हिंदी सोपान, मलप्पुरम

फूलदेई -फूलदेई -फूल संग्रान्द

2016-11-05T20:48:00.001+05:30

फूल सक्रांति के दिन गाँव के औजि (ढोल दमाऊं बादक ) द्वार-द्वार जाकर (नौबत ) इसको शुव्कामना सन्देश कहते हैं गढ़वाली मैं इस सन्देश को नौबत कहते हैं !

और चैती गीत गाते हैं, पहले इसे यानी चैती ईटों को वादी यानि (बेडा) गाते थे और आजकल ओ़जी गाते हैं ढोल दामऊँ के साथ तथा समस्त ग्राम देवताओं ,भूमयाल,क्षेत्रपाल ,बजीर,नंदा नारैण,और खोली के गणेश का आह्वान कर उस परिवार की रिधि शिधि की कामना करते हैं

तुमारा भंडार भरयान।

अन्न-ध्न्तल बरकत हवेन।

ओंद रओ ऋतू मास।

ओंद रओ सबुक संगरांद।

फूलदेई -फूल देई फूल संगरांद।

अर्थात तुमारा भण्डार भरा रहे ,अन्न-धन की विर्धी हो,ऋतुएं महीने आते रहें और संक्रांति का पर्व मनाया जाता रहे ,पूल संक्रांति का पर्व विवाहिता महिलाओं के लिए आशा निराशा की संयुक्त अनुभूति का पर्व है ! चैत के महीने में ध्याण(विवाहित बेटियाँ ) को आलू कल्यौ देने की परम्परा है

कुमाऊँ में इसे भिटोली कहते हैं आलू कल्यौ (सौगात )के साथ मायके की कुशल भी प्राप्त हो जाती है

तथा ध्याण के जीवन में आशा का नया संचार होता है जिसका आलू कल्यौ आ जाता है वह बड़ी भग्यान समझी जाती है अच्छा आलू कल्यौ विवाहिता के मइके की प्रतिष्ठा का सूचक होता है

बुरांस और फ्यूंली के फूल,कुक्कू ,हिलांस ,और घुघूती का विरह दुग्ध स्वर ससुराल का कष्ट्पूरण जीवन विवाहिता की वेदना को मुखरित करते हैं जब बच्चों कि टोली फूल फूल दाल दे ,चौंल (चावल ) और आरू का फूल , बुरांस का फूल गाती हुई देहरी (का मतलब दरवाजे ) और घर के अन्दर फूल … अर्थात फूलों को देने वाली फूल संक्रांति आ गयी है इस्वर तुमारा नया वर्ष सफल करे,सुन्दर रंग-रंगीले फूल खिले गए हैं

<p>उत्तराखंड की फूल संक्रांति तस्वीरों में- फूल संक्रांति. फूल संक्रांति. गढ़वाल के पर्वतीय इलाकों में फूल संक्रांति मनाने की ये परंपरा सदियों से ली आ रही है<br />

कन्याओं के द्वारा सबकी देहरीयों में सुबह -2 फूल रखे जाते हैं । फूलदेई संक्रांति ,फूलों से सजी प्रकृति के रंग ,सबकी देहरी में पहुंचें । सुबह सवेरे जब द्वार खुले ,देहरी पुष्पों से सजी हो और सुरभि घर में फ़ैल जाए .सायंकाल से ही अगले दिन पौ फटते ही बच्चे गहरी नींद से जागते हैं ,और ख्खिले हुए पुष्पों को देखते हैं तो एक अदभुत उल्लास से उनका रोम-रोम सिहर उठता है !<br />

जब बच्चों कि टोली फूल फूल दाल दे ,चौंल (चावल ) और आरू का फूल ,बुरांस का फूल गाती हुई देहरी (का मतलब दरवाजे ) और घर के अन्दर फूल बिखेरती हैं !

<p>तो इस लोकपर्व की छटा देखते ही बनती है और लोक भाषा मैं गाते है !

फूल-फूल देई,बड़ी बड़ी पकवडी !

फूल-फूल माई ,दाल दे चौंल दे

बच्चों का मधुर गीत सुनकर गिर्हलक्ष्मी एक बर्तन मैं गेहूं ,चावल.(चौंल ) कौणी,झंगोरा आदि अनाज लाती है और बच्चों की टोकरियों मैं एक एक मुठी डालती हैं

फूल देई-छम्मा देई, दैंणि द्वार- भर भकार

यौ देली कैं बार-बार नमस्कार।

एक लोक गीत

फूलदेई -फूलदेई -फूल संग्रान्द

सुफल करी नयो साल तुमको श्रीभगवान

रंगीला सजीला फूल फूल ऐगी , डाल़ा बोटाल़ा हर्या ह्व़ेगीं

पौन पन्छ , दौड़ी गेन, डाल्युं फूल हंसदा ऐन

तुमारा भण्डार भर्यान, अन्न धन बरकत ह्वेन

औंद राउ ऋतू मॉस , होंद राउ सबकू संगरांद

बच्यां रौला तुम हम त फिर होली फूल संगरांद

फूलदेई -फूलदेई -फूल संग्रान्द

फूल संगरांद का यह दिन आज उत्तराखंड में कन्याओं द्वारा प्रसन्नता के साथ मनाया जाता है कन्याएं बैसाखी तक रोज सुबह सुबह देहरी में फूल डालती हैं

2016-09-22T07:46:00.001+05:30

ഹിന്ദി വാരാഘോഷം, ഹിന്ദി കലോത്സവം - അനുമതി

2016-09-15T22:08:00.004+05:30

VIII Hin Qn Aug 2016 Answers

IX Hin Qn Aug 2016 Answers

X Hindi Aug 2016 Sample Answers

परीक्षा की बात ही है।

2016-08-31T20:23:00.001+05:30

आज की परीक्षा छात्रों को अद्ध्यापकों को और अभिभावकों को खुशी की बात है।
अध्यापक पूछते हैं, विचार करते हैं"

नौजवान पक्षी को दीमकों का शौक था। था का सीधा संबंध किस शब्द से है ? क्या बताऊँ, लोग पूछ रहै हैं। " नौजवान से, शैक से?
दम निकल जाना = मर जाना या रूह निकलना आदि है।
मगर पाठ भाग के उस प्रसंग में ' थक जाना ' अर्थ ही उचित लगता है
देखिए एक बच्चा मर जाना लिखे तो शब्दकोश के आधार पर सही है,
मगर पाठ के प्रसंग में देखे तो थक जाना ही मेरी नज़र में उचित लगता है I
वह अपनी ऊँचाइयॉं छोड़कर मँडराता हुआ नीचे उतरता है।
इसमें उतरता है शब्द का सीधा संबंध किससे है?
मेरा शिकायत है कि एक कहानी की एक ही घटना से बिल्कुल समान पात्रों के द्वारा वार्तालाप और संवाद पूछना क्या उचित है ?
''दम निकल जाना'' का अर्थ ''मर जाना'' है।लेकिन इस संदर्भ में अर्थ ''थक जाना'' है।
जब मैंने पाठ सिखाया तब छात्रों से बताया था कि इस संदर्भ में अर्थ ''थक जाना'' है ''मर जाना'' नहीं। प्रिय अध्यापक बंधुओ,आप लोग चर्चा में भाग लेने के लिए तैयार हो गए।यही मेरा लक्ष्य था। धन्यवाद।

ठीक है। प्रश्न पत्र देखिए।रविजी का स्पष्टीकरण और मधुसूदनन पिल्लै जी का उत्तर भी।
Question Papers: STD 10- HINDI STD IX - HINDI
Sample Answer key by STD 10 - HINDI

महाश्‍वेता देवी, स्‍मृति शेष : थम गई आभासीय लेखन के बीच यथार्थ रचती एक सच्‍ची कलम…!

2016-07-29T07:03:00.002+05:30

उनका जाना साहित्‍य के भीतर कागज और जमीन के बीच किए गए हर उस काम का अचानक से थम जाना है, जहां एक लेखक होने का अर्थ होता है, सामाजिक कार्यकर्ता हो जाना। वे थीं इसका अर्थ था कि जब भी आप कलम उठाएं, तो पहले जमीन पर होने वाले बदलाव के प्रति भी उतने ही प्रतिबद्ध रहें।दरअसल, आपके सामने महाश्‍वेता देवी का होना लेखन करने और लेखक होने की प्रतिबद्धता के प्रति मन में निष्‍ठा को जीना था। लिखने, गुनने और लिखे हुए के लिए जमीन पर उतरकर कार्य करने का साहस महाश्‍वेता देवी हो जाना था। अब चूंकि वे हमारे बीच नहीं हैंं, और हम वर्चुअल स्‍पेस में कलम दौड़ाने वालों के बीच नकली लेखकों की दुनिया में हैं, तो ऐसे में हमारे बीच से महाश्‍वेता देवी का जाना हमारे समय और समाज में बहुत कुछ थम जाने की तरह ही है।

कभी मिला तो नहीं, लेकिन तकरीबन 8 साल पहले, यानी की उनके 82वें जन्मदिन पर उनका एक बार फ़ोन पर इंटरव्यू किया था, हालांकि इससे पहले दो -तीन बार बातचीत की थी। महाश्वेता देवी का नाम ध्यान में आते ही उनकी कई-कई छवियां आंखों के सामने प्रकट हो जाती हैं। दरअसल उन्होंने मेहनत व ईमानदारी के बलबूते अपने व्यक्तित्व को निखारा। उन्होंने अपने को एक पत्रकार, लेखक, साहित्यकार और आंदोलनधर्मी के रूप में विकसित किया। महाश्वेता देवी का जन्म बांग्लादेश के ढाका में हुआ था। 14 जनवरी को हर साल वे उम्र के एक और पड़ाव से आगे निकल जातीं।ऐसे ही जब 8 साल पहले उनसे बात हुई थी तो उन्‍होंने कहा था, ''सामान्य दिन की तरह ही जन्मदिन भी गुजर जाता है। पहले मेरे बहुत सारे मित्र जन्मदिन पर मेरे घर आते थे। मैं उनसे वैचारिक मुद्दों पर बहस करती थी। अब मेरे ज्यादातर मित्र या तो इस दुनिया में नहीं रहे या वे शरीर से लाचार हो गए हैं। मुझे अपने बचपन के बारे में कुछ भी याद नहीं है। कई महत्वपूर्ण जिम्मेदारियों ने पीछे लौटकर चीजों को देखने और याद करने का मौका नहीं दिया और अब उन दिनों को याद ही नहीं कर पाती हूं।'' आज 28 जुलाई 2016 को उनके जीवन की सांझ भी अंधकार में विलीन हो गई। उनका जन्‍मदिन अब केवल आभासीय हो जाएगा। महाश्वेता ने अपने जीवन का लंबा समय आदिवासियों के जल, जंगल और जमीन की लड़ाई के संघर्ष में खर्च कर दिया। उन्होंने पश्चिम बंगाल की दो जनजातियों 'लोधास' और 'शबर' विशेष पर बहुत काम किया है। इन संघर्षों के दौरान पीड़ा के स्वर को महाश्वेता ने बहुत करीब से सुना और महसूस किया है।पीड़ा के ये स्वर उनकी रचनाओं में साफ-साफ सुनाई पड़ते हैं। उनकी कुछ महत्वपूर्ण कृतियों में 'अग्निगर्भ' 'जंगल के दावेदार' और '1084 की मां' हैं। उन्हें महत्वपूर्ण पुरुस्कार पद्म विभूषण, रैमन मैग्सेसे, भारतीय ज्ञानपीठ सहित कई अन्य पुरस्कार मिले हैं। अपने आखिरी दिनों में भले ही वे बीमार थीं, लेकिन उनके भीतर की लेखिका के भीतर हमेशा आंदोलन के नाम से वही उबाल देखने को मिलता रहा, जो वर्ष 1967 में नक्सलबाड़ी आंदोलन के दौरान दिखाई देता था।महाश्वेता, पश्चिम बंगाल की माकपा सरकार द्वारा 'विशेष आर्थिक क्षेत्र' के अंतर्गत किसानों की जमीन छीने जाने को लेकर सक्रिय रहीं। राजनीतिक आंदोलनों के साथ उन्होंने साहित्य व सांस्कृतिक आंदोलन में जब-तब शिरकत की।तसलीमा नसरीन को कोलकाता से हटाये जाने के मामले को लेकर वे पश्चिम बंगाल व केंद्र सरकार के रवैये को लेकर आहत रहीं और हमेशा कहती रहीं कि ''तसलीमा नसरीन को कोलकाता में लाना जरूरी है। उनके साथ पश्चिम बंगाल सहित केंद्र सरकार ने बुरा किया है। कोलकाता में तसलीमा को लेकर लड़ाई बहुत जोर-शोर से करती रहीं।''बहरहाल, 23 जुलाई को मेजर हार्ट अटैक के बाद वे कोलकाता के एक अस्पताल में ही थीं। उनका जाना साहित्‍य लिखने से पहले जमीन पर बदलाव करने के बारे में सोचने वाले लेखकों की पीढ़ी का खत्‍म हो जाना है। आज बंगाल से उठने वाली वाली पूरे देश के हाशिये के लोगों की यह आवाज हमारे बीच नहीं है।सच, महाश्‍वेता देवी का नहीं होना, इस आभासीय दुनिया में यथार्थ की कलम का मौन हो जाना है, थम जाना है..!

आपको भावभींनी श्रद्धांजलि..!

(स्‍वतंत्र मिश्र से साभार)

भाव पक्ष और कला पक्ष

2016-07-15T07:05:00.004+05:30

कविता का सीधा सम्बन्ध हृदय से होता है। कविता में कही गई बात का असर तेज और स्थायी होता है। कविता के दो पक्ष होते हैं। आन्तरिक यानि भाव पक्ष और बाह्य यानि कला पक्ष। सर्वप्रथम कला पक्ष पर विचार करें। कविता को मर्मस्पर्शी बनाने में सार्थक ध्वनि समूह का बड़ा महत्व है। विषय को स्पष्ट और प्रभावशाली बनाने में शब्दार्थ योजना का बड़ा महत्व है। शब्दों का चयन कविता के बाहरी रूप को पूर्ण और आकर्षक बनाता है। कवि की कल्पना शब्दों के सार्थक और उचित प्रयोग द्वारा ही साकार होती है। अपनी हृदयगत भावनाओं को अभिव्यक्त करने के लिए कवि भाषा की अनेक प्रकार से योजना करता है ओर इस प्रकार प्रभावशाली कविता रचता है। शब्द शक्ति, शब्द गुण, अलंकार लय तुक छंद, रस, चित्रात्मक भाषा इन सबके सहारे कविता का सौंदर्य संसार आकार ग्रहण करता है। लय और तुक कविता को सहज गति और प्रवाह प्रदान करते हैं। लयात्मकता कविता को संगीतमय और गेय बनाती है जिससे कविता आत्मा के तारों को झंकृत कर अलौंकिक आनन्द प्रदान करती है। कविता में तुक का भी अपना एक अलग स्थान हैं जब किसी छन्द के दो चरणों के अन्त में अत्न्यानुप्रास आता है तो उसे तुक कहा जाता है जिसके कारण कविता में माधुर्य और प्रभाव बढ़ जाता है।

അഭിമന്യു

2016-07-15T07:05:00.001+05:30

മഹാഭാരതത്തിലെ ഒരുദുരന്തകഥാപാത്രമാണ് അഭിമന്യു പാണ്ഡവനായ അർജ്ജുനന് ശ്രീകൃഷ്ണ സഹോദരിയായ സുഭദ്രയിൽ ജനിച്ച മകനാണ് ഇദ്ദേഹം. ചന്ദ്രന്റെ അംശാവതാരമായി വിശേഷിപ്പിക്കുന്ന അഭിമന്യുവിനെ അച്ഛനോളം പോന്ന വില്ലാളിയായാണ് മഹാഭാരതത്തിൽ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നത്.

ഗർഭസ്ഥ ശിശുവായിരിക്കെത്തന്നെ മഹാഭാരതകഥയിൽ പ്രമുഖസ്ഥാനം കരസ്ഥമാക്കിയ കഥാപാത്രമാണ് അഭിമന്യു. സുഭദ്ര ഗർഭിണിയായിരിക്കെ മകരവ്യൂഹം, കൂർമ്മവ്യൂഹം, സർപ്പവ്യൂഹം, ചക്രവ്യൂഹം തുടങ്ങി വിവിധ വ്യൂഹങ്ങളിൽ കടക്കേണ്ടതും അവയെ ആക്രമിച്ച് കീഴ്പ്പെടുത്തേണ്ടതുമായ രീതികൾ കൃഷ്ണൻ സുഭദ്രയുടെ സാന്നിധ്യത്തിൽ അര്ജുനനോട് സവിസ്തരം വിവരിച്ചു കേൾപ്പിച്ചു. വ്യൂഹങ്ങളിൽ പ്രധാനമായ ചക്രവ്യൂഹത്തിൽ കടക്കുന്നതെങ്ങനെയെന്ന കാര്യം വിശദീകരിച്ചുകഴിഞ്ഞപ്പോൾ സുഭദ്ര ഉറക്കത്തിലേക്ക് വഴുതിയത് കണ്ട് കൃഷ്ണൻ വിവരണം നിർത്തി. സുഭദ്ര ഗർഭിണിയായിരിക്കുന്നവസരത്തിലാണ് ഈ സംഭാഷണം നടന്നത്. ഗർഭസ്ഥശിശുവായ അഭിമന്യു ഇതു ശ്രദ്ധിക്കുകയും, അമ്മയുടെ ഉദരത്തിൽവെച്ചുതന്നെ ഈ വിദ്യകളെല്ലാം സസൂക്ഷ്മം ഹൃദിസ്ഥമാക്കി. വിവരണം പാതിയിൽ നിർത്തിയതിനാൽ അഭിമന്യുവിനു ചക്രവ്യൂഹത്തിലേക്ക് കടക്കാനുള്ള മാർഗ്ഗം മാത്രമേ മനസ്സിലാക്കാൻ സാധിച്ചുള്ളൂ. ചക്രവ്യൂഹത്തിൽ നിന്ന് പുറത്തേക്ക് കടക്കാനുള്ള വിദ്യ മനസ്സിലാക്കാൻ സാധിക്കാത്തത് പിൽക്കാലത്ത് മഹാഭാരതയുദ്ധത്തിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ അന്ത്യത്തിന് വഴിവെക്കുകയും ചെയ്തു.
അമ്മയുടെരാജ്യമായ ദ്വാരകയിലാണ് അഭിമന്യുവിൻറെ ചെറുപ്പ കാലം കടന്നുപോയത്. ശ്രീകൃഷ്ണ പുത്രനായ പ്രദ്യുമ്നനായിരുന്നു ആദ്യഗുരു. പിന്നീട് അച്ഛൻ അർജ്ജുനനും അദ്ദേഹത്തെ ആയോധനകല അഭ്യസിപ്പിച്ചു. അമ്മയുടെ വീട്ടിൽ വളർന്നതിനാൽ അമ്മാവൻ ശ്രീകൃഷ്ണൻറെ പ്രത്യേക ശിക്ഷണത്തിൽ വളരാനും അഭിമന്യുവിന് സാധിച്ചു. വിരാട രാജകുമാരിയായ ഉത്തരയെയാണ് അഭിമന്യു വിവാഹം കഴിച്ചത്. കുരുക്ഷേത്രയുദ്ധത്തിന് തൊട്ടുമുമ്പ് വിരാടരാജ്യവുമായി പാണ്ഡവന്മാർക്ക് ദൃഢബന്ധമുണ്ടാക്കുവാൻ ഇതുമൂലം സാധിച്ചു. വിരാടം പാണ്ഡവപക്ഷം ചേർന്നാണ് കുരുക്ഷേത്രയുദ്ധം ചെയ്തത്.
മഹാഭാരതയുദ്ധത്തിൻറെ പതിമൂന്നാം ദിവസമാണ് അഭിമന്യുവിന്റേതായി മാറിയത്. അന്നേദിവസം ചക്രവ്യൂഹം ചമച്ച് അത് തകർക്കാൻ കൗരവർ പാണ്ഡവരെ വെല്ലുവിളിച്ചു. ശ്രീകൃഷ്ണനും അർജ്ജുനനും ചക്രവ്യൂഹം ഭേദിച്ച് ശത്രുക്കളെ പരാജയപ്പെടുത്തുന്ന വിദ്യ അറിയാമായിരുന്നതിനാൽ പാണ്ഡവർ വെല്ലുവിളി സ്വീകരിച്ചു.
എന്നാൽ ശ്രീകൃഷ്ണനെയും അർജ്ജുനനെയും യുദ്ധമുന്നണിയുടെ മറ്റൊരു ഭാഗത്തേക്ക് മാറ്റി പാണ്ഡവരെ പരാജയപ്പെടുത്താനായിരുന്നു കൗരവരുടെ പദ്ധതി. ഈ ദൗത്യം സംശപ്തകന്മാർ ഭംഗിയായി നിർവഹിച്ചു. അതോടെ ചക്രവ്യൂഹം ഭേദിക്കാൻ സാധിക്കാതെ പാണ്ഡവർ കുഴങ്ങി. ഇതിനെത്തുടർന്ന് ചക്രവ്യൂഹത്തിനുള്ളിൽ കടക്കാൻ അറിയാമായിരുന്ന പതിനാറുകാരനായ അഭിമന്യു ഈ ദൗത്യം ഏറ്റെടുക്കാനുറച്ചു. എന്നാൽ ചക്രവ്യൂഹത്തിൽനിന്ന് പുറത്തുകടക്കാൻ അഭിമന്യുവിന് സാധിക്കില്ലെന്ന് അറിയാമായിരുന്നു മറ്റു പാണ്ഡവർ അഭിമന്യുവിനോടൊപ്പം ചക്രവ്യൂഹം ഭേദിച്ച് ഉള്ളിലേക്ക് കയറാനും തീരുമാനമായി. തീരുമാനപ്രകാരം അഭിമന്യു ചക്രവ്യൂഹം ഭേദിക്കാൻതയ്യാറായി. ദ്രോണാചാര്യരുടെ നേരെതേര്നയിക്കാനായിരുന്നു അഭിമന്യു ആദ്യംതന്നെ തേരാളിക്ക് നല്കിയ ആജ്ഞ. എന്നാൽ യുദ്ധനിപുണനായ ദ്രോണരുടെ മുന്നിലേക്ക് ബാല്യം വിട്ടുമാറാത്ത അഭിമന്യുവിനെ നയിക്കുന്നതിൽ പന്തികേട് കണ്ട തേരാളി അറച്ചുനിന്നു. പക്ഷേ അഭിമന്യുവിന്റെ നിരന്തരമായ ആജ്ഞയുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ തേരാളി ദ്രോണാചാര്യരുടെ നേരെ തേര് നയിക്കുകയും ചക്രവ്യൂഹം ഭേദിച്ച് ഉള്ളിൽക്കയറുകയും ചെയ്തു. എന്നാൽ അഭിമന്യുവിനോടൊപ്പം മറ്റുള്ളവർക്കും ചക്രവ്യൂഹത്തിനുള്ളിലേക്ക് കടക്കാമെന്ന പാണ്ഡവരുടെ മോഹം സിന്ധു രാജാവായ ജയദ്രഥൻ തകർത്തു. അർജ്ജുനനൊഴിച്ചുള്ള പാണ്ഡവരെയെല്ലാം ഒരു ദിവസം മുഴുവൻ തടഞ്ഞു നിർത്താനുള്ള വരം ഇദ്ദേഹം പരമശിവനിൽ നിന്ന് കരസ്ഥമാക്കിയിട്ടുണ്ടായിരുന്നു. ഇതോടെ ചക്രവ്യൂഹം ചമച്ചുനിൽക്കുന്ന കൗരവരുടെ മുന്നിൽ അഭിമന്യു ഒറ്റപ്പെട്ടു. ഒറ്റപ്പെട്ടെങ്കിലും അതിഭയങ്കരമായ യുദ്ധത്തിനാണ് പിന്നീട് കുരുക്ഷേത്രം സാക്ഷ്യം വഹിച്ചത്. ദുര്യോധനപുത്രൻ ലക്ഷ്മൺ, അംശകന്റെ പുത്രൻ, ശല്യരുടെ ഇളയ സഹോദരൻ, ശല്യരുടെ മകൻ രുക്മാരഥൻ, ദ്രിഘലോചനൻ, കുന്ദവേധി, സുഷേണൻ, വാസതിയൻ, ക്രതൻ തുടങ്ങി ഒട്ടേറെ വീരശൂര പരാക്രമികൾക്ക് അഭിമന്യുവിൻറെ മുന്നിൽ ജീവൻ വെടിയേണ്ടിവരുന്നു. കർണ്ണൻ അഭിമന്യുവിൻറെ മുന്നിൽനിന്ന് തോറ്റോടിപ്പോയപ്പോൾ ദുശ്ശാസനൻ യുദ്ധമുന്നണിയിൽ മോഹലസ്യപ്പെട്ടു വീണു. മകൻ കൊല്ലപ്പെട്ടെന്നറിഞ്ഞ ദുര്യോധനൻ കൗരവരോടൊന്നടങ്കം അഭിമന്യുവിനോടെതിരിടാൻ ആജ്ഞാപിച്ചു. ഇതോടെ യുദ്ധനിയമങ്ങളെല്ലാം കാറ്റിൽ പറത്തി കൗരവർ എല്ലാവരും ചേർന്ന് ഒറ്റയാനായി നിൽക്കുന്ന അഭിമന്യുവിനോടെതിരിട്ടു. ഇത്രയൊക്കെയായിട്ടും പതറാതെ മുന്നേറിക്കൊണ്ടിരുന്ന അഭിമന്യുവിനെക്കണ്ട് കൗരവർ നിരാശരായി. ദ്രോണാചാര്യരുടെ ഉപദേശത്തെത്തുടർന്ന് കർണ്ണൻ പിന്നിൽനിന്ന് അമ്പെയ്ത് അഭിമന്യുവിൻറെ വില്ല് തകർത്തു. പിന്നീട് തേര് തകർക്കുകയും തേരാളിയെയും കുതിരകളെയും കൊല്ലുകയും ചെയ്തു. പിന്നീട് കുതിരകളുടെയും ആനകളുടെയും പുറത്തു കയറി വാളെടുത്ത് അഭിമന്യു യുദ്ധത്തിനൊരുങ്ങി. തേർചക്രമായിരുന്നു പരിചയായി ഉപയോഗിച്ചത്. ദുര്യോധന പുത്രനായ ലക്ഷ്മണനെ അഭിമന്യു കൊന്നു . തുടർന്ന് ദുശ്ശാസനൻറെ പുത്രനുമായി നേരിട്ടെതിരിടുകയായിരുന്നു അഭിമന്യു. ഈ സമയം കൗരവരൊന്നടങ്കം അദ്ദേഹത്തോടെതിരിടുകയും വാളും തേർചക്രവും തകർക്കുകയും ചെയ്തു. തുടർന്ന് നിരായുധനായ അഭിമന്യുവിന്റെ ശിരസ്സ് ദുശ്ശാസനപുത്രൻ ഗദ കൊണ്ടടിച്ചു തകർത്തു. എങ്കിലും മരിക്കുന്നതിനു മുമ്പ് ദുശ്ശാസനപുത്രനെ അഭിമന്യു സ്വന്തം ഗദ കൊണ്ട് അടിച്ചു സാരമായി പരിക്കേൽപ്പിച്ചു.
വ്യാസന്റെ വർണ്ണന ഇങ്ങനെയാണ് . ധീരമായി മുന്നേറിക്കൊണ്ടിരുന്ന അഭിമന്യുവിനെ നോക്കാൻ പോലും കൗരവ യോദ്ധാക്കൾ അശക്തരായപ്പോൾ , ദുശ്ശാസ്സന പുത്രനായ ഭരതൻ അവനെ എതിരിട്ടു . അഭിമന്യുവിന്റെ മുന്നേറ്റത്തെ തടഞ്ഞു നിറുത്തിയ ഭരതൻ അവനുമായി ഘോരമായ ഗദായുദ്ധം ചെയ്തു . രണ്ടുപേരും ഗദകൊണ്ട് പരസ്പരം അടിക്കുകയും മറിഞ്ഞുവീഴുകയും ചെയ്തു . തുടർന്ന് ദുശ്ശാസ്സന പുത്രൻ പെട്ടെന്നെണീറ്റ് പിന്നീട് എണീക്കാനൊരുങ്ങുന്ന അഭിമന്യുവിന്റെ ശിരസ്സിനെ അടിച്ചു തകര്ത്തു. അങ്ങനെ ധീരനായ ആ കുമാരൻ നിഗ്രഹിക്കപ്പെട്ടു .
മഹാഭാരതയുദ്ധത്തിൽ യുദ്ധനീതി കാറ്റിൽ പറന്നത് അഭിമന്യുവിന്റെ മരണത്തോടെയാണ്. പിന്നീട് നിരായുധനായ കർണ്ണനെ കൊല്ലാൻ മടിച്ചുനിന്ന അർജ്ജുനനെ ശ്രീകൃഷ്ണൻ ഓർമ്മിപ്പിച്ചത് അഭിമന്യുവിനെ കൊന്ന രീതിയായിരുന്നു. ദുര്യോധനനെ കൊല്ലാൻ ഭീമന് ഉപദേശം നല്കിയതും ഇതേ അടിസ്ഥാനത്തിൽത്തന്നെ.
• 1 ആന, 1 രഥം, 3 കുതിര, 5 കാലാൾ-ഇവ ചേർന്ന സൈന്യത്തെ പത്തി എന്നു പറയുന്നു.
• 3 പത്തി ചേർന്നതു സേനാമുഖം. (3 ആന, 3 രഥം, 9 കുതിര, 15 കാലാൾ)
• 3 സേനാമുഖം ചേർന്നതു ഗുല്മം. (9 ആന, 9 രഥം, 27 കുതിര, 45 കാലാൾ)
• 3 ഗുല്മം ചേർന്നതു ഗണം. (27 ആന, 27 രഥം, 81 കുതിര, 135 കാലാൾ)
• 3 ഗണം ചേർന്നതു വാഹിനി. (81 ആന, 81 രഥം, 243 കുതിര, 405 കാലാൾ)
• 3 വാഹിനി ചേർന്നതു പൃതന. (243 ആന, 243 രഥം, 729 കുതിര, 1215 കാലാൾ)
• 3 പൃതന ചേർന്നതു ചമു. (729 ആന, 729 രഥം, 2187 കുതിര, 3645 കാലാൾ)
• 3 ചമു ചേർന്നതു അനീകിനി. (2187 ആന, 2187 രഥം, 6561 കുതിര, 10935 കാലാൾ)
• 10 അനീകിനി ചേർന്നതു് അക്ഷൌഹിണി. (21870 ആന, 21870 രഥം, 65610 കുതിര, 109350 കാലാൾ)

हिन्दी के उपसर्ग

2016-07-11T18:54:00.002+05:30

1	अ	अभाव, निषेध	अछूता, अथाह, अटल
2	अन	अभाव, निषेध	अनमोल, अनबन, अनपढ़
3	कु	बुरा	कुचाल, कुचैला, कुचक्र
4	दु	कम, बुरा	दुबला, दुलारा, दुधारू
5	नि	कमी	निगोड़ा, निडर, निहत्था, निकम्मा
6	औ	हीन, निषेध	औगुन, औघर, औसर, औसान
7	भर	पूरा	भरपेट, भरपूर, भरसक, भरमार
8	सु	अच्छा	सुडौल, सुजान, सुघड़, सुफल
9	अध	आधा	अधपका, अधकच्चा, अधमरा, अधकचरा
10	उन	एक कम	उनतीस, उनसठ, उनहत्तर, उंतालीस
11	पर	दूसरा, बाद का	परलोक, परोपकार, परसर्ग, परहित
12	बिन	बिना, निषेध	बिनब्याहा, बिनबादल, बिनपाए, बिनजाने

कृत् प्रत्यय

2016-07-11T17:43:00.000+05:30

वे प्रत्यय जो धातु में जोड़े जाते हैं, कृत प्रत्यय कहलाते हैं। कृत् प्रत्यय से बने शब्द कृदंत (कृत्+अंत) शब्द कहलाते हैं। जैसे- लेख् + अक = लेखक। यहाँ अक कृत् प्रत्यय है, तथा लेखक कृदंत शब्द है।

क्रम	प्रत्यय	मूल शब्द\धातु	उदाहरण
1	अक	लेख्, पाठ्, कृ, गै	लेखक, पाठक, कारक, गायक
2	अन	पाल्, सह्, ने, चर्	पालन, सहन, नयन, चरण
3	अना	घट्, तुल्, वंद्, विद्	घटना, तुलना, वन्दना, वेदना
4	अनीय	मान्, रम्, दृश्, पूज्, श्रु	माननीय, रमणीय, दर्शनीय, पूजनीय, श्रवणीय
5	आ	सूख, भूल, जाग, पूज, इष्, भिक्ष्	सूखा, भूला, जागा, पूजा, इच्छा, भिक्षा
6	आई	लड़, सिल, पढ़, चढ़	लड़ाई, सिलाई, पढ़ाई, चढ़ाई
7	आन	उड़, मिल, दौड़	उड़ान, मिलान, दौड़ान
8	इ	हर, गिर, दशरथ, माला	हरि, गिरि, दाशरथि, माली
9	इया	छल, जड़, बढ़, घट	छलिया, जड़िया, बढ़िया, घटिया
10	इत	पठ, व्यथा, फल, पुष्प	पठित, व्यथित, फलित, पुष्पित
11	इत्र	चर्, पो, खन्	चरित्र, पवित्र, खनित्र
12	इयल	अड़, मर, सड़	अड़ियल, मरियल, सड़ियल
13	ई	हँस, बोल, त्यज्, रेत	हँसी, बोली, त्यागी, रेती
14	उक	इच्छ्, भिक्ष्	इच्छुक, भिक्षुक
15	तव्य	कृ, वच्	कर्तव्य, वक्तव्य
16	ता	आ, जा, बह, मर, गा	आता, जाता, बहता, मरता, गाता
17	ति	अ, प्री, शक्, भज	अति, प्रीति, शक्ति, भक्ति
18	ते	जा, खा	जाते, खाते
19	त्र	अन्य, सर्व, अस्	अन्यत्र, सर्वत्र, अस्त्र
20	न	क्रंद, वंद, मंद, खिद्, बेल, ले	क्रंदन, वंदन, मंदन, खिन्न, बेलन, लेन
21	ना	पढ़, लिख, बेल, गा	पढ़ना, लिखना, बेलना, गाना
22	म	दा, धा	दाम, धाम
23 ,	य	गद्, पद्, कृ, पंडित, पश्चात्, दंत्, ओष्ठ्	गद्य, पद्य, कृत्य, पाण्डित्य, पाश्चात्य, दंत्य, ओष्ठ्य
24	या	मृग, विद्	मृगया, विद्या
25	रू	गे	गेरू
26	वाला	देना, आना, पढ़ना	देनेवाला, आनेवाला, पढ़नेवाला
27	ऐया\वैया	रख, बच, डाँट\गा, खा	रखैया, बचैया, डटैया, गवैया, खवैया
28	हार	होना, रखना, खेवना	होनहार, रखनहार, खेवनहार

2016 जून 5 पर्यावरण दिवस- प्रतिज्ञा

2016-06-05T10:11:00.006+05:30

2016 जून 5 पर्यावरण दिवस

प्रतिज्ञा

पर्यावरण, जंगल, जंगली जानवर, झीलें, नदियाँ आदि का संरक्षण मेरा दायित्व है। सारे जीवजंतुओं से मैं सहानुभूति प्रकट करूँगा। अगर जंगल और जंगली जानवरों के विरुद्ध कोई अत्याचार मेरी जानकारी में आये तो मैं जंगल के अधिकारियों के ध्यान में खींच लूँगा। पर्यावरण, जंगल, जंगली जानवर, झीलें आदि के संरक्षण के साथ मैं प्रतिज्ञा करता हूँ कि जंगली जानवरों से प्रास किसी भी अवैध उपज का इस्तेमाल कभी नहीं करूँगा।

बीरबहूटी TM

2016-04-21T13:10:00.001+05:30

अपना परिचय देते हुए टिप्पणी तैयार करें।

· “दोस्ती की यादें”

· नाम, कक्षा और स्कूल

· माता-पिता, पेशा

· भाई-बहन

· प्राथमिक विद्यालय

· पहली कक्षाध्यापिका

· प्राथमिक स्कूल के साथी-साथिन

· दोस्ती की यादें।

दम तोड़ती रिश्ते के बीच की उलझी हुई डोर की कहानी 'आपका बंटी'

2016-03-27T14:07:00.003+05:30

पुस्तक - आपका बंटी
लेखिका - मन्नू भंडारी

आपका बंटी मन्नू भंडारी के उन बेजोड़ उपन्यासों में है जिनके बिना न बीसवीं शताब्दी के हिन्दी उपन्यास की बात की जा सकती है, न स्त्री-विमर्श को सही धरातल पर समझा जा सकता है। दजर्नों संस्करण और अनुवादों का यह सिलसिला आज भी वैसा ही है जैसा धमर्युग में पहली बार धारावाहिक के रूप में प्रकाशन के दौरान था। बच्चे की निगाहों और घायल होती संवेदना की निगाहों से देखी गई परिवार की यह दुनिया एक भयावह दु: स्वप्न बन जाती है। कहना मुश्किल है कि यह कहानी बालक बंटी की है या माँ शकुन की और अजय-शकुन के बिखरे रिश्ते की। सभी तो एक-दूसरे में ऐसे उलझे हैं कि त्रासदी सभी की यातना बन जाती है। शकुन के जीवन का सत्य है कि स्त्री की जायज महत्वाकांक्षा और आत्मनिर्भरता पुरुष के लिए चुनौती है-नतीजे में दाम्पत्य तनाव से उसे अलगाव तक ला छोड़ता है। यह शकुन का नहीं, समाज में निरन्तर अपनी जगह बनाती, फैलाती और अपना कद बढ़ाती हर स्त्री का है। पति-पत्नी के इस द्वन्द में यहाँ भी वही सबसे अधिक पीसा जाता है जो नितान्त निर्दोष, निरीह और असुरक्षित है-बंटी। बाल मनोविज्ञान की गहरी समझ-बूझ के लिए चर्चित, प्रशंसित इस उपन्यास का हर पृष्ठ ही मर्मस्पर्शी और विचारोत्तेजक है। हिन्दी उपन्यास की एक मूल्यवान उपलब्धि के रूप में आपका बंटी एक कालजयी उपन्यास है।

मंन्नु भंडारी का वक्तव्य

उपन्यास के प्रारंभ में लेखिका का वक्तव्य अत्यंत ही मर्मस्पर्शी है। उसके कुछ अंश इस प्रकार हैं-वह बांकुरा की एक साँझ थी। अचानक ही पी। का फोन आया- तुमसे कुछ बहुत जरूरी बात करनी है, जैसे भी हो आज शाम को ही मिलो, बांकुरा में। मैं उस जरूरी बात से कुछ परिचित भी थी और चिंतित भी। रेस्त्राँ की भीनी रोशनी में मेज पर आमने-सामने बैठकर, परेशान और बदहवास पी। ने कहा- समस्या बंटी की है। तुम्हें शायद मालूम हो कि बंटी की माँ (पी। की पहली पत्नी) ने शादी कर ली। मैं बिलकुल नहीं चाहता कि अब वह वहाँ एक अवांछनीय तत्त्व बनकर रहे, इसलिए तय किया है कि बंटी को मैं अपने पास ले आऊँगा। अब से वह यहीं रहेगा और फिर वे देर तक यह बताते रहे कि बंटी से उन्हें कितना लगाव है, और इस नई व्यवस्था में वहाँ रहने से उसकी स्थिति क्या हो जाएगी.यहां एक ऐसे बच्ची की स्थिति की वर्णना है जो अपने माता-पिता के टूटे हुए रिश्ते के बीच एक मात्र कड़ी है।

बंटी जैसे बच्चों की दशा का वर्णन

लेखिका ने बंटी जैसे बच्चों की दशा का कुछ इस तरह से वर्णन किया है कि -बंटी अपनी नई माँ के घर आ गया है। नई माँ और पिता के बीच एक बालिका। लगभग छ: महीने बाद की घटना है। ड्राइंग रूम में अनेक बच्चे धमा-चौकड़ी मचाए हैं-उन्मुक्त और निश्चिंत। बारी-बारी से सब सोफे पर चढ़कर नीचे छलाँग लगा रहे हैं। उस बच्ची का नंबर आता है। सोफे पर चढ़ने से पहले वह अपनी नई माँ की ओर देखती है। माँ शायद उसकी ओर देख भी नहीं रही थी, पर उन अनदेखी नजरों में भी जाने ऐसा क्या था कि सोफे पर चढ़ने के लिए बच्ची का ऊपर उठा हुआ पैर वापस नीचे आ जाता है। बच्ची सहमकर पीछे हट जाती है। अनायास ही मेरे भीतर छ: महीने पहले का बंटी उस वातावरण में व्याप्त एक सहमेपन के रूप में जाग उठता है। खेल उसी तरह चल निकला है, लेकिन अगर कोई इस सारे प्रवाह से अलग हटकर सहमा हुआ कोने में खड़ा है, तो वह है बंटी। रात में सोई तो लगा छ: महीने पहले जिस बंटी को अपने साथ लाई थी, वह सिर्फ़ एक दयनीय मुरझायापन बनकर रह गया है।लेखिका बंटी के संदर्भ में कहती हैं कि किसी एक व्यक्ति के साथ घटी घटना दया, करूणा और भावुकता पैदा कर सकती है, लेकिन जब अनेक जि Þ ंदगियाँ एक जैसे साँचे में ही सामने आने लगती हैं तो दया और भावुकता के स्थान पर मन में धीरे-धीरे एक आतंक उभरने लगता है। बंटी के इन अलग-अलग टुकड़ों ने उस समय मुझे करुणा-विगलित और उच्छ्वसित ही किया था, लेकिन जब सब मिलाकर बंटी मेरे सामने खड़ा हुआ तो मैंने अपने-आपको आतंकित ही अधिक पाया, समाज की दिनों-दिन बढ़ती हुई एक ऐसी समस्या के रूप से, जिसका कहीं कोई हल नहीं दिखाई देता। यही कारण है कि बंटी मुझे तूफानी समुद्र-यात्रा में किसी द्वीप पर छूटे हुए अकेले और असहाय बच्चे की तरह नहीं वरन अपनी यात्रा के कारणों के साथ और समानांतर जीते हुए दिखाई दिया। भावना के स्तर पर उद्वेलित और विगलित करनेवाला बंटी जब मेरे सामने एक भयावह सामाजिक समस्या के रूप में आया तो मेरी दृष्टि अनायास ही उसे जन्म देने, बनाने या बिगाड़नेवाले सारे सूत्रों, स्रोतों और संदर्भों की खोज और विश्लेषण की ओर दौड़ पड़ी। बंटी के तत्काल संदर्भ अजय और शकुन हैं.दूसरे शब्दों में वे संदर्भ अजय और शकुन के वैवाहिक संबंधों का अध्ययन और उसकी परिणति के रूप में ही मेरे सामने आए। इस पूरी स्थिति की सबसे बड़ी विडंबना ही यह है कि इन संबंधों के लिए सबसे कम जि Þ म्मेदार और सब ओर से बेगुनाह बंटी ही त्रास को सबसे अधिक भोगता है इस ट्रैजडी के। लेखिका ने बंटी को उन तमाम बच्चों का प्रतिनिधि बनाया जो कि अक्सर पति-पत्नी के रिश्ते के बीच बेटी या बेटा बन कर पिसते हैं।

महिला के दो रूपों का वर्णन

लेखिका ने मां और कामकाजी महिला के बीच की टकराहट को बड़ी ही अनोखी तरह से पेशकश की है। लेखिका ने कुछ इस तरह बयां किया है कि बंटी जानता है, ममी अब पीछे मुड़कर नहीं देखेंगी। नपे-तुले क़दम रखती हुई सीधी चलती चली जाएँगी। जैसे ही अपने कमरे के सामने पहुँचेंगी चपरासी सलाम ठोंकता हुआ दौड़ेगा और चिक उठाएगा। ममी अंदर घुसेंगी और एक बड़ी-सी मेज के पीछे रखी कुर्सी पर बैठ जाएँगी। मेज पर ढेर सारी चिट्ठियाँ होंगी। फाइलें होगी। उस समय तक ममी एकदम बदल चुकी होंगी। कम से कम बंटी को उस कुर्सी पर बैठी ममी कभी अच्छी नहीं लगीं। पहले जब कभी उसकी छुट्टी होती और ममी की नहीं होती, ममी उसे भी अपने साथ कॉलेज ले जाया करती थीं। चपरासी उसे देखते ही गोद में उठाने लगता तो वह हाथ झटक देता। ममी के कमरे के एक कोने में ही उसके लिए एक छोटी-सी मेज-कुर्सी लगवा दी जाती, जिस पर बैठकर वह ड्राइंग बनाया करता। कमरे में कोई भी घुसता तो एक बार हँसी लपेटकर, आँखों ही आँखों में जरूर उसे दुलरा देता। तब वह ममी की ओर देखता। पर उस कुर्सी पर बैठकर ममी का चेहरा अजीब तरह से सख़्त हो जाया करता है। प्रंसिपल की कुर्सी पर बैठी ममी उसे कभी अच्छी नहीं लगतीं।वहाँ उसके और ममी के बीच में बहुत सारी चीजें आ जाती हैं। ममी का नक़ली चेहरा, कॉलेज, कॉलेज की बड़ी-सी बिल्डिंग, कॉलेज की ढेर सारी लड़कियाँ, कॉलेज के ढेर सारे काम! पर ममी है कि फूफी को कुछ नहीं कहतीं। बस, हँसती रहती हैं, क्योंकि उस समय घर में जो रहती हैं ममी! वह भी एकदम ममी बनी हुई।

आपका बंटी उपन्यास पर इतिश्री सिंह के विचार

आपका बंटी एक ऐसी बच्चे की मनो: गाथा है जो अपनी मम्मी और पापा के रिश्तों की डोर है वह भी उलझा

इतिश्री सिंह

हुआ। मन्नु भंडारी ने जब यह उपन्यास लिखी शायद तब तलाक के उतने मामले न होते होंगे जितना की आज होता है। आज बात-बात पर रिश्तेटूट जाया करते हैं और दूसरी बार हो या फिर बार फिर से रिश्ते जुड़ते भी हैं लेकिन इन सबके बीच जिसकी जिंदगी सूनेपन की गठरी बन जाती है वह है बंटी यानि बंटी जैसे बच्चों को। लेखिका ने शायद इस समस्या को पहले ही भांप लिया है। लेखिका ने बंटी के माध्यम से उन तमाम बच्चों की मनोदशा जो कि माता-पिता के विखराब के बीच एक मात्र डोर हैं, अतुल्य वर्णना दी है जो कि आपको दूसरी बार कहानी पढ़ने से नहीं रोक पाएगा।

यह समीक्षा इतिश्री सिंह राठौर जी द्वारा लिखी गयी है . वर्तमान में आप हिंदी दैनिक नवभारत के साथ जुड़ी हुई हैं. दैनिक हिंदी देशबंधु के लिए कईं लेख लिखे , इसके अलावा इतिश्री जी ने 50 भारतीय प्रख्यात व्यंग्य चित्रकर के तहत 50 कार्टूनिस्टों जीवनी पर लिखे लेखों का अंग्रेजी से हिंदी अनुवाद किया. इतिश्री अमीर खुसरों तथा मंटों की रचनाओं के काफी प्रभावित हैं.

SSLC Hindi 2016

2016-03-24T20:48:00.003+05:30

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2016-03-15T17:17:00.002+05:30

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പത്താം ക്ലാസ് ഹിന്ദി

2016-03-14T21:10:00.004+05:30

പാഠപുസ്തകങ്ങള്സ്കൂളുകളില് എത്തി. പാഠഭാഗങ്ങളുടെ വിശകലനം സോപാന് ആരംഭിക്കുന്നു. ആദ്യമായി ചോദിക്കട്ടേ. പുസ്തകം ലഭ്യമായോ. വില നിശ്ചയിച്ചു കൊണ്ടുള്ള സര്ക്കുലര് വരാത്തതു കൊണ്ട് ചില സൊസൈറ്റികളിലെങ്കിലും വില്പന തുടങ്ങിയിട്ടില്ല.

പത്താം ക്ലാസ് ഹിന്ദി

ആകെ അഞ്ചു യൂണിറ്റുകള്

കഥ, കുറിപ്പ്, കവിത, നോവല്, ഓര്മകുറിപ്പ്, ജീവചരിത്രം, സിനിമാഗാനം, ലേഖനം, യാത്രാ വിവരണം ചേര്ത്ത് 16 പാഠഭാഗങ്ങള്.

കേട്ടതും വായിച്ചതും പഠിച്ചതും പഠിപ്പിച്ചതും തുടങ്ങി കൊച്ചു പുസ്തകത്തില് നിന്നു പോലും ഹണ്ടിംഗ് കാണാം.

बसंत मेरे गाँव का

2016-03-14T20:59:00.002+05:30

बसंत मेरे गाँव का - बसंत के इस मौसम में हिमालय की तराई में बसंत का स्वागत अनोखे तरीके से होता है। बच्चों के लिए बसंत फूलदेई त्यौहार की सौगात लेकर आता है। नरगिस के सुन्दर चित्र फूलदेई की एक झलक देने की कोशिश करते हैं।

SSLC EXAM PACKAGE HINDI 2016 LINKS uPDATED

2016-03-14T20:52:00.000+05:30

1.HINDI - MALAYALA MANORAMA PADHIPPURA 2016
2.HINDI - DEEPIKA - SSLC PADHANA SAHAYI 2016
3.HINDI - KERALA KAUMUDI PADASHEKHARAM 2016
4.HINDI - 5 SETS OF MODEL QUESTION PAPERS 2016 BY K.P SIVADASAN GHSS KARIMBA for Hindi blog
5.HINDI - REVISION SERIES 2016 BY BY K.P SIVADASAN GHSSKARIMBA for Hindi blog
6.HINDI - WORKSHEETS FROM ALL CHAPTERS BY HINDI BLOG
7.HINDI - ORUKKAM 2016 BY EDUCATION DEPARTMENT KERALA
8.HINDI - ORUKKAM 2015 BY EDUCATION DEPT.KERALA
9.HINDI - ORUKKAM 2014 BY EDUCATION DEPT .KERALA
10.HINDI ORUKKAM 2013 BY EDUCATION DEPT. KERALA
11.HINDI - NIRAKADIR 2015 BY DIET ALAPPUZHA
12.HINDI - VELICHAM - BY MADHYAMAM
13.HINDI - MUKULAM BY DIET KANNUR

14.HINDI - ASRA 2015 BY HINDISOPAN, CHIRAG AND HINDI VEDI BLOGS
15.HINDI - STEPS 2015- BY DIET KASARAGOD
16.HINDI - MIKAVU 2014 BY DIET KASARAGOD
17.HIND I ASRA 2013
18.HINDI - MANGALAM VARIKA PAREEKSHA SAHAYI 2013
19.HINDI - MUKULAM HINDI QUESTIONS 2013
20.HINDI -MUKULAM HINDI ANSWERS
21.HINDI - VIJAYAJYOTHI 2013 BY DIET WAYANAD
22.HINDI- SAHAPADI 2012 - MALAPPURAM
23.HINDI - MUKULAM2012 - DIET KANNUR
24.HINDI - NIRAVU 2012- ALAPPUZHA
25.HINDI -QUESTION PAPER MARCH 2013
26.HINDI QUESTION PAPER - MODEL EXAM 2013
27.HINDI SCERT QUESTION POOL
28.HINDI -MODEL EXAM 2015 QUESTION PAPER
29.HINDI - MODEL EXAM2015 ANSWER KEY
30.HINDI - MODEL QUESTION PAPER By SOMASEKHARAN,,
31.HINDI - ANSWER KEY BY SOMASEKHARAN,G.H.S.S.Sadanandapuram, Kottarakkara

ठाकुर का कुआँ -प्रेमचंद

2016-03-14T20:48:00.001+05:30

जोखू ने लोटा मुँह से लगाया तो पानी में सख्त बदबू आयी । गंगी से बोला- यह कैसा पानी है ? मारे बास के पिया नहीं जाता । गला सूखा जा रहा है और तू सड़ा पानी पिलाये देती है !
गंगी प्रतिदिन शाम पानी भर लिया करती थी । कुआँ दूर था, बार-बार जाना मुश्किल था । कल वह पानी लायी, तो उसमें बू बिलकुल न थी, आज पानी में बदबू कैसी ! लोटा नाक से लगाया, तो सचमुच बदबू थी । जरुर कोई जानवर कुएँ में गिरकर मर गया होगा, मगर दूसरा पानी आवे कहाँ से?

ठाकुर के कुएँ पर कौन चढ़ने देगा ? दूर से लोग डाँट बतायेंगे । साहू का कुआँ गाँव के उस सिरे पर है, परंतु वहाँ भी कौन पानी भरने देगा ? कोई तीसरा कुआँ गाँव में है नहीं।
जोखू कई दिन से बीमार है। कुछ देर तक तो प्यास रोके चुप पड़ा रहा, फिर बोला- अब तो मारे प्यास के रहा नहीं जाता । ला, थोड़ा पानी नाक बंद करके पी लूँ ।

गंगी ने पानी न दिया । ख़राब पानी से बीमारी बढ़ जायगी इतना जानती थी, परंतु यह न जानती थी कि पानी को उबाल देने से उसकी ख़राबी जाती रहती हैं । बोली- यह पानी कैसे पियोगे ? न जाने कौन जानवर मरा है। कुएँ से मैं दूसरा पानी लाये देती हूँ।

जोखू ने आश्चर्य से उसकी ओर देखा- पानी कहाँ से लायेगी ?

ठाकुर और साहू के दो कुएँ तो हैं। क्या एक लोटा पानी न भरने देंगे?

‘हाथ-पाँव तुड़वा आयेगी और कुछ न होगा । बैठ चुपके से । ब्रह्म-देवता आशीर्वाद देंगे, ठाकुर लाठी मारेगें, साहूजी एक के पाँच लेंगे । गरीबों का दर्द कौन समझता है ! हम तो मर भी जाते है, तो कोई दुआर पर झाँकने नहीं आता, कंधा देना तो बड़ी बात है। ऐसे लोग कुएँ से पानी भरने देंगे ?’
इन शब्दों में कड़वा सत्य था । गंगी क्या जवाब देती, किन्तु उसने वह बदबूदार पानी पीने को न दिया ।
2
रात के नौ बजे थे । थके-माँदे मज़दूर तो सो चुके थे, ठाकुर के दरवाज़े पर दस-पाँच बेफिक्रे जमा थे। मैदानी बहादुरी का तो अब न जमाना रहा है, न मौका। क़ानूनी बहादुरी की बातें हो रही थीं । कितनी होशियारी से ठाकुर ने थानेदार को एक ख़ास मुकदमे में रिश्वत दी और साफ़ निकल गये।कितनी अक्लमंदी से एक मार्के के मुकदमे की नकल ले आये । नाजिर और मोहतमिम, सभी कहते थे, नकल नहीं मिल सकती । कोई पचास माँगता, कोई सौ। यहाँ बेपैसे- कौड़ी नकल उड़ा दी । काम करने ढंग चाहिए ।

इसी समय गंगी कुएँ से पानी लेने पहुँची ।

कुप्पी की धुँधली रोशनी कुएँ पर आ रही थी । गंगी जगत की आड़ में बैठी मौके का इंतज़ार करने लगी । इस कुएँ का पानी सारा गाँव पीता है । किसी के लिए रोका नहीं, सिर्फ ये बदनसीब नहीं भर सकते ।

गंगी का विद्रोही दिल रिवाजी पाबंदियों और मजबूरियों पर चोटें करने लगा- हम क्यों नीच हैं और ये लोग क्यों ऊँच हैं ? इसलिए कि ये लोग गले में तागा डाल लेते हैं ? यहाँ तो जितने है, एक- से-एक छँटे हैं । चोरी ये करें, जाल-फरेब ये करें, झूठे मुकदमे ये करें । अभी इस ठाकुर ने तो उस दिन बेचारे गड़रिये की भेड़ चुरा ली थी और बाद मे मारकर खा गया । इन्हीं पंडित के घर में तो बारहों मास जुआ होता है। यही साहू जी तो घी में तेल मिलाकर बेचते है । काम करा लेते हैं, मजूरी देते नानी मरती है । किस-किस बात में हमसे ऊँचे हैं, हम गली-गली चिल्लाते नहीं कि हम ऊँचे है, हम ऊँचे । कभी गाँव में आ जाती हूँ, तो रस-भरी आँख से देखने लगते हैं। जैसे सबकी छाती पर साँप लोटने लगता है, परंतु घमंड यह कि हम ऊँचे हैं!

कुएँ पर किसी के आने की आहट हुई । गंगी की छाती धक-धक करने लगी । कहीं देख लें तो गजब हो जाय । एक लात भी तो नीचे न पड़े । उसने घड़ा और रस्सी उठा ली और झुककर चलती हुई एक वृक्ष के अंधेरे साये मे जा खड़ी हुई । कब इन लोगों को दया आती है किसी पर ! बेचारे महँगू को इतना मारा कि महीनो लहू थूकता रहा। इसीलिए तो कि उसने बेगार न दी थी । इस पर ये लोग ऊँचे बनते हैं ?

कुएँ पर स्त्रियाँ पानी भरने आयी थी । इनमें बात हो रही थी ।

‘खाना खाने चले और हुक्म हुआ कि ताजा पानी भर लाओ । घड़े के लिए पैसे नहीं हैं।’
‘हम लोगों को आराम से बैठे देखकर जैसे मरदों को जलन होती है ।’
‘हाँ, यह तो न हुआ कि कलसिया उठाकर भर लाते। बस, हुकुम चला दिया कि ताजा पानी लाओ, जैसे हम लौंडियाँ ही तो हैं।’
‘लौडिंयाँ नहीं तो और क्या हो तुम? रोटी-कपड़ा नहीं पातीं ? दस-पाँच रुपये भी छीन- झपटकर ले ही लेती हो। और लौडियाँ कैसी होती हैं!’
‘मत लजाओ, दीदी! छिन-भर आराम करने को जी तरसकर रह जाता है। इतना काम किसी दूसरे के घर कर देती, तो इससे कहीं आराम से रहती। ऊपर से वह एहसान मानता ! यहाँ काम करते- करते मर जाओ; पर किसी का मुँह ही सीधा नहीं होता ।’
दोनों पानी भरकर चली गयीं, तो गंगी वृक्ष की छाया से निकली और कुएँ की जगत के पास आयी। बेफिक्रे चले गऐ थे । ठाकुर भी दरवाज़ा बंद कर अंदर आँगन में सोने जा रहे थे। गंगी ने क्षणिक सुख की साँस ली। किसी तरह मैदान तो साफ़ हुआ। अमृत चुरा लाने के लिए जो राजकुमार किसी जमाने में गया था, वह भी शायद इतनी सावधानी के साथ और समझ-बूझकर न गया हो । गंगी दबे पाँव कुएँ की जगत पर चढ़ी, विजय का ऐसा अनुभव उसे पहले कभी न हुआ था।
उसने रस्सी का फंदा घड़े में डाला । दायें-बायें चौकन्नी दृष्टि से देखा जैसे कोई सिपाही रात को शत्रु के किले में सुराख कर रहा हो । अगर इस समय वह पकड़ ली गयी, तो फिर उसके लिए माफी या रियायत की रत्ती-भर उम्मीद नहीं । अंत मे देवताओं को याद करके उसने कलेजा मज़बूत किया और घड़ा कुएँ में डाल दिया ।
घड़े ने पानी में गोता लगाया, बहुत ही आहिस्ता । जरा भी आवाज़ न हुई । गंगी ने दो- चार हाथ जल्दी-जल्दी मारे ।घड़ा कुएँ के मुँह तक आ पहुँचा । कोई बड़ा शहजोर पहलवान भी इतनी तेजी से न खींच सकता था।
गंगी झुकी कि घड़े को पकड़कर जगत पर रखे कि एकाएक ठाकुर साहब का दरवाज़ा खुल गया । शेर का मुँह इससे अधिक भयानक न होगा।
गंगी के हाथ से रस्सी छूट गयी । रस्सी के साथ घड़ा धड़ाम से पानी में गिरा और कई क्षण तक पानी में हिलकोरे की आवाजें सुनाई देती रहीं ।
ठाकुर कौन है, कौन है ? पुकारते हुए कुएँ की तरफ आ रहे थे और गंगी जगत से कूदकर भागी जा रही थी ।
घर पहुँचकर देखा कि जोखू लोटा मुँह से लगाये वही मैला-गंदा पानी पी रहा है।

टीका टिप्पणी और संदर्भ

नीली आसमानी छतरी

2016-03-14T20:44:00.000+05:30

आपका बंटी मन्नू भंडारी का एक बहुत ही रोचक उपन्यास है...

2016-03-14T20:18:00.002+05:30

Download karem yaham se एक: ममी ड्रेसिंग टेबुल के सामने बैठी तैयार हो रही हैं। बंटी पीछे खड़ा चुपचाप देख रहा है। ममी जब भी कॉलेज जाने के लिए तैयार होती हैं, बंटी बड़े कौतूहल से देखता है। जान तो वह आज तक नहीं पाया, पर उसे हमेशा लगता है कि ड्रेसिंग टेबुल की इन रंग-बिरंगी शीशियों में, छोटी-बड़ी डिबियों में ज़रूर कोई जादू है कि ममी इन सबको लगाने के बाद एकदम बदल जाती हैं। कम से कम बंटी को ऐसा ही लगता है कि उसकी ममी अब उसकी नहीं रहीं, कोई और ही हो गईं।
पूरी तरह तैयार होकर, हाथ में पर्स लेकर ममी ने कहा, ‘‘देखो बेटे, धूप में बाहर नहीं निकलना, हाँऽ।’’ फिर फूफी को आदेश दिया। ‘‘बंटी जो खाए वही बनाना, एकदम बंटी की मर्ज़ी का खाना, समझीं।’’

चलने से पहले ममी ने उसका गाल थपथपाया। बालों में उँगलियाँ फँसाकर बड़े प्यार से बाल झिंझोड़ दिए। पर बंटी जैसे बुत बना खड़ा रहा। बाँह पकड़कर झूला नहीं, किसी चीज की फरमाइश नहीं की। ममी ने खींचकर उसे अपने पास सटा लिया। पर एकदम चिपककर भी बंटी को लगा जैसे ममी उससे बहुत दूर हैं।
और फिर वे सचमुच ही दूर हो गईं। उनकी चप्पल की खटखट जब बरामदे की सीढ़ियों पर पहुँची तो बंटी कमरे के दरवाज़े पर आकर खड़ा हो गया। और ममी जब फाटक खोलकर, सड़क पार करके, घर के ठीक सामने बने कॉलेज में घुसीं तो बंटी दौड़कर अपने घर के फाटक पर खड़ा हो गया। सिर्फ़ दूर जाती हुई ममी को देखने के लिए। वह जानता है, ममी अब पीछे मुड़कर नहीं देखेंगी। नपे-तुले क़दम रखती हुई सीधी चलती चली जाएँगी। जैसे ही अपने कमरे के सामने पहुँचेंगी चपरासी सलाम ठोंकता हुआ दौड़ेगा और चिक उठाएगा। ममी अंदर घुसेंगी और एक बड़ी-सी मेज़ के पीछे रखी कुर्सी पर बैठ जाएँगी। मेज़ पर ढेर सारी चिट्ठियाँ होंगी। फाइलें होगी। उस समय तक ममी एकदम बदल चुकी होंगी। कम से कम बंटी को उस कुर्सी पर बैठी ममी कभी अच्छी नहीं लगीं।

पहले जब कभी उसकी छुट्टी होती और ममी की नहीं होती, ममी उसे भी अपने साथ कॉलेज ले जाया करती थीं। चपरासी उसे देखते ही गोद में उठाने लगता तो वह हाथ झटक देता। ममी के कमरे के एक कोने में ही उसके लिए एक छोटी-सी मेज़-कुर्सी लगवा दी जाती, जिस पर बैठकर वह ड्राइंग बनाया करता। कमरे में कोई भी घुसता तो एक बार हँसी लपेटकर, आँखों ही आँखों में ज़रूर उसे दुलरा देता। तब वह ममी की ओर देखता। पर उस कुर्सी पर बैठकर ममी का चेहरा अजीब तरह से सख़्त हो जाया करता है। लगता है, मानो अपने असली चेहरे पर कोई दूसरा चेहरा लगा लिया हो। ममी के पास ज़रूर एक और चेहरा है। चेहरा ही नहीं, आवाज़ भी कैसी सख़्त हो जाती है! बोलती हैं तो लगता है जैसे डाँट रही हों। बंटी को ममी बहुत ही कम डाँटती हैं। बस, प्यार करती हैं इसीलिए यों सख़्त चेहरा लिए डाँटती, प्रिंसिपल की कुर्सी पर बैठी ममी उसे कभी अच्छी नहीं लगतीं।

वहाँ उसके और ममी के बीच में बहुत सारी चीज़ें आ जाती हैं। ममी का नक़ली चेहरा, कॉलेज, कॉलेज की बड़ी-सी बिल्डिंग, कॉलेज की ढेर सारी लड़कियाँ, कॉलेज के ढेर सारे काम ! थोड़ी-थोड़ी देर में बजनेवाले घंटे, घंटा बजने पर होनेवाली हलचल...इन सबके एक सिरे पर वह रहता है चुपचाप, सहमा-सा और दूसरे पर ममी रहती हैं-किसी को आदेश देती हुईं, किसी के साथ सलाह-मशवरा करती हुईं, किसी को डाँटती हुईं। और इसीलिए उसने कॉलेज जाना छोड़ दिया। घर में चाहे वह अकेला रह ले, पर वहाँ नहीं जाता। वहाँ किसके पास जाए ? ममी तो वहाँ रहती नहीं। रहती हैं बस एक प्रिंसिपल, जिनके चारों ओर बहुत सारे काम, बहुत सारे लोग रहते हैं। नहीं रहता है तो केवल बंटी।

थोड़ी देर तक बंटी गेट पर खड़े-खड़े आने-जानेवालों को यों ही देखता रहा। फिर लोहे के फाटक पर झूलने लगा। सामने से दो लड़के साइकिल पर बातें करते हुए गुज़र गए तो उसने सोचा, थोड़ा और बड़ा हो जाएगा तो वह भी दो पहिए की साइकिल खरीदेगा। वह जानता है, ममी उसे कभी बाहर निकलकर साइकिल नहीं चलाने देंगी। जाने क्यों, उन्हें हमेशा यही डर लगा रहता है कि वह बाहर निकला और एक्सीडेंट हुआ। हुँह ! वह ज़रूर बाहर चलाएगा। पुलिया पर जब बिना पैडिल मारे ही फर्राटे से साइकिल उतरती है तो कैसा मज़ा आता होगा ?

उसके बाद आँखों के सामने वे बड़े-बड़े मैदान तैर गए जो स्कूल जाते समय बस में से दूर-दूर दिखाई देते हैं। मैदान के दूसरे सिरे पर बनी हुई पहाड़ियाँ, जिनके पीछे से सूरज निकल-डूबकर दिन और रात करता है। कौन जाने उन पहाड़ियों की तलहटी में कोई साधू बैठा हो, जिसके पास जादू की खड़ाऊँ हों, जादू का कमण्डल हो। एक बार जाकर ज़रूर देखना चाहिए, पर जाए कैसे ? साइकिल मिलने से जाया जा सकता है। बस, किसी को बताए नहीं और चलता जाए, चलता चला जाए तो पहुँच ही सकता है। पर ममी को मालूम पड़ जाए तो...बाप रे…

ममी उसे बहुत ज़्यादा घर से बाहर नहीं जाने देती हैं। पर ममी को पता ही नहीं चल पाता है कि पलंग पर उनकी बगल में लेटे-लेटे वह उन साधुओं की तलाश में कहाँ-कहाँ घूमता है ? अनदेखे-अनजाने पहाड़ों में, जंगलों में... घाटियों में...
अब छुट्टी के दिन समझ ही नहीं आता, वह क्या करे ? एक बार यों ही बगीचे का चक्कर लगाया। मोगरे खूब महके हुए थे। एक-एक पौधे को उसने खूब प्यार से छुआ। फिर गिनकर देखा, कितनी नई कलियाँ खिली हैं। हर एक पौधे की फूल-पत्तियों का हिसाब-किताब उसके पास है। एक-दो पौधे की पत्तियाँ गंदी लगीं तो जल्दी से पाइप लेकर उनको धोया। कुछ इस ढंग से जैसे ममी सवेरे-सवेरे उसका मुँह धुलाती हैं।
‘‘बस, हो गए साफ़। चलो, अब हवा से झूलो।’’
भीतर आया तो कमरे में घुसते ही नज़र ड्रेसिंग-टेबुल पर गई। वही रंग-बिरंगी शीशियाँ ! और ममी का वही सख़्त चेहरा याद आ गया...रूखा-रूखा और एकदम बदला हुआ। कैसे बदल जाता है चेहरा ? और तब न जाने कितनी बातें एक साथ दिमाग़ में घुमड़ने लगीं।

‘‘तुम यहाँ खड़े-खड़े क्या कर रहे हो बंटी भय्या ? चलकर नहा काहे नहीं लेते ?’’ हाथ में झाडू लिए-लिए फूफी घुसी तो बंटी ने झा़डू छीन लिया और उसके हाथ पर झूलता हुआ बोला, ‘‘फूफी, वह कहानी सुनाओ तो सोनल रानी की, जो सचमुच में डायन थी और रानी बनकर रहती थी।’’
‘‘एल्लो, और सुनो ! यह कहानी कहने-सुनने का बखत है ! काम सारा पड़ा है, और तुम्हें कहानी सूझ रही है। कहानी रात में सुनी जाती है, दिन में नहीं।’’
‘‘नहीं मैं अभी सुनूँगा। कोई काम-वाम नहीं।’’ फिर आँखों में जाने कितना कौतूहल भरकर पूछा, ‘‘अच्छा फूफी, वह डायन से रानी कैसे बन जाती थी ? उसके पास जादू था ?’’

‘‘और क्या तो ? डायन थी, सारे जादू बस में कर रखे थे। बस, जो चाहती बन जाती। मन होता वैसा भेष धर लेती।’’
‘‘क्यों फूफी, आदमी भी चाहे तो ऐसा कर सकता है ?’’
‘‘कइसे कर लेगा आदमी ? आदमी के बस में क्या जादू होता है ?’’
‘‘तुमने डायन देखी है फूफी ? कैसी होती होगी ? जब आदमी के भेष में होती होगी तब तो कोई पहचान भी नहीं सकता होगा।’’ बंटी की आँखों में जाने कैसे-कैसे चित्र तैरने लगे।
‘‘अरे, हमने नहीं देखी कोई डायन-वायन, तुम चलकर नहा लो।’’

‘‘नहीं, अभी नहीं नहाता।’’ और बंटी पीछे के आँगन में आया तो झम-झम करती सोनल रानी भी साथ आ गई। सतमंज़िले महल में रहनेवाली, सात सौ दास-दासियों से घिरी सोनल रानी। ऐसा रूप कि न लोगों ने देखा, न सुना। राजा तो जैसे प्राण देते। कोई भला देखता भी कैसे ? वह रूप क्या कोई आदमी का था ? वह तो डायन का जादू था।
फिर धीरे-धीरे कहानी की एक पूरी दुनिया खुलती चली जाती। भेड़ बनाकर रखे हुए राजकुमार...मैना बनाकर रखी हुई राजकुमारी...ऐसा कुछ होता ज़रूर है, जिससे आदमी भेष बदल लेता है।
बंटी फिर भीतर गया। चुपचाप ड्रेसिंग टेबुल के पास जाकर शीशियों को उठा-उठाकर देखने लगा। एक बार मन हुआ अपने मुँह पर भी लगा देखे। क्या उसका चेहरा भी ममी की तरह बदल जाएगा ?

‘‘यह क्या ? फिर तुम ड्रेसिंग-टेबुल पर पहुँच गए ?’’ फूफी खड़ी हँस रही थी। बंटी एकदम सकपका गया। ‘‘हम कहते हैं, यही सौख रहे तुम्हारे तो बड़े होकर तुम ज़रूर लड़की बन जाओगे।’’
‘‘मारूँगा मैं, फिर वही गंदी बात कही तो !’’ बंटी हाथ उठाकर अपनी झेंप गुस्से में छिपाने लगा।
फूफी भी अजब है ! ममी कभी प्यार करते हुए उसे गोद में बिठा लेंगी या अपने साथ लिटाकर कहानी सुनाएँगी...तो हमेशा उसे ऐसे ही चिढ़ाएँगी...

‘‘तुम अभी तक माँ की गोद में चिपककर बैठते हो ? छि:-छि:, तुम तो एकदम लड़की हो बंटी भय्या !’’
‘‘देख लो ममी, यह फूफी...’’
पर ममी है कि फूफी को कुछ नहीं कहतीं। बस, हँसती रहती हैं, क्योंकि उस समय घर में जो रहती हैं ममी ! वह भी एकदम ममी बनी हुई। कॉलेज में हो तो पता लगे इस फूफी को। ऐसी घुड़की मिले कि सारा चिढ़ाना भूल जाए।
‘‘मेरा तो बेटा भी यही है और बेटी भी यही है।’’ हँसती हुई ममी उसे अपने से और ज़्यादा सटा लेती हैं।
उस समय फूफी के सामने माँ की बाहों से छूटकर भागने के लिए वह ज़रूर कसमसाता रहता है, पर यों उसे ममी की गोद में बैठना, उनके साथ सटकर सोना अच्छा लगता है। सोने से पहले ममी उसे रोज़ कहानी सुनाती हैं...राजा-रानी की, परियों की। ऐसे-ऐसे राजकुमारों की, जो अपनी माँ को बहुत प्यार करते थे और अपनी माँ के लिए बड़े-बड़े समुद्र तैर गए थे, ऊँचे-ऊँचे पहाड़ पार कर गए थे।

फिर ममी उसके गाल सहलाते हुए पूछतीं, ‘‘अच्छा, बता तू मेरे लिए इतना सब करेगा बड़ा होकर या निकाल बाहर करेगा...हटाओ बुढ़िया को, बोर करती है।’’
‘‘धत्, ममी को कभी नहीं छोडूँगा।’’

तब ममी निहाल होकर उसे बाँहों में भर लेतीं और उसके गालों पर ढेर सारे किस्सू देतीं। फिर पता नहीं छत में क्या देखने लगतीं। बस, फिर देखती ही रह जातीं और उसे लगता जैसे उसके और ममी के बीच में फिर कहीं कोई आ गया है। पर कौन ? यह वह न समझ पाता। ममी के चेहरे पर गहराती हुई उदासी की परतें उसे कहीं हलके-से बेचैन कर देतीं। उसका मन करता कि ममी को पक्की तरह समझा दे कि वह उन्हें कब्भी-कब्भी नहीं छोड़ेगा। पर कैसे ? और जब कुछ भी समझ में नहीं आता तो वह ममी के गले में हाथ डालकर लिपट जाता।
तभी फूफी की बात याद आ जाती है। हुँह ! फूफी बकवास करती है। कहीं ममी को प्यार करने से या कि ममी के साथ सोने से कोई लड़का लड़की बन जाता होगा भला !
‘‘तुम नहा लो बंटी भय्या ! कहो तो हम नहला दें ?’’
‘‘नहीं, अपने-आप नहाऊँगा। बड़ी आई नहलानेवाली !’

‘‘तो जाओ अपने आप नहाओ। हम कपड़ा-वपड़ा निकालकर रख देते हैं।’
‘‘अभी नहीं नहाता, जब मर्ज़ी आएगी नहाऊँगा।’’ फूफी को लेकर अभी भी गुस्सा भरा हुआ है।
बंटी ने अपनी अलमारी खोली। ममी के खरीदे हुए और पापा के भेजे हुए खिलौनों से अलमारी भरी हुई है। उसने नई वाली बंदूक निकाली, खूब बड़ी-सी। और एकदम आँगन में झाड़ू लगाती हुई फूफी का पीठ में नली लगा दी। बोला, ‘‘अब कहेगी कभी लड़की, कर दूँ शूट ? गोली से उड़ा दूँगा, हाँ, याद रखना !’’
बंटी जब बहुत लाड़ में होता है या बहुत नाराज़ तो फूफी को तू ही कहता है।
‘‘और क्या, अब तुम बंदूक ही तो मारोगे...इसी दिन के लिए तो पाल-पोसकर बड़ा किया है।’’

तब पता नहीं क्यों ममी की कोई बात याद आ गई और बंटी का हाथ अपने-आप हट गया।
ख़याल आया, उसने अपनी बंदूक टीटू को तो दिखाई ही नहीं। उसके मुकाबले में टीटू के पास बहुत कम खिलौने हैं, फिर भी ऐसी शान लगाता है जैसे लाट साहब हो। उस दिन कैरम-बोर्ड दिखा-दिखाकर कितना इतरा रहा था। वह ममी से कहकर अपने लिए भी कैरम-बोर्ड खरीदेगा। और नहीं तो इस बार पापा आएँगे तो उनसे लेगा।
पिछली बार पापा जिस दिन आए थे, उसी दिन उसका रिज़ल्ट निकला था। कितने खुश हुए थे पापा उसका रिज़ल्ट देखकर ! खूब प्यार किया था, शाबाशी दी थी और ढेर सारी चीज़ें दिलवाई थीं।
इस बार कब आएँगे पापा ?
‘‘यह किधर चले ?’’ उसे पिछले दरवाज़े से बाहर जाता देख फूफी चिल्लाई।
‘‘मैं टीटू के यहाँ जा रहा हूँ, अभी आ जाऊँगा।’’
‘‘वही मत खेलने बैठ जाना, ममी गुस्सा होंगी नहीं तो। नहाया-धोया कुछ नहीं है।’’
बंटी दूर निकल आया। फूफी की तो आदत है, कुछ न कुछ बकते रहने की।

टीटू के घर के दरवाज़े पर आकर एक मिनट को झिझका। कहीं सबसे पहले टीटू की अम्मा ही न मिल जाए। कैसे बोलती हैं वे भी। एक दिन इसी तरह छुट्टी के दिन सवेरे-सवेर आ गया था तो बोलीं, ‘‘आ गए बंटी। छुट्टी के दिन तो तुम्हारा सूरज भी इसी घर में उगता है और इसी घर में डूबता है।’’ तो मन हुआ था कि उलटे पैरों लौट जाए।
ममी तो टीटू को कभी ऐसे नहीं कहतीं, चाहे वह सारे दिन रह ले। उसका बस चले तो वह कभी टीटू के घर नहीं जाए। वैसे भी उसे अपने ही घर में खेलना अच्छा लगता है। फूफी कहती है-घर में काहे नहीं अच्छा लगेगा ? ऐसी लाट साहबी करने को और कहाँ मिलती है बच्चों को !

टीटू से कितना कहा कि तू ही आ जाया कर छुट्टी के दिन, पर शाम के पहले वह कभी आता ही नहीं। घर में ही खेलता रहता है...बिन्दा है, शन्नो है...हुँह। कहने दो कहती हैं तो। बंदूक दिखाकर अभी लौट भी जाऊँगा। मैं वहाँ रूकूँगा ही नहीं। और सूरज तो अब कभी का उग गया।
बरामदे में ही टीटू की अम्मा बैठी तरकारी काट रही हैं। क्षण-भर को पाँव ठिठक गए। न भीतर को जाते बना, न लौटते।
‘‘कौन, बंटी ! आओ। अरे बड़ी ज़ोरदार बंदूक ले रखी है। इत्ती बड़ी किसने दिलवाई ?’’
‘‘पापा ने।’’

‘‘ऐं ! आए थे क्या पापा ?’’
‘‘नहीं, किसी के साथ भिजवाई थी।’’ एकाएक स्वर की खुशी जैसे बुझ गई। मन हुआ अम्मा के सीने में ही दाग दे बंदूक। जब देखो तब वही बात।
बंटी भीतर दौड़ गया।
टीटू शन्नो के साथ बैठा-बैठा कैरम खेल रहा था। बंटी ने चुपचाप उसकी पीठ पर बंदूक की नली लगाई और ज़ोर से चिल्लाया, ‘‘हैंड्स अप !’’ टीटू एकदम डर गया तो बंटी खिलखिला पड़ा....‘‘कैसा डराया

हताशा से एक व्यक्ति बैठ गया था

2016-03-14T20:06:00.003+05:30

हताशा से एक व्यक्ति बैठ गया था
व्यक्ति को मैं नहीं जानता था
हताशा को जानता था
इसलिए मैं उस व्यक्ति के पास गया
मैंने हाथ बढ़ाया
मेरा हाथ पकड़कर वह खड़ा हुआ
मुझे वह नहीं जानता था
मेरे हाथ बढ़ाने को जानता था
हम दोनों साथ चले
दोनों एक दूसरे को नहीं जानते थे
साथ चलने को जानते थे
कवि - विनोदकुमार शुक्ल
संकलन - अतिरिक्त नहीं
प्रकाशक - वाणी प्रकाशन, दिल्ली, 2000

2016-03-11T21:20:00.002+05:30

SSLC 2016 പരീക്ഷക്ക് 2014 ലെ പരീക്ഷയുമായി സാമ്യമുണ്ടോ?

2016-02-09T18:35:00.002+05:30

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समुच्चयबोधक अव्यय के आठ भेद

2016-01-27T08:25:00.000+05:30

संयोजक – जो समुच्चयबोधक अव्यय दो को इकट्ठा करे उसे संयोजक कहा जाता है। और, तथा, एवं। जैसे – राम और सीता पाठशाला जा रहे हैं। रवी, गोविन्द एवं दास एक ही कक्षा में पढ़ते हैं।
वियोजक – जिस समुच्चयबोधक अव्यय से अपने द्वारा जुड़ने वाले या एक का त्याग करने का आभास हो उसे वियोजक कहा जाता है। अथवा, या, न । जैसे – जती अथवा मती ने गेंद मारी है। न तुमने, न तुम्हारे भाई ने मेरी सहायता की।
परिणामसूचक – जिस समुच्चयबोधक अव्यय से परिणाम सूचित हो, उसे परिणामसूचक कहा जाता है। इसी लिये, अत:, अतएव। जैसे – तुम मेरी सहायता करोगे, इसी लिये मैं आपके पास आया हूँ। मैं अंग्रेज़ी में दुर्बल हुँ, अत: आप मेरी सहायता करें।

कारणसूचक – इस समुच्चयबोधक अव्यय से कारण का बोध होता है। क्योंकि, इस कारण, इस लिये कि । जैसे – तुम पर कोई भरोसा नहीं करता, कयोंकि तुम सत्य नहीं बोलते। वह मुझे पसन्द है इस लिये कि वह सुन्दर है।
उद्देश्यवाचक – जो उद्देश्य को प्रकट करता हो, उसे उद्देश्यवाचक कहा जाता है। ताकि, कि, जिससे। जैसे – वह मेरे पास आया था ताकि सहायता माँग सके। श्रेष्ठ कार्य करो जिससे माता पिता गर्व कर सकें।
विरोधवाचक – जो अव्यय विरोध भाव को प्रकट करे । पर, किन्तु, लेकिन। जैसे – पिता ने उसे रोका था पर वह नहीं रुका। मोहन पाठशाला गया था लेकिन पहुँचा नहीं।
सङ्केतसूचक – जिस समुच्चयबोधक अव्यय में सङ्केत का भाव प्रकट हो, उसे सङ्केतसूचक कहा जाता है। तो, तथापि । जैसे – पढ़ना है तो स्कूल जाओ । यद्दपि वह मेहनती है तथापि उसे सफलता नहीं मिलती।
स्वरूपवाचक – जिस समुच्चयबोधक अव्यय से स्पष्टीकरण प्रकट होता हो उसे स्वरूपवाचक कहा जाता है। जैसे, अर्थात, मानो । जैसे – वह इस तरह भाग रहा है जैसे उसने ही चोरी की हो।

പദ്യം Hindi (HS) കേരള സ്കൂള്കലോത്സവം 2016

2016-01-22T21:33:00.004+05:30

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