Perjalanan Seorang Oposan

FPI Ngambek Dicekal Dayak, Serukan Perang

2012-02-11T18:49:00.000+07:00

Setelah kedatangan Rizieq shihab dkk mendapat penolakan di Palangkaraya oleh masyarakat Dayak. FPI yang biasa mencekal orang kini dicekal oleh masyarakat, dan karuan saja membuat si pemimpin "Preman berjubah" itu meradang alias mutung. Dia minta agar diadakan pengusutan atas peristiwa tersebut.

"Kami meminta pemerintah memeriksa Gubernur Kalteng, Kapolda Kalteng atas dugaan tindak kejahatan yang berpotensi menimbulkan konflik horisontal dan mengancam stabilitas NKRI," kata Rizieq.

Ucapan Rizieq semestinya dikembalikan kepada dirinya sendiri, yang kerap menimbulkan konflik horisontal itu siapa kalau bukan dia dan ormas buatannya. Tinggal merunut saja track record FPI di Indonesia seperti apa. Si Munarman juga ikut menambahi dan mengatakan bahwa Gubernur Kalimantan Tengah, Teras Narang, adalah kafir harbi dan wajib diperangi karena menghadang dakwah Habib Rizieq.

"Mereka yang menghalangi dakwah adalah kafir Harbi, Halal darahnya." lontar Munarman. Jelas kan siapa sekarang sebenarnya psikopat yang kecanduan perang?

Para Pemuda Dayak yang tergabung dalam Gerakan Pemuda Dayak Indonesia (GPDI) Kalteng ini menyatakan menolak keras rencana pengukuhan FPI di Palangkaraya tersebut. Namun hal ini dimaknai oleh FPI dan ormas-ormas serupa seperti Laskar FUI-nya Munarman, melalui media propaganda mereka, bahwa masyarakat Dayak mendeklarasikan perang terhadap Islam.

"Kalau kami sampai turun, pasti kami sudah dicincang dayak kafir.Tapi, Allah masih melindungi kami semua. Alhamdulillah," kata Maman Suryadi.

Dayak Kafir, begitulah istilah yang coba digunakan oleh mereka. Sengaja ingin menautkan antara isu etnis dan agama. Nah, ucapan yang berupa klaim-klaim menggunakan agama atau pengikut agama secara generalisasi seperti ini yang membuat saya tambah muak dengan mereka. Terlebih ditambahi lagi bumbu penyedap etnis dan kesukuan. Apa sih rencana dan kepentingan mereka di balik semua ini.

Bagi saya, di mana FPI dan antek-anteknya bercokol, di situlah ideologi perang di tengah masyarakat tumbuh berkembang. Paling sederhananya adalah di lingkungan saya sendiri di Bekasi yang sudah terjangkiti wabah mereka. Tetapi ternyata masyarakat Dayak di Kalimantan berhasil melakukan perlawanan dan tak mau dijajah dengan ideologi-ideologi perang suci atas nama agama yang dibawa oleh Rizieq dkk.

FPI adalah contoh daripada ketidaktegasan pemerintah menindak ormas-ormas perusuh kerukunan antar umat beragama dan eksistensi kemajemukan masyarakat. Mengapa demikian? Karena bisa jadi FPI pun dipelihara pemerintah.

Berita Tewasnya Manal al-Sharif Adalah Hoax

2012-02-09T12:35:00.000+07:00

Setelah digembar-gemborkan bahwa perempuan yang aktif berkampanye menentang larangan mengemudi, Man al al-Sharif, tewas dalam suatu tragedi kecelakaan pada tanggal 25 Januari 2010. Tiba-tiba Manal al-Sharif menggerakan kampanye terbuka pada awal Februari mendemo larangan tersebut. Gerakan yang dinamai Women2Drive tersebut menyuarakan kebebasan perempuan untuk berkendara dan berpergian. Mengenai berita kematian Manal al-Sharif dilansir oleh sejumlah media, termasuk di antaranya Dailymail. Namun kemudian Manal al-Sharif mengatakan kepada Guardian bahwa dirinya baik-baik saja.

Lalu siapakah dua orang perempuan yang mengalami kecelakaan di propinsi Ha'el?

Sampai sekarang pihak keluarga tidak mau memberitahukan namanya di media. Perempuan itu berasal dari komunitas suku Badui. Dan pihak berwajib biasanya mengabaikan masyarakat Badui bila terdapat peristiwa kematian seperti yang dialami dua orang perempuan tersebut, hal ini dikarenakan masyarakat Badui dianggap terlepas dari komunitas mainstream masyarakat Saudi.

Meskipun Sharif seringkali dianggap sebagai pelopor aktivis perempuan menentang larangan mengemudi di Saudi, akan tetapi belakangan muncul gerakan sporadis aktivis perempuan baik yang sifatnya personal maupun berkelompok. Protes yang mereka tunjukkan biasanya dengan mengendarai mobil di jalan raya tanpa ditemani pihak lelaki dari keluarganya (mahramnya).

Berikut video Manal al-Sharif di awal kampanyenya Mei tahun lalu. Perjuangan masih berlanjut.

link: youtube

Perempuan Saudi Penuntut Hak Mengemudi Akhirnya Kualat

2012-02-06T15:55:00.000+07:00

Tahu kan mengapa perempuan Saudi tidak boleh mengendarai mobil? Hal tersebut dikarenakan adanya larangan agama bahwa perempuan tidak boleh berkeliaran tanpa adanya mahram lelaki yang mendampingi. Fatwa tersebut kemudian ditafsirkan secara tekstual yang merembet ke segala bidang. Namun membaca berita ini, timbul harapan baru bagi perempuan Saudi yang menuntut hak-hak mereka untuk mengemudi.

Seorang pemimpin kampanye yang mendorong perempuan Arab Saudi boleh mengemudi di negara itu, Manal al Sharif, kepada CNN, Minggu (5/2/2012), mengatakan, dia telah mengajukan gugatan terhadap Direktorat Jenderal Lalu Lintas di Riyadh, ibukota negara itu, begitu para pejabat menolak aplikasinya untuk mendapatkan surat izin mengemudi (SIM). Setelah menunggu 90 hari dan tidak mendapat jawaban, dia mengajukan gugatan melawan mereka pada November.

Tidak ada undang-undang lalu lintas khusus yang melarang kaum perempuan untuk mengemudi di Arab Saudi. Namun, fatwa agama sering ditafsirkan sebagai larangan bagi para pengemudi perempuan. Fatwa semacam itu juga mencegah perempuan membuka rekening bank, memperoleh paspor atau bahkan pergi ke sekolah tanpa didampingi seorang wali laki-laki.

Namun naas, ternyata perempuan yang sudah sekian lama berjuang agar kaumnya di Saudi sana diperbolehkan menyetir sendiri, dengan tragis harus tewas setelah mobil yang dikendarai rekannya mengalami kecelakaan di Provinsi Hael. Dia tewas seketika sedangkan rekannya dalam kondisi kritis.

Sebelumnya Manal Al-Sharif sempat ditahan 10 hari karena nekat mengendarai mobilnya sendiri. Manal yang merupakan seorang ahli teknologi informasi berusia 33 tahun saat itu dituduh "melanggar ketertiban umum". Saat ini setiap perempuan di Saudi harus bergantung pada pengemudi laki-laki. Hal ini cukup unik, soalnya hanya di Arab Saudi lah perempuan dilarang mengendarai mobil. Al-Sharif dan rekannya selama ini berjuang lewat situs internet seperti Facebook dengan membuat sebuah group yang dinamai 'Teach me how to drive so I can protect myself,'.

Tampaknya perempuan Saudi masih harus menempuh jalan panjang agar dapat mengendarai mobil sendiri tanpa harus bergantung kepada lelaki. Entah apakah di balik tewasnya perempuan ini ada konspirasi di belakangnya atau tidak, yang jelas sang pelopor telah tiada. Biasanya gerakan-gerakan protes yang bergantung pada figur lambat laun akan redup apabila kehilangan motor penggeraknya. Atau justru peristiwa tersebut semakin menandakan kedigdayaan kekuasaan Tuhan. Barang siapa yang berani menentang maka akibatnya adalah laknat dan murka Tuhan. Apakah melalui tangan-tangan para wakil-Nya di bumi atau langsung menurunkan azabnya.

Manal adalah salah satu dari ribuan fenomena bagaimana perempuan yang sering dilecehkan bermulut dua, ternyata berani bawel dan ngeyel memprotes fatwa yang telah ditetapkan oleh para ulama. Keberanian tersebut di satu sisi menimbulkan gambaran heroik tetapi di sisi lain akan dipandang sebagai suatu kekonyolan tatkala dirinya sendiri harus kehilangan nyawa, seperti halnya Sondang yang bakar diri di Indonesia. Tak mampu memberikan perubahan tetapi dicibir kualat terhadap otoritas yang berwenang. Apalagi dalam hal ini otoritas keagamaan.

Namun ada pula yang menyeletuk begini, "Kalau di Indonesia perempuan boleh nyetir mobil, juntrungannya jatuh korban 9 orang di Tugu Tani." komentar seperti ini yang tambah salah kaprah. Kasus Tugu Tani adalah hal yang berbeda, penyebabnya drugs dan siapapun -lelaki atau perempuan- bisa mengalami peristiwa serupa. Peristiwa itu tidak dapat dijadikan dalil ketidakbolehan perempuan mengemudi kendaraan. Nasib oh nasib perempuan, hidup di belantara hukum rimba yang dikonstruk oleh lelaki dan dibekengi Tuhan. Jika tidak ada yang melanjutkan perjuangannya, kisahnya hanya hidup dalam wanti-wanti orang tua kepada anak perempuannya agar jangan sok berani menuntut hak yang sama.

Perempuan Saudi Menuntut Hak Mengemudi

2012-02-06T14:55:00.000+07:00

sumber: kompas.com

Tahu kan mengapa perempuan Saudi tidak boleh mengendarai mobil? Hal tersebut dikarenakan adanya larangan agama bahwa perempuan tidak boleh berkeliaran tanpa adanya mahram lelaki yang mendampingi. Fatwa tersebut kemudian ditafsirkan secara tekstual yang merembet ke segala bidang. Namun membaca berita ini, timbul harapan baru bagi perempuan Saudi yang menuntut hak-hak mereka untuk mengemudi.

Seorang pemimpin kampanye yang mendorong perempuan Arab Saudi boleh mengemudi di negara itu mengatakan, dia sedang menggugat polisi lalu lintas guna mendapatkan SIM.

Perempuan pemimpin kampanye itu, Manal al Sharif, kepada CNN, Minggu (5/2/2012), mengatakan, dia telah mengajukan gugatan terhadap Direktorat Jenderal Lalu Lintas di Riyadh, ibukota negara itu, begitu para pejabat menolak aplikasinya untuk mendapatkan surat izin mengemudi (SIM). Setelah menunggu 90 hari dan tidak mendapat jawaban, dia mengajukan gugatan melawan mereka pada November.

"Ini hanya untuk menciptakan tekanan positif terhadap para pejabat agar mengembalikan hak kami - dan itu akan mendorong lebih banyak perempuan untuk mengajukan aplikasi dan mengajukan tuntutan hukum," kata dia.

Tidak ada undang-undang lalu lintas khusus yang melarang kaum perempuan untuk mengemudi di Arab Saudi. Namun, fatwa agama sering ditafsirkan sebagai larangan bagi para pengemudi perempuan. Fatwa semacam itu juga mencegah perempuan membuka rekening bank, memperoleh paspor atau bahkan pergi ke sekolah tanpa didampingi seorang wali laki-laki.

Al Sharif mengatakan, kasusnya telah dilimpahkan ke Kementerian Dalam Negeri Arab Saudi. CNN melaporkan, para pejabat di kementerian itu tidak bisa dihubungi untuk mendapatkan komentar.

Al Sharif mengatakan, ia pertama kali mengajukan SIM setelah dihentikan pihak berwenang karena mengendarai mobil pada Mei lalu. Dia ditahan dan menghabiskan sembilan hari di penjara. Kasus yang menimpanya dengan cepat menjadikan dia sebagai ikon kampanye "Women2Drive", sebuah inisiatif yang menuntut hak perempuan untuk mengemudi dan bepergian dengan bebas di Arab Saudi.

Melalui gugatannya itu, al Sharif mengatakan, dia ingin melanjutkan perjuangannya. "Tidak ada undang-undang yang melarang perempuan (Saudi) untuk mengemudi," katanya.

Saya Heran, Hari Gini Masih Ngomongin Poligami Boleh atau Tidak

2012-02-03T00:02:00.000+07:00

Terus terang saya sangat heran, mengapa dalam setiap kajian yang menyangkut "Perempuan dan Islam", diskursus yang berada di peringkat atas untuk dibahas adalah soal poligami (disamping beberapa isu lainnya yang juga toplist). Memangnya ada apa dengan poligami? Praktik poligami itu sudah berlangsung sejak manusia diciptakan di muka bumi. Orang-orang yang mempraktikkan poligami, belum tentu rumah tangganya tidak hancur? Banyak yang berujung pada kehancuran meskipun banyak pula yang bersembunyi di balik dalih, "Poligaminya belum sesuai ajaran agama." atau apalah. Demikian pula bagi yang monogami juga tidak terlepas dari yang namanya kegagalan membina rumah tangga. Sekarang menikah besoknya bercerai. Demikian pula banyak contoh baik monogami dan poligami ternyata "aman-aman" saja rumah tangganya. Kalau tidak percaya, lihat saja Kiai-Kiai atau Raja-Raja yang berpoligami, dinasti mereka beranak pinak bahkan terus langgeng.

So, masihkah kita membicarakan soal apakah poligami itu boleh atau tidak? Apalagi jika dibenturkan dengan modernisasi, hak asasi manusia, kesetaraan gender, dan segala isu lain. Berpoligami dan dipoligami adalah hak bagi tiap manusia untuk melakukannya atau menolaknya. Bagi pria-pria yang ingin berpoligami ya carilah perempuan-perempuan yang mau dipoligami, jangan paksa perempuan yang menolak poligami untuk bisa dipoligami. Kalau ada unsur pemaksaan jelas bisa dianggap telah melakukan kejahatan dan melanggar hak-hak orang lain. Sama seperti kalau saya memaksa anda dengan berbagai macam cara untuk masuk ke dalam agama saya dan menyembah Tuhan saya. Balik lagi ke poligami, praktik tersebut sebagaimana saya katakan bahwa sudah menyejarah, maka memang seorang pria dalam lintasan sejarah banyak yang melakukan poligami. Mau Nabi-Nabi, Raja-Raja, Khalifah-Khalifah, dan apapun gelarnya, bahwa poligami sudah menjadi sesuatu yang nature bagi kaum lelaki. Entah apakah praktik itu didukung dan dibekengi oleh peraturan yang dibuat manusia sendiri atau Tuhan sekalipun. Jadi, wajari saja bahwa poligami adalah praktik sosial yang lumrah.

Lalu bagaimana dengan perempuan-perempuan yang terjebak dalam lingkungan atau budaya poligami yang ada di dalam keluarganya, sedangkan mereka tidak ingin dipoligami?

Memangnya ada ya kondisi terjebak semacam itu?

Barangkali saja ada; semisal jika ada orang tua yang miskin secara finansial namun punya anak perempuan cantik dan ditaksir oleh salah seorang tokoh yang sudah beristri. Lalu orang itu ingin memeristri anaknya, sementara si perempuan ini tidak ingin dipoligami tetapi orang tuanya memaksa anaknya agar menerima pinangan pria itu. Dalam kondisi seperti itu kan ada banyak pilihan yang bisa diambil; apakah pasrah mengikuti kemauan orang tuanya, atau memberontak melawan keinginan mereka? Yang jadi persoalan kemudian adalah apabila si anak perempuan ini ingin melawan keinginan orang tuanya.

Atau katakanlah kondisi orang tuanya bukan orang miskin dan kesulitan secara ekonomi, akan tetapi si anak perempuan berada dalam sistem keluarga yang sudah puluhan atau ratusan tahun leluhur keluarga itu banyak yang mempraktikkan poligami, bahkan sudah menjadi semacam tradisi di dalam keluarga. Lantas si anak perempuan tersebut ingin memberontak tradisi. Permasalahannya adalah apakah dia berani melakukan itu atau tidak, sekali lagi jawabannya diisi oleh banyak pilihan. Dan untuk mengambil pilihan itu memang diperlukan keberanian yang ekstra. Terlebih jika dia mengambil pilihan untuk melawan tradisi keluarganya. Namun bagaimanapun juga menerima dan menolak poligami adalah hak masing-masing individu, terutama bagi kaum perempuan.

Ada nasihat yang diberikan oleh Mahatma Gandhi, "Kita tidak bisa memberontak kepada pemerintah sebelum kita memberontak kepada diri sendiri." sekilas tidak nyambung. Tetapi jika kita menganggap kalimat itu penuh metafora, maka dapat saja kita memaknai bahwa "pemerintah" di sini adalah simbol dari hal-hal yang mendominasi diri kita dalam kehidupan yang kita jalani. Dan poligami sebagai sebuah praktik menyejarah yang sudah dikonstruk sekian puluh, ratus, juta tahun lamanya dapat pula kita anggap sebagai dominasi budaya atau sistem sosial terhadap individu (Yang mau pakai istilah Gramsci, Hegemoni budaya ya monggo). Namun bagaimanapun juga sikap kita secara individu terhadap praktik poligami adalah kembali kepada masing-masing individu sebagai sebuah pilihan yang bisa kita ambil atau tolak, yang bisa kita jalani atau lawan, yang bisa kita terima atau buang. Dan setiap pilihan yang kita pilih pasti ada konsekuensi dan risiko yang harus kita terima.

Lagipula di zaman sekarang ini untuk apa ngotot ingin mengubah sesuatu yang sudah menjadi dogma atau doktrin seperti ajaran agama yang membolehkan poligami. Percuma dan hanya menghabiskan tenaga saja. Namanya doktrin itu stagnan dan normatif. Namun praktik di masyarakatlah yang jelas mencerminkan bagaimana justru doktrin itu sendiri menjadi dinamis. Artinya, menurut saya pembahasan seputar apakah poligami boleh atau tidak itu sudah habis karena jawabannya akan mentok. Bagi yang membolehkan akan terus berpegang teguh dengan doktrin bolehnya poligami. Bagi yang tidak setuju akan menentang doktrin dan terus membahas berbusa-busa dengan berharap suatu hari isi doktrin itu akan berubah bagaimanapun caranya. Begitu dan begitu terus.

Bosan nggak sih? bagi yang tidak bosan silahkan saja. Tetapi bagi yang sudah bosan dengan perdebatan kuno semacam itu, kembalilah pada realitas masyarakat dan invidu masing-masing. Itu hak kita pribadi apakah mau dipoligami atau tidak mau dipoligami. Sekali lagi bukan soal "doktrin poligaminya" tetapi praktiknya antara mau dan tidak mau. Kalau tidak mau, ya harus siap melakukan perlawanan apabila dilamar pria-pria beristri banyak. Mau perlawanan lembut atau vokal sekalian hanya soal teknisnya saja. Dan kesimpulannya dari perdebatan yang hanya berkutat pada soal doktrin atau dogma mengenai boleh tidaknya poligami, tidak lain hanya sia-sia belaka.

"Kayak nggak ada bahasan lain aja." ya, dipoligami atau tidak dipoligami tidak menjamin bahwa pernikahan yang kita jalani bahagia, langgeng, dan sepi dari masalah. Demikian pula masalah akan selalu ada dalam kehidupan rumah tangga, baik yang berpoligami atau tidak. Tinggal hadapi saja semuanya.

Peredaran Miras; Benturan Kepentingan dan Konsensus

2012-02-02T23:20:00.000+07:00

Indonesia lawyers Club pada selasa kemarin (31/1/2012) membahas soal tragedi Tugu Tani, narkoba, dan miras. Akan tetapi yang akan saya soroti adalah soal miras. Termasuk peredaran miras di diskotik atau klub-klub malam. Mau tidak mau yang namanya klub malam pastilah ada minuman beralkohol yang sering kita bilang miras. Boleh saja kita membandingkan dengan pengaturan Miras di Amerika dan negara Eropa bahwa di sana hanya 21 tahun ke atas yang diperbolehkan secara legal formal membeli miras. Teknisnya pun diatur, seperti dikatakan oleh pembawa acara ILC, harus memerlihatkan KTP dan hanya dijual toko-toko tertentu yang memang mendapatkan surat izin penjualan miras. Adapun pengawasan mengenai peraturan tersebut benar-benar diselenggarakan dengan ketat. Sedikit melanggar, maka hak atau izin menjual miras tersebut akan dicabut. Bandingkan jika di Indonesia di mana perizinan sangat lemah dan demikian pula dengan pengawasannya, maka hukum pun tak dapat ditegakkan.

Belum lagi jika dilihat dari aspek sosial masyarakat, di mana tuntutan masyarakat dalam arus mainstream adalah agar miras benar-benar digeneralisasi harus dilarang. Tidak seperti di Barat yang diperbolehkan dengan berbagai macam ketentuan, dan miras pun juga menjadi barang yang dikonsumsi oleh masyarakatnya bahkan sebelum berdiri negara-negara Eropa modern seperti sekarang. Sedangkan di Indonesia, masyarakatnya memang benar-benar menuntut agar miras dilarang beredar seratus persen. Maka ketika pemerintah memberikan izin kepada sejumlah tempat seperti diskotik dan klub malam untuk membuka usahanya plus menjual miras dengan merek-merek terkenal, fenomena itu menjadi sorotan di tengah publik. Pengusaha klub malam biasanya memang berlindung di balik izin-izin tersebut. Dampaknya adalah diskotik-diskotik yang tidak punya izin pun dijadikan sasaran emosi oleh warga. Lagi-lagi yang dijadikan alasan ialah soal izin walaupun pemicu utamanya adalah persoalan peredaran miras. Seperti yang baru-baru ini terjadi di Tasikmalaya. Massa mengamuk menghancurkan diskotik dengan alasan-alasan sebagaimana yang saya sebut di atas.

Masyarakat kerap menganggap polisi tidak tegas dalam menindak miras, namun yang dijadikan landasan bukanlah bahwa miras boleh beredar asalkan ada izin atau tidak, melainkan bahwa miras sama sekali haram dan peredarannya harus dilarang karena dapat menimbulkan penyakit masyarakat termasuk kebejatan moral. Artinya, terjadi dua konsensus yang bertentangan antara aparat dan masyarakat. Aparat hanya mengacu pada ketentuan, undang-undang, peraturan normatif sementara konsensus masyarakat berdasarkan norma lain semisal agama. Belum lagi timbul praktik-praktik oknum aparat atau pejabat yang disinyalir ada "main" dengan para pengusaha klub malam dalam persoalan miras tersebut. Tentu saja masyarakat makin gerah, maka muncullah komunitas-komunitas atau kelompok-kelompok yang menggalang persatuan di antara sesama orang "gerah" ini untuk melakukan aksi nyata. Turun ke jalan dan menghancurkan diskotik-diskotik yang menjual miras, tak perduli sudah dapat izin atau tidak dapat izin.

Bahkan sampai-sampai ada celetukan, "Kalau tidak mau digrebek oleh ormas anu, harus siap bayar setoran juga." dari orang-orang yang merasa "tahu" tentang permainan grebek-menggerebek diskotik dan klub-klub malam. Persoalannya menjadi pelik memang jika antara berbagai macam kepentingan saling berbenturan. Dampaknya adalah ketika terjadi pengrusakan terhadap klub malam dengan dalih menjual miras, maka polisi sengaja menggunakan alasan telat datang. Padahal bisa saja dan mungkin polisi sudah mengendus ada gerakan-gerakan massa yang siap menggerebek tempat-tempat tertentu. Namun agar tidak berhadapan dengan konsensus masyarakat dan dituding bahwa aparat turut menyeponsori penjualan serta peredaran miras, maka lebih baik timbul korban. Toh, masyarakat juga tidak ada yang komplain apabila diskotik dan klub malam dihancurkan oleh sejumlah ormas, kelompok, dsb. Bahkan justru bersyukur serta berterima kasih dengan adanya "pahlawan" jalanan yang berani bertindak sementara yang lain sudah tak perduli.

Tanpa adanya kesepakatan tersebut mindset atau pola pikir masyarakat dalam menyikapi permasalahan tentang miras juga akan terpecah belah. Misalkan begini, di Korea tradisi minum-minuman beralkohol adalah biasa sehingga kalau ada dua kawan pergi ke tempat yang menjual miras dan kemudian salah satunya ada yang mabuk setelah minum-minum, maka akan dianggap hak dia untuk mabuk. Tetapi tidak di Indonesia, karena banyak yang menganggap miras adalah haram dan terlarang, sikap yang ditunjukkan dalam berinteraksi dengan miras maupun dengan peminum miras akan berbeda.

Jadi bagaimana sekarang? bagaimana konsensus yang akan kita terapkan dalam mengonstitusi peraturan yang berlaku di masyarakat dan ranah publik, apakah ala Barat sana, atau justru ala bangsa kita sendiri. Bolehkah miras beredar dengan berbagai macam ketentuan, peraturan dan pengawasan yang ketat? Ataukah sama sekali diharamkan dan dilarang, baik konsumsinya, penjualannya, peredarannya, dan sebagai macamnya yang menyangkut dengan transaksinya? Jika kita tidak berhasil membangun serta menyepakati landasan konsensus yang sama, maka menurut saya fenomena yang terjadi di masyarakat akan terus menerus seperti itu. Kerugian baik di pihak pengusaha klub-klub malam, aparat yang turun ke jalan, dan juga masyarakat.

Babak Baru Demokrat vs. Golkar, atau Sekedar Dagelan?

2012-02-01T21:14:00.000+07:00

Bukan sekali ini saja pertengkaran kader Demokrat dan Golkar pernah tersulut. Demokrat dan sejumlah parpol baru bisa dikatakan merupakan sempalan dari Golkar, itu jika melihat dari manuver kader-kadernya. Bicara soal kader, dahulu pernah ada isu rasisnya om Poltak yang bikin Fuad Bawazier. Nah, sekarang ada lagi isu pencemaran nama baik antara Ramadhan Pohan dan Ical. Makin ramai saja sandiwara politik yang ditampilkan di DPR, lebih seru dan lebih lebai. Pintarnya lagi si Ramadhan Pohan mengambil momentum dengan membawa nama aspirasi rakyat. Oh, jadi kalau menyangkut partai lain labelnya aspirasi rakyat, sedangkan kalau menyangkut partai sendiri labelnya apa ya?

Sebaiknya Ramadhan Pohan itu kalau mau bicara aspirasi rakyat, lihat dulu ke dalam partainya. Bagaimana aspirasi rakyat atas konflik yang terjadi di negara dan menyangkut rekan-rekan sejawatnya di Demokrat. Tetapi bisa jadi karena Demokrat sedang disudutkan oleh media-media mainstream makanya si Pohan yang satu ini hendak mengambil momentum membersihkan citra kader-kader Demokrat. Paling tidak kalau sedang ada Anas atau Angie yang lagi disorot publik dengan pemberitaan negatif, tetapi ada pula yang mirip Ramadhan Pohan yang masih memerhatikan rakyat. Masyarakat seperti sedang disajikan permainan spekulasi segelintir manusia berkedok "penyelenggaraan kepemerintahan", tidak bisa ikut andil namun dampaknya dapat dirasakan. Hanya jadi penonton yang setiap 4 tahun sekali harus memilih dan memberikan suaranya dengan terpaksa, dipaksa oleh keadaan yang serba carut marut dan harapan absurd bahwa kutukan ini segera berakhir.

Sementara Golkar sendiri, jika melihat secara personal misalnya seperti Ical yang marah dikaitkan dengan perusahaan di Bima dan istilah "Mesin ATM" yang digunakan oleh Ramadhan Pohan. Tampaknya Pohan berusaha membidik soal dana-dana yang masuk ke partai itu di mana saat ini partainya sedang dibongkar, baik oleh media, LSM, DPR dan juga dicurigai masyarakat seputar aliran dananya. Lihat saja keterangan Nazaruddin mengenai sejumlah uang yang beredar di acara kongres Demokrat. Artinya, sumber keuangan partai pemenang pemilu itu sedang didedah mengenai kehalalannya. Lalu apakah Pohan justru ingin berbalik menyasar kepada Golkar yang mana fraksi partai beringin tersebut, paling getol berkoar sejak pansus Century dan menyerempet kepada sejumlah oknum kader partai Demokrat. Apakah isu ini akan menjadi bola panas yang bergulir menabrak partai-partai besar sehingga mereka harus pasang badan? Dan apakah karena keberadaan isu ini maka Setgab koalisi akan bubar grak jalan? Kita tunggu saja kelanjutan sinetron ini hingga season berikutnya.

Hahaha... "Memerhatikan suara rakyat" adalah jargon dan slogan yang paling gampang dimanipulasi. Kalau aktornya menyangkut kelompok keagamaan biasanya kata rakyat diganti kata umat. Saya ingat sekali waktu si Ical pidato dan ditayangkan TVOne, tentang visi Indonesia 100 tahun ke depan menurut versinya, yakni gambaran bangsa yang besar dan bermartabat. Namun bagaimanakah caranya agar bangsa ini menjadi bermartabat kalau dididik dengan intrik politik yang culas, lebai, korup, mafioso, dsb. Yang ada malah bangsa ini tetap saja jadi cheerleader bangsa lain. Menariknya adalah adanya pertengkaran-pertengkaran macam ini justru semakin membikin laku para pengamat untuk tampil berbusa di televisi bikin prediksi macam cenayang. Pun stasiun televisinya tambah asoy, karena media saat ini juga sudah jadi corong partai politik atau pemodal-pemodal kakap.

Indonesiah, Indonesiah, saya cari aman dan pragmatis saja ah. Daripada ikut-ikutan menyuarakan aspirasi rakyat dan memberikan suara saya di ajang pemilu, lebih baik masuk partai abstain sejahtera.

Mendingan Semua Patung Dibawa ke Bali

2012-01-29T16:05:00.000+07:00

Sudah lama saya menyoroti aksi ormas-ormas tukang rubuh patung. Yang terbaru adalah kasus di Pekanbaru. Bosan saya membahas tentang pendapat para ulama yang membolehkan patung asalkan tidak dipergunakan untuk disembah, dan semata untuk estetika belaka. Tetapi whatever, namanya pendapat pasti selalu terdapat perbedaan. Namun di dalam kondisi keragaman yang majemuk seperti di Indonesia, di mana patung bagi pemeluk agama tertentu mengandung nilai transendental dan spiritual semestinya tiap komunitas menghargai hal tersebut, termasuk apabila hanya dijadikan "pajangan" belaka.

Dalam suatu perbincangan tentang beberapa kasus pengrusakan patung di Indonesia, ada kawan saya yang berceletuk, "Mendingan semua patung di Indonesia dibawa ke Bali saja." mengapa ke Bali? sebab di Indonesia ini, daerah di mana warganya sangat menghargai kesenian memahat patung. Walaupun tidak cuma di Bali, di Papua juga kesenian patung berkembang namun biasanya kalau seniman patung internasional bertanya soal festival patung di Indonesia, ya merujuknya ke Bali.

Warisan sejarah Nusantara pun tak terlepas dari seni patung, namun karena alasan warisan sejarah ini pula seringkali dijadikan dalih bagi para "pembenci patung" untuk menghancurkannya; semisal, "Nabi saja dahulu menghancurkan patung yang sudah menjadi bagian dari kebudayaan masyarakat Arab pra-Islam." fakta sejarah semacam itu kemudian diadopsi di Indonesia dengan gerakan pembersihan patung yang sangat tidak cocok antara di masa Nabi dahulu dan pada masa kini di Indonesia, dengan mengira semua patung yang ada di Indonesia dibuat untuk disembah atau dianggap berhala dan perilaku tersebut dihukumi sebagai perbuatan musyrik. Entah bagaimana saya menyebutnya, apakah di sini ada pertarungan antara dominasi agama atas budaya atau kompetisi antara agama dan budaya.

Apakah dengan semakin berkembangnya seni patung di Indonesia lantas kita dapat dengan mudah mengatakan, "kita telah kembali ke zaman jahiliyyah?" saya rasa terlalu simplifistik mengatakan seperti itu, demikian pula dengan solusi semua patung dibawa ke Bali. Tetapi bagaimana lagi, seolah terkesan pesimis dengan kedewasaan bangsa ini yang tidak bisa menghargai perbedaan, mungkin memang sudah selayaknya Indonesia ini disekat-sekat sehingga nanti ada orang yang akan bilang begini, "Kalau mau mematung ke Bali aja." atau "Kalau mau pake hukum cambuk ke Aceh saja."

Sebenarnya apa sih yang menjadi persoalan daripada pembuatan patung di Pekanbaru? Desas desus terdengar dananya sampai 4 Miliar. Bisa-bisa isunya bergeser merembet pada dugaan korupsi dari yang sebelumnya adalah isu mengenai bahenol atau tidak bahenol. Atau malahan bisa jadi disengaja berbagai macam isu yang digembar gemborkan, yang penting patung-patung harus dihancurkan.

Kalau sudah demikian, di manakah letak kebhinekaan kita sebagai bangsa? Atau masyarakat sudah jengah dengan slogan kebhinekaan itu sendiri? Entah.

Aktris Iran Diusir dari Negaranya Karena Berpose Bugil

2012-01-22T10:06:00.000+07:00

Farahani menyatakan dirinya sudah dihubungi pemerintah Iran soal tersebut. Pemerintah Iran menyatakan Farahani tidak diterima di Iran. Pihak pemerintah Iran mengingatkan aktris dan model itu agar tak perlu kembali ke Iran.

Foto telanjang Farahani pertama kali dipublikasikan di Madame Le Figaro. Dalam foto berkonsep hitam putih itu, wanita berusia 28 tahun ini tampil dengan latar belakang hitam dan tangannya menutupi bagian dadanya.

Gambar itu kemudian di posting di halaman Facebook. Foto tersebut langsung menarik perhatian pengunjung dari seluruh dunia termasuk Iran dan Timur Tengah. Pose 'berani' Farahani langung menuai pro dan kontra. Sebagian mengkritik tetapi ada juga yang memberikan pujian.

Seperti dikutip dari harian Daily Mail, kemarahan Iran terhadap Farahani tidak hanya karena pose telanjangnya tapi juga karena alasan Farahani melakukan foto tersebut. Diketahui, Farahani melakukan pose 'berani' itu sebagai aksi protes artis tersebut.

"Saya diberitahu Kementerian Kebudayaan bahwa Iran tidak memerlukan aktor atau aktris. Anda mungkin bisa menawarkan layanan artistik Anda di tempat lain," kata Farahani seperti dikutip harian Daily Telegraph, Jumat, 20 Januari 2012.

Hollywood Tertarik

Farahani sendiri kini menetap di Perancis. Ia memulai karirnya di dunia teater sejak usia enam tahun. Kemudian ia main dalam film 'The Pear Tree' tahun 1998. Farahani berhasil mendapatkan penghargaan sebagai Aktris Terbaik dalam Festival Film Iran.

Karirnya sebagai aktris langsung melonjak. Ia menjadi salah satu artis terkemuka di negaranya. Namun, filmnya yang berjudul 'Santoori' tak pernah diizinkan untuk tayang di negaranya. Ia juga membintangi film 'M For Mother'. Film ini mewakili Iran dalam Academy Awards tahun 2008 untuk kategori Film Berbahasa Asing Terbaik.

Kemahiran akting Farahani mengundang perhatian sineas Hollywood. Ia pun mengambil peran dalam film 'Ridley Scott's Body Of Lies'. Farahani berperan sebagai perawat dan beradu akting dengan dua aktor besar dunia, Leonardo DiCaprio dan Russell Crowe. Ia tercatat sebagai aktris pertama Iran yang berakting dalam film Hollywood.

Siapa Sebenarny Kim Dotcom, CEO Megaupload?

2012-01-22T09:58:00.000+07:00

sumber: tempo interaktif

Sosok yang diburu itu bernama Kimble alias Kim Schmitz alias Kim Dotcom alias Kim Tim Jim Vestor. Perburuan selama hampir dua tahun itu membuat FBI meminta bantuan interpol menciduk CEO sekaligus pendiri Megaupload Ltd. perusahaan pengelola situs file sharing www.megaupload.com itu di utara Auckland, Selandia Baru. Situs file sharing itu sendiri sudah ditutup Departemen Kehakiman Amerika, Kamis 19 Januari 2012.

Kim Dotcom ditangkap atas tuduhan memfasilitasi praktek pembajakan dan pencurian hak cipta. Aksinya itu, menurut Departemen Kehakiman Amerika serikat, telah membuat Dotcom dan timnya, meraup untung hingga 175 juta dollar AS atau sekitar Rp 1,6 triliun. Aksi Dotcom juga bikin pemegang hak cipta di Amerika Serikat merugi 500 juta dolar AS.

Berkewarganegaraan ganda: Finlandia dan Jerman, Dotcom memilih Hong Kong sebagai kantor pusat Megaupload Ltd. Ia sendiri tinggal di utara Auckland, Selandia Baru. Meski berkantor pusat di Hong Kong, Departemen Kehakiman AS menduga, Kim Dotcom cs ini memanfaatkan jaringan server yang tersebar di seluruh dunia, termasuk di negara bagian Virginia AS. Inilah yang jadi dasar mengapa FBI bergerak. Kepolisian Selandia baru sendiri dikontak FBI awal 2012.

Lalu siapa sebenarnya Kim Dotcom? Lahir di Kiel, Jerman, Dotcom -- yang kemudian dikenal sebagai Schmitz - dikenal sosok yang cerdas dan berbakat. Sejak kecil, ia suka membuat tiruan games dan menjualnya ke kawan-kawan sekolahnya.

Begitu ia mengenal internet, seperti dikutip koran Jerman Die Welt, Schmitz sudah bisa meretas komputer. Sejak itu, aksinya sebagai peretas dimulai. Schmitz misalnya, pernah membobol jaringan komputer Petagon dan NASA. Bahkan sempat mengamati satelit real time dari Istana Saddam Husein selama perang Teluk Persia berlangsung. Ia juga meretas keamanan banyak sekali bank-bank besar dan memalsukan banyak sekali transaksi kartu kredit. Aksinya itu membuat Schmitz mendekam di penjara Munich, hampir dua tahun lamanya.

Andreas Bogk, peretas senior yang juga anggota the Chaos Computer Club, mengaku tak kenal Schmitz secara pribadi. Ia hanya tahu, Dotcom cukup populer di kalangan peretas tahun 1990-an. Saat itu, Dotcom mendirikan sebuah komunitas hacker khusus perangkat lunak. Dan sistem komputer yang digunakan itu untuk meng-upload software bajakan dari orang lain.

Tahun 1998, ketika bebas dari penjara, Schmitz mendirikan jasa keamanan komputer dan investasi modal ventura melalui Kimvestor perusahaan. Saat itu, seperti dilansir Majalah Jerman Der Spiegel, Schmitz pernah membual ia bakal menyaingi Bill Gates sebagai orang terkaya dunia. "Saya lebih cerdas daripada Bill Gates," katanya.

Tahun 2001, Schmitz masuk bui lagi setelah sukses melakukan insider trading dalam situs bisnis online letsbuyit.com. Akibat aksinya itu, Schmitz membuat lebih dari $ 1 juta saham melonjak. Schmitz yang saat itu melarikan diri ke Thailand akhirnya diekstradisi dan pengadilan menjatuhkan hukuman percobaan, 20 bulan dan denda 100 ribu euro.

Sejak itu, tak terdengar lagi kabarnya, sampai aparat menemukan jejaknya di Selandia Baru dan Hongkong. Schmitz sendiri baru pindah ke Selandia Baru tahun 2005. Menikah dan memiliki tiga orang anak.

Dia dan keluarganya pindah ke sebuah rumah besar senilai US $ 24 juta bernilai jutaan dolar di luar Auckland. Ia menginvestasikan minimal NZ $ 10 juta ($ 8.000.000) di Selandia Baru demi mendapat permanen resident. Membeli belasan mobil mewah dan menamai pelat mobil dengan sesuka hatinya.

Schmitz juga mendonasi $ 500 ribu untuk membeli kembang api demi perayaan tahun baru 2012. Saat kembang ati meledak, Schmitz membawa anak dan istrinya menikmati kembang api itu dari helikopter pribadi mereka.

Lagi-lagi semua kemewahan dan aksinya berakhir pekan lalu. Saat puluhan polisi mengerebek di rumah mewahnya dan menyita seluruh kekayaannya.

Anak Kecil Tidak Tahu Kebenaran Tetapi Dicekoki Kebenaran

2012-01-21T04:52:00.000+07:00

Judul itu belum selesai. Maksud saya, anak kecil tidak tahu kebenaran akan tetapi mereka hanya menyuarakan hal-hal yang dianggap kebenaran karena hasil dicekoki oleh para orang tua mereka. Bagi saya anak kecil tidak lain dan tidak bukan hanyalah proyeksi idealisme orangtua akan sesuatu hal. Banyak kan orang tua yang mencekoki bayi-bayi yang baru lahir dengan nilai-nilai yang mereka anggap benar, atau mungkin mereka yakini sebagai satu-satunya kebenaran.

"Nak, begini lho yang paling benar." atau "Yang benar tuh begini bukan begitu." kata ayah atau ibunya. Setelah dicekoki, kemudian anak-anak kecil itu dipaksa untuk melakukannya meski dalam kondisi tanpa terpaksa. Karena dalam konstruksi sosial ada yang namanya rekayasa sosial. Dalam kondisi ter-rekayasa sulit menyadari bahwa mereka sedang direkayasa perilaku, pemikiran, pemahaman dan sudut pandangnya.

Sekarang lihat ini:

Sejak kecil dia sudah diajari bahwa KAPITALISME itu biadab, meskipun dia tidak kenal siapa itu John Locke, bahkan mungkin orang tuanya juga tidak tahu namun meyakini begitu karena juga korban indoktrinasi. Atau misalkan ini;

Memangnya anak-anak kecil itu mengerti arti daripada spanduk dan slogan-slogan yang digenggam di tangannya? Atau mungkin ada anak-anak kecil atau dibawah umur yang sudah dicekoki bahwa lebih baik dipoligami daripada berzina?

Atau dicekoki bahwa hanya khilafah-lah satu-satunya sistem paling hebat dan unggul, sedangkan demokrasi, monarki dan sebagainya sama dengan haram?

Atau mungkin dilatih mengangkat senjata sambil dicekoki bahwa diri mereka adalah tentara Tuhan sedangkan selain mereka adalah musuh Tuhan?

Kemudian anak-anak kecil itu tumbuh menjadi dewasa, menjadi baligh, dan bergaul dengan dunia luar selain dari lingkungan atau milieu rumahnya. Di sinilah timbul dilema bagi mereka, apakah tetap memertahankan nilai-nilai hasil indoktrinasi atau pencekokan orang tuanya, ataukah justru berubah dan melawan? Atau mencoba untuk adaptif dan kompromistis antara nilai-nilai dalam keluarganya dan nilai-nilai lain yang dia terima dari luar?

Masalah tambah rumit apabila ternyata para orang tua yang sudah susah payah mencecoki anak-anak mereka dengan hal-hal yang mereka anggap sebagai kebenaran, tiba-tiba merasa terganggu dengan hal-hal lain yang dalam pandangan mereka adalah menyimpang. Biasanya para orang tua tidak punya tenaga untuk menghalau dan bisanya hanya marah serta mengutuk. Lantas apakah sampai sekarang kita masih mencekoki anak kita? Itu semua pilihan, kembali kepada bagaimana cara kita membangun keluarga. Tidak pula saya menyalahkan karena bagaimanapun juga tiap individu punya kepentingan, entah itu anak atau orang tua. Saya hanya ingin membongkar konstruksi sosialnya saja dengan bahasa sederhana.

ps. tiada lagi kata-kata. "anak kecil aja tau mana yang benar." semua itu produk fabrikasi pencekokan. Selamat Mencekoki!

Konflik Sunni-Syi'ah Timur Tengah Dibawa ke Indonesia

2011-12-30T18:46:00.000+07:00

Mengagetkan mendengar kabar pembakaran terhadap pesantren Syi'ah di Sampang Madura. Patut diketahui sebelumnya bahwa konflik Sunni-Syi'ah adalah konflik yang sudah bertahan ratusan abad dan mengiringi perjalanan konstruksi ortodoksi Islam, baik untuk Sunni, Syi'ah, maupun aliran teologis serta politik lainnya di dalam komunitas muslim. Entah mengapa konflik ini sengaja dipelihara dari tahun ke tahun bahkan sampai pula ke Indonesia. Di era Orde baru pun pemerintah melalui instrumen agamanya yakni MUI pernah mengeluarkan fatwa tentang Syi'ah yang berujung pada himbauan agar masyarakat "harus" menaruh curiga terhadap eksistensi Syi'ah. Bahkan Kementrian agama juga merilis daftar penyimpangan Syi'ah dari arus mainstream yakni Sunni.

Dalam menanggapi pemberitaan tentang pembakaran pesantren Syi'ah berbagai reaksi bermunculan termasuk wacana transmigrasi bagi pengikut syi'ah. Jadi demi eksistensi, maka yang marginal terpaksa harus direlokasi. Apakah langkah tersebut sudah tepat? Namun yang paling menjadi pertanyaan pokok adalah adanya ketakutan pada level akar rumput. Ketakutan bahwa apa yang sudah mapan kemudian digugat oleh eksistensi kelompok lain yang berbeda. Tetapi karena tak sanggup menerima dengan dialog maka yang muncul adalah sikap reaksioner dengan alasan penyebaran aliran.

Beberapa hari lalu kita mendengar berita terbaru dari Timur Tengah tepatnya di Yaman yang melibatkan tewasnya dua orang WNI akibat serangan pemberontak Syi'ah. Entah apakah kabar tersebut bisa dikonfirmasi kebenarannya bahwa pelaku penyerangan itu dari kalangan Syi'ah atau bukan, tetapi jelas konflik antara Sunni-Syi'ah ini sengaja diungkit kembali di era modern. Sebenarnya sulit juga mengaitkan antara apa yang terjadi di Timur Tengah dengan di negeri ini, namun umat Islam di Indonesia tak bisa dilepaskan dari tradisi besar-nya yang ada di Timur Tengah. Dengan media informasi semakin terbuka maka setiap informasi akan mudah disebarkan baik melalui lisan dan cara-cara tradisional maupun melalui teknologi seperti internet. Apalagi ditambah bumbu manis surgawi membela kebenaran dan membasmi kesesatan. Tambah semarak lagi yang namanya konflik antar/intra umat beragama.

Yang patut disayangkan adalah konflik antar atau intra umat beragama di Indonesia kerap sekali berujung pada aksi kekerasan. Mengapa? sampai sekarang pun saya tak pernah mendapat jawaban pasti karena yang ada hanya spekulasi dan penyelesaian yang tidak tuntas. Lalu pasca konflik tersebut pertanyaannya adalah apakah umat Islam di Indonesia harus menerima konflik impor yang sudah berlangsung sejak ratusan abad lalu? Sebagai saudara sebangsa dan setanah air, dapatkah kita memandang bahwa mereka juga saudara-saudara kita? Apakah nurani kita telah dibutakan oleh agama jika ternyata agama memang bisa membutakan kita. Atau lagi-lagi peristiwa ini hanya pengalihan isu dan sengaja dipelihara oleh elit-elit yang punya sejuta kepentingan politik?

Indonesia, Indonesia, se-barbar itukah bangsa ini?

Akankah Budaya dan Tradisi Indonesia Punah?

2011-12-30T09:50:00.000+07:00

Dengan apa suatu tradisi atau budaya dapat menghilang? jawabannya bisa dengan perang, pergeseran makna, kolonisasi, modernisasi, atau mungkin agama.

Saya hanya akan menyoroti yang terakhir. Kalau media televisi, terutama yang sering menyuarakan seputar budaya dan tradisi bangsa, kebanyakan menuding modernisasi dan globalisasi sebagai faktor dominan yang dapat mengikis budaya dan tradisi bangsa. Contohnya produk impor semisal budaya asing yang kerap dikonotasikan dan diasosiasikan dengan budaya Barat atau westernisasi, secara perlahan telah mengubah mindset generasi muda dalam memandang dan menghargai budaya serta tradisi negeri sendiri.

Contoh sederhana adalah diri saya sendiri, terlahir sebagai orang Jawa karena ayah saya berasal dari Jawa Tengah. Lalu mengikuti garis Patrilineal maka saya harus mengaku orang Jawa sekalipun Ibu saya berasal dari Jawa Barat. Tetapi sayangnya orang tua saya sudah pindah ke Jakarta ketika mereka melahirkan saya dan berdomisili di Bekasi yang banyak ditinggali orang Betawi karena tanah-tanah mereka di Batavia tergusur jalan, pusat perbelanjaan, perkantoran dan hunian bertingkat. Lantas apakah saya masih orang Jawa?

Tidak tahu. Sekarang ini kalau ditanya, "Kamu orang mana?" saya cuma bilang, "Orang Indonesia aja." karena di rumah saya sendiri, Ayah saya tidak pernah mendidik dan menyuruh anak-anaknya belajar atau menggunakan bahasa Jawa. Saya baru bisa dan paham bahasa Jawa karena pernah pesantren di daerah Jawa, tetapi sekembalinya ke Bekasi lagi-lagi berbahasa Indonesia yang dibilang bahasa pemersatu. Jika bahasa adalah produk budaya, mungkinkah produk budaya didistorsi oleh stigma?

Jawabannya adalah bisa. Mengapa? Dalam keluarga saya ada larangan menggunakan kata "Elu dan Gue." menurut ayah saya kata-kata Elu dan Gue adalah bahasa orang jalanan dan preman. Saking kasarnya, dulu ketika kecil saya dan adik-adik saya suka dimarahi kalau ketahuan memakai bahasa Elu-Gue ketika bicara dengan teman-teman sepermainan. Padahal orang Betawi justru antara ayah dan anak dan sesama tetangga berbicara Elu-Gue, bagi mereka Elu-Gue adalah bahasa pergaulan dan keakraban. Bahasa gotong royong dan tepo seliro. Bukan bahasa gelandangan, homeless, dan lainnya. Distorsi bahasa itu menyebabkan penyempitan makna sedemikian rupa sehingga implikasinya adalah terjadi dalam praksis sosial keseharian. Bahkan kalau di keluarga saya sekarang sudah diganti dikit-dikit dengan bahasa arab seperti kata Abi, Ummi, ana, antum, tasamuh, ta'aruf, dll.

Sekarang bagaimana dengan Batik yang beberapa tempo lalu dibanggakan serta dibela mati-matian akibat "pencolongan" Malaysia yang suka main klaim. Kalau dikembalikan kepada bagaimana budaya dan tradisi bisa menghilang dan salah satunya dikarenakan faktor agama, maka saya bisa membuktikannya. Di keluarga saya yang sudah terwahabisasi, tidak ada satu pun batik apalagi kebaya. Boro-boro menghadiri undangan memakai kebaya, pakaian nasional itu sudah diharamkan untuk dipakai dalam keluarga saya. Mengapa kebaya haram? karena menunjukkan lekuk tubuh para perempuan yang menurut Islam ala Wahabi adalah haram sehingga Kebaya diganti oleh Abaya, pakaian perempuan seperti di Arab Saudi yang hitam-hitam dengan jubah dan jilbab besar. Itulah pakaian para perempuan di keluarga saya dan itu pula yang dipakai keluar rumah baik ada acara tertentu atau hanya ke pasar.

Tetapi Batik kan hanya kain apakah haram? Haram bagi laki-laki jika berbahan dasar sutra. Tetapi kalau ayah saya lebih memilih yang mudah. Daripada membeli batik yang harganya mahal, lebih baik beli kain putih lalu dijahit sendiri jadi jubah panjang ala pakaian lelaki Arab yang disebut Jalabiyah atau gamis. Alih-alih, seperti iklan di televisi ketika menampilkan artis yang kalau tidak salah berkata, "Sadar nggak, kita pake Batik karena menghargai tangan-tangan yang membuatnya." tetapi kalimat itu tidak ada di dalam keluarga saya. Berpakaian intinya harus sesuai ajaran agama, bukan sesuai tren fashion atau karena tradisi budaya bangsa.

Itulah yang saya sebut mengapa budaya atau tradisi suatu bangsa bisa punah dan tergantikan oleh tradisi lain yang berasal dari agama. Boleh saja pada level permukaan kita melihat seolah budaya dan tradisi di Indonesia semakin terangkat dan dikedepankan sebagai sebuah banner untuk menghadapi serbuan produk impor. Namun di tingkat akar rumput, justru realitas kadang berbeda dengan apa yang ditampilkan media. Agama begitu penting dan menjadi pijakan dasar ketika seorang anak manusia baru dilahirkan. Tetapi ternyata doktrin, dogma, dan akar kemapanan suatu agama tidak semata turun dari langit sebagai suatu yang ajeg, melainkan juga dikonstruk oleh faktor manusianya, kondisi sosial, politik, dan lain-lain sehingga Islam sebagai sebuah agama mau tidak mau tidak dapat dilepaskan dari pengaruh kelompok-kelompok atau aliran-aliran dalam Islam.

Anda ingin mencoba melepaskan dengan berkata, "Gue sih Islam tanpa embel-embel." itu hanya pelarian anda saja yang seolah objektif. Anak kecil itu polos, namun orang tua-nya lah yang mencekoki doktrin karena orang tua sudah terpenjara dogma dan ortodoksi agama. Jika orang tuanya muslim tetapi beraliran Wahabi seperti ayah saya, maka bisa dipastikan anak-anaknya juga muslim Wahabi, kecuali jika ingin menyimpang seperti saya yang menjadi seorang sekuler. Bisa dipastikan umat beragama di Indonesia ini mengikuti warisan orang tuanya, kalaupun ada yang menyimpang atau pindah agama paling hanya sekian persen saja.

Itulah agama, sepele namun memberikan ekses besar bagi masyarakat kita, pegangan dan pijakan dasar manusia. Tak ayal apabila Indonesia telah ter-Wahabisasi seluruhnya, maka tradisi dan budaya Indonesia akan semakin punah karena terlalu banyak yang mesti dikonfirmasikan dengan agama; apakah sesuai atau tidak. Namun entah kabar bagus atau buruk, siapa tahu justru di kemudian hari cadar, abaya, jalabiya, gamis menjadi budaya Indonesia. Karena budaya itu kan tidak ajeg, bisa berubah dan berganti.

Siapkah? Hehehe... agama... agama... sumber kuasa paling besar bagi umat manusia.

Mereka yang Natalan, Kita yang Ribut

2011-12-24T00:59:00.000+07:00

Sabtu shubuh tanggal 24 Desember, tayangan pengajian bergentayangan di televisi. Ramai-ramai sibuk membicarakan tema yang menyerempet soal Natal. Ada yang membahas surat al-Ikhlas, ada yang terang-terangan mengulas soal ucapan selamat Natal dan menghadiri perayaan Natal. Tidak cuma di televisi tetapi di internet pun sama. Berulangkali larangan dan ulasan mengenai natal diposting dari tahun ke tahun yang isinya itu-itu saja.

Woi para pendakwah. kalian ini orang Islam. Tetapi Umat lain yang natalan mengapa kalian yang ribut. Dari tahun ke tahun umat Islam juga bisa baca tulisan atau mendengarkan ceramah kalin tentang larangan menghadiri perayaan natal dan sebagainya. Apalagi sampai membahas soal Nabi Isa segala. Terserah orang Kristen-lah mau percaya Isa itu TUhan atau bukan. Karena itu doktrin keimanan mereka. Mengapa kalian ikut campur atas doktrin ajaran agama lain.

Biasanya dalil apologetis mereka adalah dalam rangka saling menasehati antar umat Islam dan menjaga dari bahaya-bahaya yang dapat merusak akidah. Tetapi kok juntrungannya malah mengutak-atik ajaran agama lain sampai ke hal-hal periferal dan aksesoris seperti membahas soal sinterklas, sejarah pohon natal, atau menggurui orang Kristen soal tanggal 25 desember dan mitos-mitos di belakangnya.

Orang Islam selalu bangga dengan Kristologi yang lebih tepat dibilang ilmu melucuti Kristen. Tetapi ketika deretan orientalis melakukan hal serupa, menelanjangi Islam, reaksi spontan muncul berikut segala macam tudingan, "Misionaris Kristen, gerakan pemurtadan, penodaan agama." Padahal orang Islam yang ngomong Yesus bukan Tuhan dan koar-koar di televisi juga bisa dibilang penodaan agama. Mereka bukan orang Kristen, tidak mengimani sebagaimana iman Kristiani. Eh, tiba-tiba datang sembari merinci kesesatan orang Kristen. Kalau bukan namanya penodaan agama, ya bikin rusuh.

Toh tetap saja banyak orang Islam yang punya sahabat atau anggota keluarga besarnya ada yang beragama Kristen, lantas mereka mengucapkan selamat sebagai tanda menghormati dan menghargai agama lain. Ikut makan-makan, mengadakan acara kumpul keluarga sebagaimana di hari Idul Fitri. Tradisi begini bukan cuma ada di Indonesia, tetapi di Timur Tengah dan Eropa atau Amerika. Meski berbeda agama tetapi tetap rukun dan menghargai serta menghormati perbedaan tersebut tanpa perlu ada gunjingan dan omongan macam-macam di belakang. Jelas bahwa bagimu agamamu dan bagiku agamaku benar-benar dipraktikkan. Tetapi mengapa di Indonesia ini kok muncul kelompok-kelompok yang masih saja "usil" atas nama dakwah dan penjaga akidah. Jualan usang namun sengaja diulang biar marketable sampai akhir zaman.

Ternyata Jodoh Saya Bukan Dokter

2011-12-17T18:08:00.000+07:00

Dulu waktu kecil saya terpukau dengan yang namanya dokter, seragam putihnya dan bau ruangannya. Mungkin jika yang namanya steril bisa didefinisikan lewat penciuman, semua mengarah ke ruangan seorang dokter yang sangat berbeda dengan kantor tempat ayah saya bekerja. Setiap ada orang bertanya, "Kalau besar mau jadi apa?" lekas kujawab, "Jadi dokter." tetapi sangat disayangkan otak yang saya punya cuma pas-pasan. Lagipula di mata ayah saya, profesi dokter tidak lebih prestis dan sangat jauh ketimbang ustaz-ustaz yang suka jualan agama di mimbar masjid. Itulah profesi paling mulai di mata ayah saya. Sebagai anak pertama saya harus mengikutinya. Di tambah lagi sumpah serapah ayah waktu saya dapat nilai merah pada pelajaran Matematika, "Goblok!" ya goblok katanya, "Bagaimana mau jadi dokter kalau Matematika merah."

Nahasnya peristiwa itu terus tertanam di kepala saya hingga sekarang saya membenci Matematika. Namun sampai setahun lalu saya masih mengagumi profesi dokter. Ada sebuah film yang saya suka tentang dunia kedokteran, yaitu Dr. House, andaikan saya seorang dokter mungkin berlagak mirip Dr. House yang nyentrik dan nyeleneh. Bicara soal nyeleneh, dari kecil yang namanya nyeleneh sudah menjadi tabiat saya. Ciri khas ke-nyelenehan saya adalah anti kemapanan dan anti dominasi walaupun tidak pernah melakukan pemberontakan atas dominasi tersebut. Contohnya ketika ayah saya menyekolahkan ke Pesantren. Terus terang saya membenci keputusan itu. Namun karena tidak bisa memberontak terpaksa saya turuti saja kemauannya. Enam tahun di pesantren masa sekolah menjemukan dan saya lalui dengan kenyelenahan. Misalkan, saya malah asik main band dan sering bolos. Saya tidak pernah masuk pelajaran Matematika, Fisika, dan Kimia. Sewaktu digiring ke kantor guru kanseling, saya bentak-bentak si guru, "kalau memang nggak suka ya nggak suka. Mau diapain lagi."

Lantas mengapa saya bisa lulus pesantren? karena semua pelajaran berbau sejarah, bahasa Arab-Inggris, dan filsafat ternyata mendapatkan nilai tinggi. Jujur waktu itu saya belum kenal filsafat sampai ketika ke Mesir salah seorang mahasiswa semester akhir memberikan buku Dunia Sophie yang membuat saya takjub. Baru saya pelajari bahwa antropologi, sosiologi, sejarah, bahasa, dan pelajaran-pelajaran yang membuat saya bisa lulus sekolah, semuanya bersumber dari filsafat. Akhirnya saya tidak pernah belajar apapun di Mesir, kerjaan saya cuma membaca buku-buku filsafat dan jalan-jalan mengunjungi situs-situs wisata yang berbau mitos dan sejarah. Sekali lagi saya nyeleneh. Mungkin ke-nyelenehan saya juga berasal dari ayah saya, misalkan ayah saya selalu meloncat-loncat dari satu aliran ke aliran lain dalam beragama. Dari NU, Muhammadiyah, PERSIS, Sufi, dan lain-lain. Yang menjengkelkan adalah setiap dia meloncat, selalu mengajak saya ke tempat-tempat yang dia loncati.

Namun ayah saya mentok di Wahabi yang tak bisa lagi dia meloncat kesana-kemari. Suatu ketika ayah saya bilang, "Dulu kamu kepengin jadi dokter." dalam hati saya berkata, andai tidak disekolahkan ke agama pasti sudah jadi dokter. "Bagaimana kalau cari istri yang dokter saja?" katanya. Aduh, ide gila apa lagi ini. Sulitnya jadi anak pertama adalah bahwa kamu harus menurut apa kata orang tua karena kamu pewaris tahta. Ya, Tuhan, mengapa ajaran feodal begini terus diterapkan di negeri ini. Okelah lagi-lagi saya mengiyakan ketika dikenalkan oleh seorang dokter, anak kawan bisnis ayah saya. Di sinilah muncul kejijikan saya terhadap profesi dokter setelah bertahun selalu saya kagumi. Mungkin saya terlalu sterotip, tetapi perjumpaan itu telah mengubah persepsi saya. Apalagi di Indonesia setelah adanya komersialisasi pendidikan, yang namanya dokter itu kebanyakan dari kalangan orang kaya. Biaya kuliahnya saja mahal, kalau tidak dapat beasiswa mustahil masuk jurusan kedokteran selain anak orang kaya.

Sebut saja namanya Nina, berkulit putih, cantik, dan berambut sebahu. Saya heran mengapa calon dokter itu suka mengenakan blus putih berleher tinggi berlengan panjang. Mahasiswi kedokteran di kampus tempat saya mengambil pendidikan pascasarjana juga banyak pemandangan begitu, mereka berjalan dengan rata-rata pakaian serupa ditambah jas putih yang dulu bagian dari simbol yang saya kagumi. Tetapi setelah saya memelajari bagaimana simbol menurut Melucci dapat memobilisasi massa dan dijadikan bagian dari relasi-kuasa ala Foucault, atau perang simbol dalam simulacra-nya Baudrillard. Justru penampilan Nina di depan saya tampak menggelikan, seolah dia hendak menghegemoni saya dengan menunjukkan pakaiannya agar saya menangkap representasi simbol itu dan mengiyakan kewibawaannya. "Saya dokter lho." mungkin begitu kalau diterjemahkan dengan kata-kata.

Pertama kali yang saya tangkap darinya adalah ke-eksakta-an cara berpikir seorang dokter bahwa 1+1=2. Itulah rumus umum dalam kehidupan bagi seorang dokter, tetap berpegang pada rumus atau pedoman utama. Latar belakang ayahnya si Nina adalah muallaf yang ketika masuk Islam langsung bertemu aliran Wahabi yang puritan. Entah mungkin dia kecewa terhadap ayahnya yang tiba-tiba menjadi keras dalam mendidik anak-anaknya, yang kutangkap ada kemarahan di dalam dirinya ketika obrolan kami menyerempet kepada agama. Sambutannya hanya kalimat sarkastik. Menurut saya mungkin dia marah karena dunia sains yang dia pelajari sama sekali tidak mendapatkan penghargaan dari ayahnya. Karena itu dia membenci perbincangan tentang agama.

"Kenapa sih kita tidak bisa hidup seperti kebanyakan orang." dan yang dia maksud adalah seperti bagaimana orang lain menikmati dunia ini dengan damai dan tenang tanpa ada perdebatan siapakah yang sesat di antara Sunni atau Syi'ah. Tanpa ada perdebatan panjang hanya untuk mengatakan mana yang bid'ah dan sesat. "Mengapa kita tidak bisa hidup dengan yang objektif-objektif saja, yang sudah diketahui kebenarannya secara saintifik." seperti, mengapa harus memertentangkan antara berbekam dan menyuntik antibiotik hanya karena berbekam itu sunnah Nabi. Atau apa pentingnya memerjuangkan orang sakit untuk meminum Habbat Sauda, ketimbang diterapi seorang dokter ahli, hanya karena ada hadis mengatakan bahwa Habbat Saud itu obat dari segala obat selain kematian. Nina sudah lelah dengan semua itu, dan membuatnya lelah terhadap obrolan tentang agama.

Akhirnya yang dia bicarakan soal dunia kedokteran yang ingin dia kejar, tentang penelitian-penelitian hebat ilmuan-ilmuan hebat dunia. Kamu pikir saya nggak tahu apa-apa tentang sains. Padahal kalau dia mau bicara soal sains dalam agama, lihat saja para filsuf-filsuf muslim yang juga merangkap sebagai dokter atau saintis yang terkenal di zamannya. Namun dia tidak mau tahu soal itu, menurutnya apa yang kuceritakan adalah zaman kegelapan, dan abad modern adalah zaman pencerahan. So, jadi sekarang dia bicara gaya positivisme-nya Comte yang sudah usang dan banyak kena kritikan. Itulah kurangnya seseorang yang belajar kedokteran, tidak punya kajian interdisipliner di kepalanya. Saya bersyukur dulu di SMA tidak lulus masuk IPA dan terhempas di IPS. Sedangkan di pesantren saya, jurusan IPS adalah kumpulan anak-anak berotak pas-pasan. Sementara jurusan IPA terdiri dari orang-orang jenius yang menempati posisi sepuluh besar dari semua kelas sebelum ada program penjurusan. Sebenarnya ada satu lagi jurusan Bahasa yang redup dan mati di kandang sendiri, karena kekuatan pesantren pada dasarnya penguasaan bahasa Arab dan Inggris, namun ketika zaman saya sekolah benar-benar tak ada peminatnya.

Obrolan demi obrolan dengan Nina membuat saya pusing dan cuma bisa bikin saya diam sembari memaki dalam hati. Kekaguman akan profesi yang pernah saya cita-citakan itu kandas sudah. "Bagaimana, cocok nggak sama si dokter?" tanya ayah saya beberapa bulan setelah perkenalan itu. Jawaban saya cuma angkat bahu, "Nggak tahulah." maksud saya begitu. Mungkin memang saya tidak cocok jadi dokter dan beristri seorang dokter. Mulai saat itu saya kembali nyeleneh, bahwa jodoh bukanlah di tangan Tuhan, melainkan di tangan saya sendiri. Ya, saya memang tidak berjodoh dengan dokter.

Menikah Bukan Kewajiban Tetapi Pilihan

2011-12-17T07:55:00.000+07:00

Menikah itu bukan kewajiban tetapi pilihan, meskipun mampu atau tidak mampu. Kalau anda ingin membikin dinasti, berselir banyak, beranak pinak, dan memadati dunia ini, silahkan saja menikah. Tetapi untuk apa mengatakan kepada orang lain, "Heh, menikah wajib lho." terserah orang lain mau menikah atau tidak bukanlah urusan anda.

Berapa banyak manusia di bumi ini yang tidak menikah? Banyak sekali, lantas apakah mereka sengsara, kesepian, dan sebagainya seperti yang sering didongengkan orang-orang. Jawabannya adalah tidak, karena begitu banyak manusia yang gembira karena tidak menikah.

Apakah orang yang tidak menikah berarti tidak dewasa? Salah. Menikah atau tidak menikah tidak bisa dikatakan sebagai definisi dari dewasa. Atau definisi dewasa tidak bisa dibilang salah satunya adalah telah menikah. Itu kan hanya perkataan orang-orang yang melihat dari satu perspektif saja. Mari kita berkelana ke luar negeri dan cobalah tidak hanya mendekam di negeri ini saja sehingga pandangan kita hanya terbentur kotak bernama Indonesia, maka akan kita temui beragam definisi tentang kedewasaan dan mau tidak mau definisi yang sudah kita bangun dan yakini sepanjang usia akan berbenturan. Kalau kita tetap mau bertahan dengan definisi pribadi yang subjektif maka silahkan saja. Misalkan kita lihat dari ciri-ciri kedewasaan, orang tua kita mungkin sering menasehati bahwa dewasa itu berarti bertanggung jawab. Sekarang kita pertanyakan, apakah bertanggung jawab harus diraih dengan menikah? Saya rasa dan saya pikir jawabannya juga tidak. Mengapa? Karena banyak tuh pemimpin negara yang tidak menikah tetapi bisa bertanggung jawab atas apa yang dipimpinnya.

Tetapi menikah juga tidak berarti banyak jika kita mau bilang sebagai indikasi kesuksesan. Ada ragam istilah untuk kesuksesan dan definisi tentang kesuksesan. Salah satu ciri kesuksesan adalah dinilai dari karya yang dihasilkan. Dan sekali lagi kesuksesan tidak ada sangkut pautnya dengan menikah atau tidak menikah. Apalagi ada orang yang bilang bahwa di belakang pria hebat ada wanita yang hebat. Tetapi realitasnya tidak semua seperti itu, contohnya; banyak ilmuan dunia yang berhasil menciptakan penemuan penting atau menghasilkan teori-teori yang ratusan tahun bertahan serta dipakai semua orang, ternyata tidak menikah atau pernikahannya berantakan. Dari sisi materi, justru banyak orang kaya di dunia ini yang lebih suka menyendiri ketimbang harus berkeluarga.

Oke, mungkin kita berdalih bahwa menikah dapat mengantarkan kita ke surga. Tetapi itu pun hanya jika kita berpegang pada satu perspektif yang berasal dari agama, dan itu juga terbatas pada agama tertentu saja yang memang mengajarkan pemeluknya agar berkeyakinan seperti itu. Namun selainnya tidak, maka untuk apa tersekat-sekat dengan satu perspektif saja. Kalau anda percaya menikah bisa memberikan tiket ke surga ya silahkan. Tetapi jangan salahkan orang lain yang mengatakan hal itu omong kosong. Bahkan kalau cuma bicara soal keindahan di dunia tanpa bawa-bawa soal akhirat, kita bisa meraihnya tanpa harus menikah walaupun orang lain berkata itu semu. Tetapi sebaliknya kita bisa juga mengatakan bahwa keindahan dalam pernikahan itu semu, atau sama saja dengan kamuflase dari perbudakan modern, or whatever. So, jangan mau dikadali dengan slogan menikah itu kewajiban, karena sejatinya menikah adalah pilihan sebagaimana pilihan-pilihan lain yang berjajar dalam hidup kita.

Bagaimana Sistem Khilafah Menghukum Pelajar yang Bikin Video Porno

2011-12-13T12:03:00.000+07:00

Judul di atas adalah pertanyaan bagi para pendukung berdirinya kekhalifahan Islam dan penegakkan syari'ah. Bagaimana sistem khilafah Islamiyah ini menghukum para pelajar yang notabene umurnya masih belasan, atau setingkat SMP-SMA ketika melakukan perzinahan sembari direkam. Apakah mereka yang masih di bawah umur ini juga dikenakan hukuman rajam atau hanya dicambuk?

Lalu apakah sistem khilafah Islamiyah mengenal batasan umur seperti istilah di bawah umur? Karena kalau dalam sistem pemerintahan Indonesia yang sekarang, namanya di bawah umur berarti usia sebelum 17 tahun. Memang hal itu mengacu kepada sistem Barat. Maka dari itu, apakah sistem khilafah Islamiyah mengenal batasan umur tersebut? Atau jika sistem khilafah mengenal batasan umur tersebut, apakah batasannya hanya berpatokan pada masa akil baligh manusia, padahal tiap anak laki dan perempuan mengalami menstruasi dan mimpi basah di usia yang sangat variatif dan beragam. Bagaimana sistem khilafah ini bekerja untuk mendata anak-anak yang sudah akil baligh ini?

Kembali ke pertanyaan pertama mengenai rajam dan cambuk. Boleh saja para pendukung khilafah berdalih bahwa jika khilafah islamiyah ditegakkan, maka tidak akan ada pelajar yang bikin film porno. Tetapi apakah mereka dapat memastikan seketat apapun hukumannya, maka pelanggaran niscaya akan tidak ada atau mustahil dilakukan? Sebagai ilustrasi, meski hukuman mati untuk para koruptor dilegalisasikan, pasti koruptor tidak akan pernah habis. Artinya kejahatan akan selalu ada. Dan sehebat apapun hukuman bagi para pezina, yakni dirajam dan dicambuk, pasti pezina pun akan tetap ada. Lalu bagaimana jika pelakunya di bawah umur?

Pasti para pembaca sudah tahu kan apa itu rajam. Pada praktiknya, seseorang yang dieksekusi rajam akan dikuburkan dalam tanah sampai sebatas leher sehingga hanya kepalanya saja yang nampak di permukaan. Sesuai ketentuan agama, orang yang dirajam akan dilempari bebatuan hingga meregang nyawa. Adapun hukuman cambuk 100 kali atau rajam bagi pelaku zina adalah ketetapan (hudud) dari Allah SWT yang sudah tidak bisa ditawar-tawar lagi. Hukum cambuk 100 kali bagi pelaku zina yang belum pernah menikah dan rajam bagi pelaku zina yang sudah pernah menikah sebelumnya. Tetapi hukuman cambuk itu bukan seperti yang ada di Aceh dengan memakai rotan. Sedangkan cambuk yang digunakan benar-benar tebal dan berduri. Selain itu di masa Khalifah Umar, beliau tidak hanya mencambuk namun juga mengasingkan pelaku zina selama setahun dari Madinah ke negeri Syam. Sedangkan khalifah Utsman mengasingkannya ke Mesir. Dan para ulama mengatakan bahwa minimal berjarak yang dibolehkan untuk mengqashar shalat. Yaitu 4 burud atau 16 farsakh. Kalau dikonversikan dengan skala masa sekarang ini kira-kira 90 km.

Lalu apakah kita siap melihat pelajar-pelajar SMP itu dicambuki 100 kali, bahkan nyawa pun benar-benar bisa jadi taruhannya?

Entah apakah yang ada di benak pendukung sistem khilafah dalam memandang hukuman seperti ini manusiawi atau tidak. Namun bagi saya jelas sangat tidak manusiawi.

Pertanyaan Sederhana untuk Para Pendukung Khilafah Islamiyah

2011-12-06T06:10:00.000+07:00

Ada beberapa pertanyaan sederhana untuk para pendukung khilafah, karena dengar-dengar mereka berancang-ancang bahwa di tahun 2020 Kekhalifahan Islam sudah berdiri.

1. kalau 2020 khilafah berdiri, pusat pemerintahannya di mana? di Indonesia-kah? kalau misalnya di Indonesia, apakah negara-negara Timur Tengah yang notabene negara kaya seperti Uni Emirat Arab, Kuwait, Qatar, Arab Saudi, dll, mau tunduk di bawah kepemimpinan non-Arab? Atau justru sebaliknya para pendukung khilafah ini akan mengimpor orang-orang Arab ke Indonesia buat menjadi khalifah? atau tiap lima tahun sekali digilir pusat pemerintahannya?

2. Mata uang apa yang akan digunakan oleh pemerintah baru Kekhalifahan ini? Apakah tetap rupiah jika pusat pemerintahannya di Indonesia, atau diganti mata uang seperti kepingan emas dan perak? Terus kalau misalnya menggunakan mata uang baru, bagaimana meningkatkan nilai mata uang tersebut dalam bursa kurs mata uang dunia, dan bersaing dengan Dollar atau Euro? Atau justru ingin mengajukan restrukturisasi nilai mata uang di PBB, atau lebih baik perang dengan negara-negara Barat, kemudian diadakan perjanjian damai sekaligus penetapan baru soal kurs mata uang dunia?

3. Andaikan tahun 2020 di Indonesia berdiri kekhalifahan di Indonesia, lantas bagaimana langkah konkret, apabila melihat konflik Papua yang terjadi saat ini dan tak kunjung usai, bagaimana pemerintah baru kekhalifahan akan mengatasi konflik Papua? Karena Papua sudah sedari awal menjadi bagian dari NKRI, apakah kemudian Papua akan dilepaskan oleh pemerintah baru kekhalifahan Islam?

Kalau jawabannya masih bersifat idealistik dan universalistik dengan terus mendramatisir dan meromantisir masa lalu, sama saja tidak ada bentuk dan konsep konkret untuk masa depan, alias utopis.

http://politik.kompasiana.com/2011/12/06/tiga-pertanyaan-untuk-pendukung-khilafah-islamiyah/

Apakah Mantan Aktivis Rela Anak Mereka Jadi Aktivis?

2011-12-05T08:04:00.000+07:00

sumber: http://lifestyle.kompasiana.com/catatan/2011/12/05/apakah-mantan-aktivis-rela-anak-mereka-jadi-aktivis/

Judul tersebut merupakan pertanyaan yang muncul ketika saya sedang merenung di kamar sendirian sambil menatap beberapa literatur bacaan yang sering dikategorikan ke-kiri-an. Sebenarnya saya malas membaca tetapi buku-buku yang saya pandangi hampir sebagian sudah saya ketahui isinya. Lalu saya membayangkan bagaimana aktivis kampus di tahun 60-an, 70-an, 80-an, sampai mereka yang terkenal sebagai angkatan 98. Seperti apa literatur mereka, seperti apa idealisme yang mereka bawa, dan apa sih yang mereka bicarakan sebelum turun ke jalan. Sebelum koar-koar bak pahlawan kesiangan. Tetapi rasanya sangat kontras apabila melihat produk mereka sekarang yang telah berganti status dan jubah menjadi mantan aktivis, dan sekarang mereka asik duduk di kursi empuk senayan. Atau mungkin memegang jabatan tertentu dalam partai dan juga pemerintahan.

Apa mereka masih punya idealisme yang sama ketika mahasiswa dahulu. Atau mungkin organisasi-organisasi yang mereka ikuti cuma sebagai batu loncatan agar mendapat jabatan politik yang memberikan kemapanan. Kalau memang seperti itu, pantas saja sekarang ini yang namanya organisasi kampus sebagai wadah aktivitas politik mahasiswa, sudah jarang atau tidak digemari lagi oleh mahasiswa. Daripada sibuk politik mending cari kertas ijasah biar dapat kerja yang pasti. Toh sama saja output-nya yang jadi aktivis kampus atau bukan, sama-sama cari pekerjaan juga. Terlebih lagi organisasi mahasiswa sekarang seolah bermetamorfosis menjadi wadah orang-orang yang ketagihan tawuran. Turun ke jalan dianggap hobi, dan pengrusakan fasilitas umum malah dianggap wajar. Tetapi hal seperti itu kan yang diajari turun temurun dari tiap angkatan. Makanya organisasi pergerakan politik kaum kampus semakin redup.

Para mantan aktivis kampus seperti angkatan 98 itu, ketika mereka sudah jadi ayah atau ibu, apakah memerbolehkan dan mengizinkan anak-anak mereka untuk menjadi seperti diri mereka?

Katakan misalnya ada seseorang bernama Agung, dia suka mengulang-ngulang kisah heroik bagaimana dikejar-kejar aparat dan digelandang ke kantor polisi, lalu bagaimana dia merasa bangga saat meneriakkan suara aspirasi rakyat yang tertindas. Demikian pula saat dia menduduki senayan di tahun 98 dan mengepung istana. Katakanlah semua itu semacam prestasi seorang macan kampus. Tetapi nanti ketika si Agung ini sudah menua dan menjadi ayah, apakah dia mengizinkan anak-anaknya melakukan seperti apa yang dia lakukan dahulu?

Dugaan saya, jangan-jangan dia malah cari aman dan cuci tangan atas apa yang dia lakukan di dalam sejarah. Ya, jangan-jangan dia justru menasehati anak-anaknya supaya cuma belajar baik-baik, pergi pagi, pulang sore, dapet IPK tinggi, dan lulus cepat, kalau bisa sih kuliah di luar negeri. Mungkin mental sebagai aktivis dan idealisme itu sudah luruh sempurna dan tidak lagi dipunyai si Agung yang pernah jadi macan kampus ini. Jangan-jangan seperti itulah para aktivis yang dulu koar-koar soal nilai-nilai luhur dan anti kemapanan. Berubah menjadi macan ompong di hari tua yang terkulai lemas tak berdaya melihat perubahan zaman yang memang tak bisa diubah sesuai idealismenya.

Ke mana Fans Club-nya Sri Mulyani?

2011-11-30T07:58:00.000+07:00

Dulu ketika sedang hangat rapat paripurna DPR yang diakhiri dengan opsi C, orang-orang yang nge-fans sama Sri Mulyani pada kalang kabut ribut membela bahwa professor yang satu itu sama sekali tidak terlibat kasus Century, bahkan kepergiannya ke IMF langsung dirayakan bak pahlawan bangsa yang mengharumkan nama baik Indonesia. Belakangan fans club Sri Mulyani mendirikan partai Sri yang juga mengusung perempuan itu untuk menduduki kursi ke-presidenan. Mungkin mereka sepakat dengan pak Beye yang mengatakan "Tidak waras." ketika pertemuannya dengan pejabat lembaga keuangan internasional itu, dikatakan sebagai pembicaraan soal Century. Dan tadi malam isu Century mencuat lagi, maklum saja karena sampai sekarang kasus itu tak pernah terbongkar bahkan cenderung berakhir mirip BLBI.

Lalu ke mana fans club-nya Sri Mulyani selama ini?

Ke mana, ke mana, ke mana, kata si Ting Ting.

Kalau saya sih dari dulu tetap beranggapan sama bahwa direkrutnya Sri Mulyani menjadi pejabat IMF semata untuk menyelamatkan perempuan itu saja. Tidak lebih dan tidak kurang. Buktinya sampai sekarang mana ada tuh anggota KPK yang berani memeriksa dia, bahkan cenderung KPK mendukung tidak ada bukti penyimpangan dalam kasus Century. Sementara korban kasus Century, nasabah yang kehilangan hartanya itu dibiarkan seolah tak pernah ada. Alias pemerintah sibuk berdalih dan fokus pada kebijakannya yang seolah tak pernah salah, sementara kasus itu tidak mendapatkan perlakuan hukum sebagaimana mestinya.

Kadang saya berpikir bagaimana jadinya jika Boediono dan Sri Mulyani ditetapkan sebagai tersangka oleh KPK, apa yang terjadi dengan koalisi partai-partainya SBY. Termasuk apa yang terjadi dengan para fans clubnya Sri Mulyani. Sesuatu yang nampak sering dijadikan senjata oleh pejabat-pejabat yang sedang terindikasi kasus korupsi, suap, penggelapan pajak, dan semacamnya, adalah munculnya potret-potret moral dan etis dari sosok tersebut. Seolah dengan potret moral, etika, bahkan asketisme dari sosok bersangkutan, maka akan dapat mengalahkan hukum. Sebab moral dipandang lebih tinggi daripada hukum. Jadi potret moral dijadikan alat untuk mendegradasi proses hukum.

Contohnya seperti Abu Rizal bakrie, ketika isu sedang panas soal lumpur lapindo dan keterkaitan Bakrie grup dengan kasus Gayus, langsung deh di salah satu stasiun TV diulas kehidupan serta profil Ical sehari-hari dari sisi moral, asketis, etis, dan sebagainya yang menye-menye, ketimbang membahas soal hukum. Bahkan kemudian proses hukumnya jadi simpang siur disertai dengan kesaksian Gayus yang plin-plan (sampai bikin Adnan Buyung kesal). Tapi biarlah, memang begitu adanya Indonesia dengan sejuta intrik kalangan elitnya.

Atau ketika Angelina Sondakh, namanya nyantol di kasus Wisma Atlet, tayangan infoteinment menampilkan gambaran janda rapuh yang sesunggukan ditinggal suami, sendirian menghadapi kasus, serta dukungan kerabat serta fans berdatangan. Beruntung stasiun televisi lain yang tidak menyediakan tayangan infoteinment masih mengangkat soal proses hukumnya. Bayangkan jika tidak ada yang melakukan hal itu, mudah saja masyarakat digiring untuk simpati akibat sisi termehek-meheknya saja yang ditonjolkan. Begitu juga dengan Sri Mulyani yang dielu-elukan sebagai srikandi Indonesia yang berhasil berjuang sampai kancah Internasional. Seketika jadi selebritis mengisi surat kabar dan tayangan televisi bertepatan dengan kasus Century dan kepergiannya ke luar negeri. Hahahaha... dilema negara yang ketagihan pengakuan internasional.

Dan semalam di Indonesia Lawyer Club yang dipenuhi para retoris, isu Century kembali mencuat atau sengaja dicuatkan. Bertahun-tahun kasus itu cuma jadi dagangan sandera-menyandera elit negeri. Nama Boediono dan SMI juga muncul kembali jadi selebritis, apakah mereka orang-orang yang tak waras sebagaimana tudingan pak Beye? atau justru pak Beye yang karena ingin melindungi dua orang kader emasnya itu, maka merasa paling waras. Entahlah, namun terus terang gara-gara menonton acara semalam saya jadi teringat sama fans club SMI yang dulu di Kompasiana ini mereka juga sibuk membantu membersihkan patronnya itu dari segala macam tudingan. Para penggemar Sri Mulyani sibuk jadi bemper buat selebriti idola mereka. Itulah demam patron-klien, yang dalam budaya pop-nya dikemas jadi fans-fans-an.

Apakah Yahudi = Zionis? Apakah Zionis = Fremason?

2011-11-23T12:44:00.000+07:00

Sumber: http://sosbud.kompasiana.com/2011/05/11/mengapa-freemason-tertuduh-sebagai-yahudi-dan-zionis/?ref=signin#comment

Di Indonesia, kita selalu disajikan info bahwa Freemason adalah organisasi Yahudi atau Zionis, yang berusaha menguasai dunia, dan ingin menghancurkan agama. Namun seringkali kita tidak lagi disuguhi info asal muasal informasi ini.

Umumnya informasi ini awalnya keluaran mereka yang anti-semit yaitu Rusia dan Nazi Jerman. Informasi tentang Freemason ingin menghancurkan agama umumnya keluar dari kelompok agama-agama yang anti paham sekulerisme yang diajarkan oleh Freemason. Bahkan sekulerisme sering dipahami sebagai kemurtadan dan tidak mempunyai budipekerti atau humanisme. Karena itu sering pula diinfokan bahwa Freemason adalah organisasi yang berbahaya.

Namun informasi seperti di Indonesia ini akan berbeda ceritanya jika kita menelusuri literature sejarah yang ditulis oleh ahli-ahli sejarah, sosiologi, antropologi, ataupun dari Freemason, dan dari kelompok Zion itu sendiri. Dalam berbagai literature itu dilaporkan bahwa informasi tentang Yahudi dan Freemason yang bekerjasama ingin menguasai dunia adalah hanya spekulasi atau teori konspirasi yang penuh dengan fraudulence. Data yang digunakan adalah data plagiat dari cerita fiktif bahkan dari rumor-rumor yang anti terhadap kedua kelompok itu, kelompok Freemason dan kelompok Yahudi.

Tentang Freemason lihat juga tautan ini (Kompasiana: Bengkoknya Informasi Tentang Freemason).

Mengapa Yahudi ?

Tetapi mengapa justru Freemason yang merupakan organisasi sekuler berasal dari Inggris dikait-kaitkan sebagai organisasi Yahudi dan Zion?

Awalnya adalah kisah kesulitan bangsa Yahudi di Rusia di abad ke 18. Kelompok Yahudi adalah kelompok yang hidup dari berdagang, memegang sistem kekerabatan yang kuat, endogami perkawinan, dan pemeluk agama Judaisme yang kuat. Budaya agamanya juga mengajarkan memilih makanan yang kosyer, sehingga mereka juga tak akan mungkin makan produk masyarakat setempat. Akibatnya kelompok Yahudi di Rusia maupun daratan Eropa lainnya menjadi kelompok ekslusif dan sangat sulit mengalami integrasi dengan masyarakat setempat. Ekonomi Rusia nyaris dikuasai oleh kelompok Yahudi. Mereka hidup dalam koloni-koloni di pusat-pusat kota. Hal inilah yang kemudian menyebabkan pergesekan antara masyarakat Rusia yang merupakan masyarakat yang juga sangat kuat sebagai pemeluk agama Kristen Orthodoks. Bukan hanya masyarakat yang mengalami kesulitan berintegrasi, namun saat mana Tsar Rusia ingin menetapkan peraturan perdagangan, terjadilah hambatan pelaksanaan peraturan itu. Terjadilah konflik antara kelompok Yahudi sebagai pendatang dengan pemerintah serta masyarakat Rusia. Karena itu Tsar Rusia menganggap kelompok Yahudi adalah kelompok pendatang yang hanya membuat masalah.

Sampai pada tahun 1905, seorang ahli hukum Sergei Nilus di bawah pemerintahan Tsar, melansir berseri-seri tentang The Protocol of the Elders of Zion yang diterbitkan di surat kabar Rusia. The Protocol of the Elders of Zion ini merupakan lampiran dari tulisan The Great in the Small: The Coming of the Anti-Christ and the Rule of Satan on Earth. Dalam protokol itu dijelaskan bahwa Zionis Yahudi bekerja sama dengan Freemason. Dengan demikian dalam sebuah buku merupakan satu tepukan bisa mendapatkan dua hal sekaligus, yaitu memukul kelompok Yahudi dan juga kelompok Freemason yang berpaham berkebebasan berpikir dan sekulerisme yang mana Kristen Orthodoks sangat anti dengan paham Freemason ini.

Tulisan tentang Protokol ini merupakan tulisan yang diinspirasi dari berbagai buku cerita fiktif tentang Yahudi dan Freemason, yaitu buku dengan judul Biarritz yang terbit tahun 1868 yang ditulis oleh Hermann Goedsche seorang bangsa Jerman. Buku ini juga memplagiat buku dialog fiktif antara Machiavelli dan Montesquieu, Dialogues in Hell Between Machiavelli and Montesquieu(1864) yang oleh penulisnya, Maurice Jolly dari Perancis, dimaksudkan untuk melawan kekuasaan Napoleon III. Dalam buku ini tidak disebut-sebut tentang Yahudi, namun oleh Goedsche apa yang ditujukan bagi Napoleon III yang digundjingkan akan menguasai dunia, diganti dengan kelompok Yahudi.

Buku lain yang menginspirasi buku Protokol itu juga sebuah buku yang ditulis oleh seorang penulis dan filosof Itali, Umberto Eco, dengan judul The Prague Cemetary (judul asli Il Cimitero di Praga ). Sebagaimana novel-novel dengan latar belakang sejarah, kadang menggunakan berbagai realita sebagai bagian dari cerita fiktifnya. Misalnya The Prague Cemetary adalah kuburan tua Yahudi yang telah ada sejak abad pertengahan dan hingga kini dilestarikan sebagai cagar budaya. Sedangkan intrik-intrik dalam novel fiktif itu menggunakan organisasi rahasia Freemason yang diceritakan berupaya ingin menguasai dunia.

Mengapa Zion?

Zion dan Yahudi meskipun sama-sama Yahudi namun adalah dua hal yang berbeda. Tetapi seringkali info-info yang tersebar tidak lagi membedakan keduanya. Kita hanya disajikan Yahudi = Zion. Hal seperti ini juga sering menusuk perasaan para Yahudi. Sebab banyak kalangan Yahudi sendiri tidak menyetujui zionisme. Zionisme muncul mulai di abad pertengahan yang merupakan kelompok Yahudi perantau yang bercita-cita untuk merebut kembali bukit Zion dari tangan agama lain. Dalam Injil Perjanjian Lama dijelaskan bahwa di atas Bukit Zion di Yerusalem, dahulu berdiri kerajaan Sulaiman yang merupakan raja bangsa Israel. Kerajaan ini kemudian menjadi Tempel atau Bait Allah. Hingga kini terkenal sebagai Temple of Solomon. Namun Temple of Solomon ini dihancurkan oleh agama-agama yang muncul selanjutnya dan kini di atasnya terdapat Mesjid Al Aqsa. Kelompok Yahudi kini hanya menggunakan sebuah dinding suci (Wailing Wall) yang terdapat di bagian bawah dari bukit Zion. Sekalipun ekspedisi arkeologi belum dapat menemukan Temple of Solomon namun penganut Judaisme melakukan ibadah sembahyang disana. Disanalah mereka melakukan ibadah agamanya, yang kemudian dikenal sebagai dinding ratapan karena mereka berdoa sambil meratap. Meratapi Bait Allah dari agama Judaisme yang telah dihancurkan oleh pasukan Kristen dan kemudian direbut oleh Islam. Kaum Islam dari Mesjid Aqsa mengklaim dinding suci Yahudi sebagai bagian dari kompleks Mesjid. Dan terjadilah konflik yang akhirnya membawa kaum Jahudi sebagai musuh besar Islam hingga kini.

Rebutan teritori dengan bukti-bukti ada dalam kitab sucinya (Torah). Adanya Mesjid Aqsa juga menjadi hambatan untuk ekspedisi arkeologi dalam mencari Temple of Solomon. Karena jelas kuburan-kuburan di sekitar mesjid tidak boleh diutik-utik oleh umat Islam. Sementara itu dinding ratapan itu secara arkeologis memang sudah diketahui bahwa itu bukan tempat persisnya Temple of Solomo. Hanya ada orang Yahudi si abad 15-an yang mulai menggunakannya untuk beribadah seolah dinding itu adalah dinding Temple of Solomon. Karena itu Mesjid Al Aqsa tidak menginginkan penggunaan dinding itu untuk ibadah Jahudi dan mengklaim bahwa dinding itu masih lingkungan mesjid. Terjadilah konflik berkepanjangan hingga sekarang.

Menariknya, kelompok zionis yang sering dituduh memegang kendali perekonomian dunia, justru keadaannya telah berbalik. Misalnya di daratan Eropa, ekonomi bukan dikuasai oleh mereka lagi, atau jika ingin menggeneralisir, tidak dipegang oleh orang Yahudi lagi, namun justru oleh orang-orang Islam Timur Tengah.

Tentang antara Zion dan Freemason, telah dibantah oleh pihak Freemason, bahwa tidak ada hubungan antara Zion dan Freemason. Namun karena Freemason merupakan organisasi tertutup, dimana penerimaan anggotanya berdasarkan rekomendasi dari para anggota yang sudah ada, dan pula dahulunya merupakan organisasi tertutup kelompok bangsawan dan intelektual saja, maka organisasi ini menjadi sebuah organisasi misterius bagi masyarakat umum. Mereka juga merahasiakan apa saja yang dibicarakan dalam kelompoknya. Kerahasiaan ini juga antara lain merupakan salah satu karakteristik dari Freemason yang menurut mereka agar orang menjadi penasaran. Kemisteriusan ini telah menarik banyak spekulasi dan teori konspirasi, yang sering pula menjadi bunga-bunga dalam cerita fiktif baik novel maupun film. Terutama novel atau film detektif, konspirasi politik, agama, maupun cerita mistik. Freemanonry terkenal justru dari novel dan film fiktif ini. Atau propaganda anti Freemason yang keluar dari kelompok politik garis keras maupun kelompok agama, yang sebetulnya anti kepada sekulerisme yang menjadi paham utama Freemason.

Banyak dari kita justru tidak mengenal Freemason yang sebenarnya, bahkan banyak dari kita yang bertanya-tanya adakah Freemason eksis? Ataukah ada di sekitar kita karena ia merupakan kelompok rahasia dan ilegal? Lalu muncullah berbagai spekulasi itu karena Freemason di Indonesia yang dibawa oleh masyarakat Belanda sudah dibubarkan oleh Sukarno.

Tak kurang pula kita di Indonesia disajikan sebuah buku spekulasi konspirasi antara Raden Ajeng Kartini dengan Yahudi, Zion dan Freemason. Menjadi lebih seru lagi Freemason sering diinfokan sebagai Dajjal yang akan menjadikan dunia kiamat. Figur Kartini yang menjadi panutan wanita Indonesia pun menjadi terbunuh oleh spekulasi konspirasi ini.

Bantahan pihak Freemason

Di negara-negara sekuler, organisasi Freemason adalah organisasi yang legal. Kita dapat menjumpai alamatnya, memasuki perpustakaannya, membeli berbagai asesoris Freemason. Bahkan ada hari-hari tertentu ia membuka pintu untuk umum dan berdiskusi dengan anggota Freemason tentang berbagai hal yang ingin kita ketahui.

Karena berbagai tuduhan kepada Freemason yang semakin hari dirasa semakin menyudutkannya, kini mereka mulai membuat bantahan. Apalagi The Protocol of the Elders of Zion kini di berbagai negara Arab menjadi bacaan anak-anak sekolah, seolah buku ini merupakan buku dokumenter yang perlu dipelajari. Sehingga pula, tidak heran jika kita banyak menemukan informasi di Indonesia bahwa Amerika adalah antek Yahudi dan Zionisme dan menjadi musuh Islam.

Berbagai buku-buku bantahan dari Fremason bisa kita temukan di toko-toko buku umum. Atau film-film bantahannya dapat kita donlod. Misalnya dalam situs ini kita dapat mengikuti berbagai penjelasan tentang Freemason yang dikeluarkan oleh Grand Lodge of England yang merupakan induk Lodge dari seluruh dunia. Penjelasan Freemason di televisi Nederland dapat dilihat disini.

Atau dalam situs ini pihak Freemason mengeluarkan bantahan-bantahan terhadap berbagai hal yang dituduhkan padanya.

Buku-buku ilmiah sejarah Freemason dapat dilihat dalam situs ini

Bahkan Canonbury Masonic Research Centre di Inggris Oktober 2010 telah menyelenggarakan konferensi dengan thema Anti Masonic yang banyak menurunkan pembicara pembicara tentang masalah anti Freemasonry . Dapat dilihat dalam publikasi di situs ini .

http://www.hirhome.com/israel/mprot1.htm

http://www.ganool.com/2011/03/inside-freemasons-grand-lodge-uncovered.html

http://www.ushmm.org/wlc/es/article.php?ModuleId=10007058

http://oss.sagepub.com/content/19/1/47.short

http://en.wikipedia.org/wiki/The_Dialogue_in_Hell_Between_Machiavelli_and_Montesquieu

http://freemasonry.bcy.ca/biography/nilus_s/nilus_s.html

http://skepdic.com/protocols.html

Bronner, Stephen Eric. A Rumor About the Jews : Reflections on Antisemitism and the Protocols of the Learned Elders of Zion (St Martins Press, 2000)

http://www.friends-partners.org/partners/beyond-the-pale/english/29.html

http://en.wikipedia.org/wiki/Western_Wall

http://stichtingovn.blogspot.com/p/ovn-boeken.html

Ketika Komunisme Tak Laku di Wall Street, Islamisme pun Tertawa

2011-11-22T15:03:00.000+07:00

Arakan demonstran di Amerika yang menolak penjajahan ala Wall Street dibilang basi karena menawarkan sesuatu yang usang bernama komunisme sebagai solusi. Katanya masyarakat Amerika sudah terlanjur ngeri dengan yang namanya komunis. Mungkin mereka masih trauma atau entahlah, tetapi komunisme sudah terlanjur dianggap meniadakan demokrasi dan kebebasan individu. Sehingga demonstran yang turun ke jalan ibarat pepesan kosong, masyarakat tanpa amunisi, yakni kalangan mahasiswa. Tetapi ketika komunisme tidak laku, lantas apa yang akan dijual sebagai solusi?

Kelompok islamis pun tertawa. Makanya pakai ekonomi syari'ah. Kelompok islamis yang dimaksud di sini adalah mereka-mereka yang menginginkan untuk penegakkan syari'ah Islam sebagai konstitusi negara, sistem pemerintahan, sistem ekonomi, dan hal-hal yang mencakup seluruh bidang sosial, politik, budaya, ekonomi. Secara akidah dan ibadah mereka puritan, tetapi dalam hal penegakkan syari'ah di ranah politik, ada perbedaan pandangan di antara mereka; ada yang ingin mendirikan sistem kekhalifahan seperti Hizbut Tahrir, ada pula yang tidak perduli bentuk negaranya apa dan bagaimana, asalkan undang-undang dasar negara atau konstitusi negaranya berdasarkan syari'ah Islam. Termasuk dalam bidang ekonomi, beberapa pakar di bidang ini terus menerus menyerukan bahwa sistem ekonomi Islam adalah yang paling unggul dan melebihi sistem manapun di dunia, termasuk kapitalisme, sosialisme, atau komunisme (jika komunisme juga sistem ekonomi), karena itu ketika terjadi ketimpangan dan krisis pada sistem kapitalisme atau komunisme, mereka akan menertawakan dari jauh sambil melambai senang dan berlagak sebagai juru selamat. Maklum saja karena ada backingan surga di belakang mereka.

Seiring dengan krisis melanda Amerika, maka Hizbuttahrir bisa dengan bangga mengatakan bahwa apa yang mereka prediksikan adalah benar, bahwa kapitalisme akan segera hancur dan hanya sistem ekonomi Islam yang bisa menyelamatkan perekonomian dunia. Secara tak langsung mereka ikut menertawakan Amerika, dan juga memeringatkan negara-negara di seluruh dunia bahwa tidak ada yang lebih sempurna ketimbang syari'ah. Sosialisme, komunisme, kapitalisme, lantas bagaimana dengan islamisme? ada yang berani mencoba. Mungkin mereka tidak menerima apabila dikatakan islamisme, katakan saja para pengusung sistem syari'ah Islam, entah dalam bentuk khilafah atau model lainnya, yang jelas penegakkan syari'ah harus total di seluruh lini kehidupan manusia. Lalu bagaimana dengan Indonesia?

Indonesia sih mengaku punya sistem Pancasila yang dulu pernah dikumandangkan Soekarno di sidang PBB untuk menolak kapitalisme dan komunisme. Pidato presiden yang satu itu masih dikenang hingga sekarang, intinya kapitalisme bagus tapi tak berkeadilan sosial, sedangkan komunisme hebat tetapi tak bertuhan. Karena Pancasila yang ditawarkan Bung Karno ditolak oleh negara-negara blok Timur dan Barat, (mungkin) saja dia mutung sehingga keluar dari PBB dan menerapkan Pancasila di tanah airnya sendiri. Padahal waktu itu kalangan islamis sudah koar-koar agar bung Karno menerapkan sistem syari'ah Islam secara keseluruhan. Namun bung Karno tetap bersikeras menolak, ideologi apapun boleh asalkan tidak mengganggu keutuhan NKRI. Walaupun akhirnya dalih itu dijadikan alat untuk melawan orang-orang yang mengancam tahtanya.

Demikian pula Soeharto juga sama menerapkan standar ganda terhadap kalangan islamis. Setelah era reformasi ini, pintu demokrasi terbuka dan tentunya mereka pun juga menjadikan demokrasi sebagai ajang untuk dakwah terang-terangan atas ideologi yang mereka anggap benar dan paling tepat. Sedangkan pemerintah di era reformasi yang silih berganti, apalagi di rezim SBY ini, justru lebih condong ke Barat. Hal tersebut yang membuat mereka semakin gigih berjuang untuk menegakkan syari'ah islam di bumi pertiwi. Seiring kapitalisme Amerika sana hancur, lalu ke mana Indonesia akan mengekor? Apakah SBY sanggup menerjemahkan ekonomi Pancasila atau justru cuci tangan biar tidak terkena imbas krisis Amerika dan lari ke China. Lagi-lagi dari jauh terdengar tawa, Makanya pakai ekonomi syari'ah yang paling benar dan pasti direstui Tuhan.

Kalau bagi saya sih Tuhan sekarang ini cuma sedang bermain dadu dengan setan dan tertawa terpingkal-pingkal.

11.11.11 Simbol Angka Setan

2011-11-11T17:09:00.000+07:00

Sembilan untuk manusia, sepuluh untuk Tuhan, dan sebelas untuk roh gentayangan.

Menurut penggemar teori konspirasi Freemasonry, mengapa WTC dibangun kembar? Sebab bangunan itu adalah semacam kuil pemujaan kepada setan. Lalu mengapa WTC dihancurkan? berbeda dengan rilis resmi pemerintah Amerika yang menuding Osama sebagai dalang, akan tetapi kelompok penggemar teori konspirasi berpendapat bahwa di dalam kuil pastilah ada yang namanya altar pengorbanan, dan setiap pengorbanan kepada sosok transendental atau yang Maha, maka diperlukan tumbal. Dalam kasus WTC tumbalnya adalah manusia-manusia yang sengaja sudah dipersiapkan untuk disajikan kepada setan.

Mengapa angka 11 disebut angka setan. Karena mereka menganggap bahwa Freemasonry sangat memuja energi, dan untuk mencari energi tertinggi yang dapat menghubungkan antara dunia manusia dan spiritual dibutuhkan beberapa perangkat yang menunjang sarana ritual dan praktik, seperti misalnya simbol-simbol dan juga arsitektur-arsitektur. Contoh simbol semacam Mata satu atau Mata Horus, dan arsitektur seperti piramida, pusaran vortex. Arsitektur merupakan representasi bagaimana simbol tak hanya dijelaskan secara intepretatif namun juga visual, yang sederhana misalnya pola papan catur dan pilar-pilar kuil Sulaiman. Sedangkan angka bisa kita lihat hanya sebagai numerik biasa, atau bisa kita lihat sebagai simbol, maupun kita representasikan di dalam arsitektur.

Dalam hal angka 11, perlu dilihat dulu seperti apa peta ekstra dimensi dalam kepercayaan Kabbalah yang sering disebut pohon kehidupan Sephiroth, di mana dalam peta itu terdapat sepuluh titik yang berarti menggambarkan sepuluh tingkatan. Yang paling bawah sampai dengan sembilan adalah tingkatan yang bisa dicapai manusia. Sedangkan tingkatan ke-sepuluh adalah tingkatan Tuhan, sebab angka sepuluh merupakan simbol hermaphrodite antara 1 dan 0. Menurut mereka kelompok freemasonry ini selalu ingin berkuasa dan melampaui Tuhan. Maka dibuatlah angka 11 sebagai angka setan yang akan menandingi tingkatan Tuhan. Jadi jika kita perhatikan mengapa tanggal peledakan WTC adalah 9-11 atau nomor polisi di Amerika adalah 911, hal itu dikarenakan sebagai simbol pemujaan terhadap setan. Sembilan merepresentasikan dunia manusia dan sebelas dunia arwah gentayangan yang dikuasai oleh lucifer.

Angka 11 juga merupakan analogi dari dua pilar kuil Sulaiman. Dan biasanya di antara dua pilar kuil Sulaiman ada altar pemujaan yang direpresentasikan dengan simbol o, jadi penulisannya dalam simbol adalah 101, 1 pertama sebagai pilar, 0 sebagai altar, dan 1 terakhir sebagai pilar. Dalam arsitektur misalnya diejawantahkan seperti menara kembar WTC, dan altar pemujaannya adalah sebuah patung berbentuk bola yang disebut bola caryatid. Di situlah nantinya energi tertinggi berpusat dan berkumpul ketika pemujaan kepada setan berlangsung.

Great Spherical Caryatid

Maka dari itu kelompok penggemar teori konspirasi freemasonry yang sesungguhnya anti freemasonry, kerap kali menuding bahwa freemasonry adalah organisasi global pemuja setan yang menyebarkan elemen-elemen pemujaan setan di seluruh dunia, untuk menyerap energi dunia spiritual yang dipakai untuk berkuasa di muka bumi. Entah apakah freemasonry sendiri telah menjawab tudingan kelompok-kelompok yang anti terhadap mereka. Tetapi mitos 11 sebagai angka setan terus disebarluaskan. Karenanya 11.11.11 mungkin pula dapat diartikan bahwa energi satanic tengah menguat di bumi dan siapapun yang sedang mengadakan perayaan di hari bertanggal 11.11.11 ini sama saja tengah menyerap energi tersebut. Selain mitos angka 11 yang diambil dari Kabbala, ada pula angka 666 yang disebut sebagai angka setan diambil dari injil. Namun saya sendiri melihatnya hanya sebagai permainan simbol belaka yang lebih mirip parodi mistikus-mistikus antah berantah.

Tabur Bunga di Makam Pahlawan Bid'ah

2011-11-10T13:44:00.000+07:00

Perburuan bid'ah di negeri ini belum tuntas bagi orang-orang Wahabi, mereka terus melompat dari mimbar ke mimbar, dari media ke media, dari acara ke acara untuk menyebarkan ajaran anti bid'ah mereka. Wahabi termasuk dari golongan-golongan puritan, atau kelompok yang ingin memurnikan agama dengan mengembalikan praktik-praktik dan ritual keagamaan sesuai dengan di zaman generasi keemasan Islam, yaitu pada masa tiga abad pertama hijriah. Karena menurut mereka generasi tiga abad pertama dalam Islam adalah generasi yang paling murni dan dekat Islamnya sebagaimana yang diajarkan oleh Nabi. Namun Wahabi tidak di era sekarang tidak seperti di masa founding father-nya yaitu Muhammad Ibn Abd al-Wahab yang bersama dengan klan Saud memberontak dari imperium Ottoman atau Utsmani dan mendirikan Saudi Arabia. Sekarang ini Wahabi tidak berjuang di ranah politik, berbeda dengan jenis kelompok puritan lain yang berjuang di medan politik seperti Hizbut Tahrir, walaupun keduanya juga kadang saling serang mengatakan bid'ah atas sesama mereka.

Tetapi kalau di Indonesia ada yang namanya FPI yang bergerak secara massif dan frontal turun ke jalan. Sementara Wahabi di Indonesia jauh berbeda, gerakan mereka halus dan berkamuflase di balik pengajian-pengajian, ceramah-ceramah shubuh di televisi atau di radio, atau menyebarkan bulletin-bulletin dan juga mendirikan lembaga pendidikan. Seperti pernah saya tulis beberapa waktu lalu mengenai haram dan syiriknya Sumpah Pemuda serta Obor Sea Games, atau syiriknya ideologi selain Islam yang berarti Pancasila juga turut dibilang syirik, dan tudingan adanya gerakan pemusyrikan generasi muda melalui Song, Sports, Sex. Sekarang kembali lagi saya dengar tudingan mereka menjelang hari Pahlawan. Terus terang dan maaf saja jika saya menganggap bahwa Bekasi telah menjadi kota Wahabi, sebab ada beberapa masjid yang memang rutin mengadakan pengajian-pengajian kelompok ini.

Kelompok Wahabi selalu menyerang empat praktik utama yang menurut mereka banyak dilakukan oleh orang-orang Indonesia, yakni Syirik, Bid'ah, Takhayul, dan Khurafat. Mereka secara tegas menolak dan mempunyai misi untuk memberantas praktik-praktik tersebut di bumi Nusantara, sekalipun harus menerobos dinding budaya, seni, dan pengatas-nama-an lain yang seolah melegalkan empat hal itu. Dan menjelang hari Pahlawan, mereka kembali menyatakan bahwa bid'ah hukumnya menabur bunga di atas makam serta membangun bangunan di atas makam, karena Nabi melarang dan tidak pernah melakukannya. Oleh karena itu perayaan hari Pahlawan yang sering dilakukan oleh Presiden Indonesia dengan menabur bunga di makam para pahlawan adalah sesuatu yang bid'ah. Padahal kalau sudah dibilang bid'ah berarti hukumnya sesat sebagaimana hadis yang sering mereka ulang-ulang bahwa setiap perbuatan bid'ah itu adalah sesat, kullu bid'atin dholalah.

Karena pemimpin negara ini juga melakukan praktik kesesatan maka dalam anggapan mereka adalah wajar jika Indonesia selalu mendapatkan musibah dan bencana. Salah satunya yang dapat mengangkat semua krisis yang melanda di negeri ini adalah meninggalkan praktik-praktik Syirik, Bid'ah, Takhayul, dan Khurafat itu. Termasuk krisis ekonomi, pangan, pemanasan global yang sekarang melanda dunia, menurut mereka jalan keluarnya adalah umat manusia harus meninggalkan praktik-praktik di atas. Karena dengan demikian nantinya Tuhan akan menepati janjinya membuka pintu rizki. Tetapi di Indonesia saja pemimpin negaranya sudah melakukan bid'ah dan masyarakat selalu memilih pemimpin yang berbuat bid'ah, maka jelas pintu rizki tertutup bagi negeri ini.

Mereka membandingkan dengan semisal di Saudi di mana makam-makam di sana bentuknya rata dengan tanah dan hanya ada batu kecil sebagai penanda. Seperti kalau kita lihat di bukit Uhud, makam sahabat yang gugur di sana tidak berbentuk gundukan, melainkan rata tanah dan hanya diberi tiga batu sebagai penanda batas antara makam yang satu dengan yang lainnya. Sedangkan di Indonesia, sudah diberi pinggiran semen, dibangun pusara, dan terkadang ada pula yang melapisi liang kuburnya dengan menyemen tanah. Kemudian ditambah lagi dengan taburan bunga, berarti kesesatan yang dilakukan orang Indonesia sudah berpangkat-pangkat yang menandakan pangkat dosa-dosanya pula. Jadi balik lagi kesimpulannya apabila Indonesia ingin terlepas dari krisis maka harus meninggalkan praktik-praktik yang disebut Syirik, Bid'ah, Takhayul, dan Khurafat, walaupun dikemas dalam bingkai seremonial kenegaraan, budaya bangsa, seni dan sebagainya. Tetapi hidup di zaman sekarang di mana apa saja bisa dikapitalisasi, maka produksi kelompok-kelompok puritan semacam Wahabi juga bergantung pada demand pasar. Kalau pasar menjadikan mereka komoditas paling populer, ya apa boleh buat.

ps. Makanya seni pahat patung cuma berkembang di Bali dan Papua.

Atut, Dana Hibah, dan Dinastinya

2011-11-01T12:59:00.000+07:00

Biasanya lepas tengah malam Metro TV menampilkan tayangan-tayangan ulang. Dan semalam ketika saya bergadang, Metro Realitas membahas soal kucuran dana Hibah Gubernur Banten yang diduga digunakan untuk memenangkan dirinya dalam Pilkada Gubernur Banten tempo lalu. Sebelumnya ICW telah menemukan ada 10 lembaga penerima dana hibah yang dinilai fiktif. Bahkan ketika ditampilkan di Metro Realitas, semisal ada yayasan sosial atau lembaga pendidikan di daerah A, namun ketika ditelusuri melalui alamat yang tertera nyatanya hanya bangunan kecil tak berpenghuni, ada pula yang memang benar-benar fiktif.

Entah kebetulan atau bukan, pagi harinya saya sempat berbincang dengan kawan saya seputar pemilu di Banten. Tetapi waktu itu saya sama sekali tidak tahu tentang Banten dan seluk beluknya. Apalagi soal dana hibah tersebut. Namun yang saya tangkap dari perbincangan itu bahwa sedang ada pendirian dinasti baru yang ingin menguasai Banten, yakni dinasti keluarganya Ratu Atut, sebab beberapa jabatan penting di kepemerintahan daerah dipegang oleh orang-orang yang masih ada hubungan kekerabatan dengan keluarga besarnya. Lucu juga ya di Indonesia ini, meski bilangnya sudah berdemokrasi tetapi masih saja ada feodal-feodal kecil di tiap daerah. Dalam perbincangan itu saya juga baru tahu kalau Gubernur Banten sekarang adalah keturunan tokoh berpengaruh di Banten. Dan lagi-lagi otoritas kharismatik khas Weberian masih tetap laku dijadikan strategi kuasa.

Meskipun muncul isu tentang dana Hibah, tetapi tetap saja pasangan Atut-Rano memenangi pemilu. Dan tadi pagi atau pagi ini saya menonton berita ada sebaran video yang memerlihatkan pejabat daerah mengarahkan anak buahnya untuk memenangkan pasangan Atut-Rano. Tetapi semua tudingan seputar dana Hibah ini dituding oleh Rano Karno. Strategi Atut yang menggaet Rano sangat cerdik guna menahan serangan dari publik, secara Rano Karno selama ini juga merupakan figur kharismatik di mata publik. Dan sekarang kalau boleh dikatakan borok-borok itu mulai muncul dipermukaan sekalipun dikatakan oleh Rano sebagai black campaigne atau kampanye negatif. Tetapi bagaimana jadinya jika benar apa yang diungkap oleh ICW bahwa ada dugaan aliran dana suap, korupsi, penggelapan, dan sebagainya ke lembaga-lembaga fiktif. Masihkah para pendukung dinasti Atut ini terus menepis hal tersebut.

Namun lagi-lagi dibutuhkan keberanian KPK untuk mengusutnya, padahal sekarang ini kondisi KPK sendiri lagi goyang. Dan akan menjadi polemik lagi apabila ternyata partai-partai politik di pusat ada yang melirik dan menjadikan kemenangan Atut sebagai potensi untuk mendulang suara. Mereka akan berusaha mendekati dinasti ini di Banten agar mau bekerjasama demi meraih suara di 2014 nanti, sebab kemenangan Atut di putaran pertama sekitar 4 juta orang atau 50% lebih, adalah prestasi sekaligus potensi tersendiri. Dengan sendirinya jika ada partai politik yang tak ingin kepentingan perolehan suara ini diganggu oleh KPK, maka mereka akan serta merta menghalang-halangi upaya pengusutan terhadap Gubernur Banten terpilih tersebut. Tapi tinggal di negara marketing, makelar everything, pasti selalu ada kompromi. Transaksi sudah menjadi bagian dari politik hari ini. Bukannya politik hukum tetapi yang ada justru hukum dipolitisir. who cares lah.

ps. agen-agen marketing harap berkumpul di Banten ASAP.