Página em Dia

Um encontro com Pai João | Pai João de Angola pelo médium Wanderley Oliveira

noreply@blogger.com (Anonymous) — Sat, 07 Nov 2015 15:46:00 +0000

http://promo.editoradufaux.com.br/degustacao-um-encontro-com-pai-joao

Nova obra de Pai João de Angola

Este ano Pai João nos agraciou com duas obras muito especiais. A primeira, lançada no primeiro semestre, foi Abraço de Pai João e agora, neste segundo semestre, a Editora Dufaux tem o prazer de lançar “Um encontro com Pai João”, uma obra intensa que nos leva a profundas reflexões.
Lidando com o seu medo

Neste Encontro com Pai João, ele fala sobre o medo e como devemos lidar com ele.
De onde vem o seu medo?

Nos estudos em torno dos medos humanos percebemos que, em sua maioria, eles estão relacionados a três perdas essenciais: da falsa autoimagem, dos relacionamentos tóxicos e a do corpo físico.

Os Exilados de Capela

noreply@blogger.com (Anonymous) — Wed, 19 Feb 2014 12:28:00 +0000

Faça o Download do livro aqui: http://www.luzespirita.org.br/leitura/pdf/l32.pdf

O invisível - filme completo dublado

noreply@blogger.com (Anonymous) — Fri, 30 Aug 2013 01:23:00 +0000

e a vida continua (nacional) filme bom

noreply@blogger.com (Anonymous) — Fri, 30 Aug 2013 01:01:00 +0000

O Orgulho em Nós.

noreply@blogger.com (Anonymous) — Mon, 26 Aug 2013 23:19:00 +0000

Centro Espírita Chico Xavier

Palestra: O Orgulho em Nós.

Livro dos Espíritos –

785. Qual o maior obstáculo ao progresso?

“O orgulho e o egoísmo.”

Orgulho, definição segundo o Aurélio: "Sentimento de dignidade pessoal, brio, altivez e conceito elevado ou exagerado de si mesmo."

Definição da Doutrina Espírita: "Imperfeição espiritual que demonstra ausência de humildade." O orgulho se contrapõe à humildade. Concluímos que o orgulho é um exagero de auto-valorização como sendo uma opinião a nosso próprio respeito que não se iguala à nossa realidade interior.

Obras Póstumas – primeira parte

O egoísmo e o orgulho: Suas causas, seus efeitos e os meios de destruí-los.

Está bem reconhecido que a maioria das misérias humanas tem a sua fonte no egoísmo dos homens. Então, desde que cada um pensa em si, antes de pensar nos outros, e quer a sua própria satisfação antes de tudo, cada um procura, naturalmente, se proporcionar esta satisfação, a qualquer preço, e sacrifica sem escrúpulos, os interesses de outrem, desde as menores coisas até as maiores, na ordem moral como na ordem material: daí todos os antagonismos sociais, todas as lutas, todos os conflitos e todas as misérias, porque cada um quer despojar o seu vizinho.

O egoísmo tem a sua fonte no orgulho. A exaltação da personalidade leva o homem a se considerar acima dos outros, crendo-se com direitos superiores, e se fere com tudo o que, segundo ele, seja um golpe sobre os seus direitos.

O Evangelho Segundo o Espiritismo – cap. IX, item 9

O orgulho vos induz a julgar-vos mais do que sois; a não suportardes uma comparação que vos possa rebaixar; a vos considerardes, ao contrário, tão acima dos vossos irmãos, quer em espírito, quer em posição social, quer mesmo em vantagens pessoais, que o

menor paralelo vos irrita e aborrece.

ESE – cap. X, item 13

Por isso mesmo, porque é o pai de muitos vícios, o orgulho é também a negação de muitas virtudes. Ele se encontra na base e como móvel de quase todas as ações humanas. Essa a razão por que Jesus se empenhou tanto em combatê-lo, como principal

obstáculo ao progresso.

Obras Póstumas - O egoísmo e o orgulho: Suas causas, seus efeitos e os meios de destruí-los.

O egoísmo e o orgulho têm a sua fonte num sentimento natural: o instinto de conservação. Todos os instintos têm sua razão de ser e sua utilidade, porque Deus nada pode fazer de inútil. Deus não criou o mal; foi o homem que o produziu pelo

abuso que fez dos dons de Deus, em virtude de seu livre arbítrio. Esse sentimento, encerrado em seus justos limites, portanto, é bom em si; é o exagero que o torna mau e

pernicioso; ocorre o mesmo com todas as paixões que o homem, freqüentemente, desvia de seu objetivo providencial.

De nenhum modo Deus criou o homem egoísta e orgulhoso; criou-o simples e ignorante; foi o homem que se fez egoísta e orgulhoso exagerando o instinto que Deus lhe deu para a sua conservação.

Mereça Ser Feliz – Espírito Ermance Dufaux, Psicografia de Wanderley Oliveira - cap. 3 Estudando o Orgulho.

Orgulho é o sentimento de superioridade pessoal resultante do processo natural de crescimento do espírito; um “subproduto” do instinto de conservação, um princípio que foi colocado no homem para o bem<1>, porque sem o “sentimento de valor pessoal” e a "necessidade de estima” não encontraríamos motivação para existir e não formaríamos um autoconceito de dignidade pessoal.

Portanto o problema não é o sentimento de Orgulho, mas o descontrole de seus efeitos.

Prazer de Viver – Ermace Dufaux. cap 19 Traços do Orgulho

Uma das necessidades mais naturais do ser humano é poder contar com a aprovação e a admiração alheia, na qual encontra o afeto, o carinho e o estímulo para a sua caminhada de cada dia. Algumas pessoas, no entanto, são prejudicadas durante todas as fases da existência, devido a problemas traumáticos da infância. Tornam-se pedintes viciados da atenção e reconhecimentos dos outros, para preencher a carência de autovalor que não conseguem encontrar em si mesmas.

Entre esses traumas lamentáveis a que são conduzidas muitas crianças, verificamos a presença da insensibilidade de muitos pais e mães no que tange à mais essencial atitude perante elas: amá-las e ajudá-las a construir um auto conceito centrado na realidade. Alguns tutores, desavisados, negligentes ou mesmo maldosos vão mais além e ainda promovem escândalos de rejeição e leviandade com o rebento, deixando marcas emocionais profundas para o futuro. Instaura-se, a partir desses delitos morais, uma fixação psicológica na órbita do ego, que exigirá severo regime reeducativo para se libertar.

Evidentemente, se o Espírito já nasce com uma baixa auto-estima, essas lutas da infância serão agravantes consideráveis na sua formação mental.

Para compensar essa carência de estima e admiração, sejam quais forem suas raízes no tempo, a criatura recorre instintivamente ao orgulho – sentimento que dilata a sensação de importância pessoal, com o qual tenta se proteger das ameaças que experimenta constantemente na vida inconsciente, em reação ao meio no qual convive. No fundo, a alma se protege inconscientemente das agressões sofridas no período infantil ou em vidas anteriores, que lhe renderam terríveis sentimentos de perda, insegurança e medo.

O Orgulho, em tese, é um sistema que bloqueia ou perturba a sensibilidade, porque os orgulhosos não gostam de ouvir nem a própria consciência, que se expressa no espelho do coração. Esperam ser aceitos em quaisquer situação e não convivem bem com a crítica. Acreditam demasiadamente em sua experiência e conhecimento, supondo que nada mais precisam aprender. Melindram-se e criam animosidade declarada ou oculta com quem lhes propõe corrigenda. Sentem-se com direitos especiais. São incapazes de analisar a si mesmos. Falam excessivamente de si mesmos e raramente valorizam as experiências alheias. Supõem-se serem indispensáveis.

Mereça Ser Feliz – Espírito Ermance Dufaux

A vaidade e a indiferença, o preconceito e a presunção, o desprezo e o melindre, a pretensão e a inveja são alguns reflexos inevitáveis desse “estado orgulhoso de ser” nas ações de cada dia.

Com relação às obsessões: “Todas as imperfeições morais são outras tantas portas abertas ao acesso dos maus Espíritos. A que, porém, eles exploram com mais habilidade é o orgulho, porque é a que a criatura menos confessa a si mesma."> O orgulho tem esse mecanismo de produzir uma ilusão da avaliação individual, transferindo o mal para os outros, onde é menos penoso verificá-la.

Como se trata de alguém que quer sempre manter um perfil perante os demais, o orgulhoso enfrenta sérios obstáculos nos relacionamentos por habituar-se aos estereótipos. Os estereótipos, ou padrões e critérios de conduta social, funcionam como “bóias demarcatórias” para que o orgulhoso navegue com seu conceito de “segurança” no mar da vida interpessoal mantendo aparências e impressionando o meio. Para isso, adota concepções prévias sobre o outro como forma de identificação, com as quais estabelece seus limites em relação às pessoas, impedindo-se de ser assertivo, espontâneo e autêntico nas ligações humanas. As manifestações da personalidade dos orgulhosos são variáveis e o mecanismo de reeducação específicos.

Melindre é o orgulho na mágoa. Cultivemos a coragem de ser criticados.

Pretensão é o orgulho nas aspirações. Aprendamos a contentar com a

alegria de trabalhar, sem expectativas pessoais.

Presunção é o orgulho no saber. Tomemos por divisa que toda opinião

deve ser escutada com o desejo de aprender.

Preconceito é o orgulho nas concepções. Habituemos a manter análises

imparciais e flexíveis.

Indiferença é o orgulho na sensibilidade. Adotemos a aceitação e

respeito em todas ocasiões de êxitos e insucessos alheios.

Desprezo é o orgulho no entendimento. Acostumemos a pensar que para

Deus tudo tem valor, mesmo que por agora não o compreendamos.

Personalismo é o orgulho centrado no eu. Eduquemos a abnegação nas

atitudes.

Vaidade é o orgulho do que se imagina ser. Procuremos conhecer a nós

mesmos e ter coragem para aceitarmo-nos tais quais somos, fazendo o melhor

que pudermos na melhoria pessoal.

Inveja é o orgulho perante as vitórias alheias. Admitamos que temos

esse sentimento e o enfrentemos com dignidade e humildade.

A falsa modéstia é orgulho da “humildade artificial”. Esforcemos pela

simplicidade que vem da alma sem querer impressionar.

A prepotência é o orgulho de poder. Aprendamos o poder interior

em nós mesmos, transformando a prepotência em autoridade.

Dissimulação é o orgulho nas aparências. Esforcemos por ser quem

somos, sem receios, amando-nos como somos.

Progressão e reencarnação dos Espíritos

noreply@blogger.com (Anonymous) — Mon, 26 Aug 2013 23:16:00 +0000

Centro Espírita Chico Xavier

Cruzília-MG

Progressão e reencarnação dos Espíritos

Objetivos da encarnação

Pergunta 132 do Livro dos Espíritos: Qual o objetivo da encarnação dos Espíritos?

“Deus lhes impõe a encarnação com o fim de fazê-los chegar à perfeição. Para uns, é expiação; para outros, missão. Mas, para alcançarem essa perfeição, têm que sofrer todas as vicissitudes da existência corporal: nisso é que está a expiação. Visa ainda outro fim a encarnação: o de pôr o Espírito em condições de suportar a parte que lhe toca na obra da criação. Para executá-la é que, em cada minuto, toma o Espírito um instrumento, de harmonia com a matéria essencial desse mundo, a fim de aí cumprir, daquele ponto de vista, as ordens de Deus. É assim que, concorrendo para a obra geral, ele próprio se adianta.”

A ação dos seres corpóreos é necessária à marcha do Universo. Deus, porém, na Sua sabedoria, quis que nessa mesma ação eles encontrassem um meio de progredir e de se aproximar Dele. Deste modo, por uma admirável lei da Providência, tudo se encadeia, tudo é solidário na Natureza.

Pergunta 133 do Livro dos Espíritos: Têm necessidade de encarnação os Espíritos que, desde o princípio, seguiram o caminho do bem?

“Todos são criados simples e ignorantes e se instruem nas lutas e tribulações da vida corporal. Deus, que é justo, não podia fazer felizes a uns, sem fadigas e trabalhos, conseguintemente sem mérito.”

a) - Mas, então, de que serve aos Espíritos terem seguido o caminho do bem, se isso não os isenta dos sofrimentos da vida corporal?

“Chegam mais depressa ao fim. Demais, as aflições da vida são muitas vezes a

conseqüência da imperfeição do Espírito. Quanto menos imperfeições, tanto menos tormentos. Aquele que não é invejoso, nem ciumento, nem avaro, nem ambicioso, não sofrerá as torturas que se originam desses defeitos.”

A reencarnação

Pergunta166 do Livro dos Espíritos. Como pode a alma, que não alcançou a perfeição durante a vida corpórea,acabar de depurar-se?

“Sofrendo a prova de uma nova existência.”

a) - Como realiza essa nova existência? Será pela sua transformação como

Espírito?

“Depurando-se, a alma indubitavelmente experimenta uma transformação, mas para isso necessária lhe é a prova da vida corporal.”

b) - A alma passa então por muitas existências corporais?

“Sim, todos contamos muitas existências. Os que dizem o contrário pretendem

manter-vos na ignorância em que eles próprios se encontram. Esse o desejo deles.”

c) - Parece resultar desse princípio que a alma, depois de haver deixado um corpo, toma outro, ou, então, que reencarna em novo corpo. E assim que se deve entender?

“Evidentemente.”

167. Qual o fim objetivado com a reencarnação?

“Expiação, melhoria progressiva da Humanidade. Sem isto, onde a justiça?”

168. É limitado o número das existências corporais, ou o Espírito reencarna

perpetuamente?

“A cada nova existência, o Espírito dá um passo para diante na senda do progresso.

Desde que se ache limpo de todas as impurezas, não tem mais necessidade das provas da vida corporal.”

169. É invariável o número das encarnações para todos os Espíritos?

“Não; aquele que caminha depressa, a muitas provas se forra. Todavia, as

encarnações sucessivas são sempre muito numerosas, porquanto o progresso é quase infinito.”

170. O que fica sendo o Espírito depois da sua última encarnação?

“Espírito bem-aventurado; puro Espírito.”

Justiça da reencarnação

171. Em que se funda o dogma da reencarnação?

“Na justiça de Deus e na revelação, pois incessantemente repetimos: o bom pai

deixa sempre aberta a seus filhos uma porta para o arrependimento. Não te diz a razão que seria injusto privar para sempre da felicidade eterna todos aqueles de quem não dependeu o melhorarem-se? Não são filhos de Deus todos os homens? Só entre os egoístas se encontram a iniqüidade, o ódio implacável e os castigos sem remissão.”

Todos os Espíritos tendem para a perfeição e Deus lhes faculta os meios de

alcançá-la, proporcionando-lhes as provações da vida corporal. Sua justiça, porém, lhes concede realizar, em novas existências, o que não puderam fazer ou concluir numa primeira prova.

Não obraria Deus com eqüidade, nem de acordo com a Sua bondade, se condenasse para sempre os que talvez hajam encontrado, oriundos do próprio meio onde foram colocados e alheios à vontade que os animava, obstáculos ao seu melhoramento. Se a sorte do homem se fixasse irrevogavelmente depois da morte, não seria uma única a balança em que Deus pesa as ações de todas as criaturas e não haveria imparcialidade no tratamento que a todas dispensa.

A doutrina da reencarnação, isto é, a que consiste em admitir para o Espírito muitas existências sucessivas, é a única que corresponde à idéia que formamos da justiça de Deus para com os homens que se acham em condição moral inferior; a única que pode explicar o futuro e firmar as nossas esperanças, pois que nos oferece os meios de resgatarmos os nossos erros por novas provações. A razão no-la indica e os Espíritos a ensinam.

O homem, que tem consciência da sua inferioridade, haure consoladora esperança na doutrina da reencarnação. Se crê na justiça de Deus, não pode contar que venha a achar-se, para sempre, em pé de igualdade com os que mais fizeram do que ele. Sustém-no, porém, e lhe reanima a coragem a idéia de que aquela inferioridade não o deserda eternamente do supremo bem e que, mediante novos esforços, dado lhe será conquistá-lo. Quem é que, ao cabo da sua carreira, não deplora haver tão tarde ganho uma experiência de que já não mais pode tirar proveito? Entretanto, essa experiência tardia não fica perdida; o Espírito a utilizará em nova existência.

Escolha das provas

258. Quando na erraticidade, antes de começar nova existência corporal, tem o

Espírito consciência e previsão do que lhe sucederá no curso da vida terrena?

“Ele próprio escolhe o gênero de provas por que há de passar e nisso consiste o seu livre-arbítrio.”

a) - Não é Deus, então, quem lhe impõe as tribulações da vida, como castigo?

“Nada ocorre sem a permissão de Deus, porquanto foi Deus quem estabeleceu todas as leis que regem o Universo. Ide agora perguntar por que decretou Ele esta lei e não aquela. Dando ao Espírito a liberdade de escolher, Deus lhe deixa a inteira responsabilidade de seus atos e das conseqüências que estes tiverem. Nada lhe estorva o futuro; abertos se lhe acham, assim, o caminho do bem, como o do mal. Se vier a sucumbir, restar-lhe-á a consolação de que nem tudo se lhe acabou e que a bondade divina lhe concede a liberdade de recomeçar o que foi mal feito. Demais, cumpre se distinga o que é obra da vontade de

Deus do que o é da do homem. Se um perigo vos ameaça, não fostes vós quem o criou e sim Deus. Vosso, porém, foi o desejo de a ele vos expordes, por haverdes visto nisso um meio de progredirdes, e Deus o permitiu.”

259. Do fato de pertencer ao Espírito a escolha do gênero de provas que deva

sofrer, seguir-se-á que todas as tribulações que experimentamos na vida nós as previmos e buscamos?

“Todas, não, porque não escolhestes e previstes tudo o que vos sucede no mundo, até às mínimas coisas. Escolhestes apenas o gênero das provações. As particularidades correm por conta da posição em que vos achais; são, muitas vezes, conseqüências das vossas próprias ações. Escolhendo, por exemplo, nascer entre malfeitores, sabia o Espírito a que arrastamentos se expunha; ignorava, porém, quais os atos que viria a praticar. Esses atos resultam do exercício da sua vontade, ou do seu livre-arbítrio. Sabe o Espírito que, escolhendo tal caminho, terá que sustentar lutas de determinada espécie; sabe, portanto, de que natureza serão as vicissitudes que se lhe depararão, mas ignora se se verificará este ou aquele êxito. Os acontecimentos secundários se originam das circunstâncias e da força mesma das coisas. Previstos só são os fatos principais, os que influem no destino. Se tomares uma estrada cheia de sulcos profundos, sabes que terás de andar cautelosamente, porque há muitas probabilidades de caíres; ignoras, contudo, em que ponto cairás e bem pode suceder que não caias, se fores bastante prudente. Se, ao percorreres uma rua, uma telha te cair na cabeça, não creias que estava escrito, segundo vulgarmente se diz.”

Prelúdio da volta

330. Sabem os Espíritos em que época reencarnarão?

“Pressentem-na, como sucede ao cego que se aproxima do fogo. Sabem que têm de retomar um corpo, como sabeis que tendes de morrer um dia, mas ignoram quando isso se dará.” (166)

a) - Então, a reencarnação é uma necessidade da vida espírita, como a morte o é da vida corporal?

“Certamente; assim é.”

331. Todos os Espíritos se preocupam com a sua reencarnação?

“Muitos há que em tal coisa não pensam, que nem sequer a compreendem. Depende de estarem mais ou menos adiantados. Para alguns, a incerteza em que se acham do futuro que os aguarda constitui punição.”

Faculdades morais e intelectuais do homem

361. Qual a origem das qualidades morais, boas ou más, do homem?

“São as do Espírito nele encarnado. Quanto mais puro é esse Espírito, tanto mais propenso ao bem é o homem.”

a) - Seguir-se-á daí que o homem de bem é a encarnação de um bom Espírito e o homem vicioso a de um Espírito mau?

“Sim, mas, dize antes que o homem vicioso é a encarnação de um Espírito

imperfeito, pois, do contrário, poderias fazer crer na existência de Espíritos sempre maus, a que chamais demônios.”

Conhecimento da lei natural

619. A todos os homens facultou Deus os meios de conhecerem Sua lei?

“Todos podem conhecê-la, mas nem todos a compreendem. Os homens de bem e os que se decidem a investigá-la são os que melhor a compreendem. Todos, entretanto, a compreenderão um dia, porquanto forçoso é que o progresso se efetue.”

A justiça das diversas encarnações do homem é uma conseqüência deste princípio, pois que, em cada nova existência, sua inteligência se acha mais desenvolvida e ele compreende melhor o que é bem e o que é mal. Se numa só existência tudo lhe devesse ficar ultimado, qual seria a sorte de tantos milhões de seres que morrem todos os dias no embrutecimento da selvageria, ou nas trevas da ignorância, sem que deles tenha dependido o se instruírem? (171-222)

Marcha do progresso

780. O progresso moral acompanha sempre o progresso intelectual?

“Decorre deste, mas nem sempre o segue imediatamente.” (192-365)

a) - Como pode o progresso intelectual engendrar o progresso moral?

“Fazendo compreensíveis o bem e o mal. O homem, desde então, pode escolher. O desenvolvimento do livre-arbítrio acompanha o da inteligência e aumenta a responsabilidade dos atos.”

b) - Como é, nesse caso, que, muitas vezes, sucede serem os povos mais instruídos os mais pervertidos também?

“O progresso completo constitui o objetivo. Os povos, porém, como os indivíduos, só passo a passo o atingem. Enquanto não se lhes haja desenvolvido o senso moral, pode mesmo acontecer que se sirvam da inteligência para a prática do mal. O moral e a inteligência são duas forças que só com o tempo chegam a equilibrar-se.” (365-751)

365. Por que é que alguns homens muito inteligentes, o que indica acharem-se

encarnados neles Espíritos superiores, são ao mesmo tempo profundamente viciosos?

“É que não são ainda bastante puros os Espíritos encarnados nesses homens, que, então, e por isso, cedem à influência de outros Espíritos mais imperfeitos. O Espírito progride em insensível marcha ascendente, mas o progresso não se efetua simultaneamente em todos os sentidos. Durante um período da sua existência, ele se adianta em ciência; durante outro, em moralidade.”

785. Qual o maior obstáculo ao progresso?

“O orgulho e o egoísmo. Refiro-me ao progresso moral, porquanto o intelectual se efetua sempre. À primeira vista, parece mesmo que o progresso intelectual reduplica a atividade daqueles vícios, desenvolvendo a ambição e o gosto das riquezas, que, a seu turno, incitam o homem a empreender pesquisas que lhe esclarecem o Espírito. Assim é que tudo se prende, no mundo moral, como no mundo físico, e que do próprio mal pode nascer o bem. Curta, porém, é a duração desse estado de coisas, que mudará à proporção que o homem compreender melhor que, além da que o gozo dos bens terrenos proporciona, uma felicidade existe maior e infinitamente mais duradoura.”

Reforma íntima Sem Martírio

noreply@blogger.com (Anonymous) — Fri, 11 Jan 2013 13:05:00 +0000

Reforma íntima Sem Martírio

As Dores Psicológicas doCrescimento Interior

Pelo espíritoErmance Dufaux

Série Harmonia Interior

Wanderley Soares de Oliveira

Sociedade Espírita Ermance DufauxEditora Dufaux

Download do livro aqui: http://pt.scribd.com/doc/7618428/Reforma-intima-Sem-Martirio#download

Consciência do Si

“Em princípio, o homem que se exalça, que ergue uma estátua à sua própria virtude, anula,
por esse simples fato, todo mérito real que possa ter. Entretanto, que direi daquele cujo único valor
consiste em parecer o que não é? Admito de boamente que o homem que pratica bem experimenta
uma satisfação íntima em seu coração; mas, desde que tal satisfação se exteriorize,para
colher elogios, degenera em amor-próprio.”
François-Nicolas-Madeleine. (Paris, 1863)
O Evangelho Segundo Espiritismo
Capítulo XVII - item 8

1. Dores do Martírio
Quem está na reforma interior tem um Referencial fundamental para se autoanalisar
ao longo da caminhada educativa, um termômetro das almas que se aprimoram;
inevitavelmente, quem se renova alcança a maior conquista das pessoas livres e felizes:
O prazer de viver.
2. Ética da Transformação
Entretanto, para levar o homem ao aprimoramento, o autodescobrimento exige
uma nova ética nas relações consigo e com a vida:
É a ética da transformação, sem a qual a incursão no mundo íntimo pode estacionar
em mera atitude de devassar a subconsciência sem propósito de mudança para
melhor.
3. Projeto de Vida
Uma semana na Terra é composta por dez mil e oitenta minutos. Tomando por
base noventa minutos como tempo habitual de uma atividade espiritual voltada
para a aquisição de noções elevadas, e ainda levando em conta que raramente alguém
ultrapassa o limite de duas ou três reuniões semanais,encontramos um coeficiente
de no máximo duzentos e setenta minutos de preparo para implementação
da renovação mental, ou seja, pouco menos de três por cento do volume de tempo
de uma semana inteira.
4. O Que Procede do Coração
Frágil padrão de validação da conduta espírita tem tomado conta dos costumes
entre os idealistas. Enraizou-se o axioma “espírita faz isso e não faz aquilo” que tenta
enquadrar o valor das ações em estereótipos de insustentável bom senso.
5. Sábia Providência
A natureza nos leva ao esquecimento do passado exatamente para aprendermos a
descobrir em nosso mundo interior as razões profundas de nossos procedimentos,
através da análise dos pendores e impulsos, interesses e atrações que formam o
conjunto de nossas reações denominadas tendências.
6. O Grande Aliado
Ao invés de ser contra o que fomos, precisamos aprender uma relação pacífica de
aceitação sem conformismo a fim de fazer do “homem velho” um grande aliado no
aperfeiçoamento.
7. Sexualidade e Hipnose Coletiva
(...) um “turbilhão energético” provido de vida e movimento permeia por toda a psicosfera
do orbe. Qual se fosse uma serpente sedutora criada pelas emanações
primitivas, resulta das atitudes perante a sexualidade entre todas as comunidades.
8. Arrependimento Tardio
Se não existisse trabalho redentor na vida espiritual, as almas teriam que reencarnar
com brevidade porque não suportariam o nível mental das recordações e perturbações
do arrependimento.
9. “Espíritas não praticantes?”
Estejamos convictos de um ponto em matéria de melhoria espiritual: só faremos e
seremos aquilo que conseguimos, nem mais nem menos. O importante é que sejamos
o que somos, sem essa necessidade injustificável de ficar criando rótulos
para nossos estilos ou formas de ser.
10. Reflexo-Matriz
Os reflexos são como “personalidades indutoras” estabelecendo o automatismo
dos sentimentos externados em atitudes e palavras. Nesse circuito vivemos e decidimos,
progredimos ou estacionamos.
11. A Arte de Interrogar
Será muito simplismo a atitude de responsabilizar obsessores e reencarnações
Passadas como causa daquilo que sentimos, e que não conseguimos explicar com
maior lucidez. Em alguns casos chega a ser mesmo um ato de invigilância.
12.. Ser Melhor
O conjunto dos ensaios espíritas é um roteiro completo para todos os perfis de
necessidades no aperfeiçoamento da humanidade. Tomar todo esse conjunto
como regras para absorção instantânea é demonstrar uma visão dogmática de
crescimento, gerando aflições e temores, perfeccionismo e ansiedade, que são
desnecessários no aperfeiçoamento das oportunidades.
13. Meditação da Amizade Com o Homem Velho
A inimizade com o homem velho é extremamente prejudicial ao desenvolvimento
dos valores divinos, porque gastamos toda energia para combater-nos e não
para talhar virtudes e conquistar nossa sombra.
14. Imunidade Psíquica
É uma criação de almas superiores em favor da obra do bem que todos, pouco
a pouco, estamos construindo na Terra. Chama-se “imunizador psíquico”. Composto
de material rarefeito, mas de alta potência irradiadora de ondas mentais de
curta frequência, é um aparelho de defesa mental que concede ao médium melhores
recursos no desempenho de sua missão.
15. Diálogo Sobre Ilusão
Autoilusão é aquilo que queremos acreditar sobre nós mesmos, mas não corresponde
à realidade do que verdadeiramente somos, é a miragem de nós próprios ou
aquilo que imaginamos que somos.

LIVRO MEREÇA SER FELIZ

noreply@blogger.com (Anonymous) — Thu, 10 Jan 2013 23:25:00 +0000

LIVRO MEREÇA SER FELIZ

Wanderley S. de Oliveira

Pelo Espírito Ermance Dufaux

Sumário

Pérola de Deus _____________________ 15

Apresentação______________________ 17

Prefácio __________________________ 19

1. A Palestra de Eurípedes Barsanulfo 23

“Todos que aqui nos reunimos somos testemunhas dos efeitos da negligência e da invigilância de muitos amigos queridos que foram bafejados pela luz do Consolador, mas que não se deixaram penetrar pelos raios da educação espiritual.

Compete-nos fazer algo mais em favor desse estado de coisas!

2. Felicidade do Tarefeiro Espírita 29

“Caridade com o próximo, porém igualmente conosco. A luz com a qual clareamos os caminhos alheios é crédito perante a vida, entretanto, somente a luz que fazemos no íntimo nos pertence e é fonte de liberdade e equilíbrio, paz e riqueza na alma.”

3. Estudando o Orgulho ........................................................ 33

“O estudo atento do orgulho será um caminho de infinitas descobertas para todo aquele que anseia pelas conquistas interiores.”

4.Informar e Conscientizar ....................... 39

Uma criatura informada poderá realizar amplos vôos nas realizações do bem, entretanto, somente os conscientizados saberão como usar essas realizações para sua libertação pessoal.

5. Confessai-vos uns aos Outros................................ 42

"As fileiras espíritas têm sido atacadas por essa infestação moral de vergonha em compartilhar necessidades íntimas com fins reeducativos através do diálogo construtivo, criando uma lamentável “epidemia coletiva” de sigilo e omissão acerca das realidades profundas da alma..."

6. Inteligência Intrapessoal ........................................... 47

O problema não é como convivemos com o outro, mas sim como convivemos com o que sentimos e pensamos em relação ao outro.

Por isso a boa convivência consigo mesmo é o princípio seguro de equilíbrio para uma interação proveitosa. "

7. Comparações....................................................................... 51

“Nos relacionamentos as comparações são muito utilizadas pelo orgulhoso com a finalidade de exacerbar seu conceito pessoal e rebaixar a importância dos demais.”

8. Credibilidade Social e Cidadania..................................... 55

“O amor ésó pode ser adquirida pela alma que o movimento que nos importa acima de quaisquer princípios ou idéias. Credibilidade ama, e não por credenciais exteriores de adesão a grupos ou movimentos nos fins de semana."

9. Carmas Imaginários ................................................. 60

O perfil psicológico do desmerecimento e do pecado, ainda tão presentes na mentalidade dos povos, generalizou crenças em tomo da idéia do pensamentos destituídos de bom senso e amparo na razão.”carma que aumentam a infelicidade humana através de

10. Opiniões Auto-estima................... ......................... 64

“Porque não aprendemos ainda o auto-amor, costumamos esperar as compensações e favores

do amor alheio, permitindo um nível de insegurança e dependência dos outros face ao excessivo Valor que depositamos no que eles pensam sobre nós."

11 Os Espíritas Diante da Morte.............................. 68

“Somente o conhecimento doutrinário não erradica nossos problemas com a morte. Se reunirmos toda a sabedoria das obras básicas e das subsidiárias acerca desse tema, teremos algo comparável a pequeno grão de areia perante o oceano imenso das realidades da vida imortal."

12. Interiorização ............................................... 71

"Conhecer-se é a primeira iniciativa a fim de estabelecermos um acordo de paz interior. É a via de acesso para chegarmos ao estágio íntimo do bom relacionamento com a sombra, a tal ponto de nos munirmos de condições para uma autêntica mudança.”

13. Personalismo, a Lupa do Orgulho.................... 74

Consideremo-lo em uma metáfora como a lupa do orgulho voltada na direção do eu, ampliando, exageradamente, o valor pessoal.

Um estado no qual a mente está mais voltada para os hábitos do ego em negação aos ditames da consciência.”

14. Velho descuido............................................................ 77

"Espera-se, com certa dose de razão, daqueles que esposam os princípios espíritas, que sejam criaturas de hábitos sublimados e comportamento exemplar, e quando se constata que nem sempre os amigos de ideal são o que idealiza-se que fossem, abre-se espaço para as cobranças, o desencanto e a desafeição.”

15.Carências ................................................................... 81

"As matrizes profundas da carência podem ser encontradas no subconsciente. É o vício milenar de exigir e esperar ser amado sem disposição altruísta suficiente para amar. Resulta de uma construção lenta e gradual com bases no egoísmo."

16. Aprender a Fazer........................................................ 86

“A informação espírita é cultura, e a cultura em si não abriga o saber, porque o saber implica o uso da informação para gerar a transformação - meta essencial da proposta espírita.”

17 Camuflagens e Projeções........................................ 89

“O reflexo mais eminente da presença de semelhantes defesas psíquicas é a perda da autenticidade humana. Na medida em que vai amadurecendo física e psicologicamente, a criança, o jovem e mais tarde o adulto aprendem a esconder-se de si e do mundo, gerando um complicado mecanismo para atendimento dos apelos sociais e paternais, quase sempre, em desacordo com sua autêntica personalidade.”

18. Vício de Prestígio .........................................................95

"Assim como existe a dependência química de tóxicos, existe a dependência psíquica de evidência e reconhecimento individual. Esse tipo de viciado é escravo da auto-imagem exacerbada que faz de si mesmo.”

19. Etapas da Alteridade............................................... 99

“O trato humano com a diferença, da qual o outro é portador, tem sido motivo para variados graus de conflitos e adversidades. Inclusive entre os seareiros da causa espírita observa-se o desafio que constitui estabelecer uma relação harmoniosa e fraterna, quando se trata de alguém que não pensa igual ou que foge aos convencionais padrões de ação e pensamento, perante as tarefas promovidas nos círculos doutrinários.”

20. Azedume, Temperamento Epidêmico .............................. 103

"Azedume não é traço emocional somente de mau-humorados e irritadiços, pois ultrapassa essas

conotações mais conhecidas e encontra-se na raiz de muitos quadros comportamentais da vida

moderna.”

21. Puritanismo do Espírita ........................................ 108

“O puritanismo de alguns espíritas, nada mais é que a vivência exterior do Espiritismo, a criação de “protótipos de conduta” através de hábitos e costumes padronizados do tipo "espírita faz isso ou não faz aquilo".

22. Desafio Afetivo ........................................................... 112

"Apreciar a beleza, gostar da companhia, exaltaras qualidades ou surpreender-se com a cultura são

reações naturais ante aqueles que apreciamos. O cuidado nesse assunto deve situar-se nos sentimentos que permitimos ebulir a partir desses encantamentos passageiros.”

23. Fuga do Mundo ................................................................116

Afora os conflitos naturais, sofridos em razão da necessária adaptado do homem depois que toma contato com as diretrizes espirituais,podemos classificar essa fuga do mundo, quando se toma persistente e sistemática, como verdadeira inconformação com as vicissitudes corporais.

24. Silenciosa Expiação ............................................ ..... 121

“Todo esforço de transformação interior gera reações penosas no controle dos impulsos do automatismo. Renovar é uma operação mental de contrariar a rotina, o habitual, gerando incômodos e dores variadas.

São as dores psíquicas, dores íntimas. Efeitos naturais da ação transformadora, constituindo verdadeira expiação, silenciosa expiação."

25. Obsessão e Orgulho ....................................................... 125

“Não se admitir em erro ou isento das interferências de adversários do bem é uma atitude invigilante e perigosa que, por si só, já é uma porta aberta para o acesso dos maus espíritos.”

26. "Traços do Arrependimento................................. 129

“Três são os traços que caracterizam o arrependimento: desejo de melhora, sentimento de culpa e esforço de superação. Se tirarmos o esforço de superação dessa seqüência teremos o cruel episódio mental do remorso, ou seja, os arrependidos que nada fazem para se melhorar.”

27 Os Responsáveis São felizes ............................ 133

“Não fomos educados para ser responsáveis, fomos “educados” para sermos culpados: perante as falhas, castigos; perante os êxitos, recompensas. Prêmios e punições representam o coroamento das ações, como se nada mais existisse ou fosse possível existir entre os extremos que denominamos “errado e certo”.

28. Reféns do Preconceito ............................................ 138

”Ainda que desejemos não estabelecer julgamentos, nosso estágio evolutivo caracteriza-se por um “seqüestro emocional”, no qual somos "reféns” de processos mentais que ainda não adquirimos completo controle.”

29. Perfis Psíquicos ..........................................................141

“Com interesse, aprofundei nas reflexões sobre os religiosos de todos os tempos, e pude assim melhor entender o perfil espiritual dos espíritas, que merece abordagem detalhada em tais compêndios antropológico-espirituais”.

30. Missão dos Inteligentes ........................................ 147

“Ainda hoje, expressiva maioria das criaturas guarda agradável sensação de superioridade quando detentora de largas fatias de cultura e desenvoltura cognitiva. Possuí-la não é o problema, mas sim como nos enxergamos a partir do saber que acumulamos, porque o orgulho costuma encharcá-la de personalismo e vaidade criando uma paixão pela autoimagem de erudição no campo mental.”

31. Severos, Porém, Sem Culpa ................................ 152

"Limite tênue existe entre a severidade como regime de disciplina e o sentimento de cobrança que conduz-nos a querer fazer o que ainda não damos conta. Uma imposição para qual não temos preparo,sendo injustos conosco."

32. Vencendo o Personalismo................................... 155

“A vitória sobre o personalismo, portanto, es' em sair de si acolhendo o outro diferente do eu com interesse altruísta e fraterno, aprendendo a "esvaziar-se do ego", sentindo o outro."

33. Espiritismo por Dentro ........................... ............... 158

“As poses religiosas sempre fizeram parte das atitudes humanas no intuito de convencer o outro daquilo que não convencemos a nós próprios.Essa atitude é reflexo do orgulho em querer parecer o que ainda não somos para fruir das sensações de que estamos sendo admirados e prezados pelos outros.”

34. Solidariedade aos Tarefeiros Espíritas............................. 163

Nossa referência não diz respeito, tão somente, a capacitá-lo para as responsabilidades doutrinárias, e sim em instrumentalizá-lo de condições emocionais para a vida. O endosso de

nossa tese encontramo-lo na profunda solidão e amargura que têm carpido muitos servidores, que a

despeito de estarem “prontos” para a tarefa, não se encontram preparados para viverem em paz.”

35. A Palestra de Maria Modesto Cravo ........... 165

"Os conceitos que tomaram conta da cultura popular sobre o que seja humildade prejudicam em muito seu verdadeiro significado. Associase humildade com simplicidade, pobreza, atitudes discretas e inúmeras coisas parecidas em ser alguém apagado, que não se destaca, que se mantém no anonimato, que não expressa e nem possui qualidades".

apêndice:

Programa de Bezerra de Menezes

Pelos Valores Humanos no Centro

Espírita ......................................... 1 77

Faça o download do Livro aqui: http://pt.scribd.com/doc/37427709/Mereca-ser-Feliz-Ermance-Dufaux

Um Brasil mais religioso

noreply@blogger.com (Anonymous) — Thu, 10 Jan 2013 21:57:00 +0000

Paulo Ghiraldelli Jr.

Um Brasil mais religioso

Estamos dando pouca atenção a isso, mas há no Brasil uma crescente intolerância ao Estado laico e à existência de uma cultura religiosa plural

Caso 1. Há lugares (Rio de Janeiro à frente) que mantém aulas de religião na escola pública, inclusive exigindo que o professor seja antes um devoto que autenticamente um estudioso do assunto.
Caso 2. Após o início da novela "Salve Jorge", a Rede Globo já teve de vir oficialmente explicar para grupos evangélicos que a novela não faz a apologia de nenhum santo católico ou afro-brasileiro.
Sinal dos tempos. Estamos vivendo no Brasil, em matéria de religião, uma situação que não deveríamos viver de modo algum. A ampliação de novos grupos religiosos e o recrudescimento de velhos grupos abre o nosso país para questões até pouco tempo estranhas. Duas delas: a questão da religião diante do Estado (caso 1) e a da religião diante da cultura (caso 2).
Quanto à primeira questão, notamos os grupos que não entendem que o Brasil é uma sociedade plurirreligiosa e que o Estado é laico. O Estado é neutro quanto à religião exatamente para garantir que indivíduos e grupos adotem e expressem as crenças que escolherem.
Por isso mesmo caberia ao Estado, talvez, incentivar na escola pública a história das religiões, mas não a aula de religião (ainda que plural) ministrada por um militante de igreja. Há vários editais, inclusive no Estado do Rio, em que se pede do professor que irá ministrar aulas de religião uma carta de uma "autoridade competente" em religião. Ou seja, o professor tem de vir indicado por um pastor, padre ou coisa do tipo. Isso é inadmissível.
Quanto à segunda questão, vemos os grupos religiosos se indispondo contra várias práticas das quais os seus fiéis não deveriam ser privados.
O Estado laico, garantindo neutralidade, e uma cultura plural criam manifestações artísticas de várias ordens e, assim, criam elementos que permitem que todos nós possamos usufruir dessas manifestações apenas como arte, não necessariamente como religião.
A Bíblia ou o Corão podem ser lidos sem que com isso o leitor seja um devoto ou queira se tornar devoto. Ter curiosidade por religião e ler seus documentos é antes de tudo saber usufruir da cultura.
Assim, de modo similar, se a TV viesse a apresentar uma telenovela religiosa -como já fez várias vezes-, isso não deveria ser motivo para que qualquer grupo de religião distinta emergisse pedindo de seus fieis o boicote ao canal em questão.
Ou seja, aquele líder religioso que pede boicote não está infringindo a lei, mas está desrespeitando, certamente, a inteligência de seus fiéis.
Voltando ao primeiro caso e articulando-o ao segundo. Permitir que uma escola pública tenha aula de religião ministrada por um devoto, e não por um historiador das religiões (ou alguém com formação equivalente), é exatamente retirar da escola a capacidade ser o elemento que iria, em uma situação normal, ensinar aos estudantes esta verdade: não há cabimento em alguém implicar com uma novela de TV por motivos religiosos.
Nossas autoridades legais e a maior parte dos intelectuais estão fazendo vista grossa sobre essas duas questões. Tudo está indo bem no Brasil, uma vez que estamos podendo consumir. Caminhamos para lugares escuros em leis e em cultura, e estamos quietos porque também temos podido ir aos shoppings.

PAULO GHIRALDELLI JR., 55, é filósofo, professor da UFRRJ (Universidade Federal Rural do Rio de Janeiro) e autor de "As Lições de Paulo Freire" (Manole)

Os artigos publicados com assinatura não traduzem a opinião do jornal. Sua publicação obedece ao propósito de estimular o debate dos problemas brasileiros e mundiais e de refletir as diversas tendências do pensamento contemporâneo. debates@uol.com.br

Quem escreveu a Bíblia? (As Bíblias?)

noreply@blogger.com (Anonymous) — Tue, 08 Jan 2013 23:24:00 +0000

Aldo Pereira

Quem escreveu a Bíblia? (As Bíblias?)

Sempre se aponta a inspiração divina dos textos. Aí começa a dificuldade. Há contradições, expurgos posteriores de textos e discórdia sobre autenticidade

Judeus devotos talvez respondam: antigos hebreus inspirados por Deus ou de quem receberam revelações em encontros pessoais. Cristãos devotos acrescentariam que homens do credo judaico reformado por Jesus também contribuíram com outros textos inspirados por Deus.
Elemento comum nessas respostas é a ideia de inspiração divina dos textos bíblicos. Dela deriva toda a autoridade sacra da Bíblia. Bíblias cristãs explicitam na segunda Epístola a Timóteo 3:16: "Toda escritura é inspirada por Deus (...)".
Aí começam as dificuldades.
Alguns arqueólogos, paleógrafos e outros especialistas pigarreiam: Paulo deve ter escrito, sim, sete das treze cartas atribuídas a ele, mas três das outras seis, hum, são de autoria duvidosa -e as demais são decididamente não paulinas, inclusive as duas a Timóteo.
Pareceres como esse indicam ceticismo quanto à autoria dos textos compilados como "livros" da Bíblia.
Em 2 Macabeus 2:13-14 se lê que Neemias (século 5 a.C.) e Judas Macabeus (século 2 a.C.) compilaram textos presumivelmente bíblicos. Mas até hoje a arqueologia não recuperou nenhum texto original desses: apenas cópias de cópias, todas posteriores ao século 15 a.C. Datação de carbono atesta que os mais antigos dos manuscritos do mar Morto, descobertos de 1947 a 1956, são cópias escritas no século 5 a.C.
Nem todo o material do Velho Testamento é originalmente hebraico. A narrativa do dilúvio, por exemplo, reconta episódio da epopeia de Gilgamesh, poema sumério escrito séculos antes de haver menção histórica a hebreus.
Em Gênesis 2:7-22, Deus cria o homem depois de transcorridos os sete dias da criação. Em seguida, cria o Éden e seus rios, ouro e pedras preciosas; só então anestesia o homem para lhe efetuar ressecção duma costela e com esta criar a mulher.
Mas no capítulo anterior, 1:27, Deus cria do pó o homem e a mulher, juntos, no sexto dia da criação. Ocorre pois, nos dois capítulos, clara colagem de documentos diferentes; as duas narrativas provêm de fontes distintas. Outra evidência de montagem são abundantes redundâncias e contradições, quer no mesmo livro, quer de um livro para outro.
A Bíblia cristã já foi bem diferente. Antes do século 13, nenhum livro dela se dividia em capítulos como hoje; numeração dos versículos é invenção do século 16. Ao longo da era cristã, a Bíblia passou por acréscimos de livros e expurgo de outros, tidos como "apócrifos". Este eufemismo conota faltar ao texto a tal inspiração divina. Bíblias protestantes excluem como apócrifos treze livros da Bíblia católica, inclusive os dois Macabeus.
Autenticar inspiração de cada livro abrangeu discórdia furiosa, tortura, hereges à fogueira, até guerras, disputas que remontam a indicações aceitas ou rejeitadas, por votação, em sínodos e concílios (assembleias de bispos). De cada um deles resultava um cânone, coleção de material atestado como autêntico; isto é, de inspiração divina.
Bispos dos primeiros séculos da era cristã montaram cânones segundo arbítrios pessoais, mas decisões colegiadas subsequentes reformariam tais seleções. Teólogos como o próprio Martinho Lutero (1483-1546) teriam preferido excluir, se pudessem, livros como Cântico dos Cânticos, Ester, várias epístolas e Apocalipse. "A história de Jonas é tão monstruosa a ponto de ser absolutamente incrível", escreveu Lutero em "Colóquios Familiares".
Hoje, católicos, protestantes, cristãos ortodoxos e judeus creem na inspiração divina do Pentateuco (ou Torá). Quanto aos demais livros, não há consenso.

ALDO PEREIRA, 80, é ex-editorialista e colaborador especial da Folha E-mail: aldopereira.argumento@uol.com.br

CAMINHOS MENTAIS - Ermance Dufaux - Wanderley Oliveira

noreply@blogger.com (Anonymous) — Tue, 08 Jan 2013 13:47:00 +0000

CAMINHOS MENTAIS - Ermance Dufaux - Wanderley Oliveira

E A Vida Continua ...........

noreply@blogger.com (Anonymous) — Tue, 18 Dec 2012 12:25:00 +0000

http://youtu.be/_QSAKqcnEZg

noreply@blogger.com (Anonymous) — Wed, 12 Dec 2012 11:21:00 +0000

Carlos A. Baccelli

18 – Perecíveis são os corpos, esses templos do espírito – eterna,
indestrutível, infinita é a alma que neles habita. Por isto, ó Arjuna, luta!
19 – Quem pensa que é a alma, o Eu, que mata, ou o Eu que morre,
não conhece a Verdade. O Eu não pode matar nem morrer.
(De “Bhagavad Gita”)

Se, em Espiritismo, há uma “revelação da Revelação”, esta, sem dúvida, é a Obra Mediúnica de Chico Xavier, o legítimo continuador de Allan Kardec!
Nos mais de 400 livros de sua lavra, o Pentateuco se desdobra e se complementa em seu tríplice aspecto: científico, filosófico e religioso. Notadamente com Emmanuel e André Luiz, a Doutrina alarga os seus horizontes e o Mundo Espiritual mais se aproxima da Terra.
Depois da Codificação, a Obra Mediúnica de Chico Xavier é o maior fenômeno doutrinário de todos os tempos. André Luiz, por sua vez igualmente medianeiro de uma plêiade de Espíritos Superiores, que lhe supervisiona o trabalho, em nome do Cristo, suspende o espesso véu que encobre os mistérios da morte e nos deixa entrever as realidades da Vida Imperecível! “Nosso Lar”, que se transforma em “best-seller”, abre caminhos para mais 12 obras, que passam a constituir preciosa coleção – um acervo espiritual sem precedentes nas abordagens até hoje efetuadas sobre a Vida no Mundo Espiritual.
Por este motivo, temos defendido, à exaustão, o estudo das obras mediúnicas de André Luiz nas casas espíritas – nas reuniões públicas, junto aos seus freqüentadores regulares, para que os adeptos da Doutrina não permaneçam na superfície do conhecimento.
No livro “Os Mensageiros”, o 2º da série, psicografado em 1944, nos deparamos com preciosas revelações, que, infelizmente, ainda hoje permanecem inéditas para a maioria dos que dizem conhecer o Espiritismo a fundo. Na Doutrina há quase 40 anos, tendo naturalmente ouvido palestras de n oradores e compulsando centenas e centenas de jornais e revistas espíritas, nunca me deparei com uma única referência sobre o assunto central deste despretensioso artigo.
Trata-se do que André Luiz nos revela, no capítulo 20, intitulado “Defesas Contra o Mal”, do referido livro, para o qual, com certeza, você também que nos lê neste instante ainda não atinou.
Permita-me transcrever dele um pequeno trecho.

“- Mas... e as armas? – perguntei – acaso são utilizadas?
- Como não? – disse Alfredo, pressuroso – não temos balas de aço, mas temos projetis elétricos. Naturalmente, a ninguém atacaremos. Nossa tarefa é de socorro e não de extermínio.
- No entanto – aduzi, sob forte impressão -, qual o efeito desses projetis?
- Assustam terrivelmente – respondeu ele sorrindo – e, sobretudo, demonstram as possibilidades de uma defesa que ultrapassa a ofensiva.
- Mas apenas assustam? – tornei a interrogar.
Alfredo sorriu mais significativamente e acrescentou:
- Poderiam causar a impressão de morte.
- Que diz! – exclamei com insofreável espanto.
O Administrador meditou alguns instantes, e, ponderando, talvez a gravidade dos esclarecimentos, obtemperou:
- Meu amigo! meu amigo! se já não estamos na carne, busquemos desencarnar também os nossos pensamentos (grifamos). As criaturas que se agarram, aqui, às impressões físicas, estão sempre criando densidade para os seus veículos de manifestação, da mesma forma que os Espíritos dedicados à região superior estão sempre purificando e elevando esses mesmos veículos. Nossos projetis, portanto, expulsam os inimigos do bem através de vibrações do medo, mas poderiam causar a ilusão da morte (grifamos), atuando sobre o corpo denso dos nossos semelhantes menos adiantados no caminho da vida. A morte física, na Terra, não é igualmente pura impressão? Ninguém desaparece. O fenômeno é apenas de invisibilidade ou, por vezes, de ausência. Quanto à responsabilidade dos que matam, isto é outra coisa. E além desta observação, que é da alçada da Justiça Divina, temos a considerar, igualmente, que, nesta esfera, o corpo denso modificado pode ressurgir todos os dias, pela matéria mental destinada à produção dele, enquanto que, para obter o corpo físico, almas há que trabalham, por vezes, durante séculos...”

Temos aí excelente material de reflexão para muito tempo, não? Vejamos quanto as nossas concepções acerca do Mundo Espiritual necessitam se ampliar, a fim de que, na condição de espíritas, não permaneçamos sob o efeito secular de sugestões enraizadas na mente – sugestões que criaram uma cultura religiosa distorcida, contra a qual o Espiritismo vem lutando em nós mesmos!
Essa tendência ao comodismo é da criatura humana, dando origem à resistência, consciente ou inconsciente, com que nos opomos às novas informações.
Em muitos adeptos da Doutrina, “Nosso Lar”, por exemplo, é uma espécie de Céu, onde esperam desfrutar de uma vida sem tantas dificuldades e desafios. Ledo engano! A vida prossegue “ipsis litteris”, ou seja, sem qualquer modificação substancial, simplesmente pelo fato de termos desencarnado. Como nos diz o Dr. Inácio Ferreira, estar ou não encarnado, significa apenas e tão-somente um pouco mais ou um pouco menos de matéria!...
Convenhamos em que, à época da Codificação, os Espíritos disseram muito, mas não disseram tudo. Que isto, porém, não nos sirva de pretexto, a médiuns e espíritos, para avançarmos além do bom-senso. Que a Fé Raciocinada continue sendo o melhor aferidor de todas as revelações que nos chegam via mediunidade.
Por outro lado, não podemos negar, a priori, o que não conseguimos assimilar de imediato. A obra “Os Mensageiros” está conosco há 64 anos, ainda aos mais eruditos dentre nós causando certo impacto intelectual.
A maior necessidade do espírita, portanto, é a de estudar, para que, como nos disse Jesus, o conhecimento da Verdade, por fim, nos liberte!
O Espiritismo não pode continuar sendo a doutrina do “achismo”... O avanço científico contemporâneo está a nos exigir uma mentalidade um pouco mais aberta e receptiva.
Concluindo os nossos apontamentos, fico eu a imaginar quanto os espíritos nos poderiam ter dito a mais, através de Chico Xavier – a mais fiel e versátil antena mediúnica da história da Humanidade -, tendo, no entanto, silenciado, justamente porque não encontraram a terra mais bem preparada para a semeadura...
Sem, portanto, menosprezar o esforço mediúnico de tantos outros seareiros, nos lancemos ao estudo sistemático da Obra Mediúnica de Chico Xavier, que emerge da Codificação com a mesma naturalidade com que o Espiritismo desponta das páginas do Evangelho do Cristo.

Artigo extraído do "JORNAL DA MEDIUNIDADE" - Uberaba (MG)

OS MEDOS QUE DESAFIAM NOSSAS CONTRADIÇÕES.

noreply@blogger.com (Anonymous) — Wed, 12 Dec 2012 00:10:00 +0000

"Os medos me encaminham, mas não quero permitir que prevaleçam. O medo que tenho de ser só não pode me amordaçar, a ponto de me gerar em contante construção de estados de solidão". (Fábio de Melo)
A solidão que sentimos, muitas vezes, é apenas uma parte da verdade que somos, pois somos muito mais do que sabemos a nosso próprio respeito.
Há em nós um doloroso mistério a ser decifrado, e isto começa a acontecer quando encontramos pessoas que sabem refletir nelas mesmas, a partir do próprio mistério que também são, os nossos silenciosos apelos.
Só as ausências que são sentidas em profundidade, que ferem os tecidos sutis dos sentimentos, é que podem provocar em nós uma busca constante.Elas se apresentam como pontiagudas setas que, ao ferirem novamente o que já foi ferido, apontam para novas possibilidades de deslocamentos em direção ao desconhecido que tanto tememos. E todos nós, de uma forma ou de outra, carregamos nossa própria ausência, a falta de um complemento básico que exige ser conquistado mas que não se situa fora de nós, mas sim dentro das próprias entranhas da alma.
Por isso, evitemos palavras prontas que tem o intuito de anestesiar, simplesmente os medos que nos encaminham de forma corajosa. Recusemos, apenas, os medos que podem nos amordaçar e que, se prevalecerem, geram o abandono de novas perspectivas, induzem à solidão sistemática, impondo o silêncio sobre nossas palavras de esperança.
Devemos saber esperar, pois as esperanças que nutrimos nos socorrem dos vazios medos que sentimos preenchendo-os com novos estados de ser e existir. Sem este tipo de esperança, toda a solidão cava abismos mais profundos em nossa alma.
A vida pode ser reinventada a partir da precariedade que reconhecemos em nós. Nossas fragilidades podem se transformar em vigorosos apelos para a auto-superação se soubermos como administrar os medos permitindo que eles nos encaminhem sem que, entretanto, prevaleçam impondo-nos severos limites.
Devemos aceitar os medos que desafiam nossas contradições e recusarmos aqueles que visam preservá-las. Assim sendo, toda solidão pode ser revestida de significado onde no vazio que experimentamos irão vigorar poderosas forças que nos conduzirão para muito além dos estreitos e confortáveis espaços onde a desistência faz morada certa.
Ser humano é ser assim: ser capaz de vermos a finitude que nos habita ao mesmo tempo em que percebemos os poderes que nos constituem. Nossa grandeza ou nossa decadência, todavia, estará inevitavelmente ligada à qual das condições nos fixarmos mais.

Tarcísio Alcântara
17/11/2012

Aquilo que nos torna mais Humanos

noreply@blogger.com (Anonymous) — Tue, 11 Dec 2012 22:58:00 +0000

" Tristes ainda seremos por muito tempo, embora de uma nobre tristeza, nós, os que o sol e a lua todos os dias encontram no espelho do silêncio refletidos, neste longo exercício da Alma".
(Cecília Meireles)
Bem-aventurada é a tristeza que favorece a moldura de um outro estilo de vida, onde o novo nasce justamente da precariedade, do estar perplexo diante de questões insolúveis.
Bem-aventurada é a tristeza que se transforma num sorriso de justa aceitação quando percebemos que não há mais o que fazer, o que questionar diante daquilo que não podemos por enquanto compreender adequadamente.
Bem-aventurada é a tristeza que nos assegura uma solidão bem vivida, feita de espaços vazios que vão sendo preenchidos à medida que arrancamos de solos ressequidos, respostas que as duras pedras do caminho nos fornecem quando as deslocamos de seu lugar comum.
"Ainda que falemos a linguagem dos Anjos", se não conhecemos a tristeza em seus fundamentos mais profundos e sagrados, nossa fé somente brilhará em dias por demais claros. Nas sombras noturnas nos perderemos pois somente a nobre tristeza pode nos revelar o que se oculta no silêncio da noite. Sem ela não conheceremos os abismos da vida e as duras opções que temos de tomar diante de certas experiências.
A tristeza, quando nobre, moldura nosso rosto com um suave e firme questionamento. Permite que perguntemos aos espinhos que nos ferem que direção deveremos tomar perante as limitações com que nos deparamos. Ela difere da tristeza mórbida que desenha na face somente sulcos profundos de amargura e desespero.
Bem-aventurada é a tristeza nobre que nos torna mais humanos, que nos despoja do supérfluo, que nos rouba as alegrias anestesiantes e que nos permite ver a dor do mundo lá fora. sem ela, é provável que nos fixemos por um tempo demasiado longo em locais que exigem rápida passagem.
Bem-aventurada é a nobre tristeza que nos obriga a caminhar retirando do barro da estrada a matéria prima que irá confeccionar novos estados emocionaiscom ela é possível sorrir na dor. Cantar quando muitos se calam. Bendizer quando outros maldizem. Esperar quando tantos desistem.
somente uma tristeza bem vivida é capaz de estruturar uma alegria impertubável, ainda que efêmera, pois precisamos experimentar diferentes estados emocionais conforme as exigências educativas que enfrentamos na vida.
Que tristeza nobre, portanto, tenha o seu justo espaço em nossa vida e que se faça presente até o momento em que as respostas que não respondem cedam lugar às perguntas que contém significados, "neste longo exercício de alma".

Tarcisio Alcântara
10/05/2012

Cura Espiritual

noreply@blogger.com (Anonymous) — Sat, 15 Sep 2012 19:56:00 +0000

Conheça a história de pessoas que acreditam na energia espiritual

Casos que a medicina ainda não tem como explicar. Quatro histórias de cura com o mesmo remédio: os passes de dona Isabel.

De repente, uma doença sem cura e a vida por um fio. "O médico falou pra gente ‘não dou 2 meses pra ele’", disse a filha de Zé Carlos.
"As dores são fortes mesmo. E a gente precisa ter um equilíbrio muito grande pra poder suportar tudo isso", afirmou Zé Carlos.
De uma hora pra outra, um diagnóstico que ninguém merece.
"Ele chegou carregado, com o lado direito todo sem movimento, sem enxergar, com a boca torta”, lembrou a mulher de Yano.
Como aguentar uma lesão grave no menisco sem cirurgia?
"Não sinto absolutamente nada. Nada”, revelou Alessandro.
veja o programa Globo Reporter completo clicando aqui: http://glo.bo/QMTFna

Filme: E a Vida Continua . . . . . .

noreply@blogger.com (Anonymous) — Thu, 06 Sep 2012 14:17:00 +0000

E a vida continua.......

Em Setembro, deverá estrear nos cinemas brasileiros, o filme “E a Vida Continua”. O Filme, que tem como um de seus diretores o cineasta Oceano Vieira de Melo, é baseada no livro homônimo, ditado pelo Espírito André Luiz e psicografado pelo médium Francisco Cândido Xavier.

E a vida continua...

Filme adaptado do livro “E A VIDA CONTINUA”,
de André Luiz, psicografado por Chico Xavier.

Direção e Roteiro: Paulo Figueiredo
Produção: Versátil Digital Filmes e VerOuvir Produções
Produtores: Oceano Vieira de Melo, Sonia Marsaiolli de Melo
e Paulo Figueiredo
Produtores Associados: FEB / VerOuvir / Versátil Digital Filmes
Distribuição Paris Filmes

Coordenação de Produção: Ricardo Parah
Gerência de Produção: Giselle Figueiredo
Produção de Elenco:Rosana Penna
Direção de Arte/Figurino: Liana Obata
Direção de fotografia: Tony Ciambra
Câmera: Bruno Martins e Edson Audi
Som direto: Gustavo Goulart e Geraldo Ribeiro

Sinopse:

A transposição deste romance para a tela põe em destaque o que a obra original tem de mais expressivo em seu conteúdo. Converte a essência de cada trecho literário em cenas vivas, instigantes, de interesse humano inquestionável.
Levado por uma dessas tantas "coincidências" da vida, um homem de cinqüenta anos conhece, em circunstâncias dramáticas, uma jovem de vinte e cinco. Fugitivo de si mesmo, sobrevivente de uma tragédia pessoal que o tempo ensinou a esconder num bem-humorado sorriso, no mesmo instante se encanta por essa moça, que além da frustrada paixão pelo marido infiel nenhuma razão mais possui para continuar vivendo.

Como náufragos à deriva, Ernesto e Evelina juntam forças e esperanças. Mas não só amores e desamores passados os tornam semelhantes. A questão da saúde comprometida pela mesma enfermidade grave, outra "coincidência", lança expectativas sombrias no futuro dos dois. Como investir numa tão promissora amizade que pode acabar sem glória e sem despedida no centro cirúrgico de um hospital? Instala-se a dúvida. E nos poucos dias que os separam de seus destinos curiosamente parecidos, o homem e a mulher que o "acaso" trouxe para um encontro preparam suas almas apostando na Vida mas com um olho na Morte.

No último minuto de proximidade na estância de repouso preparatório para as cirurgias, dizer o quê? Adeus? Até breve?

Na falta de resposta o silêncio foi melhor. Um sorriso e uma mão acenando disseram mais.

Como no Teatro, fechava-se a cortina ao final do Primeiro Ato. O Segundo seria num outro palco, numa nova dimensão, para uma outra platéia. Entenderiam os protagonistas, agora, que a Vida é uma peça de muitos Atos, porém sem fim.

E a Vida Continua...
Filme adaptado do livro “E A VIDA CONTINUA”,
de André Luiz, psicografado por Chico Xavier.

Atores principais do filme

AMANDA ACOSTA - Evelina Serpa
LUIZ BACCELLI - Ernesto Fantini
LIMA DUARTE - Instrutor Ribas
ANA ROSA – Lucinda
LUIZ CARLOS DE MORAES - Instrutor Cláudio
RUI REZENDE – Desidério dos Santos
LUIZ CARLOS FELIX – Caio Serpa
ANA LÚCIA TORRE - Brígida
CLAUDIA MELLO – Alzira
ARLETE MONTENEGRO - Sra. Tamburini
ROSANA PENNA – Elisa
RONALDO OLIVA - Túlio Mancini
SAMANTHA CARACANTE – Vera Celina
CESAR PEZZUOLLI – Amâncio
CARLA FIORONI – Enfermeira Isa
PERSONAGENS DO UMBRAL - Guilherme Santana, Lucienne Cunha, Marco Antonelli e Débora Muniz, mais um grande elenco.

Site oficial:http://www.eavidacontinuaofilme.com.br/

Facebook: http://www.facebook.com/eavidacontinuaofilme

Twitter: http://www.twitter.com/eavcontinua

MARCOS FROTA VIVERÁ O MÉDIUM JOÃO DE DEUS NO CINEMA

noreply@blogger.com (Anonymous) — Mon, 02 Jul 2012 19:47:00 +0000

MARCOS FROTA VIVERÁ O MÉDIUM JOÃO DE DEUS NO CINEMA

O ator Marcos Frota está se preparando para o que considera "o papel de sua vida": interpretar o médium João de Deus nos cinemas, em um filme dirigido por Candé Salles, da produtora Consp...iração Filmes (mesma produtora de "2 Filhos de Francisco").

“Nos conhecemos há 20 anos. Estive recentemente no aniversário de 70 anos dele e, para minha surpresa, ele me escolheu diante de todos os amigos para interpretá-lo no cinema. Não foi uma escalação de elenco, foi um chamado mesmo. Eu o respeito muito e estou muito honrado” - Marcos Frota
Eu o respeito muito e estou muito honrado”, diz o ator sobre o médium que é famoso entre políticos e celebridades e constantemente recebe estrangeiros em busca da cura de doenças — em março João foi entrevistado em Goiás por Oprah Winfrey para seu programa TV. “Ele é um brasileiro com B maiúsculo”, afirma Frota.

A notícia é da Revista Época.

Amor, perdão, cura e autocura

noreply@blogger.com (Anonymous) — Tue, 10 Jan 2012 20:36:00 +0000

Amor, perdão, cura e autocura

Entrevista com Dr. Andrei Moreira
Fonte: Nosso Jornal – Folha Comunitária de Abaeté, 02/12/10
Dr. Andrei, o que é a saúde, a doença, cura e a autocura na abordagem médico-espírita?

A saúde é entendida como o reflexo do equilíbrio do ser em relação às leis divinas. Na visão espírita, o homem é um ser imortal, alguém que preexiste à vida física, que sobrevive ao fenômeno biológico da morte e, ao longo do processo evolutivo, através da reencarnação, vai crescendo, desenvolvendo-se em direção a Deus. A saúde do corpo físico é um reflexo do nível de equilíbrio desse espírito no processo evolutivo perante o amor, o belo e o bem. Já a doença é uma sinalização interior de reequilíbrio, convidando o ser a reconectar-se com o amor e com a fonte. É uma mensagem gerada no mais profundo da realidade espiritual do ser e que se reflete no corpo físico como um convite à reconexão com o amor, ao desenvolvimento do autoamor e do amor ao próximo. Nessa visão, a saúde e o adoecimento são construções do próprio homem e ninguém é vítima de nada, senão de si mesmo, das suas próprias decisões, das suas próprias escolhas, daquilo que decide e determina em sua vida. Portanto, toda cura é também um fenômeno de autocura, porque, para que ela se instale em definitivo, é necessário que haja não simplesmente um alívio dos sintomas e uma resolução do processo biológico no corpo físico, mas também uma reformulação moral do pensamento, do sentimento e da ação, fazendo com que o ser esteja transformado em profundidade, em consonância com a lei divina, ou seja, mais em sintonia com a lei do amor.

O amor é, então, o caminho para a cura?

O amor é o grande medicamento, é a grande finalidade da existência. Na verdade, nós caminhamos em direção a Deus como o “filho pródigo” da parábola de Jesus, reconectando nossa relação com o Pai e retornando para a casa de Deus, que, na verdade, é dentro do nosso próprio coração, onde Deus está. Pouco a pouco, vamos fazendo isso, descobrindo as nossas virtudes, a grandeza íntima que há dentro de nós, tudo aquilo que Deus nos deu como possibilidade evolutiva e que pode nos realizar plenamente. Nesse contexto, o amor representa um movimento medicamentoso por excelência, enquanto movimento de respeito, de consideração, de valorização, de inclusão, de consideração. Ele nos trata as doenças da alma, que são orgulho, egoísmo, vaidade, prepotência, arrogância, e nos coloca em sintonia com a fonte, que é Deus, nos auxiliando a reconectar-nos com o Pai. Desenvolver o amor é o caminho mais rápido, fácil e eficaz para a cura da alma e do corpo.

Nos seminários, você apresentou também o perdão como o caminho para a saúde integral. Fale um pouquinho sobre isso.

Sim, o perdão é condição essencial para a saúde. Sem o perdão, não há paz interior, não há saúde nem física, nem emocional. Shakespeare dizia que não perdoar ou guardar mágoa é como beber veneno, desejando que o outro morra. O veneno age naquele que o guarda, que o cultiva dentro de si. E a mágoa atua dentro de nós na semelhança de uma planta que, uma vez guardada, cultivada, vai crescendo, criando raízes, dá flores, frutos e multiplica-se. E nós acabamos enredados em uma série de dores emocionais, sem que nem saibamos, às vezes, onde tudo começou. Tudo porque vamos guardando as coisas dentro de nós, sem trabalhar, sem dialogar, sem metabolizar emocionalmente aquilo que estamos sentindo, vivenciando. Quando vemos, a situação está numa questão muito profunda e muito grave.

Para que tenhamos paz, é necessário que abracemos o perdão como um projeto. O perdão é uma decisão pela paz, que se traduz em atitudes pelo estabelecimento dessa paz, no entendimento das questões emocionais, das nossas características pessoais, das circunstâncias que envolvem o ato agressor e da responsabilidade e co-responsabilidade nossa no processo. Ele se traduz como um processo, porque não se dá da noite para o dia. Ele se constrói ao longo do tempo e através de atitudes sucessivas de busca dessa metabolização emocional que, muitas vezes, precisa de um acompanhamento terapêutico profissional, através de um psicólogo que faça essa abordagem íntima e ajude-nos a encontrar nossas respostas, sentidos e significados mais profundos.

O perdão passa também pelo acolhimento e aceitação da nossa humanidade e da humanidade do outro, sobretudo, na superação dos traumas, porque só aceitando a condição fundamental do ser humano, de estar num processo contínuo de erro e acerto, é que a gente dá conta de conviver com os equívocos do outro que nos fere e até mesmo com os nossos mesmos. Naturalmente, nós só fazemos para o outro aquilo que fazemos para nós. Então, nós só conseguimos aceitar a humanidade do outro quando aceitamos a nossa própria humanidade, quando acolhemos em nós a nossa capacidade de errar e recomeçar, abraçando o auto-amor como uma proposta de vida. O autoamor é filho da humildade, uma das representações magníficas da amorosidade divina, aquela decisão interna de nos acolher, de nos tratar com ternura, compaixão e com a benevolência que nós necessitamos, embora com a firmeza necessária para domar as nossas paixões e renovarmo-nos de nossos defeitos que julguemos necessários. Então, o perdão é uma atitude de conquista desse estado de paz interior, através do entendimento das circunstâncias que nos envolvem e da decisão pelo amor.

Em Abaeté, é muito grande o número de pessoas viciadas em anti-depressivos, ansiolíticos, bebidas e drogas pesadas, como o crack. O que você poderia falar para essas pessoas?

Toda dependência é uma busca de aplacar o vazio interior através de coisas externas. Mas esse vazio interior, que nós todos temos, só é aplacado pela presença do autoamor. O vazio é um vazio do amor, mas esse amor que nos falta não é o amor que vem do outro, é o amor que vem de dentro, é o amor que a gente pode se dar. Então, para o tratamento e a profilaxia de qualquer processo de dependência, é importante ensinar as pessoas a se valorizarem, se respeitarem, se gostarem. A estabelecerem relações familiares honestas em que as pessoas dialoguem, conversem, estejam atentas umas às outras e partilhem suas emoções, mostrando-se, não de forma idealizada, mas de forma honesta, real, ensinando cada um a ver, em todos nós, luz e sombra, beleza e feúra, coisas positivas e negativas. Nós precisamos aprender a acolher esses dois lados, aprendendo a transformar aquilo que não amamos em nós e a valorizar e desenvolver aquilo que há de bom, de positivo.

A depressão passa pela não aceitação da vida. Há uma mensagem subliminar no depressivo que é: “como não tenho a vida que desejo, não aceito a vida que tenho”. Há também uma mensagem da arrogância, da prepotência de acreditar que, ferindo a si mesmo, fere a própria sociedade, fere o mundo. Muitas vezes, por trás da depressão, há culpas e processos autopunitivos profundos, em virtude da ausência da humildade, em se permitir aceitar a vida como pode ser e de recomeçar quantas vezes forem necessárias para se alcançar a felicidade.

No tratamento da depressão, é importante abordar a questão do desenvolvimento da aceitação da vida, da submissão ativa a Deus. Isso significa “aceitar a vida tal como ela está, mas fazendo tudo para se buscar aquilo que se deseja”, sem abandonar o prazer de viver, sem entrar naquela tristeza patológica, aquela tristeza excessiva que se configura como estado depressivo.

Os antidepressivos são muito úteis quando bem indicados durante um certo período, mas não podem virar uma muleta, eles não são a pílula da felicidade, não podem ser a fonte que nos dão a realização íntima, que aplacam a nossa dor. Nós temos, hoje, na nossa sociedade, uma medicalização excessiva, um uso abusivo de medicamentos, porque não aprendemos a lidar com naturalidade com as nossas emoções. O medo, a tristeza, a raiva, a alegria são emoções básicas, e nós temos que aprender a lidar com elas. Quando não lidamos de forma natural é que elas adoecem, se transformando em mágoa, em pânico, em euforia ou em depressão.

Na nossa sociedade, observamos que há um excesso de medicalização das emoções naturais. Tão logo a pessoa fica triste, já entra com um antidepressivo, um ansiolítico para que ela evite lidar com sua ansiedade ou sua tristeza. Mas a ansiedade e a tristeza são situações naturais da vida, que até um determinado nível são muito positivas e que nos falam muito a respeito de nós mesmos. É importante que o autoconhecimento guie o processo, pra que entendamos o que está acontecendo na nossa alma e na nossa vida. Marta Medeiros fala, de uma forma muito bela, que a tristeza é o quartinho do fundo onde a gente analisa a nossa vida. E é isso que nós temos que aprender: a estudar nossas emoções, nossas características, para retirar delas ensinamentos preciosos a respeito de nós mesmos e do outro e, com isso, nos tornarmos pessoas melhores.

O suicídio pode ser visto como uma doença da alma?

O suicídio é um ato de desespero em que o sujeito tenta matar a dor que há nele e, muitas vezes, ele envolve a família e os outros numa situação de dor ainda maior do que aquela que era a dor original. Por isso, também é uma manifestação de egoísmo. Nós devemos evitar o suicídio em nossa sociedade, estabelecendo acolhimento à dor emocional das pessoas, através de serviços competentes em que as pessoas possam ser escutadas, ouvidas, acolhidas e onde possam ser bem orientadas através de um acompanhamento terapêutico com profissionais competentes, que possam nos ajudar a metabolizar as dores e as dificuldades que vivemos. Precisamos, sobretudo, de um ensino religioso e moral que nos dê base e subsídio para entender quem somos, o que viemos fazer e para onde vamos e uma base moral que nos forneça elementos de estímulo ao desenvolvimento das virtudes que são potências da alma e verdadeiros profiláticos contra o suicídio.

Na visão espírita, o suicídio é um ato muito infeliz, porque o indivíduo reconhece-se vivo do outro lado da vida, matando somente o corpo físico. E aquela dor original, além de não estar resolvida, está aumentada pela circunstância do ato agressor à própria vida. Esse é um direito que nenhum de nós tem. Somente a Deus compete dar e retirar a vida. Então, diante daquele que cometeu o suicídio, nós devemos agir com compaixão e misericórdia, enviando-lhe as nossas preces. As orações sinceras daqueles que amam ou mesmo daqueles que têm boa vontade e desejam auxiliar chegam até o coração daqueles que estão em sofrimento do outro lado da vida como verdadeiros bálsamos, alívios e medicamentos que amenizam seu sofrimento e os auxiliam a prosseguir. Como a vida é eterna, cada um terá a oportunidade de se renovar, de recomeçar, embora tendo que lidar com os resultados infelizes que, às vezes, são sofrimentos desnecessários desses atos de desespero.

Na edição de dezembro, o Nosso Jornal abordou um problema preocupante, que é o número crescente de acidentes de trânsito com vítimas fatais, muitas vezes em veículos dirigidos por menores. O que poderíamos dizer, sobretudo aos pais que têm dificuldade em impor limites, em dizer não, e acabam emprestando o carro ou presenteando o filho menor com motocicletas?

Isso não pode acontecer de forma alguma. Os pais não podem abrir mão do seu direito e da sua responsabilidade como educadores. Nossa sociedade exige que, para uma pessoa dirigir, ela esteja habilitada, e isso somente após a maioridade. Os pais têm que aprender a respeitar isso. Se não respeitam essa condição fundamental básica, assumem as consequências pelos erros daqueles que lhes são responsabilidade direta. Nós sabemos que, hoje, é muito difícil para as famílias aprender a colocar limites, porque vivemos processos educacionais que dão muita liberalidade aos jovens, sem o processo educacional que os ensine a usar a liberdade com responsabilidade. Então, os pais, enquanto educadores morais, não podem abrir mão desse papel. Devem ser aqueles que utilizam de vários instrumentos, procuram ajuda profissional se necessário, mas de forma alguma abrem mão do seu papel, desistindo dos adolescentes a eles vinculados. Precisam ser, sim, aqueles que buscam todos os recursos e meios para fornecer ao indivíduo o elemento educacional, que vem, sobretudo, pelo exemplo, porque os adolescentes aprendem muito mais vendo o que os pais fazem, do que escutando o que os pais dizem. O exemplo da família é extremamente importante no processo educacional, e a sociedade deve ter leis e cumprimentos das leis, deve estabelecer processos educativos para menores que sejam pegos sem habilitação, assim como para aqueles que sejam pegos alcoolizados, dirigindo, colocando em risco a sua vida e a vida de outros. E os pais devem agir com responsabilidade também, estabelecendo processos internos na dinâmica familiar que sejam processos delimitadores quando os menores ou quando os indivíduos, mesmo maiores, atinjam esse nível de irresponsabilidade, colocando em risco a sociedade. É dever dos pais fazer essa delimitação.

Inclusive, com internet, não é? Os jogos de internet que são viciantes também…

Jogos viciantes, agressivos, que desenvolvem a agressividade no indivíduo e que, muitas vezes, alienam o indivíduo da vida de relação. Nós temos visto adolescentes viciados em jogos de internet que não priorizam a relação com o outro, o estar fora de casa, o conviver. Com isso, acabam se tornando adultos fechados, reprimidos e com dificuldades de estabelecer laços afetivos profundos. Então, todas as instrumentações da vida são positivas, mas têm que ser limitadas. Os pais têm que limitar o uso da internet, entrar em acordo com seus filhos. Não agir simplesmente de forma autoritária, mas estabelecer acordos para processos educativos que levem o jovem a se envovler com esporte, com a sociabilização, com a educação moral, através da educação religiosa, das atividades sociais, a responsabilização com o bem a seus semelhante. O jovem pode ser direcionado para atividades voluntárias, caritativas, que são extremamente educadoras e fazem o jovem conhecer outras realidades, vislumbrar outras perspectivas e, muitas vezes, ressignificar a própria vida e o próprio contexto. É dever dos pais estabelecer os limites e as regras da convivência sem abrir mão desse direito e dessa obrigação moral que eles têm.

Esse ciclo de palestras em Abaeté foi também o lançamento do seu livro “Cura e Autocura”. Fale um pouquinho sobre esse trabalho.

“Cura e Autocura, uma visão médico-espírita”, é uma publicação da Ame editora, o órgão editorial da Associação Médico-Espírita de Minas Gerais, e aborda a saúde e o adoecimento dentro da visão espírita. São 16 capítulos, abordando diversos aspectos como, por exemplo, o perdão como caminho de cura, a caridade como instrumento de cura, a ação do pensamento na saúde e na doença, as curas de Jesus, a saúde e o adoecimento na visão espírita, terapêutica, médico-espírita, bem como o terapeuta como curador e outros assuntos, com apresentação de casos, de trabalhos práticos também nesse sentido, sobretudo o amor e o auto-amor como caminhos de encontro do ser consigo mesmo e de cura do corpo e da alma. Esses livros podem ser adquiridos diretamente na editora através do telefone (31) 3332-5293 , pelo site http://www.amemg.com.br/ ou nas grandes livrarias em Belo Horizonte.

Para finalizar, deixe uma mensagem de Natal para nossos leitores.

A mensagem de Natal que eu deixo é que todos nós aprendamos a reconhecer em Jesus o guia e modelo de nossas vidas. Ele é a síntese do amor universal, é o grande representante da ética transpessoal do amor, do belo e do bem. Nós temos que entender que sua mensagem não é uma mensagem religiosa para ser vivida nas igrejas, nos centros, nos cultos, mas é uma mensagem para todo dia, para todo e qualquer instante. É uma mensagem de transformação e renovação da alma, de reconexão com o Pai, com o Criador dentro de nós, de religação com a fonte do eterno bem e do belo dentro de nós. As virtudes pregadas e vividas pelo Cristo são a grande referência de vida para que nós conquistemos um padrão de comportamento que seja superior e exemplar, que pacifica nossas almas e realiza nossos espíritos. Deve ser uma mensagem que está muito mais na prática do que nos nossos lábios. Ela tem que estar nas nossas ações, sendo esforço e vivência no dia-a-dia. Ela é a força que pode renovar e transformar a nossa sociedade.

Andrei Moreira
Médico de família e comunidade e Homeopata

Presidente da Associação Médico-Espírita de MG – Brasil
http://www.amemg.com.br/ / ammsouza@hotmail.com

Fonte http://www.amemg.com.br/

Regras de Saúde

noreply@blogger.com (Anonymous) — Thu, 22 Dec 2011 18:46:00 +0000

Regras de Saúde

1 - Guarde o coração em Paz á frente de todas as situações e de todas as coisas. Todos os patrimônios da vida pertencem a Deus.

2 - Apóie-se no dever rigorosamente cumprido. Não há equilíbrio físico sem harmonia espiritual.

3 - Cultive o hábito da oração. A prece é a luz na defesa do corpo e da alma.

4 - Ocupe o seu que tempo disponivel com o trabalho proveitoso, sem esquecer o descanso imprescindível ao justo refazimento. a sugestão das trevas chega até nós pela hora vazia.

5 - Estude sempre. A renovação das idéias favorece a evolução do espírito.

6 - Evite a cólera. enraivecer-se é animalizar-se , caindo nas sombras de baixo nível.

7 - Fuja a malidicência. O lodo agitado atinge a quem o revolve.

8 - Sempre que possível, respire a longos haustos e não olvide o banho diário, ainda que ligeiro,. O ar puro é precioso alimento e o banho revigora energias.

9 - Coma pouco. A criatura sensata come para viver, enquanto a criatura imprudente vive para comer.

10 - Use a paciência e o perdão infatigavelmente. Todos nós temos sido caridosamente tolerados pela Bondade Divina milhões de vezes e conservar o coração no vinagre da intolerância é provovar a própria queda na morte inútil.

ANDRÉ LUIZ - Médium Francisco Cândido Xavier

João de Deus - Frente a frente com o fenômeno de Abadiânia

noreply@blogger.com (Anonymous) — Tue, 20 Dec 2011 16:14:00 +0000

Frente a frente com o fenômeno de Abadiânia

por Windson Prado •

Enviado especial à Abadiânia (GO)
Abadiânia, pequena cidade goiana de pouco mais de 10 mil habitantes, nem rodoviária possui, a parada fica às margens da rodovia BR 060, mas mesmo assim o município recebe uma multidão de pessoas diariamente, que buscam a cura pelas mãos de seu mais ilustre morador, João Teixeira Soares, mais conhecido como médium João de Deus.
Nas ruas de terra vermelha, o cheiro de mato é característico. Todos os caminhos levam a um só lugar: um casarão conhecido como Casa Dom Inácio de Loyola. O local é uma espécie de hospital espírita, criado pelo médium.
Para os desavisados, os idiomas dos letreiros comerciais – em sua maioria em inglês – nos dão a impressão de estarmos em uma típica vila de imigrantes britânicos. O povo que anda pelas ruas também ajuda a compor essa ilusão. Mas não trata-se de uma colônia. Na verdade, são pessoas de várias partes do mundo que vêm à cidade atraídos pela fama do médium e seus dons de cura.
No mar de gente que toma conta das ruas da pequena cidade, a confusão de línguas justificava a sinalização internacional. No meio de toda aquela gente, alguns falavam espanhol, outros inglês, e alguns se comunicavam em italiano. Um grupo grego também conversava no local.

Definitivamente, a língua portuguesa era a minoria.

Junto com os primeiros raios de sol, uma legião de pessoas com vestes brancas formam um grande lençol branco. Todos eles tinham um só destino: a "enfermaria do céu", como é conhecido o casarão.

Primeiras impressões

Ao entrar no casarão, na manha da última quinta-feira (12), não demorou muito para que o salão ficasse completamente lotado. Pessoas das mais diversas origens e classes sociais aguardavam silenciosamente o início dos trabalhos. Um homem com roupas brancas subiu em um tablado, meditou um pouco, foi até o triângulo de madeira, e olhou a multidão.

O início dos trabalhos

O homem fez uma pequena oração, em seguida deu as boas-vindas a todos e falou sobre o funcionamento das atividades. As pessoas foram previamente divididas em grupos. Cada um possuía uma ficha sem numeração, com quatro classificações: "1ª vez", "2ª vez", "revisão", e "oito horas". Também havia no local um grupo intitulado de "cirurgia", mas este não tinha fichas.

O homem permanecia no palco explicando os procedimentos e dizia que o médium João de Deus iria atender a todos. Os visitantes foram chamados em grupos, se organizando em filas. O voluntário falou: "Vamos formar a fila de quem veio para a cirurgia".
As pessoas iam se encaixando uma a uma na fila que se formava à frente da porta do meio do grande salão. Muitos cadeirantes estavam ali. As pessoas iam entrando na fila aleatoriamente, sem nenhum sinal de pressa ou receio.

Finalmente quando os visitantes de 1ª vez foram chamados, entrei na fila.

Fomos orientados a não fechar os olhos e a não cruzar os braços. Sob forte emoção, algumas pessoas passaram mal e foram rapidamente levadas à enfermaria.

A poucos passos de João de Deus

No mínimo 150 pessoas estavam sentadas em uma sala ao lado, todas de branco em estado de meditação. A fila passava pela sala e virava à esquerda, mais alguns passos, e lá estava sentado o médium conhecido por João de Deus.

No primeiro contato com o médium, informei que faria uma reportagem. Já em transe, ele sorriu e disse que já tinha conhecimento do fato. Rabiscou algumas anotações em um pedaço de papel e pediu para voltar na parte da tarde.

O relato cirúrgico

No início da tarde, os voluntários chamam as pessoas, primeiro foram chamados aqueles que seriam "operados". Passando pela sala da "corrente", eles eram conduzidos à sala de "passe", enquanto eram preparados para a cirurgia, na sua maioria espirituais, (sem cortes), outros eram orientados a sentar, fechar os olhos, e se concentrar em coisas boas. Incorporado por uma entidade conhecida por Dr. Augusto, o médium João de Deus, autorizou a imprensa a acompanhar as cirurgias.

Ele começou a operar duas pessoas que ficaram em pé na na sua frente. A entidade conversava simultaneamente com mais duas pessoas que estavam fotografando e filmando a cirurgia. "A maioria das cirurgias são espirituais, mas tem alguns casos que as pessoas só acreditam que estão curadas se houver corte", explicou o médium incorporado. Ele continuou a intervenção e abriu uma pequena incisão no abdômen de uma mulher loira com aproximadamente 25 anos. O corte quase não sangrou. Ele mexeu bastante na área e afirmou: "Tá vendo, essa mulher tinha um hérnia, agora ela está curada".

Durante todo o processo, a mulher ficou consciente. No momento da sutura, ela sequer reclamou de algum tipo de dor.

Quem é o médium João de Deus

Na entrevista, João de Deus fez questão de deixar bem claro que ele não cura ninguém, e atribui seus dons a Deus. "Eu sou apenas um mediador dessas curas", adianta. Criei a casa para fazer o bem. Milhares de pessoas passam por aqui em busca de cura, em busca de equilíbrio espiritual, a maioria das pessoas vem pela dor, mas alguns vêm pelo amor. Elas vêm por livre arbítrio por reconhecerem o trabalho que realizamos, elas sabem que aqui a coisa é séria", destaca.

Aos 66 anos, a mediunidade de João Teixeira Soares aflorou muito cedo, quando ele tinha apenas nove anos. Nessa época, João vivia na cidade de Itapaci (GO) com a mãe e mais quatro irmãos, todos mais velhos.

Uma das primeiras manifestações da mediunidade de garoto aconteceu próximo a Itapaci, quando ele e a mãe estavam em uma vila e João a teria alertado para que se protegessem o mais rápido possível porque uma grande tempestade estava a caminho. "A mãe teria olhado para o céu, que estava limpo e sem nuvens, por isso, não levou muito a sério o que João disse. Assim mesmo, ela se teria se dirigido a casa de um conhecido. Pouco tempo depois, um forte temporal devastou um quarto da vila", conta.

Vindo de uma família humilde, João abandonou os estudos ainda na segunda série primária. Diante das dificuldades, o garoto, aos 14 anos foi para a cidade de Campo Grande (MS) em busca de trabalho. Não conseguindo emprego, o jovem teria passado fome. Ao se sentar perto de um rio, João viu uma luz, e ouviu uma voz lhe pedia para que procurasse um centro espírita.

Lá chegando, foi recebido à porta pelo presidente do centro, que disse já estar esperando por ele. João se aproximou e subitamente desmaiou. "Ao acordar, ficou sabendo que, incorporado, havia operado e atendido a dezenas de pessoas. Desde então, não parou mais de realizar trabalhos de cura. Aproximadamente 10 milhões de pessoas já foram curadas de várias doenças ", conta o colaborador Hamilton Pereira.

O médium já perdeu a conta de quantas vezes foi acusado e preso acusado de prática ilegal da medicina. Hoje, ele atende a um sem número de médicos, juízes, delegados e advogados.

"Senti que já estava curado"

Aos 60 anos o professor, esportista, advogado e ex-militar José Severino da Silva recupera-se de uma isquemia cerebral que tirou seus movimentos. A provação não foi suficiente para abalar a sua fé. Silva se deslocou de Jataí (GO) até Abadiânia em busca da cura pelas mãos do médium João de Deus. Com voz mansa e um olhar cheio de esperança, ele comentou emocionado: "Faz menos de um mês que meu lado esquerdo foi totalmente paralisado. Senti que deveria vir aqui", afirmou.

José consultou com o médium no período da manhã. "Foi uma experiência muito interessante", diz o homem com uma indisfarçável sensação de alívio. "Eu não esperava que ele marcasse uma cirurgia para mim. Ao passar por ele, eu senti uma coisa diferente. Eu fiquei chocado porque não disse o que eu tinha, e, mesmo assim, ele me diagnosticou corretamente", falou.

"Ele não conhecia o resultado dos meus exames, mas disse tudo, de forma correta. Agora estou ansioso para a cirurgia que vou realizar nessa tarde", desabafou o aposentado visivelmente comovido.

Já na parte da tarde ao deixar a sala, a felicidade era perceptível. Ele relata que fez a cirurgia foi espiritual sem incisões. "Quando saí da cirurgia eu já estava diferente, senti que já estava curado". Impressionantemente, o aposentado mexia timidamente as mãos e os pés, coisa que ele não fazia antes. "Sei que a recuperação é lenta, mas já estou mexendo meus dedos. Esse homem tem muito poder". Nesse instante as lágrimas caíram de seu rosto e do filho que o conduzia na cadeira de rodas.

Cura que desafia a medicina

Com um diagnóstico que mais parecia uma sentença de morte, recebido por um médico, em 1997, em decorrência de um câncer na boca, a paulistana Maria Aparecida Afonso, de 49 anos, sorri ao afirmar já se completam 12 anos quando aceitou sair da capital paulista a pedido do médium João de Deus. "O médico tradicional me deu apenas um mês de vida, meu estado era muito grave", relembra. "Já estava desenganada pelos médicos, sentia muita dor, sem saber o que fazer. Uma amiga me contou sobre as curas de um médium chamado João de Deus, decidi procurá-lo na esperança de ser curada. O médium fez uma cirurgia em mim. Ele disse que ia me curar. Eu acreditei e me curei. Vinha freqüentemente de São Paulo para cá".

"As idas e vindas eram freqüentes, até que um dia João de Deus pediu que eu viesse morar para cá. Eu vim e hoje estou curada, ainda estou em tratamento, mas o câncer se foi", comenta.

Federação Catarinense de Espiritismo vê atuação de João de Deus com ressalvas

O presidente da Federação Catarinense de Espiritismo, Olenyr Teixeira, conhece os trabalhos realizados pelo médium João de Deus. Segundo ele, os médiuns que trabalham com cirurgias eram muito comuns no passado, quando havia a necessidade de disseminar as práticas espirituais. Atualmente, esses trabalhos continuam ocorrendo, porém, com menos freqüência.

A única ressalva do presidente da entidade catarinense é quanto à cobrança realizada pelo médium João de Deus a alguns pacientes. "Nós sabemos que muita gente alega que essas pequenas cobranças são destinadas a manutenção das casas espirituais. No entanto, o Evangelho Espírita, no capítulo 26, é intitulado ‘Dar de Graça o que de graça receber’ ou seja, não se pode cobrar um trabalho pelo dom. Todavia, temos que ter cuidado para que a situação não se torne um comércio em cima da fé", enaltece.

"Acho que João de Teixeira de Faria é um dos poucos que ainda estão destinados a atuar dessa maneira, e mais uma vez, eu falo, que a sociedade espírita concorda com o médium quando ele fala que quem cura não é ele, e mais do que a cura, o que tem de ter em mente a doutrina, para que possamos perceber o porquê de estarmos diante dessas enfermidades" finaliza.

Quem quiser se inteirar mais sobre a doutrina ou curas espirituais pode obter mais informações num dos sete centros credenciados à federação na cidade. O mais central deles fica na rua Paraná, 77. O horário de atendimento é de domingo à quinta-feira, sempre a partir das 20 horas.

Postado por Redação Gazeta de Joinville
http://www.partidaechegada.com/

http://gazetadejoinville.blogspot.com/2009/02/frente-frente-com-o-fenomeno-de.html

http://www.joaodedeus.com.br/

http://www.netluz.org/textos/txt/txt93.htm

Sim ao Não - Adenáuer Novaes

noreply@blogger.com (Anonymous) — Wed, 26 Oct 2011 00:18:00 +0000

Adenáuer Novaes (Salvador–BA)

O Espiritismo é uma doutrina do Sim. O não está perdendo sua vez. É “proibido proibir” no Espiritismo. Isso não quer dizer que ele seja uma doutrina que pregue a anarquia ou irresponsabilidade. Ao invés do proibir ele mostra as conseqüências dos sentimentos, pensamentos e atos humanos. Convida o indivíduo a assumi-las corajosamente, trabalhando em prol de seu próprio progresso espiritual. Muito se tem afirmado em nome do Espiritismo e, às vezes, toma-se como verdades incontestes sentenças sem fundamentação doutrinária e lógica, dando-lhes inclusive um colorido próprio em função da maneira enviesada de enxergar o mundo. Permitimos, muitas vezes, que nossos preconceitos e valores se misturem as luzes que o Espiritismo nos mostra.

Conforme os escritos de Allan Kardec, o Espiritismo é uma doutrina evolutiva, isto é, modifica-se de acordo com a evolução da humanidade, pois se em algum ponto se demonstrar que ela está equivocada e se provar que algum conhecimento superior lhe ultrapassar seus princípios, aquele novo saber será admitido. Isso leva a entender que um conhecimento deve sempre ser analisado a luz da razão e que esta varia de acordo com a evolução da sociedade e dos indivíduos.

Algumas “verdades” que tinham sua eficácia na época medieval hoje são tidas como dogmas em face do surgimento de novas 'verdades', que por sua vez serão ultrapassadas adiante. Como exemplo podemos tomar alguns postulados da física clássica que foram ultrapassados com o surgimento da física relativística. O conhecimento humano é dinâmico e se altera com sua evolução e com a aquisição de faculdades psíquicas que ele ainda não possui. Tudo é impermanente e o absoluto apenas está com Deus.

Já ouvi pessoas afirmarem que o Espiritismo não e Política. De fato, não o é. Portanto sim para essa colocação. Ouvi também outras pessoas dizerem o contrário, isto é, que o Espiritismo é política. De fato, é. Portanto sim também para essa consideração. Sim para ambas as sentenças. Você que me lê pode pensar que estou confuso ou que não se pode afirmar idéias contraditórias.

A questão remonta ao entendimento do que se diz e a não se generalizar afirmações, nem temer a ampliação de idéias. Quando se trata de analisar princípios a cautela é recomendável tanto quanto a discussão sem preconceitos.

Vejamos o motivo do sim para sentenças contraditórias. O Espiritismo não é política partidária nem tampouco se envolve com grupos políticos sectários que utilizam meios incoerentes com os fins. Não prega bandeiras que neguem o amor e a paz. Não estimula o engajamento em idéias e políticas contrárias a vida e a felicidade humanas. Não coloca sua tribuna a serviço da propaganda política de candidatos, de partidos ou de movimentos de degradação dos valores morais superiores. Porém, o Espiritismo é política quando trabalha pela erradicação da miséria e da exclusão social do ser humano. Sua política nesse sentido é a da

caridade sem fronteiras, isto é, para todas as classes. Prega uma política de maiores investimentos em educação formal e que favoreça aumento do número de escolas; de melhor distribuição de renda com a geração de empregos para que o trabalho digno favoreça o crescimento espiritual do ser humano. É a política a favor do ser humano e de seu crescimento espiritual. Não se submete nem se omite diante do poder político tampouco assume o lugar de oposição ou situação.

Portanto sim para uma coisa e sim para outra com enfoques diferentes.

Também já li que alguns afirmam o espiritismo ser uma Ciência.

De fato ele o é. Mas, também, já li que ele nada tem de ciência. De um certo ponto de vista ele não é. Portanto sim para as duas afirmações. O Espiritismo é uma ciência na medida em que realiza observações e experimentações em busca do estabelecimento de leis gerais. Possui um objeto de estudo próprio que o

diferencia de outras ciências e produz resultados práticos a partir de seus estudos. É uma ciência teórica e experimental, pois possui postulados que são comprovados na prática. Sua pesquisa não se dá em laboratórios sofisticados, mas na própria natureza sob condições especiais ou não. Sim o Espiritismo não é uma ciência porque seus protocolos científicos não estão consignados por uma lógica estritamente acadêmica e por um emaranhado de palavras rebuscadas. Não é uma ciência hermética cujos princípios e nomenclatura são compreensíveis apenas para uns poucos iniciados e que se transmite para alguns escolhidos. Não é uma ciência que obedece a uma lógica estritamente materialista e mecanicista.

Portanto sim para o sim e para o não.

Já li que o Espiritismo é uma Filosofia como também já bem já li que ele não é. Sim para ambas as frases. O Espiritismo é uma filosofia porque se propõe a busca das causas das coisas tal qual a clássica filosofia o faz. Aborda questões transcendentes que dizem respeito à essência da vida propondo explicações irrefutáveis sob o ponto de vista filosófico. Explica a vida, o ser humano e a natureza a partir de seus princípios lógicos e naturais. Suas leis não estão em tratados, mas na própria natureza. É uma filosofia especulativa e ao mesmo tempo prática. Propõe que o ser humano se torne participante de seu próprio destino. Não é uma filosofia por não se limitar a questões ontológicas, epistemológicas e axiológicas. Explico. Não se prende as discussões metafísicas intermináveis sobre o ser, nem se propõe a discutir uma teoria científica a

respeito do mundo e das coisas e tampouco possui um sistema de valores fixo e inamovível.

Uns dizem que o Espiritismo é uma Religião e outros dizem que não. Sim para as duas afirmações. Não é por não ter um sistema dogmático constituído de artigos de fé cuja discussão seja vedada ao crente. Não é por não se basear exclusivamente na fé nem no mistério. Não se propõe a ser a exclusiva via de se entender a vida e o universo. Não propõe o milagre nem a existência de forças sobrenaturais. Não possui dogmas, rituais, parâmetros, promessas miraculosas ou autoridades intermediárias que se intitulam representantes de

Deus. É, porém, uma religião por se colocar como proposta de conexão intima do ser humano e Deus. Portanto 0 Espiritismo diz sim ao não quando este quer significar a ausência de amor e de ligação com Deus pelo coração.

Adenáuer Novaes (Salvador–BA)
é conferencista, diretor da instituição filantrópica Fundação Lar Harmonia, do Centro Espírita Harmonia e do Centro Espírita Casa de Redenção Joanna de Ângelis, em Salvador.

É formado em Engenharia Civil, Filosofia, Psicologia e pósgraduado em Psicologia Junguiana. Trabalha como psicólogo clínico. Escreveu vários livros sobre Psicologia e Espiritismo. Realiza cursos, seminários e conferências pelo Brasil e já visitou vários países da Europa divulgando a Doutrina Espírita.

http://amigoespirita.ning.com/profile/AdenauerNovaes

Publicado por José Aparecido em 20 outubro 2011 às 8:10 em Artigos Espíritas

O Filme dos Espíritos

noreply@blogger.com (Anonymous) — Wed, 17 Aug 2011 11:56:00 +0000

Após perder a esposa e a caminho do suicídio, um homem se depara com “O Livro dos Espíritos” e começa uma jornada de transformação interior rumo aos mistérios da vida espiritual e suas influências no mundo material.

O primeiro filme dos diretores André Marouço e Michel Dubret, acaba de ser rodado. Intitulado de “O Filme dos Espíritos“, o longa teve boa parte de suas gravações realizadas na cidade de São Paulo, mas outras cidades como Atibaia, Araçoiaba da Serra e Ubatuba também serviram de locação para a história.

Marouço é jornalista, radialista e produtor e está à frente da Mundo Maior Filmes (produtora vinculada à Fundação Espírita Andre Luiz). Dubret é formado em cinema pela Faap (Fundação Armando Álvares Penteado) e trabalhou por quatro anos no Studio Fatima Toledo, no casting e preparação de atores.

Saiba mais: http://amigoespirita.ning.com/profiles/blogs/o-filme-dos-espiritos-estreia

Instituto Ser

noreply@blogger.com (Anonymous) — Thu, 09 Jun 2011 20:13:00 +0000

Repassando mensagem do amigo Denis Soares

"Olá, amigos."

"Está em recente funcionamento em Belo Horizonte o Instituto Ser. É fruto do esforço de alguns amigos, capitenados pelo Haroldo Dutra Dias, companheiro que tem se destacado pelo esforço no estudo dos textos evangélicos e pela análise da significação da Boa Nova à luz do Espiritismo.

Uma das frentes de trabalho do instituto é o PodSer. Trata-se de um podcast, que é algo como um programa de rádio, em que algumas pessoas vão comentando um tema, mas com a vantagem de ficar disponível na Internet para que cada um ouça quando quiser.

O PodSer teve publicado, essa semana, o seu 5º episódio. E dessa vez o tema central foi a música.

Foram convidados o Tim, da dupla Tim e Vanessa, e o Gladston, que escreve a maioria das letras das músicas da dupla. Eles e o pessoal do Instituto bateram um papo muito legal sobre a história de algumas músicas, o sentido do trabalho, a maneira como eles se posicionam frente a tudo isso, etc.

Eeu escutei o episódio nesse fim de semana e só posso dizer que ficou muito bom, e que vale muito à pena, principalmente para os interessados na música espírita. Ademais, é uma rara oportunidade de ouvir o Tim e o Gladston falando sobre o tema.

Então envio o link a seguir, com o fim de compartilhar com os amigos leitores desse blog:

http://www.institutoser.org/index.php/podser-05-joao-batista-e-joao-evangelista/

A propósito, os outros episódios também estão muito legais. Eu já ouvi o nº 1 e estou no meio do nº 2. Tenho usado esse material de noite, antes de dormir, e dá pra aprender muito.

Se você gostar, ajude a divulgar, para que outros possíveis interessados possam ter acesso a esse material."

Abraços, amigos, e bom proveito!

Denis Soares

** Confira esse texto também no Blog: http://viajantedouniverso.blogspot.com/

OS EXILADOS DA CAPELA - EDGARD ARMOND

noreply@blogger.com (Anonymous) — Fri, 29 Apr 2011 19:25:00 +0000

OS EXILADOS DA CAPELA

EDGARD ARMOND

Os Exilados da Capela é uma das obras de Edgard Armond que trata de forma abrangente a evolução espiritual da humanidade terrestre segundo tradições proféticas e religiosas, apoiadas em considerações de natureza histórica e científica.

Além desta obra, que já é um best seller, o autor nos legou ainda Almas Afins e Na Cortina do Tempo, que compõem uma trilogia sobre os caminhos da humanidade, além de diversas outras obras de conhecimentosdoutrinários.

Algumas estavam relativamente esquecidas ou sem condições de serem editadas, apesar de seu grande valor.

Com satisfação, a Editora Aliança reúne agora todas elas numa coletânea denominada Série Edgard Armond.

O leitor ávido de conhecimentos certamente irá apreciá-la, enriquecendo significativamente sua vivência espiritual.

EDGARD ARMOND

DOWNLOAD DO LIVRO

Página em Dia

Um encontro com Pai João | Pai João de Angola pelo médium Wanderley Oliveira

Nova obra de Pai João de Angola

Lidando com o seu medo

De onde vem o seu medo?

Os Exilados de Capela

O invisível - filme completo dublado

e a vida continua (nacional) filme bom

O Orgulho em Nós.

Progressão e reencarnação dos Espíritos

Reforma íntima Sem Martírio

LIVRO MEREÇA SER FELIZ

Um Brasil mais religioso

Quem escreveu a Bíblia? (As Bíblias?)

CAMINHOS MENTAIS - Ermance Dufaux - Wanderley Oliveira

E A Vida Continua ...........

OS MEDOS QUE DESAFIAM NOSSAS CONTRADIÇÕES.

Aquilo que nos torna mais Humanos

Cura Espiritual

Filme: E a Vida Continua . . . . . .

MARCOS FROTA VIVERÁ O MÉDIUM JOÃO DE DEUS NO CINEMA

Amor, perdão, cura e autocura

Regras de Saúde

João de Deus - Frente a frente com o fenômeno de Abadiânia

Sim ao Não - Adenáuer Novaes

O Filme dos Espíritos

Instituto Ser

OS EXILADOS DA CAPELA - EDGARD ARMOND