الرجوع إلى الله

رسائل وعظية

2019-04-16T15:05:00.000-07:00

رسائل وعظية

مداومة الاستغفار

لتوبة الصادقة بحيث إذا أقلع عن الذنب، أما الذي يستغفر بلسانه وقلبه منطو على فعل المعصية أو على ترك الواجب، أو يتوب بلسانه وجوارحه مصرة على فعل المعصية فإن استغفاره ذلك لا ينفعه، بل إنه أشبه ما يكون بالاستهزاء بالله عز وجل .

من صيغ الاستغفار:
- سيد الاستغفار: ( اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت، خلقتني وأنا عبدك، وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت، أعوذ بك من شر ما صنعت، أبوء لك بنعمتك علي، وأبوء بذنبي، فاغفر لي، فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت ) .
- ( اللهم اغفر لي خطيئتي وجهلي، وإسرافي في أمري، وما أنت أعلم به مني، اللهم اغفر لي جدي وهزلي، وخطئي وعمدي، وكل ذلك عندي، اللهم اغفر لي ما قدمت وما أخرت، وما أسررت وما أعلنت، وما أسرفت وما أنت أعلم به مني، أنت إلهي لا إله إلا أنت ) .
- ( أستغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه ) .
- (اللهم إني ظلمت نفسي ظلماً كثيراً ولا يغفر الذنوب إلا أنت، فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني، إنك أنت الغفور الرحيم).
- ( رب اغفر لي وتب علي ) .
- ( أستغفر الله وغيرها ) .

الآثار والقصص الواردة في الاستغفار :
1- عن ابن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: ( من قال أستغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه، غفرت ذنوبه وإن كان قد فر من الزحف ) .
2- قال علي رضي الله عنه: ( العجب ممن يهلك ومعه النجاة، قيل: وما هي ؟ قال: الاستغفار ) .
3- قال قتادة – رحمه الله -: ( القرآن يدلكم على دائكم ودوائكم . أما داؤكم فالذنوب، وأما دواؤكم فالاستغفار ) .
4-قال الفضيل رحمه الله: الاستغفار بلا إقلاع توبة الكذابين .
5-قال بعض العلماء رحمهم الله تعالى: العبد بين ذنبه ونعمة لا يصلحها إلا الحمد والاستغفار .

قصة :
روي أن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه صعد المنبر يوماً ليستسقي، فلم يزد على الاستغفار وقراءة الآيات في الاستغفار .
ثم قال : لقد طلبت الغيث بمخارج السماء التي يستنزل بها المطر .

ما يستفاد من مداومة الاستغفار دعوياً وتربوياً:
1- المبادرة إلى الاستغفار والإكثار منه صلة بين العبد وربه .
2-كثرة استغفار النبي -صلى الله عليه وسلم- حيث كان يتوب إلى الله في اليوم مائة مرة، وذلك تعليماً لأمته وإلا فالنبي عليه الصلاة والسلام معصوم وقد غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر، فكان ستغفر الله ويأمر الناس بالاستغفار حتى يتأسوا به، امتثالاً للأمر واتباعاً للفعل .
3- المحافظة على الاستغفار كما يحافظ الإنسان على الضروريات التي لا تقوم الحياة بدونها ويساعد على ذلك .
4- أن يتذكر المسلم دور الاستغفار في تهذيب النفس وتطهيرها وتزكيتها .
5- أن يدرك أنه يكون سبباً في تفريج أي هم أو كرب .
6- أن يعلم أنه يكون سبباً في الخروج من كل ضائقة أو شدة .
7- أن يعلم أنه يكون سبباً في سعة الرزق، وكثرة المال والولد، بل وفي فتح أبواب للرزق لا تخطر بالبال .
8- أن يعلم أنه يكون سبباً في بركة العمر . وذلك مصداقاً لقول الرسول -صلى الله عليه وسلم-: ( من لزم الاستغفار، جعل الله له من كل هم فرجاً، ومن كل ضيق مخرجاً، ورزقه من حيث لا يحتسب ) . ضعيف ( ضعيف الجامع ) (برقم : 5829 ) لكن معناه صحيحاً .

___________________
من كتاب ( سنن وأخلاق )
إصدار : دار طويق

لا تحزن فالإسلام باقٍ

كثير من الناس يظن أن الدنيا انتهت، وأن القيامة قامت، وأن الإسلام قد انكسر فلا يستقيم له شأن، كل ذلك بسبب موت بعض المعظّمين لديه، من علماء أفاضل وشيوخ كرام، وهذا فهم خاطئ نتج عن جهل بحقيقة هذا الدين، فهذا الدين لا يرتبط بقاؤه ببقاء رجل بعينه أو رجال بأعينهم، ولو كان كذلك لانتهى بموت النبي صلى الله عليه وسلم .

ولقد كان القرآن صريحاً في تقرير هذا المبدأ، فبعدما أشيع أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قتل في بدر انكسر بعض المسلمين وتخاذلوا وظنوا أن الإسلام قد أتي من قبل الكفار، فعاتبهم الله على ذلك بقوله : " وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَنْ يَنْقَلِبْ عَلَى عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ (144) " سورة آل عمران .

قال ابن كثير رحمه الله: (( لما انهزم من انهزم من المسلمين يوم أحد، وقتل من قتل منهم، نادى الشيطان: ألا إن محمداً قد قتل، ورجع ابن قميئة إلى المشركين، فقال لهم: قتلتُ محمداً، وإنما كان قد ضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم فشجّه في رأسه، فوقع ذلك في قلوب كثير من الناس، واعتقدوا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد قتل، وجوّزوا عليه ذلك، كما قد قصَّ الله عن كثير من الأنبياء عليهم السلام، فحصل ضعف ووهن وتأخرعن القتال، ففي ذلك أنزل الله تعالى على رسوله صلى الله عليه وسلم : " وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ " أي له أسوة بهم في الرسالة وفي جواز القتل عليه .

قال ابن أبي نجيح عن أبيه: إن رجلاً من المهاجرين مرّعلى رجل من الأنصار وهو يتشخّط في دمه فقال له: يا فلان! أشعرت أن محمداً قد قتل؟ فقال الأنصاري: إن كان محمد قد قتل فقد بلّغ، فقاتلوا عن دينكم، فنزلت .

ثم قال تعالى منكراً على من حصل له ضعف: " أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ " أي رجعتم القهقري " وَمَنْ يَنْقَلِبْ عَلَى عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ "أي الذين قاموا بطاعته وقاتلوا عن دينه واتبعوا رسوله صلى الله عليه وسلم حيّاً وميتاً )) . (1)

فإذا كان هذا شأن رسول الله صلى الله عليه وسلم فما الحال بغيره ممن لا يساوي تفلةً في بحر بالنسبة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟!

أوهام السعادة

ـ ماذا لو أخذنا عينات عشوائية من البشر ، مختلفة في أديانها ، وأماكنها ، وألسنها ، وألوانها ، وعاداتها ، ووظائفها ، واتجاهاتها وسألنا أفرادها :
ـ ما غايتكم من الحياة ؟ لو فعلنا ذلك لوجدنا أن إجاباتهم جميعا واحدة : لا نريد إلا السعادة _____ّ________________ّّّ_____
ـ فالسعادة هي الغاية المنشودة ، والجنة الموعودة التي يسعى إليها البشر أجمعون 0
ـ فالمؤمن بإيمانه يسعى إلى السعادة 0
ـ والكافر بكفره ينشد السعادة 0
ـ والسارق بسرقته يريد السعادة 0
ـ والزاني بزناه يروم السعادة 0
ـ وجامع المال يريد بجمعه السعادة 0
ـ وصاحب السلطان والمناصب يريد بذلك السعادة 0
ـ وصاحب الأسفار المتنقل بين البلدان يسعى في تحصيل السعادة 0

وعلى الرغم من أن الناس جميعا يطلبون السعادة ، إلا أن غالبيتهم لم يعرفوا السعادة الحقيقية ، ولم يهتدوا إلى طريقها ، وان شعروا بجانب اللذة والفرح والانبساط في الدنيا ، فان عوامل الخوف والقلق والتنغيص والندم والاضطراب تعكر عليهم صفو حياتهم ، وتذهب لذاتهم ، وتجعلهم في خوف دائم من المستقبل ، وخاصة من الموت الذي يكرهونه : ( قُلْ إِنَّ الْمَوْتَ الَّذِي تَفِرُّونَ مِنْهُ فَإِنَّهُ مُلاقِيكُمْ ثُمَّ تُرَدُّونَ إِلَى عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ) " الجمعة : 8 " 0

العـــالم اليـــوم

ـ إن العالم اليوم يعيش حالة من القلق والاضطراب النفسي والعصبي والشقاء والخوف الدائم مما يسمونه " المجهول " 0
ـ فقد انتشرت الأمراض الخطيرة التي عجز الطب الحديث عن علاجها ، بل عن معرفة أسبابها وسبل الوقاية منها 0

ـ فمرض الإيدز يقتل الملايين من البشر كل عام 0
ـ ومرض السرطان بأنواعه المختلفة يفتك بالملايين 0
ـ والتلوث البيئي يفتك بالملايين 0
ـ والمخدرات والمسكرات تفتك بالملايين 0
ـ والشذوذ الجنسي بأنواعه يعصف بالعالم 0
ـ والجرائم على اختلاف طرقها وبواعثها في ازدياد مستمر 0
ـ والحروب بين الدول أو بين أبناء الأمة الواحدة تتنامى بشكل ملحوظ 0
ـ والفقراء في العالم يموتون بسبب الأوبئة والأمراض وسوء التغذية 0

فأي عالم هذا ؟ وأي سعادة تتحقق مع وجود هذه الشرور ؟ ويظل المرء حائرا وسط هذا الاضطراب الذي يموج بالعالم موج البحر ___، ويتساءل في يأس وقلق :
أي طريق يسلك ؟
وأي واد يــؤم ؟
وأي سبيل يقصد ؟

ســـعادة الغـــرب

ـ إن كثيرا من الناس ينظرون للعالم الغربي نظرة إجلال وإكبار ، ويحسبون انهم يعيشون قمة السعادة والأمن والاطمئنان ، والحقيقة تؤكد عكس ذلك ، والواقع يشهد بان أهل الغرب الآن يعيشون أسوأ فترات حياتهم ، وتؤكد ذلك الإحصائيات التي تصدر عن الوكالات والمؤسسات الغربية نفسها 0

بريطــــانيــا

ـ من احدث الدراسات دراسة نشرتها مؤسسة دراسات الرقابة الاجتماعية الأوروبية أشارت إلى أن ثمانين في المائة من النساء البريطانيات اللائي تتراوح أعمارهن بين العشرين والخامسة والثلاثين عاما ، يشعرن بالخطر من السير بمفردهن في شوارع العاصمة والمدن الداخلية الكبرى ، خشية وقوعهن ضحايا جرائم الاغتصاب والعنف 0

ـ وأضافت الدراسة أن امرأة من بين كل أربع نساء في المرحلة العمرية نفسها (20 ـ 35) عاما تحمل سكينا أو سلاحا في حقيبتها أثناء تجوالها في شوارع العاصمة والمدن الداخلية الكبرى 0

ـ وفي تقرير آخر تشير الإحصائيات إلى أن جرائم الاغتصاب بلغت 24% في مختلف أنحاء البلاد ، بينما تصل في لندن 50% 0

أمريكا

ـ تقول مجلة النيوزويك الأمريكية : أن الزائر لأمريكا في عام 1994 م اكتشف انه لا يوجد طفل واحد في الشارع ، فأي أسرة لا تجرؤ على السماح لأولادها بالخروج بمفردهم ، وإلا تعرضوا للخطف أو الاعتداء أو الاغتصاب 0

ـ وهذه بعض الإحصائيات التي أوردتها المجلة :

1ـ زادت حالات الاعتداء على الأطفال بنسبة 40 في المائة بين عام 1985 م وعام 1993م 0
2ـ اعترف اكثر من نصف الأطفال الأمريكيين أنهم يعيشون في رعب من جرائم العنف 0
3ـ وعلى المستوى الرسمي أعلنت وزارة العدل الأمريكية أن نسبة جرائم الأحداث ، وتشمل الجرائم الخطيرة مثل القتل زادت بنسبة 68% 0
4ـ وارتفعت حالات الاعتداءات العنيفة بنسبة 80 في المائة في عام 1993م حتى بلغت 77 ألفا و900 جريمة 0
5ـ وارتفعت معدلات السرقة بنسبة 52 في المائة والاغتصاب بنسبة 27 في المائة 0
6ـ مائتان في المائة بلغت نسبة الزيادة في عدد الأسر التي يعيش أطفالها في حضانة أحد الأبوين ، وذلك بسبب الطلاق أو الانفصال مقارنة بالسبعينات 0 (صراخ الفطرة ) 0

ـ ولا غرابة إذن أن يقول أحد المفكرين الغربيين أن الحياة في نيويورك غطاء جميل لحالة من التعاسة والشقاء _____

ســــعادة أم شــقاء ؟

ـ أما على مستوى الأفراد فهذه مارلين مونرو ممثلة الإغراء والجنس الشهيرة التي أحاطت بها الأضواء من كل جانب ، ماتت منتحرة ، وقد اكتشف المحقق الذي كان يدرس قضية انتحارها رسالة كتبتها قبل وفاتها إلى فتاة تطلب نصيحتها عن الانخراط في التمثيل فكتبت إليها تقول : احذري المجد 00 احذري كل من يخدعك بالأضواء 00 إني اتعس امرأة على هذه الأرض 00 لم استطع أن أكون أما 0اني امرأة افضل البيت 00 الحياة العائلية الشريفة افضل من كل شيء 00 إن سعادة المرأة الحقيقية في الحياة العائلية الشريفة الطاهرة 00 إن هذه الحياة العائلية هي رمز سعادة المرأة بل الإنسانية 0 (زهرات نسائية ) 0

ـ أذاعت بعض الإذاعات مكالمة تليفونية منذ أعوام بين المغني عبدالحليم حافظ والممثل العالمي عمر الشريف ، سأله فيها عبدالحليم فقال له : يا عمر أنت سعيد ؟ فقال له : عمر الشريف : أنا ما ذقت طعم السعادة 0 ( طريق السعادة)

الســـعادة الحقيقيـــة
ـ هنالك طائفة واحدة من الطوائف السابقة هم الذين أصابوا كبد الحقيقة ، وعرفوا طريق السعادة فسلكوها ، وطريق الشقاوة فاجتنبوها ، لقد نظر هؤلاء ابعد مما يرون ، وتجاوزت نظرتهم حدود الحياة إلى ما بعد الموت ، انهم المؤمنون بالله الذين رأوا السعادة في طاعة الله ورضوانه ، والائتمار بأوامره ، والانتهاء عن نواهيه ، والوقوف بين يديه ومناجاته ، ومحبته ، وإنزال الحاجات به ، والانطراح بين يديه والتفكر في مخلوقاته ، ومطالعة آياته في الكون والأنفس ، وقراءة كلامه وتدبر أحكامه 0

ـ وقد يكون الواحد من هؤلاء لا يملك قوت يومه ، ولكنه سعيد حق السعادة ، مسرور حق السرور ، وكأنه ملك الدنيا وما عليها ، قال تعالى : ( قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ) " يونس : 58" 0

وقال الشاعر :
ولست أرى السعادة جمع مال ***** ولكن التقي هو السعيد

بصــيرة المؤمـــن

وإذا كان اغلب البشر يقفون حائرين 00 متسائلين :
ـ أي طريق يسلكون ؟
ـ وأي واد يؤمون ؟
ـ وأي سبيل يقصدون ؟

فان المؤمن لا تنتابه هذه الحيرة ، ولا يعتريه هذا القلق والاضطراب 0
ـ فالطريق واضح أمامه ، وبريق السعادة يلوح في الأفق 00 والأمل في السعادة الكبرى يدفعه إلى تحمل المشاق ، ومتابعة المسير ، فيأخذ في قطع المراحل الموصلة إلى غايته مرحلة مرحلة ، فكلما قطع مرحلة لاحت له مرحلة أخرى ، فلا يزال يقطع المراحل مهاجرا إلى ربه ومع تحمل التعب والمشاق ، حتى تصير سعادته في هذا السفر وفي تلك المشقة ، فإذا مات على ذلك لم يفته شيء من الدنيا ، وفاز بالسعادة الأبدية في الآخرة ، وإذا ظل سائرا ظل في ترق وصعود إلى الدرجات العالية والمنازل الرفيعة 0

بشــارات الوحـــي

ـ وتأتي بشارات الوحي لتثبت المؤمن وتبشره وتطمئنه بأنه سائر على الدرب الصحيح والطريق الجادة : ( وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيماً فَاتَّبِعُوهُ وَلا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ) " الأنعام : 153 "

فإذا تســـاءل :
ـ ما هي منازل السعداء ؟
ـ وما هي منازل الأشقياء ؟
ـ جاءت إجابة الوحي : ( فَأَمَّا الَّذِينَ شَقُوا فَفِي النَّارِ لَهُمْ فِيهَا زَفِيرٌ وَشَهِيقٌ ، خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ إِلَّا مَا شَاءَ رَبُّكَ إِنَّ رَبَّكَ فَعَّالٌ لِمَا يُرِيدُ ، وَأَمَّا الَّذِينَ سُعِدُوا فَفِي الْجَنَّةِ خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ إِلَّا مَا شَاءَ رَبُّكَ عَطَاءً غَيْرَ مَجْذُوذٍ) " هود : 106 ـ 108 " 0
وإذا تساءل :
ـ ماذا نفعل لكي نكون من السعداء ؟
ـ أجابه الوحي : ( فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلا يَضِلُّ وَلا يَشْقَى ، وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكاً وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى) "طه : 123 ، 124" 0
ـ وقال له أيضا : ( مَنْ عَمِلَ صَالِحاً مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ)" النحل : 97 " 0

وتزداد سعادة المؤمن كلما اقبل على ربه ، واخلص له واتبع هداه ، وتقل سعادته بحسب تفريطه في ذلك 0
ـ فالمؤمن هادئ البال ، مستريح الضمير ، طيب النفس ، مطمئن الخاطر ، يعلم انه له ربا أزمة الأمور بيده ، وقوانين العالم جميعها لا تخرج عن سلطانه ، قال النبي صلى الله عليه وسلم : " عجبا لأمر المؤمن إن أمره كله خير له ، وليس ذلك لاحد إلا للمؤمن ، إن أصابته سراء شكر فكان خيرا له ، وان أصابته ضراء صبر فكان خيرا له " 0
ـ أليست هذه قمة السعادة ؟

صــور من الســـعادة

ـ السعادة شيء معنوي لا يرى بالعين ولا يقاس بالكم ، ولا تحتويه الخزائن ، ولا يشتري بالدينار أو الدولار 0
ـ السعادة شيء يشعر به الإنسان بين جوانحه 00 صفاء نفس وطمأنينة قلب ، وانشراح صدر ، وراحة ضمير 0
ـ السعادة شيء ينبع من داخل الإنسان ، ولا يستورد من خارجه 0

امــرأة ســـعيدة

حدثوا أن زوجا غاضب زوجته فقال لها متوعدا ، لأشقينك ___، فقالت الزوجة في هدوء : لا تستطيع أن تشقيني كما لا تملك أن تسعدني ، فقال الزوج في حنق : وكيف لا أستطيع ؟ فقالت الزوجة في ثقة : لو كانت السعادة في راتب لقطعته عني ، أو زينة من الحلي والحلل لحرمتني منها ، ولكنها في شيء لا تملكه أنت ولا الناس أجمعون ، فقال الزوج في دهشة : وما هو ؟
ـ فقالت الزوجة : في يقين أن أجد سعادتي في إيماني ، وإيماني في قلبي ، وقلبي لا سلطان لاحد عليه غير ربي 0

ســعادة الرضــا والقنــاعة

ـ كتب ف 0 س بودلي تحت عنوان " عشت في جنة الله ": قال : ( في عام 1918 أوليت ظهري للعالم الذي عرفته طيلة حياتي ، ويممت شطر أفريقية الشمالية الغربية ، حيث عشت بين الأعراب في الصحراء ، وقضيت هناك سبعة أعوام ، أتقنت خلالها لغة البدو ، وكنت ارتدي زيهم ، واكل من طعامهم ، واتخذ مظاهرهم في الحياة ، وغدوت مثلهم امتلك أغناما ، وأنام كما ينامون في الخيام 0
ـ وقد تعمقت في دراسة الإسلام ، حتى إنني الفت كتابا عن محمد عليه الصلاة والسلام عنوانه "الرسول" وقد كانت تلك الأعوام التي قضيتها مع هؤلاء البدو الرحل من أمتع سني حياتي وأحفلها بالسلام والاطمئنان والرضا بالحياة 0

تغـــلب على القــــلق

ـ يقول : وقد تعلمت من عرب الصحراء التغلب على القلق ، فهم ـ بوصفهم مسلمين ـ يؤمنون بالقضاء والقدر ، وقد ساعدهم هذا الإيمان على العيش في أمان ، واخذ الحياة مأخذا سهلا هينا 0

ـ فهم لا يلقون أنفسهم بين براثن الهم والقلق على أمر ، انهم يؤمنون بان ما قدر يكون ، وانه لا يصيب الفرد منهم إلا ما كتب الله له ، وليس معنى ذلك انهم يتواكلون ، أو يقفون في وجه الكارثة مكتوفي الأيدي 00 كلا 000 ودعني اضرب مثلا لما عنيه :

ثبــات في المحـــن

ـ يقول : هبت ذات يوم عاصفة عاتية ، حملت رمال الصحراء ، وعبرت بها البحر الأبيض المتوسط ، ورمت بها وادي الرون في فرنسا وكانت العاصفة حارة شديدة الحرارة ، حتى أحسست كأن شعر رأسي ينتزع من منابته ، لفرط وطأة الحر ، وأحسست من فرط القيظ كأنني مدفوع إلى الجنون ، ولكن العرب لم يشكوا إطلاقا فقد هزوا أكتافهم وقالوا كلمتهم المأثورة : " قضاء مكتوب " ولكنهم ما إن مرت العاصفة حتى اندفعوا إلى العمل بنشاط كبير ، فذبحوا صغار الخراف قبل أن يؤدي القيظ بحياتها ، ثم ساقوا الماشية إلى الجنوب نحو الماء ، فعلوا هذا كله في صمت وهدوء دون أن تبدو من أحدهم شكوى 00 قال رئيس القبيلة : لم نفقد الشيء الكثير ، فقد كنا خلقاء بأن نفقد كل شيء ولكن حمدا لله وشكرا ، فان لدينا نحو أربعين في المائة من ماشيتنا ، وفي استطاعتنا أن نبدأ بها عملنا من جديد 0 (الإيمان والحياة) 0

يبــكي من الســعادة

صاحب أعمال وأموال ، كان يملك مجموعة من الشركات بالولايات المتحدة الأمريكية ، وكان يعمل في أحد هذه الشركات شاب مسلم ، وكان صاحب الشركات كلما مر عليه وجده مبتسما ، علامات السعادة بادية على وجهه ، وكان صاحب الشركات دائم الحزن والاكتئاب ، فسأله صاحب الشركات عن سبب هذه الابتسامة التي تنم عن الفرح والسعادة ؟ فقال : لأنني مسلم ، فقال له : لو أسلمت أجد هذه التي تحس بها ؟ قال نعم 0
ـ فأخذه الشاب المسلم إلى أحد المراكز الإسلامية ، فشهد شهادة الحق ، ثم انفجر في بكاء شديد ، فسئل عن سبب هذا البكاء فقال : لأول مرة في عمري أجد طعم السعادة : ( أَفَمَنْ شَرَحَ اللَّهُ صَدْرَهُ لِلْإِسْلامِ فَهُوَ عَلَى نُورٍ مِنْ رَبِّهِ فَوَيْلٌ لِلْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُمْ مِنْ ذِكْرِ اللَّهِ أُولَئِكَ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ) " الزمر : 22 " ، ( طريق السعادة) 0

عنــوان الســعادة

ـ ذكر الإمام ابن القيم أن عنوان سعادة العبد ثلاثة أمور وهي : انه إذا انعم عليه شكر ، وإذا ابتلي صبر ، وإذا أذنب استغفر 0
ـ قال : فان هذه الأمور الثلاثة هي عنوان سعادة العبد ، وعلامة فلاحه في دنياه وأخراه ، لا ينفك عبد عنها أبدا 0

الشــكر على النعمــاء

ـ فالعبد دائم التقلب في نعم الله تعالى المترادفة عليه ، ومع ذلك فان أهل الإيمان ـ وحدهم ـ هم الذين يشعرون بهذه النعم ، ويســعدون بها ، لأنهم يقومون بشـكرها والاعتراف والثناء بالفضل لموليها 0
والشكر مبني على خمس قواعد :
ـ الأولى : خضوع الشاكر للمشكور 0
ـ الثانية : حبه له 0
ـ الثالثة : اعترافه بنعمته 0
ـ الرابعة : ثناؤه عليه بها 0
ـ الخامسة : إلا يستعمل النعمة فيما يكره المنعم 0
فمن أقام هذه القواعد الخمس سعد في الدارين ، ومن فرط في هذه القواعد الخمس شقي شقاوة لا سعادة بعدها 0

الصــبر على البــلاء

ـ وكما أن هناك نعما ينبغي شكرها ، فهناك أيضا محن من الله تعالى ، يبتلي بها العبد ، فيجب عليه فيها الصبر والتسلي 0

وأركان الصـبر هي :
1ـ حبس النفس عن التسخط بالمقدور 0
2ـ وحبس اللسان عن الشكوى 0
3ـ وحبس الجوارح عن المخالفة كاللطم ، وشق الثياب ونتف الشعر والجزع مع ونحو ذلك 0

ـ فمدار الصبر على هذه الأركان الثلاثة ، فإذا قام بها العبد كما ينبغي انقلبت المحنة في حقه منحة ، واستحالت البلية عطية ، وصار المكروه محبوبا 0

التـــوبة والاســـتغفار

ـ فإذا أراد الله سعادة العبد وفلاحه في الدنيا والآخرة ، فتح له من أبواب التوبة والندم والانكسار والذل لله ، والافتقار إليه ، والاستعانة به ، وصدق الملجأ إليه ، ودوام التضرع والدعاء ، والتقرب إليه بما أمكن من الحسنات ، ما تكون تلك السيئة به سبب رحمة حتى يقول الشيطان عدو الله : يا ليتني تركته ولم أوقعه 0
ـ وهذا معنى قول بعض السلف : أن العبد ليعمل الذنب يدخل به الجنة ، ويعمل الحسنة يدخل بها النار : قالوا : كيف ؟ قال : يعمل الذنب فلا يزال نصب عينيه خائفا منه ، مشفقا وجلا باكيا نادما مستحيا من ربه تعالى ، ناكس الرأس بين يديه ، منكسر القلب له ، فيكون ذلك الذنب سبب سعادة العبد وفلاحه ، حتى يكون ذلك الذنب انفع له من طـاعات كثيرة لما ترتب عليه من هذه الأمور التي بها سعادة العبد وفلاحه 0

آفــة العجـــب والغـــرور

ـ ويفعل الحسنة فلا يزال يمن بها على ربه ، ويتكبر بها ، ويرى نفسه ويعجب بها ، ويستطيل بها ، ويقول : فعلت وفعلت ، فيورثه ذلك من العجب والكبر والفخر والاستطالة ما يكون سبب هلاكه ، فإذا أراد الله بهذا المسكين خيرا ابتلاه بأمر يكسره به ، ويذل به عنقه ، ويصغر به نفسه عنده ، وان أراد به غير ذلك خلاه وعجبه وكبره ، وهذا هو الخذلان الموجب لهلاكه 0

إليك يا من تبحث عن الســعادة

قل للذي يبغــي الســعادة ***** هل علمـت مـن السـعيد ؟
إن الســعادة أن تعيـــش ***** لفكـرة الحــق التليــد
لعقيدة كــبرى تحـــــل ***** قضـية الكـون العتــيد
وتجـيب عما يسـال الحـير ***** أن في وعي رشــــيد
من أين جئت ؟ وأين اذهــب ***** لم خلقـت ؟ وهل أعود ؟
فتشيع في النفس اليقـــين ***** وتطرد الشـك العنيـــد
وتعـلم الفكـر الســــوي ***** وتصنع الخلق الحمـــيد
وترد للنهــج المســـدد ***** كل ذي عقل شــــرود
تعطــي حيــاتك قيمــة ***** رب الحيــاة بها يشـيد
ليظل طــرفك رانيــــا ***** في الأفق للهدف البعـيد
فتعيش في الدنيـا لأخرى ***** لا تزول ولا تبيـــــد
وتمد أرضك بالســــماء ***** وبالملائـكة الشهـــود
وتريك صنع الله فـــــي ***** مرآة نفســك والوجـود

(نفحات ولفحات)

جــولة مــع الســـعداء

ـ هذه جولة نتعرف من خلالها على صفات وأقوال وأحوال بعض السعداء ، الذين أدركوا معنى السعادة الحقيقية وذاقوا حلاوتها في الدنيا قبل الآخرة 0
انهم الطائعون لربهم 00 المخلصون له 00 العابدون 00 الراكعون 00 الساجدون 00 الصائمون 00 الذاكرون 00 الآمرون بالمعروف والناهون عن المنكر 0
فسعادة العبد في طاعته لربه عز وجل ، ورضاه بقضائه وقدره واستسلامه لأمره ونهيه 0

عــلاج الهــم والحــزن

ـ أرشد النبي صلى الله عليه وسلم إلى علاج الهم وحزن الذي يطرد عن الإنسان الضيق ويجعله فرحا مسرورا ، قال عليه الصلاة والسلام : " ما أصاب أحدا قط هم ولا غم ولا حزن فقال : " اللهم إني عبدك وابن عبدك وابن أمتك ، ناصيتي بيدك ، ماض في حكمك ، عدل في قضاؤك ، أسألك بكل اسم هو لك ، سميت به نفسك ، أو أنزلته في كتابك أو علمته أحدا من خلقك ، أو استأثرت به في علم الغيب عندك ، أن تجعل القران العظيم ربيع قلبي ، ونور صدري ، وجلاء حزني ، وذهاب همي ، إلا اذهب الله حزنه وهمه ، وأبدل مكانه فرحا " (رواه احمد وصححه الألباني) 0

المعـــاصي ســـبب الشــقاء

ـ قال الإمام ابن الجوزي : من عاين بعين بصيرته تناهي الأمور في بداياتها ، نال خيرها ، ونجا من شرها 0
ـ ومن لم ير العواقب غلب عليه الحس ، فعاد عليه بالألم ما طلب منه السلامة ، وبالنصب ما رجا منه الراحة 0
ـ وبيان هذا في المستقبل يتبين بذكر الماضي ، وهو انك لا تخلو أن تكون عصيت الله في عمرك أو أطعته 0
ـ فأين لذة معصــيتك ؟
ـ وأين تعب طاعــتك ؟
هيهات ، رحل كل بما فيه 0فليت الذنوب إذا تخلت خلت 0
ـ وأزيدك في هذا بيانا : مثل ساعة الموت ، وانظر إلى مرارة الحسرات على التفريط ، ولا أقول : كيف تغلب حلاوة اللذات ، لان حلاوة اللذات استحالت حنظلا ، فبقيت مرارة الأسى بلا مقاوم 0
أتراك ما علمت أن الأمر بعواقبه ؟ فراقب العواقب تسلم ، ولا تمل مع هوى الحس فتندم 0

أقــوال الســعداء

ـ قال الحسن البصري : تفقدوا الحلاوة في ثلاثة أشياء : في الصلاة ، وفي الذكر ، وفي قراءة القرآن ، فان وجدتم وإلا فاعلموا أن الباب مغلق 0

اللـــذة الحقيقيـــة

ـ قال مالك بن دينار : ما تلذذ المتلذذون بمثل ذكر الله تعالى 0
ـ وقال بعضهم : أهل الليل في ليلهم ألذ من أهل اللهو في لهوهم ، ولولا الليل ما أحببت البقاء في الدنيــا 0
ـ وقال بعضهم : عالجت قيام الليل سنة ، وتمتعت به عشرين سنة 0
ـ وقال بعضهم أنا منذ أربعين سنة ما أزعجني إلا طلوع الفجر 0
ـ وقال إبراهيم بن ادهم : لو علم الملوك وأبناء الملوك ما نحن فيه من النعيم والسرور لجالدونا عليه بالسيوف 0
_ ـ وقال آخر : انه لتمر بي أوقات أقول : إن كان أهل الجنة في مثل هذا ، انهمن لفي عيش طيب

جـــنة الدنيـــا

ـ حكي الإمام ابن القيم عن شيخ الإسلام ابن تيمية انه كان يقول : " إن في الدنيا جنة من لم يدخلها لا يدخل جنة الآخرة " 0
ـ وقال لي مرة : ما يصنع أعدائي بي ؟ أنا جنتي وبستاني في صدري 00 إن رحت فهي معي لا تفارقني 00 إن حبسي خلوة 00وقتلي شهادة 00 وإخراجي من بلدي سياحة 0
ـ وكان يقول في محبسة بالقلعة : لو بذلت ملء القلعة ذهبا ما جزيتهم على ما تسببوا لي فيه من الخير 0
ـ وقال لي مرة : المحبوس من حبس قلبه عن ربه تعالى 00 والمأسور من أسره هواه 0
ـ ولما دخل القلعة وصار داخل سورها نظر إليه وقال : ( فَضُرِبَ بَيْنَهُمْ بِسُورٍ لَهُ بَابٌ بَاطِنُهُ فِيهِ الرَّحْمَةُ وَظَاهِرُهُ مِنْ قِبَلِهِ الْعَذَابُ) " الحديد : 13 " 0

إضـــاءة نبــــوية

ـ عن انس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال : " من كانت الآخرة همه جعل الله غناه في قلبه ، وجمع له شمله ، واتته الدنيا وهي راغمة ، ومن كانت الدنيا همه جعل الله فقره بين عينيه ، وفرق عليه شمله ، ولم يأته من الدنيا إلا ما قدر له " (رواه الترمذي وصححه الألباني )
ـ وعنه عليه الصلاة والسلام انه قال : " من اصبح آمنا في سربه ، معافى في بدنه ، عنده قوت يومه ، فكأنما حيزت له الدنيا بحذافيرها " ( رواه البخاري في الأدب المفرد ) 0
ـ وقال عليه الصلاة والسلام : " انظروا إلى من هو اسفل منكم ، ولا تنظروا إلى من هو فوقكم ، فانه اجدر إلا تزدروا نعمة الله عليكم " ( رواه مسلم ) 0

فيا أخي الحبيب :
ـ السعادة في الرضــا 0
ـ السعادة في القناعـة 0
ـ السعادة في العبودية لله رب العالمين ، وترك عبودية من سواه كما قيل :

أطعت مطامعي فاسـتعبدتني ولو أني قنعت لكنت حــرا

طــريق الســـعادة

ـ للسعادة طريق واحد ، وللشقاء طرق متعددة ، والعاقل من ينظر فيما يوصله إلى هذا الطرق ثم يسلكه ، فكم من مريد للسعادة قد ضل الطريق إليها ، فتجاذبته طرق الضلال والأهواء فهلك 0
ـ قال ابن القيم : ومما ينبغي الاعتناء به علما ومعرفة وقصدا وإرادة : العلم بان كل إنسان ، بل كل حيوان يسعى فيما يحصل له اللذة والنعيم وطيب العيش (السعادة) وهذا مطلوب صحيح يتضمن ستة أمور : ـ
ـ أحدها : معرفة الشي النافع للعبد الملائم له ، الذي بحصوله لذته وفرحه وسروره وطيب عيشه 0
ـ الثانــي : معرفة الطريق الموصلة إلى ذلك 0
ـ الثالــث : سلوك تلك الطريــق 0
ـ الرابــع : معرفة الضار المؤذي المنافر الذي ينكد عليه حياته 0
ـ الخامـس : معرفة الطريق التي إذا سلكها أفضت به إلى ذلك 0
ـ السـادس : تجنب ســلوكها 0

فهذه ستة أمور لا تتم لذة العبد وسروره وفرحه وصلاح حاله إلا باستكمالها ، وما نقص منها عاد بسوء حاله وتنكيد حياته 0

اللــذة التــــامة

ـ فاللذة التامة ، والفرح والسرور ، وطيب العيش والنعمى ، إنما هو في معرفة الله ، وتوحيده ، والأنس به ، والشوق إلى لقائه ، واجتماع القلب والهم عليه ، فان انكد العيش عيش من قلبه مشتت ، وهمه مفرق ، فليس لقلبه مستقر يستقر عنده ، ولا حبيب يأوي إليه ويسكن إليه كما افصح القائل عن ذلك بقوله :

وما ذاق طعـم العيــش من لم يكن لــه ***** حبيب إليه يطمــئن ويسـكن

الســـعادة باللــه

ـ فالعيش الطيب ، والحياة النافعة ، وقرة العين في السكون والطمأنينة إلى الحبيب الأول ، ولو تنقل القلب في المحبوبات كلها ، لم يسكن ولم يطمئن إلى شيء منها كما قال القائل :

نقـــل فـؤادك حيث شــئت من الهـوى ***** ما الحب إلا للحبـيب الأول
كم مــنزل في الأرض يألفه الفـــــتي ***** وحنينه أبدا لأول مـنزل

نصــيحة وبشـــرى

ـ فاحرص (أخي) أن يكون همك واحدا ، وان يكون هو الله وحده ، فهذا غاية سعادة العبد ، وصاحب هذه الحال في جنة معجلة قبل جنة الآخرة ، وفي نعيم عاجل (يشبه نعيم أهل الجنة) 0
ـ وليس في الدنيا نعيم يشبه نعيم أهل الجنة إلا هذا 0
ـ ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم : " حبب إلى من دنياكم النساء والطيب ، وجعلت قرة عيني في الصلاة " ( صحيح رواه احمد والنسائي ) 0

وقرة العين فوق المحبة ، وإنما تقر العين بأعلى المحبوبات الذي يحب لذاته وليس ذلك إلا الله الذي لا اله إلا هو ، وكل ما سواه فإنما تحب تبعا لمحبته ، فتحب لأجله ولا يحب معه ، فان الحب معه شرك ، والحب لأجله توحيد 0 (رسالة ابن القيم إلى أحد إخوانه) 0

الســــعادة بالعــلم

ـ قسم ابن القيم رحمه الله أنواع السعادة التي تؤثرها النفوس إلى ثلاثة أقســام :ـ
ـ السعادة الأولى : سعادة خارجية عن ذات الإنسان ، هي سعادة المال والحياة ، فبينما المرء بها سعيدا ملحوظا بالعناية مرموقا بالأبصار ، إذ اصبح في يوم واحد أذل إنسان أحقره ، وكذلك فان اللذة الحاصلة بالمال أما لذة وهمية وأما لذة بهيمية ، فان التذ صاحب المال بنفس جمعه وتحصيله ، فتلك لذة وهمية خيالية ، وان التذ بإنفاقه في شهواته فهي لذة بهيمية ، وكذلك فان اللذة الحاصلة بالمال إنما هي حال تجدده فقط ، وأما حال دوامه فإما أن تذهب تلك اللذة وإما أن تنقص 0

ـ السعادة الثانية : سعادة في جسمه وبدنه ، كصحته واعتدال مزاجه ، وتناسب أعضائه ، وصفاء لونه ، وقوة أعضائه ، فهذه الصق به من الأولى ، ولكن هي في الحقيقة خارجة عن ذاته وحقيقته ، فان الإنسان إنسان بروحه وقلبه لا بجسمه وبدنه كما قيل :

يا خدم الجســم كم تشــقى بخدمتــه ***** فأنت بالروح لا بالجسم إنسان
فسعادة مثل هذا بصحته وجماله وحسنه سعادة خارجة عن ذاته وحقيقته 0

ـ السعادة الثالثة : هي السعادة الحقيقية ، وهي سعادة نفسانية روحية قلبية ، وهي سعادة العلم النافع ثمرته ، فإنها هي الباقية على تقلب الأحوال ، والمصاحبة للعبد ، في جميع أسفاره ، وفي دوره الثلاث اعني دار الدنيا ، ودار البرزخ ، ودار القرار ، وبها يترقى معارج الفضل ودرجات الكمال 0

جهـــل الخـــلق

ـ لو تساءلت : إذا كانت ثمرة هذه السعادة ما ذكرت فلماذا اعرض اكثر الناس عنها ؟
ـ والجواب : إنما رغب اكثر الناس عن اكتساب هذه السعادة وتحصيلها وعورة طريقها وتعب تحصيلها ، وأنها لا تنال إلا على جسر من التعب ، ولا تحصل إلا بالجد بخلاف السعادتين الأوليين ، قال الشاعر :
لولا المشــقة ســاد الناس كلهــم ***** الجود يفقر والإقدام قتال

فالمكارم منوطة بالمكاره ، والسعادة لا يعبر إليها إلا على جسر المشقة ، فلا تقطع مسافتها إلا سفينة الجد والاجتهاد 0
ـ قال مسلم في صحيحه : قال يحيي بن أبي كثير : لا ينال العلم براحة الجسم 0
ـ وقد قيل : من طلب الراحة ترك الراحة 0
فيا وصل الحبيب أما إليه ***** بغير مشقة ابدأ طريـق
ولولا جهل الأكثرين بحلاوة هذه اللذة ، وعظم قدرها ، لتجالدوا عليها بالسيوف ، ولكن حفت بحجاب من المكاره ، وحجبوا عنها بحجاب من الجهل ، ليختص الله لها من يشاء من عباده ، و الله ذو الفضل العظيم 0 (من مفتاح دار السعادة) 0

أسباب الســـعادة

ـ كثير من الناس يفضلون تفصيل القول في مفردات السعادة ، ولا يكتفون بالقول المجمل الذي رد الســعادة إلى طاعة الله ومحبته والإقبال عليه ، وعكوف القلب على مشاهدة مننه وآياته 0 ، ولهؤلاء نقول :

إن للسعادة أسبابا كثيرة منــها :ـ

1ـ التوحيد والإيمان :
فعلى حسب كمال توحيد العبد وإيمانه تكون سعادته وانشراح صدره 0
قال تعالى : ( فَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ أَنْ يَهْدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلإِسْلامِ وَمَنْ يُرِدْ أَنْ يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقاً حَرَجاً كَأَنَّمَا يَصَّعَّدُ فِي السَّمَاءِ) " الأنعام : 125 " ، وقال تعالى : ( وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ يَهْدِ قَلْبَهُ ) " التغابن : 11 " 0

2ـ تزكية النفس :
فمن اجتهد في تزكية نفسه وترقيتها حتى يبلغ درجة الإحسان ، فقد فاز بسعادة الدنيا وسعادة الآخرة ، والنفس تزكو بالتوحيد ، وفعل الواجبات وترك المحرمات ، والاجتهاد في نوافل الطاعات 0

3ـ الصـــلاة :
فالصلاة من اعظم أسباب السعادة ، ولذلك فلقد جعلت قرة عين النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة لما فيها من مناجاة للخالق سبحانه ، والتنعم بذكره ، والتذلل والخضوع له ، والقرب منه ولاسيما في حال السجود ، وتلك الحال اقرب ما يكون العبد فيها من ربه ، ولذلك فقد كان صلى الله عليه وسلم يقول لبلا : " يا بلال أرحنا بالصلاة " (رواه احمد وأبو داود وصححه الألباني) 0

4ـ الرضــا والقنــاعة :
إن شعور الإنسان بالرضا والقناعة من اعظم أسباب السكينة النفسية التي هي سر السعادة ، فالمؤمن إذا ابتلى بمرض أو فقر أو نحوه من الأعراض ، تجده راضيا قرير العين ، لا يتطلب بقلبه أمرا لم يقدر له ، بل ينظر إلى من هو دونه ولا ينظر إلى من هو فوقه ، فهو راض عن ربه ، موقن تمام اليقين بان تدبير الله له افضل من تدبيره لنفسه ، ورحمته به اعظم من رحمة أبويه به ، ولذلك فهو في سعادة دائمة ونعيم مستمر 0

5ـ الإكثار من ذكر الله :
فذكر الله تعالى من اكبر أسباب انشراح الصدر وطمأنينة النفس ، وله تأثير عجيب في زوال الهم والغم ، قال الله تعــالى : ( الَّذِينَ آمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اللَّهِ أَلا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ ) " الرعد : 28 " 0

6 ـ العلم النافــع :
فالعلم يشرح الصدر ويوسعه حتى يكون أوسع من الدنيا ، والجهل يورثه الضيق والحصر والحبس ، وقد سبق الكلام عن السعادة بالعلم 0

7 ـ الإحسان إلى الخــلق :
ومن أسباب السعادة وانشراح الصدر : الإحسان إلى الخلق ونفعهم بما يمكنه من المال والجاه والنفع بالبدن ، فان الكريم المحسن اشرح الناس صدرا ، وأطيبهم نفسا ، وأنعمهم قلبا 0

8 ـ ترك فضول النظر والكلام والاستماع والمخالطة والاكل والنوم :
فالتفريط في هذه الأمور من مفسدات القلب التي تسبب له الآلام والغموم والضيق والحصر والعذاب الدائم ، لا يسعد القلب إلا بترك ذلك 0

9ـ محبة الله تعالى والإنابة إليه :
فلا شيء اشرح لصدر العبد من محبته لربه والإنابة إليه والإقبال عليه ، والتنعم بعبادته 0

ـ ومن اعظم أسباب التعاسة وضيق الصدر :
الأعراض عن الله تعالى ، والغفلة عن ذكره ، وتعلق القلب بغيره ومحبة سواه 0

10ـ التوبة والاستغفار 0
11ـ الشكر على النعماء 0
12ـ الصبر على البلاء : وقد تقدم أن هذه الثلاثة هي عنوان السعادة 0
13ـ الدعاء وتلاوة القران 0
فكل واحد يحس حال الدعاء وتلاوة القران بسكينة وطمأنينة وانشراح صدر لا يشعر بها إلا في هذا الموضع 0

14ـ قوة القلب وثبــاته :
فمتى اعتمد القلب على الله ، وتوكل عليه ، ولم يستسلم للأوهام ، ولا ملكته الخيالات السيئة ، ووثق بالله ، وطمع في فضـله ، اندفعت عنه الهموم والغموم ، وزالت عنه كثير من الأسقام البدنية والقلبية 0

15ـ صــحبة الأخيار :
فان الطبع يسرق من خصال المخالطين ، فإذا خالط المرء أهل السعادة تأثر بهم وحذا حذوهم وإذا خالط أهل الشقاوة شقي مثلهم 0

16ـ الطموح والتفاؤل والأمل :
فان الاستسلام لليأس والقنوط يورث الهم والغم والحزن والقلق والاضطراب ، وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم " يحب الفأل ويكره الطيرة " (رواه احمد والبيهقي وصححه الألباني) 0

17ـ طول العمر مع حسن العمــل :
فعن أبي بكرة عن أبيه أن رجلا قال : يا رسول الله _، أي الناس خير ؟ قال : " من طال عمره وحسن عمله " ، قال : فأي الناس شر ؟ قال : " من طال عمره وساء عمله " ( احمد والترمذي) 0

18ـ بر الوالدين وصلة الأرحام :
فإذا بر الإنسان والديه ووصل أرحامه شعر بالسعادة والطمأنينة وانشراح الصدر ، وإذا عق والديه وقطع أرحامه شعر بالضيق والذنب والهم والقلق 0

19 ـ الكســب الحـلال :
فالمرء إذا شعر انه يأكل مالا حلالا طيبا استراح قلبه واطمـأنت نفسه ، أما إذا كان مطعمه حراما ، ومشربه حراما ، وملبسه حراما ، فانه يكون خبيث النفس ، مضطرب الفؤاد ، ينتظر في أي لحظة أن ينكشف أمره وينادى عليه بالفضيحة والعار 0

20ـ الزوجة والجار والمركب والمسكن :
فعن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " أربع من السعادة : المرأة الصالحة ، والمسكن الواسع ، والجار الصالح ، والمركب الهنيء ، وأربع من الشقاء : المرأة السوء والجار السوء ، والمركب السوء ، والمسكن الضيق " ( رواه الحاكم والبيهقي وصححه الألباني ) 0

ـ وهناك أسباب أخرى للسعادة غير هذه يصعب حصرها ، فكل ما أمر الشارع وحث عليه ورغب فيه فهو من أسباب السعادة ، وكل مات نهى عنه وحذر منه فهو من أسباب الشقاء 0

هـــذا الســـعيد

هذا لعمري شـأن ذي الايمــا ***** ن أو شــان الســعيد
لا حــزن لا نــدم علـــى ***** أمس فأمس لا يعـود
لا خوف من غــده فخــو ***** ف غد ظنــون لا تفيد
لا حرص لا طمــع فــــدا *****ء الحرص كم يفري الكبود
فلئن يعـش فهـو الســـعيد ***** وان يمت فهـو الشـهيد
قل للذي نشــد الســـعادة ***** دونـك النبــع الفريـد
إن الســعادة منـك لا تأتيك ***** من خلف الحـــــدود
هي بنت قلبك بنـــت عقلـك ***** ليس تشــرى بالنقــود
فأســعد بذاتــك أو فــدع ***** أمر الســــعادة للسعيد

(نفحات ولقحات)

يــا الله

" يَسْأَلُهُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ " : إذا اضطرب البحر وهاج الموج وهبّت الريح العاصف, نادى أصحاب السفينة : يـا الله .
إذا ضلّ الحادي في الصحراء ومال الركبُ عن الطريق وحارت القافلة في السّير, نادوا : يـا الله .
إذا وقعت المصيبة وحلّت النكبة وجَثَمت الكارثة، نادى المصاب المنكوب: يـا الله.
إذا أوصدتِ الأبواب أمام الطلاّب، وأُسدلت الستور في وجوه السائلين، صاحوا : يـا الله.
إذا بارت الحِيَل وضاقت السبل وانتهت الآمال وتقطّعت الحبال, نادوا : يـا الله .
إذا ضاقت عليك الأرض بما رحُبَت وضاقت عليك نفسك بما حملت, فاهتف : يا الله.

ولقد ذكرتُك والخطوبُ كـوالحٌ سودٌ ووجـهُ الدّهر أَغبرُ قاتمُ
فهتفتُ في الأسحارِ باسمكَ صارخاً فإذا محيَّا كُــلِّ فجرٍ باسمُ

إليه يصعد الكلم الطيب, والدعاء الخالص, والهاتف الصادق , والدمع البريء، والتفجع الوالِه.
إليه تمدُّ الأكُفُّ في الأسحار, والأيادي في الحاجات, والأعين في الملمَّات, والأسئلة في الحوادث .
باسمه تشدو الألسن وتستغيث وتلهج وتنادي, وبذكره تطمئن القلوب وتسكن الأرواح, وتهدأ المشاعر وتبرد الأعصاب، ويثوب الرشد, ويستقرُّ اليقين , " اللَّهُ لَطِيفٌ بِعِبَادِهِ" .
الله :
أحسن الأسماء وأجمل الحروف, وأصدق العبارات وأثمن الكلمات , " هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيًّا " .
الله :
فإذا الغِنى والبقاء, والقوة والنُّصرة, والعز والقدرة والحكمة, " لِمَنِ الْمُلْكُ الْيَوْمَ لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ "
الله :
فإذا اللطف والعناية, والغوث والمدد. والوُدُّ والإحسان, " وَمَا بِكُمْ مِنْ نِعْمَةٍ فَمِنَ اللَّهِ ".
الله :
ذو الجلال والعظمة، والهيبة والجبروت :

مهما رَسَمنـا في جَـلالِك أحرفاً قدسيةً تشدو بها الأرواحُ
فلأنتَ أعظمُ والمعاني كلُّهـا يا ربُّ عند جلالِكـم تَنـداحُ

اللهم فاجعل مكان اللوعة سلوة, وجزاء الحزن سروراً, وعند الخوف أمناً.
اللهم أبرد لا عِجَ القلب بثلج اليقين, وأطفئ جمر الأرواح بماء الإيمان.
يا ربُّ, ألق على العيون السَّاهرة نعاساً أَمَنةً منك, وعلى النفوس المضطربة سكينة، وأثبها فتحاً قريباً.
يا ربُّ اهدِ حيارى البصائر إلى نورك, وضُلاَّل المناهج إلى صراطك, والزائغين عن السبيل إلى هداك.
اللهم أزلِ الوساوس بفجر صادق من النور, وأزهق باطل الضمائر بفيلق من الحق, وردّ كيد الشيطان بمدد من جنود عونك مسوّمين .
اللهم أذهب عنّا الحزن, وأزل عنّا الهمّ, واطرد من نفوسنا القلق .
نعوذ بك من الخوف إلاّ منك, والركون إلاّ إليك, والتوكل إلاّ عليك , والسؤال إلاّ منك, و الاستعانة إلاّ بك ، أنت وليُّنا, نعم المولى ونعم النصير.

كتاب لا تحزن / الشيخ عائض القرني.

يــا الله

ن السعيد كل السعادة من يعمل للدار الآخرة ، من يعمل هادم اللذات ، ومفرق الجماعات ، نعم إن السعيد حقا والمنيب صدقا من يعمل للموت الذي كتبه الله ـ تعالى ـ على كل صغير وكبير ، وكل عظيم وحقير0

فوا عجبا لأناس اقبلوا على الدنيا ، ونسوا الآخرة ، أغراهم الشيطان ، فسول لهم ، وأملى لهم ، ألا يتذكر هؤلاء أهل القبور ، كيف محا التراب الوجوه الحسنة ، والأبدان الناعمة

ألا يتذكر هؤلاء أحبابهم وأقاربهم الذين مضوا ، واستقبلوا ما أمامهم من الأهوال والآلام 00
ألا يتذكر هؤلاء أن الموت إذا جاء لا يعرف الصغير ولا الكبير ، ولا يعرف العظيم ولا الحقير 00
الكل راجع إلى الله ، فيا ليت شعري هل ينادي نداء النعيم أو نداء الجحيم ؟00
لقد تفكرت في الدنيا فلم أجد واعظا اعظم من تذكرت الموت 0

أخي في الله:
هل شاهدت المحتضر وهو في شدة سكراته ونزعاته ؟ هل تأملت صورته بعد مماته 0
هل تذكرت انك سوف تصير إلى ما صار إليه ، وستذوق ما ذاقه من الآلام والكربات وهو في النزع الأخير ؟
دخل الحسن البصري ـ رحمه الله ـ على مريض يعوده ، فإذا به يجده في سكرات الموت ، وعند ذلك اخذ ينظر إلى كربه والى شدة ما نزل به ، ثم انصرف إلى بيته حزينا منكسرا

نعم لقد رجع إلى بيته بغــير اللون الذي خــرج به ، فإذا أهله يقولون له : يا إمام ، الطعام ـ يرحمك الله ـ فقال : يا أهلاه ، عليكم بطعامكم وشرابكم ، فوالدي نفسي بيده ، لقد لقيت مصرعا لا أزال اعمل له حتى ألقاه ؟؟

ورحم الله الخليفة الراشد عمر بن عبدالعزيز الذي ارجف بذكر الموت قلوب جيله رهبة ، فنفضت رانها ، ثم انثنى ، فحرك إلى الشهادة حنانها 0

ها هو ذكر أحد جلسائه الموت ، فيقول له :
اكثر ذكر الموت ، فانك لا تكون في ضيق من أمرك ومعيشتك ، فتذكر الموت إلا اتسع ذكر عليك ، ولا تكون في سرور من أمرك ، وغبطة ، فتذكر الموت إلا ضيق ذلك عليك 0

وهاهو التابعي الجليل محمد بن طعب القرظي ـ رحمه الله ـ يحدث عن عمر بن عبدالعزيز فيقول :
لما استخلف عمر بن عبدالعزيز ـ رحمه الله ـ بعث إلي وأنا بالمدينة ، فقدمت عليه ، فلما دخلت جعلت انظر إليه نظرا لا أصرف بصري عنه ، متعجبا ، فقال : يا ابن كعب : انك لتنظر إلي نظرا ما كنت تنظره
قلت : متعجبــا
قـال : ما أعجبك ؟
قلت : يا أمير المؤمنين : أعجبني ما حال من لونك ، ونحل من جسمك ، ونفى من شعرك 0
فقال : كيف لو رأيتني بعد ثلاثة ، وقد دليت في حفرتي وسالت حدقتي على وجنتي ، وسال منخري صديدا ودودا

عند ذلك شاع خبر عمر في الآفاق ، حتى إذا أرسل إلى أعيان الكوفة : بادروه ، وجلبوا شاعرهم أعشى همدان معهم ، يعلن له قناعتهم وبراءتهم من أمل يطارده عمر ، قد عرفوا جده في إجلائه عن دار الإسلام 0
وينطلق الأعشى بين يدي عمر :

وبينما المرء أمسى ناعما جذلا ***** في أهله معجبا بالعيش ذا أنق
غرا أتيح له من حينه عــرض ***** فما تلبث حتى مات كالصــعق
ثمت أضحى ضحى من غب ثالثة ***** مقنعا غير ذي روح ولاالمــوت نهــــاية كـل حــي> يبكي عليه ، وأدنوه لمظلمــــة ***** تعلى جوانبهـا بالترب والفـلق
إنما تزود مما كان يجمعـــــه ***** إلا حنوطا ومما واراه من خـرق
وغير نفحة أعواد تشب لـــــه ***** وقــل ذلك من ازاد لمنطلــق

وعندئذ تنهمر دموع عمر بالبكاء ، وتختلط بأصوات نشغاته ، ليتجاوز تراد صداها دهورا تتعاقب ، يقود المربين المسلمين 0

وبعد ،

أخي المسلم :

تذكر اليوم الذي تنتقل فيه إلى أول منازل الآخرة ، تذكر اليوم الذي تؤخذ فيه من فراشك إلى لوح المغسل ، ليغسلك ، ثم يلبسك الأكفان 0
فأخبرني ـ رحمني الله وإياك ـ ما الذي ينفعك ؟
الملاهـي والشــهوات
المنصـب والكرســـي
المال الحـــرام
الشــهرة
لا والذي نفسي بيده ، إنما ينفعك العمل الصالح الذي قدمته بين يدي الله مخلصا منيبا منكسرا 0
وأما ما سوى ذلك فإلى الشقاء والبوار ، أعاذني الله وإياك منه ، ورزقنا ـ جميعا ـ الاستعداد للآخرة بقلوب المخلصين ، وأعمال الصالحين ، وجنبنا الفتن ما ظهر منها وما بطن ، انه ارحم الراحمين ، واكرم الاكرمين 0

سبحان ربك رب العزة عما يصفون ، وسلام على المرسلين ، والحمد لله رب العالمين 0

كتبه :
عبدالحميد بن عبدالرحمن السحيباني

يــا الله

طاعة الحبيب صلى الله عليه وسلم

2019-04-15T08:11:00.001-07:00

نصرة الحبيب صلى الله عليه وسلم

2019-04-14T19:16:00.003-07:00

من هدي الحبيب صلى الله عليه وسلم

2019-04-14T19:03:00.001-07:00

إلى الهادي الحبيب

2019-04-14T18:24:00.000-07:00

إلى الهادي الحبيب

د.عبد المعطي الدالاتي

على باب الحبيب وقفتُ قلبي
فلم أصبرْعلى باب الحبيبِ

أناجيه وأهديه القوافي
وأغمسُ أحرفَ النجوى بطيبِ

فيزهو الشعرُ في بُردٍ جميل ٍ
ويحيا الفكرُ في معنىً خصيبِ

رسولَ الله كم حنّت قلوبٌ
إلى لقياكَ يا مَهوى القلوبِ

رسولَ الله في روحي اشتياق ٌ
إلى رؤياكَ يا أغلى حبيبِ

رسولَ الله ذي نجوى محبٍّ
رنتْ عيناهُ للأفقِ الرحيبِ

إلى الحوضِ الكريم شددتُ رحلي
لأروي غُلتي .. أُطفي لهيبي

سأرحلُ نحوه أزجي الهدايا
هدايا الحبِّ للهادي الحبيب ِ

هناكَ هناكَ ترتاح المطايا
وتُختَم باللقا كلُّ الدروبِ

غريبٌ في الطريق ولا أبالي
فيا طوبى لمرتحِلٍ غريبِ

***

حب الإسلام

2019-04-14T18:10:00.000-07:00

حب الإسلام

د.عبد المعطي الدالاتي

قد حملتْ طُهْرَ الألحانِ *** أغنيةٌ سكنتْ وجداني

آهٍ لو أُنشدُ أغنيتي *** آهٍ لو أُدركُ أمنيتي

* * *
اِمنَحْني القدرةَ كي أتلو *** لعُلاكَ تسابيحاً تحلو

مع أنَّ سكوتي تسمعُهُ *** فسكوتي دَعَواتٌ تعلو

* * *
توحيدُك قد أخلى قلبي *** من كلِّ شريكٍ يا ربي

فبيومِ لقائِكَ لَنْ أتلو *** إلا آياتٍ للحبِّ

* * *
في ذاك اليومِ المشهودِ *** إذْ يُنْسى حُبُّ المولودِ

لن ينفعني عملٌ أبداً *** إلا تسبيحي وسجودي

* * *
لم أُقْبِل بكثيرِ قيامِ *** لم أُقبِلْ بقليلِ أَثَامِ

بل جئتُ بقلبٍ مشغوفٍ *** يا ربِّ بحبِّ الإسلامِ

***

إلا رسول الله

2019-04-14T18:04:00.000-07:00

إلا رسول الله

د.عبد المعطي الدالاتي

التعصب للأشخاص ذميم ، والتحزّب مرض يصيب العقل ، فيقزّم الإنسان ، ويقتل فيه روح الإبداع والتجديد ..

والمسلم لا يطوف حول الأشخاص ، وإنما حول المبادىء والأفكار..

والمسلم يجلّ علماء الإسلام ويستغفر لهم ،ولكنه لا يُسلّم عقله لأحد من العلماء أوالصالحين ..

ولا يسلّمه إلا للمعصوم عليه الصلاة والسلام ، ليقود المعصومُ هذا العقلَ إلى مراشده ..

فكل تقليد تقزيم وجمود ، إلا تقليد السنة ففيه كل التجديد !

وأنا أعجب من مسلم ينتسب إلى أحد غير الرسول ، فيعرّف نفسه مثلا:

الحنبلي مذهباً ، والتيجاني طريقة ، والعربي نسبا ، و... !

ويحك وماذا أبقيت لمحمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم ؟

وبأي وجه ستلاقي الحبيب ، تطلب منه شفاعة و شربة ماء؟!

رحم الله علماء الإسلام ، ما أرادوا هذا ..

أرادوها مدارسَ علم وفهم ، لا مذاهب هوى وتعصب ..

وها هو المربي عبد القادرالجيلاني يقول:

" لا أريد من الخلق سوى محمد "..

وكما قال ابن حزم :" كل إنسان ، سوى المبشَّرين ، تُرجى له الجنة ، ويُخشى عليه من النار "..

وفي عودة الرسول وأصحابه من غزوة الغابة التي لمع فيها نجم بطلها العدّاءالأول سلمة بن الأكوع .

أردف رسولُ الله عليه الصلاة والسلام سلمة خلفه . ولما لاحت معالم المدينة ،اقترب عدّاء أنصاري من سلمة ، وتحدّاه قائلا:

من يسابق ؟!

لم يرد سلمة ..

الأنصاري : من يسابق ؟

سلمة : أما تُكرم كريماً ، ولا تهاب شريفاً ؟!

الأنصاري : لا .. إلا رسولَ الله ..!

سلمة : يا رسول الله بأبي أنت وأمي ، خلّني فلأسابق الرجل ؟

فأذِنَ له الرسول ..

ترجّل سلمة ولحق به ، وبعد هنيهة ، إذا به يضرب بين كتفي الأنصاري، قائلا: سبقتك والله ..

فضحك الأنصاري وقال : أظنّ !

قرأت القصة في المسندالمبارك ، وعلى هامشها تركت هذه الكلمات:

" إن المسبوق هناهو السابق !

فقد سبق الأنصاريُّ الأمة كلها إذ أعلنها " إلا رسول الله "..

و إن السابق هنا هو المسبوق !

غفر الله لسلمة ..

فلو كنت مكانه لما ترجّلت عن ناقة رسول الله لمسابقة أحد أبدا !"..

***

سبحان الله العظيم رب العرش العظيم

2016-10-15T15:45:00.002-07:00

سبحان الله العظيم رب العرش العظيم

الله جل جلاله

2016-10-15T15:25:00.000-07:00

الله جل جلاله

ماجد بن أحمد الصغير

الحمد لله رب العالمين، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لاشريك له ، أحاط بكل شيء علماً ، وأحصى كل شيء عدداً ، وهو على كل شيء قدير .

له الحمد كله ، لامانع لما أعطى ، ولا معطي لما منع ، ولا باسط لما قبض ، ولا قابض لما بسط ، ولا هادي لمن أضل ، ولا مضل لمن هدى ، ولاينفع ذا الجد منه الجد .

والصلاة والسلام الأتمان الأكملان على سيدنا محمد ، وعلى آله وأصحابه وأتباعه بإحسان إلى يوم الدين . أمابعد .

ففي هذه الحلقة نتحدث اسم عظيم من أسماء الله الحسنى ، وهو اسم ( الله ) جل جلاله وعز شأنه ، فإنه سبحانه أحق من عبد ، وأحق من ذكر ، وأجود من سئل ، وأوسع من أعطى .

والله تعالى هو المعبود بحقٍّ الذي تقصده كل الكائنات ، وتعنو لجلال هيبته كل المخلوقات ، فإذا خاف الإنسان التجأ إلى الله مولاه ، وإذا افتقر اتجه إلى الله جل في علاه ؛ وذلك أنَّ القلوب مفطورة على التوجه إليه ، لكنَّها في حالات الرخاء يعلوها الران ، فإذا نزلت بها نوازل القضاء اتجهت إلى الله وتركت كل ماسواه .

سأل رجلٌ الإمام جعفر الصادق رحمه الله ، فقال له : يا إمام من هو الله ؟ !

فقال له: ألم تركب البحر ؟ قال : بلى .قال : هل حدث مرة أن هاجت الريح عاصفة ؟قال : نعم . قال : وانقطع أملك من الملاحين ووسائل النجاة ؟قال : نعم . قال :فهل خطر في بالك وانقدح في نفسك أن هناك من يستطيع أن ينجيك إن شاء ؟ قال : نعم . قال : ذلك هو الله !.

ومصداق ذلك في كلام الله عز وجل ( وَإِذَا مَسَّكُمُ الضُّرُّ فِي الْبَحْرِ ضَلَّ مَنْ تَدْعُونَ إِلَّا إِيَّاهُ فَلَمَّا نَجَّاكُمْ إِلَى الْبَرِّ أَعْرَضْتُمْ وَكَانَ الْأِنْسَانُ كَفُوراً ) [الإسراء : 67] .

إنَّ الإنسان في ذلك الموقف ينسى كل أحدٍ ، ويغفل عن كل شيء ، ولا يجد في قرارة نفسه إلاَّ أن هناك إلهاً عظيماً قادراً على أنْ ينَّجيه إذا شاء .

إنّه الله - سبحانه - الذي لا يخيب معه رجاء ، ولا يضيع عنده سعي ، ولا يرد عن بابه واقف ، عزُ كل ذليل ، و قوةُ كل ضعيف ، و مفزعُ كل ملهوف ، من تكلم سمع نطقه ، ومن سكت علم سره ، ومن عاش فعليه رزقه ، ومن مات فإليه منقلبه . لا إلـه إلا هو الرحمن الرحيم .

والألوهية : هي التوجه إلى الله سبحانه وتعالى وحده بالرغبة والرهبة ، والخوف والرجاء ، والحب . وقد جعلها الله حكمة خلق الجنِّ والإنِّس ، فالله سبحانه وتعالى خلق الخلق ليعبدوه وحده ، وهو - سبحانه -يذكر في كتابه الكريم : أنه لم يخلق الإنِّس والجنَّ إلاَّ لذلك ( وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْأِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ * مَا أُرِيدُ مِنْهُمْ مِنْ رِزْقٍ وَمَا أُرِيدُ أَنْ يُطْعِمُونِ * إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ ) [الذاريات : 56-58] .

وكلمة ( لا إله إلاَّ الله ) اشتملت هذا الاسم الكريم ، على اسم ( الله سبحانه وتعالى ) وتضمنت حكمة الخلق وهذه الكلمة لعظم ما تضمنته من اسمه سبحانه وما اشتملت عليه من معانٍ ، إذا وزنت لا يثقلها شيء ، وإذا فقدت فلا يقوم مقامها شيء . فقد ورد في حديث البطاقة عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنه قال : قال رسول صلى الله عليه وسلم : " إنِّ الله سيخَّلصُ رجلاً من أمتي على رؤوس الخلائق يوم القيامة ، فينشر عليه تسعة وتسعين سجلاً كل سجل مثل مد البصر ، ثم يقول أتنكر من هذا شيئا أظلمك كتبتي الحافظون ؟ فيقول : لا يا رب . فيقول : أفلك عذر؟ فيقول : لا يا رب . فيقول : بلى إنَّ لك عندنا حسنة فإنَّه لا ظلم عليك اليوم ، فتخرج بطاقة فيها أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أنَّ محمداً عبده ورسوله فيقول: احضر وزنك . فيقول :يا رب ما هذه البطاقة مع هذه السجلات . فقال : إنك لا تظلم قال فتوضع السجلات في كفه والبطاقة في كفه فطاشت السجلات وثقلت البطاقة فلا يثقل مع اسم الله شيء ".[1] .

وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " قال موسى : يا رب علمني شيئا أذكرك به وأدعوك به .قال : قل يا موسى لا إله إلا الله.قال : يا رب كل عبادك يقول هذا .قال : قل لا إله إلا الله .قال :إنما أريد شيئا تخصني به .قال : يا موسى لو أنَّ أهل السماوات السبع والأرضين السبع في كفة ولا إله إلا الله في كفة مالت بهم لا إله إلا الله" [2].

إن المداومة على هذه الكلمة مع يقين القلب لمعانيها ، وتحقق الجوارح بالعمل لما تدل عليه ألفاظها ومبانيها ، يجدد ما اندرس من معالم الإيمان في القلب ، ويكسوه نوراً ، ويملؤه يقيناً ، ويفتح له من الأسرار مايعرفها كل مؤمن موحد ، ولاينكرها إلا كل جائر ملحد .كيف لا ، وهذه الكلمة هي القطب التي تدور عليه رحى الإسلام ، والأساس الذي تبنى عليه بقية الأعمال، والمفتاح التي يجوز به كل مؤمن موحد إلى الجنة دار السلام .

آثار الإيمان بهذا الاسم .

1- أنَّ الإيمان بالله سبب السعادة والنعيم ، قال الله جل وعلا : ( مَنْ عَمِلَ صَالِحاً مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً ) [النحل :97] . فالروح لا تأنس ولا تفرح ، ولا يذهب بهمها وقلقها إلاَّ الإيمان بالله ، وبقدرتحصيله تكون السعادة . فالسعادة سببها الإيمان بالله ، والرضا عنه في مواطن الجزع والكرب ، سعادة أظلت أصحابها بأجنحتها أشبه بسعادة المتقين عند ربهم في جنات النعيم .

إنَّ الإيمان بالله هو دوحة السلام الخضراء ، التي يفيء إليها الضاحون من نفحات الحياة وزفراتها ؛ ولذا كانت الحياة بدون إيمان هجير محرقة ، أو ظلمة موحشة .

(إنَّ السعادة هي جنة الأحلام التي ينشدها كل أحد ، وقد طلبها كثيرون ، لكنَّ أكثرهم يطلبونها في غير موضعها ، فيعودون كما يعود طالب اللؤلؤ في الصحراء ، صفر اليدين ، مجهود البدن ، كسير النفس ، خائب الرجاء . فقد جرب الناس في شتى العصور ، ألوان المتع المادية ، وصنوف الشهوات الحسية ، فما وجدوها تشفي عليلاً ولا تروي غليلاً .

وفي إحدى المجلات نشر تحقيق صحفي منذ سنوات بعنوان : أهل الجنة - سكان السويد- ليسوا سعداء! .فلماذا لم يكن هؤلاء سعداء مع ما هم فيه من رغد العيش ، وكمال المتع وانتشارها ، وتعددها من كل صنف ، ومن كل لون ؟ لأنهم يعيشون حياةً قلقة ، كلها ضيق وتوتر ، وشكوى وسخط ؛ ولذا يهرب هؤلاء من حياتهم إلى الانتحار . وأمريكا التي هي أغنى بلاد العالم على الرغم مما فيها من ناطحات السحاب ، ومراكب الفضاء ، و ألوان المتع ، لم تستطع أن تحقق لأبنائها السعادة ، حتى قال بعض مفكريها :

إنَّ الحياة في نيويورك غطاء جميل لحالة من النعاسة والشقاء !!

إنَّ كثرة المال ، وكثرة الأولاد ، وكثرة المتع ليست سبباً للسعادة ، وليست العنصر الأول فيها ، بل ربما كانت كثرة المال وبالاً على أصحابه في الدنيا قبل الآخرة ، وهكذا هو حال من جعل الدنيا أكبر همه ، ومبلغ علمه ، ومنتهى أمله دائماً معذب النفس ، متعب القلب ، مثقل الروح ، لا يغنيه قليل ، ولا يشبعه كثير .

إنَّ السعادة شيء داخل الإنسان ، لا يرى بالعين ، ولا يقاس بالكم ، ولا تحويه الخزائن ، ولا يشترى بالدينار ولا بالدرهم ، السعادة شيء يشعر به الإنسان بين جوانحه ، صفاء في النفس ، واطمئنان في القلب ، وانشراح في الصدر .

وقد ذكروا أن زوجاً غاضباً على زوجته ، قال لها متوعداً : والله لأشُقِينَّك .فقالت الزوجة: إنك لا تستطيع أن تشقيني كما أنك لا تملك أن تسعدني .

فقال لها : وكيف لا أستطيع ؟

فقالت: لو كانت السعاة في مال ٍ لقطعته عني ، أو في زينة أو حلي لأخذته مني ، ولكنها في شيءٍ لا تملكه أنت ، ولا الناس أجمعون . فقال لها في دهشة : وما هو ؟ فقالت : إني أجد سعادتي في إيماني ، وإيماني في قلبي ، وقلبي لا سلطان له عليه غير ربي !

هذه الحياة الحقيقية التي لا يملك بشر أن يعطيها ، ولا يملك أحد أن ينتزعها ممن أوتيها . إنها سعادة الإيمان بالله التي وجدها أحد المؤمنين وصرَّح بها قائلاً :

إننا نعيش في سعادة لو علم بها الملوك لجالدونا عليها بالسيوف . وقال آخر وهو في قمة السعادة الإيمانية التي ملأت عليه أقطار نفسه : إنه لتمر علي ساعات أقول فيها :

لو كان أهل الجنة في مثل ما أنا فيه لكانوا في عيش طيب !

وإذاكانت السعادة شجرة منبتها النفس الإنسانية ؛ فإن الإيمان بالله ، والدار الآخرة هو : ماؤها وغذاؤها ، وهواؤها وضياؤها [3] .

فالإيمـان بالله عز وجل هو باب السعـادة الأعظم . ومفتاح هذا الباب أن تتعرف على الله جل جلاله وتقدست أسماؤه .

اللهم يامولانا أسعدنا بمعرفتك ، وشرفنا بطاعتك ، ولاتشقينا بمعصيتك .

اللهم آتنا في الدنيا حسنة ، وفي الآخرة حسنة ، وقنا عذاب النار.

2- أن ذكر الله سبحانه وتعالى سبب لطمأنينة القلب ، وانشراح الصدر ، قال الحق سبحانه :
( أَلا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ ) [الرعد : 28 ]

وهذا مشاهد مجرب عند المؤمنين ، ولا يوجد عمل أشرح للصدر كدوام ذكر الله تعالى ، فبذكر الله سبحانه تنقشع سحب الخوف والحزن والهم ، و تزول جبال الكرب والغم .وقد قيل لرجل كان يكثر من ذكر الله عزوجل : أمجنون أنت ؟ فقال : هذا دواء الجنون !. فما على من أُثقل كاهلُه بالهموم ، وناء ليله من مقاساة الأحزان والشدائد ، إلا أن يسرع إلى مولاه ويلوذ بحماه .عن سعدرضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « دعوة ذي النون إذ دعا وهو في بطن الحوت : لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين فإنه لم يدع بها رجل مسلم في شيء قط إلا استجاب الله له » [4]. وعن بن عباس رضي الله عنه أن نبي الله صلى الله عليه وسلمكان يدعو بهن عند الكرب : « لا إله إلا الله العظيم الحليم ، لا إله إلا الله رب العرش العظيم ، لا إله إلا الله رب السماوات ورب العرش الكريم » [5] وعن أنس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا حزبه أمر قال : « ياحي ياقيوم برحمتك أستغيث » [6] وعن أبي بكرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : « دعوات المكروب : اللهم رحمتك أرجو فلاتكلني إلى نفسي طرفة عين . وأصلح لي شأني كله لا إله إلا أنت » [7]

3- أن البعد عن الله سبب الشقاء والحيرة .

كثيرٌ هم الذين هربوا من الرق لربهم الذي خلقهم ورزقهم ، فكان الشقاء والحيرة قريناً لهم ، وقد اختلفت في التعبير عن ذلك أساليبهم ، حتى قال قائلهم : جئت لا أعلم من أين ، ولكني أتيت . ولقد أبصرت أمامي طريقاً فمشيت . وسأبقى سائراً إن شئت هذا أم أبيت . من أين جئت ، من أين أبصرت طريقي لست أدري ؟

يالله لِحالِهم !! إنها حال الأشقياء البعداء المعرضين ، حالٌ تُصم السميعَ ، وتُعمي البصيَر ، ويُسأل من مثلِها العافية . وصدق الله - جل وعلا - إذ يقول : (وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكاً وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى * قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمَى وَقَدْ كُنْتُ بَصِيراً * قَالَ كَذَلِكَ أَتَتْكَ آيَاتُنَا فَنَسِيتَهَا وَكَذَلِكَ الْيَوْمَ تُنْسَى * وَكَذَلِكَ نَجْزِي مَنْ أَسْرَفَ وَلَمْ يُؤْمِنْ بِآياتِ رَبِّهِ وَلَعَذَابُ الْآخِرَةِ أَشَدُّ وَأَبْقَى ) .[ طه : 124 – 127]

4- أن الإيمان بالله يجعل عند المؤمن ثقة بالله ، أنه يعينه ، ويكلأه ، ويحفظه ، وينصره ، وأنه سبحانه لا يخذله ، ولا يضيعه ، ولا يتركه ، ولايسلمه لعوادي الأيام ، ولا لصروف الدهر . والله عند ظن عبده به ، فالمؤمن لايخاف على رزق أن ينقطع ، ولا على أجلٍ أن ينقضي ، فالإنسان ليس هو الذي كفل نفسه إذ كان جنيناً يوصلُ اللهُ إليه ألطافه وأرزاقه وطعامه وشرابه .

سهرت عيون ونامت عيـون *** في شؤون تكون أو لا تكون .
إن رباً كفاك بالأمس ما كان *** سيكفيك في غـدٍ ما يكـون .

فالمؤمن دائماً واثق بالله ، محسن الظن به . والله عز وجل عند ظن عبده به فليظن العبد بربه ماشاء .

5- مع الله سبحانه وتعالى تهون المصاعب والمصائب .

مع الله سبحانه وتعالى يهون على المؤمن المصاب ، وتسهل عليه الصعاب ، فيقدم عليها ، طيب القلب ، رابط الجأش ؛ لأنه مع الله . إن سحرة فرعون رأوا من فرعون هولاً عظيماً ، و سمعوا منه توعداً كبيراً ، أرادهم على أن يتركوا دينهم الذي اقتنعوا به ، وأن يكفروا بربهم الذي آمنوا به ، ربهم الذي فطرهم فوجدوا الأمن في قربه وذاقوا من حلاوة الإيـمان ما طغى على مرارة العذاب فقالوا :

( لَنْ نُؤْثِرَكَ عَلَى مَا جَاءَنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالَّذِي فَطَرَنَا فَاقْضِ مَا أَنْتَ قَاضٍ إِنَّمَا تَقْضِي هَذِهِ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا * إِنَّا آمَنَّا بِرَبِّنَا لِيَغْفِرَ لَنَا خَطَايَانَا وَمَا أَكْرَهْتَنَا عَلَيْهِ مِنَ السِّحْرِ وَاللَّهُ خَيْرٌ وَأَبْقَى * إِنَّهُ مَنْ يَأْتِ رَبَّهُ مُجْرِماً فَإِنَّ لَهُ جَهَنَّمَ لا يَمُوتُ فِيهَا وَلا يَحْيَى * وَمَنْ يَأْتِهِ مُؤْمِناً قَدْ عَمِلَ الصَّالِحَاتِ فَأُولَئِكَ لَهُمُ الدَّرَجَاتُ الْعُلَى ) [ طه : 72 – 75] فلما سمت أرواحهم ، وعلت همتهم ، وشعروا بشرف معية الله لهم ، هانت عليهم أنفسهم في ذات الله . فمع الله تهــون المصاعب والمصائب .

فلـيتك تحلو والحـياة مــريرة *** وليتك تـرضى والأنـام غضاب
وليـت الذي بيني وبينك عامـر *** وبيني وبـين العـالمـين خراب.
إذا صح منك الود فالكــل هين *** وكـل الذي فوق التراب تراب .

وفي صفحات التاريخ صحابي بطل لسان حاله : لانبالي مادمنا مع الله ، ولو آلمونا ولو أحرقونا و لوقطعونا . وما دمنا مع الله وهو راض عنا فالكل هين . ولسان مقاله :

ولسـت أبالي حين أُقـتَل مسلماً *** على أي جنبٍ كان في الله مضجعـي
وذاك في ذات الإلـه وإن يـشـأ *** يـبارك على أوصـال شلوٍ ممـزع

وأما بلال رضي الله عنه فغلبت حلاوة إيمانه آلالامَه وجراحَه فما يبالي حر الظهيرة المحرقة في صحراء مكة الملتهبة فكان يعبر عن محبوبه بكلمات لايحسنها إلا من عاش مع الله . أحدٌ أحدٌ أحدٌ أحدٌ .

وامتحن ابن البابلسي فسجنه الفاطميون وصلبوه لتمسكه بالسنة .قال أبو ذر الحافظ :سمعت الدارقطني يذكره ويبكي ويقول : كان يقول وهو يسلخ ω كَانَ ذَلِكَ فِي الْكِتَابِ مَسْطُوراً ω (الاسراء:58) أمروا يهودياً ، فسلخه من مفرق رأسه حتى بلغ الوجه وكان يذكر الله ويصبر حتى بلغ الصدر ، فرحمه اليهودي ، فوكزه بالسكين موضع قلبه ، فقضى عليه ، ولما سلخ كان يسمع من جسده قراءة القرآن !! [8]

فليهنأ أيها المؤمن عيشُك ، وليعذب موردُك ؛ فإنك مع الله ، ومن كان مع الله فلا يضيره مافقد .

6- أن اسم الله سبحانه وتعالى اسم عظيم مبارك ، لا يذكر على قليل إلاَّ كثره ، ولا على يسير إلا كثره ولا على مريض إلاَّ شفاه ... ولا مصاب إلا نفعه وعافاه بإذن الله سبحانه وتعالى.جاء عثمان بن أبي العاصرضي الله عنه إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله : وجع أجده في جسدي منذ أسلمت فقالصلى الله عليه وسلم:« ضع يدك على الذي تألم من جسدك ، وقل : بسم الله . ثلاث مرات ، وقل : أعوذ بالله وقدرته من شر ما أجد وأحاذر . قال : ففعلته ، فأذهب الله عني ما أجد » [9] . وعن أبي هريرةصلى الله عليه وسلم أن رجلاً قال يارسول الله : مالقيت من عقرب لدغنتي البارحة ؟فقال صلى الله عليه وسلم : « أما لوقلت حين أمسيت أعوذ بكلمات الله التامات من شرما خلق لم يضرك شيء » [10] .

7- إن على المؤمن إذا عرف ربه بهذا الاسم واستشعر هذه المعاني ألاَّ يلتفت إلى غيره، وأن لا يرجو سواه سبحانه وتعالى ، وأن لا يخاف إلاَّ منه سبحانه وتعالى وذلك أن الإيمان بالله تعالى يعمر القلب بالثقة به سبحانه وتعالى ، ويملئه رغبة فيما عنده ، ويجعل الإنسان يهتف باسمه في صباحه ومسائه ، وبكوره وأصائله : أن يتولى أمره ، وأن يسدد خطاه ، وأن ييسر له سبيل الخلاص من عدوه الذي نزل دار أمنه وسكونه .

اللهم لا تجعل أملنا إلا فيك ، ولا توكلنا إلا عليك ، ولا ثقتنا إلا بك ، ولارجاء نا إلا بما في يديك ، ولا حبنا إلا لك ، ولا خوفنا إلا منك .

اللهم اجعلنا أغنى خلقك بك ، وأفقر خلقك إليك . يا من لايزداد على كثرة السؤال إلا جوداً وكرماً. ولايزداد على كثرة الحوائج إلا تفضلاً وإحساناً ، تقبل منا ، وارض عنا . ياكريـم .

اللهم صل على نبينا محمد .والحمد لـله رب العـالمين .

----------------------------
[1] رواه الترمذي في جامعه 5/24، رقم ( 2639 ) وقال : هذا حديث حسن غريب . ورواه ابن ماجه في سننه 2/1437، رقم (4300 ) ، وابن حبان 1/46 ، رقم (225) ، والحاكم 1/41 ، رقم (9 ). والحديث صححه ابن حبان و الحاكم ، وقال الذهبي : هذا على شرط مسلم .
[2] رواه الترمذي 5/ 572 ، رقم (3585 ) ، ورواه ابن حبان في صحيحه 14/102 ، رقم (18 62) والحديث صحيح . ينظر : السلسلة الصحيحة : 4/6 ، رقم (1503) .
[3] ينظر : كتاب الإيمان والحياة ص:83-92 بتصرف واختصار

محمد رسول الله

2016-10-15T14:50:00.001-07:00

محمد رسول الله

صلى الله عليه وسلم

نسبه صلى الله عليه وسلم:

هو أبو القاسم محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان.

وعدنان من ولد إسماعيل عليه السلام.

أسماؤه صلى الله عليه وسلم:

محمد، أحمد، الماحي الذي يمحو الله به الكفر، الحاشر الذي يحشر الناس على قدميه، العاقب الذي ليس بعده أحد، المقفي، نبي التوبة، نبي الرحمة

طهارة نسبه صلى الله عليه وسلم :

ولد صلى الله عليه وسلم من نكاح صحيح، يقول صلى الله عليه وسلم: "

إن الله عز وجل اصطفى من ولد إبراهيم إسماعيل، واصطفى من ولد إسماعيل كنانة، واصطفى من بني كنانة قريشًا، واصطفى من قريش بني هاشم، واصطفاني من بني هاشم

"، وحينما سأل هرقل أبا سفيان عن نسب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "هو فينا ذو نسب، فقال هرقل: كذلك الرسل تبعث في نسب قومها"

ولادته صلى الله عليه وسلم:

ولد صلى الله عليه وسلم يوم الاثنين في شهر ربيع الأول، قيل في الثاني منه، وقيل في الثامن، وقيل في العاشر، وقيل في الثاني عشر. قال ابن كثير: والصحيح أنه ولد عام الفيل، وقد حكاه إبراهيم بن المنذر الحزامي شيخ البخاري وغيره.

وتوفي أبوه صلى الله عليه وسلم وهو حَمْل في بطن أمه، وقيل بعد ولادته بأشهر وقيل بسنة، والمشهور الأول.

رضاعه صلى الله عليه وسلم :

أرضعته ثويبة مولاة أبي لهب أياماً، ثم حليمة السعدية، وأقام عندها في بني سعد نحواً من أربع سنين، وشُقَّ عن فؤاده هناك، واستخرج منه حظُّ النفس والشيطان، فردته حليمة إلى أمه إثر ذلك.

ماتت أمه بالأبواء وهو ابن ست سنين، وحضنته أم أيمن وهي مولاته ورثها من أبيه، وكفله جده عبد المطلب، فلما بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم من العمر ثماني سنين توفي جده، وأوصى به إلى عمه أبي طالب فكفله، وحاطه أتم حياطة، ونصره وآزره حين بعثه الله أعزّ نصر وأتم مؤازرة مع أنه كان مستمراً على شركه إلى أن مات، فخفف الله بذلك من عذابه.

صيانة الله تعالى له من دنس الجاهلية:

لقد صانه الله وحماه منذ صغره، وطهره من دنس الجاهلية ومن كل عيب، ومنحه كل خُلقٍ جميل، حتى لم يكن يعرف بين قومه إلا بالأمين، ولما أرادت قريش تجديد بناء الكعبة اختلفوا فيمن يضع الحجر الأسود، فانتظرو أول من يمر عليهم، فكان هو صلى الله عليه وسلم، فقالوا: جاء الأمين، فأمر بثوبٍ، فوضع الحجر في وسطه، وأمر كل قبيلة أن ترفع من أحد جوانب الثوب، ثم أخذ الحجر فوضعه موضعه صلى الله عليه وسلم.

صفته صلى الله عليه وسلم:

كان الله صلى الله عليه وسلم ربعة، ليس بالطويل ولا بالقصير، أزهر اللون أي: أبيض بياضاً مشرباً بحمرة، أشعر، أدعج العينين، أي: شديد سوادهما، أجرد أي: لا يغطي الشعر صدره وبطنه، ذو مَسرُبه، أي: له شعر يكون في وسط الصدر والبطن.

زواجه صلى الله عليه وسلم:

تزوجته خديجة وله خمس وعشرون سنة، وماتت قبل الهجرة بثلاث سنين، ولم يتزوج غيرها حتى ماتت، ثم تزوج سودة بنت زمعة، ثم عائشة، ولم يتزوج بكراً غيرها، ثم تزوج حفصة بنت عمر بن الخطاب، ثم زينب بنت خزيمة، ثم أم سلمة، ثم زينب بنت جحش، ثم جويرية بنت الحارث، ثم أم حبيبة، ثم صفية بنت حييّ بن أخطب، ثم ميمونة بنت الحارث.

أولاده صلى الله عليه وسلم :

كل أولاده صلى الله عليه وسلم من ذكر وأنثى من خديجة بنت خويلد، إلا إبراهيم، فإنه من مارية القبطية التي أهداها له المقوقس.

فالذكور من ولده:

القاسم وبه كان يُكنى، وعاش أياماً يسيرة، والطاهر والطيب.
وقيل: ولدت له عبدالله في الإسلام فلقب بالطاهر والطيب. أما إبراهيم فولد بالمدينة وعاش عامين غير شهرين ومات قبله صلى الله عليه وسلم بثلاثة أشهر.

بناته صلى الله عليه وسلم:

زينب وهي أكبر بناته، وتزوجها أبو العاص بن الربيع وهو ابن خالتها، ورقية تزوجها عثمان بن عفان رضي الله عنه، وفاطمة تزوجها علي بن أبي طالب رضي الله عنه فأنجبت له الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة، وأم كلثوم تزوجها عثمان بن عفان رضي الله عنه بعد وفاة رقية رضي الله عنهن جميعاً.

مبعثه صلى الله عليه وسلم :

بعث صلى الله عليه وسلم لأربعين سنة، فنزل عليه الملك بحراء يوم الاثنين لسبع عشرة ليلة خلت من رمضان، وكان إذا نزل عليه الوحي اشتد ذلك عليه وتغيّر وجهه وعرق جبينه.

فلما نزل عليه الملك قال له: اقرأ، قال: لست بقارئ، فغطاه الملك حتى بلغ منه الجهد، ثم قال له: اقرأ، فقال: لست بقارئ ثلاثاً. ثم قال: {

اقْرأْ بِاسْمِ رَبّكَ الَّذي خَلَقَ، خَلَقَ الإنسَانَ مِنْ عَلَقٍ، اقْرَأْ ورَبُّكَ الأَكْرَمُ، الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ، عَلَّمَ الإنسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ

}

[العلق:1-5]

. فرجع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى خديجة رضي الله عنها يرتجف، فأخبرها بما حدث له، فثبتته وقالت: أبشر، وكلا والله لا يخزيك أبداً، إنك لتصل الرحم، وتصدق الحديث، وتحملُّ الكَلَّ، وتعين على نوائب الدهر.

ثم فتر الوحي، فمكث رسول الله صلى الله عليه وسلم ما شاء الله أن يمكث لا يرى شيئاً، فاغتم لذلك واشتاق إلى نزول الوحي، ثم تبدى له الملك بين السماء والأرض على كرسيّ، وثبته، وبشره بأنه رسول الله حقاً، فلما رآه رسول الله صلى الله عليه وسلم خاف منه وذهب إلى خديجة وقال: زملوني.. دثروني، فأنزل الله عليه: {

يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ، قُمْ فَأَنذِرْ، وَرَبَّكَ فَكَبِّر، وَثِيَابَكَ فَطَهِّر

}

[المدثر:1-4]

. فأمر الله تعالى في هذه الآيات أن ينذر قومه، ويدعوهم إلى الله، فشمَّر صلى الله عليه وسلم عن ساق التكليف، وقام في طاعة الله أتم قيام، يدعو إلى الله تعالى الكبير والصغير، والحر والعبد، والرجال والنساء، والأسود والأحمر، فاستجاب له عباد الله من كل قبيلة ممن أراد الله تعالى فوزهم ونجاتهم في الدنيا والآخرة، فدخلوا في الإسلام على نور وبصيرة، فأخذهم سفهاء مكة بالأذى والعقوبة، وصان الله رسوله وحماه بعمه أبي طالب، فقد كان شريفاً مطاعاً فيهم، نبيلاً بينهم، لا يتجاسرون على مفاجأته بشيء في أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم لما يعلمون من محبته له.

وبقي ثلاث سنين يتستر بالنبوة، ثم نزل عليه: {

فاصْدَعْ بِمَا تُؤْمَر

}

[الحجر:94]

. فأعلن الدعاء. فلما نزل قوله تعالى: {

وَأَنذِرْ عَشِيرَتَكَ الأَقْرَبِينَ

}

[الشعراء:214]

، خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى صعد الصفا فهتف

( يا صباحاه! )

فقالوا: من هذا الذي يهتف؟ قالوا: محمد! فاجتمعوا إليه فقال: "

أرأيتم لو أخبرتكم أن خيلاً تخرج بسفح هذا الجبل أكنتم مصدقي

"؟ قالوا ما جربنا عليك كذباً. قال: "

فإني نذير لكم بين يدي عذاب شديد

". فقال أبو لهب: تباً لك، أما جمعتنا إلا لهذا؟ ثم قام، فنزل قوله تعالى: {

تَبَّتْ يَدَا أبِي لَهَبٍ وَتَبْ

} إلى آخر السورة.

[متفق عليه]

صبره صلى الله عليه وسلم على الأذى:

لقي صلى الله عليه وسلم الشدائد من قومه وهو صابر محتسب، وأمر أصحابه أن يخرجوا إلى أرض الحبشة فرارًا من الظلم والاضطهاد فخرجوا. وكان صلى الله عليه ويلم يصلي، وسلا جزورٍ قريب منه، فأخذه عقبة بن أبي معيط، فألقاه على ظهره، فلم يزل ساجداً، حتى جاءت فاطمة فألقنه عن ظهره، فقال حينئذ: "

اللهم عليك بالملأ من قريش

وفي أفراد البخاري: أن عقبة بن أبي معيط أخذ يوماً بمنكبه صلى الله عليه وسلم ، ولوى ثوبه في عنقه، فخنقه به خنقاً شديداً، فجاء أبو بكر فدفعه عنه وقال أتقتلون رجلاً أن يقول ربي الله؟

رحمته صلى الله عليه وسلم بقومه:

لما اشتد الأذى على رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد وفاة أبي طالب وخديجة رضي الله عنها، خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الطائف فدعا قبائل ثقيف إلى الإسلام، فلم يجد منهم إلا العناد والسخرية والأذى، ورموه بالحجارة حتى أدموا عقبيه، فقرر صلى الله عليه وسلم الرجوع إلى مكة. فلما وصل قرن الثعالب، رفع رأسه فإذا سحابة فيها جبريل عليه السلام، فناداه فقال: إنَّ الله قد سمع قول قومك لك، وما ردّوا عليك، وقد أرسل لك ملك الجبال لتأمره بما شئت فيهم، ثم ناداه ملك الجبال، قائلاً: إن شئت أن أطبق عليهم الأخشبين، فقال صلى الله عليه وسلم: "

بل أرجو أن يخرج الله من أصلابهم من يعبد الله وحده لا يشرك به شيئاً

وكان صلى الله عليه وسلم يخرج كل موسم، فيعرض نفسه على القبائل ويقول:

من يؤويني؟ من ينصرني؟ فإن قريشًا قد منعوني أن أبلغ كلام ربي

!".

ثم إن رسول الله صلى الله عليه وسلم لقي عند العقبة في الموسم ستة نفر فدعاهم فأسلموا، ثم رجعوا إلى المدينة فدعوا قومهم، حتى فشا الإسلام فيهم، ثم كانت بيعة العقبة الأولى والثانية، وكانت سراً، فلما تمت أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم من كان معه من المسلمين بالهجرة إلى المدينة، فخرجوا.

هجرته صلى الله عليه وسلم إلى المدينة:

خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم هو وأبو بكر إلى المدينة فتوجه إلى غار ثور، فأقاما فيه ثلاثاً، وعني أمرهم على قريش، ثم دخل المدينة فتلقاه أهلها بالرحب والسعة، فبنى فيها مسجده ومنزله.

غزواته صلى الله عليه وسلم :

يقول ابن عباس رضي الله عنه: لما خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من مكة قال أبو بكر: أخرجوا نبيهم، إنا لله وإنا إليه راجعون، لَيهَلِكُنَّ، فأنزل الله عز وجل: {

أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا

}

[الحج:39]

. وهي أول آية نزلت في القتال. وغزا رسول الله صلى الله عليه وسلم سبعاً وعشرين غزاة، قاتل منها في تسع: بدر، وأحد، والريسيع، والخندق، وقريظة، وخيبر، والفتح، وحنين، والطائف، وبعثَ ستاً وخمسين سرية.

حج النبي صلى الله عليه وسلم واعتماره:

لم يحج النبي صلى الله عليه وسلم بعد أن هاجر إلى المدينة إلا حجة واحدة، وهي حجة الوداع. فالأولى عمرة الحديبية التي صدّه المشركون عنها. والثانية عمرة القضاء، والثالثة عمرة الجعرانة، والرابعة عمرته مع حجته.

أخلاقه صلى الله عليه وسلم:

كان صلى الله عليه وسلم أجود الناس، وأصدقهم لهجة، وألينهم طبعاً، وأكرمهم عشرة، قال تعالى: {

وَإنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظيمٍ

}

[القلم:4]

وكان صلى الله عليه وسلم أشجع الناس وأعف الناس وأكثرهم تواضعاً، وكان صلى الله عليه وسلم أشد حياء من العذراء في خدرها، يقبل الهدية ويكافئ عليها، ولا يقبل الصدقة ولا يأكلها، ولا يغضب لنفسه، وإنما يغضب لربه، وكان صلى الله عليه وسلم يأكل ما وجد، ولا يدُّ ما حضر، ولا يتكلف ما لم يحضره، وكان لا يأكل متكئاً ولا على خوان، وكان يمر به الهلال ثم الهلال ثم الهلال، وما يوقد في أبياته صلى الله عليه وسلم نار، وكان صلى الله عليه وسلم يجالس الفقراء والمساكين ويعود المرضى ويمشي في الجنائز.

وكان صلى الله عليه وسلم يمزح ولا يقول إلا حقاً، ويضحك من غير قهقهة، وكان صلى الله عليه وسلم في مهنة أهله، وما زال صلى الله عليه وسلم يلطف بالخلق ويريهم المعجزات، فانشق له القمر، ونبع الماء من بين أصابعه، وحنَّ إليه الجذع، وشكا إليه الجمل، وأخبر بالغيوب فكانت كما قال.

فضله صلى الله عليه وسلم:

قال صلى الله عليه وسلم:

"أعطيت خمساً لم يعطهن أحدٌ قبلي: نصرت بالرعب مسيرة شهر، وجعلت لي الأرض مسجداً وطهوراً، فأيما رجل من أمتي أدركته الصلاة فليصل، وأحلت لي الغنائم ولم تحل قبلي، وأعطيت الشفاعة، وكان النبي يبعث إلى قومه، وبعثت إلى الناس كافة"

[متفق عليه]. وعند مسلم: "أنا أول الناس يشفع يوم القيامة، وأنا أكثر الأنبياء تبعاً يوم القيامة، وأنا أول من يقرع باب الجنة". وفي رواية:

"أنا سيد ولد آدم يوم القيامة، وأول من ينشقُّ عنه القبر، وأول شافع وأول مُشفع"

عبادته ومعيشته صلى الله عليه وسلم :

قالت عائشة رضي الله عنها: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوم حتى تتفطر قدماه، فقيل له في ذلك، فقال:

"أفلا أكون عبداً شكوراً"

[متفق عليه]

، وقالت: وكان مضجعه الذي ينام عليه في الليل من أَدَمَ محشوّاً ليفاً!! وفي حديث ابن عمر رضي الله عنه قال: لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يظلُّ اليوم يَلتَوي ما يجد دِقْلاً يملأ بطنه – والدقل ردئ التمر -!! ما ضره من الدنيا ما فات وهو سيد الأحياء والأموات، فالحمد لله الذي جعلنا من أمته، ووفقنا الله لطاعته، وحشرنا على كتابه وسنته آمين، آمين.

من أهم الأحداث:

الإسراء والمعراج: وكان قبل الهجرة بثلاث سنين وفيه فرضت الصلاة.
السنة الأولى: الهجرة - بناء المسجد - الانطلاق نحو تأسيس الدولة - فرض الزكاة.

السنة الثانية:

غزوة بدر الكبرى وفيها أعز الله المؤمنين ونصرهم على عدوهم.

السنة الثالثة:

غزوة أحد وفيها حدثت الهزيمة بسبب مخالفة تعليمات النبي صلى الله عليه وسلم ونظر الجنود إلى الغنائم.

السنة الرابعة:

غزوة بني النضير وفيها أجلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يهود بني النضير عن المدينة لأنهم نقضوا العهد بينهم وبين المسلمين.

السنة الخامسة:

غزوة بني المصطلق وغزوة الأحزاب وغزوة بني قريظة.

السنة السادسة:

صلح الحديبية، وفي هذه السنة حُرّمت الخمر تحريماً قاطعاً.

السنة السابعة:

غزوة خيبر، وفي هذه السنة دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم والمسلمون مكة واعتمروا، وفيها أيضاً تزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم صفية بنت حُيَيّ.

السنة الثامنة:

غزوة مؤتة بين المسلمين والروم، وفتح مكة وغزوة حُنين ضد قبائل هوازن وثقيف.

السنة التاسعة:

غزوة تبوك وهي آخر غزواته صلى الله عليه وسلم ، وفي هذه السنة قدمت الوفود على رسول الله صلى الله عليه وسلم ودخل الناس في دين الله أفواجاً، وسمي هذا العام عام الوفود.

السنة العاشرة:

حجة الوداع، و حج فيها مع النبي صلى الله عليه وسلم أكثر من مائة ألف مسلم.

السنة الحادية عشرة:

وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان ذلك في يوم الاثنين من شهر ربيع الأول مع اختلاف في تحديد هذا اليوم من الشهر. وتوفي صلى الله عليه وسلم وله من العمر ثلاث وستون سنة، منها أربعون سنة قبل النبوة، وثلاث وعشرون سنة نبياً رسولاً، منها ثلاث عشرة سنة في مكة، وعشر سنين بالمدينة، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم.

إنسانية الإسلام

2016-10-15T13:31:00.000-07:00

إنسانية الإسلام

الذكتور محمد راتب النابلسي

بسم الله الرحمن الرحيم

خصائص الإسلام الكبرى

إنّ الإنسانية إحدى خصائص الإسلام الكبرى، إنها تشغل حيزاً كبيراً في منطلقاته النظرية، وفي تطبيقاته العملية، وقد ربطت بعقائده وشعائره ومنهجه وآدابه ربطاً محكماً فالإنسانية في الإسلام ليست مجرد أُمْنية شاعرية تهفو إليها بعضُ النفوس، وليست فكرة مثاليةً تتخيَّلها بعضُ الرؤوس، وليست حِبراً على ورق سطّرته بعضُ الأقلام، إنها ركنٌ عقدي وواقع تطبيقي، وثمار يانعة.

ثمرات الإسلام

فمِن ثمرات إنسانية الإسلام اليانعة مبدأُ الإخاء الإنساني، إنه مبدأ قرَّره الإسلامُ بناءً على أنّ البشرَ جميعاً أبناءُ رجُلٍ واحد، وامرأة واحدة، ضمَّتهم هذه البنوّةُ الواحدةُ المشتركة، والرحمُ الواصلة، قال تعالى:

(يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا)

[سورة النساء : الآية 1]

ولعل كلمة:

(يَا أَيُّهَا النَّاس)

وكلمة:

(مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ)

تلزمنا أن نفهم كلمة:

(الْأَرْحَامَ)

في هذه الآية على أنها الرحم الإنسانية العامة التي تسع البشر جميعاً.

قرار وتأكيد النبي للإخاء

والنبي صلى الله عليه وسلم يقرِّر هذا الإخاء ويؤكِّده كل يوم أبلغ تأكيد؛ فقد روى الإمام أبو داود وأحمد في مسنده عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ قَالَ سَمِعْتُ نَبِيَّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ فِي دُبُرِ صَلَاتِهِ

أَنَا شَهِيدٌ أَنَّ الْعِبَادَ كُلَّهُمْ إِخْوَةٌ

[أخرجه أبو داود عن زيد بن أرقم]

دعوة النبي للأخوة

فالنبي صلى الله عليه وسلم يعلن من خلال هذا الدعاء المتكرر الأخوة بين عباد الله جميعاً، لا بين العرب وحدهم، ولا بين المسلمين وحدهم، بل هي أخوة بين بني البشر جميعاً، على اختلاف أجناسهم وأعراقهم وألوانهم وطبقاتهم ومللهم ونحلهم، والبشر جميعاً عند الله جل جلاله نموذجان؛ رجل عرف الله، وانضبط بمنهجه، وأحسن إلى خلقه، فَسَلِمَ وسعِد في الدنيا والآخرة، ورجل غفَل عن الله، وتفلَّت من منهجه، وأساء إلى خلقه، فشقيَ في الدنيا والآخرة .

لا تناقض بين الإخاء البشري والإخاء الديني

وهذا الإخاء الإنساني في الإسلام ليس للاستهلاك المحلي، ولا للتضليل العالمي إنما هي حقيقة دينية لا ريب فيها ، تنطلق من إسقاط لكل المتألهين في الأرض ، الذين طغوا وبغوا، ويزداد هذا الإخاء توثقاً وتأكداً إذا أضيف إليه عنصر الإيمان فتجتمع الأخوة الدينية إلى الأخوة الإنسانية فتزيدها قوة إلى قوة، ولما كان باب الإيمان مفتوحاً لكل الناس، بلا قيد ولا شرط، ولا تحفظ على جنس أو لون أو إقليم أو طبقة، فإنّ الإخاء الديني المتفرع عن الإيمان والعقيدة المشتركة لا يضعف الإخاء العام بل يشده ويقويه، فلا تناقض بين الإخاء البشري العام وبين الإخاء الديني الذي تشير إليه الآية الكريمة:

(إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ)

[سورة الحجرات الآية: 10]

ربط النبي بين الأخوة الإنسانية وبين الإيمان

بل إن النبي صلى الله عليه وسلم ربط ربطاً محكماً بين الأخوة الإنسانية وبين الإيمان، بل جعلها مِن مقوماته ، فعَنْ أَنَسٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ :

لَا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى يُحِبَّ لِأَخِيهِ ـ في الإنسانيةـ مَا يُحِبُّ لِنَفْسِهِ

[رواه البخاري ، ومسلم]

وفي رواية : وحتى يكره له ما يكره لنفسه، وقد ذكر بعض شُرَّاح الحديث أن كلمة أخيه في الحديث لم تُقيد بصفة تحدُّ إطلاقها والمُطلق في النصوص المحكمة على إطلاقه .

قصد النبي في معنى الأخوة

إذاً فالأخوة التي قصدها نبي المسلمين هي الأخوة الإنسانية، لقد طبَّق الإسلامُ هذا الإخاء الرفيع، وأقام على أساسه مجتمعاً ربانياً إنسانياً فريداً، اضمحلَّتْ فيه فوارق الجنس واللون والقبيلة والطبقة.

مبدأ المساواة

ومن ثمرات إنسانية الإسلام اليانعة؛ مبدأ المساواة الإنسانية، فقد قرره الإسلام ونادى به، وهو ينطلق من أن الإسلام يحترم الإنسان ويكرمه من حيث هو إنسان، لا من أي حيثية أخرى، قال تعالى :

(يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ)

[سورة الحجرات : الآية 13]

خطبة النبي في حجة الوداع:

لقد خطب نبي المسلمين في حجة الوداع خطبة جامعة مانعة تضمنت مبادئ إنسانية سيقت في كلمات سهلة سائغة، فلقد استوعبت هذه الخطبة جملة من الحقائق التي يحتاجها العالم الشارد المعذب ليرشد ويسعد ، فمن المبادئ التي انطوت عليها هذه الخطبة الإنسانية متساوية القيمة في أي إهاب تبرز، على أية حالة تكون، وفَوْق أيِّ مستوى تتربع.
عَنْ أَبِي نَضْرَةَ قَالَ: حَدَّثَنِي مَنْ سَمِعَ خُطْبَةَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي وَسَطِ أَيَّامِ التَّشْرِيقِ فَقَالَ:

يَا أَيُّهَا النَّاسُ، أَلَا إِنَّ رَبَّكُمْ وَاحِدٌ، وَإِنَّ أَبَاكُمْ وَاحِدٌ، أَلَا لَا فَضْلَ لِعَرَبِيٍّ عَلَى أَعْجَمِيٍّ، وَلَا لِعَجَمِيٍّ عَلَى عَرَبِيٍّ، وَلَا لِأَحْمَرَ عَلَى أَسْوَدَ، وَلَا أَسْوَدَ عَلَى أَحْمَرَ إِلَّا بِالتَّقْوَى، فَإِنَّ اللَّهَ قَدْ حَرَّمَ بَيْنَكُمْ دِمَاءَكُمْ وَأَمْوَالَكُمْ وَأَعْرَاضَكُمْ

إيمان النفس الإنسانية

النفس الإنسانية ما لم تكن مؤمنة بربها مؤمنة بوعده ووعيده مؤمنة بأنه يعلم سرَّها وجهرها لأن النفس الإنسانية تدور حول أثرتها، ولا تُبالي بشيء في سبيل غايتها، فربما بنت مجدها على أنقاض الآخرين، وبنت غناها على فقرهم، وبنت غزها على ذلهم، بل ربما بنت حياتها على موتهم ، لذلك قال الرسول الكريم في حجة الوداع :

إِنَّ دِمَاءَكُمْ وَأَمْوَالَكُمْ وَأَعْرَاضَكُمْ عَلَيْكُمْ حَرَامٌ إِلَى يَوْمِ تَلْقَوْنَهُ، ثُمَّ قَالَ : اسْمَعُوا مِنِّي تَعِيشُوا، أَلَا لَا تَظْلِمُوا، أَلَا لَا تَظْلِمُوا، أَلَا لَا تَظْلِمُوا، إِنَّهُ لَا يَحِلُّ مَالُ امْرِئٍ إِلَّا بِطِيبِ نَفْسٍ مِنْهُ

موقف النبي من الإنسانية

والنبي صلى الله عليه وسلم قام لجنازة لرجل يهودي ، فلما سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك قال :

أليس إنساناً

لذلك عدّ الإسلام الاعتداء على أية نفس اعتداء على الإنسانية كلها، كما عدّ إنقاذَ أية نفس إحياء للناس جميعاً، وهذا ما قرره القرآن الكريم بوضوح جلي ، قال الحكيم الخبير :

(مَنْ قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الْأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعًا وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعًا)

[سورة المائدة ، الآية 32]

والحمد الله رب العالمين

حُبُّ الصلاة والشوق إليها

2016-10-15T13:12:00.002-07:00

حُبُّ الصلاة والشوق إليها

للصلاة في ديننا منزلة عظيمة ومكانة سامية، فهي عماد الدين وأهم أركانه بعد التوحيد، وهي الفريضة التي فرضت في السماء، وهي أول ما يحاسب به العبد يوم القيامة، وهي الصلة بين العبد وربه، ولهذا ورد الأمر في كثير من آيات الكتاب الكريم بإقامتها والمحافظة عليها: {وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآَتُوا الزَّكَاةَ}[البقرة:43]، {فَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى المُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَوْقُوتًا} {النساء:103}، {حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الوُسْطَى وَقُومُوا للهِ قَانِتِينَ}[البقرة:238].وغيرها من الآيات الكثيرة في الحث على أداء الصلاة والمحافظة عليها.

وقد وعد الله عباده المؤمنين الذين يحافظون على هذه الصلوات بالفلاح والفوز بالجنة، قال تعالى: {قَدْ أَفْلَحَ المُؤْمِنُونَ * الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ * وَالَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ * وَالَّذِينَ هُمْ لِلزَّكَاةِ فَاعِلُونَ * وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ * إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ * إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ * فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاءَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ العَادُونَ * وَالَّذِينَ هُمْ لِأَمَانَاتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ رَاعُونَ * وَالَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلَوَاتِهِمْ يُحَافِظُونَ * أُولَئِكَ هُمُ الوَارِثُونَ * الَّذِينَ يَرِثُونَ الفِرْدَوْسَ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ}[المؤمنون:1 - 11].

كما بيَّن النبي صلى الله عليه وسلم فضل هذه الصلاة والمحافظة عليها فقال: "الصلوات الخمس، والجمعة إلى الجمعة، ورمضان إلى رمضان، مكفّرات لما بينهنَّ ما لم تُؤْتَ الكبائر".

وقال صلى الله عليه وسلم: "أرأيتم لو أن نهرًا بباب أحدكم يغتسل فيه كل يوم خمس مرات، هل يبقى من درنه شيء؟ فذلك مثل الصلوات الخمس يمحو الله بهنَّ الخطايا".

وهي آخر ما يذهب من الدين كما بيّن النبي صلى الله عليه وسلم: "لتنقضنَّ عُرى الإسلام عروة عروة، فكلما انتقضت عروة تشبث الناس بالتي تليها، فأولهنَّ نقضًا الحكم، وآخرهنَّ الصلاة".وما ذهب آخره هل يبقى منه شيء؟!!.

وقد عرف السلف الصالح رضي الله عنهم منزلة هذه الصلاة، فحافظوا عليها، بل أحبوها واشتاقوا إليها، كيف لا وقد كان الرسول صلى الله عليه وسلم إذا حزبه أمر أو أصابته شدة فزع إلى الصلاة، وكانت قرة عينه في الصلاة، وكان ينادي بلالاً فيقول: "أقم الصلاة؛ أرحنا بها يا بلال".

بل لم يكن يكتفي بهذه الصلوات المفروضات من شدة حبه للصلاة، فكان يقوم الليل يحييه بالصلاة ويطيل الصلاة ، اسمع إلى عبد الله بن مسعود رضي الله عنه يقول: ( صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فأطال حتى هممت بأمر سوء. قيل: وما هممت به؟ قال: هممت أن أجلس وأدعه).

يقول فيه عبد الله بن رواحة رضي الله عنه:

يبيت يجافي جنبه عن فراشه إذا استثقلت بالمشركين المضاجع

وقال عنه شوقي رحمه الله:

محيي الليل صلاة لا يقطعها إلا بدمع من الإشفاق منسجم

مسبحا لك جنح الليل محتملا ضرا من السهد أو ضرا من الورم

رضيَّةً نفسه لا تشتكي سأما وما على الحب إن أخلصت من سأَم

وانظر إلى الفاروق رضي الله عنه يعلنها مدوية: (ألا إن أهم أموركم عندي الصلاة، فمن ضيعها فهو لما سواها أضيع). ولما طُعن رضي الله عنه وحُمل إلى بيته فغشي عليه قالوا: إنكم لن توقظوه بشيء مثل الصلاة. فقالوا له: الصلاة يا أمير المؤمنين، فأفاق وقال: أصلَّى الناس؟ قالوا: نعم. قال: لا حظ في الإسلام لمن ترك الصلاة، فصلى وإن جرحه ليثعب دمًا.

أما بلال بن رباح رضي الله عنه فحاله مع الصلاة عجيب، فإنه ما توضأ وضوءً في ساعة ليل أو نهار إلا صلى به ما شاء الله أن يصلي، حتى قال له النبي صلى الله عليه وسلم: "فإني سمعتُ دف نعليك بين يدي في الجنة".

أما عدي بن حاتم رضي الله عنه فكان يقول: (ما دخل وقت صلاة حتى أشتاق إليها).

وكان عثمان بن عفان رضي الله عنه يقرأ القرآن في ركعة، وأبو سفيان رضي الله عنه كان يصلي في الصف نصف النهار ثم يمسك إذا كان وقت الكراهة ثم يصلي من الظهر إلى العصر.

وكان علي بن أبي طالب رضي الله عنه إلى اليوم الذي مات فيه يصلي من الليل ما شاء الله أن يصلي فإذا اقترب الفجر كان يوقظ الناس للصلاة فيقول: الصلاة الصلاة.

وقال ثابت البناني: كنت أمر بابن الزبير وهو خلف المقام يصلي كأنه خشبة منصوبة لا تتحرك.

وهذا سيد العبّاد بعد الصحابة – كما سماه الشاطبي – سيد التابعين أويس بن عامر القرني – رحمه الله تعالى – يحن إلى الصلاة حتى لا يكاد يفارقها، فقد ذكر الربيع بن خيثم، قال: أتيت أويسًا القرني فوجدته قد صلى الصبح وقعد، فقلت: لا أشغله عن التسبيح، فلما كان وقت الصلاة قام فصلى إلى الظهر، فلما صلى الظهر صلى إلى العصر، فلما صلى العصر قعد يذكر الله إلى المغرب، فلما صلى المغرب صلى إلى العشاء، فلما صلى العشاء صلى إلى الصبح، فلما صلى الصبح جلس فأخذته عينه، ثم انتبه، فسمعته يقول: اللهم إني أعوذ بك من عين نوّامة وبطن لا تشبع.

ولا تعجب أيها الحبيب، فهذا الرجل كان يقول: لأعبدنّ الله في الأرض كما تعبده الملائكة في السماء.

نسأل الله أن يجعل قرة أعيننا في الصلاة وفي طاعته، والحمد لله رب العالمين.

منهج الإسلام في تربية الشباب

2016-10-14T08:16:00.001-07:00

منهج الإسلام في تربية الشباب

إنَّ الإسلام دين كامل شامل، دين ارتضاه الله ربُّ العالمين منهجَ الحياة لجميع الناس:﴿الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا﴾ [المائدة: 3]، وهو الدين الحقُّ عند الله - عز وجل - لا يَقبل من أحد دينًا سواه: ﴿إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ﴾ [آل عمران: 19]، ﴿وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ﴾ [آل عمران: 85].

وأنزل اللهُ القرآنَ هدًى للناس، يهتدون به في جميع ما يأتون به ويذرون، وجعل الرسولَ أسوةً وقدوة للمؤمنين فعلاً وتركًا:﴿وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ﴾ [الحشر: 7].

فالإسلام دين دلَّنا على كل خير ودعانا إليه، وحذَّرنا من كل شر ونهانا عنه، دعا الناسَ إلى مكارم الأخلاق ونهاهم عن أضدادها، ووعد مَن زكَّى نفسه بالفوز والفلاح، وأوعد من دسَّاها بالخيبة والخسران:﴿قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا * وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا﴾ [الشمس: 9، 10].

وهذه التزكية عبارة عن التربية التي وصَّى بها القرآن في معظم الآيات:﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ عَلَيْهَا مَلَائِكَةٌ غِلَاظٌ شِدَادٌ لَا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ﴾ [التحريم: 6].

يقول عليٌّ - رضي الله عنه - في تفسير هذه الآية: "أدِّبوهم، علِّموهم"، ويقول ابن عباس - رضي الله عنهما -: "اعملوا بطاعة الله، واتقوا معاصيَ الله، ومُرُوا أهليكم بالذكر، يُنْجِكم الله من النار"، وقال مجاهد: "اتقوا الله، وأوصوا أهليكم بتقوى الله"؛ تفسير ابن كثير، 8/166.

ويقول الغزالي: "الصبي أمانةٌ عند والديه، وقلبه الطاهر نفسية ساذَجة، خالية من كل نقشٍ وصورة، وهو قابل لكل ما يُنقش عليه، ومائل إلى كل ما يحال إليه، فإن عُوِّد على الخير وعُلِّمَه، نشأ عليه، وسعِد في الدنيا والآخرة، وشاركه في ثوابه أبواه، وكلُّ معلِّم له ومؤدِّب، وإن عوِّد الشرَّ وأُهمل إهمال البهائم، شقِي وهلك، وكان الوزر في رقبة القيِّم عليه والوالي"؛ إحياء علوم الدين، 3/72.

لقد أولى الإسلامُ رعاية كبيرة، وعناية بالغة بالشباب؛ من حيث تربيتُه وتنشئته على الخير والصلاح، وحمايته ووقايته من الشرِّ والفساد.

والقرآن الكريم قد عرض نماذجَ طيِّبة للشباب الصالحين، وجعلها نبراسًا في تربية الشباب ما دام الليل والنهار؛ فها هي قصة نبيِّ الله يوسف - عليه الصلاة والسلام - في القرآن الكريم، التي هي من أحسن القصص؛ لِما فيها من العبرة والموعظة الحسنة:﴿نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ بِمَا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ هَذَا الْقُرْآنَ وَإِنْ كُنْتَ مِنْ قَبْلِهِ لَمِنَ الْغَافِلِينَ﴾ [يوسف: 3]، تربى يوسف تربيةً ربَّانية وهو في قصر عَزيز مصر في بيئة غير صالحة، ومجتمع قد ساده الفسادُ، حتى إذا بلغ مبلغ الشباب، ابتلاه اللهُ بامرأة العزيز تراوده عن نفسه، وقد شغفها حبًّا، فاستعان يوسفُ بالله، وعصَمه الله منها: ﴿وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ آتَيْنَاهُ حُكْمًا وَعِلْمًا وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ* وَرَاوَدَتْهُ الَّتِي هُوَ فِي بَيْتِهَا عَنْ نَفْسِهِ وَغَلَّقَتِ الْأَبْوَابَ وَقَالَتْ هَيْتَ لَكَ قَالَ مَعَاذَ اللَّهِ إِنَّهُ رَبِّي أَحْسَنَ مَثْوَايَ إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ * وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ وَهَمَّ بِهَا لَوْلَا أَنْ رَأَى بُرْهَانَ رَبِّهِ كَذَلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَالْفَحْشَاءَ إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُخْلَصِينَ * وَاسْتَبَقَا الْبَابَ وَقَدَّتْ قَمِيصَهُ مِنْ دُبُرٍ وَأَلْفَيَا سَيِّدَهَا لَدَى الْبَابِ قَالَتْ مَا جَزَاءُ مَنْ أَرَادَ بِأَهْلِكَ سُوءًا إِلَّا أَنْ يُسْجَنَ أَوْ عَذَابٌ أَلِيمٌ * قَالَ هِيَ رَاوَدَتْنِي عَنْ نَفْسِي وَشَهِدَ شَاهِدٌ مِنْ أَهْلِهَا إِنْ كَانَ قَمِيصُهُ قُدَّ مِنْ قُبُلٍ فَصَدَقَتْ وَهُوَ مِنَ الْكَاذِبِينَ * وَإِنْ كَانَ قَمِيصُهُ قُدَّ مِنْ دُبُرٍ فَكَذَبَتْ وَهُوَ مِنَ الصَّادِقِينَ * فَلَمَّا رَأَى قَمِيصَهُ قُدَّ مِنْ دُبُرٍ قَالَ إِنَّهُ مِنْ كَيْدِكُنَّ إِنَّ كَيْدَكُنَّ عَظِيمٌ * يُوسُفُ أَعْرِضْ عَنْ هَذَا وَاسْتَغْفِرِي لِذَنْبِكِ إِنَّكِ كُنْتِ مِنَ الْخَاطِئِينَ * وَقَالَ نِسْوَةٌ فِي الْمَدِينَةِ امْرَأَتُ الْعَزِيزِ تُرَاوِدُ فَتَاهَا عَنْ نَفْسِهِ قَدْ شَغَفَهَا حُبًّا إِنَّا لَنَرَاهَا فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ * فَلَمَّا سَمِعَتْ بِمَكْرِهِنَّ أَرْسَلَتْ إِلَيْهِنَّ وَأَعْتَدَتْ لَهُنَّ مُتَّكَأً وَآتَتْ كُلَّ وَاحِدَةٍ مِنْهُنَّ سِكِّينًا وَقَالَتِ اخْرُجْ عَلَيْهِنَّ فَلَمَّا رَأَيْنَهُ أَكْبَرْنَهُ وَقَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ وَقُلْنَ حَاشَ لِلَّهِ مَا هَذَا بَشَرًا إِنْ هَذَا إِلَّا مَلَكٌ كَرِيمٌ * قَالَتْ فَذَلِكُنَّ الَّذِي لُمْتُنَّنِي فِيهِ وَلَقَدْ رَاوَدْتُهُ عَنْ نَفْسِهِ فَاسْتَعْصَمَ وَلَئِنْ لَمْ يَفْعَلْ مَا آمُرُهُ لَيُسْجَنَنَّ وَلَيَكُونًا مِنَ الصَّاغِرِينَ * قَالَ رَبِّ السِّجْنُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِمَّا يَدْعُونَنِي إِلَيْهِ وَإِلَّا تَصْرِفْ عَنِّي كَيْدَهُنَّ أَصْبُ إِلَيْهِنَّ وَأَكُنْ مِنَ الْجَاهِلِينَ * فَاسْتَجَابَ لَهُ رَبُّهُ فَصَرَفَ عَنْهُ كَيْدَهُنَّ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ﴾ [يوسف: 22 - 34].

وهكذا ذكر الله - تعالى - في القرآن الكريم قصةَ أصحاب الكهف، وكانوا شبابًا، وهذه القصة تدعو الشبابَ إلى الاستقامة، والثباتِ على الحق والصِّدق، ونبْذِ الباطل والكذب مهما تعقَّدت الأمور وفسَدت الظروف، يقول الله - عز وجل -:﴿نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ نَبَأَهُمْ بِالْحَقِّ إِنَّهُمْ فِتْيَةٌ آمَنُوا بِرَبِّهِمْ وَزِدْنَاهُمْ هُدًى * وَرَبَطْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ إِذْ قَامُوا فَقَالُوا رَبُّنَا رَبُّ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ لَنْ نَدْعُوَ مِنْ دُونِهِ إِلَهًا لَقَدْ قُلْنَا إِذًا شَطَطًا * هَؤُلَاءِ قَوْمُنَا اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ آلِهَةً لَوْلَا يَأْتُونَ عَلَيْهِمْ بِسُلْطَانٍ بَيِّنٍ فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا * وَإِذِ اعْتَزَلْتُمُوهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّهَ فَأْوُوا إِلَى الْكَهْفِ يَنْشُرْ لَكُمْ رَبُّكُمْ مِنْ رَحْمَتِهِ وَيُهَيِّئْ لَكُمْ مِنْ أَمْرِكُمْ مِرْفَقًا﴾ [الكهف: 13 - 16].

هنا يبدو موقف الفِتية واضحًا صريحًا حاسمًا، لا تردُّد فيه ولا تلعثم؛ إنهم فتية، أشدَّاء في أجسامهم، أشدَّاء في إيمانهم، أشداء في استنكارِ ما عليه قومُهم، فهؤلاء الفتية الذين يعتزلون قومَهم، ويهجُرون ديارهم، ويفارقون أهلهم، ويتجرَّدون من زينة الأرض ومتاع الحياة، هؤلاء الذين يأوون إلى الكهف الضيِّق الخشِن المظلم، هؤلاء يستروحون رحمةَ الله، ويُحسون هذه الرحمة ظليلةً فسيحة ممتدة: ﴿يَنْشُرْ لَكُمْ رَبُّكُمْ مِنْ رَحْمَتِهِ﴾ [الكهف: 16]، ولفظة "يَنْشُرْ" تلقي ظلال السَّعة والبُحبوحة والانفساح، فإذا الكهف فضاءٌ فسيح رحيب وسيع، تنتشر فيه الرحمةُ، وتتسع خيوطُها، وتمتد ظلالها، وتشملهم بالرِّفق واللِّين والرخاء، إن الحدودَ الضيقة لتنزاح، وإن الجدرانَ الصلدة لترِقُّ، وإن الوحشة الموغلة لتشفُّ، فإذا الرحمة والرِّفق والراحة والارتفاق، إنه الإيمان..."؛ "في ظلال القرآن، 4/2262".

من هنا يتبينُ لشباب الأمة الإسلامية أن الصدق في الإيمانِ، والثباتَ على الحقِّ على الرغم من هبوب أعاصيرِ الكفر والباطل - يأتي بالعجائب والغرائب، ويرقَى بهم قمةَ المكارم والفضائل، ويخلِّصهم من بطش الجبابرة والطواغيت، ويوصِّلهم إلى برِّ الأمان والنجاة.

وقد بيَّن القرآن الكريم أن مسؤوليةَ تربية الأولاد؛ من الأبناء والبنات، والفتيان والفتيات - ملقاةٌ على عاتق الآباء والأمهات؛ كما سبق في الآية السالفة الذكر: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ عَلَيْهَا مَلَائِكَةٌ غِلَاظٌ شِدَادٌ لَا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ﴾ [التحريم: 6]، وكما أشارت إليه تلك الآيةُ التي تضمُّ وصية نبي الله يعقوبَ - عليه الصلاة والسلام - لأبنائه الشباب: ﴿أَمْ كُنْتُمْ شُهَدَاءَ إِذْ حَضَرَ يَعْقُوبَ الْمَوْتُ إِذْ قَالَ لِبَنِيهِ مَا تَعْبُدُونَ مِنْ بَعْدِي قَالُوا نَعْبُدُ إِلَهَكَ وَإِلَهَ آبَائِكَ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ إِلَهًا وَاحِدًا وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ﴾ [البقرة: 133].

حُكيَ أن يعقوبَ حين خيِّر كما تُخيَّر الأَنبياء، اختار الموت، وقال: أمهلوني حتى أُوصي بنِيَّ وأهلي، فجمعهم وقال لهم هذا، فاهتدَوا، وقالوا: ﴿نَعْبُدُ إِلَهَكَ﴾ الآيةَ، فأرَوْه ثبوتَهم على الدينِ، ومعرفتَهم بالله - تعالى"؛ "تفسير القرطبي: 2/137".

من هنا ندرك ما للتربية من الأهمية البالغة في الإسلام، يعقوب - عليه الصلاة والسلام - يُهمه أمرُ أبنائه وقد حضره الموتُ، هل يثبتون على دين آبائهم - وهو الإسلام - أم ينقلبون على أعقابهم؟ بالرغم من أنه من سلالة الأنبياء، أبوه وجدُّه وعمه وابنه كلهم من الأنبياء، ولكنه أقضَّ مضجعَه، وأقلق بالَه أمرُ أبنائه من بعده دينًا وخُلقًا وعقيدة؛ فهذا إنذارٌ وتنبيه من الله - تعالى - لمن يُغفل تربيةَ الأولاد من الشباب، ويُهمل أمرهم، ويترك الحبلَ على غاربهم.

والقرآن الكريم وصف عبادَ الرحمن بصفاتٍ، وميَّزهم عن غيرهم بميزات، فقال - عز وجل -:﴿وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا﴾ [الفرقان: 74].

هؤلاء عباد الله الصالحون يتمنَّون التقوى لذرياتهم؛ حيث يدْعون الله - تعالى - أن يجعلَهم للمتقين إمامًا.

ثم لنتقدم قليلاً ولننظرْ ما ذكر اللهُ - تعالى - في القرآن الكريم من نَموذجٍ حسَنٍ لتربية الآباءِ أبناءَهم، يذكر عبدَه لقمانَ وما قام به من تربيه ابنه على التوحيد الخالص، والإيمانِ بالله حقَّ الإيمان، وإقامِ الصلاة، والدعوةِ إلى الله وحده، والأمر بالمعروف، والنهيِ عن المنكر، والصبرِ على ما يُصيبه في هذا الطريق، وتربيته على التحلِّي بمكارم الأخلاق، والتخلِّي عن سفاسفِها؛ حيث يقول الرب - عز وجل -: ﴿وَإِذْ قَالَ لُقْمَانُ لِابْنِهِ وَهُوَ يَعِظُهُ يَا بُنَيَّ لَا تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ﴾ [لقمان: 13].

ويقول - عز وجل -:﴿يَا بُنَيَّ إِنَّهَا إِنْ تَكُ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ فَتَكُنْ فِي صَخْرَةٍ أَوْ فِي السَّمَوَاتِ أَوْ فِي الْأَرْضِ يَأْتِ بِهَا اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ لَطِيفٌ خَبِيرٌ * يَا بُنَيَّ أَقِمِ الصَّلَاةَ وَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَانْهَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَاصْبِرْ عَلَى مَا أَصَابَكَ إِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ * وَلَا تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ وَلَا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحًا إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ * وَاقْصِدْ فِي مَشْيِكَ وَاغْضُضْ مِنْ صَوْتِكَ إِنَّ أَنْكَرَ الْأَصْوَاتِ لَصَوْتُ الْحَمِيرِ﴾ [لقمان: 16 - 19].

صورة جذَّابة رائعة لأب يُرشد ابنَه، ويَهديه إلى الصراط المستقيم في الحياة، وهي صورةٌ جامعة للتربية والتزكية والتأديب والتهذيب، هذا ما قصَّه لنا القرآن الكريم من الآيات البيِّنات، وهو يدْعونا مدويًّا مجلجلاً إلى القيام بتربية الأبناء والبنات من الفتيان والفتيات، وهكذا نرى في السنَّة النبوية الشريفة ما يذكِّر الآباءَ بواجبهم نحو أبنائهم؛ من تربيتهم وتنشئتهم على العقيدة الصحيحة والفكرة السليمة، فنجد في توجيه الرسولِ الكريم لابن عباس مثالاً ناصعًا لِما يمكن أن يقومَ به المربي من أمر الشباب، ويتمكَّن من غرس العقيدةِ الصحيحة في قلوبهم في بساطة ويسر: ((يا غلامُ، إني أعلمُك كلماتٍ: احفظ اللهَ يحفظك، احفظ الله تجده تُجاهك، إذا سألتَ فاسأل اللهَ، وإذا استعنتَ فاستعنْ بالله، واعلم أن الأمَّة لو اجتمعت على أن ينفعوك بشيء، لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه اللهُ لك، وإن اجتمعوا على أن يضروك بشيء، لم يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك، رُفعت الأقلام وجفَّت الصحف))؛ سنن الترمذي، رقم: 2516، وصحَّحه الألباني.

وكان الرسول - صلى الله عليه وسلم - يُولِي اهتمامًا كبيرًا وعناية بالغة بتربية أصحابه الشبابِ، ويستخدم لها أسلوبَ الحكمة والموعظة الحسنة، ويتعامل معهم بالعطف واللِّين: ﴿فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ﴾ [آل عمران: 159].

وقد تجلَّى هذا اللِّينُ والعطف مع شابٍّ يستأذنه بالزنا، فلم يؤنِّبْه ولم يوبِّخه؛ روى أحمد عن أبي أمامة قال: "إن فتًى شابًّا أتى النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - فقال: يا رسول الله، ائذنْ لي بالزنا، فأقبل القومُ عليه فزجروه، قالوا: مه مه، فقال - صلى الله عليه وسلم -: ((ادنُهْ))، فدنا منه قريبًا، قال: فجلس، قال: ((أتحبه لأمِّك؟)) قال: لا والله، جعلني اللهُ فداءك، قال: ((ولا الناسُ يحبونه لأمهاتهم))، قال: ((أفتحبُّه لابنتك؟))، قال: لا والله يا رسول الله، جعلني الله فداءك، قال: ((ولا الناس يحبونه لبناتِهم))، قال: ((أفتحبُّه لأختك؟)) قال: لا والله، جعلني الله فداءك، قال: ((ولا الناس يحبُّونه لأخواتهم))، قال: ((أفتحبُّه لعمَّتك؟)) قال: لا والله، جعلني اللهُ فداءك، قال: ((ولا الناس يحبونه لعمَّاتهم))، قال: ((أفتحبه لخالتك؟))، قال: لا والله، جعلني الله فداءك، قال: ((ولا الناس يحبونه لخالاتهم))، قال: فوضع يدَه عليه وقال: ((اللهم اغفر ذنبَه، وطهِّر قلبَه، وحصِّنْ فرجَه))، فلم يكن بعد ذلك الفتى يلتفت إلى شيء"؛ حديث صحيح، مسند أحمد 5/ 256، رقم: 22265".

هذا هو الأسلوب الصحيح والمنهج المستقيمُ الذي اتخذه الرسولُ القدوةُ، نبيُّ الرحمة، محمدٌ - صلى الله عليه وسلم - في تربية الشباب.

فبهذه التربية الحكيمة الدقيقة، وبشخصيته الفذة، وبفضل هذا الكتاب السماويِّ المعجِز الذي لا تنقضي عجائبُه، ولا تخلَقُ جِدَتُه، بعَث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في الإنسانية المُحتَضَرة حياةً جديدة،عمد إلى الذخائر البشرية وهي أكداسٌ من المواد الخام لا يعرفُ أحدٌ غَناءَها، ولا يعرف محلَّها، وقد أضاعتْها الجاهليةُ والكفر والإخلاد إلى الأرض، فأوجدَ فيها - بإذن الله - الإيمانَ والعقيدة، وبعَث فيها الرُّوحَ الجديدة، وأثار من دفائنها وأشعل مواهبَها، ثم وضع كلَّ واحد في محلِّه فكأنما خُلق له، وكأنما كان المكان شاغرًا لم يزَلْ ينتظره ويتطلع إليه، وكأنما كان جمادًا فتحوَّل جسمًا ناميًا وإنسانًا متصرِّفًا، وكأنما كان ميتًا لا يتحرك فعاد حيًّا يُملي على العالم إرادته، وكأنما كان أعمى لا يُبصر الطريق فأصبح قائدًا بصيرًا يقود الأمم: ﴿أَوَمَنْ كَانَ مَيْتًا فَأَحْيَيْنَاهُ وَجَعَلْنَا لَهُ نُورًا يَمْشِي بِهِ فِي النَّاسِ كَمَنْ مَثَلُهُ فِي الظُّلُمَاتِ لَيْسَ بِخَارِجٍ مِنْهَا﴾ [الأنعام: 122]؛ ماذا خسر العالم بانحطاط المسلمين، أبو الحسن علي الحسني الندوي، ص111.

فتربية الشباب على أساس الإيمانِ - العقيدةِ الصحيحة السَّليمة، النابعةِ من الكتاب والسنَّة - والخُلقِ الحسَن، والدعوةِ إلى الله، والأمرِ بالمعروف والنهي عن المنكرِ، والشجاعة والجرأة على قولِ الحقِّ - من واجب الآباء والأمَّهات، ومسؤولية رجال التعليم والتربية في المدارس والمعاهد والجامعات؛ فبتربيتهم يتحقَّق الخيرُ للأمة الإسلامية؛ لأنهم طاقةُ الأمة الحيوية المتجدِّدة، وثروتها الحقيقية التي من خلالها تستطيعُ تجاوز المراحل الحرِجة التي تمر بها، "والشباب هو الواحة الفريدة في صحراءِ الحياة، هو الربيع في سنة العمر، هو البسمة الوامضة على ثغر الزمان القاطب.

الشباب في الأمة قلبُها الخافق، وعيونها الناظرة، وأيديها العاملة؛ وذلك هو الشبابُ الحيُّ العامل، القوي المتين الذي وَضع له غايةً في العيش أبعدَ من العيش، ونَظَم نفسه حلقةً في سلسلة شبابه، واتخذ له مطمحًا، ومثلاً عاليًا، ثم عمل على بلوغه، وسعى إليه باندفاعِ الصواعق المنقضَّة، وقوة العواصف العاتية، وثبات الطبيعة، وإنَّ في سفر حياته الراءَ بين الحاء والباء؛ وهل الحياة إلا حربٌ دائمة، ونِضال مستمر، فتنازُعٌ على البقاء، وتسابقٌ إلى العلاء، لا يبقى غيرُ الصالح، ولا يبقى غيرُ القويِّ... هذه هي الحقيقة الباهرة، هذا هو القانون المقدس الذي لا يُلغيه برلمان، ولا يعبث به إنسان، ولا يخرج عليه إنسٌ ولاجانٌّ ولا حيوان؛ لأنه من قوانين الله التي كتبها على صفحة الوجود يوم أخرجه من العدم، وقال له: كن، فكان"؛ "المثل الأعلى للشباب المسلم"؛ للأستاذ علي الطنطاوي؛ مجلة (الرسالة) العدد 240، السنة السادسة، القاهرة.

لقد كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يربِّي أصحابه على تقوى الله - عز وجل - في السر والعلن؛ فهذا أبو ذرٍّ - رضي الله عنه - يوصيه محمدٌ - صلى الله عليه وسلم - بالتقوى التي هي مِلاك الأمرِ كلِّه، يقول أبو ذر - رضي الله عنه -:قال لي رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -:((اتقِ اللهَ حيثما كنتَ، وأَتْبعِ السيئةَ الحسنةَ تمحُها، وخالِقِ الناسَ بخُلق حسن)).

وهذه الوصية نفسُها أوصى بها الشابَّ معاذَ بن جبل - رضي الله عنه-حيث قال:يا رسول الله،أوصني، قال:((اتقِ الله حيثما كنت - أو أينما كنت -))، قال:زِدني،قال: ((أَتْبعِ السيئةَ الحسنةَ تمحها))، قال:زدني، قال:((خالِقِ الناسَ بخُلق حسن))؛ مسند أحمد، رقم: 22059.

"فالتربية الإسلامية شاملة ومتوازنة ومتكاملة في أهدافها، فريدةٌ في خصائصها، كما هي مرِنة وشاملة ومتَّزنة في مناهجها، ومتنوعةٌ في أساليبها؛ فهي تتطلب منهجًا ينطلق من خصائصِها، ويعمل على تحقيقِ أهدافها، ويقوم على أسسها، ومن أهمِّ خصائص منهجها، الاهتمامُ بالنواحي الدِّينية والأخلاقية في ضوء الكتاب والسنَّة والسلف الصالح، إنَّ ابتعادَ الشباب عن التربية الدينية يقودهم إلى أن يكونوا صيدًا سهلاً أمام المُغريات الدنيوية، والتي تفتح البابَ على مِصراعيه للانحراف، خصوصًا في ظل الغزو الفكري الثقافي، والفضائيات السابحة في الفضاء بدون ضوابطَ، مما يجعلُنا نفكِّر مرتين في كيفية اتِّخاذ الإجراءات الوقائية والعلاجية من خلال إكثار البرامجِ التربوية، وإعداد تجمُّعات ثقافيةٍ لنشر الثقافة الإسلامية دون الدخول في الترهات الطائفية والمذهبية، كما لا بد من إقامة هذه التجمعات والندوات في المراكز الدينية ذات التراث الأصيل؛ كمسجد المدينة المنورة، ومسجد القيروان، ومسجد الكوفة، والمسجد الجامع، والأزهر الشريف وغيرها من المراكز الدينية.

يؤكد ابن قيم الجوزية في كتابه "الطب النبوي" في رياضة النفس، ذلك بقوله: رياضة النفوس: بالتعلم والتأدُّب، والفرح والسرور، والصبر والثبات، والإقدام، والسَّماحة وفعل الخير، ونحو ذلك مما ترتاض به النفوسُ، ومن أعظم رياضتِها الصبرُ والحب والشجاعة والإحسانُ، فلا تزال ترتاض بذلك شيئًا فشيئًا حتى تصيرَ لها هذه الصفاتُ هيئاتٍ راسخة، وملَكاتٍ ثابتةً".

وعززها ابن خلدون في مقدِّمته، يقول: "إن التعليمَ في الصِّغر أشدُّ رسوخًا، وهو أصلٌ لِما بعده؛ لأن السابق الأول كالأساسي للملَكات، وعلى حساب الأساسي بأساليبِه يكون حال مَن ينبني عليه"؛ الدكتور عبدالرزاق الطائي، مجلة الرياضة المعاصرة، المجلد الأول، السنة:2002.

هنا في منهج الرَّسول التربوي أساليبُ عدة، استخدمها - صلى الله عليه وسلم - أيما استخدام خلال تربيته أصحابَه، منها - كما يلي - التربية بالقصة، شابٌّ من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - وهو خبَّاب بن الأرتِّ - رضي الله عنه - يبلغ به الأذى والشدةُ كلَّ مبلغٍ، فيأتي النبي - صلى الله عليه وسلم - شاكيًا له ما أصابه، فيقول - رضي الله عنه -: أتيت النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - وهو متوسِّد بردةً له في ظل الكعبة - وقد لقِينا من المشركين شدةً - فقلت: ألا تدعو اللهَ؟ فقعد وهو محمرٌّ وجهُه، فقال: ((لقد كان مَن قبلكم ليُمشَطُ بمِشاط الحديد ما دون عظامه من لحم أو عصَب، ما يصرفه ذلك عن دينه، ويوضع المِنشار على مَفرِق رأسه، فيُشقُّ باثنين، ما يصرفه ذلك عن دينه، وليتمنَّ اللهُ هذا الأمرَ حتى يسيرَ الراكب من صنعاءَ إلى حضرموتَ ما يخاف إلا اللهَ))؛ رواه البخاري (3852).

والتربية بالموعظة: يقول ابن مسعود - رضي الله عنه -: "كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يتخوَّلنا بالموعظة في الأيام؛ كراهةَ السآمة علينا"؛ رواه البخاري: 68.

والتربية بالحوار والنِّقاش: كما وقع مع الأنصار في غزوة حنينٍ بعد قِسمته للغنائم؛ فقد أعطى - صلى الله عليه وسلم - المؤلَّفةَ قلوبُهم، وتَرَك الأنصار، فبلغه أنهم وجَدُوا في أنفسهم، فدعاهم - صلى الله عليه وسلم - وكان بينهم وبينه هذا الحوارُ الذي يرويه عبدالله بن زيد - رضي الله عنه - فيقول: لَمَّا أفاء اللهُ على رسوله - صلى الله عليه وسلم - يوم حُنين، قسم في الناس في المؤلَّفة قلوبُهم، ولم يُعطِ الأنصارَ شيئًا، فكأنهم وجدوا إذ لم يُصِبْهم ما أصاب الناسَ، فخطبهم فقال: ((يا معشرَ الأنصار، ألم أجِدْكم ضلاَّلاً فهداكم الله بي؟ وكنتم متفرِّقين فألَّفكم اللهُ بي؟ وعالةً فأغناكم الله بي؟)) كلما قال شيئًا، قالوا: الله ورسولُه أمَنُّ، قال: ((ما يمنعكم أن تجيبوا رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم؟)) قال: كلما قال شيئًا، قالوا: الله ورسوله أمَنُّ، قال: ((لو شئتم قلتم: جئتَنا كذا وكذا، أترضَوْن أن يذهبَ الناسُ بالشاة والبعير، وتذهبون بالنبي - صلى الله عليه وسلم - إلى رحالكم؟ لولا الهجرةُ لكنت امرأً من الأنصار، ولو سلك الناس واديًا وشِعبًا، لسلكت واديَ الأنصار وشِعبَها، الأنصار شِعارٌ، والناسُ دِثارٌ، إنكم ستلقَوْن بعدي أثَرةً، فاصبروا حتى تلقَوْني على الحوض))؛ رواه البخاري: 4330، ومسلم: 1061.

وقد يضطر المربِّي خلال التربية إلى استخدام الشدة والغِلظة؛ كما وقع للرسول - صلى الله عليه وسلم - فعن أبي مسعودٍ الأنصاري قال: قال رجل: يا رسول الله، لا أكاد أدركُ الصلاة مما يطوِّل بنا فلان، فما رأيت النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - في موعظة أشدَّ غضبًا من يومئذٍ، فقال: ((أيها الناس، إنكم منفِّرون، فمن صلَّى بالناس فليخفِّف؛ فإن فيهم المريضَ والضعيف وذا الحاجة))؛ رواه البخاري: 90، ومسلم: 466.

وفَّقنا الله جميعًا لتربية الشباب على ما يُحبُّه الله ورسوله.

وصلى الله - تعالى - على خيرِ خلقه محمد، وعلى آله وصحبه وبارك وسلَّم.

أسس تربية الشباب في الإسلام

2016-10-14T08:07:00.002-07:00

أسس تربية الشباب في الإسلام

الخطبة الأولى

إنَّ الحمدَ لله، نحمدُه ونستعينُه، ونستغفرُه، ونتوبُ إليه، ونعوذُ به من شرورِ أنفسِنا؛ ومن سيِّئاتِ أعمالِنا، من يهدِه الله فلا مُضِلَّ له، ومن يضلل فلا هاديَ له، وأشهد أنْ لا إلهَ إلا الله وحدَه لا شريكَ له، وأشهدُ أن محمداً عبدُه ورسولُه صلَّى الله عليه، وعلى آلهِ وصحبِهِ، وسلَّمَ تسليماً كثيراً إلى يومِ الدين،

أمَّا بعد:

فيا أيُّها النَّاسَ، اتَّقوا اللهَ تعالى حَقَّ التقوى، عباد الله، شباب الأمة عصب الحياة وقيوم المجتمع، فبصلاح هذا النشء تصلح الأمة، وبفساده وسوء تربيته يعم الفساد للناس أجمعين.

أيُّها الأخوة، مرحلة الشباب من أعظم المراحل شأنا، لماذا؟ لما يتمتع به الشاب من وقوة وذكاء، وصبر وتحمل، ولهذا أمر الشارع الاهتمام بالشباب وتهيئتهم لتحمل مسئوليتهم ورسالتهم في هذه الحياة، وإن الاعتناء بالشباب وتربيتهم مسلك الأخيار وخلق الأبرار من هذه الأمة، وإن تضيعهم وإهمالهم خطر عظيم، فالأمة تفسد بفساد أجيالها، وما يتمكن الأعداء منها إلا بالتأثير على صغارها ونشأها.

أيُّها المسلم، وإن الاهتمام بتربية الشباب وصلاح قلوبهم خلق أنبياء الله المرسلين قال الله جلَّ وعلا عن إبراهيم عليه السلام أنه قال: (وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَنْ نَعْبُدَ الأَصْنَامَ) فسأل الله أن يجنبه وابنه عبادة الأصنام، مع أنه كسر الأصنام ودعا إلى توحيد الله جلَّ وعلا، لكن من باب التضرع إلى الله والالتجاء إليه وعدم الثقة بالنفس قال: (رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلاةِ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي رَبَّنَا وَتَقَبَّلْ دُعَاءِ).

أيُّها المسلم، إن الإسلام اهتم بشأن الشباب، وأرشد الأمة إلى المحافظة على هذا النشء وإعداده إعدادا صالح لتحمله مسئوليته، وليعرف وظيفته وشأنه، وليسع فيما يصلح دينه ودنياه، بعث الله محمداً صلى الله عليه وسلم بالهدى ودين الحق، وأحاطه بثلة من الشباب الأخيار الذين كانوا في أول أعمارهم، لكنهم فئة ضحوا بأنفسهم وأموالهم وكل ما يملكون في سبيل نصرة هذا النبي صلى الله عليه وسلم ومؤازرته والوقوف معه بكل ما يملكون، فكان الصديق رضي الله عنه أفضل خلق الله بعد الأنبياء إذا كان في السابعة والثلاثين من عمره يوم مبعث النبي صلى الله عليه وسلم، وكان عمر رضي الله عنه في الحادي والثلاثين من عمره، وكان عثمان في الخامس والعشرين من عمره، وعلي أصغر من ذلك، كل هؤلاء كانوا أهل خير وصلاح ونصرة لهذا الدين، ما انتصر هذا الدين إلا على سواعد فئة من شباب الأمة ضحوا بكل غالي ونفيس، لما تخدعهم الدنيا وشهواتها، ولا اللهو ولا الباطل؛ بل أخلصوا لله في دينهم وحملوا هم هذه الدعوة الإسلامية فأصلح الله بهم البلاد والعباد.

أيُّها المسلم، إن الشريعة وضعت أسسا لتربية هذا النشء وإعداده الإعداد الصالح، فمن ذلك أولا: الاهتمام بشأن العقيدة، وزرعها في نفوس شبابنا، ولهذا شرع لنا عند تسمية المولود في أول أمره أن نؤذن في أذنه اليمنى ونقيم الصلاة في أذنه اليسرى، لتكون كلمة التوحيد وتعظيم الرب أول شيء يطرق سمع شبابنا، فإذا أذن الله اكبر، أشهد أن لا إله إلا الله، وأقيم باليسرى كان كلمة التوحيد أول شيء يطرق سمع هذا الشباب المسلم، لينشأ معظما للخير، وبعد نموه وقربه وإدراكه يؤمر بتوحيد الله، وإخلاص الدين لله، أسمع إلى لقمان عليه السلام وهو يعظ ابنه يقول: (يَا بُنَيَّ لا تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ)، يحذره من الشرك بالله، ويخبره بأن الشرك ظلم وأن هذا الظلم عظيم لأنه وضع الشيء في غر موضعه، فالمشرك بالله الذي عبد غير الله، وذبح لغير الله، وتعلق قلبه بغير الله، أتى بأعظم الظلم وأكبره وأشره، لأن العبادة في جميع أنواعها حق لله، فمن صرف منها شيء لغير الله فقد أتى بأعظم الظلم، والنبي صلى الله عليه وسلم يوجه ابن عباس في الصغر قائلا له: "يَا غُلاَمُ احْفَظِ اللَّهَ يَحْفَظْكَ، إِذَا سَأَلْتَ فَاسْأَلِ اللَّهَ، وَإِذَا اسْتَعَنْتَ فَاسْتَعِنْ بِاللَّهِ"، نربي في نفوس أبناءنا محبة محمد صلى الله عليه وسلم ونصرته وتأيده، إذ أن محبته أصل الإيمان: "ثَلاَثٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ وَجَدَ بِهِنَّ حَلاَوَةَ الإِيمَانِ أن يكون اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِمَّا سِوَاهُمَا، وَأَنْ يُحِبَّ الْمَرْءَ لاَ يُحِبُّهُ إِلاَّ لِلَّهِ، وَأَنْ يَكْرَهَ أَنْ يَعُودَ فِى الْكُفْرِ بَعْدَ أَنْ أَنْقَذَهُ اللَّهُ مِنْهُ كَمَا يَكْرَهُ أَنْ يُقْذَفَ فِي النَّارِ"، ويقول صلى الله عليه وسلم: "لاَ يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى أَكُونَ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ وَلَدِهِ ووَالِدِهِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ"، قال له عمر يا رسول الله: إني أحبك فوق محبة الأهل والولد والمال إلا نفسي، قال: "لا يا عمر"، قال عمر: أنت أحب إلي من نفسي، قال: "الآن يا عمر"، هكذا نربي أبناءنا على هذه العقيدة الصحيحة، لينشئوا شبابا صالحا معظما لربهم معظما لنبيهم صلى الله عليه وسلم.

ومن أسس تربية الشباب أيضا: أمرهم بفرائض الإسلام، وحثهم عليها وترغيبهم فيها لينشئوا محبين لهذا الدين بهذه الطاعة والأعمال الصالحة، أسمع لقمان عليه السلام ينصح ابنه ويعظه يقول: (يَا بُنَيَّ أَقِمْ الصَّلاةَ وَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَانْهَ عَنْ الْمُنكَرِ وَاصْبِرْ عَلَى مَا أَصَابَكَ إِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الأُمُورِ* وَلا تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ وَلا تَمْشِ فِي الأَرْضِ مَرَحاً إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ* وَاقْصِدْ فِي مَشْيِكَ وَاغْضُضْ مِنْ صَوْتِكَ إِنَّ أَنكَرَ الأَصْوَاتِ لَصَوْتُ الْحَمِيرِ)، (يَا بُنَيَّ أَقِمْ الصَّلاةَ) أمره بإقامة الصلاة والمحافظة عليها لأنها عمود الإسلام، والركن الثاني من أركان الإسلام، أمره بأن بأمر بالمعروف وينهى عن المنكر ليتحلى بالفضائل والأخلاق الكريمة فيأمر بكل خير وينهى عن كل شر، وحذره من الكبر والطغيان والتعاظم، كل هذه تربية للنشء في أول أمرهم لينشئوا معظما للخير، لينشئوا وقد ربوا على الخير والصلاح والتقى.

ومن أسس تربية الشباب أيضا: دعوتهم إلى الأخلاق الفاضلة عموما، ومن أعظم الأخلاق تقوى الله جلَّ وعلا، ومراقبته في السر والعلانية، فإن من اتقى الله وراقبه في كل أحواله كلها عاش سعيداً طيبا، ولهذا النبي صلى الله عليه وسلم ربى أصحابه على هذه الأخلاق الكريمة، فيوصي معاذ بن جبل رضي الله عنه قائلا له: "اتَّقي اللَّهَ حَيْثُ مَا كُنْتَ، وَأَتْبِعِ السَّيِّئَةَ بالْحَسَنَةَ تَمْحُهَا، وَخَالِقِ النَّاسَ بِخُلُقٍ حَسَنٍ"، فقال له: "اتَّقي اللَّهَ حَيْثُ مَا كُنْتَ" اتقِي الله أينما كنت، وفي أي عمل كنت، وفي أي مكان كنت، سرا وعلانية في كل أحوالك أجعل تقوى الله نصب عينيك في كل تصرفاتك، "وَأَتْبِعِ السَّيِّئَةَ بالْحَسَنَةَ تَمْحُهَا" لأن الحسنات تمحوا السيئات، "وَخَالِقِ النَّاسَ بِخُلُقٍ حَسَنٍ" فأرشده إلى كيف يتعامل مع ربه ومع نفسه ومع عباد الله، هذه الأخلاق الكريمة دعوة إلى التقوى الإيمان ومراقبة الله جلَّ وعلا، جاء شاب إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله: أستأذنك في الزنا، اسمح لي أن أزني، هم به الصاحبة فقال: "دعوه"، ثم دعاه فقال: "يا هذا أترضى الزنا لأمك"، فقال: لا، قال: "لأختك"، قال: لا، قال: "لابنتك"، قال: لا، قال: "لعمتك"، قال: لا، قال: "لخالتك"، قال: لا، قال: "فإن الناس لا يرضونه لزوجاتهم، ولا لبناتهم ولا لعماتهم ولا لخالاتهم"، ثم ضرب يده في صدره ثم قال: "اللَّهُمَّ اغْفِرْ ذَنْبَهُ وَطَهِّرْ قَلْبَهُ وَحَفظ فَرْجَهُ"، قال: فما هم بمعصية بعد ذلك.

يا أيُّها الأخوة، نربي أبناءنا على القيم والفضائل، ونحليهم الأخلاق الفاضلة، فمن ذلكم الآداب الحسنة، أن نؤدبهم بآداب الطعام والشراب النبي صلى الله عليه وسلم أكل عمر بن أبي سلمة معه وكانت يد عمر تطيش في الصفحة، فقال: "يَا غُلاَمُ سَمِّ اللَّهَ، وَكُلْ بِيَمِينِكَ، وَكُلْ مِمَّا يَلِيكَ"، قال: عمر فما زالت أكلتي حتى اليوم، وربهم صلى الله عليه وسلم في اللباس فحذر الذكور من لبس الذهب والحرير وحذر من إسبال الثياب، ونهى عن التشبه بالآخرين في كل شؤون حياتهم، ثم أرشدهم صلى الله عليه وسلم إلى تقوى الله في أحوالهم كلها.

أيُّها الشاب المسلم، إن تربية الشباب على الأخلاق والكرامة والفضيلة أمر مطلوب منا لينشئ النشء منا على الأخلاق والقيم والفضائل.

ومن أسس تربية الشباب أيضا: نربيهم تربية علمية، بأن نحثهم على العلم، ونرغبهم فيه، لكن بالعلم الشرعي الذي يتوقف أمور دينهم عليها فلابد من العلم، فإن العلم شرف لشبابنا وعزة وكرامة لهم وإن الجهل والإعراض والتسكع في الطرقات من أعظم الأضرار والمفاسد، فلابد من الاعتناء بشبابنا من الناحية العلمية علما ومعرفة فإن العلم شرف لأهله: (يَرْفَعْ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ) ( إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ)، فعلوم الشريعة التي يعرفون أحكام صلاتهم وزكاتهم وصومهم وحجهم، كل ذلك أمور مهمة لابد من تعلمها، وكل علم نافع للأمة ترتقي به درجات وتستغني به عن غيرها وتبصر أبناءها فيما يعود عليهم بالخير والنفع تلك أمور مهمة.

ومن أسس تربية الشباب أيضا: أن ندربهم على الحقوق العامة بأن يعرف الشاب حق أبويه بالبر والإحسان، وحق الجار بالإكرام، وحق الرحم بالصلة، وحق العموم بالصدق والأمانة والوفاء، من حقوقهم علينا أيضا وتربيتهم أيضا: أن يعدل بأبنائه في كل أحواله، وأن تقوى الصلة بينه وبينهم، وأن يعودهم على الثقة بأنفسهم وأداء الأمانة، ويترقى بهم شيئا فشيئا، لكي يطمئن على أمانتهم وصحة سلوكهم، فإن هذا النشء إذا لم يعتني الآباء بهم ضروا وضاعوا عن الحق، فلابد للآباء من العناية بهذا النشء وتعويدهم على الأمانة وإعطائهم شيئا من الثقة فيما بينه وبينهم تربية صالحة في الحديث: "مَا نَحَلَ وَالِدٌ وَلَدًا أَفْضَلَ مِنْ أَدَبٍ حَسَنٍ"، فالأدب الحسن والتعليم والتربية لا يكون برفع الصوت ولا بالضجر ولا بالضرب ولا بالتكتم، ولا بالانقباض عنهم، وإنما يكون بالتوجيه والتربية الحسنة، وقوة الاتصال بينه وبينهم ليطمئن على صلاحهم واستقامتهم وتحمل مسئوليته بعده فإنك أيها الأب راحل عنهم وتارك لهم فلابد أن تتركهم على خير وخلق قويم، وطريقة طيبة وصراط مستقيم، هذا الواجب عليك فالأدب الحسن والتربية الصالحة من خير ما يمنحه الأب لأبنائه.

ومن أسس تربية الإسلام أيضا: أنه أهتم بصحة الأبدان وسلامتها من جميع الأمراض والحث على ما يقوي الجسد ويعينه على تحمل المسئوليه ولهذا النبي صلى الله عليه وسلم قال: "الْمُؤْمِنُ الْقَوِىُّ خَيْرٌ وَأَحَبُّ إِلَى اللَّهِ مِنَ الْمُؤْمِنِ الضَّعِيفِ"، وحثهم صلى الله عليه وسلم على الرماية والعدو وكل تربية تقوي البدن وتعينه على القوة والنشاط فقال: "لاَ سَبَقَ إِلاَّ عوض إِلاَّ فِي نَصْلٍ أَوْ خُفٍّ أَوْ حَافِرٍ"، يعني: بذلك أن الخيل والإبل والرمي في عهدهم كانت من أهم الأمور، إذا فكل علم نافع وكل تربيةً للبدن تعيد قوته ونشاطه، ويصبح الشاب ذا قوة بدنية سليمة متهيئ للدفاع عن نفسه وصد العدوان عليه تربيةً بدنية نافعة من الرماية والعدو والسباحة والسباق وكل أمر نافع، كل هذا مما حث الإسلام عليه ليحفظ للشباب قوتهم ونشاطهم، وليكن الشباب المسلم ذا وعي وصحة بدنية وعقلية وبدنية وتربية صالحة كل هذه أمور أهتم الإسلام بها واعتنى بها.

فلنكن أيها الأخوة على منهج من ديننا لأن تربية نشأنا وتعويدهم على الخير وحماية أعراضهم وأخلاقهم من السوء أمور مطلوبة منا: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَاراً)، هكذا يأمرنا ربنا أن نقي أنفسنا من النار وأن نقي أبناءنا النار بتعليمهم وتوجيهم :"وَكُلُّكُمْ رَاعٍ وَمَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ"، بارك الله لي ولكم في القرآن العظيم ونفعني وإياكم بما فيه من الآيات والذكر والحكيم، أقولٌ قولي هذا واستغفروا الله العظيم الجليل لي ولكم ولسائر المسلمين من كل ذنب فاستغفروه وتوبوا إليه إنَّه هو الغفورٌ الرحيم.

الخطبة الثانية

الحمدُ لله، حمدًا كثيرًا، طيِّبًا مباركًا فيه، كما يُحِبُّ ربُّنا ويَرضى، وأشهد أنْ لا إلهَ إلا الله وحدَه لا شريكَ له، وأشهد أن محمَّدًا عبدُه ورسولُه، صلَّى اللهُ عليه، وعلى آله وصحبه وسلّمَ تسليمًا كثيرًا إلى يومِ الدينِ،

أما بعدُ:

فيا أيُّها النَّاسَ، اتَّقوا اللهَ تعالى حَقَّ التقوى، علمنا اهتمام الإسلام في لشباب والنشء والاهتمام بتربيتهم والأسس العظيمة الذي جعلها لبناء هذا الشباب وإصلاحه في الحاضر والمستقبل، أسباب يجب أن نأخذ بها والتوفيق بيد الله جلَّ وعلا.

أيها الأخوة، إن هناك مفهوماً خاطئاً لدى أعداء الإسلام في تربية النشء، أعداء الإسلام يرون أن ما بين البلوغ إلى السن العشرين أو الرابع والعشرين من عمر الشاب مرحلة يجب أن يعطى فيها الشاب حريته يفعل ما يشاء ويعمل ما يشاء وترفع التكاليف عنه بدعوة المراهقة، وأن هذه المراهقة لا يسأل الشاب عن ما عمل من فواحش ومنكرات وظلم وعدوان وتصرفات خاطئة بدعوة أن هذه مرحلة مراهقة، وتلك أمور تخالف شرع الله، فشريعة الإسلام جعلت البلوغ حدا للانتقال من الطفولة إلى ذوي الرشد، وأن هذا البالغ يكون مكلفا يتحمل مسئوليته ويحاسب عن أخطائه ويهيأ له المسئولية، فإذا ترك الشاب يعمل ما يشاء إلى أن يمضي عقدان أو عقد ونصف من حياته، ربما تكون هذه الأخلاق السيئة راتبة في ذهنه لا يستطيع التخلص منها فإنه من نشأ على شيء شب عليه وشاب عليه، فهؤلاء الذين ينادون بأن الشباب يعطى حريةً في هذه المرحلة من عمره ما بين البلوغ إلى الرابع والعشرين من عمره يعطى حرية ترفع التكاليف عنه يفعل ما يشاء ويعمل ما يشاء ويتصرف كيف يشاء، بلى خجل ولا حياء، هذا أمر يخالف شرع الله، ولقد حفظ التاريخ صورة حيةً في التضحية والجهاد والعلم في أبناء الأمة الإسلامية، فأصحاب محمد صلى الله عليه وسلم في فتيان الصغار كانوا يتسابقون في ميدان القتال، عبدالله بن عمر يقول: عرضت على النبي صلى الله عليه وسلم وأنا ابن ثلاث عشر فرفضني وعرضت عليه يوم الخندق وأنا ابن خمس عشر فأجازني، وهكذا كانوا يتسابقون في فعل الخير، فأسامة بن زيد، وزيد بن ثابت، لم يجزيهم النبي صلى الله عليه وسلم يوم أحد لصغر سنه، فهؤلاء الذين ربوا هذه التربية العظيمة فربوا على الجهاد والتضحية في سبيل الله، وحمل راية الإسلام أعظم أمورهم رضي الله عنهم وأرضاهم، النبي صلى الله عليه وسلم كون جيشا في أخر حياته لغزو الروم، وجعل قيادته بيد أسامة بن زيد رضي الله عنه، قال الناس ما قالوا، فخطب النبي وقال: "وأيم الله، إنه لخليق بالإمارة إن تطعنوا في إمارته فقد طعنتم في أبيه من قبله، وإنهم لأيم الله لخليق بالإمارة"، وكان هذا الجيش يشتمل على أبي بكر الصديق وعمر رضي الله عنهم كلهم تحت قيادة أسامة بن زيد، فتوفي النبي صلى الله عليه وسلم وتخلف الصديق عن هذا الجيش لتحمل مسئولية الأمة ثم طلب من أسامة أن يبقي عمر عنده ليعينه على مهمته، المهم أن هؤلاء الشباب الأخيار كانوا صلاحا أتقياء ربوا تربيةً صالحة، حملوا في أول شبابهم المسئولية المهمة في الدعوة إلى الله، وفتح البلاد وقيادة الجيوش ذلك ربوا تربية صالحة وأخلاقا فاضلة، تربوا على كل خلق كريم، إن العناية بهذا النشء وتدريبه على الخير، حثنا الإسلام على أن نزوجهم في أول أمره: "يَا مَعْشَرَ الشَّبَابِ مَنِ اسْتَطَاعَ مِنْكُمُ الْبَاءَةَ فَلْيَتَزَوَّجْ، وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَعَلَيْهِ بِالصَّوْمِ فَإِنَّهُ لَهُ وِجَاء"، ويشجع هذا الشاب المستقيم فيقول: "سَبْعَةٌ يُظِلُّهُمُ اللَّهُ تحت ظِلِّهِ يَوْمَ لاَ ظِلَّ إِلاَّ ظِلُّهُ" ذكر منهم "شَابٌّ نَشَأَ فِي عِبَادَةِ رَبِّهِ"، ويقول صلى الله عليه وسلم: "اغْتَنِمْ خَمْسًا قَبْلَ خَمْسٍ: شَبَابَكَ قَبْلَ هَرَمِكَ، وَصِحَّتَكَ قَبْلَ سَقَمِكَ، وَغِنَاكَ قَبْلَ فَقْرِكَ، وَفَرَاغَكَ قَبْلَ شُغْلِكَ، وَحَيَاتَكَ قَبْلَ مَوْتِكَ"، ويقول: "لا تَزُولُ قَدِمَا عَبْدٍ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حَتَّى يُسْأَلَ وَعَنْ شَبَابِهِ فِيمَا أَبْلاهُ؟عَنْ عُمُرُهِ فِيمَا أَفْنَاهُ؟"، فلنهتم بشبابنا ولنربيهم التربية الصالحة، ولتكن صلتنا بهم أيها الآباء صلة قوية من الصغر محبة ومودة وتربية وتوجيه، لا تشنج ولا غضب ولا صراخ، ولكن أدب وتعليم ورفق وإيصال الخير لهم وتهيأت مستقبلهم وإعطائهم شيئا من الثقة ليكونوا على مستوى الأمانة والمسئولية والتربية على الطاعة وإبعادهم عن مجالس السوء ودعاة الفساد والرذيلة، أولئك الذين يسعون إلى إفساد الشباب وحثهم على المخدرات والمسكرات والعمل السيئ والفوضى والسرقة وكل خلق رذيلة، إن هذه العادات السيئة تلعب بشبابنا تفسد عقولهم ودينهم تربيهم على السرقة والخيانة وبيع المخدرات، وترويج الأباطيل.

أيُّها الآباء والأمهات، أيُّها المعلمون والمعلمات، أبناءنا وفتياتنا أمانةً في أعناقنا، فلنتقي الله في التوجيه والتعليم والنصح والأخذ بما يسعد.

أيَّها رجال الإعلام، إن الإعلام اليوم في كثير من مواقعه ضرر على الأمة،على عقيدتها، وعلى أخلاقها، وعلى قيمها، إنها حملات مسعورة، ولا شك أننا عاجزون على مكافحتها، أو إغلاقها؛ لكن مهمتنا أن يكون تربية وتوجيه وعناية وإرشاد لأبنائنا وبناتنا، وحثا لهم على الخير وإبانة المواقع السيئة المنحرفة وما فيها من الضرر ليتجنبوها وليكونوا على وعي من دينهم لأن هذه المواقع تبث سموما قاتلة تنشر الرذيلة وتحارب الفضيلة، وتدعو إلى الأخلاق السيئة، فعلى المسلمين جميعا تقوى الله في أنفسهم، وأن يهتموا بشبابهم وأن يسمعوا منهم ما لديهم وما تأثروا به من هذه الأخلاق السيئة ليعالجوا في وقته ويجتثوه قبل تمكنهم في نفوسهم، إذا سمعنا شبابنا يقولون أقولا سيئة عن بعض تلك المواقع فلنبادر بالإصلاح والتوجيه والأخذ على أيدهم لكل خير، رأى النبي صلى الله عليه وسلم في يد الحسن تمرة قد ألقاها فيه فقال: "كخ، كخ، حتى ألقاه وقال: "نحن أهل بيت لا تحل لنا الصدقة"، فلابد أن ننشأ النشء على الخير والتقوى، وكلما شعرنا أنهم تأثروا ببعض المواقع السيئة فلنوضح لهم أضرارها ومفاسدها ومساوئها، وأنها دعاة خير وإنما تريد الإضلال والإفساد، حمى الله الجميع من كل سوء، وحفظنا وإياكم بالإسلام وأصلح لنا ذرياتنا ورزقنا العمل الصالحة إنه على كل شيء قدير.

واعلموا رحمكم الله أنّ أحسنَ الحديثِ كتابُ الله، وخيرَ الهدي هديُ محمدٍ صلى اللهُ عليه وسلم، وشرَّ الأمورِ محدثاتُها، وكلَّ بدعةٍ ضلالةٌ، وعليكم بجماعةِ المسلمين، فإنّ يدَ اللهِ على الجماعةِ، ومن شذَّ شذَّ في النار.

وصَلُّوا رحمكم الله على محمد صلى الله عليه وسلم كما أمركم بذلك ربكم قال تعالى: (إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا) اللَّهُمَّ صلِّ وسلِّم وبارِك على عبدك ورسولك محمد، وارضَ اللَّهُمَّ عن خُلفائه الراشدين، الأئمة المهدين، أبي بكر، وعمرَ، وعثمانَ، وعليٍّ، وعَن سائرِ أصحابِ نبيِّك أجمعين، وعن التَّابِعين، وتابِعيهم بإحسانٍ إلى يومِ الدين، وعنَّا معهم بعفوِك، وكرمِك، وجودِك وإحسانك يا أرحمَ الراحمين.

اللَّهمَّ أعز الإسلام والمسلمين، وأذل الشرك والمشركين، ودمَّر أعداء الدين، وانصر عبادك الموحدين، وجعل اللَّهمّ هذا البلاد آمنا مطمئنا وسائر بلاد المسلمين يا رب العالمين، اللَّهمَّ أمنا في أوطاننا وأصلح أئمتنا ولاة أمورنا، اللَّهمّ وفِّقْ إمامَنا إمامَ المسلمينَ عبدالله بنَ عبدِالعزيزِ لكل خير، اللَّهمَّ سدده في أقوله وأعماله وأمنحه الصحة والسلامة والعافية إنك على كل شيء قدير، اللَّهمَّ أجعله بركة على نفسه وعلى مجتمعه وعلى المجتمع المسلم، اللَّهمَّ أعنه على كل خير إنك على كل شيء قدير، اللَّهمَّ وفق ولي عهده سلمان بن عبدالعزيز لكل خير، وسدده في أقواله وأعماله، وأعنه على تحمل مسئوليته إنك على كل شيء قدير، (رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالإِيمَانِ وَلا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلاًّ لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ)، (رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنْفُسَنَا وَإِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ)، اللَّهمَّ أنت اللهُ لا إله إلا أنت، أنت الغنيُّ ونحن الفقراء، أنزل علينا الغيثَ وجعل ما أنزلتَه قوةً لنا على طاعتك وبلاغاً إلى حين، اللَّهمَّ أنت اللهُ لا إله إلا أنت، أنت الغنيُّ ونحن الفقراء، أنزل علينا الغيثَ وجعل ما أنزلتَه قوةً لنا على طاعتك وبلاغاً إلى حين، اللَّهمَّ أغثنا، اللّهمَّ أغثنا، اللهمَّ أغثتنا، اللّهمَّ سقيا رحمة لا سقيا بلاء ولا هدم لا غرق، (رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ).

عبادَ الله، (إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنْ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ)، فاذكروا اللهَ العظيمَ الجليلَ يذكُرْكم، واشكُروه على عُمومِ نعمِه يزِدْكم، ولذِكْرُ اللهِ أكبرَ، واللهُ يعلمُ ما تصنعون.

الإسلام والشباب

2016-10-14T07:53:00.002-07:00

الإسلام والشباب

د. بدر عبد الحميد هميسه

الشباب هم قادة الغد وأمل المستقبل وعلي أكتافهم تقام حضارات , وترفع أمجاد , ولقد ‬ اهتم الإسلام بالشباب اهتماما جادا ووجه حميتهم توجيها سديدا, ولقد ‬كان من أشد أعداء الإسلام شيوخ مكة ووجهاؤها وعلي رأسهم أبوجهل بن هشام والوليد بن المغيرة وأبولهب وعتبه وشيبه ابنا ربيعة, ‬وكان أول من آمن برسول الله بعد زوجه خديجة علي بن أبي طالب وكان صبيا صغيرا نام في فراش رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الهجرة وهو يعلم انه مقتول لا محالة, ثم أبو بكر الصديق الذي أسلم في عمر الثامنة والثلاثين وأنفق ماله كله في سبيل الدعوة الإسلامية , ‬وعمر بن الخطاب الذي كانت قريش توفده إلي القبائل الأخرى للتباحث معها أسلم في السادسة والعشرين وكان إسلامه , وهاهو سعد بن أبي وقاص الذي رمي أول سهم في الإسلام ‬أسلم وعمره سبعة عشر عاما وكان رسول الله صلي الله عليه و سلم ‬يقول له: ‬فداك أبي وأمي أرم أيها الغلام الحذور, ثم الزبير بن العوام ابن عمة رسول الله صفية ‬الذي أسلم وعمره ستة عشر عاما ‬الذي قال فيه رسول الله صلي الله عليه و سلم ‬: ‬إن لكل نبي حو اريا وحواريي الزبير, ورفيق الزبير طلحة بن عبيد الله الذي أسلم في السابعة عشرة ‬وكان من أشد المدافعين عن رسول الله في أحد والذي سماه رسول الله بطلحة الفياض أو طلحة الخير, ‬ثم عبد الرحمن بن عوف في الثلاثين , ‬وأبوعبيدة بن الجراح في الثانية والثلاثين , ‬ومن ينسي أسامة بن زيد الذي خرج رسول اله صلي الله عليه وسلم وهو في مرض الموت بعد أن أكثر المنافقون في الاعتراض علي قيادته للجيش وهو دون العشرين.
فانظر كيف قام الإسلام وانتشرت دعوته على يد هؤلاء الفتية الذين آمنوا بربهم وزادهم هدى , حتى أن النبي صلى الله عليه وسلم كان دائما ما يستشيرهم في الأمور المهمة وكان ينزل على رأيهم , كما أخذ بمشورة الحباب بن المنذر في غزوة البدر , ونزل على رأي الشباب في الخروج لملاقاة المشركين في غزوة أحد .

وكان دائما ما يوجههم إلى سبل الخير ويسدى لهم النصائح النافعة , عن رَافِعِ بْنِ عَمْرو الْغِفَارِيِّ ، قَالَ:كُنْتُ وَأَنَا غُلاَمٌ أَرْمِي نَخْلَنَا ، أَوْ قَالَ : نَخْلَ الأَنْصَار ، فَأُتِيَ بِيَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم ، فَقَالَ : يَا غُلاَمُ (وَقَالَ ابْنُ كَاسِبٍ : فَقَالَ : يَا بُنَيَّ) لِمَ تَرْمِي النَّخْلَ ؟ قَالَ : قُلْتُ : آكُلُ ، قَالَ : فَلاَ تَرْم النَّخْلَ ، وَكُلْ مِمَّا يَسْقُطُ فِي أَسَافِلِهَا ، قَالَ : ثُمَّ مَسَحَ رَأْسِي ، وَقَالَ : اللَّهُمَّ أَشْبِعْ بَطْنَهُ. أخرجه أحمد 5/31(20609. وأبو داود (2662) و\"ابن ماجة\" 2299 .

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ:كُنْتُ خَلْفَ رَسُولِ الله ، صلى الله عليه وسلم ، يَوْمًا فَقَالَ : يَا غُلأَمُ ، إني أعلمك كَلِمَاتٍ : احْفَظِ اللَّهَ يَحْفَظْكَ ، احْفَظِ اللَّهَ تَجِدْهُ تُجَاهَكَ ، إذا سَأَلْتَ ، فَاسْأَلِ اللَّهَ ، وإذا اسْتَعَنْتَ فَاسْتَعِنْ بِالله ، وَاعْلَمْ أَنَّ الأمة لَوِ اجْتَمَعَتْ عَلَى أَنْ يَنْفَعُوكَ بشيء ، لَمْ يَنْفَعُوكَ إلا بشيء قَد ْكَتَبَهُ اللَّهُ لَكَ ، وَلَوِ اجْتَمَعُوا عَلَى أَنْ يَضُرُّوكَ بشيء ، لَمْ يَضُرُّوكَ إلا بشيء قَدْ كَتَبَهُ اللَّهُ عَلَيْكَ ، رُفِعَتِ الاقْلأَمُ ، وَجَفَّتِ الصُّحُفُ. أخرجه أحمد 1/293(2669) والتِّرْمِذِيّ\" 2516.

عَنْ وَهْبِ بْنِ كَيْسَانَ ، أَنَّهُ سَمِعَ عُمَرَ بْنَ أَبِي سَلَمَةَ يَقُولُ:كُنْتُ غُلاَمًا فِي حَِجْرِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم ، وَكَانَتْ يَدِي تَطِيشُ فِي الصَّحْفَةِ ، فَقَالَ لِي رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم : يَا غُلاَمُ ، سَمِّ اللهَ ، وَكُلْ بيَمِينِكَ ، وَكُلْ مِمَّا يَلِيكَ. أخرجه الحُمَيْدِي \"أحمد\" 4/26(16442) و\"الدارِمِي\" 2019و\"البُخَارِي\" 7/88(5376) و\"مسلم\"6/109(5317) .
ولقد اهتم علماء السلف بالشباب، فها هو ابن شهاب الزهري يقول: (لا تحتقروا أنفسكم لحداثة أسنانكم، فإن عمر بن الخطاب كان إذا نزل به الأمر المعضل دعا الفتيان، واستشارهم يبتغي حدة عقولهم).

وإذا أردت أن تعرف ماهية الأمة وحقيقة أمرها، فلا تسأل عن ذهبها ونشبها وبترولها ورصيدها المالي، ولكن انظر إلى شبابها، فإن رأيته شبابا متدينا متمسكا بقيمه الأصيلة منشغلا بمعالي الأمور، قابضا بأذيال الكمال وأهداب الفضائل -فاعلم أنها أمة جليلة الشأن، رفيعةُ القدر والجاه، قوية البناء، مرفوعة العلم لا ينال منها عدو، ولا يطمع فيها قوى.
وإذا رأيت شباب الأمة هابط الخلق والقيم، منشغلا بسفاسف الأمور، يتساقط على الرذائل كما يتساقط الذباب على جيف الفلاة -فاعلم أنها أمة ضعيفة البناء مفككة الأوصال هشة الإرادة، سرعان ما تنهار أمام عدوها، فيستلب خيراتها، ويحقر مقدساتها، ويهين كرامتها، ويشوه تاريخها وثقافتها.

إنَّ تعليم الشاب أحكام الدين وشرائعه، وكذلك تعزيز روح الإيمان والأخلاق في نفسه، لهما أثرين كبيرين عليه ، الأول: إرضاء الحسّ الديني الفطري لدى الشاب، والثاني: جعل هذا الحس قادراً على كبح سائر الرغبات الطبيعية والغريزية في أعماق الشاب، والحؤول دون تمرّدها وطغيانها، وذلك لإنقاذه من الضلالة والانحراف.
قال تعالى: (لقد خَلَقنا الإنسانَ في أحْسَنِ تَقْويم ثُمَّ رَدَدْناهُ أسْفَلَ سافِلينَ إلا الَّذينَ آمَنوا وَعَمِلُوا الصّالِحاتِ فَلَهُمْ أجْرٌ غَيْرُ مَمْنُون).سورة التين .

وكل إنسان سوف يسأل عن فترة شبابه يوم القيامة , يقول الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم : \" لا تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل عن أربع .. عن عمره فيما أفناه ، وعن شبابه فيما أبلاه ، وعن ماله من أين اكتسبه وفيما أنفقه ، وعن علمه ماذا عمل به ( رواه الترمذي).

فعلينا أن نولي الشباب اهتمامنا , وأن لا نجعل بيننا وبينهم حواجز تمنعنا من التواصل معهم والإنصات إليهم , ومشاركاتهم مشاعرهم وأفكارهم .

دور الشباب فى الاسلام

2016-10-14T06:53:00.000-07:00

دور الشباب فى الاسلام

ايها الشاب لابد ان تعرف ان دين الله قد قام وانتشر على سواعد وعاتق الشباب وكان لهم الدور العظيم فى اعلاء كلمة الله فى كل العصور منذ ادم عليه السلام وحتى يومنا هذا و فى امة حبيبنا محمد كان الشباب هم عصب الدعوة و الجهاد ونبض الامه وقدمموا مالهم وارواحهم فى سبيل اعلاء كلمة الله وتحملوا الاذى و الفقر و هاجروا واخرجوا من ديارهم لكى يصل الاسلام الينا و لكل الدنيا...فعليك ايها الشاب ان تأخذ الامور بجديه وان تترك الاستهتار و اللامبالاة و السلبيه لان الامه تمر بمرحلة حرجة و خطيرة والشباب هم الرئه التى تتنفس بها امة الاسلام و دينك فى امس الحاجة اليك

لقد خطط الغرب منذ زمن للقضاء على شباب الامة الاسلاميه عن طريق الغزو الفكرى الذى ملآ به عقول الشباب وتزييف كثير من الحقائق وخلط الحق بالباطل و قلب الموازين فأصبحت الصورة مشوهه فى اذهان الشباب ولم يجدوا هدف محدد يسعون اليه فضعفت عزيمتهم و ثبطت هممهم كما شوه الغرب صورة الاسلام ووصفوة بالتزمت و التخلف و الرجعيه واطلقوا على الانحلال و القيم الغربيه اسم التحرر و التقدم و غيرها من الاسماء البراقه فتعامل شبابنا مع الاسماء واصبح يقلد الغرب تقليد اعمى وابتغى العزة عند اعداء الله وهان عليهم دينهم ولم يعرفوا قدرة فهجروا المساجد و هجروا القرآن ونسوا سنة النبى وطمس الغرب هويتهم الاسلاميه تماما الا من رحم ربى...وسلط الغرب و اليهود على شبابنا وسائل الاعلام المدمرة التى تبث الافكار الهدامة و تشوه الدين ونشروا العرى و الموضه و الدعارة و المخدرات بين شباب الامة...فأصبحت طاقات الامه معطلة وفى حالة تخدير.

وانت ايها الرجل فعليك ان تخدم دينك بتطبيق شرع الله فى بيتك و تربية ابنائك على الدين
وتنشئه جيل يحمل هم الدين وهمومه جيل يحب دينه ويكرس حياته لخدمة الاسلام لينصر
الله الدين على يديه....

فعلينا ان نتذكر ان سيدنا عمر بن الخطاب قال (نحن قوم اعزنا الله بالاسلام فمن ابتغى العزة فى غيره اذله الله)

علينا ان نتذكر ان الرسول ارسل جيشا فى سرية مؤته وقاد جيشا لغزوة تبوك واجلى بنو قينقاع عن المدينة بسبب قتل بعض افراد المسليمن وكشف عورة مسلمة....لان دم الانسان المسلم غالى عند الله.....فمن لهؤلاء الذين يسفكون دماء المسلمين فى جميع انحاء الارض ويهتكون اعراض المسلمات ويقتلون الاطفال....من للمسجد الاقصى....من ينصر دين الله؟

علينا ان نتذكر ان الله ارسل النبى رحمة للعالمين اى للناس اجمعين وان شرع الله و منهجه ودينه لابد وان يصل لكل الناس.....وهذه مسئولية كل انسان مسلم
علينا ان نتذكر ماذا فعل الرجال و الشباب فى الامم السابقه وفى امة الحبيب محمد (ص) لاعلاء كلمة الله
فأليك ايها المسلم نماذج من الامم السابقه-
- سيدنا موسى عليه السلام
- سيدنا داوود عليه السلام
- اصحاب الكهف
- سيدنا يحيى عليه السلام
- سيدنا عيسى عليه السلام
واليك نماذج من امة الحبيب محمد
- سيدنا ابو بكر الصديق رفيق الرسول فى الكفاح وخليفته وصديق الامه و احد العشرة المبشرون بالجنه...كان حب الحق هو مفتاح شخصيته...فعندما وجد الحق مجسدا فى شخص النبى ..تمسك به بكل قوته...فكان اول من اسلم من الرجال ولم يتردد لحظه فى دخول الاسلام وهو فى الثامنه و الثلاثون من عمره...جاهد بماله واشترى العبيد و اعتقهم...صدق الرسول فى رحلة الاسراء و المعراج دون تردد وقال قولته الشهيرة (لئن قد قال فقد صدق) وبذلك ثبت المؤمنين بعد ان كادوا يفتنوا .....وكان رفيق النبى فى الهجرة وفى غار ثور...وجاهد مع النبى فى كل غزواته...وذكره الله فى القرآن (ثانى اثنين اذ هما فى الغار) (اذ يقول لصاحبه لاتحزن ان الله معنا) كما قال عنه الله فى سورة الليل (ولسوف يرضى)....كما قال عنه النبى (ان ايمان ابو بكر يزن ايمان الامه) ويالها من قوله تصف لنا قدر هذا الرجل الذى جعله الله سدا منيعا للفتن....فعند وفاة النبى (ص) راينا كيف ثبت الناس بجملة واحدة بعد ان كادوا يضلوا فقال قولته الشهيرة (ايها الناس من كان يعبد محمدا فأن محمدا قد مات زمن كان يعبد الله فأن الله حى لايموت)...ثم لم شمل المسلمين فى ثقيفة بنى ساعدة وتولى الخلافه و المسئوليه الجسيمه وجزيرة العرب كلها مرتدة عن الاسلام وبعضهم يريد منع الزكاة فقال (اينقص الدين وانا حى؟ والله لو منعونى عقال بعير كانوا يؤدونه لرسول الله لقاتلتهم عليه) فحارب الردة حروب مريرة حتى قضى على الردة تماما فى اقل من سنه ونصف ثم توجه لفتح بلاد الفرس و الروم ونشر الاسلام بين اهلهم فى جرأه شديده وفتح معظم بلاد الفرس وبعض بلاد الروم ثم مات وهو فى الواحد و الستون من عمره ودفن بجوار النبى (ص)...رحم الله ابا بكر..صديق الامه
- الفاروق عمربن الخطاب....امير المؤمنين واعدل اهل الارض بعد الانبياء واحد العشرة المبشرون بالجنه والذى اعز به الله الاسلام واسلم وهو فى الثانيه و الثلاثون من عمره (وفى روايه فى السادسه و العشرون من عمره)...فجهر باسلامه وتحدى قريش وكان يتميز بالغيرة الشديدة على الدين وحب الاسلام..وحبه للنبى(ص)..وجرأته الشديدة فى الدفاع عن الدين وقال عنه النبى (والله ياعمر ان الشيطان لو رآك سالكا فجا لسلك فجا غيره) وكان القرآن ينزل موافقا لرأى عمر فى كثير من المواضع...وعندما تولى الخلافه تميز بالزهد الشديد و الورع والعدل و الرحمه و القوة والعزة والتواضع...وهى صفات قلما تتوافر فى حاكم...وخاصة الزهد و الورع الذين هما حديث كل المؤرخين حتى الان....وكان سدا منيعا للفتن وكان يحاسب نفسه حسابا شديدا على كل كبيرة وصغيرة ويخاف من لقاء الله وسؤاله عن الرعيه و كان يحاسب اهله حسابا شديدا حتى لايستغلوا قرابتهم له فى منافع شخصيه وتم فتح الشام والقدس و مصر وباقى بلاد فارس فى عهده كما تم فى عهده كثير من الانجازات و التقدم فى كل المجالات وقد سأل الله الشهادة وقد اعطاها الله اياه فى صلاة الفجر و هو امام بالمسلمين فى روضة النبى....ودفن بجوار النبى (ص)....رحم الله الفاروق عمر امير المؤمنين...الذى قال عنه الغرب انه شخصيه وهميه اخترعها اذكياء المسلمين وكذبوا..لانهم لايوجد فى تاريخهم شخص مثله...فعلينا ان نحمل رسالة عمر و ان نعتز بديننا ولا نعطى الدنيه فيه وان نغرس فى انفسنا واولادنا النزعه العمرية
- عثمان بن عفان ذو النورين واحد العشرة المبشرون بالجنه... اسلم دون تردد واسلم على يديه الكثير وكان كثير الحياء حتى قال عنه النبى (انه رجل تستحى منه الملائكه)...وزوجه النبى ابنته رقيه وهاجر معها الحبشه...ثم زوجه ابنته الاخرى ام كلثوم بعد وفاة رقيه وسمى (ذو النورين) وكان كثير المال..كثير الانفاق فى سبيل الله وله مواقف عظيمه مثل شراء بئر روما من اليهودى ليشرب منه المسلمون وتجهيزه لجيش العسرة فى غزوة تبوك وغيرها من المواقف المشرفه وتولى الخلافه بعد الفاروق عمر وكثرت الفتوحات فى عهده وكان عهد ازدهارللمسلمين ...حتى ظهرت الفتنه التى قادها اليهودى عبد الله بن سبأ وانتهت باستشهاد الخليفه العظيم عثمان وسالت دماؤه وهو يقرأ القرآن وقد بشره النبى بالشهادة و بالجنه ليلتها فى الرؤيا....
- سيدنا على بن ابى طالب رمزللرجولة واحد العشرة المبشرون بالجنه ومثل يحتذى به لكل شاب مسلم... تربى فى بيت النبى واسلم وهو فى العاشرة من عمره وكان يقابل الوفود التى تأتى للحج ويستضيف من يحس منه رغبه فى الدخوال فى الاسلام ويوصله للنبى (ص) دون ان تعلم قريش وهو فى الرابعة عشر من عمره...وقد نام فى فراش النبى ليلة الهجرة وعرض نفسه للقتل وقد تركه الرسول بمكه لرد الامانات لاهلها وجاهد مع النبى فى بدر و احد وكان له موقف عظيم فى الخندق عندما بارز عمرو بن ود احد صناديد قريش فقتله ثم فتح الله على يديه حصون خيبر ...وزوجه النبى بابنته السيدة فاطمه وانجبا سيدا شباب اهل الجنه الحسن و الحسين وقال له النبى (ياعلى والله لايحبك الا مؤمن ولا يبغضك الا منافق)...وكان سيدنا على فقيها فى الدين وكان سيدنا عمر يشاوره فى كل شىء ثم جاءت الفتنه والخلافه وقضى سيدنا على سنين مريرة وحاول جاهدا لم شمل الامة تحت راية واحدة حتى استشهد فى سبيل الله...وليت شبابنا يضع سيدنا على اما اعينهم

- عماربن ياسر....اسلم وهو صغير فى مكه وتعرض هو ووالدة ووالدته السيده سميه لتعذيب شديد فقال لهم النبى (صبرا آل ياسر ان موعدكم الجنه)....واستشهدت امة ثم ابوة من التعذيب...ولم يصبر عمار على التعذيب فقال كلمة الكفر ....وذهب يبكى للنبى فنزل فيه قرآنا (الا من اكره) فطمئنه النبى انه مادام قالها مكرها وقلبه مطمئن بالايمان فلا اثم عليه....وبشره النبى بالشهادة فقال له (ويحك ابن سمية تقتلك الفئة الباغيه) واستشهد فعلا فى موقعة صفين وقت الفتنه على يد جيش معاوية وهو فى التسعين من عمره
- حذيفه بن اليمان .....اسلم وهو صغير وكان كاتم اسرار النبى
- عبد الله ذى البجادين.....قصة كفاح شاب مرفه وغنى ...فى مجتمع كافر
- الزبير بن العوام....احد العشرة المبشرون بالجنه وحوارى النبى وابن عمته صفيه بنت عبد المطلب ربته امه منذ طفولته على الفروسيه والقتال فكان خيرة مقاتلى قريش واحد الدروع الحامية للاسلام وكان مبارزا لايشق له غبار ولديه من الشجاعه مايكفى جيش باكمله وقضى حياته مجاهدا وهو ايضا زوج السيده اسماء بنت ابى بكر وابو عبد الله بن الزبير اول مولود بالمدينه بعد الهجرة... ....اسلم الزبير صغيرا وهاجر وجاهد مع النبى فى كل غزواته وكانت له صولات و جولات ضد الكفار...وايضا فى الفتوحات فى عهد ابى بكر و عمر وخاصة معركة اليرموك التى انطلق فيها بفرسة وشق جيش الرومان ذهابا و ايابا وقتل كل من قابله وبث الرعب فى صفوف الرومان......استشهد الزبير وقت الفتنه بعد موقعة الجمل...قتل غدرا..وقال على بن ابى طالب (بشر قاتل ابن صفية بالنار)
- طلحه بن عبيد الله ...احد العشرة المبشرون بالجنه...اسلم صغيرا وهاجر وجاهد مع النبى فى كل غزواته....ودافع عن النبى فى غزوة احد وقال (نحرى دون نحرك يارسول الله) وتحمل جراح كثيرة ونزل فيه قرآنا وكان النبى يسويه بشهداء احد فى المنزله....واستشهد فى موقعة الجمل ايام الفتنه...وبكى عليه الخليفه على بن ابى طالب وحزن عليه حزنا شديدا..
- حنظله بن عامر...غسيل الملائكه...كان يجامع زوجته وقيل انها كانت يوم عرسه...فسمع (حى على الجهاد..ياخيل الله اركبى)..وكان ذلك فى غزوة احد....فلبى النداء وذهب ليجاهد تاركا عروسه وهو جنب....فاستشهد فى سبيل الله....فرأى الصحابة جسده يقطر ماءا...فقال لهم النبى (لقد غسلته الملائكه)....فهل يستطيع شاب يوم زفافه ان يصلى الفجر فى المسحد؟
- عمير بن الحمام....يوم بدر قال النبى لاصحابه (ان من يلاقى الكفار ويقاتلهم فيقتل فى سبيل الله مقبل غير مدبر فله الجنه)..فقال له عمير (اليس بينى و بين الجنه الا ان اقتل فى سبيل الله؟) فقال له النبى (اجل)....فكان فى يده سبع تمرات فاكل واحدة ثم الاخرى ليتقوى على القتال...ثم قال (والله انها لحياة طويلة حتى اكمل باقى التمرات) فرماهم وقاتل فقتل فى سبيل الله....انه لم يفكر طويلا ولم يسوف ....ولكنه سارع الى مغفرة من الله وجنة عرضها السموات و الارض اعدت للمتقين...
- جعفر بن ابى طالب.....جعفر الطيار كما سماه النبى....هو ابن عم النبى وقال عنه النبى (ان جعفر اكثر الناس شبها لى خلقا و خلقا)...هاجر الى الحبشه مع زوجه السيده اسماء بنت عميس ...واختاره زملاؤه المهاجرون ليتكلم عنهم امام النجاشى عندما ارسلت قريشا عمرو بن العاص قبل اسلامه ليرجع بهم....فتكلم كلاما موجزا وبليغا لخص فيه الاسلام وما جاء به النبى فى جمل معدودة فتأثر النجاشى بكلامه ورفض تسليمهم لعمرو بن العاص بل ودخل النجاشى فى الاسلام سرا......ثم رجع جعفر الى الدمينه مع باقى المهاجرين فرآه النبى يوم خيبر فقال(لاندرى بايهم نفرح بفتح خيبر ام بعودة جعفر).....ثم شارك فى سرية مؤته عام سته هجريه وحمل اللواء بعد استشهاد زيد بن حارثه وقتله الرومان وقطعوا يديه وسقط شهيدا وقال عنه النبى (ان الله قد ابدل جعفر جناحين بدلا من يديه وانى لاراه يطير بهما فى الجنه) ولذلك سمى جعفر الطيار
- عبد الرحمن بن عوف....احد العشرة المبشرون بالجنه..كان من اكثر اهل مكه ثراء ....اسلم وهاجر وترك كل مايملك....وذهب للمدينه فعرض عليه الانصار ان يشاركهم مالهم وبيوتهم ولكنه رفض وقضل ان يذهب الى السوق ويتاجر ليكسب من كد يده وكسب مالا وفيرا كان ينفقه فى سبيل الله....وكان من اكثر الصحابه مالا واكثرهم جودا وانفاقا....حتى انه تبرع بقافله كامله محمله بالبضائع كانت قادمه من الشام..تبرع بها لبيت مال المسلمين..وعند وفاة سيدنا عمر وترشيحه لستة اسماء لتولى الخلافه من بعده فقد طلب من عبد الرحمن بن عوف ان يكون مسئولا عن الشورى فى اختيار احدهم وقد اتم المهمه بنجاح...
- ابو عبيده بن الجراح....احد العشرة المبشرون بالجنه....ومن اوائل من اسلموا بمكه....وهاجر مع النبى..وجاهد معه فى غزواته وكان من المقاتلين الاكفاء وكان فارسا مغوارا .....عندما جرح النبى فى غزوة احد ودخل حديد الخوذه فى خده الشريف....نجح ابو عبيده فى اخراج حديد الخوذه من خد النبى باسنانه وتكسرت اسنانه حتى يخفف عن النبى آلامه....وكان له دورا كبيرا فى حروب الرده و الفتوحات وعينه عمر بن الخطاب قائدا لمعركة اليرموك....وكان قائدا لاحد الجيوش الاربعه التى فتحت القدس وحررت المسجد الاقصى من الرومان...ومات بالشام فى عهد عمر....وقيل مات بمرض الطاعون
- ابا ذر الغفارى.....احد كبار الصحابة وهو من قبيلة غفار وكانوا قطاعا للطرق....اسلم بمكه فى دار الارقم واسلمت قبيلته باسلامه وهاجر و جاهد مع النبى....ومات فى عهد عثمان عندما فضل العزله فى الصحراء وقد رأه بعض الصحابه على راسهم عبد الله بن مسعود ودفنوه حيث مات و صلوا عليه
- عبد الله بن حيرام....ابو جابر بن عبد الله وكان له تسع بنات وجاءت غزوة احد فاستهم مع ابنه على من يجاهد ومن يبقى مع البنات التسع فوقع السهم على الاب لكى يجاهد فقال لابنه (والله انى اريد ان اؤثرك على نفسى ولكنها الجنه)....فخرج واستشهد وبكاه ابنه عندما راى جسده مملوء بالجراح فقال له النبى (ياجابر ابكه او لاتبكه فلاتزال الملائكه تظله باجنحتها ....ان الله لم يكلم احد الا من رواء حجاب ولكنه كلم اباك كفاحا بلا حجاب وفقال له الله تعالى: عبدى تمنى على فقال عبد الله: ربى اريد ان اعود الى الدنيا فاقتل فى سبيلك مرة اخرى لما وجدت من حلاوة الشهاده...فقال الله تعالى: انه قد حق القول منى انهم اليها لايرجعون ..فقال عبد ال:له ربى فبلغ عنى الناس ما انا فيه من النعيم.....فنزل قول الله تعالى:ولاتحسبن الذين قتلوا فى سبيل الله اموات بل احياء عند ربهم يرزقون....).....ان للشهادة فى سبيل الله حلاوة وفضل لايناله الا الشهيد....فيغفر له عند اول قطرة دم..ولايجد من الم الموت الا كشكة الابرة....ولايكفن ولايغسل ولكنه يدفن بدمه كما هو ويأتى يوم القيامه ورائحته رائحة المسك...ويأمن فتنة القبر و ضمة القبر.... وتتنعم روحه فى الجنه حتى يوم الحساب ..ويدخل الجنه بغير حساب ..ويشفع فى سبعين من اهله.....وقال النبى (ان الشهداء يغبطهم الانبياء)
-- انس بن النضر....لم يشهد بدر فعاهد الله انه لو حضر غزوة اخرى فسيرى الله ماذا يفعل....فعندما حدثت الهزة للمسلمين وترك الرماة مكانهم فحاول معظم الجيش الهرب و الفرار نحو المدينة الا انس وجدوه يجرى نحو جبل احد وهو يقول (والله انى لااشم رائحة الجنه عند جبل احد)...فوجدوه شهيدا عند جبل احد وبه بضع وثمانون طعنه ولم يعرفه الا اخته...عرفته من اصبعه فقط......صدق الله فصدقه الله
- معاذ بن جبل....كان صغير السن وكان متفقها فى الدين وعالما بفقه العبادات و الحلال و الحرام وكان النبى يرسله الى القبائل ليعلمهم الدين ....وكان من خيرة شباب المسلمين ...وروى عن النبى احاديث كثيرة....وكان دائم التعلم من النبى ويوصل هذا العلم للقبائل المحيطه....ومات فى عهد عمر بالشام...قيل بمرض الطاعون
- ابى بن كعب....كان يهوديا واسلم بالمدينه وهو صحابى جليل وكان متفقها فى الدين وكان يعرف صفات النبى من التوراة
- كعب بن مالك.....ضرب مثلا رائعا فى الصدق و الصراحة و عدم الكذب للخروج من المأزق عندما تخلف عن غزوة تبوك فاعترف للنبى بتقصيرة ولم يختلق عذرا وتحمل العقوبة و المقاطعه الى ان نزل فيه قرآنا يبرؤه ويخبره ان الله قد عفا عنه لآنه صدق ولم يكذب
- ابو دجانه......دافع عن الرسول فى غزوة احد وتلقى السهام فى ظهره ليحمى النبى حتى ان الصحابه وصفوا ظهره بأنه كان مثل القنفد....وكان له دورا فى قتل مسيلمه الكذاب
- ابو هريرة......صحابى جليل من قبيلة دوس كان فقيرا ومن اكثر الصحابة رواية للحديث عن النبى لملازمته الدائمه للنبى وكان يستعفف عن السؤال عند الحاجه وكان يرصد كل حركات النبى واقواله وافعاله لينقلها للناس
- عروة بن الزبير.....اردوا بتر قدمه لآن بها مرض واشاروا عليه بالتخدير او شرب الخمر فاختار ان تقطع وهو يصلى فقطعوا وهو ساجد فاغشى عليه ثم قال (الحمد لله جزء منى سبقنى الى الجنه) ثم مات ابنه فقال (الحمد لله الذى اخذ منى عضو وترك لى ثلاثه واخذ ولدا و ترك خمسه ...الحمد لله على مااخذ وما ابقى)
- حاطب بن ابى بلتعه....صحابى جليل بعثه النبى الى مقوقس مصر ليدعوة الى الاسلام فارسل معه المقوقس هديه الى النبى وهى السيدة ماريا القبطيه...فاصطحبها فى رحلة العودة هى واختها....وكان من الذكاء والفطنه فى حديثه معها....فاخذ يقول لها ان منذ زمن طويل ارسل فرعون مصر هديه الى سيدنا ابراهيم وهى السيده هاجر وجاء من نسلها سيدنا اسماعيل ابو العرب والذى جاء من نسله النبى)...واخذ يكلمها عن الاسلام حتى اسلمت قبل ان تصل الى المدينه
- ابو حذافة السهمى.....اسره الروم فى عهد عمر وعرض عليه قيصر نصف ملكه على ان يدخل فى النصرانيه فابى....فجاء باصحابه وجعل جنوده يرمونهم فى الزيت المغلى ثم جاء عليه الدور فبكى فقال له قيصر لما تبكى فقال (ابكى لاننى تذكرت ان لى نفس واحدة ووددت ان تكون لى انفس بعدد شعر رأسى تزهق الواحده تلو الاخرى فى سبيل الله) فعفا عنه قيصر على ان يقبل رأسه فقبلها على ان يعفو قيصر عن باقلا زملاؤه ففعل.....فقال له سيدنا عمر عندما رجع (ان حقك علينا ان نقبل رأسك كلنا)
- - عاصم بن ثابت....اقسمت أمرأه من قريش ان تشرب الخمر فى رأس عاصم حيث كان قد قتل ابوها و اخوها وعماه فى احد الغزوات...ففى احد الايام يسمى يوم الرجيع حاصر الكفار عاصم فوق تل صغير مع بعض اصحابه فقال (اللهم لاتدع كافر يمس جسدى ابدا)....وقاومهم فاستشهد رميا بالسهام.....وقتربوا منه ليأخذوا جسده ويبيعوه للمرأه الكافره...ولكن الله ارسل الدبابير فاحاطت بجسده فلم يستطع احد الاقتراب منه حتى الليل ثم اختفى الجسد فاستجاب الله لدعاءه فلم يمس كافر جسده ولم يعثر على الجسد حتى الان
- الحسن و الحسين.....سيدا شباب اهل الجنه وحفيدى النبى واولاد على وفاطمه....وسيدا شباب بيت النبوة وكان النبى يحبهم حبا شديدا وقال النبى ذات مرة (الحسين منى وانا منه).....اما الحسن فبعد استشهاد والده سيدنا على بويع بالخلافه ولكنه تنازل عنها لمعاويه بن ابى سفيان حقنا لدماء المسلمين بعد اكثر من اربعة اعوام مليئه بالقتال وقتل فيها الالاف من الصحابه....اما الحسين فرفض ان يعطى البيعه ليزيد بن معاويه ...واستشهد فى حادثة كربلاء
- خالد بن الوليد....اعظم قائد عسكرى فى التاريخ وهو اعظم من الاسكندر ونابليون وجانكيس خان وغيرهم....ذكاء فذ...عبقريه عسكريه..انكار للذات...اخلاص لله....حب للدين....عابد لله....لم يهزم فى اى معركة طيلة حياته.....سماه النبى "سيف الله المسلول" الذى سله الله على اعداء الاسلام.....شارك فى العديد من الغزات مثل سرية مؤته والتى تعد خطته بها اذكى خطة انسحاب فى التاريخ وبها مكر وخداع شديدين دون خسائر تذكر...وشارك فى حنين ودومة الجندلوغيرها ثم كان له دور عظيم فى حروب الردة ثم فتوحات فارس والتى خاض فيها مايقرب من اثنى عشر معركه دون هزيمه ثم وجهه الخليفه ابابكر ليساعد جيش المسلمين المتجه لفتح الشام فقال ابابكر قولته الشهيرة (والله لانسين الروم وساوس الشيطان بخالد بن الوليد)....وشارك فى معركة اليرموك وفتح بيت المقدس ومعظم بلاد الشام....ومات وعمره سته و خمسون عاما وقال قولته الشهيرة وهو يموت (والله ان جسدى ليس به موضع الا به ضربة سيف او طعنة رمح او رمية سهم وهاأنا اموت على فراشى كما تموت البهائم..فلا نامت اعين الجبناء)....كان يتمنى الشهادة فى سبيل الله
- عمرو بن العاص .....أسلم بعد صلح الحديبيه وكان يسمى داهية العرب وذلك لذكاؤه الشديد وسعة حيلته وكان قائدا عسكريا فذا...أرسله النبى على رأس سارية ذات السلاسل فأبلى فيها بلاء حسنا وكان له شأن عظيم فى فتوحات الشام وخاصة معركة اجنادين وفتح بيت المقدس ثم فتح مصر..وظل واليا على مصر فى فترة خلافة سيدنا عمر ثم عاد اليها مرة أخرى فى عهد الخليفه معاويه
- البراء بن مالك.....صحابى جليل قال عنه النبى (رب اشعث اغبر اذا افسم على الله لابره) فكان يعرف عنه انه مستجاب الدعوه......وكان له دور كبير فى الجهاد وخاصة فى معركة اليمامه عندما استعصت الحديقه على المسلمين فتسلق السور ورمى بنفسه داخل الحديقه وحارب الاعداء وفتح الباب بنفسه فى بطوله نادرة....ثم كان له دور عظيم فى فتوحات فارس وخاصة فى فتح تستر عندما سأل الله النصر ثم الشهادة ففتح الله على يديه ثم رزقه الشهادة كما تمنى تماما
-- معاذ بن عمرو بن الجموح و معوذ بن عفراء شابان يبلغا من العمر خمسة عشر عاما شاركا فى قتل ابوجهل فى غزوة بدر وتسابقا ليخبر كل منهم النبى انه هو الذى قتله....
- حمزه بن عبد المطلب.....سيد الشهداء...وعم النبى ....أسلم بمكه واعز الله به الاسلام وكان قوة كبيره واضافه عظيمه للدين....هاجر وشارك فى بدر وقتل الكثير من سادة قريش.....أستشهد فى غزوة احد على يد وحشى العبد الذى حرضته هند بنت عتبه على قتل حمزه نظير حريته...لان حمزه كان قد قتل اقاربها فى بدر....ثم أسلم وحشى وهند بعد ذلك فى فتح مكه
- عمر بن عبد العزيز.....خامس الخلفاء الراشدين واكثرهم عدلا و زهدا وورعا بعد عمر بن الخطاب....تولى الخلافه الامويه فى عز عصور الازدهار و الترف و الرفاهيه.....فعزف عن كل هذا واتخذ حياة الزهد وكثر الخير فى عهده وكانوا لايجدون من ينفقوا عليه اموال الزكاة لانه لايوجد فقراء وعمت البركة وومات بعد سنتين من خلافته حافله بالانجازات والمناقب التى تفرد بها ومات فى سن الثانيه و الثلاثون
- محمد الفاتح.....فتح القسطنطينيه وهو فى الخامسة و العشرين من عمره بعد ان استعصت على المسلمين طيلة ثمنمائة عام....فدرس الاسباب التى ادت الى فشل الفتح....وعالجها سببا سببا بطريقه مذهله فى وقت قصير وبالعزيمه و الاصرار استطاع ان يفتحها
- محمد ابن ابى القاسم....فتح بلاد باكستان و افغانستان والهند....دون ان يخسر معركة واحدة وهو فى العشرين من عمره
وهناك امثله كثيرة لانستطيع حصرها لشباب و رجال خدموا الدين و ضحوا من اجله وكانت لهم بصمات واضحة وحفروا بحروف من ذهب فى التاريخ الاسلامى لخدمة هذا الدين ويحق علينا ان نحمد الله ونسجد له شكرا على نعمة الاسلام وان نفعل كل ما فى وسعنا لخدمة الدين ونصره حتى لايضيع جهد هؤلاء ولابد وان نضيف على جهدهم و انجازاتهم
- ومسك الختام واروع مثل عرفته البشريه هو سيد الانام سيدنا محمد () خاتم النبيين و المرسلين و المبعوث رحمة للعالمين خير الانام وحبيب الرحمن وصفوته من خلقه.....كان يسمى وهو شاب الصادق الامين وكان يعرف بالاستقامه و العفاف فى ظل مجتمع كافر...وقد تزوج من الطاهره السيدة خديجه بعد ان رأت امانته واخلاقهه الرائعه...وبعثه الله وهو فى الاربعين من عمره وحمله الله اعظم مسئوليه واعظم رسالة لهداية الناس اجمعين وظل يدعو و يجاهد وتحمل مالايتحمله بشر حتى لقى الله وهو فى سن الثلاثه و الستون من عمره وجعله الله قدوة لنا فى كل شىء كانسان كشاب كزوج كأب كجد كقائد عسكرى كحاكم كصديق كداعى الى الله وفى كل اوجه الحياة فعلينا ان نستن بسنته وان نقتدى به وان نكمل جهده لكى تصل دعوته الى كل الدنيا كما قال الله تعالى (قل هذه سبيلى ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعن) اذا فالدعوة الى دين الله فرض على كل من اتبع النبى الى بعثه الله رحمة للعالمين فلابد وان تصل الدعوة الى كل العالمين وقد سخر لنا الله من وسائل الاتصالاات ما يسهل لنا هذا......حتى نقابل النبى يوم القيامه ونقول له ها نحن قد حملنا الراية من بعدك واكملنا نشر الدين و اقامته فى كل الدنيا.....صلى الله عليه و سلم
والسلام عليكم و رحمة الله و بركاته
من : منتديات شبكة نحن العرب ملتقى كل العرب - في قسم: الدين الإسلامي الحنيف

مكانة الشباب في الإسلام

2016-10-14T04:56:00.001-07:00

مكانة الشباب في الإسلام

(بحث لمشروع الانترنت)

ماذا تعني مرحلة الشباب:
الشباب مرحلة عمرية يمر بها الإنسان، تبدأ من سن البلوغ (أي حوالي سن الخامسة عشرة من العمر) وتنتهي تقريباً في سن الأربعين، وهناك من يجعلها تنتهي قبل الأربعين، وآخرون يوصلونها إلى الخمسين، ولكن الراجح من هذا التحديد أن مرحلة الشباب تنتهي في سن الأربعين من العمر، لأن الإنسان في هذه السن يصل إلى حده في النمو. والأصل اللغوي لكلمة الشباب يدل على أمرين: النماء، والقوة. ونجد في القرآن الكريم أن سن الأربعين داخلة في هذا المعنى، كما في قوله سبحانه وتعالى: {حتى إذا بلغ أشده وبلغ أربعين سنة}[1]. وهذا معناه أن الإنسان (إذا بلغ أشده) أي قوي وشب (وبلغ أربعين سنة) أي تناهى عقله وكمل فهمه[2].

أهمية مرحلة الشباب:
هذه المرحلة من العمر هي أهم المراحل لما تتميز به عن غيرها، ومن ذلك ما يلي:-
1 - فترة القوة والإنتاج:
يمر الإنسان في مراحل حياته بمراحل تتفاوت قوة وضعفاً، فهو يخرج إلى الدنيا صغيراً ضعيفاً، لا يعلم شيئاً، ثم يكبر شيئاً فشيئاً، فيقوى جسمه وتنمو حواسه ويزداد عقلاً وعلماً، حتى يبلغ أشده.
ولقد أشار القرآن الكريم إلى هذا الطور في حياة الإنسان، حيث يقول الله سبحانه وتعالى {والله أخرجكم من بطون إمهاتكم لا تعلمون شيئاً وجعل الكم السمع والأبصار والأفئدة لعلكم تشكرون}[3]. أي أن الله أخرج عباده من بطون أمهاتهم لا يعلمون شيئا ثم بعد هذا يرزقهم السمع الذي يدركون الأصوات والأبصار التي بها يحسون المرئيات والأفئدة وهي العقول التي يميز يها بين الأشياء ضارها ونافعها وهذه القوى والحواس تحصل للإنسان على التدريج قليلا قليلا كلما كبر زيد في سمعه وبصره وعقله حتى يبلغ أشده. وإنما جعل تعالى هذه في الإنسان ليتمكن بها من عبادة ربه تعالى فيستعين بكل جارحة وعضو وقوة على طاعة مولاه[4].

ولكن هذه الفترة من القوة التي تصاحب مرحلة الشباب لا تدوم، فإن الإنسان يرد مرة أخرى إلى الضعف إذا تقدم به العمر، وإلى هذا أيضاً أشار القرآن الكريم، كما في قوله سبحان وتعالى {الله الذي خلقكم من ضعف ثم جعل من بعد ضعف قوة ثم جعل من بد قوة ضعفاً وشيبة}[5]. أي أحدث لكم الضعف بالهرم والكبر عما كنتم عليه أقوياء في شبابكم.

ولما كانت هذه المرحلة تتصف بالقوة والنشاط والحيوية، كانت تبعاً لهذا هي مرحلة البناء والإنتاج الذي تتطلبه الأمم وتقوم عليه الحضارات في كل زمان ومكان. فإن المنخرطين في سلك العمل على اختلاف أنواعه معظمهم من هذه الفئة فئة الشباب.

2 - أفضل مراحل العمر:
تعود الأفضليه لهذه المرحلة من العمر لما يتمتع به الإنسان فيها من القوة والنشاط، دون غيرها، ولما يتوافر لها فيها من كمال الحواس، فهو في هذه المرحلة أقدر على الانتفاع بحواسه من أي مرحلة أخرى.
ومما يدل على كون هذه المرحلة هي أفضل مراحل العمر، هو أن الله سبحانه وتعالى عنما يجازي الناس يوم القيامة، يجعل أهل الجنة شباباً لا يهرمون أبداً. وذلك من كمال السعادة. كما أن راحة الحياة وبهجتها غالباً ما تكون في مرحلة الشباب، فهي مرحلة يتطلع إليها الصغير، ويتمناها الكبير، ولذا فقد بكى عليها الشيوخ وتغنى بها الشعراء.

3 - أطول مراحل العمر:
إن عمر الإنسان في الغالب بين الستين والسبعين سنة، وبهذا أخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قال ((أعمار أمتي بين الستين والسبعين، وأقلهم من يجوز ذلك))[6]. فإن الوسط الحسابي لهذين العددين (60،70) هو 65 سنة. وإذا كان زمن سن الطفولة من الولادة حتى نهاية الرابعة عشرة، وسن الشباب من بداية الخامسة عشرة إلى نهاية الأربعين، وسن الكهولة من الحادية والأربعين حتى نهاية الخمسين. وسن الشيخوخة بعد ذلك إلى آخر العمر، نجد أن مرحلة الشباب هي أعلى نسبة في مراحل العمر، لذا فإنه يكون فيها أكثر تجارب الحياة والعمل والإنتاج، وتتضح نسبة مرحلة الشباب إلى غيرها من مراحل العمر بالجدول الآتي:-
المرحلة
السنوات
النسبة المئوية
من
إلى
الطفولة
الولادة
الرابعة عشرة
22
الشباب
الخامسة عشرة
الأربعين
40
الكهولة
الحادية والأربعين
الخمسين
15
الشيخوخة
الحادية والخمسين
الوفاة
23

4 - الشباب عماد الأمم:
الشباب في جميع الأطوار وفي أي قطر من الأقطار هم عماد حضارة الأمم، وسر نهضتها؛ لأنهم في سن الهمم المتوثبة والجهود المبذولة، سن البذل والعطاء، سن التضحية والفداء. وغالباً ما يمثل الشباب النسبة العظمى من السكان في الدول النامية، الأمر الذي يقتضي مزيداً من الاهتمام به، والاستثمار فيه، حيث يعتمد نمو خيرات هذه المجتمعات، وملاحقتها لمطالب التطور وتفوق هيكل عملها وجودته على مدى جدوى عنصر الشباب فيها، ولهذا السبب نفسه نجد أنه سرعان ما ينهار أي مجتمع وتضيع قيمه إذا ما وهن شبابه، وأغلقت دونه نوافذ العلم والخبرة، بينما تتقدم المجتمعات الأخرى وتسبق غيرها معتمدة على فارق الزمن في إطلاق هذه الطاقات لأقصى ما تستطيع، وكلما اغتنمت الدول طاقات شبابها في العلم والإنتاج وبناء الحضارة زاد إنتاجها وحققت أهدافها.

الإسلام والشباب:
مما سبق علمنا أهمية هذه المرحلة من العمر، لذا فقد عني الإسلام بهذه المرحلة من العمر عناية خاصة، ووجهها للبناء والخير، وجنبها الهدم الشر. فهو يهدف إلى جعل هذه المرحلة من العمر (مرحلة الشباب) مرحلة خير على مستوى الفرد والجماعة.

وإذا تأملنا القرآن والسنة وهما المصدران الأساسيان في التشريع للمسلمين، لوجدنا فيهما اهتماماً خاصاً بمرحلة الشباب، سواء في الثناء وذكر الإنجازات، أو في الإرشاد والتوجيهات الخاصة بهذه المرحلة.

وعلى سبيل المثال نجد أن القرآن الكريم يحدثنا عن الشباب بأنهم هم الذين اتبعوا الرسل وصدقوهم وآمنوا بهم، فهؤلاء أتباع موسى (عليه السلام) يصفهم ربهم بقوله: {فما آمن لموسى إلا ذرية من قومه على خوف من فرعون وملئهم أن يفتنهم وإن فرعون لعال في الأرض وإنه لمن المسرفين}[7]. يخبر تعالى أنه لم يؤمن بموسى عليه السلام مع ما جاء به من البينات والحجج القاطعات، والبراهين الساطعات، إلا قليل من قوم فرعون من الذرية وهم الشباب، لأن من آمن فهو معرض للإيذاء من فرعون وأعوانه، أما هؤلاء الشباب الأقوياء فقد وطنوا أنفسهم على تحمل المتاعب والمشاق في هذا السبيل، وهم يعلمون أن ما أصابهم في سبيل الله سبحانه وتعالى سوف يلاقون عليه أحسن الجزاء.

كما أن القرآن الكريم قد أثنى على فئة من الشباب الذين آمنوا بالله سبحانه وتعالى وكا فأهم على ذلك بزيادة الهدى حين قال سبحانه وتعالى {إنهم فتية آمنوا بربهم وزدناهم هدى}[8]. والفتية في اللغة العربية هم الشباب. وهؤلاء الشباب لهم قصة عجيبة ذكرها الله سبحانه وتعالى في كتابه، وذكر فيها من الشيء المعجز مالم يحدث لغيرهم.

وأتباع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) جلهم من الشباب، فقد آمن به أبو بكر الصديق (رضي الله عنه) وكان عمره نحواً من ثمان وثلاثين سنة، وعمر بن الخطاب (رضي الله عنه) أسلم ولم يبلغ الثلاثين من عمره، وكذلك علي وعبد الله بن مسعود، وسعيد بن زيد، ومصعب بن عمير، والأرقم بن أبي الأرقم، وخباب، وعشرات غيرهم، بل مئات كانوا شباباً.

ففئة الشباب على مدار التاريخ وفي جميع الأطوار والأقطار وعلى اختلاف الدعوات، هم أكثر الناس تأثراً وأسرعهم استجابة، بخلاف الشيوخ الذين في الغالب يتمسكون بمعتقداتهم ويؤثرون موروثاتهم، ولو تبين لهم الحق فيما يدعون إليه.

كما يشير القرآن الكريم أيضاً أن هذه المرحلة من العمر هي مرحلة القوة التي يعيشها الإنسان بين مرحلتي ضعف، كما في قوله سبحانه وتعالى {الله الذي خلقكم من ضعف ثنم جعل من بعد ضعف قوة ثم جعل من بد قوةضعفاً وشيبة}[9].

كما أن النبي محمد صلى الله عليه وسلم قد اهتم بالشباب اهتماماً خاصاً، ولا عجب بذلك إذا علمنا أن الذين آمنوا معه في بداية الدعوة كلهم من الشباب فأيدوه ونصروه ونشروا دعوته وتحملوا في سبيل ذلك المشاق طلباً لما عند الله سبحانه وتعالى.

ومن الاهتمام بعنصر الشباب نجد ما يبينه الرسول صلى الله عليه وسلم من مكانة الشباب الذي ينشأ على طاعة الله سبحانه وتعالى، فهذا الصنف من الشباب لهم مكانة عالية عند الله سبحانه وتعالى حيث ينجيهم من الضيق والكرب الذي يلحق الناس يوم القيامة فيظلهم الله سبحانه وتعالى في ظله يوم لا ظل إلا ظله، وفي هذا يقول الرسول صلى الله عليه وسلم: ((سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله: الإمام العادل، وشاب نشأ في طاعة الله سبحانه وتعالى...)).

كما نجد أن الرسول صلى الله عليه وسلم يخاطب فئة الشباب ويوصيهم بوصية عظيمة بقوله: ((يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج فإنه أغض للبصر وأحصن للفرج، ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء))[10]. ففي هذا التوجيه النبوي صيانة للشباب من فساد السلوك والوقوع في الإثم، الذي في الغالب يكون يسببه من الدافع الجنسي، فإن الشهوة الجنسية عند الشاب قوية، وبالتالي فإنها تدفعه إلى ارتكاب المحرمات. ويفيد الحديث أن من قدر على تكاليف الزواج فعليه بالمبادرة، حتى تهدأ نفسه وتسكن شهوته. ولكن من لم يستطع تكاليف الزواج فإن النبي صلى الله عليه وسلم وجهه توجيهاً آخر لحفظ نفسه من عواقب هذه الشهوة، فعليه بالصوم، فإن الصائم يمتنع عن الطعام والشراب من طلوع الفجر حتى غروب الشمس، وهذا مما يسبب له الإحساس بالجوع، والجوع يضعف الشهوة الجنسية عند الإنسان، وبهذا يسلم الإنسان من عواقبها السيئة.

وفي هذا الجانب وفي إطار حرص النبي صلى الله عليه وسلم على الشباب وصيانتهم من عواقب هذه الشهوة نقف مع حوار دار بين النبي صلى الله عليه وسلم وبين أحد الشباب الذي جاء يستأذنه في الزنا جاهلاً بحكمه في الإسلام، وإليك الحوار:
قال الشاب: يا رسول الله ائذن لي بالزنا.
فقال النبي: ادنه، فدنا منه قريبا، قال فجلس، قال أتحبه لأمك.
قال: لا والله! جعلني الله فداءك.
قال: ولا الناس يحبونه لأمهاتهم، قال: أفتحبه لابنتك؟
قال: لا والله يا رسول الله! جعلني الله فداءك.
قال: ولا الناس يحبونه لبناتهم، قال أفتحبه لأختك؟
قال لا والله! جعلني الله فداءك.
قال: ولا الناس يحبونه لأخواتهم، قال أفتحبه لعمتك؟
قال: لا والله! جعلني الله فداءك.
قال: ولا الناس يحبونه لعماتهم، قال أفتحبه لخالتك؟
قال: لا والله! جعلني الله فداءك.
قال: ولا الناس يحبونه لخالاتهم.
قال: فوضع يده عليه وقال اللهم اغفر ذنبه وطهر قلبه وحصن فرجه فلم يكن بعد ذلك الفتى يلتفت إلى شيء[11].

وعناية الرسول صلى الله عليه وسلم بالشباب تتخذ أشكالاً عديدة منها الوصايا النافعة لهم، ومن ذلك وصيته لابن عمه عبد الله بن عباس (رضي الله عنهما) قال: كنت خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم يوماً فقال: ((يا غلام! إني أعلمك كلمات، احفظ الله يحفظك، احفظ الله تجده تجاهك، إذا سألت فاسأل الله، وإذا استعنت فاستعن بالله، واعلم أن الأمة لو اجتمعت على أن ينفعوك بشيء لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك، ولو اجتمعوا على أن يضروك بشيء لم يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك، رفعت الأقلام وجفت الصحف))[12].

فهذه وصية عظيمة من رسول الله صلى الله عليه وسلم لابن عمه الغلام ابن عباس، وصية يتكفل الله سبحانه وتعالى لمن عمل بها أن يحفظه في أموره كلها، ومن جملتها أعز ما يملكه الإنسان إيمانه بربه، فيحفظه الله سبحانه وتعالى من الشبهات المضلة، ومن الشهوات المحرمة. ويدخل في هذا الحفظ أيضاً حفظ الشاب في ماله وبدنه وأهله وكل أموره.

ومن الوصايا القيمة التي أوصى بها النبي صلى الله عليه وسلم الشباب وصيته لأبي ذر (رضي الله عنه) قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((اتق الله حيثما كنت، وأتبع السيئة الحسنة تمحها، وخالق الناس بخلق حسن))[13].

وهذه الوصية نفسها أوصى بها الشاب معاذ بن جبل (رضي الله عنه) حيث قال: يا رسول الله! أوصني، قال: ((اتق الله حيثما كنت -أو أينما كنت- قال: زدني قال: أتبع السيئة الحسنة تمحها، قال: زدني، قال: خالق الناس بخلق حسن))[14].

فالوصية (اتق الله حيثما كنت) توقظ في الشباب مراقبة الله سبحانه وتعالى، وخشيته، في كل زمان ومكان، فالشاب معرض أكثر من غيره للوقوع في المعصية، لقوة دافع الشهوة عنده، فإذا ضعفت نفسه وزلت به قدمه، فإنه يجد في وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يمحو ذنبه ويريح قلبه.

ومن عناية الرسول صلى الله عليه وسلم بالشباب ما كان يعاملهم به من التقدير لحقوقهم والاعتراف بمكانتهم، ويدل على ذلك ما يرويه سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أُتي بشراب فشرب منه وعن يمينه غلام وعن يساره الأشياخ فقال للغلام: ((أتأذن لي أن أعطي هؤلاء فقال الغلام لا والله يا رسول الله لا أوثر بنصيبي منك أحدا قال فتله رسول الله صلى الله عليه وسلم في يده))[15]. فلم يحتقر الرسول صلى الله عليه وسلم الغلام لصغر سنه بل اعترف له بحقه الذي شرعه له الإسلام لأنه عن يمين الرسول، فاستشاره في تقديم الشراب إلى من هو أكبر منه، ومن له مكانة عند المسلمين، إلى أفضل هذه الأمة بعد نبيها وهو أبو بكر الصديق (رضي الله عنه). فآثر الغلام أن يشرب بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم فأعطاه الرسول صلى الله عليه وسلم فشرب.

أضف إلى ذلك ما كان يقابلهم به رسول الله صلى الله عليه وسلم من السرور وطلاقة الوجه –وهوسيد البشر- كما يروي ذلك الشاب جرير بن عبد الله رضي الله عنه قال: ((ما حجبني النبي صلى الله عليه وسلم منذ أسلمت ولا رآني إلا تبسم في وجهي...))[16].

وفي إطار عناية الرسول صلى الله عليه وسلم بالشباب النابعة من فهم عميق بخصائص هذه المرحلة نجد النبي صلى الله عليه وسلم لا يغفل عن ضبط حماسهم وتوجيههم إلى ما يتناسب وطبيعة أعمارهم. ويدل على ذلك قصة الشباب الثلاثة الذي أبدوا حماساً في العبادة، كما يروي ذلك أنس بن مالك (رضي الله عنه) قال: جاء ثلاثة رهط إلى بيوت أزواج النبي صلى الله عليه وسلم يسألون عن عبادة النبي (صلى الله عليه وسلم) فلما أخبروا كأنهم تقالوها، فقالوا: وأين نحن من النبي (صلى الله عليه وسلم) قد غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر، قال أحدهم: أما أنا فإني أصلي الليل أبدا. وقال آخر: أنا أصوم الدهر ولا أفطر. وقال آخر: أنا أعتزل النساء فلا أتزوج أبدا. فجاء رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إليهم فقال: ((أنتم الذين قلتم كذا وكذا أما والله إني لأخشاكم لله وأتقاكم له لكني أصوم وأفطر وأصلي وأرقد وأتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني))[17]. كل ذلك شفقة من الرسول صلى الله عليه وسلم على هؤلاء الشباب الذين عزموا على ترك بعض ما أحل الله لهم والاجتهاد في طاعة الله سبحانه وتعالى.

وفي هذا الإطار نفسه نجد أن النبي صلى الله عليه وسلم يشفق على الشاب عبدالله بن عمرو بن العاص عندما أخذه حماس الشباب في قرائة القرآن كاملاً كل ليلة، فلما علم بذلك الرسول صلى الله عليه وسلم قال له مشفقاً عليه: ((إني أخشى أن يطول عليك الزمان وأن تمل فاقرأه في شهر فقلت دعني أستمتع من قوتي وشبابي قال فاقرأه في عشرة قلت دعني أستمتع من قوتي وشبابي قال فاقرأه في سبع قلت دعني أستمتع من قوتي وشبابي فأبى))[18].

وعناية الباب بالشباب ليست في عصر دون عصر، ولا في مكان دون آخر، بل هي في كل مكان، وفي كل زمان، ولا عجب في ذلك فقد جاء الإسلام بالخير والسعادة لكل البشرية، فمن وفقه الله لهذا الدين سعد في دنياه وأخراه، ومن ضل عن هذا الدين فهو على خطر عظيم.

وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
[1] سورة الأحقاف، الآية 15.
[2] ابن كثير، تفسير القرآن العظيم 4/158.
[3] سورة النحل، الآية 78.
[4] تفسير ابن كثير 2/580.
[5] سورة الروم، الآية 54.
[6] أخرجه الترمذي في سننه، 5/553.
[7] سورة يونس، الآية 83.
[8] سورة الكهف، الآية 13.
[9] سورة الروم، الآية 54.
[10] أخرجه البخاري، كتاب النكاح، حديث رقم 5066.
[11] أخرجه الإمام أحمد في المسند، حديث رقم 21708.
[12] أخرجه الترمذي في سننه، كتاب صفة القيامة، 4/667، وقال: هذا حديث حسن صحيح. وصححه الألباني في كتابه (صحيح سنن الترمذي) 2/309.
[13] أخرجه الترمذي في سنن، كتاب البر والصلة 4/355، وقال: حديث حسن صحيح. وحسنه الألباني في كتابه (صحيح سنن الترمذي) 2/191.
[14] أخرجه الإمام أحمد في المسند، حديث رقم 31554.
[15] أخرجه البخاري، الجامع الصحيح، كتاب الأشربة، حديث رقم 5620.
[16] أخرجه البخاري، الجامع الصحيح 3/48.
[17] أخرجه البخاري، الجامع الصحيح 3/354.
[18] أخرجه ابن ماجة 1/428.

خاص وللشباب فقط

2016-10-13T09:33:00.002-07:00

خاص وللشباب فقط

محمد بن سرّار اليامي

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين وبعد :

فإلى من تربع حبه فوق عرش قلبي.. إلى من كاد أن يملك مشاعري..، فأصبحت أحبه في الله.. إليك..

أخي الشاب.. نعم.. إليك أنت أبث شجوني، وخواطري، وهمومي، وقضاياي..
أشكو نصب يومي..، وحر هاجرتي..

أخي الشاب:

قلوب براها الحب حتى تعلقت *** مذاهبها من كل غرب وشارق
تهيم بحب الله، والله ربها *** معلقة بالله دون الخلائق

نعم.. هذا الحب.. متعلق بمحبوب واحد..، هو قضيتنا الكبرى بل هو: قضية القضايا.. فنحبه ونرغب إليه في السراء والضراء.. إنه الله.. نعم، وألف نعم.. نحب من يحب الله..، وإذا أحبنا من يحب الله أحببناه..، وإذا طلب منا القرب قربناه، وإذا استقال من الخطأ سامحناه..، هـاذا أقدم نصرناه..، وإذا غاب ذكرناه...

سيذكرني قومي إذا جد جدهم *** وفي الليلة الظلماء يفتقد البدر

إن هذا الحب، أمر عجيب، نعم، إنه يختلط بالقلب بل بالبدن، من مشاش المخ، إلى أخمص القدم..
والسؤال الذي ينبغي أن يكون: هل هذا الحب مجرد عاطفة فقط؟! أم ماذا؟!..، والجواب عليه: أن هذا الحب من نوع خاص.. نعم.. لأنه في ذات الله جل وعز.. فنحب ما يحب الله، وتحب لأخيك ما تحبه لنفسك.. وتكره له ما تكرهه لنفسك.

أخي الشاب: والله إني لأحب لك الكرامة.. إني أحب لك العزة بالطاعة..، ووالله إني لأكره لك التدنس بالمعصية، في مستنقع الرذيلة، وأوحال الانحطاط..، والله، ثم والله إني لأحب لك الجنة، نعم.. لك أنت.. كما أحبها لنفسي..، وأخاف على طلعتك النظرة، ووجهك الوضيء من لفح النار.. وجه طالما صنته عن المكاره؛ وما يستقذر.. أخشى أن يدنس بالنار.. أخشى أن يغبر في النار.. بل والله إني لأخشى أن تشويه النار شوياً، فتزيل الملامح، وتغير الجوارح.

أخي الشاب: المعصية تكسب صاحبها الذل، والخيبة، والحرمان.. نعم.. الذل، والخيبة، والحرمان.. أقول لك، وكلي شفقة عليك:
أرعني سمعك.. وافتح لي أذنك.. نعم.. لعل هذه العبارات، وهذه الرسالة أن تكون رسالة مباركة في حياتك فيما بعد..، فإن القلب إذا عقل، وفهم، ونصح، وعلم، استفاد...

أخي الشاب: تأمل كلامي هذا حق التأمل.. وأعطني قلبك.. نعم.. أعطني قلبك.. أبث لك فيه خواطر وأشجان طالما صالت، وجالت.. وها هي اليوم تنسكب بين يديك كأريج العطر..

فيا أيها الحائر في الطريق، ويا أيها الشاب الرقيق، يا من يعاني من كدر، وضيق، اسمع لمقالي فهو مقال ناصح...

تقضي نهارك حائراً متوجعا *** ما للبكا من يحتويه سواكا
وتبيت ليلك في لهيب سهاده *** ترعى النجوم، وترقب الأفلاكا
فازجر فؤادك يا لبيب عن الهوى*** أتطيع من بعذابه أشقاكا
أتطيع قلبا كلما أيقظته *** وهديته درب الرشاد عصاكا
يا قلب ما لي لا أراك تطيعني *** أتحث نحو المهلكات خطاكا
يا أيها القلب المكبل بالأسى *** مزق بعزم التائبين أساكا
تب واعتبر واندم على ما قد مضى *** وادفن بأمواج الرشاد هواكا
واغسل ذنوبك بالمدامع ساجدا *** فعساك تبلغ ما تريد عساكا

الشاب وحلاوة الأمل..

ما أجمل الأمل.. حين يحدو مطايا القلب..، فهو نور في ظلام، وفرح وسلام.. نعم.. إن العبد ليقبل على ربه، ومولاه فينطرح بين يديه سبحانه.. ويؤمله، ويسأله.. أن يعفو عنه.. نعم.. أن يعفو عن زلاته، وغدراته..، وإجرامه.. والله يقول: { قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ } [الزمر:53].
فإنما هي حسرة على الذنب.. فعبرة من الخوف، فدمعة من الوجل، فدعاء مع الذل..، فرحمة من الله.. { ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ } [غافر:60]..

وليكن لسان حالك أخي الشاب مرددا:

أمولاي إني عبد ضعيف *** أتيتك أرغب فيما لديك
أتيتك أشكو مصاب الذنوب *** وهل يشتكى الضر إلا إليك
فمن بعفوك يا سيدي *** فليس اعتمادي إلا عليك

الشاب بين الذل.. والإنكسار

عندما يجد الجد، ويتقدم كل بركبه.. تسعد قلوب السابقين، وتألم قلوب المتأخرين عن طريق الخير والصلاح.
فلا يتمالك الشاب إلا دمعة الندم على ما كان منه من تفريط في أول الزمن.. فرط في الخيرات، وما كان مطيعا..، واشتغل بالملهيات إذ كان مستطيعا.. ف { ذق إنك أنت العزيز الكريم } .. يوم لا ينفع الندم..

أخي الشاب: أين منك: { والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب إلا الله ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون } .

أخي الشاب: أنت بحاجة إلى ربك جل وعز.. نعم.. أنت بحاجة إلى عونه..

أخي الشاب: أصدق مع الله.. قف في ظلمة الليل وحيدا، وانطرح بين يديه ذليلا..، وقل: ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الأبرار .. قل:

يا نفس توبي فإن الموت قد حان*** واعصي الهوى فالهوى ما زال فتانا

نعم أخي الشاب.. انثر العبرات..، واسكب الدمعات، وهات الآهات، والحسرات على ما فات.. فالله يقول: { إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا } [فصلت:30] ويقول: { وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُواْ فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُواْ أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُواْ اللّهَ فَاسْتَغْفَرُواْ لِذُنُوبِهِمْ } [آل عمران:135].

أخي الشاب: فك أسر نفسك من الهوى.. وأطلق قيدها من رق الشهوة والغفلة..

أخي الشاب: أنت الخصم، وأنت الحكم.. ولن ينفعك مثل نفسك..، وإن لم ترحم نفسك أنت- بترك الذنوب والمعاصي- فكيف تطالب الآخرين أن يرحموك..

أخي الشاب: اخل بنفسك.. اعترف بذنبك.. تب واستغفر.. وردد.. ربي إني ظلمت نفسي ظلماً كثيراً، فاغفر لي.. فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت.. ردد أخي الشاب: كفاني ذنوباً وعصياناً.. فرغ قلبك من الشهوات.. والشبهات.. ابك على خطيئتك.. أبدل الانحراف بالاستقامة، انكسر بين يدي الله.. أظهر الخضوع بين يدي ربك.. استعن بالله.. فوالله ثم والله.. إنك بحاجة إلى ربك.

أخي الشاب: وقتك ثمين.. وأنا أطلت عليك.. فاعذرني.. واعلم أن الكاتب، والقارئ أهل خطأ وزلل..

من ذا الذي ما أساء قط *** ومن الذي له الحسنى فقط
ومن ذا الذي ترضى سجاياه كلها *** كفى المرء نبلا أن تعد معايبه

وأخيراً: فلا أجد لنفسي بداً من التمثل، بقول الأول:

وغير تقي يأمر الناس بالتقى *** طبيب يداوي الناس وهو سقيم

والله يرعاك، ويتولانا وإياك ويسدد على طريق الخير مسعاك...

تم الكلام وربنا محمود *** وله المكارم والعلا والجود

وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
وتم في حرم الله الآمن على يد مقيدها

من هو الشاب المسلم؟

2016-10-13T09:23:00.000-07:00

من هو الشاب المسلم؟

محمد الخضر حسين
في شبابنا من يكتفي في إسلامه أن ينشأ في بيت إسلامي, ويسمى محمداً أو مصطفى, ويعد عند إحصاء طوائف البلاد في قبيل المسلمين, ولا تجد بعد هذا فارقاً بينه وبين شاب لا تمت روحه إلى الإسلام بصلة. وهذا ما بعثني على أن اخترت للمحاضرة موضوع ( من هو الشباب المسلم ).

ذلك أن أنظار حكماء الأمة متجهة إلى بناء مدينة روحها الإيمان, وجسمها نظم الإسلام, وحليتها آدابه التي صاغتها يد الوحي السماوي, وما زالت ولن تزال في صفاء وضياء, فوجب أن تعلم من هو الشباب الذي يصلح لأن يمد يده لبناء هذه المدينة الشامخة الذرى, فنقول:

الشباب المسلم هو الذي يسمو بنفسه إلى أن يكون مسلماً حقاً, فيقرأ القرآن المجيد بروية, ويجيل فكره في آياته الزاهرة, حتى يتملأ حكمه البالغة, ومواعظه الرائعة, قال -تعالى-: ( أَوَلَمْ يَكْفِهِمْ أَنَّا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ يُتْلَى عَلَيْهِمْ).

والشاب المسلم هو الذي يؤمن بالله من الشرك أو ما يشابه الشرك, فيعتقد من صميم قلبه أن الله وحده هو المتصرف في الكون, فلا مانع ولا ضار إلا هو, وبهذه العقيدة السليمة يحمي نفسه من أن تلابسها مزاعم مزرية, ويصغر في عينه كل جبار, ويهون عليه احتمال المصاعب, واقتحام الأخطار في سبيل الجهاد في الإصلاح والدعوة إلى الحق.

والشاب المسلم هو الذي يدرس سيرة رسول صلى الله عليه وسلم دراية يرى بها رأى العين أن تلك المكانة البالغة المنتهي من الحكمة وقوة البصيرة, والنهوض بجلائل الأعمال المختلفة الغايات, مكانة لا يدركها بشر ليس برسول وإن بلغ في العبقرية الذروة القصوى, وأنفق في السعي إليها مئات من الأعوام أو الأحقاب.

والشاب المسلم يستجيب لله فيما شرعه من عبادات تقربه إليه زلفى, كالصلوات الخمس بقلب حاضر, ويؤديها ولو بمحضر طائفة لم تذق حلاوة الإيمان, فتنظر إلى المستقيمين بتهكم وسخرية, وضعفاء الإيمان من شبابنا لا يقومون إلى الصلاة في مجالس الملاحدة وأشباه الملاحدة من المترفين يخافون أن يسخروا منهم أو تزدريهم أعينهم.

والشاب المسلم يعتز بدين الله, فيدافع عنه بالطرق المنطقية, ويرمي بشواهد حكمته في وجه المهاجم له, أو ملقي الشبه حوله, وإن كان ذا سلطان واسع وكلمة نافذة, وضعفاء الإيمان من شبابنا تتضاءل نفوسهم أمام أولئك الطغاة, ويقابلون تهجمهم على الدين بالصمت, وربما بلغ بهم ضعف العقيدة أن يجاروهم فيما يقولون, وسيعلم الذين يشترون رضا المخلوق بغضب الخالق أي منقلب ينقلبون.

والشاب المسلم يذكر في كل حين أن أمد عمره غير معروف, ويتوقع انقطاعه في كل يوم, فتجده حريصاً على أن لا تمر ساعة من ساعات حياته دون أن يكسب فيها علماً نافعاً أو عملاً صالحاً.

إذا مـا مضى يوم ولم أصطنع يداً * ولم أكتسب علماً فما ذاك من عمري

والشاب المسلم إذا وكل إليه عمل أقبل عليه بنصح, وتولاه بأمانة, ذلك بأنه يشعر بأن الرجال إنما يتفاضلون على قدر إتقانهم للأعمال, ويشعر بأنه مسئول عما ائتمن عليه بين يدي من لا يخفى عليه شيء في الأرض ولا في السماء.

والشاب المسلم ينظر بنور الله, فلا يسارع إلى تقليد المخالفين, ومحاكاتهم في عاداتهم وأساليب مدنيتهم وإن لم تقم على رعاية مصلحة, وضعفاء الإيمان يحرصون على أن يقلدوهم في كل شيء ولو خالف آداب الشريعة, كمن يمسك السكين باليمين عند الأكل والشوكة بالشمال, ويتناول بها الطعام مخالفاً لآداب الشريعة الغراء.

والشاب المسلم يؤمن بأن النظم الإسلامية الاقتصادية أرقى نظم يسعد بها البشر, ويدركون بها حياة مطمئنة آمنة, فمن يعتقد أن الربا مثلاً من الوسائل التي تتسع بها الثروة وينتقل بها الناس من فقر إلى غنى, فقد وقف بهذا الرأي محارباً لله ورسوله, ولا يزيده ما يرتكبه في تحريف نصوص الشريعة عن مواضعها إلا ضلالاً.

والشاب المسلم لا يجعل أحكام الشريعة تابعة لهواه وشهواته, فيأخذ في تأويل نصوص الشريعة والتلاعب بقواعدها حتى يزعم أنها موافقة لهواه, كمن يحاول أن يكون لسفور النساء وتبرجهن واختلاطهن بالرجال غير محظور شرعاً، يزعم هذا لينظر إلى بنات المسلمين وأزواجهن بملء عينيه، أو يتصل بهم دون أن يسمع كلمة إنكار.

والشاب المسلم لا يسعى لمجالسة الجاحدين إلا أن تدعوه إلى ذلك ضرورة, فإن علامة حياة القلب بالإيمان تألمه من سماع كلمة تهكم أو طعن في الدين، وقد دل التاريخ والمشاهدة أن الزنادقة إن لم يطعنوا في الدين أو يتهكموا بالمؤمنين صراحة لم يلبثوا أن يطعنوا فيه أو يتهكموا به رمزاً وكناية, ثم إن الملحد أيها الشاب المسلم لا تجد فيه خلقه وفاء, ولا في مودته صفاء, إلا أن تسير سيرته, وتحمل بين جنبيك سريرته.

والشاب المسلم يمثل سماحة الإسلام, وفضله في تهذيب النفوس, وأخذها بأرقى الآداب, فإذا جمع بينه وبين المخالفين المسالمين عمل لمصلحة وطنية, عاشرهم برفق وإنصاف, وإذا دارت بينه وبينهم محاورة في علم أو دين اكتفى بتقرير الحقائق, وإقامة الحجة, وطهر لسانه أو قلمه من الكلمات الجافية, وأخفى ما قد يقع في نفسه من غيظ, والتجملُ بالأناة وحسن السمت, ولين القول قد يجاذب النفوس الجامحة عن الحق, ويخطو بها الخطوة الأولى إلى التدبر في الحجة.

والشاب المسلم يعمل ليرضي ربه, ولا يحفل بأن تكون له وجاهة عند رجال الدولة, فإذا وجد أمامه أمرين أحدهما يرضي الخالق, وثانيهما يقربه من ذوي السلطان درجة اختار أولهما, فإن آثر رضا السلطان على رضا الله, فليتفقد مقر إيمانه, فعساه أن يهتدي إلى المرض الذي طرأ على قلبه, فليلتمس له دواء ناجعاً, وإنما دواؤه الناجع أن يعلم أن الله يمنعه من ذوي السلطان, وأن ذوي السلطان لا يمنعونه من الله.

والشاب المسلم قد تقتضي عليه ظروف خاصة بأن يسكت عن بعض ما هو حق, ولكنه إذا تكلم لا يقول إلا الحق.

والشاب المسلم لا يزن الناس في مقام التفاضل بما يزنهم به العامة من نحو المال أو المنصب, وإنما يزنهم بما يزنهم به القرآن المجيد والعقل السليم من ورائه, أعني العلم النافع والسيرة النقية الطاهرة, كما قال -تعالى-: ( إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ ).

والشاب المسلم يكسب المال ليسد حاجات الحياة, ويحيط نفسه بسياج من العفاف والكرامة, ويأبى أشد الإباء أن يسعى له من طريق الملق وإراقة ماء الوجه, والذي يبذل ماء محياه ولا يبالي أن يقف موقف الهوان, هو الشخص الذي فقد أدب التوكل على الخالق جل شأنه, وزهد في ثوب العزة الذي ألبسه إياه بقوله وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ).

والشاب المسلم لا يرفع رأسه كبراً وتعاظماً على الطيبين من الناس, وإن كان أغزر منهم علماً, وأعلى منصباً، وأكثر مالاً, وأوسع جاهاً, وإنما الكبر والتعاظم مظهر قذارة في النفس توحي إلى أن من ورائها نقائص أراد صاحبها أن يوريها عن أعين الناس بهذه الكبرياء.

والشاب المسلم يرفع رأسه عزة على من يعدون تواضعه خسة في النفس أو بلاهة في العقل, حتى يريهم أن الإيمان الصادق لا يلتقي بالذلة في نفس واحدة.

والشاب المسلم إذا رأى منكراً يفعل نهى عنه, وإذا رأى معروفاً يترك أمر به, ولا يقول كما يقول فاقدوا الغيرة على الإصلاح: ذلك شأن رجال الدين يعنون أرباب العمائم الخاصة, والدين لم يقصر واجب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر على طائفة تسمى رجال الدين بل أوجب الأمر بالمعروف على كل من عرف أنه معروف، وأوجب النهي عن المنكر على كل من عرف أنه منكر. لا فرق بين الشاب والشيخ والمتعمم وحاسر الرأس.

سادتي: هذه كلمة سقنا فيها مثلاً من السيرة التي تجب أن يكون عليها شباب الإسلام, وإذا هم نحروها رشداً, وثقنا بأن لنا أمة تستطيع أن تقف أمام كل قوة وهي على ثقة بأن تجد من الله ولياً نصيراً.

المصدر/ موقع دعوة الإسلام

عشر صور مشرقة من حياة شباب الصحابة

2016-10-13T08:22:00.001-07:00

عشر صور مشرقة من حياة شباب الصحابة

محمد بن عبدالله الشمراني

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين وبعد :

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد
فهذه بعض الصور المشرقة لشباب الصحابة رضي الله عنهم وأرضاهم تبين كيف كان النبي صلى الله عليه وسلم وصحابته الكرام رضي الله عنهم ينظرون إلى الشباب وكيف كانوا يتعاملون معهم ؟!! مما اخرج للأمة في ذلك الزمان شباب ضربوا أروع الصور المشرقة التي تأخذ بالعقول وتبهر الألباب..فلعله يكون في عرض هذه النماذج الرائعة سبيلاً إلى الخروج من الواقع المؤلم الذي نعيشه اليوم ،وسبباً لنا ولشبابنا في التأسي والاقتداء بذالك الجيل الذي لن يتكرر.
:: الصورة الأولى ::
هذا غلام من شباب الصحابة"رضي الله عنهم وأرضاهم" لا يتجاوز عمره عشر سنين عندما بُعث محمد صلى الله عليه وسلم وجاءه الوحي بادر فكان أول من اسلم ودخل في الإسلام إنه علي ابن أبي طالب رضي الله عنه كما قال كثير من العلماء وفي هذا دليل واضح على رجحان عقله وعلو همته وسمو نفسه وهو في هذه السن !! فلم يستصغر نفسه ويقول من أنا حتى أتقدم على كبار قومي في هذا الأمر الجلل !! فبمجرد أنه عرف الحق وتبين له الباطل الذي يعيش عليه مجتمعه شهد شهادة الحق ولم يقل كيف أخالف أهلي وقومي وعشيرتي !! وتأمل كيف أنه في هذا السن لم يكن يشغله اللعب واللهو والضياع بل رأى في نفسه أنه جدير كل الجدارة أن يكون فخراً لكل شباب الإسلام في كل زمان ومكان بأن يكون أول من دخل في دين الإسلام وهو غلام لا يتجاوز عمره العشر سنين . فلله دره ما أعلا همته وما اسما هدفه
قال الإمام البغوي رحمه الله تعالى: "واختلفوا في أول من آمن برسول الله صلى الله عليه وسلم بعد امرأته مع اتفاقهم على أنها أول من آمن برسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال بعضهم: أول من آمن وصلى علي بن أبي طالب رضي الله عنه وهو قول جابر وبه قال مجاهد وابن إسحاق أسلم وهو ابن عشر سنين. وقال بعضهم: أول من آمن بعد خديجة أبو بكر الصديق رضي الله عنه وهو قول ابن عباس وإبراهيم النخعي والشعبي. وقال بعضهم: أول من أسلم زيد بن حارثة وهو قول الزهري وعروة وابن الزبير، وكان إسحاق بن إبراهيم الخنظلي يجمع بين هذه الأقوال فيقول: أول من أسلم من الرجال أبو بكر الصديق رضي الله عنه ومن النساء خديجة، ومن الصبيان علي بن أبي طالب رضي الله عنه، ومن العبيد زيد بن حارثة. أنظر /عقيدة أهل السنة والجماعة في الصحابة 1/119

:: الصورة الثانية :: وهذا حبّ النبي صلى الله عليه وسلم ((أسامة بن زيد)) رضي الله عنه كما في صحيح مسلم وغيره ولاّه النبي صلى الله عليه وسلم قيادة الجيش وعمرة 18 سنة وتوفي النبي صلى الله عليه وسلم فجعله أبو بكر الصديق رضي الله عنه قائداً للجيش كذلك فاستمر وغزى الروم وانتصر فلله العجب شاب في هذه السن يقود جيش ويقاتل الروم وينتصر إن العجب لا ينتهي وكيف لا ؟! فقد تعجب بعض الصحابة"رضي الله عنهم" حتى طلبوا من الرسول صلى الله عليه وسلم أن يولي من هو اكبر منة سناً فغضب النبي صلى الله عليه وسلم وخطب الناس وقال: " ما بال أقوام يقدحون في أن وليت أسامة على الجيش وأيم الله أن كان للإمرة لخليق وانه لمن أحب الناس إليّ فاستوصوا به خيراً فانه من خياركم" .. ولذلك سمي بعد ذلك حب النبي صلى الله عليه وسلم وفي هذه الصورة المشرقة إشارة واضحة تدل على كيف كان النبي صلى الله عليه وسلم ينظر للشباب ويبني فيهم الثقة في أنفسهم..فترفعوا عن سفاسف الأمور وتطلعوا إلى معاليها !!
صحيح مسلم (6418 )- عن ابن عمر صلى الله عليه وسلم أن رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ وَهُوَ عَلَى الْمِنْبَرِ « إِنْ تَطْعَنُوا فِى إِمَارَتِهِ - يُرِيدُ أُسَامَةَ بْنَ زَيْدٍ - فَقَدْ طَعَنْتُمْ فِى إِمَارَةِ أَبِيهِ مِنْ قَبْلِهِ وَايْمُ اللَّهِ إِنْ كَانَ لَخَلِيقًا لَهَا. وَايْمُ اللَّهِ إِنْ كَانَ لأَحَبَّ النَّاسِ إِلَىَّ. وَايْمُ اللَّهِ إِنَّ هَذَا لَهَا لَخَلِيقٌ - يُرِيدُ أُسَامَةَ بْنَ زَيْدٍ - وَايْمُ اللَّهِ إِنْ كَانَ لأَحَبَّهُمْ إِلَىَّ مِنْ بَعْدِهِ فَأُوصِيكُمْ بِهِ فَإِنَّهُ مِنْ صَالِحِيكُمْ ».

:: الصورة الثالثة ::
وهذا ابن عباس رضي الله عنه حبر الأمة كما في صحيح الترمذي بسند صحيح يسمع من النبي صلى الله عليه وسلم وصيته المشهورة وهو غلام صغير وكان رديف النبي صلى الله عليه وسلم على حمار يقال له "عفير" فقال له النبي صلى الله عليه وسلم :(( يا غلام إني أعلمك كلمات احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده تجاهك إذا سألت فاسأل الله وإذا استعنت فاستعن بالله واعلم أن الأمة لو اجتمعت على أن ينفعوك بشيء لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك ولو اجتمعواعلى أن يضروك بشيء لم يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك رفعت الأقلام وجفت الصحف))
قال الترمذي هذا حديث حسن صحيح 2516 وقال الشيخ الألباني : ( صحيح ) انظر صحيح الجامع للألباني حديث رقم : 7957
فأخذت هذه الكلمات من ابن عباس رضي الله عنه كل مأخذ .. لماذا؟ لسببين السبب الأول:
أنه شعر أن له قيمة في هذا الوجود وأنه ليس على هامش الحياة ولذلك خاطبه النبي صلى الله عليه وسلم بهذا الأسلوب الرفيع الذي يبني في نفس كل من سمعه ووعاه عقيدة راسخة لا تزحزحها الجبال ومحبة عظيمة لله الواحد الأحد تملأ القلوب هيبة وإجلالاً ،فأثمر ذلك أن كان ابن عباس حبر الأمة وعالمها رضي الله عنه .
السبب الثاني:
أنه رضي الله عنه صاحب عقل راجح فحينما سمع هذا الكلام العجيب أخذه بمأخذ الجد ووقر في قلبه ولم يأخذه مأخذ الغبي الذي لا يفهم ما يُقال كما هو حال كثير من أطفالنا في هذا الزمان الذين يقابلون الناصح لهم بأنواع من السخرية والضحك والاستهتار .
:: الصورة الرابعة ::
وهذا عمرو أبن سلمه رضي الله عنه كما في صحيح البخاري كان عمره ست سنين أو سبع سنين وكان إماماً لقومه يؤمهم في الصلاة لأنه كان أحفظهم للقرآن فلما بلغهم قول النبي صلى الله عليه وسلم : ]إذا حضرت الصلاة فليؤذن أحدكم وليؤمكم أكثركم قرآناً [، فنظروا فلم يكن أحد أكثر قرآنا من عمرو بن سلمه الطفل الذي عمره لا يتجاوز السبع سنين فقدموه ليكون إماماً لهم!
يقول عَمْرِو بْنِ سلمه رضي الله عنه : كُنَّا بِمَاءٍ مَمَرَّ النَّاسِ وَكَانَ يَمُرُّ بِنَا الرُّكْبَانُ فَنَسْأَلُهُمْ مَا لِلنَّاسِ مَا لِلنَّاسِ مَا هَذَا الرَّجُلُ فَيَقُولُونَ يَزْعُمُ أَنَّ اللَّهَ أَرْسَلَهُ أَوْحَى إِلَيْهِ أَوْ أَوْحَى اللَّهُ بِكَذَا فَكُنْتُ أَحْفَظُ ذَلِكَ الْكَلَامَ وَكَأَنَّمَا يُقَرُّ فِي صَدْرِي وَكَانَتْ الْعَرَبُ تَلَوَّمُ بِإِسْلَامِهِمْ الْفَتْحَ فَيَقُولُونَ اتْرُكُوهُ وَقَوْمَهُ فَإِنَّهُ إِنْ ظَهَرَ عَلَيْهِمْ فَهُوَ نَبِيٌّ صَادِقٌ فَلَمَّا كَانَتْ وَقْعَةُ أَهْلِ الْفَتْحِ بَادَرَ كُلُّ قَوْمٍ بِإِسْلَامِهِمْ وَبَدَرَ أَبِي قَوْمِي بِإِسْلَامِهِمْ فَلَمَّا قَدِمَ قَالَ جِئْتُكُمْ وَاللَّهِ مِنْ عِنْدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَقًّا فَقَالَ صَلُّوا صَلَاةَ كَذَا فِي حِينِ كَذَا وَصَلُّوا صَلَاةَ كَذَا فِي حِينِ كَذَا فَإِذَا حَضَرَتْ الصَّلَاةُ فَلْيُؤَذِّنْ أَحَدُكُمْ وَلْيَؤُمَّكُمْ أَكْثَرُكُمْ قُرْآنًا فَنَظَرُوا فَلَمْ يَكُنْ أَحَدٌ أَكْثَرَ قُرْآنًا مِنِّي لِمَا كُنْتُ أَتَلَقَّى مِنْ الرُّكْبَانِ فَقَدَّمُونِي بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَأَنَا ابْنُ سِتٍّ أَوْ سَبْعِ سِنِينَ وَكَانَتْ عَلَيَّ بُرْدَةٌ كُنْتُ إِذَا سَجَدْتُ تَقَلَّصَتْ عَنِّي فَقَالَتْ امْرَأَةٌ مِنْ الْحَيِّ أَلَا تُغَطُّوا عَنَّا اسْتَ قَارِئِكُمْ فاشتروا فَقَطَعُوا لِي قَمِيصًا فَمَا فَرِحْتُ بِشَيْءٍ فَرَحِي بِذَلِكَ الْقَمِيصِ ) البخاري حديث رقم 4302 ، والإمام احمد في المسند 33/443 ، ورواه ابن سعد في الطبقات 1/337 ،السنن الكبرى 3/91 ،المستدرك 3/49
فلا أدري هل العجب من أولئك القوم الذين قدّموا هذا الطفل رغم ما كان عندهم من الأنفة والكبر والغطرسة التي عُرف بها العرب قبل الإسلام ولكنهم فعلوا ذلك إذعاناً لقول الرسول صلى الله عليه وسلم ونظرة إكبار لهذا الطفل الذي كان أحفظ للقرآن من غيره وفي ذلك إعطاء نموذج رائع في مجال التربية فكم سيكون لهذا الفعل من الأثر العظيم في نفوس الشباب والأطفال الآخرين الذين يرون عمر بن سلمه وهو إماماً لقومه .
أم العجب من هذا الطفل الذي لم يحتقر نفسه ويقل من أنا حتى أكون إماماً لمن هم أكبر مني من الصحابة ، ولم يشتغل بالعبّ المعهود عند الأطفال عادة بل كانت همته بهذه المكانة التي تعجز عن وصفها الكلمات ، فلله درهم من جيل لن يتكرر . ونسأل الله أن يرزقنا محبتهم والتشبه بهم .

تشبهوا بالقوم إن لم تكونوا مثلهم --- إن التشـــــــبه بالكــرام فــــــــــلاح

:: الصورة الخامسة ::
هي لغلامين صغيرين كان لهما في معركة بدر موقف لا ينتهي منه العجب وهما معاذ بن عمرو بن الجموح ومعاذ بن عفراء رضي الله عنهما ونترك الحديث عن هذا الموقف العجيب للصحابي الجليل عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه كما في صحيح البخاري قال : بينما أنا في الصف يوم بدر إذ نضرت عن يميني وعن شمالي فإذا بغلامين من الأنصار حديثة أسنانهما فتمنيت لو أن غيرهما كان بجواري ليحميني فغمزني احدهما فقال يا عم أتعرف أبا جهل قلت نعم وما حاجتك إليه قال سمعت انه يسب رسول الله والذي نفسي بيده لأن رأيته لا يفارق سوادي سواده حتى يموت الأعجل منا ثم غمزني الأخر فقال لي مثل مقالة صاحبه ثم لم أنشب أن نظرت إلى أبي جهل يجول في الناس فقلت هذا صاحبكما فانقضا عليه كالصقرين فابتدراه بسيفيهما فضرباه حتى قتلاه ثم انصرفا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخبراه فقال أيكما قتله قال كل منهما أنا قتلته قال هل مسحتم سيفيكما قالا لا فنظر في السيفين فقال صلى الله عليه وسلم : كلاكما قتله . البخاري حديث رقم 3141 ، ومسلم 4668
سبحان الله فرعون هذه الأمة وطاغية زمانه يكون مصرعه على يدي غلامين شابين من شباب الصحابة الكرام !! لماذا؟ حتى تكون الصورة واضحة جلية يتبين من خلالها إلى أي حد وصل مستوى أولئك الشباب الأفذاذ.وكيف أثمرت تلك التربية الرائعة من مدرسة محمد صلى الله عليه وسلم على أيدي صحابته الكرام مثل أولئك الأبطال فأخرجت هذه النماذج الرائعة بكل ما تعنيه الكلمة ..
:: الصورة السادسة ::
خرج المسلمون إلى أحد للقاء المشركين، فلما اصطفّ الجيش قام النبي يستعرضه، فهو القائد، فرأى في الجيش صغارا لم يبلغوا الحلم حشروا أنفسهم مع الرجال، يريدون الجهاد في سبيل الله تعالى، يريدون إعلاء كلمة الله، لم يصطفوا للتفحيط أو تبادل الرسائل عبر الجوال، إنما اصطفوا للجهاد وللشهادة، فأشفق عليهم النبي ، أشفق عليهم الرحيم بأمته، فرد من استصغر منهم، وكان فيمن رده عليه الصلاة والسلام رافع بن خديج وسمرة بن جندب، ثم أجاز رافعا لما قيل: إنه رام يحسن الرماية، فبكى سمرة وقال لزوج أمه: أجاز رسول الله رافعا وردني مع أني أصرعه، فبلغ رسول الله الخبر فأمرهما بالمصارعة فكان الغالب سمرة، فأجازه عليه الصلاة والسلام. السيرة النبوية عرض ووقائع وتحليل أحداث 3/139
قال الطبري في تاريخه : وفي غزوة أحد لما خرج رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إلى أحد وعرض أصحابه فرد من استصغر رد سمرة بن جندب وأجاز رافع بن خديج لما قيل أنه رام ( أي يجيد الرمي ) وقي رواية أنه وقف على رؤوس أصابع رجليه يتطاول، فقال سمرة بن جندب لربيبه مري بن سنان: يا أبت أجاز رسول الله (صلى الله عليه وسلم) رافع بن خديج وردني وأنا أصرع رافع بن خديج فقال مري بن سنان: يا رسول الله رددت ابني وأجزت رافع بن خديج وابني يصرعه فقال النبي (صلى الله عليه وسلم) لرافع وسمرة: تصارعا فصرع سمرة رافعا فأجازه رسول الله صلى الله عليه وسلم فشهدها مع المسلمين. تاريخ الطبري جزء 2 - صفحة 61 ، وتاريخ الأمم والرسل والملوك للطبري كذلك 2/61

:: الصورة السابعة ::
في غزوة بدر يقول سعد بن أبي وقاص : رأيت أخي عمير قبل أن يعرضنا رسول الله يوم بدر يتوارى ـ أي: يختبئ في الجيش ـ، فقلت: ما لك يا أخي؟! قال: إني أخاف أن يراني رسول الله فيردني، وأنا أحب الخروج لعل الله يرزقني الشهادة. يريد الشهادة! ماذا يفعل بعض الأبناء اليوم في هذه السن؟ .
قال سعد : فعرض عمير على رسول الله فرده لصغره، فلما رده بكى فأجازه ، فكان سعد يقول: فكنت أعقد حمائل سيفه من صغره . مستدرك الحاكم 3/150 ح رقم4864 ، وطبقات بن سعد 3/150
طفل صغير تمنى الشهادة في سبيل الله بصدق فنالها بل بكى خوفاً من أن يُِحرم هذه الأمنية العظيمة فما أسماها من أمنية وما أروعها من صورة تعكس لنا بجلاء أي هم كانت تحمله تلك النفوس الطاهرة الزكية .
أما بعض شباب اليوم فأعظم أمانيهم أن يفوز النادي أو المنتخب وليس سراً أن الدموع تذرف وتسكب من أجل ذلك !، نسأل الله أن يصلح شباب المسلمين.
:: الصورة الثامنة ::
ونلمس الحرص نفسه عند زيد بن ثابت رضي الله عنه فيأتي قومه إلى النبي صلى الله عليه وسلم مفاخرين بما حصّل صاحبهم يحدثنا عن ذلك فيقول: ذهب بي قومي إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا : يا رسول الله هذا غلام من بني النجار معه مما أنزل الله عليك بضع عشرة سورة فأعجب ذلك النبي صلى الله عليه و سلم وقال يا زيد تعلم لي كتاب يهود فإني والله ما آمن يهود على كتابي قال زيد فتعلمت كتابهم ما مرت بي خمس عشرة ليلة حتى حذقته وكنت أقرأ له كتبهم إذا كتبوا إليه وأجيب عنه إذا كتب. رواه البخاري تعليقاً وأحمد (5/186) (21673)

:: الصورة التاسعة ::
لقد كانت الجنة هي أكبر أماني ذلك الجيل رضي الله عنهم وأرضاهم: (فعن أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ قَالَ كُنَّا جُلُوسًا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَطْلُعُ عَلَيْكُمْ الْآنَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ فَطَلَعَ رَجُلٌ مِنْ الْأَنْصَارِ تَنْطِفُ لِحْيَتُهُ مِنْ وُضُوئِهِ قَدْ تَعَلَّقَ نَعْلَيْهِ فِي يَدِهِ الشِّمَالِ فَلَمَّا كَانَ الْغَدُ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَ ذَلِكَ فَطَلَعَ ذَلِكَ الرَّجُلُ مِثْلَ الْمَرَّةِ الْأُولَى فَلَمَّا كَانَ الْيَوْمُ الثَّالِثُ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَ مَقَالَتِهِ أَيْضًا فَطَلَعَ ذَلِكَ الرَّجُلُ عَلَى مِثْلِ حَالِهِ الْأُولَى فَلَمَّا قَامَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَبِعَهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ فَقَالَ إِنِّي لَاحَيْتُ أَبِي فَأَقْسَمْتُ أَنْ لَا أَدْخُلَ عَلَيْهِ ثَلَاثًا فَإِنْ رَأَيْتَ أَنْ تُؤْوِيَنِي إِلَيْكَ حَتَّى تَمْضِيَ فَعَلْتَ قَالَ نَعَمْ قَالَ أَنَسٌ وَكَانَ عَبْدُ اللَّهِ يُحَدِّثُ أَنَّهُ بَاتَ مَعَهُ تِلْكَ اللَّيَالِي الثَّلَاثَ فَلَمْ يَرَهُ يَقُومُ مِنْ اللَّيْلِ شَيْئًا غَيْرَ أَنَّهُ إِذَا تَعَارَّ وَتَقَلَّبَ عَلَى فِرَاشِهِ ذَكَرَ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ وَكَبَّرَ حَتَّى يَقُومَ لِصَلَاةِ الْفَجْرِ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ غَيْرَ أَنِّي لَمْ أَسْمَعْهُ يَقُولُ إِلَّا خَيْرًا فَلَمَّا مَضَتْ الثَّلَاثُ لَيَالٍ وَكِدْتُ أَنْ أَحْتَقِرَ عَمَلَهُ قُلْتُ يَا عَبْدَ اللَّهِ إِنِّي لَمْ يَكُنْ بَيْنِي وَبَيْنَ أَبِي غَضَبٌ وَلَا هَجْرٌ ثَمَّ وَلَكِنْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ لَكَ ثَلَاثَ مِرَارٍ يَطْلُعُ عَلَيْكُمْ الْآنَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ فَطَلَعْتَ أَنْتَ الثَّلَاثَ مِرَارٍ فَأَرَدْتُ أَنْ آوِيَ إِلَيْكَ لِأَنْظُرَ مَا عَمَلُكَ فَأَقْتَدِيَ بِهِ فَلَمْ أَرَكَ تَعْمَلُ كَثِيرَ عَمَلٍ فَمَا الَّذِي بَلَغَ بِكَ مَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ مَا هُوَ إِلَّا مَا رَأَيْتَ قَالَ فَلَمَّا وَلَّيْتُ دَعَانِي فَقَالَ مَا هُوَ إِلَّا مَا رَأَيْتَ غَيْرَ أَنِّي لَا أَجِدُ فِي نَفْسِي لِأَحَدٍ مِنْ الْمُسْلِمِينَ غِشًّا وَلَا أَحْسُدُ أَحَدًا عَلَى خَيْرٍ أَعْطَاهُ اللَّهُ إِيَّاهُ فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ هَذِهِ الَّتِي بَلَغَتْ بِكَ وَهِيَ الَّتِي لَا نُطِيقُ . مسند الأمام احمد "12697" ج3ص166
وقال ابن كثير في تفسيره لحديث أحمد: وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين. اهـ. وأخرجه أيضا ابن عساكر ورجاله رجال الصحيح وسمَّى الرجل سعد بن أبي وقاص
قال الألباني في مقدمة السلسلة الضعيفة( ج1 ص25) : أخرجه عبد اللّه بن المبارك في "الزهد" (241/694)، والروايتان مع الزيادتين له، وعبد الرزاق في " المصنف " (11/287/20559) ،
وعنه أحمد (3/166) والسياق له.
وإسناده صحيح على شرط الشيخين؛ كما قال المنذري، ورواه غيرهم كما في "الترغيب " (4/13).
لاحظ ما لذي دفع بهذا الغلام أن يحتال بهذه الحيلة ؟! إنها الرغبة الصادقة
في أن يعرف ما هو العمل الذي عمله هذا الصحابي الجليل حتى نال هذه البشرى من الذي لا ينطق عن الهوى صلى الله عليه وسلم لكي يعمل بمثله فيكون من أهل الجنة!! فيا لها من رغبة جليلة وأمنية سامية ، وياله من جيل ٍ تعجز عن وصفه الكلمات وتخجل أمام وصف بطولاته ومعجزاته وأمنياته العبارات! وصدق الله سبحانه وتعالى إذ يقول عنهم :{مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا} (29) سورة الفتح
:: الصورة العاشرة ::
جلس عليه الصلاة والسلام مع أصحابه في المسجد، يعلمهم، ويربيهم، ويزكيهم، وانطلق شاب صغير مُلئ حكمة وإيماناً، اسمه عمير بن سعد، ودخل على عمه، وهو شيخ كبير في الستين من عمره، ولكن النفاق في قلبه كالجبال، يصلي مع الناس في المسجد، ويصوم ويعتمر، ولكنه مكذب بالرسالة والرسول.
فقال عمير بن سعد: يا عماه، سمعت الرسول عليه الصلاة والسلام، يخبرنا عن الساعة حتى كأني أراها رأي العين، فقال الجُلاس بن سويد وهو عمه: يا عمير، والله إن كان محمد صادقاً، فنحن شر من الحمير، فانتقع وجه عمير بن سعد، واهتز جسمه، وانتفض كيانه، وقال: يا عم، والله إنك كنت من أحب الناس إلى قلبي، والله لقد أصبحت الآن أبغضهم إلى قلبي جميعاً.
يا عم، أنا بين اثنتين؛ إما أن أخون الله ورسوله، فلا أخبر الرسول عليه الصلاة والسلام بما قلت، وإما أن أخبر الرسول عليه الصلاة والسلام وليكن ما يكون.
ولكن ما معنى كلمة الجُلاس هذه؟ معناها: الكفر بلا إله إلا الله، وعدم تصديق الرسول والاعتراض عليه.
قال الجُلاس بن سويد: أنت طفلٌ غرٌ لا يصدقك الناس، فقل ما شئت، فذهب عمير، وجلس أمام الرسول، عليه الصلاة والسلام، وقال: يا رسول الله، الجُلاس بن سويد، خان الله ورسوله، وهو عمي، وقد تبرأت إلى الله ثم إليك منه. قال الرسول، عليه الصلاة والسلام: وماذا قال؟ قال عمير: قال: لو كان محمد صادقاً، لنحن شر من الحمير!!.
فجمع الرسول عليه الصلاة والسلام الصحابة، واستشارهم في هذا الأمر، فقالوا: يا رسول الله، هذا طفل صغير لا تصدقه، فهو لا يعي ما يقول، والجُلاس بن سويد يصلي معنا، وهو شيخ كبير، وعاقل، فسكت عليه الصلاة والسلام، ولم يصدق هذا الغلام.
وسالت دموع هذا الغلام، وانتفض جسمه، والتفت إلى السماء، حيث القدرة، حيث علم الغيب، توجه إلى الذي يعلم السرّ وأخفى ثم قال: اللهم إن كنت صادقاً فصدقني، وإن كنت – يا رب – كاذباً فكذبني، فوالله ما غادر مجلسه، ولا قام من المسجد، إلا وجبريل ينزل بتصديقه من فوق سبع سماوات، يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد إسلامهم وهمّوا بما لم ينالوا [التوبة:74].
واستدعى الرسول الجلاس فسأله عن الكلمة، فحلف بالله ما قالها، فقال عليه الصلاة والسلام يقول الله: يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد إسلامهم . أما أنت يا جُلاس، فقد كفرت بالله، فاستأنف توبتك، فإن الله تعالى يقول: فإن يتوبوا يكُ خيراً لهم [التوبة:74]. واستدعى الرسول عليه الصلاة والسلام عمير بن سعد وقال له: ((مرحباً بالذي صدقه ربه من فوق سبع سموات)) ذكره السيوطي في الدر المنثور 3/463 ، 464) ، وعزاه لابن أبي حاتم ، وعبد الرزاق ، وابن المنذر. انظر موسعة خطب المنبر (1/1325) من خطبة للدكتور عائض القرني بعنوان مدرسة الأستهزاء .
وختاماً : فإن ما ذكر ليس إلا فيضاً من غيض وإن المتأمل في هذه النماذج الرائعة يخرج بالانطباع الحقيقي والواقعي لذلك الجيل العظيم الذي كان نتيجة حتمية طبيعية لتربية أشرف الخلق وأخلصهم وأتقاهم، وأطهرهم وأنقاهم ،وأفضلهم وأزكاهم ، وأحكمهم وأرجآهم ، وأكرمهم وأسخاهم ، وأجودهم وأنداهم ، وأصلحهم وأخشاهم ،وأطهرهم وأرضاهم ، وأنصحهم وأوفاهم ، وأرأفهم وأحناهم ، وأعرفهم وأهداهم ، وأحسنهم وأبهاهم ،وأودهم وآخاهم ، وأرفعهم وأعلاهم ، وأنبلهم وأسماهم ، وأعزهم وأسناهم ، وأطيبهم وأحلاهم ، واشفقهم وأصفاهم ،وأنزههم وأحياهم ، وأزهدهم وأغناهم ، وأعزهم وأرقاهم ، وأشجعهم وأقواهم .
ليس هذا فحسب بل هو من كل الناس : أجملهم ، وأبرهم ،وأحبهم ،وأودهم ، وأشهمهم ، وأنصحهم ، وأبصرهم ، وأخوفهم ، وأعبدهم ، وأطوعهم ، وأرهبهم ، وأشكرهم ، وأقنعهم ، وأورعهم ، وآثرهم ،وآمنهم ،وأسترهم ،وأسمحهم ، وألينهم ، وأسلمهم ،وأوقرهم ، وأعفهم ، وأغيرهم ، وأفطنهم ، وأعلمهم ، وأفقههم ، وأقسطهم وأصفحهم ، وأعدلهم ، وأرفقهم ، وأعطفهم ، وأرحمهم صلى الله عليه وسلم
كيف لا وقد قال الله تبارك وتعالى فيه : {لَقَدْ جَاءكُمْ رَسُولٌ مِّنْ أَنفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُم بِالْمُؤْمِنِينَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ} (128) سورة التوبة
وقال تعالى : {فَبِمَا رَحْمَةٍ مِّنَ اللّهِ لِنتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لاَنفَضُّواْ مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللّهِ إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ} (159) سورة آل عمران
نسأل الله تعالى أن يملاء قلوبنا بمحبة نبيه محمد صلى الله عليه وسلم ومحبة أهل بيته الطيبين الطاهرين ومحبة صحابته الغر الميامين وتابعيهم وتابعي تابعيهم بإحسان إلى يوم الدين ،، والحمد لله رب العالمين

أخي الشاب دع الفراغ وابدأ العمل

2016-10-13T08:15:00.003-07:00

أخي الشاب دع الفراغ وابدأ العمل

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين وبعد :

الحمد لله حمداً يبلغ رضاه، وصلى الله على نبيه ومصطفاه، وعلى آله وصحبه ومن والاه الى يوم الدين. أما بعد:

هل تأملت هذا الرجل الذي احدودب ظهره، وابيض شعره، وتثاقلت خطاه، وخارت قواه، وسقط حاجبيه، وتناثرت أسنانه؟ فهو يقوم بصعوبة، ويقعد بصعوبة، وينام بصعوبة، ويصلي بصعوبة، ويصوم بصعوبة، ويأكل بصعوبة، ويشرب بصعوبة، ويقضي حاجته بصعوبة.

هل تأملت هذا الرجل؟ ألم يكن شاباً مثلك..؟ يعيش حياة الشباب.. ويسير سيرهم.. ويلهو لهوهم.. ويلعب لعبهم..، لقد ظن هذا الرجل أن أيام الشباب طويلة.. وأن قوة الشباب قاهرة.. وأن نضرة الشباب تزهو على الليالي والأيام !!

واليوم.. وبعد أن كبرت سنه.. وضعف بنيانه.. وتنوعت أسقامه.. يبكي على ما ضاع من عمره في اللهو واللعب.. يبكي على قوة الشباب التي ولت، وعلى نضرة الشباب التي استبدلت بالكبر والشيخوخة.. ويتمنى أن يعود إليه شبابه وقوته ليصرفها في طاعة الله ورضوانه. ولكن هيهات هيهات.. فكل يوم انشق فجره ينادي ابن آدم ويقول: يا ابن آدم ! أنا يوم جديد وعلى عملك شهيد، فاغتنمني فإني لن أعود الى يوم القيامة.

إن هذا الرجل يعيش اليوم في ندم وحسرة.. لماذا؟ لأنه لا يقوى على عبادة الله في زمن العجز والضعف والوهن.. يريد الصلاة فلا يستطيع.. يريد الصيام فلا يستطيع.. يريد الحج والاعتمار فلا يستطيع.. يريد زيارة القبور وتشييع الجنائز فلا يستطيع.. قد هدّه المرض.. وتكاثرت عليه الأوجاع.. ولذلك فإنه يبكي.

بكيت عـلى الشــــباب بدمع عيني *** فلــم يغن البكــــــاء ولا النحيب

فيا أسفاً أسفـــت عـــــلى شـــباب *** نعـاه الشيب والرأس الخضيب

عريت من الشباب وكنت غصناً *** كمـا يعرى من الورق القضيب

فيا ليت الشــــــباب يعــــود يوماً *** فأخـــبره بما فعــــل المشـــــيب

احذر طول الأمل !!

أخي الشاب: قد تقول: وما الذي يجعلني أنتظر حتى أصل الى هذا الحد من الضعف والوهن.. إني سأتوب قبل ذلك العمر.. ربما في الأربعين أو بعد ذلك بقليل، وهي سن يكون الإنسان فيها متمتعاً بكامل صحته وقواه، وحينئذ أجمع بين الأمرين: متعة الشباب، وعبادة الله بعد ذلك.. والله تعالى غفور رحيم.. يتوب على العبد متى تاب، ولو في الخمسين من عمره أو الستين أو السبعين ما لم يغرغر على الموت.

ولبيان زيف هذا التصور – أخي الشاب – أحب أن أسألك هذا السؤال: من يضمن لك أن تصل الى الثلاثين أو الأربعين أو الخمسين؟ بل من يضمن لك البقاء الى غد؟ بل من يضمن لك أن تقوم من مقامك؟ أما تعلم أن الموت يأتي بغتة؟ وأنه ينزل بالشباب كما ينزل بغيرهم؟ أما رأيت كثيراً من أقرانك أخذهم الموت فأصبحوا من سكان القبور؟

هل تمكن هؤلاء من التوبة؟ وهل تمتعوا بالمهلة؟ وهل استفادوا في قبورهم من تضييع الأوقات في الملاهي والمنكرات؟ وهل وصلوا السن التي تريد أن تصل إليها ثم تتوب بعدها؟ فلماذا تؤمل البقاء في هذه الدار، وطريقك محفوف بالمكاره والأخطار؟

ولماذا التسويف والغفلة؟ وأنت تعلم أن الموت يأتي بغتة وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ [النور:31].

قال ابن الجوزي: يجب على من لا يدري متى يبغته الموت أن يكون مستعداً، ولا يغتر بالشباب والصحة، فإن أقل من يموت الأشياخ، وأكثر من يموت من الشباب، ولهذا يندر من يكبر وقد أنشدوا:

يُعـــمّر واحــد فيـغرّ قـــوماً *** ويُنسـى من يمـوت من الشباب

ومن الاغترار: طول الأمل، وما من آفة أعظم منه، فإنه لولا طول الأمل ما وقع إهمال أصلاً، وإنما تتُقدّم المعاصي وتُؤخر التوبة لطول الأمل وتبادر الشهوات.

تؤمل في الدنيا قليلاً ولا تدري *** إذا جـن ليل هل تعيش الى الفجر

فكم من صحيح مات بغير علة! *** وكم من سقيم عاش حيناً من الدهر

شباب عاجز:

وكذلك – أخي الشاب- إذا وصلت الى سن الأربعين فما يدريك أنك ستكون متمتعاً بقواك في هذه السن كما زعمت؟ قادراً على عبادة الله على أكمل وجه؟

أما يمكن أن يصاب ابن العشرين أو الثلاثين أو الأربعين بالأمراض التي تزلزل أركانه؟ وتجعله طريح الفراش حبيس الأسرّة البيضاء؟ أما يمكن أن يبتلى ابن العشرين أو الثلاثين أو الأربعين بالحوادث المروعة التي لا يستطيع بعدها حراكاً؟

فالله الله في تجديد التوبة، عساها تكف كف الجزاء، والحذر الحذر من الذنوب، فإن المبارزة لله تسقط العبد من عينه، ومتى سقط العبد من عين الله في أي أودية الدنيا هلك !

عاقبة التسويف:

أخي الشاب: هناك أمر آخر قد خفي عليك، وهو أن التسويف لا يقف عند حدّ، بل هو بحر لا ساحل له، والأماني لا تنقطع بصاحبها، ولا يزال العبد يسوف حتى يصير مجندلاً في قبره.. فإذا بلغ الثلاثين قال: سوف أتوب غداً.. وإذا جاوز الأربعين قال: سأتوب غداً.. وإذا بلغ الخمسين قال: غداً.. وإذا بلغ الستين قال: غداً غداً.. وكل يوم يمر عليه يزداد فيه بعداً من الله، ونفوراً من التوبة وسبيلها.. فالحازم من عزم على التوبة من ساعته، وترك سبل الغواية الآن قبل غده.

قال الحسن رحمه الله: إن قوماً ألهتهم أماني المغفرة، حتى خرجوا من الدنيا بغير توبة، يقول أحدهم: إني أحسن الظن بربي وكذب.. لو أحسن الظن لأحسن العمل.

خذ من شبابك قبل الموت والهرم ** وبادر التوب قبل الفوت والندم

واعـــلم بأنك مجــزئ ومــــرتهن *** وراقـــب الله واحـذر زلة القـدم

فيا أيها الشاب: إياك والتسويف بالتوبة، والاتكال على العفو والمغفرة، فالله تعالى كما أنه غفور رحيم، فإنه أيضاً شديد العقاب، ذو بطش شديد، وأخذ أليم. قال تعالى: إِنَّ بَطْشَ رَبِّكَ لَشَدِيدٌ [البروج:12]. وقال سبحانه: إِنَّ أَخْذَهُ أَلِيمٌ شَدِيدٌ [هود:102]. وقال النبي : { إن الله ليملي للظالم حتى إذا أخذه لم يفلته} [متفق عليه].

وهناك ثلاثة أسباب للتراخي والميل الى اللذات:

أحدها: رؤية الهوى العاجل، فإن رؤيته تشغل عن الفكر فيما يجنيه، لأن عين الهوى عمياء !

الثاني: التسويف بالتوبة، فلو حضر العقل لحذر من آفات التأخير، فربما هجم الموت قبل أن تحصل التوبة.

الثالث: رجاء الرحمة فيقول العاصي: ربي رحيم، وينسى أنه شديد العقاب.

قـــــل للمــــفــرط يسـتــعد *** ما من ورود الموت بد

قــد أخلـــق الدهــر الشباب *** وما مضــى لا يسـتـرد

أو ما يخاف أخو المعاصي *** من لــه البطــش الأشــد

يــومــاً يعــاين موقـــــــــفاً *** فيــه خــطوب لا تحـــد

فــــإلام يشتـــغل الفــــــتى *** في لهـــوه والأمــر جد

شاب نشأ في عبادة الله:

عن أبي هريرة قال: قال رسول الله : { سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله: إمام عادل، وشاب نشأ في عبادة الله، ورجل قلبه معلق بالمساجد، ورجلان تحابا في الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه، ورجل دعته امرأة ذات منصب وجمال، فقال إني أخاف الله عز وجل، ورجل تصدق بصدقة فأخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه، ورجل ذكر الله خالياً ففاضت عيناه } [متفق عليه].

أخي الشاب:

ألا تريد أن يظلك الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله؟

ألا تريد أن تأخذ كتابك بيمينك فتقول فرحاً مسروراً: هَاؤُمُ اقْرَؤُوا كِتَابِيهْ (19) إِنِّي ظَنَنتُ أَنِّي مُلَاقٍ حِسَابِيهْ [الحاقة:20،19].

ألا تريد لقيا الأنبياء والمرسلين في جنات عدن؟

ألا تريد التمتع بالحور العين والجواري الحسان؟

ألا تريد النظر الى وجه الله الكريم؟ وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَّاضِرَةٌ (22) إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ [القيامة:23،22].

ألا تريد نعيماً لا ينفذ وقرة عين لا تنقطع؟

إن كنت تريد ذلك فـ:

شمر عسى أن ينفع التشمير *** وانظر بفكرك ما إليه تصـير

طولت آمالاً تكنــفها الهـوى *** ونسيت أن العمر منك قصير

وكن كما كان هذا الشاب الذي حكى عنه بكر العابد، فقال تعبّد شاب صغير من أهل الشام فبالغ بالعبادة والاجتهاد، فقالت له أمه: يا بني ! لماذا لا تلهو مع الشباب الذين هم في مثل سنك؟ فقال لها الشاب الطائع: يا أماه ! ليتك كنت بي عقيماً.. ليتك لم تلديني يا أماه.. إن لابنك في القبر رقاداً طويلاً، وفي عرصات القيامة موقفاً مهولاً.. فقالت له: يا بني ! لولا أني أعرفك صغيراً وكبيراً لظننت أنك أحدثت حدثاً موبقاً، أو أذنبت ذنباً مهلكاً لما أراك تصنع بنفسك، فقال لها: يا أماه ! وما يدريني أن يكون الله عز وجل قد اطلع علي وأنا في ذنوبي فمقتني، وقال: اذهب فلن أغفر لك.

هكذا كان شباب الأمس، يعبدون الله تعالى، ويخافون ألا يتقبل الله منهم، أما شباب اليوم – إلا من رحم الله – فقد جمع بين التقصير بل التفريط والغفلة، ومع ذلك يظن كل واحد منهم النجاة يوم القيامة.

وصية نبوية:

عن ابن عباس رضي الله عنه، عن النبي أنه قال: { اغتنم خمساً قبل خمس: شبابك قبل هرمك، وصحتك قبل سقمك، وغناك قبل فقرك، وفراغك قبل شغلك، وحياتك قبل موتك } [الحاكم والبيهقي وصححه الألباني].

الإسلام وحظوظ النفس:

أخي الشاب: يخطئ من يظن أن طريق الاستقامة يمنع المتعة ويحرم البسمة، وينهى عن المزحة، ويحظر الشهوات على الإطلاق بل إنه ضبط هذه الأمور وفق حدود شرعية حتى لا يكون الإنسان عبداً لهواه وشهواته، فهناك انواع من المتع المباحة التي أقرها الإسلام وحث عليها، ومن ذلك:

أولاً: النكاح: فالنكاح حث عليه الإسلام، وجعله سبيلاً لضبط الشهوة، وطريقاً للمودة والرحمة بين الزوجين، قال تعالى: وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ [الروم:21].

ونظراً لقوة داعي الشهوة لدى الشباب خصهم النبي بالأمر به، فقال عليه الصلاة والسلام: { يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج فإنه أغض للبصر وأحصن للفرج، ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء } [متفق عليه].

وفي النكاح فوائد عظيمة منها:

1- أنه تنفيذ لأمر الله تعالى في كتابه.

2- أن اتباع لسنن الأنبياء والمرسلين وبخاصة سنة نبينا محمد .

3- به تحصيل المودة والرحمة والتعاون والألفة بين الزوجين.

4- به يتم التعارف والتآخي بين الأسر والعائلات.

5- به تحفظ الأنساب ولا تختلط.

6- به تحصن الفروج وتضبط الغرائز ولا يعتدي الناس بعضهم على بعض.

7- به يكثر النسل وتقوى شوكة الأمة ويهاب جانبها.

8- به يحصل الأجر لكلا الزوجين إذا عاشر كل منهما الآخر بالمعروف.

9- به تحفظ المجتمعات من الفساد والانحلال.

10- به يحفظ الزوجان من الأمراض الفتاكة التي تصيب من يقضي وطره بالطرق المحرمة.

أخي الشاب: وحرم الإسلام الزنى لما فيه من الأضرار الجسيمة على الأفراد والأسر والمجتمعات، فبالزنى تختلط الأنساب وتنتشر العداوة والبغضاء، ويظهر القحط ويعم البلاء، والزنى يجمع خلال الشر كلها من قلة الدين، وذهاب الورع وفساد المروءة، وقلة الغيرة، فلا تجد زانياً معه ورع، ولا وفاء بعهد، ولا صدق في حديث، ولا محافظة على صديق، ولا غيرة تامة على أهله.

ومن نتائج الزنى:

1- غضب الرب سبحانه لانتهاك محارمه.

2- سواد الوجه وظلمته وما يعلوه من الكآبة والمقت.

3- ظلمة القلب وطمس نوره والوحشة وضيق الصدر.

4- الفقر اللازم للزناة ولو بعد حين.

5- السقوط من عين الله وأعين العباد.

6- الاتصاف بأخبث الأوصاف كالفاجر والزاني والخائن والفاسق.

7- نزع الإيمان من القلب، لقول النبي : { لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن } [متفق عليه].

8- التعرض للعذاب في جهنم مع الزناة والزواني.

9- الإصابة بالأمراض الفتاكة كالإيدز والهربز والسيلان.

10- فوات الاستمتاع بالحور العين في المساكن الطيبة في جنات عدن.

ثانياً: الأكل والشرب: قال تعالى: فَامْشُوا فِي مَنَاكِبِهَا وَكُلُوا مِن رِّزْقِهِ [الملك:15].

1- أن يكون الطعام والشراب من الطيبات كما قال تعالى: وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَآئِثَ [الأعراف:157]. فالدخان والحشيشة والخمر كلها من الخبائث المحرمة.

2- أن يكون بقدر الحاجة كما قال تعالى: وكُلُواْ وَاشْرَبُواْ وَلاَ تُسْرِفُواْ [الأعراف:31].

3- أن يكون في غير الأوقات التي حرم الله فيها الأكل والشرب كنهار رمضان، قال تعالى: ثُمَّ أَتِمُّواْ الصِّيَامَ إِلَى الَّليْلِ [البقرة:187].

4- أن يكون الطعام والشراب من مال حلال، فإن كل لحم نبت من حرام فالنار أولى به.

ثالثاً: الضحك والمزاح: فقد كان النبي يضحك، وكان يمزح، ولكن لا يقول إلا الصدق، فليس في الإسلام مكان لباطل ولو عن طريق المزاح والتفكه، وليس هناك نكات تروج للكذب، وتتخذ من السخرية مادة للضحك وتضييع الأوقات قال النبي : { ويل للذي يحدث فيكذب ليضحك به القوم، ويل له، ويل له } [أحمد وأبو داود والترمذي، وحسنه الألباني].

رابعاً: الرحلات والزيارات: وهذه أيضاً من المتع المباحة شريطة ألا يتخللها معصية، من شرب للدخان أو استماع للملاهي أو التحدث بالرفث من القول وغير ذلك.

وفي ذلك يقول الشيخ ابن عثيمين: ( أحث الشباب على إقامة الزيارات فيما بينهم، حتى تتوطد الألفة والمحبة بين القلوب، وعليهم أن يدرسوا أحوالهم وأحوال أمتهم، ليكونوا كقلب واحد، ورجل واحد، وما أعظم ثمرة الزيارات إذا قرنت برحلات قريبة أو بعيدة، فإن لها أثراً كبيراً، وعلى المربين من الأساتذة والمديرين قسط كبير من هذا التوجيه ).

خامساً: الرياضة وتقوية الأبدان: فالمؤمن القوي خير واحب الى الله تعالى من المؤمن الضعيف، ويروى عن عمر أنه قال: ( علموا أولادكم السباحة والرماية وركوب الخيل )، ولكن ينبغي للشاب أن يكون له نية صالحة في ذلك وهي الجهاد في سبيل الله والذب عن الشريعة والدفاع عن الدين والنفس والعرض والأرض والمال.

دع الفراغ وابدأ العمل:

أخي الشاب: ها نحن قد أخذنا الحديث وتكلمنا كثيراً، فلماذا لا نبدأ من الآن؟ أعترف أن البدايات قد تكون صعبة ولكن.. "عند الصباح يحمد القوم السرى".

وأذكرك بقول النبي : { نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس: الصحة والفراغ } [البخاري]. فكأنك المقصود بهذا الحديث أيها الشاب، فأنت في الزمان الصحة والقوة، وعندك كثير من الأوقات التي انشغل فيها غيرك بتدبير معاشهم والسعي في أرزاقهم، فلماذا لا تستثمر هذه الأوقات فيما يقربك الى الله، وفيما يكون ذخراً لك يوم القيامة؟

قال عبدالله بن مسعود رضي الله عنه: إني لأبغض الرجل أراه فارغاً، لا في أمر دنياه، ولا في أمر آخرته.

وقال أبو العباس الدينوري: ليس في الدنيا أعز وألطف من الوقت والقلب، وأنت مضيع لهما !!

وقال يحيى بن معاذ الرازي: المغبون من عطل أيامه بالبطالات، وسلط جوارحه على الهلكات، ومات قبل إفاقته من الجنايات.

وقال أحد السلف: الليل والنهار يعملان فيك فاعمل أنت فيهما.

وقال عيسى عليه السلام: إن هذا الليل والنهار خزانتان فانظروا ما تضعون فيهما. وكان يقول: اعملوا لليل لما خُلق له، واعملوا للنهار لما خلق له.

وقال أبو زيد: إن الليل والنهار رأس مال المؤمنين، وربحهما الجنة، وخسرانها النار..

إنما الدنيـا الى الجــنة والنار طريق *** والليالي متجر الإنسان والأيام سوق!!

وقال إبراهيم بن شيبان: من حفظ على نفسه أوقاته فلا يضيعها بما لا رضى لله فيه، حفظ الله عليه دينه ودنياه.

وقال عمر بن ذر أنه كان يقول في مواعظه: لو علم أهل العافية ما تضمنته القبور من الأجساد البالية، لجدّوا في أيامهم الخالية، خوفاً من يوم تتقلب فيه القلوب الأبصار.

اغتنم في الفـراغ فضـــــل ركوع *** فعسى أن يكون موتك بغتة

كم من صحيح رأيت من غير سقم *** ذهبت نفسه الصحيحة فلتة

قال الإمام ابن رجب: "فالواجب على المؤمن المبادرة بالأعمال الصالحة، وقبل أن لا يقدر عليها، ويحال بينه وبينها، إما بمرض أو موت، أو بأن يدركه بعض الآيات التي لا يُقبل معها عمل"

وقال ابن الجوزي: واعلم أن الزمان أشرف من أن يضيع منه لحظة، ففي الصحيح عن رسول الله أنه قال: { من قال سبحان الله العظيم وبحمده غرست له بها نخلة في الجنة } [الترمذي، وصححه الألباني]. فكم يضيع الآدمي من ساعات يفوته فيها الثواب الجزيل ! وهذه الأيام مثل المزرعة، فكأنه قيل للإنسان: كلما بذرت حبة أخرجنا لك ألف كرّ – والكرّ: مكيال يقدر بأربعين أردباً – فهل يجوز للعاقل أن يتوقف في البذر ويتوانى؟!

قال تعالى: وَأَنِيبُوا إِلَى رَبِّكُمْ وَأَسْلِمُوا لَهُ مِن قَبْلِ أَن يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ ثُمَّ لَا تُنصَرُونَ (54) وَاتَّبِعُوا أَحْسَنَ مَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُم مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِيَكُمُ العَذَابُ بَغْتَةً وَأَنتُمْ لَا تَشْعُرُونَ (55) أَن تَقُولَ نَفْسٌ يَا حَسْرَتَى علَى مَا فَرَّطتُ فِي جَنبِ اللَّهِ وَإِن كُنتُ لَمِنَ السَّاخِرِينَ (56) أَوْ تَقُولَ لَوْ أَنَّ اللَّهَ هَدَانِي لَكُنتُ مِنَ الْمُتَّقِينَ (57) أَوْ تَقُولَ حِينَ تَرَى الْعَذَابَ لَوْ أَنَّ لِي كَرَّةً فَأَكُونَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ [الزمر:54-58]. وقال تعالى: حَتَّى إِذَا جَاء أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ رَبِّ ارْجِعُونِ (99) لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحًا فِيمَا تَرَكْتُ كَلَّا إِنَّهَا كَلِمَةٌ هُوَ قَائِلُهَا وَمِن وَرَائِهِم بَرْزَخٌ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ [المؤمنون:100،99].

وختاماً أخي الشاب:

1- اعلم أن عمرك رأس مالك فلا تضيعه فيما لا يفيد.

2- تخير أصدقاءك، واجتنب صحبة الأشرار ومجالسهم

3- حافظ على الصلاة فإنها سبيل النجاة، ولا تنم عن صلاة الفجر.

4- أسبغ الوضوء على المكاره، وأكثر الخطا الى المساجد وانتظر الصلاة بعد الصلاة.

5- بادر الى المسجد عند سماع الأذان فالله أكبر من كل شئ.

6- أكثر من الصيام فإنه دواء لكثير من أدواء الشباب.

7- عوّد نفسك الصدقة والبذل والعطاء، فإنه سبب لرفع كثير من البلاء.

8- بادر بأداء فريضة الحج ولا تؤخرها، والعمرة الى العمرة كفارة لما بينهما.

9- اجعل لك ورداً من القرآن كل يوم وحافظ عليه فخيركم من تعلم القرآن وعلمه.

10- أكثر من الذكر والدعاء في الليل والنهار، فإن الله تعالى يحب الذاكرين ويجيب دعاء الداعين.

11- طالع في سيرة النبي وسير أصحابه، لعلك تكتسب بعض صفاتهم.

12- داوم على حضور مجالس العلم، فإن طلب العلم فريضة على كل مسلم.

13- عليك بالتواضع وإياك والكبر، فإنه لا يدخل الجنة متكبر.

14- إياك والحسد فإنه ذنب إبليس الذي طرد به من الجنة.

15- أطع والديك ولا تغضبهما فإنه لا يدخل الجنة عاق.

16- عيادة المريض وتشييع الجنائز وزيارة القبور من وسائل زيادة الإيمان والتذكير بالآخرة فلا تغفل عنها.

17- تبسمك في وجه أخيك صدقة فأحسن لقاء إخوانك.

18- إياك والغناء فإنه لا يجتمع في قلب عبد محبة الغناء ومحبة القرآن، فانظر أيها تختار.

19- تعوّد غض البصر عبادة المتقين.

20- كن في حاجة إخوانك، فمن كان في حاجة أخيه كان الله في حاجته.

وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

100نصيحة للشباب

2016-10-13T08:01:00.000-07:00

100نصيحة للشباب

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين وبعد :

الحمد لله وحده ، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده ، وعلى آله وصحبه إلى يوم الدين ، أما بعد :
فقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم من حديث تميم الداري رضي الله عنه أنه قال : (( الدين النصيحة ، الدين النصيحة ، الدين النصيحة )) قالو لمن يا رسول الله ؟ قال : (( لله ، ولكتابه ، ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم )) [ رواه مسلم ] * وعن أنس بن مالك رضي الله عنه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (( لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه )) [ متفق عليه ] . * وعن جرير بن عبد الله البجلي رضي الله عنه قال : بايعت رسول الله صلى الله عليه وسلم على إقام الصلاة ، وإيتاء الزكاة ، والنصح لكل مسلم . [ متفق عليه ].

* فالنصيحة - أخي الحبيب – ليس كما يراها البعض تدخلاً في شؤون الآخرين بغير حق ، وليست إحراجاً لهم ، أو انتقاصاً من شأنهم ، أو إظهار لفضل الناصح على المنصوح ، بل هي أسمى من ذلك وأرفع ، إنها برهان محبة ، ودليل مودة ، وأمارة صدق ، وعلامة وفاء ، وسمة وداد . * النصيحة : أداة إصلاح .. وأجور وأرباح .. وصدق وفلاح .
* النصيحة : باقة خير يهديها إليك الناصح . * النصيحة : نور يتلألأ لينير لك الطريق . * النصيحة : قارب نجاة يشق عباب أمواج الفتن الهائجة لتصل إلى بر الأمان . * النصيحة : عبير طهر في خضم طوفان الشهوات . * النصيحة : شذا عفاف يدعوك إلى الله و الدار الآخرة .
* النصيحة : حق لك على الناصح وواجب على الناصح تجاهك .

فيا أخي الشاب ! أفسح : للنصيحة مجالاً في صدرك . * اعلم : أن الناصح ما دعاه إلى نصحك إلا محبته لك وخوفه عليك . * واعلم : كذلك أن الناصح ما هو إلا ناقل لكلام الله وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم ، فإذا تواضعت له وقبلت نصحه ، فقد تواضعت لربك جل وعلا ، واتبعت نبيك محمد صلى الله عليه وسلم ، وإذا رفضت النصيحة ورددتها ، فقد رددت – في الحقيقة – كلام ريك وسنة نبيك محمد صلى الله عليه وسلم .
* واعلم : – أيها الحبيب – أن بداية الإصلاح هو رؤية التقصير والاعتراف به والنظر إلى النفس بعين المقت والازدراء ، فلا تجادل بالباطل ، واعترف بخطئك ولا تتكبر ، فإن الجنة لا يدخلها من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر . * وعليك : بعد اعترافك بالخطأ - إن كنت واقعاً فيه – أن تترك هذه المعصية ، وتندم على فعلها ، وتعزم ألا تعود إليها في المستقبل . * وإذا : شكرت الناصح ودعوت له ، فإن هذا من كرمك وسمو نفسك ، واعترافك بالفضل لأهله ، وإن لم تفعل فإنه لا يريد منك جزاءاً ولا شكورا .

.:: النصــــــائح ::.

هذه : أخي الشاب نصائح ذهبية ، ووصايا سنية ، لا تحرم نفسك من خيرها والعمل بها . ولا تحملها مغبة تركها ، والإعراض عنها ، فإن السعيد من وُعِظ بغيره ، والشقي من أعرض عما ينفعه .
(1) اعلم - أخي الشاب - :
أن كلمة التوحيد (( لا إله إلا الله )) لا تنفع قائلها إلا بشروط ثمانية هي : * العلم المنافي للجهل .                   * اليقين المنافي للشك .
* الإخلاص المنافي للشرك .            * الصدق المنافي للكذب .
* المحبة المنافية للبغض .               * الانقياد المنافي للترك . * القبول المنافي للرد .                   * الكفر بما يُعبد من دون الله .
فاحرص – رمك الله – على تحقيق هذه الشروط وإياك والتفريط في شيء منها .
(2) اعلم أن نواقض الإسلام عشرة هي : * الشرك في عبادة الله .
* اتخاذ الوسائط من دون الله يدعوهم ويسألهم الشفاعة . * من لم يكفر المشركين ، أو شك في كفرهم ، أو صحح مذهبهم .
* من اعتقد أن غير هدي النبي صلى الله عليه وسلم أكمل من هديه كالذي يفضل حكم الطواغيت على حكمه .
* من أبغض شيئاً مما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم .
* من استهزأ بشيء من دين الرسول صلى الله عليه وسلم أو ثوابه أو عقابه .
* السحر فمن فعله ورضي به كفر .
* مظاهرة المشركين ومعاونتهم على المسلمين .
* اعتقاد أن بعض الناس يسعه الخروج عن شريعة الإسلام .
* الإعراض عن دين الله .
فاحذر – أخي الشاب – أشد الحذر من هذه النواقض فإنه لا ينفع معها عمل .
(3) اعلم أن الإيمان بالله عز وجل ليس اعتقاداً فقط أو قولاً فقط .
إنما هو اعتقاد بالجنان ، وقول باللسان ، وعمل بالأركان ، يزيد بالطاعة وينقص بالعصيان . فعليك بطاعة الرحمن وترك العصيان ، فإنهما سبيلك إلى زيادة الإيمان .

(4) اعلم أن الله عز وجل خلقنا لعبادته وحده لا شريك له :
كما قال سبحانه {وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ} [56: سورة الذاريات]
وإخلاص العبادة لا يتحقق إلا بنفي استحقاق العبادة عن غيره تعالى ، ثم إثباتها لله وحده ، وهذا مقتضى شهادة أن لا إله إلا الله . قال تعالى { فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِن بِاللّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىَ لاَ انفِصَامَ لَهَا وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ}[ 256 سورة البقرة ] .
فعليك بإخلاص العبادة لله تعالى وحده ، وإياك أن تصرف أي نوع من أنواع العبادة لغير الله سبحانه وتعالى .

(5) اعلم أن العبادة هي لفظة جامعة لكل ما يحبه الله ويرضاه :
من الأقوال والأفعال الظاهرة والباطنة ، فاجتهد في معرفة ما يحبه ربك ، وابحث عن فضائل تلك الأعمال .

(6) اعلم أن أفضل العبادة هي ما افترضه الله عليك :
كما قال سبحانه في الحديث القدسي : (( وما يتقرب إليّ عبدي بشيء أحب إليّ مما افترضته عليه )) [ رواه البخاري ] فاعتن أخي الشاب بالفرائض أشدّ الاعتناء ، وحافظ عليها أشد المحافظة ، وأتِ بها على أكمل وجه .
(7) اعلم أن العبادة لا تقبل إلا بشرطين :
هما الإخلاص لله عز وجل والمتابعة لرسوله صلى الله عليه وسلم فالرياء يحبط العمل ويوجب العقوبة ، وكذلك الابتداع يوجب العقوبة ويرد العمل .
فاجتهد – أخي الشاب – في تصفية نيتك من الرياء ورؤية المخلوقين . واحرص على تصفية أعمالك من الابتداع والسير على طريق المصطفى صلى الله عليه وسلم .
(8) حافظ على أداء الصلوات المكتوبات في أوقاتها :
فإن ذلك أفضل الأعمال .
(9) أحسن وضوئك للصلاة :
فإن الطهور شطر الإيمان ، واعلم أن الوضوء مفتاح الصلاة ، ولا يحافظ عليه إلا مؤمن .
(10) لا تتأخر عن أداء الصلاة في المسجد :
فإن صلاة الجماعة واجبة لا يجوز تركها دون عذر .
(11) احرص على إدراك تكبيرة الإحرام خلف الإمام والصلاة في الصف الأول :
واحضر قلبك في الصلاة ، واجتهد في الخشوع فيها وتدبر معانيها .
(12) تعلم أحكام الصلاة :
وكيف كان هدي النبي صلى الله عليه وسلم ، واستعن على ذلك ببعض الكتب النافعة كشروط الصلاة للإمام محمد بن عبد الوهاب . وصفة الصلاة للعلامة ابن باز رحمهما الله .
(13) احذر من تضييع صلاة الفجر والنوم عنها :
واستعن بمن يوقظك لأدائها ، وداوم على أدائها في مسجد واحد ، حتى إذا تغيبت سأل عنك جماعة المسجد .
(14) احذر من الشهر الطويل الذي يؤدي إلى ضياع صلاة الفجر .
(15) احرص على الأذكار المشروعة بعد الصلاة :
ولا تسرع بالخروج من المسجد قبل الإتيان بها .
(16) احرص على أداء السنن الرواتب :
وعلى أدائها في البيت ، وهي اثنتا عشرة ركعة : ثنتان قبل الفجر ، وأربع قبل الظهر ، وثنتان بعدها ، وثنتان بعد المغرب ، وثنتان بعد العشاء .
(17) احذر من المرور أمام المصلي :
ولا تستهن بهذا الأمر بل انتظر حتى تظهر لك فرجة .
(18) حافظ على صلاة الوتر :
فإن النبي صلى الله عليه وسلم ما كان يتركها حضراً ولا سفراً .
(19) اعلم أن صلاة الجمعة فرض :
على كل ذكر حر مكلف مستوطن غير مسافر ، فاحرص على حضورها ، والتبكير إليها ، والاغتسال والتطيب والتسوك ولبس أحسن الثياب ، والإنصات للخطبة والاهتمام بما يقال فيها ، واحذر من اللغلو والانشغال عنها وتخطي رقاب الناس .

(20) أكثر من الصلاة والسلام على رسول صلى الله عليه وسلم :
في كل يوم وبخاصة في يوم الجمعة ، فقد أمر بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم .
(21) اعلم أن في يوم الجمعة ساعة إجابة :
فحاول اغتنامها بالصلاة والدعاء وسؤال الحاجات .
(22) إذا كنت من أهل الزكاة فبادر بإخراجها :
فإنها طهرةُ لك ونما لمالك وزكاة لنفسك .
(23) أكثر من الصدقات :
فإن العبد في ظل صدقته يوم القيامة .
(24) تخلص من البخل والشح وعود نفسك على البذل والعطاء .
(25) لا تستهن بالصدقة وإن قلت :
فقد تصدقت أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها بعنبة واحدة وقالت : كم فيها من ذرة !! والله يقول {فَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ} [7: سورة الزلزلة].
(26) احذر من الرياء في الصدقات :
واعلم أن صدقة السر تطفئ غضب الرب ، فاخف صدقتك حتى لا تعلم شمالك ما تنفق يمينك .
(27) شهر رمضان شهر الهدى والغفران :
فأحسن استعدادك لهذا الشهر العظيم .
(28) كان السلف يدعون الله :
ستة أشهر أن يبلغهم رمضان ، ويدعوهم ستة أشهر أ، يتقبل منهم رمضان ، فإين أنت من هؤلاء .
(29) رمضان شهر الصيام والقيام :
لا شهر الكسل والنيام ، فاغتنم أيامه ولياليه في طاعة الله وترك معاصيه .
(30) لا تضيع صيامك بالسب واللعن والفحش من الأقوال والأفعال :
وإن تعدى عليك أحد أو شتمك فقل : إني امرؤ صائم .
(31) اجعل رمضان شهر توبة وإنابة ومحاسبة للنفس :
وحرص على الطاعات واغتنام الأوقات ، واعزم على أن يكون ذلك دأبك دائماً حتى بعد رمضان .
(32) حافظ على قيام رمضان مع المسلمين في مساجدهم :
ولا تنصرف حتى ينتهي الإمام من الصلاة حتى يكتب لك أجر قيام ليلة .
(33) كن النبي صلى الله عليه وسلم يعتكف العشر الأواخر من رمضان :
وهذه سنة تركها الأكثرون ، فأحيها أحيا الله فلبك ورفع قدرك .
(34) اعلم أن ليلة القدر في العشر الأواخر من رمضان :
والعبادة فيها خير من عبادة ألف شهر أي ما يعادل ثلاثاً وثمانين سنة !! فماذا أنت فاعل في هذه الليلة العظيمة المباركة ؟!!! .
(35) أكثر من تلاوة القرآن وبخاصة في هذا الشهر الكريم :
فإن القرآن شفاء وهدى وموعظة ورحمة للمؤمنين .
(36) كان النبي صلى الله عليه وسلم :
أجود الناس ، وكان أجود ما يكون في رمضان ، فليكن رسول الله صلى الله عليه وسلم أسوتك في ذلك .
(37) درب نفسك على صيام النوافل ومنها :
صيام الاثنين والخميس ، وثلاثة أيام من كل شهر وهي أيام الثالث والرابع والخامس عشر ، وصيام يوم عرفة لغير الحاج ، فإنه يكفر ذنوب سنتين ، وصيام عاشوراء ، فإنه يكفر ذنوب سنة واحدة ، وصيام ستة أيام من شوال .
(38) أحرص على أداء عمرة رمضان :
فإنها تعدل حجة .
(39) ذكر الله عز وجل شفاء للقلوب :
وجلاء الأحزان والنفوس ، فداوم على ذكر الله تعالى ، فإن الله مع عبده إذا ذكره ، واعلم أن كثرة الكلام بغير ذكر الله قسوة للقلب .
(40) الزم الاستغفار :
يجعل الله لك من كل هم فرجا ، ومن كل ضيق مخرجا ، ويرزقك من حيث لا تحتسب .
(41) اعلم أن الدعاء أكرم شيء على الله عز وجل :
وأنه سبب لرفع البلاء بعد نزوله ، وهو من أسباب حفظ الله عز وجل لعبده ، فإكثر من الدعاء والتضرع إلى الله عز وجل ، واعلم أن أقرب ما يكون العبد لربه وهو ساجد فأكثر من الدعاء .
(42) الحج فريضة كبيرة وركن من أركان الإسلام :
وعمل من أفضل الأعمال فسارع بأدائه ، ولا تؤخره فإنه واجب على الفور على الصحيح من أقوال أهل العلم .

(43) احرص على أن يكن حجك مبروراً :
فإن الحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة ، والحج المبرور هو ما كان وافق هدي النبي صلى الله عليه وسلم ، ولم يكن فيه رفث ولا فسوق ولا جدال ، وكانت نفقته حلالاً لا شبه فيها .
(44) اعلم أن الحج يهدم ما كان قبله من الذنوب والآثام :
فمن اهتدى بهدي النبي صلى الله عليه وسلم في حجته رجع من ذنوبه كيوم ولدته أمه ، فاحرص على أن ترجع من حجك نقياً طاهراً خالياً من الذنوب والآثام .
(45) تابع بين الحج والعمرة دائماً :
فإنهما ينفيان الفقر والذنوب كما ينفي الكير خبث الحديد .
(46) أكثر من الطاعات والأعمال الصالحة في العشر الأوائل من ذي الحجة :
فإن العمل الصالح هذه الأيام أحب إلى الله تعالى من هفي غيرها .
(47) اعلم أن طلب العلم فريضة :
فلا تترك نفسك فريسة للجهل والهوى .
(48) أعلم أن العلوم الشرعية أعظم من أن يحيط بها عمرك :
فاجتهد في تعلم ما يجب عليك ، وأبدأ بالأهم فالأهم ، ولا تبدد أوقاتك فيما لا يفيد .
زاحم العلماء بالركب :
واحرص على مجالسهم ، وإياك أن تستقل بنفسك في الطلب، فمن كان شيخه كتابه كثرت أخطاؤه .
(50) عليك بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر :
والنصح لكل مسلم ، فإن الدال على الخير كفاعله .
(51) اعلم أن أولى الناس بنصحك هم أهل بيتك :
فاجتهد في نصحهم وإرشادهم وتعليمهم ، ثم عليك بالأقرب فالأقرب .
(52) كن رفيقاً في أمرك ونهيك :
حتى يقبل الناس منك ولا ينفضوا حولك .
(53) لا تكن ممن يأمر بالمعروف ولا يأتيه ، وينهاهم عنهم المنكر ويأتيه .
(54) ليكن الخوف من الله عز وجل ومراقبته شعارك في السر والعلن .
(55) كن متوكلاً على الله في كل أمورك :
ولا يمنع ذلك من الأخذ بالأسباب .
(56) ارض بما قسم الله لك :
وانظر إلى من هو أسفل منك في أمور الدنيا ، واعلم أن الغنى في القناعة .
(57) لا ترج إلا ربك ، ولا تخش إلا ذنبك .
(58) احرص على ألأسباب الجالبة لمحبة الله عز وجل :
من أعظمها الاعتصام بسنة النبي صلى الله عليه وسلم وأداء النوافل .
(59) الجهاد في سبيل الله ذروة سنام الإسلام :
واعلم أن (( من مات ولم يغزو ولم يحدث نفسه بالغزو ، مات على شعبة من النفاق )) [ رواه مسلم] .
(60) تتبع أخبار إخوانك المسلمين في كل مكان :
من المصادر الموثوقة ، وحاول دعمهم بما تستطيع ، ولا تنس الدعاء لهم بظهر الغيب .
(61) إياك وعقوق والديك :
فإنهما أحق الناس بصحبتك.
(62) إذا غضب عليك أحد والديك فلا تهدأ حتى تسترضيه .
(63) أنت ومالك لأبيك :
فلا تبخل بمالك ومعروفك على والديك .
(64) قدم أمك في البر والإكرام والصلة :
وإياك أن تغضبها فإن الجنة تحت قدميها .
(65) صل رحمك وإن قطعوك :
وتعاهد أقربائك بالبر والإحسان .
(66) إذا كانت هناك خلافات عائلية فحاول إصلاحها :
فإن إصلاح ذات البين من أعظم الحسنات .
(67) أحسن إلى جيرانك ، ولا تؤذ أحداً منهم .
(68) كن حسن الخلق مع أهلك وجيرانك وأصدقائك :
فإنه ليس شيء أثقل في الميزان من حسن الخلق .
(69) إكرام الضيف من الإيمان :
وهو دليل على المروءة وشرف النافي ، فأكرم ضيوفك يحبوك .
(70) لا تسخر وتستهزئ بأحد من المسلمين :
فعسى أن يكون خير منك .
(71) صاحب الأخيار :
واحذر من مصاحبة الأشرار ، فإن الطبع يسرق من خصال المخالطين .
(72) بادر من السلام على من عرفت ومن لم تعرف من المسلمين :
فإن ذلك يدعو إلى المحبة والمودة بين الناس .
(73) لا تبدأ يهودياً ولا نصرانياً بالسلام :
فإنهما ليسا من أهله .
(74) ارفع الأذى عن طريق المسلمين :
فإن ذلك من أسباب دخول الجنة .
(75) أرشد الضال ، وساعد المحتاج ، وانصر المظلوم ، وخذ على يد المسيء وأعط الطريق حقها .
(76) غض البصر عن النساء الأجنبيات :
في الطرقات والقنوات والصحف والمجلات فقد قال أحد السلف : غضوا أبصاركم ولو عن شاة أنثى !!
(77) احفظ فرجك إلا من زوجتك :
وإياك والزنا فإنه مذهب الإيمان ومورد النيران .
(78) إياك والعادة السرية :
فإنها عادة خبيثة لا تزيد المرء إلا شهوة وشبقاً وضعفاً .
(79) عليك بالعلاج النبوي لضبط الشهوة وهو الزواج :
فإن لم تستطع فعليك بالصيام فإنه يضعف جانب الشهوة .
(80) إياك وصحبة الأحداث فإن صحبتهم فتنة لكل مفتون .

(81) إياك والخلوة والاختلاط بمن لا يحل لك من النساء :
فإن الخلوة والاختلاط من أعظم الذرائع إلى الزنا .
(82) احرص على عدم تواجدك في الأماكن المختلطة :
كالأسواق مثلاً ، وإذا اضطررت إلى التواجد ، فليكن ذلك على قدر حاجتك .
(83) احذر المعاكسات الهاتفية وغير الهاتفية :
فإنها سلم الحسرة والندامة .
(84) احذر مصافحة امرأه لا تحل لك مصافحتها :
فإن النبي صلى الله عليه وسلم لم يصافح امرأه لا تحل له قط .
(85) كن متواضعاً في كلامك ولباسك وكل شؤونك :
فإن التواضع شعار الأنبياء والصالحين .
(86) إياك وإسبال ثوبك أسفل من الكعبين :
فإن ذلك دليل على الكبر وأمارة الخيلاء ، قال صلى الله عليه وسلم : (( ما أسفل الكعبين من الإزار ففي النار )) [ رواه البخاري] .
(87) إياك والتشبه بالكفار في ملابسهم وكلامهم وقصات شعورهم :
فقد قال صل الله عليه وسلم (( من تشبه بقوم فهو منهم )) [ رواه أحمد وأبو داوود وصححه الألباني ]
(88) إياك والتشبه بالنساء :
فقد لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم من تشبه بالنساء من الرجال .
(89) لا تلبس الحرير ولا الذهب ولا القلائد ولا الأساور :
فإنها من زينة النساء .
(90) احذر من السيجارة ، فإنها عنوان الخسارة .
(91) لا تقتل نفسك بتعاطي المسكرات والمخدرات :
فإنهما طريق إلى الهاوية فاجتنبها .
(92) احفظ لسانك من الكذب والغيبة والنميمة والبهتان والسب واللعن :
واجعل مكان ذلك ذكراً وتسبيحاً وتهليلاً وتكبيراً وحمداً وثناء .
(93) لا تشغل نفسك بعيوب الآخرين وعليك بعيوب نفسك .

(94) احذر من سماع الموسيقى والغناء :
واعلم أن من أدمن سماع الألحان والقيان ذهب من صدره نور القرآن .
(95) إياك والظلم :
فإن الظلم ظلمات يوم القيامة .

(96) لا تكذب وإن كنت مازحا ، ولا نجادل إلا بالحق .

(97) كن حليماً ولا تغضب لغير الله ، فإن الغضب من الشيطان .
(98) اجعل حبك وبغضك وعطائك ومنعك وكلامك وصمتك لله وفي الله :
تؤجر في كل ما تأتي وما تذر .
(99) طهر بيتك من صور ذوات الأرواح :
واعلم أن الملائكة لا تدخل بيتاً فيه كلب أو صورة .
(100) احذر مشاهدة القنوات الفضائية وغير الفضائية :
التي تعرض للجنس والفساد والرذيلة ، وإياك والدخول إلى مواقع الفساد على شبكة الإنترنت .
(101) كن صابراً عند البلاء :
شاكراً عند الرخاء ، راضياً بالقضاء ، تكن من السعداء .
(102) لا تحلف بغير الله :
فإن الحلف بغير الله شرك .
(103) لا تؤذ مسلماً :
ولا تشر إليه بحديدة أو نحوها .
(104) لا تغش ولا تخدع ولا تغدر :
ولا تخن وتخلف وعداً ، ولا تجُر في قضية .
(105) اعلم أنك على ثغر من ثغور الإسلام :
فالله الله أن يؤتى الإسلام من قبلك .
(106) اجعل همك نشر الإسلام :
وإعادة أمجاد المسلمين من جديد .
(107) لا تسرف في الطعام والشراب :
فإن الإسراف فيهما يؤدي إلى الفتور والكسل وكثرة النوم ، وإثارة الغرائز .
(108) اختم يومك بالتوبة الصادقة إلى الله :
ومحاسبة النفس ، وليكن يومك أفضل من أمسك ، وغدك أفضل من يومك .
أسأل الله تعالى لي ولك الهداية والتوفيق والسداد .
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين .

المرأة هي كل المجتمع

2016-10-12T17:35:00.000-07:00

المرأة هي كل المجتمع

المرأة هي صانعة العالم، فهي التي تستطيع أن تغيّر جيلاً بأكمله إن هي أرادت ذلك،

كلمة وفاء لكل امرأة في يوم المرأة وخاصة لكل قطرية ومقيمة على أرض قطر الحبيبة.

المرأة هي الأم التي أعدت جيلاً جاهزاً لحمل الرايات وهي جامعة الحياة في البدايات والنهايات وعبق الذكريات وهي الأساس لكل مجتمع.

المرأة هي الأخت الحنون والرفيقة والصديقة، هي السيدة صاحبة رسالة توارثتها جيلاً بعد جيل ونسجت خيوطاً من الوفاء وعهداً من الأصالة موثوق بعهود من الآصالة.. المرأة هي الجدة التي زرعت التضحيات ليكون عنواناً من عناوين الوجود التاريخي والحضاري لأجيال تناقلته عبر العصور ونبراساً تستأنس به من حكايات الماضي الجميل.

المرأة هي الزوجة الحبيبة والعشيقة والصديقة ورفيقة الدرب ونور المكان والأساس لكل بيت وأسرة.

المرأة هي النفس وروح الحياة التي تبعث السلام والراحة للجميع صغيرا وكبيرا يعتمد عليها في معظم الأمور.

المرأة تتقن العديد من الأدوار وتجتمع بها العديد من الصفات بامتياز وباستثنائية لا يستطيع أي من الرجال إتقانها.. فهي خلقت معها منذ التكوين بالصبر والرقة والحنان والحب والغيرة والجمال والأنوثة والطيبة المتواضعة.

المرأة في يومها وعيدها، ماضية للأمام بخطوات واثقة لا تنظر للخلف بتاتاً بل تتقدم بجدارة إلى الأمام وتصنع لها إستراتيجية مؤمنةً بحقوقها.

ولا يخفى علينا جميعاً من أننا أصبحنا نتلمس أثر مشاركتها الفاعلة في حياتنا وعلى مختلف المستويات والأشكال ومساهماتها الكبيرة في عملية النهضة بمختلف جوانبها الإنسانية والثقافية والاقتصادية والعلمية والابداعية التي كان للمرأة دور هام وبارز لا يمكن تجاهله، إلى جانب ما قامت به من إبداعات تطورت معها سبل الحياة، وواضح ذلك من إيمانها برسالتها الخالدة وقدرتها على العطاء التي فاقت كل الحدود.

وفي هذا اليوم الثامن من مارس نبارك للمرأة القطرية عيدها وندعو لها بالمزيد من التقدم والعطاء على ذات الطريق لرفعة المجتمع وتطوره ومزيد من العطاء يا نساء بلادي كم أنا فخورة بعطائكن وكم أديتن من أعمال ووصلتن للقمم.. أمي أختي خالتي عمتي وصديقاتي ورفيقاتي ولكل امرأة قدمت وأعطت وضحت بوقتها من أجل رفعة شأن قطر، نقول لكن جميعاً أنتن نبراس الوطن وقلبه النابض أنتن الأزهار التي تعطر أجواء قطر دمتن لنا ودام عطاؤكن تاجاً على الرأس.

بقلم: إيمان آل اسحاق

العمل للإسلام بين الشباب والشيوخ

2016-10-11T18:47:00.002-07:00

العمل للإسلام بين الشباب والشيوخ

د. عامر أبو سلامة

معضلة من معضلات العمل الإسلامي تعيش غالبًا في ثنايا بطون الخجل، ربما كَمَنت طويلاً، ولكنها تظهر في يومٍ من الأيام، وفي الغالب تظهر فجأة، والحقيقة أنها موجودة وإن تأخر ظهورها، شأنها شأن كثير من الأمراض.

تظهر في الغالب إذا اقترب موعد إنبات بذورها، وفي كثير من الأحيان تكون في غير وقتها، وهنا تَكمُن إشكاليةٌ أخرى تزيد المشهد تعقيدًا، والقضية غموضًا وتعقيدًا، تدفع في كثيرٍ من الأحيان إلى الوُقوع في حبائل الشيطان ونزغاته، والانسياق وراء هوى النفس؛ فتخلط الأوراق، وتضيع الفكرة في وسط ضبابية تفرضها - في كثير من الأحيان - هذه الزوبعات التي تثار بذلك الشكل، الذي عادةً ما تثار فيه.

والحق أن هذه المعضلة، صنعت خارج إطار ما هي عليه؛ ذلك أن المشكلة ليستْ في الموضوع "المطروح"، ولكنها تكمن في شيء آخر، فالحوار غالبًا لا يلامس ذات المعضلة، ولكن يضع يده على أعراضها، وبالتالي فكلُّ جهدِه مُنصبٌّ على دائرة غير الدائرة المستهدَفة في الحوار، فيتحول إلى حوار "طُرْشَان"، أو ينتهي بخصومة تؤدي إلى ما نسمع به بين الفينة والأخرى.

• • •

بعض الشيوخ يرى أن الشباب لا يمكن أن يَلُوا مفاصل العمل في مؤسسة من المؤسسات؛ لأنهم إذا تولَّوا هذا المفصل فسوف يأتون عليه، بحكم أنهم تنقصهم التجربة، وفيهم حماس في الغالب يكلفنا الكثير، ويوقعنا في دوائر الخسارة والحرَج، ولا توجد تجرِبة مُرَّة إلا وراءها وسببها قيادة شابة غير ناضجة، وليستْ مؤهلة لحمل الأمانة.

يؤكِّد أحدهم هذه المسألة؛ فيقول: "الشباب فيهم تهور، وعدم تقدير النتائج معروف عنهم"، ثم يسوق لك بعض التجارب المؤلمة، ليؤكد صدق دعواه في الذي ذهَب إليه.

بعض الشباب يرى أن الشيوخ قد أدَّوا ما عليهم، وجزاهم الله خيرًا، "ويعطيهم العافية"، ظهر الترهل على كل شعبة من شعب حياتهم؛ جسدهم ضعف، فكرهم من مخلفات الماضي، لا يعيشون عصرهم، ولا يجيدون التعامل مع مستجدات الحياة، وصار مكررًا لنفسه، لا جديد عنده، ولا تطوير لذاته، والنتيجة أنهم قتلوا العمل، وجعلوا الحركة من مخلفات الماضي، وكانوا سببًا في تخلف العمل الدعوي، وما الحال التي نراها في الواقع، إلا أثرًا من آثار تلك القيادات (الشائخة) (المُهْتَرِئة).

فالحل: أن يتركوا العمل، ونفيد منهم في بعض الأشياء المحدودة، ويتركوا الساحة لغيرهم من الأجيال الصاعدة الجديدة الشابة، التي عليها المعول في قابل الأيام، ولا خير في عمل لا يقوده الشباب.

• • •

والحق أن كثيرًا من الشيوخ - ونسبة لا بأس بها من الشباب - على غير هذه القناعة، وأعرف كثيرًا من الشيوخ الذين يهتمون بقضية الشباب وإعدادهم؛ ليكونوا قادة المستقبل - بإذن الله تعالى.

وفي الحقيقة إن هذه اللغة التي تنادي بإقصاء الجهة المقابلة - في تقديري - ليستْ على صوابٍ، وأعني بهذا الجهتين؛ لذا لا بد من نظر آخر، يستوعب الإشكالية بواقعية وصدق، ونظر صحيح وسديد، من خلال الرؤية الكلية للمسألة، والتعرف إليها من كل أطرافها.

الشبابُ هم عمادُ الأمة، ومستقبلها الباسم، وزهرتها التي تتفتح بالتدريج، ووجهها النضر، وخيرها القادم، وأملها الحاضر، وقلبها النابض، وروحها التي إذا ضاعتْ ماتت، ومؤسسة لا شباب فيها لا حياة فيها.

هم العمل الدؤوب، والجهد الكبير، والهمة العالية، وعليهم المعول في كثير من شعب العمل، بل هناك جزء من العمل لا يمكن أن يقوم به إلا الشباب، وهذا أمر معلوم معروف عبر التاريخ، من أيام رسول الله - صلى الله عليه وسلم -؛ إذ كان كثير من الصحابة الأُوَل - رضي الله عنهم جميعًا - من الشباب؛ فهم الذين وقفوا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في حمل أمانة الدعوة، من الساعات الأولى التي دخلوا فيها في الإسلام، وهم الذين آوَوا ونصروا، وجاهدوا وبذلوا، وساسوا وقادوا، وتعلَّموا وعلموا، وكلَّف رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بعضهم بمهام عظيمة، وكانوا نعم العلماء والقادة والدعاة، وصنَّاع الحياة على منهاج النبوة.

لقد كان رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - يستثمر طاقات الشباب، ويوظِّفها أحسن توظيف، وهذه مهمة القادة على طول الزمن، ولا خير في قائد لا يحسن توظيف الطاقات التي تحت يده.

من هنا، نجد أن رسول الله - صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم - درَّب كثيرًا من الشباب على القيادة، ثم اعتمد عليهم في القيادة في أدق الظروف، وأعقد الأحوال؛ فمنح خالدًا - رضي الله عنه - وسام التشجيع، الذي كان دافعًا إلى مجد أمة، بوصفه له أنه سيف الله المسلول، ومارس العمل والقيادة، وبقي هكذا إلى أن وافته المنية.

وأمَّر على الجيش - يومًا - أسامة بن زيد - رضي الله عنه -، وكان في ريعان الشباب، وفي الجيش كبارُ الصحابة.

وهكذا نمر على مراحل التاريخ، لنجد هذه الحقيقة ماثلة أمامنا، شامخة بقوة، تحكي صدق هذه الحقيقة، فيظهر كبار الأئمة في فنون متعددة؛ في الفقه، والحديث، والتفسير، والقراءات، وغير ذلك من شعب العلم ومفرداته، وفي القيادة أمثلة كثيرة من أمثال: عمر بن عبدالعزيز، وصلاح الدين الأيوبي، ومحمد الفاتح، وغيرهم كثير، إلى أن نصل إلى عصرنا الحاضر؛ لنقف على أسماء عملتْ أثرها في التجديد، والاجتهاد، والدعوة، والقيادة، والجهاد.

فالشباب لا بد أن يأخذوا مكانهم في العمل، وعلى كل المستويات والمناحي كافة.

ومن القتل للعمل ألاَّ يكون للشباب أثرهم، و"دورهم"، ومكانتهم في العمل الدعوي، والتنظيم الإداري، والقيادة الميدانية؛ من أجل إثراء العمل والنهوض به.

والشيوخ تجرِبة طويلة، وخبرة واسعة، ورزانة متميزة، ووقار لافت، وهيبة تؤدي إلى استقرار عمل، مع مضي بطول نفس، يوازنون بين الأمور مُوازنة تدفع نحو ترجيح الأجود، وتدفع به في المسار الأصوب، فهم بيت الحكمة، ودار الرؤية البعيدة، وموئل الفكرة الدافئة، مع غيرة تراكمية لا تُنكَر، قوامها العطاء الطيب، وأساسها الثمرة اليانعة، وهم عبق التاريخ، وبسمة الحاضر، واستشراف المستقبل، بلغةِ: "قليلٌ دائم خيرٌ من كثير منقطع".

فالاستغناء عنهم حماقة، والتخلي عنهم تنقصه اللباقة، ومطالبتهم التنحي عن كل شيء ليس فيه وعي ولا حكمة.

فجُهد الشيوخ عبر التاريخ أمر معروف معلوم، وما الخلفاء الراشدون - بعد تقدم أسنانهم - عنا ببعيد في بناء الدولة، وصناعة مجد الأمة، ونشر الإسلام، وما الفتوحات التي شملت كثيرًا من المعمورة إلا مثال صادق على هذا الذي نذكره، ولو أردنا التوَسُّع في ذكر الأمثلة بهذا الصدد؛ لتطلب منا كتابة مجلد.

فالعملُ الإسلامي، والنشاط الدعوي، والحراك السياسي، والتفاعل العلمي والثقافي، لا يعرف سنًّا محددة، ولا يعترف بما يُعرَف "بالتقاعد"، وهذه مسألة يقول بها الناس كافة؛ لأن التقاعد إنما يكون في العمل الوظيفي.

أمَّا العمل الدعوي، وحمل هَم الأمة؛ فيكون من المهد إلى اللحد، جهادًا في سبيل الله، وجهدًا من أجل نصرة دين الله، وبذلاً من أجل عزِّ الأمة، وتضحية لتكون معالم النهضة الحضارية سائدة ومنتشرة في ربوع الدنيا.

إذًا كيف يكون الحل؟

تتوازن المسألة - في تقديري - من خلال ما يأتي:

1- أن تتشابك جهود الأجيال شيوخًا وشبابًا، كلٌّ في موقعه، وعلى كل المستويات؛ فمؤسسة لا شيوخ فيها تنقصها التجرِبة، وتفوتها الحكمة أحايين كثيرةٍ، وتصيبها الهشاشة في المواقف وتقدير فقه المرحلة في بعض الأحيان، ومؤسسة لا شباب فيها يصيبها الترهل ويعتريها الخمول، وتنقصها - في الغالب - سلوكيات العمل الذي يدور بلا توقف، ويعمل بلا كلل، وهذه سنة الله - تعالى - في خلقه.

لذا لا بد من تشابك المهارات والقدرات، وتكاتف الجهود، والتقاء الأجيال على مائدة واحدة، ولا يجوز بحال من الأحوال أن يلغي فريق آخر، فإن حصل فهي مشكلة تحتاج إلى معالجة.

2- ضرورة أن يحدث التغيير المستمر، لكن في المواقع، والمشكلة التي تواجه العاملين للإسلام أنه إذا انتهى رائد من عمله الذي هو قائم عليه؛ ففي كثير من الأحيان يركن ويبعد، وهذا خطأ كبير، والأصل أن يتحول إلى مكان آخر من شعب العمل، في مركز بحوث، أو مكتب تربية، أو دار تخطيط؛ فإهمال هذه القيادات خطأ ومشكلة.

غربة الشباب إلى أين؟

2016-10-11T05:28:00.001-07:00

غربة الشباب إلى أين؟

عباس سبتي

هناك فواصلُ كبيرة بين عالَم الشباب وعالم الكبار والآباء خاصة، وقد زادت هذه الفواصلُ في عصر التكنولوجيا والفضائيات التي جعلت العالم عبارةً عن قرية صغيرة، ما يَحدث في الغرب ينعكِس بالشرق، ويتأثَّر الشباب أكثر من غيرهم بمتغيِّرات هذا العصر، ويتغرَّبون عن مجتمعاتهم وأصالتهم حتى أصبح الشاب مسلمًا بالاسم فقط، وشعرت جميع الدول بغُربة الشباب ووضعت البرامج لتقريب أو إزالة الفواصل بين عالَمَي الشباب والكبار، خاصة في الدول العربية والإسلامية.

فقد قامت إحدى الدول الخليجية بإقامة ندوة عنوانها (الحوار والتسامح)، وتهدف إلى تنمية مهارات الحوار لدى الشباب المسلم، بالإضافة إلى ترسيخ قِيم الإخاء والتسامح والتعايش مع الآخرين، وغرْس الأخلاق والفضائل الإسلامية، وحِفظًا لأوقات الشباب من الضياع، وحماية لهم من الوقوع فريسة للأفكار المُنحرِفة، وشغلاً لهم فيما يُفيدهم ومجتمعهم الذي يعيشون فيه، ويُفهَم من هذا أن مؤثِّرات الغربة قد طالت نوعية الأكل والملبس وغيرها من العادات الغريبة عن المجتمعات العربية المسلمة، كذا ظهرت غربة الأفكار التي همَّشتْ فئة الشباب وجعلته لا يعيش واقعه؛ بل يعيش الأوهام في عالم الخيال، وهذه الغربة أخطرُ من غربة الملبس والمأكل والعادات الغربية، ذلك أن انحرافَ الجانب الخلقي قد يستقيم أسهل من تغيير الأفكار التي تساعد على عُزْلة المسلم، وتعطّل قواه الإرشادية والتسامحية.

مثلما نريد أن يكون شبابنا قوة داعمة لمجتمعاتنا، ويُسهِم في إزالة جوانب الفساد الذي عمَّ عالمَ الشباب والكبار، كذلك أن يكون الشباب بفكره ينطلِق من منطلقات: وشاوِرهم في الأمر، والاستماع إلى الرأي الآخر، وطرْح ثوابت الإسلام عن الإنسان والحياة والكون.

لا نريد شبابَنا ينظر إلى المسلمين كما ينظر إلى غيرهم بعين واحدة، وإذا اختلَف المسلم مع المسلم، فإن هناك قواسِم مشتركة ومتحدة ينظر لها قبل أن ينظر إلى جوانب الخلاف، وإذا اختلف الشاب المسلم مع غير المسلم فهو يُبيِّن جوانب التسامح ويعكس صورة الإسلام الذي يريد خير البشرية، والشواهد كثيرة في تاريخ الإسلام، وإذا كان حديث: "بدأ الإسلام غريبًا وسيعود غريبًا فطوبى للغرباء"؛ صحيحًا، لكن ليس لها علاقة بغُرْبة الشباب اليوم، الغربة تعني انسلاخ الفرد عن لُحمة الإسلام؛ ليصبح الفرد المسلم يحمل تصوُّرات غريبة عن مبادئ الدين الحنيف.