APOLOGÉTICA SUD

Libro completo: José Smith el Profeta y Vidente.

noreply@blogger.com (Misrahí Helamán V. C.) — Thu, 15 Aug 2024 07:44:00 +0000

Libro José Smith El Profeta... by Misrahi Helaman Valencia Chan

Libro José Smith Impresiones de Un Profeta por Susan Easton Black

noreply@blogger.com (Misrahí Helamán V. C.) — Sat, 12 Feb 2022 17:24:00 +0000

Libro José Smith Impresione... by Misrahi Helaman Valencia Chan

Libro El Espíritu Santo por Joseph Fielding McConkie y Robert L. Millet

noreply@blogger.com (Misrahí Helamán V. C.) — Thu, 10 Feb 2022 05:42:00 +0000

Libro El Espíritu Santo por Joseph Fielding McConkie y Robert L. Millet by misrahi on Scribd

Evidencias de que el Libro de Mormón no fué creado por José Smith

noreply@blogger.com (Misrahí Helamán V. C.) — Sun, 27 Aug 2017 05:01:00 +0000

Aunque mayor interés para establecer la verdad del Libro de Mormón es el idioma usado. José Smith era un joven ineducado. Su vocabulario y lenguaje era el de aquellas comunidades en las cuales vivió. La falta de un aprendizaje técnico es evidente en los errores gramaticales de la primera edición. Esto hace aun más notable el lenguaje usado en el Libro de Mormón. El idioma inglés del Libro de Mormón mostrará, por consiguiente, primero: la ausencia de modernismos y segundo una reflexión de palabra y estructuración de sentencias hebreas.. Ambas son muy evidentes en la siguiente selección de una extensa literatura.

l°) Las contracciones "can't", "couldn't", "don't", y otras del mismo carácter usadas entre la gente de habla inglesa, no ocurren en el Libro de Mormón... Tales formas son ajenas al antiguo idioma sagrado de los judíos,

2°) Títulos tales como "Mr." (Sr.), "Mrs." (Sra.), "Miss" (Señorita), "Prof." (Prof.), "Dr." (Dr.), "D. D." (Teólogo), "Ll. D." (Dr. en Leyes), "M. A." (Prof. de B. Artes), "B. A." (Bachiller), "Hon." (Honorable), "Ph. D." (Dr. en Filosofía), "Ladv" (Dama), "Gentleman" (Caballero), "Sir" (Señor), "Madam" (Señora), "Esquite" (Don), "Excellency" (Excelencia), "Highness" (Alteza), "Gracc" (Su Merced), "Peer"' (Par), "Lord"' (Lord), "Barón" (Barón), "Count" (Conde), "Earl" (Conde), "Reverend" (Reverendo) o sus plurales, juntos con muchos otros que pueden ser citados, no son encontrados en el libro. No obstante, ocurren algunos para designar oficios como, por ejemplo "King" (Rey), "Cap-tain" (Capitán) en general.

3°) No hay apellidos en el Libro de Mormón —una sabia y profunda omisión-— dado que los apellidos empezaron a usarse cerca del ano 1040 D. C.

4°) En ningún caso están las letras "q", "x", o "w" en un incorrupto nombre propio en el traducido, registro nefita. Ni tampoco se encuentran en un nombre propio hebreo incorrupto en los encontrados en la Biblia. Ninguna de estas letras ocurre en el alfabeto hebreo bajo ningún nombre, y los nefitas como los israelitas o hebreos no podrían, por lo tanto, hacer uso de ellas.

5°) El Libro de Mormón no hace uso de nombres modernos de paños, tales como "calicó" (calicó), "muslin" (muselina), "delaine", "linsey", "broadeloth", y muchos otros.

6°) No aparecen en el libro nombres modernos para muchos artículos de vestir, tales como "skirts" (polleras), "pantaloons" (pantalones), "waistcoats" (chaleco), "collars" (cuellos), "cuff" (puños), "gloves" (guantes), "boots" (botas), "shirts" (camisas).

7°) Ninguno de los nombres de los intoxicantes de los tiempos y gentes modernos son usados en el libro. No hace mención de whisky, ginebra, cerveza, cognac, "punch", etc., en cambio ocurre la antigua palabra "vino".

8°) El libro no habla de colegio, universidades, 'ni tampoco se refiere directamente a tales locales de enseñanzas.

9°) Bibliotecas, colecciones artísticas, museos o instituciones análogas no son mencionadas, ni su existencia es sobreentendida en forma alguna.

10°) Varías palabras simples y términos que son de uso común entre los autorecasi siempre ingleses, faltan totalmente en las páginas de esa obra. Para mencionar algunas de ellas tenemos "namely" (es decir), "as follovvs" (como sigue), "the following" (lo siguiente), "for ínstance" (por ejemplo), "to recapitúlate" (recapitular), "to wit" (verbigracia), "the fore- going" (lo anterior), "the above" (lo superior), "to sum up" (resumir), y muchas otras. Aun el uso raro de tales palabras era extraño al uso del habla hebrea antigua.

11°) Nombres de denominaciones cristianas en uso hace un siglo en todo el mundo no son encontrados en el registro Nefita traducido; ni se habla del mahometismo, y puede decirse lo mismo de todos los 'ismos' de uno u otro carácter que han brotado entre los hombres durante los últimos siglos. También están excluidos del libio los nombres de órdenes religiosas cristianas como: jesuítas, franciscanos y muchas otras.

12°) Ningún principio de ciencia es mencionado bajo un nombre moderno; ni tampoco es referido, en forma alguna, principio cuyo ulterior desarrollo no haya sido mantenido como enseñanza científica,

13°) No se observan preguntas sobre tarifas o comercio libre.

14°) No se habla de diarios o revistas, ni es sugerida su existencia.

15°) Cuando son dados los valores relativos en el sistema monetario (Véase Alma 11) cualquier declaración concerniente o involucrando un principio decimal, sería fatal para la afirmación que el Libro de Mormón es una traducción de registros históricos antiguos. Los decimales, como los comprendemos y usamos, no fueron inventados hasta después del principio de la era cristiana.

16°) El Libro de Mormón no da ni ana insinuación del valor relativo de cualquier pieza de dinero nefita comparado con algunas monedas específicas de América o Inglaterra- -

17°) No se mencionan nombres de días de la semana en el libro en cuestión. Ninguno de los nombres de los días de la semana como son usados hasta ahora se pueden descubrir en una fuente original hebrea,

18°) Los nombres de los meses no son dados en el registro nefita. El nombre de ellos era desconocido para los israelitas antiguos.

19°) Días especiales o temporadas de observancia de la Iglesia Cristiana son todos pasados por alto. Pascua, Cuaresma y muchos otros no son mencionados.

20°) No se hace referencia a relojes de pared o bolsillo; ni tampoco las horas del día son medidas con tales instrumentos.

21°) No se hace mención de rifles, cañones, mosquetes, balas, municiones, etc.

22°) No se hace referencia a las prácticas médicas modernas. No se habla de enfermedades bajo nombres modernos ni tampoco son mencionadas las drogas modernas.

23°) No ocurren nombres de brebajes modernos, tales como: té, cafe, chocolate, etc.

24°) No se usan nombres geográficos modernos... ¿Por qué, si José Smith era un impostor, no se refirió al "estrecho paso", como Panamá?

25°) Ningún lugar es localizado por medio de la latitud y longitud. Este sistema exacto, entró primeramente en uso más o menos en. el año 382 D. C.

26°) Escribiendo extensamente como lo hizo sobre los "lamanitas", quienes por siglos han sido conocidos como "indios", y a quienes él en su juventud no conocía por otro nombre. ¿Cómo es que si el Libro de Mormón fuera ficticio, José Smith nunca substituyó el nombre de"lamanitas" por "indios"?

27°) La hora del día cuando Cristo fué crucificado está correctamente dada en el Libro de Mormón. Dando la diferencia de tiempo, entre Palestina y la tierra nefita, el Salvador fué asesinado por la mañana. Así está el hecho registrado por Nefi.

28°) No se hace referencia a juicio por jurado.

29°) Hay otro punto de vista bajo el cual se debe considerar lo que ha sido omitido del Libro de Mormón. Se hace referencia a cosas y asuntos que con una consistencia perfecta pueden ser referidas en una parte del libro mientras que su mención, aunque sea indirecta, en otra sería un grave error. Encontramos que el libro de Ether no pretende dar una reseña de la historia de un pueblo israelita, sino de una colonia babilónica. Algunas de las omisiones que tendrían que observarse en el compendio de la historia ethérica son:

a) Referencia a la Ley de Moisés; a los diez mandamientos y la manera en que fueron escritos por el dedo del Señor; a su aparición en el Monte de Sinaí; o a cualquiera de sus obras maravillosas a favor de los israelitas,

b) No pudo mencionarse a Abrahán y su bendición como padre de los fieles; ni podía relatarse historias relacionadas con Isaac, Jacob, José, Moisés, Josué, David, Salomón y otros innumerables siervos renombrados de Dios.

c) No se podía decir nada con respecto al Sacerdocio de Aarón ni el de Melquisedec; ni los levitas: ni del tabernáculo o de dónde se encontraba.

d) Jerusaíem, Canaán, Palestina, Egipto, el Mar Muerto, el Mar Rojo, el Jordán, Nazaret, etc., con todas sus sagradas memorias no podían ser mencionadas con seguridad sin antes dar razón del origen divino de este conocimiento. (T. W. Brookbank, Mili. Star 86:36-39, 52-55, 59-60).

La eliminación de palabras comunes al idioma inglés en el vocabulario del Libro de Mormón es evidencia de que ningún escritor moderno escribió originalmente el libro.

Otra evidencia es el uso frecuente de "exceeding" (en extremo) y "exceedingly'' (extremadamente) cuando en la mayoría de los casos se podría substituir por "very" (muy) usada como una frase o la palabra sola. "Very" (muy) no es usada como un modificante advervial hasta el final del segundo libro de Nefi.

"Quite" (bastante) es un término de uso diario entre gente de habla inglesa, sin embargo no es usado en el Libro de Mormón (en la primera mitad por lo menos).

"Just" (justamente) en tales como "just now" (ahora mismo) o "just come" (acaba de llegar), etc., no es usada por Nefi y es probable que no aparezca en ninguna parte del Libro de Mormón. combinaciones

"Guess" (adivinar) es una palabra que José Smith, un nativo de Vermont, hubiera usado, bajo condiciones naturales, con frecuencia, no obstante aparece una sola vez en el libro (Helamán 16: 16).

"Namely" (a saber) es una palabra común, sin embargo no es usada como una palabra original en los registros' nefitas. (Thomas W. Brookbank, Imp. Era 14:500-505).

Hay también muchas frases y expresiones que llaman la atención por ser traducciones de expresiones ídiomáticas hebreas del texto original.

"El inglés del Libro de Mormón a menudo refleja una traducción demasiado literal de un original aparentemente hebreo. Llamémoslo hebreo-inglés.

"Jacob. 5: 2. 'Hearken, O ye house of Israel, and hear the words of me, a Prophet of the

Lord'. (Traducción literal: Oíd, oh casa de Israel, y escuchad las palabras de mí, un Profeta del Señor).

"La segunda cláusula es aparentemente una traducción demasiado literal de un substantivo hebreo en el plural con un sufijo posesivo. Traduzca 'y escuchad mis palabras'. El profeta José Smith acertó en la idea mas estaba desacostumbrado a la traducción, junto con su falta de instrucción formal en inglés.

"El Libro de Mormón sigue generalmente la costumbre hebrea de escribir, los números en la forma más extendida. Jarom 13: 'And it carne to pass that two hundred and thirty and eight years had passed away' (traducción literal: Y aconteció que dosscientos y treinta y ocho años habían transcurrido); Omni 3: 'And it carne to pass that two hundred and seventy and six years had passed away' (Y sucedió que doscientos y setenta y. seis años habían transcurrido); IV Nefi 40: 'And it carne to pass that two hundred and forty and four years had passed away' (Y aconteció que dos cientos y cuarenta y cuatro años habían transcurrido). Véase el capítulo 5 de Génesis donde se puede notar esta misma construcción.

"El estado constructo según se presenta en gramáticas hebreas es aparente en la sintaxis del Libro de Mormón.

"El estado constructo corresponde más estrechamente a las relaciones expresadas por "of" en inglés (o por de en español) en todos sus variados sentidos: por ejemplo, 'the palace of the king' (el palacio del rey), 'the son of the father' (el hijo del padre), 'a ring of gold' (un anillo de oro) . . . Esta relación, aunque generalmente se expresa por "of" (de), no siempre sigue esta regla: El punto principal es que... las palabras juntas expresan una sola idea'. (Davidson- McFadyen, Hebrew Grammar, pp. 58, 59).

"Ejemplos del Libro de Mormón: I Nefi 4:24, 'the plates of brass' (las planchas de bronce) en vez de 'the brass plates' (ésta sería la construcción más directa en ingles) Moisah 21:27, 'plates of ore' (planchas de metal); Alma 37:2, 'plates of Nephi' (planchas de Nefi). En Mosíah 20:15 tenemos 'the daughters of my people' (las hijas de mi pueblo).

"La expresión 'daughters of my people' aparece en el Antiguo Testamento pero no exactamente como está en el Libro de Mormón. En Mosíah 12:33 tenemos 'the mount of Sinai' (el monte de Sinaí) donde sería más bien 'Mount Sinai' si el Profeta estaba guiándose por la versión Autorizada de la Biblia. El Profeta rinde la expresión en el estado coastructo (y correc- tamente) mientras que la versión Autorizada nunca lo hace. II Nefi 4: 32, 33 'the gates of thy righteousness, (las puertas de tú justicia), 'the robe of thy righteous-ness' (la túnica de tu justicia).

"Es cierto que muchas de Jas expresiones que aparecen en el estado constructo en el Libro de Mormón son casi idénticas en la Biblia. Este por supuesto, no debilita de ninguna manera el argumento general que es cumulativo desde el principio hasta el fin, porque ninguna demostración aislada de construcción hebrea en el Libro de Mormón comprueba el caso. Pero cuando se encuentran muchos casos exactos de construcciones gramaticales hebreas se hace más evidente que el Libro de Mormón es algo más que un 'libro de oraciones' o 'medio- semítico'. En 1 Nefi 17: 51 tenemos la rendición demasiado literal 'how is it that he cannot instract me, that I should build a ship?' (traducción literal: ¿cómo es que El no podrá ins- truirme, para que yo pueda construir un barco?). Tradúzcase, 'how is it that he cannot instruct me to build a ship?' (¿por qué, pues, no podrá enseñarme a construir un barco?). Otros ejemplos: I Nefí 1:11; 2:2; 3:24; 8:8, 13; 14:28; 17:36; III Nefi 19:16; Alma 11:2, etc." (Dr. S. B. Sperry, Improvement Era, 38:187-88).

''La terminacion 'ah' es muy comun entre los nom-bres propios de los judíos, y casisiempre implica la idea de alguna cíase de relación con Jehov-ah. Por ejemplo: Abijah, significa aquel que tiene por padre a Jehov-ah. El Dr. Adán Clarke en sus notas sobre Mateo 23:7, 8 dice: 'Hay tres palabras usadas entre los judíos como títulos de honor, los cuales son aplicados a sus doctores —Rabh, Rabbí y Rabbán; cada una de éstas tiene su significado particular: Rabbán implica mucho más que Rabbí, y ésta mucho más que Rabh'. Rabbánah (Alma 18:13) es un ejemplo del Libro de Mormón. De acuerdo con los hechos que se relacionan con este asunto, es evidente que Rabbán-ah debe tener algún significado asociado con las más elevadas posiciones entre los hombres por un lado, y con el poder, sabiduría y los otros atributos de Jehovah por el otro. El Libro de Mormón, por lo tanto, al dar al nombre de Rabbán-ah el significado de 'poderoso o gran rey', es correcto hasta el último detalle. Des- prendemos del contenido de Alma 18:13, donde el nombre aparece, que Lamoni, un rey lamanita, y su pueblo no consideraban que este último menospreciaba al Gran Espíritu, que ellos imaginaban ver en su presencia vestido con un cuerpo de carne y huesos.

Tomado de Siete Afirmaciones y Evidencias del Libro de Mormón, por John A. Widtsoe y Flanklin S. harris

Lo que los Antimormones no te dicen: ¿Por que no tienen las Planchas de Oro? ¿Por que no las puedo ver?

noreply@blogger.com (Misrahí Helamán V. C.) — Thu, 15 May 2014 01:31:00 +0000

Por John Walsh (Traduccion Libre)

¿Por que no tienen las planchas de oro?
¿Por que el ángel se llevo las planchas de Nefi de vuelta al cielo?
¿Apoco no pertenecen al hombre?
¿No podría su existencia probar de una vez por todas que el Mormonismo es verdadero?

¡Dios permitio a los Judíos llevar los 10 mandamientos por varios siglos en su forma física original, escrito por el dedo de Dios mismo!.

Hay tres razones principales del por que las planchas de las que José Smith tradujo el Libro de Mormón no se dejaron en las manos de la Iglesia.

PRIMERO, si la Iglesia hubiese tenido posesión de las planchas, de hecho se les podría mostrar y "probar de una vez por todas que el Mormonismo es verdadero". Pero al hacerlo, destruiríamos el albedrío del hombre. La gente ya no tendría la opción de creer o no creer. Nuestras vidas mortales son un campo de prueba para determinar hasta que grado seguiremos las impresiones del Santo Espiritu.

Recuerden que el Jesús resucitado se apareció solamente a sus discípulos y no al mundo. Si el Señor simplemente estuviera interesado en la conversión, entonces ¿Por que no apareció primero a Pilato, el gobernador Romano, y dijo: "Aquí estoy; examinen las heridas en mis manos, pies y mi costado?. ¿No te dije que yo era el Hijo de Dios y que ascendería de nuevo?".

¿Por que no fue al sanedrín reunido y allí aparecer ante el sumo sacerdote Judío y aquel cuerpo de augusto y haberles dicho: "Me azotaron, escupieron sobre mi, y me entregaron para ser crucificado por que les dije que viviría de nuevo?. Ahora vean aquello que les dije es una realidad.

¿Por que el Señor oculto su presencia resucitada del mundo? ¿Por que Jesús se mostró así mismo solamente a sus verdaderos creyentes que, después testificaron de sus experiencias? Por la misma razón exacta que las planchas fueron mostradas solamente a unos pocos Testigos que después testificaron de sus experiencias. El patrón constante del Señor es dar a unos pocos creyentes conocimiento de primera mano y luego mandarles compartir su testimonio al mundo. El mundo tiene entonces la opción de creer o no creer sus mensajes con la rendición de cuentas a Dios por aquella elección.

SEGUNDO, las planchas contenían una porción sellada la cual no fue traducida en ese tiempo. Esta porción sellada contenía enseñanzas de que el mundo no estaba y aun no esta listo para recibir. De esta porción sellada esta escrito, "mas no entregará las palabras que están selladas, ni tampoco entregará el libro. Porque el libro será sellado por el poder de Dios, y la revelación que fue sellada se guardará en el libro hasta que llegue el propio y debido tiempo del Señor en que aparezcan; porque he aquí, revelan todas las cosas desde la fundación del mundo hasta su fin". (2 Nefi 27:10).

Según la Biblia, el Señor no nos enseña todas las cosas a la vez (Isaias 28:13). En lugar de ello, primero nos enseña las cosas menores. Al crecer en espiritualidad y al demostrar de que somos capaces de aceptar las cosas menores, entonces el nos da cosas mayores. No estamos listos para una revelación que revele todas las cosas desde el principio del mundo hasta el fin de la misma.

TERCERO, debe recordar que las hojas estaban hechas de oro y contenían un valor monetario significativo. Mucha gente trato de robar las planchas de José Smith y tuvo que estar en constante guardia contra robos. Cuando se completo la traducción y las planchas se le quitaron de su cuidado, aquel peligro ya no existió jamas.

Fuente: ¿Por que no tienen las Planchas de Oro?

Aseveraciones: La consistencia del Libro de Mormón, la complejidad aun asombran.

noreply@blogger.com (Misrahí Helamán V. C.) — Tue, 08 Apr 2014 03:14:00 +0000

Por Daniel Peterson (Traducción libre).

Aun dejando a un lado su riqueza doctrinal y su importancia vital como un segundo testigo para el salvador Jesucristo, el Libro de Mormón es un documento sorprendentemente complejo - Mucho mas de lo que, probablemente, la mayoría sus lectores se dan cuenta.

Cuenta con cientos de personajes individuales, muchos de ellos llevan nombres pocos comunes, que pertenenen a una multitud de grupos, subgrupos y pequeñas facciones. Describe tres migraciones desde el Hemisferio Oriental hasta el Hemisferio Occidental. Utiliza al menos tres distintos sistemas de fechas.

Todavía, sorprendentemente - y muy particularmente para un libro que fue dictado dentro de un tiempo notablemente corto, a gran velocidad (aproximadamente, de nueve a 11 paginas de la edición impresa en Ingles por dia) - Es internamente consistente. No se contradice a si mismo.
En ambos presupone y refleja un fondo geográfico complicado de sus historias, involucrando a montones de nombres de lugares e indicadores topográficos. Incluso los lugares mantienen sus propias relaciones la una con la otra aun cuando son mencionadas solo unas pocas veces a lo largo de cientos de paginas.

Por otra parte, el libro mismo, como una obra literaria, es estructuralmente compleja.

Por ejemplo, muchas de las secciones importantes del libro están precedidas por declaraciones que dan a los lectores una predicción de lo que esta por venir - y luego son seguidos por resúmenes de lo que se acaba de leer.

Parece poco probable que un semialfabetizado joven agricultor pueda mientras dicta a tal velocidad, recordar lo que había prometido en sus prefacios y luego recordar terminar tales secciones con un resumen apropiado.

Y esto no es nada decir de los quiasmos extensos a lo largo del libro. Sin dejar de mencionar la forma en la que intencionalmente los autores antiguos del libro aveces se citaban entre si (Ejemplos en 1 Nefi 1:8 y Alma 36:22, son pasajes dictados oralmente con muchos días de diferencia). Ni se tiene en cuenta de otra literatura con características ingeniosas que los estudiosos modernos han solo recientemente comenzado a reconsiderar y a estudiar en el Libro de Mormón.

Algunos críticos, claramente desafiados por la consistencia del libro dentro de la complejidad, han deseado desestimarlo, recalcando que, por ejemplo, La tierra media de J. R. R. Tolkien, también, ambas son complicadas y consistentes.

Esto es, a su manera, un gran, aunque completamente sin querer, un cumplido. Soy un admirador devoto de los escritos de Tolkien y lo he sido por muchos años; lo considero talvez como el mas grande logro prolongado de las letras Inglesas del siglo 20. Pero el profesor Tolkien, un lingüista formado en Oxford y medievalista que finalmente ocupo la cátedra de literatura Inglesa en Merton College, Oxford, elaboro meticulosamente la Tierra Media durante un periodo que se extiende desde 1914 hasta a finales de 1949, cuando el ultimo volumen de "El Señor de los Anillos" apareció. (el actualmente siguió remendandolo hasta su muerte a finales de 1973; su Silmarillion fue publicado postumamente).

José Smith, en contraste, un joven granjero yanqui con solo unas pocas semanas de educacion formal, dicto el Libro de Mormón en poco mas de dos meses, y lo publico sin una revisión significativa.

Para aquellos que no encuentran esto impresionante, les digo: Dicten un manuscrito original de aproximadamente un cuarto de millón de palabras entre hoy (Oct. 27) y el día del año nuevo, y luego regresamelo. (Estoy siendo generoso). De acuerdo a un conteo, el Libro de Mormón en Ingles actualmente contiene 268,163 palabras). Y cualquiera que intente esta hazaña, no olvide, casi ciertamente sera mucho mejor educado de lo que era José Smith.

La intrincada estructura y complejidad detallada del Libro de Mormón parece lejos de ser mejor explicada como el trabajo de varios escritores antiguos usando varios recursos de escritura por el espacio de siglos que explotando de repente de la mente de un escasamente educado trabajador manual en la frontera americana.

Un buena breve declaración sobre el tema, el cual he publicado para esta columna, es el articulo de Melvin J. Thorne de 1997:

"Complexity, Consistency, Ignorance, and Probabilities."

"Es demasiado complejo", dice el doctor Thorne del Libro de Mormón, "haber sido escrito por José en la manera y en la cantidad de tiempo descrito por los Testigos. De hecho, es demasiado complejo haber sido escrito por José en la manera supuesta por sus enemigos o críticos. Finalmente, parece ser muy complicado haber sido escrito por José o cualquiera de sus contemporáneos a principios del siglo XIX bajo cualquier conjunto concebible de circunstancias distintas de las que José describe - la traducción por medios milagrosos de un documento antiguo auténticamente .

Fuente: La consistencia del Libro de Mormón, la complejidad aun asombran

Perlas de Gran Precio: La Primera Visión

noreply@blogger.com (Misrahí Helamán V. C.) — Tue, 25 Mar 2014 02:03:00 +0000

"A primera vista, tal parece que debemos confiar en el testimonio de un hombre (o joven) en lo que concierne a lo ocurrido en aquella arboleda en esa hermosa mañana de primavera de 1820. Nadie lo acompañó, ni lo vio internarse en la arboleda, así como probablemente nadie lo observó al salir. Sin embargo, debe ser evidente para el biógrafo o el historiador el hecho de que algo extraordinario había ocurrido. Hay tres hechos interesantes.

Primero, sea lo que fuere lo que ocurrió en la arboleda, había cambiado la apariencia externa de José — súbitamente había dejado atrás la infancia para acercarse más a la edad madura. Su madre fue la primera en notarlo, mas fue igualmente patente para muchas otras personas.
Segundo, José Smith salió de la arboleda con una serie de ideas definidas que no poseía cuando entró y las cuales ciertamente no se encontraban entre las personas con quienes se asociaba ni en los pocos libros que había leído. Es cierto que sus ideas no eran nuevas. Esta idea o aquélla podrían encontrarse entre los escritos de sus contemporáneos. Cristo las enseñó 1800 años antes, mas parece contundente el hecho de que, en lo que concierne a José Smith, aquellas ideas las recibió en la arboleda del Estado de Nueva York, en esa mañana primaveral de 1820. No las tenía antes, ni las adquirió posteriormente. Empezó a declararlas a la primera persona que encontró, su madre. Una semana después, tales ideas eran del conocimiento demás de una comunidad.
En tercer lugar, había recibido un testimonio. No obstante que antes había dudado en cuanto a dónde fincar su fe — ahora la imagen de una Iglesia futura que abarcara el evangelio en su plenitud era tan real, y la existencia de Dios tan cierta, que no lo negaría.

La realidad de la primera visión trasciende más allá de una mera discusión sobre la veracidad de un joven. La verdadera prueba de su relato estriba en el principio que éste involucra — un principio espiritual. ¿Se puede orar a Dios y recibir contestación? ¿Puede cualquier hombre entrar a una arboleda, o a su habitación, y recibir, por medio de la oración, ideas nuevas que antes no poseía, conocimiento nuevo, que para él, si no es que para el mundo entero, había estado antes oculto? ¿Es una realidad la revelación e inspiración de Dios? ¿Puede cualquiera de nosotros pasar por tal experiencia? ¿Es la experiencia del joven José Smith un axioma que puede reproducirse hoy y el día de mañana? Si "tenemos falta de sabiduría", ¿existe alguna forma en que, mediante la fe requerida, podamos establecer una comunicación con Dios? Si la respuesta es afirmativa, Dios súbitamente se convierte en una realidad vital en nuestra vida, como sucedió en el caso del joven José Smith. . .

Cuando José Smith salió de aquella arboleda y dio a conocer su experiencia al mundo, Pedro, Pablo y todos los caudillos religiosos de todas las épocas, estaban de hecho de pie al lado suyo para dar fe de su relato, porque todos ellos habían testificado experiencias similares".

William E. Berrett

Hebraismos en el Libro de Mormón: "Y aconteció".

noreply@blogger.com (Misrahí Helamán V. C.) — Sun, 23 Mar 2014 08:44:00 +0000

Por Richard G. Grant (Traduccion libre).

La mayoría ha escuchado la burla de Twain que quitando "Y aconteció" del Libro de Mormón se reduciría a un folleto. ¿Quien lo puede culpar? Incluso en la edición actual del Libro de Mormón "Y aconteció" aparece 1297 veces.

Sin embargo, esta frase también aparece 457 veces en la versión del Rey Santiago del Antiguo Testamento. Es la traducción en Ingles de la sencilla palabra hebrea, hâyâh. Solemos leer esta frase como indicando un transcurso de tiempo. Sin embargo, J. Weingreen, en Practical Grammar for Classical Hebrew, sugiere que seria mejor darle el significado , [Now it happened] "Ahora sucedió". Strong's Hebrew dictionary sugiere "existir" o "llegar a ser" como posibles traducciones de hâyâh. Royal Skousen propone que hâyâh representa un "marcador de discurso" y sugiere que la frase y aconteció "puede ser considerada equivalente a y luego o por lo tanto". (3) El Hebrero del Antiguo Testamento tiene 1114 apariciones de la palabra hâyâh. La mayoría de estos casos se había ignorado o reducido a simplemente "y".

En su edición editada de 1837 del Libro de Mormón José Smith elimino 46 apariciones de "y aconteció", dejándolos como "y", así como fue hecho por los traductores del Rey Santiago. Si Mark Twain hubiese leído la edición de 1830 se hubiera encontrado con pasajes como este:

2 Nefi 4:10: "Y ocurrió que cuando mi padre hubo concluido de hablar con ellos, he aquí [it came to pass], se dirigió a los hijos de Ismael, sí, y a todos los de su casa . . ."

Alma 8:18-19: "Y aconteció que después que hubo recibido su mensaje del ángel del Señor, Alma se volvió prestamente a la tierra de Ammoníah. Y [acontecio] [it came to pass] entró en la ciudad por otro camino; sí, por el que queda al sur de la ciudad de Ammoníah. Y [acontecio] [it came to pass] al entrar en la ciudad . . .

Muchos ejemplos del Antiguo Testamento podrían dar una construccion similar la cual resultaría de una traducción literal del hebreo del Antiguo Testamento. Con una sera suficiente. La actual versión del Rey Santiago de Génesis 35:16-18 contiene 2 instancias de "Y aconteció", pero hay tres en el hebreo (El texto omitido se muestra en [ ] ):

Y partieron de Bet-el, y [aconteció] [it came to pass] había aún como media legua de tierra para llegar a Efrata, cuando Raquel dio a luz, y tuvo un parto difícil.

Y aconteció que, como era un parto difícil, le dijo la partera: No temas, porque también tendrás este hijo.

Y acaeció que, al salírsele el alma (pues murió), llamó su nombre Benoni; mas su padre lo llamó Benjamín.

En un recién descubrimiento interesante, un elemento del idioma Maya ha sido traducido "y aconteció". La función de este elemento en los textos mayas esta bastante bien definido. Dependiendo del contexto, se hace referencia al lector ir hacia adelante o hacia a tras a una fecha especifica o evento. Un análisis del Libro de Mormón ha demostrado que muchos de los casos de "Y aconteció" son rasonablemente consistentes con esta expresión del significado maya. (4)

¿Por que es esta frase tan común en el Libro de Mormón? La respuesta es simple: Porque José estaba traduciendo un texto hebreo. Si "aconteció" no hubiese sido prominente en el Libro de Mormón, La afirmacion de hebreo desde su origen seria absurdo. Hâyâh es una parte integral de expresión en hebreo. Por lo tanto, "aconteció" debe encontrarse como una expresión común en cualquier documento que pretenda ser una traducción del Hebreo al Ingles. ¿Prueba esto los orígenes en hebreo del Libro de Mormón? No. Pero es otro hilo agregado a nuestro tapiz de evidencia.

3. Journal of Book of Mormon Studies, Vol. 3 No. 1, p. 37

4. John Welch, Ed, Reexploring the Book of Mormon. "Words and Phrases," p. 284.

Un pobre Ingles, pero un buen Hebrero - ¿Un indicio de la veracidad del Libro de Mormón?

noreply@blogger.com (Misrahí Helamán V. C.) — Mon, 10 Mar 2014 02:25:00 +0000

Por Daniel Peterson (Traduccion libre)

El labor pionero del profesor Royal Skousen en la historia textual del Libro de Mormón ha dado muchos resultados importantes. Ya he mencionado su edición de "The Book of Mormón: The Earliest Text" (Yale, 2009), y los grandes volúmenes, producidos meticulosamente que ha publicado sobre el tema con "The Foundation for Ancient Research and Mormón Studies" (FARMS, ahora parte del Neal A. Maxwell Institute For Religious Scholarship) que no debe se pasado por alto. Aquí, sin embargo, me gustaría examinar un descubrimiento especifico que ha surgido desde su investigación:

En gramática, "las oraciones condicionales" son frases que hablan de situaciones hipotéticas y sus consecuencias. Los diomas utilizan una variedad de construcciones y formas de verbos para formar dichas oraciones. Las oraciones condicionales suelen contener dos clausulas: Una es la clausula de condición, o "Prótasis," y la otra es la consecuencia o la clausula del resultado, la "apódosis." Así, por ejemplo, decimos: ""Si lo cocinas (condición), (entonces) me lo comeré (resultado)." Sinteticamente (para aquellos que se preocupan en tales cosas), la condición es la clausula subordinada, cualquiera que sea su posición en la oración, mientras que el resultado es la clausula independiente.

Una forma muy común de una oración condicional es la instrucción del "si / Entonces", con la palabra "entonces" siendo optativo: "Si el periódico sigue publicando columnas de Peterson, gritare." Lo que no es en lo absoluto una forma condicional común - en cualquier periodo o dialecto del Ingles es la construccion de "Si / Y ". Los hablantes nativos [Ingles] , simplemente no lo usan. Nunca decimos cosas como, "Si el periódico sigue publicando las columnas de Peterson, Y gritare" o "Si lo cocinas, Y lo comeré." Sin embargo, aunque nunca subsiste en traducciones de la Biblia en Ingles, esta construccion es común en el hebreo bíblico.

Ese es el por que es de significancia encontrar "SI / Y" condicionales en los primeros Libros de Mormón en Ingles, el cual se presenta así mismo como la traducción de un registro escrito por antiguos hebreos y sus descendientes. José Smith no pudo haber visto la oración condicional del hebrero "SI / Y" en la Biblia del Rey Santiago. Sin embargo, en el dictado original del manuscrito del Libro de Mormón [Ingles], en 1 Nefi 17:50 se lee:

"Si me mandara que dijese a esta agua: Conviértete en tierra, [Y] se volvería tierra."

Aquel "Y" fue quitado cuando Oliverio Cowdery produjo el así llamado "Manuscrito del Impresor," pero similares construcciones - demasiadas como para descartar como mera coincidencia - aparecieron en la primera edición de 1830. Considere estos ejemplos, de Helaman 12:13-21:

"13 Sí, y si dice a la tierra: Muévete, [Y] se mueve.

14 Sí, y si dice a la tierra: Vuélvete atrás, para que se alargue el día muchas horas, [Y] es hecho.

16 Y he aquí, también, si dice a las aguas del gran mar: Secaos, [Y] así es hecho.

17 He aquí, si dice a esta montaña: Levántate y ve y cae sobre esa ciudad, para que sea enterrada, [Y] he aquí, se hace.

19 Y si el Señor dijere: Maldito seas para que nadie te encuentre desde hoy para siempre jamás, [Y] he aquí, nadie lo obtiene desde entonces para siempre jamás.

20 Y he aquí, si el Señor dijere a un hombre: Maldito seas para siempre por causa de tus iniquidades, [Y] será hecho.

21 Y si el Señor dijere: Por causa de tus iniquidades serás separado de mi presencia, [Y] él hará que así sea".

Y observe como es muy familiar el pasaje registrado en Moroni 10:4, lease en la impresión original [Ingles]

"Y si pedís con un corazón sincero, con verdadera intención, teniendo fe en Cristo, [Y] él os manifestará la verdad de ellas por el poder del Espíritu Santo"

Tales expresiones - Un pobre Ingles, pero un buen Hebrero - fueron eliminados por el mismo José Smith en la segunda edición del Libro de Mormón. Aunque el era un hombre iletrado, era un hablante nativo del Ingles; El sabia que esas interpretaciones estaban "mal". Lo que vemos en ellas, creo, es "la contaminacion del lenguaje", la perdida de la lengua original del texto en el idioma de traducción - tanto en la manera en que aveces resbalan los interpretes del Español/Ingles al "Spanglish". Pero ¿Por que tales cosas aparecieron en "el mas correcto libro"? talvez como un indicio sutil de que el lenguaje original del Libro de Mormón no era el Ingles.

Fuente: ¿Un indicio de veracidad del Libro de Mormon?

Lo que los Antimormones no te dicen: "Las falsas profecias de José Smith"

noreply@blogger.com (Misrahí Helamán V. C.) — Sun, 08 Dec 2013 00:23:00 +0000

Por Stephen Michael Purdy

Las advertencias de la guerra llegaron al pueblo en Enero 2 de 1831, cuando los Santos de Los Últimos Días estaban en el estado de Nueva York. El Señor manda que los miembros de la iglesia fueran al oeste, al estado de Ohio y advirtió:

Oís de guerras en países lejanos, y decís que pronto habrá grandes guerras en países lejanos, más no conocéis el corazón de los hombres en vuestro propio país. Os digo estas cosas a causa de vuestras oraciones; por lo tanto, atesorad sabiduría en vuestro seno, no sea que la maldad de los hombres os revele estas cosas por medio de su iniquidad, de una manera que retumbará en vuestros oídos con una voz más fuerte que la sacudirá la tierra; mas si estáis preparados, no temeréis. Y para que os escapéis del poder del enemigo y vengáis a mí, un pueblo justo, sin mancha e irreprochable, fue por lo que os di el mandamiento de trasladaros a Ohio; y allí os daré mi ley, y allí seréis investidos con poder de lo alto. (Doctrina y Convenios 38: 29-32).

La guerra implicada no era de invasión extranjera sino una guerra entre los Estadounidenses. Los Santos se trasladaron a Ohio y el primer Templo fue construido en Kirtland. En el mes siguiente, el 9 de Febrero, otra revelación dada por medio de José Smith fue escrita incluyendo las siguientes palabras:

Y aun ahora, el que fuere al este indique a los que huyan al oeste; y esto como consecuencia de los que acontecerá en la tierra, y por motivo de las combinaciones secretas. (DyC 42:64).

Y nuevamente, en Marzo de 1831:

Oís de guerras en países extranjeros; mas he aquí, os digo que están cerca, aun a vuestras puertas, y dentro de pocos años oiréis de guerras en vuestras propias tierras. Por tanto, yo, el Señor, he dicho: Salid de las regiones del Este; congregaos, vosotros los élderes de mi iglesia; id a las tierras del Oeste, llamad a los habitantes al arrepentimiento, y al grado que se arrepientan, establecedme iglesias. (DyC 45: 63-64).

En 1832, después de las advertencias previas dadas por revelación, Carolina del Sur comenzó a hablar de dejar la Unión de los Estados Unidos por el asunto del derecho del estado para nulificar leyes o impuestos dados por el gobierno federal. Todavía no había amenaza de guerra y se tranquilizó la situación después de poco tiempo, pero era una época en que el profeta y los hermanos en la iglesia reflexionaban y conversaban sobre la esclavitud de africanos en el continente americano y sobre la esclavitud de los hijos de los hombres por todo el mundo. Los Santos recibieron la revelación y profecía sobre guerras y específicamente la Guerra Civil el 25 de diciembre de 1832 en Kirtland, Ohio a través de José Smith:

De cierto, así dice el Señor concerniente a las guerras que pronto acaecerán, comenzando por la rebelión de Carolina del Sur, de las cuales finalmente resultarán la muerte y la miseria de muchas almas; Y vendrá el tiempo en que se derramará sobre todas las naciones, empezando en ese lugar. Porque he aquí, los estados del Sur se dividirán en contra de los del Norte, y los estados del Sur llamarán a otras naciones, aun el país de la Gran Bretaña, como es llamado, y éstas también llamarán a otras para defenderse de otras naciones; y entonces se derramará la guerra sobre todas las naciones. Y acontecerá, después de muchos días, que los esclavos se sublevarán contra sus amos, los cuales serán movilizados y disciplinados para la guerra. Y también acontecerá que el resto de los que hayan quedado en la tierra se movilizarán y se irritarán extremadamente y hostigarán a los gentiles con severa aflicción. Y así, con la espada y por el derramamiento de sangre se han de lamentar los habitantes de la tierra; y con hambre, plagas, terremotos, truenos del cielo, y también con violentos e intensos relámpagos, se hará sentir a los habitantes de la tierra la ira, la indignación, y la mano castigadora de un Dios Omnipotente, hasta que la consumación decretada haya destruido por completo a todas las naciones; a fin de que cesen de ascender desde la tierra a los oídos del Señor de Sabaot, el clamor de los santos, y de la sangre de ellos, pidiendo que sean vengados de sus enemigos. Por tanto, permaneced en lugares santos y no seáis movidos, hasta que venga el día del Señor; porque he aquí, viene pronto, dice el Señor. Amen. (DyC 87).

Vemos como la profecía es realmente sobre "guerras" (plural) y calamidades que han pasado o todavía están pasando. Pero específicamente habla sobre los detalles de la Guerra Civil en EE.UU. que empezó en Abril de 1861, 28 años después de la profecía:

1. La guerra empezaría con la rebelión de Carolina del Sur.
2. Resultaría la muerte y la miseria de muchas almas.
3. Los estados del Sur se dividirán en contra de los del Norte.
4. Los estados del Sur llamarían a otras naciones, aun Gran Bretaña.
5. Gran Bretaña llamaría a otras naciones para auxilio.
6. La Guerra eventualmente se derramaría sobre todas las naciones.

Una década después, mientras hablaba en Ramus, Illinois el 2 de Abril de 1843, José dijo:

"Yo Profetizo, en el nombre del Señor Dios, que el comienzo de las dificultades por las cuales se causará el derramamiento de mucha sangre, antes de la venida del Hijo de Hombre, será en Carolina del Sur. Es probable que aparezca por el asunto de la esclavitud. Esta voz me lo declaró mientras oraba diligentemente sobre el tema el 25 de diciembre de 1832." De los diez estados que se rebelaron contra la Unión, Carolina del Sur fue el primero. Miles de esclavos peleaban contra el Sur para ayudar a liberar a los otros esclavos. Más estadounidenses murieron en la Guerra Civil (más de 400,000) que en cualquiera otra guerra hasta el presente. El Sur se dividió contra El Norte. El Sur llamó por ayuda a Gran Bretaña porque el algodón y otros productos eran parte de su economía. Igualmente Gran Bretaña llamó por ayuda a Francia ya que parte de Europa dependía de los productos de la esclavitud (algodón por ejemplo). Los países europeos solamente ayudaron al Sur en manera monetaria pero la profecía no dijo como iban a ayudar, ni como lo iban a hacer o cuando.

En los años siguientes de la profecía en 1832, los misioneros llevaban copias y la leían frecuentemente a la gente. Uno de ellos habló de su experiencia, "En general, la gente consideraba que era altamente ilógico, diciendo que la Unión era demasiado fuerte para dividirse; y me dijeron que yo estaba engañado, una víctima de un impostor" (Journal of Discourses 18:224-5). La gente juzgaba a José Smith como un profeta falso e impostor. Pocos creían que su revelación era verdadera o que la guerra pasaría, pero los fieles de la iglesia continuaban predicando la veracidad de la profecía. En 1851, diez años antes de la Guerra Civil, empezaron a publicar y a distribuir la revelación en Europa y fue traducida a otros idiomas.

Hoy en día los críticos de José Smith dicen que su predicción era obvia, y que cualquier persona pudo adivinar sobre la guerra en aquellos días. Pero simplemente no es la verdad. No he leído sobre ningún político ni intelectual quien haya predicho la guerra como José Smith ni en 1832, 1843, o 1851. Mientras él, un hombre joven con muy poca educación formal, profetizó la historia hasta los detalles. Muchos rechazaron la profecía como locuras de un profeta falso, algunos miembros dejaron la iglesia y otros se burlaban porque para ellos, la revelación era ridícula. Pero en la ciudad de Filadelfia después que empezó la guerra en 1861, un artículo fue publicado:

"Tenemos en nuestra posesión un panfleto, publicado en Liverpool en 1851… En vista de nuestros problemas actualmente, esta predicción parece estar en proceso de cumplimiento… ¿Hemos tenido un profeta entre nosotros?"¹

El periódico llamo a José un profeta en forma de pregunta, como era una sorpresa que sus predicciones se cumplieran. Parece extraño llamar alguien un profeta si la predicción era obvia. Recuerden que las personas se burlaban de los mormones sobre la profecía. Nota también que los detalles de la revelación eran exactos, así que no creo que fue por suerte que José supo estas cosas o que simplemente las "adivinó".

Quizás es notable también mencionar que mas luego naciones como Inglaterra llamaron por ayuda contra los Nazis de Alemania en otras guerras. Como la revelación se refiere a "las guerras"(plural ) y el demonio de "la guerra" en general, la profecía sigue en cumplimiento hasta la segunda venida. Las guerras que siguieron y siguen hoy incluyen: la Guerra Mexicana-Americana, la Guerra Española, las Guerras Mundiales I y II… Griega, Corea, Vietnam, guerra civil en América Central, India contra Pakistán, Afganistán, Irán, Irak, etc. La revelación también dice "después de muchos días, que los esclavos se sublevarán contra sus amos, los cuales serán movilizados y disciplinados para la guerra." Muchos miembros creen que esta parte de la revelación se refiere a más que solamente la Guerra Civil (rebelión en países comunistas por ejemplo), y algunos interpretan que el terrorismo es parte de las "combinaciones secretas" que se mencionan en revelaciones previas.

Los miembros de la iglesia sabían que José Smith hablaba de eventos más grandes que solamente la Guerra Civil. Algunas personas como Orson Hyde fue objeto de burlas por "Eastern Papers" después de un discurso público en el cual afirmo que la guerra iba a dividir la nación. En 1862, después de empezar la guerra civil, escribió una carta al editor del periódico Missouri Republican de Springfield:

Casi no han visto el principio de los problemas nacionales. Muchas naciones se atraerán hasta el torbellino Americano que ahora gira por nuestra tierra; después de muchos días, cuando el demonio de la guerra agota su fuerza y furia en el suelo Americano, por la destrucción de todo que puede corral o provocar oposición, el mudará su cuartel general hasta la orilla del Rin. ²

Hyde se refiere al demonio de la guerra misma, y no solamente a la guerra civil en aquel momento. Él dice que el demonio de la guerra se encontrará al lado del Río Rin. Esta es bien adecuada para preconocer las grandes y terribles Guerras Mundiales que se hallaban alrededor Alemania y su río principal. Las Guerras mundiales tuvieron el apoyo de los Estados Unidos cuando sus aliados llamaron por ayuda. No podemos demostrar que José Smith tenía profecías sobre las guerras mundiales pero parece que algunos miembros de la iglesia sabían que eventualmente ocurrirían guerras más allá de la de los Estados Unidos. Había también revelaciones que no se publicaron en Doctrina y Convenios. Brigham Young las menciona:

Hermano Hyde hablo de una revelación que trató encontrar en el libro de Doctrina y Convenios. Aquella revelación estaba reservada cuando hicieron la compilación del libro por Oliver Cowdery y otros en Kirtland. No era sabio publicarlo al mundo, y permanecían en el escritorio privado… Hay otras revelaciones, mas que esta, que no están publicadas al mundo. Brigham Young - Journal of Discourses, 8:58.

Referencias

1) Philadelphia Sunday Mercury after the outbreak of the Civil War. Clipping in Journal History, 5 May 1861, [We have in our possession a pamphlet, published at Liverpool, in 1851.... In view of our present troubles, this prediction seems to be in progress of fulfillment, whether Joe Smith was a humbug or not.... Have we not had a prophet among us?]

2) Millennial Star, 24 (3 May 1862):274-275. [You have scarcely yet read the preface of your national trouble. Many nations will be drawn into the American maelstrom that now whirls through our land; and after many days, when the demon of war shall have exhausted his strength and madness upon American soil, by the destruction of all that can court or provoke opposition, he will remove his headquarters to the banks of the Rhine.]

Lo que los Antimormones no te dicen: "El Sacerdocio y la Raza Negra"

noreply@blogger.com (Misrahí Helamán V. C.) — Mon, 25 Nov 2013 12:57:00 +0000

Por Stephen Michael Purdy

"De los demás espíritus, un tercio del total se puso del lado de Jesús. Ya que escogieron lo mejor, tienen el privilegio de nacer en familias blancas. El tercio restante, que no tomó partido ni por Jesús ni por Satán, sufrieron la maldición de nacer en familias de piel oscura." -Matt Slick ¹

Esta crítica relaciona con el hecho de que la Iglesia, después del martirio de José Smith, no permitía que algunos miembros de raza o linaje negro recibieran el sacerdocio. Fueron aceptados en la Iglesia y bautizados, pero no para servir en oficios sacerdotales. Aunque el sacerdocio no es necesario para entrar en el reino celestial (nota_de_revision: Si es necesario en el caso de los hombres para la exaltacion), ha sido un asunto doloroso y difícil de entender, especialmente cuando algunos individuos y linajes con piel oscura (como los de la isla de Fidji) fueron permitidos en el sacerdocio pero no se le permitio a otros linajes (como los de África). Hay dos posibilidades aceptadas que explican la práctica de excluir ciertos linajes. O fue un error de los hombres quienes interpretaron las escrituras incorrectamente y no estaban preparados a aceptarlos a todos, o fue la voluntad de Dios. Algunos han presentado el concepto de que fue una combinación de las dos, pero como miembros de la Iglesia no sabemos las razones. Las escrituras nos dan información que puede apoyar ambos lados. Para empezar, el Señor "invita a todos ellos a que vengan a él y participen de su bondad; y a nadie de los que a él vienen desecha, sean negros o blancos, esclavos o libres, varones o mujeres…" (2 Nefi 26:33).Por el otro lado, capítulo 23 de Deuteronomio restringe algunos grupos, incluyendo bastardos hasta 10 generaciones. Algunos linajes fueron excluidos hasta la décima generación también: "No entrará amonita ni moabita en la congregación de Jehová" (Deum. 23:3, Rut fue una excepción) . Imaginamos que Dios tiene sus razones, pero es difícil de entender. ¿Como podemos explicar por qué la Biblia nos dice que ciertos linajes ni siquiera podían ser parte de la congregación?

Líderes de la iglesia han dado diversas suposiciones sobre este tema en particular. Con el propósito de explicar la práctica de restringir a algunas personas el sacerdocio en la iglesia restaurada, un apóstol de la Iglesia, Orson Hyde, presentó un discurso diciendo que algunos espíritus eran neutrales durante la Guerra en los Cielos y por eso no podían recibir el sacerdocio. Pero el Presidente Brigham Young rechazó esta doctrina falsa deque personas de piel oscura no tomaron partido ni por un lado o el otro. Cuando alguien le preguntó "si los espíritus de los negros eran neutrales en el cielo," Brigham contestó, "no, ellos no eran, no habían espíritus neutrales en el cielo en el tiempo de la rebelión, todos tomaron un lado u otro. Todos los espíritus que vienen de la presencia de Dios son puros."² José Smith también había enseñado la doctrina que nadie era neutral.³ (Véase también Juan 9:2 y 3 Nefi 13:24) Entonces debe ser otra la explicación.⁴

Luego, otra teoría salió en el libro con el título, the Seer, escrito por el apóstol Orson Pratt en 1854. En el libro, Orson Pratt especuló que algunos espíritus eran "menos valientes" y por eso no podían llevar el sacerdocio. Algunos otros líderes aceptaron el concepto como "una explicación razonable". Aunque la Presidencia de la Iglesia en aquel tiempo condenó el libro the Seer, porque contenía algunas doctrinas falsas, la idea continuó a través del tiempo en los miembros incluyendo algunos líderes. Es entendible que estos líderes buscaban una manera de explicar una razón de porque algunas personas nacen en circunstancias menos favorables, como en la pobreza, esclavitud o restricción en el servicio. Imaginándose un Dios justo, parecía lógico que de pronto merecemos las condiciones en que nos encontramos en esta vida. Quizás el error en sus pensamientos fue que enfocaron más en condiciones temporales y no espirituales.

Siempre ha sido aceptado en la Iglesia que los que eran fieles en la vida preterrenal tuvieran la oportunidad de recibir las bendiciones del evangelio en esta vida (Ef. 1:4). Ahora también entendemos que uno puede ser pobre, rico, incapacitado, negro, blanco, etc. y no nos dice nada de su lealtad antes de nacer en la tierra porque hay cantidades de bendiciones espirituales que pueden resultar de cualquier condición o situación temporal. EnJuan 9:1-3 , aprendemos que los discípulos entendieron sobre la vida que tuvimos antes de nacer y que tuvimos la oportunidad de ser valientes. Aún así, de pronto cayeron en la misma clase de error porque no entendieron que los dones espirituales son más importantes que los dones temporales. El Señor enseñó que el ciego no pecó en la vida premortal sino era un espíritu con fe y "las obras de Dios se manifiesten en él." Entonces es mejor entendido que los que tienen la oportunidad de escuchar y recibir el evangelio (especialmente los profetas, apóstoles, y otros líderes) fueron escogidos y preparados antes de nacer. Este es de acuerdo con su diligencia y fidelidad a las leyes de Dios en los cielos (Jer. 1:5; Ef. 1:4-5 ; Rom 9:4 ; Abr. 3:22-23), pero sus condiciones temporales no manifiestan si fueron "valientes" o no.

Quizás los líderes de la Iglesia Restaurada vieron el ejemplo de una situación similar que se puede encontrar en el Nuevo Testamento. Jesucristo fue "enviado a las ovejas perdidas de la casa de Israel" (Mateo 15:24), y no fue hasta años después que el evangelio llegó a los gentiles. Aún así, había al menos una excepción por alguien con mucha fe (Lucas 16:21). Igualmente, el primer hombre negro que recibió el sacerdocio fue Elijah Abel, quien fue ordenado por José Smith en 1836. Luego, él fue llamado como miembro del Quórum de los Setenta y también otros con piel oscura recibieron el sacerdocio.

Vemos que el profeta de la restauración y las raíces de la Iglesia no son racistas. José Smith dijo de los negros, "Si cambiaron de situación con los blancos, serían como ellos. Tienen almas y merecen la salvación. Si uno va a Cincinnati o cualquier otra ciudad, y ve a un negro bien educado, que tiene su propio coche, allí está mirando a un individuo que se ha elevado por la fuerza de su propia inteligencia a su alto estado de respetabilidad."⁵ Esta perspectiva de José era completamente contraria al pensamiento de esos dias. Una gran parte de las personas en los EEUU ni siquiera pensaban que los negros tuvieran almas. Smith estaba contra la esclavitud y en su tiempo aspiró a ser presidente para conceder "igualdad ante la ley en toda la nación."⁵ (Véase también Doctrina y Convenios 101:77-79 y Sección 134 ) Fue su idea primero utilizar dinero federal para comprar los esclavos para liberarlos y evitar la Guerra Civil (sobre cual José profetizó). Una publicación de la Iglesia invitó a las personas sin discriminación al templo de Kirtland "viejos o jóvenes, ricos o pobres, hombres o mujeres, esclavos o libres, negros o blancos, creyentes o no creyentes" (Historia de la iglesia 2: 368-69).

Después del martirio de José Smith, los negros podían recibir el bautismo y fueron aceptados en la Iglesia, pero pocos recibieron el sacerdocio y no había explicación de porque no les fue permitido bajo el liderazgo de Brigham Young. En 1885, B.H. Roberts supuso que es posible que la razón se encuentre en Abraham 1:26-27 donde una bendición patriarcal dice que un linaje recibió "las bendiciones de sabiduría, mas lo maldijo en cuanto al sacerdocio. Siendo, pues, Faraón de ese linaje que le impedía poseer derecho del sacerdocio…" Aunque al principio parece como una explicación buena y muchos simplemente la aceptaron, existen problemas en conectar los linajes cuando uno investiga el asunto profundamente. Sin embargo, el concepto fue aprobado por muchos miembros fácilmente porque la práctica ya tenía precedentes.

En el Antiguo Testamento se relata que en el Israel antiguo solamente la tribu de Levi podía poseer el sacerdocio. No fue una señal de superioridad, sino el papel que ellos recibieron de Dios. Sin el linaje correcto, no podían llenar ese papel (Ezdras 2:59-62). Hace muchos años, los Santos de los Últimos Días consideraron la situación igual, donde solamente unos linajes podían ser sacerdotes pero la raza africana no. Los linajes de Efraín y Manases fueron comparados con los Levitas en cuanto fue profetizado que la descendencia de José de Egipto tendría el privilegio de llevar el evangelio al mundo en los últimos días (Isa. 11:12-13; 2 Nefi 21:12-13). Entonces la política de la Iglesia quedó de esa forma. Líderes enseñaron que los negros poseerían el sacerdocio algún día, quizás después de la resurrección, y tendrían todos los derechos para recibir la vida eterna. Pero no hubo que esperar tanto tiempo, en 1978 vino una revelación que cambió la practica de excluir del sacerdocio a algunos por razon de su raza.

En la segunda Declaración Oficial, fue declarado que "ha llegado el día prometido por tan largo tiempo en el que todo varón que sea fiel y digno miembro de la iglesia puede recibir el santo sacerdocio…sin tomar consideración ni su raza ni su color." Bruce R. McConkie escribió al respeto de la revelación en 1978 diciendo: "Todo lo que puedo decir es que el tiempo ha llegado en que las personas incrédulas se arrepientan y que crean en un profeta moderno y viviente. Olvídense sobre lo que yo he dicho, o que el Presidente Brigham Young ha dicho o que el Presidente George Q. Cannon o cualquiera ha dicho en días pasados que es al contrario a la revelación presente. Hablábamos con un entendimiento limitado y sin la luz y conocimiento que ahora ha llegado al mundo. Recibimos nuestras verdades línea sobre línea y precepto sobre precepto (2 Nefi 28:30; Isa. 28:9-10; DyC 98:11-12; 128:21). Hemos ahora añadido una corriente nueva de inteligencia y luz sobre este tema en particular, y este borra toda la oscuridad y pensamientos del pasado."⁶

Entiendo que existieron comentarios de algunos líderes hacía la raza negra que no eran correctos, pero también entiendo que los líderes de la iglesia son humanos e imperfectos. La época y país en que vivían estaba lleno de ignorancia hacia los asuntos de raza en general, no solamente los Santos de los Últimos Días. De hecho, las estadísticas muestran que las organizaciones racistas como el Klu Klux Klan (KKK) no tenían éxito en los estados con poblaciones mayoritariamente de mormones (Utah e Idaho). Mientras tanto, los críticos de la religión Mormona no mencionan en su literatura que había muchos líderes y miembros de otras denominaciones religiosas eran miembros activos del KKK en este tiempo. Muchas veces los detractores de nuestra fe no nos miden a nosotros con criterios iguales que usan para ellos.

En el Nuevo Testamento, Pablo reprobó a Pedro sobre el asunto de predicar el evangelio no solamente a judíos sino también a los gentiles. Al principio Pedro no estaba de acuerdo. La idea no fue completamente aceptada hasta que Pedro recibió una revelación (Hechos 10). Entonces podemos aprender una lección. Asuntos como este en la historia de la Iglesia y los acontecimientos de las escrituras no significa que el evangelio es falso, sino que Dios hace su obra a través de siervos imperfectos. Este es para que aprendamos por medio de nuestros propios errores y también por medio de las equivocaciones de los demás. Es un proceso de aprendizaje y la Iglesia con sus miembros va a seguir mejorando a través del tiempo.

Referencias:
1.) Los comentarios de crítico son tomado desde el sitio de Matt Slick – www. carm. org
2.) (Journal History, 25 December 1869 citing "Wilford Woodruff's Journal.")
3.) (The Improvement Era, Joseph Fielding Smith, p. 105).
4.) Antimormones insisten que saben más sobre la doctrina de nuestra iglesia que nosotros. O son ignorantes o son mentirosos si dicen que esta es parte de nuestras enseñanzas.
5.) (Enseñanzas de José Smith, pág. 330). Aunque José Smith tuvo estos sentimientos contra esclavitud, los santos reconocían la ley del país. No podían predicar a los negros contra la voluntad de sus amos. Tampoco estaban dispuestos a librar los esclavos por medio de la violencia. Básicamente es la posición que tomó Pablo en el Nuevo Testamento. Véase Fil. 10:19-21 ; Ef. 6:5-9 ; Col 3:22-41.
6.) Elder Bruce R. McConkie escrito en Sermons and Writings of Bruce R. McConkie, Part II - The mission of the Holy Ghost, Chapter 9--Revelation on the Priesthood 1989.

Informacion Adicional (Actualizada el 06 marzo 2012)

Declaracion oficial:

SALT LAKE CITY —

Las personas de todas las razas siempre han sido bienvenidas y bautizadas en la Iglesia desde sus comienzos. De hecho, al final de su vida en 1844, José Smith, el profeta fundador de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, se opuso a la esclavitud. Durante ese tiempo algunos varones de raza negra fueron ordenados al sacerdocio. En algún momento la Iglesia dejó de ordenar a miembros varones de descendencia africana, aunque hubo algunas excepciones. No se conoce precisamente el porqué, el cómo o dónde comenzó esta restricción en la Iglesia, pero ha terminado.

Los líderes de la Iglesia buscaron la guía divina concerniente a este asunto y hace más de tres décadas que extendieron el sacerdocio a todos los miembros varones dignos.

La Iglesia comenzó inmediatamente a ordenar miembros a oficios del sacerdocio en cualquier lugar del mundo donde estuvieran asistiendo a sus reuniones.

La Iglesia condena inequívocamente el racismo, lo cual comprende cualesquiera y todo racismo del pasado por personas tanto dentro como fuera de la Iglesia. En 2006, el entonces presidente de la Iglesia, Gordon B. Hinckley, declaró que “…nadie que haga comentarios ofensivos en cuanto a las personas de otra raza se puede considerar un verdadero discípulo de Cristo, ni tampoco puede considerar que esté en armonía con las enseñanzas de la Iglesia. Reconozcamos que cada uno de nosotros es un hijo o una hija de nuestro Padre Celestial que ama a todos Sus hijos”.

Recientemente la Iglesia también hizo la siguiente declaración sobre este asunto:

“Los orígenes de la disponibilidad del sacerdocio no son enteramente claros. Algunas explicaciones con respecto a este asunto se realizaron en la ausencia de la revelación directa, y las referencias en cuanto a dichas explicaciones están algunas veces citadas en publicaciones. Estas declaraciones personales previas no representan la doctrina de la Iglesia”.

Fuente: Pagina Oficial de la Iglesia

Lo que los Antimormones no te dicen: "El Templo y los rituales secretos".

noreply@blogger.com (Misrahí Helamán V. C.) — Sun, 24 Nov 2013 00:02:00 +0000

Por Stephen Michael Purdy

"Posteriormente, puede entrar al templo y pasar por rituales secretos: bautismo por los muertos, matrimonio celestial y varios juramentos." –Matt Slick

(Note como el crítico dice "juramentos" cuando nosotros usamos la palabra "convenios". ¿Por qué no usa la palabra que nosotros utilizamos cuando describe nuestra religión? En cualquier caso, véase Gén 26:3 ; Núm. 30:2 ; Neh. 10:29 ; Mateo 5:33 ; Ecle. 5:1-2)

El pueblo del Señor siempre ha sido un pueblo de convenios. Para nosotros, los templos y las ordenanzas que hacemos allí son sagrados, no son secretos. Invitamos a cada persona en el mundo a vivir el evangelio restaurado y a recibir las ordenanzas en la casa del Señor. Allí hacemos convenios para vivir una vida cristiana de consagración y sacrificio. También obramos para la redención de todo el género humano y nos casamos por toda la eternidad. La iglesia restaurada se ha embarcado en una gran obra genealógica. Esta obra es parte del cumplimiento de las profecías sobre los últimos días. "[Elías] hará volver el corazón de los padres hacia los hijos, y el corazón de los hijos hacia los padres, no sea que yo venga y hiera la tierra con maldición" (Mal. 4:5-6). La maldición mencionada en Malaquías sería perder la salvación de nuestros antepasados. En armonía con las palabras del apóstol Pablo, José Smith recibió una revelación al respeto a los difuntos. "Pues sin ellos nosotros no podemos perfeccionarnos, ni ellos pueden perfeccionarse sin nosotros. Ni tampoco podemos nosotros ni ellos perfeccionarnos sin los que han fallecido en el evangelio; porque al iniciarse la dispensación del cumplimiento de los tiempos, dispensación que ya está comenzando, es menester que una unión entera, completa y perfecta, así como un encadenamiento de dispensaciones, llaves, poderes y glorias se realicen y sean revelados desde los días de Adán hasta el tiempo presente. Y no sólo esto, sino que las cosas que jamás se han revelado desde la fundación del mundo, antes fueron escondidas de los sabios y entendidos, serán reveladas a los niños pequeños y a los de pecho en ésta, la dispensación del cumplimiento de los tiempos" (DyC 128:18 ;véase Heb. 11:40 ; Mateo 11:25 ¸ Hechos 2:17 (Joel 2:28) ; Hechos 3:21 ; Isa. 2:2 , 61:1)

"Porque Cristo también padeció una vez para siempre por los pecados, el justo por los injustos, para llevarnos a Dios, siendo a la verdad muerto en la carne, pero vivificado en el espíritu; en el cual también fue y predicó a los espíritus encarcelados que en otro tiempo fueron desobedientes, .... El bautismo, que corresponde a esta figura, ahora, mediante la resurrección de Jesucristo, nos salva, no por quitar las impurezas de la carne, sino como apelación de una buena conciencia hacia Dios" (1 Pedro 3: 18-21). Nuestra religión enseña que cada persona que ha vivido en la tierra tendrá la oportunidad de aceptar el evangelio.

En las Enseñanzas de José Smith, el profeta responde a una pregunta. "Si la doctrina mormona es verdad, ¿qué ha sido de todos los que han muerto desde los días de los apóstoles?" "Todos los que en la carne no hayan tenido la oportunidad de escuchar el evangelio ni recibir sus ordenanzas de las manos de un hombre que tenga la autoridad, deben tener esta oportunidad en la otra vida antes que pueden ser finalmente juzgados" (Pág. 141). Dios es justo y las escrituras nos enseñan que Cristo predicó a los espíritus encarcelados y sus siervos predican a los espíritus de las personas que no han recibido el evangelio. ¿Porque predicar a los espíritus encarcelados si no tuvieran esperanza de redención? Pedro responde "…también ha sido predicado el evangelio a los muertos, para que sean juzgados en carne según los hombres, pero vivan en espíritu según Dios" (1 Pedro 4:6)Véase también Isa. 49:9, 24:22 61:1 ; Lucas 4:18 ; Juan 5:25 ; Efe. 1:10 y las amplias revelaciones de DyC 138, 127, 128.

"[Creen que] No hay salvación fuera de la Iglesia…(Mormona)." "Es posible bautizarse por los muertos. Esta es la práctica de bautizarse sustitutivamente en lugar de difuntos no mormones. Creen que en el más allá, el difunto "bautizado" podrá por esto alcanzar un nivel más alto del cielo mormón."

-Matt Slick

El argumento dado por los críticos parece como un caso donde el burro llama al puerco orejón. ¿No es el propósito de estos detractores mostrar como nosotros y los demás personas que tengan doctrinas diferentes van al infierno y no son salvos? ¿Que porcentaje de la población en toda la historia del mundo ha tenido las mismas creencias que Matt Slick tiene? Si los demás personas quienes nunca conocieron la Biblia o tienen interpretaciones diferentes van al infierno, la creación y la obra de Dios sería un gran fracaso. No creo que el Dios omnipotente creó millones de almas y al fin mande la gran mayoría al castigo eterno sin oportunidad alguna.

El hecho de que creemos que todos pueden aceptar el bautismo muestra que nuestra esperanza y creencia de que todos tengan la oportunidad de salvarse por medio del sacrificio expiatorio de Cristo si son miembros de nuestra iglesia o no. El décimo profeta de la Iglesia, Joseph Fielding Smith, dijo en 1934 que después de la segunda venida del Señor, "Habrá millones de personas: católicos, protestantes, agnósticos, mahometanos, gente de toda clase y todo credo a la que se le permitirá quedarse sobre la faz de la tierra; hayan estado limpios de iniquidad y corrupción. Todos los que sean, en virtud de su buena vida, del orden terrestre, así como todos los que hayan guardado la ley celestial, permanecerán sobre la faz de la tierra durante el Milenio".20 Todos tendrán la oportunidad de aceptar Cristo y el evangelio si no tuvieron la oportunidad de aceptarlo antes.

Creemos que la ordenanza del bautismo y la imposición de las manos para el don del Espíritu Santo son requeridas para entrar el reino de Dios."El que cree y es bautizado será salvo; pero el que no cree será condenado" (Marcos 16: 16). Bautizarse es un mandamiento (Hechos 2:38 ; 10:48 ; 22:16) y es necesario para la salvación, " De cierto, de cierto te digo que a menos que uno nazca de agua y del Espíritu, no puede entrar en el reino de Dios. Lo que ha nacido de la carne, carne es; y lo que ha nacido del Espíritu, espíritu es. No te maravilles de que te dije: ‘Os es necesario nacer de nuevo.’ El viento sopla de donde quiere, y oyes su sonido; pero no sabes ni de dónde viene ni a dónde va. Así es todo aquel que ha nacido del Espíritu" (Juan 3: 5 ; Véase Tito 3: 5). Hay una gran cantidad de personas que nunca tuvieron la oportunidad de aceptar Jesucristo y el bautismo. Nuestra fe consiste de la esperanza que toda la humanidad tendrá la oportunidad de salvarse y queremos vivir una vida tranquila y reposada en toda piedad y dignidad." Esto es bueno y aceptable delante de Dios nuestro Salvador, quien quiere que todos los hombres sean salvos y que lleguen al conocimiento de la verdad" (1 Timoteo 2: 3).

"Además, al mormón fiel se le enseñan cuatro apretones de manos y cuatro abrazos secretos, de modo que cuando ingrese al tercer nivel del cielo mormón, el creyente mormón [en el cielo] pueda apretar las manos de Dios y abrazarlo según este modelo."

-Matt Slick

Antes de entrar el templo, los miembros están invitados a tomar un curso de estudio. Una gran parte de esta clase de preparación para el templo es para entender los simbolismos. "Porque he aquí, esta vida es cuando el hombre debe prepararse para comparecer ante Dios" (Alma 34: 32). El evangelio esta lleno de parábolas y símbolos que tienen significados profundos. La santa cena, por ejemplo, es considerada simbólica en nuestra iglesia y representa conceptos espirituales.

El velo y un nombre nuevo son conceptos simbólicos y se basen en las escrituras. Por ejemplo: "Al que venciere, yo lo haré columna en el templo de mi Dios, y nunca más saldrá de allí; y escribiré sobre él el nombre de mi Dios, y el nombre de la ciudad de mi Dios, la nueva Jerusalén, la cual desciende del cielo de mi Dios, y mi nombre nuevo" (Apocalipsis 3:12). Otra vez, Matt Slick malinterpreta y se burla de nuestras ordenanzas más sagradas.

"Este ritual [matrimonio] celestial es exigido para poder acceder a este nivel, el más alto del cielo."

-Matt Slick

(Este es otro ejemplo del uso de palabras cargadas de propaganda. ¿Porque dijo "exigido" y no "requerido"? ¿Porque dijo "ritual" y no "ordenanza"? La razón es que los críticos evitan palabras conocidas por el cristianismo a propósito para que nuestra religión suene extraña y menos cristiano.)

Para nosotros, un aspecto muy importante de la vida eterna es la familia. Los Santos de los Últimos días creemos que las familias se pueden sellar por la eternidad en los Templos Sagrados de Dios. Los matrimonios que están sellados con el poder y la autoridad de Dios no terminan con la muerte, sino que siguen en las eternidades para aquellos que son fieles. Enseñamos que el hombre debe dar "honor a la mujer como a vaso más frágil, y como a coherederas de la gracia de la vida" (1 Pedro 3:7) y que el hombre "se unirá a su mujer, y serán una sola carne" (Génesis 2:24). Dios ordenó y aprobó el matrimonio de Adán y Eva en el Jardín de Edén antes de la caída. La Biblia revela el primer mandamiento dado al hombre en Edén,"Y los bendijo Dios, y les dijo: Fructificad y multiplicaos; llenad la tierra, (Génesis 1:28). No creo que Dios diera un mandamiento para tener hijos, si Adán y Eva no estaban casados ("los bendijo"), y no creo que Dios exigiera un estado como el matrimonio si Él lo consideraba inferior a la vida soltera. "Porque yo te mando hoy que ames a Jehová tu Dios, que andes en sus caminos, y guardes sus mandamientos, sus estatutos y sus decretos, para que vivas y seas multiplicado" (Deut. 30:16). Consideramos las palabras de Pablo a los Corintios como instrucciones específicas para una situación especial.

Tener una familia nos enseña paciencia, amor incondicional, y muchas otras cualidades que nos ayuda a progresar, a ser más como nuestro Padre Celestial. Podemos entender un poco más como Él se siente con su obra de cuidar la familia humana en la tierra. La iglesia enseña que el matrimonio es una institución celestial y la familia puede ser una fuente de gozo y felicidad."He aquí, herencia de Jehová son los hijos; Cosa de estima el fruto del vientre" (Salmos 127:3). Como Dios instituyó el matrimonio en el jardín de Edén, "todo lo que Dios hace será perpetuo" (Ec. 3:14) o "para siempre". Jesús aprobó el matrimonio en las bodas de Canaán y en palabras directas. En el Nuevo Testamento nuestro Salvador y Redentor Jesucristo nos enseño, "al principio de la creación varón y hembra los hizo Dios. Por esto dejará el hombre a su padre y a su madre, y se unirá a su mujer, y los dos serán una sola carne; así que no son ya más dos sino uno. Por tanto, lo que Dios juntó, no lo separe el hombre" (Marcos 10: 6-9). Pablo confirmó diciendo, "en el Señor, ni el varón es sin la mujer, ni la mujer sin el varón; porque así como la mujer procede del varón, también el varón nace de la mujer; pero todo procede de Dios" (1 Cor. 11: 11-12).

El concepto de grados de gloria en los cielos no es nuevo. Jesús dijo, "En la casa de mi Padre muchas moradas hay" (Juan 14: 2). Entendemos que hay grados o "glorias" diferentes, por lo tanto Pablo explicó sobre la resurrección, "Una es la gloria del sol, otra la gloria de la luna, y otra la gloria de las estrellas, pues una estrella es diferente de otra en gloria" (1 Cor. 15: 40-41), y luego Pablo describe una experiencia de un hombre quien "fue arrebatado hasta el tercer cielo".

(2 Cor 12:2). La Biblia da pistas de la posibilidad que hay niveles en el reino de Dios. Pero nuestra doctrina no se basa en estos versículos. Doctrina y Convenios sección 76 amplifica las palabras de Pablo. Además, hay sentido en esto porque sabemos que algunas personas viven sus vidas más fieles que otras y un Dios justo recompensaría cada persona de acuerdo con su fidelidad. En la revelación moderna (dado en 1832) nos explica que hay tres reinos (y divisiones entre de si) de Gloria: Celestial, Terrestre, y Telestial.

La doctrina de exaltación, entendida como realmente lo enseña la iglesia, se encuentra apoyada en la Biblia, y en las palabras de cristianos antiguos. Juan escribió sobre quienes recibirán gloria celestial,"El que venciere heredará todas las cosas, y yo seré su Dios, y él será mi hijo" (Apoc. 21: 7). Una revelación dada a través de José Smith está de acuerdo cuando dice, "Son dioses, sí, los hijos de Dios. Por consiguiente, todas las cosas son suyas" (DyC 76: 58-59). La sola diferencia es el uso de la palabra, "dioses" y más adelante aclaró el uso de esta terminología. Doctrina y Convenios enseña que quienes no reciban la exaltación no son dioses, sino ángeles. "Porque estos ángeles no se sujetaron a mi ley; por tanto, no pueden tener aumento, sino que permanecen separada y solitariamente, sin exaltación, en su estado de salvación," (DyC 132: 17).

Bajo la ley de Moisés y el sacerdocio de Aarón, el pueblo de Israel no tenía acceso a las ordenanzas mayores. Jesucristo enseñó que bajo la ley de Moisés y el sacerdocio preparatorio, "los hijos de este siglo se casan, y se dan en casamiento; mas los que fueren tenidos por dignos de alcanzar aquel siglo y la resurrección de entre los muertos, ni se casan, ni se dan en casamiento. Porque no puedan ya más morir, pues son iguales a los ángeles, y son hijos de Dios, al ser hijos de la resurrección" (Lucas 20: 34-36). El matrimonio en el templo, como el bautismo, es una "ordenanza terrenal", o sea, no se puede hacer en los cielos o después de la resurrección.18 La ley de Dios requiere que los matrimonios se hagan en la tierra bajo la autoridad del sacerdocio antes del fin del milenio (los mil años después de la segunda venida de Cristo). El reino celestial es donde las relaciones eternas existen. Matrimonios nuevos no se hacen allí (Lucas 20: 27-36) y no todos tendrán el privilegio de recibir las bendiciones de un matrimonio eterno porque requiere que las personas cumplan con los convenios del Señor bajo su ley (DyC 132: 7-17).

En la nueva dispensación, Jesucristo dio a Pedro la autoridad del sacerdocio mayor (de Melquisedec). Lleva con él las ordenanzas y convenios mayores donde los que cumplen no serán ángeles, sino"hemos de juzgar a los ángeles" (1 Cor. 6:3). Cristo explicó como uno con el poder y la autoridad de Dios puede sellar las familias eternamente cuando dijo "Y a ti te daré las llaves del reino de los cielos; y todo lo que atares en la tierra será atado en los cielos; y todo lo que desatares en la tierra será desatado en los cielos" (Mateo 16:19). Este poder fue sido quitado en tiempos de apostasía y ha sido restaurado en tiempos de luz y revelación.

"Para alcanzar este estado exaltado una persona primero debe ser un buen mormón y pagar un diezmo completo a su iglesia."

-Matt Slick

Se ve que la persona quien inventó este comentario utiliza tácticas de manipulación. Primero, la ley de diezmo se encuentra en la Biblia:Gen. 14: 18-19; Heb. 7: 1-2,9; Lev. 27: 30-34; Deut. 14: 22,28; 2 Crón. 31: 5; Mal. 3: 8-11 . Entonces me sorprende que los críticos hagan liviana la enseñanza. Pero más notable es la manera en que el detractor escribió su declaración. Insinúa que el diezmo es la sola cosa que es importante en nuestra iglesia. Hay engaño en sus palabras con el propósito de ofender cuando pretende que "ser un buen mormón" consiste de una sola cosa. El crítico solamente menciona los diezmos para crear una imagen de codicia. Mientras tanto, no le serviría a este detractor mencionar que a nuestros líderes a nivel local, incluso obispos y presidentes de estaca, ni siquiera reciben pago por su servicio. Líderes en niveles mundiales usualmente dejan sus trabajos con sueldos lucrativos para servir y su recompensa monetaria es mucho más bajo que ganaban antes. De todas las iglesias que existen no creo que es justo pintar la nuestra como una de codicia.

Además de pagar los diezmos, los miembros de nuestra iglesia deben vivir la ley de castidad, ayudar y ser honestos con su prójimo, tratar a su familia con respeto y amor, guardar el día de reposo, vivir la palabra de sabiduría, y seguir todos los mandamientos del Señor como enseñan las Santas Escrituras. En nuestra religión, la exaltación se alcanza por medio de la fe, el bautismo, recibir el don del Espíritu Santo, recibir las ordenanzas y hacer convenios de vivir una vida cristiana en el templo. Uno necesita nacer de nuevo en Cristo y dejar (por medio de nuestro albedrío) que el Espíritu obre en nuestras vidas para conformarnos a la voluntad de Dios. No serviría a los propósitos de los críticos revelar toda esta información, entonces siguen en sus engaños.

Lo que los Antimormones no te dicen: "Los mormones llegarán a ser Dioses"

noreply@blogger.com (Misrahí Helamán V. C.) — Fri, 22 Nov 2013 02:30:00 +0000

Por Stephen Michael Purdy

"Los hombres y mujeres mormones tienen la posibilidad de llegar a ser dioses. Un famoso dicho mormón dice: ‘El hombre es como Dios una vez fue. Como Dios es ahora,el hombre puede llegar a ser’".-Matt Slick

Esta creencia no es nada nuevo, pero poco comprendido. San Atanasio, Arzobispo de Alejandría (297-373) enseñó, "La Palabra fue hecha carne para que nosotros podamos ser hechos dioses… Como el Señor, puso el cuerpo, se volvió hombre, también nosotros como hombres, somos deificados a través de su carne, y por siguiente heredamos la vida eterna." "Él se volvió hombre para que nos podamos hacer divinos".1 Esta creencia es parte de la restauración de las enseñanzas de la iglesia antigua. Santiago dijo, "Humillaos delante del Señor, y él os exaltará" (Stg. 4:10). Con la traducción de textos antiguos, vemos que algunos conceptos sobrevivieron la muerte de los apóstoles por un tiempo, pero ahora son escasos en el mundo del cristianismo. San Ireneo, Obispo de Lyón (130-200),"Si la palabra se volvió hombre, fue para que los hombres se volvieran dioses."

La Biblia utiliza la palabra "dioses" en maneras distintas. Primero, cuando habla del hombre mortal: como representante de Dios en la tierra (Éxodo 7:1, 21:6 y 22:8-9), o cuando el hombre es "como" Dios en una manera u otra. Por ejemplo cuando comió la fruta del árbol de la vida (Génesis 3:22) simplemente significa uno que sabe la ciencia del bien y del mal. Jesús dijo en Juan 10:34, "dioses sois". Él citaba Salmo 82:6 donde se encuentra "Vosotros sois dioses; Y todos vosotros hijos del Altísimo." Jesús continuó para explicar que su título "Hijo de Dios" era justificado, "si llamó dioses a aquellos a quienes vino la palabra de Dios (y la Escritura no puede ser quebrantada)". Igualmente, el uso de la palabra "dioses" como la utilizan los Santos de los Últimos Días es justificado. Las escrituras describen a nuestro Padre Celestial como"Dios de los dioses" (Deut. 10:17; Salmos 136:2), y también dicen que "Dios está en la reunión de los dioses; En medio de los dioses juzga" (Salmos 82:1). No es correcto decir que Dios está en la reunión de los "ídolos falsos" sino que Dios el Padre está a la cabeza de un concilio de seres celestiales.

Como algunos de nosotros somos padres y tenemos hijos e hijas, sabemos que el crecimiento, desarrollo, o éxito de nuestra familia no desmerece la honradez o la gloria de los padres. Al contrario, añaden a ellas porque fueron los padres quienes hicieron todo lo posible para criarles, enseñarles, y amarles. Es incorrecto insinuar que los mormones creen que podemos volver a ser exactamente igual al Padre o subir a su nivel. Él comparte todo lo que tiene con quienes le aman, pero somos sus hijos y sus creaciones. El Padre y Jesucristo eran perfectos desde el principio, mientras nosotros llegamos a la perfección por medio de la expiación y sacrificio del Salvador. Debemos a ellos todo que tenemos y siempre les daremos nuestro amor y alabanzas. Aún así, enseñamos que podemos llegar a ser como Jesucristo y nuestro Padre Celestial. "Sed, pues, vosotros perfectos, como vuestro Padre que está en los cielos es perfecto" (Mat. 5: 48) . Nuestra exaltación no disminuiría la gloria de Dios en ninguna manera. Si participamos en La Vida Eterna como herederos de Dios, veneraremos y alabaremos a Dios más plenamente y perfectamente… "a Dios y al Cordero sean la gloria, la honra y el dominio para siempre jamás" (DyC 76: 119).

Un apóstol moderno enseñó, "El Padre es el solo Dios verdadero. Este asunto es cierto: nadie ascenderá arriba de Él; nadie lo reemplazará, y nada cambiará la relación que nosotros, su linaje literal, tenemos con Él. El es Elohim, el Padre. El es Dios. De Él hay solo uno. Veneramos nuestro Padre y nuestro Dios; alabamos a Él. Hay solamente un Cristo, un Redentor. Aceptamos la divinidad del Hijo Unigénito de Dios en la carne. Aceptamos que podemos volvernos coherederos con Él."2

Con este punto claro, entendemos que la exaltación es el máximo estado de felicidad y gloria dentro del reino celestial lo cual está en la presencia del Dios el Padre y Jesucristo."En tu presencia hay plenitud de gozo" (Salmos 16:11). Los fieles deben perdurar hasta el fin. "Y cuando aparezca el Príncipe de los pastores, vosotros recibiréis la corona incorruptible de gloria" (1 Pedro 5:4). Algunas iglesias han preservado la doctrina de la theosis (la deificación) pero se disminuyó y eventualmente desapareció, especialmente en las tradiciones Occidentales. La iglesia cristiano ortodoxo (oriental) todavía preserva la creencia que el hombre no es un esclavo"sino hijo; y si hijo, también heredero de Dios por medio de Cristo" (Gál. 4:7).

Aunque ahora nosotros no entendemos completamente todas las bendiciones que recibirán los fieles a través de la expiación de Cristo, las escrituras nos enseñan sobre la exaltación. Sabemos que podemos recibir la gracia y el amor del Redentor"para que seáis llenos de toda la plenitud de Dios" (Efesios 3:19). Pablo escribió sobre los hijos de Dios, "Y si hijos, también herederos; herederos de Dios y coherederos con Cristo, si es que padecemos juntamente con él, para que juntamente con él seamos glorificados" (Romanos 8: 18). En su oración, el Señor ruega, "para que todos sean uno; como tu Oh Padre, en mi, y yo en ti, que ellos también sean uno en nosotros; para que el mundo crea que tu me enviaste. La gloria que me diste, yo les he dado, para que sean uno, así como nosotros somos uno. Yo en ellos, y tu en mi, para que sean perfectos en unidad," (Juan 17:19-23). Pedro nos enseña, "Como todas las cosas que pertenecen a la vida y a la piedad nos han sido dadas por su divino poder, mediante el conocimiento de aquel que nos llamó por su gloria y excelencia, por medio de las cuales nos ha dado preciosas y grandísimas promesas, para que por ellas llegaseis a ser participantes de la naturaleza divina," (2 Pedro 1:3-4). La primera epístola de Juan (3:2) dice "Amados, ahora somos hijos de Dios, y aún no se ha manifestado lo que hemos de ser; pero sabemos que cuando él se manifieste, seremos semejantes a él, porque le veremos tal como él es." Luego, en Apocalipsis 1:6, habla del poder de la expiación del Cordero y que Jesucristo "nos hizo reyes y sacerdotes para Dios, su Padre;" y que "Al que venciere, le daré que se siente conmigo en mi trono, así como yo he vencido, y me he sentado con mi Padre en su trono." (Apoc. 3:21). Estas escrituras describen básicamente lo que nosotros llamamos la "exaltación".

"La exaltación, o divinidad, aguarda a aquellos que alcanzan el cielo más alto. Entonces a él o ella (en realidad, por parejas) se les permitirá tener su propio planeta y ser los dioses de sus propios mundos."

La Biblia nunca puso límites en los hijos de Dios en cuanto seremos como él. Algunos líderes de la iglesia restaurada han revelado que nuestra vida después de la muerte no consistirá de tocar un arpa en cima de las nubes para la eternidad. Más probable los huestes de los cielos servirán a Dios por medio de glorificar el Padre en la creación de mundos y obras sin fin. No significa tener su "propio mundo" necesariamente, sino la oportunidad de servir un propósito útil en las eternidades de acuerdo con la voluntad de Dios. Más o menos, el concepto aceptado en la Iglesia es que los hijos e hijas de Dios se vuelven "co-creadores" con Él en las eternidades. En una manera, ya somos "co-creadores" con nuestro Padre Celestial cuando construimos una obra de arte, edificamos una casa, o tenemos hijos para criar aquí en la tierra. Y reconocemos que sin nuestro Padre Celestial nada de eso hubiera sido posible.

Realmente no hay revelación profunda ni detalles sobre estas teorías y especulaciones. Los críticos les gustan citar libros repudiados como "the Seer" y otros libros que no son canónicos de la Iglesia para hacer nuestra religión parecer como ciencia ficción. Hasta el libro llamado "Doctrina Mormona" por Bruce R. McConkie no es aceptado completamente como doctrina oficial porque algunas partes del libro describan cosas más allá de las revelaciones y escrituras de la Iglesia. Muchas veces los críticos también se les olvidan mencionar que el libro Doctrina Mormona fue escrito antes de que McConkie llegara a ser un apóstol. Pero el libro es muy bueno y hay tantas cosas buenas que no debemos despreciarlo. En cualquier caso, los líderes de la iglesia son susceptibles a sus opiniones, debilidades, imaginaciones, teorías y su humanidad.

Referencias.

1.) "the Word of God became a man so that you might learn from a man how to become a god." (Clement of Alexandria, Exhortation to the Greeks,) "The Word was made flesh in order that we might be enabled to be made gods.... Just as the Lord, putting on the body, became a man, so also we men are both deified through his flesh, and henceforth inherit everlasting life." Saint Athanasius,Against the Arians, 1.39, 3.34. "He became man that we might be made divine" (Saint Athanasius, De Inc., 54.) "If the Word became a man, it was so men may become gods." (Saint Irenaeus, Against Heresies, bk. 5, pref.)

2.) (Boyd K. Packer, "The Pattern of Our Parentage," Ensign, Nov. 1984, p. 69)

Por sus frutos lo conoceréis: José Smith (parte 6)

noreply@blogger.com (Misrahí Helamán V. C.) — Wed, 20 Nov 2013 04:32:00 +0000

Parte 5

Por Admin

José Smith era un hombre honrado y como Profeta enseñaba con el ejemplo.

Sarah M. Pomeroy registro el siguiente suceso:

"Mi padre, Thomas Colborn, miembro del Campo de Sion y gran conocido del Profeta José, se mudo con su familia del estado de Nueva York a Nauvoo, durante la primavera de 1843. Yo tenia en ese entonces nueve años. Al llegar, nos instalamos cerca del rió en una pequeña cabaña de troncos, cerca de la casa de piedra de Hilbert. Al día siguiente de nuestra llegada, yo me encontraba en el patio, cuando un caballero llego cabalgando y pregunto por Thomas Colborn. Claro esta que yo no sabia de quien se trataba, pero había algo tan noble y digno en su apariencia que me impresiono profundamente.

Mi padre salio enseguida y le estrecho cordialmente la mano y lo llamo hermano José. Entonces supe que se trataba del Profeta. Papa lo invito a entrar y el desmonto y lo siguió hasta la casa. Inmediatamente el nos dijo a que venia.

Era aquella una época de gran alteración. El profeta había sido falsamente acusado de atento de asesinato en contra del gobernador Boggs, de Misuri. El populacho había tratado por todos los medios de apresarlo y alardeaban que si lo agarraban no retrasaría vivo. Porter Rockwell, un verdadero amigo de José, había sido secuestrado y llevado a Misuri, acusado de ser su complice, y estaba a punto de ser juzgado por un tribunal, pero no había dinero suficiente con que pagar a los abogados. José le solicito a mi padre que le prestara cien dolares para pagar al abogado que defendería a Porter Rockwell. El le explico la situación, y papa, sin dudarlo, contó el dinero. Se lo revolveré en tres días, si estoy vivo, dijo el Profeta y partió.

Mi tía, la hermana de mi padre, que acampaba con nosotros, se enojo mucho y le dijo a papa que había sido muy tonto e imprudente. Ten por seguro, Thomas dijo ella, que no veras nunca mas un solo centavo de ese dinero. Tu familia no tiene casa y tu tiras el dinero.

No te preocupes, Katie, replico mi padre, si el no puede pagarme, con mucho gusto se lo doy. Esa conversión tuvo lugar delante de nosotros, los niños, y yo pensé seriamente en ella. ¿El pagaría o no? Pero yo tenia una gran fe de que si lo haría.

Llego el día que se tenia que hacer el pago. Un día frió, húmedo y lluvioso. Y paso el día y llego la noche; las 09:00, las 10:00, y al fin todos nos fuimos a acostar. Poco después se oyó que llamaban a la puerta. Papa se levanto y fue a ver y allí, en medio de la lluvia torrencial, estaba el Profeta José.

Aquí tiene el dinero, hermano Thomas. Se encendio una luz y sentado a la mesa, el contó cien dolares en oro. Luego dijo: Hermano Thomas, durante todo el día he estado tratando de juntar este dinero, ya que mi honor estaba en juego. Dios lo bendiga.

Mi tía no tuvo nada que decir y mas tarde dejo la Iglesia. testifico que José Smith era un verdadero Profeta de Dios. Ese incidente que acabo de relatar fortaleció mi testimonio" [1]

[1] Young Womans Journal, diciembre de 1906. Pags. 538-539. - They Knew the prophet Pags. 171-172.

Por sus frutos lo conoceréis: José Smith (parte 5)

noreply@blogger.com (Misrahí Helamán V. C.) — Wed, 20 Nov 2013 02:58:00 +0000

Parte 4

Por Admin.

Muchas personas que conocieron al profeta José Smith recordaron por largo tiempo la bondad que el les demostró. En el ocaso de su vida, Margarette McIntire Burgess recordó:

"Un día, mi hermano mayor y yo íbamos camino a la escuela y pasamos cerca del edificio conocido como la tienda de ladrillo de Jose [en Nauvoo]. El día anterior había llovido bastante, haciendo que el suelo estuviera lleno de barro, especialmente a lo largo de esa calle. Mi hermano Wallace y yo quedamos atascados en el lodo y no podríamos salir y, al igual que todo niño hace, comenzamos a llorar, porque pensábamos que tendríamos que quedarnos allí. Pero al mirar hacia nuestro alrededor, vimos que el amigo amoroso de los niños, el Profeta José, se encaminaba hacia nosotros. Enseguida nos saco de donde estábamos y nos puso en un lugar seco y seguro. Después, se agacho y limpio el barro de nuestros zapatos, y saco un pañuelo de su bolsillo y nos limpio la cara llena de lágrimas. Nos hablo con mucho cariño, dándonos animo, y nos envió a la escuela llenos de regocijo. ¿Pueden ahora darse cuenta de por que yo quería tanto a ese gran, bueno y noble hombre de Dios? [1]

[1] Recollections of the Prophet Joseph Smith, Juvenile Instructor, 15 de enero de 1892, Pags. 66-67.

Por sus frutos lo conoceréis: José Smith (parte 4)

noreply@blogger.com (Misrahí Helamán V. C.) — Wed, 20 Nov 2013 01:49:00 +0000

Por Admin.

Parte 3

Dos oficiales de la ley, burdos y sin principios, el agente de policía Harman T. Wilson de Carthage, Illinois, y el alguacil Joseph A. Reynolds del Condado de Jackson, Misuri, trataron de secuestrar al Profeta. En la historia de José Smith se registra:

Ellos llegaron a la casa del señor Wasson mientras la familia se encontraba a la mesa, comiendo, alrededor de las dos de la tarde; llamaron a la puerta y dijeron que eran elderes mormones y que deseaban ver al hermano José. Yo me encontraba en el patio trasero camino al granero cuando Wilson, que había llegado al final de la casa, me vio y comienzo a proferir palabras sumamente rudas y poco caballerescas; mientras tanto Reynolds se acerco a mi y me tomo del cuello. Inmediatamente los dos me apuntaron al pecho con sus pistolas amartilladas, sin mostrar ninguna orden judicial ni entregarme ninguna notificacion legal. Reynolds grito profiriendo una palabrota: Te juro que si te mueves, te disparo; te juro que si te mueves un centímetro, te disparo; quedate quieto o te juro que te disparo. ¿Que significa todo esto?, les pregunte. Maldiciendo de forma profana, el dijo: Yo te voy a domostrar que significa; y si te mueves un centímetro, te disparo. Yo le conteste: No tengo miedo de tus disparos; no tengo miedo de morir. Entonces me descubrí el pecho y les dije que dispararan. He padecido demasiada opresión, estoy cansado de vivir; matenme su así lo quieren. Sin embargo, soy un hombre fuerte y con mis armas naturales podria muy pronto derribarlos a ustedes dos; pero si tienen cualquier notificacion legal, como yo siempre me he sometido a la ley, no ofreceré resistencia. [Reynolds] respondió maldiciendo: Te juro que si pronuncias otra palabra te disparo. Yo le replique: Dispara, no tengo miedo de tus pistolas.

Para ese entonces, Stephen Markham se encontraba caminando deliberadamente hacia nosotros. Cuando ellos lo vieron acercarse, volvieron sus armas hacia el y lo amenazaron de muerte si llegaba a acercarse mas; pero el no presto atención a sus amenazas y siguió aproximandose. Entonces volvieron nuevamente a apuntarme con sus pistolas, incrustandomelas en el costado, con sus dedos en los gatillos . . .

Me metieron apresuradamente en una carretera sin darme ninguna notificacion legal; querían alejarse de ahí conmigo a toda prisa, sin permitir que se me despidiera de mis familiares y amigos, y sin siquiera darme tiempo para buscar mi sobrero y mi abrigo o dejar que mi esposa o mis hijos me los trajeran. Entonces les dije: Caballeros, si ustedes tienen alguna notificacion legal, deseo conseguir una orden judicial de habeas corpus, pero maldiciendome nuevamente con palabras soeces, me contestaron: No tendrá ninguna, y siguieron clavandome las pistolas en ambos costados.

Markham, entonces, de un salto sujeto a los caballos del bocado y no los dejo mover sino hasta que mi esposa pudiera alcanzarme mi sombrero y mi abrigo. Reynolds y wilson amenazaron de nuevo con disparar a Markham, que dijo: No hay ninguna ley en la tierra que obligue a que un alguacil se lleve a un prisionero sin su ropa . . . Le pedí a Markham que fuera [a buscar una orden de habeas corpus] y de inmediato el salio a caballo para Dixon, a donde el alguacil también me llevaba a todo galope, sin haberme permitido siquiera hablar con mi familia o decirles adios. Los oficiales mantuvieron las bocas de sus pistolas clavadas en mi costado por mas de 13 kilómetros y dejaron de hacerlo solo cuando Markham les reprocho su cobardía por tratar tan brutalmente a un prisionero indefenso . . .

Le dije nuevamente a Reynolds: Quiero ver a un abogado, pero el me contesto volviendo a maldecir: No vas a ver a abogado ninguno y una palabra mas y te disparo. ¿Porque me repiten lo mismo cada momento?, les dije. Les he dicho repetidamente que me disparen y les vuelvo a repetir lo mismo: Disparenme, pero no le dispararon ni el atentado de secuestro tuvo éxito; sin embargo, el hecho dejo en su piel un circulo amoratado de 46 centímetros de circunferencia en cada costado donde [le] habían clavado sus pistolas". [ 1]

William Taylor, hermano del presidente John Taylor, recordó una conversión que tuvo con José Smith en la casa del padre William, durante una época en que el Profeta se encontraba escondido de sus enemigos:

"Le dije en una ocasión:

Hermano José, ¿No siente temor cuando todos esos lobos hambrientos lo están persiguiendo?

Y el me contesto:

No, no siento temor; el Señor dijo que me protegería y yo confió plenamente en Su palabra" [2].

El profeta José Smith tenia fe en la promesa del Señor de que su misión se cumpliria a pesar de lo que los hombres hicieran (Vease D. y C. 122:4-9). En un discurso que pronuncio el 27 de agosto de 1843, el dijo:

"Desafio al mundo entero a que intenten destruir la obra de Dios; y profetizo que nunca tendrán el poder para matarme sino hasta que mi obra se cumpla y yo este listo para morir" [3].

Cerca de un año después, cuando los enemigos del profeta lo acosaban y pedían su sangre, el decidió que seria prudente dejar Nauvoo, no solo por su propia seguridad sino también por la seguridad de los santos. El 23 de junio de 1844, su hermano Hyrum le explico a un amigo:

"Un grupo de hombres buscan matar a mi hermano José y el Señor le ha advertido que huya a las montañas Rocosas para salvar su vida" [4]

El 23 de junio, José y Hyrum habían cruzado el rió Misisipi hasta Iowa cuando les llego la noticia de que los motivos que el Profeta tenia de alejarse habían sido malinterpretados y de que algunos de sus amigos mas cercanos lo acusaban de cobardía. Esos amigos dijeron que era:

"Como la fabula, cuando los lobos llegaban, el pastor huía de la manada, dejando que las ovejas fueran devoradas. A lo que José contesto:

Si mi vida no tiene valor para mis amigos, no la tiene tampoco para mi" [5]

El y su hermano Hyrum regresaron a Nauvoo. Y murieron como mártires en Carthage, Illinois, el 27 de junio.

[1] History of the Church, tomo V, Pags. 440-442; Vease tambien las paginas 443-445.
[2] Joseph Smith, the Prophet, Young Womans Journal, Diciembre de 1906, Pag. 548.
[3] History of the Church, Tomo VI, Pag. 58.
[4] History of the Church, tomo VI, Pag. 547.
[5] History of the Church tomo VI, pag. 549.

Por sus frutos lo conoceréis: José Smith (parte 3)

noreply@blogger.com (Misrahí Helamán V. C.) — Mon, 18 Nov 2013 13:07:00 +0000

Por Admin.

Parte 2

El profeta José Smith demostró gran valentía al enfrentarse al peligro. En su historia se registra un suceso que tuvo lugar mientras el y quienes le acompañaban viajaban a Washington, D. C., en noviembre de 1839:

"Mientras me hallaba en las montañas, a cierta distancia de Washington, nuestro cochero se bajo para entrar en una taberna y tomar una bebida alcohólica; en ese momento, los caballos se asustaron y salieron a toda carrera colina abajo. Conseguí persuadir a mis compañeros de viaje de quedarse tranquilos en sus asientos, aunque tuve que contener a una mujer a fin de evitar que arrojara a su niñito por la ventana. Los pasajeros estaban sumamente nerviosos, pero utilice todo mi poder de persuasión para calmarlos; luego, abriendo la portezuela, me afirme en el costado de la diligencia lo mejor que pude y así conseguí llegar hasta el asiento del cochero donde tome las riendas para detener a los caballos después que habían recorrido unos cuatro o cinco kilómetros; ni el coche, ni los pasajeros ni los caballos sufrieron daño alguno.

Mi acción se encomio con los términos mas halagadores como uno de los hechos mas valientes y heroicos, y los pasajeros no tenían palabras para expresarme su gratitud al encontrarse a salvo y ver que los caballos se habian sosegado. Entre nosotros había algunos miembros del Congreso que propusieron presentar la accion ante ese cuerpo legislativo, convencidos de que recompensarian públicamente tal conducta; pero después de preguntar mi nombre para mencionarme como la persona que les había salvado la vida, y enterarse de que era José Smith, el Profeta Mormón, como me llamaban, se acabaron las alabanzas, las muestras de gratitud y las menciones de una recompensa" [ 1]

[ 1] Vease la Historia de la Iglesia en la Dispensacion del Cumplimiento de los Tiempos, Guia para el maestro, Pag. 24.

Parte 4

Por sus frutos lo conoceréis: José Smith (Parte 2)

noreply@blogger.com (Misrahí Helamán V. C.) — Mon, 18 Nov 2013 09:25:00 +0000

Por Admin.

Parte 1

Aun quienes previamente se sintieron prejuiciados en contra de el, muchas veces cambiaban de parecer después de conocer a José Smith. Su madre, Lucy Mack Smith, escribió acerca de un suceso así, que ocurrió en Far West Misuri, en 1838:

"José se encontraba en casa escribiendo una carta. Yo estaba de pie junto a la puerta de la habitación en la cual el se encontraba sentado, mientras dejaba que mi mirada se perdiera por la pradera, vi que una numerosa compañía de hombres armados se acercaba a la ciudad, pero supuse que se trataba de [ la milicia local] haciendo maniobras, y no dije nada a nadie.

De pronto observe que el grupo principal se detenía, los oficiales desmontaban y ocho de ellos se dirigían a casa. Pensando que deseaban algo para beber o comer, acomode algunas sillas para que se sentaran. Sin embargo, apenas entraron se colocaron en fila, de manera amenazadora, a través del cuarto, formados como una tropa de soldados. Cuando les dije que se sentaran, me respondieron: No queremos sentarnos; hemos venido a matar a Joe Smith y a todos los mormones.

Por que, les dije; ¿Que ha hecho José Smith para que ustedes quieran matarlo?

El ha matado a siete hombres en el condado de Daviess, contesto el de mas rango de ellos, y hemos venido a matarlo a el y a toda su Iglesia.

El no ha estado en el condado de Daviess, le respondí; por lo tanto, el informe debe ser falso. Además, si ustedes lo vieran, no querrían matarlo.

No tenemos ninguna duda de que el informe es perfectamente correcto, dijo el oficial; lo hemos recibido directamente y tengo la certeza de que es cierto; y se nos ha enviado a matar el Profeta y a todos los que crean en el, y juro que voy a cumplir mis ordenes.

Entonces, creo que va a tenerme que matar a mi junto con el resto, les respondí.

Si, así lo haremos, contesto.

Esta bien, le conteste, pero le ruego que actué como un caballero y lo haga rápidamente. Pegueme un tiro de muerte, por que de esa forma solo sera un momento y después seré sumamente feliz . . .

Otra vez lo mismo, dijo el. Siempre el mismo ruego. Si se le dice a un mormón que se le va a matar, lo único que se logra es escucharlo decir: Esta bien, no hay problema. Si me mata, seré feliz. ¡Caray! pareciera que esa es toda la satisfacción que se obtiene de ellos.

José Había seguido escribiendo hasta ese momento, pero como había terminado su carta, vino a pedirme una oblea para sellarla. Al ver que el ya había terminado, dije: Caballeros, permitanme presentarle a José Smith, el Profeta. El los miro con una sonrisa agradable y, acercándose a ellos, les estrecho la mano de una manera que los convenció de que el no era ni un delincuente culpable ni un cobarde hipócrita. Ellos permanecieron inmóviles, viéndole, como si hubieran visto un fantasma.

José se sentó y comienzo a conversar con ellos explicándoles los puntos de vista y la forma de pensar de la gente a la que llamaban mormones, que era lo que habían estado haciendo y el tratamiento que habían recibido de sus enemigos desde el principio. Les dijo que la maldad y las calumnias los habían perseguido desde que entraron en Misuri, pero que ellos eran un pueblo que, hasta donde el sabia, jamas había quebrantado las leyes, que estaban listos para ser juzgados por la ley, y si alguno de los hermanos de Daviess había hecho alguna cosa contraria a la ley, ciertamente seria justo pedirles una explicacion, antes de molestar o asesinar a otras personas que no sabían nada de esos sucesos en Gallatin [en el Condado de Daviess].

Enseguida de lo cual, el se levanto y dijo: Madre, creo que me voy a casa. Emma me debe estar esperando. De inmediato, dos de los hombres se pusieron de pie de un salto y dijeron: No es conveniente que vaya solo, nosotros iremos con usted para protegerlo. José les agradeció y partió en su compañía.

Mientras esperaban que ellos regresaran, los demás oficiales se quedaron en la puerta y escuche que hablaban lo siguiente:

Primer oficial: ¿No sentiste algo extraño cuando Smith te dio la mano? Nunca había sentido nada así en mi vida.

Segundo oficial: Yo me sentí como paralizado. Por nada del mundo podría lastimar ni un solo cabello de ese hombre.

Tercer oficial: Esta es la ultima vez que me agarran tratando de matar a Joe Smith o a los mormones.

Primer oficial: Creo que va hacer la ultima vez que venga aquí por algo así. Nunca vi antes a alguien tan inofensivo, de apariencia mas inocente que este Profeta Mormón.

Segundo oficial: Esa historia de que el mato a esos hombres es una tremenda mentira. No hay duda de ello y nosotros que nos metimos en todo esto y por nada, Es ka ultima vez que me dejo engañar así.

Los hombres que acompañaron a mi hijo a su casa prometieron disolver la milicia que estaba bajo su mando y regresar a casa. Ellos dijeron que si José los llegaba a necesitar, volverían y lo acompañarian donde fuera". [ 1]

[ 1] History of Jose Smith by his Mother, eds. Scot Facer Proctor y Maurine Jensen Proctor, 1996, Pags. 361-363.

Parte 3

Nueva Seccion: Por sus frutos lo conoceréis: José Smith (Parte 1)

noreply@blogger.com (Misrahí Helamán V. C.) — Mon, 18 Nov 2013 08:08:00 +0000

Por Admin.

El Elder Parley P. pratt, uno de los primeros Apóstoles de esta dispensación y amigo personal del profeta José Smith, dio de el la siguiente descripción:

"El presidente José smith era de elevada estatura, bien constituido, de buena complexion, robusto y ágil; de tez blanca, cabello claro, ojos azules, poca barba y con un semblante que atraía las miradas naturalmente sin que uno se cansara de contemplarlo. La expresión de su rostro siempre era suave, afable, e irradiaba inteligencia y bondad; poseía también un aire atractivo y jovial, absolutamente libre de toda restricción o afectacion de gravedad. además, había un algo en su serena y fija mirada, como si penetrase en los abismo mas profundos del corazón humano, contemplara la eternidad, penetrara los cielos y alcanzara todos los mundos.

Poseía un noble arrojo e independencia de carácter; era desenvuelto y natural; su reprimenda aterradora como el rugido del león; su benevolencia ilimitada como el océano; su inteligencia brillante y su oratoria rica en elocuencia espontánea, no cultivada, ni estudiada, ni pulida por los estudios, ni refinada por el arte, sino fluyendo con natural sencillez y sumamente abundante en variedad de temas y expresión. interesaba e instruía al mismo tiempo que entretenía a su auditorio y nadie que lo escuchaba se cansaba jamas de oírlo. hubo veces en que retuvo a una congregacion de ansiosos oyentes durante muchas horas, en medio del frió, bajo los rayos del son o bajo la lluvia o el viento, haciéndolos reír en un momento y llorar en el siguiente. Aun sus mas encarnizados enemigos generalmente quedaban subyugados cuando lograba que le prestaran atención" [ 1]

Aquellos que conocían por primera vez al profeta con frecuencia se daban cuenta de su grandeza. un joven converso, Amasa M. Lyman, relato lo que sintió cuando se encontró por primera con José Smith:

"Aun cuando en su apariencia personal no había nada de extraordinario ni diferente de los demás hombre, cuando me estrecho la mano en esa forma tan cordial (tan conocida por aquellos que lo han conocido en la sincera sencillez de la verdad), me sentí como uno de los de la antiguedad en la presencia del señor, mi fortaleza pareció abandonarme, por lo que tuve que hacer un gran esfuerzo por mantenerme de pie; pero no sentía nada de temor, sino que la serenidad y la paz del cielo penetraron en mi alma y la voz suave del espíritu susurro su testimonio viviente en lo mas profundo de mi alma, donde ha permanecido desde entonces, de que el era un hombre de Dios" [ 2]

En 1839, John Reynolds, miembro de la cámara de representantes de los estados unidos, del estado de Illinois, y ex gobernador de ese estado, se reunió con José Smith en Washington, D. C., y accedió a presentarlo a Martín Van Buren, presidente de los estados unidos. Dieciséis años después de haberse entrevistado con José Smith, Reynolds escribió: "Nadie puede prever cual sera el destinado de esta secta [La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días] y seria una blasfemia en este momento comparar a su fundador con el salvador; pero, sin embargo, podría ser algo real que, en unos mil años, la reputación y el carácter de José Smith, en calidad de profeta, sea igual a cualquiera de los profetas que le han precedido" [ 3]

[1] Autobiography of Parley Parker Pratt, Ed. Parley P. Pratt, 1938, pags. 45-46; véase también "la grandeza de José Smith y sus extraordinarias visiones", Liahona, Junio de 1974, Pag. 3.

[2] En History of the Church, tomo 1, Pags. 332-333.

[3] My own times, embracing Also, the History of My Life, 1855, Pag. 564.

Parte 2

Libro: Pruebas Bíblicas sobre la iglesia Restaurada y el Libro de Mormon por Duane S. Crowther

noreply@blogger.com (Misrahí Helamán V. C.) — Sun, 17 Nov 2013 20:47:00 +0000

Pruebas Bíblicas sobre la iglesia Restaurada y el Libro de Mormon por Duane S. Crowther by Misrahi Helaman Valencia Chan

Libro: Jose Smith un verdadero Profeta de Dios por Duane S. Crowther

noreply@blogger.com (Misrahí Helamán V. C.) — Sun, 17 Nov 2013 20:39:00 +0000

Jose Smith un verdadero Profeta de Dios por Duane S. Crowther by Misrahi Helaman Valencia Chan

Lo que los Antimormones no te dicen: "Dios el Padre tiene un cuerpo de carne y huesos, una vez fue un hombre como nosotros"

noreply@blogger.com (Misrahí Helamán V. C.) — Sat, 16 Nov 2013 20:38:00 +0000

Por Stephen Michael Purdy

[Los mormones creen que] "En su presente estado divino, Dios gobierna nuestro mundo." -Matt Slick

El propósito de este comentario de nuestras creencias dado por un detractor de nuestra religión es tratar de convencer a los demás que los mormones creen en doctrinas que disminuyen el poder, la gloria y el dominio de Dios. Pero por el contrario de este comentario falso de nuestra teología, creemos que Dios el Padre gobierna más que solamente nuestro mundo. Nuestras escrituras hablan acerca de las creaciones de Dios en el universo "Y las he creado por la palabra de mi poder, que es mi Hijo Unigénito, lleno de gracia y de verdad. Y he creado incontables mundos, y también he creado para mi propia fin; y por medio del Hijo, que es mi Unigénito, los he creado…y son incontables para el hombre; pero para mi están contadas, porque son mías y las conozco" (Moisés 1:33,35)". Mi entendimiento es que nuestro Padre Celestial es Dios del universo y Él existía como Dios antes de que el tiempo mismo empezara en este plano de existencia. "Antes que naciesen los montes Y formases la tierra y el mundo, Desde el siglo y hasta el siglo, tú eres Dios" (Salmos 90:2).

El segundo Presidente de la Iglesia, Brigham Young, habló de nuestro Padre en los cielos, "Él preside los numerosos mundos que iluminan este pequeño planeta y muchos millones de mundos que no alcanzamos a ver; y sin embargo aun aprecia el más ínfimo objeto de Sus creaciones; ninguna de estas criaturas escapa a Su atención"¹. Entonces los detractores no presentan nuestra religión correctamente cuando indican que creemos que Dios solamente "gobierna nuestro mundo" "en su presente estado". Nuestra teología es mucho mas profunda y compleja cuando uno investiga correctamente las doctrinas como realmente las enseñamos.

Los libros canónicos de nuestra iglesia enseñan sobre nuestro Padre Celestial en esta manera: Aparte del Padre no hay Dios (Moisés 1:6), el Señor nuestro Dios es más inteligente que la combinación de todas las inteligencias que Él organizó antes que existiera el mundo (Abraham 3: 19-22), hay un Dios en el cielo, infinito y eterno, inmutable, el organizador de la tierra y los cielos (DyC 20:17), todos los tronos, dominios, y principados conforme con lo decretado del concilio del Dios Eterno (DyC 121:29-32), nadie se gloríe en el hombre, sino en Dios (DyC 76:61), los hombres exaltados serán sacerdotes y reyes a la mano derecha de Dios (DyC 66:12), pertenecemos al Padre en el reino celestial donde reina Él ahora y para siempre (DyC 76:92-95) y Dios tiene todo poder, toda sabiduría, todo entendimiento, y comprende todas las cosas (Alma 26: 35). Véase también 2 Nefi 9:20, 2 Nefi 2:24, Moroni 7:22, DyC 76:119, y DyC 88:41.

"…la iglesia mormona enseña que Dios el Padre… tiene un cuerpo de carne y hueso."-IRR

La Biblia enseña que Dios puede ser más que solamente un espíritu. Jesucristo es un ejemplo perfecto de esta doctrina,"porque en él habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad" (Col 2:9) . Aceptamos que Dios es espíritu, pero también es claro que el espíritu puede morar en tabernáculos tangibles. En el caso de Jesucristo, el espíritu de Jehová moró en un cuerpo mortal (carne y sangre) y resucitó en un cuerpo inmortal (carne y hueso) que es vivificado por el espíritu. La doctrina mormona incluye el concepto de que el cuerpo resucitado, glorificado y tangible es físico y también espiritual. El libro de Doctrina y Convenios nos aclara que todo espíritu es materia, pero es más refinada y pura que los elementos o la materia terrenales (DyC 131:7).

En Juan 4:24 dice, "Dios es Espíritu; y los que le adoran, en espíritu y en verdad es necesario que adoren". Quienes nos critican dicen que si Dios es Espíritu, no puede tener un cuerpo. Hay varias razones por la cual no se debe utilizar la interpretación de este versículo para creer que Dios essolamente Espíritu y estas razones son:

· La Biblia también dice que Dios es amor, un fuego consumidor y una fuente.

· No es aconsejable utilizar una sola frase (único y aislado) para formar doctrinas.

· Este versículo no está enseñando sobre la naturaleza de Dios el Padre, sino de como podemos comunicarnos con Él por medio del Espíritu Santo. "… vosotros no vivís según la carne, sino según el Espíritu, si es que el Espíritu de Dios mora en vosotros" (Rom 8:9).

· Los siguiente versículos no enseñan que los hombres son solamente espíritu: "El que se une al Señor, un espíritu es con él" (1 Cor 6:17). "De cierto, de cierto te digo que a menos que uno nazca de agua y del Espíritu, no puede entrar en el reino de Dios. Lo que ha nacido de la carne, carne es; y lo que ha nacido del Espíritu, espíritu es" (Juan 3:5-6).

Además, Bruce R. McConkie notó como las escrituras describen el cuerpo resucitado como "físico" y "espiritual", "El Padre y el Hijo son personajes de espíritu y cuerpo físico. Tal como se usan aquí, ambas expresiones son sinónimas e intercambiables… Un cuerpo resucitado, de carne y hueso, es un cuerpo espiritual en la terminología bíblica. De este modo Pablo dice:‘Se siembra cuerpo animal, resucitará cuerpo espiritual. Hay cuerpo animal, y hay cuerpo espiritual’. Así también está escrito: ‘Fue hecho el primer hombre Adán alma viviente; el postrer Adán, espíritu vivificante’ (1 Cor. 15:44-45). Por esto el Señor también dice: ‘Porque a pesar de que mueren, ellos también se levantarán, cuerpos espirituales’" (DyC 88: 27).2 El hecho de que el cuerpo resucitado es espiritual, no significa que no puede ser también tangible y físico.

El Nuevo Testamento aporta una amplia evidencia de que Jesús se levantó de la tumba con un cuerpo físico: el sepulcro quedó vacío, comió pescado y miel, tenía un cuerpo de carne y huesos, la gente lo tocó y los ángeles dijeron que había resucitado (Mar. 16:1-6; Lucas 24:1-12, 36-43; Juan 20:1-18). Dios el Padre también tiene esta clase de cuerpo. Por lo tanto, José Smith declaró "No hay otro Dios en los cielos sino el Dios que tiene carne y huesos. Juan 5:26 ‘El Padre tiene vida en sí mismo, así dio también al Hijo que tuviese vida en sí mismo.’ Dios el Padre logró la vida en sí mismo, precisamente como lo hizo Jesús."3 Igualmente, Brigham Young enseñó "No podemos creer ni por un instante que Dios carece de un cuerpo, partes, pasiones o atributos. Los atributos pueden manifestarse solamente por medio de un ser organizado. Todos los atributos están incluidos en una existencia organizada y son el resultado de ella".4

Un concepto comúnmente aceptado es que Dios el Padre es un espíritu "invisible" (Col 1:15) o sea, las personas interpretan este versículo como si invisibilidad fuera parte de su naturaleza. Pero este concepto viene de la mala interpretación de la palabra griega "aoratos" que es mejor traducido como "no visto". No significa queno se puede ver indefinidamente, sino que simplemente no se ve. Para entender mejor esta palabra, podemos mirar como se utiliza. En el principio,"fueron creadas todas las cosas…visibles e invisibles" (Col 1:16). Imaginemos un ejemplo de una creación, el planeta Plutón. Por muchos años fue "invisible" o "no visto" por los habitantes de la tierra, especialmente en el tiempo de Pablo cuando nadie sabía que este planeta existía, sin embargo allí estaba todo el tiempo, un planeta en nuestro sistema solar. "No visto" no quiere decir que el planeta no tiene forma física de existencia y que no se puede ver en ninguna circunstancia. De hecho, con el progreso del tiempo, el planeta Plutón, que una vez era "invisible", ahora es claramente visible para cualquiera que investiga el asunto. Pablo dijo que "lo que de Dios se conoce les es manifiesto, pues Dios se lo manifestó. Porque las cosas invisibles de el, su eterno poder y deidad, se hacen claramente visibles desde la creación del mundo" (Rom. 1:19-20). Pablo explica lo que "no es visto" de Dios y es su eterno poder y deidad y aún estas se pueden ver en forma indirecta por medio de la creación.

Brigham Young comentó "El gran arquitecto, gerente y superintendente, veedor y gobernador absoluto que dirige esta obra es invisible a nuestros ojos naturales. Él mora en otro mundo; Él está en otro nivel de existencia".⁵ Nosotros ahora, andamos por fe y Dios nos es "invisible" simplemente porque no se nos ha presentado personalmente. Pero Dios el Padre tiene una presencia personal e íntima así como el Cristo resucitado, porque los apóstoles y profetas antiguos y modernos lo han testificado.

Más que todo, nosotros enseñamos que Dios el Padre tiene un cuerpo de carne y hueso porque un profeta de Dios nos reveló la doctrina. Por lo tanto José Smith dijo, "Como el Padre tiene potencia en sí mismo, también el Hijo tiene poder en sí mismo para poner su vida y volverla a levantar; y así, El tiene su propio cuerpo. El Hijo hace lo que ha visto hacer al Padre;" (San Juan 5:19-20)³ La doctrina oficial se encuentra en nuestras escrituras canónicas en una revelación dada en Doctrina y Convenios. "El Padre tiene un cuerpo de carne y huesos, tangible como el del hombre, así también el Hijo; pero el Espíritu Santo no tiene un cuerpo de carne y huesos, sino es un personaje de Espíritu. De no ser así, el Espíritu Santo no podría morar en nosotros" (DyC 130:22). Dentro del cuerpo tangible de Dios se encuentra un Espíritu eterno. Si Dios el Padre fuera solamente espíritu sin cuerpo, ¿qué sería la diferencia entre Él y el Espíritu Santo de acuerdo con la doctrina tradicional de la Trinidad?

Nosotros somos hechos a la imagen y semejanza de Dios. "Imagen" no se refiere a la capacidad del hombre para racionalizar. No ganaron esta capacidad hastadespués de la caída cuando Dios dijo, "He aquí el hombre es como uno de nosotros, sabiendo el bien y el mal" (Gén. 3:22). Si uno quiere saber que significa la palabra "imagen" en Génesis, simplemente se puede buscar como se utiliza la palabra en los otros libros de Moisés. "Y vivió Adán ciento treinta años, y engendró un hijo a su semejanza, conforme a su imagen, y llamó su nombre Set" (Véase Gén: 5:1-3). Este versículo compara la imagen y semejanza de Adán, un hombre, con su hijo y usa las mismas palabras, literalmente habla de su forma física. Por ejemplo, cuando el Señor dio los diez mandamientos dijo "No te harás imagen, ni ninguna semejanza de lo que esté arriba en el cielo, ni abajo en la tierra, ni en las aguas debajo de la tierra" (Éx. 20:4); "No harás para ti escultura, ni imagen alguna" (Dt. 5:8); "no os corrompáis y hagáis para vosotros escultura, imagen de figura alguna, efigie de varón o hembra" (Dt. 4:16). El Señor no quería que se hicieran imágenes grabadas con el propósito de reemplazar al Dios viviente y verdadero quien de verdad tiene forma.

En Génesis, imagen literalmente significa "apariencia visible" como dice cualquier diccionario, también podemos notar esto cuando el Señor explicó en el desierto, "Entonces Jehová descendió en la columna de la nube, y se puso a la puerta del tabernáculo, y llamó a Aarón y a María; y salieron ambos. Y él les dijo: Oíd ahora mis palabras. Cuando haya entre vosotros profeta de Jehová, le apareceré en visión, en sueños hablaré con él. No así a mi siervo Moisés, que es fiel en toda mi casa. Cara a cara hablaré con él, y claramente, y no por figuras; y verá la apariencia de Jehová" (Núm. 12:6-8). Muchos dicen que Dios no tiene "cara" o "apariencia" y es "sin cuerpo, partes o pasiones", pero los Santos de los Últimos Días no estamos de acuerdo con esta interpretación de las escrituras. Hoy en día también dicen que Dios es "incomprensible", pero José Smith citó la Biblia "Y ésta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el único Dios verdadero, y a Jesucristo a quien tú has enviado (Juan 17:3)" ¿Cómo podemos conocer al solo Dios verdadero si es incomprensible? Uno de los propósitos de la misión de Jesucristo fue enseñarnos que clase de ser es Dios realmente para que lo conociéramos. Aún no hemos llegado a conocer a Dios con perfección pero el Jesucristo resucitado nos aclara bastante sobre Su naturaleza. En las eternidades comprenderemos aún más. Brigham Young hizo un comentario interesante al respeto, "Algunos creen o tienen la idea de que, si conociéramos a Dios, ello disminuiría nuestro concepto sobre Él; pero yo puedo decir que el conocer cualquier principio o cualquier ser en la tierra o en los cielos no disminuye para mí su valor sino, por el contrario, lo aumenta; y cuanto más conozco acerca de Dios, más lo amo y más precioso es Él para mí, y más excelsos son mis sentimientos hacia Él"... "Sea, cada uno, un amigo de Dios" [véase Santiago 2:23].⁶

Me imagino que uno puede decir que los versículos en la Biblia que hablan del Dios corporal usan un lenguaje metafórico, pero si ese es el caso me parece extraño que tal metáfora no nos de ningún significado o enseñanza útil, ya que eso es el propósito del simbolismo. Existen muchos escritos de poesía en la Biblia pero es bien claro cuando se utilizan conceptos figurativos, además, ha sido revelado a través de José Smith sobre la naturaleza de Dios, nuestra existencia, y la relación que tenemos con el Padre. Las enseñanzas reveladas aclaran una cantidad de confusiones sobre estos temas, al menos para mí.

He leído la idea que las personas aceptan de que Dios aparece delante de los hombres en forma corporal. Sin embargo, ellos dicen que es solamente como un holograma transitorio para hacer sentir a los profetas más cómodos, pero no es su apariencia verdadera porque para ellos Dios absolutamente no tiene forma. Su idea es que Dios el Padre es básicamente igual a lo que pensaban algunos grupos (como los gnósticos) de Jesucristo en los primeros siglos. Pensaban que no era Dios mismo, que no era un hombre con un cuerpo tangible, o que no era "real" sino pensaban que era alguna clase de espíritu, básicamente negaron que"habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad" (Col 2:9) . Sus conceptos erróneos de Jesucristo causaban problemas en la Iglesia Antigua pero estos no perduraron tanto como los cambios de doctrina sobre la naturaleza de Dios el Padre.

Alrededor del año 110 D.C, uno de los padres cristianos llamado Ignacio escribió una carta a los Traíllanos con el propósito de enfrentar la invasión de doctrinas incorrectas en la Iglesia Cristiana. Condenó muchas ideas falsas diciendo "…ellos no creen en Su resurrección. Introducen a Dios como un Ser desconocido; suponen que Cristo no es engendrado…y que el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo son la misma persona."7 Para él en el comienzo del segundo siglo, estas ideas eran heréticas. Luchó contra los maestros falsos por decir que no se puede conocer a Dios y que la Trinidad tiene atributos incomprensibles. Ignacio insistió que había llegado a conocer y a comprender a Dios. En otra epístola citó, igual como José Smith, el versículoJuan 17:3, y el comentó "Notan entonces, ellos que predican otras doctrinas, como afirman que el Padre de Cristo no se puede conocer…" 8

Al llegar al fin del segundo siglo, un hombre quien se llamaba Tertuliano fue el primero quien utilizó una palabra similar a lo que hoy en día se conoce como "Trinidad". Él admitió que creía en el "Dios de los filósofos" diciendo, "Cualquiera de los atributos que se requieran para ser digno de Dios, deben encontrarse en el Padre, quien es invisible e inaccesible[literalmente "no se le puede acercar"] , y placido, y (como dicen) el Dios de los filósofos; mientras las cualidades que censuran como indignos deben suponerse al Hijo."9 Entonces vemos como el entendimiento de Dios cambió lentamente para ser más aceptado en el mundo dominado por la nueva filosofía de los pensadores griegos. Luego, el teólogo e historiador antiguo Orígenes comentó, "Los Judíos si, pero también algunos de nuestra propia gente, supusieron que Dios debía ser conocido como un hombre, o sea, dotado con partes humanas y una apariencia humana. Pero los filósofos desprecian estos cuentos como ridículos y formados en la semejanza de ficciones poéticas."10 Nota que la razón para rechazar al Dios corporal no fue por causa de las escrituras ni de los apóstoles inspirados, sino que fue la filosofía de los hombres que hizo negar las creencias anteriores. No solamente cambiaron los cristianos sus doctrinas, los judíos también lo hicieron para ir conforme a la nueva era de pensamiento.

Hay otro aspecto en todo esto que merece consideración. Para empezar, yo no creo que el Dios omnipotente crearía algo que es inferior de lo que es posible. Fácilmente Dios nos podía crear como espíritus sin cuerpos, porque si ser solamente espíritu es superior a ser un espíritu que mora en un tabernáculo físico, ¿Porque no nos hizo Dios como así? La razón se encuentra en una revelación dada en 1833 por medio del profeta José Smith. "Porque el hombre es espíritu. Los elementos son eternos; y espíritu y elemento, inseparablemente unidos, reciben una plenitud de gozo; y cuando están separados, el hombre no puede recibir una plenitud de gozo. Los elementos son el tabernáculo de Dios; sí el hombre es el tabernáculo de Dios, a saber, templos;…" (DyC 93: 33-35 Véase 1 Cor. 3:16) Por eso sabemos que Dios nos hizo espíritus con cuerpos tangibles; para que tengamos una plenitud de gozo como Él. Nuestro Padre Celestial no crearía el mundo y cuerpos físicos si son inferiores a lo que es solamente espíritu. Después de la creación física,"Vio Dios todo lo que había hecho, y he aquí que era bueno en gran manera" (Génesis 1:31). Las escrituras enseñan que la existencia física es buena, especialmente en su forma gloriosa, inmortal, y perfeccionada. La existencia física que experimentamos ahora no es la obra final, sino una versión caída y temporal.

José Smith hizo un comentario interesante con respeto a los cuerpos: "Vinimos a este mundo con objeto de obtener un cuerpo y poder presentarlo puro ante Dios en el reino celestial. El gran plan de felicidad consiste en tener un cuerpo. El diablo no tiene cuerpo, y en eso consiste su castigo. Se deleita cuando puede obtener el cuerpo de un hombre; y cuando el Salvador lo echó fuera, pidió permiso de entrar en el hato de puercos, mostrando que prefería tener el cuerpo de los cerdos que ninguno [Lucas 8:28-33, Marcos 5:9-13]. Todos los seres que tienen cuerpos, tienen dominio sobre los que no los tienen. El diablo no tiene poder sobre nosotros sino hasta donde se lo permitimos."¹¹

No es tan increíble que Dios quiere que nosotros seamos tal como Él es. No estoy de acuerdo con la idea de que nada proviene de Dios sino criaturas y creaciones destinadas para ser inferiores por toda la eternidad. Tengo fe de que Dios tiene el poder y la inteligencia para que podamos llegar a ser como Él. Imaginemos por un momento que la teoría común es correcta, y antes de la creación no había nada. Imaginemos como algunos creen, que nada existía sino Dios y que Él solo es bueno. Esta sería, según la filosofía griega, una existencia "perfecta"; sin la existencia de maldad, y sin elementos. Siendo Dios omnisciente, sabía que ninguna parte de su creación sería como Él y por consiguiente su creación de la nada (ex-nihilo) resultaría en una existencia inferior con elementos tangibles y criaturas malvadas. De hecho, la creación causaría gran sufrimiento hasta una guerra en los cielos. A mi me parece como una pesadilla. ¿Pero Dios en realidad lo hizo como así? Otra vez, José Smith reveló una doctrina que todavía la mayor parte del mundo cristiano no ha reconocido, que resuelve muchas de las ideas problemáticas causadas por los años de oscuridad.

José Smith ha revelado muchas verdades simplemente por medio de ayudarnos a entender la interpretación correcta de la Biblia. Con respecto a la palabra traducida como "crear" en el Antiguo Testamento dijo,"Baurau quiere decir organizar, manifestar, hacer aparecer." Dios el Padre, como la cabeza del concilio en los cielos, "organizó los cielos y la tierra."¹² Para imaginar mejor a qué se refiere, podemos imaginar una casa que construimos. ¿Existía la casa antes de que la edificáramos? En un sentido, sí. Porque los materiales, el concreto, la madera, los clavos, etc. ya existían, la casa en sí no existía todavía sino solamente materiales desorganizados. Así es con el Universo y todas las creaciones incluyéndonos a nosotros. Entendamos que la creación del Universo por Dios consiste en organizar inteligencias, espíritus y materiales caóticos. Al comprender esto, podemos entender que la creación es una manera de mejorar la existencia no de hacerla peor. Ya existía la maldad y el amor;"Es preciso que haya una oposición en todas las cosas" (2 Nefi 2:11). Dios obra con todo lo que ya existe para que progrese hacía la perfección a través del tiempo, esto incluye nuestros cuerpos físicos que serán glorificados e inmortales.

Creemos que la iglesia mormona en verdad es una restauración de la organización y las doctrinas perdidas. Afirmando la idea de que los conceptos de Dios cambiaron con el tiempo, un estudio publicado por la Universidad de Cambridge declara que "Los Hebreos… imaginaron al Dios que alabaron como si tuviera un cuerpo y mente como el nuestro, aunque transcendiendo la humanidad en el esplendor de su apariencia, su poder, su sabiduría y la constancia de su preocupación para con sus criaturas."¹³ El concepto de que el cuerpo tangible no es bueno, o es inferior, surgió de la filosofía griega y el gnosticismo. Hay varios estudios que han mostrado que la enseñanza "mormona" de Dios está de acuerdo con las creencias de muchos cristianos en la época de los apóstoles antiguos. Por ejemplo, un documento Judío-Cristiano contiene este pasaje, "Y Simón dijo, ‘Me gustaría saber, Pedro, si realmente crees que la forma del hombre ha sido moldeada como la forma de Dios’ Y Pedro dijo, ‘Estoy realmente seguro, Simón, que este es el caso… Es la forma del Dios justo."¹⁴

La revista teológica de la Universidad de Harvard publicó un artículo sobre la creencia de la Deidad Corporal en la Iglesia Cristiana. Dice que "…cristianos comunes por al menos los primeros tres siglos después de Cristo comúnmente (y quizás generalmente) creían que Dios era corporal. La creencia fue abandonada (y entonces solamente en forma gradual) así como el Neoplatonismo se volvió más y más atrincherada como la opinión dominante en los pensadores cristianos."¹⁵ Después de la muerte de los apóstoles las filosofías de los hombres dominaron sobre algunas doctrinas profundas del Dios viviente. Paulatinamente, la doctrina original del Dios corporal se perdió.

Con este conocimiento, podemos entender las escrituras de la Biblia correctamente. Primero, que Dios literalmente puede aparecerse delante los profetas. Abraham "Era Abram de edad de noventa y nueve años, cuando le apareció Jehová y le dijo: Yo soy el Dios Todopoderoso; anda delante de mí y sé perfecto" (Gen 17:1). "Después le apareció Jehová en el encinar de Mamre" (Gen 18:1). "Balaam alzó sus ojos y vio a Israel acampado según sus tribus, y el Espíritu de Dios vino sobre él…el hombre cuyo ojo es perfecto; dice el que escucha los dichos de Dios, el que ve visión del Todopoderoso, caído, pero con los ojos abiertos (Números 24:2,4). "El Dios Omnipotente me apareció en Luz en la tierra de Canaán, y me bendijo" (Génesis 48:3).Y "Jehová descenderá a ojos de todo el pueblo sobre el monte de Sinaí" (Ex. 19:11). Isaías escribió: "han visto mis ojos al Rey, Jehová de los ejércitos" (Isaías 6:5). Sobre todo, es la revelación dada por medio de un profeta que hace todo esto muy claro (DyC 130:22 ). Creemos que José Smith es un profeta de Dios y que reveló Su verdadera naturaleza y las interpretaciones correctas de las escrituras.

Cuando el hombre natural es cubierto por el Espíritu Santo, puede ver a Dios. El hombre es hecho a su imagen y semejanza (pies, rostro, manos, espalda, etc.). "Y subieron Moisés y Aarón, Nadab y Abiú y setenta de los ancianos de Israel; y vieron al Dios de Israel; y había debajo de sus pies como un embaldosado de zafiro, semejante al cielo cuando está sereno. Más no extendió su mano sobre los príncipes de los hijos de Israel; y vieron a Dios" (Ex. 33:9-11). "En el año que murió el rey Uzías vi yo al Señor sentado sobre un trono alto y sublime, y sus faldas llenaban el templo" (Isaías 6:1). "Pero Esteban, lleno del Espíritu Santo puestos los ojos en el cielo, vio la gloria de Dios, y a Jesús que estaba a la diestra de Dios, y dijo: He aquí veo los cielos abiertos, y al Hijo del Hombre que está a la diestra de Dios" (Hechos 7: 55-56). "Y hablaba Jehová a Moisés cara a cara, como habla cualquiera a su compañero" (Ex. 33:11véase 20-23, y Ezequiel 1:26-27) "te cubriré con mi mano hasta que haya pasado. Después apartaré mi mano, y verás mis espaldas; mas no se verá mi rostro".Hasta el Espíritu Santo tiene la forma corporal que es la imagen de Dios, "el Espíritu Santo descendió sobre él en forma corporal, como paloma" (Lucas 3:22 descendió como una paloma ["señal de paloma"] pero en la forma corporal).

Si Dios es corporal, ¿Significa que no está en todo lugar al mismo tiempo? ¿Cómo podemos comunicarnos con Él? … El décimo Presidente de la Iglesia José Fielding Smith explica en qué manera un ser con una presencia fija puede ser omnipresente cuando dijo, "su poder es tal, que este poder se manifiesta en todo lugar al mismo tiempo…por medio de su inteligencia y conocimiento e influencia sobre las leyes de la naturaleza."16 Dios llena la inmensidad del espacio en la misma manera que un artista llena una lona. Es más, la influencia y poder de Dios está en todo lugar al mismo tiempo. A través de las leyes naturales, tiene poder sobre todas las cosas y su espíritu puede comunicarse con nuestro espíritu en forma poderosa. "El Espíritu de Dios hablándole al espíritu del hombre tiene el poder de impartir la verdad con mayor efecto y entendimiento que el que se puede aplicar cuando la verdad es impartida por medio del contacto personal aun con seres celestiales. Por medio del Espíritu Santo la verdad es entretejida en la misma fibra y tendones del cuerpo de manera que no puede ser olvidada."Este concepto se aplica al Padre, al Hijo y aún al Espíritu Santo. "La persona del Espíritu Santo puede obrar por medio del Espíritu de Cristo que penetra en todas las cosas, o puede obrar por medio de contactos personales."17

El Padre, el Hijo y el Espíritu Santo tienen poder para ejercer su influencia y de comunicarse con nosotros en todo lugar al mismo tiempo, pero también cada miembro de la Trinidad tiene una "presencia personal". En esta manera tiene sentido cuando dice que el Padre "está en los cielos" y cuando Jesucristo dice "No he subido a mi Padre." Esto tiene sentido porque Dios literalmente está en alguna parte y no está literalmente en todo lugar, como en mi zapato por ejemplo. Brigham Young comentó sobre esta idea errónea, "A Dios se le considera que esta presente en todos lados a la vez; y el salmista dice: "¿A dónde huiré de tu presencia?" [Salmos 139:7]. Él está presente en todas Sus creaciones mediante Su influencia, Su gobierno, Su Espíritu y Su poder, pero en Sí mismo es un personaje de cuerpo físico y nosotros fuimos creados a imagen Suya".18 Creemos que en el reino celestial, es posible hablar con Dios, aún Dios el Padre, "cara a cara, como habla cualquiera a su compañero" si estamos dignos y preparados para aguantar su presencia en gloria eterna.

Para finalizar este punto, me gustaría subrayar algunos versículos de las escrituras. Jesús nació como un bebé mortal en la tierra, "Y el niño crecía y se fortalecía, y se llenaba de sabiduría; y la gracia de Dios era sobre él…Y Jesús crecía en sabiduría y en estatura, y en gracia para con Dios y los hombres" (Lucas 2:40,52).Jesús era espiritualmente perfecto, pero faltaba una sola cosa. Nota que dice en el siguiente versículo, "Sed, pues, vosotros perfectos, como vuestro Padre que está en los cielos es perfecto" (Mateo 5:48). Siendo un hombre con un cuerpo mortal como nosotros, ¿No tendría más sentido decir "Sed vosotros perfectos como yo?" En realidad, la repuesta es no. Porque aún en ese momento Cristo no tenia el cuerpo glorioso como nuestro Padre Celestial. No fue hasta cuando resucitó y se presentó a los habitantes del mundo Occidente con su cuerpo inmortal y perfeccionado que podía decir, "Por tanto, quisiera que fueseis perfectos así como yo, o como vuestro Padre que está en los cielos es perfecto" (3 Nefi 12:48). En su cuerpo perfeccionado e inmortal, Jesús era completo y exaltado con gloría más allá de la que tenía antes de su vida mortal.

Vemos en el Nuevo Testamento que el Jesús resucitado podía atravesar paredes (El ángel Moroni también pudo. Científicos han postulado, como los átomos son en su mayoría espacio, que si uno vibra en una manera específica se puede pasar a través de objetos sólidos. Los seres celestiales pueden controlar los elementos y no están confinados a la tercera dimensión.) Cristo podía ascender a los cielos con su poder, pero Jesús enseño con un firme propósito, "Mirad mis manos y mis pies, que yo mismo soy; palpad, y ved; porque un espíritu no tiene carne ni huesos, como veis que yo tengo" (Lucas 24:39). En ningún momento la Biblia enseña que Jesucristo abandonó su cuerpo glorioso, y algún día podremos exclamar como Jacob en Peniel cuando declaró:"…Vi a Dios cara a cara, y fue librada mi alma" (Gén 32:30). Esto es posible mediante la expiación y resurrección de Jesucristo "el cual transformará el cuerpo de la humillación nuestra, para que sea semejante al cuerpo de la gloria suya" (Fil 3:21).

"…la iglesia mormona enseña que Dios el Padre fue un hombre como nosotros..."-IRR

Si queremos comprender a Dios, podemos investigar sobre el hombre Jesucristo como es entendido en la mayoría de la cristiandad. En su vida mortal, Jesucristo era humano y Dios al mismo tiempo. El Salvador podía sufrir, sentir, y morir como un ser humano porque era un hombre que heredó la mortalidad de su madre María. Un teólogo cristiano, Clemente de Alejandría (150-215 d.c.) escribió "la Palabra de Dios se volvió hombre para que el hombre pueda aprender desde un hombre como volverse un dios."17 Esta bien claro que el Dios de Israel se encarnó en el hombre de Jesús. Con una perspectiva de un miembro de una iglesia evangélica, un autor cristiano explicó:

"En el Antiguo Testamento me encontré identificándome con los que se enfrentaron valientemente con Dios: Moisés, Job, Jeremías, Habacuc, los salmistas. A medida que iba progresando en la lectura, me pareció que estaba viendo la representación de una obra con personajes humanos que vivían en el escenario de pequeños triunfos y grandes tragedias, y que de cuando en cuando le decían al invisible Director Escénico: ‘¡No sabes cómo son las cosas aquí!’ Job era el más descarado. Le lanzaba a Dios esta acusación: ‘¿Tienes tú acaso ojos de carne? ¿Ves tú como ve el hombre?’

"De cuando en cuando escuchaba el eco de una voz que resonaba desde fuera del escenario, detrás del telón: ‘¡Sí, tampoco tú sabes cómo son las cosas por aquí!’, le contestó a Moisés, a los profetas, y más todavía a Job. Cuando llegué a los evangelios, sin embargo, las voces acusadoras se callaron. Dios, si me permite utilizar semejante lenguaje, "descubrió" cómo era la vida dentro de los confines del planeta tierra. Jesús vino a conocer en persona el dolor durante una vida corta y problemática, no lejos de las polvorientas planicies en las que Job había sufrido. De entre las muchas razones para encarnarse, sin duda que una fue responder a las acusaciones de Job: ‘¿Tienes tú acaso ojos de carne?’ Dios los tuvo por un tiempo."¹⁹

De una manera estamos de acuerdo con este escritor evangélico. Antes de nacer de la virgen María en Jerusalén, Jesucristo no había vivido en la carne sobre la tierra y para cumplir con las leyes divinas tuvo que vivir una vida mortal y cumplir con su misión terrenal. En otras palabras, fue necesario experimentar lo amargo para que pudiera entender lo dulce y llegar a ser "como uno de (los Dioses), sabiendo el bien y el mal" (Gén. 3:22). Dios el Padre, por el otro lado, ya sabía como era la vida mortal antes de la creación de este Reino. Ya tenía todo conocimiento y ya tenía la perfección física así como espiritual. Brigham Young dijo de nuestro Padre Celestial. "Él ha superado las pruebas por las que ahora pasamos nosotros; Él ha recibido experiencia, ha sufrido y disfrutado y conoce todo lo que nosotros conocemos acerca de los afanes, los sufrimientos, la vida y la muerte de nuestro estado temporal, porque ya lo ha pasado todo y ha recibido Su corona y exaltación, y posee las llaves y el poder de este Reino; Él empuña Su cetro y ejerce Su voluntad entre los hijos de los hombres, entre los santos y los pecadores; y produce resultados convenientes a Su propósito entre reinos, naciones e imperios a fin de realizar Su gloria y la perfección de Su obra".20 Así entendemos que Dios el Padre conoce todo y entiende perfectamente las experiencias de los seres mortales en la misma manera que el Salvador conoce y entiende ahora sobre la vida terrenal.

"La Biblia enseña, y los cristianos evangélicos a través de los tiempos han creído… que no es un hombre."-IRR

Cuando Adán y Eva fueron colocados en el Jardín de Edén, fueron hechos literalmente a la imagen de Dios, eran inmortales y puros. Tenían una vida física debido a que sus espíritus estaban alojados en cuerpos físicos hechos con el polvo de la tierra, pero a la vez, poseían una vida espiritual porque todavía se encontraban en la presencia de Dios, aún no habían elegido entre el bien y el mal. Luego, debido a que Adán y Eva comieron del fruto del árbol de la ciencia del bien y del mal, el Señor los echó del Jardín de Edén. Su condición física cambió como resultado de haber comido el fruto prohibido. También como consecuencia de su trasgresión, Adán y Eva sufrieron la muerte espiritual, lo cual significa que fueron separados de la presencia de Dios.21 Hay versículos en la Biblia que se refieren al "hombre" en cuanto a la corruptibilidad de este después de la caída de Adán y Eva. Primero, la referencia a la tendencia pecaminosa del hombre porque, con excepción de Jesucristo, los espíritus de los hijos de Dios que entran en cuerpos mortales no son perfectos. Segundo, la referencia al cuerpo corrompido por lo cual se puede sangrar, enfermar y morir.

Leamos dos versículos del Antiguo Testamento que se refieren al "hombre caído". "Dios no es hombre para que mienta, ni hijo de hombre para que se arrepienta" (Núm 23:19). "No ejecutaré el furor de mi ira; no volveré para destruir a Efraín, porque soy Dios, y no hombre" (Óseas 11:9). Estos versículos comparan a un Ser quien es moralmente perfecto y misericordioso(Dios) con el género humano en su estado de probación. Es incorrecto interpretar estos versículos para decir que Dios nunca tuvo o no puede tener una experiencia mortal. Aunque dice que Dios no es hombre "ni hijo de hombre para que se arrepienta", Jesús dijo"el Hijo del Hombre tiene autoridad para perdonar pecados en la tierra" (Mat 9:6). De hecho, Jesús se refiere a sí mismo con el título de "Hijo del Hombre" más que cualquier otro nombre y cada vez que la Biblia se refiere a Jesús como "Hijo del Hombre" es referente a su poder y autoridad.

En su Epístola a los Romanos, Pablo se refiere a las personas que adoraron ídolos falsos y dioses con atributos corruptibles como envidia, ira injusta e imperfección. Hicieron y adoraron estatuas de piedra en forma de seres humanos y animales. Ellos "...cambiaron la gloria del Dios incorruptible en semejanza de imagen de hombre corruptible, de aves, de cuadrúpedos y de reptiles." (Rom. 1:23). Como expliqué anteriormente, la imagen del hombre se corrompió después de la caída. Este pasaje dice que Dios no es un "hombre corruptible" y estamos de acuerdo, porque la vida de Cristo testifica de un hombre incorruptible, aún el Hijo del Hombre.

En lugar de tener la pureza espiritual, el hombre corruptible es capaz de ceder a la tentación. Tiene la tendencia de ser impaciente, rudo, egoísta, etc. los cuales son atributos que el hombre no tenía originalmente. En lugar de tener cuerpos inmortales, se volvieron cuerpos con sangre y susceptibles a la muerte. Pablo aclara diciendo, "Y así como hemos traído la imagen del terrenal, traeremos también la imagen del celestial. Pero esto digo, hermanos: que la carne y la sangre no pueden heredar el reino de Dios, ni la corrupción hereda la incorrupción. He aquí, os digo un misterio: No todos dormiremos; pero todos seremos transformados, en un momento, en un abrir y cerrar de ojos, a la final trompeta; porque se tocará la trompeta, y los muertos serán resucitados incorruptibles, y nosotros seremos transformados" (1 Cor 15:49-52). Y así regresaremos a la imagen de inmortalidad e incorruptibilidad que tuvo el hombre en el principio. El propósito y fin del "hombre" no consiste en la corruptibilidad, es solamente un estado temporal.

Los Santos de los Últimos Días nunca han tenido y no tienen una doctrina que diga que Dios era un pecador. En realidad, no sabemos nada sobre los detalles de la vida mortal del Padre. Las personas que critican nuestra iglesia usualmente citan a José Smith cuando dijo, "¡Dios una vez fue como nosotros ahora; Es un hombre glorificado, y está sentado sobre su trono allá en los cielos!" Pero José simplemente se refiere a la apariencia de Dios diciendo que "si fueseis a verlo hoy, lo verías en la forma de un hombre."22 José Smith no declaró que Dios es o fue un hombre en el sentido de corruptibilidad o susceptibilidad al pecado, sino que se refiere a la imagen y apariencia de Dios. Si los detractores citaran el resto del párrafo de donde sacaron esta frase dada por José, la audiencia vería que José Smith dijo que Dios era un hombre mortal como nosotros en el sentido de que experimentó la mortalidad,"como Jesucristo". Y el solo aspecto de Cristo que se puede considerar corruptible fue su cuerpo, pero fue solo por un tiempo. En 1 Corintios 15:53-57 Pablo declara sobre los efectos del sacrificio y de la expiación de Jesucristo sobre nuestras condiciones espirituales y físicas:

"Porque es necesario que esto corruptible sea vestido de incorrupción, y que esto mortal sea vestido de inmortalidad. Y cuando esto corruptible se vista de incorrupción y esto mortal se vista de inmortalidad, entonces se cumplirá la palabra que está escrita:
¡Sorbida es la muerte en victoria!
¿Dónde está, oh muerte, tu victoria?
¿Dónde está, oh muerte, tu aguijón?
Pues el aguijón de la muerte es el pecado, y el poder del pecado es la ley. Pero gracias a Dios, quien nos da la victoria por medio de nuestro Señor Jesucristo."

Entonces para responder a la pregunta original, ¿Es Dios un hombre?, podemos decir que una vez fue hombre, pero no necesariamente un hombre con imperfecciones espirituales. Jesucristo nos muestra como es posible esto.

"El mormonismo enseña que Dios era antes un hombre en otro planeta y que llegó a ser un dios por haber seguido las leyes y ordenanzas de su propio dios en su planeta de origen."-Matt Slick

Las escrituras nos enseñan que si queremos entender quien es nuestro Padre Celestial, debemos conocer a su Hijo, Jesucristo. La Biblia dice "El que ha visto a mí, ha visto el Padre" (Juan 14:9), "siendo el resplandor de su gloria, y la imagen misma de su sustancia" (Hebreos 1:3) . Cristo es el Primogénito del Padre en el espíritu y el Unigénito del Padre en la carne. Cristo fue conocido muchas veces como Jehová, el Dios del Antiguo Testamento (El Padre también puede llevar el mismo título de "Yo Soy"). Entonces vemos que es posible que Dios viviera en una tierra para recibir su cuerpo inmortal y glorificado como Cristo lo hizo. No significa que el Salvador no era Dios antes de su vida terrenal. Entendemos que"El Verbo fue hecho carne, y habitó entre nosotros" (Juan 1:14) . El Hijo del Hombre, el Redentor, era divino antes de que se volviera mortal conocido por el nombre de Jesús. Entonces podemos suponer que Dios el Padre no tiene un "planeta de origen" al igual que la Tierra no es el "origen" de Jesucristo. Dios el Altísimo, nuestro Padre Celestial, es el Dios de Jesucristo. Por lo tanto Cristo dijo"Subo a mi Padre y a vuestro Padre, a mi Dios y a vuestro Dios" (Juan 20:17) . Jesucristo siguió las leyes y ordenanzas (como el bautismo) de su propio Dios, el Padre. De hecho, llevó a cabo la voluntad del Padre en todas las cosas.

La teoría mencionada (incompleta y parcialmente incorrecta por supuesto) por el detractor, Matt Slick, esta basada en el concepto de que hay leyes eternas de la Divinidad. El Padre está en armonía perfecta con tales leyes y por eso, lleva el título "Dios", "Todopoderoso" o "Yo Soy" (Jehová). En la existencia premortal, el Primogénito era perfectamente obediente a las leyes eternas y fue escogido como el Cristo. Debido a que hizo la voluntad del Padre siempre, heredó el nombre y título de Dios. Sus propósitos, voluntad y perfección de acuerdo con las leyes eternas los unen al Padre y al Hijo para que se consideren "Uno".

Ahora, ¿Que tiene que ver todo esto con el tema a la mano? José Smith dijo que nuestro Padre Celestial una vez fue "un hombre como nosotros" en el sentido de que tuvo un cuerpo mortal y vivió en una tierra. José clarificó en su enseñanza que nuestro Padre Celestial era "como Jesucristo", entonces como Jesucristo tuvo que haber sido Dios antes de dicha vida mortal. El discurso pertinente sigue diciendo, "sí, que Dios mismo, el Padre de todos nosotros, habitó sobre una tierra, como Jesucristo mismo lo hizo".23 José Smith citó a Jesucristo cuando dijo a sus discípulos, "De cierto, de cierto os digo: No puede el Hijo hacer nada por sí mismo, sino lo que ve hacer al Padre; porque todo lo que el Padre hace, también lo hace el Hijo igualmente. Porque el Padre ama al Hijo, y le muestra todas las cosas que él hace; y mayores obras que estas le mostrará, de modo que vosotros os maravilléis" (San Juan 5: 19-20).

José amplió la idea diciendo, "Si Jesucristo es el Hijo de Dios, y Juan el Revelador descubrió que Dios, el Padre de Jesucristo, tenía Padre, bien podemos suponer que Él también tuvo Padre. ¿Ha habido jamás un hijo sin un padre? ¿Y hubo jamás un padre, sin que primero fuese hijo?… Jesús puso su vida y la volvió a tomar tal como su Padre lo había hecho antes".24 De acuerdo con esta teoría, Dios el Padre pudo ser el Primogénito de Su Padre antes de su vida mortal del mismo modo en que Jesucristo fue el Dios de Israel antes de la suya. En realidad, no existe doctrina oficial más profunda sobre este tema. Hay solamente especulaciones personales y teorías individuales. Dios simplemente no ha revelado nada sobre el asunto. Pero, si Dios el Padre también tiene un padre, serían un solo Dios de la misma manera que Cristo es uno con su Padre. Son uno solo en Divinidad y en este sentido son un "Dios".

"Los mormones llaman a Dios el Padre ‘Elohim’"-Matt Slick

Elohim (o Eloheim) es la palabra Hebrea que se traduce en la Biblia moderna como "Dios". Por eso, se puede referir a Dios el Padre como "Elohim". No es necesariamente su nombre "particular", es más bien un título. Similarmente, Cristo significa Mesías o el "ungido". La palabra hebrea "Elohim" es sustantivo plural. Plural en el mismo sentido de que un lago es una colección de "aguas" y formanun cuerpo de agua. José Smith explicó, "Eloheim viene de la voz Eloi que significa Dios, en el número singular, y cuando se la añade la terminación heim, entonces quiere decir Dioses".25

José Smith tenía razón, la palabra singular de Dios, "Eloah", se emplea en poesía pero usualmente el sustantivo plural es el que se encuentra en el Antiguo Testamento. Así pues, como los ríos grandes de agua se pueden unir para formar el mar, tres seres divinos están unidos en "la Trinidad" ("cabeza de Dios" en Inglés). José enseñó también que "la cabeza" y "el principal" de los "Dioses" es nuestro Padre Celestial y solamente le alabamos a Él en el nombre de Jesucristo por medio del Espíritu Santo (VéaseJuan 14: 13-14; 16: 23-24 y Juan 17).

Nosotros alabamos a nuestro Padre Celestial y Él tiene dominio sobre sus hijos en su reino, el universo en que vivimos. Por consiguiente Jesucristo enseñó, "Vosotros, pues, orad así: Padre nuestro que estás en los cielos: Santificado sea tu nombre" (Mateo 6:9). Y Pablo dijo, "Acerca, pues, de las viandas que se sacrifican a los ídolos, sabemos que un ídolo nada es en el mundo, y que no hay más que un Dios. Pues aunque haya algunos que se llamen dioses, sea en el cielo, o en la tierra (como hay muchos dioses y muchos señores), para nosotros, sin embargo, sólo hay un Dios, el Padre, del cual proceden todas las cosas, y nosotros somos para él; y un Señor, Jesucristo, por medio del cual son todas las cosas, y nosotros por medio de él" (1 Cor 8:4-6). Sobre la parte de estos versículos que dice "Pues aunque haya algunos que se llamen dioses, sea en el cielo, o en la tierra (como hay muchos dioses y muchos señores)", José Smith declaró, "Algunos dicen que yo no interpreto las Escrituras como ellos. Dicen que se refiere a los dioses paganos." Se refiere a dioses falsos en el versículo 4, pero después en el versículo 5 yo también tengo mis dudas de que Dios permite ídolos falsos "en el cielo". Tampoco creo que Dios se puede llamar "Rey de Reyes" o "Dios de dioses" si estos dioses se refieren a ídolos falsos. José dijo, "Tengo el testimonio del Espíritu Santo y el testimonio de que S. Pablo no se estaba refiriendo a los dioses paganos en ese pasaje."26

"¿Dios está progresando?"

Bueno, si consideramos la existencia de Jesucristo, vemos la siguiente progresión: Inteligencia eterna, Hijo Primogénito en espíritu de nuestro Padre Celestial, Creador y Dios de Israel, Unigénito de Dios en la carne y Salvador, y Heredero del reino celestial. Aún cuando pasó a través de muchas de estas etapas llevaba el titulo Dios. Joseph Fielding Smith notó, "Nuestro Salvador era un Dios antes de nacer en este mundo y trajo consigo el mismo estado al venir aquí. Era tan Dios después de haber nacido en el mundo, como lo era antes." Aún así, el Presidente explica que aunque le fueron entregados a Jesucristo mucho poder y autoridad antes, no tenía la plenitud. "El Salvador no tuvo una plenitud al principio, sino que después de haber recibido su cuerpo en la resurrección le fue entregado todo el poder tanto en los cielos como en la tierra."27 Después de subir a su exaltación Jesucristo ya no puede progresar en sí mismo porque ha alcanzado la plenitud de la perfección, poder, conocimiento etc. Podemos decir igual del Padre.

El profeta José Smith ilustra la siguiente idea: El Padre labró su reino y Jesús hace lo mismo; y cuando gana su reino lo presentará a al Padre a fin de que Él pueda tener reino sobre reino, y así aumentará en gloria. De modo que Jesús sigue los pasos de su Padre y así Dios es glorificado y ensalzado mediante la salvación y exaltación de sus hijos. El Presidente Joseph Fielding Smith dijo, "El Libro de Moisés nos informa que la gran obra del Padre consiste en crear mundos y en poblarlos: ‘No tienen fin mis obras, ni tampoco mis palabras’, dice, ‘porque, he aquí, ésta es mi obra y mi gloria: Llevar a cabo la inmortalidad y la vida eterna del hombre’. Yéste es su progreso."28 El Presidente concluye que Dios en verdad es omnipotente, omnisciente y omnipresente a través de su espíritu. La perfección de Dios ya no es "relativa". No puede progresar sino a través de sus hijos porque Él ya es perfecto.

"¿Ser ‘eterno’ significa que nuestro Padre Celestial siempre ha existido como Dios?"

En el discurso de King Follet, el profeta hace una declaración sorprendente para algunas personas, "Hemos imaginado y supuesto que Dios fue Dios por todas las eternidades. Voy a refutar esa idea, y haré a un lado el velo para que podáis ver."29 José no dijo que Dios no es eterno, sino que nuestro Padre Celestial hizo lo que Jesucristo hizo. Los críticos malinterpretan nuestras doctrinas como quieren y toman sus propias conclusiones para su propio fin. Por el contrario a lo que dicen los detractores de nuestra religión, si Dios el Padre hizo anteriormente lo que hizo Jesucristo aquí, su origen sería similar al origen de Jesucristo quién tiene una inteligencia que siempre ha existido. (Véase Doctrina y Convenios sección 93 ). La luz de verdad que nuestro Padre Celestial, Jesucristo y el Espíritu Santo poseen no tiene principio. Para nosotros, los tres son"un Dios Eterno" (Alma 11:44) con los mismos propósitos y atributos divinos.

Para entender mejor que significa "eterno", me gustaría mencionar algunos versículos en la Biblia que utilizan esta palabra. En la epístola a los Hebreos, Pablo habla de Cristo,"habiendo sido perfeccionado, vino a ser autor de eterna salvación para todos los que le obedecen" (Heb 5:9). También menciona "el juicio eterno" (Heb 6:2), la "eterna redención" y "la promesa de la herencia eterna" (Heb 9:12,15) . Me pregunto, ¿En qué sentido son ‘eternos’ la salvación, el juicio, la redención o nuestra herencia? En la segunda epístola a los Corintios Pablo nota que"las cosas que se ven son temporales, pero las que no se ven son eternas" (2 Cor 4:18). Pero además de Dios, "¿Existen otras cosas que son eternas?" Me parece también que las cosas eternas pueden pasar a través de la existencia temporal. Entonces, ¿Qué es eterno?

Aunque en forma general "Dios" siempre ha existido, la Biblia no enseña que nuestro Padre Eterno siempre ha existido como Dios por "todas las eternidades". Este concepto se basa en la tradición y en una definición errónea que no concuerda con el uso de la palabraeterno como se utiliza en la Biblia. Por ejemplo, el hombre puede obtener "vida eterna", cuando para los que critican nuestras doctrinas, la vida del hombreempezó después de la creación de la tierra. De acuerdo con su definición de eterno, una "vida eterna" no puede tener principio. En la teología de nuestros detractores, la vida del hombre tuvo un principio definitivo cuando Adán fue creado desde el polvo de la tierra (que fue creado de la nada). Entonces si la vida de un hombre tiene principio, ¿Puede tener la vida eterna? Sería una contradicción de acuerdo con las definiciones de nuestros críticos. De pronto hay una manera mejor de entender el significado de eterno.

La doctrina de la Iglesia restaurada fácilmente aclara el dilema. En las Enseñanzas de José Smith, el profeta revela que "Lo que tiene principio ciertamente tendrá fin; un anillo por ejemplo, no tiene principio ni fin: lo cortamos para que haya un lugar donde empezar, y al mismo tiempo tenemos un lugar donde termina." "Todo principio de Dios es Eterno."30 Podemos decir que las leyes eternas de la Divinidad siempre han existido y la luz de verdad que Dios posee también ha existido para todas las eternidades. Las escrituras declaran, "Porque el que con diligencia busca, hallará; y los misterios de Dios le serán descubiertos por el poder del Espíritu Santo, lo mismo en estos días como en tiempos pasados como en los venideros; por tanto,la vía del Señor es un giro eterno" (1 Nefi 10:19; énfasis mío - véase Alma 37:12 ; DyC 3:2 ; DyC 35:1)

Vemos que a menudo la palabra "eterno" significa que se halla fuera la acción de tiempo.31 Dios "habita la eternidad" (Isa 57:15) y en su presencia tendremos la "vida eterna". Además, heredar la vida eterna no simplemente significa que viviremos para siempre, sino describe una clase de vida. La clase de vida que Dios vive. Cristo salió de la presencia del Padre para morar en la tierra. Después de su resurrección regresó a la presencia del Padre para morar de nuevo en la eternidad. Después de recibir la plenitud de su Padre, el pasado y el futuro existen ante sus ojos como un eterno presente (Véase también DyC 130:6-7).

Con este entendimiento, podemos ver como estas escrituras son ciertas: Dios es "infinito y eterno, de eternidad en eternidad el mismo Dios inmutable" (DyC 20:17); que Él es "el mismo ayer, hoy y para siempre" (Morm. 9:9). Jesucristo fue el Dios de Israel desde la eternidad ("ayer" o "de eternidad"), hacía la eternidad donde está ahora ("hoy" o "en eternidad") y también para todas las eternidades infinitas que siguen ("para siempre" o "infinito"). Es "inmutable" porque los atributos de divinidad que Él posee los tendrán para siempre jamás en las eternidades. Jesucristo es eterno también por medio de sus hijos espirituales (progenie sin fin) porque su gloria aumentará por medio de ellos para siempre. Como escribió Isaías,"se llamará su nombre Admirable, Consejero, Dios Fuerte, Padre Eterno, Príncipe de Paz" (9:6).

Referencias:
1.) (Discourses of Brigham Young, Pág 20)
2.) (Doctrinas de Salvación: Tomo I, Pág. 6, número 18)
3.) (Enseñanzas de José Smith Pag. 216, 381)
4.) (Discourses of Brigham Young, Pág 23)
5.) (Discourses of Brigham Young, Pág 23)
6.) (Discourses of Brigham Young, Pág 18)
7.) Epistle of Ignatius to the Trillians, section 6
8.) Epistle of Ignatius to the Smyrnaeans, section 6
9.) (Against Marcion, 2:27, in Ante-Nicene Fathers 3:319)
10.) (Origen, Homilies on Genesis 3:1, transl. R.E. Heine, Washington, DC: Catholic Univ. of America Press, 1982, FC 71:89).
11.) (Enseñanzas del Profeta José Smith, Pág 217)
12.) (Enseñanzas del Profeta José Smith, Pág 462)
13.) (Christopher Stead, Philosophy in Christian Antiquity, Cambridge: Cambridge University Press, 1994, pág. 120)
14.) (Clementine Homilies 16:19, in Ante-Nicene Fathers, ed. A. Roberts and J. Donaldson, Buffalo: The Christian Literature Publ. Comp., 1885-1896, 8:316).
15.) David L. Paulsen en el Harvard Theological Review (el artículo se llama "Early Christian Belief in a Corporeal Deity: Origen and Augustine as Reluctant Witnesses," Vol. 83 de HTR, 1990, pp. 105-116, con la cita de página 105)
16.) (Discourses of Brigham Young, Pág 23–24)
17.) (Doctrina de Salvación, Toma I - Pág. 38, 45,51)
18.) "the Word of God became a man so that you might learn from a man how to become a god." (Clement of Alexandria, Exhortation to the Greeks,) "The Word was made flesh in order that we might be enabled to be made gods.... Just as the Lord, putting on the body, became a man, so also we men are both deified through his flesh, and henceforth inherit everlasting life." Saint Athanasius,Against the Arians, 1.39, 3.34. "He became man that we might be made divine" (Saint Athanasius, De Inc., 54.) "If the Word became a man, it was so men may become gods." (Saint Irenaeus, Against Heresies, bk. 5, pref.)
19.) El Jesús Que Nunca Conocí , Philip Yancey – Pág.14
20.) (Discourses of Brigham Young, Pág 22)
21.) (Principios del Evangelio, Pág. 32-33)
22.) (Enseñanzas de José Smith, Pág. 427)
23.) (Enseñanzas de José Smith Pág. 427-428).
24.) (Enseñanzas de José Smith Pág. 464)
25.) (Enseñanzas de José Smith Pag. 462)
26.) Enseñanzas de José Smith Pág. 461)
27.) (Doctrinas de Salvación: Tomo I, Pág. 29-31)
28.) (Doctrinas de Salvación: Tomo I, Pág. 6-7)
29.) (Enseñanzas de José Smith Pág. 427)
30.) (Enseñanzas de José Smith Pág. 216)
31.) Las teorías científicas dicen que el tiempo empezó en este universo con el "Big Bang" (gran estallido). La materia, hasta ese momento, era un punto de densidad infinita, que en un momento dado "explota" generando la expansión de la materia en todas las direcciones. Otra teoría bien conocida por Einstein es el concepto de que el tiempo es relativo.

Muchos han tratado de dilucidar la Causa Primera de todas las cosas; pero eso sería tan fácil como para una hormiga contar los granitos de arena en toda la tierra. No puede el hombre, con su limitada inteligencia, comprender la eternidad... Sería tan fácil para un mosquito trazar la historia de la humanidad hasta sus orígenes como para el hombre comprender la Causa Primera de todas las cosas, remover el velo de la eternidad y revelar los misterios investigados por filósofos desde el principio. (DBY, 25).

"DEJAD A UN LADO LOS ‘MISTERIOS’. Deberíamos mantener nuestros pies firmes en el suelo y no levantarlos en pos de las cosas misteriosas y poco claras que el Señor aún no ha dado a conocer bien. ¡Hay tantas cosas importantes relativas a nuestros deberes y a nuestra salvación que han sido reveladas clara y positivamente! Es con ellas con las que deberíamos ocupar nuestro tiempo y a las cuales deberíamos prestar atención y estudio." -Joseph F. Smith

Vease Tambien: Lo que los Antimormones no te dicen: Nuestra Madre Celestial - Jesus y Satanas son Hermanos

Lo que los Antimormones no te dicen: ¿Es Jesucristo el hermano de Satanás?

noreply@blogger.com (Misrahí Helamán V. C.) — Sat, 16 Nov 2013 16:05:00 +0000

Anterior al tema: Nuestra Madre Celestial - Jesus y Satanas son Hermanos

La acusación:

Los críticos reclaman que los SUD creen que Jesucristo y Satanás son hermanos y que así los SUD rebajan la estatura de Cristo o que elevan a Satanás. Unos críticos aun implican que los SUD lo adoran o lo veneran al diablo.

La fuente de la acusación:

www.allaboutcults.org- «La iglesia mormona enseña que Jesús y Satanás son hermanos espirituales e hijos de Dios… [Los cristianos verdaderos] creen que Jesucristo ha existido eternamente, siendo el Hijo de Dios, la segunda 'persona' de la Trinidad

La respuesta:

La doctrina SUD no corresponde a los conceptos tradicionales de los credos acerca de la Trinidad. O sea, los SUD no creen ni aceptan las doctrinas extra-bíblicas acerca de Dios que influyen tanto a los conceptos de la Deidad de muchos de los cristianos modernos como las que se encuentran en el Credo de Nicea. Específicamente, los SUD no aceptan la doctrina no-bíblica que Dios el Padre, Jesucristo, y el Espíritu Santo son manifestaciones distintas del mismo Ser.

La doctrina SUD enseña que Dios el Padre es distinto en ser y numero de su Hijo Unigénito Jesucristo y del Espíritu Santo. Dios el Padre se conoce como el padre literal de los espíritus de todos los hombres y mujeres.

Los SUD creen que el papel de Jesucristo es central en el plan de nuestro Padre Celestial. Cristo es único entre todos los hijos de Dios.

Jesús era y es perfecto
Jesús es Dios (Véase San Juan 1:1-2, Hebreos 1:6, La Portada del Libro de Mormón, 2 Nefi 26:12, Mosíah 15:1, Doctrina y Convenios 76:13, etc.).
Jesés es el Creador (Véase San Juan 1:3, Mosíah 3:8, Helamán 14:12, Moisés 2:1, etc.).
Jesús era obediente a su Padre en todas las cosas (Véase 3 Nefi 11:11, etc.).
Jesús fue elegido y preordinado a ser el Redentor (Véase Isaías 43:11, Mosíah 13:28–34, 3 Nefi 9:15, Moisés 4:2, etc.).
Jesús es el mediador entre Dios y la humanidad (Véase San Juan 14:6, 1 Timoteo 2:5, Hebreos 8:5, 2 Nefi 2:28, Doctrina y Convenios 76:69, etc.).
Jesús era el “Hijo Unigénito— Él solo, de todos los hijos de Dios, recibió su cuerpo físico por Dios el Padre y no por un hombre mortal. Todos los otros mortales tenemos dos padres mortales, y Satanás y los que lo siguen nunca tendrán cuerpos físicos. (Véase San Juan 1:14, San Juan 3:16, San Juan 14:3, Jacob 4:11, Alma 12:33–34, etc.).

Dios el Padre creó muchos hijos espirituales, creados a su imagen y a la imagen de su Hijo Unigénito. Sus hijos son todos los humanos nacidos en la tierra. También algunos de los hijos de Dios se rebelaron contra Él, y fueron expulsados de la presencia de Dios. El líder de ellos es Lucifer y es el diablo. Los hijos de Dios que fueron expulsados y que siguen a Satanás se conocen como demonios y diablos. (Véase Doctrina y Convenios 76:25–27, Moisés 4:1–4, Abraham 3:24–28).

Entonces, en un sentido es correcto decir que Jesús y Satanás son hermanos, en el sentido que los dos tienen el mismo padre espiritual, Dios el Padre.

Sin embargo, los críticos no provienen el contexto de esta doctrina. Caín y Abel también eran hermanos, pero el lector de la Biblia nunca cree que eran iguales espiritualmente ni igualmente honrosos. Los críticos también no presten atención a la referencias bíblicas que implican que Satanás es uno do los “hijos de Dios” (Véase Job 1:6; 2:1).

Por final, de veras todos los humanos, demonios, y el diablo mismo comparten un padre espiritual con Jesús, ninguno de los hijos de Dios se iguala a Jesús. Todos los hijos de Dios, menos el Señor Jesús, han pecado «y están destituidos de la gloria de Dios» (Romanos 3:23). Al pecar, abandonamos y rebelamos contra nuestra herencia divina. Solo por medio de Jesús podemos volver a casa para estar con Dios el Padre. Todos tenemos que nacer de nuevo y recibir la adopción de Dios para ser restaurados a nuestro herencia divina (Véase Romanos 8:14-18).

La evidencia de los cristianos antiguos

El padre cristiano ante-Nicea Lactantius escribió:

[Dios] produjo un Espíritu semejante a si mismo para ser investido con las perfecciones de Dios el Padre… Luego creó otro ser, en el cual la disposición del origen divino no continuó. Por tanto éste fue infectado por su propia envidia como por veneno. Pues él envidaba su predecesor, el cual por medio de su fidelidad es aceptable y amado de Dios el Padre. Este ser, el cual que de justo llegó a ser malo por su propia obra, él es al cual que los griegos llaman diabolus: nosotros lo llamamos acusador [hebreo: satanas], por que él nos denuncia ante Dios por los errores a que él mismo nos incita. Dios, por tanto, cuando empezó a crear la fábrica del mundo, puso sobre toda la obra aquel Hijo primero y mejor, y también lo empleó como consejero y constructor en el planear, ordenar, y hacer, puesto que Él es perfecto tanto en su conocimiento, y juicio, y poder…^[2]

Mucho de lo que Lactantius enseñó aquí no se consideran «ortodoxo» por los cristianos modernos. Sin embargo, Lactantius sí era ortodoxo durante su vida. Asombradamente, muchas cosas que él enseñó aquí se corresponden exactamente con las doctrinas «no-ortodoxos» de la doctrina SUD. Por ejemplo,

«[Dios] produjo un Espíritu semejante a si mismo,» por nombre, Cristo. Cristo, en este sentido, no es «co-igual», «siempre engendrado», «del mismo substancia» «persona» de los credos extra-bíblicos.
«Luego creó otro ser, en el cual la disposición del origen divino no continuó.» Dios creó otro espíritu que se rebeló contra Dios y cayó de su estado exaltado. El es el diabolus.
Cristo es el “hijo primero y mejor” y no el único hijo.
Por fin, debido a que el diabolus y Cristo son hijos-espíritus de Dios, son hermanos espirituales.

La conclusion:

Jesús, Satanás, y todos los humanos son hijos de Dios el Padre. Sin embargo, por medio la libertad de escoger, Jesús obedeció a Dios el Padre perfectamente y el participa en la naturaleza divina y el poder de su Padre. Por medio de esta libertad, Lucifer y los que le siguieron se rebelaron contra Dios, pelen contra Jesús y su reino e iglesia, y se han condenado eternamente. Los demás de los hijos de Dios—todos nosotros— tenemos que escoger o la vía de Jesús a que Él nos invita o a la de Satanás.

Al escoger el evangelio de Jesucristo y la gracia que proviene de el, podemos volver a vivir con Dios y maximizar la potencial divina que tenemos.

Notas de Pie

www.allaboutcults.org "What do Mormons believe - Doctrinal Differences," (7 November 2007).
Lactantius, Divine Institutes 2.9. in Alexander Roberts and James Donaldson, eds. The Ante-Nicene Fathers, 10 vols. (1885; reprint, Peabody: Hendrickson, 2004), 1:52–53.

Fuente: http://es.fairmormon.org/%C2%BFEs_Jesucristo_el_hermano_de_Satan%C3%A1s%3F

Lo que los Antimormones no te dicen: Nuestra Madre Celestial - Jesus y Satanas son Hermanos

noreply@blogger.com (Misrahí Helamán V. C.) — Fri, 15 Nov 2013 04:24:00 +0000

Por Stephen Michael Purdy

"Según el mormonismo, Dios tiene una esposa, también divina."-Matt Slick

La enseñanza de una Madre Celestial se relaciona con nuestra creencia del matrimonio celestial. En el templo, nosotros no nos casamos "hasta que la muerte nos separe", sino "por el tiempo y toda la eternidad". Nuestros Padres Celestiales son seres divinos y tienen hijos espirituales. La familia terrenal (padre, madre e hijos) es a la imagen de la organización que existe en los cielos. La familia es clave para nuestro progreso y felicidad eterna.

Tener una familia nos enseña paciencia, amor incondicional, y muchas otras cualidades que nos ayudan a progresar y ser más como nuestro Padre Celestial. Podemos entender un poco más como Él se siente en su relación con la familia humana en la tierra. Dios mismo es glorificado a través de su progenie. Creemos que el matrimonio es una institución celestial y que la familia puede ser una fuente de gozo y felicidad eterna."He aquí, herencia de Jehová son los hijos; Cosa de estima el fruto del vientre" (Salmos 127:3). Jesús aprobó el matrimonio en las bodas de Canáan (Juan 2:1-11 ) y en palabras directas citando el Antiguo Testamento. En el Nuevo Testamento nuestro Salvador y Redentor Jesucristo nos enseñó, "al principio de la creación varón y hembra los hizo Dios. Por esto dejará el hombre a su padre y a su madre, y se unirá a su mujer, y los dos serán una sola carne; así que no son ya más dos sino uno. Por tanto, lo que Dios juntó, no lo separe el hombre" (Marcos 10:6-9véase Mateo 19:4-7). Pablo confirmó diciendo, "en el Señor, ni el varón es sin la mujer, ni la mujer sin el varón; porque así como la mujer procede del varón, también el varón nace de la mujer; pero todo procede de Dios" (1 Cor. 11:11-12). Y no debemos olvidar que "no es bueno que el hombre este solo."

¿Debemos casarnos y tener hijos?... El primer mandamiento que Dios dio al hombre está en Genesis 1:28. No creo que Dios diera un mandamiento para tener hijos, si Adán y Eva no estaban casados y por eso la Biblia dice,"Y los bendijo Dios, y les dijo: Fructificad y multiplicaos; llenad la tierra", (Gén 1:28). Dios pedió de ellos una vida de familia porque es parte de la plan de salvación y felicidad. Nosotros enseñamos que Dios ordenó y aprobó el matrimonio de Adán y Eva en el Jardín de Edénantes de la caída y "todo lo que Dios hace será perpetuo" (Ec. 3:14) o "para siempre". Enseñamos que el hombre debe dar "honor a la mujer como a vaso más frágil, y como a coherederas de la gracia de la vida" (1 Pedro 3:7). Como nuestro Padre en los cielos, el hombre "se unirá a su mujer, y serán una sola carne" (Génesis 2:24).

¿Qué hay de los versículos en el Nuevo Testamento que parecen contradictorios?… Pues, los comentarios en el Nuevo Testamento sobre el matrimonio muchas veces son fragmentarios e incompletos. Por ejemplo, consideramos las palabras de Pablo a los Corintios como instrucciones para una situación especial cuando dio su propio consejo(1 Cor. 7:25) . Pablo respondió a algunas preguntas específicas, más probable sobre los que fueron llamados para servir misiones de predicar el evangelio en lugares distantes.

También existe confusión sobre las palabras de Jesucristo cuando enseñó que no se casen ni dan en casamiento en los cielos (Lucas 20:34-36). Con esta enseñanza, estamos de acuerdo. James E. Talmage hizo el siguiente comentario al respeto, "En la resurrección ni se casarán ni se darán en casamiento; porque todo asunto o problema referente al estado casado debe resolverse antes de esa época bajo la autoridad del santo sacerdocio, en el cual está comprendido el poder para sellar en matrimonio por esta vida así como por la eternidad".¹O sea, el reino más alto del cielo es un lugar donde existen relaciones eternas solamente. Matrimonios nuevos no se hacen allí.

En antiguos tiempos, Jesucristo confirió a Pedro la autoridad del sacerdocio de Melquisedec. El explicó como uno con el poder y autoridad de Dios puede sellar las familias eternamente cuando dijo "Y a ti te daré las llaves del reino de los cielos; y todo lo que atares en la tierra será atado en los cielos; y todo lo que desatares en la tierra será desatado en los cielos" (Mateo 16:19 véase Marcos 10:9). Es significante que dice "lo que atares en la tierra ." José Smith reveló que el matrimonio en el templo, como el bautismo, es una ordenanza y un convenio terrenal, o sea, no se puede hacer en los cielos o después de su resurrección.² Por consiguiente, los versículos como se encuentra en Lucas 20, son mejor entendidos en conexión con la ley del casamiento celestial como han sido reveladas de nuevo en los tiempos modernos por medio de los profetas.

James E. Talmage dijo, "Jesús no optó por impugnar los elementos del problema que le fue presentado; y poco importaba que el caso fuera supuesto o real, en vista de que la pregunta, ‘¿de cuál será ella mujer?’, estaba basada en un concepto completamente erróneo."¹ Primero, los saduceos en este relato negaban la resurrección y negaban que Jesús fuera el Cristo. Los Saduceos no estaban dispuestos para escuchar y aprender sobre la resurrección y mucho menos sobre el matrimonio celestial (Mat. 7:6). Ellos simplemente querían que Jesús dijera algo que contradecía la Ley. Segundo, ellos se refirieron al casamiento bajo la ley de Moisés, "Si el hermano de alguno muriere teniendo mujer, y no dejare hijos, que su hermano se case con ella, y levante descendencia a su hermano" (versículo 28). Pero la ley de Moisés con el sacerdocio preparatorio (Levitico/Aaronico) no incluía el convenio sempiterno de matrimonio ni la autoridad para sellar por la eternidad las familias como le fue dado a Pedro por Jesucristo. Entonces en la situación propuesta en "aquel siglo", se hubieran casado con ella solamente por el período de la vida terrenal y por eso en la resurrección serían"iguales a los ángeles" (versículo 36 véase DyC 132:17-20).

El Sacerdocio Aaronico y la ley de Moisés eran preparatorios porque el pueblo rescatado de Egipto no podía vivir la ley mayor. Eventualmente vino Jesucristo con la autoridad del Sacerdocio de Melquisedec y con esta autoridad había un cambio de ley (Hebreos 7:11-12). No todos tendrán el privilegio de recibir las bendiciones de un matrimonio eterno porque requiere que las personas cumplan con los convenios del Señor bajo su ley mayor (DyC 132:7-17). Hay muchas personas fieles que son solteras y entendemos que algunas no se casarán en esta vida o no recibirán esta ordenanza antes de morir. Igualmente como en la ordenanza del bautismo, Dios no hace excepción de personas. Por consiguiente toda persona digna quien merece tales bendiciones las recibirá. La ley de Dios permite que los matrimonios se hagan en la tierra bajo la autoridad del sacerdocio por los seres mortaleso por medio de sellamientos de apoderados (vicarios) en el templo. Así todo asunto al respeto al matrimonio celestial será resuelto antes de la resurrección para los que quieren aceptarlo y los que Dios juzga como dignos.

Ahora regresamos al tema original. ¿Tenemos una Madre Celestial?... No tenemos mucha información sobre una Madre Celestial, entonces es simplemente entendido que si hay un Padre, debe existir una Madre también. Imagino si Dios el Padre tiene una esposa divina, glorificada, y exaltada, ella sería "uno" con Él en voluntad, propósito y conocimiento. Cuando yo reflexionaba sobre la posibilidad de una Madre en los cielos, me preguntaba: Si los sexos masculinos y femeninos no son características celestiales y divinas, ¿Por qué nos hizo Dios varón y hembra? ¿Los propósitos de Dios consiste en hacer creaciones inferiores?... Bueno, me imagino que nuestros Padres Celestiales quieren que sus hijos espirituales seamos como Ellos.

La doctrina revelado por medio de José Smith explica el texto que se encuentra en Génesis, "Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza;… a imagen de Dios lo creó; varón y hembra los creó." Aparentemente somos hechos a la imagen y semejanza de Dios, varón y hembra… ambos. ¿No es posible también que el Hebreo traduzca al español con palabras como "hagamos" y "nuestra" porque sonplural (como Padre y Madre)?... Creo que fue José Smith quien declaró que esta enseñanza no se enseñaba en las escrituras abiertamente porque es tan sagrada. El hombre natural blasfema el nombre del Padre y con el conocimiento de una Madre es más probable que blasfemaría a ella también. Por causa de la naturaleza sagrada del tema, no se menciona mucho en la Iglesia hoy en día tampoco. Jesucristo enseño algo al respeto cuando dijo, "No deis lo santo a los perros, ni echéis vuestras perlas delante de los cerdos, no sea que las pisoteen, y se vuelvan y os despedacen" (Mateo 7:6). Como siempre, el Señor tuvo razón. Las creencias que son sagradas para nosotros están manipuladas, torcidas, y burladas aún cuando las apreciamos tanto.

"Ya que ambos [Padre y Madre Celestial] son personas exaltadas cada una posee un cuerpo físico. En su estado exaltado, divino, tienen relaciones sexuales de las cuales se engendran espíritus hijos que crecen y maduran en el ámbito espiritual."-Matt Slick

En su resumen, un crítico de nuestra iglesia hace algo que se llama una hamburguesa de mentiras. El pone unas verdades sobre nuestras creencias y mete una decepción en el centro para que la gente la coma. "Relaciones sexuales", como insinúan los detractores, es la manera en que seres mortales engendran hijos con cuerpos físicos. ¿Por qué asumen que hijos espirituales provienen desde el mismo proceso? Su suposición no tiene lógica y su intento de profesar nuestras doctrinas es ofensivo.

No se enseña en la religión mormona que Dios tiene relaciones sexuales en los cielos como acusan los críticos de nuestra fe. Enseñamos que tenemos "Padres Celestiales" y que somos hijos espirituales de Dios, pero esto trata sobre una creación de hijos espirituales. Entonces el proceso sería espiritual, no físico ni carnal. El concepto de que Dios haría el acto de sexo físico, trato carnal, o cópula en los cielos es puro invento y especulación. Algunos deshonestos utilizan esta "creencia" para asustar a los investigadores y nuevos conversos de nuestra fe. Detractores lo hacen con la esperanza de que salgan corriendo desde la religión mormona hacía sus propias iglesias. Es una táctica común que los críticos interpretan nuestras doctrinas incorrectamente y toman suposiciones para pintar una imagen desagradable. Si tienen la oportunidad, relaciona cualquier doctrina o práctica con conceptos "sexuales" para un efecto de "escándalo". Creen que ayuda a su causa, pero al contrario lo daña porque es deshonesto.

"[Padres Celestiales]… se engendran espíritus hijos que crecen y maduran en el ámbito espiritual."

Ahora que tenemos claro que la creación de hijos espirituales sería un proceso espiritual, un profeta nos hace una pregunta. "¿No tenemos todos un mismo padre? ¿No nos ha creado un mismo Dios?" (Mal. 2:10 véase Núm 16:22, Oseas 1:10) Como el apóstol Pablo, alabamos al "Padre de nuestro Señor Jesucristo, de quien toma nombre toda familia en los cielos y en la tierra" (Ef. 3:15). Las escrituras enseñan que Dios, el Padre, es realmente el Padre de nuestros espíritus, y que somos sus hijos. Job 32:8 nos enseña que "Ciertamente, espíritu hay en el hombre", y Hebreos 12:9 llama a Dios el "Padre de los espíritus". Pablo describe la relación del género humano con Dios el Padre diciendo "Y siendo una sangre ha hecho todo el linaje de los hombres"… "Porque linaje suyo somos. Siendo, pues, linaje de Dios, no debemos pensar que la Divinidad sea semejante a oro, o plata, o piedra, escultura de arte y de imaginación de hombres" (Hechos 17:26,29). Nosotros somos el linaje de Dios y nuestro Padre Celestial es "Dios y Padre de todos, el cual es sobre todos, y por todos, y en todos" (Efesios 4:6).

Según mi entendimiento pasamos por 4 nacimientos. Dos son espirituales y dos son físicos: Primero, desde inteligencia hasta personaje de espíritu. Segundo, desde espíritu hasta ser humano. Tercero, el hombre puede nacer "de nuevo", o sea, espiritualmente en Cristo. Y cuarto, la resurrección. Las escrituras que cité arriba se refieren al primer nacimiento o la relación que tenemos con nuestro Padre Celestial desde el primer nacimiento. Es una hermosa enseñanza que "todos" nosotros, el género humano, somos hermanos y también hijos de Dios. ¿Como tratarían a los demás si supieran que somos hermanos y hermanas espirituales? ¿Cómo se comportarían si realmente entendieran que somos hijos de Dios? Algunos tienen el concepto erróneo de que enseñar que nosotros somos simplemente "criaturas creados" resultará en personas más humildes. Pero si una persona cree que es una criatura pecaminosa y nunca jamás será perfecto, vivirá su vida como así. Si una persona cree que es un hijo de Dios con atributos divinos y algunos defectos espirituales, es más probable que vivirá su vida con expectaciones más altas de comportamiento y moralidad con la esperanza de llegar a ser comos sus Padres Celestiales.

El punto es, nuestra fe no merece desprecio y critica por las personas que interpretan las escrituras en una manera diferente que nosotros. La verdad es que nuestra religión es una fe buena y es maravillosa saber que tenemos un Padre y una Madre en los cielos quienes nos aman.

"El primer hijo [espiritual] nacido fue Jesús…"

Nuestras escrituras, incluyendo la Biblia, nos indica que habían hijos de Dios antes de la creación del mundo, "Cuando alababan todas las estrellas del alba, Y se regocijaban todos los hijos de Dios" (Job 38:7). Los hijos de Dios son "ángeles". Jesucristo fue el primero en nacer, mayor que los demás ángeles, y Él era espiritualmente "como Dios" el Padre. Un título que recibió es "Yahweh" o Jehová, "El Dios en cuya presencia anduvieron mis padres Abraham e Isaac, el Dios que me mantiene desde que yo soy hasta este día, el Ángel que me liberta de todo mal" (Gén. 48:15-16 véase Éxodo 3:2-4; Isa. 63:8 ; Apóc 20:1).

El primer capítulo de Hebreos nos enseña bastante sobre Jesús y como era antes de nacer. La escena es en la existencia antes de la fundación de la tierra. Cristo es llamado como un heredero del Padre (vers. 2) y fue "hecho tanto superior a los ángeles, cuanto heredó más excelente nombre que ellos" (Hebreos 1:4).3 El "nombre más excelente" que heredó Jesucristo es el nombre de "Dios" su Padre. Jesucristo también lleva el título "YO SOY". En el versículo 5, habla de dos nacimientos : "hoy" en la mañana antes de la creación del universo y "otra vez" cuando nació como Jesús en Belén: "Porque ¿a cuál de los ángeles dijo Dios jamás: Mi Hijo eres tú, Yo te he engendrado hoy, y otra vez: Yo seré a él Padre, Y él me será a mí hijo?" El fue el Primogénito en espíritu y fue elegido sobre todos los demás hijos de Dios para ser el Unigénito de Dios en la carne, "Por lo cual te ungió Dios, el Dios tuyo, Con óleo de alegría más que a tus compañeros" (Heb. 1:9). Sus compañeros eran los demás hijos de Dios, hermanos y hermanas espirituales.

La doctrina de nuestra iglesia enseña que Jesucristo, el Primogénito, es comúnmente llamado Jehová en el Antiguo Testamento "Yo Jehová, el primero" (Isa 41:4). Entonces en el principio (de la creación del universo me imagino), Jesucristo era con Dios y su voluntad era en armonía con la voluntad del Padre. Por eso, llevaba el titulo de "el Verbo" y el titulo de "Dios"."En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios" (Juan 1:1). A través y por medio de Cristo, Dios creó el Universo y todas las cosas.

Cuando Cristo dijo, "No me toques, porque aún no he subido a mi Padre; mas vé a mis hermanos, y diles: Subo a mi Padre y a vuestro Padre, a mi Dios y a vuestro Dios" (Juan 20:17) nos enseña que él es nuestro hermano y tenemos el mismo Padre Eterno. Como "el hermano mayor" de los espíritus, Jesucristo es conocido como el "Primogénito"."El es la imagen del Dios invisible, el primogénito de toda creación" (Col 1:15).4 Para nosotros, Jesús el Cristo fue conocido como el Primogénito, el primero, antes de llegar al mundo. "Y otra vez, cuando introduce al Primogénito en el mundo, dice: Adórenle todos los ángeles de Dios" (Hebreos 1:6). Como Alfa es la primera letra en el alfabeto griego, Jesucristo reveló, "Yo soy el Alfa y la Omega, el primero y el último" (Apoc. 1:11). Él es el primero de nacer en espíritu y el obrará para santificar la tierra hasta el fin. La Biblia dice que Jesucristo era "el principio de la creación de Dios". "Y escribe al ángel de la iglesia en Laodicea: He aquí el Amén, el testigo fiel y verdadero, el principio de la creación de Dios" (Apoc. 3:14).2 Entendemos que Jesús es un ser nacido, sin embargo, la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días enseña que la esencia e "inteligencia" del espíritu no puede ser creado o nacidode la nada (ex-nihilo). "La inteligencia, o sea, la luz de verdad, no fue creada ni hecha, ni tampoco lo puede ser" (DyC 93:29). Y de "las inteligencias que fueron organizadas antes que existiera el mundo; y entre todas éstas había muchas de las nobles y grandes… y estaba entre ellos uno que era semejante a Dios" (Abr. 3: 22,24). La inteligencia/espíritu que era semejante a Dios era el Primogénito. A través y por medio de Él, Dios el Padre creó el universo. Jesús fue escogido para ser el Cristo, el Salvador, el Redentor y el Dios de Israel.

"La doctrina de la iglesia mormona afirma que Jesús y Satanás son hermanos" – IRR

Esta clase de comentario es un truco de propaganda. ¿¡¡Cómo pueden creer los mormones que Jesús y el diablo son hermanos!!? Pues, no es tan difícil si uno lee aún algunos versículos de escritura. Entendemos que cuando Lucifer "nació", él no era el diablo. Se convirtió en Satanás cuando se rebeló contra el Altísimo (Lucas 10: 18; DyC 76: 25-29). En los cielos era un ángel, un "hijo de la mañana". "¡Cómo caíste del cielo, oh Lucero, hijo de la mañana! Cortado fuiste por tierra, tú que debilitabas a las naciones" (Isa 14:12). El nombre "Lucifer" literalmente significa: El Que Brilla o Portador de Luz. No creemos que su esencia de maldad fue creado por Dios de la nada (DyC 93). Como los demás espíritus, Lucifer fue un hijo espiritual del Padre Celestial, pero su esencia original que siempre ha existido era corrupta y orgullosa, entonces luego dirigió la rebelión en los cielos. Nosotros creemos que todos los hijos espirituales de Dios tenían libre albedrío y escogieron entre seguir el plan de Dios el Padre y Jesucristo, o seguir a Lucifer.

"…de las cuales se engendran espíritus… El primer hijo [espiritual] nacido fue Jesús, luego vinieron el diablo y otras criaturas espirituales." – Matt Slick

No creo que "otras criaturas espirituales" son "engendrados" por Dios. Me imagino que son organizados desde inteligencia y espíritu de una manera desconocida. La tierra, plantas y animales son amadas creaciones de Dios hechas por medio de Jesucristo. Dios dijo que creó todas las cosas por la palabra de su poder, "Porque por el poder de mi Espíritu las he creado; sí, todas las cosas, tanto espirituales como temporales: primero espirituales, en seguida temporales…" (DyC 29: 30-32)Nosotros creemos que cada cosa fue creada primero espiritualmente y después físicamente. "Y toda planta del campo antes que existiese en la tierra, y toda hierba del campo antes que creciese. Porque yo, Dios el Señor, creé espiritualmente todas las cosas de que he hablado, antes que existiesen físicamente sobre la faz de la tierra..."Este incluye los espíritus de los hombres, "Y yo, Dios el Señor había creado a todos los hijos de los hombres; y no había hombre todavía para que labrase la tierra; porque los había creado en el cielo; y aún no había carne sobre la tierra…" (Moisés 3: 5) Es una amplificación de las enseñanzas en la Biblia. Se puede comparar estas escrituras con Génesis 2:4-6 , Núm 16:22 y Jer. 1:5.

Referencias y Notas:

1.) (Talmage, Jesús el Cristo, págs. 577-578)

2.) (Enseñanzas de José Smith Pag. 366)

3.) En Heb. 1:4 la palabra "hecho" es "ginomai" que significa causar de ser (en inglés "to cause to come into being" o "to cause to be").

4.) En diccionarios griegos la palabra en Apoc. 3:14 que traduce como "principio" significa primero en posición, orden o cronología. Principalmente refiere a orden y cronología. De hecho, cada vez que el autor Juan utilizó la palabra griega "arkay", es tocante a tiempo y cronología. Si él quería expresar en estos momentos autoridad, origen o causa, hubiera usado "archegos", "aitios" o "rhiza" cuando refiere a CristoRev. 1:8, 3:14, 21:6, 22:13, y Col. 1:18. Por eso las traducciones de los versículos se interprete correctamente la idea de primero o principio.

Liahona Noviembre 2013

noreply@blogger.com (Misrahí Helamán V. C.) — Mon, 11 Nov 2013 21:47:00 +0000

Liahona Noviembre 2013 by Misrahi Helaman Valencia Chan