D.E.V.A.

Perdão

2016-02-29T14:09:00.001-03:00

Tenho a impressão que todos nós achamos que somos bons sujeitos. Entretanto, sou obrigado a reconhecer que tenho muita facilidade de despertar antipatias por mil e um motivos. Hoje quero falar de um apenas: Meu olhar.

Olho para as pessoas intensivamente, sejam amigos, conhecidos ou meros passantes, hábito que muitos me apontam como péssimo, desagradável e invasor. Não consigo evitar, me interesso por qualquer um que passe pelo meu caminho, não consigo fingir que estou num bar apenas com as pessoas da minha mesa, que as pessoas do elevador não existem que a pessoa que me presta um serviço é invisível, que a pessoa que passa do meu lado num corredor, rua, festa, museu, escritório ou qualquer lugar está em outra realidade.

Às vezes nem percebo que estou olhando, coletando gestos, identificando humores, vendo diferenças fisionômicas, de tão fascinado que sou com a diversidade humana. Outro dia mesmo, me disseram que um alguém ainda pode me dar um soco na cara por isso. Talvez seja bom eu ser esse cara grande, largo, com rosto interessado e por vezes simpático e outras tantas sorridente. Talvez isso me proteja da hostilidade de uma reação da minha invasão de privacidade, do meu hábito voyeur do ser humano. Não sei. Não entendo completamente. Tem alguma coisa dentro de mim que não cabe debaixo da minha pele. Essa necessidade de viver vidas, de experimentar tudo, de fazer da minha passagem por esse plano uma aventura sem fim, até que, por forças fora do meu controle, ela finde. O fim da vida de um idiota que ama demais as pessoas, incondicionalmente.

Então a partir de hoje eu quero pedir desculpas a todos aqueles que de alguma tenha ferido de forma ou de outra, anônima ou próxima, com meu incansável interesse. É um defeito que se pudesse eu corrigiria, mas não posso. Simplesmente não posso. Quando era criança gostava de abraçar a todos, todos mesmo, tudo era alvo do meu abraço, mas me corrigiram logo, me disseram que isso era feio, errado, inapropriado, idiota. E estavam certos: pois quem está de braços abertos nesse mundo tem que ser um deus. Eu sou só a sua criatura e muito mal criada.

Perdão.

Confusão Mental

2016-01-12T20:12:00.000-03:00

Confusão Mental

Não sei o que vim escrever. Nem quero relatar o que está me levando a ficar neste estado de confusão. Só sei que achei por bem usar esse espaço pra isso. É óbvio que um blog não é um livro, jornal ou qualquer obra de arte ou peça midiática de comunicação, porém não é um caderno ou diário pessoal, visto que seu intuito é a leitura alheia... Então realmente não sei se devo continuar a escrever um sentimento tão pessoal e tão controverso, coisa que sinto e nunca senti antes... É parei, deixa pra lá.

2015-08-08T01:08:00.000-03:00

Cara, hoje de manhã sonhei de novo que o 4th Doctor falava pra eu levar ele a sério, que o 12th ia virar o Valeyard mesmo e que ia voltar no tempo corrigindo os erros dos outros Doctors e que era pra eu avisar meus amigos.

Publiquei ontem:

"Anteontem o despertador tocou 40 min mais cedo do que preciso acordar, botei no soneca e voltei a dormir. Sonhei o 4th Doctor Who da série classica (Sim, meu favorito interpretado pelo Tom Baker) aparecia pra mim pra me contar que o 12th Doctor (o meu segundo favorito, interpretado pelo Peter Capaldi) virava o Valeyard no final da nona temporada da nova série; que era pra eu me preparar pois ia ser intenso mas magnanimo. Quando eu perguntei como isso ia acontecer o despertador tocou novamente e eu despertei.

Espero que meu sonho profético não seja um ‪#‎Spoiler‬ pra ninguem."

2015-07-25T15:57:00.002-03:00

Ensaio sobre a corrupção

2015-07-16T04:51:00.000-03:00

A corrupção não começou com nenhum partido, a corrupção não começa em nenhum dos três poderes da república, ela começa em setores da sociedade que tem interesses e patrocinam e/ou corrompem políticos. A corrupção é estrutural em nossa sociedade e no máximo passa ou as vezes acaba no Legislativo, no Executivo, no Governo do Estado ou do Município...

Corrupção (do latim: Corruptus – “despedaçado”, ou em uma segunda acepção, “pútrido”) é o ato de se corromper, ou seja, obter vantagem indevida, seja por ação ou omissão, observando-se a satisfação de benefício próprio, a despeito do bem comum. Como disse, ao contrário do saber popular, a corrupção não é só política, e nem sempre envolve dinheiro. Existem três formas de se corromper: pelo abuso ("Sabe com quem está falando?" " Sou de outro nível, não somos iguais" ), pela omissão ("Denunciar pra que? Reabilitar pra que? Defender e ajudar pra que? Não vai dar em nada...") ou pelo desvio ("Esse cargo de confiança é pro meu amigo, esse emprego é pro meu parente, esse recurso é pro meu associado"...)

Não adianta ficar só revoltado sem encarar os fatos, não adianta reagir sem decantar a origem do problema e não adianta achar que o opositor daquele que você tem certeza ser o mal encarnado vai ser diferente se ambos estão profundamente amalgamados em acordos com os mesmos setores sociais. Não adianta só reagir, é preciso tomar consciência e ver por cima da muralha de escandalos e de protagonistas e antagonistas visiveis. Não adianta espernear ao ler isso nem querer tratar só a superfície da doença enquanto não se debater em curar o mal pela raiz. O político corrupto ou corrompido é só o funcionário, ele tem culpa de trabalhar na firma,deve ser investigado e punido, mas ele é só pau mandado. Claro que existem poderosas exceções mas esta é a regra. Não adianta regurgitarmos todos os dias uma nova manchete de novo escândalo ou alimentarmos discursos de ódio contra o governo de esquerda ou a oposição de direita se não tratarmos em que lugar de fato o problema começa. O Congresso que hoje ai está , o pior de nossa história, só reflete o mal estruturado. Não adianta achar que É só UMA empresa, UM partido, é só UM governante ou mesmo que é só UMA ou duas ou três pessoas, que é só a bola da vez ... O discurso de ódio é sempre mais fácil de ser assimilado pois o inimigo sempre é o outro. O outro. Nunca nós mesmos.

2015-06-12T07:44:00.000-03:00

Mais um Curtinhas de Séries

2015-06-09T10:15:00.000-03:00

Agora escrevo uma coluna sobre séries e seriados de tv ou streaming
Curtinhas de Séries - por Daniel Braga
Entra e confere

http://www.serieemdebate.com/#!Curtinhas-de-S%C3%A9ries-Got/c1qxn/556f44060cf293eac7f8514e

NÓS DIZEMOS REVOLUÇÃO Beatriz Preciado

2015-05-15T21:36:00.000-03:00

Publicado no caderno “Culture” do jornal Libération de 20 de março de 2013, este artigo de Beatriz Preciado continua atual. Faz pensar nas discussões em torno a partidarismos e apartidarismo nas manifestações que ocorreram no Brasil, o massacre midiático feito sobre os Black Blocs (nosso talvez Occupy brasileiro) e a incapacidade que a mentalidade política centenária tem para compreender as múltiplas revoluções possíveis nos dias atuais.

"NÓS DIZEMOS REVOLUÇÃO
Beatriz Preciado

Parece que os gurus da velha Europa colonial estão ultimamente obstinados a querer explicar aos ativistas dos movimentos Occupy Indignados, aleijado-trans-bicha-intersexual e pospornô, que nós não poderemos fazer a revolução porque nós não temos uma ideologia. Eles dizem “ideologia” como minha mãe dizia “marido”. Ora, nós não precisamos nem de ideologia nem de marido. Nós as novas feministas não precisamos de marido porque não somos mulheres. Da mesma forma que não precisamos de ideologia porque não somos um povo. Nem comunismo nem liberalismo. Nem a ladainha católico-muçulmana-judia. Falamos outra língua. Eles dizem representação. Nós dizemos experimentação. Eles dizem identidade. Nós dizemos multidão. Eles dizem domesticar a periferia. Nós dizemos mestiçar a cidade. Eles dizem dívida. Nós dizemos cooperação sexual e interdependência somática. Eles dizem capital humano. Nós dizemos aliança multi-espécies. Eles dizem carne de cavalo nos nossos pratos. Nós dizemos “montemos nos cavalos para escaparmos juntos do abatedouro global”. Eles dizem poder. Nós dizemos potência. Eles dizem inclusão. Nós dizemos código aberto. Eles dizem homem-mulher, branco-negro, humano-animal, homossexual-heterossexual, Israel-Palestina. Nós dizemos: vocês sabem muito bem que seu aparelho reprodutor na verdades não funciona mais… De quantos Galileus precisaremos desta vez para reaprendermos a nomear as coisas nós mesmos? Eles nos proporcionam a guerra econômica a golpes de facão digital neoliberal. Mas nós não vamos chorar pelo fim do Estado-providência porque o Estado-providência era também o hospital psiquiátrico, o centro de inclusão de deficientes, a prisão, a escola patriarcal-colonial-heterocentrada. É tempo de colocar Foucault na dieta aleijado-queer e escrever a Morte da clínica. É tempo de convidar Marx para um atelier eco-sexual. Nós não vamos encenar o Estado disciplinar contra o mercado neoliberal. Esses dois aí já fizeram um acordo: na nova Europa, o mercado é a única razão governamental, o Estado se torna um braço punitivo cuja única função é a de recriar a ficção da identidade nacional através do medo securitário. Nós não queremos nos definir nem como trabalhadores cognitivos nem como consumidores farmacopornográficos. Não somos Facebook, nem Shell, nem Nestlé, nem Pfizer-Wyeth. Não queremos produzir franceses, tampouco produzir europeus. Não queremos produzir. Somos a rede viva descentralizada. Recusamos uma cidadania definida por nossa força de produção ou nossa força de reprodução. Queremos uma cidadania total definida pela divisão das técnicas, dos fluidos, das sementes, da água, dos saberes… Eles dizem que a nova guerra limpa se fará com drones. Nós queremos fazer amor com os drones. Nossa insurreição é a paz, o afeto total. Eles dizem crise. Nós dizemos revolução."

Produtores e qualquer coisa

2015-04-30T10:21:00.001-03:00

Provocação do dia: A prática e o estudo nessas décadas de artística cênico e profissional de entretenimento e comunicação aprendi que produtores profissionais são pessoas que, entre as mais diversas atribulações, antecipam e/ou resolvem problemas. Antecipam e/ou resolvem. Uma dose ética e educação também sempre é bem-vinda como em qualquer outra profissão. Já pessoas que agem sem no mínimo informar os profissionais com os quais trabalham e portanto criando problemas são qualquer coisa menos produtores. Nem profissionais nem mesmo amadores. São qualquer coisa. Menos Produtores. É deselegante, inconveniente e fica mal pra eles agirem ignorando seus pares. E não produz nada. Infelizmente existem ainda qualquer coisa achando que está trabalhando com produção do que produtores profissionais ou mesmo amadores. Infelizmente.

O Rei de Ejigbô escolhe Onixegun como seu sucessor e herdeiro ou O Legado de Oguiã

2014-12-18T16:36:00.001-03:00

O Rei de Ejigbô escolhe Onixegun como seu sucessor e herdeiro ou O Legado de Oguiã

Elejigbô era um rei muito sábio e poderoso.
Reinando seus domínios e aconselhando os reinos vizinhos.

Descobria os mistérios das cabeças feitas por Ajalá atráves dos Buzios d´Oráculo de Ifá, ajudava as pessoas a caminharem seus Odús, cuidava dos Orís de seus filhos, dos filhos de seus filhos e era reconhecido por todos como ético e bom.

Era chamado então de Babalorixá, mas seu primeiro nome quando ainda era um Príncipe fora Babaossãe, profundo conhecedor do poder curativo e terapêutico das plantas e folhas.
Quando nascera entretetanto, para o mundo do Culto aos Orixás fora chamado de Ajagunã;
seu nome secreto, entretanto, poucos sabiam de fato.

Era humano, sem duvida, continha falhas, mas eram ínfimas diante do seu saber e do bem que empregava, apenas àqueles com inveja e insegurança em seus corações atentariam apenas a as falhas.

Era como o bambu, podia sempre vergar a qualquer brisa, mas nunca quebrava nem mesmo sobre a mais afiada espada.

Um dia o Rei de Ejigbô recebeu em sua casa um jovem rapaz e o transformou em seu pupilo. Este rapaz já era um tinha o potencial para seu mesmo poder real e sacerdotal e tinha uma longa bagagem anterior de vivência no culto aos ancestrais e a natureza, mas principalmente tinha o mesmo potencial para a ética e bondade de coração do Rei; isso trouxe mais uma vez a discórdia e a cizânia entre aqueles que amavam e disputavam o amor do Elejigbô.

Apesar do Rei se esforçar para manter seu reino coeso, sabia que os sentimentos humanos são por vezes instáveis demais e não podia contar com a paz e harmonia o tempo todo, apenas no Xirê, nas grandes festas e funções conseguia reunir tantas pessoas diferentes, e estas praticas seriam a maior lição que o Rei poderia dar a seus filhos, aqueles que fossem atentos entenderiam seu recado.

Assim, muito sábio e tranquilo, o Rei-que-vestia-branco continuou seus afazeres enquanto que silenciosamente ensinava e mostrava sua sabedoria para o jovem rapaz. O Rei-do-Pilão levou o jovem até o Bambuzal de seu reino e o ensinou muitos segredos, inclusive, seu nome secreto. O rapaz então mais que rapidamente despertou seu potencial com muita atenção e ajudando seus irmãos assim como aqueles que o procuravam, que se tornavam seus filhos e súditos que já o consideravam também um Babalorixá, apesar de sua pouca idade de iniciação pelo Rei.

Um dia o Rei ficou doente, para o choque e desespero de seu reino.

Enquanto todos ficaram preocupados, o Rei se esforçou para preparar tudo para sua partida para o mundo dos Orixás. Mas nem mesmo seu poder pode lidar com a Morte e sua ida foi prematura.

Elejigbô se transformou num Orixá; Oxaguiã também conhecido como Oguiã . Seu coração, que antes batia em um só corpo, passou a ressonar em todos aqueles que ele tocara e cuidara.

Muito tristes porém com sua partida prematura, a maioria dos súditos mais antigos f partiram, sem dar ouvidos as mensagens de Oguiã pelo Ifá para que o jovem rapaz tornar-se seu sucessor e herdeiro. Uma rápida conspiração que não queria vê-lo como o novo Elejigbô se formou e nomeou um ainda mais novo e recém-iniciada como Babalaxé no lugar do Rei. A conspiração acreditava que poderia assim poderiam dar um melhor caminho para o legado de Ejigbô. A conspiração então colocou sua posição de forma tão evidente que não queriam o jovem rapaz aprendiz do falecido Rei que não havia outra opção a não ser recusar educada e humildemente a nomeação de Oguiã para seu sucessor. A seguir convenceram o mais novo e agora Babalaxé que ele tinha muitos anos de iniciado, uma "mentira branda" que tentaram espalhar e estender por outros reinos e que ele havia se tornado o próprio Rei morto renascido e preparado para substitui-lo. É do humano tentar mudar uma narrativa, mas é da verdade que ela se mostre, e alguns anos depois, ela voltou... Mas isso é uma outra história.

Os outros irmão mais velhos se dividiram entre os que não se importaram, os alheios à o que aconteceu, os que ficaram perplexos com a conspiração e os que não estavam presentes durante a anunciação do Babalaxé e, só depois de algum tempo ficaram sabendo que renegaram o jovem rapaz. Haviam poucos que realmente aceitariam o jovem rapaz comando e sua ascensão como Rei, mas também ficaram todos abismados quando a conspiração instalou a o mais novo no lugar de Elejigbô.

Assim em pouco tempo o reino perdeu seu majestoso poder, sua grandeza e sua força e a maior parte dos filhos do Rei foram embora, intuindo ou percebendo de fato o erro, enquanto os que ficaram se afundam numa longa escaramuça para influenciar a sombra do que antes fora Ejigbô. A obra do antigo Rei fora por vaidade mesquinharia e inconsequencia em grande parte desfeita. E o Axé mesmo fora embora.

O jovem rapaz, munido do poder, da sabedoria e da observação de Oxaguiã, bem como sua bondade e ética e também do Axé de seu Orixá Ossãe, partiu. Fora para outras terras com o coração triste pela rejeição e omissão de muitos seus próprios irmãos mais velhos.

Cercado de alguns outros poucos irmãos mais velhos e a alguns mais novos, além de seus próprios filhos e súditos fundou seu próprio Reino e lá foi consagrado o Rei Onixegun sob as bênçãos de Ossãe, Oguiã e de todos os Orixás. Passou a receber conhecimento direto daqueles que no passado ensinaram Elejigbô e passou a ser conhecido como Babalorixá e assim cumprir a seu modo o destino como herdeiro do legado de Oxaguiã.

Hoje todos reconhecem e sabem que Onixegun é um Rei tão poderoso, ético e bondoso quanto fora aquele que o ensinara e que, sempre que quiserem rever Oxaguiã, basta visitarem o Reino das Folhas e lá o encontrarão. Pois é na Casa da Força do Senhor da Cura, o reino do Ilê Axé Onixegun, que Oxaguiã se manifesta, come seu Inhame e dançar o Xirê à tradição Ketu. E assim todos os filhos e filhos dos filhos de Oguiã entenderão por fim a maior mensagem e os ensinamentos que ele poderia passar: Amor, harmonia, tolerância, contentamento e paz.

Onixegun é o Rei. Viva o Rei Onixegun.

SEJEMOS TAMBÉM COMO O BAMBU.

2014-11-18T20:44:00.000-03:00

Primeiro levaram os negros
Mas não me importei com isso
Eu não era negro
Em seguida levaram alguns operários
Mas não me importei com isso
Eu também não era operário

Depois prenderam os miseráveis
Mas não me importei com isso
Porque eu não sou miserável
Depois agarraram uns desempregados
Mas como tenho meu emprego
Ta

mbém não me importei
Agora estão me levando
Mas já é tarde.
Como eu não me importei com ninguém
Ninguém se importa comigo.

tomada de consciência

2014-11-17T14:03:00.000-03:00

Uma conhecida estava reclamando do "feriado de Zumbi", que cai na véspera do aniversário de sua mãe, coisa que eu sei e vivo, pois a véspera do meu é o feriado da proclamação da República, geralmente, todo mundo viaja e minhas últimas tentativas de festas têm sido um total fracasso. A última foi a dois anos atrás, literalmente, não foi ninguém.

Eu estava sorrindo e considerando o ponto de vista dela quando ela continuou

" A minha mãe fala ' Que que eu tenho com esse feriado? '" ( Ela abaixa a voz) " Zumbi era preto, viado, Era líder de Palmares que ...'"

Não aguentei e interrompi com uma certa agressividade na minha voz ".. Que foi a primeira democracia do Brasil..."

Ela ficou atônita. Continuei agora mais sereno : " Sim, Palmares foi a primeira tentativa de democracia do Brasil, pouca gente sabe, normal.."

" Eu achava que era a coisa lá de escravos"

Interrompo de novo " Sim, era um refúgio de escravizados, mas tinha Branco, tinha Índio, tinha a p**** toda! Zumbi é um símbolo como Tiradentes, que talvez precisamos nos debruçar agora com mais atenção para uma tomada de consciência..." Interrompo antes que eu volte a ficar mais agressivo. Ficamos quase um minuto em silêncio.

Estávamos num ambiente social privilegiado em que dois negros trabalhavam instalando um telhado, enquanto nós treinávamos numa piscina. Olhei para os dois lá em cima, suspirei.

" Realmente você pode ficar indignado com mais um feriado que você acha que não tem nada a ver com você, é uma questão de escolha. Ou você pode tentar por um minuto deste feriado, por que diabos nos empurram isso no calendário. Acho que se você parar pra pensar nisso, de quanto existe uma separação socio-étnica na nossa sociedade, que ela é velada e encontra muita resistência nos nossos pensamentos imediatos... Bem, ai sim, vai ter valido a pena parar um dia de autômato pra pensar. Ainda dá pra curtir o dia, ver as árvores, tomar um chopp, mergulhar no mar, beijar... E respeitar o ser humano dentro de sua diferença. Essa condição insatisfeita da busca pela felicidade individualista já falhou, a verdadeira busca agora é se colocar no lugar do outro. "

Passam uns minutos, treinamos. Depois falamos de outros assuntos, amenidades e rimos de nós mesmos no treino. Começo a pensar no lugar que estou , como sou privilegiado, mas ao mesmo tempo, do quanto eu gosto dos meus amigos e conhecidos de lugares e formas diferentes de pensar. Como pessoas que são "pretas e viadas" são importantes e como tenho carinho por elas, como gostaria que elas não sofressem no seu dia a dia esse preconceito velado e resistente.

Penso no meu ambiente de trabalho e vejo uma supremacia branca quase sem exceções, que apenas confirmam a regra. Lembro que um colega de trabalho criticou da mesma forma "bem humorada" o cabelo black de duas crianças na tevê. Ele não faz a menor ideia do tipo de pensamento que ele está emulando. E se perguntado, dirá que não é uma pessoa preconceituosa.

Aliás, a questão é essa: Estamos inertes numa sociedade com pensamentos e práticas preconceituosas, repetimos e consagramos as mesmas, sem sequer percebê-las. Talvez essa seja a real importância de nos obrigarmos a parar de agir sem pensar e pensarmos juntos...

Recado aos colegas de artes cênicas do Rio

2014-11-04T23:07:00.000-03:00

Atores cariocas, meus colegas de ofícios: Não adianta ficar nos testes, emissoras etc. reclamando, pra mudar os "pequenos abusos" é preciso se unir e não ficar esperando que a mudança venha das empresas e empregadores que estão vendo o lado deles. Nem esperar o sindicato, este está mergulhado em burocracia e precisa de parcerias participativas, não mais reclamações de insatifeitos ou omissos. É preciso apresentar as suas questões coletivamente para políticos eleitos, se unir como os garotos do reclame da cooperativa de sampa, dar um jeito que não só aquela cara de insatisfaçao ou aquele dar de ombros de “não tenho nada com isso...”

É preciso gerar uma corrente de conscientização e união para não sermos mais obrigados a passar por constragimentos e pra termos os mesmos direitos que os nossos vizinhos paulistanos.

Sem esforço a parada não vai.

Ai você pergunta
" Quem esse chato tá pensando que é ?"
E eu respondo
"O seu colega de trabalho que quer melhorar com você o seu trabalho" :D

Não gostou? Se ofendeu? Me ignora. Nos faça esse favor.

Primeira experiência democrática do Brasil

2014-11-02T09:06:00.000-03:00

Primeira experiência democrática do Brasil

Em pleno século 17, no coração da América portuguesa, numa região que hoje pertence a Alagoas, ergue-se um Estado rebelde, independente e completamente livre da escravidão, das “leis” e da opressão da coroa portuguesa.

Os cidadãos de várias etnias (negros em sua grande maioria) que ali habitavam tinham o seu próprio comércio, seus próprios códigos de conduta e respeito mútuo, e uma soberana forma de viver. Mantinham contatos com estados vizinhos e articulavam fugas de escravos, a quem davam proteção e ajuda. Foi neste lugar que o grande líder palmarino organizou e mobilizou seu povo contra ataques de poderosos senhores de engenho e o poder colonial português.

Infelizmente a mais temida, democrática e livre povoação de escravos fugidos que existiu no Brasil foi completamente destruída em 1694 por bandeirantes comandados pelo assassino profissional Domingos Jorge Velho.

Apontado o seu esconderijo por um ex-companheiro preso e barbaramente torturado pelos sequazes de Domingos Jorge Velho, Zumbi caiu nas mãos do adversário e foi assassinado no dia 20 de novembro de 1695. Em sua homenagem o movimento negro adotou essa data como o Dia da Consciência Negra.

O ataque decisivo aos Palmares realizou-se nos primeiros meses de 1694. Segundo relato dos próprios inimigos, os quilombolas resistiram com determinação extrema, usando armas de fogo e flechas, água fervente e brasas acesas. Sem dúvida foi o mais belo e heróico de todos os protestos dos escravos no Brasil.

Os bandeirantes: falácia e fato

Os homens que participavam das Bandeiras eram em sua maioria mestiços, rudes e pobres que vagavam pelos sertões em busca da sobrevivência econômica, fosse escravizando índios e escravos fugidos, ou procurando metais preciosos. Alguns ultrapassaram a linha do Meridiano de Tordesilhas e conquistaram (inconscientemente) a maior parte do Brasil atual para o domínio português; fizeram-no, entretanto, como um subproduto da luta desesperada pela sobrevivência.

Em apenas três décadas, as primeiras do século 17, os bandeirantes e seus ajudantes mamelucos mataram e escravizaram cerca de 500 mil índios, destruindo mais de 50 reduções jesuíticas.
Porém, ainda no século XVII, os historiadores, Afonso Taunay e Alfredo Ellis Jr., deram início à fabricação do "mito bandeirante" que conhecemos hoje em dia.

Os documentos que eles publicaram revelam uma saga de horrores (alguns bandeirantes tinham como hábito cortar e salgar orelhas de índios abatidos, guardando-as como troféu de guerra). Ainda assim, Taunay e Ellis Jr. preferiram forjar a imagem dos bandeirantes altivos e galhardos, mesmo sabendo que esses caçadores de homens estavam especialmente treinados para escravizar e matar.

Justas e injustas homenagens – O que nos deixa entristecido é saber que, no Brasil, inúmeras homenagens são prestadas aos violentos bandeirantes e quase nenhuma a quem lutou por liberdade, com coragem e determinação, e ajudou inúmeros outros seres humanos a viverem com mais dignidade.

Em várias cidades brasileiras podem-se ver nomes de ruas, bustos e esculturas imensas de representantes dos sanguinários bandeirantes. Raposo Tavares, Borba Gato, Bartolomeu Bueno, Garcia Rodrigues e até mesmo Domingos Jorge Velho são reverenciados Brasil afora em gigantescas imagens esculpidas ou em nomes de avenidas e ruas movimentadas.

Progresso

Em 2003, no dia 9 de Janeiro, a lei 10.639 incluiu o Dia Nacional da Consciência Negra no calendário escolar. A mesma lei torna obrigatória o ensino sobre diversas áreas da História e cultura Afro-Brasileira. São abordados temas como a luta dos negros no Brasil, cultura negra brasileira, o negro na sociedade nacional, inserção do negro no mercado de trabalho, discriminação, identificação de etnias etc.

Em 2011, a presidente Dilma Roussef sancionou a lei 12.519/2011, lei que criou a data, mas que não obriga que ela seja feriado. Isso significa que ser feriado ou não vai variar de cidade para cidade. O Dia da Consciência Negra é um feriado em mais de 800 cidades brasileiras.

Como tudo aconteceu:

1600: Negros fugidos ao trabalho escravo nos engenhos de açúcar de Pernambuco, fundam na serra da Barriga o Quilombo de Palmares; a população não pára de aumentar, chegarão a ser 30 mil; para os escravizados, alguns portugues, indios e mestiços Palmares é a Terra da Liberdade .
1630: Os holandeses invadem o Nordeste brasileiro.
1644: Tal como antes falharam os portugueses, os holandeses falham a tentativa de aniquilar o quilombo de Palmares.
1654: Os portugueses expulsam os holandeses do Nordeste brasileiro.
1655: Nasce Zumbi, num dos mocambos de Palmares
1662 (?): Criança ainda, Zumbi é aprisionado por soldados e dado ao padre António Melo; será baptizado com o nome de Francisco, irá ajudar à missa e estudar português e latim.
1670: Zumbi foge, regressa a Palmares.
1675: Na luta contra os soldados portugueses comandados pelo Sargento-mor Manuel Lopes, Zumbi revela-se grande guerreiro e organizador militar.
1678: A Pedro de Almeida, Governador da capitania de Pernambuco, mais interessa a submissão do que a destruição de Palmares; ao chefe Ganga Zumba propõe a paz e a alforria para todos os quilombolas; Ganga Zumba aceita; Zumbi é contra, não admite que uns negros sejam libertos e outros continuem escravos.
1680: Zumbi lidera em Palmares e comanda a resistência contra as tropas portuguesas.
1694: Apoiados pela artilharia, Domingos Jorge Velho e Vieira de Mello comandam o ataque final contra a Cerca do Macaco, principal mocambo de Palmares; embora ferido, Zumbi consegue fugir. 1695, 20 de Novembro: Zumbi é localizado, preso e degolado.

"Precisamos desenterrar os heróis do Brasil... Herói morto não voa"
Tizumba

Verso de uma perna só

2014-10-31T09:29:00.003-03:00

A perna que falta
Presa no grilhão
Escravizada, então
Pra trás foi deixada

Liberdade e alegria
Ainda que tardia
Pular à vontade
Fazer traquinagem
Com muita simpatia

A liberdade custou uma perna?

Azar da perna. Azar do escravagista.

Primeiro Black Block contra a tirania

Levou a agua de Sampa

E pode levar a do Rio

Pra expor o descaso e a apatia

As travessuras do Saci são um ato politico

Contra a civilização da selvageria.

Vivam todos os sacis
Trique , Saçurá, Tererê
Do Poá, Sacerê, Taterê
Todos os esquecidos

Viva também aquele famoso
De gorro vermelho

Piléu de sangue liberto

Pitando fumo incorreto

Viva o Saci-Pererê
Alegoria do livre pensar

Redemoinho solto no ar

Brazuca, “Uh Teterê “

Hallowen também é legal

Já que é uma festa comercial
Compramos nosso lugar sacional

Então viva o Trickster Nacional

2014-10-30T17:49:00.000-03:00

"Tentei ficar quieto, mas não me aguentei.

Sou de uma família tradicional e de classe média alta brasileira, e fui o único a votar na Dilma.

Nos últimos anos tive o privilégio de morar por 2 anos em Estocolmo, trabalhando e estudando. E digo o que pouca gente imagina: na maior parte da Suécia não existe luxo.

Eu morei num prédio onde moravam médicos, lixeiros, músicos, advogados, e atendentes de super mercado. Juntos. Eu vi pessoas muito ricas andando de bicicleta no inverno, e aproveitando a vida comendo sanduíche sentado no chão de um parque (não num shopping). Donos de agências que atendem Pepsi, NBA, RedBull almoçando comida feita em casa num tupperware sentados na mesma mesa que eu que era imigrante e o Estagiário Assistente de Escritório.

Eu vi meninas como essas da foto andando sozinhas às 3h da manhã em áreas vazias, olhando o mapa no iphone usando shortinho meia bunda e regatinha que mostra o lado do peito ouvindo a música nova da Lykke Li no último volume e cantando. E passaram do meu lado na mesma calçada sem nem atravessar a rua. Sem medo.

Sem.
Medo.

Tudo isso, que nós brasileiros invejamos tanto e dizemos que ‘lá fora é muito melhor’ só se consegue com uma coisa: igualdade social.

A Suécia não chega a ter 10 milhões de pessoas, e a igualdade lá vem sendo praticada desde o início.
O Brasil tem 200 milhões e a desigualdade aqui vem sendo praticada desde o primeiro instante. O que isso implica?

Implica que se você, pessoa que gosta tanto da Europa, quer que o Brasil fique um pouco mais parecido com lá, abraçar a causa da igualdade social é uma necessidade. E ela pode acontecer de duas formas: rápido ou devagar.

Rápido está fora de questão, mas devagar é sim possível. Eu pergunto: Qual é o problema se o país precisa crescer 1% ao invés de 6% para que o Brasil saia do mapa mundial da fome? Ou para que o analfabetismo acabe? Ou o saneamento básico?
Você se preocupa mais com o quanto cai na sua conta do que com quantas pessoas conseguem comer, escrever o próprio nome ou defecar em um lugar decente?

Crescimento de economia é uma coisa, é cálculo do PIB que soma em valores monetários todos os bens e serviços finais produzidos no País.
Já o IDH mede expectativa de vida, analfabetismo, educação, padrão e qualidade de vida e entre outras coisas também o PIB per Capita.

‘O país tem que voltar a crescer’, foi slogan de uns e é opinião de todos, mas o que é ‘crescer’?

Crescer é PIB para poucos como sempre foi no Brasil?
Ou crescer é IDH, com PIB mais distribuído para todos?

O Brasil não tem meios de gerar mais dinheiro do que o que já circula dentro dele (seria lastro para controle) ou seja, a riqueza que existe dentro do Brasil precisa sim ser melhor distribuída para que você possa ter aqui, aonde suas netas e netos irão nascer, uma qualidade de vida mais parecida com a da Europa. Sem medo.

Sem.
Medo.

Mas como dinheiro não cresce em árvore, pra que isso aconteça, tem que mexer no que é teu.
Só que quando alguém fala em mexer no que é teu, ninguém mais quer igualdade social, e todo esse papo vai por água a baixo. Certo?

Certo.

Amigo, a verdade é: egoísmo não combina com igualdade social. Ninguém gosta de dividir as duas últimas preciosas bolachas favoritas.

Se você quer ser egoísta, ao menos seja sincero e diga que está pouco se fodendo para os humanos aqui do Brasil do sul ou do norte que torcem junto contigo pro Neymar Jr. na Copa do Mundo. Que tanto faz se eles sabem ler, escrever ou tem o que pôr na barriga. Então faça sua trouxinha de dólares e ajude a sustentar alguma ONG que ajuda algum 'vagabundo' na África. Não vou te julgar ou tentar te convencer. Mas é isso o que penso."

Gregory Zancanaro Carniel

O mundo das opniões é o mundo fácil.

2014-10-30T13:32:00.002-03:00

O mundo das opniões é o mundo fácil . Trabalhoso é conhecer para saber criticar e ai sim apreciar, desdenhar é/ou valorar . Eu adoro ter trabalho por isso me dou o trabalho de sempre pesquisar . Não critico quem não faça , não sou bom de esperteza, meu grave defeito na sociedade do espetáculo que estou inserido e tiro meu sustento. Mas de fato não me interessa o acúmulo de coisas, me interessa o acúmulo de pontos de vista . Assim posso melhorar sempre como pessoa e como artista http://youtu.be/TsJ9gucPmjA

Deuses e árvores

2014-10-30T08:35:00.000-03:00

Meu vô-drasto" Antonio Olinto dizia : (...) De minha experiência na África, aprendi que a árvore é sagrada. Certa vez, no reino de Keto, visitando meu amigo Ewé, notei que uma árvore estendera um de seus galhos na direção de uma parede alta de sua casa e comentei: "Ewé, você vai ter de cortar aquela árvore, senão ela derruba sua casa".
Meu amigo me olhou espantado e perguntou: "Derrubar a árvore? Eu não posso derrubar aquela árvore". Eu quis saber por que. Resposta: "Um Deus mora naquela árvore". Depois de um ligeiro espanto, indaguei: em toda árvore mora um Deus?

Diante da resposta positiva perguntei: "E se vocês tiverem um terreno com várias árvores e precisarem do lugar para, digamos, construir uma estrada?" Resposta:
"Neste caso, a gente faz uma festa para as árvores, dançamos diante delas e pedimos que os deuses mudem para outras árvores próximas, porque é possível uma árvore ter mais de um Deus""(...)
Não fizeram festa, não dançaram e nem construirem casas ou estradas.
Cortaram uma morada de deuses para fazer demagogia. ‪#‎EPICFAIL‬

http://oglobo.globo.com/brasil/arvore-cortada-para-dar-lugar-propaganda-sobre-preservacao-ambiental-gera-polemica-14398152?utm_source=Facebook&utm_medium=Social&utm_campaign=O%20Globo#ixzz3HY5icKjL

2013-11-30T09:55:00.002-03:00

É de toda a arte que seria preciso dizer: o artista é mostrador de afetos, inventor de afetos, criador de afetos, em relação com os perceptos ou as visões que nos dá. Não é somente em sua obra que ele os cria, ele os dá para nós e nos faz transformarmos com eles, ele nos apanha no composto. DELEUZE 2005

Sofre o ator que se preocupa em “chegar a certa emoção”. Lógico, cada um tem seu caminho, sua forma, seu método... Mas se o teatro hoje não tem incentivos para concorrer com outras artes midiáticas que são mestras em “representar a realidade”, ou mais, se “representar a realidade” é um ato de se concordar com o que aqui está, a falida política vigente de opressão velada, que se diz apolítica, então só é arte anárquica àquela que corre por outro caminho.

Qual outro caminho? Não sei, até aqueles que se dizem “contemporâneos” ocasionalmente se rendem também ao sistema, dispostos a se sustentar, enquadrar seus projetos em leis de incentivo fiscais absurdas e desumanas... Por uma questão de sobrevivência.

Pensando bem, sempre acreditei que a mudança vem de dentro e não de fora, tentando se empurrar algo em cima do que ai esta. Mas também não sei se só mudar alguns detalhes hoje em dia basta. Percebo que se torna pouco ousado, pouco renovador.

Mas ainda sim – não sei se para o publico em geral, mas pelos para alguns espectadores, artistas performáticos e para mim - o teatro transforma. Seja o must do “contimporaneu”, seja o dito teatrão com escapes visuais e truques de ilusionismo, ainda sim, com a presença do ator (e só não uma ilusão de ótica somente projetada numa tela (sic)) ainda sim isso de fato me transforma, especialmente porque sou absolutamente cara de pau de ir conversar e sentir os atores após quaisquer espetáculos.

Outro dia quando um espectador agradeceu um ator pelo espetáculo que assisti, por um segundo eu também quase disse “de nada”. Está tão empregado em mim o trabalho sobre a minha senciência, sobre a minha capacidade de sentir, que me considero parte do espetáculo, mesmo somente como espectador. Quase ou parecido com “espectador emancipado”, como propõe/analisa/ensaia (sei lá o termo) o Rancière: Que de faço pertenço ao espetáculo.

Alias, isso também se dá na frente da lente. Levei o teatro, regulando devidamente sua dimensão para o mais minimalista dos fazeres, para o trabalho para câmera. Tornei aquele pequeníssimo espaço um palco.

Não fiz nada demais, muitos fizeram e fazem isso. De fato para mim, independente da linguagem, estilo, forma, mídia, local, veículo, a arte do ator é se deixar transformar pelo mundo ao seu redor. É essa vivência, essa entrega. Por isso que duvido do status de celebridade de um modo geral. Não que um artista não possa ser celebre, há muitos mas a celebridade que ai está sustenta o status quo, normatiza, atesta, impõe o sistema que ai está. Ele não convida, não instiga debates, não propõe possibilidades a partir de sua afetação com o mundo em suas muitas faces, apenas a que precisa ser vendida.

Talvez não a celebridade, mas o sistema que regula a celebridade, não posso falar de dentro do status de celebridade, pois não o vivenciei plenamente, apenas convivi. Mas é desse sistema que falo contra quando o ator tem que se sensibilizar, se deixar alterar e vivenciar a cena, pois esse sistema do falso conforto e da falsa liberdade, vulgariza a vivencia, impede o questionamento, repudia a dúvida, recrimina o erro, descarta a alteridade.

Sei lá, viajei. Queria falar sobre ação em detrimento da reprodução e acabei desviando o assunto. E acabei falando sobre outro tipo de resistência que não só à relacionada ao trabalho do ator... Ou talvez sim. Sei lá.

Leia algo sério e melhor sobre isso:

Conservar e resistir difere radicalmente de fixar um referente e reproduzir. A arte inspira-se no vivido, nas relações dos corpos, nas afecções e nas percepções para extrair afectos e perceptos. Os seres de sensação, ao se conservarem, abrem-se para a produção de novos devires, novas possibilidades de existência. A arte resiste ao desterritorializar o sistema de opinião, talhando fendas no guarda-sol que nos protege do caos. Ela é contraponto que vence a opinião e extrapola o vivido. Arte-fabulação, cujos os seres de sensação, seres de fuga tornam-se traços de expressão possibilitando a metamorfose, já que inventam novos mundos, compõem universos capazes de rasgar os significados, “estourar as percepções vividas”, percorrer direções e sentidos diferentes. No momento em que fixa um só sentido, buscando a significação e a informação, a arte perde o seu poder de existir e resistir. LINS 2007

Interúdio do Transylvania Chronicles

2013-09-17T23:57:00.000-03:00

Interúdio do Transylvania Chronicles , jogo de 2006

Gênova –

- "Quero dizer, acho que foi um pesadelo..." A Tzimisce olha da sacada para a rua, com o semblante pesado. "Não haveria motivo nenhum para sonhar com Ana se não fosse por isso..." ela fita a escuridão das ruas, procurando alguma presa humana com seus sentidos aguçados.

"Não se subestime, Milenna, você já teve esse tipo de premunição antes" - Lorde Marcus se aproxima e toma sua mão "alem disso, você compartilha o mesmo vitae Grimaldi de família, e apesar de ela nem saber que você ainda “existe”, vocês são primas cresceram juntas..."

A Tzimisce sorri com seus caninos salientes: "Não sou mais aquela pequena Revenante há anos, meu bom amigo, não desde que meu sire me escolheu como sua cria e mesmo após sua morte no levante contra os anciões, mesmo que eu tenha bebido o sangue do coração dele e me tornado sétima geração de Caim, com sua ajuda..."

Ele completa sua frase " ....e que seus os poderes do sangue de suas vidência tenha se amplificado..."

Ela interrompe o Lasombra "... me assim dando pesadelos sobre primas de consanguínea cainita. De fato essa existência é amaldiçoada por inteiro. Como é grande a ironia da Maldição do Primeiro Assassino" Seus olhos se fixam em um mendigo que anda cambaleante pelas ruelas, parando para urinar.

"De fato, minha cara, mas antes ser o caçador que a caça" o corpo de Lorde Marcus começa a ficar coberto pelas sombras da noite. Algo de quase vivo nessa escuridão parece obedecer a sua vontade "Mas não nos preocupamos em filosofar sobre nosso estado agora e sim de sermos o que nós somos."

A escuridão é quase total na sacada, que de repente está completamente banhada de vermelho sangue, sangue este que começa a se mover bizarramente pela parede do prédio baixo. A escuridão segue a lamina rubra de sangue pelas ruas abafando quase toda luz e som de onde passa, inclusive o grito desesperado do bêbado que mijava.

Budacarest –

"O que houve, meu amor?" Lucita levanta o corpo de Anatole do chão

"Nossos amigos, por Deus, eles estão á passos de despertar o ...o .. o ...Nãããããããããoooooo!" após eu grito Anatole se silencia. Rumina algo em latim, ajoelha-se e volta á rezar.

Lucita sabe que nenhuma profecia sairá, na verdade mais nada irá sair de sua boca. Não por pelo menos muitas noites. Sem se importar agora, ela resolve voltar á sua leitura do manuscrito da Brujah Adana sobre a Camarilla que recebeu de Stanislau no Castelo Hermanstadt. "Melhor isso do que Monçada" ela suspira tentando se convencer de suas palavras.

Klausenburg –

A imensa loba uiva para os outros dentro da noite. A resposta não é nada animadora. Dentro desse choro informações assustadoras são passadas. A loba sabe do que eles falam. Sabe dos perigos que ela deixou para trás há poucos anos está para novamente amaldiçoar seu caminho e sabe que estar longe significa perder mais uma vez o rastro ancestral de seu amor. Mas ela sabe de sua responsabilidade também e em poucos segundos seu corpo começa a se transformar. Sua pelugem se torna mais negras, seu focinho, troco e patas, menores. Bem menores. Apenas os dedos das patas dianteiras mantém algum tamanho e uma película fina os liga por toda a extensão das juntas. Em poucos segundos, onde estava a loba, um morcego fêmea e sombrio levanta voo em uma velocidade impressionante pela noite da Transylvania . O destino: sudeste.

Em algum lugar entre Balgrad e Hermanstadt –

E velha cigana joga o ovo no chão. Sangue em lugar de clara e gema. A voz da Baba é rouca e viscosa: "Seus amigos estão levando o filho de Dracul para a Boca Sangrenta. Lá ele aprenderá a verdadeira natureza dos Fiends."

O cigano mais novo permanece agachado, com o semblante de desapontamento. A outra cigana "Eu disse que os vi no castelo de Oto. Eles estavam lá, pajeando Rustovich. Se anunciando mensageiros de Radu. E levaram Vlad depois da confusão dos Anarquistas". Ela dá meia volta e caminha para fora da carroça.

"Eles vão entregar o Impalador para eles, velha Durga ?" Pergunta o cigano.

A velha sorri, seu rosto horrendo se contorce e suas presas se salientam "O que está feito está feito, pequeno Dimitri" Ela acaricia um corvo negro e o lança á voar pela janela. "E o que está destinado á acontecer... Bem, isso é certo de ser inexorável. Mas é claro que os dons de sentir o fluxo da Roda do Karma não é um dom de Santa Sarah (ou Kálí ou Lilith, como preferir), apenas para ser apreciado, e sim, para ajudar aqueles que tem a motivação e coragem de ajustar as coisas. Deixar Fluir o que deve acontecer, protelar o que pode ser protelado e impedir o que deve ser impedido. Só resta á você, meu caro, e aos seus amigos entenderem o que devem fazer, dentro de seus amaldiçoados corações. O que você me diz então?"

Dimitri nada responde, mas levanta-se e segue seu corvo pela noite. A Durga permanece sozinha em sua cabana, fitando um punhal com o símbolo de um dragão em seu cabo. Uma lagrima de sangue cai de seu olhos "Ah, meu belo e jovem Rei. Se você soubesse o que o destino reserva para teu filho... Talvez você não tivesse nunca me ouvido. Talvez você tivesse me destruído. Que MahaKálá se encarregue de seguir seu fluxo ....inexorável.".

Ruinas do Castelo Hermanstad –

Zelios termina de escrever a carta, colocando de volta a pena no tinteiro. Se levanta da mesa e lê em voz alta para si. "Minha cara Ruxandra, apesar de você insistir nesse engodo, ao preço de nossa vidas, não posso compactuar com isso. Nem mesmo que pela diversão que seja enganar os Voivoides Tzimisce e os Patrícios Ocidentais Ventrue, o risco é alto demais. Principalmente após ter arriscado a vida de meus aliados duplamente, se escondendo em seus domínios ou deixando o incêndio dos Anarquistas quase destrui-los. Sei que eles podem estar entregando o mortal Dracula para os Voivoides, mas eles não tem culpa de desconhecerem as profecias ou mesmo de saber o quão arriscado são seus movimentos. Ao menos eles não entregaram ele para Buscul ou qualquer outro Patrício Arpad. Agora você está por sua própria conta. Estou partindo para o Oriente e deixo-a sob sua própria sorte, minha falsa Príncipe. Que Caim tenha piedade de sua alma maldita. Seu grão sire, Zelios." O Nosferatu fecha a carta em um envelope. Depois volta a sua atenção para os mapas em cima da mesa. O papiro carcomido do primeiro diz "Egito Antigo" em latim. Zelios quase sorri.

Alamut –

Tariq e Al-Sharad conversam telepaticamente. O assunto é o único mortal que derrotou um Califa Assamita em milênios, Drakulya. Al-Sharad se levanta e ruma para o Sanctum de sua Cria. Tariq não está nada feliz. Ele reabre as "Escrituras de Haquim" e passa novamente sobre o capitulo das profecias de Ynosh. Ele não acha nada sobre o mortal e a Catedral de Carne. Ele continua infeliz. E preocupado. Ele volta a meditar em Maomé em busca de conforto. Mas ele sabe que isso não dará resultado. E a próxima reunião do Conselho dos Pergaminhos está tão distante...

Umbra Profunda, Enoch –

"Marcus Vitellinus" passeia pelo jardim de Zillah. Na frente do templo do Aralu, o Lasombra, que muitas noites atrás era conhecido como Lucius Aelius Sejannus lê os nomes do Aralu. "Nergal, Al-Marih, Loz e Nimug". Ele olha para as sombras distantes da Primeira Cidade e tem a impressão de que elas olham para ele. "Se você soubesse, minha cara Cria Lady Miriam, em que você está se metendo..." Ele não consegue deter seu sorriso.

Budapeste –

"Conte, Havnor, conte para eles... Diga a eles, diga a eles, meu caro" Octavio ouve em sua mente.

"Não, eu já avisei a eles. O que quer que você queira que eles saibam esta noite você deve ir lá e dizer a eles você mesmo!"

E então, misteriosamente "a voz" em sua mente se cala. Octavio, depois de muitos anos, quase suspira aliviado. Mas ele sabe que será por pouco tempo. Ele testou a paciência da "voz" pela ultima vez... Ele roga para que o seu descanso nos caninos do Profeta da Gehenna chegue logo. Ele não aguenta mais existir. E ele também chora lagrimas de sangue, pois sabe que ainda vai levar um tempo para isso acontecer.

Ceoris -

Etrius veda a passagem para a tumba de seu mestre. Por um breve segundo, ele ouve um vento que ainda escapa pela entrada. Por um segundo, aquele vento lhe parece familiar. Lembra quase uma leve risada maquiavélica que seu patter costumava dar no período entre sua transformação em Cainita e o Amaranto de Saulot. Ou ainda após disso, nos poucos períodos que ele permaneceu acordado. Mas algo quase inaudível por trás dessa risada a acompanhava. Afastando essas bobas lembranças de sua mente, Etrius novamente torna a repetir os encantamentos de proteção para impedir o acesso de outros á câmara de Tremere. Os pensamentos nas notícias de Celestyn e na tarefa de prender o fantasma do Faraó Fantasma dispersa a sensação terrível da possibilidade de seu "sire nominal" estar gargalhando em seu torpor ...

Igreja Negra de Kronstadt

...E como em ressonância á brisa vinda de Ceoris, outra vem do sarcófago de "Lugoj”. O revenante Rhuven se contorce de medo, ao ouvir um ruído vindo do descanso de seu domitor. Desde o seu ultimo discurso para os anarquistas após o ataque á capela sombria do Anciente, o "Quebrador do Laço" ainda não havia se manifestado. Em sua mente, apenas uma palavra ecoa... Gehenna...

Passagem Tihuta -

"Você os perdeu, eles acabaram de sair" Radu olha com preocupação para a escuridão de sua sacada. "Eu lhes dei a palavra de fazer da Grimaldi sua cria, e de Wenceslau.. "

O Voivoide dos Voivoides interrompe "Você percebeu o poder de Yorak sob nossas mentes? Em séculos nenhuma vez ele interviu tanto quanto agora. Existe algo de realmente especial naqueles meninos e, principalmente, naquele mortal Draculesti. Não gostei nem um pouco de receber ordens, principalmente do Sacerdote de Carne, ainda mais agora que o Anciente foi destruído... Nós podemos contra ele, Radu, se nos unirmos á Vykos e Veyla..."

Radu interrompe "Basta, Rustovich. Seu ódio pelod Lupinos está se transbordando para Yorak. Olhe o que você está me propondo, meu caro!"

Rustovich começa a se desemcorporar, transformando-se em névoa "As opções estão acabando meu caro. Logo o discurso de Hardestadt estará insuflado pelos Patricios Arpad. Logo os Anarquistas irão perder força e precisarão de liderança. Logo Tabak, Dragomir e Vikto virão atrás de nós, querendo que os lidere ou que pereçamos como os senhores deles. Amlas e Fagaras já estão em contato com eles. As Taras também. Shaagra já foi contatada. Logo apenas seremos eu, você e o outro Matusalém contra todo o clã. Você vai querer mesmo resistir ao Clã e tentar novamente a ideia falida de se unir em um novo Conselho das Cinzas, com Nova, Marusca e outros peões dos Fundadores, ou pior, se manter acuado nesta fortaleza até que o Pai Negro se levante?"

Radu está sozinho. Ele medita fitando a noite. Um morcego enorme passa por sua cabeça. Não é Rustovitch, Radu tem certeza disso. Mesmo com seu vasto poder de Presença, o Príncipe exilado percebe que está muito perto de ser devorado pelos mais velhos, como o Arcanjo Gabriel professa na versão cristã do Livro de Nod. "Se for para dar meu vitae... Que seja para que eles se prendam em Laço... Mas eles nunca terão a minha alma!" O próprio Ancião se surpreende com sua vivacidade. Existe paixão ainda nesse velho cadáver. "Que venham os novos tempos, que venham as novas seitas. O regente delas será o mesmo.Eu. Eu!” E uma gargalhada soturna e maléfica transborda de sua garganta. Uma brisa passa pelo castelo, como se respondesse a gargalhada de Radu, como se desdenhasse da força do velho ancião.

2013-08-23T18:29:00.001-03:00

A luz está apagada. Na plateia, o espectador se aquieta. Seu calar, sua predisposição a ser bombardeado por todo um simulacro de vida está para começar. A única luz que acende é a de seu aparelho móvel, para logo, logo apagar-se. Ele não está mais disponível para ser achado em qualquer lugar por nenhum satélite artificial em órbita terrestre. Um terceiro sinal toca, a peça está para começar. A luz acende. Acende ou ascende? O espectador se assusta. Ele não reconhece o que está na sua frente. É amórfico. Não é nada. Ou talvez seja, mas se é alguma coisa, é tão rápido que chega ser imperceptível ao olho humano. O espectador fica aflito, seria melhor se a luz estivesse apagada. O espectador se mexe, inquieto na cadeira, tentando identificar naquilo, algum sentido, algum propósito. Racionalizando, especulando...

E por um breve e precioso segundo, ele percebe, de forma abstrata, algo ali que lhe é estranhamente familiar. Algo que ele já foi, ou será, ou talvez ainda seja... E se questiona como isso é possível. O espectador não entende, mas passa a observar, e ao mesmo tempo que observa, passa também a vivenciar alguma coisa. Agora ele gostaria que a luz estivesse mais potente. “Luz, mais luz” ele pensa. E essa invocação é atendida. Naquele momento, todas as luzes do teatro estão acesas. Todas. Inclusive e principalmente as de saída de emergência. O espectador percebe que ele está em cena, junto com aquilo ali que está em sua frente, no palco. É sobre ele que aquele veículo de alegorias e simbolismos, flutuante e inconsistente, está falando. Ou sobre algo dele, algo que agora está em plena luz. São improvisos, monólogos, comédias, clássicos, rock´n´roll brazuca, religião, auto-ajuda, poéticas, “distanciamento”, performances, sofrimento em dança... Tudo aquilo que o espectador julgava, antes de morrer e renascer à luz do teatro, não existir em si mesmo. E que mesmo sob a própria luz, ainda julgue se é que existe mesmo em si. O espectador está tão exposto nesse momento que ele questiona até se julga alguma coisa. Será ele tão amorfo quanto aquilo que está no palco? E como viver com essa angústia, naquele mundo fora do teatro? Será que o mundo fora do teatro é o mundo real? Ou será que ali, naquele local, esteja uma possibilidade do mundo ? O mundo está girando? A galáxia? O universo? A co-presença corporal ator-espectador está girando vertiginosamente?

De repente, novo susto para o espectador. Todas as luzes se apagam. Ou quase todas. Aquela primeira luz ainda está lá. O ser amorfo some quando esta ultima, por fim, se apaga. Novamente a luz retorna. É um ator que está no palco. Ele está cansado. Suado. E ele se choca. O espectador não está mais lá... Ele desce do palco, aflito. Procura de forma desesperada o espectador. Não houveram aplausos. O ator não sabe se o espectador gostou. Não sabe se tudo que ele viveu surtiu algum efeito. Não houve agradecimento, crítica, sorriso, indiferença, conselho, vaia, choro, nada. De repente, o ator, ainda desamparado, percebe muito rapidamente que a poltrona onde o espectador está diferente. Ela está marcada em volta, como se alguém houvesse ficado sentado ali por muito tempo. Intuitivamente, ele olha para o seu banquinho no palco. Ele está molhado de suor. O ator percebe que ambos, ele e o espectador, ocuparam espaço, modificaram o mundo ao seu redor, se modificaram. Então, ao se mover por acaso, o ator então percebe por um breve instante algo espetacular para ele. Um feixe de luz partiu de sua poça de suor sobre o banquinho em direção á poltrona marcada. Foi muito rápido, mas o ator viu. Sorrindo, resolve bater palmas.

Viajando no Artaud e no Stanislávski

2013-05-10T21:49:00.000-03:00

Quanto procura se apropriar de questões relativas à contemporaneidade cênica a partir de seu legado por intermédio de seus escritos e dos documentos que registram sua prática teatral, pode-se reconhecer em Antonin Artaud (1896-1948), um deslocamento de foco nas reflexões sobre o teatro, um deslocamento que será determinante para o desenvolvimento dessa forma de arte no século xx.
Podemos pensar que, por inicio, o primeiro reformadores do trabalho do ator, a começar por Constantin Stanislávski (1863-1938) nos oito últimos anos de sua vida, a segunda fase de suas pesquisas - a mais importante de sua obra, por ser abrangente e conclusiva - desenvolveu seu método, o Sistema das Ações Físicas.

Antes desta sistematização o ator ocidental aprendia na imitação do mestre (um ator mais velho que transmitia ao aluno-ator os passos, os textos e formas pré-concebidas etapa por etapa). Já neste sistema o diretor russo subordina a técnica e a criatividade, não mais à psicologia, como na fase anterior, mas à expressão física - vivência - das ações.

O primeiro passo para estabelecer um processo criativo orgânico passou a ser a relação física do ator com os objetos e pessoas que estão à volta e que são a base de suas sensações. Stanislávski dá ao ator o status de criador cênico. Não mais mero reprodutor das ideias do diretor. Faz do teatro um processo onde autor, diretor e atores promovem uma unidade de criação cênica, tendo-o como fruto de experimentação prática e contínua, onde os sentimentos interiores e exteriores do ator correm de acordo com as metas fixadas para eles, e não há absolutamente nenhuma coerção ou desvio de norma, nenhum clichê ou qualquer espécie de atuação convencional. Bastante apropriado para o ator que quer romper com formas antigas e buscar uma autonomia na sua composição. Porém o sistematizador russo partia do texto como pontapé inicial de sua criação e por conseqüência do processo que seu sistema sugeria ao ator. Ao passo que Artaud irá questionar esse “pré-conceito” ao transcorrer sobre um dos Duplos do Teatro, a Metafísica;

“Como é que o teatro ocidental (digo ocidental porque felizmente há outros, como o teatro oriental, que souberam conservar intacta a idéia de teatro, ao passo que no ocidente esta idéia - corno todo o resto - se prostituiu), como é que o teatro ocidental não enxerga o teatro sob um outro aspecto que não o do teatro dialogado? “

Contrário à imposição da palavra como única matriz geradora do espetáculo, o artista francês coloca em evidência a importância dos outros elementos presentes na encenação para o alargamento das possibilidades de significação do teatro: o ator, com seu corpo e sua voz; a iluminação; as sonoridades da música e da palavra; o figurino; e o espaço. Sobre outro Duplo, a Peste, mostra o quanto essa junção caótica:

“ Uma verdadeira peça de teatro perturba o repouso dos sentidos, libera o inconsciente comprimido, leva a uma espécie de revolta virtual e que aliás só poderá assumir todo o seu valor se permanecer virtual, impõe às coletividades reunidas uma atitude heróica e difícil.”

Nesta dificuldade e heroísmo próprio dos mitos, podemos dizer que Artaud buscou, assim como Wagner, um "teatro total". Porém, as concepções diferenciam-se em seus fundamentos. Na Gesamtkunsterk wagneriana, todos os elementos do espetáculo deveriam estar a serviço da "arte maior": a música. Artaud, por sua vez, influenciado pelas estéticas teatrais orientais, apesar de reconhecer na música princípios fundamentais para a estruturação do gesto e da palavra, não estabelece uma hierarquia entre os meios de expressão utilizáveis em cena.

No que diz respeito, portanto, à ação física, o artista francês contribui para o seu desenvolvimento enquanto conceito, à medida que utiliza como "matrizes geradoras" de ações, os diferentes "duplos" do teatro como a metafísica e a peste.

Para Artaud, a experiência teatral deve ir além do exercício puramente intelectual. Através de suas elaborações teóricas e de sua prática, o teatro volta-se, assim como já ocorrido com as outras formas de arte, para o específico de suas possibilidades expressivas, as quais, antes de contar uma história, devem agir sobre os sentidos.

Em resumo as matrizes geradoras das ações físicas se descolam do textocentrismo com Artaud, pois no seu teatro e conseqüentemente nas ações executadas pelos atores, ele se utiliza dos “duplos” como a metafísica e a peste para tornar-las signos.

* Chamo de Sistema de Ações Físicas já que Stanislávski não criou um Método, nunca chamou de método e sim de um sistema. Ele não deixou um ‘como fazer’ passo a passo. A única forma de passar pelo Método das Ações Físicas seria através do próprio Stanislávski, em pessoa. Além disso, tantos seguidores do diretor chamaram o que interpretam como seu sistema como “Método”, como, por exemplo, os criadores do Actor Studio norte-americano. Portanto, para propósito deste texto, utilizei terminologia Sistema das Ações Físicas.

Neo Kal-El

2013-05-03T13:00:00.002-03:00

Vi o trailer do Homem de Aço essa segunda. Os tempos mudam. E mudança sempre é bom. Até quando é pra nos trazer um sentimento tão feliz chamado saudosismo. Coisas que balizaram nossa jornada nessa "vida louca vida, vida breve". E eu me peguei mais uma vez lembrando que quando acreditei junto com o Gilberto Gil que um homem veio “nos restituir a glória”. E que ele podia voar. E ainda pode.

Os tempos mudam. Todas as adaptações televisivas já apontam o caminho pros leigos que aquele deus voador, depois desse filme, passaria a olhar cada vez mais para dentro. Esse é o nosso momento, e como um ícone Pop, ele não tinha como olhar mais para frente, para nós e sorrir. Para acreditarmos na interpretação realista e nos CGs cada vez mais os heróis estarão voltados muito mais pra sua jornada interna do que olhar para o coletivo. Esse é o nosso momento: O mundo cresce cada vez mais, tudo altamente mapeado, seja o GPS, o Satélite ou o Microscópico. E cada vez mais apenas olhamos pro nosso individual com a desculpa de que assim cuidamos melhor do coletivo. O Campeão Social da Justiça dos novos tempos não sorri, sofre com seu fardo, com seu legado, com sua herança, ao que ele está pré-destinado. Essa é a sua nova Kriptonita. E exatamente quando mais precisamos de um campeão social, pois quem hoje quem olha pro coletivo apenas o faz por demagogia ou interesse próprio, sem sacrifício. Mas a consciência da dor da Kriptonita é boa. Pois quando ele transpõe sua fraqueza ele se torna mais Super. E espero que o Homem do Amanhã vença essa batalha, o melodrama egoísta, o medo e o receio de ser quem ele precisa se tornar, quem nós, os fãs, precisamos que ele se torne. Aquele que precisa usar seus Super Sentidos de dentro para fora.

Os seus dois pais, dois “nerds judeus” que o criaram pegaram toda a sua dor de serem menosprezados e deram para seu filho como a sua maior potência. O seu maior Super-poder. E então, vários anos depois, um diretor de cinema que tinha a tarefa de fazê voar na tela grande resolveu que o que lhe daria essa habilidade seria a sua inocência pueril. Para que o homem pudesse voar ele teria que fazer com que a plateia acreditasse como as crianças acreditam que a fada que voa e que faz o Pueri Eternus voar existe e precisa que eles afirmem sua crença para que ela continue existindo.

Torço pro Cavill arrebentar no papel de Kal-El. Porque esse sorriso aqui,
quebrando "a quarta parede", nos dizendo que é apenas um filme e mesmo assim você acreditou e voou com ele, esse aqui pode até ser superado, mas não será, pelo menos para os fãs, não será esquecido. Que venha o novo Homem de Aço.

De repente fica tudo bem como o sorriso de uma criança

2013-04-18T03:08:00.000-03:00

Hoje de manhã, indo de péssimo humor pro treino de Deep Water, aquele primeiro menino dos três que gritaram "Goooool" na semana passada me reconhecendo da propaganda da Heineken, quando me viu chegando ao vestiário para me trocar, disse: "Cara, você é a segunda pessoa muito famosa que eu encontrei hoje. Primeiro eu vi o Miguel Falabella, que é muito famoso, agora tô vendo você, que também é muito famoso! Esse é o melhor dia da minha vida!" :)

Impossível continuar de péssimo humor. Cristovão, você com certeza vai ter outros melhores dias da sua vida e antes eu fosse tão famoso assim. Mas enfim, divirta-se comigo sempre. Estou ai pra isso mesmo. É minha labuta, meu ofício, minha arte, minha vida fazer com que seu dia, pelo menos, pareça ser o melhor dia da sua vida, sempre. E obrigado por tornar o meu muito bom também. Obrigado mesmo querido e obrigado por explicar pro seu amiguinho do lado que eu sou o “famoso como o Falabella" que aparece por 1 minuto numa propaganda mundial de cerveja. Grite “gol” sempre que quiser. Estou aqui mesmo pra isso. É pra isso que eu existo, pra te fazer sorrir que seja. E tenha sempre, sempre, sempre esse olhar generoso e pueril. E muitíssimo obrigado por dividi-lo comigo. E com seu amiguinho “desavisado”.

;)

2012-10-15T01:35:00.000-03:00

Em 1958, minha avó paterna Zora Seljan escreveu uma peça teatral tendo como base o Itan (mito iorubá) que justifica a cerimônia conhecida nos candomblés como Águas de Oxalá, ocasião em que se reverência esse orixá.

Reginaldo Prandi dá a seguinte versão resumida do mito em seu livro Mitologias dos Orixás da Companhia das Letras, São Paulo, SP:

“Oxalufã é banhado com água fresca e limpa ao sair da prisão

Um dia Oxalufã, que vivia com seu filho Oxaguiã, velho e curvado por sua idade avançada, resolveu viajar a Oyó em visita a Xangô, seu outro filho. Foi consultar um babalaô para saber acerca da viagem. O adivinho recomendou-lhe não seguir viagem. Ela seria desastrosa e acabaria mal.

Mesmo assim, Oxalufã, por teimosia, resolveu não renunciar à sua decisão. O adivinho aconselhou-o então a levar consigo três panos brancos, limo-da-costa e sabão-da-costa, assim como a aceitar e fazer tudo que lhe pedissem no caminho e não reclamar de nada, acontecesse o que acontecesse. Seria uma forma de não perder a vida.

Em sua caminhada, Oxalufã encontrou Exú três vezes. Três vezes Exú solicitou ajuda ao velho rei para carregar seu fardo, que acabava derrubando em cima de Oxalufã. Três vezes Oxalufã ajudou Exú, carregando seus fardos imundos. E por três vezes Exú fez Oxalufã sujar-se de azeite de dendê, de carvão, de caroço de dendê.

Três vezes Oxalufã ajudou Exú. Três vezes suportou calado as armadilhas de Exú. Três vezes foi Oxalufã ao rio mais próximo lavar-se e trocar suas vestes. Finalmente chegou a Oyó. Na entrada da cidade viu um cavalo perdido, que ele reconheceu como o cavalo que havia presenteado a Xangô.

Tentou amansar o animal para amarrá-lo e devolvê-lo ao filho. Mas neste momento chegaram alguns súditos do rei à procura do animal perdido. Viram Oxalufã com o cavalo e pensaram tratar-se do ladrão do animal. Maltrataram e prenderam Oxalufã. Ele, sempre calado, deixou-se levar prisioneiro.

Mas, por estar um inocente no cárcere, em terras do Senhor da Justiça, Oyó viveu por longos sete anos a mais profunda seca. As mulheres tornaram-se estéreis e muitas doenças assolaram o reino. Xangô desesperado, procurou um babalaô que consultou Ifá, descobrindo que um velho sofria injustamente como prisioneiro, pagando por um crime que não cometera.

Xangô correu para a prisão. Para seu espanto, o velho prisioneiro era Oxalufã. Xangô ordenou que trouxessem água do rio para lavar o rei. O rei de Oyó mandou seus súditos vestirem-se de branco. E que todos permanecessem em silêncio. Pois era preciso, respeitosamente, pedir perdão a Oxalufã. Xangô vestiu-se também de branco e nas suas costas carregou o velho rei. E o levou para as festas em sua homenagem e todo o povo saudava Oxalá e todo o povo saudava Xangô. Depois Oxalufã voltou para casa e Oxaguiã ofereceu um grande banquete em celebração pelo retorno do pai.”

Na versão de Pierre Verge do livro do “Dieux d’Afrique”, Paul Hartmann Éditeur, Paris conta que Xangô, amigo e não filho de Oxalá, teria designado Airá para tomar conta de Oxalufã e carrega-lo. Em "Águas de Oxalá - Àwon Omi Òsàlá" Editora Bertrand Brasil São Gonçalo, RJ José Beniste relata que Oxalufã vivia com seu filho Oxaguiã quando resolveu visitar seu outro filho Xangô e que, depois de libertado por Xangô, voltou para casa, onde Oxaguiã lhe ofereceu um grande banquete, conhecido como a cerimônia Pilão de Oxaguiã. Já em Verge não se encontra em nenhuma de suas versões referências a Oxaguiã. A previsão pelo babalaô de que a viagem seria ruim e dos três encontros com Exu, por sua vez, não estão presentes em Bastide.

Com o título Festa de Bonfim, o texto teatral de Zora Seljan foi publicado pela livraria São José, Rio de Janeiro RJ em 1958. 20 anos depois foi publicada uma versão em inglês “The Story of Oxala- The Feast of Bonfim” pela Rex Coolings, London, UK associada a Sel Editor, Rio de Janeiro RJ.J José Beniste, reconhece em seu livro essa peça como uma variante do mito do ritual, mas insiste em se tratar de uma história romanceada. Entretanto, segundo a própria autora “a viagem trágica de Oxalá é também contada por Pierre Verge, que a colheu na África (“Dieux de l`Afrique”). Não há, porém, no texto do pesquisador francês, referências aos motivos que levaram o orixá a enfrentar seu destino. O enigma foi sendo esclarecido aos poucos, em lendas que surpreendemos no Rio e na Bahia, sempre reveladas aos pedaços, esparsamente, como se pertencessem a outras histórias.”

Para mim é uma das minhas versões favoritas do mito e uma das melhores peças da minha avó.

Sinopse da peça:

"Oxalá vivia em seu reino quando Nanan, sua esposa, ficou deprimida pelo nascimento de seu filho Omolu, com suas doenças características de pele e por esse motivo escorraçado por todos. Diante disto, Oxalá, como escultor divino, pega o barro e faz Exu para alegrar Nanan. Apesar de belíssimo, Exu, por ser terrível e debochado, não trouxe a alegria a Nanan que Oxalá desejava, pelo contrário, a aborreceu mais ainda, a ponto dela ir embora para o reino de Xangô. Oxalá resolve ir atrás dela.

Ao consultando o oráculo de Babalorixá, Oxalá é avisado para não ir, pois muitas coisas ruins poderiam lhe acontecer. Mesmo com as súplicas de sua Ekéde e os avisos de seu filho com outra esposa, Oxaguian, o Oxalá-novo, Oxalá insiste em ir, portanto é orientado pelo Babaorixá a ir sozinho, levar consigo apenas três mudas de roupas brancas, óleo fino e sabão-da-costa e a nada negar do que lhe for pedido durante sua jornada.

No caminho encontra por três vezes Exu, que lhe faz os pedidos que irão desmoraliza-lo. Após isto, ao chegar ao reino de Xangô, é preso por ter sido tomado como o ladrão do cavalo do rei.

As coisas passam a andar mal no reino de Xangô junto de seu filho Airá; seus Obás (ministros); Nanan, que lhe pediu santuário e a nova esposa do Rei; Oxum, que viera do reino de Oxóssi, seu ex-marido, após um mal-entendido. Os anos se passam e todos sofrem com o colapso do reino.

Informado por Babaorixá, a mando de Oxaguian, Xangô descobre o sumiço de Oxalá e manda todos procura-los. Ordena que o Babalorixá jogue para saber seu destino, mas este perdeu o dom do oráculo após a partida de Oxalá. Depois de mais sofrimento, Airá tem a ideia de ir novamente até Orumilá, trancado em seu palácio, que não atende ninguém desde então, mas desta vez pela insistência de Iansan o dono do oráculo revela que um velho muito importante e distinto está preso à sete anos injustamente no reino de Xangô e por isso todos sofrem.

Oxalá, sujo, de pernas quebradas e enfraquecido é retirado da prisão e reconhecido por todos, que se desculpam, cuidando e lavando-o. Após todas as explicações, Oxalá encontra Nanan e lhe pergunta o que ela deseja para retornar para seu reino. Desesperada com o sumiço do marido, faz as pazes e pede um filho que fosse tão belo quanto a coisa mais bonita do mundo , o arco-íris e, assim, Oxalá cria e lhe dá como filho Oxumarê. Começam os preparativos para levar Oxalá de volta para seu reino, e todos Orixás vestem-se de branco em procissão para honra-lo.”