BODHI

Taller de Masaje Ayurvédico

noreply@blogger.com (Rodrigo Ayala Sáenz) — Fri, 24 Feb 2012 06:05:42 PST

El masaje Ayurvédico Abhyanga es una terapia tradicional de India, en la cual se utilizan aceites vegetales para masajear todo el cuerpo.

El Masaje Ayurvédico es una auténtica “cura energética” que regulariza las funciones físicas y psíquicas restableciendo el bienestar.

Aumenta la vitalidad.

Modera el proceso de envejecimiento.

Alivia la fatiga y los dolores del cuerpo.

Restablece el sueño

Ayuda a superar momentos de estrés o depresión

Aumenta la inmunidad

Mejora el brillo de la piel

Incrementa la circulación de la sangre y linfas, ayudando así a eliminar todo tipo de toxinas.

Regula el sistema digestivo

Da un aspecto joven y dinámico.

Taller de Masaje Ayurvedico

Taller dirigido a los interesados en general y masajistas.

Fecha: 01/03 y 03/03

Hora: 9:00 a 17:00 hs.

Local: Shambala

Dr. Morra 717 c/ Lillo - Villa Morra

Tel.: 602515 - 0982-264264

Programa:

Jueves, 01 de marzo

09:00 Introducción: Ayurveda - La Ciencia de la Vida

10:00 Teoría: Masaje Ayurvédico

11:00 Práctica: Masaje Ayurvédico

12:30 Almuerzo

13:30 Teoría: Masaje Ayurvédico

14:30 a 17:00 Práctica: Masaje Ayurvédico

Sábado, 03 de marzo

9:00 Práctica: Masaje Ayurvédico

12:30 Almuerzo

13:30 a 17:00 Práctica: Masaje Ayurvédico

Inversión:

Gs. 350 mil.

Incluye material didáctico,

almuerzo y refrigerios.

El Modelo Integral AQAL

noreply@blogger.com (Rodrigo Ayala Sáenz) — Wed, 05 Oct 2011 05:51:20 PDT

El Modelo Integral o AQAL (iniciales de All Quadrants/All Levels) fue desarrollado por el filósofo estadounidense Ken Wilber, siendo hoy en día el modelo de desarrollo humano más inclusivo jamás confeccionado.

AQAL está compuesto básicamente por 5 elementos: cuadrantes, niveles, líneas, estados y tipos. Cada uno de estos elementos remite a una dimensión de ti mismo y del Mundo. Aunque tal vez no seas conciente de ellos, todos y cada uno están emergiendo como partes del Ser que eres en este mismo momento. Distintas personas pueden entender AQAL de diversas maneras y ninguna de ellas es más acertada que las otras.

Entendemos AQAL como un MAPA porque constituye un conjunto de símbolos y abstracciones compiladas en una representación gráfica de la complejidad del mundo actual. Es entonces un mapa que describe el territorio de quien eres y de quien puedes Ser. Un mapa que cartografía las complejidades de tus desafíos personales y profesionales. ¿Y qué mejor que un buen mapa para recorrer territorios inexplorados?

AQAL es también un ENCUADRE porque crea un espacio donde puedes organizar actividades, creencias y valores, tanto tuyos como de la gente que te rodea. Y lo mejor de todo es que este encuadre abre tu percepción a una comprensión clara y coherente de la vida, donde todo encuentra su espacio de verdad.

AQAL es una TEORÍA que explica cómo las grandes metodologías humanas encajan entre sí en forma sinérgica.

AQAL es también un conjunto de PERSPECTIVAS que nos permite experimentar nuestra vida y el mundo de una manera más holística.

AQAL es un CATALIZADOR que explora tu cuerpo y tu mente activando tu potencial inactivo, desconocido o negado. Este catalizador te alerta cuando estás ignorando un aspecto importante de tu experiencia.

AQAL es una MATRÍZ porque combina los cinco elementos más importantes provenientes de las más grandes tradiciones de conocimiento creadas por el ser humano a través de los siglos. Y lo hace elegantemente con una estructura de soporte que genera el espacio potencial para la manifestación y ajuste de toda realidad.

AQAL es un NEXO porque te conecta con otros y te permite experimentar esa conexión en forma más auténtica y profunda. Los elementos que conforman AQAL emergen en ti al igual que todas las personas. Al identificar con claridad estos elementos serás capaz de ver y experimentar a otros y a ti mismo en forma más auténtica.

Pero por sobre todas las cosas AQAL es una PRÁCTICA que te invita a llevar a cabo un conjunto de acciones específicas que generan una mayor inclusión. Como práctica entonces, te entrena en el seguimiento de todas las acciones importantes, para identificar y activar todos los movimientos que faciliten llevar a buen puerto tus desafíos personales o profesionales. AQAL como práctica es también la mejor herramienta para desarrollar una estrategia a medida para tu desarrollo físico, mental y espiritual.

Anímate a empezar el viaje más emocionante de tu vida. ¡Anímate a explorar tu vida con AQAL!

Fuente: Conciencia Integral. Centro Integral de Buenos Aires.

Taller de Dinamica Espiral y AQAL con el Dr. Andres Schushny. Primera vez en Paraguay!.

Los modelos de la Dinámica Espiral y AQAL

Dos interesantes modelos que nos permiten cartografiar la realidad.
El modelo de la Dinámica Espiral explica cómo se generan los diferentes sistemas de valores, para comprender y transformar nuestra realidad, desarrollado por los psicólogos humanistas: Christopher Cowan y Don Beck.
El modelo Integral AQAL, un mapa totalizador, una generalización orientadora que fuera desarrollado por el famoso filósofo y psicólogo Ken Wilber.

Fecha: 05/10/11 y 06/10/11
Hora: 19:00 a 21:30
Inversión: Gs. 270 mil

Local: Shambala
Dirección: Dr. Morra 717 c/ Lillo - Villa Morra
Asunción - Paraguay
Informaciones: 0982-264264

SEMINARIO. La Sociedad Red: Reflexiones sobre un cambio de paradigma

noreply@blogger.com (Rodrigo Ayala Sáenz) — Thu, 29 Sep 2011 14:05:31 PDT

Programa:

La Sociedad Red: Reflexiones sobre un cambio de paradigma

Seminario basado en el libro del Dr. Andrés Schushny: La Red y el futuro de las organizaciones. Más conectados ... ¿Más integrados?

Fecha: 04/10/11
Hora: 19:00 a 21:00
Inversión: Gs. 170 mil

Gestión integral de la complejidad:
Los modelos de la Dinámica Espiral y AQAL

Dos interesantes modelos que nos permiten cartografiar la realidad.

El modelo de la Dinámica Espiral explica cómo se generan los diferentes sistemas de valores, para comprender y transformar nuestra realidad, desarrollado por los psicólogos humanistas: Christopher Cowan y Don Beck.

El modelo Integral AQAL, un mapa totalizador, una generalización orientadora que fuera desarrollado por el famoso filósofo y psicólogo Ken Wilber.

Fecha: 05/10/11 y 06/10/11
Hora: 19:00 a 21:30
Inversión: Gs. 270 mil

Local: Shambala
Dirección: Dr. Morra 717 c/ Lillo - Villa Morra
Asunción - Paraguay
Informaciones: 0982-264264

(presionar en la imagen para ampliar)

El libro:

La Red y el futuro de las organizaciones. Más conectados ... ¿Más integrados?, Colección Empresa, Editorial Kier, Buenos Aires, Argentina, 2008 (ISBN: 950-17-3104-0)

Para hojear el libro en Google Books
La Red y el futuro de las organización. Más conectados … ¿Más integrados?

(ISBN: 950-17-3104-0)

Índice del libro

Introducción

Capítulo 1 El mundo moderno y los vestigios de un pavoroso panorama
Capítulo 2 ¿Cambiar la realidad, o lo que creemos que ésta es?
Capítulo 3 La evolución de las estructuras de conciencia. Sus impactos en la cultura y la sociedad .
Estructura arcaica
Estructura mágica
Estructura mítica
Estructura mental/racional
Evolución hacia la estructura integral de conciencia
Gnoseología de la estructura integral de conciencia
De las estructuras a los Procesos
Capítulo 4 El ritmo de los cambios
Capítulo 5 De la industria a la Red; de la propiedad al acceso
¿Una “nueva era” holística?

La economía conectada
Capítulo 6 Nueva organización de las instituciones económicas
La empresa evanescente o ingrávida
¿Marketing en mercados o relaciones entre personas?
Responsabilidad social corporativa y marketing con causa
Las personas se organizan en tribus
Abriendo códigos: la cultura hacker
La redefinición de la actividad laboral
La nueva cultura del trabajo (humanizado)
El liderazgo de los tiempos por venir. El desquite de Platón

Capítulo 7 Nuevas formas de organización de la sociedad
Economía con alma humana
El Tercer Sector o el ideal de la preocupación por los demás como un fin en sí mismo
La colmena pide la palabra,… y se expresa
Por un verdadero modelo de desarrollo comunitario
La responsabilidad de los medios masivos de comunicación
Capitalismo cultural: ¿una nueva forma de alienación?
Educación

Capítulo 8 Psicología ciberespacial
El regreso a la “oralidad” en el nuevo escenario electrónico
El yo y la comunicación con el ciberespacio
Jugar a Dios: simulando la complejidad de nuestro mundo o creando otro

Epílogo Humanismo = Ciencia + Arte + Espiritualidad

Apéndice 1 Comparación entre el paradigma tecno-industrial de la modernidad y la Sociedad de la Información

Apéndice 2 Comparación entre el enfoque analítico-racional y el enfoque integrativo

Bibliografía

La Red y el futuro de las organizaciones. Más conectados...Más integrados?

View more presentations from Andres Schuschny

Talleres para Líderes con el Dr. Andrés Schuschny

noreply@blogger.com (Rodrigo Ayala Sáenz) — Tue, 27 Sep 2011 13:35:14 PDT

Programa:

La Sociedad Red: Reflexiones sobre un cambio de paradigma
Seminario basado en su libro: La Red y el futuro de las organizaciones. Más conectados ... ¿Más integrados?
Fecha: 04/10/11
Hora: 19:00 a 21:00
Inversión: Gs. 170 mil

Gestión integral de la complejidad:
Los modelos de la Dinámica Espiral y AQAL
Dos interesantes modelos que nos permiten cartografiar la realidad.
Dinámica Espiral explica cómo se generan los diferentes sistemas de valores, para comprender y transformar nuestra realidad.
Fecha: 05/10/11 y 06/10/11
Hora: 19:00 a 21:30
Inversión: Gs. 270 mil

Local: Shambala
Dirección: Dr. Morra 717 c/ Lillo - Villa Morra
Asunción - Paraguay
Informaciones: 0982-264264

Cupos Limitados!!

El taller será dictado por el Dr. Andrés Schuschny

Es Licenciado en Ciencias Físicas (UBA) y Doctor en Economía (UBA). Actualmente se desempeña como funcionario en la CEPAL, Naciones Unidas en la División de Recursos Naturales e Infraestructura. Es o ha sido profesor universitario en cursos de grado y posgrado en la Universidad de Buenos Aires, la Universidad Nacional de Quilmes, la Universidad de Santiago de Chile, la Universidad de Chile, la Universitat Jaume I de Castellón, España y la Universitá di Bologna. Autor de numerosos artículos publicados en revistas científicas y capítulos de libros en tan variados temas como el análisis económico cuantitativo, los sistemas de información geográficos y los sistemas complejos adaptativos aplicados a la evaluación de impactos económicos de políticas públicas, el desarrollo sostenible, el cambio climático y la sociedad de la información. Fruto de un start-up tecnológico que emprendió hace unos años publicó recientemente el libro: "La Red y el futuro de las organizaciones: Más conectados… más integrados?" (http://j.mp/Kier). Posee la certificación en el Modelo de la Dinámica Espiral por Chris Cowan y Natasha Todorovic. Suele editar frecuentemente artículos en su blog: Humanismo y Conectividad (http://j.mp/humano) y twittea con asiduidad desde: @schuschny

(presionar en las imagenes para ampliar)

Modelos Integrales: Dinámica espiral y AQAL

noreply@blogger.com (Rodrigo Ayala Sáenz) — Tue, 27 Sep 2011 12:03:05 PDT

Dinámica Espiral es un modelo transdisciplinario (bio-psico-socio-cultural) diseñado para la transformación cultural y la gestión integral basada en valores, que aborda desde las llamadas "teorías" de la complejidad el desarrollo de la humanidad, analizándolo a través de diferentes sistemas de valores, en tanto emergentes de configuraciones básicas (atractores) repetidas a los largo de la historia, así como las "visiones de mundo" (zeitgeist) asociadas a cada uno de ellos.

La Dinámica Espiral (Spiral Dynamics o SD en inglés) se desarrolla a partir de las investigaciones de Clare W. Graves por parte de Christopher Cowan y Don Beck, quienes promueven la aplicación de estos conocimientos en ámbitos organizacionales, sociales y culturales.

Este modelo analiza las diferentes formas de pensar de las personas considerando su amplia diversidad de ideas y modos de existir, identificando patrones comunes en un modelo multiestratificado de niveles que recorre el proceso histórico de la humanidad, desde sus inicios hasta la actualidad.

De esta forma, resulta una representación del flujo emergente del pensamiento humano expresado a través de visiones del mundo, niveles (modalidades) de existencia y los sistemas de valores implicados en cada una de ellas. A modo analógico, pueden visualizarse estos procesos entre visiones de mundo y sistemas de valores como mareas oscilantes que se confunden y colisionan entre sí, consistiendo al humano en sus modos de existir en el mundo.

Dinámica Espiral describe como estas "visiones de mundo" emergen y fluyen a través de individuos y grupos, describiendo los distintos sistemas bio-psico-socio-culturales desplegados como un proceso continuo en forma de espiral expansiva.

Fuente: Wikipedia

El modelo integral AQAL y el modelo de la dinámica espiral

View more presentations from Andres Schuschny

El modelo de la Dinámica Espiral

View more presentations from Andres Schuschny

Workshop de Ashtanga Yoga con Matthew Vollmer

noreply@blogger.com (Rodrigo Ayala Sáenz) — Fri, 19 Aug 2011 09:02:00 PDT

Workshop de Ashtanga Yoga con

Matthew Vollmer

30 de Septiembre al 2 de Octubre de 2011

Asunción - Paraguay

Local: Salón de Eventos del Edificio Santa Teresa.
Calle Santa Teresa casi Aviadores del Chaco.
Asunción – Paraguay.

Programa:
Viernes 30/09: Práctica y teoría.
Sábado 01/10: Práctica y teoría.
Domingo 02/10: Práctica y teoría. Cierre.

Inversión: USD 200,00 por persona.

Informaciones:

0982-264264 Rodrigo Ayala - Shambala 021 602515
centroshambala@gmail.com

0971-347938 Nathalie Aguilera - Hari Gopal Yoga 021 661379
harigopalkaur@gmail.com

Fotos: Workshop de Ashtanga Yoga en Trancoso-Bahia - Enero 2009

A gritar!!

noreply@blogger.com (Rodrigo Ayala Sáenz) — Wed, 03 Aug 2011 08:50:00 PDT

A continuación los consejos del maestro Zen, Taisen Deshimaru, del libro: ZEN y ARTES MARCIALES

P.---¿Puede usted hablarnos del kiai, ese grito que se lanza durante la práctica de artes marciales, sobre todo en kárate o en kendo? En mi doyo de kárate, nos hacen repetirlo muy a menudo, muchos gritos a la vez...

R.---El kiai, grito cuya fuerza vibratoria paraliza al adversario durante un instante, puede compararse al kwatz de los Maestros Zen Rinzai, que sirve para producir un choque y despertar al discípulo. En mi opinión es inútil repetirlo sucesivamente; una vez es suficiente pero una verdadera vez. Lanzad pues este grito de una manera total, que salga del hara, del bajo vientre, de ese lugar al que los japoneses llaman kikai: el océano de energía. Para esto, hay que aprender la respiración Zen que es también la del Budo: expirar lentamente, lo más profundamente posible. Al final de la expiración, la energía está en su punto culminante. El kiai es la mezcla de esta expiración con una voz fuerte; es necesario que el sonido ascienda de una manera naturalmente profunda. Para esto, evidentemente, hay que saber respirar, lo cual es raro. Después del zazen, cuando hago la ceremonia y cantamos el Hannya Haramita Shingyo, el Sutra de la Gran Sabiduría, lo hago para el entrenamiento general de la respiración: la voz esta entonces obligada a ir hasta el final de la expiración. Es un buen entrenamiento al kiai. Kiai se descompone en ki: energía y ai: unión; significa pues la unión de la energía. Un solo grito, un solo instante en el que se encuentra todo el espacio-tiempo, todo el cosmos.

¡Kiai ( El Maestro Deshimaru lanza un grito aterrador, un rugido que sorprende a todo el mundo, y después estalla en risas.)

Pero en el kiai que se lanza en los doyos de artes marciales, como en el Hannya Shingyo cantado en los doyos Zen, nunca se encuentra esta fuerza: de hecho, la gente lanzan gritos modulados según su personalidad, hacen decoraciones sonoras. No hay nada de auténtico ni de bravo en eso. Ninguna fuerza. Canto o ruido: es todo. Nada de ki en sus kiai ¡Nada de energía!

P.---¿Por qué?

R.--- ¡Porque no saben respirar! Nadie les ha enseñado. Y además, es muy largo saber explicar a la manera de un verdadero maestro de Budo o de Zen. ¡No es la altura de la voz lo que hace el poder del sonido! ¡El sonido debe partir del hara, no de la garganta! Observar como maúlla un gato o ruge un león: eso es el kiai. Entrenaros en la respiración, pero no busquéis obtener un poder mágico con vuestro kiai: tanto en la vía del Budo como en la del Zen, hay que practicar, lo repito, sin meta ni espíritu de provecho. Ahora bien, la mayoría de las gentes siempre quieren adquirir algo, buscan tener en lugar de ser.

El Dragón y el Nirvana

noreply@blogger.com (Rodrigo Ayala Sáenz) — Tue, 24 May 2011 13:30:02 PDT

En este video, Joseph Campbell abarca varios temas muy interesantes: lo que representa el dragón en la mitología, el centro interior, la conciencia. Me pareció interesante destacar su comentario relacionado al centro interior, el de los atletas, bailarines, o de los que ejercitan conscientemente el cuerpo en movimiento.

Joseph Campbell:

"El lugar donde encontrar paz está dentro de ti. Esto lo aprendí de los atletas.

El atleta que está preparado y en forma, tiene un lugar calmo en su interior.

Su energía y movimiento salen de ahí.

Si está demasiado concentrado en la acción, su performance no será buena.

Hay un centro desde el cual se debe actuar.

Hay un centro que se debe conocer y mantener.

Y el que baila puede reconocer físicamente ese centro.

Pero si no es así, no habrá equilibrio y la discordancia te hará caer.

La palabra que Buda usa es Nirvana. El Nirvana es un estado mental psicológico. No es un lugar, como el cielo.

No es algo que no está aquí. Está aquí, en el medio de la tormenta… del Samsara, el tornado del mundo, lleno de caos y condiciones.

El Nirvana es el estado al que se llega cuando uno no es esclavo… ni del deseo ni del miedo, ni de las ataduras sociales… cuando estás en tu centro y actúas desde ahí."

La experiencia de Yoga en el Ashtanga Yoga.

noreply@blogger.com (Rodrigo Ayala Sáenz) — Wed, 10 Aug 2011 05:37:30 PDT

¿Como su sistema posibilita la experiencia de Yoga?.

Pattabhi Jois: Practicar asana y pranayama es aprender a controlar el cuerpo y los sentidos, es así que se puede experimentar la luz interior. Esa luz es la misma para todo el mundo. Y todos pueden experimentar esta luz, su propio YO (Sí-Mismo), a través de la práctica correcta de yoga. Esto es algo que sucede a través de la práctica, aunque aprender a controlar la mente es muy difícil, lo más importante es la práctica. Tenemos que practicar, practicar, para una real comprensión del yoga. Por supuesto, que la filosofía es importante, pero si esto no se conecta y fundamenta en una verdad y en un conocimiento práctico, entonces esto es bueno para qué?, simplemente para una conversación interminable, agotando nuestras mentes!, entonces la práctica es el fundamento de la actual comprensión de la filosofía.

Cuál es el significado del YOGA SUTRA: TADA DRASTUH SVARUPE AVASTHANAM?

Pattabhi Jois: El Atman (alma individual; Sí-Mismo) es el mismo en todas las personas, pero le damos un nombre y una forma a ello de acuerdo con la naturaleza de nuestra mente y órganos sensoriales. Practicando Yoga ayudamos a controlar la mente y los sentidos, y es así que finalmente la conciencia se dirige hacia adentro, hacia este Atman.

Hay dos tipos de yoga, uno externo y otro interno. Yama, niyama, asana y pranayama son externos. Pratyahara, dharana, dhyana, y samadhi son internos. Practicando, puedes ver a Dios en el interior.

El Katha Upanisad dice esto:

Paranci khani vyatrnat svayambhuh

Tasmat paran pasyati nantaratman

Kasciddhirah Pratyagatmanam aiksat

Avrtacaksur amrtatvam icchan

Kathopanisad 4.1

[El Dios interior (verdadera esencia, Sí-Mismo) es perturbado por los sentidos, entonces la mirada se dirigen hacia afuera. Por lo tanto, uno ve cosas externas y no el verdadero yo interior. Un hombre que sabe discernir, que anhela la inmortalidad, aparta sus ojos (de los objetos sensoriales) y entonces puede ver la morada interior (verdadera esencia).]

Es así, que cuando los órganos sensoriales están controlados, podrás ver tu verdadero Yo, que es Atman.

(de la entrevista en la Revista Namarupa en 2004: 3 Gurus, 48 Questions)

Los seis venenos:

Un aspecto vital de la purificación interna enseñada por Pattabhi Jois, relaciona a los seis venenos que rodean al corazón espiritual. En el yoga shastra se menciona que Dios vive en nuestros corazones en forma de luz, pero esta luz está cubierta por los seis venenos; kama, krodha, moha, lobha, matsarya, y mada. Estos son deseo, ira, ilusión, codicia, envidia y pereza. Cuando la práctica de yoga es realizada diligentemente y con dedicación, constantemente durante un largo periodo de tiempo, el calor generado por la práctica quema estos venenos, y la luz de nuestra naturaleza divina resplandece.

Esto forma parte de los fundamentos de la práctica y la filosofía del Ashtanga Yoga enseñado por Sri K. Pattabhi Jois.

Yoga Sutra de Patanjali:

Los cuatro primeros sutras definen el Yoga, el segundo Sutra define el yoga, el tercer sutra define el ESTADO DE YOGA relacionado con la identificación con su verdadera esencia y el cuarto Sutra, define el Estado de ESTADO DE NO YOGA, no identificado con la verdadera esencia, e identificado con las fluctuaciones mentales o procesos mentales.

Samādhi Pāda

atha yogānuśāsanam ||1||
yogaś citta-vṛtti-nirodhaḥ ||2||
tadā draṣṭuḥ svarūpe’vasthānam ||3||
vṛtti-sārūpyam itaratra ||4||

Libro I – Samadhi Pada (por Georg Feuerstein)

Ahora [comienza] la exposición del Yoga. (1.1)

El Yoga es la restricción (nirodha) de las fluctuaciones de la conciencia (citta). (1.2)

Entonces el veedor [el sí-mismo transcendental] permanece en [su] forma esencial. (1.3)

En otros momentos [hay] conformidad [del sí-mismo] con las fluctuaciones. (1.4)

Comentarios (Georg Feuerstein): En el estado de no-iluminación, no nos identificamos conscientemente con el Sí-Mismo (Purusha), y nos concebimos como individuos aislados con características particulares. Eso, sin embargo, no significa que el Sí-Mismo esté ausente. Está apenas eclipsado.

Otras definiciones del ESTADO DE YOGA:

tadā draṣṭuḥ svarūpe’vasthānam ||3||

Vivekananda: Durante ese tiempo (el tiempo de la concentración) el veedor (Purusha) descansa en su propio estado (inmodificado).

José Antonio Offroy: En el estado de yoga, el observador reside en su naturaleza esencial.

Swami Prabhavananda y C. Isherwood: Entonces el hombre mora en su real naturaleza.

T. K. V. Desikachar: Entonces nace la capacidad de comprender plena y correctamente el objeto.

Osho: Entonces el testigo está asentado en sí mismo.

Otras definiciones del ESTADO DE NO YOGA:

vṛtti-sārūpyam itaratra ||4||

Vivekananda: En otros momentos (otros que no sean los de la concentración) el veedor está identificado con las modificaciones.

José Antonio Offroy: Fuera del estado de yoga, hay identidad entre el observador y los procesos mentales.

Swami Prabhavananda y C. Isherwood: En otros momentos, cuando el hombre no está en el estado de yoga permanece identificado con las olas de pensamiento en la mente.

T. K. V. Desikachar: La aptitud para comprender el objeto se ve simplemente reemplazada por la concepción que la mente tiene de dicho objeto, o bien por una falta total de comprensión.

Osho: En los demás estados existe una identificación con las modificaciones de la mente.

Fuente:

Revista Namarupa en 2004: 3 Gurus, 48 Questions

KPJAYI - K. Pattabhi Jois Ashtanga Yoga Institute

Georg Feuerstein - Libro: La Tradicion del Yoga.

Artículos relacionados:

Tristhana. El método del Ashtanga Yoga.

Ashtanga Yoga: un sistema terapéutico ancestral

Videos de 1938, Krishnamacharya e Iyengar. Con Yoga Sutras

Ashtanga Yoga: un sistema terapéutico ancestral

noreply@blogger.com (Rodrigo Ayala Sáenz) — Fri, 06 May 2011 13:02:37 PDT

Video: Asana es una Terapia por Manju Jois

Antes, me gustaría explicarles unas cosas, que siempre estoy escuchando de la gente, de la forma cómo proceden muchos profesores, que insisten en no saltar ninguna postura, que no se puede hacer esta o aquella, y ese enfoque está muy mal. El yoga es considerado una de las mejores terapias y para eso que los asanas fueron creados, para los diferentes tipos de problemas. Entonces si vas a una escuela de yoga (de ashtanga) y si no puedes hacer alguna postura, y te dicen que tienes que parar en ese punto, simplemente te das vuelta y te reitiras!. Porque este tipo de profesores tienen mentalidad de militar, yoga es una terapia, es una práctica espiritual, enseñado de esta forma (terapéutica y espiritual) por miles de años.

Cuando enseñábamos con mi padre (Pattabhi jois), en India, la mayoría de los estudiantes venían con problemas, ninguna persona saludable venia para hacer yoga (ashtanga), y la mayoría de las enfermedades que tenían no eran curables por la medicina convencional.

Entonces les dábamos las posturas en función a sus enfermedades, para los que tenían diabetes le indicábamos el janusirsana. El janusirsana limpia la diabetes. Al hacer la esta postura se presiona con el talón el lugar entre el ano y el escroto, el calor creado activa las glándulas que producen insulina. El janusirsana fue creado hace miles de años para este tipo de problemas....asana es una terapia!.

Janusirsana B, para problemas de hemorroide, en esta postura uno se sienta sobre el talón, que genera calor en el ano, quema los problemas, y ahí tú tienes un trasero saludable!.

Para problemas de estómago, “el estómago es el centro de las enfermedades” , para eso tenemos el marichyasana B. La posición y la presión del talón en esta postura, el calor generado, ayuda a eliminar las toxinas en la región abdominal. Los marichyasanas B, C y D, son para problemas de estómago.

Para problemas de espalda, para la región lumbar, marichyasana C y D, todas las posturas que realizan una torsión ayudan a la región baja de la espalda.

Para problemas de la espalda (posturas de la serie intermediaria), Ustrasana, laghuvajrasana, kapotasana, son para la región baja de la espalda.

Para la parte superior de la espalda, salabhasana, danurasana.

Por eso… asana es una terapia.

Si no tienes problemas, tu práctica es regular, no existen inconvenientes al respecto. Pero si tienes algún problema, y te obligan a realizar las posturas que no puedes, o te impiden las que puedes o debes, en este caso… no estás con un buen profesor.

Cuando estaba aprendiendo de mi padre, no podía hacer Marichyasana A, por mi estructura física, bajo, musculoso, entonces mi padre me daba posturas alternativas, para relajar y poder realizar esta postura. Yo no era tan bueno en las posturas de la primera serie, era fuerte y duro, entonces comenzó a enseñarme la tercera serie!, donde uno utiliza bastante fuerza y equilibrio, y era muy bueno en eso, con la práctica de estas posturas, lentamente, fue facilitando y resultaron más fáciles de realizar las posturas de la primera y la serie intermediaria.

Si no puedes hacer una postura: Salta la postura y vas a la siguiente!.

Mi padre realizaba una “terapia” conmigo, y me daba diferentes posturas para eso.

Yo caminaba parado de manos, antes de conseguir hacer jump back y jump through!.

El Yoga es bastante simple!, tienes que trabajar, y seguir trabajando…

Foto: Manju Jois, comenzó su práctica a los siete años de edad. (no muy contento con el marichaysana B)

Video: Asana is a Therapy

Manju Jois. Teacher Training de Ashtanga Yoga. Florianópolis - Abril 2011.

Observaciones:

El el Yoga Makaranda de Krishanamacharya y el libro de Lino Miele (escrito bajo la supervisión de Pattabhi Jois), también indican janusirsasana para la diabetes. En ambos libros, se describe el efecto terapeutico de cada asana.

Video: El primer parágrafo del post relacionado al video, no está en el video, pero pude agregarlo porque lo gravé en audio.

Manju Jois (en Florianopolis abril/2010)

La primera etapa de la práctica es llamada Yoga Chikitsa (Chikitsa, del sanscrito, significa: Terapia), que es la purificación del cuerpo… Primero se trabaja el cuerpo para eliminar la enfermedad. Normalmente, las enfermedades comienzan en el sistema digestivo, si usted no consigue digerir su comida, ese es el comienzo de su problema, todo está bloqueado. Para eso la práctica, las técnicas, los bandas, etc. Después que su estómago se purifica, usted estará cada vez más saludable.

Por eso, uno de los motivos por que insistimos con mantener la postura erecta, es porque afecta muy bien al colon. Todas las posturas de flexión hacia adelante también trabajan los órganos internos, pues comprimen esa región, Si permanecemos en esas posturas con la respiración profunda, aumentamos nuestro fuego digestivo (agni) y ese calor se expande por el cuerpo como electricidad.

En los tiempos antiguos, los sabios sabían cómo acabar de raíz con todos los problemas del cuerpo. Las prácticas de asanas para un cuerpo saludable, para la meditación. La estabilidad en las posturas, el calor generado elimina todo lo malo del cuerpo, la respiración ujjayi (respiración victoriosa) profunda, es como si se soplase al fuego para hacerlo crecer. Cuanto más fuego es creado en el cuerpo más puro será. El Yoga es simple!.

El Yoga Makaranda de Krishnamacharya

Generalmente en tiempos ancestrales, las personas se sanaban de todas sus enfermedades practicando yogasana y pranayama. Inclusive aquellas enfermedades que no podían ser curadas por las medicinas descriptas en los ayurveda sastras pueden ser curadas mediante la práctica de yogasana y pranayama. (p.25 del Yoga Makaranda)

El estómago es la única causa de una muerte prematura. No existe otra razón. El lugar donde reside la muerte en el cuerpo es solamente en un gran estomago y nada más. Aunque deseamos una larga vida y buena salud. ¿Por qué hacemos que nuestro estómago sea tan grande y dejamos ahi un lugar para la muerte?. ¿No es algo terrible?. Sin embargo, practicando janusirsasana siguiendo la secuencia e instrucciones correctas, uno puede reducir el estomago, no importa que tan grande sea. Usted puede creer que el estomago se reduce, y que la muerte que reside en ese lugar, desaparece. No hay duda a cerca de eso. (p. 82 del Yoga Makaranda)

Para ver o bajar: Yoga Makaranda de T. Krishnamacharya

Patanjali:

Krishanamcharya recuerda que Ganganath Jha (su profesor de yoga) le dijo: “Si realmente quieres ser maestro de Yoga debes viajar más allá de Nepal (al Tibet), lugar en que vive Yogeswarar Rama Mohana Brahmacharya. Existe un libro ... en ese libro puedes encontrar información práctica, por ejemplo los beneficios de la salud con la práctica del Yoga. Si vas junto a Rama Mohana puedes aprender el completo significado de los Yoga Sutras”.

Sobre esta historia de Krishnamacharya: Viaje al Tibet y el Yoga Gurandam (Korunta?).

Patanjali, en los Yoga Sutras, también propone un sistema progresivo de purificación, una externa y otra interna.

Una purificación externa (bahiraṅga ) y otra purificación interna (antaraṅga).

Medios internos - antaraṅga
Dhāraṇa, Dhyāna y Samādhi. También denominados como Control mental (saṃyama)

Medios externos - bahiraṅga
Los medios externos propuestos por Patanjali son: disciplina (yama), autocontrol (niyama), y control físico (Āsana, Prāṇāyāma y Pratyāhāra).
Este aspecto externo, corresponde a las primeras y fundamentales etapas. Y tienen un enfoque terapéutico.

Pattabhi Jois:

El método del ashtanga yoga, consiste en tres niveles de purificación:

Tristhana: Esto significa, tres puntos de atención o acción: postura (asana), sistema de respiración (vinyasa) y puntos de focalización (Dristhi). Estos tres son muy importantes en la práctica del yoga, y cubre tres niveles de purificación: el cuerpo, el sistema nervioso y la mente. Estos siempre son realizados conjuntamente.

"āsanaṃ prāṇasaṃrodhaś pratyāhāraś ca dhāraṇām, dhyānaṃ samādhir etāni ṣaḍaṅgāni prakirtita". śandilya upanisads.

El upanisads dice: primero comienzas con los asanas, los asanas son tus cimientos.” Pattabhi Jois

Enlaces relacionados:

Tristhana. El método del Ashtanga Yoga.
Yoga Makaranda de Sri T. Krishnamacharya
Entrevista con Manju Jois. Florianópolis 2010
Krishnamacharya: Viaje al Tibet y el Yoga Gurandam (Korunta.
Sopa ayurvédica de Manju Jois.
Baño de aceite por Manju Jois
Videos de 1938, Krishnamacharya e Iyengar. Con Yoga Sutras

Yoga Makaranda de Sri T. Krishnamacharya

noreply@blogger.com (Rodrigo Ayala Sáenz) — Thu, 05 May 2011 13:54:55 PDT

Tengo el agrado de compartir este libro, representa no solamente el origen del Ashtanga Vinyasa Yoga, sino también el de mayoría de los estilos de yoga practicados en la actualidad. Al final tienen la opción de ver o bajar el libro.

Yoga Makaranda

Yoga Saram

(The Essence of Yoga)

First Part

Sri T. Krishnamacharya

Mysore Samasthan Acharya

(Written in Kannada)

Tamil Translation by Sri C.M.V. Krishnamacharya

(with the assistance of Sri S. Ranganathadesikacharya)

Kannada Edition 1934

Madurai C.M.V. Press

Tamil Edition 1938

Todos tienen el derecho de hacer yoga. De todas las castas, mujeres, hombres, jóvenes, viejos y muy viejos, el enfermo, fuertes, débiles, adolecentes, etc., todos tienen el derecho de yogabhyasa (práctica de yoga) sin restricciones de edad o casta.

2.3 Warning

Los obstáculos para convertirse en yogui son sueño, pereza y enfermedad…

2.4 Observaciones importantes.

Desde tiempos ancestrales, cuando se realizaba el veda adhyayanam (canto védico), los svaras (notas udatta (elevada), anudatta (grave) y svarita (medio/articulado)) en los aksharas (sílabas) de los vedas fueron observados y dominados hasta la perfección; en la música, las reglas de sruti (división de octavos), layam (métrica), thrtam y anuthrtam son seguidos…

Similarmente en yogasana, pranayama y mudras, los vinyasas que fueron transmitidos desde tiempos ancestrales deben ser seguidos.

Pero hoy día, en muchos lugares, estos grandes practicantes de yogabhyasa (practica de yoga) ignoran el vinyasa krama y apenas mueven y doblan y sacuden sus brazos y piernas y afirman que están practicando asana abhyasa. Esto lo están haciendo no solamente con yogabhyasa sino también con el veda adhyayanam y los mantra upasanas donde las reglas están siendo ignoradas y la gente vergonzosamente practica esto como si fuesen parte de su mundo material. Si este comportamiento continua por algún tiempo, hasta los vedas serán arruinados.

Todos saben que nada que se realice no siguiendo las reglas preestablecidas no traerán resultados. Cuando sabemos que esto es verdad, ¿Hay necesidad de reiterar esto por la gran tradición de yogabhyasa, veda adhyayanam y mantra upasana los cuales proporcionan los mejores beneficios?. Algunas personas, quienes se involucran en sahavasa dosha y se interesan solo en sus beneficios tangibles, dicen que ellos no ven ningún motivo para seguir sanatana dharma o karma yoga. Hay razones para que digan eso. Me gustaría mencionar brevemente unos puntos orientados a este asunto:

1. Ellos no siguen las reglas tales como vinyasa.

2. Sus maestros no enseñan utilizando los secretos y las técnicas relacionadas a su propia experiencia.

3. El Guru no ha sido instruido adecuadamente acerca del lugar y hora de práctica, la dieta y la bebida apropiada, estilo de vida apropiado para los practicantes.

Es así que muchas personas enseñan yogabhyasa a su modo, muchos dejan el camino del yoga diciendo que ellos no ven los beneficios del yogabhyasa y caen en la trampa de las diversas enfermedades. Ellos no ejercitan el cuerpo apropiadamente y gastan dinero innecesariamente. En vez de seguir el sistema apropiadamente, ellos pierden el camino y el tiempo…

A pesar de esta terrible situación, algunos jóvenes hombres y mujeres, recogen textos de yoga de aquí y allí y ávidamente comienzan a practicar sea de forma correcta o incorrecta. Para estas personas, Dios revelará los secretos del Yoga. Los tiempos modernos pertenecen a los jóvenes. Dejemos al Dios del Yoga que los bendiga con buena salud, larga vida y un cuerpo fuerte.

Siguiendo el camino que mi Guru (Sri Rama Mohana Brahmacari) me ha sugerido. Estoy escribiendo los Secretos del Yoga.

“Los vedas dicen que el verdadero conocimiento puede solamente ser revelado por sí mismo, uno no puede alcanzar ese estado a través de la lectura o el estudio solamente”

El lector debe reflexionar sobre este gran aforismo…

Este libro lo encontré en el blog de Grimmly. Muchas Gracias!.

Yoga Makaranda

Enlaces relacionados:

Ashtanga Yoga: un sistema terapéutico ancestral
Tristhana. El método del Ashtanga Yoga.
Krishnamacharya: Viaje al Tibet y el Yoga Gurandam (Korunta.
Videos de 1938, Krishnamacharya e Iyengar. Con Yoga Sutras

Gayatri Mantra

noreply@blogger.com (Rodrigo Ayala Sáenz) — Thu, 28 Apr 2011 12:54:58 PDT

Todos los maestros del linaje de Krishanamacharya, recitan este mantra. Krishanamacharya ya lo recitaba desde los 5 años de edad, orientado por su padre.

En una de las conferencias, Sharath ha comentado que Pattabhi Jois recitaba este mantra 108 veces cada día. Según leí en el blog de Claudia.

Según Swami Sivananda:

“Gayatri es la madre de los Vedas y destruye todos los pecados. No existe nada más purificador en la tierra, ni en el cielo como el Gayatri. El Japa de Gayatri trae los mismos frutos que recitar todos los cuatro vedas juntos…”

El mantra Gāyatrī (pronunciado gaiatrí) de 24 sílabas es la oración más reverenciada del hinduismo. Los bráhmanás lo recitan mentalmente momentos antes del amanecer y durante el atardecer.

Gaiatrí es la forma femenina de la palabra sánscrita gāiatrá, que es una canción o himno. Gāiatrí es el nombre de un tipo de metro poético védico de 24 sílabas (tres grupos de ocho sílabas cada uno), o cualquier himno compuesto con ese metro.

El verso Gaiatrí es una adoración a Savitrí (el dios del Sol, ‘estimulador, vivificante’) como generador, por eso también a esta oración se personifica como Sāvitrí (hija de Savitrí) y esposa del dios creador Brahmā; se la conoce como veda matá, la madre de los Vedas.

Es precedido por el prefijo om bhur bhuvah svah [ॐ भूर्भुवस्वः], una formula magica tomada del Iayur-veda y el verso 3.62.10 del Rig-veda (el cual es un ejemplo del mantra gaiatri).

Om: palabra magica formada por tres letras: a, u y m, con diversas interpretaciones esotericas. Es una invocacion a Dios. Bhū: ‘Tierra’, bhuva: ‘atmosfera’, swa: ‘espacio brillante’, ‘Cielo (paraiso)’. Algunos autores piensan que este

termino sanscrito sua proviene de la misma palabra indoeuropea de donde viene el latin sol.

ॐ भूर्भुवः स्वः ।

तत् सवितुर्वरेण्यं ।

भर्गो देवस्य धीमहि ।

धियो यो नः प्रचोदयात् ॥

oṃ bhūr bhuvaḥ svaḥ

tat savitur vareṇyaṃ

bhargo devasya dhīmahi

dhiyo yo naḥ prachodayāt

Con respecto a las traducciones, existen varias versiones, el significado seria algo asi:

En la Realidad absoluta y en sus niveles,

en esa luz espiritual excelsa

meditamos, en aquello que remueve los obstáculos,

que puede inspirarnos e iluminarnos.

AUM / OM: La realidad absoluta. Su símbolo y sonido.

Bhur: Plano físico, la tierra.
Bhuva: Plano sutil o astral.
Svah: Plano celestial, superior.
------------------------------
Tat: Eso, la esencia esencial.
Savitur: Brillante, luminoso como el sol, poder interno de luz espiritual, que nos lleva a la Auto-realización.
Varenyam: Lo excelente, lo mejor, lo más importante, lo más óptimo a ser buscado.
------------------------------
Bhargo: Destructor de obstáculos. Refulgente.
Devasya: Divino, resplandeciente, brillante.
Dhimahi: Meditamos
------------------------------
Dhiyo: Nuestro ser inteligente, intelecto, entendimiento, mente/corazón.
Yo: Quién, lo cual.
Naha: Nuestro.
Prachodayat: Puede iluminar dirigir, inspirar, guiar, impeler.

Yoga y Ayurveda por Gustavo Ponce

noreply@blogger.com (Rodrigo Ayala Sáenz) — Thu, 28 Apr 2011 11:47:35 PDT

Por Gustavo Ponce.

La mayoría de los occidentales identifica al Yoga con posturas físicas (asanas), una pequeña parte de esa ciencia milenaria. Pero las posturas con un gancho para que entremos en las practicas espirituales, como los mantras y la meditación.

El ayurveda es cada vez más conocido en occidente como un sistema de medicina natural. Sin duda el aspecto físico de cura por medio de hierbas y dietas es apenas una parte de esa ciencia milenaria. La parte mas importante es lo que trata de la cura del cuerpo sutil y la mente (que incluye practicas yoguicas y de meditación).

Lo que la mayoría de las personas desconoce es la relación estrecha entre Yoga y Ayurveda. En primer lugar, ambos tienen una raíz común: la tradición védica de la India. Ambas disciplinas se desarrollaron al mismo tiempo y siempre fueron utilizadas juntas. Por este motivo, aquellos que se interesan por una de ellas, se beneficia de la otra. La mayoría de los libros de Yoga de occidente habla muy poco de Ayurveda, pero no existe libro de Ayurveda que no hable de Yoga. Tanto el Yoga clásico como el Ayurveda ven al individuo como un todo, que no es apenas un cuerpo, sino también mente y alma.

Aquellos que conocen el Yoga apenas por el aspecto físico pueden no tener idea de la importancia de la conexión con el Ayurveda. El estudio combinado de Yoga y Ayurveda es de fundamental importancia para cada disciplina y nos ayuda a percibir la vida de una manera totalmente diferente. El Yoga como terapia siempre fue prescripto en el contexto ayurvédico. La terapia yoguica clásica siempre fue ayurvédica en su teoría y aplicación.

Si tomamos como ejemplo la práctica de posturas, nos daremos cuenta que en Ayurveda existen tres tipos de constitución física y mental que deben ser considerados para decidir que posturas realizar y de que forma. No podemos ignorar las particularidades individuales de estructuras corporales de cada individuo y sus características orgánicas. Los asanas deben ser utilizados como vehículos para direccionar el prana (energía vital) para la parte del cuerpo que más lo necesita. El prana tiene el efecto curativo y no el asana por sí solo.

Los tres tipos de constitución son: vata, pitta y kapha. Las posturas realizadas lentas y suavemente benefician a vata; las posturas que tienen por objetivo refrescar el cuerpo y relajarlo, benefician a pitta; y aquellas que son practicadas con rapidez, fluidez y calor benefician a kapha. Hay técnicas específicas de pranayamas (ejercicios respiratorios) para cada tipo.

Un especialista en ayurveda determina rápidamente cuál es su constitución predominante. Los vatas normalmente tienen un cuerpo fino y leve, con huesos pequeños. Tienen gran flexibilidad y agilidad cuando jóvenes, pero carecen de energía y resistencia. Cuando envejecen, se endurecen. Sufren frecuentemente de artritis después de los 50 años. Siempre sienten frio, tienen mala circulación, piel seca y sus articulaciones crujen. Son bastante nerviosos y miedosos. Frecuentemente adoptan una postura de desconfianza. Tiene problemas en la columna como escoliosis. Ciertos asanas son fundamentales para este tipo y la falta de práctica puede generar serios problemas, incluyendo la inhabilidad para meditar.

Los pittas tienen una constitución mediana o normal, no son muy altos ni muy bajos. Ni muy pesados, ni muy livianos. Generalmente tienen buena musculatura y flexibilidad debido a su favorable circulación y lubricación de las articulaciones. Psicológicamente los Pittas son muy agresivos y les agrada brillar en cualquier actividad. Las posturas para este biotipo deben ser aquellas que enfrían no apenas en el nivel físico, sino también en el nivel mental y emocional.

Los kaphas tienen un cuerpo físico pesado y grande, tienden a engordar con facilidad. Tiene huesos cortos y generalmente poca flexibilidad. Por este motivo los kaphas no deben hacer posturas como la del loto, entre otras que no son apropiadas para su biotipo. Las mujeres kaphas pueden ser delgadas cuando jóvenes, pero normalmente engordan cuando envejecen y principalmente después de tener hijos. Los kaphas acumulan mucosidad en la región pectoral. Tienden a ser sedentarios y raramente están físicamente activos, a no ser que sean estimulados por alguien. En estos casos normalmente son muy regulares en sus prácticas. Tienen digestión lenta y un metabolismo bajo.

Cuando practicamos las posturas y pranayamas con algunos de los principios básicos del Ayurveda, nos beneficiamos de manera todavía desconocida hasta este momento.

Este artículo encontré en el blog Yoga pela Paz, en portugués, lo traduje ya que no encontré el original en español. También me pareció oportuno agregar algunas informaciones muy importantes a continuacion.

Gustavo Ponce fue diagnosticado con cáncer en Septiembre de 2003, Linfoma No-Hodking Folicular, grado IV.

Según relata en su libro (Yoga – La Ciencia del Cuerpo y el Alma).

“Pedí hierbas de India y en USA me hice asesorar por la Dra. Susana Urrutia, pediatra especializada en India en Medicina Ayurvédica que preparó para mí una dieta especial, masajes y enemas con aceite virgen de sésamo. Dudé casi dos meses sobre si seguía el camino alternativo o el alopático convencional, y como mi enfermedad estaba tan avanzada decidí finalmente iniciar el tratamiento de quimioterapia y continuar con lo que me ofrecía el mundo alternativo…”

“Todos los terapeutas alternativos concuerdan en que el cáncer se produce cuando no se expulsan del organismo las toxinas emocionales. Hoy no me cabe la menor duda que el cáncer proviene de una actitud de resentimiento muy hondo que se mantiene durante mucho tiempo hasta que literalmente corroe el cuerpo. Es necesario hacer muchísimo trabajo mental para erradicar los repetitivos patrones de pensamientos negativos que crean sentimientos de crítica, rabia, celos, y culpa y cambiarlos por patrones de pensamientos positivos…”

“El encuentro Rebeca Markus fue determinante para eliminar de raíz todos los problemas de sinusitis crónica y perennes resfríos que he padecido desde mi niñez, a pesar de haber sido operado. Rebeca es brasilera y doctora en medicina ayurvédica. Después de someterme a un extenso interrogatorio sobre mis hábitos, concluyó que debía erradicar de raíz todos los productos lácteos que producen mucosidad en especial en personas de mi constitución Ayurvédica. Esto ya me lo había vaticinado el Dr. Shankaracharya. Gracias a Rebeca, hasta el momento que escribo estas líneas no he tenido ni un solo episodio de sinusitis o resfrió, y me siento con mucha energía. Desde el momento que conocí a Rebeca no he tomado un solo antibiótico. Creo que en mi vida me he tragado todo el stock de una farmacia.”

“Todos los días durante todos los años que estuve estudiando con Iyengar me hacía dar masajes (Ayurvédicos). Era un ritual…

Era también un ritual que después de cada masaje, Kusum me preparara un “Chai” y nos quedáramos conversando. En una de las oportunidades me contó que algunos de los alumnos de Iyengar estaban yendo a Mysore a estudiar con un señor llamado Pattabhi Jois. También me dijo que al profesor Iyengar eso no le parecía bien. Hice de inmediato una nota mental de irme a dar una vuelta por Mysore tan pronto pudiese, lo que ocurrió solo en 1992.”

Certificado por B. K. S. Iyengar

Autorizado por Pattabhi Jois

Workshop con Gustavo Ponce en Asunción Paraguay, Marzo de 2011 en Prem Yoga Shala.

En esta oportunidad tuve el agrado de conocer a Gustavo Ponce, conocer aspectos sobre sus diferentes métodos de yoga, escuchar sus historias, su visión. Fue excelente!.

Lo de la camiseta fue coincidencia, el ultimo día del workshop aparecimos con la misma camiseta.

En esta imagen se observa a Gustavo Ponce (con 64 años, parado con las manos!). Corresponde a la demostración de uno de sus métodos de yoga “SATTVA YOGA” en Prem Yoga Shala.

Gustavo Ponce con 64 años, luego de haber padecido de cáncer, luego de varias lesiones relacionadas a sus prácticas de artes marciales en su juventud (cirugías de hombros y rodillas, hernias de disco). Después de estas lesiones, buscó el yoga, comenzó con el método de Iyengar.

Gustavo es fundador del Yogashala de Chile, del Canal Om, introdujo en Chile, Ashtanga Yoga, Iyengar Yoga, etc., ha creado tres métodos de yoga (Sattva Yoga, Dynamic Yoga y Prana Shakti Yoga), ha estudiado con los más importantes maestros de Yoga de nuestro tiempo, escribió más de 17 libros.

Gustavo Ponce, con toda su trayectoria, es una importante referencia para todos los interesados en conocer sobre Yoga.

Para saber más sobre Gustavo Ponce: Yogashala

Sopa ayurvédica de Manju Jois.

noreply@blogger.com (Rodrigo Ayala Sáenz) — Fri, 29 Apr 2011 08:52:55 PDT

Estudiante:

Y en el día del baño de aceite (de descanso), que se come?, se ayuna?, se come liviano?.

Manju Jois:

Comida bien liviana, comida sattvica… un poco sopa, con un poco de arroz..

Les daré la receta para eso, pueden comerlo todos los días….

Es una sopa ayurvédica …

Nosotros comemos en India, todos los días! ... La Sopa Ayurvédica …

Depende de la cantidad de personas que comerán.

Dos galones (es mucho, serian casi 8 litros), luego dice 4 litros de agua.

Después de hervir se colocan dos tazas de lentejas rojas. Se coloca también una cucharadita de cúrcuma.

Una cucharada de aceite de sésamo.

Se deja hirviendo…

En una paila, se coloca dos cucharadas de aceite de sésamo, y depende de la cantidad de calor que puedas tolerar, se adiciona 4, 5 o 6 puños de pimienta roja seca. Dos puños de de semilla de coriandro. Un puñado de semilla de comino. Una cucharadita de semilla de fenogreco. Una cuchara de pimienta negra entera, no molida.

Comenzar a freír, sentirás el aroma que sale…

Seguidamente se coloca todo esto en una licuadora, se adiciona leche de coco. Se licua bien, seguidamente se coloca esto en el recipiente donde hierven las lentejas.

Se mezcla bien.

Se adiciona un poco de sal y un poco de vinagre.

Se deja cocinando por unos 15 minutos, con un fuego bien bajo…

Y podrás sentir el aroma…. toda la casa tendrá el aroma del sur de India….jaja

Aparte preparas un poco de arroz.

Puedes comer la sopa y el arroz juntos.

Esta sopa equilibra los tres doshas, vata, pitta y kapha.

Si preparas mucha sopa, al día siguiente de mañana, luego de la práctica de yoga, calientas y tomas. Realmente el sabor es bastante bueno al día siguiente.

El coriandro, se utiliza para las personas con agravamiento Kapha, con mucha mucosidad y con tos.

El fenogreco, es para la gente con exceso de pitta,

Y comino para los vata.

Mezclando todo esto se obtiene un completo balance Ayurvédico.

Y no solamente eso!.... con un sabor … UHMM… UHMM… JAJAJA…

Video: Sopa ayurvédica de Manju Jois.

Manju Jois. Teacher Training de Ashtanga Yoga. Florianópolis - Abril 2011.

Baño de aceite

noreply@blogger.com (Rodrigo Ayala Sáenz) — Wed, 27 Apr 2011 20:32:04 PDT

Estudiante:

Y los sábados (si se practica)?.

Manju Jois:

Sábado puedes hacer yoga, la razón por la cual no practicamos los sábados, es que en ese día la gente en India acostumbran realizar baños de aceite.

Se practica domingo, lunes, martes, miércoles, jueves y viernes. Seis días de práctica. Los sábados, descanso, baño de aceite….aceitar el cuerpo…

Tenemos muchas articulaciones, rodillas, hombros, cuello, columna, caderas y necesitan ser aceitadas.

En India usamos aceite de ricino (castor oil), no el que se usa en el auto!. Jaja

El aceite de ricino extraído de la semilla de ricino.

Lo que hacemos es tomar una taza de aceite, calentamos el aceite (un poco), comenzamos aplicando el aceite en la cabeza, luego por todo el cuerpo.

Estudiante:

Y Aceite de sésamo?.

Manju Jois:

Aceite de sésamo puedes usar, solo que es un poco más caro..jaja.

Estudiante:

Y para las personas que son mas kapha o mas pitta?... se debe usar el mismo tipo de aceite?.

Manju Jois:

Si.

Recomiendo el aceite de ricino, por sus propiedades medicinales, beneficios

terapéuticos, por su adherencia…

Y ahora explicaré cómo se realiza este baño de aceite:

Tomas una taza de aceite de ricino, calientas, seguidamente comienzas a pasar el aceite por la cabeza (sahasrara chakra). Luego esparcir por detrás del cuello, rostro, oreja, brazos, las piernas, todo el cuerpo, principalmente en las articulaciones.

Permaneces con el aceite por una hora.

En una hora el cuerpo absorbe el aceite, y podrás observar que absorbe casi todo el aceite.

Seguidamente tomas un baño caliente, retirando lo que resto del aceite.

Seguidamente cubrirse con una frazada. Comenzaras a transpirar, este es un sudor bueno, no necesitas bañarte después de esto.

Este día solamente descansas, nada de asanas.

El aceite cuidara de ti por dentro, lubricara tus articulaciones, por eso debes descansar completamente.

Al día siguiente podrás observar, cuando retornas a la práctica, que tu cuerpo está más suelto…

Si tomas este baño de aceite una vez por semana, la piel estará más brillante, saludable y parecerás más joven.

Puedes usar cualquier aceite, en India usamos el de ricino, puedes usar aceite de coco, de sésamo, pero hay que usar bastante aceite.

Y observar que después de una hora desaparece casi todo el aceite, es porque su cuerpo estaba seco por dentro.

Esto hace parte de la rutina que un practicante de yoga debería realizar. Sábado, para el baño de aceite; no practicar en la luna llena y nueva; Comer leve. Esto te mantiene realmente saludable.

Video: Oil Bath / Banho de Óleo.

Manju Jois. Teacher Training de Ashtanga Yoga. Florianópolis - Abril 2011.

Articulo relacionado en el Elephant Journal:
Castor oil bath: the Ashtanga yoga Saturday practice.

Práctica de Ashtanga Yoga en los días de luna llena y nueva.

noreply@blogger.com (Rodrigo Ayala Sáenz) — Thu, 21 Apr 2011 06:51:13 PDT

Manju Jois:
Alguna pregunta relacionada a la práctica de yoga?.

Estudiante (Luiz Mário):
Los días de luna llena y luna nueva no se practican ni pranayamas?.

Manju Jois:
En los días de luna (llena y nueva) puedes practicar pranayama.

Pero antes debes hacer algunos saludos al sol para calentar el cuerpo.

La razón por la que no practicamos en los días de luna nueva y llena, es porque en esos días, son días de muy alto magnetismo… mucho poder… si observas el océano las mareas son grandes.

En India, en esos días, en que el tamaño de la luna es exagerado, también las personas se permiten excesos, se exceden en las comidas, bebidas… chocolate… cerveza…
En esos días el sol y la luna, no asumen ninguna responsabilidad por los seres humanos, por los animales, por nada… están descansando y no quieren ser incomodados…

Es por eso, que si practicas yoga en esos días y te lesionas, esa lesión permanecerá por mucho tiempo.

En sanscrito eso es conocido como nishta, que significa “prohibido”.

Y es por eso que aconsejo no practicar en esos días.

Manju Jois. Teacher Training de Ashtanga Yoga en Florianópolis. Abril 2011.

La pureza del cuerpo.

noreply@blogger.com (Rodrigo Ayala Sáenz) — Wed, 23 Feb 2011 12:13:03 PST

Si tu cuerpo está enfermo, ¿cómo puedes tú ser saludable? Si tu cuerpo está envenenado tú estás envenenado. Si tu cuerpo carga demasiadas toxinas y está demasiado agobiado, tú no puedes ser luz; tú no puedes tener alas. Entonces, ahora tienes que trabajar en tu cuerpo y su pureza.

Hay alimentos que te hacen estar más arraigados a la tierra; hay alimentos que te hacen ir más al cielo. Hay una forma de vivir donde estás más bajo la influencia de la gravedad; hay formas de vivir que te hacen estar más disponibles al fenómeno opuesto…de levitación.

Existen dos leyes: una es la gravedad, otra es la gracia. La gravedad te empuja hacia abajo; la gracia te empuja hacia arriba. La ciencia sólo conoce la gravedad; el yoga también conoce la gracia. El yoga parece ser más científico que la misma ciencia con respecto a este tema debido a que cada ley debe tener un opuesto. Si la tierra te empuja hacia abajo debe haber algo que te está empujando hacia arriba también; de otra forma, la tierra te habría empujado, te habría empujado completamente hacia adentro. Habrías desaparecido.

Tú existes en la superficie de la tierra. Eso significa que existe un equilibrio entre la ley que te empuja hacia abajo y la ley que te empuja hacia arriba. De otra forma, habrías sido destruido por la tierra hace mucho tiempo. Habrías retrocedido al útero de la tierra y desaparecido. Pero tú existes. Existe un equilibrio entre los opuestos y cada ley es posible sólo si existe el otro, el opuesto. El nombre de la ley opuesta esgracia. Puedes haber sentido a veces, sin saberlo, un día en la mañana, repentinamente, que tú te sientes liviano…como si pudieras volar. Caminas en la tierra pero tus pies no están tocando la tierra - no tienes peso, eres como una pluma. Y algunos días estás tan pesado, tan agobiado, que incluso no puedes caminar. ¿Qué está sucediendo? Entonces, tienes que analizar todo tu estilo de vida.

Algo te ayuda a ser liviano y algo te ayuda a ser pesado. Todo lo que te hace pesado es impuro y todo lo que te hace liviano es puro. La pureza no tiene peso; la impureza es pesada y llena de agobio. Un hombre saludable se siente liviano, sin peso; un hombre no saludable se siente demasiado agobiado por la tierra, demasiado empujado hacia abajo. Un hombre saludable no camina; corre, realmente. Incluso si un hombre no saludable se sienta, no está sentado, está durmiendo.

El yoga sabe tres palabras, tres gunas: sattva, rajas Sattva es pureza; rajas es energía; tamas es pesadez, oscuridad. Lo que comes hace tu cuerpo y, en cierto sentido, te hace a ti. Si comes carne serás más pesado. Si sólo vives de leche y frutas te sentirás liviano. ¿Has observado a veces estando en ayuno cómo te sientes tan liviano, como si todo el peso del cuerpo haya desaparecido? Si te paras en una balanza, te mostrará tu peso, pero tú no lo sentirás. ¿Qué ha sucedido? El cuerpo no tiene nada que digerir; el cuerpo está libre de la rutina diaria. La energía está fluyendo, la energía no tiene que hacer ningún trabajo - es una fiesta para el cuerpo. Tú te sientes relajado; te sientes hermoso.

Uno tiene que observar su comida. Cualquier cosa que comas, no es un asunto común y corriente. Debes tener cuidado porque tú cuerpo está constituido de cualquier cosa que hayas comido en el pasado. Cada día lo estás constituyendo con cualquier cosa que estés comiendo. Comer menos o más, o sólo en forma correcta, también hace mucha diferencia. Puedes ser un comedor obsesivo - puedes comer demasiado de lo que no necesitas - entonces estarás muy, muy lento, muy pesado. Puedes comer justo la cantidad correcta: te sentirás más feliz, no agobiado por el peso - la energía está fluyendo, no está bloqueada. Alguien que va a volar hacia el mundo interior, está intentando alcanzar el centro interior, necesitarás no tener peso; de otra forma el viaje no puede ser completo. Si eres flojo no serás capaz de ingresar al centro de tu interior. ¿Quién caminará hasta ese centro interior?

Sé cuidadoso con lo que comes, sé cuidadoso con lo que bebes. Sé cuidadoso de cómo mantienes y cuidas tu cuerpo. Las cosas pequeñas importan. Para un hombre simple, estas cosas no importan porque no va a ninguna parte. Una vez que comienzas el camino, todo importa.

Si estás tomando un baño todos los días o no - importa. Ordinariamente, no tiene importancia. Trabajar en el mercado, en la tienda, no tiene importancia si has tomado un buen baño o no. De hecho, si has estado tomando un buen baño todos los días puede ser una perturbación en tu mercado. Puedes sentirte tan liviano que ser astuto sería difícil; puedes sentirte tan fresco que engañar puede ser difícil. Tú puedes sentirte tan virgen, inocente, que explotar puede casi llega a ser imposible. Estar sucio puede ser una ayuda en el mercado, pero no en el templo. En el templo tienes que estar tan fresco como las gotas de rocío, tan limpio como las flores; sólo entonces puedes ingresar al santuario. En el templo, donde dejas los zapatos, dejas todo el mundo y todas las cargas de él. No las entres.

El baño es uno de los fenómenos más hermosos - muy simple, pero si comienzas a disfrutarlo, llega a ser una meditación para el cuerpo. Simplemente sentarse debajo de la ducha y disfrutarlo, balancéandose o tarareando una canción o pronunciando un mantra - entonces, llega tener el doble de fuerza. Si estás sentado debajo de la ducha y pronunciando "aum" y el agua cae en tu cuerpo y el aum cae en tu mente, estás tomando una ducha doble: el cuerpo está siendo purificado por el agua, pertenece al mundo de los elementos y tu mente está siendo purificada por el mantra aum. Después de este baño te sentirás listo para orar, querrás orar. Después de este baño y el mantra te sentirás totalmente diferente; tendrás una cualidad y un aroma diferentes a tu alrededor.

Shauch, pureza. Significa pureza con respecto a la comida. pureza. Con respecto al cuerpo, pureza con respecto a la mente - tres capas de purezas. Y la cuarta, que es tu ser, no necesita pureza porque no puede ser impuro. Tu centro más interno siempre es puro, siempre es virgen, pero ese centro más interno se cubre de otras cosas que pueden llegar a ser impuros, que pueden llegar a ser impuros todos los días. Usas tu cuerpo todos los días; se junta el polvo. Usas tu mente todos los días; se juntan los pensamientos. Los pensamientos son como el polvo. Viviendo en el mundo, ¿cómo puedes vivir sin pensamientos? Tienes que pensar. El cuerpo junta polvo, se convierte en suciedad; la mente junta pensamientos y se convierten en suciedad. Ambos necesitan un buen baño de limpieza. Debe llegar a ser parte de tu estilo. No debe ser tomado como una ley; debe ser sólo una forma de vivir hermosamente.

Y si te sientes puro entonces se abren inmediatamente otras posibilidades porque todo está vinculado a todo; es una cadena. Y si quieres cambiar la vida siempre comienza desde el comienzo.

Extracto de: Yoga: The Alpha and Omega - OSHO

Practicando en Shambala

noreply@blogger.com (Rodrigo Ayala Sáenz) — Fri, 28 Jan 2011 09:49:08 PST

Masaje Ayurvédico

noreply@blogger.com (Rodrigo Ayala Sáenz) — Sun, 12 Dec 2010 12:34:26 PST

TENDENCIAS

Masaje ayurvédico

por Marisol Palacios

El masaje ayurvédico es una opción para quienes desean combinar la medicina occidental con la milenaria sabiduría oriental, para lograr la armonía del cuerpo, la mente y el espíritu.

Ayurveda es la medicina tradicional, el sistema curativo natural de la India. “Desde 2002 está reconocida por la Organización Mundial de la Salud como terapia alternativa, y también por otros organismos, como la Organización Panamericana de la Salud. En la Universidad de Buenos Aires, por ejemplo, hay un posgrado en ayurveda para los médicos, lo que demuestra, el interés que despierta este tipo de terapias. En la India, se estudia ayurveda en la universidad, así como en Occidente se estudia Ingeniería, Arquitectura, etc.”, cuenta Rodrigo Ayala, de Shambala, centro de ayurveda y yoga, cuyos masajistas están certificados por el Ayulink Ayurveda Hospital, de India.

-¿Qué incluye esta terapia?

-Ayurveda abarca, estilo de vida, alimentación, uso de las hierbas medicinales, y terapias como el masaje ayurvédico y el panchakarma, que son las principales terapias utilizadas para restablecer el equilibrio. El masaje ayurvédico tiene beneficios en todos los niveles, te revitaliza, te desintoxica; en síntesis, es para la persona interesada en restablecer su equilibrio, la puerta de entrada a lo natural.

-¿Puede curar cualquier enfermedad?

-Ayurveda se enfoca principalmente en lo preventivo, en no salir del equilibrio.

Mientras la medicina tradicional se enfoca en la enfermedad, toda la filosofía de ayurveda está concentrada en tener un estilo de vida totalmente sincronizado con la naturaleza, “y eso incluye estilo de vida, alimentación, todos los aspectos físicos, emocionales y mentales para vivir en perfecta armonía con el entorno, y cuando nos desequilibramos, están las terapias que nos traen de vuelta”, sostiene. “Esto es bastante amplio y antiguo; surge de la filosofía samkhya, basada en que todo cuerpo vivo es un microcosmos. Todo lo que sucede dentro de mí, también sucede afuera y no hay separación”, prosigue.

De esa visión de completa integración del ser humano con su entorno es que nace esta filosofía de vida y también la forma de restablecer el equilibrio. “Del samkhya proviene la teoría de los tres gunas y la teoría de los cinco elementos”, detalla. A partir de esto, el ayurveda desarrolla lo que serían los doshas o biotipos, que propugna una perfecta integración con la naturaleza.

“Eso significa que el cuidado de mi cuerpo se relaciona con el cuidado de la naturaleza”, sostiene y explica que estamos viviendo el resultado de un paradigma egocéntrico, de desintegración, de no considerar la naturaleza, de no cuidar nuestro cuerpo ni la naturaleza (ecología), de la simple explotación sin considerar que lo que afecta a uno, afecta al entorno y viceversa.

-¿Qué es Shambala?

Este es un centro de yoga y ayurveda. Terapias integrales para la salud y el bienestar, basado en las prácticas de yoga y terapias ayurvedicas, entre ellas, el corazón del sistema de curas ayurvédicas que es el masaje ayurvédico.

El masaje

Según Ayala, una de las mejores formas de volver al equilibrio es este tipo de masaje. “Existen varias terapias, comenzamos por el masaje, te relaja, ayuda a restablecer el equilibrio, mejora el sistema digestivo, es bueno para el sistema nervioso, perfecto, pero si al día siguiente seguís con tu estilo de vida desequilibrado, no es posible superar el circulo vicioso del desequilibrio o enfermedad”, asegura.

-¿En qué consiste el masaje ayurvédico?

-Está orientado a restablecer el flujo vital dentro del cuerpo y eliminar las toxinas. Hay 107 marmas, puntos vitales, que están distribuidos en todo el cuerpo, y que son estimulados con los movimientos. Por eso tiene un ritmo, una secuencia. En las articulaciones se hacen masajes circulares para sacar las toxinas. Todo el masaje va hacia el corazón, porque este órgano es el que bombea y limpia.

“Se estimula el sistema linfático, se masajea todo el cuerpo, los movimientos en el abdomen por ejemplo, está orientado también a la eliminación. En la cabeza, se empieza por un punto llamado brahma randra, que es la entrada de la energía, de brahma o prana”, señala y aclara que todos los movimientos que se realizan con el masaje ayurvédico están orientados a la estimulación del flujo vital, para que todo fluya y para que se produzca la eliminación de toxinas.

Los masajes se realizan con aceite de sésamo, que tiene muchas vitaminas y minerales, especialmente para las personas que tienen piel seca; calienta el cuerpo, lo que favorece a la eliminación de toxinas; es muy bueno para el sistema nervioso y además tiene varios ácidos grasos esenciales y vitamina E, que son muy buenos para la piel.

Un estilo de vida

Ayurveda se centra en el correcto estilo de vida. Se considera que el hombre está perfectamente integrado a la naturaleza, y si este ciclo se rompe, ocurre el desequilibrio o enfermedad. “Según los doshas o biotipos —puntualiza—, las personas tenemos tres tipos de energía basados en la teoría de los cinco elementos: vata, pitta y kapha. El vata es seco y frío (aire y espacio), el pitta es caliente y húmedo (fuego y agua), y el kapha es frio y húmedo (agua y tierra), entonces uno se equilibra con lo opuesto. La alimentación es diferente para cada tipo de persona. También se da mucho énfasis al metabolismo, el agni, que es nuestra capacidad digestiva. Si eso no funciona bien, por más que nos alimentemos de la mejor forma, no vamos a nutrirnos apropiadamente”.

-Entonces, ¿qué se recomienda?

-Lo primero que suele hacer los médicos de ayurveda es verificar tu agni, que es el que metaboliza, que nutre todos los tejidos, nutre el cuerpo y la mente, y cuando no funciona bien, lo que consumimos también se transforma en toxinas. El agni se regula por ejemplo con la purificación del sistema digestivo que puede ser con un ayuno de frutas, y con masaje ayurvédico.

-¿Qué se logra con esto?

-El masaje ayurvédico se realiza con toda una secuencia de movimientos para estimular tanto circulación del sangre y el sistema linfático, porque los líquidos linfáticos ayudan a nutrir las células y también a desintoxicar. El sistema linfático solo se mueve con la contracción de los músculos, y si uno no hace ejercicio, si uno no se mueve, se van acumulando las toxinas. Entonces, estos movimientos son una alternativa para la gente que no puede hacer ejercicio, se simula la contracción, entonces se estimula el sistema linfático, que ayuda a la desintoxicación.

-¿Para qué tipo de enfermedades se recomienda?

-Es más preventivo. También para curar. Según el Ayurveda la enfermedad tiene seis pasos, avanza en seis pasos. Los tres primeros pasos no existen para la medicina occidental. Por ejemplo, para el ayurveda que tu piel se esté resecando, que te sientas acalorado, significa que tus doshas se están desbalanceando. Ahí ya se toman las precauciones, como la alimentación, el uso de hierbas y el masaje.

-¿Es una terapia integral?

-Es justamente eso, la definición de ayurveda contempla la salud de forma integral, cuerpo, mente, y espíritu; ayu, significa vida; y veda significa conocimiento o ciencia. Ayurveda es la ciencia de la vida. La definición de salud del ayurveda implica equilibrio de los doshas, buen metabolismo, que los tejidos estén sanos, y también la felicidad, ser feliz. Todo perfectamente integrado.

-¿Ser feliz?

-Claro, la felicidad es como una pirámide: tenés que arreglar lo fundamental, primero tu cuerpo, tu mente. Ser feliz se incluye en la definición de salud de ayurveda. Así que la felicidad sería nuestra salud espiritual, por eso estamos hablando de todos los niveles de salud. Esto es un sistema integral de salud que te ayuda a equilibrar todas tus dimensiones. Una persona sana es una persona feliz.

El masaje ayurvédico tiene beneficios en todos los niveles, te revitaliza, te desintoxica.

Ayurveda se enfoca principalmente en lo preventivo, en estar perfectamente equilibrado.

FOTOS: ABC Color/Virgilio Vera/sxc.hu

Nota en ABC Digital:
http://www.abc.com.py/nota/masaje-ayurvedico/

Tristhana. El método del Ashtanga Yoga.

noreply@blogger.com (Rodrigo Ayala Sáenz) — Sat, 23 Oct 2010 10:04:09 PDT

Ashtanga Yoga es un sistema de Yoga transmitido al mundo moderno por Sri K. Pattabhi Jois (1915-2009). Este Método de Yoga implica sincronización de la respiración con una progresiva serie de posturas, el proceso produce un intenso calor interno y un abundante sudor purificador que desintoxica músculos y órganos. Lo que resulta en la mejora de la circulación, un cuerpo liviano y fuerte, y una mente serena.

El Método

Tristhana: Esto significa, tres puntos de atención o acción: postura (asana), sistema de respiración (vinyasa) y puntos de focalización (Dristhi). Estos tres son muy importantes en la práctica del yoga, y cubre tres niveles de purificación: el cuerpo, el sistema nervioso y la mente. Estos siempre son realizados conjuntamente.

Asanas purifica, fortalece y da flexibilidad al cuerpo. Respiración es rechaka y puraka, que significan inhalación y exhalación. Ambos la inhalación y exhalación deben mantenerse estables y siempre la duración de la inhalación debe ser la misma que la duración de la exhalación. Respirando de esta manera se purifica el sistema nervioso. Dristhi es el lugar donde se focaliza la mirada en el asana. Hay nueve Dristhis: la nariz, entre las cejas, ombligo, pulgar, manos, pies, arriba, al costado a la derecha, al costado a la izquierda. Dristhi purifica y estabiliza la funcionalidad de la mente.

Para limpiar el cuerpo internamente dos factores son necesarios, aire y fuego. El lugar del fuego en nuestro cuerpo está localizado a cuatro pulgadas bajo el ombligo. Esta es la localización de nuestra fuerza vital. De forma a que el fuego queme, el aire es necesario, de ahí la necesidad de la respiración.

El mismo método funciona para la respiración. La respiración larga y de duración constante fortalecerá nuestro fuego interno, incrementado el calor en el cuerpo, el cual calienta la sangre para la purificación física, y quema las impurezas del sistema nervioso también. La respiración larga y constante incrementa el fuego interno y fortalece el sistema nervioso de una forma controlada y a un ritmo constante. Cuando este fuego es fortalecido, nuestra digestión, salud y longevidad, todos aumentan. Inhalaciones y exhalaciones disparejas, o respirar rápidamente, creará un desequilibrio de la frecuencia cardiaca, desequilibrando ambos, el cuerpo físico y el sistema nervioso autónomo.

Un importante componente del sistema de respiración es mula y uddiyana bandha. Estos sellos son el anal y el del bajo abdomen, los cuales sellan la energía, proporciona brillo, ligereza y salud al cuerpo, ayuda a desarrollar un fuerte fuego interno. Sin los bandas, la respiración no será correcta, y los asanas no serán beneficiosos. Cuando el mula bandha es perfecto, el control de la mente es automático.

Los seis venenos: Un aspecto vital de la purificación interna enseñada por Pattabhi Jois, relaciona a los seis venenos que rodean al corazón espiritual. En el yoga shastra se menciona que Dios vive en nuestros corazones en forma de luz, pero esta luz está cubierta por los seis venenos; kama, krodha, moha, lobha, matsarya, y mada. Estos son deseo, ira, ilusión, codicia, envidia y pereza. Cuando la práctica de yoga es realizada diligentemente y con dedicación, constantemente durante un largo periodo de tiempo, el calor generado por la práctica quema estos venenos, y la luz de nuestra naturaleza divina resplandece.

Estos forman los fundamentos de la práctica y la filosofía del Ashtanga Yoga enseñado por Sri K. Pattabhi Jois.

“Ashtanga Yoga es universal, no es mió ni de ustedes. El método es perfecto, es completo. Ashtanga yoga es yama, niyama, asana, pranayama, pratyahara, dharana, dhyana, samadhi – Estos son los ochos pasos que componen el método del Ashtanga Yoga. Pero primero comienzas con los asanas (posturas).

"āsanaṃ prāṇasaṃrodhaś pratyāhāraś ca dhāraṇām, dhyānaṃ samādhir etāni ṣaḍaṅgāni prakirtita". śandilya upanisads.

El upanisads dice: primero comienzas con los asanas, los asanas son tus cimientos.”

Pero cuando practicas asanas también debes seguir el sistema de respiración (vinyasa) y drishti.

"Tristhānam avalokayet"

Utilizando estos tres es posible controlar la mente. Si usted excluye uno de estos tres, si realizas los asanas apenas como ejercicio, no será posible controlar su mente.

"yogaś citta-vṛtti-nirodhaḥ" – Eso significa que yoga es el control de la mente. Pero si pretendes el control de la mente debes aplicar estos tres métodos: Sistema de respiración, puntos de focalización y posturas. Si usted cumple con esto, su cuerpo, órganos sensoriales y sistema nervioso funcionarán correctamente. Seguidamente su salud continuará mejorando y las enfermedades desaparecerán.

Sri K. Pattabhi Jois

Ashtanga Yoga es un antiguo sistema de Yoga enseñado por Vamana Rishi en el Yoga Korunta. Este texto fue transmitido a Sri. T. Krishnamacharya a principios de 1900’s por su Guru Rama Mohan Brahmachari, y luego pasado a Pattabhi Jois durante sus estudios con Krishnamacharya, comenzando en 1927.

Fuente:

Shri K Pattabhi Jois Ashtanga Yoga Institute

Ashtanga.com

AYSNYC

Artículos de interés sobre el Ashtanga Yoga:

El Legado Yoga de T. Krishnamacharya

Krishnamacharya: Viaje al Tibet y el Yoga Gurandam (Korunta).

"LA PRÁCTICA CONDUCE A LA PERFECCIÓN" (por Pattabhi Jois - 1994)

Primera Serie (Yoga Chikitsa) - Beneficios y contraindicaciones

Videos de 1938, Krishnamacharya e Iyengar. Con Yoga Sutras

Entrevista con Manju Jois. Florianópolis 2010

noreply@blogger.com (Rodrigo Ayala Sáenz) — Thu, 21 Apr 2011 06:46:35 PDT

Entrevista con Manju Jois.

Florianópolis, SC - Brasil.

Workshop de Ashtanga en Abril 2010.

El Ashtanga Vinyasa Yoga se convirtió en uno de los métodos más divugados de yoga por ser una práctica físicamente exigente y por los adeptos famosos que conquistó. La práctica está constituida en series fijas de asanas (posturas de yoga) realizas de forma fluida y las posturas son ligadas unas a otras por la respiración (vinyasa). Como las secuencias pueden ser intensas la práctica es como un ejercicio vigoroso.

Pero el origen de este tradicional método de yoga, tiene relación con el padre de Manju Jois, Pattabhi Jois y su profesor Krishnamacharya, tiene una finalidad terapéutica, conforme seguidamente explica Manju Jois.

Como cura el Ashtanga?.

La medicina occidental resuelve el problema, pero no destruye la causa. El yoga va directo a la raíz del problema. Existen muchos bloqueos en nuestro cuerpo y las posturas ayudan a desbloquearlos. Con la práctica de asanas, usted mejora su sistema circulatorio y los lugares que no reciben suficiente oxigeno, pasan a recibir. Todos los problemas del cuerpo comienzan con la mala circulación y la mala respiración. Es así como el yoga funciona, mejorando la circulación y corrigiendo la respiración. Si usted practica con una buena respiración (ujjayi) y después hace los pranayamas es como si realizase un limpieza completa del motor de su cuerpo. El yoga lleva su tiempo para curar, pero es garantizado.

Cual es el objetivo del ashtanga yoga?.

El ashtanga fue organizado en tres series, las otras fueron inventadas seguidamente. La primera fase de la práctica es llamada de Yoga Chikitsa, que es purificación del cuerpo. Para alcanzar un cierto estadio de la mente, usted primero necesita trabajar con su cuerpo para garantizar que no tiene ninguna enfermedad. Normalmente las enfermedades comienzan en el sistema digestivo, si usted no consigue digerir su comida, esto constituye el inicio de su problema, todo está bloqueado. Por eso, practicamos con uddiyana bandha (cierre del abdomen) y mula bandha (cierre de la raiz), que son muy importantes para la práctica. Después que su estómago está completamente limpio, usted estará cada vez más saludable. Hasta el agua que ingerimos debe salir.

Este es uno de los motivos por el cual decimos que debemos mantener la columna recta, esto también afecta al colon. Todas las posturas de flexión para adelante también trabajan los órganos internos, pues comprimen esa región. Si permanecemos en esas posturas con la respiración profunda, aumentamos nuestro fuego interno y ese calor viaja por el cuerpo como una corriente eléctrica.

En los tiempos antiguos, los sabios sabían como acabar de raíz con los problemas del cuerpo y la práctica de asanas preparaba un cuerpo saludable para sentarse en meditación. El cuerpo debe permanecer firme en las posturas, el calor generado elimina todo lo malo del cuerpo, la respiración ujjayi (respiración victoriosa) profunda es como si se soplase el fuego que lo hace crecer. Cuanto más fuego es creado en le cuerpo más puro será. El yoga es simple, todo el resto es lo complicado!.

La transpiración continua igualmente intensa en las series más avanzadas?.

No, el sudor es un tipo de purificación y eliminación de toxinas. A veces es mejor no colocar su mat cerca de un iniciante, usted descubrirá todos los problemas que el tiene, el sudor no miente!. En la filosofía del Yoga se dice que cuando las impurezas comienzan a salir del cuerpo tiene un olor a cloaca. Con la purificación, las toxinas son lentamente eliminadas, la circulación mejora y el cuerpo comienza a recibir mucho oxigeno y lentamente el sudor pasa a tener un olor perfumado.

Es común que aparezcan lesiones?.

Todos los asanas que hacemos tienen una geometría, debemos posicionar nuestro cuerpo de acuerdo con cálculos geométricos. Asanas consisten en líneas paralelas, triángulos, círculos y por eso hacemos ajustes en las posturas. Cuando se alinea una postura, el cuerpo comienza a sentir y usted nunca se lesionará.

Que tiene para decirnos sobre la alimentación?.

Debemos comer normalmente comidas sattvicas, que son leves. Muchos porotos, arroz y lentejas que son proteicos. El ser humano no necesita carnes, conseguimos todas las proteínas y vitaminas de alimentos como la lenteja. Yo nací vegetariano, nunca comí carne en mi vida. Cuanto más vegetariano usted se vuelve, mejor para su cuerpo, es más fácil de ser digerida. La comida necesita ser digerida, si queda parada en el sistema digestivo, comienza la enfermedad. La carne lleva mucho tiempo para ser digerida. Comer apenas cuando se siente hambre también es un hábito bastante saludable.

Traducción: Rodrigo Ayala

A continuación pueden ver la entrevista completa. Está en portugués, fue organizada por Ana Cláudia Lopes.

Muchas gracias a Simoni F. Felippeto que me facilitó el material!.

Sessão de perguntas e respostas do workshop com o professor Manju Jois em Florianópolis

Primer Festival YOGA POR LA PAZ. Parque Ñu Guazu

noreply@blogger.com (Rodrigo Ayala Sáenz) — Sun, 03 Oct 2010 14:26:41 PDT

YOGA POR LA PAZ

PARAGUAY 2010

Sábado 9 de octubre

9:00 a 19:00hrs.

Evento gratuito

Yoga por la Paz es un evento no lucrativo que se realiza en muchos paises del mundo anualmente para promover el equilibrio y la paz interior de cada persona por medio de una práctica colectiva de asanas de yoga y meditación, elevando la conciencia colectiva.

El Yoga es un estado interno de unión y comunión con uno mismo y el entorno del ser. De ese profundo estado de unión surge la paz interior de sentirse conectado, experimentando la vida sintiéndonos extensiones unos de otros. No hay lugar para el conflicto.

Yoga por La Paz Paraguay es un evento multitudinario y gratuito que pretende despertar el poder de lo colectivo para ayudar a construir sociedades más pacificas a través de la práctica de la meditación grupal enfocada en la paz.

Shambala estará presente!

Ashtanga Yoga: Presentación con otros centros de yoga.

Ayurveda: Presentación de Ayurveda. También estaremos disponibles para orientaciones sobre Ayurveda y masajes.

9:30 Presentación de Ashtanga Yoga. Por varios centros de yoga.

11:00 Ayurveda la Ciencia de la Vida y la Salud Perfecta. Por Rodrido Ayala.

Para ver todo el programa:

Primer Festival YOGA POR LA PAZ. Parque Ñu Guazu

Revista Vida - Artículo sobre emprendedores.

noreply@blogger.com (Rodrigo Ayala Sáenz) — Sat, 21 Aug 2010 13:54:03 PDT

A continuación comparto con ustedes el artículo publicado en la Revista Vida de Última Hora, donde tuve la oportunidad de explicar algunos detalles sobre el emprendimiento, los inicios de Shambala, Ashtanga Yoga, perspectivas, etc.

Revista Vida

Seminario de Ayurveda con el Dr. Prerak Shah en Asunción.

noreply@blogger.com (Rodrigo Ayala Sáenz) — Sun, 01 Aug 2010 12:44:51 PDT

Seminario de Ayurveda

con el

Dr. Prerak Shah

Fecha:

25/08/2010 al 29/08/2010

Se ofrecerán los diferentes cursos:

1. Masaje Tradicional Ayurvédico (Abhyanga)
2. Ayurveda para la Salud y el Bienestar
3. Ayurveda & Panchkarma para practicantes de Yoga.

El Dr. Prerak también estará atendiendo consultas particulares.

El seminario será conducido por:

El Dr. Prerak Shah, Director del AYURVEDA AYULINK HOSTPITAL de India.

Local:
Shambala – Yoga & Ayurveda
Dr. Morra 717 casi Lillo. Villa Morra - Asunción-Paraguay.
Tel: (021)602515, (0982)264264
centroshambala@gmail.com
www.centroshambala.net

Programa :

Los cursos pueden tomarse por separado o combinados.

1. Masaje Tradicional Ayurvédico (Abhyanga).
Teórico y práctico. 12 horas.
Fecha: 25/08 y 26/08. Hora: 9:00 a 17:00.
Inversión: U$D 120,00

Dirigido para los interesados en aprender esta técnica y sus beneficios para la salud: masajistas, fisioterapeutas, interesados en general. No existen pre-requisitos.

Contenido:
Masaje tradicional ayurvédico (Abhyang).
El masaje es el corazón del sistema de curas ayurvédicas. Ayuda a superar momentos de estrés o depresión, aumenta la energía vital y los tejidos musculares y nerviosos, estimula la circulación, facilita los procesos metabólicos, alivia dolores, modera el proceso de envejecimiento, etc.

Sirodhara: Terapia para el control del estrés, ansiedad, insomnio, migrañas, problemas del cabello y condiciones psicosomáticas.

2. Ayurveda para la Salud y el Bienestar.
Teórico. 6 horas.
Fecha: 27/08. Hora: 9:00 a 17:00.
Inversión: U$D 90,00

Dirigido al público en general, para los interesados en conocer los principios y fundamentos del Ayurveda. Para los interesados en prácticas para mejorar la salud y vitalidad, armonizar el cuerpo y la mente.

Contenido:

Introducción a Ayurveda

Concepto de Salud: Teoría de los biotipos (doshas),

Estilo de vida.

Rutina Diaria (Dincharya):
Sincronizar rutina (alimentación, sueño, etc.) con los ciclos de la naturaleza.
Purificación y limpieza del organismo.
Masaje (Abhyang), sus beneficios en los niveles físicos y emocionales.
Ejercicios (vyama) y otros tratamientos.

Principales soportes para la buena salud:
Dieta (Aahar). Sueño (Nidra). Actividad sexual (Maithun).

La mente.

Gestión del estrés:

Estrés y enfermedades relacionadas. Causas y consecuencias. Gestión del estrés.

Yoga. Pranayama. Meditación (Dhyana)

Consideraciones sobre el proceso de envejecimiento.

Suplementos alimenticios y hierbas.

Procesos externos para mejorar la salud: masajes, prácticas, tratamientos de desintoxicación y purificación.

3. Ayurveda & Panchkarma para practicantes de Yoga.
Teórico y práctico. 12 horas.
Fecha: Sáb 28/08 y Dom 29/08. Hora: 09:00 a 17:00
Inversión: U$D 120,00

Dirigido a practicantes de yoga, profesores de yoga o interesados.

Contenido:
Ayurveda.
Introducción. La ciencia de la vida. Entendiendo Ayurveda. Principios básicos.

Buena Salud.
Definición de buena salud para Ayurveda. Calidad de vida.

Doshas - Sharirik & Manasik
Tres doshas Sharirik (Físicos).
Tres gunas Manasik (Sicológicos).
Doshas y Gunas en el Bhagavad-Gita.

Interconexión Cuerpo-Mente
Macrocosmos/Microcosmos. Como las emociones afectan la salud. Gestión del estrés.

Yoga & Ayurveda
Definición de Yoga. Consideraciones sobre: saludo al sol, pranayama y meditación. Yoga y Ayurveda. Consideraciones y precauciones para la práctica de yoga en función al dosha. Dieta yóguica. Concepto de purificación en Yoga y Ayurveda.

Siete Chakras.
Descripción y función de cada chakra.

Panckkarma
Definición. Shodhana (terapia de purificación).

Processos de Panckkarma para Yoguis.
Panchkarma en los 7 chakras.
Nabhipuran (para la región del ombligo)
Kati Basti. (Para la región baja de la espalda. Lumbago)
Hrud Basti (para el pecho, balance de las funciones cardiacas y respiratorias).
Greeva Basti (para el cuello).
Shirodhara (para la cabeza, estabilidad mental). Definición. Referencias Religiosas&Mitológicas del Shirodhara en la literatura Hindú.
Shiropichu (para la mente).
Virechan (purgación terapéutica).
Basti (purificación del intestino grueso).
Nasya (para los ojos, oidos y nariz).

Consultas particulares con el Dr. Prerak
Marcar consultas por teléfono. (021)602515. (0982)264264
Inversión: U$D 70,00. Duración (35 min aprox.).

Consultas clínicas para problemas de salud en general con diagnósticos, sugerencia de dieta, de estilado de vida, medicinas naturales (caso necesario). Conforme los preceptos de la medicina Ayurvédica.

Para personas con problemas de salud en general, problemas gastrointestinales, problemas de articulaciones, problemas degenerativos, problemas musculares, migrañas, problemas de piel, alergias, etc.

Algunas observaciones sobre el Seminario:

Todos los cursos son programas desarrollados en el AYULINK Ayurveda Hospital y también realizados en diferentes países. Los certificados son internacionales, otorgados por este Instituto.

El Dr. Prerak hará su presentación en inglés, por lo que el seminario se desarrollará con la presencia de traductores. Los traductores, además del dominio del inglés, tienen conocimiento del asunto a ser desarrollado.

Los materiales didácticos disponibles serán en español.

El centro Shambala estará especialmente equipado para el desarrollo de este evento, con la infraestructura y materiales necesarios.

Se ofrecerán refrigerios y almuerzo.

Es una jornada agradable, para compartir y aprender. Donde tendremos la oportunidad de aprender esta ciencia milenaria de la mano del Dr. Prerak, un profesional reconocido internacionalmente. También una persona generosa y agradable, con muchas ganas de transmitir sus conocimientos.

DESCUENTOS ESPECIALES!
DE 10%, 15% Y HASTA 20%.

LOS DESCUENTOS DEPENDERÁN DE LA CANTIDAD DE CURSOS QUE TE INSCRIBAS.
TAMBIÉN SI REALIZAS EL PAGO HASTA EL DÍA 13/08/2010.

RESERVA TU LUGAR. CUPOS LIMITADOS!

Dr. Prerak Shah.

Titulado en Medicina Ayurvédica y Cirugía en la Universidad de Ayurveda Gujarat, en Jamnagar, India.
Fundador y Director de AYULINK Ayurveda Hospital, en Ahmedabad, India.

Con más de 20 años de experiencia en Medicina Ayurvédica y Terapia Panchkarma. Conferencista Internacional.

Ha sido invitado como conferencista y para programas de entrenamiento en los siguientes países: Alemania, Dinamarca, Suecia, Austria, Reino Unido, España, Marruecos, Holanda, Francia, Italia, Grecia, Canadá, Brasil, Venezuela y Paraguay.

Trabaja como consultor para Hoteles Ayurvédicos, Spas y Resorts en Europa.

Ha trabajado en el tratamiento de problemas de salud en general y es especialista en la cura de enfermedades neuromusculares, gastrointestinales y desórdenes de la piel usando la medicina Ayurvédica y la terapia Panchkarma.

Es consultor farmacéutico y se ha especializado en la investigación y desarrollo de productos naturales basados en hierbas, con propósitos nutricionales y cosméticos.

Mayores informaciones:

Que es Ayurveda?
http://www.centroshambala.net/2009/11/ayurveda.html
http://yogapy.blogspot.com/2008/04/ayurveda-el-arte-de-vivir.html
http://www.centroshambala.net/2009/11/ayurveda-ciencia-de-la-vida-breve.html

Sobre el Dr. Prerak Shah:
http://www.centroshambala.net/2009/10/medicina-ayurvedica-dr-prerak-shah-en.html
http://www.ayulink.com/dr_prerak_shah.html

Rodrigo Ayala Sáenz
Shambala - Yoga & Ayurveda
www.centroshambala.net
centroshambala@gmail.com
Teléfonos: (021) 602515 , (0982)264264

Los beneficios de la Meditación

noreply@blogger.com (Rodrigo Ayala Sáenz) — Mon, 26 Apr 2010 13:01:33 PDT

“En los años 60 se investigaron y reconocieron los cambios fisiológicos que provoca la meditación: descenso de los latidos cardíacos, de la frecuencia respiratoria, de la tensión muscular y arterial y disminución del consumo de oxígeno (…)”

“Cuando meditas, partes concretas del cerebro emiten ondas theta, que alivian el estrés y a largo plazo producen una sustancial reducción de la ansiedad; AUMENTAN LA HABILIDAD MENTAL, impulsan la imaginación y la creatividad; reducen el dolor, producen un estado de euforia y estimulan la secreción de endorfinas”

“Investigaciones recientes demuestran que las personas que meditan tienen más gruesa la capa de la corteza cerebral. Otro estudio demuestra que los meditadores viven más años. Cuando baja el estrés, baja el cortisol y se eleva el sistema inmune, sí, y afecta también a una serie de sustancias que controlan las células tumorales. Afecta al sistema inmune, anticancerígeno y al corazón”
Are Holen, psiquiatra noruego

Aunque la meditación tenga prácticamente la misma antigüedad que el hombre, seguirá viva a lo largo de los siglos porque es una herramienta fácil, gratuita, universal, laica, muy saludable y tremendamente poderosa para el crecimiento del ser humano.

Los beneficios de la meditación en el siglo XXI están cada vez más constatados científicamente, actúan a todos los niveles –físiológicos, emocionales, mentales y energéticos- y atraen a más practicantes día a día.

En este artículo presentamos 2 documentos que demuestran los efectos de la meditación:

* un vídeo de 7’ con las investigaciones de Herbert Benson, uno de los mayores estudiosos de la relajación y meditación, pionero en medicina cuerpo-mente, cardiólogo y profesor de Harvard Medical School
* y una reciente entrevista al noruego Are Holen, experto en estrés postraumático y creador de un método de meditación propio.

1. HERBERT BENSON

Este médico lleva más de 30 años viajando por el mundo y estudiando a meditadores consumados para comprobar lo que se conoce desde hace siglos: que la meditación contrarresta los efectos dañinos del estrés y consigue:

* Disminuir la presión sanguínea
* Reducir el ritmo cardíaco
* Calmar la respiración
* Controlar la respuesta corporal al estrés
* Favorecer la quietud y la paz

El Dr. Benson recuerda en el vídeo que aunque hay muchas técnicas de meditación, se pueden reducir a 2:

1. La repetición de una palabra, sonido o movimiento. Aquí tendríamos los mantras, ciertas danzas, el Tai-Chi
2. La liberación de la mente de pensamientos. Es la línea de la meditación Vipassana y otras

En una de sus investigaciones realizaron un escaner cerebral y controles de temperatura corporal y respiración a un maestro de Tai-Chi con más de 20 años de práctica meditativa y las imágenes cerebrales mostraron lo siguiente:

* Al meditar su temperatura corporal bajó y su respiración se redujo a 4 inspiraciones/minuto
* La actividad cerebral se redujo en general, pero ciertas áreas se volvieron más activas, y eran aquellas que controlan la vigilancia y las emociones. De ello concluyeron que en meditación, la mente no sólo está más alerta, sino que puede controlar la respuestas emocionales a situaciones estresantes

Después de este estudio y de comprobar los cambios psicológicos, Herbet Benson se preguntó qué ocurriría con personas que llevasen aun más tiempo meditando y en 1971 realizaron un famoso experimento en el Himalaya.

A raíz de estas conclusiones, el vídeo concluye lo siguiente:

En un mundo en el que el stress puede perseguirnos como un depredador, controlar sus efectos nocivos es vital para salvaguardar nuestra salud mental y física.

2. ARE HOLEN

Y aunque esas investigaciones son de los años 70, los estudios actuales sobre meditación siguen corroborando lo mismo en cuanto a beneficios fisiológicos y descubriendo cada día más influencias positivas.

En la siguiente entrevista publicada en La Contra de La Vanguardia el 9 de abril del 2010, Are Holen, psiquiatra noruego experto en los efectos de la meditación, relajación profunda y el estrés postraumático, demuestra que “la meditación transforma el cerebro a largo plazo”.

(clickar para aumentar la imagen)

Él comenzó a meditar a los 16 años tras una dura circunstancia personal, y en 1966 creó la escuela ACEM, una organización voluntaria sin ánimo de lucro, y un método no religioso de meditación y de mejora personal.

En la entrevista resume los resultados de sus estudios científicos y nos invita a que todos mejoremos nuestra vida con algo tan sencillo de aprender.

Los beneficios de la meditación en el siglo XXI son los mismos que en la época de Buda, pero ahora los necesitamos mucho más…

Estas son las palabras de Are Holen y abajo tenemos un vídeo con Ken Wilber midiendo sus ondas cerebrales meditación y modificándolas a voluntad.

54 años. Soy noruego. Casado y con dos hijos. Licenciado en Psicología, doctor en Medicina y especialista en Psiquiatría. Profesor de Neurociencia en la Universidad de Trondheim. La educación es la herramienta para la prosperidad de un país. Creo en un Dios no punitivo. En 1980, una plataforma petrolífera entre Inglaterra y Noruega se hundió. De 212 personas sobrevivieron 89, a las que veo cada año.

Pues lleva treinta años tratándolas. ¿Alguna conclusión?
Me he pasado años investigando el estrés postraumático tras situaciones de desastre y he comprendido que hay que atender a las personas en el momento inmediato a la catástrofe, porque con el estudio inicial puedes saber cuál será su evolución y qué tratamiento debe seguir cada cual

¿Cómo afecta enfrentarse a la muerte?
Por lo general, las personas aprecian más la vida, los amigos y las actividades de ocio, y se preocupan más por su familia.

¿Incrementa su fe en Dios?
Eso es algo que me llamó mucho la atención: en general, la gente deja de creer tras un desastre.

También investiga usted los efectos de la meditación en el cerebro
Empecé a hacer yoga y meditación a los 16 años, un año después de que mi padre, también médico, enfermara. La meditación me conectó con mi interior, con la comprensión de las emociones. Resultaba fascinante desde el punto de vista existencial.

¿Y decidió compartir la experiencia?
Siendo todavía estudiante, creé la escuela internacional ACEM, dos años antes del 68, así que había muchísima gente que quería aprender y crecimos muy deprisa. Mi método no se basa en ninguna fe religiosa ni filosófica; se explica en términos científicos y siempre en el contexto de la psicología moderna.

Cuénteme
Hemos realizado una serie de investigaciones, todas publicadas en revistas científicas, que intentan averiguar qué hace que la técnica de la meditación funcione.

¿Y?
En un principio, en los años 60 se investigaron y reconocieron los cambios fisiológicos que provoca la meditación: descenso de los latidos cardiacos, de la frecuencia respiratoria, de la tensión muscular y arterial y disminución del consumo de oxígeno.

Pero lo suyo es el cerebro
Sí, el año pasado publicamos una serie de artículos en los que se demuestra que las ondas cerebrales durante la meditación ACEM muestran relajación pero también procesamiento psicológico.

¿Qué significa eso?
Cuando meditas, partes concretas del cerebro emiten ondas theta, que alivian el estrés y a largo plazo producen una sustancial reducción de la ansiedad; aumentan la habilidad mental, impulsan la imaginación y la creatividad; reducen el dolor, producen un estado de euforia y estimulan la secreción de endorfinas.

Son estupendas
Nos ponen en contacto con recuerdos que habíamos rechazado y que estaban en el fondo de nosotros mismos, emociones fuertes, traumas olvidados, de manera que nos permiten limpiar o unificar esa memoria.

¿La meditación modifica el cerebro a largo plazo?
Sí, lo transforma. Cómo te ves, cómo ves a los demás, cómo te relacionas, todo eso cambia con la meditación. Investigaciones recientes demuestran que las personas que meditan tienen más gruesa la capa de la corteza cerebral. Otro estudio demuestra que los meditadores viven más años.

Meditar eleva las defensas
Cuando baja el estrés, baja el cortisol y se eleva el sistema inmune, sí, y afecta también a una serie de sustancias que controlan las células tumorales. Afecta al sistema inmune, anticancerígeno y al corazón.

… Y todo eso sin incienso y sin estatuillas de Buda
El método ACEM se enfoca en un sonido que repites internamente y que no tiene ningún significado, y no concentras la atención en ningún punto, sino que dejas pasar los pensamientos. Se trata de no intentar conseguir relajarse: el cerebro lo hace sin pretenderlo, como un reflejo, no como una meta.

Si no te concentras y dejas pasar las ideas, ¿cómo resuelves?
La relajación permite que temas personales no resueltos afloren a la conciencia; entonces puedes resolverlos, pero no de una forma intelectual, sino a través de la actitud, que te hace ver las cosas de manera diferente. La meditación permite que cierta cantidad de creatividad se manifieste.

¿Qué más cambios produce?
Es posible que se manifiesten partes de ti que nunca antes has utilizado, que has descartado por las elecciones de la vida.

Se parece al psicoanálisis
Sí, existen muchas similitudes entre el psicoanálisis y la meditación; la diferencia es que en el psicoanálisis hablas.

Dicen que la palabra cura, pero en el caso de la meditación…
La meditación actúa en niveles más profundos, en lo preconceptual. En el psicoanálisis puedes hablar durante horas y no cambiar nada, pero cuando consigue adentrarse en capas profundas conecta con la meditación y llega al mismo punto.

¿Me está diciendo que la meditación es el psicoanálisis de los pobres?
Está mas disponible para todo el mundo, incluso para quien está muy ocupado.

¿Con qué frecuencia se debe practicar?
Con treinta minutos dos veces al día consigues cambios de la personalidad

Fuente: El blog alternativo

Video de Wilber

Encuentra más videos como éste en iBaires

"Esto es Nirvana" dice Wilber de paso, "nirvikalpa samadhi".

Wilber ha practicado zen durante veinte años.

Esto lo lleva a uno de sus temas favoritos: en el más elevado estado de
consciencia es posible medir los procesos fisiológicos del cerebro, aunque
esta medida no dice nada de la parte subjetiva de la experiencia. La
investigación científica exacta forma parte integral de su enfoque.

La meditación mejora las capacidades cognitivas en cuatro días

La mente es fácilmente modificable con esta técnica, según un estudio

Fuente: Tendencias21

Para ver el material completo aquí

En Resumen:

El grupo que se dedicó a la meditación puntuó mucho más alto como media que el otro grupo en los tets sobre capacidades cognitivas, y hasta diez veces más alto que dicho grupo en tareas en las que los participantes tenían que procesar información bajo la presión de hacerlo en un tiempo limitado (capacidad de concentración cuando se tiene otra información en la mente).

En las pruebas se demostró, en concreto, que los participantes que habían practicado la meditación durante cuatro días habían mejorado notablemente sus capacidades de procesamiento visual del espacio, su memoria de trabajo y sus funciones ejecutivas (conjunto de habilidades cognitivas que permiten la anticipación y el establecimiento de metas, la formación de planes y programas, el inicio de las actividades y operaciones mentales, la autorregulación de las tareas y la habilidad de llevarlas a cabo eficientemente).