Kajian Islam

Matan Al-Jazariyah

noreply@blogger.com (Sidiq Nurhidayat) — Sun, 19 Oct 2014 15:14:00 +0000

المقدمة
1	يَقُـولُ رَاجِــي عَـفْـوِ رَبٍّ سَـامِـعِ	مُحَـمَّـدُ بْـنُ الْـجَـزَرِيِّ الشَّافِـعِـي
2	الْحَـمْـدُ لـلَّـهِ وَصَـلَّـى الـلَّــهُ	عَـلَــى نَـبِـيِّــهِ وَمُـصْـطَـفَـاهُ
3	مُـحَـمَّـدٍ وَآلِــهِ وَصَـحْـبِــهِ	وَمُـقْـرِئِ الْـقُـرْآنِ مَــعْ مُـحِـبِّـهِ
4	وَبَـعْــدُ إِنَّ هَـــذِهِ مُـقَـدِّمَــهْ¹	فِيـمَـا عَـلَـى قَـارِئِـهِ أَنْ يَعْـلَـمَـهْ
5	إذْ وَاجِــبٌ عَلَـيْـهِـمُ مُـحَـتَّــمُ	قَـبْـلَ الـشُّـرُوعِ أَوَّلاً أَنْ يَعْـلَـمُـوا
6	مَـخَـارِجَ الْـحُـرُوفِ وَالـصِّـفَـاتِ	لِيَلْـفِـظُـوا² بِـأَفْـصَـحِ الـلُّـغَــاتِ
7	مُـحَـرِّرِي التَّـجْـوِيـدِ وَالمَـوَاقِـفِ	وَمَـا الَّـذِي رُسِّـمَ³ فِـي المَصَـاحِـفِ
8	مِـنْ كُـلِّ مَقْطُـوعٍ وَمَوْصُولٍ بِـهَـا	وَتَـاءِ أُنْثَـى لَـمْ تَكُـنْ تُكْـتَـبْ بِـ:هَـا
باب مخارج الحروف
9	مَخَـارِجُ الحُـرُوفِ سَبْـعَـةَ عَـشَـرْ	عَلَـى الَّـذِي يَخْتَـارُهُ مَــنِ اخْتَـبَـرْ
10	فَأَلِـفُ الـجَـوْفِ⁴ وأُخْتَـاهَـا وَهِــي	حُــرُوفُ مَــدٍّ للْـهَـوَاءِ تَنْـتَـهِـي
11	ثُـمَّ لأَقْصَـى الحَـلْـقِ هَـمْـزٌ هَـاءُ	ثُــمَّ لِـوَسْـطِـهِ⁵ فَـعَـيْـنٌ حَـــاءُ
12	أَدْنَــاهُ غَـيْـنٌ خَـاؤُهَـا والْـقَـافُ	أَقْصَـى اللِّسَـانِ فَـوْقُ ثُــمَّ الْـكَـافُ
13	أَسْفَـلُ وَالْوَسْـطُ فَجِيـمُ الشِّـيـنُ يَـا	وَالـضَّـادُ مِــنْ حَافَـتِـهِ إِذْ وَلِـيَــا
14	لاضْرَاسَ مِـنْ أَيْـسَـرَ أَوْ يُمْنَـاهَـا	وَالـــلاَّمُ أَدْنَــاهَــا لِمُنْـتَـهَـاهَـا
15	وَالنُّونُ مِـنْ طَرَفِـهِ تَحْـتُ اجْعَـلُـوا	وَالــرَّا يُدَانِـيـهِ لِظَـهْـرٍ أَدْخَـلُ
16	وَالطَّـاءُ وَالـدَّالُ وَتَـا مِـنْـهُ وَمِـنْ	عُلْيَـا الثَّنَـايَـا والصَّفِـيْـرُ مُسْتَـكِـنْ
17	مِنْهُ وَمِـنْ فَـوْقِ الثَّنَـايَـا السُّفْـلَـى	وَالـظَّـاءُ وَالــذَّالُ وَثَــا لِلْعُـلْـيَـا
18	مِـنْ طَرَفَيْهِمَـا وَمِـنْ بَـطْـنِ الشَّفَهْ	فَالْفَـا مَـعَ اطْـرافِ الثَّنَايَـا المُشْرِفَـهْ
19	لِلشَّفَتَـيْـنِ الْــوَاوُ بَــاءٌ مِـيْــمُ	وَغُـنَّــةٌ مَخْـرَجُـهَـا الخَـيْـشُـومُ
باب الصفات
20	صِفَاتُهَـا جَـهْـرٌ وَرِخْــوٌ مُسْتَـفِـلْ	مُنْفَـتِـحٌ مُصْمَـتَـةٌ وَالـضِّـدَّ قُـــلْ
21	مَهْمُوسُهَـا فَحَثَّـهُ شَخْـصٌ سَـكَـتْ	شَدِيْدُهَـا لَفْـظُ أَجِــدْ قَــطٍ بَـكَـتْ
22	وَبَيْـنَ رِخْـوٍ وَالشَّدِيـدِ لِـنْ عُمَـرْ	وَسَبْعُ عُلْوٍ خُصَّ ضَغْـطٍ قِـظْ حَصَـرْ
23	وَصَـادُ ضَـادٌ طَـاءُ ظَـاءٌ مُطْبَـقَـهْ	وَ فَـرَّ⁶ مِـنْ لُـبِّ الحُـرُوفُ المُذْلَقَـهْ
24	صَفِيـرُهَـا صَــادٌ وَزَايٌ سِـيــنُ	قَلْقَـلَـةٌ قُـطْـبُ جَــدٍ وَالـلِّـيـنُ
25	وَاوٌ وَيَـاءٌ سُكِّـنَـا⁷ وَانْـفَـتَـحَـا	قَبْلَهُـمَـا وَالانْـحِــرَافُ صُـحَّـحَـا
26	فِـي اللاَّمِ وَالـرَّا وَبِتَكْرِيـرٍ جُـعِـلْ	وَللتَّفَشِّـي الشِّـيْـنُ ضَــادًا اسْتَـطِـلْ⁸
باب التجويد
27	وَالأَخْـذُ بِالتَّـجْـوِيـدِ حَـتْــمٌ لازِمُ	مَــنْ لَــمْ يُـجَـوِّدِ⁹ الْـقُـرَانَ آثِــمُ
28	لأَنَّــهُ بِـــهِ الإِلَـــهُ أَنْـــزَلاَ	وَهَـكَـذَا مِـنْـهُ إِلَـيْـنَـا وَصَـــلاَ
29	وَهُـوَ أَيْـضًـا حِـلْيَـةُ الـتِّـلاَوَةِ¹⁰	وَزِيْــنَـــةُ الأَدَاءِ وَالْــقِـــرَاءَةِ¹¹
30	وَهْـوَ إِعْـطَـاءُ الْـحُـرُوفِ حَقَّـهَـا	مِــنْ صِـفَـةٍ لَـهَـا¹² وَمُستَحَـقَّـهَـا
31	وَرَدُّ كُـــلِّ وَاحِـــدٍ لأَصْـلِــهِ	وَاللَّـفْـظُ فِــي نَـظِـيْـرِهِ كَمِـثْـلـهِ
32	مُكَمَّـلاً¹³ مِـنْ غَـيْـرِ مَــا تَكَـلُّـفِ	بِاللُّطْـفِ فِـي النُّطْـقِ بِــلاَ تَعَـسُّـفِ
33	وَلَـيْـسَ بَـيْـنَـهُ وَبَـيْـنَ تَـرْكِـهِ	إِلاَّ رِيَـاضَــةُ امْـــرِئٍ بِـفَـكِّــهِ
باب التفخيم والترقيق
34	فَرَقِّـقَـنْ مُسْتَـفِـلاً مِـنْ أَحْــرُفِ	وَحَــاذِرَنْ تَفْخِـيـمَ لَـفْـظِ الأَلِــفِ
35	كَهَـمْـزِ الْحَـمْـدِ أَعُــوذُ اهْـدِنَـا¹⁴	الـلَّــهِ ثُـــمَّ لاَمِ لِـلَّــهِ لَــنَــا
36	وَلْيَتَلَطَّـفْ وَعَلَـى الـلَّـهِ وَلاَ الـضْ	وَالْمِيـمِ مِـنْ مَخْمَصَـةٍ وَمِـنْ مَـرَضْ
37	وَبَـاءِ بَــرْقٍ بَـاطِـلٍ بِـهِـمْ بِـذِي	وَاحْرِصْ عَلَـى الشِّـدَّةِ وَالجَهْـرِ الَّـذِي
38	فِيهَـا وَفِـي الْجِيـمِ كَحُـبِّ الصَّـبْـرِ	رَبْــوَةٍ اجْتُـثَّـتْ وَحَــجِّ الْفَـجْـرِ
39	وَبَـيِّـنَـنْ مُـقَـلْـقَـلاً¹⁵ إِنْ سَـكَنَـا	وَإِنْ يَكُـنْ فِـي الْوَقْـفِ كَــانَ أَبْيَـنَـا
40	وَحَـاءِ حَصْحَـصَ أَحَـطـتُّ الْحَـقُّ	وَسِـيـنَ مُسْتَقِـيـمِ يَسْـطُـو يَسْـقُـو
باب الراءات
41	وَرَقِّــقِ الــرَّاءَ إِذَا مَـا كُـسِـرَتْ	كَـذَاكَ بَعْـدَ الْكَسْـرِ حَيْـثُ سَكَـنَـتْ
42	إِنْ لَمْ تَكُـنْ مِنْ قَبْـلِ حَـرْفِ اسْتِعْـلاَ	أَوْ كَانَـتِ الكَسْـرَةُ لَيْـسَـتْ أَصْــلاَ
43	وَالْخُلْـفُ فِـي فِـرْقٍ لِكَسْـرٍ يُوجَـدُ	وَأَخْـــفِ تَـكْـرِيْـرًا إِذَا تُـشَــدَّدُ
باب اللامات
44	وَفَخِّـمِ الــلاَّمَ مِــنِ اسْــمِ الـلَّـهِ	عَـنْ فَتْـحٍ اوْ ضَــمٍّ كَعَـبْـدُ الـلَّـهِ¹⁶
45	وَحَـرْفَ الاسْتِعْـلاَءِ فَخِّـمْ وَاخْصُصَـا	الاطْبَـاقَ أَقْـوَى نَحْـوُ¹⁷ قَـالَ وَالْعَـصَـا
46	وَبَيِّـنِ الإِطْبَـاقَ مِـنْ أَحَـطـتُّ مَـعْ	بَسَطـتَّ وَالخُـلْـفُ بِنَخْلُقْـكُـمْ وَقَــعْ
47	وَاحْرِصْ عَلَـى السُّكُـونِ فِـي جَعَلْنَـا	أَنْعَمْـتَ وَالمَغْضُـوبِ مَــعْ ضَلَلْـنَـا
48	وَخَلِّصِ انْفِتَـاحَ مَـحْـذُورًا عَـسَـى	خَـوْفَ اشْتِبَاهِـهِ بِمَحْظُـورًا عَـصَـى
49	وَرَاعِ شِـــدَّةً بِــكَــافٍ وَبِـتَـا	كَشِـرْكِـكُـمْ وَتَـتَـوَفَّـى فِـتْـنَـتَـا¹⁸
50	وَأَوَّلَيْ مِـثْـلٍ وَجِـنْـسٍ إنْ سَـكَـنْ	أَدْغِـمْ كَـقُـلْ رَبِّ وَبَــلْ لاَ وَأَبِــنْ
51	فِي يَوْمِ مَـعْ قَالُـوا وَهُـمْ وَقُـلْ نَعَـمْ	سَبِّـحْـهُ لاَ تُــزِغْ قُـلُـوبَ فَلْتَـقَـمْ
باب الضاد والظاء
52	وَالـضَّـادَ بِسْتِـطَـالَـةٍ وَمَـخْـرَجِ	مَيِّـزْ مِـنَ الـظَّـاءِ وَكُلُّـهَـا تَـجِـي
53	فِي الظَّعْنِ ظِـلُّ¹⁹ الظُهْـرِ عُظْمُ الْحِفْـظِ	أيْقِـظْ وَأنْظِـرْ عَظْـمَ²⁰ ظَـهْـرِ اللَّـفْـظِ
54	ظَاهِـرْ لَظَـى شُـوَاظُ²¹ كَـظْـمٍ ظَلَمَـا	اُغْلُـظْ ظَـلامَ ظُفْـرٍ انْتَـظِـرْ ظَـمَـا
55	أَظْفَـرَ ظَنًّـا كَيْـفَ جَـا وَعِـظْ²² سِوَى	عِضِيـنَ ظَـلَّ النَّحْـلِ زُخْـرُفٍ سَـوَى²³
56	وَظَـلْـتَ ظَلْـتُـمْ وَبِـرُومٍ ظَـلُّـوا	كَالْحِـجْـرِ ظَـلَّـتْ شُـعَـرَا نَـظَـلُّ
57	يَظْلَلْـنَ مَحْـظُـورًا مَـعَ المُحْتَـظِـرِ	وَكُـنْـتَ فَـظًّـا وَجَمِـيْـعَ²⁴ الـنَّـظَـرِ
58	إِلاَّ بِـوَيْـلٌ²⁵ هَـلْ وَأُولَـى نَـاضِـرَهْ	وَالْغَيْـظُ²⁶ لاَ الرَّعْـدُ وَهُــودٌ قَـاصِـرَهْ
59	وَالْحَـظُّ لاَ الْحَـضُّ²⁷ عَـلَـى الطَّعَـامِ	وَفِــي ضَنِـيْـنٍ²⁸ الْـخِـلاَفُ سَـامِـي
60	وَإِنْ تَـلاَقَـيَــا الـبَــيَــانُ لاَزِمُ	أَنْـقَـضَ ظَـهْـرَكَ يَـعَـضُّ الظَّـالِـمُ
61	وَاضْطُـرَّ مَـعْ وَعَظْتَ مَـعْ أَفَضْـتُـمُ	وَصَــفِّ هَــا جِبَاهُـهُـم عَلَـيْـهِـمُ
باب الميم والنون المشددتين والميم الساكنة
62	وأَظْهِـرِ الغُنَّـةَ مِـنْ نُــونٍ وَمِــنْ	مِـيْـمٍ إِذَا مَــا شُــدِّدَا وَأَخْـفِـيَـنْ
63	الْمِـيْـمَ إِنْ تَسْـكُـنْ بِغُـنَّـةٍ لَــدَى	بَـاءٍ عَلَـى المُخْتَـارِ مِـنْ أَهْــلِ الأدَا
64	وَأظْهِرَنْهَـا عِـنْـدَ بَـاقِـي الاحْـرُفِ	وَاحْـذَرْ لَـدَى وَاوٍ وَفَــا أنْ تَخْتَـفِـي
باب حكم التنوين والنون الساكنة
65	وَحُـكْـمُ تَنْـوِيْـنٍ وَنُـونٍ يُـلْـفَـى	إِظْـهَـارٌ ادْغَــامٌ وَقَـلْـبٌ إخْـفَــا
66	فَعِنْـدَ حَـرْفِ الحَلْـقِ أَظْهِـرْ وَادَّغِـمْ	فِـي الـلاَّمِ وَالــرَّا لاَ بِغُـنَّـةٍ لَــزِمْ
67	وَأَدْغِـمَـنْ بِغُـنَّـةٍ فِـي يُـومِــنُ	إِلاَّ بِكِـلْـمَـةٍ كَـدُنْـيَـا عَـنْـوَنُــوا
68	وَالقَلْـبُ عِـنْـدَ الـبَـا بِغُـنَّـةٍ كَـذَا	لاخْفَـا لَـدَى بَاقِـي الحُـرُوفِ أُخِــذَا
باب المد والقصر
69	وَالـمَــدُّ لاَزِمٌ وَوَاجِـــبٌ أَتَــى	وَجَـائِـزٌ وَهْــوَ وَقَـصْــرٌ ثَـبَـتَـا
70	فَـلاَزِمٌ إِنْ جَـاءَ بَعْـدَ حَـرْفِ مَــدْ	سَـاكِـنُ حَالَـيْـنِ وَبِالـطُّـولِ يُـمَـدْ
71	وَوَاجِــبٌ إنْ جَـاءَ قَـبْـلَ هَـمْـزَةِ	مُـتَّـصِـلاً إِنْ جُـمِـعَـا بِـكِـلْـمَـةِ
72	وَجَـائِــزٌ إِذَا أَتَــى مُـنْـفَـصِـلاَ	أَوْ عَـرَضَ السُّكُـونُ وَقْـفًـا مُسْـجَـلاَ
باب معرفة الوقوف
73	وَبَـعْـدَ تَـجْـوِيْـدِكَ لِلْـحُـرُوفِ	لاَبُــدَّ مِــنْ مَعْـرِفَـةِ الْـوُقُــوفِ
74	وَالابْـتِــدَاءِ²⁹ وَهْــيَ تُـقْـسَـمُ إِذَنْ	ثَـلاَثَـةً³⁰ تَــامٌ وَكَـــافٍ وَحَـسَــنْ
75	وَهْـيَ لِمَـا تَـمَّ فَــإنْ لَـمْ يُـوجَـدِ	تَعَـلُـقٌ أَوْ كَــانَ مَعْـنًـى فَابْـتَـدي
76	فَالتَّـامُ فَالْكَـافِـي وَلَفْـظًـا فَامْنَعَـنْ	إِلاَّ رُؤُوسَ الآيِ جَـــوِّزْ فَالْـحَـسَـنْ
77	وَغَـيْـرُ مَـا تَـمَّ قَبِـيْـحٌ وَلَــهُ	يُـوْقَـفُ³¹ مُضْـطَـرًّا وَيُـبْـدَا³² قَبْـلَهُ
78	وَلَيْسَ فِي الْقُرْآنِ مِـنْ وَقْـفٍ وَجَـبَ³³	وَلاَ حَـرَامٌ³⁴ غَيْـرَ³⁵ مَـا لَــهُ سَـبَـبْ
باب المقطوع والموصول
79	وَاعْـرِفْ لِمَقْطُـوعٍ وَمَوْصُـولٍ وَتَـا	فِـي مُصْحَـفِ³⁶ الإِمَـامِ فِيمَـا قَـدْ أَتَـى
80	فَاقْطَـعْ بِـعَـشْـرِ كَـلِـمَـاتٍ أنْ لا	مَـــعْ مَـلْـجَــأَ³⁷ وَلاَ إِلَــــهَ إِلاَّ
81	وَتَعْـبُـدُوا يَاسِـيـنَ ثَانِـي هُـودَ لاَ	يُشْرِكْـنَ تُشْـرِكْ يَدْخُلْـنَ تَعْلُـوا عَلَـى
82	أَنْ لا يَقُـولُـوا لاَ أَقُـــولَ إِنْ مَــا	بِالرَّعْـدِ وَالمَفْتُـوحَ صِـلْ وَعَـنْ مَــا
83	نُهُوا اقْطَعُـوا مِـنْ مَـا بِرُومٍ وَالنِّسَـا	خُـلْـفُ المُنَافِقِـيـنَ أَمْ مَــنْ أَسَّـسَـا
84	فُصِّلَـتِ النِّسَـا وَذِبْـحٍ حَـيْـثُ مَـا	وَأَنْ لَـمِ المَفْـتُـوحَ كَـسْـرُ إِنَّ مَــا
85	الانْعَـامَ وَالمَفْـتُـوحَ يَدْعُـونَ مَـعَـا	وَخُـلْـفُ الانْـفَـالِ وَنَـحْـلٍ وَقَـعَـا
86	وَكُـلُّ مَـا سَـأَلْتُـمُـوهُ وَاخْـتُـلِـفْ	رُدُّوا كَذَا قُـلْ بِئْسَمَـا وَالْوَصْـلَ صِـفْ
87	خَلَفْتُمُونِي وَاشْتَـرَوْا فِـي مَـا اقْطَعَـا	أُوحِـيْ أَفَضْتُـمُ اشْتَهَـتْ يَبْلُـوا مَـعَـا
88	ثَـانِـي فَعَـلْـنَ وَقَـعَـتْ رُومٍ كِـلاَ	تَنْزِيْـلُ³⁸ شُعَـرَا وَغَـيْـرَ ذِي صِــلاَ³⁹
89	فَأَيْنَمَـا كَالنَّـحْـلِ صِـلْ وَ مُخْتَـلِـفْ⁴⁰	فِي الشُّعَرَا⁴¹ الأَحْـزَابِ وَالنِّسَـا وُصِـفْ
90	وَصِـلْ فَإِلَّـمْ هُـودَ أَلَّــنْ نَجْـعَـلاَ	نَجْمَـعَ كَيْـلاَ تَحْزَنُـوا تَأْسَـوْا عَـلَـى
91	حَــجٌّ عَلَـيْـكَ حَـرَجٌ وَقَطْـعُـهُـمْ	عَنْ مَـنْ يَشَـاءُ مَـنْ تَوَلَّـى يَـوْمَ هُـمْ
92	ومَــالِ هَــذَا وَالَّـذِيــنَ هَــؤُلاَ	تَحِيـنَ فِـي الإمَـامِ صِـلْ وَوُهِّــلاَ
93	وَوَزَنُـوهُــمُ وَكَـالُـوهُـمْ صِــلْ	كَـذَا مِـنَ الْ وَيَـا وَهَـا⁴² لاَ تَفْـصِـلْ
باب التاءات
94	وَرَحْمَـتُ⁴³ الـزُّخْـرُفِ بِالـتَّـا زَبَـرَهْ	الاعْـرَافِ رُومٍ هُـودِ⁴⁴ كَـافِ⁴⁵ الْبَـقَـرَهْ
95	نِعْمَتُـهَـا ثَـلاثُ نَـحْـلٍ إبْـرَهَــمْ	مَعًـا أَخِيْـرَاتٌ عُقُـودُ الـثَّـانِ هَــمّ
96	لُقْـمَـانُ ثُـمَّ فَـاطِــرٌ⁴⁶ كَـالـطُّـورِ	عِـمْـرَانَ لَعْـنَـتَ بِـهَـا وَالـنُّــورِ
97	وَامْـرَأَتٌ يُوسُـفَ عِمْـرَانَ⁴⁷ الْقَصَـصْ	تَحْرِيْـمُ⁴⁸ مَعْصِيَـتْ بِقَـدْ سَمِـعْ يُخَـصْ
98	شَـجَـرَتُ⁴⁹ الدُّخَـانِ سُـنَّـتْ فَـاطِـرِ	كُــلاً وَالانْـفَـالِ وَحَــرْفَ⁵⁰ غَـافِـرِ
99	قُـرَّتُ عَيْـنٍ جَـنَّـتٌ فِـي وَقَـعَـتْ	فِطْـرَتْ بَقِـيَّـتْ وَابْـنَـتٌ وَكَلِـمَـتْ
100	أَوْسَـطَ الاعْـرَافِ وَكُلُّ مَـا اخْتُلِـفْ	جَمْعًـا وَفَـرْدًا فِيْـهِ بِالـتَّـاءِ عُــرِفْ
باب همز الوصل
101	وَابْدَأْ بِهَمْزِ الْوَصْـلِ مِـنْ فِعْـلٍ بِضَـمّ	إنْ كَـانَ ثَالِـثٌ مِـنَ الفِـعْـلِ يُـضَـمّ
102	وَاكْسِرْهُ حَـالَ الْكَسْـرِ وَالْفَتْـحِ وَفِـي	الاسْمَـاءِ غَيْـرَ⁵¹ الـلاَّمِ كَسْرُهَـا وَفِــي
103	ابْـنٍ مَـعَ ابْـنَـةِ امْـرِئٍ وَاثْنَـيْـنِ	وَامْــرَأَةٍ وَاسْــمٍ مَـــعَ اثْنَـتَـيْـنِ
باب الوقف على أواخر الكلم
104	وَحَـاذِرِ الْـوَقْـفَ بِـكُـلِّ الحَـرَكَـهْ	إِلاَّ إِذَا رُمْــتَ فَـبَـعْـضُ حَـرَكَــهْ⁵²
105	إِلاَّ بِـفَـتْـحٍ أَوْ بِـنَـصْـبٍ وَأَشِــمّ	إِشَـارَةً بِالضَّـمِّ فِـي رَفْــعٍ وَضَــمّ
الخاتمة
106	وَقَـدْ تَّـقَـضَّـى نَظْـمِـيَ المُقَـدِّمَـهْ	مِـنِّـي لِـقَـارِئِ الـقُـرْآنِ تَـقْـدِمَـهْ⁵³
107	(أَبْيَاتُهَـا قَــافٌ وَزَاىٌ فِـي الْـعَـدَدْ	مَـنْ يُحْسِـنِ التَّجْوِيـدَ يَظْفَـرْ بِالرَّشَـدْ)
108	وَالـحَـمْـدُ للهِ لَـهَـا خِــتَــامُ	ثُــمَّ الـصَّـلاَةُ بَـعْــدُ وَالـسَّــلاَمُ
109	(عَـلَـى النَّـبِـيِّ المُصْطَـفَـى وَآلِـهِ	وَصَـحْـبِـهِ وتَـابِـعِـي مِـنْـوَالِــهِ)⁵⁴

الألفاظ المختلف في المنظومة الجزرية

1. وفي رواية آخر: مُقَدَّمَهْ

2. وفي رواية آخر: لِيَنْطِقُوا

3. وفي رواية آخر: رُسِمَ

4. وفي رواية آخر: للجَوفِ ألِفٌ

5. وفي رواية آخر: وَ مِنْ وَسَطِهِ

6. وفي رواية آخر: و فِـرَّ

7. وفي رواية آخر: سَكَنَا

8. وفي رواية آخر: اسْتُطِلْ

9. وفي رواية آخر: مَنْ لَمْ يُصَحِّحِ

10. وفي رواية آخر: التلاوَهْ

11. وفي رواية آخر: القِراءَهْ

12. وفي رواية آخر: مِنْ كُلِّ صِفَةٍ

13. وفي رواية آخر: مُكَمِّـلا

14. وفي رواية آخر: وَ هَمْزَ الحمْدُ أَعوذُ إِهدِنَا

15. وفي رواية آخر: مُقَلْقِلًا

16. وفي رواية آخر: كَعَبْدَ اللهِ

17. وفي رواية آخر: نَحْوَ

18. وفي رواية آخر: فِتْنَةْ

19. وفي رواية آخر: ظِلِّ

20. وفي رواية آخر: عَظْمِ

21. وفي رواية آخر: شِوَاظُ

22. وفي رواية آخر: وَعْظٍ

23. وفي رواية آخر: سِوَى

24. وفي رواية آخر: وَجَـمِيْعِ

25. وفي رواية آخر: بِـوَيْلٍ

26. وفي رواية آخر: وَالغَـيْظِ

27. وفي رواية آخر: والحَظِّ لَا الحَضِّ

28. وفي رواية آخر: ظَنِـيْنٍ

29. وفي رواية آخر: والابْـتِـدَا

30. وفي رواية آخر: ثَلاثَةٌ

31. وفي رواية آخر: أَلْوَقْـفُ

32. وفي رواية آخر: وَيَـبْـدَا

33. وفي رواية آخر: يَجِبْ

34. وفي رواية آخر: وَلَاحَرَامٍ

35. وفي رواية آخر: غَيْرُ

36. وفي رواية آخر: في المُصْحَفِ

37. وفي رواية آخر: مَعْ مَلْجَإٍ

38. وفي رواية آخر: تَنْزِيْلِ

39. وفي رواية آخر: وَغَيْرَهَا صِلَا

40. وفي رواية آخر: وَمُخْتَـلَفْ

41. وفي رواية آخر: فِي الظُّلَّـةِ

42. وفي رواية آخر: كَذَا مِنَ الْ وَهَا وَيَا

43. وفي رواية آخر: وَ رَحْمَةَ

44. وفي رواية آخر: هُوْدَ

45. وفي رواية آخر: كَافَ

46. وفي رواية آخر: فَاطِرٍ

47. وفي رواية آخر: عِمْرَانُ

48. وفي رواية آخر: تَحْـرِيْـمَ

49. وفي رواية آخر: شَـجَـرَتَ

50. وفي رواية آخر: وَأُخْرَى

51. وفي رواية آخر: غَيْرِ

52. وفي رواية آخر: الحَرَكَهْ

53. وفي رواية آخر: تَـقْدُمَهْ

54. وفي رواية آخر: ما بين المعكوفين ليس من كلان الناظم رحمه الله، ولكن أدخلهما بعض العلماء

Sumber: dar-quran - Indonesian Al-Qur'an Community

Manhaj Tahsin Ahkâm Al-Qur`an Metode Al-Jazari

noreply@blogger.com (Sidiq Nurhidayat) — Wed, 15 Oct 2014 23:13:00 +0000

Metode tahsin "Al-Jazari" adalah sebuah metode tahsin yang merujuk kepada seorang Imam Al-Quran, Muhammad bin Muhammad bin Muhammad bin Ali bin Yusuf Al-Jazari atau yang mashur di dunia Islam dengan sebutan Ibnu Al-Jazari. Beliau meringkas ilmu Ahkâm Al-Quran dengan bait-bait matan yang memuat tentang kaidah dari awal hingga akhir dengan riwayat Imam Hafs 'an Ashim rahimahumullâh.

Kepada beliaulah dinisbatkan metode Ahkâm Al-Jazariyyah yang digunakan dan diakui oleh dunia Islam dalam kaitannya dengan masalah Ahkâm At-Tilâwah dari masanya hingga saat ini.

SEJARAH SINGKAT IBNU AL-JAZARI

Syaikhul Islam, Imam qira`ah dan tajwid dari masanya hingga kini, Muhammad bin Muhammad bin Muhammad bin Ali bin Yusuf dengan kunyah Abu`l Khair dan laqobnya Ibnu Al-Jazari.

Beliau dilahirkan di Syam pada malam sabtu, 25 Ramadhan 751 H. Hafal Al-Qur'an pada saat berusia 14 tahun kemudian melanjutkan pada ilmu qira`ah secara individu maupun berjamaah.

Semasa hidupnya, beliau mencurahkan sebagian besar jatah hidupnya untuk belajar dan mengajarkan Al-Qur'an. Dalam rangka perjalanan ilmu ini, beliau telah menjelajah Mesir, Madinah, Bashrah, Samarqand, Khurasan, Isfahan dan Syiraz. Selain mengambil ilmu khusus dalam bidang Al-Qur'an, beliau pun mempelajari hadits, fiqih, ilmu-ilmu ushul dan juga bahasa (balaghah).

Pada masa Imam Ibnu Katsir di Mesir, beliau pernah diberi ijazah untuk menjadi seorang Mufti di Mesir pada tahun 774 H, sedangkan beliau pada saat itu masih berusia 24 tahun. Imam Ibnu Katsir merupakan guru pertama yang memberi ijazah fatwa kepada beliau.

Pada tahun 785 H, Syaikhul Islam Al-Balqini melantik beliau sebagai Masyikhah As-Sholihiyyah di Baitul Maqdis selama beberapa waktu. Selain itu, Ibnu Al-Jazari pun pernah dilantik sebagai Qadhi di Syam dan Syiraz.

Pada saat di Syiraz, beliau membangun sebuah madrasah untuk mengajar ilmu qira`ah yang diberi nama "Darul Quran".

Diantara warisan ilmu beliau yang paling dikenal di dunia Islam adalah:
1. Ad-Durrah Al-Mudhî`ah, merupakan kitab Qira`ah tiga untuk menyempurnakan qira`ah tujuh imam Asy-Syatibi yang dikenal sebagai Qira`ah 'Asyrah Shugra.

2. An-Nasyr Fî Al-Qirâ'ah Al-Asyr, merupakan kitab yang paling masyhur diantara sekian banyak kitab-kitab beliau dalam tajwid dan qira`ah. Kitab inilah yang menjadi rujukan utama dalam pengkajian ilmu qira`ah sejak zaman beliau hingga masa kini.

3. Toyyibah An-Nasyr Fî Al-Qirâ`at Al-'Asyr, merupakan ringkasan darei kitab yang tersusun dalam bait-bait matan. Kitab ini telah ditetapkan Al-Azhar sebagai rujukan pengkajian qira`ah untuk tingkat Takhassus di Ma'had Qira`ah di seluruh Mesir.

Ibnu Al-Jazari wafat pada waktu Dhuha hari Jum'at yang bertepatan dengan tanggal 5 Rabi'ul Awwal 833 H pada usia 82 tahun. Beliau disemayamkan di Darul Qur'an yang dibangun olehnya. Jenazah beliau disaksikan oleh seluruh umat sebagai bukti bahwa beliau sangat dicintai umat.

Sumber: dar-quran - Indonesian Al-Qur'an Community

Qiro'at Al-Jazariyah

noreply@blogger.com (Sidiq Nurhidayat) — Wed, 20 Aug 2014 04:02:00 +0000

Al-hamdulillah akhirnya diberikan waktu luang dan kesempatan untuk belajar Tahsin dari guru yang memiliki sanad yang Mutawattir, yaitu bacaan yang diterima dari guru guru yang dipercaya bersambung sampai ke Rasulullah SAW.

Ada 10 Imam Qiro'at yang di akui Mutawattir sanad nya salah satu nya adalah Imam 'Asim, nama lengkapnya Abu Bakar bin Abun Najud Al-Asadi, wafat di Kuffah tahun 128 H. Sanad Imam ini, ia membaca dari Abu Abduerrahman bin Hubaib As-Sulami, Abu Abdurrahman membaca dari Abdullah bin Mas’ud, Usman bin Affan, Ali bin Abi Thalib, Ubay bin Ka’b dan Zaid bin Sabit dan para sahabat tersebut dari rasulullah SAW. Adapun perawi ini adalah

a). Syu,bah yang nama lengkapnya Abu baker Syu’bah bin Ay-Yasi bin Salim Al-Asadi dan

b). Hafs, yang namalengkapnya Abu ‘Amr Hafs bin Sulaiman bin Al Mughirah. Bacaan Imam Hafs inilah yang beredar di Indonesia.

Imam ibnu Al-Jazari; syaikhul qurra’ dan muhadditsin pada zamannya; ‘Bukhari’ di kalangan qari’; banyak melakukan perjalanan dalam belajar, mengajar, serta menelurkan karya tulis yang mencukupi perbendaharaan ilmu qiro’at; menyebarkan qiro’at dan hadits ke setiap negeri yang didatanginya.Nama lengkap beliau adalah Abu Al-Khair Syamsuddin Muhammad bin Muhammad bin Muhammad bin `Ali bin Yusuf Al-Jazari Asy-Syafi`i. Lahir di Damaskus pada malam Sabtu setelah shalat tarawih tanggal 25 Ramadhan 751H.

Matan Al-Jazariyah:

Hukum Multi Level Marketing (MLM)

noreply@blogger.com (Sidiq Nurhidayat) — Mon, 30 Dec 2013 15:09:00 +0000

(Ust. Dzulqarnain bin Muhammad Sanusi)

Pengantar
Termasuk masalah yang banyak dipertanyakan hukumnya oleh kaum muslimin yang cinta untuk mengetahui kebenaran dan peduli dalam membedakan halal dan haram adalah masalah Multi Level Marketing (MLM). Transaksi dengan sistem MLM ini telah merambah di tengah manusia dan banyak mewarnai suasana pasar masyarakat. Maka sebagai seorang pebisnis muslim, wajib untuk mengetahui hukum transaksi dengan sistem MLM ini sebelum bergelut didalamnya.

Sebagaimana prinsip umum dari ucapan ‘Umar radhiyallahu’anhu:
“Jangan ada yang bertransaksi di pasar kami kecuali orang yang telah paham agama.” (Dikeluarkan oleh At-Tirmidzy dan dihasankan oleh Syaikh Al-Albany)

Maksud dari ucapan ‘Umar adalah bahwa seorang pedagang muslim hendaknya mengetahui hukum-hukum syariat tentang aturan berdagang atau transaksi dan mengetahui bentuk-bentuk jual-beli yang terlarang dalam agama. Dangkalnya pengetahuan tentang hal ini akan menyebabkan seseorang jatuh dalam kesalahan dan dosa. Sebagaimana telah kita saksikan tersebarnya praktek riba, memakan harta manusia dengan cara yang batil, merusak harga pasaran dan sebagainya dari bentuk-bentuk kerusakan yang merugikan masyarakat, bahkan merugikan negara.

Maka pada tulisan ini, kami akan menampilkan fatwa ulama terkemuka di masa ini. Mereka yang telah di kenal dengan keilmuan, ketakwaan dan semangat dalam membimbing dan memperbaiki umat.

Walaupun fatwa yang kami tampilkan hanya fatwa dari Lajnah Da’imah , Saudi Arabia , mengingat kedudukan mereka dalam bidang fatwa dan riset ilmiah. Namun kami juga mengetahui bahwa telah ada fatwa-fatwa lain yang sama dengan fatwa Lajnah Da’imah tersebut, seperti fatwa Majma’ Al-Fiqh Al-Islamy (Perkumpulan Fiqh Islamy) di Sudan yang menjelaskan tentang hukum Perusahaan Biznas (Salah satu nama perusahaan MLM).

Fatwa Majma’ Al-Fiqh Al-Islamy Sudan ini dikeluarkan pada tanggal 17 Rabi’ul Akhir 1424 H, bertepatan dengan tanggal 17 Juni 2003 M pada majelis no. 3/24. kesimpulan dari fatwa mereka dalam dua poin-sebagaimana yang disampaikan oleh Amin ‘Am Majma Al-Fiqh Al-Islamy Sudan,

Prof. DR. Ahmad Khalid Bakar-sebagai berikut:

“Satu, sesungguhnya bergabung dengan perusahaan Biznas dan yang semisal dengannya dari perusahaan-perusaha an pemasaran berjejaring (MLM) tidak boleh secara syar’i karena hal tersebut adalah qimar.[1]

Dua, Sistem perusahaan Biznas dan yang semisal dengannya dari perusahaan-perusaha an berjejaring (MLM) tidak ada hubungannya dengan akad samsarah[2]-sebagaimana yang disangka perusahaan (Biznas) itu dan sebagimana mereka mengesankan itu kepada ahlul ilmi yang memberi fatwa boleh dengan alasan itu sebagai samsarah di sela-sela pertanyaan yang mereka ajukan kepada ahlul ilmi tersebut dan telah digambarkan kepada mereka perkara yang tidak sebenarnya-.”

Fatwa Majma’ Al-Fiqh Al-Islamy Sudan di atas dan pembahasan bersamanya telah dibukukan dan diberi catatan tambahan oleh seorang penuntut ilmu di Yordan, yaitu syaikh ‘Ali bin Hasan Al-Halaby.

Sepanjang yang kami ketahui, belum ada dari para ulama ayang membolehkan sistem Multi Level Marketing ini. Memang ada sebagian dari tulisan orang-orang yang memberi kemungkinan bolehnya hal tersebut, tapi datangnya hanya dari sebagian para ulama yang dikabarkan kepada mereka sistem MLM dengan penggambaran yang tidak benar-sebagaimana dalam Fatwa Majma’ Al-Fiqh Al-Islamy-atau sebagian orang yang sebenarnya tidak pantas berbicara dalam masalah seperti ini.
Akhirulkalam, semoga apa yang tertuang dalam tulisan ini ada manfaatnya untuk seluruh pembaca dan membawa kebaikan untuk kita. Wallahula’lam

Fatwa Lajnah Da’imah pada tanggal 14/3/1425 dengan nomor (22935)

Telah sampai pertanyaan-pertanya an yang sangat banyak kepada Al-Lajnah Ad-Da’imah Li Al-Buhuts Al-Ilmiyah wa Al-Ifta[3] tentang aktifitas perusahaan-perusaha an pemasaran berpiramida atau berjejaring (MLM)[4] seperti Biznas dan hibah Al-Jazirah. Kesimpulan aktifitas mereka adalah meyakinkan seseorang untuk membeli sebuah barang atau produk agar dia (juga) mampu meyakinkan orang-orang lain untuk membeli produk tersebut (dan) agar orang-orang itu juga meyakinkan yang lainnya untuk membeli, demikian seterusnya. Setiap kali bertambah tingkatan anggota dibawahnya (downline), maka orang yang pertama akan mendapatkan komisi yang besar yang mencapai ribuan real. Setiap anggota yang dapat meyakinkan orang-orang setelahnya (downline-nya) untuk bergabung, akan mendapatkan komisi-komisi yang sangat besar yang mungkin dia dapatkan sepanjang berhasil merekrut anggota-anggota baru setelahnya ke dalam daftar para anggota. Inilah yang dinamakan dengan pemasaran berpiramida atau berjejaring (MLM).

JAWAB:

Alhamdullilah,
Lajnah menjawab pertanyaan diatas sebagai berikut:
Sesungguhnya transaksi sejenis ini adalah haram. Hal tersebut karena tujuan dari transaksi itu adalah komisi dan bukan produk. Terkadang komisi dapat mencapai puluhan ribu sedangkan harga produk tidaklah melebihi sekian ratus. Seorang yang berakal ketika dihadapkan di antara dua pilihan, niscaya ia akan memilih komisi. Karena itu, sandaran perusahaan-perusaha an ini dalam memasarkan dan mempromosikan produk-produk mereka adalah menampakkan jumlah komisi yang besar yang mungkin didapatkan oleh anggota dan mengiming-imingi mereka dengan keuntungan yang melampaui batas sebagai imbalan dari modal yang kecil yaitu harga produk. Maka produk yang dipasarkan oleh perusahaan-perusaha an ini hanya sekedar label dan pengantar untuk mendapatkan komisi dan keuntungan.

Tatkala ini adalah hakikat dari transaksi di atas, maka dia adalah haram karena beberapa alasan:

Pertama, transaksi tersebut mengandung riba dengan dua macam jenisnya; riba fadhl[5] dan riba nasi’ah[6]. Anggota membayar sejumlah kecil dari hartanya untuk mendapatkan jumlah yang lebih besar darinya. Maka ia adalah barter uang dengan bentuk tafadhul (ada selisih nilai) dan ta’khir (tidak cash). Dan ini adalah riba yang diharamkan menurut nash dan kesepakatan[7]. Produk yang dijual oleh perusahaan kepada konsumen tiada lain hanya sebagai kedok untuk barter uang tersebut dan bukan menjadi tujuan anggota (untuk mendapatkan keuntungan dari pemasarannya) , sehingga (keberadaan produk) tidak berpengaruh dalam hukum (transaksi ini).

Kedua, ia termasuk gharar[8] yang diharamkan menurut syari’at, karena anggota tidak mengetahui apakah dia akan berhasil mendapatkan jumlah anggota yang cukup atau tidak?. Dan bagaimanapun pemasaran berjejaring atau piramida itu berlanjut, dan pasti akan mencapai batas akhir yang akan berhenti padanya. Sedangkan anggota tidak tahu ketika bergabung didalam piramida, apakah dia berada di tingkatan teratas sehingga ia beruntung atau berada di tingkatan bawah sehingga ia merugi? Dan kenyataannya, kebanyakan anggota piramida merugi kecuali sangat sedikit di tingkatan atas. Kalau begitu yang mendominasi adalah kerugian. Dan ini adalah hakikat gharar, yaitu ketidakjelasan antara dua perkara, yang paling mendominasi antara keduanya adalah yang dikhawatirkan. Dan Nabi shalallahu ‘alaihi wa sallam telah melarang dari gharar sebagaimana diriwayatkan oleh Muslim dalam shahihnya.

Tiga, apa yang terkandung dalam transaksi ini berupa memakan harta manusia dengan kebatilan, dimana tidak ada yang mengambil keuntungan dari akad (transaksi) ini selain perusahaan dan para anggota yang ditentukan oleh perusahaan dengan tujuan menipu anggota lainnya. Dan hal inilah yang datang nash pengharamannya dengan firman (Allah) Ta’ala,
“Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu saling memakan harta sesamamu dengan jalan yang batil” [An-Nisa’:29]

Empat, apa yang terkandung dalam transaksi ini berupa penipuan, pengkaburan dan penyamaran terhadap manusia, dari sisi penampakan produk seakan-akan itulah tujuan dalam transaksi, padahal kenyataanya adalah menyelisihi itu. Dan dari sisi, mereka mengiming-imingi komisi besar yang seringnya tidak terwujud. Dan ini terhitung dari penipuan yang diharamkan. Nabi shalallahu ‘alaihi wa sallam telah bersabda,

“Siapa yang menipu maka ia bukan dari saya” [Dikeluarkan Muslim dalam shahihnya]

Dan beliau juga bersabda,

“Dua orang yang bertransaksi jual beli berhak menentukan pilihannya (khiyar) selama belum berpisah. Jika keduanya saling jujur dan transparan, niscaya akan diberkati transaksinya. Dan jika keduanya saling dusta dan tertutup, niscaya akan dicabut keberkahan transaksiny.”[Muttafaqun’Alaihi]

Adapun pendapat bahwa transaksi ini tergolong samsarah[9], maka itu tidak benar. Karena samsarah adalah transaksi (dimana) pihak pertama mendapatkan imbalan atas usahanya mempertemukan barang (dengan pembelinya). Adapun pemasaran berjejaring (MLM), anggotanya-lah yang mengeluarkan biaya untuk memasarkan produk tersebut. Sebagaimana maksud hakikat dari samsarah adalah memasarkan barang, berbeda dengan pemasaran berjejaring (MLM), maksud sebenarnya adalah pemasaran komisi dan bukan (pemasaran) produk. Karena itu orang yang bergabung (dalam MLM) memasarkan kepada orang yang akan memasrkan dan seterusnya[10]. Berbeda dengan samsarah, (dimana) pihak perantara benar-benar memasarkan kepada calon pembeli barang. Perbedaan diantara dua transaksi adalah jelas.

Adapun pendapat bahwa komisi-komisi tersebut masuk dalam kategori hibah (pemberian), maka ini tidak benar, andaikata (pendapat itu) diterima, maka tidak semua bentuk hibah itu boleh menurut syari’at. (Sebagaimana) hibah yang terkait dengan suatu pinjaman adalah riba. Karena itu, Abdullah bin Salam berkata kepada Abu Burdah radhiyallahu’anhuma,
“Sesungguhnya engkau berada di suatu tempat yang riba tersebar padanya. Maka jika engkau memiliki hak pada seseorang kemudian dia menghadiahkan kepadamu sepikul jerami, sepikul gandum atau sepikul tumbuhan maka ia adalah riba.”[Dikeluarkan oleh Al-Bukhary dalam Ash-Shahih]

Dan (hukum) hibah dilihat dari sebab terwujudnya hibah tersebut. Karena itu beliau ‘alaihish shalatu wa sallam bersabda kepada pekerjanya yang datang lalu berkata, “Ini untuk kalian, dan ini dihadiahkan kepada saya.” Beliau ‘alaihish shalatu wa sallam bersabda,
“Tidakkah sepantasnya engkau duduk di rumah ayahmu atau ibumu, lalu engkau menunggu apakah dihadiahkan kepadamu atau tidak?” [Muttafaqun’Alaih]

Dan komisi-komisi ini hanyalah diperoleh karena bergabung dalam sistem pemasaran berjejaring. Maka apapun namanya, baik itu hadiah, hibah atau selainnya, maka hal tersebut sama sekali tidak mengubah hakikat dan hukumnya.

Dan (juga) hal yang patut disebut disana ada beberapa perusahaan yang muncul di pasar bursa dengan sistem pemasaran berjejaring atau berpiramida (MLM) dalam transaksi mereka, seperti Smart Way, Gold Quest dan Seven Diamond. Dan hukumnya sama dengan perusahaan-perusaha an yang telah berlalu penyebutannya. Walaupun sebagiannya berbeda dengan yang lainnya pada produk-produk yang mereka perdagangkan.

Wabillahi taufiq wa shalallahu ‘ala Nabiyina Muhammad wa aalihi wa shohbihi.
[Fatwa diatas ditanda-tangani oleh Syaikh ‘Abdul ‘Azis Alu Asy-Syaikh (ketua), Syaikh Shalih Al-Fauzan, Syaikh Abdullah Al-Ghudayyan, Syaikh Abdullah Ar-Rukban, Syaikh Ahmad Sair Al-Mubaraky dan Syaikh Abdullah Al-Mutlaq]

Dikutip dari majalah An-Nashihah volume 14, hal. 12-14

[1] Qimar adalah seseorang mengeluarkan biaya dalam sebuah transaksi yang ada kemungkinan dia beruntung dan ada kemungkinan dua merugi (Penerjemah)

[2] Yaitu jasa sebagai perantara atau makelar

[3] Yaitu komisi khusus bidang riset ilmah dan fatwa. Beranggotakan ulama-ulama terkemuka di Saudi Arabia bahkan menjadi rujukan kaum muslimin di berbagai belahan bumi. (Penerjemah)

[4] Kadang disebut dengan istilah Pyramid Scheme, network marketing atau multi level marketing (MLM). (Penerjemah)

[5] Riba fadhl adalah penambahan pada salah satu dari dua barang ribawy (yaitu barang yang berlaku pada hukum riba) yang sejenis dengan transaksi yang kontan (Penerjemah)

[6] Riba nasi’ah adalah transaksi antara dua jenis barang ribawy yang sama sebab ribanya dengan tidak secara kontan. (Penerjemah)

[7] Maksudnya menurut nash Al-Qur’an dan As-Sunnah serta kesepakatan para ulama. (Penerjemah)

[8] Gharar adalah apa yang belum diketahui akan diperoleh atau tidak, dari sisi hakikat dan kadarnya. (Penerjemah)

[9] Maksudnya jasa sebagai perantara atau makelar. (Penerjemah)

[10] Pengguna barang tersebut adalah anggota MLM, hal ini dikenal dengan istilah user 100%. (editor)

Sumber: Milis Salafi-Indonesia@yahoogroups.com

Kabar tentang masuk islamnya Mr. Bean (Rowan Atkinson)

noreply@blogger.com (Sidiq Nurhidayat) — Wed, 02 Oct 2013 13:10:00 +0000

Segala puji bagi Allah dan kita beraharap berita itu benar...
Sebelum kita membicarakan berita ini lebih jauh ada baiknya kita mengingat tentang apa yang disabdakan Nabi Muhammad saw:

عَنْ حَفْصِ بْنِ عَاصِمٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَفَى بِالْمَرْءِ كَذِبًا أَنْ يُحَدِّثَ بِكُلِّ مَا سَمِعَ

Dari Hafsh bin Ashim bersabda : “Rasulullah bersabda : “Cukuplah seseorang itu dikatakan sebagai pendusta, kalau dia menceritakan semua yang dia dengar.”
(HR. Muslim : 5, Abu Dawud : 4992. Lihat ash Shohihah : 205)

Mari kita cek kebenarannya sebelum menyampaikan apa yang kita dengar.

Berita ini telah ramai beredar di internet dan telah banyak di share oleh pengguna jejaring sosial seperti facebook dan twitter.
berikut ini adalah sedikit kutipan yang penulis dapat:

Pelawak terkenal Mr.Bean mengejutkan dunia keartisan dengan mengumumkan bahwa ia telah masuk Islam.

Situs Shada Biladi mengutip perkataan Mr.Bean yang menjelaskan bahwa film yang melecehkan Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam merupakan alasan utama yang mendorong dia untuk mengetahui Islam. Tanpa ragu, Mr Bean di channel media mengangkat satu jari mengisyaratkan syahadat.

Masih menurut situs itu, Syaikh Rasyid Al-Ghannushi mengirimkan pesan ucapan selamat kepada Mr Bean dan mendoakannya agar tetap istiqomah di atas kebenaran. Sebelumnya Syaikh Al-Ghannushi memiliki hubungan dengan Mr Bean di London.

Film yang melecehkan Nabi Muhammad Shallallahu ‘alaihi wasallam merupakan alasan utama yang mendorong dia untuk mengetahui Islam. Tanpa ragu, Mr Bean di channel media mengangkat satu jari mengisyaratkan syahadat.

Kami mencari tahu kebenaran berita ini , dan menurut hasil research kami ternyata twitter atau fanspage resmi milik Mr. Bean ataupun media media di United Kingdom belum mengabarkan berita ini.

Bahkan sumber berita, Israellicool.com TIDAK MEMBENARKAN BERITA TERSEBUT:

See update below containing email from Rowan Atkinson’s agent denying he converted to Islam.

My Batsh*t Crazy Claim Of The Day: Rowan Atkinson Converted To Islam post has quickly become perhaps the most “popular” Israellycool post ever. Traffic has gone through the roof. Tens of Muslims have ‘liked’ our Facebook page. And despite the title and content of the post – in which I clearly point out why the claim is ridiculous – thousands of Muslims around the world have shared, retweeted and linked to the post, as evidence that Rowan Atkinson has converted to Islam! (here is one example)

I guess they will believe what they want to believe.

Meanwhile, no word from Atkinson himself because – as I have made clear – the claim is almost certainly false.

The question is, why did the anti-Israel site start the rumor?

I think I missed this due to the poor auto-translation, but this next video seems to make it clearer: there seems to have be a photo of Atkinson holding his finger up, which is apparently something called the shahada finger. It just looks to me like Atkinson telling someone off, or any number of other things.

So Muslim readers, feel free to believe what you want and even spread our blog post to all and sundry. But know we do not believe for a second Rowan Atkinson has converted to Islam.

Untuk melihat sumber asli kutipan tersebut di atas klik DI SINI

Allah SWT Berfirman:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا أَن تُصِيبُوا قَوْماً بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ

Hai orang-orang yang beriman, jika datang kepadamu orang fasik membawa suatu berita, maka periksalah dengan teliti agar kamu tidak menimpakan suatu musibah kepada suatu kaum tanpa mengetahui keadaannya yang menyebabkan kamu menyesal atas perbuatanmu itu (Al-Hujurat:6)

Wallahu A'lam Bishawab...

By. Kajian Islam dan Murattal

تلاوة عطرة محمد طه الجنيد

noreply@blogger.com (Sidiq Nurhidayat) — Tue, 13 Aug 2013 10:03:00 +0000

Sekilas Tentang Shalawat Nariyah

noreply@blogger.com (Sidiq Nurhidayat) — Sun, 07 Apr 2013 13:52:00 +0000

Berikut adalah penjelasan singkat tentang Shalawat Nariyah yang saya dapat dari muslim.or.id:

Syaikh Muhammad bin Jamil Zainu berkata: “Shalawat Nariyah cukup populer di banyak kalangan dan ada yang meyakini bahwa orang yang bisa membacanya sebanyak 4444 kali dengan niat menghilangkan kesulitan-kesulitan atau demi menunaikan hajat maka kebutuhannya pasti akan terpenuhi. Ini merupakan persangkaan yang keliru dan tidak ada dalilnya sama sekali. Terlebih lagi apabila anda mengetahui isinya dan menyaksikan adanya kesyirikan secara terang-terangan di dalamnya. Berikut ini adalah bunyi shalawat tersebut:”

اللهم صل صلاة كاملة وسلم سلاما تاما على سيدنا محمد الذي تنحل به العقد وتنفرج به الكرب وتقضى به الحوائج وتنال به الرغائب وحسن الخواتيم ويستسقى الغمام بوجهه الكريم وعلى آله وصحبه عدد كل معلوم لك

Allahumma sholli sholaatan kaamilatan Wa sallim salaaman taaman ‘ala sayyidinaa Muhammadin Alladzi tanhallu bihil ‘uqadu, wa tanfariju bihil kurabu, wa tuqdhaa bihil hawaa’iju Wa tunaalu bihir raghaa’ibu wa husnul khawaatimi wa yustasqal ghomaamu bi wajhihil kariimi, wa ‘alaa aalihi, wa shahbihi ‘adada kulli ma’luumin laka

Artinya:

“Ya Allah, limpahkanlah pujian yang sempurna dan juga keselamatan sepenuhnya, Kepada pemimpin kami Muhammad, Yang dengan sebab beliau ikatan-ikatan (di dalam hati) menjadi terurai, Berkat beliau berbagai kesulitan menjadi lenyap, Berbagai kebutuhan menjadi terpenuhi, Dan dengan sebab pertolongan beliau pula segala harapan tercapai, Begitu pula akhir hidup yang baik didapatkan, Berbagai gundah gulana akan dimintakan pertolongan dan jalan keluar dengan perantara wajahnya yang mulia, Semoga keselamatan juga tercurah kepada keluarganya, dan semua sahabatnya sebanyak orang yang Engkau ketahui jumlahnya.”

Syaikh berkata:

“Sesungguhnya aqidah tauhid yang diserukan oleh Al-Qur’an Al Karim dan diajarkan kepada kita oleh Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam mewajibkan kepada setiap muslim untuk meyakini bahwa Allah semata yang berkuasa untuk melepaskan ikatan-ikatan di dalam hati, menyingkirkan kesusahan-kesusahan, memenuhi segala macam kebutuhan dan memberikan permintaan orang yang sedang meminta kepada-Nya. Oleh sebab itu seorang muslim tidak boleh berdoa kepada selain Allah demi menghilangkan kesedihan atau menyembuhkan penyakitnya meskipun yang di serunya adalah malaikat utusan atau Nabi yang dekat (dengan Allah). Al-Qur’an ini telah mengingkari perbuatan berdoa kepada selain Allah baik kepada para rasul ataupun para wali. Allah berfirman yang artinya:

أُولَئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ كَانَ مَحْذُورًا

“Bahkan sesembahan yang mereka seru (selain Allah) itu justru mencari kedekatan diri kepada Rabb mereka dengan menempuh ketaatan supaya mereka semakin bertambah dekat kepada-Nya dan mereka pun berharap kepada rahmat-Nya serta merasa takut akan azab-Nya. Sesungguhnya siksa Rabbmu adalah sesuatu yang harus ditakuti.” (QS. Al-Israa’: 57). Para ulama tafsir mengatakan bahwa ayat ini turun berkenaan dengan orang-orang yang berdoa kepada Isa Al-Masih atau memuja malaikat atau jin-jin yang saleh (sebagaimana diceritakan oleh Ibnu Katsir).”
Beliau melanjutkan penjelasannya:

“Bagaimana Rasul shallallahu ‘alaihi wa sallam bisa merasa ridha kalau beliau dikatakan sebagai orang yang bisa melepaskan ikatan-ikatan hati dan bisa melenyapkan berbagai kesusahan padahal Al-Qur’an saja telah memerintahkan beliau untuk berkata tentang dirinya:

قُلْ لا أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعًا وَلا ضَرًّا إِلا مَا شَاءَ اللَّهُ وَلَوْ كُنْتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لاسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ إِنْ أَنَا إِلا نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ

“Katakanlah: Aku tidak berkuasa atas manfaat dan madharat bagi diriku sendiri kecuali sebatas apa yang dikehendaki Allah. Seandainya aku memang mengetahui perkara ghaib maka aku akan memperbanyak kebaikan dan tidak ada keburukan yang akan menimpaku. Sesungguhnya aku hanyalah seorang pemberi peringatan dan kabar gembira bagi orang-orang yang beriman.” (QS. Al-A’raaf)

Pada suatu saat ada seseorang yag datang menemui Rasul shallallahu ‘alaihi wa sallam dan mengatakan: “Atas kehendak Allah dan kehendakmu wahai Rasul”, Maka beliau menghardiknya dengan mengatakan, “Apakah kamu ingin menjadikan aku sebagai sekutu bagi Allah? Katakan: Atas kehendak Allah semata.” Nidd atau sekutu artinya: matsiil wa syariik (yang serupa dan sejawat) (HR. Nasa’i dengan sanad hasan)

Beliau melanjutkan lagi penjelasannya:
“Seandainya kita ganti kata bihi (به) (dengan sebab beliau) dengan bihaa (بها) (dengan sebab shalawat) maka tentulah maknanya akan benar tanpa perlu memberikan batasan bilangan sebagaimana yang disebutkan tadi. Sehingga bacaannya menjadi seperti ini:

اللهم صل صلاة كاملة وسلم سلاما تاما على سيدنا محمد التي تحل بها العقد

Allahumma sholli sholaatan kaamilatan wa sallim salaaman taamman ‘ala sayyidinaa Muhammadin Allati tuhillu bihal ‘uqadu (artinya ikatan hati menjadi terlepas karena shalawat)

Hal itu karena membaca shalawat kepada Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam adalah ibadah yang bisa dijadikan sarana untuk bertawassul memohon dilepaskan dari kesedihan dan kesusahan. Mengapa kita membaca bacaan shalawat bid’ah ini yang hanya berasal dari ucapan makhluk biasa sebagaimana kita dan justru meninggalkan kebiasaan membaca shalawat Ibrahimiyah (yaitu yang biasa kita baca dalam shalat, pent) yang berasal dari ucapan Rasul yang Ma’shum?”
***
Penulis: Muhammad Jamil Zainu
Diterjemahkan oleh Abu Mushlih Ari Wahyudi
Artikel www.muslim.or.id
Kajian Islam dan Murottal

Prayer In The Qur'an [Kindle Edition] - Harun Yahya

noreply@blogger.com (Sidiq Nurhidayat) — Tue, 12 Feb 2013 04:01:00 +0000

Prayer in the Qur'an

وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لِي وَلْيُؤْمِنُواْ بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ

IF My servants ask thee about Me - behold, I am near; I respond to the call of him who calls, whenever he calls unto Me: let them, then, respond unto Me, and believe in Me, so that they might follow the right way. [Baqarah 2:186]

Prayer is one of the most explicit and virtuous expression of one’s devotion to Allah. However, it is essential that a believer should pray as described in the Qur’an. This book explains the kind of prayer that Allah demands of people. Prayer should be the most sincere way one asks the guidance of his Creator.

File Size: 139 KB
Print Length: 128 pages
Simultaneous Device Usage: Unlimited
Publisher: Global Publishing (May 12, 2004)
Language: English
ASIN: B0052OILAU
Text-to-Speech: Enabled
X-Ray: Not Enabled
Lending: Not Enabled
Amazon Best Sellers Rank: #274,811 Paid in Kindle Store

About the Author

Biography
Born in Ankara in 1956, Adnan Oktar writes his books under the pen name of Harun Yahya. He is a world-renowned man of ideas. Ever since his university years, he has dedicated his life to telling of the existence and oneness of Almighty Allah, to disseminating the moral values of the Qur'an, to the intellectual defeat of materialist and atheist ideologies, to propagating the real Ataturk way and to defending the permanence of the state and the unity of the nation. He has never wavered in the face of difficulties and despite oppression from materialist, Darwinist and separatist circles, still continues this intellectual struggle today exhibiting great patience and determination.

By Kajian Islam dan Murottal

Biografi dan Beberapa Video Murattal Fatih Seferagic

noreply@blogger.com (Sidiq Nurhidayat) — Sat, 02 Feb 2013 16:07:00 +0000

Menurut saya suaranya sangat mirip dengan Syaikh Mishari Rashid Al-Afasy, Beliau lahir di Jerman, pindah ke negara Amerika pada usia 4 tahun. menyelesaikan hafalan di Baltimore pada program hifdh ISB. saat ini tinggal di Houston.

Biografi

Fatih Seferagic berkebangsaan Bosnia akan tetapi beliau dilahirkan di Jerman. pindah ke Amerika Serikat pada usia 4 dan tinggal di Baltimore MD selama 7 tahun di mana beliau menyelesaikan hifdh nya di Islamic Society of Baltimore dibawah Syaikh Qari Zahid & Qari Abid. Kemudian pindah ke Dallas selama 10 bulan untuk belajar bahasa Arab klasik pada program Mimpi Bayyinah itu. Beliau saat ini tinggal di Houston Texas sebagai mahasiswa dan Guru Qur'an.

Kontak: fatihseferagic@rocketmail.com

Berikut adalah video wawancara dengan beliau:

Dan berikut adalah beberapa video murottal beliau:

By Kajian Islam dan Murottal

Hadits Sahih Bukhari for Sale

noreply@blogger.com (Sidiq Nurhidayat) — Mon, 28 Jan 2013 16:12:00 +0000

Buy Hadits Sahih Bukhari...

Imam Bukhari and Imam Muslim are two scholars who first compiled the hadith, hadiths they were offering only authentic hadiths in accordance with very strict conditions, among the requirements are:
Hadith narrators must possess a sanad which continued until the Messenger of Allah.
Hadith narrators are pious.
Narrators of hadith is not a forgetful.
Hadith narrators is a man of strong memorization.
Then the contents of the hadith is not menyelisihi hadeeth stronger.
and many other conditions.

Sahih Bukhari and Sahih Muslim Book is the most authentic hadith book compared to other books of hadith, These Sahih books is also known as As-Shahihain (if interpreted to Indonesian roughly means "two authentic books'), will but not all hadeeth contained in the book as-Shahihain. we can find authentic hadiths that are not in the book as-Shahihain another hadith scholars like Ibn Khuzaimah saheeh, saheeh Ibn Hibban, sunan books are four, Mustadrak Al-Hakim, Sunan Al-Bayhaqi, Sunan Ad-Daruquthni, and more. going but other than As-Shahihain (Sahih Bukhari and Sahih Muslim) still requires some research scholars if it shahih or not.

By Kajian Islam dan Murottal

Riyad-us-Saliheen (2 Volumes)

noreply@blogger.com (Sidiq Nurhidayat) — Sun, 27 Jan 2013 23:59:00 +0000

Riyad-us-saliheen (2 Vol. Set Hb)

An extremely popular and useful compilation of authentic hadith. Covering every aspect of Islamic belief and moral conduct, it selects approximately 2000 hadith from the six major collections: Bukhari, Muslim, Abu Dawood, Tirmidhi, An-Nisai and Ibn Majah. It serves as an excellent hadith primer and daily reader. Wide range of topics: sincerity of purpose, spending in the way of Allah, rules of fasting, seeking knowledge, attending funerals and safeguarding the Quran. Arabic text as well as English translation are presented here in this handsome hardcover two volume set. Riyadh us Salihen comprises of about 2000 ahadiths in 372 Chapters and 19 Sections: The Book of Good Manners - The Book about the Etiquette of Eating - The Book of Dress -The Book of the Etiquette of Sleeping, Lying and Sitting, etc.- The book of Greetings - The Book of Visiting the Sick - The Book of Etiquette of Traveling - The Book of Virtues - The Book of I'tikaf - The Book of Hajj - The Book of Jihad - The Book of Knowledge - The Book of Praise and Gratitude to Allah - The Book of Supplicating Allah to Exalt the Mention of Allah's Messenger (PBUH) - The Book of the Remembrance of Allah - The Book of Du'a (Supplications) - The Book of the Prohibited Actions - The Book of Miscellaneous Ahadith of Significant values - and The Book of Forgiveness.

He was Yahya bin Hasan bin Husayn bin Neural An-Nawawi Ad-Dimasyqiy, Abu Zakaria. He was born in the month of Muharram in the year 631 H Nawa, a village in the area of Dimashq (Damascus), which is now the capital of Syria. He was educated by his father who is famous for his piety and devotion. He began studying at katatib (a place to learn reading and writing for children) and memorized the Quran before the age of legal age.

When he was ten years old, Shaykh Yasin Yusuf bin Az-Zarkasyi seen forced to play by their peers, but he avoided, rejected and cried because the coercion. Shaikh is said that the child is expected to be the most intelligent and most ascetic in his time and could provide great benefit to Muslims. Attention father and teacher beliaupun becomes greater.

An-Nawawi at Nawa lived until the age of 18 years. Later in the year 649 H he started his rihlah thalabul ilmi to Dimashq by attending scientific halaqah halaqah-held by the scholars of the city. He lives in Ar-rawahiyyah madrassa near Al-Jami 'Al-Umawiy. Be thalabul ilmi as the main preoccupations. Mentioned that he attended twelve halaqah a day. He was very diligent and memorize a lot of things. He also outperformed other friends. He said: "And I write everything associated with it, both explanations and giving tough sentences vowel in words. And God has given blessings in my time. "[Syadzaratudz Dzahab 5/355].

Among his sheikh: Abul Baqa 'An-Nablusiy, Abdul Aziz bin Muhammad Al-Ausiy, Abu Ishaq al-Muradiy, Abul Faraj Ibn Al-Maqdisiy Qudamah, Ahmad ibn Ishaq and Ibn al-Maghribiy Firkah. And among his disciples: Ibn al-'Attar ash-Syafi'iy, Abul Hajjaj Al-Mizziy, ash-Naqib Ibnun Syafi'iy, Abul' Abbas Al-Isybiliy and Ibn 'Abd al-Hadi.

In the year 651 H she pilgrimage with his father, then he went to Medina and remained there for a month and a half back to Dimashq. In the year 665 H he taught at Darul Hadith Al-Asyrafiyyah (Dimashq) and refused to take a salary.

He was named Muhyiddin (who turn religion) and hated this title because tawadhu 'him. In addition, the religion of Islam is a living religion and sturdy, does not require people who turn to become proof on those who belittle it or leave it. It was narrated that he said: "I will not forgive those who menggelariku Muhyiddin."

Imam An-Nawawi was an ascetic, wara 'and devoted. He is simple, qana'ah and authoritative. He uses a lot of his time in obedience. Often did not sleep that night for worship or write. He also enforce doing good and avoiding evil, including to the authorities, which have been outlined by Islam. He wrote a letter of advice to the government with a subtle language. Once when he was summoned by the king-Zahir Azh Bebris to sign a fatwa. He came who were thin and dressed very simple. King was underestimated and said: "This fatwa sign it!" He read it and refused to sign. The king was angry and said: "Why!?" He replied: "Because contains kedhaliman real." King getting angry and said: "Fire it from every position!" King's aides said: "He has no position at all." King wanted to kill him but God's way. The king asked: "Why did not you kill him after they were doing that to my lord?" Apun Ki said: "By Allah, I am very reluctant to her."

Imam Nawawi left a lot of famous scientific papers. There are around forty books, including:

In the field of hadith: Arba'in, Riyadhush Righteous, Al-Minhaj (Sharh Saheeh Muslim), At-Taqrib wat Ma'rifat Taysir fi Sunan al-Basyirin Nadzir.
In the field of jurisprudence: Minhajuth Thalibin, Raudhatuth Thalibin, Al-Majmu '.
In the field of language: Tahdzibul Asma 'wal lughat.
In the field of morals: At-Tibyan fi Adab Hamalatil Qur'an, Bustanul Arifin, Al-Adzkar.

These books are widely recognized even by the layman and provide immense benefits to the people. This is all not because taufik of Allah Ta'ala, then his sincerity and seriousness in the fight.

In general, he included salafi manhaj and sticking to the Ahl-ul-Hadith, do not fall into the philosophy and strive to emulate people of earlier generations and write a rebuttal to Ahl-ul-Bid'ah menyelisihi them. But he did not Ma'shum (regardless of fault) and fell into error that occurred in uluma many scholars in the time of the error in a problem he attributes of Allah Subhanah. He occasionally download ta'wil and sometimes tafwidh. People who pay attention to the books he will find that he is not Muhaqqiq in this chapter, unlike the other branches of science. In this chapter he much he based his opinion on the excerpt-excerpt from the clergy without any comment on it.

The sentence Imam Nawawi as Ash'ari, that's not true because he was much menyelisihi they (the people Ash'ari) in aqeedah issues such as faith and khalqu ziyadatul af'alil 'ibad. The works he still recommended to be read and studied, to be wary of mistakes there. It should not be acting like the Haddadiyyun burning books he works because of some errors in it.

The Permanent Committee for Scientific Research and Fatwa, Saudi royal asked about his aqeedah and replied: "Lahu aghlaath shifat fish" (He has some errors in the chapter attributes of God).

Imam Nawawi died on 24 Rajab 676 H-rahimahullah-lahu wa ghafara.

By Kajian Islam dan Murottal

Sahih Muslim (7 Vol. Set)

noreply@blogger.com (Sidiq Nurhidayat) — Sun, 27 Jan 2013 23:47:00 +0000

Sahih Muslim (7 Vol. Set)

Sahih Muslim is the most authentic book of Hadith after Sahih Al-Bukhari and contains 7,563 Ahadith. The Muslim Scholars have agreed that all of the Ahadith in Sahih Muslim are authentic. Thus, Darussalam realized the great benefit of publishing the full version of Sahih Muslim in the English language in the best presentation. Much care has been taken in rendering these Ahadith into a clear and simple style of modern English. This fine-quality edition of Sahih Muslim has been verified by Dar-us-Salam Publications extensively. Its translation has been checked several times as not only to avoid mistranslating but also to avoid misinterpreting the ahadith as done by many translators of the current times in order to rush the product to market or to their lack of understanding of the Arabic language. Unlike other publishers which leave you wondering about the meaning of the ahadith, the unclear wording has been explained in the brackets. There are also footnotes on bottom of some of the pages, when the term cannot be explained in the brackets. This edition of Dar-us-Salam is nice in that it starts off by drawing a life sketch of Imam Muslim. Then, it goes on to the introduction of Sahih Muslim by Imam Muslim himself where he explains the difference between different narrators and level of trustworthiness. This edition is also different from other publishers in that the text is side by side with Arabic so you have access to both English and Arabic at the same time. Furthermore, the book regarding reporting from the trustworthy narrators have been placed first while other books follow it. Moreover, the Arabic text contains full chain of narrators while the English only mentions the companion. Lastly, in keeping with the tradition of high quality printing, this edition of Sahih Muslim by Dar-us-Salam Publications is second to none other & made to last a long time, Insha Allah.

Between the position of Imam Muslim Islamic scholars drawn from many compliments thrown to him. Praise came from the teachers, the closest people, his disciples were also scholars who lived afterwards. In Tarikh Dimasyqi (89/58), narrated that Muhammad ibn Basyar, one teacher Imam Muslim, said: "There are four people who memorized the hadith of his most powerful in the world: Abu Zur'ah of Ray, Muslim Ibn al-Hajjaj of Naisabur Abdullah bin Abdirrahman Ad Darimi of Samarkand, and Muhammad bin Ismail from Bukhara ".

Ahmad ibn Salamah in Tarikh Baghdad (102-103/13) said: "I saw Abu Zur'ah and Abu Hatim Ar Razi put Muslim opinion in recognizing keshahihan masyaikh hadith than the other in their life time."

Told in Tarikh Dimasyqi (89/58), Ishaq ibn Mansur al Kausaz said to Imam Muslim: "We're not going to lose favor as long as God still turn thou among Muslims".

In Tadzkiratul Huffadz, Adz Dzahabi also praised Muslim Imam with the title: "Muslim Ibn al-Hajjaj Al-Imam Al-Haafiz Hujjatul Islam".

Imam An Nawawi in Sharh Sahih Muslim said: "The scholars agree on the greatness of Imam Muslim, priesthood, the role of magnitude in the science of hadith, cleverness in preparing this book, its primacy and its proof strength".

By Kajian Islam dan Murottal

The English Translation of Sahih Al Bukhari With the Arabic Text (9 volume set)

noreply@blogger.com (Sidiq Nurhidayat) — Sun, 27 Jan 2013 23:39:00 +0000

The English Translation of Sahih Al Bukhari With the Arabic Text (9 volume set)

Review:

forget that shiite who made that bad review

you know people like that have their head in the gutter and they have to study the hadith

bukhari narrated the most hadith and this is a treasure for us to have.

study the hadith read through it, the hadith even give explanations of surahs in the Quran, parts
of shariah, and stories of the prophet (may peace be upon him)

ahadith can easily be taken out of context or misunderstood. It is good to have a teacher who knows hadith
and speaks arabic.
I have teachers i could talk to whenever i am confused about something. I have however read a deal of
bukhari, Muslim, and other hadith collections

the more you read and study the more you understand the sunnah and the ahadith, Imam bukhari went to different places

of the Muslim world to those sahaba or those related to sahaba and subhannallah he even had a dream that the
prophet (may peace be upon him) came to him and APPROVED what he was doing!

This is a way to preserve sunnah, so we should take our time to study and understand the ahadith

like Allah says in the Quran "whatever he (the prophet may peace be upon him) give you follow, whatever he
forbids you stay away from it" (sorry this is from the top of my head and might not be the exact quote, but
this is what is said in the Quran)

Allah said to listen to the prophet (may peace be upon him) in the Quran and this applies to all times.
Tafsir is also a great series of books, many ahadith narrated by Bukhari and Muslim. Read it and you will also
see the importance of ahadith

Bukhari recognized to have a high power memorized, recognized by his brother Rashid bin Ismail. Said the priest's sister, ever young Bukhari and several other students attend classes and lectures scholars Balkh. Unlike other students, Bukhari never make lecture notes. He is often criticized for not wasting time record, but the silence Bukhari did not answer. One day, feeling upset to censure it, Bukhari asked his friends to bring their records, and then he read exactly what was delivered during the lectures and lecture. They were amazed, because Bukhari apparently memorized 15,000 hadith by heart, complete with captions that they had no record.

While in Baghdad, Imam Bukhari was visited by 10 hadith experts who want to test the height of his science. In the meeting, 10 scholars are asking 100 pieces hadith deliberately "twisted" to test rote Imam Bukhari. But the result is awesome. Imam Bukhari repeated exactly each hadith is wrong, then correct the mistake, then read the hadith that point. He mentioned the entire hadith is wrong is in his head, in order, according to the order and sequence of hadith questioner asked, then fix it. This is the most extraordinary of the Priest, because he was able to memorize in just one hearing.

As well as an expert on hadith, Imam Bukhari did not forget about other activities, namely sports. He might actually learn archery to advanced, so it is said throughout his life, the Imam never misses in archery but only twice. The situation arose as the implementation of the Sunnah of the Prophet which encourage and recommend Muslims learn to use arrows and other tools of war.

By Kajian Islam dan Murottal

Free Download Tafsir Ibn Kathir

noreply@blogger.com (Sidiq Nurhidayat) — Thu, 24 Jan 2013 12:39:00 +0000

Tafsir Ibn Kathir (10 Volumes; Abridged)

My brother.....
The Muslims who want to explore the science of religion by carrying out one of the obligations that have been established by God and His Messenger are studying, as the words of the Prophet. :

Studying obligatory upon every Muslim (both Muslims and Muslim). (Narrated by Ibn Majah)

In another hadith he said:

Parable of Allah the Most Exalted Majesty again in sent me to convey instructions and science is like rain that soaks the earth. Most of the earth's soil was fertile so it can absorb water and grow grass and partly in the form of poor soils that can not absorb water and then God gives benefits to people so they can take him, feeding and tending livestock in place. Others fall on barren flat land that can not absorb water and grow grass. That parable that explore the science of the religion of Allah and used according to the teachings that God sent me where he knew and wanted to teach it. And the parable is also a stubborn person who does not want to accept the guidance of God for which I am sent. (Saheeh Muslim, No.4232)

Here is the book of Tafsir Ibn Kathir Juz 1 to Juz 30, at the start of the surah Al-Fatihah to An-Nas letter.

Tafsir Ibn Kathir (10 Volumes; Abridged)

Anak bersuara merdu nan indah

noreply@blogger.com (Sidiq Nurhidayat) — Fri, 08 Jun 2012 03:19:00 +0000

Lama ngga posting murattal...

الزلزلة / Az-Zalzala / The Earthquake / Q.S. 099

noreply@blogger.com (Sidiq Nurhidayat) — Mon, 27 Feb 2012 17:53:00 +0000