BozzKaf

MACAM-MACAM MAZHAB DAN SEJARAH IMAM EMPAT MAZHAB

2016-04-20T15:26:00.000+07:00

Berdasarkan keberadaannya, mazhab fiqh ada yang masih utuh dan dianut oleh masyarakat tertentu, namun ada pula yang telah punah. Menurut aspek teologis, mazhab fiqh dibagi dalam dua kelompok, yaitu Mazhab Ahlussunnah dan Mazhab Syi’ah.

Mazhab Syiah

Mazhab fiqh Syiah yang populer adalah Syiah Zaidiyah dan Syiah Imamiyah.

1. Mazhab Syiah Zaidiyah

Mazhab ini dikaitkan kepada Zaid bin Ali Zainal Abidin (w. 122 H./740 M.), seorang mufasir, muhaddits, dan faqih di zaman-nya. Ia banyak menyusun buku dalam berbagai bidang ilmu. Dalam bidang fiqh ia menyusun kitab al-Majmu’ yang menjadi rujukan utama fiqh Zaidiyah. Namun ada diantara ulama fiqh yang menyatakan bahwa buku tersebut bukan tulisan langsung dari Imam Zaid. Namun Muhammad Yusuf Musa (ahli fiqh Mesir) menyatakan bahwa pemyataan tersebut tidak didukung oleh alasan yang kuat. Menurutnya, Imam Zaid di zamannya dikenal sebagai seorang faqih yang hidup sezaman dengan Imam Abu Hanifah, sehingga tidak mengherankan apabila Imam Zaid menulis sebuah kitab fiqh. Kitab al-Majmu’ ini kemudian disyarah oleh Syarifuddin al-Husein bin Haimi al-Yamani as-San’ani (w.1221 H.) dengan judul ar-Raud an-Nadir Syarh Majmu, al-Fiqh al-Kabir.

2. Mazhab Syiah Imamiyah

Menurut Muhammad Yusuf Musa, fiqh Syiah Imamiyah lebih dekat dengan fiqh Mazhab Syafi ’i dengan beberapa perbedaan yang mendasar.

Dalam berijtihad, apabila mereka tidak menemukan hukum suatu kasus dalam Al-Qur’an, mereka merujuk pada sunnah yang diriwayatkan para imam mereka sendiri. Menurut mereka, yang juga dianut oleh Mazhab Syiah Zaidiyah, pintu ijtihad tidak pernah tertutup. Berbeda dengan Syiah Zaidiyah, Mazhab Syiah Imamiyah tidak menerima qiyas sebagai salah satu dalil dalam menetapkan hukum syara’. Alasannya, qiyas merupakan ijtihad dengan menggunakan rasio semata. Hal ini dapat dipahami, karena penentu hukum di kalangan mereka adalah imam, yang menurut keyakinan mereka terhindar dari kesalahan (maksum).

Mazhab fiqh yang Punah

Menurut Muhammad Yusuf Musa, mazhab-mazhab yang telah punah itu antara lain sebagai berikut:

1. Mazhab al-Auza’i

Tokoh pemikirnya adalah Abdurrahman al-Auza’i (88-157 H.). Ia adalah seorang ulama fiqh terkemuka di Syam (Suriah) yang hidup sezaman dengan Imam Abu Hanifah. Ia dikenal sebagai salah seorang ulama besar Damascus yang menolak qiyas. Dalam salah satu riwayat ia berkata: "Apabila engkau menemukan sunnah Rasulullah SAW maka ambillah sunnah tersebut dan tinggalkanlah seluruh pendapat yang didasarkan kepada yang lainnya (selain Al-Qur’an dan sunnah Nabi SAW)."

2. Mazhab as-Sauri

Tokoh pemikirnya adalah Sufyan as-Sauri (w. 161 H./778 M.). Ia juga sezaman dengan Imam Abu Hanifah dan termasuk salah seorang mujtahid ketika itu. Akan tetapi, pengikut as-Sauri tidak banyak. Ia juga tidak meninggalkan karya ilmiah. Mazhab ini pun tidak dianut masyarakat lagi sejak wafatnya penerus Mazhab as-Sauri, yaitu Abu Bakar Abdul Gaffar bin Abdurrahman ad-Dinawari pada tahun 406 H. Ia adalah seorang mufti dalam Mazhab as-Sauri di Masjid al-Mansur, Baghdad.

3. Mazhab al-Lais bin Sa’ad

Tokoh pemikirnya adalah al-Lais bin Sa’ad. Menurut Ali Hasan Abdul Qadir, mazhab ini telah punah dengan masuknya abad ke-3 H.

Fatwa hukum yang dikemukakan al-Lais yang sampai sekarang tidak bisa diterima oleh ulama mazhab adalah fatwanya tentang hukuman berpuasa berturut-turut selama dua bulan terhadap seorang pejabat di Andalusia yang melakukan hubungan suami istri di siang hari pada bulan Ramadhan.

4. Mazhab ath-Thabari

Tokoh pemikirnya adalah Abu Ja’far Muhammad bin Jarir ath-Thabari atau Ibnu Jarir ath-Thabari (w. 310 H.). Menurut Ibnu Nadim (w. 385 H./995 M.; sejarawan), ath-Thabari merupakan ulama besar dan faqih di zamannva. Di samping seorang faqih, ia juga dikenal sebagai muhaddits dan mufassir. Kitabnya di bidang tafsir masih utuh sampai sekarang dan dipandang sebagai buku induk di bidang tafsir, yang dikenal dengan nama Jami’ al-Bayan fi Tafsir Al-Qur’an. Di bidang fiqh ath-Thabari juga menulis sebuah buku dengan judul Ikhtilaf al-Fuqaha.

5. Mazhab az-Zahiri

Tokoh pemikirnya adalah Daud az-Zahiri yang dijuluki Abu Sulaiman. Pemikiran mazhab ini dapat ditemui sampai sekarang melalui karya ilmiah Ibnu Hazm, yaitu kitab al-Ahkam fi Usul al-Ahkam di bidang usul fiqh dan al-Muhalla di bidang fiqh.

Mazhab Ahlussunnah

1. Imam Hanafi (80 H - 150 H)

Nama Beliau sebenarnya adalah Imam Abu Hanifah al-Nu’am bin Sabit bin Zauti. Lahir pada tahun 80 H di kota Kuffah pada masa dinasti Umayyah. Semua literatur yang mengungkapkan kehidupan Abu hanifah menyebutkan bahwa Abu Hanifah adalah seorang ‘alim yang mengamalkan ilmunya, zuhud, ‘abid, wara’ taqiy, khusyu’, dan tawadhu’.

Pada akhir hayatnya Abu Hanifah diracuni. Sebagaimana yang disampaikan dalam kitab Al-Baar Adz-Dzahabi berkata, diriwayatkan bahwa khalifah Al-Manshur memberi minuman beracun kepada Imam Abu Hanifah dan dia pun meninggal sebagai syahid.

Metode Fiqh Madzhab Hanafi

Metode yang dipakainya itu jika kita rincikan maka ada 7 Ushul Istinbath yang digunakan oleh Imam Abu Hanifah:Al-Qur’an, Sunnah/Hadits, Perkataan Sahabat, Qiyas, Istihsan, Ijma’, Urf,

1. Imam Maliki (93 H - 179 H)

Nama lengkap Beliau adalah Malik bin Anas Abi Amir al-Ashbahi dengan julukan Abu Abdillah. Dalam sumber lain menyebutkan bahwa nama lengkap Beliau adalah Malik bin Anas bin Malik bin Abu ‘Amir bin ‘Amr bin Al-Harits bin Ghaiman bin Khutsail bin ‘Amr bin Al-Harits Al Himyari Al-Ashbahi Al-Madani.

Malik bin Anas lahir di Madinah pada tahun 93 H. Sejak muda ia sudah menghafal Al-Quran dan sudah nampak minatnya dalam ilmu pengetahuan. Ia dipandang ahli dalam berbagai cabang bidang ilmu, khususnya ilmu haduts dan fiqih.

Metode Fiqh Madzhab Maliki

Metode fiqhnya diambil berdasarkan: Nashul Kitab, Dzaahirul Kitab, Dalilul Kitab, Mafhum muwafaqah dari suatu ayat Al Qur’an, Tanbihul Kitab, Nash-nash Sunnah, Dzahirus Sunnah, Dalilus Sunnah, Mafhum Sunnah, Tanbihus Sunnah, Ijma’, Qiyas, Amalu Ahlil Madinah, Qaul Shahabi, Istihsan, Muraa’atul Khilaaf, Saddud Dzaraa’i

Imam Syafi’i (150 H - 204 H)

Mazhab ini dibangun oleh Al-Imam Muhammad bin Idris Asy Syafi'i seorang keturunan Hasyim bin Abdul Muthalib bin Abdi Manaf. Beliau lahir di Gaza (Palestina) tahun 150 H bersamaan dengan tahun wafatnya Imam Abu Hanifah yang menjadi Mazhab yang pertama.

Keistimewaan Imam Syafi'i dibanding dengan Imam Mujtahidin yaitu bahwa beliau merupakan peletak batu pertama ilmu Ushul Fiqh dengan kitabnya Ar Risaalah. Dan kitabnya dalam bidang fiqh yang menjadi induk dari mazhabnya ialah: Al-Um.

Metode Fiqh Madzhab Syafi’i

Metode fiqhnya diambil berdasarkan:Al-Quran, As Sunnah, Al-Ijma' , Al-Qiyas, Istidlal.

Imam Hambali (164 H - 241 H)

Nama lengkap Beliau adalah Ahmad bin Hambal bin Hilal bin Usd bin Idris bin Abdullah bin Hayyan ibn Abdullah bin Anas bin Auf bin Qasit bin Mazin bin Syaiban. Beliau lahir di Baghdad, Irak pada tahun 164 H/780 M. Ayahnya meninggal dunia ketika Beliau masih kecil, yang kemudian diasuh oleh ibunya.

Ahmad bin Hanbal adalah seorang imam yang banyak berkunjung ke berbagai negara untuk mencari ilmu pengetahuan, antara lain: Syria, Hijaz, Yaman, Kufah dan Basrsh. Dan beliau dapat menghimpun sejumlah 40.000 hadis dalam kitab Musnadnya.

Metode Fiqh Madzhab Hanafi

Metode fiqhnya diambil berdasarkan: Al-Qur’an atau As Sunnah, Fatwa sebagian sahabat, Pendapat sebagian sahabat, Hadist mursal atau hadist dhoif,Qiyas.

Pengertian Dan Pembagian hukum syara’

2016-04-19T15:24:00.000+07:00

Pengertian Hukum Syara'

Hukum Syara’ adalah firman Allah SWT (termasuk juga Hadits-hadits Nabi SAW) yang berkaitan dengan perbuatan mukallaf, baik dalam bentuk thalab (tuntutan/perintah utntuk melakukan perbuatan, ataupun larangan meninggalkan suatu perbuatan), ataupun takhyir (pilihan untuk melakukan atau tidak melakukan suatu pebuatan), dan wadl’i (ketentuan syari’ah dalam bentuk penetapan sesuatu sebagai sebab, syarat, atau halangan dari suatu perbuatan tertentu.

Pembagian hukum syara’

Ulama ushul fiqh memberi nama istilah terhadap hukum yang berkaitan dengan mukallaf dari segi tuntutan dan pilihan sebagai : hukum taklifi, dan menyebut hukum yang berkaitan dengan perbuatan mukallaf dari segi penetapan sebagai : hukum wadh'i.

I. Hukum Taklifi dan Pembagiannya

Hukum Taklifi

mengenai hukum taklifi dapat dibagi menjadi lima macam yaitu, wajib, mandub, haram, makruh, dan mubah.

1. Wajib

Secara etimologi wajib berarti tetap. Sedangkan secara terminologi:

Wajib adalah perbuatan yang dituntut Allah SWT untuk dilakukan oleh mukallaf dengan sifat mesti (tidak boleh tidak ) dilakukan, yang jika perbuatan itu dilaksanakan, maka pelakunya diberi pahala, dan jika ia meninggalkan, maka ia dikenakan dosa.

2. Mandub

Sunnah secara etimologi adalah sesuatu yang dianjurkan karena bersifat penting. Sedangkan secara terminologi, mandub adalah:

Sesuatu yang diberi pahala orang yang melakukannya dan tidak disiksa orang yang meninggalkannnya.

3. Haram dan macamnya

Secara etimologi haram berarti sesuatu yang lebih banyak kerusakannya., terkadang juga digunakan dalam arti larangan. Sedangkan secara terminologi haram adalah :

Sesuatu yang diberi pahala orang yang meninggalkannya dan dikenai dosa bagi orang yang menjalankannya.

4. Makruh dan macamnya

Makruh secara etimologi berarti sesuatu yang tidak disenangi atau dijahui. Sedangkan secara terminologi, makruh adalah:

"Sesuatu yang dituntut oleh pembuat hukum untuk ditinggalkan dalam bentuk tuntutan yang tidak pasti”.

5. Mubah dan macamnya

Secara etimologi mubah adalah menjelaskan, memberitahukan, melepaskan, dan mengijinkan.Sedangkan secara terminologi, mubah adalah :

Sesuatu yang diberi kemungkinan oleh pembuat hukum untuk memilih antara mmemperbuat dan meninggalkan, ia boleh melakukan atau tidak.

Yang dimaksud dengan mubah adalah segala perbuatan yang diberi kebebasan untuk memilihnya, melakukan atau tidak melakukan. Secara umum, mubah ini dinamakan juga halal atau jaiz.

II. Hukum Wadh'i dan pembagiannya

Pengertian

Sebelumnya telah disinggung secara umum, yang dimaksud dengan hukum wadh'i adalah sesuatu yang menuntut penetapan sesuatu sebagai sebab sesuatu yang lain, menjadi syarat baginya, penghalang baginya atau sebagai keringanan baginya.

Pembagian

Hukum wadh'i terbagi dalam lima bagian, di antaranya : sebab, syarat, mani', rukhshah dan 'azimah, sah dan batal.

1. Sebab

Sabab secara lughowi berarti sesuatu yang dapat menyampaikan kepada apa yang dimaksud. Dalam arti istilah dikemukakan oleh para ahli sebagai berikut:

Sesuatu yang jelas, dapat diukur, yang dijadikan pembuat hukum sebagai tanda adanya hukum, lazim dengan adanya hukum itu ada hukum dan dengan tidak adanya, tidak ada hukum.

2. Syarat

Abu zahrah mengemukakan definisi Syarat yang lebih mudah dimengerti, yaitu:

Sesuatu yang tergantung kepadanya adanya hukum; lazim dengan tidak adanya, tidak ada hukum, tapi tidaklah lazim dengan adanya, ada hukum.

Dari satu segi, syarat sama dengan sebab, yaitu “hukum tergantung kepada adanya”, sehingga bila ia tidak ada, maka pasti hokum pun tidak ada. Perbedaan antara keduanya terdapat pada adanya sebab atau syarat itu. Pada sebab, keberadaannya melazimkan adanya hukum, tetapi adanya syarat belum tentu adanya hukum.

3. Mani'

Sesuatu yang dari segi hukum, keberadaannya meniadakan tujuan dimaksud dari sebab atau hukum.

Telah dijelaskan bahwa sebab mempunyai kaitan erat dengan hokum yang menjadi akibat dari sebab itu. Artinya, bila sudah terdapat seba, maka hokum pun pasti ada. Keberadaan hukum pun masih bergantung kepada hal-hal lain yang harus di penuhi untuk sahnya kelangsungan hukum itu.

4. Rukhshah dan 'Azimah

Rukhshah

Yang dimaksud dengan rukhsah adalah perturan-peraturan yang tidak dilaksanakan karena adanya hal-hal yang memberatkan dalam menjalankan ‘azimah. Dengan kata lain, rukhsah ialah pengecualian hukum-hukum pokok (‘azimah).

Hukum-hukum yang disyari'atkan untuk keringanan bagi mukallaf dalam keaadan tertentu.

‘Azimah

Suatu ketentuan yang sejak semula disyari'atkan sebagai ketentuan hukum yang umum

Yang dimaksud ‘azimah adalah peraturan-peraturan Allah yang asli dan terdiri atas hukum-hukum yang berlaku umum. Artinya, hukum itu berlaku bagi setiap mukallaf dalam semua keadaan dan waktu biasa (bukan karena darurat atau pertimbangan lain) yang mendahuluinya. Misalnya, bangkai- menurut hukum asalnya- adalah haram dimakan oleh semua orang. Ketentuan ini disebut juga dengan hukum pokok.

5. Sah dan Batal

Sah

Sah secara harfiah berarti “lepas tanggung jawab” atau “gugur kewajiban dunia serta memperoleh pahala dan ganjaran di akhirat”.

Batal

Batal merupakan kebalikan dari sah, yang dapat diartikan tidak melepaskan tanggung jawab, tidak menggugurkan kewajiban di dunia, dan di akhirat pun tidak memperoleh pahala. Setiap perbuatan yang kurang rukun dan syaratnya serta bertentangan dengan ketentuan syara’ dinamakan batal.

Definisi, Sejarah Perkembangan dan Penyusunan, DAN Urgensi al-Qawā’id al-Fiqhiyya

2016-04-18T15:23:00.000+07:00

Definisi Qawaid Fiqhiyyah

Jadi pengertian qawaid fiqhiyyah secara etimologi (bahasa) berarti dasar-dasar atau fondasi ilmu dan pengetahuan.Sedangkan qawaid fiqhiyyah menurut istilah dalam hukum islam, ialah suatu hukum yang bersifat universal (kulli) yang dapat di aplikasikan keseluruh juz’i nya ( bagiannya) agar dapat di definisikan hukum-hukum jiz’i (bagian) tersebut darinya’’.

Sejarah Perkembangan dan Penyusunan Qawaid Fiqhiyyah

Menurt Ali Ahmad al-Nadwi , secara garis basar ada tiga periode penyusunan qawaid fikhiyyah yaitu periode kalahiran, pertumbuhan-pembukuan, dan penyempurnaan. Pada dasarnya qawaid fikhiyyah muncul bersamaan dengan hadirnya rasululloh saw melalui hadits-haditsnya yang menjelaskan dan merinci ajjaran islam yang bersumber dari wahyu Alloh.

Pada masa tabi’in dan para imam mazhab, dengan gaya jami’ al-kalim nabi semakin dicontohkan dan mengispirasi mereka untuk berlomba-lomba membuat kaidah yang dapat memudahkan mereka dalam mengelompokkan masalah-masalah fiqih sehingga dapat merenspons problematika kasus-kasus hukumyang semakin banyak bermunculan.

Qawaid fikhiyyah menjadi suatu disiplin ilmu tersendiri sejak abad IV H, dan dimatangkan pada abad-abad sesudahnya. Ketika ruh taqlid menyelimuti abad ini, ijtihad mmmengalami masa stagnasi dan para ulama menjadi kurang kreatif. Hal ini ditambah dengan adanya kekayaan fiqh yang melimpah dengan dibukukannya hukum-hukum fiqih dan dalil-dalilnya, juga banyaknya mazhab membuat mereka cenderung hanya melakukan tarjih (menyeleksi pendapat-pendapat ulama terdahulu yang paling kuat argumennya). kondisi ini membuat membuat para ulma saat itu untuk membahas hukum suatu peristiaw baru hnya dengan berpegang pada fiqih mazhab saja.

Namun seiring dengan semakin banyaknya persoalan yang muncul , para ulama mempunyai inisiatif untuk membuat qaidah dan dhabit yang dapat memelihara hukum furu’ dan fatwa para ulama tersebut dari kesemrawutan. Hal inilah yang dilkukan oleh Abu Hasan al-Karqi dalam risalahnya ushul al-kharqi, dan Abu Zaid al-Dabbusi dalam kitabnya ta’sis al-nazhar dengan memakai istilah ushul. Apabil ushul tersebut mencakup berbagai masalah fiqh, maka disebut qaidah sedangkan jika mencakup hanya satu masalah fiqh, disebut dhabit.

Urgensi al-Qawā’id al-Fiqhiyya

Secara ringkas dapat disebutkan beberapa hal yang merupakan urgensi ilmu al-qawā’id al-fiqhiyyah, di anataranya adalah:

1. Dengan kaidah-kaidah fiqh, seorang faqīh dapat menguatkan (ḍabt) berbagai permasalahan dalam wacana fiqh, dan menyusunnya dalam satu konsep, sebab permasalahan-permasalahan fiqh tersebut akan berujung pada hukum dan maksud yang satu/sama.

2. Seorang faqīh yang dalam memberikan interpretasi senantiasa menggunakan kaidah-kaidah fiqh, maka ia akan mendapati begitu banyak maqāşidu al-tasyrī’ (maksud-maksud penetapan syari’at) beserta hikmah-hikmah yang terkandung di dalamnya.

3. Kaidah-kaidah fiqh memudahkan para fuqahā’ untuk mengetahui status hukum yang terdapat pada berbagai permasalahan, yaitu dengan melakukan penelitian terhadap hal-hal yang merupakan titik persamaan dari berbagai permasalahan tersebut.

4. Kaidah-kaidah fiqh membantu seorang faqīh untuk memperkuat hal-hal yang dijaganya, baik pada cabang-cabang fiqh maupun pada berbagai permasalahannya, dan membantufaqīh untuk mengingatnya, selama ia memperdalam pengetahuannya tentang kaidah-kaidah tersebut.

5. Kaidah-kaidah fiqh menumbuhkan kemampuan ber-istinbāţpada seorang peneliti terhadap wacana-wacana fiqh, selama ia mempelajari kaidah-kaidah tersebut dan berbagai hal yang berkaitan dengannya.

Sistematika Qawaidul Fiqhiyah

Pada umumnya pembahasan qawaidul fiqhiyah berdasarkan pembagian kaidah-kaidah asasiah dan kaidah-kaidah ghairu asasiah. Kaidah-kaidah asasiah adalah kaidah yang disepakati oleh Imam Mazhahib tanpa diperselisihkan kekuatannya, jumlah kaidah asasiah ada 5 macam atau biasa disebut qawaid al-khomsah

1. Segala macam tindakan tergantung pada tujuannya

2. Kemudaratan itu harus dihilangkan

3. Kebiasaan itu dapat menjadi hukum

4. Yakin itu tidak dapat dihilangkan dengan adanyakeraguan

5. Kesulitan itu dapat menarik kemudahan.

DALIL DALIL ILMU FIKIH DAN KLASIFIKASI SUMBER HUKUM ISLAM

2016-04-18T15:21:00.000+07:00

A. Dalil- dalil ilmu fiqih di tinjau dari

1. Ditinjau dari Segi Asalnya

a. Dalil naqli

Dalil naqli adalah dalil-dalil yang berasal dari sumber nash langsung yaitu Al-qur’an dan Sunnah Rosul, atau hukum-hukum yang diwahyukan kepada para Rosul Allah sebelum datangnya islam (Shar’u Man Qoblana). Dalil-dalil naqli ini juga dapat dibenarkan secara rasional dan sesuai dengan perkembangan zaman.

b. Dalil aqli

Dalil aqli adalah dalil yang bukan berasal dari nash langsung, tetapi dengan menggunakan akal pikiran, yaitu ijtihad. Dalil aqli bukanlah dalil yang sama sekali terlepas dan tidak bersumber dari Al-qur’an ataupun Hadits. Namun merupakan penjabaran dari Al-qur’an dan Hadits. Setidak-tidaknya, perinsip–perinsip umumnya terdapat dalam Al-qur’an dan Hadits. Qiyas misalnya, merupakan dalil aqli, tetapi jiga memiliki kaitan erat dengan dalil-dalil naqli, agar menjadi valid, qiyas harus dibangun atas dasar hukum Al-qur’an dan Hadits.

2. Ditinjau dari Segi lingkupnya

a. Dalil kulli

Dalil kulli yaitu dalil yang mempunyai sifat keseluruhan dan tidak menunjukkan kepada sesuatu persoalan tertentu dari perbuatan mukallaf.

b. Dalil juz’i atau tafsili

Dalil juz’I atau tafsili adalah dalil yang menunjukkan kepada suatu persoalan dengan satu hukum tertentu.

3. Ditinjau dari Segi Daya Kekuatannya

Dalam Al-quran terhadap hukum-hukum adakalanya bersifat qathi’ dan adakalanya bersifat zhanni.

a. Qathi’ yaitu lafal-lafal yang mengandung pengertian tunggal dan tidak bisa dipahami makna lain darinya.

b. Zhanni yaitu lafal-lafal yang dalam Alquran mengandung pengertian lebih dari satu dan memungkinkan untuk ditakwilkan.

B. Klasifikasi Sumber-Sumbur Hukum

1. Al-qur’an

Al-qur’an adalah sumber hukum utama. Al-qur’an menurut bahasa arab qara’a yang bearti membaca. Sedangkan Al-qur’an menurut istilah adalah kalamullah yang di turunkan kepada nabi muhammad tertulis dalam mushaf bahasa arab,yang disampaikan kepada kita dengan jalan mutawattir, bila bacaanya mengandung nilai ibadah,dimulai dengan Al-fatihah sampai annas.

2. Al- sunnah

Kata sunah bsecara bahasa berarti “perilaku seseorang tertentu, baik yang perilaku yang baik atau perilaku yang buruk”. Menurut istilah ushul fikih. Sunnah Rosulullah seperti di kemukakan oleh Muhammad ‘Ajjaj al-Khatib berarti segala perilaku Rasulullah berhubungan dengan hukum, baik berupa ucapan (Sunnah qaulyyiah), perbuatan (Sunnah fii’liyyah), atau pengakuan (Sunnah taqririyah).

3. Al-ijtihad

Mencurahkan segala kemampuan untuk mengali,menemukan hukum dari dall yang masih memilih penjelasan. Dalil dalil yang bersifat zhonni yaitu segala aspek yang berkaitan dengan hukum :persoalan hukum yang menjadi persoalan yang milik kajian hukum islam.

4. Ijma’

Ijma’ secara etimonologi adalah sepakat.Adapun Ijma’ secara istilah kesepakatan mujtahid setelah wafatnya Rasulullah Saw.

5. al- Qiyas

Qiyas menurut bahasa “mengukur sesuatu dengan sesuatu yang lain untuk di ketahuai adanya persamaan antara keduanya”.menurut istilah ushul fiqih seperti di kemukakan oleh Wahbah az-Zuhaili adalah menghubungkan (menyamakan hukum Sesuatu yang tidak ada ketentuan hukumnya dengan sesuatu yang ada ketentun hukumnya karna ada persamaan ‘iLLat antara keduanya.

6. Al-Istihsan

Istihsan yaitu “Perpindahan dari satu hukum yang telah ditetapkan oleh dalil syara kepada hukum lain karena ada dalil syara yang mengharuskan perpindahan ini sesuai dengan jiwa Syari’ah islam”.

7. Al-Maslahah al-Mursalah

Maslahah Mursalah yaitu “Memberikan hukum syara kepada sesuatu kasus yang tidak terdapat dalam nash atau ijma’ atas dasar memelihara kemaslahat-an”.

8. Al-‘Urf

‘Urf adalah “Sikap, perbuatan, dan perkataan yang “biasa” dilakukan oleh kebanyakan manusia atau oleh manusia seluruhnya”.

9. Al-Istishab

Asyaukani menta’rifkan istihab “Tetapnya sesuatu hukum selama tidak ada yang mengubahnya”. Jadi, hukum yang telah ditetapkan pada masa lalu terus berlaku sampai ada dalil lain yang merubah hukum tersebut. Atau sebaliknya apa yang ditetapkan pada masa lalu, terus demikian keadaannya sampai ada dalil yang menetapkan hukumnya.

10. Syar’un man Qablana

Karena yang menurunkan syari’at samawi itu satu yaitu Allah SWT, maka syari’at tersebut pada dasarnya adalah satu, meskipun kemudian Allah SWT telah mengharamkan beberapa hal kepada sebagian kaum. Yahudi diharamkan untuk memakan binatang-binatang yang berkuku, lemak sapi dan kambing.

Juga ditetapkan bahwa dosa tidak bisa dimaafkan kecuali dengan membunuh diri dan pakaian yang kena najis tidak bisa jadi suci dengan dicuci kecuali dengan dipotong kainnya. Selain itu juga bahwa bentuk dan cara-cara ibadah (hubungan manusia dengan Allah berbeda dalam perincian meskipun intinya sama yaitu menyembah Tuhan Yang Maha Esa (Tauhidullah)).

Oleh karena itu terdapat penghapusan terhadap sebagian hukum umat sebelum lahirnya syari’at Islam. Dengan datangnya syari’at Islam, tidak semua hukum tersebut dihapuskan. Sebagian hukum-hukum umat yang terdahulu tetap berlaku, seperti qishash. Hukum tersebut, di kalangan umat Islam, dikenal sebagai syar’man qoblana, yang secara harfiah berarti syari’at umat sebelum kita.

11. Madzhab Sahabi

Madzhab Sahabi ialah pendapat sahabat Rasulullah Saw, Tentang suatu kasus dimana hukumnya tidak dijelaskan secara tegas dalam Alquran dan Sunnah.

Sedangkan yang dimaksud sahabat Rasulullah adalah setiap orang muslim yang hidup bergaul bersama Rasulullah dalam waktu yang cukup lama serta menimba ilmu dari Rasulullah.

12. Sadd al-Dzari’ah dan Fath al-Dzari’ah

Sadz al-Dzari’ah banyak disebut di dalam kitab-kitab Malikiyah dan Hanabilah. Walaupun demikian secara praktis kita dapatkan pula di dalam fiqh Hanafiah dan Syafi’i.

Dzari’ah artinya washilah atau jalan yang menyampaikan kepada tujuan , yang dimaksud dengan dzari’ah di sini adalah ialah jalan untk sampai kepada yang haram atau kepada yang halal. Jalan atau cara menyampaikan kepada yang haram hukumnya haram dan cara yang menyampaikan kepada yang halal hukumnya pun halal dan apa yang menyampaikan kepada wajib hukumnya adalah wajib.

Pembidangan Kajian Kajian Fiqih

2016-04-17T15:20:00.000+07:00

A. Pembidangan Kajian Fiqih

Fiqih merupakan kumpuulan aturan-aturan yang meliputi berbagai hal perbuatan manusia. Tidak hanya berupa aturan mengenai semua hubungan manusia dalam urusan pribadinya sendiri, tetapi juga semua hubungan manusia dengan manusia lain.

Bidang kajian ilmu fiqih adalah aspek hukum setiap perbuatan mukallaf (orang islam, baligh, berakal) serta dalil-dalil dari setiap perbuatan tersebut. Artinya membahas bagaimana seorang mukallaf mengerjakan shalat, puasa dan lain-lain yang berkaitan dengan fiqih ibadah, bagaimana melaksanakan kewajiban-kewajiban rumah tangganya, apa yang harus dilakukan terhadap harta anggota keluarga yang meninggal dunia dan sebagaianya.

Di sini juga dibahas tentang bagaimana cara melakukan muammalah, seperti jual beli, sewa menyewa, utang-piutang dan sebagainya. Maksiat apa saja yang dilarang serta sanksinya apabila larangan tersebut dilanggar, atau bila kewajiban tidak dilaksanakan oleh seorang mukallaf dan lain-lain yang berkaitan dengan fiqih jinayyah.

B. Bidang Kajian Fiqih Ibadah

Bidang fiqih ibadah ini meliputi :

1. Pembahasan tentang thaharah.

2. Pembahasan sekitar zakat.

3. Pembahasan sekitar puasa.

4. Pembahasan tentang haji.

5. Pembahasan sekitar jihad.

6. Pembahasan tentang sumpah.

7. Pembahasan tentang nazar.

8. Pembahasan tentang kurban.

9. Pembahasan tentang berburu.

10. Pembahasan tentang makanan dan minuman.

C. Bidang Kajian Fiqih Muamalah

Bidang kajian fiqih muamalah, diantaranya :

1. Bidang Al Akhwal Al Syakhsiyah (dalam arti luas)

Bidang Al Akhwah Al Syakhsiyah yaitu hukum keluarga yang mengatur hubungan angtara suami istri, anak dan keluarganya.

2. Bidang muamalah (dalam arti sempit)

Di antara yang dibahas dalam bidang ini antara lain tentang jual beli, gadai, titipan, pinjam-meninjam, merampas atau merusak barang orang lain, dan sebagainya.

D. Bidang Kajian Fiqih Jinayah

Yaitu yang mengatur cara-cara menjaga dan melindungi hak-hak Allah SWT, hak masyarakat, hak individu dari tindakan-tindakan yang tidak dibenarkan menurut islam. Adapun pembahasannya meliputi pembunuhan sengaja dan disertai dengan rukun dan syaratnya, saksi pembunuhan, penganiayaan sengaja dan tidak sengaja, pembuktiannya, perzinahan, sanksi dan pembuktiannya. Adapun ruang lingkup kajian hukum pidana Islam ini meliputi tindak pidana qisas, hudud, dan ta’zir.

E. Bidang Kajian Fiqih Qadha Atau Al-Ahkam Al-Murafa'at

Di sini membahas tentang proses penyelesaian perkara dipengadilan. Oleh karena itu unsur yang dibahas tentang hakim, putusan yang dijatuhkan, pembuktian, pengakuan, keterangan dan saksi, sumpah, dan sebagainya.

F. Bidang Kajian Fiqih Siyasah

Fiqih siyasah membahas tentang hubungan antara seseorang pemimpin dengan yang dipimpinnya atau antara lembaga-lembaga kekuasaan di dalam masyarakat dengan rakyatnya. Oleh karena itu pembahasan Fiqih siyasah ini luas sekali, yang meliputi antara lain soal hak dan kewajiban pemimpin, hak dan kewajiban rakyat, kekuasaan peradilan, hubungan muslim dan non-muslim dalam aqad, hubungan muslim dan non-muslim dalam kasus-kasus pidana, perjanjian internasional, perwakilan-perwakilan asing serta tamu-tamu asing.

Pengertian, Sebab-sebab dan Pola pemikiran dan dasar-dasar istinbath hukum imam-imam madzhab

2016-04-16T15:18:00.000+07:00

1.Pengertian Madzhab

Kata madzhab berasal dari bahasa Arab yaitu isim makan (kata benda keterangan tempat) dari akar kata dzahab (pergi). Jadi, mazhab itu secara bahasa artinya, “tempat pergi”, yaitu jalan (ath-tharîq).

Sedangkan menurut istilah ushul fiqih, madzhab adalah kumpulan pendapat mujtahid yang berupa hukum-hukum Islam, yang digali dari dalil-dalil syariat yang rinci serta berbagai kaidah (qawa’id) dan landasan (ushul) yang mendasari pendapat tersebut, yang saling terkait satu sama lain sehingga menjadi satu kesatuan yang.

Sehingga dapat disimpulkan pengertian madzhab menurut istilah dalam kalangan umat Islam ialah sejumlah dari fatwa-fatwa dan pendapat-pendapat seorang alim besar di dalam urusan agama, baik ibadah maupun lainnya.

2. Sebab-sebab Munculnya Perbedaan Madzhab

Faktor Penyebab Terjadinya Perbedaan Pendapat dalam Hukum Islam.

Di antara faktor penyebab terjadinya perbedaan pendapat itu adalah:

a) Perbedaan mengenai sahih dan tidaknya nash.

b) Perbedaan dalam memahami nash.

c) Perbedaan dalam menggabungkan dan mengunggulkan nash-nash yang saling bertentangan.

d) Perbedaan dalam kaidah-kaidah ushul sebagai sumber instinbath.

e) Perbedaan dalam perbendaharaan Hadis.

f) Perselisihan tentang illat dari suatu hukum.

3. Pola pemikiran dan dasar-dasar istinbath hukum imam-imam madzhab

a. Imam Hanafi

Dalam mengistinbathkan hukum, beliau melihat terlebih dahulu kepada kitabullah, bila tidak ditemukan dilanjutkan kepada sunnah jika tidak ditemukan pula dalam sunnah beliau melihat kepada perkataan para sahabat, lalu beliau menggunakan jalan pikiran untuk mengambil pendapat mana yang sesuai dengan jala pikiran dan ditiggal mana yang tidak sesuai.

b. Imam Malik

Imam Malik pernah berkata: ” saya seorang manusia, dan saya terkadang salah terkadang benar. Oleh sebab itu lihatlah dan pikirkanlah baik-baik pendapat saya, jika sesuai dengan al-qur’an dan sunnah maka ambilah dia dan jika tidak sesuai maka tingglkanlah”. Artinya bahwa jika beliau menjatuhkan hukumnan dalam masalah keagamaan, dan pada waktu menetapkan buah pikirannya itu bukan dari nash al-qur’an dan sunnah, maka masing-masing kita disuruh untuk melihat dan memperhatikannya kembali dengan baik tentang buah fikirannya, terlebih dahulu harus dicocokknya dengan nash yaitu al-qur’an dan sunnah.

c. Imam Syafi’i

Beliau selalu memberikan peringatan terhadap murid-muridnya agar tidak begitu saja menerima apa-apa yang disampaikan oleh beliau samapikan dalam masalah agama, yang tidak ada nashnya dalam Al-Qur’an maupun As-Sunnah.Diantara nasihat beliau tentang taklid buta, beliau pernah berkata kepada muridnya yaitu Imam Ar-Rabi : “Ya Abi Ishak, janganlah engkau bertaklid kepadaku, dalam tiap-tiap yang apa aku lakukan, dan pikirkanlah benar-benar bagi dirimu sendiri karena ia adalah urusan agama”.Dari pernyataan tersebut di atas kiranya cukup jelas pendapat imam Syafi’I tentang taklid buta sungguh beliau melarang taklid buta kepada beliau dan kepada para ulama lainnya dalam urusan hukum-hukum agama. Madzhab ini banyak di gunakan di Malaysia, Indonesia dan daerah lainnya (lihat gambar peta 4 mazhab di atas)

d. Imam Hanbali

Imam Ibnu Hanbal merupakan seorang ahli sunnah dan ahli Atsar, dan beliau sangat keras terhadap penggunaan ra’yu, maka demikian Imam Ibnu Hanbal pailng keras terhadap taqlid buta dan orang yang bertaqlid terhadap urusan agama. Pendirian beliau yang seperti itu dapat dibuktikan dengan ucapannya yang beliau sampaikan kepada salah satu muridnya seperti Imam Abu Dawud pernah mendengar bahwa Imam Ibnu Hanbal Berkata “janganlah engkau bertaqlid kepada saya, Imam Malik, Imam Syafi’I, dan janganlah pula kepada Tsauri tetapi ambillah olehmu darimana mereka Itu mengambil”. Dari perkataan beliau, jelas ras terhadap beliau melarang keras terahadap taqlid, dan beliau memerintahkan supaya orang mengambil segala sesuatu dari sumbber yang telah mereka ambil (para Imam).

4. Peta madzhab pemikiran islam di indonesia

Abudin Nata dalam bukunya peta keragaman pemikiran islam di Indonesia mengelompokkan mazhab-mazhab pemikiran islam Indonesia menjadi 12 mazhab

a. Islam fudamentalis, yaitu: islam dalam pemahaman dan praktiknya bertumpuk pada hal-hal yang asasi.

b. Islam teologis normatif, yaitu islam yang dalam pemahamannya berkeyakinan bahwa ajaran islam adalah wahyu tuhan yang wajib diyakini dan terima

c. Islam eksklusif, yaitu salah satu corak pemahaman keislaman yang dapat di nilai tuausianya karena paling banyak di anut oleh kalangan umat islam yang kurang terpelajar.

d. Islam rasional, yaitu islam dalam menjelaskan tidak hanya mengandalkan pendapat wahyu, tetapi juga mengikut sertakan akal pikiran dan mempergunakannya untuk memperkuat dalil-dalil ajaran islam

e. Islam transformatif, yaituislam yang selalu berorentasi pada upaya mewujudkan cita-citaislam.

f. islam actual, yaitu islam yang dihayatidan di praktikan dalam kenyataan hidup sehari-haridimasyarakat

g. Islam konsektualya itu islam yang dalam penjabarannya senantiasa memmerhatikan situasi dan kondisi dimana islam itudikembangkan

h. Islam esoterik, adalah suatu kajian tentang islam yang mengkosentrasikan pada segi pembahasan pada segi pembersih anggota batiniyah agar tercapai kesucian jiwa sehingga dapat memperoleh hubungan dengan tuhan.

i. Islam tradisionalis, padamulanya kau morientalis Barat mengistilahkan kaum tradisional kepada setiap orang yang berpegang teguh kepada Al-qur’an dan Sunnah.

j. Islam modernis, yaitu paham keislaman yang didukung oleh sikap rasional, ilmiah serta sejalan dengan hukum tuhan yang terdapat dalam Al-qur’an sebagai wahyu yang tertulis.

k. Islam inklusif, yaitu islam yang memiliki paham keberagamaan yang didasarkan pada pandangan agama agama lain.

l. Islam liberal di anggap oleh repons otentik islam dewasa ini dalam mengenai gagasan gagasan terbaik liberalisme barat.

5. Perkembangan Madzhab fiqh di Indonesia

Islam yang berkembang di Indonesia sampai sekarang ini adalah Islam Ahlussuna wal Jamaah yang bemazhab Syafi’i.

Itulah sebabnya Pengadilan Agma di Indonesia menetapkan hukum Islam berdasarkan mazhab Syafi’i. Di Indonesia sekarang ini banyak terdapat organisasi massa yang menganut, memperjuangkan dan menegakkan Islam Ahlusunah wal jama’ah yang bemazhab Syafi’i, seperti : Nahdlatul Ulama’ (NU), Nahdlatul Wathan (NW), Al am’iyatul Washilah, Persatuan Tarbiyah Islamiyah dan lain sebagainya.

Hubungan Ilmu Fiqh dengan Ilmu Tauhid, Ilmu Akhlak, dan Ilmu Sejarah

2016-04-15T15:16:00.000+07:00

1. Ilmu Tauhid

Tauhid dalam bahasa artinya menjadikan sesuatu Esa. Ilmu tauhid adalah sumber semua ilmu-ilmu keIslaman, sekaligus yang terpenting dan paling utama.

Ilmu fiqh sangat erat hubungannya dengan ilmu Tauhid, karena sumber ilmu fiqh yang pokok adalah Al-Qur’an dan As-Sunnah. Mengakui Al-Qur’an sebagai sumber hukum yang pertama dan paling utama, berangkat dari keimanan bahwa Al-Qur’an diturunkan Allah SWT dengan perantaraan malaikat kepada Nabi Muhammad SAW sebagai utusan-Nya. Disini ilmu fiqh sudah memerlukan keimanan kepada Allah, keimanan kepada para malaikat, keimanan kepada kitab-kitab Allah sebagai wahyu Allah SWT, keimanan kepada Rasul, keimanan kepada Hari Kiamat dan keimanan kepada Qada dan Qadar.

Tauhid merupakan fondasi yang kokoh, sedangkan bangunan yang berdiri tegak dengan megahnya di atas fondasi yang kokoh dan kuat itulah ilmu fiqh.

2. Ilmu Akhlak

Ilmu Akhlak adalah ilmu yang mempelajari tentang tingkah laku manusia sebagai gejala yang tampak dan dijadikan bahan kajian dalam melihat keadaan kejiwaan manusia yang sesungguhnya berhubungan erat dengan psikologi.

Ilmu fiqh tidak bisa dipisahkan dari ilmu akhlak, meskipun keduanya bisa dibedakan, tetapi keduanya saling terkait. Pemisahan ilmu fiqh dari ilmu Akhlak secara tajam akan mengakibatkan ilmu fiqh kehilangan keindahannya.Tanpa ilmu Akhlak, ilmu fiqh hanya merupakan bangunan yang kosong, sunyi dan tidak membawa kepada ketentraman dan ketenangan hati.Juga sebaliknya ilmu Akhlak tanpa ilmu fiqh dalam artinya yang luas akan menyimpang dari ketentuan-ketentuan syari’ah.

Oleh karena itu ilmu akhlak memberi isi kepada ilmu fiqh dan sebaliknya ilmu fiqh memberikan kerangka pengaturan lahir agar ilmu Akhlak berjalan di atas relnya yang ditentukan.

3. Ilmu Sejarah

Ilmu Sejarah atau Tarikh memiliki tiga dimensi; masa lalu, masa kini dan kemungkinan-kemungkinannya pada masa yang akan datang. Untuk mengetahui bagaimana ilmu fiqh di masa lalu, bagaimana sekarang dan bagaimana kemungkinan-kemungkinannya pada masa yang akan datang bisa ditelusuri dari ilmu Sejarah Islam dan Sejarah Hukum Islam atau lebih dikenal dengan Tarikh al-Tasyri’.

Masa lalu dan masa sekarang memberikan data dan fakta. Data dan fakta ini dicari latar belakangnya serta ditelusuri kandungan maknanya, sehingga ditemukan benang merahnya yang merupakan semangat ajaran Islam pada umumnya dan semangat ilmu fiqh pada khususnya yang berlaku sepanjang masa, penterapan semangat ajaran ini akan berubah sesuai dengan situasi dan kondisi masyarakat yang dihadapinya dengan tetap memperhatikan metodologi ilmu fiqh yaitu ushul fiqh dan kaidah-kaidah fiqhiyah. Dari Tarikh al-asyri ini akan tahu pasang surutnya ilmu fiqh dan bagaimana penterapannya di berbagai daerah di dunia Islam ini.

B. Muqaranat al-Madzhab

Perbandingan madzhab ini lebih tepat disebut sebagai cara mempelajari fiqh dengan membandingkan antara satu madzhab dengan madzhab lainnya. Madzhab secara bahasa berarti yang dilalui dan dilewati sesuatu yang menjadi tujuan seseorang, sedangkan menurut para ulama dan ahli agama Islam, madzhab adalah metode (manhaj) yang dibuat setelah melalui pemikiran dan penelitian sebagai pedoman yang jelas untuk kehidupan umat, lain lagi menurut ulama fiqh. Menurut mereka, yang dimaksud dengan madzhab adalah sebuah metodoli fiqh khusus yang dijalani oleh seorang ahli fiqh mujtahid, yang berbeda dengan ahli fiqh lain, yang mengantarkan memilih sejumlah hukum dalam kawasan ilmu furu’.

Prosesnya adalah sebagai berikut: “Pertama kali, disebutkan masalahnya dan hukum masalah tersebut dari setiap madzhab. Kemudian dikemukakan dalil-dalilnya dan cara ijtihadnya yang mengakibatkan perbedaan hukum dari setiap imam madzhab. Selanjutnya ditelaah dan dianalisis dalil-dalil tersebut dari segala aspeknya yang berkaitan dengan penarikan hukum. Terakhir disimpulkan hukumnya yang paling tepat.”

Cara itu akan meluaskan wawasan kita tentang fiqh dan menambah cakrawala pemikiran tentang cara-cara yang ditempuh oleh para Imam madzhab dalam ijtihadnya. Pada gilirannya kita akan memiliki sikap terbuka dalam menghadapi perbedaan pendapat para ulama. Tidak fanatik madzhab dan tidak sinis kepada madzhab. Menghargai jasa dari karya para ulama secara wajar yang dijadikan modal untuk pedoman menuju masa depan yang lebih baik. Sikap keterbukaan ini sangat penting dalam menciptakan ukhuwah Islamiyah dan persatuan umat. Di samping itu mempelajari ilmu fiqh dengan cara muqaranatul madzhab InsyaAllah kita akan mengetahui mana di antara pendapat-pendapat itu yang lebih kuat dan mana yang lemah, bahkan tidak mustahil akan timbul pendapat baru yang mendekatkan pendapat-pendapat yang ada, serta mengetahui mana di antara pendapat-pendapat tersebut yang paling maslahat untuk diterapkan dalam masyarakat.

C. Falsafah Hukum

Ilmu fiqh berkaitan erat dengan Falsafah Hukum, khususnya Falsafah Hukum Islam yaitu : “Satu Falsafah tentang Syari’ah Islam yang membuahkan pengertian, pengenalan, pengetahuan, dan penghayatan terhadap makna, kegunaan kaidah-kaidah dan aturan-aturan syari’ah untuk mengatur kehidupan manusia sehingga menggerakkannya untuk melaksanakan Syari’ah sebagai dasar di dalam kebijaksanaan hidup.

Falsafah hukum Islam juga merupakan hakikat dan tujuan hukum Islam baik yang menyangkut materinya maupun proses penetapannya atau Falsafah yang digunakan untuk memancarkan, menguatkan dan memelihara hukum Islam sehungga sesuai dengan maksud dan tujuan Allah SWT menetapkan di muka bumi, yaitu untuk kesejahteraan umat manusia seluruhnya.

Falsafah hukum Islam menjelaskan antara lain tentang rahasia-rahasia, makna, hikmah serta nilai-nilai yang terkandung dalam ilmu fiqh, sehingga kita melaksanakan ketentuan-ketentuan Islam disertai dengan pengertian dan kesadaran yang tinggi. Dengan kesadaran hukum masyarakat ini akan tercapai ketaatan dan disiplin yang tinggi di dalam melaksanakan hukum dengan Falsafah hukum Islam kita bisa membedakan mana hukum yang kekal dan tidak berubah-ubah sepanjang waktu, yang mengarahkan kehidupan manusia seluruhnya, sehingga lenyap ketidakpastian, serta mana yang mungkin berubah yang menjamin diperolehnya kebebasan manusia yang bertanggung jawab di dalam hidupnya.

Istilah-Istilah dalam Ilmu Hukum dan Pengertiannya

2016-04-13T09:01:00.000+07:00

Abolisi adalahPenghapusan terhadap seluruh akibat penjatuhan putusan pengadilan pidana kepada seseorang terpidana, terdakwa yang bersalah melakukan delik

Acara pemeriksaan singkat adalahPemeriksaan terhadap perkara yang diancam dengan pidana penjara atau kurungan paling lama tiga bulan dan atau denda sebanyak-banyaknya tujuh ribu lima ratus rupiah dan p...enghinaan ringan, kecuali perkara pelanggaran lalu lintas

Acara pemeriksaan tindak pidana ringan adalahTindak pidana yang diancam dengan pidana penjara atau kurungan paling lama tiga bulan dan atau denda sebanyak-banyaknya tujuh ribu lima ratus rupiah, dan penghinaan ringan

Actio in pauliana adalahTuntutan hukum untuk pernyataan batal segala perbuatan yang tidak diwajibkan yang dilakukan oleh pihak yang berhutang, yang menyebabkan penagih hutang dirugikan (pasal 1341 KUHPerdata)

Actor rei forum sequitur adalah Penggugat harus menggugat tergugat di pengadilan di tempat tergugat tinggal

Actor sequitur forum rei adalahPengadilan negeri di tempat tergugat tinggal (mempunyai alamat, berdomisili) yang berwenang memeriksa gugatan atau tuntutan hak

Administrasi pengadilan adalah Rangkaian kegiatan yang dilakukan oleh pengadilan untuk menciptakan efisiensi, akurasi dan konsistensi dalam sistim peradilan. Suatu struktur administrasi pengadilan dilakukan dalam rangka menunjang kerja hakim dan untuk meningkatkan pelayanan kepada masyarakat pencari keadilan. Administrasi pengadilan diantaranya meliputi pengawasan terhadap anggaran, penunjukan hakim dalam suatu perkara, menciptakan jadwal persidangan dan mengawasi pekerjaan yang bersifat non-perkara.

Administrasi perkara adalahRangkaian kegiatan yang dibutuhkan dalam menangani perkara dalam rangka penertiban dokumen data perkara semenjak pendaftaran perkara, persidangan, pengajuan upaya hukum sampai dengan pelaksanaan putusan pengadilan.

Advokasi adalah Tindakan untuk mempermasalahkan suatu hal/ide/topik tertentu

Advokat adalah Orang yang berprofesi memberi jasa hukum, baik di dalam maupun di luar yang memenuhi persyaratan berdasarkan ketentuan undang-undang nomor 18 tahun 2003 ttg advokat

Advokat / pengacara asing adalah Advokat berkewarganegaraan asing yang menjalankan profesinya di wilayah negara Republik Indonesia berdasarkan persyaratan ketentuan peraturan perundang-undangan

Aequo et bono adalah Suatu istilah yang terdapat pada akhir dokumen hukum dalam peradilan, baik perdata maupun pidana yang prinsipnya menyerahkan kepada kebijaksanaan hakim pemeriksa perkara. Arti harfiahnya : apabila hakim berpendapat lain mohon putusan yang seadil-adilnya.

Ajudikasi/ adjudication adalah Penyelesaian perkara atau sengketa di pengadilan; pengambilan keputusan

Akta adalah suatu tulisan yang dibuat dengan sengaja untuk dijadikan bukti tentang sesuatu peristiwa dan ditandatangani oleh pembuatnya

Akta autentik adalah Akta yang dibuat oleh/dihadapan pejabat yang diberi wewenang untuk itu oleh penguasa, menurut ketentuan-ketentuan yang telah ditetapkan baik dengan ataupun tanpa bantuan yang berkepentingan untuk dicatat di dalamnya; surat yang sejak semula dengan sengaja secara resmi dibuat untuk pembuktian jika terjadi sengketa di kemudian hari

Akta di bawah tangan adalah Akta yang sengaja dibuat untuk pembuktian oleh para pihak tanpa bantuan dari seorang pejabat

Akta notariil adalah Akta yang dibuat di hadapan dan di muka pejabat yang berwenang untuk itu

Alat bukti adalah Alat yang sudah ditentukan didalam hukum formal, yang dapat digunakan sebagai pembuktian didalam acara persidangan, hal ini berarti bahwa diluar dari ketentuan tersebut tidak apat dipergunakan sebagai alat bukti yang sah. contoh : didalam hukum pidana, secara formal diatur dalam pasal 184 kuhap

Alat bukti surat adalah Surat yang dibuat atas kekuatan sumpah jabatan atau dikuatkan dengan sumpah

Alibi adalah Bukti bahwa tersangka berada ditempat lain pada saat perbuatan hukum terjadi

Amnestie adalah Pernyataan umum (diterbitkan melalui atau dengan undang-undang) yang memuat pencabutan semua akibat pemidanaan dari suatu perbuatan pidana (delik) tertentu atau satu kelompok perbuatan pidana (delik) tertentu, bagi terpidana, terdakwa yang dinyatakan bersalah melakukan delik-delik tersebut.

Aparatur hokum adalah Mereka yang memiliki tugas dan fungsi: penyuluhan hukum, penerapan hukum, penegakan hukum, dan pelayanan hukum

Asas audie et alteram partem adalah Kedua belah pihak harus didengar

Asas domisili adalah Status dan kewenangan personal seseorang ditentukan berdasarkan hukum domicile (hukum tempat kediaman permanen) orang itu

Asas droit de suite adalah Asas berdasarkan hak suatu kebendaan seseorang yang berhak terhadap benda itu mempunyai kekuasaan/wewenang untuk mempertahankan atau menggugat bendanya dari tangan siapapun juga atau dimanapun benda itu berada

Asas exceptio non adimpleti contractus adalah Tangkisan bahwa pihak lawan dalam keadaan lalai juga, maka dengan demikian tidak dapat menuntut pemenuhan prestasi

Asas in dubio pro reo adalah Dalam keadaan yang meragukan, hakim harus mengambil keputusan yang menguntungkan terdakwa

Asas kebebasan berkontrak adalah Para pihak bebas membuat kontrak dan mengatur sendiri isi kontrak tersebut, sepanjang memenuhi ketentuan sebagai berikut : 1. memenuhi syarat sebagai suatu kontrak; 2. tidak dilarang oleh undang-undang; 3. sesuai dengan kebiasaan yang berlaku; 4. dilaksanakan dengan itikad baik

Asas kebenaran materiil adalah Asas untuk mencari kebenaran hakiki berdasarkan fakta-fakta hukum

Asas kepastian hokum adalah Asas dalam negara hukum yang menggunakan landasan peraturan perundang-undangan, kepatutan, dan keadilan dalam setiap kebijakan penyelenggara negara

Asas lex specialis derogat legi generali adalah Kalau terjadi konflik/pertentangan antara undang-undang yang khusus dengan yang umum maka yang khusus yang berlaku

Asas lex superior derogat legi inferiori adalah Kalau terjadi konflik/pertentangan antara peraturan perundang-undangan yang tinggi dengan yang rendah maka yang tinggilah yang harus didahulukan

Asas ne bis in idem adalah Asas yang melarang seseorang untuk diadili dan dihukum untuk kedua kalinya bagi kejahatan yang sama

Asas pacta sunt servanda adalah Bahwa perjanjian yang sudah disepakati berlaku sebagai undang-undang bagi para pihak yang bersangkutan

Badan hokum adalah Suatu badan yang dapat mempunyai harta kekayaan, hak serta kewajiban seperti orang-orang pribadi

Badan usaha adalah Perusahaan berbentuk badan hukum yang menjalankan jenis usaha bersifat tetap, terus-menerus dan didirikan sesuai dengan peraturan perundang-undangan yang berlaku serta bekerja dan berkedudukan dalam wilayah negara kesatuan Republik Indonesia;

Berita Acara Pemeriksaan tersangka/saksi adalah Catatan atau tulisan yang bersifat otentik, dibuat dalam bentuk tertentu oleh penyidik/penyidik pembantu atas kekuatan sumpah jabatan, diberi tanggal dan ditandatangani oleh penyidik/penyidik pembantu dan tersangka serta saksi/saksi ahli, memuat uraian tindak pidana yang mencakup/memenuhi unsur-unsur tindak pidana yang dipersangkakan dengan menyebut waktu, tempat dan keadaan pada waktu tindak pidana dilakukan, identitas pemeriksa dan yang diperiksa, keterangan yang diperiksa, catatan mengenai akta dan /atau benda serta segala sesuatu yang dianggap perlu untuk kepentingan penyelesaian perkara

Barang bukti/corpus delicti adalah Barang yang digunakan untuk melakukan suatu kejahatan atau hasil dari suatu kejahatan

Batal demi hokum adalah Kebatalan yang terjadi berdasarkan undang-undang, berakibat perbuatan hukum yang bersangkutan dianggap tidak pernah terjadi

Beban pembuktian terbalik adalah Beban yang menjadi tanggung jawab pelaku untuk membuktikan ada tidaknya unsur kesalahan dalam kasus pidana

Bebas dari segala dakwaan / Vrijspraak adalah Putusan yang dijatuhkan oleh majelis hakim karena dari hasil pemeriksaan di sidang kesalahan terdakwa atas perbuatan yang didakwakan kepadanya tidak terbukti secara sah dan meyakinkan

Benda sitaan adalah Benda yang disita oleh negara untuk keperluan proses peradilan.

Benturan kepentingan adalah Benturan yang timbul ketika kepentingan seseorang memungkinkan orang lain melakukan tindakan yang bertentangan dengan pihak tertentu, yang kepentingannya seharusnya dipenuhi oleh orang lain tersebut.

Berita Acara Persidangan (BAP) adalah Catatan yang berisi mengenai segala kejadian di sidang yang berhubungan dengan pemeriksaan saksi, hal yang penting dari keterangan saksi, terdakwa dan ahli

Contempt of Court adalah Setiap tindakan dan/perbuatan, baik aktif maupun pasif, tingkah laku, sikap dan/ucapan, baik di dalam maupun di luar pengadilan, yang bermaksud merendahkan dan merongrong kewibawaan, martabat dan kehormatan instirusi peradilan yang dilakukan oleh seseorang atau sekelompok orang sehingga mengganggu dan merintangi sistem serta proses peradilan yang seharusnya.

Kadaluarsa (verjaring) adalah Lampaunya tenggang waktu yang ditetapkan undang-undang, sehingga mengakibatkan orang yang menguasai barang memperoleh hak milik

De auditu testimonium de auditu adalah Keterangan saksi yang disampaikan di muka sidang pengadilan yang merupakan hasil pemikiran saja atau hasil rekaan yang diperoleh dari orang lain

Delik adalah Suatu tindakan melanggar hukum yang telah dilakukan dengan sengaja ataupun tidak sengaja oleh seseorang yang tindakannya tersebut dapat dipertanggungjawabkan dan oleh undang-undang telah dinyatakan sebagai suatu perbuatan yang dapat dihukum.

Delik aduan adalah Delik yang hanya dapat dituntut karena adanya pengaduan dari pihak yang dirugikan (korban)

Delik berlanjut adalah Suatu perbuatan yang dilakukan sebagian demi sebagian hingga merupakan perbuatan pidana yang utuh

Delik commissionis adalah Delik yang berupa pelanggaran terhadap larangan-larangan di dalam undang-undang

Delik commissionis per ommissionis commissa adalah Delik yang berupa pelanggaran terhadap larangan dalam undang-undang (delik commissionis) tetapi dilakukannya dengan cara tidak berbuat

Delik culpa adalah Delik yang memuat kealpaan sebagai salah satu unsurnya atau delik-delik yang cukup terjadi "dengan tidak sengaja" agar pelakunya dapat dihukum

Delik dengan pemberatan adalah Delik-delik dalam bentuk yang pokok, yang karena di dalamnya terdapat keadaan-keadaan yang memberatkan maka hukuman yang diancamkan menjadi lebih berat

Delik dolus adalah Delik yang memuat unsur-unsur kesengajaan atau delik-delik yang oleh pembentuk undang-undang dipersyaratkan bahwa delik-delik tersebut harus dilakukan "dengan sengaja"

Delik hukum/ rechts delict adalah Perbuatan yang bertentangan dengan keadilan, terlepas apakah perbuatan itu diancam dengan pidana dalam satu undang-undang atau tidak, jadi benar-benar dirasakan oleh masyarakat sebagai bertentangan dengan keadilan

Delik ommissionis adalh Delik yang berupa pelanggaran terhadap perintah (keharusan-keharusan) menurut undang-undang

Delik materiil adalh Suatu perbuatan pidana yang dilarang, yaitu akibat yang timbul dari perbuatan itu

Delik undang undang/ wet delict adalh Perbuatan yang oleh umum baru disadari bahwa dapat dipidana karena undang-undang menyebutnya sebagai delik, jadi karena undang-undang mengancamnya dengan pidana

Deposisi adalh Bukti saksi atau ahli yang didasarkan atas sumpah yang dilakukan diluar pengadilan

Derdenverzet / perlawanan pihak ketiga adalh Perlawanan yang dilakukan oleh pihak ketiga yang hak-haknya dirugikan kepada hakim yang menjatuhkan putusan yang dilawan itu dengan menggugat para pihak yang bersangkutan dengan cara biasa

Diktum/pemidanaan adalh Suatu kesimpulan dari kegiatan penafsiran terhadap kaedah hukum (in abstracto) yang dilakukan oleh hakim terhadap fakta-fakta hukum yang telah diuji di pengadilan (in concretto)

Doktrin ultra vires adalah Doktrin yang mengajarkan bahwa perseroan tidak dapat melakukan kegiatan di luar dari kekuasaan perseroan

Domisili adalh Tempat kediaman tetap

Droit de preference adalah Keistimewaan yang bersangkutan dengan hasil penjualan tanah yang dijadikan jaminan, dalam hubungannya dengan kreditur-kreditur lain yang tidak mempunyai hak yang lebih mendahulu

Duplik adalh Jawaban tergugat terhadap replik yang diajukan penggugat

Eigenrichting / tindakan main hakim sendiri adalh Tindakan untuk melaksanakan hak menurut kehendak sendiri tidak lain merupakan tindakan untuk melaksanakan hak menurut kehendak sendiri yang bersifat sewenang-wenang, tanpa persetujuan pihak lain yang berkepentingan, hal ini merupakan pelaksanaan sanksi oleh perorangan

Eksaminasi adalh Ujian atau pemeriksaan terhadap putusan pengadilan/hakim

Eksaminasi publik terhadap suatu putusan pengadilan adalh Suatu penilaian atau kontrol oleh masyarakat terhadap putusan hukum yang menjadi bagian dari publik atau menjadi milik publik

Eksekusi adalh Pelaksanaan terhadap suatu putusan yang telah berkekuatan hukum tetap

Eksepsi adalh Surat jawaban yang yang mengemukakan tangkisan di luar pokok perkara

Eksepsi materiil aadalh Bantahan yang didasarkan atas ketentuan hukum materiil

Eksepsi prosesuil adalah Upaya yang menuju kepada tuntutan tidak diterimanya gugatan

Events of defaults/wanprestasi/ cidera janji/trigger clausel opeisbaar clause

Tindakan-tindakan bank sewaktu-waktu dapat mengakhiri perjanjian kredit dan untuk seketika akan menagih semua utang beserta bunga dan biaya lainnya yang timbul

Fakta hokum adalah Uraian mengenai hal-hal yang menyebabkan timbulnya sengketa

Forum rei sitae adalah Pengadilan di tempat benda tetap terletak (pasal 118 ayat 3 hir)

Ganti kerugian adalah hak seorang untuk mendapat pemenuhan atas tuntutannya yang berupa imbalan sejumlah uang karena ditangkap, ditahan, dituntut ataupun diadili tanpa alasan yang berdasarkan undang-undang atau karena kekeliruan mengenai orangnya atau hukum yang diterapkan menurut cara yang diatur dalam undang-undang ini

Ganti rugi aktual / actual damages adalah Kerugian yang benar-benar diderita secara aktual dan dapat dihitung dengan mudah sampai ke nilai rupiah

Ganti rugi karena perbuatan melawan hokum adalah Suatu bentuk ganti rugi yang dibebankan kepada orang yang telah menimbulkan kesalahan kepada pihak yang dirugikannya

Ganti rugi karena wanprestasi adalah Suatu bentuk ganti rugi yang dibebankan kepada debitur yang tidak memenuhi isi perjanjian yang telah dibuat antara kreditur dengan debitur

Ganti rugi nomimal adalah Ganti rugi berupa pemberian sejumlah uang, meskipun kerugian sebenarnya tidak bisa dihitung dengan uang, bahkan bisa jadi tidak ada kerugian material sama sekali

Ganti rugi penghukuman / punitive damages

Suatu ganti rugi dalam jumlah besar yang melebihi dari jumlah kerugian yang sebenarnya, ganti rugi itu dimaksudkan sebagai hukuman bagi si pelaku

Grasi adalah Pengampunan berupa perubahan, peringanan, pengurangan, atau penghapusan pelaksanaan pidana kepada yang diberikan oleh presiden

Gratifikasi adalah Pemberian dalam arti luas yakni meliputi pemberian uang, barang, rabat (discount), komisi, pinjaman, tanpa bunga, tiket perjalanan, fasilitas penginapan, perjalanan wisata, pengobatan cuma-cuma dan fasilitas lainnya yang diberikan kepada pegawai negeri sipil dan dilakukan baik didalam negeri maupun diluar negeri dan dilakukan dengan menggunakan sarana elektronik atau tanpa sarana elektronik

Gugatan perwakilan / Class Action adalah Gugatan yang berupa hak kelompok kecil masyarakat untuk bertindak mewakili masyarakat dalam jumlah besar dalam upaya mengajukan tuntutan berdasarkan kesamaan permasalahan, fakta hukum, dan tuntutan ganti kerugian.

Gugatan perwakilan kelompok adalh Suatu tata cara pengajuan gugatan, dalam mana satu orang atau lebih yang mewakili kelompok mengajukan gugatan untuk diri atau diri-diri meraka sendiri, dan sekaligus mewakili sekelompok orang banyak yang jumlahnya banyak, yan mewakili kesamaan fakta atas dasar hukum ntara wakil kelompok dan anggota kelompok yang dimaksud.

Gugatan provisional adalah Suatu gugatan untuk memperoleh tindakan sementara selama proses perkara masih berlangsung

Hakim adalah Seseorang yang mempunyai fungsi memeriksa dan memutus (mengadili) suatu perkara

Hakim ad hoc adalah Hakim yang diangkat dari luar hakim karier yang memenuhi persyaratan profesional, berdedikasi dan berintegritas tinggi, menghayati cita-cita negara hukum dan negara kesejahteraan yang berintikan keadilan, memahami dan menghormati hak asasi manusia dan kewajiban dasar manusia.

Hakim bersifat menunggu/ judex ne procedat ex officio adalah Inisiatif untuk mengajukan tuntutan hak diserahkan sepenuhnya kepada yang berkepentingan/ hakim bersifat menunggu datangnya tuntutan hak diajukan kepadanya

Harta pailit adalah Harta milik debitur yang dinyatakan pailit berdasarkan keputusan pengadilan

Hukum yurisprudensi adalah Hukum yang terbentuk karena keputusan hakim

Ilegal (logging) adalah Kegiatan di bidang kehutanan atau yang merupakan rangkaian kegiatan yang mencakup penebangan, pengangkutan, pengolahan hingga kegiatan jual beli (ekspor-impor) kayu yang tidak sah atau bertentangan dengan aturan hukum yang berlaku, atau perbuatan yang dapat menimbulkan kerusakan hutan.

In casu adalah Dalam perkara ini, dalam hal ini

Jaksa adalah Pejabat fungsional yang diberi wewenag oleh undang-undang untuk bertindak sebagai penuntut umum dan pelaksanaan putusan pengadilan yang telah memperoleh kekuatan hukum tetap serta wewenang lain berdasarkan undang-undang.

Jatuh tempo adalah Suatu ketetapan waktu yang ditentukan undang-undang dalam jangka waktu mana debitur wajib memenuhi perikatan

Judex adalah Hakim

Judex facti (dalam hukum perdata) adalah Hakim yang berwenang memeriksa fakta dan bukti, dalam hal ini hakim-hakim pengadilan negeri dan pengadilan tinggi

Judicatum adalah Keputusan

Juncto adalah "dihubungankan/dikaitkan" dapat berupa undang-undang, pasal, ketentuan-ketentuan yang satu dengan undang-undang, pasal, ketentuan-ketentuan yang lainnya dan biasanya disingkat dengan "jo". misalnya : undang-undang nomor 6 tahun 1982 tentang hak cipta sebagaimana telah diubah dengan undang-undang nomor 7 tahun 1987 tentang perubahan atas undang-undang nomor 6 tahun 1982 tentang hak cipta sebagaimana telah diubah dengan undang-undang nomor 12 tahun 1997 tentang perubahan atas undang-undang nomor 6 tahun 1982 tentang hak cipta, dalam hal ini dapat disingkat undang-undang nomor 6 tahun 1982 jo undang-undang nomor 7 tahun 1987 jo undang-undang nomor 12 tahun 1997.

Kaidah hukum

Peraturan yang dibuat secara resmi oleh penguasa masyarakat atau penguasa negara, mengikat setiap orang dan berlakunya dapat dipaksakan oleh aparat masyarakat atau aparat negara, sehingga berlakunya kaidah hukum dapat dipertahankan

Kasasi

Pembatalan putusan atas penetapan pengadilan-pengadilan dari semua lingkungan peradilan dalam tungkat peradilan terakhir

Keadaan kahar; keadaan memaksa/force majeure / overmacht

Keadaan di mana seorang debitur terhalang untuk melaksanakan prestasinya karena keadaan atau peristiwa yang tidak terduga pada saat dibuatnya kontrak,keadaan atau peristiwa tersebut tidak dapat dipertanggungjawabkan kepada debitur, sementara si debitur tersebut tidak dalam keadaan beritikad buruk

Kegiatan eksaminasi publik

melakukan pengujian terhadap suatu putusan pengadilan atau putusan hukum yang terkait dengan kepentingan hukum, penegakan hukum dan keadilan dan masyarakat secara luas, oleh sebab itu dalam melakukan eksaminasi perlu dilakukan secara hati-hati, cermat dan tidak melanggar hukum atau bertentangan dengan asas-asas hukum

Kekuatan pembuktian formil

Didasarkan atas benar tidaknya ada pernyataan oleh yang bertanda tangan di bawah akta itu. kekuatan ini memberi kepastian tentang peristiwa bahwa pejabat dan para pihak menyatakan dan melakukan apa yang dimuat dalam akta.

Kelalaian/negligence

Melakukan sesuatu yang seharusnya tidak dilakukan atau tidak melakukan sesuatu yang seharusnya dilakukan

Kepailitan

Sita umum atas semua kekayaan debitor pailit yang pengurusan dan pemberesannya dilakukan oleh kurator di bawah pengawasan hakim pengawas sebagaimana diatur dalam undang-undang ini.

Keputusan declaratoir

Suatu keputusan yang menimbulkan suatu keadaan hukum baru

Keterangan ahli

Keterangan yang diberikan oleh seorang yang memiliki keahlian khusus tentang hal yang diperlukan untuk membuat terang suatu perkara pidana guna kepentingan pemeriksaan

Keterangan anak

Keterangan yang diberikan oleh seorang anak tentang hal yang diperlukan untuk membuat terang suatu perkara pidana guna kepentingan pemeriksaan dalam hal serta menurut cara yang diatur dalam undang-undang ini

Keterangan saksi

Salah satu alat bukti dalam perkara pidana yang berupa keterangan dari mengenai suatu peristiwa pidana yang ia dengar sendiri, ia lihat sendiri dan ia alami sendiri dengan menyebut alasan dari pengetahuannya itu

Keterangan terdakwa

Apa yang terdakwa nyatakan di sidang tentang perbuatan yang ia lakukan atau yang ia ketahui sendiri atau alami sendiri (pasal 189 ayat (1) KUHAP)

Kewajiban adalah Beban yang diberikan oleh hukum kepada orang ataupun badan hukum

Kompetensi absolut (kewenangan mutlak) adalah Kewenangan badan pengadilan didalam memeriksa jenis perkara tertentu dan secara mutlak tidak dapat diperiksa oleh badan pengadilan lain

Kompetensi relative adalah Wewenang hakim berkaitan dengan wilayah hukum suatu pengadilan

Kreditur konkuren adalah Kreditur yang piutangnya tidak dijamin dengan suatu hak kebendaan tertentu

Kreditur separatis adalah Kreditur yang piutangnya dijamin dengan hak kebendaan tertentu, misalnya hipotik, fiducia, gadai atau hak tanggungan

Kreditur preferen adalah Kreditur yang tagihannya didahulukan atau diistimewakan daripada tagihan-tagihan kreditu lain

Kualifikasi gugatan adalah Suatu perumusan mengenai perbuatan materiil maupun formal dari tergugat, yang dapat berupa perbuatan melawan hukum, wanprestasi dan lain-lain

KUHAP adalah Undang-undang nomor 8 tahun 1981 tentang Kitab Undang-undang Hukum Acara Pidana

Kurator Kepailitan adalah Balai harta peninggalan atau orang perseorangan yang diangkat oleh pengadilan untuk mengurus dan membereskan harta debitor pailit di bawah pengawasan hakim pengawas sesuai dengan undang-undang ini.

Lembaga perlindungan saksi dan korban adalah Lembaga yang bertugas dan berwenang untuk memberikan perlindungan dan hak-hak lain kepada saksi dan/atau korban sebagaimana diatur dalam undang-undang nomor 13 tahun 2006 tentang perlindungan saksi dan korban

Locus delictie/tempat kejadian perkara,tkp

a) Tempat dimana suatu tindak pidana dilakukan/terjadi, atau akibat yang ditimbulkannya;

b) Tempat-tempat lain dimana barang-barang bukti atau korban yang berhubungan dengan tindak pidana tersebut dapat diketemukan; tempat dimana pembuat melakukan sesuatu adalah tempat dimana ia seharusnya melakukan sesuatu, atau tempat terjadinya akibat yang dimaksud dalam perumusan peraturan perundang-undangan atau tempat yang menurut perkiraan pembuat akan terjadi akibat ini.

Masa percobaan adalah Masa tertentu yang diberikan oleh hakim melalui putusannya kepada seorang terpidana untuk memperbaiki perbuatannya dengan syarat tidak mengulangi perbuatannya atau melakukan perbuatan lain yang dapat dipidana

Menejemen alur perkara adalah Mengkoordinasikan proses dan sumber daya pengadilan agar perkara berjalan secara tepat waktu mulai dari pendaftaran sampai dengan penyelesaian dengan tanpa memperhatikan jenis penyelesaiannya.

Minutasi perkara adalah Proses yang dilakukan panitera pengadilan dalam menyelesaikan proses administrasi meliputi pengetikan, pembendelan serta pengesahan suatu perkara

Nebis in idem adalah Asas yang menyebutkan bahwa terhadap perkara yang sama tidak dapat diadili untuk kedua kalinya

Nullum delictum nulla poena sine praevia lege poenali adalah Tidak ada perbuatan yang dapat dipidana kecuali atas kekuatan aturan pidana dalam perundang-undangan yang telah ada sebelum perbuatan dilakukan

Onrechtmatigedaad(tort/perbuatan melawan hukum) adalah Perbuatan yang bertentangan dengan hukum

Organisasi advokat adalah Organisasi profesi yang didirikan berdasarkan undang-undang nomor 18 tahun 2003 tentang advokat

Pailit adalah Suatu keadaan di mana seseorang sudah tidak mampu lagi membayar hutang-hutangnya.

Panitera adalah Pejabat pengadilan yang salah satu tugasnya adalah membantu hakim dalam membuat berita acara pemeriksaan dalam proses persidangan

Panitera pengadilan/ clerk of the court adalah Pejabat atau petugas yang berfungsi memelihara atau menjaga segala dokumen atau melaksanakan pekerjaan umum kantor pengadilan (to perform general office work)

Pembantaran penahanan adalah Penahanan yang dilakukan kepada tersangka yang sakit dan perlu dirawat inap di rumah sakit, dengan ketentuan jangka waktu tertentu menjalani rawat inap tersebut tidak dihitung sebagai masa penahanan.

Pembebasan bersyarat adalah Bebasnya narapidana setelah menjalani sekurang-kurangnya dua pertiga masa pidananya dengan ketentuan dua pertiga tersebut tidak kurang dari 9 (sembilan) bulan.

Pembuatan berita acara pemeriksaan tersangka dan saksi adalah Catatan/ tulisan yang bersifat otentik, dibuat dalam bentuk tertentu oleh penyidik atau penyidik pembantu (pemeriksa atas) atas kekuatan sumpah jabatan, diberi tanggal dan ditandatangani oleh penyidik atau penyidik pembantu dan tersangka serta saksi/ ahli (yang diperiksa), memuat uraian tindak pidana yang mencakup/ memenuhi unsur-unsur tindak pidana yang dipersangkakan dengan waktu, tempat dan keadaan pada waktu tindak pidana dilakukan, identitas pemeriksa dan yang diperiksa, keterangan yang diperiksa, catatan mengenai akta dan/ atau benda serta segala sesuatu yang dianggap perlu untuk kepentingan penyelesaian perkara

Pembuktian adalah Penyajian alat-alat bukti yang sah menurut hukum kepada hakim yang memeriksa suatu perkara guna memberikan kepastian tentang kebenaran peristiwa yang dikemukakan

Pembuktian terbalik/pidana adalah Pembuktian terhadap ada tidaknya unsur kesalahan dalam kasus pidana, merupakan beban dan tanggung jawab pelaku usaha

Pemeriksaan tindak pidana ringan/ pemeriksaan cepat/summir adalah Pemeriksaan terhadap perkara yang diancam dengan pidana penjara atau kurungan paling lama tiga bulan dan denda sebanyak-banyaknya tujuh ribu lima ratus rupiah dan penghinaan ringan kecuali yang ditentukan dalam acara pemeriksaan perkara pelanggaran lalu lintas jalan (pasal 211 s/d 216 KUHAP)

Penahanan adalah Penempatan tersangka atau terdakwa di tempat tertentu oleh penyidik, atau penuntut umum atau hakim dengan penetapannya, dalam hal serta menurut cara yang diatur dalam KUHAP

Penangguhan penahanan adalah Mengeluarkan tersangka/ terdakwa dari penahanan sebelum batas waktu penahanannya berakhir

Penangkapan adalah Suatu tindakan penyidik berupa pengekangan sementara waktu kebebasan tersangka atau terdakwa apabila terdapat cukup bukti guna kepentingan penyidikan atau penuntutan dan atau peradilan dalam hal serta menurut cara yang diatur dalam KUHAP

Penasehat hokum adalah Seseorang yang memenuhi syarat yang ditentukan oleh atau berdasar undang-undang untuk memberi bantuan hukum

Penegakan hokum adalah Kegiatan menyerasikan hubungan nilai-nilai yang terjabarkan dalam kaidah-kaidah, pandangan-pandangan yang mantap dan mengejawantahkannya dalam sikap, tindak sebagai serangakaian penjabaran nilai tahap akhir untuk menciptakan kedamaian pergaulan hidup

Pengaduan adalah Pemberitahuan disertai permintaan oleh pihak yang berkepentingan kepada pejabat yang berwenang untuk menindak menurut hukum seorang yang telah melakukan tindak pidana aduan yang merugikannya

Pengakuan di muka hakim di persidangan adalah Keterangan sepihak, baik tertulis maupun lisan yang tegas dan dinyatakan oleh salah satu pihak dalam perkara di persidangan, yang membenarkan baik seluruhnya atau sebagian dari suatu peristiwa, hak atau hubungan hukum yang diajukan oleh lawannya, yang mengakibatkan pemeriksaan lebih lanjut oleh hakim tidak perlu lagi

Pengawasan narapidana adalah Pengawasan terhadap orang-orang yang untuk sementara waktu dilepas dari lembaga pemasyarakatan

Penggugat adalah Pihak yang terdiri dari satu orang atau lebih yang mengajukan gugatan atau tuntutan hak ke pengadilan negeri yang berwenang.

Penuntut Umun adalah Jaksa yang diberi wewenang oleh undang-undang ini untuk melaksanakan penuntutan dan melaksaakan penetapan hakim

Penyelidikan adalah Serangkaian tindakan penyelidik untuk mencari dan menemukan suatu peristiwa yang diduga sebagai tindak pidana guna menentukan dapat atau tidaknya dilakukan penyidikan menurut cara yang diatur dalam KUHAP

Penyidik pembantu adalah Pejabat polisi negara Republik Indonesia tertentu dengan pangkat serendah-rendahnya sersan dua (serda) yang diangkat oleh kepala kepolisian negara Republik Indonesia atas usul komandan atau pimpinan kesatuan masing-masing

Penyidikan adalah Serangkaian tindakan penyidik dalam hal dan menurut cara yang diatur dalam undang-undang ini untuk mencari serta mengumpulkan bukti yang dengan bukti itu membuat terang tentang tindak pidana yang terjadi dan guna menemukan tersangkanya

Penyitaan adalah Serangkaian tindakan penyidik untuk mengambil alih dan atau menyimpan di bawah penguasaannya benda bergerak atau tidak bergerak, berwujud atau tidak berwujud untuk kepentingan pembuktian dalam penyidikan, penuntutan dan peradilan

Peradilan koneksitas adalah Bercampurnya orang-orang yang sebenarnya termasuk yurisdiksi pengadilan yang berbeda dalam suatu perkara

Perbuatan melanggar atau melawan hokum adalah Tiap perbuatan yang melanggar hukum yang membawa kerugian kepada orang lain

Perbuatan pidana formil/ delik formil adalahPerbuatan pidana yang sudah dilakukan dan perbuatan itu benar-benar melanggar ketentuan yang dirumuskan dalam pasal undang-undang yang bersangkutan

Percobaan adalah Percobaan untuk melakukan kejatahan yang nyata dari adanya permulaan pelaksanaan, namun pelaksanaan itu tidak selesai, oleh karena sebab-sebab di luar kehendak pelaku

Perdamaian adalah Suatu persetujuan dimana kedua belah pihak dengan menyerahkan, menjanjikan atau menahan suatu barang, mengakhiri suatu perkara yang sedang bergantung ataupun mencegah timbulnya suatu perkara

Perikatan kumulatif adalah perikatan dengan lebih daripada satu prestasi bagi debitor

Perjanjian perdamaian/dading adalah Suatu persetujuan yang berisi bahwa dengan menyerahkan, menjanjikan atau menahan suatu barang, kedua belah pihak mengakhiri suatu perkara yang sedang diperiksa pengadilan atau mencegah timbulnya suatu perkara

Perkara koneksitas adalah Perkara tindak pidana yang dilakukan bersama-sama oleh mereka yang termasuk lingkungan peradilan umum dan mereka yang termasuk lingkungan peradilan militer, diperiksa dan diadili oleh pengadilan dalam lingkungan peradilan umum, kecuali berdasarkan hasil penyidikan/ penelitian oleh "tim tetap" ternyata titik berat kerugian yang ditimbulkan terletak pada kepentingan militer

Perlawanan/verzet adalah Upaya hukum terhadap putusan yang dijatuhkan di luar hadirnya tergugat

Perlindungan saksi adalah Pemberian jaminan kemanan terhadap saksi dengan meminta bantuan kepolisian atau penggantian identitas pelapor atau melakukan evakuasi termasuk perlindungan hukum

Persetujuan timbal balik adalah Persetujuan yang memberi kewajiban dan hak kepada kedua belah pihak

Petitum adalah Dalil-dalil yang menjadi tuntutan para pihak dalam proses perkara perdata khususnya dalam surat gugat; merupakan kesimpulan dari suatu gugatan, yang berisi hal-hal yang dimohonkan untuk diputuskan oleh hakim atau pengadilan

Piutang adalah Hak untuk menerima pembayaran

Pleidooi/nota pembelaan adalah Alasan/ dasar hukum yang diajukan oleh terdakwa atau melalui penasihat hukumnya, untuk melemahkan pendapat-pendapat penuntut umum sebagaimana dikemukakan dalam tuntutan pidana, dan atas dasar alasan/ dasar tersebut terdakwa/ penasihat hukum meminta agar terdakwa dibebaskan atau dilepaskan dari segala tuntutan hukum

Posita adalah Dalil-dalil kongkrit tentang adanya hubungan hukum yang merupakan dasar serta alasan dari tuntutan

Praperadilan adalah Wewenang pengadilan negeri untuk memeriksa dan memutus menurut cara yang diatur dalam undang-undang ini, tentang: -.sah atau tidaknya suatu penangkapan dan atau atas permintaan tersangka atau keluarganya atau pihak lain atas kuasa tersangka; 1. sah atau tidaknya penghentian penyidikan atau penghentian penuntutan atas permintaan demi tegaknya hukum dan keadilan; 2. permintaan ganti kerugian atau rehabilitasi oleh tersangka atau keluarganya atau pihak lain atas kuasanya yang perkaranya tidak diajukan ke pengadilan

Preponderance of evidence adalah Bukti-bukti yang lebih berbobot atau lebih meyakinkan atau lebih dapat dipecaya jika dibanding dengan bukti lainnya, atau bukti-bukti yang dianggap cukup untuk dapat membuktikan kebenaran suatu peristiwa.

Proses peradilan adalah Suatu rangkaian acara peradilan mulai dari penindakan terhadap adanya suatu tindak pidana (sumber tindakan) sampai pada lahirnya keputusan pengadilan yang mempunyai kekuatan hukum tetap

Putusan condemnatoir adalah Putusan yang bersifat menghukum pihak yang dikalahkan untuk memenuhi prestasi

Putusan insidentil adalah Putusan yang bersifat sementara untuk mencegah timbulnya akibat hukum yang lebih lanjut sebelum putusan dijatuhkan

Putusan interlocutoir adalah Putusan yang isinya memerintahkan pembuktian

Putusan lepas adalah Putusan yang dijatuhkan kepada terdakwa yang setelah melalui pemeriksaan ternyata menurut pendapat pengadilan perbuatan yang didakwakan kepada terdakwa terbukti, tetapi perbuatan itu tidak merupakan suatu tindak pidana

Putusan pengadilan adalah Pernyataan hakim yang diucapkan dalam sidang pengadilan terbuka, yang dapat berupa pemidanaan atau bebas atau lepas dari segala hukum dalam hal serta menurut cara yang diatur dalam KUHAP

Putusan praeparatoir adalah Putusan sebagai persiapan putusan akhir, tanpa mempunyai pengaruhnya atas pokok perkara atau putusan akhir

Putusan provisional adalah Putusan yang menjawab tuntutan provisionil, yaitu permintaan pihak yang bersangkutan agar sementara diadakan tindakan pendahuluan guna kepentingan salah satu pihak, sebelum putusan akhir dijatuhkan

Putusan sela / antara adalah Putusan yang dijatuhkan sebelum putusan akhir yang diadakan dengan tujuan untuk memungkinkan atau mempermudah kelanjutan pemeriksaan perkara

Putusan verstek adalah Putusan yang dijatuhkan oleh hakim tanpa hadirnya tergugat, meskipun telah dipanggil secara layak (sebagaimana mestinya)

kepailitan adalah Penghapusan dosa bagi debitur pailit, sehingga setelah rehabilitasi tersebut, debitur benar-benar seperti tidak pernah terjadi kepailitan

Replik adalah Jawaban penggugat terhadap jawaban tergugat atas gugatannya

Requisitoir adalah Suatu pembuktian tentang terbukti atau tidaknya surat dakwaan

Restitusi adalah Suatu nilai tambah yang telah diterima oleh pihak yang melakukan wanprestasi, nilai mana terjadi sebagai akibat dari pelaksanaan kontrak oleh pihak lain dari yang melakukan wanprestasi

Resume bap tersangka/saksi adalah Ikhtisar dan kesimpulan dari hasil penyidikan tindak pidana yang terjadi yang dituangkan dalam bentuk dan persyaratan penulisan tertentu

Saksi adalah Orang yang dapat memberikan keterangan guna kepentingan penyidikan, penuntutan dan peradilan tentang suatu perkara pidana yang ia dengar sendiri, ia lihat sendiri dan ia alami sendiri

Saksi a charge adalah Saksi yang memberatkan/memberikan keterangan yang memberatkan

Saksi a decharge adalah Saksi yang meringankan/memberikan keterangan yang meringankan

Saksi ahli/keterangan ahli adalah Keterangan yang diberikan oleh seorang yang memiliki keahlian khusus tentang hal yang diperlukan untuk membuat terang suatu perkara pidana guna kepentingan pemeriksaan

Saksi korban adalah Saksi yang mengalami kejadian dan yang dirugikan atas suatu perbuatan pidana yang dilakukan oleh orang lain.

Sita adalah Suatu tindakan yang diambil oleh pengadilan melalui penetapan hakim, atas permohonan penggugat, guna menempatkan barang (tetap/bergerak) berada dalam penguasaan/pengawasan pengadilan, sampai adanya suatu putusan yang pasti tentang suatu perkara

Sita conservatoir adalah Sita jaminan terhadap barang milik debitur untuk menjamin dapat dilaksanakannya putusan perdata dengan menguangkan atau menjual barang debitur yang disita guna memenuhi tuntutan penggugat

Sita material adalah Penyitaan yang dilakukan untuk menjamin agar barang yang yang disita tidak dijual, untuk melindungi hak pemohon selama pemeriksaan sengketa perceraian di pengdilan berlangsung antara pemohon dan lawannya, dengan menyimpan atau membekukan barang-barang yang disita agar jangan sampai jatuh di tangan pihak ketiga

Sita revindicatoir adalah Penyitaan yang diminta oleh pemilik barang bergerak yang barangnya ada di tangan orang lain, diajukan kepada ketua pengadilan negeri di tempat orang yang memegang barang tersebut tinggal

Sitaan gadai adalah Sitaan yang menyangkut barang milik orang lain yang kebetulan si pailit sebagai pemegang gadai

Surat dakwaan adalah Surat yang dibuat atau disiapkan oleh penuntut umum yang dilampirkan pada waktu melimpahkan berkas perkara ke pengadilan yang memuat nama dan identitas pelaku perbuatan pidana, kapan dan dimana perbuatan dilakukan, serta uraian secara cermat, jelas dan lengkap mengenai perbuatan tersebut yang didakwakan telah dilakukan oleh terdakwa yang memenuhi unsur-unsur pasal-pasal tertentu dan undang-undang tertentu pula yang nantinya merupakan dasar dan titik tolak pemeriksaan terdakwa di sidang pengadilan untuk dibuktikan apakah benar perbuatan yang didakwakan itu betul dilakukan dan apabila betul, terdakwa adalah pelakunya yang dapat dipertanggungjawabkan untuk perbuatan tersebut.

Surat gugatan adalah Surat permohonan (surat rekes) yang ditujukan kepada ketua pengadilan negeri yang berwenang.

Surat keterangan ahli adalah Surat keterangan dari seorang ahli yang memuat pendapat berdasarkan keahliannya mengenai sesuatu hal atau sesuatu keadaan yang diminta secara resmi daripadanya

Surat kuasa adalah Surat yang menerangkan bahwa seseorang memberikan kewenangan dan hak kepada orang yang ditujukan untuk melakukan sebagian urusannya di depan hukum

Surat kuasa khusus adalah Kuasa yang menerangkan bahwa pemberian kuasa hanya berlaku khusus untuk hal-hal tertentu saja

Surat sanggup adalah Surat yang dibuat oleh seseorang yang berisikan suatu kesanggupan untuk membayar sejumlah uang pada waktu tertentu

Surat sanggup bayar/ promissory note adalah Surat pernyataan kesanggupan tanpa syarat untuk membayar sejumlah uang tertentu kepada pihak yang tercantum dalam surat tersebut atau kepada penggantinya

Terdakwa adalah Seorang tersangka (seseorang karena perbuatan atau keadaannya berdasarkan bukti permulaan patut diduga sebagai pelaku tindak pidana) yang dituntut, diperiksa, dan diadili di sidang pengadilan (pasal 1 butir 14 jo. butir 15 KUHAP)

Tergugat adalah Orang atau badan hukum yang terhadapnya diajukan gugatan atau tuntutan hak oleh penggugat.

Terpidana adalah Seseorang yang didasarkan putusan pengadilan yang telah memperoleh kekuatan hukum tetap dinyatakan terbukti dengan sah dan meyakinkan bersalah

Tersangka Adalah seorang yang karena perbuatannya atau keadaannya, berdasarkan bukti permulaan patut diduga sebagai pelaku tindak pidana

Tertangkap tangan adalah Tertangkapnya seorang pada waktu sedang melakukan tindak pidana, atau dengan segera sesudah beberapa saat tindak pidana itu dilakukan, atau sesaat kemudian diserukan oleh khalayak ramai sebagai orang yang melakukannya, atau apabila sesaat kemudian padanya ditemukan benda yang diduga keras telah dipergunakan untuk melakukan tindak pidana itu yang menunjukkan bahwa ia adalah pelakunya atau turut melakukan atau membantu melakukan tindak pidana itu

Tindak pidana adalah Setiap perbuatan yang diancam hukuman sebagai kejahatan atau pelanggaran baik yang disebut dalam KUHP maupun peraturan perundang-undangan lainnya

Tindak pidana aduan adalah Tindak-tindak pidana yang hanya dapat dituntut atas permintaan dari pihak penderita atau korban

Tindak pidana khususadalah Tindak pidana yang diatur tersendiri dalam undang undang khusus, yang memberikan peraturann khusus tentang tata cara penyidikannya, tuntutannya, pemeriksaannya, maupun sanksinya yang menyimpang dari ketentuan yang dimuat dalam kuhp

Tindak pidana korupsi

a. tindakan seseorang yang dengan atau karena melakukan suatu kejahatan atau pelanggaran memperkaya diri sendiri atau orang lain atau suatu badan yang secara langsung atau tidak langsung merugikan keuangan atau perekonomian negara atau daerah atau merugikan keuangan suatu badan yang menerima bantuan dari keuangan negara atau daerah atau badan hukum lain yang mempergunakan modal kelonggaran-kelonggaran dari negara atau masyarakat;

b. perbuatan seseorang, yang dengan atau karena melakukan suatu kejahatan atau pelanggaran memperkaya diri sendiri atau orang lain atau badan yang dilakukan dengan menyalahgunakan jabatan dan kedudukan; c. kejahatan-kejahatan tercantum dalam pasal 17 sampai pasal 21 peraturan ini dan dalam pasal 209, 210, 415, 416, 417, 418, 419, 420, 423, 425 dan 435 kitab undang-undang hukum pidana.

Tindakan penahanan adalah Penempatan tersangka atau terdakwa di tempat tertentu oleh penyidik atau penuntut umum atau hakim dengan penetapannya, dalam hal serta menurut cara yang diatur dalam KUHAP

Tuntutan hak adalah Tindakan yang bertujuan memperoleh perlindungan hak yang diberikan oleh pengadilan untuk mencegah "eigenrichting".

Upaya hokum adalah Hak atau penuntut umum untuk tidak menerima putusan pengadilan yang berupa perlawanan atau banding atau kasasi atau hak terpidana untuk mengajukan permohonan peninjauan kembali dalam hal serta menurut cara yang diatur dalam undang-undang nomor 8 tahun 1981 tentang kuhap

Upaya hukum biasa adalah Upaya hukum yang dilakukan oleh terdakwa/ penasihat hukumnya atau penuntut umum pada tingkat banding atau tingkat kasasi untuk mengadili dan memutus sendiri suatu perkara yang sudah diputus oleh pengadilan tingkat pertama (untuk banding) atau putusan pengadilan tinggi (untuk kasasi)

Utang piutang adalah Memberikan sesuatu kepada seseorang dengan perjanjian dia (orang yang meminjam) akan mengembalikannya sejumlah yang dipinjam

Wanprestasi adalah Suatu keadaan di mana debitur tidak memenuhi janjinya atau tidak memenuhi sebagaimana mestinya dan kesemuanya itu dapat dipersalahkan kepadanya

Yurisprudensi adalah Suatu keputusan hakim yang terdahulu yang diikuti oleh hakim-hakim lainnya dalam perkaranya yang sama

Yurisprudensi (hk adm negara) adalah Ajaran hukum yang tersusun dari dan dalam peradilan, yang kemudian dipakai sebagai landasan hukum

Beban pembuktian; adalah Kewajiban memberikan bukti atas dalil-dalil yang diungkapkan di muka pengadilan

Berkas perkara adalah Kumpulan formulir dan dokumen, baik yang dibuat oleh para pihak maupun oleh Pengadilan dalam menyelesaikan suatu perkara

Putusan berkekuatan hukum tetap adalah Putusan yang sudah tidak dilakukan upaya hukum lagi baik banding maupun kasasi

Surat dakwaan kumulasi adalah Surat dakwaan yang disusun berupa rangkaian dari beberapa dakwaan atas kejahatan atau pelanggaran. Dakwaan jenis ini bisa merupakan gabungan dari beberapa dakwaan sekaligus atau kumulasi tindak pidana ataupun gabungan dari beberapa terdakwa karena kumulas terdakwanya karena melakukan tindak pidana bersama-sama dengan orang lain. Biasanya terdapat kata "dan"

Surat dakwaan alternative adalah Surat dakwaan yang tindak pidananya masing-masing dirumuskan secara saling mengecualikan dan memberikan pilihan kepada pengadilan untuk menentukan dakwaan mana yang paling tepat untuk dipertanggungjawabkan oleh terdakwa sehubungan dengan tindak pidana. Biasanya dalam surat dakwaan ada kata “atau”.

Surat dakwaan subsidair adalah Surat dakwaan penuntut umum yang memuat beberapa (dua atau lebih) dakwaan yang disusun berurutan mulai dari dakwaan tindak pidana yang “terberat ancaman pidananya” sampai kepada dakwaan tindak pidana “ yang lebih ringan” (an inferior portion or capacity). Biasanya terdapat kalimat Primair, Subsidair, Lebih Subsidair, Lebih Subsidair lagi.

Surat dakwaan campuran adalah Bentuk gabungan antara dakwaan kumulatif dengan dakwaan subsider atau dengan bentuk-bentuk dakwaan lainnya.

Dasar hokum adalah Peraturan hukum yang melandasi suatu perbuatan

Gugatan provisional adalah Suatu gugatan untuk memperoleh tindakan sementara selama proses perkara masih berlangsung dengan tujuan untuk menghindari kerugian yang lebih besar lagi bagi salah satu pihak

Gugatan balik adalah Gugatan yang diajukan oleh tergugat bersama-sama dalam jawabannya kepada penggugat

Hakim Pengawas adalah Hakim yang bertugas untuk mengawasi pelaksanaan putusan untuk perkara kepailitan dan mengawasi proses pemberesan yang dilakukan oleh kurator.

Hakim Pengawas dan Pengamat (Kimwasmat) adalah Hakim yang bertugas untuk mengawasi pelaksanaan putusan pengadilan untuk perkara pidana

Juru sita adalah Petugas pengadilan yang melaksanakan putusan pengadilan atas perkara perdata selain perkara kepailitan

Kasus Posisi adalah Urutan peristiwa yang terkait dengan perkara adalah Kontra memori kasasi adalah jawaban termohon kasasi atas memori kasasi yang diajukan oleh pemohon kasasi

Kuasa hokum adalah Pihak yang diberikan kewenangan untuk melaksanakan proses hukum di muka pengadilan

Memori kasasi adalah Alasan yang diberikan pemohon kasasi dalam mengajukan upaya hukum kasasi

Penetapan hakim adalah Putusan Hakim yang bersifat declaratoir untuk menetapkan suatu peristiwa tertentu

Pengadilan tingkat pertama adalah Pengadilan yang memeriksa dan mengadili perkara-perkara pada tingkat pertama

Perkara-perkara yang telah didaftarkan adalah Perkara yang telah memiliki nomor urut perkara

Perkara-perkara yang belum diputus adalah Perkara yang telah didaftarkan namun belum diputus oleh majelis hakim

Pro bono adalah Suatu perbuatan/pelayanan hokum yang dilakukan untuk kepentingan umum atau pihak yang tidak mampu tanpa dipungut biaya

Sitaan umum adalah Sitaan terhadap harta benda dengan kepemilikan mutlak pada debitur, baik yang ada sekarang maupun di masa yang akan datang yang digunakan sebagai jaminan pemberesan piutang debitur kepada para krediturnya

Upaya paksa adalah Upaya yang dilakukan aparat penegak hukum berupa penangkapan, penahanan, penggeledahan, penyitaan dan pemeriksaan dalam rangka melaksanakan proses peradila

MAKALAH TENTANG HUKUM

2016-04-12T08:37:00.000+07:00

I. PENDAHULUAN

Sama halnya dalam hukum formal, bahwasannya peristiwa, hubungan, dan objek hukum juga ada dalam hukum adat. Ketiganya berkembang dalam masyarakat hukum adat, seperti yang ada dalam hukum formal kita, ketiganya memiliki bidang-bidang penggolongan yang bisa dikatakan sejalan atau mempunyai kemiripan dengan hukum formal.

Peristiwa dalam hukum adat merupakan tindakan yang yang terjadi dalam hukum adat yang dari peristiwa tersebut tentunya akan timbul akibat-akibat hukum yang memiliki sangkutan atau keterkaitan kepada hukum-hukum lain seperti dalam hukum formal. Terdapat juga beberapa pengelompokan yang terperinci dalam peristiwa hukum adat ini yang serupa dengan hukum formal.

Dalam hukum adat, terdapat juga Hubungan-hubungan hukum yang menimbulkan adanya hak dan kewajiban antara pihak yang melakukan hubungan hukum. Selain itu ada Obyek hukum sebagai pendukung yang berguna bagi Subyek Hukum yang memiliki pembagian yang bisa dikatakan mirip dalam KUH Perdata, bahwa benda itu digolongkan bersifat material dan imaterial atau dalam KUH perdata bersifat berwujud dan tidak berwujud. Dalam makalah ini akan kita bahas mengenai tiga hal diatas, dalam lingkup pengertian, pembagian/pengelompokannnya, serta pembedaannya dengan hukum formal/nasional.

II. RUMUSAN MASALAH

1. Apa itu Peristiwa Hukum, bagaimana pembedaannya dalam hukum Adat dan bagaimana perbedaannya dengan hukum nasional?

2. Apa pengertian hubungan hukum, bagaimana pembagiannya dan perbedaannya dengan hukum formal?

3. Apa pengertian dari objek hukum dalam hukum adat, apa saja penggolongannya dan bagaimana perbedaanya dengan hukum formal?

III. PEMBAHASAN

1. Peristiwa Hukum

Peristiwa Hukum adalah suatu kejadian dalam masyarakat yang dapat menimbulkan akibat hukum atau yang dapat menggerakkan peraturan tertentu sehingga peraturan yang tercantum di dalamnya dapat berlaku konkrit. Peristiwa hukum adalah peristiwa-peristiwa kemasyarakatn yang oleh hukum diberikan akibat-akibat. Apabila akibat sesuatu perbuatan tidak dikehendaki oleh orang yang melakukannya, maka perbuatannya tersebut bukan merupakan peristiwa hukum. Suatu peristiwa dapat menimbulkan hukum apabila peristiwa itu oleh peraturan hukum dijadikan peristiwa hukum.^{^[1]}Seperti misalnya perkawinan antara pria dan wanita Demikian pula misalnya kematian seseorang, akan pula membawa berbagai akibat hukum, seperti penetapan pewaris, ahli waris dan harta waris.

Kalau kita cermati sebenarnya peristiwa hukum dalam hukum adat memiliki sedikit kemiripan dalam hal pembagiannya dengan hukum formal. Dalam hukum formal, peristiwa hukum dikelompokkan menjadi dua, yakni (i) Peristiwa yang merupakan perbuatan subyek hukum, yang meliputi : perbuatan hukum bersegi satu dan perbuatan hukum bersegi dua. (ii) Perbuatan yang bukan merupakan perbuatan hukum, yang meliputi : Zaakwarneming dan Onrechtmatigedaad.

Sedang dalam hukum adat Peristiwa Hukum dikelompokkan dalam 3 segi, yaitu:

1. Keadaan, keadaan dapat bersegi :

a. Alamiah, misal: siang hari atau malam.

b. Kejiwaan, misal: normal, abnormal.

c. Sosial, misal: keadaan darurat, perang.

2. Kejadian.

3. Sikap tindak dalam hukum, yang dapat dibedakan :

a. Sikap tindak (menurut) hukum yang sepihak atau jamak,

b. Sikap tindak yang melanggar hukum, berupa :

ü Exess de pouvoir (melampaui batas kekuasaan) dibidang hukum tata negara.

ü Detournement de pouvoir (menyalahgunakan kekuasaan) di bidang hukum administrasi negara.

ü Onrechtmatigedaad (penyelewengan perdata)

ü Strafbarfeit (peristiwa pidana) yang merupakan peristiwa (penyelewengan) di tiga bidang lainnya, tetapi diancam dengan straf (pidana).

c. Sikap tindak yang lain, misal : jual beli dalam hukum adat, zaakwaarneming menurut BW.^{^[2]}

2. Hubungan Hukum

Hubungan hukum ialah hubungan antara dua atau lebih subyek hukum. Dalam hubungan hukum ini, hak dan kewajiban pihak yang satu akan berhadapan dengan hak dan kewajiban pihak yang lain. Dengan demikian hukum memberikan suatu hak kepada subyek hukum untuk berbuat sesuatu atau menuntut sesuatu yang diwajibkan oleh hak tersebut. Pada akhirnya terlaksananya hak dan kewajiban itu dijamin oleh hukum. Setiap hubungan hukum mempunyai 2 segi, yaitu kewenangan/hak dan kewajiban. Hak dan kewajiban ini keduanya timbul dari satu peristiwa hukum dan lenyapnya pun bersamaan. Unsur-unsur hubungan hukum setidaknya ada 3 hal, yaitu adanya para pihak, obyek, dan hubungan antara pemilik hak dan pengemban kewajiban atau adanya hubungan atas obyek yang bersangkutan.^{^[3]} Sementara Jenis-jenis Hubungan Hukum, antara lain:

1. Hubungan hukum yang bersegi 1. Dalam hal ini hanya satu pihak yang memiliki hak sedangkan lainnya hanya memiliki kewajiban.

2. Hubungan hukum bersegi 2. Contohnya ialah perjanjian, dimana kedua belah pihak masing-masing memiliki hak dan kewajiban.

3. Hubungan antara subyek hukum dengan beberpa subyek hukum lainnya. Contoh dalam hal sewa-menyewa, maka si pemilik memiliki hak terhadap beberapa pihak / subyek hukum lainnya, yang menyewa atas si pemilik.^{^[4]}

Dalam hukum adat jenis Hubungan Hukum terbedakan menjadi dua, yaitu:

1. Hubungan sederajat (nebeinander) dan beda derajat (nacheinander.)

ü Hubungan sederajat, misal : hubungan suami-isteri, hubungan antara provinsi yang satu dengan yang lain.

ü Hubungan beda derajat, misal : hubungan orangtua dengan anak, hubungan antara pemerintah dengan rakyat.

2. Hubungan timbal balik dan hubungan timpang.

ü Hubungan timbal balik terjadi karena para pihaknya sama-sama memiliki hak dan kewajiban.

ü Hubungan Timpang terjadi jika hanya satu pihak saja yang memiliki hak, sedangkan pihak lain yang memiliki kewajiban.

Dalam hal ini hubungan sederajat tidak selalu menimbulkan hubungan timbal balik, contoh: pinjam meminjam merupakan hubungan sederajat, tetapi timpang. Sedangkan hubungan beda derajat kadang menimbulkan hubungan timbal balik, contoh: hubungan buruh dengan majikannya.^{^[5]}

3. Obyek Hukum

segala sesuatu yang berguna bagi subyek hukum (manusia/badan hukum) dan yang dapat menjadi obyek sesuatu perhubungan hukum bagi para subyek hukum. Oleh karenanya dapat dikuasai oleh subyek hukum. Biasanya obyek hukum adalah benda atau zaak, yaitu segala barang-barang dan hak-hak yang dapat dimiliki orang.

Penggolongan benda dalam hukum formal dapat di bedakan atas benda berwujud, dan tidak berwujud :

1. Benda berwujud, yaitu segala sesuatu yang dapat diraba oleh panca indera, seperti : buku, bolpoint, dll.

2. Benda tak berwujud, yaitu segala macam hak, seperti : hak cipta, hak merek dagang, dll.

Dan benda yang bergerak dan tidak bergerak :

1. Benda yang bergerak (benda tak tetap), yaitu benda yang tak dapat dipindahkan, seperti : sepeda motor, hewan peliharaan, wesel, dll.

2. Benda yang tidak bergerak (benda tetap), yaitu benda yang tidak dapat dipindahkan, seperti : tanah, dan segala yang ditanam atau dibangun diatasnya, pohon, gedung, mesin-mesin pabrik, dll.^{^[6]}

Sedang dalam hukum adat, obyek hukum dibedakan menjadi 2, yaitu:

1. Bersifat material dan berwujud yang dalam bahasa indonesia disebut benda/barang, namun tidak sam dengan pengertian zaak yang luas sekali penggunaanya, dan bukan juga goed yang mungkin imaterial, seperti listrik.

2. Bersifat imaterial seperti objek hak cipta yang tidak harus disamakan dengan hasil ciptaannya, misalnya patung adalah berwujud material, akan tetapi model patung tersebut bersifat imaterial.^{^[7]}

IV. PENUTUP

Kesimpulan

Dari ketiga pembahasan tersebut diatas dapat kami simpulkan bahwa Peristiwa Hukum, Hubungan Hukum, dan Obyek Hukum dalam hukum adat memiliki kemiripan dengan apa yang ada dalam hukum nasional/formal kita. Dapat kita lihat dalam penggolongan atau pembagian jenisnya atas ketiga sub pembahasan tersebut.

Kita ketahui bersama bahwa hukum nasional atau formal kita adalah produk kolonial yang diberlakukan adanya ketika zaman penjajahan belanda. Maka sebenarnya hukum adat Indonesia yang merupakan hukum asli Indonesia dapat dikatakan sudah maju saat itu terbukti dengan adanya ketiga sub pembahasan diatas dalam hukum adat, sebelum hukum-hukum kolonial masuk di dan diberlakukan Indonesia.

Daftar Pustaka

1. Soleman B. Taneko. Hukum Adat: Suatu Pengantar Awal dan Prediksi Masa Mendatang, Bandung: Eresco, 1987.

2. Drs. C.S.T. kansil, S.H.. Pengantar ilmu Hukum dan Tata Hukum Indonesia, Jakarta: Balai Pustaka, 1989.

3. http://muhammadaiz.wordpress.com/ilmu-hukum/

[1] Drs. C.S.T. kansil, S.H., Pengantar ilmu Hukum dan Tata Hukum Indonesia, (Jakarta: Balai Pustaka, 1989), hlm. 121-123.

[2] Soleman B. Taneko, Hukum Adat: Suatu Pengantar Awal dan Prediksi Masa Mendatang, (Bandung: Eresco, 1987), hlm. 71-72.

[3] Lihat http://muhammadaiz.wordpress.com/ilmu-hukum/

[4] Lihat http://muhammadaiz.wordpress.com/ilmu-hukum/

[5] Soleman B. Taneko, Hukum Adat: Suatu Pengantar Awal dan Prediksi Masa Mendatang, (Bandung: Eresco, 1987), hlm. 72.

[6]Drs. C.S.T. kansil, S.H., Pengantar ilmu Hukum dan Tata Hukum Indonesia, (Jakarta: Balai Pustaka, 1989), hlm. 118-119.

[7] Soleman B. Taneko, Hukum Adat: Suatu Pengantar Awal dan Prediksi Masa Mendatang, Bandung, Eresco, 1987, hlm. 72

NEGARA DAN BENTUK NEGARA

2016-04-11T15:57:00.000+07:00

Bentuk Negara

1. Negara kesatuan : Suatu negara yang mereka dan berdaulat, yang berkuasa satu pemerintah pusat yang menatur seluruh daerah secara totalitas. Bentuk negara ini tidak terdiri atas beberapa negara, yang menggabungkan diri sedemikian rupa hingga menjadi satu negara yang negara-negara itu mempunya status bagian-bagian. Negara Kesatuan dapat berbentuk :

1. Negara kesatuan dengan sistem sentralisasi, dimana segala sesuatu dalam negara itu langsung diatur dan diurs oleh pemeintah pusat dan daerah-daerah tinggal melaksanakannya.

2. Negara kesatuan dengan sistem desentralisasi, dimana kepala daerah diberikan kesempatan dan kekuasaan untuk mengurus rumah tangganya sendiri (otonomi daerah) yang dinamakan daerah swatantra.

2. Negara Serikat (Federasi) : Suatu negara yang merupakan gabungan dari beberapa negara yang menjadi negara-negara bagian dari negara serikat itu. Negara-negara bagian itu asala mulanya adalah suatu negara yang merdeka dan berdaulat serta berdiri sendiri. Dengan menggabungkan diri dengan negara serikat, berarti ia telah melepaskan sebagian kekuasaanna dengan menyerahkan kepada negara serikat itu. Kekuasaan yang diserahkan itu disebutkan satu demi satu (limiatif) yang merupakan delegated powers (kekuasaan yang didelegasikan).

Kekuasaan Asli ada pada negara bagian karena berhbungan langsung dengan rakyatnya. Penyerahan kekuasaannya kepada negara serikat adlah hal-hal yang berhubungan dengan hubungan luar negeri. Pertahanan Negara, Keuangan, dan urusan Pos. Dapat juga diartikan bahwa bidang kegiatan pemerintah federasi adalah urusan-urusan selebihnya dari pemerintah negara-negara bagian (residuary powers).

Bentuk Pemerintahan
Kerjaan (Monarki) adalah suatu negara yang kepala negaranya adalah seorang Raja, Sultan, atau Kaisar dan Ratu. Kepala negara diangkat (dinobatkan) secara turun-temurun dengan memilih putera/puteri tertua (sesuai dengan budaya setempat) dari isteri yang sah (permaisuri)

Ada beberapa macam kerjaan (Monarki)

1. Monarki Mutlak, yaitu seluruh kekuasan negara berada di tangan rajam yang mempunyai kekuasaan dan wewenang yang tidak terbatas, yang mutlak. Perintah raja merupakan undang-undang yang harus dilaksanakan. Kehendak negara adalah Kehendak Rja (I’etat c’est moi)

2. Monarki Konstitusional yaitu suatu monarki, dimana kekuasaan raja itu dibatasi oleh suatu konstitusi (undang-undang dasar) raja tidak boleh b erbuat sesuatu yang bertentangan dengan Konstitusi dan segala perbuatannya harus berdasarkan dan harus sesuai dengan kontitusi

3. Monarki palementer yaitu suatu monarki, dimana terdapat perlemen terhadap badan mana paramentri bai perseorangan maupun secara keseluruhan bertanggung ajawab sepenuhnya dalam system perlemen, raja , kepala Negara itu merupakan lambing kesatuan Negara yang tidak dapat diganggu gugat (the king can do no wrong) yang bertanggung jawab atas kebijakan pemerintah menteri baik bersama-sama untuk keseluruhan maupun seorangan untuk porto polionya sendiri(system tanggung jawab (menteri)

Sifat-Sifat Negara

1. Sifat memaksa agar peratura perundang-undangan di taati dan dengan demikian penertiban dalam masyarakat tercapi serta timbulnya anarki dicegah. Maka negara memiliki sifat memaksa dalam arti mempunyai kekuasaan untuk memakai kekerasan fisik secara lega.

2. Sifat Monopoli : Negara mempunyai monopoli dalam menetapkan tujuan bersama dari masyarakat. Dalam rangka ini negara dapat menyatakan bahwa suatu aliran ke percayaan atau aliran politik tertentu di kurangi hidup dan disebarluaskan oleh karena dianggap bertentang dengan tujuan masyarkat.

3. Sifat mencakup semua (all encompassing, all embracing). Semua peraturan perundang-undangan berlaku untuk semua orang tanpa terkecuali

Unsur-unsur Negara.

1. Penduduk negara adalah semua orang yang pada suatu wktu mendiami wilayah negara mereka secara sosiologi lazim disebut rakyat dari negara itu. Rakyat dalam huungan ini diartikan sebagai sekumpuan manusia yang dipersatukan oleh suatu rasa persamaan dan yang bersama-sama mendiami suatu wilayah tertentu. Ditinjau dari segi hukum, rakyat merupakan warga negara suatu negara. Waraga negara adalah seluruh indiidu yang mempunyai ikatan hukum dengan suatu negara tertentu.

2. Wilayah
Wilayah adalah landasan materiil atau landasan fisik negara. Negara in concerto juga tidak dapat diboyangkan tanpa landasan fisik ini. Luas wilayah negara ditentuka oleh perbatasan-perbatasannya dan didalam batas-batas itu negara menjalankan yuridiksi teritorial atas orang dan benda yang berada di dalam wilyah itu, kecuali beberapa orang dan benda yang di bebaskan dari yuridiksi itu.
Wilayah dalam hubungan ini dimaksudkan bukan hanya wilayah geografis atau wilayah dalam arti sempit, tetapi terutama wilyah dalam arti hukum atau wilayah dalam arti yang luas. Wilayah hukum atau willayah dalam arti luas ini merupakan wilayah diatas mana dilaksanakannya yuridiksi negara dan meliputi baik wilayah geografis maupun udara di atas wilayah itu meliputi baik wilyah geografis maupun udara diatas wilyaha itu sampai tinggi yang tidak terbatas (menurut asas usque ad coelum) dlam laut disekitar pantai itu yaitu apa yang disebut laut teritorial. Dalam batas “wilayah dalam arti yang luas ini negara menjalankan kedaulatan teritorialnya.

3. Pemerintah
Pemerintah adalah organisasi yang menatur dan memimpin negara. Tanpa pemerintah tidak mungkin negara itu berjalan dengan baik. Pemerintah menegakkan hukum dan memberantas kekacauanm mengadakan perdamaian dan menyelaraskan kepentingan-kepentingan yang bertentangan. Pemerintah yang menetapkan menyatakan dan menjalankan kemauan individu-individu yang tergabung dalam organisasi politik yang disebut negara. Pemerintah adlah badan yang mengatur urusan sehari-hari yang menjalankan tujuan-tujuan negara, menjalankan fungsi-fungsi kesejahteran bersama.

4. Pengakuan dari Negara Lain

Adanya pengakuan dari negara lain menjadi tanda bahwa suatu negara baru yang telah memenuhi persyaratan konstitutif diterima sebagai anggota baru dalam pergaulan antarnegara. Dipandang dari sudut hukum internasional, faktor pengakuan sangat penting, yaitu untuk:

• tidak mengasingkan suatu kumpulan manusia dari hubungan-hubungan internasional;

• menjamin kelanjutan hubungan-hubungan intenasional dengan jalan mencegah kekosongan hukum yang merugikan, baik bagi kepentingan-kepentingan individu maupun hubungan antarnegara.

Pemerintah adalah organisasi yang memiliki kekuasaan untuk membuat dan menerapkan hukum serta undang-undang di wilayah tertentu. Ada beberapa definisi mengenai sistem pemerintahan. Sama halnya, terdapat bermacam-macam jenis pemerintahan di dunia.

Masyarakat terbentuk dari individu-individu. Individu-individu yang terdiri dari berbagai latar belakang tentu akan membentuk suatu masyarakat heterogen yang terdiri dari kelompok-kelompok sosial. Dengan terjadinya kelompok sosial itu maka terbentuklah suatu pelapisan masyarakat atau masyarakat yang berstrata.

Pembagian dan pemberian kedudukan yang berhubungan dengan jenis kelamin nampaknya menjadi dasar dari seluruh sistem sosial masyarakat kuno. Seluruh masyarakat memberikan sikap dan kegiatan yang berbeda kapada kaum laki-laki dan perempuan. Tetapi hal ini perlu diingat bahwa ketentuan-ketentuan tentang pembagian kedudukan antara laki-laki dan perempuan yang kemudian menjadi dasar daripada pembagian pekerjaan, semata-mata ditentukan oleh sistem kebudayaan itu sendiri.

Terjadinya Pelapisan Sosial terbagi menjadi 2, yaitu:

– Terjadi dengan Sendirinya

Proses ini berjalan sesuai dengan pertumbuhan masyarakat itu sendiri. Adapun orang-orang yang menduduki lapisan tertentu dibentuk bukan berdasarkan atas kesengajaan yang disusun sebelumnya oleh masyarakat itu, tetapi berjalan secara alamiah dengan sendirinya. Oleh karena itu sifat yang tanpa disengaja inilah yang membentuk lapisan dan dasar dari pada pelapisan itu bervariasi menurut tempat, waktu, dan kebudayaan masyarakat dimana sistem itu berlaku.
- Terjadi dengan Sengaja
Sistem pelapisan ini dengan sengaja ditujukan untuk mengejar tujuan bersama. Dalam sistem ini ditentukan secara jelas dan tegas adanya kewenangan dan kekuasaan yang diberikan kepada seseorang.
Hubungan antara manusia dengan lingkungan masyarakatnya yang bersifat timbal balik artinya anggota masyarakat itu sendiri memiliki hak dan kewajiban, baik terhadap masyarakat maupun terhadap negaranya sendiri. Hak dan kewajiban ini penting untuk diteteapkan dalam suatu undang-undang atau konstitusi. Undang-undang tersebut nantinya akan diberlakukan untuk semua golongan masyarakat tanpa terkecuali. Nah disinilah persamaan derajat itu dapat terlihat dengan jelas. Tidak ada strata tertentu dalam penentuan peraturan yang harus dijalankan. Walaupun dalam daerah tersebut terdapat peraturan adat yang sangat terikat dalam penentuan strata, tetap saja dalam undang-undang kenegaraan hal itu tidak diberlakukan. Tidak boleh ada diskriminasi dalam aspek apapun.

Dalam masyarakat tertentu ada sebagian penduduk ikut terlibat dalam kepemimpinan, sebaliknya dalam masyarakat tertentu penduduk tidak diikut sertakan. Dalam pengertian umum elite menunjukkan sekelompok orang yang dalam masyarakat menempati kedudukan tinggi. Dalam arti lebih khusus lagi elite adalah sekelompok orang terkemuka di bidang-bidang tertentu dan khususnya golongan kecil yang memegang kekuasaan.

Dalam cara pemakaiannya yang lebih umum elite dimaksudkan : “ posisi di dalam masyarakat di puncak struktur struktur sosial yang terpenting, yaitu posisi tinggi di dalam ekonomi, pemerintahan, aparat kemiliteran, politik, agama, pengajaran, dan pekerjaan-pekerjaan dinas.” Tipe masyarakat dan sifat kebudayaan sangat menentukan watak elite. Dalam masyarakat industri watak elitnya berbeda sama sekali dengan elite di dalam masyarakat primitive.

Di dalam suatu pelapisan masyarakat tentu ada sekelompok kecil yang mempunyai posisi kunci atau mereka yang memiliki pengaruh yang besar dalam mengambil berbagai kehijaksanaan. Mereka itu mungkin para pejabat tugas, ulama, guru, petani kaya, pedagang kaya, pensiunan an lainnya lagi. Para pemuka pendapat (opinion leader) inilah pada umumnya memegang strategi kunci dan memiliki status tersendiri yang akhirnya merupakan elite masyarakatnya.

Masyarakat adalah sekelompok orang yang membentuk sebuah sistem semi tertutup (atau semi terbuka), dimana sebagian besar interaksi adalah antara individu-individu yang berada dalam kelompok tersebut. Lebih abstraknya, sebuah masyarakat adalah suatu jaringan hubungan-hubungan antar entitas-entitas. Masyarakat adalah sebuah komunitas yang interdependen (saling tergantung satu sama lain).(Definisi dari : wikipedia)

Masyarakat perkotaan merupakan masyarakat yang tinggal di perkotaan yakni daerah yang lebih maju dan berkembang. Sedangkan masyarakat pedasaan merupakan masyarakat yang beertempat tinggal di kawasan pedesaan yakni daerah yang masih alami atau belum ada perubahan dalam pembangunan yang signifikan.

Ciri-ciri masyarakat perkotaan yaitu:
i. Kehidupan keagamaannya berkurang, kadangkala tidak terlalu dipikirkan karena memang kehidupan yang cenderung kearah keduniaan saja.
ii. Orang kota pada umumnya dapat mengurus dirinya sendiri tanpa harus berdantung pada orang lain (Individualisme).
iii. Pembagian kerja diantara warga-warga kota juga lebih tegas dan mempunyai batas-batas yang nyata.
iv. Kemungkinan-kemungkinan untuk mendapatkan pekerjaan juga lebih banyak diperoleh warga kota.
v. Jalan kehidupan yang cepat dikota-kota, mengakibatkan pentingnya faktor waktu bagi warga kota, sehingga pembagian waktu yang teliti sangat penting, intuk dapat mengejar kebutuhan-kebutuhan seorang individu.
vi. Perubahan-perubahan tampak nyata dikota-kota, sebab kota-kota biasanya terbuka dalam menerima pengaruh-pengaruh dari luar.

Sedangkan masyarakat pedesaan merupakan masyarakat yang hidup di pedesaan, daerah pedesaan adalah daerah yang masih belum terlalu terkontaminasi oleh pengaruh-pengaruh luar.Lingkungan pedesaan memberikan pengaruh bagi masyarakat diantaranya Masyarak pedesaan biasanya lebih menjunjung tinggi kebersamaan dalam kehidupanya sehingga keakraban dan persaudaraannya masih terjalin dengan baik berbeda dengan masyarakat di perkotaan yang cenderung individualisme. Kehidupan Keagamaan di masyarakat pedesaan masih rata-rata lebih bagus di bandingkan masyarakat di perkotaan. Namun dalam aspek Teknologi dan Komunikasi, masyarakat pedesaan cenderung kurang dibandingkan masyarakat perkotaan karena disebabkan sarana dan prasaran di pedesaan masih kurang memadai, dan itu berpengaruh pada pengetahuan masyarakat di pedesaan.

Hubungan Desa-kota, Hubungan Pedesaan-Perkotaan.

Masyarakat pedesaan dan perkotaan bukanlah dua komonitas yang terpisah sama sekali satu sama lain. Bahkan dalam keadaan yang wajar diantara keduanya terdapat hubungan yang erat. Bersifat ketergantungan, karena diantara mereka saling membutuhkan. Kota tergantung pada dalam memenuhi kebutuhan warganya akan bahan bahan pangan seperti beras sayur mayur , daging dan ikan.

Desa juga merupakan sumber tenaga kasar bagi bagi jenis jenis pekerjaan tertentu dikota. Misalnya saja buruh bangunan dalam proyek proyek perumahan. Proyek pembangunan atau perbaikan jalan raya atau jembatan dan tukang becak. Mereka ini biasanya adalah pekerja pekerja musiman. Pada saat musim tanam mereka, sibuk bekerja di sawah. Bila pekerjaan dibidang pertanian mulai menyurut, sementara menunggu masa panen mereka merantau ke kota terdekat untuk melakukan pekerjaan apa saja yang tersedia.

“Interface”, dapat diartikan adanya kawasan perkotaan yang tumpang-tindih dengan kawasan perdesaan, nampaknya persoalan tersebut sederhana, bukankah telah ada alat transportasi, pelayanan kesehatan, fasilitas pendidikan, pasar, dan rumah makan dan lain sebagainya, yang mempertemukan kebutuhan serta sifat kedesaan dan kekotaan.

Hubungan kota-desa cenderung terjadi secara alami yaitu yang kuat akan menang, karena itu dalam hubungan desa-kota, makin besar suatu kota makin berpengaruh dan makin menentukan kehidupan perdesaan.
Secara teoristik, kota merubah atau paling mempengaruhi desa melalui beberapa caar, seperti:
(i) Ekspansi kota ke desa, atau boleh dibilang perluasan kawasan perkotaan dengan merubah atau mengambil kawasan perdesaan. Ini terjadi di semua kawasan perkotaan dengan besaran dan kecepatan yang beraneka ragam;
(ii) Invasi kota , pembangunan kota baru seperti misalnya Batam dan banyak kota baru sekitar Jakarta merubah perdesaan menjadi perkotaan. Sifat kedesaan lenyap atau hilang dan sepenuhnya diganti dengan perkotaan;
(iii) Penetrasi kota ke desa, masuknya produk, prilaku dan nilai kekotaan ke desa. Proses ini yang sesungguhnya banyak terjadi;
(iv) ko-operasi kota-desa, pada umumnya berupa pengangkatan produk yang bersifat kedesaan ke kota. Dari keempat hubungan desa-kota tersebut kesemuanya diprakarsai pihak dan orang kota. Proses sebaliknya hampir tidak pernah terjadi, oleh karena itulah berbagai permasalahan dan gagasan yang dikembangkan pada umumnya dikaitkan dalam kehidupan dunia yang memang akan mengkota.

Perbedaan antara desa dan kota

Dalam masyarakat modern, sering dibedakan antara masyarakat pedesaan (rural community) dan masyarakat perkotaan (urban community). Menurut Soekanto (1994), per-bedaan tersebut sebenarnya tidak mempunyai hubungan dengan pengertian masyarakat sederhana, karena dalam masyarakat modern, betapa pun kecilnya suatu desa, pasti ada pengaruh-pengaruh dari kota. Perbedaan masyarakat pedesaan dan masyarakat perkotaan, pada hakekatnya bersifat gradual.

Kita dapat membedakan antara masya-rakat desa dan masyarakat kota yang masing-masing punya karakteristik tersendiri. Masing-masing punya sistem yang mandiri, dengan fungsi-fungsi sosial, struktur serta proses-proses sosial yang sangat berbeda, bahkan kadang-kadang dikatakan “berlawanan” pula. Perbedaan ciri antara kedua sistem tersebut dapat diungkapkan secara singkat menurut Poplin (1972) sebagai berikut:

Warga suatu masyarakat pedesaan mempunyai hubungan yang lebih erat dan lebih mendalam ketimbang hubungan mereka dengan warga masyarakat pedesaan lainnya. Sistem kehidupan biasanya berkelompok atas dasar sistem kekeluargaan (Soekanto, 1994). Selanjutnya Pudjiwati (1985), menjelaskan ciri-ciri relasi sosial yang ada di desa itu, adalah pertama-tama, hubungan kekerabatan.

Ada beberapa ciri yang dapat dipergunakan sebagai petunjuk untuk membedakan antara desa dan kota. Dengan melihat perbedaan perbedaan yang ada mudah mudahan akan dapat mengurangi kesulitan dalam menentukan apakah suatu masyarakat dapat disebut sebagi masyarakat pedeasaan atau masyarakat perkotaan.

Ciri ciri tersebut antara lain :
1) jumlah dan kepadatan penduduk
2) lingkungan hidup
3) mata pencaharian
4) corak kehidupan sosial
5) stratifiksi sosial
6) mobilitas sosial
7) pola interaksi sosial
8) solidaritas sosial
9) kedudukan dalam hierarki sistem administrasi nasional.

Aspek Positif dan Negative

Perkembangan kota merupakan manifestasi dari pola kehidupan sosial , ekonomi , kebudayaan dan politik . Kesemuanya ini akan dicerminkan dalam komponen – komponen yang memebentuk struktur kota tersebut . Jumlah dan kualitas komponen suatu kota sangat ditentukan oleh tingkat perkembangan dan pertumbuhan kota tersebut.

Definisi, Kegunaan, DAN Metode Tafsir Al Qur'an

2016-04-10T15:52:00.000+07:00

Definisi Alquran

Al-Qur`ân adalah Kalam atau Firman Allah yang diturunkan kepada Nabi Muhammad SAW yang pembacaannya merupakan suatu ibadah.

Definisi Tafsir
•Secara etimologi, tafsir adalah penjelasan.
•Secara terminologi, Tafsir adalah penjelasan yang bertujuan untuk memberikan pemahaman tentang Al-Qur`ân, menjelaskan makna-maknanya, mengambil aturan-aturan hukumnya dan memahami alasan-alasan yang mendasarinya.

Kegunaan Tafsir
•Mengetahui – sesuai dengan kemampuan – maksud Allah yang terdapat di dalam syariat-Nya yang berupa perintah dan larangan, yang dengannya keadaan manusia menjadi lurus dan baik.
•Untuk mengetahui petunjuk Allah mengenai akidah, ibadah dan akhlak, agar individu dan masyarakat berhasil meraih kebahagiaan dunia dan akhirat.
•Untuk mengetahui aspek-aspek kemukjizatan yang terdapat di dalam Al-Qur`ân, sehingga orang yang mempelajari hal tersebut sampai kepada keimanan terhadap kebenaran risalah Nabi SAW.
•Untuk menyampaikan seseorang kepada derajat ibadah yang paling baik, sebab di dalam kajian tafsir tersebut seseorang akan giat membaca kalam Allah SWT.

Metode Tafsir

I. Metode Tahlîlî atau tajzî'î

adalah suatu metode tafsir yang bermaksud menjelaskan kandungan ayat-ayat Al-Qur`ân dari seluruh aspeknya.
Dalam aplikasinya, penafsir mengikuti runtutan ayat sebagaimana yang telah tersusun di dalam mushaf. Penafsir memulai uraiannya dengan mengemukakan arti kosakata diikuti dengan penjelasan mengenai arti global ayat. Ia juga mengemukakan munasabah (korelasi) ayat-ayat serta menjelaskan hubungan maksud ayat-ayat tersebut satu sama lain.

Selain itu, penafsir membahas mengenai sabab al nuzul ( latar belakang turunnya ayat ) dan dalil-dalil yang berasal dari Rasul, atau sahabat atau para tabi’in, yang kadang-kadang bercampur dengan pendapat para penafsir itu sendiri dan diwarnai oleh latar belakang pendidikannya, dan sering pula bercampur dengan pembahasan kebahasaan dan lainnya yang dipandang dapat membantu memahami nash Al-Qur`ân tersebut.

Ditinjau dari segi kecenderungan para penafsir, Metode Tahlîlî ini dapat dibedakan kepada :

a. Tafsir bi al-Ma’tsur : penafsiran ayat dengan ayat, penafsiran ayat dengan hadits Nabi SAW yang menjelaskan makna sebagian ayat yang dirasa sulit dipahami oleh para sahabat, atau penafsiran ayat dengan hasil ijtihad para sahabat, atau penafsiran ayat dengan hasil ijtihad para tabi’in. semakin jauh rentang zaman dari masa NAbi dan sahabatnya, maka pemahaman umat tentang makna-makna ayat Al-Qur`ân semakin bervariasi dan berkembang.

Periodisasi perkembangan tafsir bi al-ma’tsur ini terdapat dua periode :

Pertama, periode lisan / periwayatan. Pada periode ini, para sahabat menukil atau mengambil penafsiran dari Rasulullah, atau oleh sahabat dari sahabat, atau oleh tabiin dari sahabat, dengan cara penukilan yang dapat dipercaya, teliti, dan memperhatikan jalur periwayatan.

Kedua, periode Tadwin (kodifikasi penulisan). Pada periode ini, tafsir bi al-ma’tsur, yang proses penukilannya pada periode pertama, dicatat dan dikodifikasikan. Pada mulanya kodifikasi tersebut dimuat di dalam kitab-kitab hadits. Setelah tafsir resmi menjadi disiplin ilmu yang otonom, maka ditulis dan terbitlah karya-karya tafsir yang secara khusus memuat tafsir bi al-ma’tsur lengkap dengan jalur sanad kepada Nabi SAW, sahabat, tabiin, dan tabi’ tabiin.

Contoh Kitab :
- Jâmi al-bayân fi Tafsir Al-Qur`ân, karya Ibn Jarir al-Thabari (w.310H).
- Tafsir Al-Qur`ân al-‘Adhim, karya Ibn Katsir (w. 774 H).

2. Tafsir bi al-Ra’yi

: penafsiran Al-Qur`ân dengan ijtihad, terutama setelah seorang penafsir itu betul-betul mengetahui perihal bahasa Arab, sabab al-nuzul, nasikh-mansukh dan hal-hal lain yang diperlukan oleh lazimnya seorang penafsir.
Latar belakang :
Tatkala ilmu keIslaman berkembang pesat, dimana para Ulama telah menguasai berbagai disiplin ilmu dan berbagai karya dari bermacam disiplin bermunculan, maka karya tafsir juga ikut bermunculan dengan pesatnya dan diwarnai oleh latar belakang masing-masing pengarangnya. Masing-masing mufassir mempunyai kecenderungan dan arah pembahasan tersendiri berbeda dengan yang lain; ada yang cenderung kepada aspek balaghah, aspek hukum syariah, aspek qiraat, dsb. Fenomena yang demikian terjadi karena seorang Ulama itu disamping sebagai penafsir sekaligus juga sebagai ahli bahasa, filosof, ahli falak, mutakallim, dsb.

Corak tafsir (bi al-ra’yi) ini diterima selama penafsir tersebut menjauhi beberapa hal berikut ini :
- Menjauhi sikap terlalu berani menduga-duga kehendak Allah di dalam kalam-Nya, tanpa memiliki persyaratan sebagai penafsir.
- Memaksa diri memahami sesuatu yang hanya wewenang Allah untuk mengetahuinya.
- Menghindari dorongan dan kepentingan hawa nafsu
- Menghindari tafsir yang ditulis untuk kepentingan mazhab semata, dimana ajaran mazhab itu dijadikan dasar utama sementara tafsir itu sendiri dinomorduakan, sehingga terjadilah berbagai kekeliruan.
- Menghindari penafsiran pasti (qath’i), dimana seorang penafsir mengklaim bahwa itulah satu-satunya maksud Allah.

Contoh Kitab:
-Lubâb al-Ta’wil fi Ma’âni al-Tanzil, karya al-khazin (w.741 H)
-- Anwâr al-Tanzil wa Asrâr al-Ta’wil, karya al-Baidhawy (691 H).

3. Tafsir al-Shufi : menafsirkan Al-Qur`ân dengan menggunakan pendekatan tashawuf, baik tashawuf teoritis maupun tashawuf praktis.

Para penganut aliran tashawuf teoritis, mereka mencoba meneliti dan mengkaji Al-Qur`ân berdasar teori-teori mazhab dan sesuai dengan ajaran-ajaran mereka. Mereka berupaya maksimal untuk menemukan di dalam Al-Qur`ân tersebut, faktor-faktor yang mendukung teori dan ajaran mereka. Sehingga terkadang mereka tampak “berlebih-lebihan” di dalam memahami ayat-ayat dan penafsirannya sering keluar dari arti zhahir yang dimaksudkan oleh syara’ dan didukung oleh kajian bahasa.

Contoh : al-Futuhât al-Makkiyah, karya Ibn Arabi.
Adapun tashawuf praktis, adalah tashawuf yang mempraktekkan gaya hidup zuhud dan meleburkan diri dalam ketaatan kepada Allah SWT. Para tokoh aliran ini menamakan tafsir mereka dengan al-tafsir al-Isyâri, yaitu menta’wil ayat-ayat, berbeda dengan arti zhahirnya, berdasar isyarat-isyarat tersembunyi yang hanya tampak jelas oleh para pemimpin suluk, namun tetap dapat dikompromikan dengan arti zhahir yang dimaksudkan.
Contoh :
- Tafsir Al-Qur`ân al-karim, karya al-Tusturi (w.383 H)
- Haqâiq al-tafsir, karya al-Salami (w. 412 H)

4. Tafsir al-Fiqhi : menafsirkan Al-Qur`ân dengan menggunakan pendekatan fiqh.

Latar belakang :
Para sahabat setiap menemukan kesulitan untuk memahami hukum yang dikandung oleh Al-Qur`ân langsung bertanya kepada Nabi, dan beliau langsung menjawab. Jawaban Rasulullah ini di satu pihak, adalah tafsir bi al-ma’tsur dan di pihak lain, sekaligus sebagai tafsir al-fiqhi. Sepeninggal Rasulullah, para sahabat langsung mencari keputusan hukum dari Al-Qur`ân dan berusaha menarik kesimpulan hukum syariah berdasarkan ijtihad; dan hasil ijtihad mereka ini disebut tafsir al-fiqhi. Demikian pula halnya yang terjadi di masa tabiin.

Contoh Kitab :
- Ahkâm Al-Qur`ân, karya al-Jashshash (w.370 H)
- Al-Jâmi li ahkâm Al-Qur`ân, karya al-Qurthuby (w.671 H)

5. Tafsir al-Falsafi : menafsirkan Al-Qur`ân dengan menggunakan pendekatan filsafat.

Latar belakang :
Lahirnya berbagai corak tafsir di antaranya karena tersebarnya dan bertemunya aneka budaya. Di tengah-tengah pesatnya perkembangan ilmu dan budaya ini, gerakan penerjemahan tumbuh dan giat dilaksanakan di masa Dinasti Bani Abbas. Berbagai sumber perbendaharaan ilmu digali, dan aneka literatur diterjemahkan, termasuk buku-buku filsafat karya para filosof Yunani.

Contoh :
- Mafâtih al-Ghaib, karya Fakhr al-Razi (w. 606 H)

6. Tafsir al-Ilmi : menafsirkan Al-Qur`ân dengan menggunakan pendekatan Ilmu Pengetahuan (sains).

Latar belakang :
Ajakan Al-Qur`ân adalah ajakan ilmiah, yang berdiri di atas prinsip pembebasan akal dan kemerdekaan berpikir. Al-Qur`ân menyuruh umat manusia memperhatikan alam. Allah SWT di samping menyuruh kita memperhatikan wahyu-Nya yang tertulis, sekaligus menganjurkan kita agar memperhatikan wahyu-Nya yang tampak, yaitu alam. Oleh karena itu, kita menemukan banyak ayat Al-Qur`ân yang diakhiri dengan kalimat afalâ ta’lamun, afalâ tatafakkarun, dsb.

Contoh Kitab :
- Jawâhir Al-Qur`ân, karya al-Ghazali
- Al-Jawhar, karya Tanthawi Jauhari.

7. Tafsir al-Adab al-Ijtima’i : menafsirkan Al-Qur`ân dengan mengemukakan ungkapan-ungkapan Al-Qur`ân secara teliti, selanjutnya menjelaskan makna-makna yang dimaksud oleh Al-Qur`ân tersebut dengan gaya bahasa yang indah dan menarik. Kemudian selanjutnya, penafsir berusaha menghubungkan nash-nash Al-Qur`ân – yang tengah dikaji – dengan kenyataan sosial dan sistem budaya yang ada.

Contoh Kitab :
- Tafsir al-Manâr, karya Rasyid Ridha (w.1345 H)
- Tafsir al-Maraghi, karya Ahmad Musthafa al-Maraghi (1945 M)

II. Metode Ijmâlî

adalah suatu metode tafsir yang menafsirkan ayat-ayat Al-Qur`ân dengan cara mengemukakan makna global.

Dalam sistematikanya, mufassir akan membahas ayat demi ayat sesuai dengan susunan yang ada di dalam mushaf, kemudian mengemukakan makna global yang dimaksud oleh ayat tersebut. Makna yang diungkapkan biasanya diletakkan di dalam rangkaian ayat-ayat atau menurut pola-pola yang diakui oleh Jumhur ulama, dan mudah dipahami oleh semua orang. Dengan demikian, metode ini mengikuti cara dan susunan Al-Qur`ân yang membuat masing-masing makna saling berkaitan dengan lainnya.

Contoh Kitab :
Tafsir Al-Jalâlain, karya Jalaluddin al-Mahalli dan Jalaluddin al-Suyuthi.

III. Metode Muqâran (perbandingan)

adalah mengemukakan penafsiran ayat-ayat Al-Qur`ân yang ditulis oleh sejumlah para mufassir. Metode ini dapat juga dilakukan dengan cara memperbandingkan sejumlah ayat-ayat Al-Qur`ân yang berbicara satu topik masalah, atau memperbandingkan ayat-ayat Al-Qur`ân dengan hadits-hadits Nabi yang secara lahiriah tampak berbeda.

Dalam hal ini, seorang mufassir / peneliti juga berusaha memperbandingkan arah dan kecenderungan masing-masing mufasir, dan menganalisis tentang apa gerangan yang melatarbelakangi seorang mufassir menuju arah dan memilih kecenderungan tertentu, sehingga si peneliti dapat melihat dengan jelas siapa di antara mufassir tersebut yang dipengaruhi oleh perbedaan mazhab, dan siapa yang bertendensi untuk memperkuat suatu mazhab.

Selanjutnya, peneliti juga akan menjelaskan bahwa di antara para mufassir tersebut ada yang sangat terpengaruh oleh spesialisasi ilmunya, sehingga kecenderungan masing-masing mufassir tampak jelas. Bagaimana seorang mufasssir itu misalnya, ada yang cenderung mengemukakan pembahasan tentang aspek i’rab dan balaghah, ada yang dipengaruhi oleh semangat Syi’ah, tashawuf, Mu’tazilah, Asy’ariyah; dan bagaimana pula suatu penafsiran itu sarat dengan ide-ide ilmu alam, teori-teor ilmiah, dan ide-ide filsafat.

IV. Metode Maudhu’i (tematik);

Metode ini memiliki dua definisi :

Pertama, adalah Pembahasan mengenai satu surat secara menyeluruh dan utuh dengan menjelaskan maksudnya yang bersifat umum dan khusus, menjelaskan korelasi antara berbagai masalah yang dikandungnya, sehingga surat itu tampak dalam bentuknya yang betul-betul utuh dan cermat.

Contoh :

Surat Saba; surat ini diawali dengan menegmukakan pujian kepada Allah SWT, dan membawa salah satu prinsip pendidikan yang berkaitan dengan soal pemilikan, cara penggunaan milik yang bijaksana, dan cara pengaturan yang seksama.

Kedua, adalah menafsirkan Al-Qur`ân dengan cara menghimpun semua ayat yang berbicara mengenai satu pokok masalah, walaupun tempat dan waktu serta sebab turunnya ayat-ayat tersebut berbeda satu sama lain. Dengan kata lain, menghimpun ayat-ayat yang mempunyai satu makna dan menyusunnya di bawah satu judul bahasan, kemudian menafsirkannya secara tematik.

Latar Belakang :

Kajian terhadap Al-Qur`ân adalah untuk mengungkapkan kepada umat manusia segala syariat dan peraturan Al-Qur`ân yang berhubungan dengan kehidupan dan problema mereka, dan untuk menjelaskan kepada mereka segala hukum dan dasar-dasar yang menegaskan bahwa Al-Qur`ân itu mempunyai hubungan erat dengan masalah politik, sosial ekonomi, perilaku moral, dll sehingga umat manusia semakin menyadari dan merasakan bahwa Al-Qur`ân itu bersama mereka di dalam setiap situasi kehidupan dan mempunyai hukum yang jelas mengenai semua perilaku individu.

Langkah-langkah metode tafsir Maudhu’i (definisi 2) :

a. Memilih atau menetapkan masalah Al-Qur`ân yang akan dikaji secara tematik.

b. Melacak dan menghimpun ayat-ayat yang berkaitan dengan masalah yang ditetapkan, ayat Makkiyah dan Madaniyah

c. Menyusun ayat-ayat tersebut secara runtut menurut kronologi masa turunnya, disertai pengetahuan mengenai latar belakang turunnya ayat atau asbab al-nuzul.

d. Mengetahui korelasi (munasabah) ayat-ayat tersebut di dalam masing-masing suratnya

e. Menyusun tema bahasan di dalam kerangka yang pas, sistematis, sempurna dan utuh (outline).

f. Melengkapi pembahasan dan uraian dengan hadits, bila dipandang perlu, sehingga pembahasan menjadi semakin jelas

g. Mempelajari ayat-ayat tersebut secara tematik dan menyeluruh dengan cara menghimpun ayat-ayat yang mengandung pengertia serupa, mengkompromikan pengertian yang ‘am dan khash, antara muthlaq dan muqayyad, mensinkronkan ayat-ayat yang secara lahir tampak kontradiktif, menjelaskan ayat nasikh dan mansukh, sehingga semua ayat tersebut bertemu pada satu muara, tanpa perbedaan dan kontradiksi atau tindakan pemaksaan terhadap sebagian ayat kepada makna-makna yang sebenarnya tidak tepat.

Pengertian, Sejarah, Manfaat Ilmu Falak

2016-04-09T15:49:00.000+07:00

A. DEFINISI ILMU FALAK

Kata falak berasal dari bahasa Arab yang mempunyai persamaan dengan kata Madar yang dalam bahasa Inggris disebut ”Orbit” yang bisa diartikan sebagai lingkaran langit atau cakrawala. Kata Falak juga disebutkan dalam Al-Qur’an sebanyak dua kali, yakni Q. S. Anbiya’: 33 yang berbunyi:

وهو الّذى خلق الليل والنّهار والشّمس والقمر كلّ فى فلك يسبحون

“Dan dialah yang menciptakan malam dan siang, matahari dan bulan, masing-masing dari keduanya itu beredar di dalam garis edarnya”.

Dan Q. S. Yaasin: 40 yang berbunyi:

لا الشّمس ينبغى لها أن تدرك القمر ولا الليل سابق النّهار وكلّ فى فلك يسبحون

“Tidaklah mungkin bagi matahari mendapatkan bulan dan malampun tidak dapat mendahului siang. Dan masing-masing beredar pada garis edarnya”.

Dari kedua ayat di atas jelas bahwa kata Falak secara etimologis diterjemahkan ke dalam bahasa Indonesia (Al-Qur’an dan terjemahan Departemen Agama) dengan kata garis edar atau orbit.

Sedangkan secara terminologi, dapat dikemukakan beberapa rumusan, antara lain:

Kamus Besar Bahasa Indonesia; Mengartikan bahwa ”Ilmu Falak” adalah ilmu pengetahuan mengenai keadaan (peredaran, perhitungan dan sebagainya) bintang-bintang.
Ensiklopedi Islam; Merumuskan pengertian Ilmu Falak sebagai Ilmu yang mempelajari benda-benda langit; matahari, bulan, bintang, dan planet-planetnya.
Ensiklopedi hukum Islam; menjelaskan pengertian ilmu falak sebagai Ilmu pengetahuan yang mempelajari benda-benda langit, tentang fisiknya, geraknya, ukurannya, dan segala sesuatu yang berhubungan dengannya.
Sedangkan menurut Badan Hisab Rukyat Departemen Agama dalam bukunya Almanak Hisab Rukyat menyebutkan bahwa Ilmu Falak adalah Ilmu pengetahuan yang mempelajari lintasan benda langit seperti matahari, bulan, bintang-bintang, dan benda-benda langit lainnya dengan tujuan mengetahui posisi benda-benda langit itu serta kedudukannya dari benda-benda langit lainnya.

Dari pengertian tersebut di atas dapat ditarik pengertian bahwa secara umum ilmu falak merupakan cabang ilmu praktis yang mempunyai objek formal benda-benda langit, khususnya matahari, bumi dan bulan dengan objek material berupa garis edar atau orbit masing-masing dan sasaran fungsionalnya adalah mendukung salah satu syarat dalam beribadah kepada Allah SWT.

Istilah ilmu falak dapat disejajarkan dengan istila Practical Astronomu (Astronomi Praktis) yang terdapat dalam dunia astronomi. Dinamakan demikian karena hasil perhitungan dari ilmu ini dapat dipraktekan atau dimanfaatkan manusia dalam kehidupan sehari-hari. Dinamakan juga Ilmu Hisab karena kegiatan yang menonjol dari ilmu ini ialah menghitung kedudukan ketiga benda langit di atas.

Adapun Asronomiadalah ilmu pengetahuan yang mempelajari benda-benda langit dengan tujuan untuk mengetahui pengaruh benda-benda langit itu terhadap nasib seseorang di muka bumi. Astrologi inilah yang dikenal dengan Ilmu Nujum.

Jika di amati secara spesifik memang terdapat perbedaan yang signifikan antara ilmu falak dengan astronomi, dari sisi ruang lingkup bahasanya, astronomi mengkaji seluruh benda-benda langit, baik matahari, palanet, satelit, bintang, galaksi, nabula dan lainnya. Sedangkan ilmu falak ruang lingkup pembahasannya hanya terbatas pada matahrari,bumi dan bulan. Itupun hanya posisinya saja sebagai akibat dari pergerakannya. Hal ini karena perintah ibadah tidak bisa lepas dari waktu. Sedangkan waktu itu sendiri berpedoman pada peredaran benda-benda langit dan semua itu berhubungan dengan posisi. Dengan demikian, mempelajari ilmu falak sangatlah penting, sebab untuk kepentingan praktek ibadah.

Bahasan Ilmu Falak yang dipelajari dalam Islam adalah yang ada kaitannya dengan pelaksanaan ibadah, sehingga pada umumnya Ilmu Falak ini mempelajari 4 bidang, yakni:

1. Arah kiblat dan bayangan arah kiblat

2. Waktu-waktu sholat

3. Awal bulan hijriyyah

4. Gerhana matahari dan bulan.

Ilmu Falak membahas arah kiblat pada dasarnya adalah menghitung besaran sudut yang diapit oleh garis meridian yang melewati suatu tempat yang dihitug arah kiblatnya dengan lingkaran besar yang melewati tempat yang bersangkutan dan ka’bah, serta menghitung jam berapa matahari itu memotong jalur menuju ka’bah.

Sedangkan ilmu falak membahas waktu-waktu sholat pada dasarnya adalah menghitung tenggang waktu antara ketika matahari berada di titik kulminasi atas dengan waktu ketika matahari berkedudukan pada awal waktu-waktu sholat.

Pembahasan awal bulan dalam ilmu falak adalah menghitung waktu terjadinya ijtima’(konjungsi) yakni posisi matahari dan bulan berada pada satu bujur astronomi, serta menghitung posisi bulan ketika matahari terbenam pada hari terjadinya konjungsi itu.

Pembahasan gerhana adalah menghitung waktu terjadinya kontak antara matahari dan bulan, yakni kapan bulan mulai menutupi matahari dan lepas darinya pada gerhana matahari, serta kapan pula bulan mulai masuk pada umbra bayangan bumi serta keluar darinya pada gerhana bulan.

B. SEJARAH DAN PERKEMBANGAN ILMU FALAK

Kajian ilmu falak banyak mendapat perhatian dari para peneliti dan sejarawan. Regis Morlan (seorang orientalis Prancis, peneliti sejarah ilmu falak klasik) mengemukakan beberapa factor di antaranya: banyaknya ulama yang berkecimpung di bidang ini sepanjang sejarah, banyaknya karya-karya yang dihasilkan, banyaknya observatorium astronomi yang berdiri sebagai akses dari banyaknya astronom serta karya-karya mereka, banyaknya data observasi (pengamatan alami) yang terdokumentasikan. Sementara itu Prof. Dr. Muhammad Ahmad Sulaiman (guru besar ilmu falak di Institut Nasional Penelitian Astronomi dan Geofisika, Helwan - Mesir) mengatakan “astronomi adalah miniatur terhadap majunya peradaban sebuah bangsa”.

Dalam perjalanan mulanya, peradaban India, Persia dan Yunani adalah peradaban yang punya kedudukan istimewa. Dari tiga peradaban inilah secara khusus muncul dan lahirnya peradaban falak Arab (Islam), disamping peradaban lainnya. Peradaban India adalah yang terkuat dalam pengaruhnya terhadap Islam (Arab). Buku astronomi ‘Sindhind’ punya pengaruh besar dalam perkembangan astronomi Arab (Islam), dengan puncaknya pada dinasti Abbasiah masa pemerintahan Al-Manshur, buku ini diringkas dan diterjemahkan ke dalam bahasa Arab. Ibrahim al-Fazzârî adalah orang yang mendapat amanah untuk mengerjakan proyek ini, sekaligus juga ia melahirkan buku penjelas yang berjudul “as-Sind Hind al-Kabîr”.

Peradaban Persia memberi pengaruh signifikan dalam peradaban ilmu falak Islam, ditemukan cukup banyak istilah-istilah falak Persia yang terus dipakai dalam Islam hingga saat ini, seperti zij (epemiris) dan auj (aphelion). Buku astronomi berbahasa Persia yang banyak mendapat perhatian Arab (Islam) adalah 'Zij Syah' atau ‘Zij Syahryaran’ yang merupakan ephemiris (zij) yang masyhur di zamannya.

Sementara dari peradaban Yunani puncaknya dimotori oleh Cladius Ptolemaus (w. ± 160 M) yang dikenal dengan sistem "geosentris"nya. Gagasan astronomi Ptolemaus terekam dalam maha karyanya yang berjudul ‘Almagest’ atau ‘Tata Agung’ yang menjadi buku pedoman astronomi hingga berabad-abad sebelum runtuh oleh teori tata surya Ibn Syathir (w. 777 H) dan Copernicus.

Dalam melihat sejarah ilmu falak maka dapat diklasikasikan sebagai berikut:

1) Ilmu falak sebelum islam

Dahulu, pada umumnya manusia memahami seluk beluk alam semesta hanyalah seperti apa yang mereka lihat, bahkan sering ditambah dengan macam-macam tahayul yang bersifat fantastis. Menurut mereka, bumi merupakan pusat alam semesta. Setiap hari, matahari, bulan, dan bintang-bintang dengan sangat tertib mengelilinhi bumi.

Sekalipun demikian, ada di antara mereka yang memahami alam raya ini dengan akal rasiaonya. Para ilmuan yang ada pada saat itu, salah satunya adalah: Aristoteles, dia berpendapat bahwa pusat jagad raya adalah bumi sedangkan bumi dalam keadaan tenang, tidak bergrak dan tidak berputar. Semua gerak benda-benda angkasa mengitari bumi. Lintasan masing-masing benda angkasa berbentuk lingkaran. Sedangkan peristiwa gerhana misalnya tidak lagi dipandang sebagai adanya raksasa penelan bulan, melainkan merupakan peristiwa alam.

Pandangan manusia terhadap jagad raya mulai saat itu umumnya mengikuti pandangan aritoteles yaitu: GEOSENTRIS yakni bumi sebagai pusat peredaran benda-benda langit.

2) Ilmu falak dalam peradaban islam

Sekitar tiga ratus tahun setelah wafatnya nabi Muahamad SAW, negara-negara islam telah memiliki kkebudayaan dan pengetahuan tinggi. Banyak sekali ilmuan muslim bemunculan dengan hasil karyannya yang gemilang.

Pada thn 773 M, seorang pengembara India menyerahkan sebuah buku data astronomis berjudul “Sindbind” atau “Sidbanta” kepada kerajaan islam di Baghdad. Oleh khalifah Abu ja’far al-mansur, diperintahkan agar buku itu diterjemahkan kedalam bahasa arab. Perintah ini di lakukan oleh Muhammad Ibn Ibrahim al-Fazari. Atas usahanya inilah Al-Fazari dikenal sebagai ahli ilmu falaq yang pertama di dunia islam.

Di samping itu, Al-khawarizmi menemukan bahwa zodiak atau ekliptika itu miring sebesar 23.5 derajat terhadap ekuator, serta memperbaiki data astronomis yang ada pada buku terjemahan sindhind.

Dua buah buku karyanya adalah Al-muksbtasbar fihisabil jabrwal muqabalah dan Suratul ardl merupakn buku pennting dalam bidang ilmu falak, sehingga banyak diikuti oleh para ahli ilmu falak berikutnya.

Selain para tokoh di atas, Ulugh Bek ahli astronomi asal Iskandaria dengan observatoriumnya berhasil menyusun table data astronomi yang banyak digunakan pada perkembangan ilmu falak masa-masa selanjutnya.

Hal demikian inilah yang menyebabkan istilah-istilah astronomi yang berkembang sekarang ini banyak menggunakan bahasa arab, misalnya nadir, mintaqotul buruj dan lain sebagainya.

Sekalipun ilmu falak dalam perdaban islam sedah cukup maju, namun yang patut dicatat adalah bahwa pandangan terhadp alam masih mengikuti pandangan aritoteles yaitu geosentris .

3) Ilmu falak dalam peradaban Eropa

Pada masa negara-negara islam mencapai kejayaannya, bangsa eropa masih berada pada ketertinggalan, bangsa eropa mulai tertarik pada ilmu pengetahuan seperti yang telah di pelajari orang-orang islam yang sudah demikian tinggi serta penemuan-penemuan diberbagai cabang ilmu pengetahuan, pendapat-pendapat ilmuan muslim mulai ditentang oleh aliran muslim kolot.

Sementara itu, bangsa eropa mulai maju kearah kebudayaan yang kian manju. Mereka mempelajari semua peninggalan kebudayaan bangsa arab yang telah runtuh dari kejayaannya mereka mengambil manfaat dari sejarah yang telah dicapai bangsa arab mereka menginginkan kebangsaan yang jaya dan pemimpin dunia.

Untuk mencapai tujuan ini antara lain yang dilakukan adalah menterjemahkan buku-buku ilmu falak kedalam bahasa eropa misalnya, buku Almukhtashar fi Hisabil Jabrwal Muqabalah karya Al-khawarijmi diterjemahkan kedalam bahasa latin oleh Grard dari Cremona. Ilmuan eropa pada dekade ini adalah Galilei Galileo (1564-1642 M), Nicolas Copernikus (143-1543 M) dan lain-lain.

4) Ilmu Falak Di Indonesia

a. Ilmu falak pada awal perkembangan di Indonesia

Sejak adanya penanggalan Hindu dan penanggalan Islam di Indonesia, hususnya di Pulau Jawa serta adanya penanggalan Jawa Islam oleh Sultan Agung, sebenarnya bangsa indonesias sudah mengenal ilmu falak.

Kemudian seiring dengan kembalinya para ulama’ muda ke Indonesia dari bermukim di Mekah pada awal abad 20 M, ilmu falak mulai tumbuh dan berkembang di tanah air ini, mereka mengajarkannya kepada santrinya di Indonesia.

Diantaranya adalah Syeh Abdurahman bin Ahmad Al-misri ulama’ muda yang belajar kepadanya adalah Ahmad Dahlan As-Simarani dan kemudian mereka ajarkan lagi kepada santrinya dan seterusnya.

b. Ilmu Falak Pada Perkembangan Baru

Dengan berkembangnya ilmu falak di Indonesia dan juga para ahli ilmu Falak banyak sekali buku-buku ilmu falak dengan karya-Karyanya Antara lain Adalah Sebagai Berikut:

ü Abdul faqih (Demak ),karyanya “Al-Kutub Falakiyah”

ü Abdul falah ( Gresik) , karyanya “ Muzakarotul Hisab”

ü Abdul badawi (Yogyakarta) , karyanya “ Hisab hakiki”

c. Ilmu Falak Pada Computer

Pada zaman sekarang ini muncualah program-program software yang menyiapkan sekaligus melakukan perhitungan , sehingga program ini di rasa lebih praktis dan lebih mudah bagi pemakainya. Program ini misalnya “Mawaqit” yang di program oleh ICMI Korwil Belanda pada tahun 1993, program “Falakiyah Najmi” oleh Nuril Fuad pada tahun 1995, program “Astinfo” oleh jurusan jurusan MIPA ITB Bandug tahun 1996. Dan masih banyak lagi lainnya.

C. MANFAAT MEMPELAJARI ILMU FALAK

Dalam penggunaan praktis, ilmu falak merupakan ilmu yang mempelajari tata lintas pergerakan bulan dan matahari dalam orbitnya secara sistematis dan ilmiah demi kepentingan manusia. Ibn Khaldun (w. 808 H) dalam “Muqaddimah”nya mendefinisikan ilmu ini sebagai ilmu yang membahas tentang pergerakan bintang-bintang (planet-planet) yang tetap, bergerak dan gumpalan-gumpalan awan yang berhamburan. Makna yang hampir sama juga dikemukakan al-Khawarizmi (w. 387 H) dalam ‘Mafatih al-‘Ulmu’nya.

Ilmu falak sebagai ilmu yang mempelajari benda-benda angkasa selalu dibutuhkan oleh manusia. Dari penelaahan berbagai benda-benda angkasa ini manusia dapat mengetahui dan memanfaatkan banyak hal. Ilmu ini selalu ada dan dibutuhkan dalam kehidupan manusia dan selalu dibicarakan orang disetiap waktu dan zaman. Hal demikian mengingat betapa penting dan menariknya ilmu ini. Mengamati langit, yang merupakan kegiatan utama ilmu falak adalah aktifitas pengamatan benda-benda angkasa alamiah ciptaan Allah Swt yang selalu berubah dan bergerak serta menawarkan berbagai tantangan bagi para pengamatnya. Dahulu, dan hingga kini, langit atau angkasa merupakan obyek wisata yang menarik dan banyak digemari manusia.

Obyek pembahasan utama ilmu falak syar'i dalam Islam adalah fenomena bulan dan matahari. Fenomena alamiah dari dua benda angkasa ini menjadi wasilah kebolehan dan batas waktu ibadah seorang muslim seperti batas waktu salat, puasa dan kiblat yang diperkuat oleh berbagai nash al-Qur’an dan as-Sunnah. Pembahasan falak syar’î secara garis besar meliputi empat hal: (1) penetapan awal-awal bulan kamariah, (2) penetapan waktu-waktu salat, (3) penentuan arah dan bayang kiblat, dan (4) penentuan terjadinya gerhana (baik gerhana matahari maupun gerhana bulan).

Dengan memplajari ilmu Falak maka diharapkan akan dapat:

1. Menjelaskan berbagai konsep tentang dasar-dasar Astronomi yang berkaaitan dengan penentuan waktu-waktu ibadah.

2. Menjelaskan peranan Ilmu Falak pada awal penentuaan waktu Sholat.

3. Melakukan penghitungan awal waktu Sholat dengan benar.

4. Menyusun jadwal waktu Sholat dan Imsyakiah.

5. Menghitung sekaligus mengukur arah Kiblat.

6. Menghitung sekaligus memprediksikan kapan waktu-waktu ibadah seperti awal dan akhir puasa itu tiba.

7. Membuat kalender Masehi atau Hijriyah.

8. Mengkritisi arah kiblat dan mushala yang ada dan diasumsikan tidak sesuai dengan teori-teori Ilmu Falak.

9. Menumbuhkan sifat toleran bila dari hasil hisab dipridiksi akan terjadi perbedaan dalam berhari raya misalnya.

Pengertian Saham dan Jenis Jenis Saham

2016-04-08T15:45:00.000+07:00

Saham sebagai salah satu alternatif media investasi memiliki potensi tingkat keuntungan dan kerugian yang lebih besar dibandingkan media investasi lainnya dalam jangka panjang. Untuk itu Anda perlu mempelajari seluk-beluk investasi saham ini terlebih dahulu, agar Anda bisa terhindar dari kerugian yang tidak seharusnya terjadi. Untuk itu kita harus tau seluk beluk saham, mulai dari pengertian saham dan jenis-jenis saham.

Pengertian saham

Saham adalah surat berharga yang merupakan tanda kepemilikan seseorang atau badan terhadap suatu perusahaan. Pengertian saham ini artinya adalah surat berharga yang dikeluarkan oleh sebuah perusahaan yang berbentuk Perseroan Terbatas (PT) atau yang biasa disebut emiten. Saham menyatakan bahwa pemilik saham tersebut adalah juga pemilik sebagian dari perusahaan itu. Dengan demikian kalau seorang investor membeli saham, maka ia pun menjadi pemilik atau pemegang saham perusahaan.

Wujud saham adalah selembar kertas yang menerangkan bahwa pemilik kertas itu adalah pemilik perusahaan yang menerbitkan kertas tersebut. Jadi sama dengan menabung di bank, setiap kali kita menabung maka kita akan mendapatkan slip yang menjelaskan bahwa kita telah menyetor sejumlah uang. Dalam investasi saham, yang kita terima bukan slip melainkan saham.

Jenis-jenis Saham

Perusahaan dapat menerbitkan 2 jenis saham, yaitu saham biasa dan saham preferen.

Saham Biasa

Saham biasa merupakan pemilik sebenarnya dari perusahaan. Mereka menanggung risiko dan mendapatkan keuntungan. Pada saat kondisi perusahaan jelek, mereka tidak menerima dividen. Dan sebaliknya, pada saat kondisi perusahaan baik, mereka dapat memperoleh dividen yang lebih besar bahkan saham bonus. Pemegang saham biasa ini memiliki hak suara dalam RUPS (rapat umum pemegang saham) dan ikut menentukan kebijakan perusahaan. Jika perusahaan dilikuidasi, pemegang saham biasa akan membagi sisa aset perusahaan setelah dikurangi bagian pemegang saham preferen.
Karakteristik Saham biasa adalah sebagai berikut:

Hak suara pemegang saham, dapat memillih dewan komisaris
Hak didahulukan, bila organisasi penerbit menerbitkan saham baru
Tanggung jawab terbatas, pada jumlah yang diberikan saja

Saham Preferen

Selain saham biasa kita juga mengenal adanya saham preferen. Sesuai namanya, saham preferen ini mendapatkan hak istimewa dalam pembayaran dividen dibanding saham biasa.
Karakteristik Saham Preferen adalah sebagai berikut:

Memiliki berbagai tingkat, dapat diterbitkan dengan karakteristik yang berbeda
Tagihan terhadap aktiva dan pendapatan, memiliki prioritas lebih tinggi dari saham biasa dalam hal pembagian dividen
dividen kumulatif, bila belum dibayarkan dari periode sebelumnya maka dapat dibayarkan pada periode berjalan dan lebih dahulu dari saham biasa
Konvertibilitas, dapat ditukar menjadi saham biasa, bila kesepakatan antara pemegang saham dan organisasi penerbit terbentuk

PENGERTIAN DAN FUNGSI BURSA EFEK

2016-04-06T15:42:00.000+07:00

Bursa efek adalah pihak yang menyelenggarakan dan menyediakan sistem dan atau sarana untuk mempertemukan penawaran dan permintaan efek pihak-pihak lain dengan tujuan memperdagangkan efek di antara mereka.

Bursa Efek merupakan sebuah pasar yang terorganisasi dimana para pialang melakukan transaksi jual beli saham / surat berharga dengan berbagai perangkat aturan yang ditetapkan di Bursa Efek tersebut.
Bursa Efek merupakan tempat pertemuan pencari modal dengan pihak yang memiliki uang dengan tujuan investasi.
“Bursa Efek adalah wadah tempat bertemunya para broker dan dealer untuk melakukan jual beli efek (saham dan obligasi). Karena itu umumnya diluar negeri Bursa Efek itu diselenggarakan oleh swasta, bahkan pemiliknya adalah para broker dan dealer itu sendiri” ( Marzuki Usman, 1994 : 10 ).
Menurut Husnan (1998), di dalam bukunya ia menjelaskan bahwa bursa efek adalah perusahaan yang jasa utamanya adalah mneyelanggarakan kegiatan perdagangan sekuritas di pasar sekunder.

Apa saja yang diperjual belikan di Bursa Efek/ Stock Exchange ?

Secara garis besar surat berharga yang diperjual belikan di Bursa Efek/ Stock Exchange terdiri atas :

Saham/ stocks Saham / stocks merupakan bukti pemilikan perusahaan seseorang karena telah menyetor penyertaan modal. Dalam hal ini, pemegang saham berhak atas bagian laba sebanding dengan persentase modal yang ia setorkan terhadap modal perusahaan seluruhnya.
Obligasi/ bonds Obligasi/ bonds merupakan bukti peminjaman modal jangka panjang antara perusahaan emiten dengan obligor (pemegang obligasi atau pemilik modal yang membeli obligasi perusahaan).Berbeda dengan saham, obligor hanya merupakan surat hutang jangka panjang sebuah perusahaan dan bukanlah serat kepemilikan perusahaan.

Fungsi dan Tugas Bursa Efek

Fungsi Bursa Efek ( E. Tandelilin, 1991: 81 ) adalah sebagai berikut :

Menciptakan pasar secara terus menerus bagi efek yang telah ditawarkan kepada masyarakat
Menciptakan harga yang wajar bagi efek yang bersangkutan melalui mekanisme pasar
Membantu pembelanjaan dunia usaha

Kemudian menurut Tjiptono Darmadji ( 2001 : 95 ) tugas Bursa Efek adalah sebagai berikut :

Tugas Bursa Efek sebagai fasilitator
Menyediakan sarana perdagangan efek
Mengupayakan likuiditas instrumen yaitu mengalirnya dana secara cepat pada efek-efek yang dijual
Menyebarluaskan informasi bursa ke seluruh lapisan masyarakat
Memasyarakatkan pasar modal, untuk menarik calon investor dan perusahan yang go public
Menciptakan instrumen dan jasa baru

Tugas Bursa Efek sebagai SRO ( Self Regulatory Organization )

Membuat peraturan yang berkaitan dengan kegiatan bursa
Mencegah praktek transaksi yang dilarang melalui pelaksanaan fungsi pengawasan
Ketentuan Bursa Efek mempunyai kekuatan hukum yang mengikat bagi pelaku pasar modal

Proses Jual Beli Saham

Berikut cara berbisnis saham di Bursa Efek.

Pada saat Anda melakukan pembelian saham dimana posisi Anda sebagai Investor Beli dan Anda harus menghubungi Pialang Anda‭ (‬misalnya kantor pialang‭ “‬A‭”) ‬yang kemudian akan meneruskan instruksi Anda tersebut kepada pialang saham lain‭ (‬misalnya kantor pialang‭ “‬B‭”)‬.

Instruksi beli tersebut dimasukan‭ (‬entry‭) ‬ke sistem computer perdagangan otomatis langsung dari kantor pialang ke sistem JATS‭ (‬Jakarta Automated Trading Systems‭)‬.‭ ‬Sistem Komputer tersebut menggunakan sistem tawar menawar‭ ‬sehingga untuk aktivitas beli akan diambil dari harga tertinggi dan sebaliknya untuk aktivitas jual diambil dari harga terendah.

Jika Anda ingin melakukan penjualan saham,‭ ‬maka posisi Anda adalah sebagai Investor Jual.‭ ‬Pada dasarnya proses yang dilakukan sama yaitu Anda harus menghubungi pialang saham Anda dan seterusnya.

Dalam melakukan jual beli saham, jumlah kelipatan atau maksimal penawaran serta permintaan tidak dapat sembarangan. Ada aturan jumlah kelipatan permintaan dan penawaran yang harus diikuti sehingga memiliki keseragaman, aturan tersebut dinamakan fraksi harga saham.

MANFAAT MINYAK ZAITUN

2016-04-06T15:32:00.000+07:00

Manfaat minyak zaitun sudah tidak diragukan lagi keampuhannya, terbuat dari buah zaitun yang diolah secara baik, minyak ini siap dipakai. Minyak zaitun biasanya dipakai oleh kaum perempuan, diantara khasiatnya yang sangat nyata yaitu dengan menggunakannya ke kulit. Manfaat-manfaatnya yaitu:
1. Minyak zaitun bagus dioleskan di kulit yang pecah-pecah, pakailah minyak ini secara teratur, selain membuat kulit kembali seperti semula, penggunaan yang benar membuat kulit kembali secara normal dengan seketika.
2. Minyak zaitun berguna untuk melembabkan kulit, untuk yang ingin tampil segar, ada baiknya mencoba minyak yang satu ini. Kegunaannya yang melembabkan kulit, membuat kulit terhindar dari kering yang melanda area-area tertentu seperti tumit kaki, dan juga siku.
3. Minyak zaitun juga bisa menutrisi ke dalam kulit sehingga kulit tampak sehat alami, maka tidak heran, banyak sekali wanita di Indonesia yang mencari minyak ini. Terbuat dari bahan yang alami dan dapat menghaluskan kulit, minyak ini menjadi andalan di setiap kegiatan yang bisa dibawa kemana-mana.
Dengan manfaatnya yang beragam, banyak sekali khasiat yang didapatkan dari menggunakan minyak zaitun. Kebanyakan dari wanita di Indonesia menginginkan kecantikan kulit yang sehat dan juga bernutrisi, tidak jarang wanita Indonesia banyak mengincar minyak zaitun ini, namun hal yang perlu diingat, minyak zaitun tidak hanya pantas untuk kaum wanita yang sudah dewasa saja, kaum laki-laki dan anak-anak juga cocok memakai minyak zaitun untuk memperbaiki sel-sel kulit mati akibat dari penyakit kulit yang diderita seperti ingin menghaluskan kulit dan juga melembabkan kulit sehabis kena luka yang menyisakan bekas.
Untuk kesempurnaan dalam penggunaan manfaat minyak zaitun, ada salah satu cara yang harus dilakukan untuk mendapatkan kulit sehat yang diinginkan, seperti menghilangkan bekas jerawat yang sudah ada di area wajah, berikut kiatnya:
1. Cara yang pertama yaitu mencampurkan minyak zaitun dengan minyak pohon (tree oil), pijatkan secara perlahan di daerah wajah yang ada bekas jerwatnya, setelah berselang selama 20 menit, basuh wajah dengan menggunakan air hangat tanpa menggunakan sabun muka lagi, setelah wajah dibasuh, keringkan wajah dengan menggunakan handuk kering.
2. Masih dengan fungsi yang sama, oleskan campuran baking soda dengan minyak zaitun, diamkan selama lima menit setelah digunakan di muka, setelah itu basuhlah dengan menggunakan air hangat.
3. Cara praktis lainnya yaitu dengan memijat lembut tetesan minyak zaitun ke wajah yang ada bekas jerawatnya, pijatlah wajah selama 5 menit, setelahnya, biarkan selama dua puluh menit agar minyak zaitun dapat menyerap ke dalam kulit, sehabis itu basuhlah dengan menggunakan air hangat.
Satu hal yang sangat lumrah, yakni temuan minyak zaitun. Minyak zaitun mempunyai keanekaragaman manfaat yang sangat sayang untuk dilewatkan. Jadi, baiknya menggunakan minyak zaitun secara teratur demi kesehatan, terutama untuk kesehatan kulit yang sedang didambakan.
Penerapan dalam manfaat minyak zaitun dapat dilakukan dalam kehidupan sehari-hari selama rutinitas berlangsung, untuk mendapatkan kulit yang halus dan lembab, bawa selalu minyak ini dimanapun berada selama bepergian untuk merasakan sensasi kulit sehat yang sebenarnya.

Tips Agar Rambut Cepat Panjang

2016-04-05T15:28:00.000+07:00

Rambut adalah mahkota bagi seorang wanita. Rambut yang sehat, panjang, dan tebal merupakan salah satu daya tarik utama bagi kaum hawa sejak zaman dahulu, sehingga tidak heran jika banyak yang memanjangkan rambut demi tujuan tersebut. Namun bagi beberapa orang, memanjangkan rambut bukanlah perkara yang mudah. Jenis rambut dan masalah kesehatan dari rambut itu sendiri terkadang mencegah seorang wanita untuk mendapatkan rambut yang diinginkan. Bagi mereka yang ingin mengetahui tips agar rambut cepat panjang, silakan menyimak.

Sebelum memanjangkan rambut, harus diketahui bahwa mempunyai rambut panjang mempunyai risikonya tersendiri. Jadi sebelum terburu-buru melakukan cara agar rambut cepat panjang ini, sebaiknya pertimbangkan dahulu apakah benar-benar mampu untuk merawat rambut panjang dengan benar. Keluhan rambut yang sering rontok, bercabang, atau berketombe adalah masalah yang sering didengar mereka yang punya rambut panjang. Selain itu, mengurus rambut yang panjang juga memerlukan waktu lama.

Tips Agar Rambut Cepat Panjang

Jika Anda sudah yakin ingin mempunyai rambut yang panjang, maka cara-cara yang bisa Anda lakukan untuk mendapatkan rambut impian tersebut adalah:

1. Memijat kepala menggunakan minyak
Minyak kelapa, zaitun, dan jojoba sudah terbukti mampu membuat akar rambut menjadi kuat dan meningkatkan pertumbuhan rambut. Pijat perlahan di kepala secara rutin untuk melihat hasilnya.

2. Minum teh hijau
Kandungan antioksidan yang tinggi di dalam teh hijau akan membantu rambut untuk tumbuh lebih cepat lantaran sirkulasi darah yang semakin lancar. Oleskan teh hijau di kulit kepala selama setengah jam lalu bilas.

3. Santan
Salah satu metode populer untuk memanjangkan rambut, santan akan memberikan hasil yang cukup signifikan pada pertumbuhan rambut. Oleskan santan ke rambut selama 20 menit dan bilas dengan air dingin.

4. Mengonsumsi air putih
Meminum air putih secara teratur 8 gelas sehari akan membuat badan menjadi lebih sehat, dan membuat sel-sel rambut untuk menjadi lebih aktif.

5. Mengonsumsi protein
Makan makanan yang berprotein seperti telur dan daging akan memberikan nutrisi yang penting bagi pertumbuhan rambut.

6. Vitamin B
Lengkapi kebutuhan dengan vitamin B untuk rambut yang subur dan sehat, dan menghindari rambut kering serta pecah-pecah. Vitamin B banyak terdapat pada pisang.

Tentu saja, setelah Anda mencoba tips agar rambut cepat panjang tersebut, Anda harus mampu untuk merawat rambut. Berikut adalah beberapa caranya:

1. Menyisir rambut setidaknya dua kali sehari
Hal sederhana ini akan merangsang rambut untuk cepat tumbuh. Hindari kusut dan rontok dengan menggunakan sisir dengan gigi jarang.

2. Tidak menggunakan hair dryer
Cukup keringkan rambut dengan handuk atau diangin-anginkan. Menggunakan hair dryer akan membuat rambut cepat kering dan rusak.

3. Jangan terlalu sering cuci rambut
Tidak perlu cuci rambut setiap hari, cukup 2 hari sekali sehingga rambut tidak kering.

Hal-hal di atas adalah hal dasar bagi Anda yang ingin rambut panjang dan juga terawat. Rambut panjang rentan dengan kerontokan, sehingga lebih baik bagi Anda jika menggunakan shampoo anti rontok, dan tidak menyisir rambut dengan sisir bergigi rapat. Rutin memijat-mijat kulit kepala juga dapat membantu sirkulasi darah di kepala, membuat pertumbuhan rambut semakin cepat dan menyehatkan rambut.

Terakhir, tips agar rambut cepat panjang yang dapat Anda lakukan sebagai pelengkap adalah mengonsumsi vitamin E. Vitamin ini akan membantu mengurangi stress yang dapat membuat rambut rontok, menjaga agar kulit kepala tetap sehat, dan menjaga badan dari radikal bebas. Badan yang sehat akan membuat rambut lebih mudah untuk cepat panjang.

Tips Menjaga Kesehatan Tubuh

2016-04-05T15:25:00.000+07:00

1. Usahakanlah untuk membiasakan pola tidur secukupnya. Bagi orang dewasa tentunya tidur selama 6 hingga 8 jam merupakan waktu yang cukup untuk dapat beristirahat dengan baik dan sehat. Maka dari itu, janganlah kekurangan tidur karena dapat berpengaruh pada konsentrasi anda namun juga jangan terlalu banyak tidur karena akan mengganggu masa aktivitas anda nantinya.

2. Cobalah untuk tetap berpikir positif karena dengan begitu akan mengurangi tingkat stress anda. tahukah anda, jika anda mengalami stress maka tubuh anda akan berusaha untuk mengikuti pola pikir anda. seperti contohnya ada orang yang nafsu makannya bertambah ketika dia mengalami stress. Maka dari itu, penting bagi anda untuk tetap berpikiran positif.

3. Lakukan olahraga rutin. Olahraga tidak hanya dengan mengunjungi sarana fitness atau mungkin lari pada pagi hari. Anda pun bisa menggunakan variasi olahraga yang anda inginkan. Contohnya anda bisa melakukan renang seminggu 3 kali atau bisa juga melakukan stretching dan gerakan-gerakan ringan yang dapat anda lakukan dirumah. Dengan begitu, setidaknya anda menggerakkan otot-otot tubuh anda.

4. Menjaga pola makan. Dengan menjaga pola makan tentunya menjadi salah satu hal yang baik bagi anda. bukan hanya membuat tubuh anda tetap bugar dan langsing, tetapi menjaga tubuh anda terserang penyakit berbahaya yang disebabkan oleh beberapa makanan yang mengandung banyak zat-zat berbahaya dan mengakibatkan kegemukan. Maka dari itu, penting adanya menjaga pola makan 4 sehat 5 sempurna.

5. Teruslah meminum multivitamin yang anda rasa cocok dengan anda. dari segala aktivitas tersebut diatas, tentunya anda harus tetap terjaga kondisi asupan vitaminnya. Maka dari itu, selain dari buah dan sayuran penting dan perlu juga bagi tubuh anda akan asupan vitamin yang berasal dari multivitamin yang telah disediakan oleh beberapa perusahaan vitamin.

Berikut diatas menjadi beberapa tipsmenjaga kesehatan tubuh anda untuk tetap bugar dan segar dalam menjalani aktivitas anda sehari-hari. Terlebih disaat anda sedang melakukan tugas berat dalam cuaca yang cukup ekstrim. Ingatlah bahwa mencegah lebih baik dari mengobati, maka dari itu penting bagi anda untuk membuat jadwal olahraga, makan, kerja, tidur dan bahkan hingga jadwal liburan anda, dengan begitu, anda tidak akan merasa lelah dengan aktivitas sehari-hari anda yang begitu banyak, karena yang harus anda lakukan yaitu bergerak mengikuti jadwal yang telah anda tetapkan.

SABAR ADALAH KEMENANGAN CAHAYA HATI

2016-04-04T15:22:00.000+07:00

Ketika kesendirian merajam hati…
Termangu…
dan ku terjebak dalam Suramnya dunia…
Keheningan kini seakan setia temani ku kembali…
Duhai engkau hati…
Bersabarlah…

“Sungguh menakjubkan perkara orang mukmin: yaitu jika mendapat kebahagiaan ia bersyukur karena itu yang terbaik baginya, jika tertimpah musibah ia pun bersyukur karena itu yang terbaik baginya.” [HR.Muslim]

“Hai orang-orang yang beriman, mintalah pertolongan kepada Allah dengan sabar dan shalat, sesungguhnya Allah beserta orang-orang yang sabar.” [Al-Baqarah: 153].

Disaat yang tepat dia pun datang…
Datang membawa berjuta keanggunan Ciptaan-MU…
Memberi terang disaat ku butuhkan cahaya…
Saat senyum,,, canda dan tawa menghangatkan kalbu…
Sungguh indah duniaku saat itu…
Saat ku perjuangkan cintaku…
Bersamamu…
Namun inilah perjalanan hidup yang harus ku lalui…
Cobaan demi cobaan begitu deras bagai hujan…

“Allah tidak membebani seseorang melainkan sesuai dengan kesanggupannya.” [ al-baqarah 286]

Karena ini jalan yang KAU beri… dan aku tidak membencinya….

“jika kejahatan dibalas dengan kejahatan, maka itu adalah dendam…,jika kebaikan dibalas dengan kebaikan itu adalah perkara biasa…, jika kebaikan dibalas kejahatan itu adalah zalim…, tapi jika kejahatan dibalas dengan kebaikan, itu adalah mulia dan terpuji.”

“Boleh jadi kamu membenci sesuatu, padahal ia amat baik bagimu, dan boleh jadi (pula) kamu menyukai sesuatu, padahal ia amat buruk bagimu, Allah mengetahui sedang kamu tidak mengetahui.” [ al-baqarah 216]

Ya Allah ku pasrahkan semua ini pada-MU…
Karena ENGKAU yang maha membolak-balikkan hati kami…

“Cukup Allah menjadi saksi antaraku dan antaramu. DIA mengetahui apa yang dilangit dan dibumi.” [ al-ankabut 52]

Maka janganlah kamu berputus asa…
Karena sabar adalah kemenangan…

PENGERTIAN IDEOLOGI MENURUT PARA AHLI

2016-04-03T15:16:00.000+07:00

Para ahli sosial, filosofi dan pemerintahan di dunia telah memberikan pendapat mereka tentang pengertian ideologi itu sendiri. Anda dapat membaca pengertian ideologi menurut para ahli dibawah ini:

Wikipedia dalam salah satu artikel menuliskan bahwa ideologi adalah kesatuan ide dalam bentuk sadar dan tidak sadar yang mengharapkan suatu tujuan besar, harapan dan tindakan. Sebuah ideologi merupakan kesatuan pandangan terhadap sesuatu, cara memandang sesuatu secara lebih luas atau mendunia, atau ideologi merupakan hasil dari kumpulan ide oleh mayoritas warga yang diterapkan kepada semua lapisan masyarakat yang mereka terima secara sadar melalui bentuk sosialisasi.

Hippolyte Taine, Ideologi seperti mengajarkan filsafat kepada rakyat menggunakan metode sokrates dengan menggunakan kosakata yang telah diketahui oleh masyarakat (bukan bahasa tingkat tinggi) dan tanpa memberikan contoh yang membutuhkan percobaan sains untuk membuktikannya (contoh langsung dari keadaan mereka).

Manfred Steger dan Paul James memiliki pendapat sama tentang ideologi. Menurut mereka berdua ideologi adalah Sekelompok Ide dan konsep yang normatif yang memiliki pola, begitupun representasi dari kekuatan politik yang ada. Ideologi merupakan peta konsep yang membantu masyarakat dalam mengarahkan kompleksnya kehidupan berpolitik dan keyakinan akan kebenaran sosial.

Davud W. Minar mengambarkan ideologi dalam beberapa kalimat yang sebelumnya pernah digunakan seperti

Koleksi Ide dengan berbagai macam variasi bentuk /isi yang umumnya normatif (berlaku umum).
Ideologi adalah Bentuk atau perwujudan ide yang berlaku dalam interaksi manusia sebagai makhluk sosial
bentuk lain dari ide yang mengatur struktur dari Organisasi
Ideologi sebagai bentuk dari tujuan, dilaksanakan dalam bentuk persuasif
Idelogi memiliki kemungkinan sebagai wadah utama dalam interaksi sosial

Karl Marx, mengartikan ideologi bentuk dari reproduksi sosial. Dia juga mengartikan sebagai alat untuk mencapai kesetaraan dan kesejahteraan bersama dalam masyarakat. Akan tetapi Karl Marx memberikan arti yang lebih jauh lagi terhadap bahwa Ideologi dapat diciptakan oleh kelas masyarakat yang memiliki kemampuan untuk memproduksi/mengendalikan bahan baku masyarakat

Ali Syariati, mendefinisikan ideologi sebagai kumpulan gagasan dan ide yang dipatuhi oleh kelompok, kelas sosial,bangsa atau ras tertentu.

Harold H. Titus dalam buku the living issues of Philosophy, mendefinisikan ideologi adalah sebagai suatu istilah yang dipergunakan untuk sekelompok cita-cita. mengenai berbagai macam masalah politik dan ekonomi serta filsafat sosia serta filsafat sosial yang dilaksanakan bagi suatu rencana sistematis tentang cita-cita yang dijalankan oleh kelompok atau lapisan masyarakat.

Louis Althusser's dalam Ideological State Apparatuses berpendapat bahwa ide yang merupakan penyusun ideologi merupakan materi atau berbentuk. Ia beranggapan bahwa Ideologi tidak dibangun berdasarkan kemauan dan harapan atau ide masyarakat melainkan lahir dari tingkah laku masyarakat. Dia berpendapat lebih jauh lagi bahwa Ideologi yang dimiliki oleh kelompok masyarakat tidak akan memiliki garis sejarah yang jelas, hanya ideologi individu saja yang memiliki sejarah yang jelas.

Silvio Vietta berkata bahwa ideologi adalah bentuk perlindungan kumpulan ide terhadap tingkah politik yang tidak rasional (irasional) yang bertindak dalam wujud idealisme.

Kirdi Dipoyuda mengartikan ideologi sebagai suatu kesatuan gagasan-gagasan dasar yang sistematis dan menyeluruh tentang manusia dan kehidupannya baik individual maupun sosial, termasuk kehidupan negara.

C.C. Rodee menggarisbawahi ideologi merupakan sekumpulan gagasan yang secara logis berkaitan dan mengidentifikasikan nilai-nilai yang memberi keabsahan bagi institusi dan pelakunya.

Antoine Destutt de Tracy mengartikan ideologi sebagai salah satu bentuk "science of ideas" yaitu ilmu yang mempelajari tentang ide atau belajar itu sendiri. Science of Ideas memiliki 3 bagian yaitu Ideologi, Tata Bahasa dan Logika. Dia berpendapat bahwa ideologi merupakan bagian yang paling meluas keseluruh lapisan masyarakat karena mencakup ekspresi dan deduksi yang terjadi.

Rene Descartes, ideologi adalah Inti dari kumpulan pemikiran individu ataupun sekelompok manusia

Alfian, menyatakan hal yang cukup berbeda dari Louis Althusser dengan mengikutsertakan moral dalam arti ideologi yaitu sebagai suatu kesatuan pandangan yang menyeluruh dan komprehensif tentang cara yang baik secara moral dan adil dalam pengaturan berbagai segi dalam hidup

Machiavelli, berpendapat bahwa ideologi adalah usaha penguasa dalam kepertahankan kekekuasan dan suasana politik yan terjadi dalam negara ataupun pemerintahan dalam bentuk sistem yang terorganisir.

Wiliam James dalam Buku Varieties of Religious Experience, ideologi adalah "A man's Total View or thought about life" atau hasil pemikiran dan pandangan dari berbagai sudut pandang terhadap sesuatu dalam totalitas yang seseorang bisa.

Soerjanto Poespowardojo, memberikan rumusan ideologi sebagai kompleks nilai dan pengetahuan, yang bagi masyarakat ataupun seseorang menjadi landasan untuk memahami alam semesta dan bumi seisinya serta menentukan attitude dalam mengolahnya.

Prof. Dr. M. Sastraprateja, ideologi disebut sebagai seperangkat pemikiran atau gagasan yang membuat sebuah sistem teratur dengan berorientasi terhadap tujuan yang benar dan terorganisir dengan baik.

Leibniz mengimpikan ideologi sebagai one greath system of truth, Kesatuan Sistem Kebenaran yang Menakjubkan

Thomas H., memberikan arti yang lebih kritis terhadap ideologi yaitu suatu cara untuk mempertahankan serta melindungi politik pemerintahan agar dapat tetap mengatur masyarakat.

Dalam Kamus Politik White, memberikan pengertian bahwa ideologi adalah "The sum of political ideas of doctrines of distinguishable class of group of people" atau cita-cita politik atau doktrin (ajaran) dari suatu lapisan masyarakat atau sekelompok manusia yang dapat dibeda-bedakan.

Murdiono, ideologi adalah kompleks pengetahuan dan nilai yang secara keseluruhan menjad landasan bagi seseorang (masyarakat) untuk memahami jagad raya dan bumi seisinya serta menentukan sikap dasar untuk mengelolanya.

Bob Hodge berkata bahwa ideologi adalah "mengidentifikasi kesatuan objek yang menggabungkan set makna yang kompleks dengan agen-agen sosial dan proses yang menghasilkan mereka

Napoloeon mencemoh ideologi sebagai suatu khayalan belaka yang penerapannya tidak praktis.

KIAT KIAT AGAR TERBIASA UNTUK MEMBACA

2016-04-02T15:12:00.000+07:00

Ada beberapa kiat agar kita terbiasa untuk membaca antara lain:

a. Mencari buku yang kira-kira mudah dipahami, artinya untuk memulai kebiasaan agar kita suka membaca yaitu kita cari buku yang ringan-ringan saja, tidak perlu kita mencari buku yang nantinya sulit kita pahami dan membuat kita malas untuk membacanya.

b. Mencari tempat yang pas untuk kita membaca, dalam membaca kita perlu suatu ketenangan ketika nanti kita berada ditempat yang tenag pasti dengan mudah kita akan konsentrasi dan bisa untuk memahami bacaan yang kita baca, dan selanjutnya pasti kita akan semakin serus untuk membaca dan tidak beranjak dari tempat kita duduk, selain itu itu kita juga harus memperhatikan suasana diri kita atau pun lingkungan sekitar agar kita semakin nyaman untuk membaca.

c. Memahami alur cerita atau topik bacaan, kita harus berusaha untuk memahami alur bacaan yang kita baca, setelah kita paham alur cerita bacaan itu pasti kita akan menemukan makna dari bacaan itu dan selanjutnya kita akan tertarik dengan isi buku karena kita penasran dengan kalimat-kalimat yang ada dalam bacaan, sehingga kita semakin mendalami bacaan tersebut.

d. Selain hal di atas tentu ada hal yang penting untuk diperhatikan agar kita tidak malas untuk membaca, yaitu semangat dari diri kita sendiri, tanpa semangat dari kita tentu saja hal di atas sia-sia saja, karena jika tanpa semangat dari diri kita ketiga hal diatas sulit untuk kita lakukan.

PENGERTIAN, MANFAAT, TUJUAN DAN FUNGSI BISNIS

2016-04-01T15:08:00.000+07:00

A. Pengertian Bisnis - Bapak Peterson bersama Plowman menjelaskan bahwa bisnis merupakan serangkaian kegiatan yang berhubungan dengan penjualan ataupun pembelian barang dan jasa yang secara konsisten berulang (a series of activities related to the sale or purchase of goods and services that are consistently repeated). Menurut Peterson dan Plowman, penjualan jasa ataupun barang yang hanya terjadi satu kali saja bukan merupakan pengertian dari bisnis.

Selanjutnya ditambahkan oleh Prof.L.R.Dicksee bahwa pengertian bisnis adalah suatu bentuk aktivitas yang utamanya bertujuan untuk memperoleh keuntungan bagi yang yang mengusahakan atau yang berkepentingan dalam terjadinya aktivitas tersebut.

Sehingga dapat disimpulkan bahwa pengertian bisnis adalah kegiatan atau bentuk aktivitas penjualan jasa dan barang yang bertujuan utnuk mencari atau memperoleh keuntungan kepada pihak yang berusaha yang berlangsung secara terus menerus selama masih memberikan keuntungan.

B. Manfaat Bisnis

Lalu, apa manfaat dalam berbisnis? Tentu saja paling utama adalah memperoleh keuntungan khususnya dalam bentuk uang. Berikut beberapa manfaat bisnis:

1. Memperoleh Penghargaan/Pengakuan

Penghargaan ataupun pengakuan dapat diperoleh dengan berbisnis. Dengan adanya bisnis yang berhasil dan tumbuh dan berkembang serta memberikan dampak positif kepada masyarakat akan memberikan anda pengakuan positif dari masyakat itu sendiri.

2. Kesempatan Untuk Menjadi Bos bagi DIRI SENDIRI

Kapan lagi anda dapat menjadi bos untuk diri sendiri kalau bukan di bisnis yang anda rintis dan buat sendiri. Dengan berbisnis, anda akan menjadi penentu dan pemimpin dari bisnis anda. Besar kecilnya bisnis anda ditentukan oleh kemampuan anda menjadi bos.

3. Menggaji diri sendiri

Enak bukan, anda tentukan penghasilan anda sendiri. Itulah manfaat membangun bisnis anda. Jumlah penghasilan dan juga sumber penghasilan anda, anda yang tentukan.

4. Atur Waktu Anda Sendiri

Jam kerja anda, anda yang atur. Itulah manfaat berbisnis yang keren. Bila anda jadi PNS, jam kerja anda haruslah sesuai dengan permintaan pemerintah. Bila anda menjadi pebisnis, jam kerja menjadi lebih fleksibel. Bila anda lebih ingin bersantai, dengan penghasilan bisnis yang naik, anda dapat merekrut pegawai untuk menggantikan anda. Uenak bukan

5. Masa Depan yang lebih cerah

Masa depan anda, bisa dikatakan anda yang atur, semakin anda gigih dan semangat berbisnis, anda akan memiliki masa depan yang lebih cerah.

C. Tujuan Bisnis

Setiap bisnis atau perusahaan berusaha mengolah bahan untuk dijadikan produk yang dibutuhkan oleh konsumen, produk dapat berupa barang atau jasa.Tujuan perusahaan membuat produk adalah unruk mendapatkan laba, yakni imbalan yang diperoleh oleh perusahaan dari penyediaan suatu produk bagi konsumen.

Pada umunya tujuan didirikannya bisnis atau perusahaan tidak hanya profit oriented semata, namun secara keseluruhan tujuan didirikannya perusahaan meliputi :

1. Profit

2. Pengadaan barang atau jasa

3. Kesejahteraan pemilik faktor produksi dan masyarakat

4. Full employment

5. Eksistensi perusahaan dalam jangka panjang

6. Kemajuan atau pertumbuhan

7. Prestise dan prestasi

Meskipun tujuan utama mereka adalah memperoleh keuntungan namun hal tersebut bukan berarti bahwa mereka tidak mempunyai tujuan lain selain tujuan tersebut, masih banyak tujuan-tujuan para pembisnis yang ingin mereka raih dan tujuan antara satu dan yang lainya bisa saja berbeda. Tujuan lain yang ingin dicapai oleh pelaku bisnis itu diantaranya :

· Ingin mencukupi berbagai kebutuhannya

· Untuk memakmurkan keluarga

· Ingin namanya dikenal banyak orang

· Karena ingin menjadi penerus usaha keluarga

· Ingin mencoba hal baru

· Ingin memanfaatkan waktu luang

· Ingin mempunyai usaha sendiri dan tidak bekerja pada orang lain.

· Ingin mendapat simpati. Dsb.

Pengertian bisnis

D. Fungsi Bisnis

Fungsi bisnis adalah untuk menciptakan nilai (kegunaan) suatu produk, yang semula kurang bernilai, setelah diubah atau diolah menjadi menjadi dapat memenuhi kebutuhan masyarakat / konsumen. Nilai kegunaan (Utility Value) yang diciptakan oleh kegiatan bisnis, sehingga dapat memenuhi kebutuhan masyarakat adalah terangkum dalam fungsi utama bisnis.

Fungsi utama bisnis adalah menciptakan nilai suatu produk atau jasa dengan cara :

- Bisnis berfungsi untuk mengubah bentuk bisnis(form utility), yang tidak lain dari fungsi produksi

- Bisnis berfungsi untuk memindahkan bentuk (place utility), atau fungsi distribusi

- Bisnis mengubah pemilikan (possessive utility), yaitu fungsi penjualan

- Bisnis berfungsi menunda waktu kegunaan. (time utility), atau fungsi pemasaran

Steinhoff menyebutkan ada tiga fungsi utama bisnis, yaitu :

- Untuk mencari bahan mentah (acquiring raw material)

- Untuk mengubah bahan mentah menjadi barang jadi(manufacturing raw materials into product)

- Untuk menyalurkan barang yang sudah jadi tersebut ketangan konsumen (distributing product to consumers)

Rahasia-rahasia berbisnis Ala Nabi Muhammad SAW

2016-03-31T15:05:00.000+07:00

Ini Adalah Rahasia-rahasia berbisnis Ala Nabi Muhammad SAW :

Cara Berpikir dan BerEtika di dalam Bisnisnya :

Jujur di dalam Bisnisnya, Kejuran adalah syarat fundamental dalam berbisnis yang di lakukkan oleh RasullAllah Muhammad SAW. Beliau pernah melarang para pedagang untuk meletakkan barang Busuk/jelek di dalam dagangannya. dan beliau selalu memberikan barang sesuai dengan seadannya dan terbaik bagi Konsumennya.
Berprinsip pada nilai Illahi, Bisnis yang di lakukkan tidak terlepas dari pengawasan Tuhan. Dan menyadarkan manusia sebagai makluk Illahiyah (berTuhan).
Prinsip kebebasan Individu yang bertanggung Jawab, Bukan bisnis hasil dari Paksaan atau Riba. Yang menjerat kebebasan Individu.
Bertanggung Jawab, Bertanggung Jawab moral kepada Tuhan atas perilaku Bisnisnya maupun Orang lain/Partner Bisnisnya maupun Konsumennya.
Keadilan dan Keseimbangan, Keadilan dan keseimbangan sosial, bukan hanya keuntungan semata tetapi Kemitraan/bantu membantu di dalam bisnisnya (Win-Win-Solution)
Tidak hanya mengejar keuntungan, dan berorientasi untuk menolong orang lain, Atau WIN Win Solution.
Berniat baik di Bisnisnya, berniat baik adalah Aset Paling berharga oleh pelaku Bisnis selain untuk menjadi terbaik tapi bermanfaat bagi orang lain.
Berani mewujudkan Mimpi, RasullAllah dari seorang penggembala Kambing, berniat untuk mengubah hidupnya menjadi lebih baik lagi, menjadi pedagang, lalu Manager hingga beliau mewujudkan cita-citanya menjadi Owner (Pemilik perusahaan) dengan menikahi Siti Khadijah. Beliau adalah Enterprenur Cerdas.
Branding/Menjaga nama baik, RasullAllah selalu menggunakan cara ini sebagai Modal Utama, Track Record sebagai orang Terpercaya (Al Amin), Justru paling di cari dan siapapun ingin bekerja sama dengannya. Sifat inilah yang Sekarang Langka di Jaman ini,Tirulah...

Cara Merintis Bisnis :

Fokus dan Konsentrasi, RasulAllah selalu Fokus terhadap bisnis yang beliau tekuni, Tidak mengerjakan bisnis yang satu ke satunya lagi sebelum beliau menyelesaikannya...
Mempunyai Goal dan rencana yang jelas
Merintis Bisnis Dari NOL, kesuksesan beliau tidak datang dalam satu malam walaupun seorang RasullAllah, tetapi harus dimulai dari langkah-langkah kecil. Dari seorang Karyawan/Salles hingga jadi Owner. Dan semua tanpa ada praktek KKN.
Tidak Mudah Putus Asa, beliau Berkata : Janganlah kamu berdua putus asa dari rizky selama kepalamu masih bergerak. Karena manusia dilahirkan ibunya dalam keadaan merahtidak mempunyai baju, Kemudian Allah SWTmemberikan rizky kepadanya (HR.Ahmad, Ibnu Majah, Ibnu Hibban dalam kitab Shahihnya)
Berusaha Menjadi Trend Center
Inovatif, Semua barang yang di Jual Rasul selalu berbeda dari kompetitornya, dengan harga murah tetapi Hight Quality.
Memahami kondisi dan analisa Pasar
Kemampuan merespon strategi Pesaingnya

Belajar menguasai pasar, Dikisahkan Ketika beliau di Mekkah para pedagang dari kaum Quraisy yang ingin menjatuhkan Bisnisnya, dengan menjatuhkan Harga dengan tidak Wajar. Tetapi beliau menerapkan Hukum Suply&Demand, beliau menyiasati dan bersabar. Hingga semua dagangan para Kompetitornya habis semua.

Rasul baru Menjual Dagangannya karena Rasul Percaya kalau jumlah Permintaan (Demand) jauh lebih tinggi dari jumlah Penawaran (Supply) di Kota itu. Tak lama kemudian Rakyat Kota tersebut membeli Barang Dagangan Rasul dengan Harga Normal, ketika rombongan Pedagang itu pulang Mekkah gempar.

Semua pedagang Rugi akibat banting harga kecuali Nabi Muhammad SAW yang untung besar. Itulah kejelian melihat, menganalisis, dan memahami Pasar. Hingga menguasai Pasar yang ada.

Mampu Memanagement Organisasi secara Efektif
Bisa menghilangkan Mental Blocking, Atau juga yang di sebut dengan Ketakutan yang Berlebihan dalam menghadapi kegagalan usaha. Rasul selalu bisa mengalahkan diri sendiri dari hal-hal Negatif (mujahadah).
Mampu menarik dan meyakinkan pemilik Modal untuk ikut serta dalam bisnis yang dilaksanakannya

Cara Menjalankan Bisnisnya :

Bekerja Sama (bersinergi), Beliau bersabda "Keberkahan sesungguhnya berada dalam Jamaah. Dan, tangan Allah sesungguhnya bersama Jamaah"
Kerja Pintar, Kreatif dan Visioner
Menerapkan kesepakatan Win-Win-Solution (Saling menguntungkan, dan tidak ada yang dirugikan)
Bekerja dengan Prioritas
Tidak melakukan Monopoli
Selalu berusaha dan Tawakal
Tepat Waktu
Berani ambil Resiko
Tidak menimbun barang dagangan (ihtikar), Rasul melarang Keras pelaku Bisnis dan menyimpan barang pada massa tertentu, hanya untuk keuntungan semata. Rasul bersabda bahwa pedagang yang mau menjual barang dagangannya dengan spontan akan di beri kemudahan. Tapi penjual yang sering menimbun dagangannya akan mendapat kesusahan (Dalam HR Ibnu Majah dan Thusiy).
Profesional di Bisnis yang Di kelolannya
Selalu Bersyukur di Segala Kondisi
Berusaha dengan Mandiri, Tekun dan Tawakal
Menjaga nilai-nilai harga diri, kehormatan, dan kemuliaan dalam proses interaksi bisnis
Melakukan bisnis berdasarkan Cinta (Passion).
Tidak MenZhalimi (Merugikan Orang lain)
Rajin Bersedekah

Cara memasarkan Produk :

Memasarkan Produk yang Halal dan Suci
Tidak melakukan Sumpah Palsu,
Tidak merpura-pura menawar dengan harga tinggi, Agar orang lain tertarik
Melakukan timbangan dengan benar
Tidak menjelekkan bisnis Orang lain, Beliau bersabda " Janganlah seseorang di antara kalian menjual dengan maksud untuk menjelekkan apa yang dijual oleh orang lain" (HR. Muttafaq ‘alaih)
Pintar beriklan/Promosi, Rasul hafal betul dimana ada Bazaar di suatu tempat tertentu. Sehingga makin banyak orang mengenal beliau dan barang dagangannya.
Transparansi (keterbukaan), Beliau bersabda "Tidak dibenarkan seorang Muslimin menjual satu-satu jualannya yang mempunyai aib, sebelum dia menjelaskan aibnya" (HR. Al-Quzuwaini)
Mengutamakan pelanggan (Customer Satisfaction)
Networking (Jejaring) di wilayah lain
Cakap dalam berkomunikasi dan bernegosiasi (tabligh)
Tidak mengambil Untung yang berlebihan
Mengutamakan penawar pertama
Menawar dengan harga yang di inginkan
Melakukan perniagaan sepagi mungkin, RasulAllah mendoakan orang-orang yang pagi-pagi dalam bekerja. "Ya Allah, berkahilah umatku dalam berpagi-paginya mereka" (HR.Shahr Al Ghamidi)
Menjaga Kepercayaan pelanggan
Mewujudkan Win-Win Solution
Barang Niaga harus bermutu, Murah, Bermanfaat, Mutakhir dan Berkualitas
Kemudahan dalam hal transaksi dan pelayanan
Menentukan Harga dengan jelas ketika akad (Deal)

Cara berhubungan dengan Karyawan :

Berbagi perhatian kepada karyawan, Tidak memilih-milih karyawan Istimewa semua sama.
Bermitra Bisnis, Karyawan dan Majikan seperti hubungan kekeluargan yang kental. Bukan seperti Tuan dan Budak.
Memberi gaji yang Cukup kepada Karyawannya
Memberi gaji tepat Waktu kepada Karyawannya, Sebelum keringat karyawan kering
Tidak membebani Karyawan dengan tugas diluar kemampuannya
Karyawan di Wajibkan kerja sungguh-sungguh dengan seluruh kekuatannya
Sering memberikan Bonus-bonus tambahan di luar gaji pokok

Makanan Sehat yang Baik untuk Tubuh

2016-03-30T15:01:00.000+07:00

Telur

Yang pertama adalah telur. Menurut pakar nutrisi Susan Mitchell, Ph.D., RD telur kaya akan protein yang dapat membuat perut kenyang serta dapat membantu menjaga massa otot. Tak hanya itu saja, menurut penelitian mengonsumsi makanan kaya protein akan mencegah keinginan untuk ngemil makanan yang tidak sehat di siang harinya. Selain menyehatkan menu makanan yang satu ini juga sangat mudah untuk disajikan dan diolah menjadi berbagai macam makanan, seperti telur mata sapi, telur orak-arik, omelette dan lainnya.

Oatmeal

Seperti yang diungkapkan ahli gizi Smurti Gokhale, oatmeal juga merupakan menu sarapan pagisehat yang dapat dikonsumsi. Karena oatmeal merupakan jenis karbohidrat yang dicerna secara perlahan oleh tubuh. Dan tentu saja menu makanan ini dapat membuat perut kenyang lebih lama. Tak hanya itu saja, mengonsumsi oatmeal secara teratur juga dapat mencegah penyakit diabetes.

Pisang

Menu makanan enak dan sehat untuk sarapan selanjutnya adalah buah pisang. Tahukah Anda dalam satu buah pisang ukuran sedang kaya akan potassium, vitamin C dan juga serat. Kombinasi ketiga nutrisi tersebut dangat ampuh untuk memberikan tambahan energi pada tubuh, membuat perut kenyang lebih lama serta dapat mengontrol tekanan darah lebih stabil.

Teh

Berikutnya adalah teh. Selain sangat bagus untuk menjaga kecantikan kulit, mengatasi peradangan dan meningkatkan daya tahan tubuh teh juga dapat membuat otak lebih fokus dalam bekerja. Hal ini dikarenakan teh mengandung L-theanine. Namun jangan hanya meminum teh saja ketika sarapan. Karena teh memiliki kandungan kalori yang sangat sedikit sehingga tidak dapat mencukupi asupan energi. Gunakanlah teh sebagai minuman pendamping sarapan.

Buah berry

Menu makanan sehat yang terakhir adalah buah berry. Ada banyak jenis buah berry itu sendiri, mulai dari anggur cherry, blueberry dan raspberry. Buah-buahan tersebut kaya akan serat, antioksidan dan vitamin C yang baik untuk kesehatan tubuh. beberapa penelitian menunjukkan bahwa buah berry juga mengandung zat anti kanker yang dapat melawan segala macam penyakit. Anda bisa mengonsumsi buah ini sebagai tambahan salad ataupun makanan lainnya.

Minuman Sehat yang Baik Dikonsumsi Sebelum Sarapan

Air

Air adalah cairan terbaik yang dibutuhkan oleh tubuh. Hal ini dikarenakan air merupakan media utama untuk meningkatkan proses metabolisme tubuh hingga 25 persen. Tak hanya itu saja, air juga dapat mengeluarkan racun-racun yang ada di dalam tubuh. Di pagi hari, minumlah air setidaknya 500 ml.

Teh hijau

Yang kedua adalah dengan minum teh hijau. Sudah menjadi rahasia umum jika teh hijau memang kaya nutrisi yang baik untuk menjaga kesehatan tubuh. Mengonsumsi secangkir teh hijau di pagi hari dapat merangsang tubuh menjadi lebih aktif, menjaga sistem kekebalan tubuh tetap sehat serta meminimalkan kadar kolesterol dan menjaga berat badan tetap ideal.

Air lemon

Tak hanya menyegarkan tubuh, kandungan vitamin serta mineral dalam lemon juga dapat meningkatkan energi untuk beraktivitas di pagi hari. Air lemon juga dapat membentu pergerakan usus, membantu kerja hati dan menenangkan otot dan sendi.

Teh jahe

Teh jahe panas merupakan salah satu minuman yang baik dikonsumsi sebelum sarapan. Teh jahe dapat membuat tubuh lebih bernergi. Kandungan vitamin C pada minuman ini dapat meningkatkan sistem kekebalan tubuh. Teh jahe juga mengandung sifat anti inflamasi. mengurangi stres serta meningkatkan sirkulasi darah.

Kunyit dan air

Menambahkan sedikit kunyir pada segelas air di pagi hari dapat menjaga kesehatan tubuh. Kandungan antioksidan dan sifat anti kanker dalam kunyit juga akan bekerja dengan baik di pagi hari. Minuman tradisional ini memiliki manfaat untuk meminimalkan kadar kolesterol serta mengurangi peradangan dalam tubuh.

Jus sayuran

Minum jus adalah cara terbaik dan paling efektif untuk menjaga kesehatan tubuh. Beberapa sayuran yang dapat Anda manfaatkan sebagai jus adalah tomat, wortel dan lainnya. Kandungan vitamin dan nutrisi pada sayuran tersebut dapat memenuhi kebutuhan nutrisi tubuh dalam setiap harinya.

Cara Menghilangkan Kutu Air di Telapak Kaki

2016-03-29T14:58:00.000+07:00

Kutu air adalah salah satu penyakit yang disebabkan oleh jamur yang memiliki nama “Tinea Pedis” yang dapat menyebabkan ruam, gatal-gatal, kulit pecah-pecah, melepuh dan menimbulkan rasa nyeri pada kaki. Selain itu kutu air juga dapat menimbulkan bau tidak sedap dan tidak sedikit membuat penderita merasa tidak percaya diri.

Melihat kondisi tersebut tentu sangatlah memprihatinkan, apalagi seperti yang kita tahu penyakit yang disebabkan oleh jamur atau kuman jika tidak ditangani dengan cepat akan membuat kondisinya semakin parah seperti halnya dengan penyakit kutu air. Adapun faktor penyebab kutu air adalah kondisi kulit lembab, pengap dan hangat yang membuat jamur tersebut dapat berkembang biak dan akhirnya menginfeksi kulit. Maka dari itulah kutu air harus segera ditangani dengan cepat.

Sebelum menjelaskan mengenai cara menghilangkan kutu air, tak ada salahnya untuk mengetahui penyebab dan gejala dari kutu air.

Penyebab Kutu Air Paling Umum

Umumnya penyebab kutu air adalah jamur. Lingkungan yang lembab dan hangat adalah tempat favorit bagi jamur untuk berkembang biak. Seseorang yang rentan mengalami kutu air adalah seseorang yang memakai sepatu yang lama. Hal tersebut tentunya dapat membuat kulit lembab. Tak hanya itu saja, menggunakan sepatu basah, kaus kaki basah dan sepatu plastik juga dapat menyebabkan infeksi jamur pada kaki.

Gejala kutu air

Gejala kutu air juga hampir sama seperti jenis penyakit kulit lainnya, seperti kulit merah dan gatal, rasa panas antara hari kaki dan telapak kaki, pembengkakan kulit, kulit kering dan bersisik dan adanya cairan atau nanah.

Berikut akan dijelaskan mengenai cara mengatasi kutu air di telapak kaki.

Inilah cara Mengobati Kutu Air di Telapak Kaki

Air Garam

Air garam memang sudah sangat dikenal sekali dengan khasiatnya dalam mengatasi kutu air. Hal ini dikarenakan air garam memiliki kandungan antibakteri yang sangat tinggi. Selain itu air garam juga memiliki kandungan zat anti jamur dan bakteri. Caranya untuk menghilangkan kutu air adalah cukup dengan mencelupkan kaki yang terkana kutu air ke dalam baskom yang sudah berisi campuran air dan garam. Lakukan setip hari sampai kutu air hilang dengan sendirinya.

Minyak Kelapa

Selain menggunakan air garam, minyak kelapa juga sangat efektif sebagai cara menghilangkan kutu air. Caranya cukup oleskan minyak kelapa pada kaki yang terkena kutu air setelah itu diamkan sekitar 10 menit. Lalu Anda dapat membilasnya dengan menggunakan air hangat. Lakukan secara berulang minimal 3 kali sehari untuk mendapatkan hasil yang maksimal.

Daun Sirih

Daun sirih juga memiliki manfaat untuk mengatasi kutu air di telapak kaki. Caranya cukup dengan menyediakan 10 lembar daun sirih kemudian rebus dengan menggunakan 2 gelas air bersih, setelah mendidih tambahkan dua sendok garam. Lalu diamkan hingga dingin dan gunakan air rebusan tersebut untuk mencuci kaki yang terkena kutu air.

Air Teh

Bahan untuk mengatasi kutu air di telapak kaki yang paling mudah untuk di dapatkan adalah air teh. Caranya cukup sediakan satu kantong teh dan campurkan ke dalam 1,2 liter air mendidih. Setelah air sudah dingin Anda bisa gunakan air tersebut untuk merendam kaki yang terkena kutu air selam kurang lebih 15 menit. Lakukan cara ini setiap hari minimal 2 kali, hal ini dapat pempercepat proses penyembuhan kutu air di telapak kaki Anda.

Cuka Apel

Cara menghilangkan kutu air berikutnya adalah dengan menggunakan cuka apel. Cuka sari apel sudah dipercaya dapat digunakan untuk menjaga kesehatan. Salah satunya yaitu cuka apel sangat ampuh untuk membentu mengatur pH kulit. Seperti yang kita ketahui, jamur pada kaki akan menyebabkan pH kulit menyimpang dari batas normal. Cara mengobati kutu air dengan menggunakan cuka apel pun sangat mudah, yairu buatlah larutan cuka apel dan air dengan perbandingan sati banding satu. Kemudian rendam kaki yang terkena kutu air dalam larutan tersebut selama 20 hingga 30 menit.

Minyak Pohon Teh

Selanjutnya adalah dengan menggunakan minyak pohon teh. Anda bisa membeli minyak pohon teh ini di apotek ataupun toko herbal. Caranya pun sangat mudah, yaitu oleskan minyak herbal ini ke bagian kulit yang mengalami infeksi. Gunakan secara rutin untuk mempercepat penyembuhan.

Cara Mencegah Kutu Air Datang Lagi

Cara mencegah kutu air tidak kambuh ataupun cara mencegah tertular penyakit kulit ini pun sangat mudah, yaitu:

Menggunakan kaus kaki tipis, dan pastikan Anda sering mencuci dan menggantinya. Hal ini berguna agar kaki tetap bersih dan kering.
Cuci kaki secara menyeluruh dengan menggunakan a

CIRI CIRI, PENYEBAB DAN GEJALA KANKER OTAK

2016-03-28T14:55:00.000+07:00

Penyebab Penyakit Kanker Otak

Penyakit kanker yang menyerang otak ini jauh berbeda dengan jenis kanker lainnya. Penyakit kanker pada umumnya dapat muncul karena ada perilaku yang menyimpang dari orang tersebut. Namun, untuk penyakit kanker yang menyerang otak ini sepertinya tidak pandang bulu, karena penderitanya sangat beragam mulai dari usia lanjut sampai dengan anak-anak.

Jadi, sebenarnya apa penyebab munculnya sel kanker pada otak. Sesuai dengan riset yang telah dilakukan, secara garis besar ada dua penyebab penyakit kanker otak tersebut, yang pertama ialah otak tidak mendapatkan nutrisi yang cukup, dan penyebab yang kedua ialah karena penggunaan bahan zat berbahaya seperti alcohol dan zat adiktif seperti narkoba, heroin, dan yang lainnya.

Gejala Penyakit Kanker Otak

Kedua penyebab munculnya sel kanker pada organ otak memang diduga menjadi penyebab utama. Ketika semua penyebab tersebut diacuhkan atau bahkan dilakukan, maka akan muncul gejala penyakit kanker otak, seperti rasa sakit pada bagian kepala yang berbeda dengan penyakit sakit kepala biasanya.

Rasa sakit tersebut lebih menjurus pada rasa sakit seperti tertekan oleh benda tumpul. Gejala lainnya yang umum ditemui ialah mata kehilangan fokus, dan beberapa anggota tubuh yang tidak bisa digerakkan, serta gejala yang terakhir dan terhitung sangat berbahaya ialah perubahan perilaku yang dialami oleh penderitanya.

Ciri – Ciri Penyakit Kanker Otak

Dan gejala atau ciri-ciri penyakit kanker otak yang terakhir yaitu perubahan perilaku merupakan indikasi kuat akan stadium empat. Perubahan perilaku disini berbeda dengan gangguan ingatan, melainkan perubahan sifat dari penderitanya.

Contoh yang dahulunya orang tersebut memiliki sifat yang pemalu dan cenderung hati-hati, setelah terjangkit penyakit kanker ini akan mengalami perubahan sifat menjadi tidak ada rasa malu, lebih ceroboh, tidak memiliki rasa bersalah, dan hal-hal lainnya yang sebenarnya bukan menjadi sifat yang sebenarnya.