Viaggiando

Rugiada e dintorni.

2011-01-16T10:06:00.003+01:00

Una selezione delle più belle foto di macrofotografia di Andrew Osokin
che hanno come oggetto la rugiada :

Fonte

Le più belle foto di Saturno riprese dalla sonda Cassini

2011-01-04T12:23:00.000+01:00

Una selezione delle più belle foto di Saturno e dei sui anelli,

riprese dalla sonda Cassini nel 2004

A Sinistra in alto si vede la Terra

Fonte Nasa

Monastero di San Juan de la Peña

2011-01-02T15:28:00.000+01:00

Sul Monte Pano, nel versante spagnolo dei Pirenei a nord di Huesca, si trova ciò che rimane del monastero fortificato di San Juan de la Pena.

Questo luogo ameno in alta montagna era nel Medio Evo un grande centro spirituale dove si rendeva omaggio al Graal.

Il monastero è completamente circondato da un bosco ed è attaccato a una parete di roccia rossastra. Il fascino del luogo è da attribuire tra l’altro anche ad alcuni sepolcri: i sepolcri deiCavalieri del Graal.

Tra l’VIII e il IX secolo in questo monastero i monaci avrebbero nascosto e celebrato il calice dell’Ultima Cena, prima che fosse portato nella cattedrale spagnola di Jaca nel 1063.

Ma in che modo il Graal arrivò sui Pirenei?

Dopo la crocifissione di Gesù il calice sarebbe giunto a Roma nelle mani dei papi.

Nell’anno 258, durante la persecuzione dei cristiani sotto l’imperatore Valeriano, papa Sisto II, che nutriva una simpatia verso lo Gnosticismo, avrebbe affidato il calice al suo diacono Lorenzo; San Lorenzo lo avrebbe poi portato a Huesca, nella sua casa in Spagna.

Nel 716 la città fu minacciata dagli Arabi e quando il vescovo di Huesca si rese conto che la preziosa reliquia era nuovamente in pericolo, la fece portare nello sperduto monastero di San Adrien de Sasave nella valle del Borau.

Qui i monaci la custodirono dall’VIII al X secolo, finchè nel 1063 non approdò nella nuova residenza reale aragonese di Jaca.

Su un capitello della cattedrale di Jaca è descritto il martirio di papa Sisto II e di San Lorenzo; e poiché sono ritratti entrambi, sembra che esista realmente un nesso tra il calice e quella che una volta era la sede vescovile.

Nel 1076 la sede vescovile fu trasferita da Jaca e Huesca a San Juan de la Pena e anche la coppa venne portata nel monastero scavato nella roccia.

Infine, nel 1437 la coppa giunse nella cattedrale di Valencia dove oggi è ammirata e venerata come il calice dell’Ultima Cena.

Il calice è splendidamente lavorato, intagliato in agata orientale di colore verde smeraldo, sulla cui superficie la luce si riflette di tutti i colori, fino al viola. Montato su un supporto d’oro con perle, smeraldi e rubini, poggia su un piede semisferico di onice. I due grandi manici dorati sotto il calice sono a forma di cuore.

Verso la fine degli anni Cinquanta le ricerche nel campo della storia dell’arte resero noto che una parte del calice (la coppa di agata) era originaria del Medio Oriente e databile tra il 400 a.C. e il I secolo d.C.

Il piedistallo invece, in origine un calice a sé stante di provenienza egiziana, venne saldato alla coppa nel X secolo.

Secondo il professore Antonio Beltran che analizzò la coppa nel 1960, il vero e proprio Graal, è la coppa in agata, scavata e levigata e originaria di una bottega siriana o palestinese del I secolo, presumibilmente di Antiochia, la ricca città reale.

La coppa, alta 7 cm e con un diametro di 9,5 cm, era troppo preziosa per appartenere ad una casa privata, dunque poteva essere di proprietà del Tempio, del re o di una comunità religiosa.

In determinate condizioni di luce, sul piedistallo applicato successivamente al Graal di San Juan de la Pena si può leggere un’iscrizione misteriosa sufica/araba:

“li - izahirati”.

Gli studiosi che ne hanno indagato il significato l’hanno decifrata in “per colui che sanguina”.

L’orientalista Hans-Wilhelm Schaefer interpreta l’iscrizione in maniera diversa: “alabsit sillis”, una frase molto vicina a quella che appare nel “Parzival” di Wolfram von Eschenbach: lo scrittore infatti menziona una frase misteriosa relativa al Graal: “Lapsit exilis” cioè pietra delle stelle.

Ciò potrebbe significare che il Graal è stato portato sulla Terra dagli angeli.

L’analogia è comunque sorprendente.

I cavalieri del Graal

Per difendere il Sacro Calice dai nemici, e dalla malvagità del mondo, alcuni giovani arrivarono a San Juan de la Pena per entrare nell’ordine dei cavalieri di San Giovanni gia dal IX secolo.

Il loro era un vero e proprio “battesimo di fuoco”: si immergevano in una piscina battesimale alimentata dall’acqua di una sorgente che sgorgava all’interno della stessa chiesa. Era la fase in cui il cavaliere si riuniva al divino.

Il loro motto erano le lettere INRI (Gesù nazareno, re dei Giudei) che venivano trasformate in “Igne natura renovatur integra” cioè “la natura si rinnova attraverso il fuoco”.

Dietro a ciò si nascondeva il mito della Fenice che rinasce continuamente dalle ceneri (la Fenice è un simbolo di Cristo che ha vinto la morte).

Nella parte superiore della nicchia di sepoltura dei cavalieri del Graal si trovano dei simboli ermetici:

una stella a sei punte che per gli alchimisti simboleggia lo “spiritus mundi” e un monogramma “CR AO”. La spiegazione tradizionale sarebbe “Christus est Alpha et Omega” ma letto circolarmente appare “ROSA X” cioè Rosacroce.

San Galgano Abbazia ( Siena )

2011-01-01T11:52:00.000+01:00

La Mappa

La Storia

Galgano Guidotti, figlio di Guido e Dionisa, nacque nel1148 a Chiusdino (Siena), un piccolo borgo che sorge su un altura non lontano dall'Abbazia, in quella parte del Medioevo colma di violenze, soprusi e stupri vissuti anche in modo ludico, come manifestazione di vigore e vitalità, ma sempre tesi ad affermare la propria forza e ad ampliare la propria sfera di dominio. Ed anche Galgano, come gli altri cavalieri, era fiero e prepotente e la sua giovinezza spensierata e frivola.

Con il passar del tempo Galgano cominciò a rendersi conto dell' inutilità del suo modo di vivere, provando il tormento di non avere uno scopo di vita.

In questo stato d'animo maturò la voglia di cambiare decidendo di ritirarsi sulla collina di Montesiepi, a poca distanza da Monticiano.

Galgano abbandonò il suo mondo, disgustato dalle nefandezze commesse e da quelle che vedeva continuamente commettere, per dedicarsi ad una vita di eremitaggio e penitenza nella ricerca di quella pace che il suo tempo non consentiva e di quel desiderio e contemplazione di Dio che solo la vita ascetica poteva permettere.

Come segno tangibile di rinuncia perpetua ad ogni forma di violenza prese la sua spada e la conficcò in una roccia che affiorava dal terreno, con l'intenzione di usarla come croce dinanzi a cui pregare anzichè come arma con cui offendere. Un grande gesto simbolico di estrema forza. Era l'anno 1180.

Galgano il 3 dicembre 1181, morì.

Nel 1185 fu dichiarato Santo da Papa Lucio III.

Fonte
http://www.sangalgano.org/index.htm

Passeggiando a Parigi

2010-08-24T18:34:00.003+02:00

San Michele Garfagnana

2010-08-24T17:54:00.000+02:00

Sulla via Francigena in Garfagnana

Attraversando il paese di Piazza al Serchio, incontrasi un ponte in pietra, di recente costruzione, sul fiume detto di S. Michele, che si passa per giungere a quel Castello. Quel ponte fu gettato nell’anno 1827 sul disegno dell’Ingegnere Provinciale della Garfagnana Luigi Bonini, con una spesa di L. 2742.12. S. Michele è antica Terra, e fu nei secoli di mezzo importante e forte Castello, residenza dei Conti di tal nome.
E’ situato su di un poggio fra Piazza e Nicciano, ed il paese è diviso dal fiume detto di Gramolazzo o dell’Acqua Bianca, ma le due borgate comunicano fra loro mediante un antichissimo ponte di pietra, ad un solo arco, costrutto, stando alle memorie, dai Nobili Spinetta feudatarii di quel castello.
Apparteneva anch’esso alla Mensa Vescovile di Lucca, e fu dato a titolo di feudo a Conemondo de’ Conti Nobili, cui fu pure allivellata una casa con corte domenicale posta a Sala, come risulta da un istrumento del 3 aprile 883.
Conemondo, secondo l’albero genealogico di quella antichissima famiglia, era figlio di Guglielmo Conte della Verrucola, che è il primo che di essa conoscasi. Un ramo di questa casa, sebbene assai decaduta di fortuna, vi esiste tutt’ora, mentre un altro, secondo il Paolucci, si trasferì a Lucca dove visse nobilmente. Vi è invece chi crede che la famiglia dei Conti Nobili di Lucca discenda dai Conti di Dalli. Altri però opinano, probabilmente con più ragione, che provenga da quella di S. Michele, di cui un ramo si trasferì a Castiglione, e da questo sarebbe discesa Leonello che ebbe il Benefìzio di S. Pellegrino, che ancora conservasi in giuspatronato dalla famiglia stessa. Guido, figlio di Spinetta, Conte di S. Michele e di Castelvecchio, nell’anno 983 impose le decime, ossia un dazio a proprio vantaggio, da ritirarsi sopra quei paesi che Ugolinello figlio di Superbo del fu Armanno de’ Nobili, della famiglia dei figli di Guido, donò poi alla Pieve di Castello, con atto solenne del 4 marzo 1110, rogato da Luchino Gherarducci Vermi notaro imperiale. Di questa famiglia fu anche un Ugolino, Canonico della Cattedrale di Lucca e Sagrista Maggiore, come risulta da un istrumento di Ser Bartolommeo da Bozzano del 1288.
La suddetta donazione fu confermata dalla Contessa Matilde, con atto del 4 ottobre dello stesso anno, rogato in Pontremoli dal ‘suo Cancelliere Chaiserus Martiali. Anche i Conti di S. Michele, come quelli di Gragnana, di Dalli ec. furono spogliati dei loro domimi da Castruccio degli Antelminelli, quando, essendo egli nominato nel 14 luglio del 1316 Capo del Consiglio di Lucca, e difensore della Parte Imperiale, mosse, nell’agosto del 1319, con poderoso esercito verso la Garfagnana, desideroso di riconquistare le Terre che erano avverse ai Lucchesi. Ma non andò guari che tornarono a godere de’ molti privilegi concessi ai loro antenati da Federigo II nel 1242, confermati poi dall’Imperatore Carlo IV, che li esoneravano da qualunque gravezza reale e personale. Ciò risulta eziandio da un decreto di Ercole II dato a Ferrara il 20 giugno del 1554, a favore della famiglia dei Nobili Spinetta di S. Michele, in cui sono richiamati anche i privilegi precedentemente concessi alla medesima da Federigo, e da Carlo, e confermati dagli Estensi nel 1470 e nel 29 aprile 1533.
Il 9 di agosto del 1341 S. Michele, al pari delle altre terre che il Marchese Spinetta Malaspina possedeva in Garfagnana, e sulle quali aveva l’alto dominio, fu venduto alla Repubblica Fiorentina per mezzo del Procuratore Buonaventura da Castagneto, la quale rilasciò poi tutti i paesi acquistati in feudo al venditore.
La invasione di Castruccio, e le vicende politiche di quell’epoca ridussero i Signori di S. Michele in tristi condizioni, come vien comprovato, fra gli altri, da uno strumento di vendita che faceva certa Giovanna del fu Franceschino della casa di Guido, di una pezza di terra nel territorio di Sala il 12 aprile 1346. Nel 1300 esisteva ancora un sigillo di Paolo, Conte di S. Michele; ed anche al dì nostri conservasi in quella famiglia l’arma degli antichi Conti, nel cui campo è l’acquila bicipite. Sebastiano de’ Nobili Spinetta il 3 agosto 1827 ricorreva al Governo, rappresentando, che in virtù dei sovraccennati privilegi, la sua famiglia era esente da qualsiasi onere reale e personale; e che, essendo nata contestazione nell’anno 1755 fra i suoi maggiori e gli uomini di S. Michele in ordine all’esenzioni da loro ab antiquo godute, si devenne ad una transazione, come da rogito Dini del 15 aprile di detto anno. Fu quindi concordemente stabilito: 1.° Che rispetto ai taglioni, ed altre gravezze che potevano imporsi in avvenire per occasioni di guerre, dovessero i Conti Nobili Spinetta pagarle indistintamente come gli altri comunisti. 2° Che rispetto alle colte ordinarie, ed ai frutti di censi, sebben contratti in occasione di guerre, fossero i medesimi obbligati a pagare la metà soltanto delle gravezze che venissero imposte dalla Comunità di semestre in semestre, o di anno in anno.
Chiedeva pertanto il suddetto Sebastiano che venissero mantenuti dal Comune i patti del compromesso relativi agli oneri reali e personali, dichiarandosi disposto a far valere i suoi diritti per le vie ordinarie dei Tribunali. Ma assunte dalla Consulta Governativa le più esatte informazioni in proposito, fu deciso, che, avendo il Nobili soddisfatte per intiero le pubbliche contribuzioni, dopo l’anno 1813, senz’aver giammai presentato alcun reclamo, fino al 1827 i suoi privilegi erano perenti ed estinti. Fino al 1792 questo Castello dipendeva dalla Pievania di Piazza; ma il 15 febbraio di detto anno vi fu eretta una Parrocchia sotto il titolo di S. Michele Arcangelo, per maggior comodo di quelli abitanti, e venne così smembrata dall’antica, cui era stata soggetta per tanti secoli. E’ distante da Piazza suo capoluogo solo un chilometro; e 4,600 da Camporgiano. Da S. Michele, salendo il colle a ponente che gli sovrasta, e traversato il torrente di Gragnana, per una strada someggiabile della lunghezza di un chilometro, si giunge a Nicciano, ove non andrà guari condurrà una strada ruotabile, come vedremo quando si tratterà di Minucciano.

Tratto dalla “Descrizione storica della Garfagnana” del 1879 di Raffaello Raffaelli.

Isola d' Elba

2010-08-24T16:48:00.000+02:00

Spiaggia - Cotoncello a Marciana

Cotoncello, sullo sfondo spiaggia di Sant'Andrea

sabbia e scogli di granito
Vicino alla spiaggia di S. Andrea con la quale è collegata da una passeggiata di cemento sopra la scogliera di granito.
Spiaggia piccolissima di sabbia, ben protetta dalle scogliere laterali; raggiungibile a piedi.

Isola Santa

2010-08-23T18:25:00.000+02:00

Isola Santa Garfagnana

L’origine del paese di Isola Santa viene fatta risalire alla sua posizione geografica ed all’esistenza di un “hospitale” che accoglieva i viandanti che attraversavano le Apuane passando per la Foce di Mosceta per recarsi dalla Versilia alla Garfagnana o viceversa. Lungo questo tragitto, duro e faticoso, Isola Santa rappresentava un punto di passaggio obbligato.
Si hanno notizie certe sull’hospitale a partire dal 1260, ma la sua nascita è certamente più antica.
Secondo alcuni storici pare che il paese di Isola Santa, sorto attorno all’hospitale, fosse anticamente un piccolo borgo fortificato.
Immaginandolo così com’era prima della costruzione del lago artificiale, è facile rendersi conto della sua posizione sovrastante la strada di fondo valle. E’ possibile dunque che Isola Santa svolgesse una funzione di “posto di guardia”, inserito in una valle particolarmente stretta che veniva allora attraversata da un ponte oggi sommerso dalle acque del lago.
Dai documenti risulta fra l’altro l’esistenza di una vecchia torre, oggi evidentemente abbattuta, mentre rimane una significativa “Via della Torre”.
Le scarne cronache che dal medioevo ci portano al ‘700 ci parlano di una piccola comunità che viveva attorno all’hospitale, con un’economia estremamente povera ed un collegamento con i centri più vicini tremendamente disagevole.
Per descrivere quest’ultimo aspetto, basti citare quanto scriveva nel 1615 Costantino De Nobili, incaricato dall’ospedale di S. Luca di fare un sopralluogo a quello di Isola Santa che da quello di S.Luca dipendeva. Partito da Lucca, De Nobili parla di “strade tanto cattive che sono da Castelnuovo in la, che convenne andare la maggior parte a piedi” per raggiungere l’ospedale posto “ai piedi della Pania circondato da tutte le parti da monti altissimi et precipitosi”.
La cosa più interessante è che questa condizione di isolamento (e pur tuttavia di un isolamento che la collocava in posizione strategica lungo l’unica via di comunicazione esistente) Isola Santa e i piccoli borghi vicini (Col di Favilla, Puntato, Capanne di Careggine) l’hanno mantenuta fino a qualche decennio fa quando è stata costruita la strada del Cipollaio, l’attuale strada provinciale di Valdarni.
Rotto quell’incredibile isolamento, nel 1949 viene costruita la diga per lo sfruttamento idroelettrico delle acque della Turrite Secca. Nascono così problemi di stabilità per l’abitato dovuti alle grandi escursioni giornaliere imposte dalla società elettrica di allora (la Selt Valdarno) al livello del lago. Questa situazione viene risolta alla fine degli anni sessanta, ma intanto lo spopolamento è avvenuto e danni irreparabili sono stati fatti.
Nel 1975 gli ultimi abitanti rimasti, durante un periodo di svuotamento del bacino artificiale, lo occupano per rivendicare il diritto ad abitazioni nuove e sicure. La lotta ha in buona parte successo, le case vengono costruite altrove e il paese si svuota definitivamente.

Fonte
http://www.garfagnana.it/borgoisolasanta/cennistorici.html