Памятники Узбекистана

Главная - Мегамикс Сочи Алекс Климов

2013-02-14T04:03:00.001-08:00

Мечеть Зенги-Ата

2012-04-16T03:02:00.002-07:00

Мечеть Зенги-ата входит в основной комплекс. Она построена зенгиатинским казием в 1870 г. Мечеть замыкает двор перед мавзолеем с юго-запада. В 1914-15 гг. мечеть ремонтировали и частично перестраивали: переделан айван, устроена скатная кровля над галереей, переложен южный фасад.

Мечеть-намазгох здесь использовалась для праздничных молений. Она представляет собой вытянутое в поперечном направлении, фронтально к дворовому пространству, здание с крупным портально-купольным объемом в центре, пониженными крыльями арочно-купольных галерей по сторонам и деревянным айваном перед всем зданием.

Галереи мечети - четырёхнефные, двухрядной застройки. Мечеть перекрыта одинарными сфероконическими куполами: в главном здании - на арочных, в галереях - на щитовидных парусах. Пилоны, на которые опираются купола галереи, квадратны в плане, с вытянутыми по углам четвертями, спускающимися до цоколя.

Мечеть сложена из квадратного жженого кирпича, стены снаружи в черной кладке, внутри - отштукатурены. Первоначально, интерьер был расписан цветами и надписями, живопись не сохранилась. Среди росписей была надпись с датой 1870-1871 и именем мастера из Коканда Кож-Мухамеди-Коканди.

Ансамбль Хазрет Имам

2012-04-16T02:56:00.002-07:00

Ансамбль сложился на могиле одного из первых имамов Ташкента, известного ученого, знатока Корана и хадисов, поэта, ремесленника (изготовлял замки и ключи к ним, кормил своим ремеслом свою семью) Хазрети Имама (полное его имя - Абубекр Мухаммад Каффаль Шаши). По историческим сведениям он был погребен на территории, где позже развился один из четырех городских районов Ташкента - Себзар. Могила была популярна и высоко почитаема. По имени шейха вся местность в себзарской части старого города получила название Хазрати Имом (сокр. Хаст Имом).

В XVI веке основу ансамбля составляло медресе Барак-хана, объединившее в единый комплекс еще два мавзолея XV-XVI веков - Безымянный и Суюнидж-хана. Здесь также имеется богатая библиотека восточных рукописей. Напротив медресе Барак-хана размещается ташкентская мечеть Тилля-шейха (XIX в.), функционирующая до сих пор.
Архитектурное сооружение XVI в., мавзолей, возведённый над могилой почитаемого духовного лица Мухаммеда Абу-Бекра Каффаль-Шаши (ум. в X в.) также входит в ансамбль Хазрет Имам. Мавзолей имеет прямоугольную форму, увенчан куполом на цилиндрическом, слегка сужающемся барабане. Несмотря на то, что здание неоднократно ремонтировали, в стенах древней части мавзолея сохранился жженый плиточный кирпич и пояса майоликовых надписей, украшающих мавзолей и по сей день. В окна вставлены ганчевые панджара.
Мавзолей Каффаль-Шаши представляет собой редкую разновидность многокамерных мавзолеев-ханака середины XVI в. с ассиметричной планировкой; он сохранил уникальный для Ташкента декор - майолику XVI века с исторической надписью, содержащей имена зодчего и каллиграфа и дату сооружения - 1541-1542 гг. Этот памятник представляет собой большую историческую и художественную ценность.

В 40 метрах от мавзолея Каффаль Шаши находится ранее построенная мечеть-намазгох (сер. XIX в), которая также входила в ансамбль Хазрети Имом. Она была построена в 1856-57 гг. кокандским ханом Мирза Ахмед Кушбеги. Это прямоугольная в плане, продольно-осевая постройка XVI века, перекрытая 12 куполами (по три, в 4 ряда). Точных исторических данных о времени постройки нет. Известно лишь, что она возведена в пору Кокандского ханства (1-ая пол. XIX в). В 1970 г. во дворе данной постройки был открыт Исламский инстутит им. имама Аль-Бухари. Этот институт закончили почти все муфтии на территории СНГ. В 2007 г. одноэтажное здание было снесено и на этом месте было построено 2-этажное здание Исламского института.

В состав комплекса входит также медресе Муи-Муборак, что в переводе означает "золотой волос (или ус) пророка Мухаммада". Постройка относится к XVI в., впоследствие неоднократно реставрировалась.

В медресе Муи-Мубарак хранится всемирно известный Коран халифа Османа. Этот Коран является первоисточником священной книги в переплёте, написанный на шкуре оленя в середине VII века. Таких коранов было написано 6. В мире осталось только 4 экземпляра, и самый хорошо сохранившийся находится в Узбекистане. В Лондоне, Турции и Каире находятся разрозненные страницы оставшихся 4 коранов.

Версий о том, как Коран Османа попал в Узбекистан, много, но официально признана следующая: когда Амир Темур разбил турецкого правителя Баязета в 1402 г., при возвращении на родину путь великого полководца пролегал через иракский город Басра, откуда был взят Коран Османа и привезен в Самарканд, где долгое время хранился в медресе.

В 1869 г. генерал фон-Кауфман захватил г. Самарканд и переправил Коран Османа в императорскую библиотеку в Санкт-Петербург. В 1905 г. было снято 50 копий этого корана, которые за баснословную цену продавались в восточные страны. В данное время две копии находятся в Ташкенте: одна - в музее Темуридов, другая - в медресе Муи-Муборак.

В 1917 г. Коран Османа забирают в город Уфу, представляющую собой центр ислама России; об этом узнают в Узбекистане и пишется письмо правительству, чтоб вернули Коран Османа истинному хозяину. В 1924 г. Коран Османа в спецвагоне спецпоезда через Оренбург привозят в Ташкент, где он хранится в Музее Истории народов Узбекистана. В 1989 г. по инициативе президента И.А.Каримова Коран передается на постоянное хранение Духовному управлению мусульман Республики Узбекистан. Сейчас он хранится в саркофаге, привезенном из Германии, где автоматически поддерживается оптимальная влажность и температура.

Рядом с медресе Муи-Муборак в 2007 г. построено здание Духовного управления мусульман Республики Узбекистан, где находится более 22 тыс. книг религиозного толка.

Поблизости от мечети-намазгох находится здание, построенное в 80-е годы прошлого столетия - это здание редакции журнала "Хидоят" и газеты "Ислом Нури" ("Луч ислама"), относящихся к Духовному управлению мусульман Республики Узбекистан.

В 2007 г. было построено новое здание мечети "Хазрати Имом" с двумя минаретами по канонам архитектуры XVI в.: айванная галерея представляет собой прекрасную работу резчиков по дереву разных школ (кокандской, самаркандской, бухарской). В этом комплексе прекрасно поработали архитекторы-ландшафтники, из разных стран были завезены экзотические деревья, кустарники, цветы. В весенний, летний и осенний периоды там гуляет аисты. В ночное время благодаря продуманной подсветке архитектурный комплекс представляет собой "1000 и одну ночь Шахерезады". Этот комплекс напоминает филиал самаркандского Регистана.

Комплекс Шейхантаур. Мавзолей Шейха Хавенди Тахура

2012-04-16T02:54:00.002-07:00

Комплекс Шейхантаур (2-я пол. XV в. - XIX в.) - один из главных исторических ансамблей Ташкента. Он сложился вокруг могилы местного шейха Хавенди Тахура, умершего в 1355г., по имени которого и был назван весь район города. Археологи доказали, что первый мавзолей был построен II половине XV века при Ходже Ахраре, а в конце века недалеко от мазара была устроена чилляхона (подземная камера для сорокодневного поста). Тогда же вблизи мавзолея шейха Хавенди Тахура возникли: к северу - небольшой центрический мавзолей под коническим куполом, посвященный Калдыргач-бию, к западу - один из крупнейших ташкентских мавзолеев, посвященный правителю Юнус-хану. В XVI веке этот мазар был самым популярным "святым местом" в Ташкенте, здесь хоронили узбекскую аристократию. Между чилляхоной и мавзолеем шейха Хавенди Тахура была специальная зиаратхона (помещение для поминания усопших). В начале XX века между мавзолеями Шейхантаура и Калдыргач-бия была построенаАурад мечеть.

В 1924 году была проведена реконструкция, часть строений была разобрана.

Мавзолей Шейха Хавенди Тахура (основан в XIV-XV в., надземная часть - конец XVIII в. - начало XIX в.). Сохранившаяся постройка не первоначальная, она воздвигнута на старых фундаментах, с сохранением плана и основных архитектурных форм. В мавзолее размещаются зиаратхона, гур-хона. В композиции мавзолея доминирует высокий купол зиаратхоны, купол гурхоны за ним поменьше и ниже.

Мавзолей сложен из светло-желтого кирпича. В окнах гурхоны и на южном фасаде зиаратхоны вставлены керамические майоликовые панджара (декоративные решетки). Главный фасад оформлен в виде небольшого портала. Декор отсутствуе

Комплекс Зенги-Ата

2012-04-16T02:47:00.000-07:00

Комплекс Зенги-Ата расположен в селении Зенги-Ата близ Ташкента. Памятник представляет собой большую историческую и художественную ценность.

Ансамбль возник на основе захоронения шейха Ай-Ходжа по прозвищу Зенги-ата, что значит "чёрный", жившего в конце XII - первой половине XIII в. Он был пятым мюридом суфия Ходжа Ахмада Яссави, который считался духовным главой всех тюркских племен Средней Азии и Казахстана, учеником поэта-мистика Сулеймана Хаки-ата Бакыргани.

По преданию, начало ансамблю было положено Тимуром, построившим мавзолеи популярного святого Зенги-аты и его жены Амбар-биби. Ансамбль состоит из трёх территорий: обширный сад, комплекс построек XIV-XIX вв., куда входят мечеть, медресе, минарет и мавзолей Амбар-биби.

Вход в ансамбль лежит через дарвазахану. Она представляет собой портально-купольное сооружение с башенками-гульдаста по углам. Дарваза невелика: 6x7 м в плане, помещение внутри перекрыто сводом "балхи", высота здания 3.3 м, пролет свода портала - 4.16 м и высота - 6.58 м. От ворот до входа во второй двор ведет аллея (длина - 22 м), она упирается в дарвазахану - вход в основной комплекс.

Южнее аллеи - большой хауз. В юго-западной стороне расположена мечеть типа намазгох. Портал мавзолея Зенги-ата выходит в южный угол двора, корпус которого на территории кладбища. По периметру двор застроен худжрами. Во двор ведут два входа, оформленные портально-купольными помещениями дарваза-хана.

Перед мечетью в 1914-15 гг. был воздвигнут оригинальный минарет-башня. К историческому комплексу с юга примыкает старое кладбище. От южного входа идет озелененная дорожка к мавзолею Амбар-биби.

Исторические памятники Узбекистана Архитектурные памятники и ансамбли Узбекистана - живая история Шелкового пути

2012-04-16T02:43:00.002-07:00

Исторические памятники Узбекистана
Архитектурные памятники и ансамбли Узбекистана - живая история Шелкового пути

"Тайна человеческого бытия не в том, чтобы только жить, а в том, для чего жить"

Эти слова, сказанные известным русским писателем Ф.Достоевским несколько столетий назад, не потеряли своей актуальности и сегодня, в XXI веке. Все мы живые люди, по разному мыслим, говорим на различных языках, проповедуем различные религии, представляем разные культурные традиции. Но с каждым днем все яснее и яснее становиться мысль об установлении взаимопонимания между различными народами, независимо от того, в какой части Земного шара они живут.

Высока наша мера ответственности перед будущим и поэтому мы сегодня должны сделать все возможное, чтобы сохранить для следующих поколений все достижения человеческой цивилизации.

Памятники культуры - это знаковые явления каждого государства. Туры в Узбекистан ценны, в первую очередь, тем, что открывают окно в современную узбекскую культуру и её древнюю историю. С точки зрения исторического наследия, Узбекистан является одной из самых известных стран не только региона, но и всего мира. Мы имеем честь представить Вам частицу духовного наследия цивилизации Центральной Азии - памятники древней культуры исторических городов Узбекистана. Время сохранило для нас уникальный мир средневековой архитектуры священной Бухары, увенчанного голубыми куполами Самарканда и устремленной минаретами к солнцу Хивы.