Os Epigramas de Clímaco» , que está inserido em «Greece and Rome», 1970. Todas as outras traduções são do Autor!

´Em 334 a. C. Alexandre atravessa o Helesponto, da Europa para a Ásia, e o mundo deixa de ser o que era. Segue através da Ásia Menor, Passa da Síria ao Egipto, corta a Mesopotâmia e, através de Hamadã, dos corredores do Cáspio, do Indo Cuxe, de Samarcanda, da vizinhança de Tashkent, chega a Caxemira, transpõe o Indo, avança até ao Bias, onde as suas tropas se revoltam...Retrocedeu para Carachi, ladeou a costa por noroeste e voltou por terra, a Susa, no meio das maiores privações.´
´Alexandre deixou a Grécia com o pensamento formado por Aristóteles e Isócrates. Aristóteles era de opinião que os Gregos, e só os Gregos, eram profunda e verdadeiramente humanos...Isócrates lutara pela unidade grega, visto que a unidade é mais facilmente conquistada na oposição a um inimigo comum! Isócrates esperava unir os Gregos renovando a velha cruzada contra os Persas, e, pensou num homem...O seu desígnio vai ser realizado por Alexandre.`
´O período helenístico conserva, difunde e transmite a obra iniciada em Atenas. A difusão modifica-a, não essencialmente, mas em realce, em equilíbrio. A maior mudança relaciona-se com os novos horizontes abertos por Alexandre!
Dá-se uma modificação política. A cidade-estado não basta. Tem de ser enquadrada num império mundial. É o que sucede. O segredo político do período helenístico consistiu em manter os valores da cidade-estado num vasto domínio, misturar centralização e descentralização, combinar os valores positivos da larga unidade política com o forte sentido da responsabilidade local.`

http://skocky-alcyone.blogspot.com/2011/05/fogo-grego-oliver-taplin.html

«O COMUNISMO EUROPEU» - ´O MITO DO EUROCOMUNISMO` - ENZO BETTIZZA

2011-07-03T13:26:00.002+01:00

«O COMUNISMO EUROPEU»
´O MITO DO EUROCOMUNISMO`
ENZO BETTIZA
TRADUÇÃO: EDUARDO SALÓ
CAPA: PAULO DA CUNHA LEÃO
EDITORIAL FUTURA, 1979
TÍTULO ORIGINAL: «IL COMUNISMO EUROPEU.UNA VERIFICA
DELL'IPOTESI EUROCOMUNISTA»
RIZZOLI EDITORE
MILANO, 1978

Basta uma olhadela, diz o Autor; aos manuais sobre a hipótese eurocomunista publicados sobretudo em Itália, ao longo de 1977, para verificar que essas compilações, embora diligentes e rigorosas, correspondem em muito pouco à realidade. É provável que figurem nas estantes dos estudiosos de amanhã, menos como interpretações ou crónicas de um facto ocorrido do que como expressões típicas de uma esperança destituída de objectivo real.
Verdadeira e próprias antologias do ´wishful thinking`, fundadas, em última análise, na ausência de um sólido
conhecimento do fenómeno comunista na sua totalidade.
Segundo o Autor, os pontos de partida dessas aventadas antecipações, quase sempre surdas às palavras dos próprios dirigentes comunistas latinos e aos profundos contrastes que os dividem, são geralmente dois - um
histórico e o outro mais político.
Em conformidade com o primeiro, os traços de um pensamento eurocomunista primário já se encontrariam em Gramsci; no tocante ao segundo, seria em Berlinguer que se efectuaria o verdadeiro salto qualitativo do estalinismo ocidental, rodeado pelo invólucro flexível togliattiano, para uma concepção aberta da sociedade e uma práxis reformista leal e definitivamente respeitadora dos valores formais da democracia burguesa.
Defende o Autor, que sustentar que o eurocomunismo, dado adquirido, tem suas raízes em Gramsci, significa legitimar no sentido social-democrático, ou mesmo liberal- democrático uma visão política que foi penetrada, sobretudo. por uma obsessão sistemática pelo poder e pela maneira de o conquistar, totalmente e sem violência, num universo cultural complexo como a Itália.
Mais, se em vez de forçar a lição gramsciana, exprimindo aquilo que não pode proporcionar, se afirmasse que constituiu a tentativa mais culta e inteligente de enxerto do leninismo no Ocidente, estaríamos mais perto da verdade e, portanto, mais próximos de um diálogo franco, severo, exigente, sobre o comunismo ocidental num sentido amplo.
Atribuindo a Gramsci o que não era de Gramsci e a Berlinguer o que não é de Berlinguer, a análise e diagnóstico foram falseados na origem. Desviou-se a compreensão daquilo que na realidade é o comunismo italiano; do que procura intimamente para além do que afirma; do que historicamente ainda o impede de se tornar, na sua essência psicoideológica, o imaginário partido social-democrático do qual imita a táctica, rejeitando a estratégia.
O Autor, neste seu ensaio, inicia a tentativa de incutir um mínimo de ordem linguística e conceptual na discussão então em curso! Não incluiu no título o vocábulo ´eurocomunismo` , atraente do ponto de vista editorial, mas sem dúvida inadequado para introduzir o leitor na presente obra.
Depois do Autor reflectir escrevendo sobre muitos acontecimentos de 1977. as cimeiras de Madrid e Sófia, a crise Carrillo, a aquiescência do PCI à campanha anticarrillista de Moscovo, o robustecimento da campanha católica na linha de Berlinguer e as razões do malogro da união de esquerda em Paris, resolveu ENZO BETTIZA proceder no sentido contrário: conservar algo do afortunado neologismo, mas decompondo-o e colocando os dois elementos que o formavam numa ordem de sucesssão que se lhe afigura mais justa e neutra. De aí, «O COMUNISMO EUROPEU»!...

«ANARQUISTAS E ANARQUISMO» - JAMES JOLL

2011-07-01T17:50:00.000+01:00

«ANARQUISTAS E ANARQUISMO»
JAMES JOLL
TRADUÇÃO: MANUEL DIAS DUARTE
CAPA: FERNANDO FELGUEIRAS
UNIVERSIDADE NOVA (Colecção)
PUBLICAÇÕES DOM QUIXOTE
1ª edição: Outubro de 1970
2ª edição: Abril de 1977
TÍTULO ORIGINAL: «THE ANARCHISTS»
EYRE & SPOTTISWOODE (PUBLISHERS), LTD.
LONDRES, 1970

Os anarquistas, mais do que nenhuma outra minoria, têm sofrido com o culto do sucesso pelos historiadores, pois nunca fizeram uma revolução bem sucedida e as suas teorias políticas estão cheias de falhas lógicas e de suposições erradas. A simpatia que um tipo de doutrina anarquista possa ter ganho ficou, aliás, desiludida com a violência e o terrorismo, cruel e inconsciente, característico de outra escola de prática anarquista. E, todavia, a teoria e a prática dos anarquistas, durante os últimos cento e cinquenta anos, muitos problemas levantou acerca da natureza da sociedade industrial. Eles alimentaram uma crítica contínua e fundamental do moderno conceito do Estado e modificaram muitas das noções de quase todas as escolas de pensamento político contemporâneas. Atacaram, muitas vezes de uma maneira brutal e directa, os valores e as instituições da ordem social e moral estabelecidos. Muito de tudo isto acabou bastas vezes na futilidade, no burlesco, muitas vezes no trágico. Mas os protestos que os anarquistas apresentaram são expressão de uma necessidade psicológica periódica, de uma necessidade que de modo algum desapareceu com o aparente fracasso do anarquismo como força política e social séria.
O movimento anarquista é um produto do século XIX. É, em parte pelo menos, o resultado do impacte da maquinaria e da indústria na sociedade camponesa e artesã. Medrou no mito da revolução como este foi desenvolvido depois de 1788; todavia, e ao mesmo tempo, foi a falência das revoluções políticas e das reformas constitucionais, para satisfazer as necessidades económicas e sociais, que levou os anarquistas a modificar os seus métodos e objectivos revolucionários. Os valores que os anarquistas procuraram demolir eram os do Estado industrializado, dia a dia cada vez mais forte e centralizado, modelo para o qual, assim parecia nos séculos XIX e XX, todas as sociedades se encaminhavam. Os anarquistas viram-se, desta maneira, obrigados a acumular inimigos: aos latifundiários e padres da velha ordem em breve de juntaram os ditadores revolucionários e os burocratas, que começaram a aparecer, produtos de recentes movimentos empenhados em criar um nova sociedade. Os anarquistas estiveram sempre comprometidos, pelo menos em duas frentes simultaneamente.
Num certo sentido, são os herdeiros de todos os movimentos religiosos utópicos e milenaristas que acreditaram que o fim do mundo estava para breve e confiadamente esperavam o momento em que «a trombeta soará e ficaremos totalmente modificados, num momento, num piscar de olhos». Por outro lado são também filhos da idade da Razão. Eles, mais do que ninguém, levaram a sua crença na Razão e no Progresso e na persuasão pacífica para lá dos limites lógicos. O anarquismo é simultaneamente uma fé religiosa e uma filosofia racional; e muitas das suas anomalias resultam do conflito entre estas duas tendências e das tensões entre as diferentes espécies de temperamento que elas representam.

http://skocky-alcyone.blogspot.com/2011/06/europa-desde-1870-james-joll.html

«A CONTRA-REFORMA» - e a Reforma Católica nos Princípios da Idade Moderna Europeia - MICHAEL MULLET

2011-06-29T13:44:00.000+01:00

«A CONTRA-REFORMA»
´E a Reforma Católica nos Princípios da
Idade Moderna Europeia`
MICHAEL MULLET
TRADUÇÃO: J. SANTOS TAVARES
REVISÃO DE TEXTO: MANUEL JOAQUIM VIEIRA
Panfletos Gradiva
GRADIVA
LISBOA, 1985
TÍTULO ORIGINAL:
«THE COUNTER-REFORMATION»
MICHAEL MULLET, 1984

A maior parte dos ensaios tradicionais sobre a Contra-Reforma aceitam conclusões que este caderno vai pôr em causa. Os historiadores costumavam partir do princípio de que a Contra-Reforma teve origem mais ou menos na mesma altura em que a Reforma Protestante - isto é cerca de 1517, quando o reformador protestante Martinho Lutero iniciou a sua separação da igreja católica romana - e terminou entre 1600 e 1650.
Um outro aspecto do tratamento antigo do assunto consistia em acentuar o papel na Contra-Reforma dos seguintes factores: uma série de papas reformadores; o Concílio de Trento; os Jesuítas; a Inquisiçao e o ´´Index` dos livros proibidos. Contudo, nos últimos anos notou-se a emergência de uma nova maneira de ver a Contra-Reforma. O propósito deste caderno é apresentar essa nova visão do assunto.
Este caderno adopta uma visão diferente. Em primeiro lugar, as origens da Contra-Reforma são situadas aquém do século XVI, ainda na Idade Média. Em segundo lugar, a Contra-Reforma é apresentada como um processo de longa duração que não estaria terminado, decerto, por volta de 1600 ou 1650. A vitalidade da Contra-Reforma sobreviveu a uma série de papas reformistas. O Concílio de Trento foi indispensável para a Contra-Reforma, embora a maior parte das pessoas não conseguissem compreender as suas extensas resoluções acerca da doutrina; mas a sua legislação necessitava de implementação, o que levou longo tempo, por vezes mais de um século, nas diversas regiões da Europa católica.
Quanto a outros aspectos da Contra-Reforma que receberam um extenso tratamento na maior parte dos livros escolares, o ´Index` dos livros proibidos não deverá merecer grande importância; foi composto, muitas vezes desajeitadamente, por censores intelectuais e compunha-se de um grande número de obras que a maioria dos católicos europeus não podiam ou não deveriam ler. Um outro subtópico favorito e tradicional da Contra-Reforma, a Inquisição, também não merece grande atenção; a sua autoridade era reconhecidamente aterrorizadora nos domínios espanhóis e papais, mas foi, no máximo, um instrumento negativo da Contra-Reforma.

http://skocky-alcyone.blogspot.com/2008/12/martinho-lutero-e-as-95-teses-de_07.html

http://skocky-alcyone.blogspot.com/2010/09/martinho-lutero-um-destino-lucien.html

«DOSSIER COIMBRA 1969» - António da Cruz Rodrigues, José Maria Marques e Joaquim Maria Marques

2011-06-27T19:46:00.001+01:00

«DOSSIER COIMBRA - 1969»
´A crise de Coimbra vista por observadores
estranhos aos acontecimentos`
´2ªEdição`
ANTÓNIO DA CRUZ RODRIGUES
JOSÉ MARIA MARQUES
JOAQUIM MARIA MARQUES
COLECÇÃO FACTOS E DOCUMENTOS
LIVRARIA SAMPEDRO EDITORA
LISBOA, 1969

Que levou os autores a fazerem o presente inquérito aos acontecimentos académicos de Abril-Julho de 1969 em Coimbra?
Confessam os autores que, em primeiro lugar, os moveu uma sentimento de curiosidade e o desejo, mais, a necessidade de compreender.
Querem perceber precisamente o que aconteceu? E como? E porquê?
Dizia-se, confessam, que um ´processo` contestativo tivera curso em Coimbra segundo os princípios, o método e as regras internacionalmente experimentadas.
Acrescentam saber-se como a ideia espalhada por toda a parte, relativamente aos movimentos estudantis estrangeiros dos últimos anos, é de que se trata de movimentos subversivos, de contestação geral da sociedade e não apenas académica - aproveitando a «nova classe» dos estudantes como plataforma revolucionária, esgotadas que estariam as possibilidades subversivas do proletariado.
Seria assim em Coimbra, perguntam?!
Acreditam que dos factos apurados sobressaem as regras da estratégia e da táctica reivindicativas ali aplicadas, aliás com talento acrescentam... Talvez não seja possível de ora em diante ignorar o que apuraram, como após outras crises (1962?: ...)
Isso impressionava-os: que só a memória efémera dalguns registasse idênticos acontecimentos de 1962 e 1965, para não falar de outras crises. Estão seguros de que, por não haver sido estudada sistematicamente, as lições possíveis se tivessem perdido completamente ou quase, e, dos mais ou menos interessados em estar prevenidos com o conhecimento rigoroso das leis que eventualmente presidam a este tipo de acontecimentos, poucos fossem capazes de pronunciar-se sobre os últimos, desde o princípio, com alguma segurança e aquela independência que uma informação adequada sempre permite. Sabem, aliás, que talvez por isso a desorientação de muitos, dos mais responsáveis até, foi nessa altura impressionante.
Do que estão convencidos é de que os mais surpreendidos com a profunda unidade e coerência da crise revelada, qualquer que tenha sido o seu lado na barricada, hão-de ser muitos dos que participaram ou estiveram presentes nos acontecimentos - mas por isso mesmo, mergulhados na sua rápida sucessão, não chegaram a ter notícias completas nem uma visão de conjunto dos mesmos.
Reconhecem não supor ter feito o melhor que era possível e que o seu trabalho esteja isento de lacunas.
Formaram equipa, para que o risco da visão unilateral fosse menor fosse menor e menor também fosse a probabilidade de lhes escaparem aspectos importantes dos acontecimentos.
Estão certos de não terem forçado as conclusões, Apesar de os documentos publicados pelos dirigentes associativos, muito abundantes, eram quase os únicos conhecidos e a dificuldade principal do inquérito terá estado, por isso, em conseguir completar a visão que esses documentos atestam com outras perspectivas e diferentes ângulos de análise, com outros testemunhos, em suma.
Dirigem-se agradecidos a todos quantos, autoridades, professores e alunos de todas as tendências,
facilitaram à equipa, esses testemunhos e não regatearam a sua contribuição ao esclarecimento; o menor ou maior mérito do trabalho em muito lhes é devido!
Tendo-se esgotado a 1ª edição deste livro em menos de dois meses, os autores procuraram alguns aperfeiçoamentos, não muito numerosos mas de certa importância, e novos documentos em apêndice, além das abundantes correcções gráficas.
A crítica à 1º edição visou o facto de a equipa não ter feito o estudo sociológico e exaustivo de todas as causas da crise universitária Quer dizer, foram criticados por não terem sabido manter-se limitados ao tema a que se propuseram - que era o exame do «processo» utilizado, da mecânica montada para fazer funcionar a contestação.

CAPÍTULO I - ECLODIR DOS ACONTECIMENTOS: A inauguração do edifício das Matemáticas.
CAPÍTULO II - DESENROLAR DA CONTESTAÇÃO: O boicote das aulas.
CAPÍTULO III - NOVA FASE DA CONTESTAÇÃO: O boicote dos exames.
CAPÍTULO IV - A EVOLUÇÃO DO BOICOTE DOS EXAMES

APÊNDICE: 11 Documentos

NOTA: Esta obra foi feita por opositores de direita ao Governo do Professor Macello Caetano e estão na origem da EDITORIAL RESTAURAÇÃO e da publicação da revista ´RESISTÊNCIA` .

«PASCAL » - ´FILÓSOFO CRISTÃO` - EDUARDO ABRANCHES DE SOVERAL

2011-06-25T16:45:00.000+01:00

«PASCAL»
´FILÓSOFO CRISTÃO»
PROFESSOR DOUTOR
EDUARDO ABRANCHES DE SOVERAL
da Faculdade de Letras do Porto
LIVRARIA TAVARES MARTINS
PORTO, 1968
Na sobrecapa (frente): Máscara mortuária de Pascal

Em «PASCAL, FILÓSOFO CRISTÃO» é feita uma exposição crítica da filosofia pascaliana, considerando quer a sua gnosiologia, quer os elementos mais importantes que ele oferece para uma antropologia e uma ontologia culturais.
Para o efeito o Autor seguiu o método mais adequado à natureza do tema: utilizou o conhecimento objectivo e seguro, que era possível ter sobre a vida e a personalidade de PASCAL, como um meio auxiliar, mas de muito interesse, para a interpretação da sua obra.
Ao mesmo tempo procedeu à inventariação e crítica de todos os textos com carácter filosófico nela contidos.
Isto permitiu chegar a algumas conclusões novas, designadamente no que se refere à dialéctica pascaliana; ao seu bi-substancialismo mecanicista; ao valor cognitivo e apologético do argumento da ´Aposta` ; e ao plano e significado dos ´Pensamentos` .
No respeitante à biografia de BLAISE PASCAL, tiveram-se em conta os resultados das mais reentes investigações que lançaram uma nova luz sobre o teor das relações do filósofo com ´Port-Royal` e sobre os últimos tempos da sua vida breve mas intensa.
Também neste campo se propõe algo de novo: uma diversa interpretação do ´Memorial` e do testemunho do Padre Beurrier.
Deverá anotar-se ainda a forma como as ´Cartas Provinciais` são interpretadas e criticadas, designadamente quanto às críticas que nelas se fazem à ´Companhia de Jesus`.

NOTA: Existe uma 2ª edição, datada de 1995, da Editora Elcla (Portugal).

Assinatura de Pascal no seu Testamento

«SITUAÇÃO DA ARTE MODERNA» - JEAN CASSOU

2011-06-25T13:55:00.000+01:00

«A SITUAÇÃO DA ARTE MODERNA»
JEAN CASSOU
TRDUÇÃO: MARIA VIRGÍNIA DE AGUIAR
CAPA: DORINDO CARVALHO
COLECÇÃO ´ESTUDOS E DOCUMENTOS`
PUBLICAÇÕES EUROPA-AMÉRICA, 1965
Edição n.º 4/30/1218
TÍTULO ORIGINAL: «SITUATION DE L'ART MODERNE»
COLECÇÃO «L'HOMME ET LA MACHINE»
LES EDITIONS DE MINUIT

Vivemos num mundo novo: que mudança produz tal facto nas vontades da criação artística e na inteligência e prática das coisas da arte?
À nossa época coube o privilégio de ver as formas e os estilos sucederem-se com rapidez e violência tão nítidas que se podem discernir no seu seguimento uma necessidade e uma lógica internas, como se se tratasse de um único e mesmo criador que. ultrapassando a longevidade outorgada às gerações, tivesse sucessivamente proposto e utilizado todos os meios possíveis oferecidos à arte da pintura, da escultura, da música, da poesia. Estes meios, estas hipóteses de trabalho, estes sucessivos princípios e sistemas estéticos, numa palavra, estas formas e estes estilos, ligam-se, quer por via de exaustivas consequências, quer por via de contrastes, bem como a par de fugas e contrafugas.
O actual triunfo do maquinismo e o nascimento de uma civilização técnica é um dado essencial. Dado, esse, que nos obriga a examinar a condição da evolução das formas num ambiente que muda, numa sociedade que se revoluciona.
Este exame é de enorme importância para o artista, obstinado em métodos de uma simplicidade imemorial, quando se encontra em presença de uma sociedade doravante munida de uma aparelho industrial cada vez mais complicado. A máquina introduz-se em certos domínios da arte, chegando mesmo a criar outros novos domínios!
No entanto, a arte continua sendo arte e o artista permanece artista. Difícil é, por conseguinte, não abordar o problema da situação da arte na nossa época de um ponto de vista o mais largo possível...
Necessário é, registar constante e atentamente o carácter específico da arte, carácter que foi incompreendido e desconhecido ao ponto de se apresentar a arte moderna como um ´monstro` !...

JEAN CASSOU, arguto estudioso dos problemas estéticos contribui de maneira decisiva para esclarecer, neste seu brilhante ensaio, a pergunta que apaixona o homem culto hodierno!