Tenemos la suerte de contar en el grupo con un magnífico fotógrafo que plasma los momentos de trabajo en torno al EABE. Gracias, Antonio, porque sin tu mirada fotográfica el horizonte estaría fuera de su sitio y las distintas miradas nos harían perder ese norte común que necesitamos para este encuentro.

El Cep de Bollullos-Valverde nos recibió con un buen desayuno que nos hizo coger fuerzas para toda esa mañana en que empezábamos el camino del EABE16, gracias Manoli por tu buena acogida.

Gracias, María Barceló, por el éxito de convocatoria. Tú recogiste el testigo en Córdoba y ahora lo compartes con este grupo de personas. Gracias por tu buen hacer.

Una treintena de personas sacrificaron su mañana libre del sábado para trabajar en beneficio de la Educación, esa con mayúsculas que todos y todas queremos, en favor de formar mejores personas. Gracias, grupo #OpenCondado, solo ver tanta gente ya te elevaba el ánimo y te predisponía a trabajar.

Más adelante se publicará el acta con todos los acuerdos tomados. Pero yo hoy aquí quiero solo resaltar la predisposición de este grupo de docentes y comunicólogo dispuestos a mejorar la Educación, sobre todo en estos tiempos que está tan vapuleada y que necesita de gente con gran vocación para esa innovación, cambio y transformación que son tan urgentes llevar a cabo.

Habrá más encuentros porque esto solo ha sido el inicio, pero un inicio muy positivo, lleno de ilusiones en aprender y difundir experiencias que lleven a ese cambio transformador.

En la entrada anterior hablábamos de la importancia de la relación de familia y escuela porque las dos partes eran de gran influencia en la educación del alumnado y tanto en la imagen del principio, como al final se daba importancia a la acción educadora que tiene la comunidad, aquí vamos a tratar de desarrollarlo.

José Antonio Marina (profesor, filósofo, ensayista y pedagogo) en diferentes foros, entrevistas y escritos, nos habla de la relación entre los tres pilares fundamentales de la educación: “Los padres solos no pueden educar a sus hijos, hagan lo que hagan, porque no pueden protegerlos de otras influencias muy poderosas. Los docentes solos no pueden educar a sus alumnos, por la misma razón. La sociedad tampoco puede educar a sus ciudadanos, sin la ayuda de los padres y del sistema educativo. La intervención de padres y maestros es imprescindible, pero todos debemos conocer sus limitaciones y reconocer que en la tupida red de influencias en que vivimos, todos ejercemos una influencia educativa, buena o mala por acción o por omisión… Es imprescindible una movilización educativa de la sociedad, que retome el espíritu del viejo proverbio africano: para educar a un niño hace falta la tribu entera”.

Es necesario construir una comunidad que eduque, que tenga en cuenta los valores que hay que transmitir a la infancia para obtener después una sociedad más justa, más solidaria, más democrática, más inclusiva…

Francisco Mora en su libro “Neuroeducación” nos habla del “apagón emocional” que se ha relacionado en el niño o la niña por el hecho de vivir en una sociedad estresada y que puede dejar huellas en su cerebro de adulto.

Desde la arquitectura de una ciudad hasta los grupos que la forman hay que ponerse objetivos educativos que complementen esa educación de familias y escuelas, no valen las excusas sin acciones, no podemos estar echándole la culpa a los estamentos sociales si por el contrario yo no me implico en ellos.

¿Qué y quiénes influyen en la educación de los niños y niñas?

_ Las familias, con toda las cargas que tengan, sean positivas o negativas.

– La escuela, en su objetivo fundamental, para crear personas íntegras y felices.

– La televisión, en muchos casos canguro que cuida de nuestros hijos e hijas, va transmitiendo valores que en algunos casos no son del todo adecuados, estemos atentos a lo que ven porque es el medio con el que van a reproducir comportamientos y conductas, a veces no deseadas.

– Los amigos y las amigas también influyen en la educación.

– Y por supuesto la familia, los abuelos y las abuelas, los primos y primas, los tíos y las tías, los amigos de los padres y las madres…

– El mundo de Internet también influye, sobre todo si se deja a los niños y las niñas sin educar en los medios, sin control en lo que ven ni en lo que hacen.

– Influyen los comportamientos de los adultos que rodean a esos niños y niñas. No podemos estar pidiendo que se porten bien si nosotros no lo hacemos. No podemos olvidar que el niño y la niña están en formación y se fijan en los modelos que los rodean.

…

¿Cómo puedo participar para que la comunidad eduque positivamente?

– Hace falta que las familias entren en los órganos que mueven las comunidades (AMPAS, Consejos Escolares, Asociaciones de Barrios, Ayuntamientos…) y de esa forma puedan ir reclamando el aspecto educativo que necesitan sus niños y niñas.

– Hace falta que los gobiernos pongan la Educación entre sus prioridades.

El hombre y la mujer, antes niños y niñas, son seres sociales y como tales deben educarse. La sociedad no puede estar ajena a este acto educativo que necesita para formar nuevas generaciones.

(La imagen pertenece a Google)

Esta mañana, hablando con una madre en Twitter, me decía que las tutorías en la ESO eran infranqueables, que se las habían puesto por la mañana y que ella estaba trabajando y no podía ir. Durante nuestra conversación le recordé el derecho que, ella como madre, tiene a esa tutoría y que el profesorado tiene la obligación de poner una hora por la tarde para familias que no puedan acudir por la mañana. Se sintió agradecida porque no sabía que le asistía ese derecho y me deseó un buen fin de semana.

Entre familia y escuela debe crearse un clima que favorezca la educación, no son departamentos estancos sino complementarios con el objetivo de hacer crecer a las personas en formación.

Pero… ¿Quién da el primer paso?

Pienso que son los docentes los que deben facilitar ese encuentro y por tanto ellos son los que deben dar el primer paso. Lo primero que deben hacer es una presentación y después tutorías individualizadas, a parte que durante el curso puedan celebrarse otras tutorías grupales para algún acontecimiento concreto o para estudiar alguna idea o proyecto en común.

En la familia se dan los primeros pasos del aprendizaje y es importante que esta relación familia-escuela continúe cuando los niños y las niñas entran en los centros educativos donde el aprendizaje sigue su curso cada año. “Además, esta realidad no se interrumpe cuando acude a la escuela, sino que continúa existiendo, de modo que, en la familia, no solo se perfeccionan los instrumentos culturales o se incorporan nuevos conocimientos, sino que además se establecen pautas de conducta, se conforman actitudes y se transmiten valores vitales para el futuro de las niñas y los niños”. Así nos lo demuestra un estudio “Dos contextos y un solo niño” de la Universidad de Girona dirigido por Ignasi Vila.

Pero… ¿Quién enseña a los padres y las madres a ejercer sus funciones?

Hoy, afortunadamente, los pediatras van transmitiendo muchas ideas educativas, no solo de salud, con las que los padres y las madres pueden ir formándose, porque lo que sí es cierto es que ningún niño ni ninguna niña viene al mundo con un manual de instrucciones para que sea educado adecuadamente.

En las Escuelas de Familias podemos aprender estas pautas cuando los niños y las niñas van siendo mayores. También en cada IES existe un Departamento de Orientación al que se le debe solicitar ayuda, sobre todo en la etapa de la ESO cuando pasan por momentos difíciles y nos quedamos sin recursos para su tratamiento.

Y, por supuesto, los tutores y las tutoras, los cuales tienen la obligación de compartir con las familias qué tipo de educación quieren para su hijo o hija, desarrollándose así los vínculos necesarios para que familia-escuela colaboren al igual en ese proyecto de vida educativa.

“Unas relaciones familia-escuela constructivas deben de partir de la existencia de una gran diversidad entre las familias sobre sus creencias, expectativas y concepciones educativas. Por eso, vale de poco adoptar una posición de “experto” en educación y,desde ella, etiquetar, minusvalorar y anatemizar lo que no coincide con las propias ideas. Vale más la pena colocarse en una posición de escucha y de aproximación para que desde la mutua confianza y sin recelos se puedan establecer unas buenas relaciones. De esta forma, se puede ahondar y discutir tanto sobre las prácticas que se realizan en la familia como dar a conocer lo que se hace en la escuela, lo cual sin lugar a dudas tiene un beneficio que es el niño o la niña” Ignasi Vila.

En todo el proceso educativo no podemos olvidar la influencia que ejerce la comunidad, los contextos… en la educación del niño o la niña. pero esto será objeto de otra entrada.

Me gusta leer lo referente al tema educativo porque es con lo que disfruto y con lo que me siento más identificada, de vez en cuando leo alguna novela pero siempre traslado cualquier episodio al tema de la escuela. Me gusta estar al día y no sentirme desplazada ante una conversación de amigos, es más, casi diría, que en este tiempo de júbilo del que disfruto, casi que voy por delante, es solo cuestión de tener tiempo para lo que verdaderamente te gusta, sin tener que salir a trabajar ni perder tiempo en burocracia, a veces inútil.

He releído “El bolígrafo de gel verde” de Eloy Moreno.

Me gustó cuando lo leí la primera vez y me siento identificada con algunas de las situaciones que plantea en cuanto a la oficina, jaja… No soporto que me roben mi boli… Es la historia de un hombre que siente y está preso por la rutina de cada día, que cada noche imagina una historia para salir de su situación y salió, aunque tuvo que pagar un precio bien alto.

  He terminado de leer “El Elemento” de Ken Robinson, un libro que todo docente debe leer porque con él se desmitifica   mucha de la labor que a menudo hacemos en los centros educativos, casi por rutina, y que inculca más amor por el talento de cada persona a la que tenemos que acompañar en su aprendizaje y búsqueda de lo que realmente le hará feliz en su vida.

    “Educar en la realidad” de Catherine L’ Ecuyer, con su título lo dice todo. “Nuestros hijos y nuestras hijas aprenden en clave de realidad. Para poder captarla, necesitan relaciones interpersonales, contacto con la belleza y motivos para actuar con sentido. Necesitan sensibilidad, empatía, espíritu atento. Sin embargo, en un mundo en el que las pantallas están cada vez más presentes, pueden padecer un déficit de realidad. En ese sentido, la autora desvela con evidencias demoledoras una serie de mitos educativos y demuestra que la mejor preparación para utilizar las nuevas tecnologías de forma responsable tiene lugar en la realidad; es decir, que la mejor preparación para el mundo online es el mundo offline”. (Casa del libro)

    “Cómo dar clase a los que no quieren” de Juan Vaello Ors.

   “Educar en el asombro” de Catherine L’ Ecuyer.

     “365 Propuestas para Educar” de Óscar González.

Pinche aquí para ver el vídeo

     ” Mi alegría sobre el puente” de José María Toro.

Me hace especial ilusión publicar ficción en Diagonal y dentro de un dossier tan interesante, más.

Aquí os lo dejó, pues.

Entre las babas de la siesta, a David se le amontonaban las cifras del recuento de cuerpos encontrados en el arroyo cerca de Barajas. Junto a él, en primer plano, la frente empapada de la niña, el pelo hecho hebras como si fuera un pollito mojado. ¿Qué coño pasa con el aire acondicionado? “Las ambulancias hacen fila a la entrada de las pistas”. Durante toda la tarde, las teles públicas y muchas de las otras conectan en directo con la nada, el antíclimax televisivo propio de los momentos de crisis, ésos en que nadie puede separarse de la tele, la radio, internet, el móvil, el teléfono… Nunca crees que te va a pasar a ti, a nosotros.

Ese día su hija cumple dos años. Él mismo la va a buscar todos los días a las tres, desde que lo echaron. Tenían una chica. Boliviana. Él mismo también la tuvo que echar. Se sintió tan absurdo la última vez que ella lo llamó “señor”. ¿Señor de qué? No era la primera vez que le tocaría sellar el paro, pero esta vez era distinto: la edad, las letras del coche y la casa, la sensación de haber fracasado… Sigue llevándola todas las mañanas a la guardería porque necesita tiempo para buscar trabajo. También porque hacer de amo de casa aumenta su reciente sensación de desubicación. La niña pregunta que cuándo volverá Jade, la chica, que si a ella no se le acaban las vacaciones.

La persona encargada de la conexión ininterrumpida del 24horas dice que los han tenido metidos en la aeronave un ratazo hasta despegar. La gente agobiada, asustada, mosqueada, asada. Alguno se bajó. La mayoría aguantó, somos dóciles. Y despreocupados. ¿Para qué agobiarse? David tampoco se agobió cuando iban cayendo cerca de él, las mesas se reducían, los puestos se unificaban, los movían de planta, el mismo o más trabajo para menos gente. Fue justo cuando el BBK les dio la hipoteca. La letra era una pasada, sí, pero…, ¿y la casa? Con el sueldo de los dos y la ayuda de los padres para la entrada. Los bancos te dan un precio en B. “¿No os puede ayudar nadie?”. Los padres adelantan sus ahorros. El plan servía. Ahora se podrían poner con lo del hijo. Trabajar para Sacyr Vallehermoso, tener una casa propia, un niño: el día que firmaron la propiedad no se había visto tan pletórico desde que entró al grupo en 2004.

Ha llegado su padre, la niña sigue dormida. Ha llegado antes y le ha jodido la siesta, “que hemos quedado a las ocho, papá” . El padre parece no escuchar el reproche y acopla las canillas en el butacón que Elena compró a un fabricante de Milán, bien barato, pero aun así un pastón, piensa David ahora cada vez que lo mira. “Anda, qué quieres, tengo café, ¿te pongo uno?”.

El padre empieza a rememorar el accidente de Los Rodeos mientras pilla el mando y conecta el Teletexto. El teletexto. “Tú eras pequeño, pero tenías ya seis años, ¿te acuerdas? Más de 500 personas, macho. Se piñaron dos Jumbos de cara. Y eran los setenta, ni democracia, esto no era lo que es ahora, esto era el tercer mundo, hijo. El año 77. Eso fue una carnicería. Y todo el mundo mirándonos. Yo todavía no me había puesto por mi cuenta…”. David vuelve no porque esté el café, sino porque el padre ha despertado a la niña para felicitarla. “Joer, papá”. “¿Qué os pasa con el aire, macho? ¿Ya habéis empezado aquí también el Plan de Austeridad?”.

El padre ojea el libro que hay encima de la mesa, el libro que está leyendo Elena: Crepúsculo. Y le da por pensar por un momento en un futuro negro para su hijo, pero la niña llora. Al abuelo le parece que está un poco mimada, pero no dice nada, que a estos hijos ahora no se les puede decir nada. La niña se ha despertado enfadada, se agarra como un monito al padre, el padre mira por encima de la nuca empapada de la niña al abuelo. Piensa que el hecho de que se haya adelantado, de que haya venido solo, sin la madre, que es mucho más censora –el padre, todo hay que decirlo, es muy pesado pero es un cacho de pan–, puede ser un golpe de suerte.

“Papá, ¿tú crees que nos podríais prestar algo hasta que yo encuentre trabajo? Con lo de Elena no llegamos con todos los gastos, hemos despedido a Jade, y aun así…”. David ha estado a punto de aprovechar un corte de la retransmisión del accidente para meter toda la frase de carrerilla. Pasan ahora el gol de Iniesta, de Torres, de Villa… ¡Po-deee-moooos, España!, sobreimpresionado sobre las imágenes. El padre, no se sabe si no escucha o no quiere escuchar la intención de hablar de David, sigue embelesado las repeticiones de sus figuras. “Qué cracks”, piensa. Vuelve la imagen fija de la pista de aterrizaje llena de chatarra.

— Papá.

—Ostias, que dicen que de la hostia muchos cuerpos se han ido directos a un arroyo que hay ahí al lado de las pistas. Y que eso les ha salvado.

—Papá.

—¿Qué, hijo, qué?

—Nada, que a qué hora ha dicho mamá que venía. Que igual te da tiempo a bajar un rato a la niña al parque y yo voy preparando la merienda… ¿Te vas con el abuelo a la calle, Lola?

—A un arroyo, macho. No, si es que nunca sabes lo que te va a salvar la vida… ¿Con este calor al parque? ¿Por qué no te miro mejor lo del aire? Seguro que tenéis el filtro hecho una mierda. Si es que compráis las cosas y luego hay que cuidarlas.

El padre se levanta, se remanga, con las gafas de cerca mete los dedos entre los alerones y, efectivamente, saca un dedo de polvo.

—Oye, David. Que si por lo que sea quieres que hablemos de dinero, luego cuando venga tu madre le sacamos el tema. Que yo no sé cómo están las arcas. ¿De acuerdo? Ahora, que tu madre es peor que los del BCE. (Se ríe el mismo de su propia broma). Tráeme la escobilla esa de los biberones de Lola, que le vamos a dar bien aquí…

La niña, al separarse del padre para ir a ver lo que hace el abuelo, tira sin querer un vaso. David, súbitamente, rompe a llorar. Serán los añicos sobre la tarima tan cara y pulida, será el calor. //

Y digo esto al hilo surgido por la puesta en marcha del blog del #EABE16 utilizando la llamada granja de blogs de Averroes.

La polémica se plantea en términos tan curiosos como que no es adecuado utilizar un servicio de la Consejería de Educación porque esta no ha apoyado nunca a los EABES, que llegan en este próximo año a su octava edición. Al margen de que esa afirmación no se ajusta a la realidad, solo ha habido expresamente una ocasión en el que la Consejería no apoyó, ni tan siquiera reconociendo la actividad como formativa, creo que esta situación merece que aporte una serie de ideas de cómo hay que acoger o no los recursos de las instituciones.

• En primer lugar, las instituciones políticas, sean del legislativo o sean del ejecutivo son y emanan de las personas que conforman los distintos territorios, no tienen sentido sin esas personas. Es bien cierto, que en multitud de ocasiones no actúan de acuerdo con ese precepto y llevan a cabo acciones que no cuentan con las personas, no son transparentes, no desarrollan recursos públicos para llevar a cabo proyectos que faciliten una igualdad real de oportunidades.
• En segundo lugar, las personas que trabajan más directamente con los ejecutivos como es el caso de funcionarios y funcionarias del tipo que sean, tienen entre sus tareas difundir aquellos recursos, que en el ámbito del trabajo que realizan, se pongan a disposición de la ciudadanía. Ello no quita que ejerzan su derecho a criticar cuántas cuestiones les parezcan que se lo merecen, ya sean los propios recursos o las maneras que se emplean para su uso.
• En tercer lugar, existe una demanda creciente para que las instituciones púbicas pongan cada vez más recursos públicos a disposición de la ciudadanía de una forma fácil y ágil. El caso mas abrumador sería el de la sanidad y el de la educación, pero hay otros campos que también requieren de esos recursos como es el caso de las TIC y del uso de datos para su análisis y puesta en marcha de proyectos que permitan una mejora de la comunicación entre las personas y los colectivos que conforman la sociedad.
• Finalmente, también existe una demanda grande para que el uso de esos recursos lleguen a la mayoría de las personas, que no sea una cuestión meramente formal, sino que se extienda lo más posible entre la población, sin que por ello, se vea coartada la libertad de las personas. A las instituciones se le pide neutralidad y capacidad de autocrítica basada en las evaluaciones que sean necesarias.

Por todo ello creo que un movimiento educativo de bastante nivel como es el caso del EABE utilice una herramienta que está al servicio de la comunidad educativa de forma gratuita, como es el caso ya mencionado de los Blogs de Averroes no es más que una muestra de como se hace uso de un derecho de la ciudadanía. Puede tener mayor o menor calidad (en mi opinión tiene un nivel digno de calidad), puede tener problemas de mantenimiento, como cualquier otro servicio de estas características, pero en ningún caso es una herramienta que vaya orientada en la dirección que se critica, como por ejemplo, que sea un elemento de propaganda ni pública ni privada. No admite ni introduce publicidad institucional ni privada, permite que haya administradores que no sean del sector del profesorado y más virtualidades que hace que deba utilizarse en un evento de estas características, sin que por ello haya menoscabo de las actividades que se organicen, ni mucho menos se pueda utilizar como un vehículo de publicidad.

En defensa de la Educación Infantil. Video realizado por Plataforma en defensa de la Educación Infantil 0-6 y Yo Estudié en la Pública.

Pinche aquí para ver el vídeo

La Educación Infantil (EI) no es un aparcamiento de niños y niñas mientras que los padres y madres trabajan, tampoco debe tener un fin solo asistencial, en la EI se aprenden hábitos, actitudes, emociones, comportamientos, valores… que van a ir construyendo la personalidad de nuestros niños y niñas y les va a ayudar a ser personas.

(La imagen está sacada de Google)

Hoy si no estás presente en las redes parece que no existes. Es de buen agrado encontrarte y poder hablar con amigos y amigas que hace tiempo no veías y a través de estas redes los puedes seguir y conectar con ellos y ellas. Pero hay que cumplir ciertas normas por el bien de los propios usuarios y usuarias de las mismas.

“Creo que de todos los hombres que nos encontramos, nueve de cada diez son lo que son, buenos o malos, útiles o inútiles, gracias a la educación” John Locke.

Así comienza Victoria Camps su libro “Creer en la educación” (La asignatura pendiente).

“La idea que atraviesa este lúcido ensayo está contenida en su título: el problema fundamental que tiene la educación en nuestros días es la falta de fe. La educación ha perdido el norte, ha caído en la indefinición y ha olvidado su objetivo fundamental: la formación de la personalidad. Una formación que corresponde, sobre todo, a la familia, pero también a la escuela, a los medios de comunicación, al espacio público en todas sus manifestaciones. Urge, por tanto volver a valores como el respeto, la convivencia, el esfuerzo, la equidad o la utilización razonable de la libertad. Es necesario recuperar el buen sentido de conceptos como autoridad, norma, esfuerzo, disciplina o tolerancia. Y, por encima de todo, hay que cambiar de perspectiva, eliminar tópicos y asumir que estos valores, estas actitudes, se pueden y deben enseñar. No podemos inhibirnos de la responsabilidad colectiva que supone educar. El futuro y el bienestar de la sociedad dependen de nuestro compromiso”.

Si nuestras expectativas no tienen el objetivo de formar la personalidad de nuestros estudiantes, iremos buscando impedimentos externos, que los hay, para el desarrollo de nuestra labor educativa.

- Las familias no les educan desde pequeños y dejan toda la responsabilidad en la escuela.

– Pasan demasiadas horas frente a una televisión que los lleva a la reproducción de modelos consumistas y faltos de valores.

– La figura del profesorado cada vez está más desprestigiada en esta sociedad.

– La administración confunde y no apoya ni la figura del docente ni a la institución.

– Internet es nociva porque no enseña caminos adecuados.

– La presencia invasora del mercado audiovisual, no facilita la tarea educativa.

– Los claustros y el profesorado se esconden bajo los libros de texto y solo se dedican a instruir, en vez de educar.

– …

“La desorientación respecto a qué hay que enseñar, la indefinición de la propia función y unas prioridades vitales incompatibles con la atención que demandan los menores han conducido a una manera de educar poco satisfactoria” (p. 31)

Este listado de impedimentos nos irá dando pistas de cómo las personas que se dedican a la educación se van implicando en ella, no vamos a buscar lo negativo, vamos a ir afrontando lo que nos encontremos y desde dentro, vamos a buscar respuestas positivas que den salida a la formación de las personas que estamos en vía de educar.

La educación es tarea de todas las personas que forman el enclave de esos niños y niñas, dejemos de buscar justificaciones y echémosles una mano para su formación, eduquemos de forma responsable para que esta sociedad se vaya engrandeciendo con la formación y para que el estado del bienestar se vaya gestionando adecuadamente.

Mariano Fernández Enguita escribió: “En momentos complejos, o se es parte de la solución o se es parte del problema o es que ya se está formando parte del paisaje”

No dejemos que la educación sea tan solo una parte del paisaje.

Soy Carolina. No me conoce, aunque estuvimos sentadas lado a lado en el acto de campaña de Chamartín. Una de esas activistas que la ha acompañado en la candidatura. Una de ésas que se ha pasado un centenar o dos de horas en asambleas para diseñar lo que ahora es el partido que gobierna Madrid (en minoría). Una que ha puesto amor y ganas en la organización, junto a otros centenares, a las primarias que la llevaron al primer puesto, y a la campaña que realizamos durante dos frenéticas semanas. Una que, también he de decir, no apostaba por “gobernar escuchando” como lema, era más de “mandar obedeciendo”.

No puedo seguir todo lo que usted cuenta a la prensa, pero empiezo a tener la sensación de que -a cuatro días- usted me está gobernando hablando.

Vengo de leer la entrevista que da a Le Figaro (en verdad el extracto de libre acceso). Sólo eso comentaré, por no alargarme.

Désignée tête de liste d’Ahora Madrid alors que le programme avait déjà été élaborée par un processus participatif, elle dit “ne pas se sentir engagée” par le détail des propositions.

“On me dit que ces réunions servent à homogénéiser les positions. Pas du tout, cela crée une mauvaise ambiance et des divisions!”

Manuela Carmena a jugé “très traditionnels” les activistes qui accompagnaient sa candidature. “Je crois être beaucoup plus rénovatrice qu’eux. J’ai découvert dans l’activisme une attitude très classique, très rigide

Las cosas son mucho más sencillas sin asambleas, desde luego. Son (eran) tan sencillas, que íbamos a lo mejor a votar cada cuatro años sin creernos nada de lo que pasaba, ni a ninguno de nuestros representantes.

De ahí venimos muchas de nosotras, de no saber ni actuar ni participar de las decisiones que tomaban unos pocos -de no conocer la palabra “política”-. De sus palabras se desprende algo así como una esencia súperheroica: “dejad de reuniros, ya estoy yo de alcaldesa”.

Yo la entiendo: se pierde demasiado tiempo debatiendo. Aunque lo contrario será que la dejemos a su aire.

O vale. Pues quizá.
Pues no.

Dice usted que es más renovadora que todos esos activistas que la han acompañado. Da entrevistas a la prensa, casi cada día aparece en los medios, y no pierde ocasión de ostentar su triunfo (felicidades). Se dice a sí misma independiente, es algo hermoso, aunque no sé dé cuenta de que se es siempre inter-dependiente, en la vida cotidiana y en la política que (le) hacemos. Ningunea los meses de elaboración de programa que la recibieron y la participación ciudadana en el mismo. Es probable que usted sea más renovadora que cualquiera de los abuelos y abuelas que se pusieron en la puerta del Hospital de la Princesa, que los miles que salieron en las mareas, que cualquiera de las activistas que llevan años parando desahucios, que cualquiera de los que nos hemos puesto a trabajar sin medir las horas en construir una candidatura municipalista. Ésa es la gente que la ha acompañado.

Es probable. No le pediré que lo demuestre. Pero son ellos -somos nosotras- las que apostaron por esto que ahora la hizo alcaldesa.

Pues la ilusión con la que hemos llegado hasta aquí me la está matando con cada declaración.

El sábado pasado me fui a Cibeles y pude ver a varios centenares de personas emocionadas al recibirla tras el pleno de investidura. Incluida a una niña que cumplía cuatro años.

Llegué a las Vistillas todavía con sol y me pegué el baile municipalista de la primavera. La emoción me duró pocas horas.

Cada vez que la leo en la prensa -pero me remitiré tan sólo a esa entrevista- siento que está feliz de mostrarse, hacer, sola.

No es tan sólo su personalidad ni su linda forma de hablar ni su disposición empática la que le llevaron a la alcaldía. Vale, algo tuvieron que ver.

Tiene un equipo y no son tan sólo 19 concejales. Tiene mucho más. Tiene, tuvo, a una ciudadanía distribuida, despierta y organizada. La ciudad de Madrid está llena de saberes, no están, es imposible que estén, en una sola persona.

Son esos saberes los que la han hecho alcaldesa, a mi parecer.

Pero los llama rígidos y anticuados, cuando hemos desbordado, antes y durante y después, todas las formas conocidas de organización de partido. No solamente en Madrid, ha de decirse.

Puede seguir creyendo que todo lo ocurrido se debió a su arrolladora personalidad. La seguiré leyendo en la prensa y seguiré donde estaba antes de las elecciones (en una candidatura en la que la acompañé, en el número 62 de la lista, pero yo soy anécdota: mire cerca): donde estaba, fuera, trabajando con otras muchas personas para hacer llegar a todos los rincones de Madrid que el ayuntamiento es nuestro.

Docenas de amigos “activistas” sintieron o pensaron que los estábamos abandonando por entrar a colaborar en este lindo engendro confluyente, institucionalista. Hoy soy yo la que siento que ya nos ha abandonado, que escuchará selectivamente. Que el programa que elaboramos sólo son “sugerencias”. Que la aburren las asambleas (y a quién no). Para mí es sencillo: sin nosotras no podrá renovar a lo grande, se lo encontrará todo en contra. No he conocido superhéroes (ni heroínas) en política: cuando lo parecen, están invisibilizando lo que los llevó hasta ese lugar.

Pero mi experiencia es corta. No tengo cuarenta años en una magistratura. Ni siquiera una década de activismo en movimientos. Hay gente que sabe mucho más, que analiza más en lo profundo. Los escucho todos los días, de todos ellos y ellas aprendo. Algunos se sientan (o sentaban) en su junta de gobierno.

Cuando nos inventamos todo este asunto del municipalismo, sabíamos entre otras cosas que ya no era tiempo de heroicidades. Pretendimos cambiar las formas de la política y “ser todas y todos el alcalde de Madrid”, qué caramba.

Cambiar las formas de exhibición en lo público podría pasar por, a lo mejor, reconocer que no se está sola, que no se puede ser todo a la vez. Desestime usted a las miles que la levantamos, no nos importa. A mí no me importa, porque es fácil ser retaguardia, y reconocer mis (muchas) debilidades. Y las inmensas fortalezas que me da trabajar en común.

Con debilidades se puede (se debería poder) hacer política. Creía que la escucha iba de eso.

//Escribo esto hoy porque de pronto tengo un poco de tiempo. Alguien me dijo estos días que tenía el blog abandonado: por el municipalismo.
Escribo también porque, activista que he apoyado Ahora Madrid, nunca me alié en nada de carácter religioso y pretendo mantener mi libertad de pensamiento. No tengo Le Figaros, tengo un blog.
Y escribo esto porque puedo. //

Más lecturas de gente lúcida. Sobre el “método ganemos” del que formo parte, Montse Galcerán:
https://www.diagonalperiodico.net/la-plaza/27036-metodo-ganemos-o-aprendiendo-hacer-politica-comun.html

Sobre lo que ha supuesto la primera “crisis” de este gobierno breve:
http://iohannesmaurus.blogspot.be/2015/06/el-15m-de-la-casta.html

http://blogs.publico.es/contraparte/2015/06/16/el-cese-de-zapata-una-decision-pesima/

Acabamos de pasar el momento del año que correspondía a las elecciones municipales y autonómicas que ya estaban previstas. No voy a analizar los resultados, porque otras personas lo hacen con mayor conocimiento que yo y están disponibles para todas y en todos los lugares. Si acaso hago una mención especial al artículo de Juan Luis Sánchez sobre la victoria del consenso.  Comparto que es la mejor conclusión posible para lo que está por llegar. Si no se entiende, quizás sea porque no se quiere entender.

Precisamente hoy 29 de mayo se publica en eldiario.es un artículo sobre el cual construyo mi idea de lo que está por llegar. Hago mención a su publicación por el interés que genera el visionado del documental titulado “Recetas Municipales” que tuve el gusto de disfrutar en el estreno dentro de la última edición del Festival ZEMOS98. Este es el documental al que me refiero donde se conversa de lo que ha supuesto para unas personas que forman parte de la investigación social o son activistas sociales y/o políticos la situación planteada de cara a las elecciones municipales.

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Pero antes de continuar  con mi idea de futuro creo necesario hacer una mirada atrás, aunque sea rápida, a los movimientos políticos de principio de año que dieron lugar a unas precipitadas Elecciones Autonómicas en Andalucía. Susana Díaz consideró que era una gran oportunidad para ella y para su partido acabar con un gobierno estable porque se sentía amenazada por la militancia de IULV-CA y sus exigencias, que suponía la pondrían en una situación indeseable e ingobernable.

El 22 de marzo se celebraron esas elecciones con los resultados conocidos y con el atasco que los mismos y la absoluta soberbia política de Susana Díaz han provocado. El PP e IULV-CA bajaron en su representación en la cámara andaluza y a cambio entró un imprevisible partido como Ciudadanos y un previsible Podemos; el PSOE bajó en votos pero mantuvo los 47 diputados en el Parlamento Andaluz. La supuesta inestabilidad que preveía Susana Díaz por el gobierno con IULV-CA se ha convertido en una realidad tangible, la paralización de la Junta de Andalucía por obra y gracia de la presidenta en funciones. ¿Todo un laberinto sin salida?

Nos queda el ¿último? escalón del año electoral las elecciones generales, sino contamos con una posible repetición de las autonómicas andaluzas y con la convocatoria de las elecciones autonómicas catalanas previstas para septiembre.

Sólo el tiempo inmediato dirá lo que nos espera y no será muy largo ese tiempo para saberlo, pero a mi me interesa lo que puede ocurrir en la fuerza política donde milito y en la que creo firmemente como un baluarte de las ideas de izquierda. Lo primero sería marcar esa idea, Izquierda Unida-Convocatoria por Andalucía es una fuerza nítidamente de izquierdas y como tal su trayectoria inmediata debe estar ligada a conseguir, junto con otras organizaciones políticas y sociales, un polo de atracción hacia todo lo que se mueve en ese espacio social y político. Hoy por hoy no se espera esa atracción/deseo por diversas circunstancias que quiero analizar con cierta tranquilidad.

En primer lugar, hay que ver con apertura de miras a los procesos sociales, ciudadanos y políticos del nuevo tiempo que estamos viviendo. No podemos pretender ser atrayentes o deseados por la gente de a pie si la práctica política no incorpora como base todo lo que aporta los nuevos tiempos sociales, comunicacionales y políticos. No hablo, sólo, de la utilización de nuevas herramientas que son fundamentales en la conformación de las ideas y de las formas de relacionarse, sino de las nuevas concepciones de las relaciones entre las personas y los colectivos que conforman la sociedad.

Sin despreciar a ninguna de las instituciones presentes desde hace tanto tiempo en nuestra sociedad (sindicatos, asociaciones de vecinos, AMPAs, asociaciones empresariales y cualquier tejido asociativo clásico y conocido por todos) es preciso asumir la importancia del colectivismo social y participativo que está conformando nuevas estructuras sociales que no son tan rígidas o tan predecibles como las conocidas como clásicas. La concepción de la sociedad a través de estas nuevas maneras de colectivizarse obliga a entender las nuevas narrativas por encima de lo que para muchos, de mi generación y, consecuentemente, para otras generaciones posteriores han supuesto aquellas instituciones. No se trata de despreciarlas, sino de promover su reescritura, en muchos casos de volverlas a crear.

Pero tenemos que asumir que la participación y la llamada revolución democrática no es algo que está de moda sino que forma parte de esa nueva manera de saber, de conocer y de actuar que va más allá de un crítica al pasado reciente. Es necesario implicarse en, por lo menos, conocer que está ocurriendo en esos ámbitos. Buena parte del “éxito”  de los nuevas propuestas políticas están basadas en la comprensión de estos procesos. Ya están aquí y están para quedarse, nuevas maneras y nuevos conceptos que superan, por diferentes y alternativos, a las formas clásicas de decidir y hacer en la política. No se trata tanto de expresar que estamos en un tiempo líquido, sino de entender que la solidez no proviene solamente de la potencia de las estructuras organizativas al uso, sino también de la incorporación de nuevas formas de entender lo que la gente demanda y necesita.

Hay que construir ese espacio común que nos une, partiendo de los planteamientos individuales y colectivos, es necesario hablar y seguir hablando y no levantarse hasta llegar al consenso necesario. Hay que aparcar posiciones maximalistas que solo provocan ansiedad y desasosiego y que llevan a la apatía y al cansancio. Los éxitos de Barcelona en comú, Ahora Madrid o Marea Atlántica no surge por la belleza física o espiritual de las personas, vienen por entender que la confluencia, el consenso, la humildad y la generosidad impera contra las líneas rojas, el asalto militar, la soberbia y la mezquindad.

Anabel Bugos, candidata a la alcaldía de El Viso del Alcor por IULV-CA

Hace mucho tiempo que tengo claro mi voto en estas elecciones municipales; no es un secreto, lo he manifestado por cielo, mar y tierra. Estoy completamente comprometido con Izquierda Unida en general, milito en ella desde el año 1987 y todas las personas que me conocen saben perfectamente que votaré el domingo a mi candidata y amiga Anabel Burgos con todas las ganas y con toda la alegría y la esperanza, de una vez por todas, para que volvamos a recuperar el gobierno del Ayuntamineto de El Viso del Alcor.

Estaré el domingo, demostrando mi compromiso político,  de interventor en una mesa electoral de mi pueblo, como me toca en estos momentos y viviré minuto a minuto, una vez más, la emoción de un día que será el principio de una nueva época en El Viso. Estoy convencido de ello por muchas razones, la primera porque #YAESHORA y la fundamental porque la candidatura  y el programa de IULV-CA  son razones más que suficiente para que el día 24 de mayo la gente de mi pueblo se vuelque en llenar las urnas de papeletas de Anabel Burgos y nuestra organización. Lo he dicho muchas veces pero no me importa volverlo a repetir, enhorabuena por el trabajo de la gente de nuestra organización porque ha sido, con creces, el más potente y el mejor que se ha hecho en todos los tiempos y, por supuesto, en el momento actual. Todas las personas de bien pensar, lo dicen sin tapujos, como el trabajo de la organización de la Asamblea de IULV-CA de El Viso del Alcor hay pocos, no solo en la provincia de Sevilla, sino en Andalucía. Es un ejemplo para todos y todas y nos sentimos orgullosas por ello.

Nano Escudero candidato a la alcaldía de Isla Cristina por IULV-CA

Pero me gustaría poder tener el don de la doble personalidad y el domingo pode votar también en Isla Cristina, la gente que se ha reunido alrededor de Nano Escudero en ese segundo espacio de convivencia y los pocos días que he tenido de compartir con ellas la preparación y el transcurrir de la campaña electoral me han vuelto a unos principios complicados y valientes de un grupo de personas que se han tirado a la piscina electoral sin flotador y, sin apenas agua. Sé que no puedo, pero quiero desde esta ventana modesta decir alto y claro que la candidatura de Izquierda Unida de Isla Cristina  se merece el mejor de los resultados posibles, fundamentalmente por la ilusión y por la frescura y la valentía de enfrentarse a una situación perversa en lo político, donde todo gira en torno a auténticos dinosaurios que llevan más de 20 años viviendo de las instituciones.

En una situación adversa se han atrevido, en muy poco tiempo, a montar una candidatura con la ayuda de la organización de IU de Huelva y en la que nos brindamos Loly y yo a estar con la intención de que saliera adelante. Se ha presentado la candidatura y se ha hecho una campaña dentro de las posibilidades reales del grupo de personas que podían estar, se ha llegado adonde se ha podido  con cuatro “perras” y se ha tenido una presencia importante en las redes sociales en unos escasos 30 días. Me encuentro satisfecho con haberles ayudado en la medida de mis posibilidades y quiero decir a la gente de Isla Cristina que puede confiar en Nano Escudero, entre otras cosas por su ilusión y por ser una persona realmente de izquierdas y comprometida con la realidad de su pueblo y que no ha llegado para aprovecharse de nada ni de nadie, ha llegado para quedarse. Izquierda Unida de Isla Cristina no se parecerá más al río que desemboca cerca de sus costas, está y seguirá estando al servicio de las personas de Isla, por ello les pido que se se atrevan a votar a Nano Escudero, que se atrevan a cambiar y que voten a Izquierda Unida el próximo día 24 de mayo.

Dirigirme literariamente a mis hijas es ya un comodín. Pero no invento palabras que no les diría. Hay una discusión en marcha sobre el papel que adoptamos cuando somos madres -al que falta poner aún en evidencia, que ningún discurso feminista ha conseguido desamoldar, y que viene impuesto por dentro y por fuera- y que es, para mí, la piedra de toque de cualquier discusión sobre la maternidad desde el ámbito del feminismo.

Reivindicar los cuidados, sí, a tope, ¿a costa de nosotras otra vez? Esto es mucho más largo de argumentar y a ello he dedicado otros espacios y seguiré dedicando. Este texto sólo pretende ser una fotografía de algunas conversaciones conmigo misma en este minuto (y sobre todo con ellas):

A vosotras os vengo diciendo casi todo lo que pienso hace tanto. No tengo mejores amigas que vosotras dos. Eso no es muy justo, ¿veis? Sois mis hijas y todo es muy complicado. Se supone que tengo un rol que cumplir con vosotras y sin embargo no quiero. Quiero y no. Adrienne Rich necesitó veinte años para contarle a sus hijos “la cólera y la ternura” que produjo su aparición en su vida. Yo prefiero hablar de la ternura y aplacar, trabajar la cólera: expresarla en el buen sentido. Expresarla para que se sepa que es parte de todo esto. En lo que respecta a ser vuestra madre, desde hace un rato, ya no hay.

Hago lo que puedo por mostrarme a vosotras como soy: una persona, no una madre. Una que tiene deseos, que tartamudea, que se equivoca, pero sobre todo: no tiene respuestas para todo. Y soy vuestra madre. Claro. Exigís que cumpla el rol pero no tanto. Me lo exijo a mí misma. Malabares.

¿Cuándo se suelta el rol?, me pregunto. Cuando nos quedamos solas… (es un decir, pero nos quedamos solas) me hice la fuerte: erais pequeñas. Después dejé de hacérmelo y monté una pequeña red de amigas con las que compartiros. Eso quería decir: al menos podía acompañaros a las fiestas de cumpleaños y hacer de mamá estereotípica, alternar con otras madres (escucharlas, y saberme no muy diferente de todas esas madres de clase media que no se cuestionaban su rol, que anteponían toda necesidad incluso inventada de sus hijos a las suyas), siempre y cuando pudiésemos montar otros saraos con las amigas que os metían en el saco de la tribu expandida. Tengo algo de manía a la palabra “tribu”. “Colectivo” nos viene mejor.

Menos mal que estaban. Porque habéis sido parte de varios de los colectivos de los que vuestra madre ha sido parte y así lo sienten también las otras adultas de esos colectivos.

Lo hemos pasado bien así. Estuvieron cerca con sus muchos modos de ser mujeres y no-madres. Y yo conseguí poco a poco darme al des-madre. Violentar mi rol todo el tiempo, recuperar mi territorio, aun cuando no sabía bien cuál era. Antes me iba a dormir a las tantas para intentar escribir un poco -ahora el cuerpo no me da, escribo cuando puedo, nos ponemos a escribir y leer las tres cada una en un rincón de la casa-. Ahora sé que puedo dejaros en casa una tarde de cuando en cuando: me metí en “política” (como si no fuese política cuidar).

Me metí en el asunto municipalista y me dices, tú la pequeña, que “me apoyáis en todo”. Que no me preocupe de nada, estáis a mi lado.

Y salgo a una reunión un martes y dejo una pizza de supermercado. Y salgo a una reunión el jueves y dejo las croquetas liadas.

Pero después resulta que se te acumulan las dolencias. Hoy la cabeza, mañana la tripa. Y me doy cuenta de que te he dejado con tu hermana mayor o con amigas tres tardes seguidas y te pregunto si es eso y se te saltan las lágrimas.

Y, claro, vuelvo a mi redil. Pero a mí no me importa. Sé que cuando acabe todo esto, me importará más haber estado cerca tuyo que haber montado una apuesta municipalista. Siendo ambas cosas estupendas. Hay cosas lindas en “el mundo ahí afuera”, en el mundo de la aparición pública, el figurar, el tener vida autónoma, pero pocas más lindas que cuidaros. Vaya, sueno exactamente como una de esas madres que anteponen su familia a sus proyectos personales. Es eso y no lo es.

También sé que mi ejemplo -no es el mejor- es algo. Trato sin tratar de mostrar que los cambios vienen con nosotras.

Sé que, sin apenas haberlo planeado, nadie en tu clase sabe tanto de feminismo ni se sabe el nombre de “ganemos”, “ahora madrid” (y resulta que me ayudas a hacer campaña). Mi amigo F. me llama “Carolina Colau”, me parto, y tú me llamas “alcaldesa”, y lo único que quiero es tener suficiente energía para que esta casa ande sola y ese grupo de barrio camine solo y nosotras podamos salir muchas veces de excursión a la sierra. Y a mis 41 siento que me queda todo por conquistar y que, también, lo he conquistado todo: he conseguido por el momento que mis dos hijas sean guerreras, autónomas y de opinión fuerte. Que no se las come ni el profesor de turno. ¿Qué más puedo pedir?

Me preguntas por qué no quiero que me felicites el día de la madre. He conquistado un espacio de autonomía, aunque algunos días aún se me devuelva con cierta culpa. Nos libraremos, o no, de esa culpa algún día. Algunas se hacen llamar malas madres, yo prefiero hacerme llamar yo.

Pues porque a las madres no se les debe felicitar, porque cuando se les “felicita” es equivalente a reconocer que hicieron bien su papel. El papel que está asignado socialmente, en el que se encasillaron sin querer o queriendo, y cumplieron el rol social a pesar de sus cuerpos, de sus vidas. Se establecieron en ese entramado que nos hace autoexigentes y autovigilantes y multi-justicieras tout-court. Cuando los hijos de Rich tenían veinte años y leyeron sus diarios, le devolvieron: “Es como si sintieras que debías amarnos todo el tiempo. Pero no existe ninguna relación humana en la que puedas amar a la otra persona en todo momento”.

No existe ningún amor humano que se pueda dar perfecto y constante en el tiempo, y eso es lo que se espera del “amor de madre”.

No me interesa hacerme la mejor madre, que desde luego no lo soy. No hay mejores madres. No hay malas madres. Cada vez que se señala mediáticamente a una “madre que falla” hay que preguntarse qué es lo que falla, que puede no ser la madre.

Es demasiado lo que se espera de una madre y es demasiado desaparecer en ese “rol”. Todavía hoy. A pesar de tanto.

Algunas de nosotras lo conseguimos, no desaparecer, sobrevivir, y siempre es porque nos tuvimos unas a otras. Sin pretenderlo, madurasteis muy deprisa, fue fácil que entendieseis el equipo que había que formar, que ya formábamos. Pero cuántas mujeres no tienen equipo y sólo tienen la pesada losa de la obligación, del rol.

Yo no quiero que mis hijas crean que ser madres es el fin de sus destinos. Yo no quiero que mis hijas piensen que para conseguir sus propósitos deben permanecer sin hijos (que hagan lo que quieran). No quiero que mis hijas rechacen ser madres (sin tener hijos propios) porque alrededor de una hay muchas formas de “hacer de madre”. No quiero que nadie les pregunte ni cuándo serán madres ni por qué hacen esto o dejan de hacer aquello.

Reivindicar el cuidado, sí, de forma cada vez más expandida. A lo mejor es que tenemos que conseguir que todo el mundo vaya un poco más despacio. A lo mejor es que vosotras, si hay otra generación, no tenéis que acarrear el “rol de madre” porque estará distribuido. Nadie esperará que seais súper heroínas, que lleguéis a todo, que seáis mujeres con identidad autónoma y que además hagáis todo lo que se “espera de una madre”, porque sí, porque está naturalizado. A lo mejor es  que estaréis mucho más acompañadas, y ser madres no estará “asignado” a ser mujeres.

Pero empezad a llamarme “Caro”, ya estoy harta de “mamá”.

Tuvieron que pasar casi treinta años para que le diera la razón. Hacernos cargo en común de los asuntos comunes: ésa fue la certeza aprendida hace no demasiado tiempo. A partir del 15M me enteré de que no podíamos seguir mirando para el lado. Nos tocaba ser concientes, cada uno y una desde nuestra particular parcela, de la cuota de responsabilidad en lo “común” que nos tocaba. En elecciones, acciones y discursos. En “hacer con otras”.

Yo no soy –era– una activista. A partir de entonces experimenté la potencia de conectarnos, discutir –presencialmente o no–, producir sentidos y saberes y, sobre todo, saltar desde lo individual a lo colectivo. Sumar en la diversidad. Re-conocernos.

En otras ocasiones he contado: cuando las asambleas del 15M se trasladaron a los barrios, supe que quería estar, pero no supe articular palabra ni tomar el micro hasta pasados muchos meses.

El aprendizaje de la pluralidad: es una de las más profundas enseñanzas que he sacado en estos años de la asamblea de barrio. Tras mucho tiempo en la parte exterior del círculo, escuchando y aprendiendo, pude ir entendiendo cómo se conjuga la energía y la inteligencia colectivas, cómo de potente es hablarnos. La asamblea de barrio –en mi caso- ha sido mi pequeña escuela de política. Allí hemos escuchado las razones y la experiencia de la huelga de barrenderos, de boca de los mismos que dejaron de limpiar las calles para defender sus puestos de trabajo, y hemos visto cómo concitaba la simpatía y apoyo de los vecinos; allí hemos escuchado a Libertad en numerosas ocasiones relatar sus condiciones de vida con una escueta jubilación y apegarse a las campañas en marcha, repartiendo periódicos y declarándose republicana; algunos vecinos se organizaron para procurarle conexiones con bancos de alimentos y otros recursos.

Allí, cada dos semanas en nuestro micro abierto, se han acercado vecinos y vecinas que han podido expresar sus quejas (pasados cuatro años aún queda alguno que nos pregunta “¿y esto qué es?” Y se queda): hablan de lo poco que les llega la pensión, de lo largo que se está haciendo el desempleo, de su incomprensión por las obras en las aceras en la avenida que nadie ha pedido, de los impuestos y tasas inasumibles, de la decadencia del mercado del barrio…

¿Y qué hemos podido hacer con ello?

Escucharles. A lo mejor preparar una campaña de panfletos y carteles –contamos con una unidad de propaganda envidiable donde las haya– . A lo mejor ir a la Junta Municipal a dejar un escrito del que nos contestarían algún día –o no–. Organizarnos. Apoyar.

Sabíamos, intuíamos, que se podía hacer más.

Si para “hacer algo más” había que asaltar las instituciones… no sabíamos cómo.

Por ello algunas apostamos a sumarnos, pensando y haciendo municipalismo en el barrio –con la candidatura de Ahora Madrid como medio–.

Pero no de cualquier modo.

Por ellos algunas hemos creído que esto tenía que ser de las vecinas y vecinos –no las 500 que están organizadas y trabajando cual dromedarios, ni siquiera las 30.000 que dejaron sus firmas en apoyo de la candidatura-.

Conseguir una estructura de interlocución fluida y transparente que sea capaz de acoger la diversidad y la inteligencia de todas las personas.

Lograr X concejalías y que éstas a partir del día cero no hiciesen su trabajo aisladas en despachos, rodeadas de asesores, sino en permanente escucha y retroalimentación de la ciudadanía.

Llegar a las Juntas Municipales y no llegar solas, como individuos, y ni siquiera como partido, sino controladas, vigiladas y potenciadas por las vecinas que saben lo que necesitan, lo dialogan, lo debaten, lo trabajan, lo viven.

Tenemos y sufrimos un sistema representativo, el que me hacía decretar cuando era niña que “esos”, los “políticos”, no me interesaban un pimiento. Podemos cambiar el sentido del todo a esa representación. Eso será, cree la gente de la lista Madrid en Movimiento y creo yo, si existe tras ello una organización vecinal fuerte y activa, si mil, un millón o varios millones de personas permanecen vigilantes.

Madrid en Movimiento tiene personas, claro, no se hace de otro modo una lista para unas primarias. Pero, más allá de esas personas, cuenta con los saberes y experiencias que suman las miles organizadas de toda la urbe, para racionalizar y hacer sostenible la gestión de los asuntos comunes. Eso es: no solas. Madrid en Movimiento no es más que una lista de personas que cree, de forma muy sincera, que nada se puede hacer bien si no se está obedeciendo al común, en el mandato ciudadano.

Voy como una más en la lista de Madrid en Movimiento, algo que para alguien que se enteró de lo que es la “política” hace cuatro años está siendo una experiencia intensa, extraña, desbordante. Alguien a quien nunca se le pasó por la cabeza dejar las retaguardias: alguien que, en todo caso, mientras está en esta arena desconocida del “asalto institucional”, no quiere perder de vista todo lo que importa. En todo caso, formo parte de la lista con la confianza –la certeza- de que los que me rodean tienen la misma preocupación: no es llegar “allí” el objetivo, que lo es, sino seguir siendo miles.

Como si fuese un reflejo de aquella vieja conversación con mi amiga del colegio, tuve esta otra con mi hija pequeña, cuando, viéndome salir a reuniones y mover por toda la casa papelotes, borradores y manifiestos, me preguntó:

“Mamá, ¿tú trabajas en Ganemos?” (como se ha llamado hasta hace poco el espacio organizativo de la candidatura Ahora Madrid).

“Bueno, querida, trabajo, sí, como trabajamos tantas otras, somos miles”.

“Entonces…” (se quedó pensando), “si ganáis, ¿seréis todas el alcalde de Madrid?”

Ser TODAS el alcalde de Madrid. No se imaginaba ni por asomo mi hija pequeña que ése, exactamente ése, es el espíritu que anima esta lista.

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Coda:

Este artículo se publicó en el proceso de primarias abiertas de Ahora Madrid, aquí.

Y Luis (El Tránsito) me contestó esto a este texto: que a ver si la revolución democrática no dejaba ver el bosque.

Y las primarias se desarrollaron. Voy en la papeleta de Ahora Madrid. Sí, número 62, más retaguardia imposible.

Y ahora estamos en campaña.

Esa reflexión me la sugirió anoche Loly volviendo a casa, al contarle como había vivido la intervención de Antonio Maillo en el mitin de cierre de la campaña de IUCA en Sevilla. Ella tenía muchas ganas de ir, pero no pudo ser (el clima no acompañaba) y yo trataba de explicarle en pocas palabras las ideas principales del discurso. La admiración hacia Antonio la compartimos por muchas razones, unas de carácter político y otras, quizás las más importantes, por razones personales y profesionales. Era más de la una de la madrugada y no teníamos ni mente ni cuerpo para hablar mucho del asunto y me espetó un reto de manera firme, “mañana cuenta en tu blog lo que sentiste y así lo compartes con el que quiera”. Y en ello me encuentro.

En las circunstancias del momento y después de casi tres horas de pie escribí este tuit

Que alguien diga, en un mitín abarrotado de público que está esperando la clásica “caña” a los rivales políticos,  que las soluciones a los problemas actuales son complejas dada la característica de que los problemas también lo son, es un atrevimiento que solo es capaz de abordar una persona de pensamiento fuerte y profundo.

Un poco más adelante también escribí este otro tuit en la cuenta de Iniciativa por Andalucía-Izquierda Abierta:

Para decir esto, Antonio Maillo, se paró un instante en el fragor del discurso y lo digo con contundencia, “el político tiene que ser un espejo emocional para reflejar las vivencias que transmite las personas que aquí estáis” y ese reflejo es que da fuerza para seguir avanzando.

Ambas ideas me llamaron profundamente la atención, porque estaban marcando, a mi entender, el perfil de una persona que no duda en ningún momento en decir que las que se dedican a la política tienen que tener claro que esa dedicación es temporal y que después de terminar su periodo político hay que volver a la actividad normal de cualquier persona como fue el caso de Julio Anguita o será el suyo.

Introducir una idea tan poco electoralista como la necesidad de dar soluciones complejas, mientras estamos hartos de escuchar de todas las partes que las cosas tienen un arreglo sencillo (1 millón de empleos, 475€ para cada andaluz gracias a la rebaja de impuestos, etc.) es mojarse mucho en otra dirección que el propio Maillo ha expresado por todos lados, “la izquierda tiene que hacer pedagogía del discurso político”. Responde a la necesidad de que las campañas electorales son una oportunidad para poder explicar lo que sustenta a los programas electorales.

Pero introducir  la metáfora del espejo emocional como modo de advertir que las personas que se dedican a la política no pueden olvidar donde está la raíz de su actividad diaria, es una apuesta definitiva para dignificar la política. Perder ese enlace emocional es lo que permite que el discurso político se convierta en un desgranar palabras vacías de contenido.

Desde luego todo esto está dentro de un contexto como el de esta campaña que en el caso de IUCA ha sido modélica de principio al fin y que ha sorprendido, desde el principio,  a todos y a todas con este video:

Pinche aquí para ver el vídeo

No es necesario decir más sobre lo que ha supuesto esta campaña para IUCA y para Antonio Maillo.

Escribo todo esto desde la rabia y la tristeza de que una propuesta como el festival Zemos98 se vaya al garete por las malditas políticas culturales de nuestra sociedad. Conozco muy de cerca la labor de este colectivo por distintas razones, los primeros pasos del festival se dieron en mi casa y todas las etapas del propio festival las he vivido en primera persona y he estado en todas las ediciones y estaré en la próxima, que me resisto a aceptar que sea la última edición. Conozco bastante el trabajo y los sufrimientos de esta panda de personas entregadas en lo que creen y a lo que quieren dedicar sus vidas. Sé también que las realidades diarias de la gestión del festival han tenido satisfacciones y muchas singladuras e incomprensiones como queda claro en el artículo, pero hoy quiero decir de manera contundente NADA ES IGUAL DESPUÉS DEL FESTIVAL ZEMOS98 EN LA CULTURA DE SEVILLA.

No me quedo aquí, sólo hago una pausa en mi relato.

Continuará….

Hace algunos días que quería escribir algo sobre Concha Caballero y no conseguía hilar nada que me gustara, pero entre lo que escribió Paco Garrido en Paralelo 36 y una sugerencia de María Limón he podido tejer estas pocas líneas. Te las debía, Concha.

En este momento tan tremendo y tan ilusionante que nos ha tocado vivir, hablar del Día de Andalucía nos lleva a una doble visión del actual estado de cosas. Por un lado el necesario recuerdo de lo que supuso el 28 de febrero de hace 35 años, no solo en Andalucía sino también en el Estado Español; se rompió lo previsto por el acuerdo de la transición, Andalucía modificó el camino trazado y se salió de madre. Hoy esa decisión colectiva ha provocado un Estado de las Autonomías muy distinto al previsto por los padres de la patria en la Constitución de 1978. Por otro lado, nos aboca a una situación de cambio, ya previsto de alguna forma en el Estatuto de Autonomía de Andalucía que se considera una pieza esencial en el desarrollo legislativo e institucional en el camino de un proceso constituyente.

Y en esa visión es donde cobra una especial importancia la persona de Concha Caballero, recientemente desaparecida de forma rápida y brutal hace poco más de un mes. En mi opinión este 28 de febrero debería ser el momento de hacer valer la aportación de la primera mujer portavoz de un grupo político en el Parlamento Andaluz y que desde su responsabilidad política y personal fue la catalizadora de una ley que se ha convertido en santo y seña de una auténtica autonomía de un pueblo como el andaluz.

Sería el momento de releer ese Estatuto para que ello supusiera comprender cuáles son las aportaciones que hace el desarrollo de un proceso constituyente que necesita el Estado Español en general y Andalucía en particular. Es cuestión de que se haga en el contexto necesario, pero no corresponde a este espacio hacerlo.

Pero sí corresponde trazar unas líneas someras de lo que Concha supuso para esa ley y, sobre todo, las características de su pensamiento e ideas que se plasman en la redacción de la misma.

Concha decía de forma repetida que Andalucía es la tierra de la solidaridad y que esa idea era más que suficiente para establecer la identidad andaluza. Repasando también a Blas Infante y a su aportación de hace 100 años podríamos describir alguna coincidencia, dentro de bastantes disensos lógicos por el pensamiento de la época y el tiempo trascurrido, entre esa idea y lo que expresaba el padre de la patria andaluza. Blas infante establecía que el modo de ser del andaluz se caracteriza por la “exageración de las determinaciones generosas”, la alegría de vivir, tachada tradicionalmente de superficial, la vehemencia y el repentismo que constituye el “alma del ingenio andaluz”. Esa exageración puede coincidir con el concepto de solidaridad al que me refería antes y la referencia a la alegría de vivir, que Blas Infante rechaza que sea superficial, es también una constante de la misma Concha “la sonrisa de la izquierda andaluza”.

Ambos elementos marcan una forma de vivir y de sentir que Concha Caballero supo transmitir a su tarea diaria en espacios y momentos donde tales conceptos tienen poca cabida. Reivindicar a Concha significa revindicar la alegría de vivir como norte de un pensamiento, es revindicar también la solidaridad verdadera, no la sustitutiva de la justicia, sino la que hace posible que el amargor de la injusticia encuentre la compensación de las personas. Estas dos ideas llevadas a la realidad cotidiana, social y política en esta sociedad injusta, desagradable y canalla que vivimos, creo que aportaría espacios y momentos donde la lucha diaria por sobrevivir nos permitiría tener todavía esperanza en el ser humano.

Desde hace ya días temo abrir twitter, encender la tele o abrir un periódico: es el “mes del amor”. Sabréis, y todo bonito, que no llevo bien estar sola. No sola. Sin pareja. No sin pareja. En realidad… Bffff, esto es lo que pasa cuando trato de escribirme. Que toca hacer mucha crítica a la estructura del amor romántico, en la base de dinámicas que acaban en mujeres asesinadas, y en lo que a mí respecta de una concreta que me lleva a creer, de forma soterrada, que no valgo lo que otras que están en una relación.

De eso os escribí hace ya tiempo. Han pasado muchas cosas desde aquella carta, salida de uno de los psicodramas que a veces protagonizaba. Una de las cosas que han pasado es que ya no os lloro, no tan a menudo. Otra es que habéis crecido lo suficiente para que ese tipo de sentimientos –de pérdida o de soledad o de deseo- no sean tan alienígenas para vosotras. Hay demasiado amor romántico en casi todos los productos diseñados para niñas y adolescentes, sería bastante heroico que con catorce años permanecieses ajena, aunque en casa se ve y se habla de todo. En fin, adolescencia, y yo teniendo que aprender a lidiar con ella. Celebro que ese cambio te acerque un poco a mí.

Ahora, claro, ya no te violentan las escenas románticas de las películas. Ahora soy ya la que se solivianta con la planitud de la narrativa del amor tout-court, chico encuentra chica, edulcorada e irreal, porque la vida es mucho más que eso.

Las cosas han cambiado lo suficiente para que me preguntes “¿Qué hacías tú cuando te gustaba un chico?”. Te he contestado: equivocarme. Decírselo y no esperar mucho, ni en un sentido ni en otro. Aceptar cuando no había interés mutuo.

Las cosas han cambiado lo suficiente para que, sin ruborizarme, te cuente que le hice caso a mi amiga S. y me abrí una cuenta en una web de contactos, para conocer gente. Es una que supuestamente te muestra y enlaza con aquellas personas que, en función de un millón de preguntas que vas contestando, son más afines a ti. Al menos es un punto de partida para tener tema de conversación.

Es raro contarse así, incluso para una que lleva toda la vida contándose en público. Hacer una síntesis de qué es una misma, para gustarle a otros, implica saltarse las partes más turbias o conflictivas, ser un poco tu agente de marketing, pero venga, va. Añado una foto en la que salgo muy bien, de una vez que presentamos un libro. Explicitando: “Estoy aquí para nuevas amistades, relaciones de larga duración o de corta duración”. Y esto es lo que ha pasado en los últimos dos meses.

Ellos no leen tu perfil. Llega una nueva y es una mujer y no tiene mal aspecto del todo. Se lanzan. Los primeros días no paraban de llegar mensajes. Es halagador, la verdad. Al quinto “Hola guapa” repetido empiezas a sospechar.

Hay un perfil de tíos diez años más jóvenes, aproximadamente, que sólo entran así. Me atasco. Consulto el perfil, voy a ver si le puedo preguntar algo que sea medianamente una frase, aver si se puede armar una conversación o algo parecido. Sean como sean sus fotos, que a veces ni se enseñan. Fui aprendiendo.

Poco a poco apareció gente de otro tipo. Por dos semanas, hablé con uno que parecía simpático, aunque en su perfil ya advertía que le iba el wild side of life –llamadme rara, alguien capaz de no venderse abiertamente en una web de contactos es casi casi mi tipo-. Fueron y vinieron treinta o cuarenta mensajes y nos íbamos contando cosas de la vida. Cuando estábamos a punto de quedar le dio un síncope antisocial. Todo bien. No contento con ello, remató toda posibilidad. Escribió una vez más diciendo que no se le apetecía conocer a la persona que le escribía (yo), tan sólo “eyacularme en las gafas”.

Qué imagen tan sexy.

Eliminando los perfiles falsos, que se detectan rápido, la posibilidad de que hubiese en esa red alguien digno de conocer –digamos que alguien que trate a los otros perfiles como personas, para empezar- me empezaban a parecer remotas. Por entonces apareció un tipo con el que, milagro, se podía hablar. Y no iba de atormentado, adicto al malditismo, autoindulgente y misógino. Conversamos de la vida, parecíamos de acuerdo en algunas cosas, no se espantaba con mi lado escritora ni con mi lado activista, y me apetecía conocerlo. Todo bien. O mal. Al minuto treinta de nuestro encuentro me declaró que el feminismo era el machismo pero al revés.

Era un padre cuidador, aún así no llames feminismo a lo que hacen los jueces en las demandas por custodia.

Luego, luego… He cruzado muchos mensajes con muchos tipos, a veces soy yo la que no contesta más –intuyendo que no hay más que decirse- y otras son ellos. Pero abundan, abundan mucho, aquellos de arriba, a los que llamo robots del sexo.

Los sex robots son personas, pero apenas. Libres de todo prejuicio, no se sienten obligados a considerarte como tal, lo que te diste el trabajo de contar de ti, aspiraciones, deseos o gustos. Sus interacciones son básicas. “Ola guapa” es uno de sus mensajes más sofisticados. Estos jovenzuelos me podrían resultar bastante apetecibles, si no fuese porque no ven más allá de sus pollas. No sé si es el consumo compulsivo de porno, aún cuando les has dicho que podría gustarte quedar y que no le das al calentón en línea, ellos continúan con su maquinal, supuestamente sexy, perorata. “Te quiero comer entera” es una frase preciosa si no viene en el minuto menos veinte de nuestra relación.

Esto fue después de decirle: “Pues (los jovencitos) ni me van ni me vienen, depende del quién”.

Joder, las máquinas no me ponen. Es más, hasta Hal 9000 me pondría un poco más, inteligente y empático era más que estos.

De veras me pregunto: si se relacionan así en la distancia, ¿escucharán los deseos de una, un poco, en lo cercano?

Lo dejo estar y trato de reírme. Llevo veinte años conociendo gente en internet, novata no soy, y vosotras venís de esto. Me crucé con vuestro padre doscientos mensajes y luego un océano. Me pregunto si es que hay mucho miedo a la interacción real. Si no estamos idealizando todo. Si la pobreza de esas interacciones son un signo de los tiempos o tiene que ver conmigo, exigente que soy –es la edad. Pienso estas cosas mientras preparo marmitako, que estás a punto de llegar de clases, esos de ahí no saben mucho de mí pero sí que tengo dos hijas (si leyeran). Mando a paseo a otro de esos “robots del sexo” que me escribe (26 años, dice): “Me gustaría tanto tenerte en mi sofá ahora mismo” al tercer mensaje. Mi respuesta antes del block: “Me tiro pedos en los sofás”.

Ya os dije hace dos años, amor hay, y el ridículo deseo de tenerlo, sentirlo y sublimarlo también. Lo que trato de aprender, y no es fácil aunque creo que vosotras lo lleváis de serie, es que estar o no estar en una relación no nos hace personas más válidas, no nos habilita más para el mundo, no te encumbra. La narrativa del amor romántico es una. No es un destino, es un quizás, un posible y algo que viene y va. Pero estoy descuidada con respecto a vosotras. Uno de tus memes favoritos dice “En mi cajón hay miles de calcetines desparejados y no van llorando por los rincones”. Eso es todo, mis niñas. Las cosas han cambiado lo suficiente para que me toque aprender de vosotras.

Lo que no quita que yo quiera, a ratos, volver a los 17.

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Soy consciente de que en ese período  me he convertido en una persona con mal carácter y muy respondón. He sentido como era capaz de agriar las conversaciones, en ocasiones, sin motivo aparente y en otras, con algún motivo serio, pero que en nigún caso puede justificar ese malhumor, sobre todo porque creo haber aprendido a superar esas actitudes que a nada conducen y que generan momentos de desazón y malos rollos que nunca son positivos. En algunos casos, me he tenido que reprimir para no permanecer en esa actitud y desde aqui quiero pedir disculpas a todas aquellas personas que se hayan sentido fastidiadas por mi estado de ánimo y sus consecuencias.

Pero también es bien cierto, que algunos de aquellos acontecimientos los he padecido de forma tan intensa y con tanta preocupación que justifican mi comportamiento y necesitaba decir esto de alguna forma. Esa es la motivación de este artículo que, al margen de las disculpas que he expresado, quiero que me sirva a mi de una cierta reflexión en voz alta para tratar de superar la situación. Lo veo difícil porque las razones siguen persistiendo y ello me resulta, ahora mismo, imposible de superar. No está en mi mano acabar con esas razones, no son de mi responsabilidad.

Además quiero aprovechar este espacio abierto a la reflexión, para hacer un compromiso, que ya expresé en privado a mis amigos Juanma Díaz y María Barceló de volver a retomar la costumbre de escribir con cierta frecuencia en este blog y acabar con el abandono al que tengo sometido a este instrumento tan poderoso de comunicación. Un ejemplo fechaciente de lo que digo es el hecho inaudito del número de artículos que he escrito durante el año 2014, seis publicados contando este último y otros cuatros iniciados y no concluídos. Un auténtico despropósito injustificable.

Es cierto que he escrito mucho y en muchos sitios, sobre todo en facebook y algo menos en twitter, pero eso no justifica mi pobrísima producción en este blog. Para mi, desde que lo he tenido disponible, siempre ha sido un instrumento imprescindible para dar altavoz a toda clase de inquietudes que necesito compartir. No soy escritor especializado, no es mi blog un lugar donde solo se pueda encontrar un tipo de escritos, lo utilizo para contar cosas sobre educación, política o sencillamente para dar mi opinión sobre cuestiones que me preocupan y que creo que al escribirlas me desnuda un poco ante mis lectores que, lógicamente, no son muchos. Es también cierto que el hecho de que en estos momentos sea responsable de la página web y de las redes sociales del partido Iniciativa por Andalucía-Izquierda Abierta me restringe el tiempo lo suficiente, para que mi producción de escritor personal no sea tan alta como en ocasiones anteriores, pero, repito, no justifica nada esa merma en mis escritos. Tengo y debo sacar tiempo para escribir con una periodicidad, al menos, semanal. Hay asuntos que debo abordar y que quiero compartir con vosotras y vosotros desde la libertad que me facilita este medio.

De esta forma creo que mejoraré las actitudes a las que me refería al principio de este artículo y, en cualquier caso, haberlo contado también me viene bien para modificar ese estado de cosas. Espero vuestra compresión

Lo cierto es que, pasadas las euforias de hace algún tiempo, de reconocernos tantas juntas en un descontento común –con su lado de alegría dionisíaca-, apenas sé leer lo que pasa en las calles que transito a diario, las aceras que nos han cambiado sin permiso en la avenida, las vomitonas de fin de semana en alguna esquina que dejan un rastro de grasa para siempre porque ya nadie pasa a baldear las aceras, las farolas que nadie ha repuesto porque esa calle no es lo suficientemente transitada, lo que nos pasa a los vecinos que a veces nos juntamos en la plaza para seguir discutiendo, como vimos que sabíamos hacer hace tres años y medio largos.

Los vecinos, las vecinas. Llevo viviendo doce años en Madrid y es ahora, desde hace esos tres años, cuando puedo decir que tengo un vecindario. No son precisamente los de mi escalera, a los que no puedo soportar demasiado y es mutuo, pero podrían y deberían serlo (también).

Es ahora cuando puedo decir: “Necesito una escalera alta”, “Creo que tengo chinches en casa, ¿quién puede ayudarme?”, “Hoy no quiero comer sola, ¿nos vemos en la cafetería?”, “Tenemos que juntarnos para ver este tema del boletín”, “Necesito que alguien eche un vistazo a mis hijas esta tarde”, “¿Podéis acompañar a Valentina a la chikiasamblea?”. Y cada mes ese vecindario se me expande un poco más.

Esto lo aprendí y atesoré mucho antes de haber aprendido la palabra “municipalismo”.

Algunos se preguntan dónde están las grandes y masivas movilizaciones. Respuesta no tengo, lo que sí sé es que preguntármelo me paraliza. Como me paraliza creer que no se ha conseguido nada en todo este tiempo, y me sucede ante algunas pruebas cotidianas de que los “marcos” se han desplazado demasiado poco: me paraliza que a estas alturas nos “indignemos” sin más proposición que la indignación misma, y que nos azotemos moralistamente con un “¡politízate!” de patio de colegio, me paraliza o desanima el descuido sistemático de los cuidados en los espacios políticos –y cada día pasa meeeenos- o la confianza masiva que hemos otorgado a una persona que sale en la tele.

Y todas esas cosas pasan, pero pasan a la vez muchas otras.

Mi pequeña actividad “política” –por los tiempos, por la imposibilidad, por lo bien que me siento entre mis vecinas en nuestra diversidad- se circunscribe tanto a lo cercano, que cuando comencé a entender y a enterarme qué iba eso de Ganemos no tuve dudas.

Cuando conseguí permiso de mis hijas para ir a alguna que otra reunión y pude comprender cómo iba tomando forma, cuánto aporte generoso venía de cuántas personas distintas, no tuve más dudas.

Cuando hace unas semanas se empezó a extender el movimiento a los barrios, por tanto, mi ausencia de dudas me dijo que estábamos maduras.

Hace unos días, ya a oscuras en mi calle a la que le faltan unos cuantos manguerazos y al menos dos farolas, volvía de hacer los últimos recados para la cena. De frente a mí, venía una de las caras nuevas que he conocido en las primeras reuniones de Ganemos Chamartín, el grupo motor que unas cuantas locas quisimos poner en marcha en el distrito. Es uno más de los que viene a esas reuniones en las que llegamos a ser cuarenta personas, no se pregunta quiénes somos las demas, y sabe bastante de manejar la intensidad y las intervenciones para que sean certeras y no nos hagan perder el tiempo (que es una de las formas que toman los “cuidados” en las antipáticas reuniones).

Así que, medio a oscuras, lo saludo al pasar, “¡adiós, vecino!“. “Qué, ¿haciendo barrio?”, contesta. Cada uno se fue a su casa, no más, sabiendo que nos hemos liado a trabajar en un proceso municipalista para promover una posible toma del gobierno de la ciudad o para, mientras tanto, abrir un debate abierto y de todas. No de las vecinas que nos prestamos escaleras, de todas.

Si hay una política que me interesa, está y estuvo abierta siempre para que la ocupásemos, no nos preguntamos los currículos al llegar, y confiamos en la palabra que se piensa en común. Y hay un asalto a las instituciones que probablemente es muy necesario y urgente y hay una coyuntura que a mí me parece una palabra tan incomprensible como “abracadabra”, pero es en esta escala de lo cercano, de lo que me-nos tiene en cuenta y lo que transforma la vida de forma directa donde me siento mejor, incómoda lo justo, y con algo que dar.

Si lo personal es político, las plazas de barrio son el tipo de espacios donde nuestras precarias comunidades pueden hacerse menos precarias. Importa por supuesto saber qué sucederá con los presupuestos, cómo se elegirán los vocales, quién podrá controlar y cómo que la representación no se repita como vacío, instaurar canales de comunicación en la institución que no se parezcan al telemarketing. Pero tan interesante como eso es el proceso de hacerlo nuestro.

Ésa es una de las razones de que trabaje, como tantas otras, en Ganemos Madrid a día de hoy. Sumando, al lado de los que tratan de mejorar la vida a los amenazados de desahucio o los que luchan por la derogación del decreto ley que excluye a muchas de la sanidad universal.

Porque ni estamos quietos, ni desaparecimos, aunque no se nos vea en manifestaciones, ni nos hemos rendido, ni creemos que todo pase por lo electoral. Dejo de sentirme paralizada. La posibilidad de hacer vecinos y amigos y hacer crecer el número de personas que va a pensar en los problemas comunes –y podría prestarme una escalera- me parece una apuesta tan llena de afecto y de disolvente de impotencia que la hago mía.

Es la posibilidad de, al menos, cambiar una pequeña cosa cada día.

(Y todo esto para deciros que en Chamartín este domingo 14 de diciembre salimos a la plaza a solicitar el apoyo a Ganemos Madrid, desde las 11 am)

El primer disco que escuché con fruición de la discoteca de mi amigo allí, que después fue padre de mis hijas, se llamaba Signos. Poco después fue uno llamado Amor amarillo. Un año más tarde Gustavo Cerati visitaba la ciudad, con un concierto de la gira de Bocanada. En el Teatro Monumental, éramos miles para verle. Los miles eran lo normal, y sin embargo por entonces aquellos éramos una pálida sombra de lo que había sido el recibimiento a Soda Stereo en sus giras en los ochenta en esa ciudad.

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Él estaba, año 1999, regio, tanteando su nuevo camino, sabiéndose dios de otra época, exultante. Re-creándose.

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Mi amor por Gustavo Cerati está atravesado por mi amor a Santiago de Chile, cosas de la biografía.

Atravesado por mi amor a aquella etapa, a la América que siempre había querido conocer, a la frescura que sentía en cada cosa, a la ausencia de legado, a la juventud (en este caso mía) cuando creía que podía con todo. Fue una dulce época de relativización. De ser acogida como una más, disfrutar del pastel de choclo y el ají en todas las comidas. De hablar chileno a todas horas para que no me tratasen distinto por ser de la “madre patria”. Y embeberme.

Amé la voz de Cerati desde que la conocí. No hubo titubeos. Mi forma de escuchar música era muy distinta de la que es ahora pero ambos, Soda Stereo y Gustavo Cerati, pasaron a formar parte de mí.

Los años, las décadas, avanzaron. El curso de las cosas me trajo a España de nuevo. Cerati continuó haciendo discos. Lo vi dos veces más en conciertos más pequeños, como si fuese un artista que comienza, cuando visitaba Madrid promocionando Siempre es hoy y Ahí vamos (disco completamente prescindible, con un ‘Lago en el cielo’ y un ‘Crimen’ que casi lo salvan).

Hace dos meses se moría, de esa extraña forma, en que llevaba medio muerto cuatro años. Hace dos meses sentí que se me moría una parte de la juventud.

En esos conciertos madrileños, me acuerdo de él cantando Bocanada, Puente, Camuflaje, cigarrillo en boca. Tan lejos del dios principito que fue para los argentinos y latinoamericanos cuando le dio por orquestar sus canciones, en un giro kitsch de quien sabe su maestría incuestionable.

Me acuerdo de su porte gigantesco -tampoco era tan alto-, enfundado en una americana y con los rulos medio largos. Me acuerdo de intentar convencer a una revista de tendencias musicales, de acá, de que había que sacar algo sobre la vida en solitario de Cerati -y conseguirlo aunque fuese un faldón-. Me acuerdo de hablar por teléfono con Cerati una hora para una nota de no más de 3000 caracteres.

Lo hipster no entiende de hazañas de dos décadas y millones de fans.

Como periodista musical, yo era fan -y quizá por eso dejé de ser periodista musical. Me costó horrores volver a escuchar Bocanada después de separarme. Ahora todos sus discos, todas sus canciones, del grupo y en solitario, han sido re-apropiadas.

¿Vosotros sabéis escuchar música independientemente de lo que significa en vuestra vida? Yo no. Soy fan.

Pero es otra cosa distinta de ser fan, pensaba el verano pasado cuando tenía esta nueva calentura…

Sin saber del desenlace, este verano escuchaba de nuevo Dynamo, uno de los grandes de Soda. Paladeaba, volaba en los acordes, me cantaba las letras en el tono del cantante que se parece mucho al mío -y es algo que me fascina. Mientras escuchaba este disco, un día y otro, me di cuenta de que no sólo es Soda, en mi vida de escuchante me han gustado miles de grupos así como muy macho, muy viriles, muy de frontmen y líderes guapos y atractivos (Cerati era un feo atractivísimo, me digo).

El rock es macho, no sólo hecho por hombres: es un territorio generado alrededor de los valores culturalmente asociados a lo masculino. Como tantas cosas, por otro lado.

Ser fan, de Soda, de U2, o de los Replacements, ha sido rendir tributo a ese saber estar, a esa sobraduría, a ese lugar de enunciación subrayado, confiado, bravo. Por decirlo rápido.

Ellos arriba. Nosotras abajo.

Se ha conseguido, en la historia de la música, “compartir” mínimamente ese lugar de enunciación, pero las mujeres tienen el pop como territorio, y otros lenguajes. El rock es macho. No estoy invisibilizando aquí a las que sí consiguieron asaltar ese lugar, y cada día lo consiguen -desde que era niña he escuchado con pasión a docenas de rockeras-.

Dándole duro a Dynamo pensé que lo que me gustaba de Soda -y me han gustado de otros-, lo que persigo cada vez que me pongo un disco de Cerati, era querer cantar eso, era querer ser eso, era tener al menos una pequeña esquina de ese lugar de enunciación. Llevar con orgullo esa sobraduría, esa seguridad y confianza en uno, en una, poder decir con toda la mala baba “disparé una frase al viento y un hombre cayó”…

Cuando ya hemos roto tantos discursos, cuando no nos valen los sitios pasivos, cuando por supuesto hay mujeres en la música haciendo cosas extraordinarias, yo estaba un día y otro y otro más con esos discos, y cantándolo, me decía:

Es su sobraduría lo que quiero. Es esa cuestión interior, que incluso siendo hombre está reservada a unos pocos.

Es saber salir ahí vestido de principito sin se te mueva un rizo.

Hace dos meses se nos fue. No importa. Aprendí de todo con él. Aprendí.

Me di cuenta de que nunca quise ser fan de Cerati, quería ser Cerati. Lo que equivale a decir que quiero tener una cuota, la mía, de eso, de ese lugar de enunciación con una potencia que no pide permiso ni pide perdón ni se cuestiona ni mira al de al lado. Ese lugar en el que te muestras vulnerable y mola y casi todo el resto del tiempo eres un dios. Es ser canchero / canchera simplemente porque tú-lo-vales.

Tengo un amigo que me dice por esto que soy la feminista machista, me río y se lo discuto. Le digo que no ha entendido nada. Que es ahí -desde ese espacio de poder simbólico que no pide ni tiene dudas ni es inseguro, que usurpa tu lugar en el asiento del transporte público, que toma el micrófono sin titubeos- donde queremos llegar: algunas sí, otras no, pero no tener que dar la batalla para ello. No se trata de ser “masculinas”, sino de usar y abusar de aquellos atributos culturalmente asociados a lo masculino que nos sirvan en cada momento. Y a mí, ser así de canchero me pone aunque no sepa.

Cerati se permitía ser lo que quisiese, y lo fue durante casi tres décadas. Lo duro y lo blando. Lo correoso y lo suave. Le salía natural ser tan dios. E imito sus giros vocales, una y otra vez, en el pensamiento mágico de que se me pegue algo de su sobraduría o cancherudez sobrenatural.

Quizá ni siquiera es algo reservado a un género -que cada día lo es menos-, quizá era tan sólo suyo. Es ese lugar de enunciación, que sólo se rinde ante sí mismo, lo que quiero. Te fuiste, qué mala onda. Quiero ser tú.

Pero hoy ya no soy yo.

Para los más olvidadizos y olvidadizas,  en el pasado mes de abril se celebró el EABE14 en la ciudad de Úbeda durante los días 4 y 5. En el transcurso del mismo y tras comprobar que la Consejería de Educación, Cultura y Deportes no tenía una presencia institucional como había sido habitual en todas las ediciones anteriores desde la primera en Almería, pasando por Guadix, Casares, Carmona y Algeciras, un grupo de participantes confeccionamos un documento en forma de manifiesto que se pasó a la firma voluntaria de los participantes en el encuentro. Alrededor de 100 personas se adhirieron a él y con todas esas firmas se entregó en el registro de la Consejería.

Pues bien, tras un buen trecho de días se ha producido la respuesta a ese manifiesto por parte de la Jefa de Servicio de Formación del Profesorado de la Dirección General de Innovación Educativa y Formación del Profesorado. La respuesta ha consistido en una conversación entre la mencionada Jefa de Servicio, Luisa López y yo como firmante del escrito que acompañaba al conjunto de las firmas del manifiesto.

Para una mejor comprensión de lo hablado he elaborado un informe que a continuación transcribo, después de haber consultado al conjunto de personas que promovimos dicho manifiesto:

”

INFORMACIÓN SOBRE LA REUNIÓN CON LUISA LÓPEZ, JEFA DE SERVICIO DE FORMACIÓN DEL PROFESORADO.

MOTIVO DE LA REUNIÓN: Escrito de denuncia de la falta de colaboración de la Consejería de Educación y Cultura al EABE14 celebrado en Úbeda el 4 y 5 de abril de este año.

La hora prevista de la reunión era las once de la mañana del 7 de octubre. Me estaba esperando y tras los saludos de rigor pasamos directamente al asunto que teníamos entre manos.

• Me hace llegar que la tardanza de contestar al escrito se ha debido a que, en un principio, no se tomaron las prisas necesarias, ante asuntos de mayor prioridad y urgencia. Trataron de ponerse en contacto conmigo por carta este verano pero no fue posible. En una reunión de la Comisión Andaluza de Formación Luisa López se dirigió a María Barceló indicándole la imposibilidad del contacto y María le facilitó la forma de hacerlo y de esa manera se concretó la cita de ayer.
• Me pone al día, sobre la preocupación del DG de Formación del Profesorado por el contenido del escrito y de las repercusiones que tuvo en la red, sobre todo en twitter y en particular los diversos comentarios públicos de los asesores de la red criticando la situación que se había dado en Úbeda.
• A continuación, me informa de cuales son los criterios que está manejando la Dirección General sobre las actividades de formación según el ámbito de actuación. En resumen son los siguientes:

- Actividades de ámbito CEP, tienen que estar aprobadas por el CEP correspondiente dentro de su Plan Anual de Formación.

- Actividades de ámbito provincial, tienen que estar aprobadas por la Comisión Provincial de Formación.

- Actividades de ámbito regional, tienen que estar aprobadas por la Dirección General de Formación del Profesorado.

• Me dice que en el caso del EABE14 la Dirección General, que conocía la actividad que se había celebrado en Algeciras y donde hubo una situación que no se pudo abordar desde la Consejería por falta de información y de conocimiento sobre el fenómeno EABE y la que se estaba preparando para Úbeda, se pusieron en contacto con el CEP para que le informarán de los preparativos y con el deseo de colaborar desde la propia DG. La respuesta fue ambigua, en el sentido de que le dijeron que había un asesor trabajando en ello y que había un compromiso de apoyo por parte del Delegado Provincial antes de que en diciembre del año pasado fuera cesado. Ante esta ambigüedad y dado que se acercaba la fecha, un mes antes de la celebración del EABE14, concertaron una videoconferencia en donde participaron el Director del CEP de Úbeda, el asesor que estaba en la organización del evento, el DG y ella misma. Como consecuencia de lo hablado en esa reunión, la Consejería considera que no se daban las condiciones necesarias para que se certificara la actividad, pero que en cualquier caso el CEP de Úbeda le daría toda la cobertura de medios y recursos que necesitara el EABE y así queda la situación.
• Una vez descrita la situación desde su punto de vista (hasta ese momento yo no intervengo en casi nada, me limito a escuchar y a hacer alguna puntualización de fechas y de cuestiones menores) me plantea lo que a juicio de la Dirección General se debería hacer con respecto a la colaboración de la Consejería con futuros encuentros. Cree que las personas responsables de cada ocasión, junto o no a otras personas que se considere oportunas por parte del EABE, deben hacer un planteamiento de la actividad a la propia DG con tiempo suficiente para acordar en que términos se producirá esa colaboración. Plantea que lo que quiere saber la DG es la estructura de la actividad y los contenidos más o menos desarrollados del mismo. Dice que para ellos es fundamental saber con qué se colabora sin más requisitos previos. Me recalca que no pretenden fiscalizar nada, ni poner cortapisas, sino sencillamente saber lo que se pretende hacer. E incluso me plantea que a lo mejor podría ser interesante que dado el carácter innovador de las actividades del EABE y su proyección hacia los centros en busca de la mejora de la educación, que se podría entrar en una colaboración más profunda con la elaboración de proyectos de innovación dirigidos a centros concretos si así se considera oportuno.
• Una vez que termina su exposición de la situación y sus propuestas le paso a comentar algunas cosas que nos llevaron a firmar el escrito objeto de esta reunión. Le digo la sorpresa que supuso para los participantes que al llegar nos encontráramos con una enara de la SAFA como colaboradora del EABE14 y con la comunicación que nos dice, desde las personas responsables del encuentro, de que no habría certificación de la Consejería sino de la propia SAFA. Que indagando sobre la situación, nos dicen que no ha habido posibilidad de conseguir ese respaldo y ello nos lleva a hacer el escrito que se presenta y que firman un buen número de asistentes. Que nos parecía que algo que había funcionado con cierta normalidad los años atrás, de buenas a primeras no estuviera presente era, al menos, sorprendente y que no cabía en nuestras cabezas como se había llegado a esa situación. Le digo que yo mismo había coordinado la actividad en el caso de Carmona en colaboración con el CEP de Alcalá y de Castilleja y conjuntamente con el grupo de personas que habíamos organizado el EABE12. Le pongo de manifiesto que nuestra petición es una cuestión de sentido común, que nuestra clave era ¿cómo es posible que una actividad formativa y de innovación del profesorado y que surge de la voluntad de un grupo de profesores y profesoras, que están dispuestos a pagar de su bolsillo los gastos derivados del desplazamiento y alojamiento, no cuente con el mínimo reconocimiento de la institución responsable de la formación del profesorado de Andalucía? Y le digo más, esta actividad puntual en el año es el fruto de las aportaciones de mucha gente que a lo largo del mismo trabaja del modo más innovador posible dentro de las condiciones actuales del sistema y que busca una mejora de la educación y que ello, por cuestiones que nadie nos aclaró lo suficiente, no se vea respaldada por la administración, nos parecía incomprensible. Pasando a otra cuestión le digo que es evidente que hay una falta de información desde la Consejería, sobre cómo se han producir estos procesos para poder contar con ese apoyo en los términos en lo que sea y que desde luego debe hacerse lo que sea necesario para que en el inmediato futuro no vuelva a ocurrir.
• Finalmente y como conclusión de la reunión, quedamos en lo siguiente. Primero la DG quiere apoyar la celebración del EABE y para ello lo que pide es que se haga según los procedimientos que tienen establecido y que quedan recogidos al principio de este informe. Y segundo, trasladar esta información al grupo de organización del EABE15 para que actúen en consecuencia, sea en un sentido u otro, es decir, que sepan a que atenerse y decidan lo que crean más oportuno, si requieren o no el apoyo de la Consejería.”

Hasta aquí lo que os puedo dar como respuesta de la Consejería sobre el escrito. Cada cual que saque sus conclusiones y tomen las decisiones que consideren oportunas al respecto.

Sólo son importantes las pequeñas cosas de la vida.

¿Qué me importa, a mí, paseante que marcha en diagonal por un avanzado día de primavera, la gran tragedia de la historia universal que recogen los editoriales de los periódicos?

Joseph Roth en Crónicas berlinesas

Florecer mirándote a los ojos, perfección

Soda Stereo, En remolinos

Frente al acoso de lo grotesco y de la rabia, que es lo que siento: la proposición afirmativa de la vida. De nuestra vida. Que hemos aprendido -estamos en ello- a hacer de otros modos. De lo válido. De lo que nos mantiene. De lo que viene. No me sirve la indignación frente al televisor, no me sirve frente a los listados. Indignación en diferido.

Es como necesitar ver imagen tras imagen de niños destrozados por las bombas para mantener la rabia fresca. Está pasando. Lo sabemos, ¿quién no lo sabe? Me asomo a la mirada soñadora de mi hija pequeña. Es sólo un refrendo. Lo puedes encontrar en tu mascota, lo puedes encontrar en el silencio contigo misma si eres capaz de encontrarlo. El horror del mundo acecha en todas partes. Ya sabíamos, ellos roban, ¿es así como están hechos? ¿Es inevitable?

A veces he mentido.
Siempre tenía buenas excusas.
Me agota la indignación que se ciega. Que ciega. Castiguemos, señalemos.

Que ellos roban, se hacen negocios, se lo reparten todo. Que ellos creen que no tienen cuentas que dar. Que han sido entrenados para creerse por encima del mundo. Que por tanto ellos tambien mienten y asesinan.

Pero no sé hacer nada contra eso. No olvidemos, por favor no olvidemos, que lo que nos falta por tener está en nuestra mano, que no nos lo van a dar hecho, que todo lo que necesitamos es tomar la palabra, jugar el juego con nuestras reglas.

¿Os imagináis jugar al juego con nuestras reglas? De impotencia atravesada en la garganta ya tuvimos suficiente.

Que roban, que robaron, qué bueno saberlo, si es que vienen haciéndolo desde siempre, si es que siempre mandaron, si es que nos hicieron comernos los carnés (a mis abuelos, a tus bisabuelos), si es que no sentían que hicieran nada que estuviese ni medianamente mal. Es bonito que lo veamos entre todos. Si mi abuela estuviera viva, no se indignaría. Sabe que eso lo han hecho toda la vida de ella, que nació en el 15.

Es verdad, se alegraría de ver cómo cambia el sentido.

No indignarse no significa no tener las tripas en llamas. También sabemos sin que se publique en ningún listado que tienen sus casas atendidas de mujeres de otros países, que han venido a trabajar dejando a sus familias lejos. También sabemos sin que se publique que consideran que no tienen que rendir cuentas al mundo. Es bonito que -no sé, a lo mejor, les dejamos un recado en sus domicilios- entiendan que no era tan gratis disfrutar de esos privilegios.

Mi amigo A. dice que no tengo suficiente odio de clase. No me hace falta odiar más.

No olvidemos, mientras tanto, que lo que necesitamos es tomar la palabra. De la impotencia atravesada en la garganta como un hueso ajeno ya tuvimos suficiente.

De los gritos, que ya sabemos hacer, aún faltan muchos, pero anhelo el momento en que el grito lo construyamos desde y no contra. Lo estamos haciendo. Cuesta mucho. Cuesta contarlo y verlo. Cuesta partir de otra cosa. Cuesta darse cuenta de toda nuestra vida, cuesta hacerse cargo de que ya lo hacemos. Todo lo que ya hacemos es afirmativo, y lo inventa y lo revienta desde dentro. Ya sabíamos todo eso, yo no tengo nada nuevo por lo que indignarme.

Todo lo que hacemos afirma. Vosotros teniendo hijos, aquellos queriéndose, aquellos otros inventando maneras de burlar los plazos de la comisión judicial, aquellas otras organizándose, y aquellas cuidándose, en extrañas formaciones, en perpetuaciones rigurosas y extremas. Inventándose modos de seguir. Con toda la vida que llevamos.

La charla se llamaba Infraestructuras para la cooperación social, me encomendaron el segmento sobre los “cuidados y la reproducción social”.

Escribí a partir de estos tags:

COOPERACIÓN / CUIDADOS / CONDICIONES / INVISIBLES / grupos / COMUNIDADES / POLÍTICA / VINCULARNOS / SOSTENIBILIDAD

Y de este dibujo

que me obsesionó durante toda la semana.

Si llamamos a los “cuidados” infraestructura, lo primero que me pregunté es a qué se parecían. ¿A las carreteras? ¿A los aeropuertos? En este contexto, no me valen esas imágenes. Convení en que eran una infraestructura mucho más modesta: más parecida a COMIDA o a BASURA.

Usaré ambas metáforas para referirme al tema: los CUIDADOS. Porque a veces siento que hay cierta inflación de uso de la palabra. ¿La hay en nuestros colectivos? Tengo esa sensación: que se hablan mucho, se practican un poco menos. Hace unos días usé esta misma cita en este blog:

No se trata de quedarnos en los cuidados porque, por mucho que luchemos contra ello, no logramos romper con su naturalización como cuestión femenina. Pero sí podemos partir de los cuidados para llegar a otros lugares. A pesar de todo, como afirma Silvia L. Gil, aunque quizá “en un futuro podamos encontrar una palabra más adecuada y con menos carga simbólica que la de “cuidado” […] la reivindicación en torno al cuidado puede convertirse en una crítica profunda a la organización de la vida en su totalidad, que no parte tanto de una formulación ideológica como de la experiencia cotidiana”.
En Subversión feminista de la economía (Amaia P. Orozco)

Vamos hacia allá, o al menos en mis escritos intento ir hacia esa crítica. La de mostrar la parte sumergida del iceberg.

Por seguir con la imagen, la base del iceberg tiene “comida”: provisiones para la vida más o menos materiales, cubrir las necesidades de alimento, techo, abrigo… Y tiene “basura”: nosotros y nosotras estamos en sociedades de base individualista, y hemos sido entrenados en la generación, promoción de subjetividades (en un proceso de siglos). No hay mucho que hacer. Nuestro sentido de la identidad –si puedo decir algo sobre esto siendo no más que lectora, escritora- está más encerrado en lo que uno va eligiendo como aditamentos que en los grupos en los que, por defecto o por elección, nos vinculamos.

Las prácticas cooperativas son, en sí mismas, un desafío a esas identidades.

Hay una parte de esa “basura” – del iceberg sumergido- que tiene que ver con habilitarnos como individuos.

De las comidas y de la basura metafórica, en nuestras sociedades –de mantener un mínimo de condiciones de reproducción social-, te encargabas tú mismo, que para eso te hemos enseñado a arreglártelas solo y a ser autosuficiente. O, si tenías la desgracia de tener cualquier “problema” que mermase esa independencia, podrías esperar algo de:

El estado (instituciones)
Las madres

La crisis vuelve a encerrar el cuidado –cada vez más- en los hogares, y son las “madres” –y las/los que se atreven a hacer de tal- las que proveen, una atención tanto a lo material como a lo “afectivo”.

Es así como los cuidados no se ven. No se ven porque molestan. Los damos por hecho. Nos levantaremos de la asamblea y alguien, mágicamente, recogerá los trastos. Los hemos recibido de algún modo –o hemos aprendido una cierta autonomía salvaje del que “se las vale por sí mismo”, siempre a costa de otras: ahora vamos a eso.

Las dos autoras que más utilizo últimamente en estos temas hablan de un iceberg. Lo hace Amaia P. Orozco y lo hace Almudena Hernando.

Amaia se refiere al iceberg para decir que el desarrollo de nuestros proyectos, vidas, y en general la sociedad, está perpetuado sobre la base de una cantidad de trabajo afectivo y de cuidados que recae de forma muy amplia en las mujeres -por medio de la “naturalización” que crea el patriarcado.

“Quizá pueda decirse que un elemento de amplio consenso es la apuesta por poner la sostenibilidad de la vida en el centro del análisis, desplazando así a los mercados. De aquí se derivan afirmaciones como la existencia de un conflicto irresoluble entre el proceso de acumulación de capital y el de sostenibilidad de la vida, y la visualización del sistema socioeconómico como un iceberg asentado sobre esferas feminizadas e invisibilizadas”. Amaia P. Orozco (en una ponencia dentro del IV Congreso de Economía Feminista que se celebró en 2013 en la Universidad Pablo de Olavide).

Que las dinámicas propias de los hogares se reproduzcan en nuestros colectivos es sólo cuestión de dejar donde está la parte sumergida del iceberg (sé que esto se “colectiviza”, a veces).

El enfoque de Almudena Hernando (La fantasía de la individualidad) es bien distinto, repasa como prehistoriadora y antropóloga la historia de la formación de las identidades que hoy actuamos. La sigo aquí exclusivamente por la diferenciación que hace de individualidad dependiente / identidad relacional.

Según la autora, en nuestra modernidad la individualidad dependiente es la visible, la que actuamos conscientemente y ha venido promovida por la creciente complejización de la sociedad, el aumento del control del mundo, la preponderancia de la razón, etc. que invisibiliza, aparta y niega la importancia de las emociones, de los afectos y de los vínculos.

Que, a pesar de todo lo anterior, alguien mantiene. Ésa es la identidad relacional… La identidad relacional es la que, según la autora, compartía todo el grupo en los tiempos de las sociedades de cazadores-recolectores, apartada e invisibilizada a medida que fue complejizándose el mundo a nuestro alrededor y a partir de la aparición de la individualidad.

En la experiencia / residencias Copylove / que se desarrollaron durante dos años consecutivos en el marco del festival Zemos98 no se hablaba de iceberg, sino de procomunes invisibles.

Sobre esto:

“Los procomunes invisibles son aquellos recursos no-monetarios, modos de hacer que (para bien o para mal) hemos asimilado, procesos que nos han enseñado o que hemos adquirido en nuestro hacer comunitario y que hacen sostenibles a las comunidades. Recursos invisibles o invisibilizados. Invisibles porque los hemos interiorizado como parte “natural” de nuestra práctica; invisibilizados por el régimen desarrollista en el que vivimos que a menudo ignora aquello que hace la vida vivible.”

Las comunidades necesitan individuos y los individuos necesitan “comida” y, bueno, que nos hagamos cargo de la “basura”. ¿Los cuidados un procomún? Después de dos años puedo preguntármelo.

//Al respecto, tras la charla, Ana Méndez apuntó que no se pueden considerar como “lo que es de todos y no es de nadie”, pero sí recursos para el sostenimiento de una comunidad que son regulados por la propia comunidad, que decide cómo, quién, en qué condiciones puede usarlos y/o debe proveerlos: aún así, por la extraordinaria materialidad y facilidad para dejar los CUIDADOS en la parte femenina del grupo, tengo mis reparos con considerarlos bien común, procomún o como queramos llamarlo…//

Pero no más invisibles.

Se trata de tareas pequeñas, diminutas, cotidianas, ejercidas por personas, de forma más o menos explicitada, y que conforman la infraestructura para nuestra vida. Y para nuestros colectivos. Es un trabajo que realizan, por decir de forma llana, las “madres”.

Lo no natural es que sigan siendo invisibles. Que la provisión de la mesa, la limpieza de lo que sobra y el hacerse cargo de las vulnerabilidades de unos y otros y la propia comunidad se conviertan en el garbanzo negro.

Navegar la parte sumergida del iceberg no es una aventura placentera, a mí me está dando quebraderos de cabeza. Es lo que no se suele contar / mostrar / explicitar, es el punto siempre molesto de la asamblea, es el que ni siquiera es punto y se barre debajo de la alfombra, ¿a engordar esa parte sumergida?

Frente a la organización social que nos dijeron que era la buena, la de los “individuos autónomos” -“individualidad dependiente” que niega la importancia de todo aquello-, algunas personas hemos aprendido la centralidad de esa vinculación –material y afectiva- más allá de los grupos primarios que se nos ofrecen, las familias. Con éstas y más allá.

Los grupos que conformamos pueden tener una vinculación con motivos específicos, con un “interés”, pero llegar a esos objetivos a toda costa es seguir trabajando arriba, en la superficie, con lógicas productivistas, sin atender a ninguno de esos “procesos invisibles”. Y arriesgarse a dejar de lado a los/las que no pueden.

Las infraestructuras para la cooperación –en mi opinión- no deberían querer dejar a nadie fuera (a nadie que quiera estar).

Ese enorme lugar sumergido dejaría de serlo tanto si nos atrevemos a VISIBILIZAR la VULNERABILIDAD: entender la condición de especificidad de aquellas personas más VULNERABLES, entender que todos lo somos y/o lo seremos en algún momento, así como traer a la esfera política a las CUIDADORAS “naturales” para compartir el rol. Porque si no esta cooperación va a seguir siendo PARCIAL, privilegiada y genérica.

Lo que he aprendido en mi investigación –todavía en un nivel embrionario- es que todo esto hace colisionar zonas del ICEBERG.

Somos individuos entrenados en la individualidad dependiente y a veces, en la identidad relacional.

No tenemos ni idea de cómo vincularnos y lo extraordinario es que suceda.

También sé que ese iceberg debe emerger. Es más o menos sencillo llevar a la asamblea unas litronas y unas patatas fritas, es mucho más complicado socializar los cuidados inmateriales y mostrarnos vulnerables.

En los grupos (de colaboración y de política que he mirado un poco más de cerca), he visto a un gran número de adultos de mediana edad sin cargas familiares. Pero igualmente vulnerables. Algunos lo sabían.

Todo esto que digo se da la vuelta cuando eres un grupo de “madres” o con gran número de mujeres: un grupo de crianza, la lucha de las trabajadoras del hogar, la de los migrantes, la de los enfermos a los que se les niega la atención médica. Las personas que han interiorizado su vulnerabilidad y la ponen en el centro de su pelea y/o vinculación política hacen visible sin demasiados esfuerzos la necesidad de los CUIDADOS.

Quizá, ni siquiera hablan de ellos. Deberíamos tender hacia allá. Cooperación que integra la “vida” en su sentido más amplio: cuando nos hacemos cargo de la vulnerabilidad, que es algo, diría, común a todos los individuos, pero que está básicamente negada, y por tanto invisible.

He dicho en otros lugares y otros espacios que esa vulnerabilidad mostrada y colocada en el centro de la actividad, hace a los individuos y sus grupos bastante más invencibles. Como si fuese una coraza. Es una intuición.

//Pasaron muchas cosas más en este encuentro… Estuvimos dos días en varios talleres y pensamos mucho juntos. Me dijeron que en uno de esos talleres, sobre todo algunos compas de otros países no comprendían qué hacíamos hablando de cuidados. Hablemos de basura, de comida o de iceberg, o no hablemos de nada de esto, pero hagámoslo. //

Leo. Encuentro una novela breve partida en trozos (“Mujeres libres”) y cinco cuadernos de colores, incluido el “dorado”. Leo un ajuste de cuentas con la mitad de siglo, con las guerras y el colonialismo, con el partido comunista en la guerra fría y con la experiencia del amor, la amistad y la maternidad: ser mujer en ese momento concreto y lugar particular del mundo (las colonias británicas en África y la propia Gran Bretaña). Leo maneras de ser amigas con otras mujeres, dudas y conflictos sobre la crianza y muchísima dependencia del amor de aquella generación. Avanzo, y voy encontrándome trozos para preservar:

“Retrocedí a mi fase más primitiva de comunismo. ¿Te acuerdas? Cuando una cree que hay que matar a esos hijos de puta” (76)

Uno de los cuadernos de Anna Wulf se dedica a su relación con el Partido Comunista inglés. Entra, sale, no es capaz de estar plenamente identificada con el ideario o con los métodos, al mismo tiempo que desde la Unión Soviética –de donde llega todo- las noticias son tenebrosas y hacen dudar al más convencido.

El tema de militar y no militar es constante. En un momento dado (pg 366), Anna, en una reunión de negocios, piensa:

“Más vale ser comunista, cueste lo que cueste. Es mejor estar en contacto con el mundo que encontrarse tan lejos de la realidad como para poder decir cosas tan estúpidas”,

pero refiere luego un recuerdo de conversación con escritor en Rusia: desde dentro del régimen era simplemente imposible pensar en una falla del régimen, nombrarla. Entre anécdotas de su militancia, los británicos del libro se duelen por ser comunistas y lo son, y en los fragmentos se deja ver la zozobra de esos años.

La protagonista es escritora y discute con compañeros –en su papel de asistente de editor en la editorial militante- sobre el “papel del arte” en el socialismo:

“-No sé qué pensar. Pero empiezo a temer que he estado diciendo tonterías. ¿Te das cuenta de que las únicas razones que damos versan siempre sobre lo mismo: la conciencia individual, la sensibilidad individual?
Es él quien se burla ahora:
-¿Y va a ser la conciencia individual la que produzca tu gozoso arte comunitario, sin egoísmos?” (432)

Hoy día se discuten cosas parecidas. Lo personal versus lo colectivo es una de los muchos temas de discusión que aparecen entre personas activistas que son además, en algún modo, intelectuales o creadores de cualquier tipo. La solución que halla Lessing, aunque fuera de su novela y como añadido posterior, es explicar que no hay nada que sea personal y exclusivo.

“Por fin comprendí que la manera de salir del problema o de resolverlo, el tormento interno de escribir acerca de “problemas personales intrascendentes”, era reconocer que nada es personal, en el sentido de que sólo es personalmente nuestro. Escribir acerca de uno mismo equivale a escribir acerca de los otros, dado que vuestros problemas, dolores, placeres y emociones (y vuestras ideas extraordinarias o notables) no pueden ser únicamente vuestros. La forma de tratar el problema de la subjetividad, ese chocante asunto de estar preocupado por el pequeño individuo, que al mismo tiempo queda cogido en tal explosión de terribles y maravillosas posibilidades, es verlo como un microcosmos y, de esa manera, romper a través de lo personal, de lo subjetivo, convirtiendo lo personal en general, como en verdad siempre hace la vida transformando en algo mucho más amplio una experiencia privada”

Los intelectuales “comprometidos” siguen planteándose estas cuestiones. Nos encontramos en la herencia de un par de siglos de transformaciones hacia las subjetividades, difícilmente vamos a regresar a un pensamiento “común y colectivo” donde estén borradas. Las subjetividades no tienen vuelta atrás. O la tienen, pero habrá que esperar apocalipsis zombies.

Hoy, aquí, a veces tengo la sensación de que hablamos de comunidades como se habla de la idea de “dios”.

Pero sigo leyendo.

“Mujeres libres” es una pequeña obra dentro de la obra, con su forma y desarrollo autónomo, que permite a la autora dejar el formato diario y observar a sus personajes desde arriba. En ella, Anna y Molly van dejando pasar los años juntas, ambas madres solas, mujeres autónomas con los hombres a un lado:

“Pensé: quiero acabar con ello. Basta de este asunto de los hombres y las mujeres, de todas las quejas, acusaciones y traiciones. Además, es deshonesto (…). Además, si no voy con cuidado, Molly y yo vamos a rebajarnos a una especie de soltería mancomunada, nos vamos a pasar la vida recordando a tal o cual hombre, cuyo nombre ya habremos olvidado, que dijo aquello tan desconsiderado allá por 1947…” (80)

Desde aquí le digo a Anna, tiene razón, basta ya de ese asunto de los hombres y las mujeres, porque no va por ahí, pero no dejemos ni por un momento de hacer mancomunidades porque nadie va a decir de las mujeres lo que queremos decir entre nosotras. Basta de reunirnos para quejarnos de lo mal que nos va con ellos, porque tenemos otros trabajos.

“Paul dio a luz a Ella, a la ingenua Ella. Destruyó a la experimentada, escéptica y sofisticada Ella, y adormeció una y otra vez su inteligencia –ayudado por ella misma-, haciendo que se quedara flotando en las tinieblas de su amor hacia él, con su ingenuidad, que es otro término para referirse a la espontánea fe creadora. Y cuando la desconfianza de él destruyó a la mujer enamorada, ésta comenzó a pensar por sí misma y luchó por recobrar su ingenuidad”.

Pero está el amor. Oh, el amor. Ahí leía este cuaderno muy actual, para mí que nací hace cuarenta años. Éste es un fragmento de un proyecto de novela dentro de la novela. Un lío. Menos mal que veo a mi alrededor a muchas mujeres viviendo, aprendiendo y experimentando otra subjetividad no dependiente del amor de un hombre –o de una mujer. Pero también veo a tantas otras ligando su valor personal a lo que obtienen en sus relaciones amorosas o sexuales y potenciándose en función de si están o no están con un hombre (aquí lo dejo así).

Dos fragmentos más que me gustaron:

“Michael y yo estábamos de cara a la ventana, yo rodeándole con los brazos por debajo de la chaqueta del pijama, con las rodillas metidas en el hueco de las suyas. Un calor fuerte y reparador emanaba de él hacia mí. Pensé «muy pronto ya no vendrá más. ¿Reconoceré cuando sea la última vez? Quizá sea ésta» Pero parecía imposible unir las dos sensaciones: la de Michael, entre mis brazos, cálido, durmiendo, y el conocimiento de que pronto no estaría allí. Moví la mano hacia arriba, sintiendo en la palma el vello de su pecho, resbaladizo y áspero a la vez. Me causaba un placer intenso”. (410)

Esta sensación de ruptura, en un contexto heterosexual, es amor y podría estar en cualquier otro. Y ésta otra:

“Me embargó una emoción que es corriente en mí, en las mujeres, con respecto a los niños: un sentimiento de intenso triunfo, de que, contra todas las probabilidades, contra la amenaza de la muerte, existe ese ser humano, ese milagro de carne que respira” (411)

Sí, sentir una intensa felicidad por un milagro de carne que respira puede ser una experiencia probablemente poco común a los hombres, pues todavía son las mujeres las que tienen –y cuidan en mayor medida, y por tanto se vinculan- a los hijos. Pero ya cambia.

Los hijos aparecen poco, poquísimo, entre las “mujeres libres” de esta novela larga. Casi lo más llamativo es que aparecen como lagunas o cortapisas para sus relaciones con los hombres. Anna tiene una historia culposa con su hija porque de alguna manera es una barrera para su relación con el tal Michael. Pero aún es más llamativo que él le achaque su “preferencia” por la niña y entre en algo así como competencia. Como si Anna tuviera que elegir entre su dedicación de madre y la que da a su amante.

Amante que se vuelve a casa con otra mujer y, un día, ya no vuelve más.

En el momento en que empecé a leer ya me enojé: “novela sobre la condición femenina” como si fuese una novela sobre quienes sufren un cáncer. Perdonad, editores, pero vale. Lessing, a la que acabo de descubrir y ya me vale, escribe sobre cierto tipo de experiencia condicionada por la mitad del siglo, el mundo “occidental”, el auge del psicoanálisis, el inicio tímido de la “liberación feminista” y la importancia de la experiencia amorosa como centro regulador de la vida y el valor de las mujeres (algo que en buena medida sigue siendo una constante cultural de estos tiempos, a lo que dedicó Eva Illouz un libro que me sigue pareciendo imprescindible). Algunos de esos fenómenos aún se mantienen en formas más o menos acríticas, otros están en crisis y otros están siendo sustituidos, pero son relatos vigentes para una buena parte de las mujeres. No por ser mujeres, sino por serlo en esta sociedad, en este momento, en este largo aullido del siglo xx –que se transforma en xxi, pero tan lentamente.

Mi enojo procede de la palabra “condición”, como si la experiencia de Anna , como si la historia de Marion anulada como persona y tratando de dejar a un marido que no quiere dejar marchar a la que limpia la casa y cuida a sus hijos, como si toda la amalgama de personajes femeninos enfrascados en relaciones turbulentas con hombres que no las aman fuese un asunto de la “condición” de haber nacido mujer.

Como si la literatura que escribe una mujer fuese una especie de anomalía.

Lo que describe y analiza son las dinámicas inscritas en el comportamiento de hombres o de mujeres -vaya, el patriarcado- y no es una “condición” que esté denotada en la naturaleza o arraigada en las hormonas. En el prólogo, diez años posterior a la edición, incluido en este libro de bolsillo que manejé durante mis paseos por Jaén, Sevilla y Huelva, escribe Lessing:

“Esta tentativa mía presuponía que el filtro usado por la mujer para mirar a la vida tiene idéntica validez que el usado por el propio hombre”.

Y de esto hace… varias décadas. Aprendí en este libro más sobre el siglo XX (al menos sobre su mitad) que si me hubiese leído cinco ensayos de historiadores. Pero es como si “literatura” fuese la que se escribiese desde el hecho de ser hombre blanco, occidental y de clase media. Y todo lo demás, “condiciones”. Igual tengo hasta que dar gracias porque le dieron un nobel. Y aunque todo esto suene muy viejuno, el que no se haya leído algo de Lessing hasta ahora que no espere más.

PD: Aquí Adrienne Rich explica qué es eso de la “condición”.

No se trata de quedarnos en los cuidados porque, por mucho que luchemos contra ello, no logramos romper con su naturalización como cuestión femenina. Pero sí podemos partir de los cuidados para llegar a otros lugares. A pesar de todo, como afirma Silvia L. Gil, aunque quizá “en un futuro podamos encontrar una palabra más adecuada y con menos carga simbólica que la de “cuidado” […] la reivindicación en torno al cuidado puede convertirse en una crítica profunda a la organización de la vida en su totalidad, que no parte tanto de una formulación ideológica como de la experiencia cotidiana”.

Amaia P. Orozco en Subversión feminista de la economía (p. 221)

Y todo permanece, y no se sabe por cuánto tiempo más va a permanecer. Quiero pensar que el colapso está cerca. Quiero imaginar que las generaciones que ahora están creciendo ya no aprenden el mismo esquema de “cuidados asociado a género” (*). Hablábamos de radicalizar los cuidados. Hablamos mucho por aquello de poner en valor todo el trabajo de sostenimiento de las vidas, y a eso se están dedicando hermosos libros, debates y diálogos que hacen mucha falta; este verano me estoy preguntando mucho sobre la validez de esa “reivindicación” mientras siga saliendo de nosotras, de las mujeres.

Claro pero, ¿de quién iba a salir? Sigo creyendo que hay una potencia en ello. Y, a la vez, no me vale del todo. Creo a veces que se podría convertir en otra cosa. En un movimiento reaccionario de ensalzamiento de lo-que-las-mujeres-siempre-han-hecho. He visto muchas veces cómo se escucha, intelectualmente se comprende el discurso, pero el cuerpo se deja descansado y mullido donde sabes que, más o menos, va a seguir recibiendo cuidados. Es muy cansado poner en crisis un sistema cuando eres el puntal de abajo del mismo, la base de la columna sobre la que se sustenta el capitel. Pero ¿quién si no la base de la columna podría poner en crisis el andamiaje?

Quizá las feministas de los setenta tenían algo de razón al rechazar la maternidad (entre otras cosas): eran las bases saliéndose de su lugar, voilà, desplazándose un rato, dejando lo demás en profundo desequilibrio. Pagaron un precio por ello.

Leí y subrayé y utilizo profusamente La fantasía de la individualidad (Almudena Hernando, Katz, 2012), aunque ahora no lo tengo delante para citarlo. No se dedica a descomponer-recomponer el sistema de los cuidados, sino el sistema de las identidades, y desde ese punto de vista es tremendamente útil. El libro define dos identidades sobre las que se ha sostenido el mundo moderno: la individualidad dependiente –los individuos falsamente autónomos, como la parte visible del iceberg sostenida por la base de todo el trabajo invisible relacional y de cuidados- y la identidad relacional, fundamentalmente la que actúan las mujeres desde hace varios siglos, la identidad de quienes también viven en el mundo complejo, científico y razonado y, sin embargo, proveen los lazos emocionales que sostienen a los grupos, aunque sean los pequeños grupos familiares en que se compuso la sociedad contemporánea. Es una forma resumidísima de contarlo.

Intelectualizo mientras estoy de vacaciones con mi familia. Siempre lo hago, lo siento por todos. Mi padre es un hombre que debiera haberse jubilado ya. Estamos en el pueblo. Se pasa el día sentado con su libro. Digo que se pasa el día, no exagero ni un pedacito. Entre medias se levantó de la silla y apartó el libro para sentarse a la mesa del almuerzo y de la cena, escuchando los platos. Todo lo que permanece en este mundo lo hace por el trabajo que realiza alguien y suele ser una mujer que no sabe cómo librarse de los trabajos domésticos y las atenciones a los demás, sea cuál sea su estatus, sea cual sea su edad; éstas son mujeres que, en el análisis de Hernando, han topado con un límite, quizá, entre su identidad independiente y su identidad relacional, un conflicto irresoluble que resuelven, sí, a expensas de ellas mismas. Que se da en el interior de las mujeres -dejamos de lado a las de clase alta, quizá- con un mayor o menor grado de autoconsciencia y se plasma en lo que Hernando llama “individualidad independiente”. Aquí mezclo conscientemente trabajos afectivos y emocionales con trabajos de cuidados. Así es como las mujeres los hacen. Alguien tiene que hacerlo y menos mal. El poso sobre el que todo esto descansa es la naturalización.

Dalla Rosa escribía en los 70: “El cuerpo social es un cuerpo, ni más ni menos, no es divisible, y replantea el problema del cuidado en un eterno retorno” y por ello aquellas feministas exigían un salario para el trabajo doméstico. Hoy, el debate quiere hablar de cuidados como una de las patas centrales para el sostenimiento de las vidas, no sólo señalando su valor económico, además reclamándolo a la vez como deber y como derecho.

Pero estoy en el pueblo con mi familia y siento todo ese discurso como un montón de buenas intenciones. No digo que no haya solución. Tiene que haberla. Aunque sea, otra vez, sobre nuestras espaldas, sobre las de las mujeres y algunos hombres. Silvia Federici, que de esto ha escrito un montón, se pregunta “El problema es entonces cómo se lleva esta lucha fuera de la cocina y del dormitorio, a las calles“.

Pero yo creo que la cocina es el territorio de lucha. Tan importante como el afuera. Quiero pensar que estoy viendo las cosas de forma retorcida. Veo a los hombres pensando (ni siquiera es un pensamiento, de  tan interiorizado) que nosotras estamos para cuidarlos (**). Ellas -y nosotras- cuidamos, dando afecto en forma de tareas. Pero el amor no debería darse así, al menos no en este desequilibrio. Algunos han traspasado ese umbral. Algunos alargan la mano para ocuparse de tareas que consideran “suyas”. Siento que esto esté lleno de resentimiento.

Hablo con mi madre. Le digo “deja de cuidarlos”. Que tienen más años que matusalén y ella, siempre, al final, está ahí para cambiar sábanas, prepararles la sopa, recoger su mierda, ella es la que soporta la identidad relacional del grupo (***). Está suficientemente sana aún, el impulso sale de ella, aunque se resista, es como un resorte, yo traigo mis lecturas y mi intelectualización, yo también lo estaría haciendo si no lo hiciese ella. Me siento en una pieza teatral. He conversado con ella como si fuese una pieza teatral en la que madre e hija discuten sobre la cantidad de cuidados (que aquí debería llamar llanamente tareas de limpieza y cocina) que dispensamos a los hombres con los que hemos vivido. Son personas grandes, independientes, autónomas o, como dice Hernando, “individualidades dependientes”. De forma más o menos explícita dejaron a sus madres para estar con otras que hacían de madres. “Tú también estarías haciéndolo”, me espeta. “No, no estaría haciéndolo”, respondo, hace cinco años que vivo sólo con mujeres y sí, cuido, mucho, y cuido conscientemente, pero la verdad es que no sé qué sucedería de estar en una relación. Le digo que no lo hice tampoco cuando estaba casada, pero es mentira. Le digo que le habría agradecido mucho a cualquiera que, cuando tenía veinte años y estaba con un novio que pensaba que yo era su madre, me lo hubiese hecho ver. Le digo que… no sé si estaría cuidando, porque se cuida por amor también -esto es así, infinitamente resumido, y casi sin crítica por ahora, en la “institución maternal”, como la llamaba Adrienne Rich.

No sé hasta qué punto la intelectualización se ha tragado a la “naturalización” de lo que aprendí durante veinte o treinta años. Y sé que hay una sabiduría propia en cuidarnos pero… que lo sepa yo no sirve de nada si no lo puedo comunicar a quien no ha sido entrenado desde la cuna para cuidar. Vaya, quisiera saber qué se siente cuando “cuidar” no es una parte indisoluble de la identidad de uno (***) y nadie pone en duda lo “mala mujer” que eres si rechazas esas tareas.

Vaya, quisiera saber qué se siente cuando querer a otro no es necesariamente levantarse a hacer el desayuno, y lo haces, sí, pero eliges hacerlo. Estamos en un momento de reacciones duras y densas y a menudo no sé si todo está a punto de colapsar hacia dentro o hacia fuera. Aunque hoy sólo quería desguazar con mis dedos este hecho: cómo reivindicar los cuidados cuando salen de nosotras y van a seguir saliendo, cómo hacer potente esa reivindicación cuando lo que intelectualizamos coincide con el mismo molde que se nos enseñó como “lo natural”.

Las olas feministas han hecho una parte del trabajo pero cuando te vienes al pueblo no ves más que mujeres cuidando. Mujeres que hacen comida para sus maridos, e hijos, y luego para sus mayores que se han puesto tan mayores que enfermaron, mujeres que no salen de su guarida más que para llevar tuppers de comida a los hermanos solteros, tan mayores como ellas. Y entonces, muchos me diréis, estás escribiendo llena de resentimiento.

Y si es así es porque quiero des-gajarlos, des-guazar los cuidados del adn de haber nacido mujer y no sé cómo. Quisiera saber cómo habría sido de haber tenido dos hijos, en lugar de dos hijas. Prestadme a los vuestros, que tengo un experimento que llevar a cabo. Veo y vivo y conozco a hombres valientes de mi generación y más jóvenes saltándose las limitaciones en las que han sido educados y absorbiendo los cuidados como una parte de sus tareas, y veo también que les damos una importancia desproporcionada que no daríamos a una mujer que hace lo mismo.

Sé que todo esto es desordenado y sé que debería ordenarlo. Sé que cuando mi madre necesite cuidados se los voy a dar y voy a hacer lo mismo con mi padre y, claro, sé que también trabajó por nosotras, de otro modo, como el proveedor clásico asociado a su género. Claro que lo sé. Es una mierda que, por ejemplo, no me acuerdo mucho de mi padre cuando yo era pequeña…, pero esa deconstrucción de “rol” no me corresponde y es una historia que, de momento, no voy a contar.

(*) todo este texto está lleno de generalizaciones.

(**) todo este texto está lleno de generalizaciones.

(***) todo este texto está lleno de generalizaciones y algunas imprecisiones necesarias para la escritura.

// Sobre la “madre” como rol cultural y sobre el desmontaje de mitos y estereotipos en la maternidad contemporánea, sacamos la segunda edición del taller ‘Desmontando a la madre’ para empezar en septiembre, en Campus Relatoras//

Jesús Zurdo San Segundo, maestro que utilizaba la música clásica en sus clases de primaria, por muchas razones, pero seguramente por  una por encima de otras, porque le gustaba y le parecía que lo que gustaba a él, era bueno. Él era así, de firmes convicciones, contra viento y marea, aquello en lo que creía era su mejor baluarte, probablemente su origen castellano tenía que ver algo con este modo de ser.

Sabía de él, que no era amigo de los panegíricos que se montan cuando fallece algún personaje de cierta presencia pública. Lo habíamos comentado alguna vez juntos, una vez muerto, todos buenos, aunque mientras vivía fuera vilipendiado a diestro y siniestro. Y por ello no seré yo el que falte a esa coherencia tan fuerte que Jesús ha tenido siempre como bandera. Era conocido que no coincidimos en muchas ocasiones en decisiones que se tomaron en el seno de nuestra fuerza política, no es ningún deshonor decirlo y menos hoy. Discrepancias sí, pero siempre con el máximo respeto y educación no exento de cierto orgullo propio de su forma de entender las cosas. Siento una gran admiración por él por ser como era, aunque, a veces fuera causa de un cierto distanciamiento.

En el plano profesional, trabajamos juntos en el colegio Gil López durante un par de cursos y ahí tuvimos la oportunidad de compartir sensaciones, pensamientos comunes que fueron una manera de acercar nuestras ideas no sólo pedagógicas sino políticas. Es evidente que en la escuela la política parece no tener presencia, pero coincidiamos que eso no era cierto, las formas de ver las cosas que ocurren y de cómo se afrontan siempre supone una posición política, lo cual no es lo mismo que partidaria. No es posible ser neutral en educación, pero lo que no se puede ser es sectario y en ello estábamos de acuerdo.

No soportaba su pasión por El País, la “biblia” decía de este periódico como justificación de su empecinamiento de la compra y lectura diaria, era su sustituto de las prácticas “eclesiásticas” que tanto denostaba. Menos mal que la balanza la equilibraba con su pasión por la lectura que compartía con Inma, su compañera del alma y, algunos amigos más, que de alguna manera rivalizaba en cuanto a volumen de lectura, en definitiva una persona con una cultura inmensa, cinéfilo, amante de la ópera y de la música clásica, en general, y de la historia que compaginaba con la pasión por la fiesta de los toros, que no por los toreros mediocres o perfileros o simplemente un impenitente madridista que lo pregonaba a toda voz, a pesar del varapalo que le supuso que su hijo tuviera carné del equipo de Heliópolis. Aguantó como pudo toda clase de comentarios ante la época majestuosa del equipo, rival genético, el Barça de Guardiola. Cuántas calladas por respuesta, ante la evidencia de la superioridad culé.

En definitiva, amigo y compañero Jesús, ya sé que no eres amante de este tipo de cosas y que seguramente no la hubieras leído, pero he creído un deber fraternal decir lo que he dicho entre otras razones porque me parecía de justicia y de otra manera no sería capaz de hacerte llegar mis sensaciones derivadas de nuestra larga relación personal.

Un abrazo para Inma y Jesús y para tí un gran recuerdo que mantendrá viva la llama de tu saber y coherencia

Al hilo de estas reflexiones y de otras, ha surgido un tema, que durante mucho tiempo no ha recibido la atención que merecía, como es la comparativa de costo entre la enseñanza pública y la enseñanza privada concertada, que al fin y al cabo, nos guste o no,  es una forma de sostener de manera pública la enseñanza. Está en el trasfondo de estos estudios la necesidad de aplicar elementos económicos a la enseñanza, porque las políticas de austeridad están promoviendo que determinados argumentos florezcan permanentemente. Uno de ellos, es que la gestión privada es más barata que la gestión pública y que, en consecuencia, en el caso que nos ocupa, que la enseñanza concertada es más eficiente que la enseñanza pública. Pues bien, hace unos días mi amigo Pedro García Ballesteros me envió un estudio a través de twitter que tardé algún tiempo más de la cuenta en leer, pero que de forma inmediata me sugirió una comparativa con otro estudio que había publicado el área federal de Eduacción de IU. Y a ello voy a dedicar este post.

Empezemos por el estudio que me envió Pedro García Ballesteros. El título ya encamina el interés “Gasto público y de las familias en educación en España: diferencias entre centros públicos y concertados” introduce una idea que en muchos casos se olvida, el gasto familiar es una parte del gasto de la enzeñanza que permite visualizar la falta de gratuidad del sistema. Según el articulo 27.4 de la Constitución ” La enseñanza básica es obligatoria y gratuita.“, por tanto nos encontramos una primera constatación de la situación, en España no hay gratuidad de la enseñanza básica.

El otro estudio más reciente en el tiempo tiene como objetivo desmontar la idea de que la eficiencia de la enseñanza concertada es mayor que la de la enseñanza pública. El título lo sugiere de forma clara “El coste de la plaza escolar en la pública y en la concertada. Desmontando un mito interesado“.

Antes de entrar en comparaciones entre ambos estudios es preciso hacer algunas consideraciones importantes. La primera es fundamental, el primer estudio trabaja con datos del año 2007  y el segundo con datos de 2011. Como decía es fundamental, pero no impide la comparación como se verá más adelante. La segunda consideración es también importante, el estudio de Rogero y Andrés (2013) no tiene en cuenta ninguna variable que no se corresponda con el gasto, mientras que el estudio de Martín Díaz y otras (2014) establece como diferencia sustancial el hecho de tener en cuenta unas variables que corrigen el resultado de estudios anteriores. Esta consideración resultará determinante en la comparación de los resultados de ambos estudios. Y una tercera y última consideración es que, mientras el primero de los estudios utiliza datos de todas las etapas del sistema educativo no universitario, el segundo solo ha podido utilizar datos de las etapas obligatorias por una falta clara de transparencia del Ministerio.

CONCLUSIONES COMPARADAS

Dada las circunstancias del estudio de Rogero y  Andrés las conclusiones iniciales  establecen que “el gasto público por alumno en centros concertados de educación infantil, primaria y secundaria constituyó en 2007 un 49,9% en relación con el gasto público por alumno en centros públicos, y que el porcentaje de gasto público dedicado a la enseñanza privada concertada fue del 16,2%” esto teniendo en cuenta que la enseñanza concertada es el 27,9% de toda la enseñanza en España. Y considerando el gasto de las familias se llega a la siguiente conclusión “las familias pagan un promedio de 1.222 euros anuales al año por alumno en los centros concertados, 750 euros más que en los centros públicos” esto supone que las familias se gastan en los centros públicos el 38,9% de lo que gastan en los centros concertados. Una primera consecuencia de estos gastos es que las familias que acuden a la enseñanza concertada tienen un nivel adquisitivo mayor que las que acuden a los centros públicos. Según los autores estos supone un principo de inequidad en el sistema. Los centros concertados reciben mayor número de alumnado de familias con mayores recursos económicos y, por tanto, el punto de partida del alumnado no es el mismo. Finalmente el estudio concluye  que el gasto por alumno una vez sumados los costes públicos y los familiares, “es un 33,1% mayor si el alumno se matricula en un centro público que si lo hace en un centro concertado“. De todo estos números los autores reconocen que tienen una carencia de datos que no les permite conocer con exactitud cual es el costo real, pero a pesar de todo cocnluyen que “la extensión de la educación concertada implica, a priori, una reducción del gasto público y un aumento del esfuerzo económico que deben hacer las familias. Existen, por tanto, diferencias económicas significativas en el acceso a la educación que son generadoras de desigualdades educativas y que requieren medidas correctoras desde el ámbito público. Asimismo, la extensión de los centros concertados, en las condiciones y con las características actuales, conlleva la disminución de la equidad debido a la concentración de alumnos según origen familiar, diferentes condiciones de trabajo de los profesionales de la educación (más horas de docencia directa, más alumnos por clase y menos salario), un acceso opaco a la función docente y, generalmente, la apuesta por un modelo educativo caracterizado por un ideario religioso-confesional, ya que el 74% de los alumnos de centros concertados estaban matriculados en centros católicos en el curso 2006/2007“.

El estudio de Martín Díaz y otras, realizado bajo el auspicio del Área Federal de Educación de  IU plantea una premisa que ya implica una similitud con el estudio  anterior, el coste publicitado de la plaza escolar de un centro concertado es menor que el de un centro público, pero de inmediato ya discrepa abiertamente porque considera que para saber ese coste real hay que aplicar una serie de variables (ratio alumnado por grupo, ratio de profesorado por grupo, presupuestos y salario del profesorado) y una vez obtenidos los resultados se comprueba que el coste por alumno/a es casi idéntico en los dos tipos de enseñanzas, en el caso de la pública 4185 € y en el caso de los centros conertados 4184 €. En las conclusiones se dice expresamente “el aparente menor coste de la enseñanza privada concertada se explica, sobre todo, porque sus titulares seleccionan las zonas y el alumnado que les interesa atender, además de tener un profesorado con peores condiciones laborales” y se continúa abundado en cuáles son las razones del menor coste de la enseñanza concertada, “con un mayor número de escolares por aula y con menos docentes por grupo, como consecuencia de su escasa implicación a la hora de acoger al alumnado que requiere mayor atención educativa (y mayores recursos), y de su total desinterés por ubicarse en áreas poco rentables, como son las zonas rurales o los municipios de menor población, donde el coste medio por alumno es bastante mayor, según viene constatando el Consejo Escolar del Estado en sus informes anuales.” Se pone de manifiesto que las dos variables que suponen un mayor coste de la enseñanza en centros públicos son “(ratio alumnos/grupo y profesores/grupo)” y que ello, al igual que hacía el estudio primero, tiene consecuencias evidentes en la equidad del sistema. Al hacer este estudio, donde se incorporan las variables nombradas, no se olvida el coste familiar, de tal forma que se concluye que “el coste anual por estudiante en la enseñanza privada concertada se situaría en 5.733 euros, mientras que en la educación pública sería de 5.007 euros” dado que según la encuesta de gastos familiares en la educación la diferencia del gasto por familia en contra de los centros conertados es de 727 €. Se incluye en las coclusiones un asunto importante, que más que una conclusión es una sopecha fundamentada. “Si este trabajo se hubiese referido al año 2012 o 2013, muy probablemente la diferencia de partida entre la inversión por alumno/a en la educación pública y en la concertada habría sido bastante menor, ya que se están acomodando los estándares de la enseñanza pública a los de la privada concertada, a pesar de que ello conlleve una merma en la calidad y equidad de la educación“. Esta situación se corrobora por la pérdida de 60.000 profesores o profesoras en la enseñanza pública y por la bajada de salarios en los tres años últimos. En definitiva, el estudio denuncia una situación de pérdida de calidad y de equidad en el sistema educativo determinando que “la escuela pública no sólo es la encargada de garantizar una educación de calidad con equidad para todos los alumnos y alumnas o la que puede y debe compensar las desigualdades sociales y propiciar mayor cohesión social, sino que cumple esa función social sin que ello suponga mayor coste real para el erario público o para las familias.”

En mi opinión la comparación entre ambos estudios nos permite hacer patente algunas cuestiones, la primera de ella es que en España la presencia de la educación concertada es bastante alta, se acerca al 26% del total, la segunda es, que esta situación no es nueva, aunque en los últimos años se haya incrementado por la prevalencia de gobiernos mas conservadores, pero la tendencia ha sido, desde el reconocimiento de los centros comcertados, al alza. Así mismo, esta presencia se refuerza en los últimos  tiempos por algunos argumentos relacionados con la eficiencia de los centros concertados frente a las de los centros públicos; el coste conocido y sin homogeneizar de una plaza concertada es más baja que el coste de una plaza pública, aunque esa diferencia aparente vaya en detrimento de la calidad y la equidad. Y justo aquí es donde se marcan las diferencias un estudio con el otro,  mientras que para el primero esa diferencia de coste le permite deducir que de esa manera se producen problemas de equidad, ya que a los centros concertados acuden, en consecuencia, alumnado de familias con mayores posibilidades económicas produciendo un punto de partida diferente, para el segundo, sin negar esa evidencia, se pone de manifiesto que la situación es aún mas perniciosa, ya que si, tal como se demuestra en su caso, se tiene en cuenta las variables que permiten homogeneizar estos resultados con otros estudios de tipo internacional, las conclusiones vienen a decir que el gasto público es idéntico en ambos tipos de centros y, por el contrario, si se le añade el costo familiar es más cara la enseñanza concertada que la pública. De alguna forma ambos estudios pueden entenderse como complementarios, pero que también pone de manifiesto que los métodos y los datos no son neutrales. Cuando el primer estudio no entra a valorar  las variables que utiliza el segundo está haciendo una opción, la comprobación del coste más bajo de una plaza concertada que una pública, al igual que plantea la CECE, aunque a continuación ponga de manifiesto la inequidad del sistema. Viene a ser como una excusa para la continuación de los recortes;  si hay poco dinero para la educación, cuántas más plazas concertadas, menos costo económico para las arcas públicas. Claro está es una conclusión exclusivamente economicista y que coincide con la idea a la que establecía Concha Caballero en su columna semanal, el mercado marca la trayectoria de la educación. Sin embargo, el segundo de los informes está escorado a una concepción más social, considera que las variables son fundamentales para conocer el costo real de la plaza escolar en centros concertados y públicos. Esas variables permiten desmontar la práctica de la patronal de la enseñanza que sin ningún pudor, sabe de partida que efectivamente pagan peor al profesorado, tienen menos profesorado y más alumnado por grupo y ello no parece importarles y realmente no les importa.

En una situación como la actual, donde la austeridad como bandera, es utilizada para hacer toda clase de tropelías es un hálito de compromiso que se ponga de manifiesto que nada justifica los recortes en educación, porque ésta tiene que ser no solamente un servicio público sin más adjetivos, sino que tiene que ser considerada un derecho de las personas y que requiere de equidad y de calidad. Y claro está que la economía tiene que estar presente en la educación, precisamente para ser riguroso y no permitir que los argumentos sean exclusivamente de tipo económico, sino que además se tengan en cuenta que lo social importa más que aquellos argumentos.

Escritora es la palabra más rara del mundo. Incluso escritor. La palabra con más peso SIMBÓLICO y más incómoda que uno pueda atreverse a decir (supongo que sólo superada por la subsección “Poeta”. Glups).

—¿Qué haces?

—Soy escritora.

Silencio. Papelón.

Tú ponte a decir eso en medio de un bar a gritos, en la calle montada en una bici o echando el cierre de la tienda en la que trabajas. Tú dilo. Y mientras lo haces escucharás a un engendro que habita en tu interior (y que es un cruce diabólico entre Borges, una escritora de verdad muy guapa, tus padres, el director de la Real Academia de la Lengua y unos de tu clase que te llamaban Cuatro Ojos) riéndose muy fuerte. Vale. Yo no decía que era escritora. Porque no lo era. Yo que sé. Lo que sé es que trataba de arañarle al tiempo productivo horas y horas para encerrarme en mi habitación (¡helada, no sabéis lo que puede llegar a sufrir un cuerpo criado con calefacción central en los húmedos interiores sevillanos!) y hacer eso que se suponía que hacían los escritores: leer y escribir.

Yo por entonces admiraba a Vila Matas (lo conocí una noche, llevaba un abrigo rojo y me preguntó, como a todo el mundo, si mi nombre era mi verdadero nombre) y a Bolaño, que se moriría ese mismo verano a la espera, como todos sabéis, de un hígado sano.

En esos años, (sí, fue casi ayer) no teníamos TANTA conexión en casa ni en el móvil y sí podías pasarte horas haciendo sólo eso: convertirte en una persona que escribe MUCHO. Que se levanta y escribe. Que tiene cosas a medias. Que tiene “proyectos”. Que se obsesiona. Que tiene encargos. Que se mete en líos. Que se fija en otros que hacen lo mismo. Que los copia. Que llega a cobrar por escribir. Que se aísla. Fue así como incorporé el hecho de escribir a mi vida DIARIA. Se había convertido en un acto tan necesario y divertido (a veces) como comer o dormir. Con sus fases normales de sequía y pereza, claro, que, como el insomnio puntual y la desgana, llegan sin avisar pero, con las mismas, se pasan.

Empecé a comprar la revista Eñe cuando salió. La encargaba en la librería donde trabajaba. Y aún con el descuento me salía por un pico. Pero la compraba. También empecé a comprar la revista Granta en español (salieron más o menos a la vez). Creía que comprar y coleccionar revistas que publicaban ficción contemporánea entraba entre las cosas que me ayudarían a decir en algún momento que era escritora sin tener que carraspear y bajar la mirada.

Este verano, casi diez años después (han pasado mil cosas de por medio y ya no es que me dé corte decir que soy o no soy escritora, es ya que ni lo pienso y cuando lo digo, lo digo irónicamente, porque yo misma recelo de lo que eso significa y ni siquiera sé si se puede seguir siendo eso a día de hoy: escritora parece a veces una categoría en sí misma obsoleta, de la que se me escapa el sentido y de la que siempre parece que tienes que estar adjuntando credenciales (“¿ y has publicado algo?”) como para demostrar que lo eres. Siempre se es escritora en comparación con otros que sí lo son, con LOS ESCRITORES. Así que, mientras seguía dudando al decir si soy o no soy ESCRITORA, aunque ahora por razones muy distintas, me llamaron para publicar en la Revista Eñe.

No sé si os interesa algo todo esto que estoy ESCRIBIENDO pero si habéis llegado hasta aquí iré cerrando el post antes de que os vayáis.

El caso es que querían que publicara un relato. Autoficcional. El número (la revista Eñe es temática) se titula YO, MI, ME, CONMIGO está dedicado a las posibles derivadas y derivas que surgen en esa frontera raruna entre la ficción y la autobiografía. El número está cargado de voces que respeto bastante, como la de Elvira Navarro o Juan Cárdenas, así que por un momento me hice pequeña pero luego me acordé de los primeros años de Sevilla y de mis primeros números apilados de Eñe…, y aposté por mostrar un fragmento, una suerte de teaser de una ¿novela? (pero, ¿acaso se puede escribir a día de hoy UNA NOVELA?, ay, madre, ya empezamos de nuevo) que estoy escribiendo y que se titula como este fragmento: Cuerpos en el tiempo.

Gracias a Elena Medel y su labor y entusiasmo como editora hormiga, conseguimos entregar a imprenta y en tiempo récord la versión que podéis leer hoy aquí.

[ LEA—>Cuerpos en el tiempo<—LEA ]

Por toda la historia que os he contado antes de lo de llegar a Sevilla, pasar frío, trabajar en bares y tener que aislarme para conseguir llamarme (o no) escritora, la llamada de Elena y esta publicación han sido dos cosas muy chulas. Y compartirlo aquí, pues también.

Leed el texto y decidme cosas. Anda. Yo seguiré escribiendo bien abrigada.

(Y otro día os cuento cómo fue la presentación. Que da para otro post).

Mi padre me hace un préstamo adelantándome dinero con una transferencia: la devolución que Hacienda me tiene que hacer antes de final de año y que, de hacerlo ya, me resolvería el bajón de curro del verano. También me regala una mochila de publicidad que tiene repe y una llave USB que no utiliza.

Mientras tomamos café y nos zampamos una coca de canela que les he traído de Sant Pere, me cuentan (totalmente spoileada) una peli que han visto que se llama La bicicleta verde. Mi padre se va a la otra tele a ver la serie de saltos de los mundiales de natación. Le doy un masaje en los pies y piernas a mi madre, que en verano se le cargan, mientras ve y comentamos algo de las evoluciones a velocidad de tortuga en la trama de Gran Reserva. Hablamos también de lo mal que está todo y los pocos visos que tiene la situación de mejorar, de lo tirados que nos está dejando el Gobierno/Estado, de la barbaridad que ha subido el recibo de la luz, de la posibilidad de marcharme, de qué opciones tendría, de mi miedo de dejarla en la estacada con lo de mi padre, ante lo cual ella responde con su habitual: “tú disfruta de la vida, hija”.

Tengo un profundo agradecimiento por su generosidad. Así que, antes de irme, se lo digo: les doy las gracias por todo lo que me dan. Sin ellos, mi vida sería infinitamente más pobre en todos los aspectos y sé que a estas alturas eso sólo puede ser síntoma de que algo fundamental no va bien en la estructura. También sé que, en un punto, debería avergonzarme de estar cómoda hoy en este estado de cosas.

Aún así: me voy contenta. Me digo que no todos los días nos podemos dejar tumbar por lo macro. Que es en los hilos que hay entre nosotros donde se sujeta el desastre, como cuando sacas un palo del mikado y la estructura sigue milagrosamente en pie.

Vuelvo hasta casa dando un paseo y la ciudad, de golpe y mientras saboreo esta felicidad tan rara, no me parece entonces tan difícil.

Mi primera idea de lo que es ser hombre viene marcada por la tensión que existe entre las imágenes de mis tíos maternos y mi tío paterno. Los cuatro hermanos de mi madre eran altos (dato ocioso, cuando eres pequeña, todo el mundo es alto) que se levantaban tosiendo y a mesa puesta, bebían café solo y mojaban churros, llevaban billetes en los bolsillos de los pantalones y percutían las llaves de su coche como instrumento musical cuando menos venía a cuento. Contaban historias muy divertidas de huidas en moto, gente del barrio (La Ventilla) que andaba jodida, leían el Víbora y discutían acaloradamente sobre personajes políticos que me sonaban a chino. Mis abuelos se murieron bastante jóvenes y mi madre pasó a ejercer naturalmente el papel de madre de sus hermanos. En especial de dos de ellos, el mayor, soltero de oro, y el más pequeño, que pasó a ser directamente su protegido. Hoy casi todos son family guys pero entonces, y en diferentes gradientes, eran lo que se conoce como “unos balas”.

Mi otro tío, el hermano de mi padre, a veces llevaba delantal cuando nos recibía en su casa, era un tipo que hacía deporte y se cuidaba mucho y compartía la conducción de su Citröen BX amarillo con mi tía. Él no blandía nada, salvo su estetoscopio, que ya es, para auscultarnos y cuidarnos siempre que nos poníamos enfermos. No daba órdenes, no se mantenía abstraído con el botellín en mano mirando el partido, mantenía casi siempre prendida la mirada periférica. Era poroso y acogedor sin connotaciones sexuales. Por lo tanto, deduje, no era un hombre.

En el otro vértice del triángulo está mi padre. Mi padre tampoco es que fuera un hombre. Era mi padre. No pertenecía a la categoría del sustantivo común “hombre” sino a la unipersonal y singular (transferible, sí, también era padre de mis hermanos) del nombre propio “papá”.

El balance estaba claro, lo que aprendí: los hombres, en general, ríen estentóreamente espatarrados en el sofá. Fuman, beben alcohol y pican cosas que algunas mujeres satélite han portado desde la cocina. Alegran el cotarro, silban en la ducha, leen el periódico, dicen tacos y siempre andan yendo y viniendo de algún lado. Se levantan sin recoger la mesa, exigen favores. Son libres a costa de la asistencia de otros.

Y yo medía poco, llevaba vestidos con babero, no se me permitía gritar, me tragaba sin haberlo elegido horas de deporte televisado y eventualmente tenía que ayudar a servir y aumentar el nivel de escucha ambiente mientras ellos desplegaban sus historias. Si eres una persona de unos 30 kilos que mide alrededor de un metro treinta, calzas un 29 en los años ochenta y dedicas horas a observar a los hombres, pronto constatarás que el protagonismo es para ti algo así como un territorio lejano y, probablemente, vedado.

Sí, ellos eran protagonistas no sólo de su vida sino de “la vida”, así que pronto adquirí conciencia de ser una especie de personaje de relleno frente a semejante derroche de actividad y ocupación del espacio y el tiempo, subordinada y dependiente de los movimientos de esos seres altos, libres y de voz cascada. Así me recorté yo contra ese teatrillo de figuras definidas: como una sombra silenciosa que sonreía mientras ellos golpean expresivamente la mesa al contar anécdotas que casi nunca logré entender bien. ¿Mi papel? Sonreír. Sonreír es la gran pantalla que te aísla entre tu deseo de estar allí y tu aparente imposibilidad genérica de encaminarte hacia. Sonreír. Siempre. Es importante. Sonreír y ser una chica. Escuchar. Asentir. Sonreír. Y desde ahí dentro, dentro y detrás de tu sonrisa hipermullida, es desde donde aprenderás pronto también a evadirte y fantasear.

Porque se puede sonreír y fingir que escuchas mientras tu mente viaja a velocidades supersónicas y lugares accesibles. Os lo aseguro.

Y precisamente ahí, puede que justo empiece lo bueno.

(continuará)

Este texto es un juego y ejercicio de remezcla a partir del libro Autorretrato, de Edouard Levé. Levé, fotógrafo y artista parisino, escribió sólo cuatro libros: Obras, Diario, Autorretrato y Suicidio, todos bastante deudores de la obra de Georges Pèrec. Se suicidó a los cuarenta y dos años, al poco de entregar a su editor el manuscrito de Suicidio. Su lectura provoca ganas de escribir casi inmediatas, es uno de esos libros que incita a cultivar el productivo arte de la imitación y la copia. Ha entrado directo a la lista de Libros-Cobijo. Está publicado por 461 Ediciones.

De alguna manera, son libros imposibles, porque desafían un poco toda concepción de la estructura delimitada por los géneros.

Todos tienen la capacidad de afectarte por un tiempo la mirada y de provocarte ganas de escribir.

Préguntame, de Antje Damm

El sentido interrogativo, de Padget Powell

Diccionario de los Lugares Comunes, Gustave Flaubert

I remember, Joe Brainard

Je me souviens, Georges Pèrec

Momentos de inadvertida felicidad, Michel Piccolo

El primer sorbo de la cerveza, Philippe Delerm,

Está bien, de Philippe Delerm,

Miscelánea original de Schott, Ben Schott

¡La de cosas que puedes pensar!, del Dr. Seuss.

Disparatario, de Edward Lear

Autorretrato de Édouard Levé

Crimenes ejemplares, de Max Aub

Pienses lo que pienses, piensa lo contrario, de Paul Arden

Gente, de Blexbolex

100 greguerías ilustradas, de Ramón/César Fernández Arias

Walden o La Vida en los Bosques, de Thoreau

(se aceptan sugerencias para engrosar la lista de libros-casa)

Como intimidad con intimidad se paga, ahí va mi texto, como pelota devuelta a lo que Remedios aporta. Se titula:

ESCRIBIR Y CUIDAR

Hace ahora unos diez años tuve que matar a mi propio ángel del hogar. En este caso al ángel del cuidado. A mi padre le diagnosticaron una enfermedad crónica y degenerativa, de esas lentas pero implacables. Chungo. A los pocos meses me fui a vivir a Sevilla, donde viví durante 8 años. No lo sabía, pero me fui para hacerme escritora (cualquier cosa que signifique eso hoy día). Para apropiarme sin culpa de mi TIEMPO. Tuve que escapar de la inercia de esa nueva pero vieja identidad que el ángel del cuidado me había dejado sin avisar a la puerta de casa (después de llamar al telefonillo y salir corriendo). Puñetero. Tuve que huir, separarme geográficamente. Se conoce que hacer libros no era mi destino (aunque mi educación me hubiera hecho creer lo contrario), no estaba (aún) en mi ADN. Mi tiempo propio se puso en entredicho. Tuve que reprogramarme. Conquistar mi subjetividad. Lo hice. La enfermedad, por su parte, materializó a mi padre, le hizo poner el cuerpo en juego, lo bajó del cielo de la abstracción endémica masculina. Si nosotras hemos conquistado el cuarto y el tiempo propio, a ellos les resta hacerse el camino inverso, el de la objetivación, el de materializar el cuerpo y el cuidado que implica sostener las vidas. Ahora he vuelto, conscientemente, he revertido los papeles. Ahora quiero cuidar. Ahora puedo cuidar. Porque lo elijo. (“Soy tan ambiciosa que el dinero (leáse capital simbólico, ya sabemos que escribir no da pasta) no me vale”, pienso citando este maravilloso texto de Rosario Hernández Catalán acerca de las elecciones de vida y profesionales). Y ahora estoy en Madrid. Y estoy bien. Aquí puedo tocar a mi padre al tiempo que escribo este texto autobiográfico que se llamará Cuerpos en el Tiempo donde hablo de nuestra durabilidad frágil y donde sin duda las ideas y maneras de Remedios dejarán una huella, un polvo de anti-tinker bell recuperada, una estela de figuras inventadas para nombrar lo que nos pasa. Sí.

La imagen remate-regalo inesperado que abre el post, esta ontográfía (aquí se puede ver muuucho mejor) que ilustra otras cosas que pasaron ayer, está hecha por Carla Boserman, quien, junto a Sofía Coca, presentará mañana el libro en Sevilla. Ah, y esta tarde de martes, Remedios estará también con Elena Medel presentándolo en Córdoba. Si podéis, id a escuchar a alguna de esta crew de adas. Se regalan alas. Nosotras ya no las queremos.

[Tweet:] ¡¡Ahí llevas el ovillo de hilo!! #EABE10

[Tweet:] ¿Se puede participar desde internet? #EABE

Si has participado en los anteriores EABE sabes que habíamos llegado a un tope de “acción participativa”. El análisis que hacíamos era muy sencillo: lo mejor del EABE es el contacto “por los pasillos”, las conversaciones en las comidas, los descansos y nos preguntamos ¿y por qué la parte “oficial” nos ata a una estructura clásica de congreso? ¿eso es lo que queremos / estamos obligados a hacer? El reto era difícil y al equipo del EABE12 se le metió en la cabeza que había que hacerlo de manera diferente.

¿Pero… cómo?

La premisa fundamental era que el tiempo de las dinámicas se dedicara a relacionarnos y conocernos como comunidad educativa: conversar, compartir ideas y proyectos educativos que se están llevando a cabo, pensar juntos a partir de una concepción de la educación y de la pedagogía diferente. Este movimiento de renovación pedagógica no es nuevo, lo que sí es verdad es que propiciado por la red y al contacto instantáneo (gracias a Internet) de muchos docentes se han ido reproduciendo movimientos y “nuevos nombres”: cada uno tiene sus matices pero están más o menos en el mismo saco que si Edupunk, educación abierta, que si Educación Expandida, que si conectivismo, que si ludopedagogía, que si educación prohibida, pedagogía invisible… da igual cómo lo llames, porque esa “otra forma” hay que sentirla, hacerla, tocarla, olerla y comerla. Y eso era lo que queríamos hacer en el EABE12.

Parecía simple pero sirva este correo electrónico sacado del grupo de trabajo que organizó el EABE12 para poner un poco de luz y taquígrafos al proceso:

05/02/12 02:50
De: Una del EABE
Para: El grupo organizador del EABE12
Asunto: Fwd: Chapa del EABE

Si no recuerdo mal tenemos una hora y media por un lado (10 a 11:30) Que luego no son las 10 ni las 11:30 aunque la puntualidad es fundamental, creo que es necesario que nos propongamos ser muy puntuales ; ¬ D y una hora y media por otro (12 a 13:30). Eran cuatro temas en el caso del tapeo (todos hablamos de lo mismo en los grupos) y si son los rincones (Cada grupo tiene un tema diferente) ¿Era asínnn?

¿Es así como va la historia o todavía no lo tengo claro a esta altura de la película?

Pues no, queridos amigos y amigas, a primeros de febrero de 2012 no teníamos claro qué era eso que habíamos llamado “tapeo” y “rincones”, pero nada claro. En la siguiente reunión la cosa, después de un debate arduo llegó a algo: las dinámicas.

Tras algunas consultas con gente que sabía de esto nos decidimos por elegir temas (cuántos temas, cómo se elegían y qué significaba la asamblea del primer día no es objeto de este capítulo pero también tuvo su miga) y formatos de trabajo y una de las premisas fundamentales: “infantilizar” el encuentro.

Los juegos.

Todo grupo tiene una dinámica, siempre que hay un horario, siempre que hay un grupo que organiza se propone una dinámica de trabajo. Así que las dinámicas que nosotros propusimos tenían esta finalidad: que el mayor número de personas participantes sintiera, experimentara e hiciera una investigación-acción-reflexión con el resto de participantes de cara a un formato final. Exigir una posición activa a los participantes nos comprometía a una labor fundamental de documentación y de planificación de los tiempos.

Cada participante ya tenía un conocimiento, una experiencia y unos deseos, los juegos de los carteles sólo activaron la diversión, el trabajo manual (huyendo de los espacios soloverbales) y la creatividad. Algunos expertos hablan de activar el pensamiento lateral, nosotros nos conformamos con pensar que lo que se hace con niños y niñas también se puede hacer con adultos. Nuestro principal miedo era el número de gente: ¿cómo organizar a 200 docentes que como, todo buen hijo de vecina sabe, es indisciplinado cuando sale del aula? Algunos no dormimos bien la noche del viernes al sábado.

¿Cómo funcionó el asunto?

Cada participante había recibido un número de grupo al que pertenecería desde el viernes por la tarde y una vez elegidos los temas con el científico modo de la pesada de garbanzos nos dividimos en mesas, fueron catorce mesas de unos 13 miembros, que de los seis temas elegidos el viernes tenían que quedarse con cuatro. Si no has leído el capítulo anterior es el momento de que lo hagas para saber cómo llegamos a estos seis temas de los que solo había que elegir cuatro para trabajar:

TEMA 3. Decálogo de propuestas que propondría un político que apueste por la mejora de la educación.

TEMA 4. ¿Tenemos el profesorado adquiridas las competencias profesionales?

TEMA 5. Redes profesionales.

TEMA 7. La creatividad, el arte, las emociones, la divergencia en la Educación.

TEMA 8. Familia, escuela, ¿un desencuentro imposible de romper?

TEMA 9. Formación del profesorado, ¿una cuestión pendiente?

El grupo tuvo un tiempo para ponerse de acuerdo en los cuatro temas a trabajar durante la mañana. Cada tema se asociaría a un formato final, que explicamos más adelante, que han dado lugar a los carteles que ilustran este libro. Para evitar un nuevo debate sobre cómo asociar cada formato a cada tema obligamos al grupo a sortearlos. El azar siempre fomenta y activa la creatividad.

También, a modo de reglas del juego al que se iban a dedicar toda la mañana planteamos las siguientes pautas de trabajo (que además estaban visibles en el espacio en carteles grandes). Estas pautas forman parte del trabajo que colectivos como Transductores, ZEMOS98 o COLABORABORA vienen desarrollando en los últimos años. Aunque sean evidentes es importante tenerlas todas en cuenta:

Autogestión del tiempo.

Trabajar sobre un papel en blanco, común y colectivizado.

No hacer valoraciones morales (bueno/malo)

Focalizar el objetivo y respetarlo

Evitar el “tienes que hacer”.

La diversidad como criterio

Autorregular el discurso. Saber callarse.

Siempre hay varias soluciones.

(Re)bajar la exigencia.

Diviértete!

Además, en cada mesa se asignaron tres roles importantes:

“Marcatiempo” es la persona que se encarga de gestionar los tiempos del grupo.

Moderador/a es la persona que se encarga de dar la palabra a todo el grupo y de conducir el debate a los objetivos.

La secretaría es gestionada por una persona que se encarga de escribir cómo ha funcionado el grupo en la wiki y a levantar acta de la misma.

Los formatos resultantes

Cada mesa disponía de cartulinas blancas, tijeras, pegamentos, revistas y diverso material fungible que permitía a cada grupo la concreción de los temas elegidos. Las ideas tratadas no debían quedar en palabras, sino debían ser escritas, dibujadas, diagramadas atendiendo al formato correspondiente.

Una Portada de periódico. Que tuviera un titular con la conclusión principal del grupo y que lo acompañaran dos noticias e imágenes relativas al tema.

Mensaje en 140 caracteres. Trataba de inventar diferentes personajes en relación al tema elegido y escribir un mensaje breve (en 140 caracteres) con la opinión de cada personaje inventado.

Diálogos cómicos. En el que había que dibujar dos personajes relevantes en relación al tema y escribir un diálogo utilizando bocadillos y técnicas del tebeo.

Fábula. Escribir un breve texto sobre el tema, recordando que es básico personificar objetos, animales y conductas, así como no olvidar que debe tener una moraleja.

Conclusiones

Estas dinámicas suelen funcionar, pero nosotros solo lo habíamos probado, con grupos pequeños, el riesgo estaba ahí y si funcionaron es gracias a la implicación y las ganas de trabajar de las personas participantes. Canalizar la inteligencia colectiva sobre temas educativos del EABE12 fue, para nosotros, todo un éxito.

Una de las premisas principales de la propuesta era que todos y todas fuéramos iguales, que todas las personas tuvieran cabida a aportar y a aprender en la interacción propia con los demás, porque la base de EABE12 es que todas tenemos conocimientos y experiencias interesantes que pueden ayudar a los demás, el colectivo como eje vertebrador del conocimiento.

Los diferentes grupos “autogestionaron” su tiempo y aunque no todo el mundo pudo cumplir todos los temas y formatos el trabajo que se desarrolló fue muy eficaz y de mucha enjundia visto en la distancia. A mejorar queda que el espacio no era el más adecuado, la contaminación acústica y la falta de luz natural es algo que siempre es importante y queramos o no condiciona. Estas fueron las infraestructuras que conseguimos.

En cada uno de los grupos se dio desvirtualización, la gente creó vínculos personales y profesionales. Se crearon interesantísimos pósteres con los cuatro formatos propuestos tanto en versión crítica de la realidad pedagógica que docentes, alumnado y familias vivimos diariamente en el ámbito escolar, como otros encaminados a mejorar y cambiar estas situaciones. Pronto las paredes se llenaron de las producciones de los grupos, que invitaban a levantarse, leerlas y compartirlas.

Ahora el trabajo está ahí, para todas las personas que quieran aprovecharse de él, porque si hay un elemento que nos parecía crucial en el post-EABE era la documentación del proceso. Con este texto hemos querido hacer un repaso de cómo lo pensamos y lo que ocurrió.

Autores: Pedro Jiménez / Beatriz Rodríguez

Quedamos y suelto la pregunta a bocajarro, porque es una pregunta que está en el aire preguntón desde hace meses entre unas amigas que nos dedicamos a publicar y a currar en cosas “de la cultura”. Y lo hacemos desde la precariedad, ni siquiera ya a la deriva, casi todas desde casa, los “lugares de trabajo” parecen escasear cada vez más. Me estoy yendo del tema, ¿verdad? Yo quería compartiros el relato que se acabó publicando en el dossier, pero tengo la manía de abrir la trastienda de todo y ahí me lanzo siempre y, en realidad, no sé si os interesa.

“No, no pagan”. Y se abrió también un hilo en la lista de correo de “la Mafia” (así nos auto-llamamos con estas amigas) para dilucidar cosas como activismo, definir colaboración, lucro, capital simbólico, etc. Enjambres. Vamos, yo acepté como sabía que iba a aceptar desde el minuto 1 por las tres razones que he dicho antes: escribir ficción, trabajar con Elisa, publicar en Quimera, pero tenía que dar el rodeo que me permitiera sentarme a hacerlo tranquila (todo lo tranquila que me deja el miedo). Y lo hice. Y Elisa súper bien. Y lo hablamos. Porque hay que hablar las cosas. Bueno, no todas. Pero estas incómodas a veces sí. Y el dinero es la cosa más incómoda e íntima que a veces se puede compartir. O la ausencia de él, últimamente, mejor dicho. “¿Te acuerdas de cuando cobrábamos?”. Supongo que será el mantra de los años que nos quedan por venir en cultura. Hay que poner el tema encima de la mesa. Seamos responsables y mayores. Elisa y yo lo fuimos. Y la cosa quedó nítida. Y, además, lo pone en la primera página de la revis: …..”Quimera no retribuye a sus colaboradores”……………….. Disclaimer cristalino. Tema cerrado.

En el combo de la propuesta va María Castelló Solbes. Porque después de algunos curros que hemos hecho juntas en 2012, ahora MOLAMOS. Trabajar con ella mola y siempre me gusta lo que hace. (¿Esto es bueno?). Pues sí. Me parece increíble la ilustración que ha hecho. Y a los de Quimera también, tanto- tanto que han decidido usarla en la contra del número.

Ahora va el otro tema. El tema, en realidad. Manga. Bizarro. Vamonooos. No tengo ni idea de esta subcultura de la subcultura de la freakcultura. Soy paleta. Se lo digo a Eli. Eli me tranquiliza y me lleva a su casa que es más o menos como el almacén del videoclub de Be kind, rewind! pero en materia cómic y cultura pop. Tomamos muchos tés y me presta unos cuantos volúmenes. Shintaro Kago y Kiriko Nananan. La madre. ¡Vaya viaje! De vuelta a casa, la premisa que ha lanzado Eli me rebota en los oídos. Por si faltaran imputs, resulta que se le ha ocurrido que las dos personas que vamos a escribir ficción en el dossier (Julio Fuertes y yo) intercambiemos nuestros géneros como esto que se lleva ahora de meterte en el baño a cambiarte la ropa con alguien en medio de una fiesta. ¿Se lleva? ¿Me lo he inventado? Sí, se lleva. Bien, pues Julio y yo nos metimos en el baño del dossier y nos cambiamos la ropa y el cerebro. Él escribió un relato como si fuera una tía y yo esto.

Leedlo y me decís. Me ha ayudado un amigo que lleva bastante el inconsciente por fuera y siempre me deja asomarme a su masculinidad inexacta sin casi tener que pedírselo. También me ha ayudado mucho Kago, que está como una puta regadera japonesa. Y Eli. Y María. Ah, y sin ella saberlo, Diana Aller. Y el propio miedo. Y lo que más, el gustazo de escribir. Y la ilusión de publicar en Quimera, aún con todo. Gracias a toda esta banda implícita, en serio. ¡Y, hale, ya me callo!

Que lo disfrutéis con toda la gama de matices como hice yo. Conversación bienvenida.

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Recuerdo acercarme mucho al equipo, apartar la carcasa transparente que protegía el plato, levantar la aguja delicadamente, como si algo fuera a explotar allí, colocarla en el surco número tres del vinilo consistente, escuchar el tema, volver a levantar la aguja, volver a posarla en el surco correspondiente… Y sentirme orgullosa de la compleja operación tecnológica. A veces bailaba enfrente del espejo haciendo play back mientras leía la letra impresa en el sobre de papel que protegía el disco. Recuerdo mirar una y otra vez la foto de la portada, el índice de canciones de la contraportada, acariciar el lomo del disco, despeluchado de tanto trajín. Cantar.

Ahora bailo y canto esta misma canción con mi sobrina en el salón de casa. Bueno, en casa, que es prácticamente un salón con una cama en alto, una cocina y un baño. Hoy la canción es unas letras impresas sobre la pantalla de mi móvil, su melodía se reproduce una y otra vez por el altavoz del subwoofer que enganchamos a la clavija del teléfono, su repetición es tan sencilla e inconsciente como apretar en la pantalla táctil el icono de replay. Y volver a bailar.

Para ella el número de canciones de este mundo es infinito, su textura es voluble, intangible, la música no se apoya en ningún material, no está contenida en soportes visibles ni en cajas de colores. Simplemente está ahí: en un sitio misterioso al que accedemos por el icono de una carpeta o por wi fi. Baja a nosotras de una extraña manera, nos pertenece sin pertenecernos, nos rodea, a veces pegajosamente, hundiéndonos irremediablemente, como al caballo de Atreyu, ante tanta posibilidad. Otras veces es perfecto, porque está casi todo, como en una ilimitada fuente de material. Como en el pozo de los deseos.

No tengo ni idea de cómo afectan los formatos y los soportes físicos a la recepción de la cosas bellas. Sólo sé que las dos seguimos bailando y cantando “esto” en el salón. Igual que hacía yo muchos años atrás, en el salón de otra casa. Casi diría en otra vida: la vida concreta de los discos limitados. Y no necesariamente mejor.

[nota: concrete significa concreto como adjetivo y cemento como sustantivo. me he levantado abstracta.]

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En fin, en mi opinión Ovide Decroly fue y es una figura muy importante en la Educación, en especial en la Educación Infantil que se ha parado a analizarlo y ha puesto en acción sus teorías y prácticas, pues llegó a abrir un Centro Educativo donde trabajó con su alumnado en base a su pensamiento. Creo que la base de sus teorías son en muchos casos la base de nuestra legislación educativa, y voy a intentar hacer una analogía.

Decroly habló de la necesidad de preparar a los niños y niñas para la vida, partiendo de la urgencia de tener en cuenta los intereses de los pequeños, tanto es así que su lema era “Escuela por la vida y para la vida”, actualmente la ORDEN de 5 de agosto de 2008, por la que se desarrolla el currículo correspondiente a la Educación Infantil en Andalucía establece en su “Artículo 3. Principios para el desarrollo del currículo. Con objeto de que estas enseñanzas cobren sentido para los niños y niñas, conecten con sus intereses y motivaciones y generen en ellos aprendizajes que les permitan comprender gradualmente el mundo e intervenir en él…” es decir, incluso ahora se habla de la necesidad de tener presente los intereses de los niños y niñas para que comprendan el mundo y sean capaces de intervenir en él. Hoy día en muchas escuelas, y en sobre todo en Educación Infantil se realizan Investigaciones, Secuencias Didácticas o Proyectos en función precisamente de los intereses de los niños y niñas, es necesario hablar en la escuela, hacer asambleas donde podamos los docentes conocer a nuestros niños y niñas, podamos hablar sobre sus intereses, entre otras muchas cuestiones que es precisamente como trabajamos mis compañeras y yo, y otras muchas docentes que conozco.

Decroly también es el precursor del concepto de globalización, la niña-o aprende de manera globalizada, aprende y capta las cosas de manera global y luego las investiga, analiza y cuestiona por partes. Hoy, el currículo de infantil establece la necesidad de desarrollar un trabajo globalizado en la escuela y tal es así que en el artículo 3 “b) Las áreas del currículo se organizarán desde un enfoque globalizador y deben entenderse de manera interdependiente y planificarse, consecuentemente, de forma integrada y contextualizada, acomodando su desarrollo a las características, intereses y necesidades de los niños y niñas…” 

El Currículo de infantil habla de las necesidades de los niños y niñas, Decroly proyectó su trabajo y los Centros de Interés en cuatro necesidades que los niños y niñas debían desarrollar a través de la observación, asociación y de la expresión y que recuerdo perfectamente memorizar para un examen mientras cursaba del Ciclo formativo:

• necesidad de alimentarse: alimento, respiración,…
• necesidad de protegerse de la intemperie: calor, frío, humedad, viento,…
• necesidad de defenderse contra los peligros y enemigos varios: limpieza, enfermedad, accidentes,…
• necesidad de acción, alegría y vida en sociedad, actuar y trabajar solidariamente, de descansar.

En fin, por todo lo dicho y por mucho más que me dejo en el tintero y que tal vez alguno quiera añadir en un comentario, considero que es importante recordar a Ovide Decroly para comenzar este 2013, ya que hace 80 años de su muerte y que por tanto, aquí en España, todo su trabajo pasa al dominio público…. tomémoslo, adaptémoslo, transformémoslo, conozcámoslo y sobre todo hagamoslo nuestro.

Ahora que están modificando la legislación, a la Educación Infantil no le están prestando mucha antención pues el Misnistro de Educación la ha establecido como algo meramente asistencial y de poca importancia, sin embargo la LOMCE destruye mucho de todo lo hablado en pro de los mercados y deja por tanto de dar importancia a ESCUCHAR A LOS NIÑOS-AS, TRABAJAR EN FUNCIÓN A SUS INTERESES, HACERLES PERSONAS PENSANTES Y CAPACES DE MOVERSE EN LA SOCIEDAD EN LA QUE VIVEN, TRABAJAR LA GLOBALIZACIÓN, ETC… para hablar de aspectos frios y externo como:

•  “La educación es el motor que promueve la competitividad de la economía y el nivel de prosperidad de un país.” Página 1”
• #LOMCE: “El principal objetivo de esta reforma es mejorar la calidad educativa, partiendo de la premisa de que la calidad educativa debe medirse en funcion del “output” (resultados de los estudiantes) y no del “input” (niveles de inversion, numero de profesores, numero de centros, etc.).” Pag. 1”

• “La educación es el motor que promueve la competitividad de la economía y las cotas de prosperidad de un país; su nivel educativo determina su capacidad de competir con éxito en la arena internacional y de afrontar los desafíos que se planteen en el futuro. Mejorar el nivel de los ciudadanos en el ámbito educativo supone abrirles las puertas a puestos de trabajo de alta cualificación, lo que representa una apuesta por el crecimiento económico y por conseguir ventajas competitivas en el mercado global.”

Esto último de la LOMCE lo he sacado del análisis de Fernando Trujillo

Este post forma parte de la iniciativa impulsada por ZEMOS98: “1 de enero de 2013: Celebramos el día del Dominio Público“. Esta celebración se realiza en otras partes del mundo y quiere hacerse algunas preguntas: ¿Conocemos el funcionamiento y los mecanismos que nos impiden acceder a obras que forman parte de nuestro subsuelo cognitivo? ¿Cómo reclamamos el acceso a ellas si tenemos instituciones más preocupadas por poner restricciones que por darnos acceso? ¿Cómo nos organizamos para rescatar, de manera ciudadana, lo que esconden nuestros códigos fuente comunitarios? Te invitamos a seguir pensando juntas sobre este y otros temas. ¡Celebra el día de Dominio Público! Hasta el 31 de enero mantenemos un repositorio abierto por aquí

No toda la culpa fue del asteroide

un relato escrito para la antologia Señoras, modernos, travestis y
velocirráptors coordinada por Rebeca Yanke y Jordi Corominas i Julián, un libro que, como tantos otros, nunca llegó a existir/y quizá esté bien así/stop

En el anterior post podiáis leer sobre el análisis de la escritura en que se encuentran mis niños y niñas, aquí subo uno de los vídeos que grabé mientras realizaban la escritura de la nota para casa.

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Mi alumna dice: “mamá y papá, traer revistas para el cole”, lo que acordamos escribir era “Mamá y papá, tenemos que traer revistas, periódicos y anuncios al Cole, gracias”.

Estoy en un curso, que ya había realizado hace años y que me apetecía retomar y ver mi punto de vista ahora, siete años más tarde de iniciarme. Por eso aquí os dejo con el ejercicio que he tenido que hacer y mandar para el mismo basado en el Texto: “Desarrollo de la alfabetización: psicogénesis” de Emilia Ferreiro.

En Yetta Goodman del libro “LOS NIÑOS CONSTRUYEN SU LECTOESCRITURA. UN ENFOQUE PIAGETIANO” Buenos Aires: Aique, 1991.

1. Analiza la escritura espontánea de tres alumnos o alumnas de tu aula. Anota lo que dicen mientras escriben e intenta identificar en qué etapa se encuentran.

Mi clase es de 3 años, la mayoría son de final de año, así que en general están en la fase primera e incluso algunos todavía no son conscientes de la diferencia entre escritura y dibujo… pero ahí estamos. En esta actividad nos encontramos realizando una nota para casa.

En el primer alumno se observa claramente cómo empieza a escribir atendiendo a una linealidad, es consciente que la escritura está ordenada. Está en la fase de culebrilla en la que no levanta el papel del lápiz desde el comienzo hasta que se queda sin papel, incluso escribe en la mesa hasta que se da cuenta de ello. Mientras escribe repite lo que hemos acordado escribir en la nota.

En este caso se observa claramente que también ha interiorizado una cierta linealidad de la escritura, pero ahora empieza a ser consciente que está compuesto por formas arbitraria (letras) que no entiende aún porque pero representan cosas y que empieza a intercalar con la culebrilla, está experimentando el cambio que yo le enfatizo animándole. Mientras escribe repite lo que hemos acordado escribir en la nota.

Finalmente aquí podemos ver cómo igualmente en este inicio por conocer y expresarse por escrito ya ha captado la ordenación lineal y la necesidad de realizar “letras” en este caso proto-letras ya que intenta imitarlas. Además como su nombre comienza por A podemos ver que es la que está aprendiendo e intenta representarla reiteradamente. Mientras escribe repite lo que hemos acordado escribir en la nota.

El proceso que he seguido fue que en asamblea vimos la necesidad de tener más revistas en clase, algunos niños dijeron que tenían en casa, que su padre tenía periódicos, que su abuelo muchos más, etc… y yo les pregunte que si creían que se acordarían de traerlos o si se les olvidaría. Muchos dudaron y les propuse hacer una nota para casa como las que desde el cole mandamos y que suelo leerles para que sepan qué pone. Entre todos decidimos qué debía poner y lo escribí en la pizarra, luego en parejas y yo al mismo tiempo en papeles ya recortados al tamaño de una nota normal los tres escribíamos la nota que yo les preguntaba o recordaba leyendo de la pizarra.

Texto de la nota:

“Mamá y papá

Tenemos que traer revistas, periódicos y anuncios al colegio.   Gracias”

“Si estudiosos pedagógicos han investigado y demostrado que existe otra forma de hacer-aprender en la escuela que ellos llaman el Paradigma de la Complejidad, que vale y funciona, y después ha sido puesta en práctica por un numeroso grupo de docentes que han seguido el camino y ven que realmente fuciona, ¿deben seguir existiendo diferentes formas de hacer en las escuelas?” y yo añado sobre todo ¿formas de hacer de siglos pasados que no se adaptan a la realidad social?.

Y os preguntaréis ¿¿¿”Paradigma de la Complejidad”???, pues yo lo entiendo trabajar escuchando al alumnado en sus cuestiones, indagar sobre éstas y buscar respuestas mediante la elaboración de proyectos que lleven al alumnado a realizar nuevas cuestiones que abran nuevos proyectos de investigación aprendizaje, trabajar por tanto bajo los principios de complejidad, de relación, de autoecoexplicación, el hologramático, el dialógico y de recursión.

En este curso estoy aprendiendo e investigando sobre esta forma de trabajar, que ya hacía en parte, pero que ahora aprendo a fundamentarla teorícamente…. vamos en ello estoy.

¿Qué hacemos con todas estas necesidades?
En mi práctica escolar, que tiene ya más de 10 años, he conocido situaciones de “libro de texto” y situaciones de “trabajo por proyectos”. Yo siempre me he decantado por la segunda opción porque pedagógicamente creo en el trabajo cooperativo que se puede hacer con el alumnado y sobre todo porque en un aula de infantil el conocimiento se debe investigar en múltiples fuentes y es evidente que eso de un libro de rellenar fichas no va con esta idea. Pero de lo que quiero hablar es de algo que no se cuenta normalmente: el modelo económico que suele llevar anexo el trabajo por proyectos: las cooperativas (de consumo) de familias.

¿Qué es un cooperativa de familias?
La cosa es muy simple y creo que muy eficaz, desde el centro se propone a las familias que forman parte de la clase que se organicen como una cooperativa de familias, se recopilan unos recursos económicos y en colaboración con la maestra se van decidiendo las inversiones en materiales que hay que hacer, la cooperativa en todo momento es de las familias, ellas la gestionan y a ellas pertenece. Lo interesante es que el modelo es transparente para las familias que gestionan el dinero y se aprovechan de los contactos del centro al poder tratar con distribuidores al por mayor.

Para mi esto tiene algunas ventajas y algunas otras cosas que me gustaría mejorar:

– Transparencia, creo que es importante que todas las familias sepan en qué se gasta su dinero y por eso se hacen informes de los gastos al detalle y se consultan todas y cada una de los gastos.

– Consumo responsable, se compra lo que se necesita y se guardan y almacenan los excedentes que pueden servir en otro momento. No se compra un lápiz para cada alumno, se compran los lápices que hacen falta, para que el material esté siempre disponible.

– Ahorro. Si seguimos el estudio de la OCU una familia se gasta más de 300 euros al año entre libros de texto y material escolar de media, en las cooperativas de familias que han participado en mis clases nunca se ha aportado más de 70 euros por familia / año (quedan excluidas las actividades extraescolares como excursiones o visitas)

– Solidaridad. Hay familias, que aunque sean 70 euros / año, no pueden pagar la cuota y se consensúan pagos aplazados pero sobre todo se asume que el funcionamiento de la cooperativa tiene sentido si es pagado por todas las familias. A veces cuesta trabajo.

De las cosas que se pueden mejorar tengo algunas preguntas ¿qué implicaciones (sociales, políticas y culturales) puede tener que una cooperativa gestione los recursos del aula? ¿entendemos que esto es, además de un ahorro por la familia, un “proyecto” de aprender economía familiar? ¿por qué no le damos importancia a otros aspectos de la cooperativa (el trabajo colaborativo, la economía solidaria? ¿por qué solo la hacemos sobre los criterios de eficacia? ¿por qué no continúa el modelo más allá de las clases de infantil? ¿qué implicaciones legales tiene todo esto? ¿estamos obligando / respondiendo a una necesidad que debería cubrir el estado? ¿es posible que el modelo genere corruptelas / falta de transparencia? ¿cómo gestionamos los impagos? ¿qué tenemos que aprender de las cooperativas escolares? ¿qué efecto puede tener esto sobre el pequeño comercio que se nutre de la venta al por menor?

Todas estas preguntas vienen a mi cabeza y en conversaciones con gente con la que suelo hablar, el modelo es interesante y creo que se puede y debe seguir experimentando con él, pero me gustaría que sirviera para aprender, yo la primera, sobre otras posibles cooperativas de consumo como alternativa a la situación económica que tenemos, no solo en los colegios.

¿Qué otras experiencias conocéis? Gracias por dejarlas en los comentarios.

En todos estos años he estado inaugurando colegios, concretamente tres, en los que he coincidido con gente mayormente joven y con pocos años de experiencia profesional pero con muchas ganas de hacer cosas, de aprender y experimentar aún a riesgo de equivocarnos, y lo hemos hecho. Para mí la escuela pública es un continuo hacer, mantener y cambiar en pro de aquello que el alumnado necesita y pide para desarrollarse, la escuela pública debe estar viva y en movimiento, no pararse y anclarse en unas concepciones pedagógicas anquilosadas y para ello necesita en primer lugar de profesionales entusiasmados y motivados por su trabajo y a continuación recursos, medios económicos y materiales a disposición para efectuar proyectos de trabajo e investigaciones efectivas y reales, como la vida misma, pues eso debe ser la escuela pública.

Entiendo que haya gente que lleva a su hijo a un centro concertado y luego trabaja en la enseñanza pública, que aboga porque es de ideas de “izquierdas” y luego es un luchador/a, y cree en los valores sociales, en fin que lo entiendo pero NO LO ACEPTO.

No acepto el “chominismo” de este país por el “papá el vecino se ha comprado una moto, pues para tí otra que no vas a ser menos”. Creo que ahí reside el concepto de muchas familias que piensan que en centros concertados o privados la educación es mejor pero  yo diría que lo que ocurre es que “nadie habla” de lo que pasa en los centros privados, no vaya a ser que se los desprestigie, además de que pago por ello.

Os quería hablar de economía educativa, y cómo las familias tienen que pagar en los centros concertados aunque este “prohibido” y claro es que no es pagar, es un donativo o aportación “voluntaria” lo que estas familias hacen, pero que realmente es obligatorio. Personalmente me llevé entre 2 ó 4 años, no recuerdo, yendo a confirmación con mis amigas, nos comprábamos nuestros paquetes de pipas y allá que íbamos a charlar, cotillear y reírnos un rato entre lo que nos contaba la profesora de confirmación cosas de un trío que tenían montado entre Jesús, el espíritu santo y otro más que no recuerdo….en fin que terminó y para confirmarnos había que dar un donativo obligatorio de 5.000 pesetas, supongo que ya sabéis quién no se confirmó.

Pues me cuentan que un centro concertado religioso de Sevilla capital, uno entre muchos,  se queja de su mala situación económica porque la Administración pública le da una subvención muy escasa y las pobres monjas no llegan a final de mes, y por eso todos sus alumnos hacen un donativo mensual de 50 euros.

Entonces me he puesto a hacer cuentas, si este centro concertado recoge mensualmente un donativo de 50 euros por niño/a…. imaginemos que el centro es de 2 líneas, en infantil serían 6 clases a 25 niños suma una recaudación mensual de 7.500 euros, pero claro ahora pienso en las aulas de primaria hasta sexto son 12 clases con 25 niños cada una y entonces la recaudación en primaria es de 15.000 euros mensuales y me digo: JODER!!! que este centro concertado recauda mensualmente de los 50 euros donados por cada uno de sus alumnos unos 22.500 euros (respiro profundamente) y calculo que en 10 meses que dura el curso escolar este centro recauda 225.000 euros al año y pienso que me gustaría que todo esto fuese una demagogia de las mías (sí me gusta ser demagógica lo siento), pero JODER!!! es que es verdad y me molesta demasiado.

También me consta que el colegio cobra una tasa de matrícula, perdón que no se llama así que es concertado y está prohibido, es un donativo o aportación voluntaria por Servicios Sociales y educativos. Yo no creo que deban existir los centros concertados, pero claro son más económicos para la administración, o eso creo.

En algunos centros públicos están ahora prohibiendo que existan cooperativas familiares para la adquisición de materiales pedagógicos para los niños y niñas, ya que al ser público no se puede solicitar dinero a las familias, pero se permite que se pida un libro de texto que cuesta 90 euros y que se dé una lista de materiales (algunos absurdos) que puede llegar a estar valorada en 50 o 100 euros.

Y mira, quién sabe, con una cooperativa de familias como las que yo hago desde que soy funcionara, a lo mejor podemos aprender algo de economía con las familias y así estos recortes y sablazos que están dando la sociedad los podríamos entender mejor. Porque al gobierno no le interesa que sepamos de economía vaya a ser que nos revolucionemos.

Y esto no es nuevo pero puede que empiece a cambiar

Actualización: 13 de Julio de 2012, Esto es lo que acaba de aprobar el Consejo de Ministros para beneficiar a los centros Concertados:

CENTROS SOSTENIDOS CON FONDOS PÚBLICOS
Se habilita a cada Comunidad Autónoma para incrementar la cuantía de las aportaciones privadas a pagar en los centros concertados para cursar enseñanzas postobligatorias (Bachillerato y Formación Profesional de Grado Medio) desde los actuales 18 euros hasta un máximo de 36 euros mensuales (360 euros durante los diez meses que dura el curso escolar).

El enlace al texto completo aquí. Tenéis que bajar a la mitad del Apartado MEDIDAS PARA GARANTIZAR LA ESTABILIDAD PRESUPUESTARIA Y DE FOMENTO DE LA COMPETITIVIDAD

Partiendo de esa idea y una vez en nuestro centro las tres tutoras de Educación Infantil decidimos que queríamos un proyecto muy práctico y basado en el conocimiento y ejecución de diferentes técnicas plásticas, la manipulación por parte de nuestro alumnado de material diverso y el conocimiento del museo y de algunas de las obras artísticas que alberga a las que podemos atribuirles diferentes sentidos personales según nos acerquemos a ellas de una u otra manera.

De esta manera para mi clase de 5 años plantee las siguientes obras artísticas y sus autores:

– Inmaculada Concepción de Murillo.

– La Virgen de la servilleta de Murillo.

– Santas Justa y Rufina, de Murillo.

– Autorretrato de Murillo.

– Retrato de Becquer, de Valeriano Dominguez Becquer.

– Sevilla en fiestas, de Gustavo Bacarisas.

– Sevillana en su patio, de Diego López García.

– Las Cigarreras, de Gonzalo Bilbao.

– Paisaje con animales, Brueghel.

A continuación voy a copiar literalmente la nota que mandamos a las familias sobre este proyecto ya que en ella se resume muy bien el mismo.

Queridas familias

Hemos comenzado a trabajar un nuevo Proyecto de investigación sobre el Arte y el museo.

Consideramos que es importante el acercamiento al arte y su conocimiento como medio de expresión y comunicación natural en la infancia, y poder aprovechar en la escuela el recurso que nos ofrece nuestra ciudad, el Museo de Bellas Artes, pues tenemos la suerte de tener la segunda pinacoteca más importante de España.

Hemos iniciado el proyecto conociendo algunas obras de arte inspiradas en el Espacio y a partir de ahí les he propuesto conocer técnicas plásticas para expresarnos, conocer algunos artistas y el museo.

Por todo ello nuestro objetivo ahora es aprender a leer un cuadro, es decir, a interpretar qué nos quiere decir el autor, qué sentimientos trasmite, qué colores usa, qué elementos significativos hay en el cuadro… y a saber qué es un museo.

Lo que vamos a trabajar, y ya hemos comenzado es: la lectura de cuadros con lupa; conocer el Museo de Sevilla; algunos autores y obras importantes del Museo; la interpretación de algún cuadro que vayamos a trabajar; conocer y utilizar distintas técnicas plásticas en la producción de cuadros y versiones, hacer una visita al Museo de Bellas Artes.

Vamos a Trabajar por Proyectos, porque permite al niño investigar y construir él mismo el aprendizaje. Por eso, ES MUY IMPORTANTE QUE SEPA QUÉ TRAE AL COLE, Y PUEDA EXPLICÁRSELO A LOS DEMÁS COMPAÑEROS. De lo contrario el aprendizaje no sería personal porque el trabajo lo haría su padre o madre, hermano, etc.

Necesitamos que nos aportéis información de los siguientes aspectos.

– Sobre el Museo de Sevilla.

– Sobre los cuadros que vamos a trabajar.

– Sobre las normas de la visita.

Los cuadros que vamos a trabajar son: (ya los he escrito anteriormente)

Ya os iremos diciendo qué cuadro os ha tocado trabajar en casa.

– ¿Quién lo pintó?

– ¿Qué sentimientos trasmite?

– ¿Qué colores usa?

– ¿Qué historia o significado tiene el cuadro? (La historia puede ser real según la leyenda del cuadro o vosotros junto con vuestro hijo o hija inventáis una).

Si os apetece y tenéis tiempo, podéis ir al Museo, y estudiar en vivo y en directo las características del cuadro que os haya tocado.

 Visita al Museo.

Podemos decir que no es una excursión sino otra actividad dentro del proyecto que estamos llevando a cabo, para ver los cuadros que hayamos trabajado en casa y en clase.

En la visita iremos reconociendo los cuadros que hayamos trabajado, tanto en casa como en el cole y recordando lo que aprendimos a cerca de su autor, los sentimientos que expresan, sus historias, significados…

Sobre el proyecto he realiado en la Web que llevamos a cabo todo el Ciclo de Infantil de mi centro un artículo que podéis visitar.

Voy a comenzar a escribir de lo que pienso y considero, no sé si haré demagogía o no, pero dicho quedará….

Me da vergüenza ver como este Gobierno se arrodilla frente a los banqueros y les da absolutamente todo lo que piden, para lo que quitan recursos a Servicios Públicos y Sociales. Así como ver que sectores tradicionales y poderosos como la Iglesia no están siendo ni mencionados en las políticas llevadas a cabo y entiendo que todo esto sucede porque aunque para cualquier trabajo en España se necesita de una carrera y una formación, para ser político legalmente no se necesita nada y así cualquier persona podría constitucionalmente llegar a ser Alcalde o incluso presidente de España, sin embargo esto no es cierto, poseemos políticos de “clase alta” que tienen cerrado el paso al “poder” a cualquier persona con estatutos políticos y legislación trampa, y son estos políticos de clase alta que desconocen por completo la realidad social de España quienes desde su visión de altura y totalmente descontextualidad llevan a cabo estas políticas inconexas para España, y que por tanto no conectan con las necesidades del pueblo.

Por estas políticas injustas yo salí a la calle el pasado 22 de Mayo, para intentar hacer ver a nuestros políticos de clase alta que están equivocados y que aún pueden rectificar.

Me encantó llegar para manifestarme y encontrar a mis compañeras de profesión hiper-preparadas con una gran pancarta, con las caras pintadas y con la insignia o lazo verde que me pasaron. Pasé a mostrarles la pancarta que había copiado de las redes sociales para colocarme a la espalda.

Fue una tarde llena de emociones y luchas, lemas que cantamos y gritamos, y fue muy agradable ver que realmente había mucha gente luchando, pero al mismto tiempo muy triste ver que faltaba otra mucha.

Sobre la entrevista no quise saber prácticamente nada hasta el mismo momento en que me la hizo, me ofreció mandarme las preguntas pero preferí, por mi estado de nervios, que era mejor no saberlas para no prepararlas y resultar así más expontánea, natural y asombrada como finalmente resulto.

Claro todo esto lo decidí gracias a los consejos de @pedrojimenez que tanto suele hablar en público y tan bien lo hace, al menos desde mi punto de vista.

La entrevisto me resultó bastante agradable y me asombró mucho porque no se me ocurría de qué me podría @gorkafm preguntar, resultó ser muy corta ya que tocamos muchos temas generales sobre educación y otros más concretos.

Muchas gracias Gorka por la estupenda entrevista y por lo bien que me hicistes sentir durante la misma, fue muy agradable esa conversación que tuvimos y fue muy útil reflexionar en voz alta sobre Educación.

Aquí tenéis el enlace al programa radiofónico Viva Infantil… ¡Olé!

Me he visto coleccionando una tras otra cápsula tras cápsula para mi tumblr, tanto que daba para hacer un post. Pero, ¿qué tipo de post es ese en el que casi se reproduce al completo el texto original? ¿Tiene sentido?

Es aquí dónde se me ha ocurrido remezclar la entrevista (No dejen de leer la original!), insertando preguntas que Bernardo no le realizó directamente a Antonio, pero que Antonio sí me contestó a mi. Gracias a los dos.

¿Qué es el procomún?

Lo que es de todos y de nadie al mismo tiempo. En el castellano antiguo más que describir una cosa, da cuenta de una actividad que se hace en provecho de todos. El procomún, los commons, en todo caso, no es definible, porque evoca la existencia de bienes muy heterogéneos que van desde los viejos pastos comunales a los nuevos mundos de la biodiversidad, el folclore o la gastronomía.

¿Un ejemplo?

El aire es un magnífico ejemplo de lo que nos pasa: nadie es tan poderoso que pueda prohibir la respiración, pero en cambio sí puede echar allí su basura como si se tratara de su basurero particular. En fin, el procomún, más que un concepto o un agregado de cosas, es un campo de experimentación en donde estamos contrastando las distintas formas de hacer política, las diferentes maneras de gestionar el espacio público y las nuevas formas de movilizar el conocimiento.

¿Por qué hablar de los procomún si ya tenemos lo público? ¿Qué diferencias hay entre ambos?

Hasta hace poco no sabíamos, quizá ni lo necesitábamos, distinguir entre público y procomún. El desmantelamiento de lo público ha seguido un patrón que no cambió mucho de unos ámbitos a otros. Primero se tolera la degradación del espacio público (se permite el absentismo, el despilfarro, la corrupción, el amiguismo). Segundo se introduce la necesidad de externalizar servicios y, subliminalmente, se invita a la gente busque mejores opciones en lo privado. Y, por fin, se venden los recursos que funcionan y el resto se diseñan ya como ámbitos de beneficencia. Hoy, sin embargo, además de defender lo publico, tenemos que pensar en el procomún. No sólo porque muchos bienes comunes desbordan los límites del estado-nación, como por ejemplo el clima o internet, sino también porque el estado-nación se ha demostrado un instrumento demasiado torpe, burocrático y homogeneizador. Las luchas de los enfermos del SIDA, los debates sobre el derecho a ciudad o las movilizaciones de las víctimas del crédito hipotecario están revelando la existencia de nuevos ámbitos de lo político de las que el estado se ausenta. (…) Esto no puede ser. En algún momento tendremos que parar la máquina de devorar procomún. Sin un procomún robusto y bien gestionado no habrá ni público ni privado. El procomún no es una invención de cuatro perroflautas, sino una urgencia colectiva.

Y lo privado, referido a la propiedad. ¿Dónde queda situado en este contexto?

En la práctica, más acá de los radicalismos paletos y neoliberales, la propiedad es relacional, fragmentaria, incompleta, contestada e imaginaria. Tanto, que las cosas importantes nunca tienen, ni tuvieron, un dueño claro. Más aún, la propiedad, dominio, control o derechos sobre las cosas, tanto sobre su uso y abuso, como sobre su adquisición y transferencia, siempre es más procesual que factual, y, desde luego, más relativa que absoluta. Comprender la propiedad y sus laberintos es condición necesaria para entender el mundo que vivimos. La traza del procomún siempre acaba enredada en las trama de lo propietario. Donde acaba lo patrimonial, público o privado, empieza lo procomunal. Pero sería un error imaginar un mapa con esas tres provincias bien delimitadas. Al lado o sumergido, entrelazado, transterrado o invisible, está el mundo ese mundo de lo común: la riqueza oculta de las naciones.

Entonces, si no puede delimitarse. ¿Cómo distinguir el procomún?

Lo público, lo privado y los procomún no son mundos independientes ni antagónicos. Tienen que aprender a convivir, muchas veces en tensión y otras colaborando. (…) Los bienes comunes, sin embargo, tal como explico Elinor Ostrom son una forma de gestión. No hay una sóla manera de hacerlo correctamente, sino que cada comunidad debe experimentar y encontrar la mejor manera de sostener el bien. El procomún no es otra estrategia para ordenar el mundo, jerarquizarlo y estandarizarlo. (…) El procomún apuesta por la diferencia y la excepcionalidad.

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CC by-sa Entrevista a Antonio Lafuente (@alafuente) en Código Abierto (20M) de Bernardo Gutiérrez (@bernardosampa). Remezcla, con extractos seleccionados e inserción de preguntas por Paco González (@pacogonzalez).