tag:blogger.com,1999:blog-32228654371558640202024-09-02T00:11:35.378+03:00لاهوت الجمال Unknownnoreply@blogger.comBlogger48125tag:blogger.com,1999:blog-3222865437155864020.post-21285742508316840132023-06-30T06:40:00.000+03:002023-06-30T06:40:13.397+03:00

الفن البيزنطي هو مصطلح يشيع استخدامه لوصف النتاج الفني من الامبراطورية البيزنطية من نحو القرن الرابع حتى سقوط القسطنطينية في 1453.  الانتقال من الوثنية  كانت أعظم مآثر الحضارة البيزنطية هي الإدارة الحكومية وفن الزخرفة . فقد أقاموا دولة دامت أحد عشر قرناً من الزمان، وأنشئوا أياصوفيا القائمة في هذه الأيام. وكان الفن الوثني قد لفظ أنفاسه الأخيرة قبيل عهد جستنيان، وكان نصف ما خلفه

Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3222865437155864020.post-38319533581266187772023-06-30T06:39:00.001+03:002023-06-30T06:39:56.761+03:00

تسمّى هذه الأيقونة: ظهور يسوع لمريم المجدليّة. لكنّها لا تصوّر هذا الحدث وحده، بل كثيرًا من أحداث القيامة. لكنّها سُمّيَت بهذا الاسم لأنّها تلحّ على حادثة ظهور يسوع لمريم المجدليّة، فتصوّره في عدّة مشاهد. هذه الأيقونة تنتمي إلى النمط الروائيّ، حيث نجد الحدث وما حول الحدث، وربّما نجد الحدث مكرّرًا، كتصوير ظهور يسوع لمريم المجدليّة مرّتين، من أجل اكتمال الرواية. في الأعلى على اليسار تظهر

Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3222865437155864020.post-44248175588394884852023-06-30T06:39:00.000+03:002023-06-30T06:39:41.520+03:00

تنتمي هذه الأيقونة إلى فئة الأيقونات التعظيميّة. فهي تصوّر القدّيس في الوسط، وتروي في مربّعاتٍ على الأطراف بعض ملاحم حياته. فالقدّيس أنطونيوس مصريّ، ولِدَ في أسرةٍ غنيّة في السنة 251، وعاش في منطقة الفيّوم، توفّي والداه وهو في الثامنة عشرة من عمره، وتركا له ثروة وافرة وأختًا ليرعاها. بعد ستّة أشهر دخل الكنيسة، فسمع عبارة يسوع للشابّ الغنيّ: «إذا أردتَ أن تكون كاملاً، اذهب وبع مالك ووزّعه على

Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3222865437155864020.post-47997281276241215862015-03-20T20:46:00.000+02:002015-03-20T20:46:36.269+02:00

مَثَلُ الابن الضال من الأمثال المشهورة لدى المسيحيّين في الشرق والغرب. إنّها قصّة ابنٍ أصغر طالب أباه بحصّته من الميراث، وذهب وبدّد أمواله في حياة البذخ والخلاعة. وحين عانى العوز، وصار يشتهي أن يأكل من طعام الخنازير، عاد إلى أبيه تائبًا، فاستقبله أبوه بمحبّةٍ وترحاب. فغضب الابن الأكبر المطيع لهذا الاستقبال، فلاطفه أبوه ودعاه إلى قبول توبة أخيه الضال.ملاحظات فنّيّة تصوّر أيقونات الابن الضالّ

Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3222865437155864020.post-38816327077642742162015-02-22T19:03:00.001+02:002015-02-22T19:03:19.112+02:00

إنّ تصميم مشهد هذه الأيقونة قديم، وهو جزء مأخوذ من أيقونة العشاء الأخير، أو العشاء السرّيّ الذي تناوله يسوع مع تلاميذه. ولكن أن يُخصَّص لهذا الجزء أيقونة منفردة فهو عمل حديث. وقد نال هذا العمل اسم التلميذ الحبيب. الرواية يعتمد المشهد على رواية إنجيل يوحنّا. في العشاء الأخير الذي تناوله يسوع مع تلاميذه أخبرهم بأنّ واحدًا منهم سيخونه: «الحَقَّ الحَقَّ أَقولُ لَكم: إِنَ واحِداً مِنكُم سَيُسلِمُني

Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3222865437155864020.post-27159391156687355052015-01-02T21:00:00.000+02:002015-01-02T21:00:56.573+02:00

المستطيل العلويّ إنّه ليس مستطيلاً بالضبط، بل نصف دائرة. يظهر فيه ملوك وأنبياء ورؤساء ملائكة، كلّ الذين سبقوا المسيح في التاريخ البشريّ، وكلّ سكّان السماء تفاعلوا مع حدث الميلاد، يكلّمون بعضهم بعضًا، وينقلون الخبر السار لبعضهم بعضًا. المستطيل الثاني على اليسار: المجوس يتبعون النجم، وفوقهم: المجوس يقدّمون الهدايا وبدل النجم في المغارة يظهر ملاك يشير إلى الطفل الإلهيّ وكأنّه وزير يقدّم الضيوف

Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3222865437155864020.post-24362935689174870612014-12-05T23:21:00.000+02:002014-12-05T23:21:33.205+02:00

أيقونة المسيح الكاهن الأعظم تصميم حديث بعض الشيء، يعود إلى القرنين السابع عشر والثامن عشر. لكنّ الاسكتش مأخوذ من تصاميم أقدم لأيقوناتٍ تسمّى: المسيح ضابط الكل، يظهر فيها المسيح جالسًا على عرشٍ، يلبس ثيابه التقليديّة، أي الأحمر والأزرق، يحمل كتابًا بيساره ويبارك بيمينه. وحيث إنّ السلطان العثمانيّ منح بطريرك القسطنطينيّة سلطةً على كلّ المسيحيّين في الشرق، جرى تحويل للأيقونة السابق ذكرها، فصار

Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3222865437155864020.post-66981670664981401762014-09-25T23:09:00.003+03:002014-09-25T23:10:55.652+03:00

.. لوحة عالميّة للفنّان الهولنديّ رامبرانت اسمها الابن الضال. وهي تُجاري، إن لم نقل تفوق، الأيقونة في معانيها اللاهوتيّة العميقة. اللوحة مرسومة في القرن السابع عشر، لحساب الملكة كاترين العظيمة، وهي موجودة في دير سان بطرسبرغ بروسيا. اللوحة تروي قصّةً رواها السيّد المسيح لتلاميذه ليشرح لهم كيف يتعامل الله مع الخاطئين: إبن أخذ مال أبيه وصرفه على ملذّاته الشخصيّة. وحيد نفد المال عانى الفقر

Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3222865437155864020.post-6144881579019181092014-08-30T16:43:00.002+03:002014-08-30T16:43:37.480+03:00

القدّيس فانوريوس هو القدّيس الأحبّ إلى قلوب المؤمنين والأكثر إكرامًا في اليونان وقبرص. لقد أُعطي لقب الجديد في الشهداء، لكنّنا نجهل تاريخ حياته وجهاده من أجل المسيح. تمّ الكشف عن رفاته أثناء العمل في ترميم حيطان قلعة رودس في القرن 14 حين أزال العمّال الركام عن كنيسة جميلة في حالة خراب. تحت البلاط وجدوا عدداً من الإيقونات بينها واحدة بقيت سليمة تماماً، وهي تمثّل شاباً عسكرياً يحمل في يده

Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3222865437155864020.post-83661812439962610082014-06-29T19:19:00.002+02:002014-06-29T19:19:41.834+02:00

 هذا هو الاسم الشائع لهذه الأيقونة، وهي تُعرَض في عيد القدّيسَين بطرس وبولس في 29 حزيران – يونيو، وهو «تذكار القدّيسَين المجيدَين والرسولَين العظيمَين بطرس وبولس الجديرَين بكلّ مديح»  ( فى الكنيسة البيزنطية )  البنية الهندسيّة البنية الهندسيّة لهذه الأيقونة بسيطة جدًّا: مستطيلان طوليّان يحوي الواحد القدّيس بطرس وجزءًا من الكنيسة، ويحوي الثاني القدّيس بطرس والجزء الآخر من

Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3222865437155864020.post-6662526896292934932014-03-31T23:57:00.000+02:002014-03-31T23:57:34.257+02:00

إنّ نمط أيقونات قيامة لعازر معروف في الفنّ البيزنطيّ. لكنّ الأيقونة التي اخترتُها هنا هي رسم حديث، ويظهر ذلك واضحًا من الكتابة الإنكليزيّة بدل اليونانيّة أو الروسيّة. أمّا سبب اختيار هذه الأيقونة، فلأنّ الرسّام أضاف معانٍ لاهوتيّة جديدة إلى المعاني القديمة المتعارف عليها، فتفادى النسخ، وسلك طريق التأليف، فعبّر بالرسم عن شيءٍ جديدٍ رآه في هذا الحدث. الرواية في سطور كان لعازر وأختاه مرتا

Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3222865437155864020.post-40523165272930984062014-03-30T23:58:00.001+02:002014-03-31T00:07:18.197+02:00

كتاب دفاع القديس يوحنا الدمشقى عن الصور المقدسة - الايقونات -  يعتبر هذا الكتاب اهم كتاب عن الايقونات باللغة العربية  يمكنك تصفح الكتاب عبر الموقع او تنزيله للقراءة عبر هذا الرابط  https://drive.google.com/file/d/0B7rJg4n9-mtRdWM4eDZ3WGxScHM/edit?usp=sharing

Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3222865437155864020.post-42546869942278239962014-01-15T19:51:00.000+02:002014-01-15T19:51:03.397+02:00

استعانت الكنيسة بالفن التصويري لتفسّر تعليمها الأرثوذكسي الذي تداخل مع حياة المؤمنين بحيوية وعيشٍ للتقليد، وخاصةً عندما صعب على الكنيسة إبراز عقائدها وذلك من جرّاء الحذر الذي فرضته الاضطهادات عليها. فكان هدف الفن الكنسي إبراز الشخصيات التي عاشت الإيمان، ليتمثّل بهم المؤمنون في جهادهم ضد قوى الشر ولحماية المؤمنين وقيادتهم وتشجيعهم للوصول بهم إلى الشهادة كما فعل المخلص ورسله وشهداؤه. فكان

Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3222865437155864020.post-42220786412987087992013-12-22T14:38:00.002+02:002013-12-22T14:38:35.163+02:00

أيقونات الميلاد كثيرة ومتعدّدة ، وهي في غالبيّتها روائيّة، أي تروي في لوحةٍ واحدة جميع أحداث الميلاد كما وردت في إنجيلَي متّى ولوقا . فإن أردنا تصنيفها، يمكننا أن نصنّفها انطلاقًا من شخصيّة العذراء مريم. فهي جالسة أو جاثية في بعضها، ومستلقية في بعضها الآخر. والأيقونة التي اخترناها هي من أشهر الأنماط، وتُسمّى عادةً أيقونة الميلاد في نوفغورود. البنية الهندسيّة للأيقونة هي شبكيّة: تسع

Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3222865437155864020.post-38632886255241580902013-12-01T23:43:00.000+02:002013-12-01T23:43:15.734+02:00

محاضرة رائعة للدكتور جوزيف موريس فلتس القيت فى الاول من ديسمبر عام 2013 يربط فيها بين مفهوم التجسد الالهى والدينونة الاخيرة ... القيت المحاضرة فى كنيسة مارمرقس فى العاصمة الامريكية واشنطن يمكنك تنزيل المحاضرة عبر الرابط التالى ... او الاستماع اليها عبر الموقع .. http://s3.amazonaws.com/ar.audio.orthodoxsermons.org/DrJosephFaltas-Incarnation.mp3

Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3222865437155864020.post-57077959919058743902013-11-28T16:23:00.001+02:002013-11-28T16:23:58.695+02:00

يمكننا أن نقسم هذه الأيقونة إلى ثلاثة أقسام أفقيًا: القسم العلوي فيتصدر فيه يسوع المسيح المشهد، ويحيط به النبيَّين إيليا عن يمينه وموسى عن يساره. القسم المتوسّط يحوي الجبال. إنّها تربط الأرض بالسماء. فغالبيّة لقاءات الله بالإنسان، خصوصًا في العهد القديم، تتمّ على رؤوس الجبال. أما القسم السفلي فيضمّ من اليسار إلى اليمين الرسل الثلاثة بطرس، ويوحنا، ويعقوب. إيليا: شيخ يقف عن يمين يسوع على

Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3222865437155864020.post-16905329067793867622013-11-26T17:48:00.000+02:002013-11-26T17:48:27.190+02:00

كثيرون كتبوا عن حياة الترهّب، وكثيرون أيضًا رسموا رهبانًا معيّنين وصوّروا فضائلهم. بيد أنّ قلّةً قليلة صوّرت الحياة الرهبانيّة بالرسم والألوان. لا شكّ في أنّ الأيقونة التي سنتكلّم عليها نادرة، وربّما لم يرها القارئ في حياته ولن يراها، لكنّها تنتمي إلى التقليد الإيقونوغرافيّ، وتصميمها كما سنقدّمه يعود إلى العصور الوسيطة. تهتمّ أيقونات الراهب بتصوير حياته الداخليّة وصراعه الروحيّ أكثر من تصوير

Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3222865437155864020.post-7804881024666466472013-11-22T14:42:00.001+02:002013-11-22T14:42:30.216+02:00

الدينونة الأخيرة موضوع شائع في الإيقونوغرافيا بجميع الكنائس. تصوّر بعض الأيقونات الدينونة من المخيّلة، وبعضها الآخر يعتمد على ما ورد في الكتاب المقدّس، وبعضها الثالث يجمع بين الإثنين. وقد اعتمد رسّام أيقونتنا هذه على مَثَل الدينونة كما ورد في إنجيل متى 25: 31- 46. الأيقونة تنتمي إلى فنّ تقول بعض المراجع إنّه روسيّ في حين أنّنا نعتقد بأنّه سريانيّ. فإلى جانب نمط الرسم الذي هو أقرب إلى الفنّ

Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3222865437155864020.post-53083012055875834982013-11-19T20:51:00.001+02:002013-11-19T20:51:25.922+02:00

من عادة الكنيسة البيزنطيّة أن تقرأ مَثَلَ يسوع عن صلاة الفرّيسيّ وصلاة العشّار في الأسبوع الأوّل التحضيريّ لزمن الصوم، وتحديدًا في الأسبوع العاشر قبل الفصح. فهذه القصّة هي بمثابة افتتاحيّة لمَن ينوي أن يصوم صومًا يرضي الله: على الصائم أن يتمتّع بقلبٍ متواضعٍ منسحق. الأيقونة التي نقدّمها أيقونة مستحدثة، ولكنّها تتبع توصيات المعلّم القدير بانسيلينوس وتلاميذه الأرثوذكسيّين. تنقسم الأيقونة إلى

Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3222865437155864020.post-2330631336273628302013-07-07T20:15:00.001+02:002013-07-07T20:15:55.236+02:00

تكرّم الكنيسة الأرثوذكسية المقدسة الأيقونات في صورة تتجاوز مادة الأيقونة إلى الشخص المُصوّر عليها، وترى الكنيسة في الأيقونة كتاباً مقدساً مفتوحاً للمؤمنين ، من خلاله ينتقلون من العالم إلى الأبدية، يقفون في حضرة الله ويخاطبون القديسين ويتمثلون بهم في نسكهم وجهادهم. ولهذا تميزت الأيقونة الأرثوذكسية البيزنطية عبر العصور بأنها ذات خطوط عريضة واضحة وثابتة يجري التحرك والتطور ضمنها ، في مجال معين

Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3222865437155864020.post-89745221829410207122013-06-02T20:45:00.000+02:002013-06-02T20:50:59.821+02:00

Double-sided icon, Byzantium. St. George the Great Martyr on the front of the icon and his parents Martyrs St.Gerontius and St.Polykhronia on the reverse side. Constantinople; XIII c., Location: Bulgaria. Sofia. Archaeological Institute and Museum: 84 x 124 cm, material: wood, gold (leaf), organic pigments; appliances: gilding, egg tempera. Icon comes from the church of St.

Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3222865437155864020.post-12019927409086526472013-05-15T17:14:00.000+02:002013-05-15T17:14:02.248+02:00

Hodegetria Byzantium : XIV century. 14c Location : Greece. Athos. Vatopedi Monastery, 56 x 97 cm, Appliances : gilding, egg tempera. Here we see confident iconographic style, expressive face and the colors are harmonious.  All the icons of this type of Infant depicted seated on the left hand of the Mother of God, whose right hand is turned to him in prayer. The Infant

Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3222865437155864020.post-69522835540198514982013-04-15T17:04:00.001+02:002013-04-15T17:35:27.388+02:00

double-sided icon from the Poganovo monastery circa 1395 On double-sided of the icon is painted accordingly the image of” The Holy Virgin Kataphigi (Refuge) and St. John the Theologian” and "The Vision of the prophet Ezekiel and Habakkuk" (The Miracle of Lathom monastery). - The icon was made by order of the donor's Elena Palaeologus (daughter of despot Constantine Dean and wife of the

Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3222865437155864020.post-34286076651637246142013-04-12T21:55:00.004+02:002013-04-12T21:58:44.609+02:00

Forty Martyrs of Sebaste, the icon of Bulgaria; XVIII century.; Location : Russia. Moscow. State Museum of Art. Pushkin. (GMII); 39.3 x 29.5 cm, material: wood, gold (leaf),organic pigments,  equipment : gilding, egg tempera.  Forty Martyrs of Sebaste - iconographic composition dedicated to the martyrdom in 320, at Sebaste (Armenia) 40 Christian soldiers for refusing to

Unknownnoreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3222865437155864020.post-5866551242276354002013-04-03T19:23:00.000+02:002013-04-03T19:25:21.568+02:00

المسيح النور الحقيقى  Christ The True Light  محاضرة القاها الاستاذ الدكتور جوزيف موريس فلتس بكنيسة مارمرقس بواشنطون يعلق فيها على النور الحقيقى  31 مارس 2013

Unknownnoreply@blogger.com