Brigadista

SMKN 1 Cikarang Barat Wakil Bekasi di LTUB Tingkat Jawa Barat

noreply@blogger.com (Anonymous) — Tue, 16 Sep 2014 20:46:00 +0000

brigaspad media, (17/9) Disela kesibukan mempersiapkan, para anggota Paskibra SMKN 1 Cikarang Barat yang lebih dikenal dengan nama Brigaspad bersama ekstrakurikuler lain di SMKN 1 Cikarang Barat mendapat tugas untuk mengikuti Lomba Tata Upacara Bendera (LTUB).

Lomba Tata Upacara Bendera kali ini merupakan agenda rutin diadakan oleh Dinas Pemuda dan Olahraga Jawa Barat dan diikuti oleh seluruh kota dan kabupaten yang sebelumnya telah mengadakan LTUB tingkat kabupaten dan pemenangnya maju sebagai wakil masing-masing kota dan kabupaten.
Kabupaten Bekasi dalam Lomba ini diwakili oleh dua sekolah yaitu SMAN 1 Cikarang Utara dan SMKN 1 Cikarang Barat.

Dalam pelaksanaannya, para Dewan Juri

yang menilai mendatangi sekolah yang akan dinilai satu persatu, dan SMKN 1 Cikarang Barat mendapatkan giliran pada tanggal 17 September 2014.
Beberapa aspek yang dinilai meliputi persiapan, pelaksanaan dan juga waktu disamping penilaian peserta dari mulai kerapihan dan kesesuaian urutan Upacara dengan Rencana kegiatan serta petunjuk teknis yang berlaku.

Mahrus Helmi, ketua Brigaspad Paskibra SMKN 1 Cikarang barat mengatakan "walaupun tanpa persiapan khusus dikarenakan waktu yang sangat mepet, kami selalu siap melaksanakan tugas yang diberikan kepada kami, apalagi kami bekerja tidak hanya melibatkan anggota Paskibra saja, melainkan juga bekerjasama dengan organisasi ektrakurikuler lainnya, sehingga semua dapat dilalui dengan lebih ringan"

Senada dengan yang dikatakan ketua Brigaspad, wakil Kepala sekolah Bidang Kesiswaan, Rokmat SP.d menyampaikan "kami ini SMK, sesuai dengan motto kami, maka dalam keadaan apapun kami harus "BISA"".(wb)

Suksesnya Paskibraka Nasional 2014

noreply@blogger.com (Anonymous) — Sun, 17 Aug 2014 18:39:00 +0000

brigaspad media, Pengibaran bendera di Istana Negara Sukses. Paskibraka yang merupakan siswa siswi pilihan dari seluruh provinsi di Indonesia berhasil menjalankan tugasnya dengan baik sehingga Sang Merah putih mengalir naik dengan Indah seiring lagu Indonesia Raya, Juga Termasuk Prosesi Pengambilan Bendera yang di serahkan langsung oleh Presiden Susilo Bambang Yudhoyono.

Sukses Paskibraka saat Proses Pengibaran juga diikuti suksesnya prosesi Penurunan. Bendera dengan sukses diturunkan seraya iringan Lagu Kebangsaan Indonesia Raya, dan kemudian diserahkan ke Inspektur Upacara.

Mungkin ada beberapa rekan Paskibra di Indonesia siapa kiranya orang-orang yang mendapat tugas tersebut, berikut daftar petugas pengibaran dan penurunan Bendera Merah Putih di Istana Merdeka:

Tim Melati:

1. Komandan Kelompok Pasukan 17 (Danpok 17)
Hafiid Kama Ra'uuf
Tempat tanggal lahir: Batam, 1 Sept 1997 (178 cm), Islam, SMA 3 Batam Kepulauan Riau.

2. Komandan Kelompok Delapan (Danpok 8)
Irfan Mujafar Sondani
Tempat tanggal lahir, Jakarta, 19 September 1997 (178 cm), Islam, SMAN 2 Lampung, Lampung.

3. Penarik Tali Bendera
Cahyadi Laksanto Rasyidi
Tempat Tanggal Lahir: Sleman 13 Mei 1997 (178 cm), Islam, SMAN 3 Yogyakarta, DIY

4. Pembentang Bendera
Fadlullah Arofah
Tempat Tanggal Lahir: Taliwang, 6 April 1998 (175cm), Islam, SMK Negeri 1 Taliwang, NTB

5. Pembawa Baki
Juana Gita Medinnas Janis
Tomohon, 20 Juni 1998 (174 cm)
Islam SMAN 1 Tahuna, Sulawesi Utara.

Secara lengkap, berikut daftar nama Paskibraka 2014:
1. Nangroe Aceh Darussalam :

Muhammad Aidil
Tashya Amanda

2. Sumatera Utara

Hafudh Khalifatullah Haq
Luthvia Meidina

3. Sumatera Barat

Jeffry Antoni Saputra
Ghina Irfani Ade Pratiwi

4. Sumatera Selatan

Zianta Risky Mahesa
Nashilah Zakirah

5. Riau

Gagamestika Ade Mukhlis
Nurul Triani Putri

6. Bengkulu

Rega Dwi Antoni
Nadya Ayu Nurlia

7. Bangka Belitung

Riaz Belaputra
Yonanda Zulfa

8. Kepulauan Riau

Hafidh Kama Ra'uuf
Ega Calvina Putri

9. Jambi

M Asaugi
Ayu Hartanti

10. Lampung

Irfan Muzaffar Sondami
Silvia Putri Dwita Sari

11. Jawa Barat

Rizki Amrullah Oktavido
Ersa Lazoturia Anansih

12. Banten

Panji Arva Bomantara
Yoanita

13. DKI Jakarta

Muhammad Aditya Majdi
Salma Nibras Asriani

14. DI Yogyakarta

Cahyahadi Laksantio Rasyidi
Gustmita Rizkiningrum

15. Jawa Tengah

Alif Luqman H
Niken Ayu Prabandari

16. Jawa Timur

Muhammad Afif Ma'roef
Putri Kurnia Agustin

17. Bali

I Gusti Kade Leo Adi Ardiana
Dewa Ayu Made Nandya Iswari

18. Nusa Tenggara Barat

Fadlullah Arofah
Ernivan Qomariah J

19. Nusa Tenggara Timur

Yoseph Rizky Enriques
Elfrida Bui

20. Kalimantan Selatan

Satria Dwi Putera
Deasy Larasati Nurrahmah

21. Kalimantan Barat

Ibnu Khaldun
Safhira Maulidya

22. Kalimantan Timur

Muhammad Nauval Dzakia
Rachel Eleeze Coloay

23. Kalimantan Tengah

Bambang Santoso
Pinitha Loys

24. Kalimantan Utara

Jeprinus K. Gura
Vivi Maisindi

25. Sulawesi Selatan

Afrizal Usman
Sitti Azhima

26. Sulawesi Tengah

Sandy Saputra Lawira
Renystiyah Dwi Pratiwi

27. Sulawesi Tenggara

Muh. Faisal Gavoer
Siti Nurfitrayani Andigoa

28. Sulawesi Barat

Muh. Rafli Subardin
Fitra Rahayu Carlos

29. Sulawesi Utara

Franklin Ch Nantingkaseh
Juana Gita Meddinas Janis

30. Gorontalo

Rivaldy Y. Gubali
Rahma Firna Botutihe

31. Maluku

Victor Andreas Hallatukilang
Wanda Rut Vebrianti

32. Maluku Utara

Mochammad Rizky Abdul
Nafa Gita Aprilia

33. Papua

Jefry A. Rumayom
Anlley Stefycha

34. Papua Barat

David Niko Efraim Rumboroir
Jacklien Christin Buiney

Selamat kepada Paskibraka 2014 yang telah melaksanakan tugas dengan Baik (wb)

NERAKA INGGRIS DI TIMUR JAWA

noreply@blogger.com (Anonymous) — Sun, 10 Nov 2013 06:42:00 +0000

brigaspad media, Neraka Inggris di Timur Jawa, seperti itulah kesimpulan yang bisa diambil tentang peristiwa Perang 10 November di Surabaya, seperti yang disampaikan Hendijo dalam tulisan yang direpost oleh BMC, untuk rekan-rekan Paskibra dan pelajar di seluruh Indonesia.

Tidaklah berlebihan judul di atas jika rekan Paskibra membaca dan mengingat peristiwa 10 November, bagaimana sebuah kekuatan militer yang memenangi Perang Dunia II nyaris hancur lebur di sebuah kota asing bernama Surabaya. Rekan Paskibra bisa membayangkan bagaimana tentara inggris yang diboncengi belanda dengan segala persenjataan yang begitu modern dan lengkapnya, dapat direpotkan dengan pejuang yang bersenjatakan seadanya.

Secara lengkap mari kita simak tulisan berikut,

Ratusan makam bernisan batu granit itu berderet rapi seperti tentara yang tengah berbaris. Di kanan kirinya, puluhan pohon kamboja tumbuh subur, seolah bersaing dengan hutan beton bangunan tinggi yang banyak tumbuh di sekitar Casablanca, Jakarta Selatan.

Pekuburan itu memang terletak di salah satu pusat keriuhan Jakarta. Tepatnya di Menteng Pulo, sebuah tempat yang bertetangga dengan kawasan bisnis Kuningan atau Jalan Rasuna Said. ”Saking ramainya, tak banyak orang tahu di sini ada pekuburan, ”ujar Andri (26), salah seorang tukang ojek yang kerap mangkal di sana.

Ungkapan Andri memang tak salah. Alih-alih para pendatang, orang-orang yang sudah lama di Jakarta pun kadang jarang tahu soal pekuburan tersebut. Padahal yang ditanam di sana bukanlah manusia-manusa sembarangan. Mereka adalah para serdadu Inggris (2 diantaranya berpangkat Brigadir Jenderal) yang tewas saat berduel dengan para petarung Indonesia di Surabaya 68 tahun yang lalu.

Alkisah suatu siang pada 25 Oktober 1945, mendaratlah di Pelabuhan Tanjung Perak, Surabaya sekitar 6000 pasukan dari 49 Indian Infantery Brigade ”The Fighting Cock” (selanjutnya disebut Brigade 49) pimpinan Brigadir Jenderal AWS. Mallaby. Maksud kedatangan para serdadu yang memiliki pengalaman tempur menakjubkan saat melawan Tentara Jepang di hutan-hutan Burma itu, tak lain adalah untuk melucuti senjata balatentara Jepang di Indonesia

”Mereka tidak tahu beberapa hari sebelumnya senjata-senjata Jepang itu telah kami rampas lewat sebuah pertempuran yang panas, ”ujar Letnan Kolonel (purnawirawan) Moekajat, salah seorang pimpinan BKR (Badan Keamanan Rakyat) di Surabaya kala itu.

Kedatangan tentara Inggris, pada awalnya disambut baik. Namun sikap akomodatif dari para pemuda Surabaya justru disambut oleh tentara Inggris dengan sikap besar kepala. Salah satu contoh sikap arogan itu terlihat saat gagal menemukan kesepakatan dalam sebuah pertemuan antara pihak Tentara Inggris dengan pihak Indonesia (diwakili oleh pemerintah daerah Jawa Timur), tanpa ba-bi-bu, para perwira Inggris meninggalkan begitu saja Gubernur Soerjo.

”Sikap tersebut bisa jadi dipengaruhi oleh kebanggan psikologi mereka yang merasa sebagai salah satu pihak yang memenangi Perang Dunia II, ”tulis Nugroho Notosusanto dalam Pertempuran Surabaya.

Setelah melalui sebuah lagi perundingan yang berlangsung alot, disepakati untuk sementara Tentara Inggris harus menghentikan laju gerakannya sampai garis 800 meter dari garis pesisir Tanjung Perak. Terhitung hari itu yakni 26 Oktober 1945.

Namun kesepakatan baru berlangsung sehari, secara tiba-tiba Tentara Inggris melakukan gerakan menyerang kota: menduduki beberapa titik sekaligus melucuti beberapa kesatuan pemuda dan Polisi Indonesia. Seolah kurang puas dengan manuver itu, mereka pun mengirimkan ancaman yang disebar melalui pesawat dakota agar ”orang-orang Indonesia” menyerah tanpa syarat.

Tentu saja aksi penginkaran itu direspon secara keras oleh para pemuda Surabaya. Alih-alih menuruti kemauan Tentara Inggris, mereka malah melakukan penyerangan balik. Terjadilah pertempuran selama 2 hari (28-29 Oktober) yang berakhir dengan terjepitnya posisi Tentara Inggris hingga tanpa malu-malu mereka mengibarkan bendera putih dan minta berunding.

Ikhwal ”kekalahan memalukan” itu diakui oleh Kapten R.C.Smith, salah seorang veteran Tentara Inggris yang terlibat dalam pertempuran itu. Pada 1975,dalam suratnya kepada penulis J.G.A Parrot, Smith menyebut Brigjen Mallaby sangat khawatir jika pertempuran tak berhenti, anak buahnya akan disapu bersih (wiped out). Suatu kekhawatiran yang sama dirasakan pula oleh Kolonel A.J.F Doulton:

”Perlawanan heroik dari Tentara Inggris hanya akan berakhir dengan hancur leburnya Brigade 49, kecuali ada seseorang yang bisa mengendalikan kemarahan orang-orang itu (maksudnya para pejuang Indonesia di Surabaya), ”tulis Doulton dalam The Fighting Cock: Being the History of the Twenty-third Indian Division, 1942-1947. Di kemudian hari Inggris menemukan ”sang pengendali” itu tak lain adalah Soekarno.

Maka pada 30 Oktober 1945, atas permohonan Inggris, dari Jakarta Soekarno terbang ke Surabaya. Di sana ia terlibat perundingan dengan Mayor Jenderal D.C. Hawthorn, Komandan Divisi India 23, yang tak lain merupakan atasan Brigjen. Mallaby. Dari perundingan itu tercetus kembali kesepakatan yang diantaranya adalah pengakuan pihak Inggris terhadap eksistensi Republik Indonesia sebagai salah satu syarat dihentikannya pengepungan terhadap Tentara Inggris di Surabaya. Perundingan usai jam 13.00.

Baru 4 jam Soekarno meninggalkan Surabaya, saat sosialisasi gencatan senjata di dekat Gedung Internatio Brigjen Mallaby tewas. Ikhwal penyebabnya hingga kini masih betselimutkan misteri. Pihak Inggris menyebut Mallaby gugur ditembak seorang pemuda Surabaya. Sebaliknya pihak Indonesia menuduh penembak runduk tentara Inggrislah yang membunuh jenderal mereka sendiri sebagai alasan untuk menjadikan kematiannya sebagai alasan menggempur Surabaya (Lihat tulisan saya yang lain Kematian Misterius Si Ayam Jago).

Tewasnya Mallaby menjadikan kesepakatan gencatan senjata berlangsung berantakan. Pihak Inggris bereaksi keras atas peritiwa tersebut. Pada 31 Oktober 1945, terjadi peristiwa yang seolah de javu dari peristiwa 27 Oktober: sebuah pesawat dakota melayang-layang di atas Surabaya sambil menyebarkan selebaran yang singkatnya berisi ancaman supaya para pemuda dan pimpinan-pimpinannya menyerah tanpa syarat paling lambat 9 November 1945.

Alih-alih dituruti, ultimatum yang langsung ditandatangani oleh Letnan Jenderal Sir Philip Christison (Komandan Tertinggi Sekutu di Asia Tenggara) dianggap sepi oleh para pemuda. Sebagian malah mengangap itu merupakan gertak sambal gaya Britania saja.

”Pada prinsipnya mereka memilih untuk menjawab ancaman itu dengan perlawanan,” tulis Batara R. Hutagalung dalam 10 November ’45. Mengapa Inggris Membom Surabaya?

Sementara pemuda Surabaya berlaku cuek, pada 3 November 1945, sekitar 24.000 serdadu mendarat di Pelabuhan Tanjung Perak, Surabaya. Mereka dari Th5 British-Indian Division (selanjutnya disebut Divisi 5),yang baru saja mengalahkan pasukan Jerman Nazi pimpinan Marsekal Erwin Rommel di El Alamein, Mesir. Pendaratan itu diikuti pula dengan iring-iringan 20 pesawat pemburu Musquito dan 12 pesawat pemburu P4 Thunderbolt (yang bisa mengangkut 250 kg bom) serta puluhan tank jenis Sherman dan Stuart.

Dan terbukti, sikap cuek para pemuda Surabaya harus dibayar mahal. Tepat pukul 06.00 pada 10 November 1945, Tentara Inggris membombardir Surabaya hingga tengah malam. Akibatnya ribuan orang (mayoritas rakyat sipil) tewas seketika. ”Wajar bila hari pertama saja sudah ribuan. Di Pasar Turi saja saya menyaksikan gelimpangan mayat berjumlah hingga ratusan, ”ungkap Letkol (Purn) Moekajat.

Seorang penulis bernama David Wehl menyatakan bahwa sejak 10 November 1945, Surabaya menjadi lautan api dan mayat. Mayat manusia, kuda, anjing, kucing, kambing dan kerbau bergelimpangan di selokan-selokan dan jalan-jalan utama kota Surabaya. Bau busuk yang bersanding dengan mesiu telah menjadi aroma sehari-hari di kota itu.

Di bawah “guyuran” agitasi Bung Tomo dari Radio Barisan Pemberontak Republik Indonesia (BPRI), pertempuran antara dua pihak sendiri berlangsung seru. Kendati hanya mengandalkan sejenis senjata tajam dan senjata api peninggalan KNIL dan rampasan dari Jepang, pemuda-pemuda Indonesia (saya sebut demikian karena para pemuda yang bertempur bukan hanya dari Surabaya saja tapi juga pemuda dari seluruh Indonesia yang sengaja datang ke sana) melakukan perlawanan sengit.

“Di pusat kota, pertempuran lebih dahsyat, jalan-jalan harus diduduki satu per satu, dari satu pintu ke pintu lainnya... Perlawanan orang-orang Indonesia berlangsung dalam dua tahap, pertama pengorbanan diri secara fanatik, dengan orang-orang yang hanya bersenjatakan pisau-pisau belati dan dinamit di badan menyerang tank-tank Sherman, dan kemudian dengan cara yang lebih terorganisasi dan lebih efektif, mengikuti dengan cermat buku-buku petunjuk militer Jepang. ”Tulis David Wehl dalam Birth of Indonesia".

Sejarah mencatat, Tentara Inggris sempat lintang pukang menghadapi perlawanan ini. Di hari kedua saja, sudah 3 Mosquito tertembak jatuh. Termasuk yang membawa Brigjen. Robert Guy Loder Symonds, kena sikat PSU Bofors 40 (sejenis senjata penangkis serangan udara milik KNIL) yang dikendalikan oleh sekelompok veteran PETA yang berpengalaman menghadapi pesawat-pesawat tempur Amerika Serikat di palagan Halmahera dan Morotai.

Kisah Perang Surabaya tidak hanya berisi cerita-cerita heroik semata. Tapi juga cerita nyinyir dari sudut tergelap perjuangan. Kala itu selain para pemuda pejuang, di Surabaya bertebaran pula bandit-bandit berkedok pejuang yang kerjaannya memperkosa para perempuan Indo dan merampok harta rakyat. Persis seperti dikisahkan Trisnoyuwono (salah seorang penulis ternama Indonesia) dalam salah satu cerita pendeknya berjudul Di Medan Perang.

Hingga pertempuran berakhir di hari ke-21, korban jiwa diperkirakan mencapai angka puluhan ribu. Menurut laporan dr. Moh. Suwandhi, kepala kesehatan Jawa Timur, dan yang aktif menangani korban pihak Indonesia, jumlah orang Indonesia yang tewas dalam insiden itu adalah 16.000 jiwa. Lalu bagaimana dengan korban di pihak Inggris?

Mengutip keterangan penulis Anthony James Brett, Batara R.Hutagalung menyebutkan sejak mendarat di Surabaya, Inggris telah kehilangan sekitar 1500 prajuritnya (termasuk 2 jenderal tewas dan 300 serdadu Inggris Muslim asal India dan Pakistan yang diklaim pihak Indonesia telah menyebrang ke pihak mereka).

Karena itu, Inggris menyebut Perang Surabaya sebagai perang yang terberat pasca Perang Dunia II. Surat kabar New York Times (edisi 15 November 1945) bahkan mengutip kata-kata para serdadu Inggris yang menyebut “The Battle of Surabaya” sebagai “inferno” atau neraka di timur Jawa. Berlebihan? Saya kira tidak, nisan-nisan yang berjejer rapi di Menteng Pulo adalah salah satu saksinya.

direpost untuk para pelajar dan Paskibra dari artikel: NERAKA INGGRIS DI TIMUR JAWA | Oleh: Hendijo

Kemenparekaf Apresiasi Penampilan Tim Aubade dari Bekasi

noreply@blogger.com (Anonymous) — Sat, 17 Aug 2013 14:48:00 +0000

Jakarta, Brigaspad.org - Tim Aubade SMPN 12 Bekasi berhasil tampil maksimal di depan Presiden, Susilo Bambang Yudhoyono dan puluhan tamu negara lainnya dalam upacara Peringatan Detik-detik Proklamasi, HUT RI ke-68 di Halaman Istana Merdeka, sabtu (17/8).

"Ibu jelas bangga dengan penampilan luar biasa anak-anak tadi, selain orkestra. Aubade dari SMP 12 dan 21 Bekasi ini bagus sekali, artinya partisipasi mereka dalam acara ini sangat maksimal," tutur Direktur Pengembangan Seni Pertunjukan dan Industri Musik, Kementrian Pariwisata dan Ekonomi Kreatif (Kemenparekaf) RI, Juju Masunah.

Seperti yang diberitakan sebelumnya, pagi tadi SMP 12 tampil bersama orchestra dan paduan suara Gita Bahana Nusantara (GBN). Bagi GBN, penampilan pada tahun ini sangatlah istimewa, pasalnya 2013 ini usia orchestra binaan Kemenparekaf ini genap berusia 1 Dekade.

"Gita Bahana Nusantara inikan wadah paduan suara dan musik remaja yang diisi oleh perwakilan dari seluruh propinsi di Indonesia dan sekarang sudah 10 tahun jadi tahun depan mungkin akan lebih besar sekaligus memperingati 10 tahun itu, rencananya akan ada kolaborasi dengan alumni," ungkapnya, saat ditemui usai acara.

Ia mengharapkan, kedepan melalui program semacam ini, dengan tampilnya 400 lebih pelajar ini bisa meningkatkan kreatifitas dan apresiasi terhadap musik, karena menurutnya mereka memiliki rasa sensitifitas terhadap seni yang cukup tinggi.

"Ini kurang lebih 400 lebih, artinya kita sama saja seperti melahirkan empat ratusan lebih calon seniman setiap tahunannya melalui acara ini, ini sangat luar biasa, kalau setiap tahun bisa seperti ini, insya Allah seni budaya Indonesia tidak akan pernah mati," paparnya seperti dikutip Kabar4.com.

SMPN 12 Bekasi membawakan 4 lagu wajib nasional yang di iringi oleh Gita Bahana Nusantara, lagu-lagu tersebut diantaranya, Satu Nusa Satu Bangsa, Bendera Merah Putih, Hari Merdeka, dan Syukur.

"Sangat puas, salut dan bangga dengan anak-anak karena bisa tampil total, menunjukan prestasinya dengan baik sebagai tim aubade yang tampil di istana Negara dalam upacara, dan bangga SMP 12 bisa bergabung dengan pelajar lainnya dari seluruh nusantara," kata Kepala Sekolah SMPN 12 Bekasi, Sri Yuli.

Selain SMPN 12 Bekasi, pelajar asal Bekasi lainnya juga seperti Muhamad Rayhan Akbar dari SMAN 8 Bekasi, yang bertugas sebagai pengerek bendera pada pengibaran kemarin di Istana Negara, sukses menjalankan tugasnya.

Sementara, Gilbert Karamoy dari SMAN 1 Airmadidi Sulawesi Utara. ditunjuk sebagai pembentang bendera dan Adelena Tesalonika dari SMAN 4 Kendari, Sulawesi Tenggara, anggota Pasukan Pengibar Bendera Pusaka (Paskibraka) 2013, ditunjuk sebagai pembawa baki bendera merah putih pada upacara peringatan HUT Ke-68 Kemerdekaan RI. (Fhirlian)

Glopasko "Energi Generasi" 2013

noreply@blogger.com (Anonymous) — Thu, 25 Jul 2013 19:48:00 +0000

Bekasi-brigaspad media, (26/7) Gelar Lomba Pelajar Antar Sekolah (Glopasko), event kebanggaan Paskibra Brigaspad SMKN 1 Cikarang Barat kembali akan digelar. Dengan tetap mempertahankan konsep berbeda, lomba ini akan di gelar pada tanggal 24 November mendatang.

Dilihat dari awal Pelaksanaannya tahun 1998, glopasko merupakan event tertua di kabupaten Bekasi, sehingga perbaikan demi perbaikan yang dilakukan setiap tahun pelaksanaannya membuat event ini layak diperhitungkan untuk diikuti. Terlebih dalam lomba ini memperebutkan Thropy Kementerian Pemuda dan olahraga disamping puluhan Piala lainnya.

Dengan tetap mempertahankan dua Point mata lomba, yaitu lomba PBB (terdiri dari PBB, Defile, yel dan Vavor) serta lomba Pengibaran dengan Formasi, panitia glopasko 2013 mengambil tema "Energi Generasi" sebuah tema yang sangat tepat, karena hal ini berkaitan dengan generasi penerus bangsa yang harus mempunyai semangat juang tinggi.

keterangan lebih lanjut mengenai gelar lomba Pelajar Antar Sekolah kunjungi Glopasko

Demi Tugas Negara Tetap Latihan Meski Puasa

noreply@blogger.com (Anonymous) — Wed, 24 Jul 2013 19:59:00 +0000

Bekasi, -brigaspad media, Meskipun tengah menjalani ibadah puasa di bulan suci Ramadhan ini, itu tidak menjadikan halangan bagi ke-34 pemuda yang berasal dari SMA, SMK, dan MA di Kota Bekasi yang tergabung dalam tim Pasukan Pengibar Bendera Pusaka (Paskibraka) Kota Bekasi yang akan mengibarkan bendera merah putih saat peringatan hari kemerdekaan 17 Agustus mendatang.

Diakui salah satu pengurus Purna Paskibraka Indonesia (PPI) Kota Bekasi, Satrio Nugroho, latihan di tengah ibadah puasa ini dilakukan karena mengingat peringatan hari kemerdekaan Republik Indonesia semakin dekat. Latihan intensif di bulan puasa ini sendiri sudah berjalan selama 10 hari.

"Di bulan puasa ini kita sudah latihan selama sepuluh hari, ini rutin biasanya seminggu bisa dua sampai tiga kali seminggu," ujarnya seperti dikutip kabar4.com, selasa (23/7) di Bekasi.

Demi menjaga stamina, disampaikan Satrio, tim pelatih menginstruksikan kepada setiap anggota untuk mengkonsumsi vitamin pada saat sahur serta menjaga waktu istirahat disaat malam hari.

"Biasanya kita mewajibkan ke anak-anak untuk minum vitamin saat sahur, tapi kalau ada anggota yang lagi berhalangan itu dikondisikan saja," tutur Satrio.

Sebelum memasuki bulan puasa, tim Paskibraka Kota Bekasi sudah menjalani latihan juga yang sudah dimulai sejak bulan Maret 2013 lalu. Namun memasuki bulan Juni diakui Satrio sudah mulai latihan intensif sampai H-1.

"Kita latihan mulai dari maret kemarin setelah selesai seleksi tahap akhir, langsung di bentuk, tapi mulai intensifnya Juni-Juli ini, kalau jam latihan biasanya kita dari jam 8 sampai jam 4 sore," paparnya.

Satrio mengatakan, setiap latihan, materinya berisi latihan formasi pasukan pengibar, tentang paskibraka dan diselingi games. Ternyata waktu liburan lebaran anggota paskibraka pun dipangkas, pasalnya pada tanggal 11 Agustus selepas Idul Fitri nanti mereka sudah harus memasuki masa karantina, di Asrama Haji. (Fhirlian)

Cerita rakyat Tentang Gunung Tangkuban Perahu

noreply@blogger.com (Anonymous) — Mon, 17 Jun 2013 12:41:00 +0000

brigaspad media, Siapa yang tidak mengenal Gunung Tangkuban Perahu? Tak hanya para anggota Paskibra dan Paskibraka di Jawa Barat, nama tangkuban perahu sangat dikenal dimana-mana. Gunung tangkuban perahu yang merupakan seuah tempat indah yang menjadi tempat rekreasi ini berada di kabupaten Bandung Jawa Barat dan sesuai dengan namanya, Tangkuban Perahu berarti Perahu yang terbalik, dinamakan demikian seiring dengan cerita rakyat Parahyangan bahwa gunung tersebut memang merupakan sebuah perahu yang terbalik.
Berikut cerita mengenai gunung tangkuban perahu berdasarkan sumber dari dongeng.org

Diceritakan bahwa Raja Sungging Perbangkara pergi berburu. Di tengah hutan Sang Raja membuang air seni yang tertampung dalam daun caring (keladi hutan). Seekor babi hutan betina bernama Wayungyang yang tengah bertapa ingin menjadi manusia meminum air seni tadi. Wayungyang hamil dan melahirkan seorang bayi cantik. Bayi cantik itu dibawa ke keraton oleh ayahnya dan diberi nama Dayang Sumbi alias Rarasati.

Dayang Sumbi sangat cantik dan cerdas, banyak para raja yang meminangnya, tetapi seorang pun tidak ada yang diterima. Akhirnya para raja saling berperang di antara sesamanya. Galau hati Dayang Sumbi melihat kekacauan yang bersumber dari dirinya. Atas permitaannya sendiri Dayang Sumbi mengasingkan diri di sebuah bukit ditemani seekor anjing jantan yaitu Si Tumang. Ketika sedang asyik bertenun, toropong (torak) yang tengah digunakan bertenun kain terjatuh ke bawah. Dayang Sumbi karena merasa malas, terlontar ucapan tanpa dipikir dulu, dia berjanji siapa pun yang mengambilkan torak yang terjatuh bila berjenis kelamin laki-laki, akan dijadikan suaminya. Si Tumang mengambilkan torak dan diberikan kepada Dayang Sumbi.

Dayang Sumbi pun menikahi Si Tumang dan dikaruniai bayi laki-laki yang diberi nama Sangkuriang. Sangkuriang memiliki kekuatan sakti seperti ayahnya. Dalam masa pertumbuhannya, Sangkuring selalu ditemani bermain oleh Si Tumang yang yang dia ketahui hanya sebagai anjing yang setia, bukan sebagai ayahnya. Sangkuriang tumbuh menjadi seorang pemuda yang tampan, gagah perkasa dan sakti.

Pada suatu hari Sangkuriang berburu di dalam hutan disuruhnya Si Tumang untuk mengejar babi betina yang bernama Wayungyang. Karena si Tumang tidak menurut, Sangkuriang marah dan membunuh Si Tumang. Daging Si Tumang oleh Sangkuriang diberikan kepada Dayang Sumbi, lalu dimasak dan dimakannya. Setelah Dayang Sumbi mengetahui bahwa yang dimakannya adalah Si Tumang, kemarahannya pun memuncak serta merta kepala Sangkuriang dipukul dengan senduk yang terbuat dari tempurung kelapa sehingga luka dan diusirlah Sangkuriang.

Sangkuriang pergi mengembara mengelilingi dunia. Setelah sekian lama berjalan ke arah timur akhirnya sampailah di arah barat lagi dan tanpa sadar telah tiba kembali di tempat Dayang Sumbi, tempat ibunya berada. Sangkuriang tidak mengenal bahwa putri cantik yang ditemukannya adalah Dayang Sumbi – ibunya, begitu juga sebaliknya. Terjalinlah kisah kasih di antara kedua insan itu. Tanpa sengaja Dayang Sumbi mengetahui bahwa Sangkuriang adalah puteranya, dengan tanda luka di kepalanya.

Dayang Sumbi pun berusaha menjelaskan kesalahpahaman hubungan mereka. Walau demikian, Sangkuriang tetap memaksa untuk menikahinya. Dayang Sumbi meminta agar Sangkuriang membuatkan perahu dan telaga (danau) dalam waktu semalam dengan membendung sungai Citarum. Sangkuriang menyanggupinya.

Maka dibuatlah perahu dari sebuah pohon yang tumbuh di arah timur, tunggul/pokok pohon itu berubah menjadi gunung ukit Tanggul. Rantingnya ditumpukkan di sebelah barat dan mejadi Gunung Burangrang. Dengan bantuan para guriang, bendungan pun hampir selesai dikerjakan. Tetapi Dayang Sumbi bermohon kepada Sang Hyang Tunggal agar maksud Sangkuriang tidak terwujud. Dayang Sumbi menebarkan irisan boeh rarang (kain putih hasil tenunannya), ketika itu pula fajar pun merekah di ufuk timur. Sangkuriang menjadi gusar, dipuncak kemarahannya, bendungan yang berada di Sanghyang Tikoro dijebolnya, sumbat aliran sungai Citarum dilemparkannya ke arah timur dan menjelma menjadi Gunung Manglayang. Air Talaga Bandung pun menjadi surut kembali. Perahu yang dikerjakan dengan bersusah payah ditendangnya ke arah utara dan berubah wujud menjadi Gunung Tangkuban Perahu.

Sangkuriang terus mengejar Dayang Sumbi yang mendadak menghilang di Gunung Putri dan berubah menjadi setangkai unga jaksi. Adapun Sangkuriang setelah sampai di sebuah tempat yang disebut dengan Ujung berung akhirnya menghilang ke alam gaib (ngahiyang).
Di Jawa Barat tepatnya di Kabupaten Bandung terdapat sebuah tempat rekreasi yang sangat indah yaitu Gunung Tangkuban Perahu. Tangkuban Perahu artinya adalah perahu yang terbalik. Diberi nama seperti karena bentuknya memang menyerupai perahu yang terbalik. Konon menurut cerita rakyat Parahyangan gunung itu memang merupakan perahu yang terbalik. Berikut ini ceritanya.

Diceritakan bahwa Raja Sungging Perbangkara pergi berburu. Di tengah hutan Sang Raja membuang air seni yang tertampung dalam daun caring (keladi hutan). Seekor babi hutan betina bernama Wayungyang yang tengah bertapa ingin menjadi manusia meminum air seni tadi. Wayungyang hamil dan melahirkan seorang bayi cantik. Bayi cantik itu dibawa ke keraton oleh ayahnya dan diberi nama Dayang Sumbi alias Rarasati.

Dayang Sumbi sangat cantik dan cerdas, banyak para raja yang meminangnya, tetapi seorang pun tidak ada yang diterima. Akhirnya para raja saling berperang di antara sesamanya. Galau hati Dayang Sumbi melihat kekacauan yang bersumber dari dirinya. Atas permitaannya sendiri Dayang Sumbi mengasingkan diri di sebuah bukit ditemani seekor anjing jantan yaitu Si Tumang. Ketika sedang asyik bertenun, toropong (torak) yang tengah digunakan bertenun kain terjatuh ke bawah. Dayang Sumbi karena merasa malas, terlontar ucapan tanpa dipikir dulu, dia berjanji siapa pun yang mengambilkan torak yang terjatuh bila berjenis kelamin laki-laki, akan dijadikan suaminya. Si Tumang mengambilkan torak dan diberikan kepada Dayang Sumbi.

Dayang Sumbi pun menikahi Si Tumang dan dikaruniai bayi laki-laki yang diberi nama Sangkuriang. Sangkuriang memiliki kekuatan sakti seperti ayahnya. Dalam masa pertumbuhannya, Sangkuring selalu ditemani bermain oleh Si Tumang yang yang dia ketahui hanya sebagai anjing yang setia, bukan sebagai ayahnya. Sangkuriang tumbuh menjadi seorang pemuda yang tampan, gagah perkasa dan sakti.

Pada suatu hari Sangkuriang berburu di dalam hutan disuruhnya Si Tumang untuk mengejar babi betina yang bernama Wayungyang. Karena si Tumang tidak menurut, Sangkuriang marah dan membunuh Si Tumang. Daging Si Tumang oleh Sangkuriang diberikan kepada Dayang Sumbi, lalu dimasak dan dimakannya. Setelah Dayang Sumbi mengetahui bahwa yang dimakannya adalah Si Tumang, kemarahannya pun memuncak serta merta kepala Sangkuriang dipukul dengan senduk yang terbuat dari tempurung kelapa sehingga luka dan diusirlah Sangkuriang.

Sangkuriang pergi mengembara mengelilingi dunia. Setelah sekian lama berjalan ke arah timur akhirnya sampailah di arah barat lagi dan tanpa sadar telah tiba kembali di tempat Dayang Sumbi, tempat ibunya berada. Sangkuriang tidak mengenal bahwa putri cantik yang ditemukannya adalah Dayang Sumbi – ibunya, begitu juga sebaliknya. Terjalinlah kisah kasih di antara kedua insan itu. Tanpa sengaja Dayang Sumbi mengetahui bahwa Sangkuriang adalah puteranya, dengan tanda luka di kepalanya.

Dayang Sumbi pun berusaha menjelaskan kesalahpahaman hubungan mereka. Walau demikian, Sangkuriang tetap memaksa untuk menikahinya. Dayang Sumbi meminta agar Sangkuriang membuatkan perahu dan telaga (danau) dalam waktu semalam dengan membendung sungai Citarum. Sangkuriang menyanggupinya.

Maka dibuatlah perahu dari sebuah pohon yang tumbuh di arah timur, tunggul/pokok pohon itu berubah menjadi gunung ukit Tanggul. Rantingnya ditumpukkan di sebelah barat dan mejadi Gunung Burangrang. Dengan bantuan para guriang, bendungan pun hampir selesai dikerjakan. Tetapi Dayang Sumbi bermohon kepada Sang Hyang Tunggal agar maksud Sangkuriang tidak terwujud. Dayang Sumbi menebarkan irisan boeh rarang (kain putih hasil tenunannya), ketika itu pula fajar pun merekah di ufuk timur. Sangkuriang menjadi gusar, dipuncak kemarahannya, bendungan yang berada di Sanghyang Tikoro dijebolnya, sumbat aliran sungai Citarum dilemparkannya ke arah timur dan menjelma menjadi Gunung Manglayang. Air Talaga Bandung pun menjadi surut kembali. Perahu yang dikerjakan dengan bersusah payah ditendangnya ke arah utara dan berubah wujud menjadi Gunung Tangkuban Perahu.

Sangkuriang terus mengejar Dayang Sumbi yang mendadak menghilang di Gunung Putri dan berubah menjadi setangkai unga jaksi. Adapun Sangkuriang setelah sampai di sebuah tempat yang disebut dengan Ujung berung akhirnya menghilang ke alam gaib (ngahiyang).

H. Idik Sulaeman, AT, Selamat Jalan ayahanda

noreply@blogger.com (Anonymous) — Wed, 03 Apr 2013 17:00:00 +0000

brigaspad media, Bagi kalangan aktivis Paskibra, khususnya para anggota Paskibraka pastilah nama H. Idik Sulaeman Nataatmaja, AT sangatlah dikenal. Bagaimana tidak, karena beliaulah nama Paskibraka ada dan terus berkembang, dan berdampak bermunculannya paskibra sekolah. Beliau menoreh sejarah pembentukan paskibraka. Sehingga ketika Berita wafatnya beliau, seluruh paskibra dan Paskibraka di seluruh Indonesia turut merasakan duka yang mendalam.

Tokoh yang sangat berjasa atas terbentuknya Paskibraka dan juga pencipta seragam sekolah SD, SMP dan SMA serta lambang OSIS ini meninggal hari kamis, 08:45 di rumah sakit Siloam, karena stroke. Menurut Tia, putri almarhum.

(alm) H. Idik Sulaeman, AT

Berikut biografi singkat mengenai H. Idik Sulaeman, AT yang bersumber pada wikipedia.org
H. Idik Sulaeman Nataatmadja, AT (lahir di Kuningan, Jawa Barat, Indonesia, 20 Juli 1933; umur 79 tahun; biasa dipanggil dengan Idik Sulaeman) adalah pencetus nama PASKIBRAKA. Adik didik Husein Mutahar di kepanduan ini jugalah yang menyempurnakan seluruh kelengkapan Paskibraka sebagai sebuah Korps, mulai dari sistem/metode pelatihan, silabus, atribut dan kelengkapannya.

Idik menghabiskan masa kecil di daerah kelahirannya, sampai tamat SMP di Purwakarta dan pindah ke Jakarta saat masuk SMA. Sejak kecil, jiwa seni sudah terlihat dalam dirinya. Tak heran bila setamat SMA Idik memilih seni rupa sebagai pilihan profesinya dengan menamatkan pendidikan sebagai sarjana seni rupa di Departemen Ilmu Teknik Institut Teknologi Bandung ITB pada 9 April 1960.

Idik Sulaeman memulai kariernya di Balai Penelitian Tekstil (1960-1964). Pada 1 Februari 1965 ia diangkat menjadi Kepala Biro Menteri Perindustrian dan Kerajinan yang saat itu dijabat Mayjen TNI dr. Azis Saleh.

Dunia seni dan tekstil harus ditinggalkan ketika Idik pindah kerja ke Departemen Pendidikan dan Kebudayaan (Depdikbud), sebagai Kepala Dinas Pengembangan dan Latihan pada 1 Desember 1967. Saat inilah, ia banyak membantu Husein Mutahar dalam mewujudkan gagasannya membentuk Paskibraka.

Bersama dengan para pembina lainnya, Idik membantu Mutahar menyempurnakan konsep pembinaan Paskibraka. Pasukan yang pada tahun 1966 dan 1967 diberi nama Pasukan Pengerek Bendera Pusaka, pada tahun 1973 mendapat nama baru yang dilontarkan oleh Idik. Nama itu adalah PASKIBRAKA, yang merupakan akronim dengan kepanjangan PASuKan PengIBar BendeRA PusaKA.

Selain memberi nama, Idik juga menyempurnakan wujud Paskibraka dengan menciptakan Seragam Paskibraka, Lambang Korps, Lambang Anggota, serta Tanda Pengukuhan berupa Lencana Merah-Putih Garuda (MPG) dan Kendit Kecakapan.

Pada 30 Juni 1975, ia diangkat menjadi Kepala Sub Direktorat (Kasubdit) Pembinaan Kegiatan di Direktorat Pembinaan Generasi Muda (Ditbinmud). Pada 9 Maret 1977, ia mencapai posisi puncak di Ditbinmud setelah ditunjuk sebagai Pelaksana Harian Direktur Pembinaan Generasi Muda, Direktorat Jenderal Pendidikan Luar Sekolah dan Olahraga (Ditjen PLSOR). Tiga tahun penuh ia benar-benar menjadi ”komandan” dalam latihan Paskibraka, yakni Paskibraka 1977, 1978 dan 1979.

Pada 24 November 1979, Idik ditarik ke Ditjen Pendidikan Dasar dan Menengah Dikdasmen) dan menjabat Direktur Pembinaan Kesiswaan sampai 15 November 1983. Selama empat tahun itu, dengan latar belakang pendidikan seni rupa dan pengalaman kerja di bidang tekstil, Idik mencatat sejarah dalam penciptaan seragam sekolah yang kita kenal sampai sekarang: SD putih-merah, SMP putih-biru dan SMA putih-abu-abu, lengkap dengan lambang sekolah dasar (SD) dan OSIS yang kini selalu melekat di saku kiri seragam sekolah.

Idik menikah dengan Aisah Martalogawa pada 29 Oktober 1961, Idik dikaruniai tiga anak, yakni Ir. Ars Isandra Matin Ahmad (yang beristrikan Ir.ars Retno Audite), Isantia Dita Asiah (yang bersuamikan Drs. Mohammad Imam Hidayat), dan Dra Isanilda Dea Latifah yang bersuamikan Ari Reza Iskandar). Dari ketiganya, Idik memiliki enam orang cucu, masing-masing 3 cucu laki-laki dan 3 cucu perempuan.

Seleksi Paskibraka kota Tangerang 2013

noreply@blogger.com (Anonymous) — Mon, 18 Mar 2013 16:38:00 +0000

Seleksi paskibraka kota tangerang 2013
photo: kabar6.com

brigaspad media, Tanggal 17 Maret merupakan tanggal yang sangat berarti bagi 745 siswa SMA/SMK sederajat se-kota Tangerang. Tanggal yang jatuh pada hari minggu tersebut merupakan tanggal dimana mereka mengikuti seleksi Paskibraka kota tangerang. Seleksi yang menyaring siswa-siswi terbaik untuk calon Paskibraka kota Tangerang ini diikuti baik dari ekstrakulikuler paskibra, pramuka maupun siswa reguler.

Menurut berita yang dilansir media Kabar6.com, seleksi Paskibraka kota Tangerang 2013 ini berlangsung di plaza gedung pusat Pemerintahan Kota (Puspemkot) tangerang. Berikut berita dari kabar6 secara lengkap:

Kabar6-Sebanyak 745 orang siswa Sekolah Menengah Tingkat Atas (SMTA) se Kota Tangerang mulai menjalani proses seleksi Pasukan Pengibar Bendera Pusaka (Paskibraka) .

Seleksi yang digelar Bidang Pemuda pada Dinas Pemuda, Olahraga, Budaya dan Pariwisata (Disporbudpar) Kota Tangerang ini berlangsung di plaza gedung Pusat Pemerintahan Kota (Puspemkot) Tangerang, Minggu (17/3/2013).

Kepala Bidang Pemuda pada Disporbudpar Kota Tangerang, Wawan Fauzi menginformasikan seleksi terhadap 745 siswa SMA, SMK dan Madrasah Aliyah itu digelar satu hari. Dari 745 perserta seleksi, 500 diantaranya merupakan pelajar putri.

"Minat pelajar untuk mengikuti seleksi Paskibra tahun ini cukup tinggi dibandingkan tahun lalu yang hanya mencapai 500 orang. Tahun ini peserta meningkat hampir 100 persen," ujarnya.

Menurut Wawan, seleksi hari ini merupakan seleksi tahap awal guna menyaring 400 peserta yang akan mengikuti seleksi tahap selanjutnya, yaitu berupa Diklat Paskibra yang akan diadakan dalam waktu dekat.

"Seleksi tahap awal ini terdiri dari seleksi fisik dan kemampuan baris berbaris (PBB) dasar dari setiap peserta," katanya.(hms/tom migran)

Seleksi Paskibraka Kota Payakumbuh

noreply@blogger.com (Anonymous) — Sun, 17 Mar 2013 19:43:00 +0000

brigaspad media, Geliat seleksi Paskibraka terdengar dari kota Payakumbuh, 300 Pelajar SLTA mengikuti seleksi Paskibraka yang dilakukan Dinas Pendidikan (Disdik) Kota Payakumbuh, ke-300 pelajar ini akan melalui berbagai tahap seleksi hingga pada akhirnya akan dipilih 54 Pelajar yang akan dilatih menjadi Pasukan Pengibar Bendera Pusaka (Paskibraka) Kota Payakumbuh, Seleksi akan diadakan selama hari GOR Kubu Gadang, Mulai dari tanggal 18 Maret 2013 sampai dengan 22 Maret 2013.

Kepala Disdik Payakumbuh H. Hasan Basri Sy, S.Pd Membuka secara resmi Seleksi Paskibraka di kawasan GOR Kubu Gadang, Senin (18/3). Hadir pula dalam Pembukaan Seleksi kepala sekolah dan seluruh kepala bidang di jajaran Dinas Pendidikan serta tenaga pelatih dan anggota Purna Paskibraka Indonesia (PPI) Kota Payakumbuh. Dalam amanatnya, Kadisdik Payakumbuh Hasan Basri, mengajak seluruh peserta berkompetisi secara sehat untuk terpilih sebagai anggota Paskibraka.

Dikatakan pula, dalam proses seleksi Paskibraka tak ada titipan seleksi murni, yang akan dipilih adalah mereka yang terbaik, sehat jasmani dan rohani, Sehingga mereka yang terpilih adalah putera-puteri terbaik yang akan mengharumkan nama sekolah dan keluarga.

Menurut Serma Aidal, Pelatih Kepala Paskibraka kota Payakumbuh, 300 pelajar yang mengikuti seleksi akan diseleksi melalui berbagai tahap. dari 300 akan diciutkan menjadi 100 dan rencananya, Pada akhir bulan April dari 100 pelajar ini, akan dipilih 54 pelajar yang merupakan pasukan inti yang terdiri dari 27 pelajar putra dan 27 pelajar Putri. Bagi peserta seleksi yang tidak naik kelas pada semester akhir akan langsung gugur.

Selain itu, akan dipilih pula lima peserta seleksi terbaik yang terdiri 3 putri dan 2 putra, untuk mengikuti seleksi Paskibraka tingkat provinsi dan seleksi Paskibraka tingkat nasional pada bulan Mei nanti, jelas Serma Aidal sambil mengutarakan Harapannya agar ada putera terbaik Payakumbuh yang kembali terpilih sebagai anggota Paskibraka Nasional. Hal ini dikarenakan Tahun 2012 kemarin, Putri kota Payakumbuh, Delin Novarianti, yang berasal dari SMAN 2 Payakumbuh, terpilih sebagai Paskibraka Nasional dan dipercaya membawa bendera pusaka saat upacara penurunan bendera merah putih di Istana Negara Jakarta di depan Presiden Susilo Bambang Yudhoyono. (brg)

Seleksi Paskibraka kab. Lombok Timur

noreply@blogger.com (Anonymous) — Tue, 12 Mar 2013 19:08:00 +0000

brigaspad media, Seleksi Paskibraka kabupaten lombok Timur telah berlangsung, terhitung tanggal 13 Maret 2013, kabupaten lombok Timur telah sampai pada test tulis. Kegiatan test tulis yang diadakan di Rupatama 2 kantor Bupati lombok timur ini merupakan peserta yang lolos dari tahapan seleksi sebelumnya yaitu tes Postur, Samapta dan Parade

Suasana Seleksi Paskibraka kab. Lombok Timur

Menurut situs resmi kabupaten Lombok Timur, menyebutkan bahwa seleksi paskibraka ini diikuti 68 orang dari 150 orang siswa pelajar SMA, SMK dan MA se Kabupaten Lombok Timur. Disebutkan pula bahwa peserta seleksi ini adalah anggota Paskibra di Sekolah yang telah lulus pada 3 tahap yaitu seleksi tinggi badan dan berat badan, semaptaan dan parade.

Dalam agendanya, calon-calon Paskibraka ini akan diseleksi dan bagi yang lulus akan mengikuti tahap selanjutnya berupa seleksi Wawancara. Seleksi wawancara ini sendiri dalam rencananya akan diadakan pada hari Kamis, tanggal 14 Maret 2013.

Takdir Illahi, S.Ap, anggota panitia seleksi Paskibraka 2013, mengungkapkan pada tahun 2013, Kabupaten Lombok Timur akan mengirim 20 orang untuk mengikuti seleksi tingkat Provinsi, yang selanjutnya di tingkat Provinsi akan diseleksi siswa yang berhak mengikuti Paskibraka pada tingkat Nasional. (brg)

Sosialisasi Seleksi Paskibraka kabupaten Bekasi 2013

noreply@blogger.com (Anonymous) — Fri, 08 Mar 2013 16:29:00 +0000

Banner sosialisasi Paskibraka kab. Bekasi

brigaspad media, Purna Paskibraka Indonesia (PPI) pengurus daerah Kabupaten Bekasi kembali mengadakan sosialisasi Seleksi Paskibraka. Terhitung tanggal 3 Maret 2013, PPI kab Bekasi telah mengadakan sosialisasi dengan mengundang siswa-siswi dari seluruh wilayah kabupaten Bekasi untuk mengikuti seleksi Calon Paskibraka 2013.

Sosialisasi yang merupakan proses awal sebelum proses seleksi diadakan dimaksudkan untuk memberikan pengenalan awal seputar seleksi dan juga pengetahuan awal seputar kegiatan yang akan diikuti setelah siswa terpilih menjadi Calon Paskibraka. Sehingga bagi siswa-siswi yang nantinya terseleksi menjadi calon Paskibraka dapat mengerti, terutama mengenai hak dan kewajibannya menjadi Calon Anggota Paskibraka.

Disamping itu pula, bagi yang nantinya tidak lolos seleksi, dapat bersilaturahmi, dan menambah wawasan serta pengalaman seputar seleksi Paskibraka dan Paskibraka itu sendiri, termasuk pula mengetahui lebih dalam tentang Purna Paskibraka Indonesia (PPI)

Sosialisasi dan seleksi Paskibraka setiap tahun memang selalu menyita perhatian tersendiri bagi siswa-siswi SMA sederajat, khususnya kelas X (kelas 1), seperti halnya tahap I yang telah berlangsung tanggal 3 Maret 2013 lalu, antusias peserta sosialisasi begitu tinggi sepanjang acara sosialisasi Paskibraka ini.

Kegiatan sosialisasi yang juga bisa dimanfaatkan sebagai ajang silaturahmi siswa-siswi se-kab Bekasi ini terhitung sangat positif. Di sisi lain, melalui sosialisasi seleksi paskibraka antar siswa akan saling mengenal dan ini akan mengakibatkan adanya kedekatan baik secara kegiatan maupun emosional sehingga dapat mengurangi bahkan menghindarkan kecenderungan tawuran dan kenakalan remaja.

Selamat bagi Purna Paskibraka Indonesia yang telah sukses menyelenggarakan Sosialisasi tahap I.

Antusiasme peserta Sosialisasi Seleksi Paskibraka Tahab 1

Bagi siswa-siswi SMA/SMK sederajat, yang belum berkesempatan mengikuti sosialisasi, masih dapat mengikuti Sosialisasi Tahap II yang akan diselenggarakan pada hari minggu 10 Maret yang akan datang.(brg)

Paskibra Sekolah, Antara Prestasi, Kredibilitas dan Loyalitas

noreply@blogger.com (Anonymous) — Mon, 04 Mar 2013 11:45:00 +0000

Paskibra Brigaspad SMKN 1 Cikarang Barat di sebuah lomba

brigaspad media, Bekasi (4/3) Seiring perkembangan Paskibra di Indonesia, bermacam kegiatan diadakan. Salah satu kegiatan yang kini marak adalah bermunculannya lomba-lomba Paskibra.

Sebut saja beberapa paskibra didaerah jawa Barat, dari mulai Paskibra diwilayah Bandung, Paskibra di Cirebon, Paskibra di Purwakarta, Paskibra di Cikampek dan Karawang, hingga paskibra di daerah Bekasi sendiri, hampir setiap minggu ada kegiatan lomba yang diadakan.

Kegiatan lomba memang memegang peranan yang sangat penting dalam menunjang perkembangan organisasi paskibra (pasukan pengibar bendera), namun satu hal yang sangat disayangkan adalah, dari banyaknya lomba tersebut masih berkutat kepada lomba Baris berbaris (lomba PBB), sehingga sangat disayangkan kalau organisasi ini hanya beorientasi kepada lomba Paskibra (baca: lomba Baris berbaris). Walaupun memang tidak dipungkiri, banyaknya Lomba Paskibra yang diadakan juga berdampak positif.

Paskibra yang didirikan sebagai salah satu wadah pembinaan karakter dalam upaya Pembinaan Pendahuluan Bela Negara ini memang tidak bisa dilepaskan dari kegiatan Baris Berbaris, hal ini dikarenakan paskibra menggunakan Baris Berbaris sebagai wujud pelatihan fisik dan pembentukan karakter kedisiplinan disamping baris berbaris juga merupakan sarana paskibra untuk melaksanakan tugas utamanya yaitu mengibarkan bendera.

Walau demikian, tidaklah benar jika sebuah organisasi paskibra hanya diajarkan latihan baris berbaris saja, karena materi pendidikan seorang Paskibra mencakup banyak hal, dari mulai adat istiadat, trouble sholving, pengenalan kebangsaan, bahkan hingga table manner pun masuk dalam pendidikan seorang paskibra. Semoga, dengan maraknya undangan lomba Paskibra yang hampir setiap minggu disebar, para pelatih paskibra tidak melupakan materi-materi pokok kepaskibraan yang memang harus diberikan.(wb)

Wajah Bekasi Tiga Tahun Mendatang Sebagai Penyanggah Ibu Kota

noreply@blogger.com (Anonymous) — Sat, 02 Mar 2013 17:28:00 +0000

brigaspad media-Bekasi, Ketika sudah resmi menjadi pasangan Gubernur dan Wakil Gubernur DKI Jakarta Sejak 15 Oktober 2012 lalu, tentunya banyak dobrakan-dobrakan baru yang akan dilakukan dalam program kerja pasangan H. Joko Widodo dan Basuki TJahaja Purnama. Dan saat ini kurang lebih empat bulan sudah masa kepemimpinannya berjalan, berbagai tanggapan dan dampak baik negatif maupun positif hadir dan nampak di berbagai sudut di belahan negeri ini.

kantor Pemerintah Daerah kab. Bekasi

Dan dampak itu pun sangat terasa di daerah-daerah penyanggah ibu kota, Bekasi salah satunya. Dalam masa kepemimpinan Jokowi-Ahok, terasa sekali tanggapan dan komentar masyarakat dari berbagai lapisan yang lebih banyak positifnya ketimbang negatifnya. Dengan kata lain masyarakat sampai saat ini cukup senang dengan gaya kepemimpinan Jokowi-Ahok.

Dengan begitu cukup besar kemungkinannya kalau setahun atau bahkan empat tahun kedepan Jokowi-Ahok mampu membawa Ibu Kota yang dahulu bernama Stad Batavia ini ke arah yang lebih baik atau dengan kata lain persoalan dan permasalahan yang hinggap akan teratasi. Dan jika hal tersebut mampu di realisasikan oleh pasangan Gubernur dan Wakil Gubernur tersebut, secara otomatis itu sangat berdampak bagi Bekasi sebagai daerah penyanggah Ibu Kota, baik dampak negatif maupun positif.

Bukan tidak mungkin dan rasanya kemungkinan itu cukup besar jika permasalahan yang teratasi di Jakarta akan hijrah ke Bekasi. Jika hal tersebut tidak di antisipasi oleh pemerintah dan segenap lapisan masyarakat sejak sekarang, rasanya kita mampu memprediksi seperti apa wajah Bekasi tiga tahun mendatang?

Terkait persoalan tersebut, KLH Ketua Program Studi Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik, Universitas Islam 45 Bekasi, Nuraina, memberikan sedikit gambaran yang mungkin bisa diupayakan pemerintah Kota Bekasi dalam menghadapi berbagai permasalahan DKI Jakarta yang mungkin bisa hijrah ke Bekasi.

Ia mengatakan, “menjelang ulang tahun Bekasi yang ke 16, itu jelas membuktikan kalau Bekasi bukan lagi kota yang baru lahir, melainkan sudah beranjak remaja. Jadi jangan dianggap selama 16 tahun itu tidak ada progress, kalau progress tentu ada, contohnya kita lihat dalam tiga tahun kebelakang, karena dengan visi misi kota bekasi yang Cerdas, Sejahtera, dan Ihsan itu dicanangkan lima tahun dari 2008 dan terakhir ini 2013. Artinya selama lima tahun ini pemerintah bisa mengevaluasi kinerjanya”

Ia juga melanjutkan, sebagai penyanggah Ibu Kota dan ingin merealisasikan Bekasi menjadi kota Metropolitan, ada beberapa hal yang harus di tempuh terlebih dahulu sebelum wacana itu terwujud. Karena Nuraina merasa kalau selama lima tahun ini pembangunan-pembangunan yang ada di Kota Bekasi belum mengarah ke arah metropolitan. Hal yang mungkin harus ditempuh pemerintah dalam menghadapi Perubahan Ibu Kota DKI Jakarta lebih baik dalam kepemimpinan Jokowi-Ahok menurut Nuraina antara lain adalah Pemimpin daerah tersebut harus mampu merubah atau jika perlu mampu menciptakan paradigma baru ditubuh pemerintahannya. Salah satu contohya kita harus mempunyai pemerintahan yang handal atau good government. Tetapi ia juga harus memiliki paradigma atau arah pandang mau di bawa kemana Bekasi ini.

Dalam hal ini paradigma yang dimaksudkan oleh Nuraina adalah paradigma dimana Bekasi akan di bawa menjadi kota yang Humanis, dalam arti kata Humanis disini adalah Daerah yang memiliki keseimbangan, baik keseimbangan Sosial, Ekonomi, Budaya, kemudian yang penting juga adalah lingkungan. Karena Kota Bekasi juga dikenal banyak banjir, polusi udara, kemacetan yang semakin tinggi juga angkanya. Tetapi sampai saat ini belum ada upaya untuk memperbaiki itu semua, kalaupun ada upaya untuk menyediakan transportasi massa yang nyaman itu pun sangat minim sekali. Dan sarana fisik juga belum muncul.

“dengan begitu, Paradigma seperti itu tadi yang harus di arahkan, yaitu tadi Humanis, kota Humanis itu artinya keseimbangan di berbagai sektor antara lain social, ekonomi, lingkungan, tapi lingkungan ini yang sering dilupakan. Dan juga dari tata kota juga saya lihat masih belum terkordinasi dengan baik dengan lingkungan. Sehingga banyak pencemaran sungai.” Ungkap Nuraina.

Selanjutnya, Nuraina pun memaparkan suatu langkah yang mungkin bisa diambil pemerintah, yakni pemerintah harus membuat suatu konsep system yang bisa meleburkan kepentingan-kepentingan pribadi termasuk kepentingan stacke holder. Salah satu konsep yang dicanangkan Nuraina ialah membuat Garis-garis Besar Haluan Daerah (GBHD) agar ketika semua aparatur pemerintahan dan stacke holder berkumpul membicarakan aspek-aspek pembangunan, paradigma mereka jadi lebih terarah yaitu kearah tadi, Bekasi kota yang Humanis. (fhirlian Bsj)

Bus Rombongan Paskibra Masuk Jurang

noreply@blogger.com (Anonymous) — Thu, 28 Feb 2013 11:46:00 +0000

brigaspad media, Sebuah berita mengenaskan terjadi di Sumatera Utara dimana Rombongan Paskibra yang sedang menuju ke sebuah perkemahan (Diklatsar?) mengalami kecelakaan. Bus yang dinaiki rombongan paskibra dari beberapa sekolah di Sumatera Utara ini, masuk jurang diduga karena kurang baiknya rem.

Dari kejadian tersebut 6 orang anggota Paskibra Tewas dan lainnya luka-luka. Atas kejadian tersebut, duka mendalam tak hanya dirasakan oleh keluarga tapi juga paskibra diseluruh Indonesia.
berikut ulasan berita dan video kecelakaan yang bersumber dari metroTv.com

Video Berita Bus Paskibra Masuk Jurang
Metrotvnews.com, Medan: Tujuh orang tewas dan 17 orang mengalami luka-luka dalam kecelakaan bus masuk jurang di Pondok Bulu, Kecamatan Dolok Panrimbuan, Kabupaten Simalungun, Sumatra Utara (Sumut), Kamis (28/2).

Korban tewas dibawa ke Rumah Sakit Umum Daerah Djasamen Saragih di Kota Pematang Siantar. Sedangkan korban-korban yang luka dibawa ke RSU Vita Insani.

Korban merupakan rombongan Paskibra dari Pematang Siantar yang akan menuju Parapat untuk mengikuti acara pertemuan Paskibra. Mereka menumpang bus Koperasi Diori.

Dari data yang diterima, korban yang tewas yaitu Ananda (siswa SMA 4 Pematang Siantara), Jumaidah (SMA 4 Pematang Siantar), Nabila (SMA 4 Pematang Siantar), Masnaria Panggabean (SMA I Pematang Siantar),
Gusti Ayu Anggraini (SMA 4 Pematang Siantar), Okfri (siswa SMA 1 Pematang Siantar) dan supir bus, Husmisar Marpaung.

Kapolres Simalungun AKBP Andi Syahriful mengatakan para korban pada umumnya tewas karena terjepit di dalam bus. Evakuasi sementara dihentikan karena kondisi di lokasi gelap.

"Evakuasi sementara kita hentikan karena situasi yang gelap dan tidak memungkinkan untuk mencari apakah ada korban lagi," ujarnya sembari menambahkan belum tahu pasti jumlah penumpang dalam bus tersebut.

Dari informasi sementara dari para korban yang selamat ada yang menyebutkan jumlah penumpang antara 25 hingga 30 orang. Petugas akan melanjutkan pencarian pada Jumat (1/3) pagi.

Dari dugaan sementara, bus tersebut masuk jurang akibat rem tidak berfungsi dengan baik. "Ketika akan naik jembatan, supir tidak bisa mengendalikan kendaraannya. Kemungkinan rem tidak berfungsi," imbuhnya.

Jalan itu bukan merupakan jalan lintas Sumatra, namun jalan alternatif yang berada di perkebunan. Hingga kini, polisi masih melakukan pendataan terhadap jumlah korban. (Yennizar Lubis/Adf)

kami atas nama Brigaspad Media dan keluarga Besar Paskibra Brigaspad SMKN 1 Cikarang Barat kab. Bekasi menyampaikan bela sungkawa yang sebesar-besarnya,

Seleksi Paskibraka Kota Surabaya

noreply@blogger.com (Anonymous) — Wed, 27 Feb 2013 08:23:00 +0000

brigaspad media, (27/02) Walaupun masih terhitung bulan Februari namu seperti tahun-tahun sebelumnya, persiapan pembentukan Paskibraka telah dimulai. Kali ini kita sedikit mengulas mengenai seleksi Paskibraka kota Surabaya yang diadakan pada tanggal 26 Februari 2013. Seleksi yang melibatkan unsur Purna Paskibraka kota Surabaya bersama Garnisun Tetap (GARTAB) II Surabaya ini dilakukan dihalaman Balai kota Surabaya. Dan diikuti oleh 619 peserta yang berasal dari 80 SMA, SMK dan MA se-Surabaya.

berikut berita yang brigaspad teruskan dari centroone :

Dispendik Kota Surabaya bekerjasama dengan Purna Paskibraka Indonesia (PPI), dan Garnisun Tetap (GARTAP) III Surabaya mengadakan seleksi Paskibraka 2013 di halaman Balai Kota Surabaya, Selasa (26/02/2013). Dari hasil seleksi ini, panitia akan memilih dua orang (laki-laki dan perempuan) yang mewakili surabaya di seleksi propinsi dan 100 orang (laki-laki dan perempuan masing-masing 50 orang) untuk paskibraka surabaya.

Seleksi ini diikuti oleh 619 peserta dari 80 SMA, SMK dan MA se-Surabaya. Tak hanya tinggi badan yang diukur, postur tubuhnya juga diperiksa secara utuh, apakah bungkuk atau kakinya bengkok (leter x atau o). Lengan dan kaki pun diperiksa memastikan tidak ada tato atau bekas luka yang menonjol.

photo : centroone.com
Semoga siswa-siswa yang terpilih merupakan siswa-siswi terbaik kota Subaraya. Selamat mengikuti seleksi Paskibraka untuk siswa siswi surabaya dan selamat bekerja Paskibraka (Purna Paskibraka Indonesia) kota Surabaya

Kota Sawahlunto bersiap Seleksi Anggota Paskibraka

noreply@blogger.com (Anonymous) — Wed, 20 Feb 2013 09:44:00 +0000

brigaspad media, (14/2) Sawahlunto, kota Sawahlunto, sumatera Barat berencana mengadakan seleksi Paskibraka pada akhir Februari 2013, tepatnya tanggal 27 dan 28 Februari 2013. Demikian diberitakan oleh padang media.com.

Seperti halnya seleksi Paskibraka ditiap kota di Indonesia, seleksi ini ditujukan untuk memilih siswa-siswi terbaik yang akan dilatih untuk menjadi anggota Paskibraka yang akan bertugas pada Peringatan Detik-detik Proklamasi 17 Agustus 2013 nanti. berikut petikan berita yang dimuat di padang media.

SAWAHLUNTO - Pelajar SLTA se Kota Sawahlunto akan mengikut seleksi anggota Pasukan Pengibar Bendera (Paskibra) untuk tingkat daerah dan nasional. Seleksi akan digelar di aula Dinas Pendidikan, Rabu- Kamis (27 - 28/2) nanti.
Seleksi calon Paskibra ini untuk peringatan detik-detik kemerdekaan di Provinsi Sumatra Barat dan nasional di Jakarta.
Kasi Pemuda Bidang Pemuda Olahraga Dinas Pendidikan Sawahlunto, Rafdinal didampingi Ketua Purna Paskibraka Indonesia (PPI), Gusnaldi, kepada padangmedia.com di kantor Dinas pemuda dan olahraga kota ini, Kamis (14/2), mengatakan, bagi yang lolos akan ikut seleksi ke provinsi sebanyak 4 orang. Terdiri dari 2 putera dan 2 puteri pada tanggal 6 sampai 9 Mei nanti di Padang.
Dikatakan, seleksi sengaja digelar jauh hari sebelumnya agar bisa dipersiapkan untuk seleksi tingkat propinsi dan nasional.
Gusnaldi menambahkan, di samping berbadan sehat, persyaratan untuk lolos sebagai anggota Paskibra adalah memiliki tinggi dan berat badan yang seimbang.
Selain itu, Calon Paskibra harus bisa baris-berbaris dan benar-benar cakap dalam penampilan.
"Diutamakan dapat berbahasa Inggris serta kesenian daerah," katanya.
Sementara, tim seleksi calon Paskibra terdiri dari unsur Purna Paskibraka Indonesia (PPI), Dinas Pendidikan, TNI dan Polri. (tumpak)

sumber: padang media

‘Onthel’, Bertahan di Dalam Sesaknya Ibu Kota

noreply@blogger.com (Anonymous) — Sat, 05 Jan 2013 04:19:00 +0000

brigaspad media, Jakarta, (02/01) Panas terik matahari di Rabu (02/01) siang, masih terlihat melekat di langit Ibu Kota Jakarta, khususnya di Kawasan Wisata Kota Tua. Terlihat diantara keramaian, sejumlah sepeda dengan desain klasik yang sudah ada sejak zaman penjajahan Belanda, yang biasa disebut dengan ‘Sepeda Onthel’, berjalan melintasi tiap sudut Kawasan Wisata itu yang telah disesaki gedung-gedung tua nan eksotis.

Alat transportasi yang telah menjadi primadona pada zamannya dahulu, kini tak dapat kita pungkiri, keberadaannya mulai mengikis seiring perkembangan zaman, khususnya di Ibu Kota Jakarta.
Diantara deretan dan himpitan gedung-gedung kokoh yang berdiri di atas tanah Jakarta. Serta di sela-sela kemacetan akibat bertambahnya jumlah kendaraan baik roda dua maupun roda empat, sepeda itu masih tetap bertahan meski sudah melintasi beberapa zaman.
Beragam cara dilakukan oleh mereka yang masih memiliki serpihan-serpihan rasa cinta terhadap kendaraan klasik yang satu ini, demi membudayakannya agar tidak punah ditelan zaman.
Sebut saja, Mukhlani, pria yang sejak tahun 2008 ini membuka jasa sewa sepeda onthel di Kawasan Wisata kota Tua ini, bertekad untuk turut serta dalam melestarikan sepeda tua tersebut.
“memang dari dulu ini salah satu caranya agar onthel tetap ada dan berkembang.” Ujar Mukhlani ketika ditemui siang itu (02/01).
Dengan tarif Rp. 30.000/jam, dan buka dari pukul 07.00 sampai 18.00 pengunjung bisa berwisata berkeliling Kawasan Wisata Kota Tua.
Tarif tersebut mungkin tak sebanding dengan cucuran keringat kala matahari menyengat tubuh Mukhlani yang bersandang kulit keriputnya.

“kalau penghasilan tergantung, tidak bisa ditentukan kaya orang kerja kantor, tapi kalau musim liburan sekolah hasilnya lumayan.” Jelas pria berambut putih tersebut.

Ketika ditanya harapan kedepannya, Mukhlani pun mengungkapkan supaya pelestarian sepeda ini didukung langsung oleh Pemprov DKI Jakarta.

“Harapannya kalau bisa didukung dalam upaya melestarikannya ini, karena kalau tidak ada dukungan langsung atau tidak langsung, susah juga buat kami apalagi buat paguyubannya yang mengurusi lagsung kumpulan sepeda onthel di Kota Tua ini.” Papar Mukhlani. (fhirlian)

Provinsi Daerah Istimewa Nangroe Aceh Darussalam

noreply@blogger.com (Anonymous) — Sun, 02 Dec 2012 09:26:00 +0000

brigaspad media, dalam kesempatan kali ini, kita akan mempelajari dan mengenal Seluk beluk dan wilayah Provinsi Daerah Istimewa Aceh. Provinsi yang merupakan wilayah paling barat dari Negara kesatuan Republik Indonesia ini adalah daerah yang sangat indah baik secara unsur wilayah, kebudayaan maupun dari segi adat istiadat dan keseniannya. Sejarah daerah Istimewa Aceh yang dijuluki Serambi Mekah inipun sangat menarik untuk dipelajari dan dicermati khususnya bagi generasi muda Indonesia dan para anggota paskibra dan paskibraka sehingga bisa lebih mengenal negara yang dicintainya.

berikut ini sebuah tulisan mengenai daerah Istimewa aceh yang bersumber dari Official Site The Embassy of the Republic of Indonesia The Hague The Netherlands (Kedutaan besar Republik Indonesia di Belanda), mari kita pelajari bersama.

Add caption

Nanggröe Aceh Darussalam adalah sebuah Daerah Istimewa setingkat provinsi yang terletak di Pulau Sumatra dan merupakan provinsi paling barat di Indonesia. Daerah ini berbatasan dengan Teluk Benggala di sebelah utara, Samudra Hindia di sebelah barat, Selat Malaka di sebelah timur, dan Sumatra Utara di sebelah tenggara dan selatan. Ibukota NAD ialah Banda Aceh. Pelabuhannya adalah Malahayati-Krueng Raya, Sabang, Lhokseumawe dan Langsa.

Aceh merupakan kawasan yang paling buruk dilanda gempa dan tsunami 26 Desember 2004. Beberapa tempat di pesisir pantai musnah sama sekali. Yang terberat adalah Banda Aceh, Aceh Besar, Aceh Jaya, Aceh Barat, Singkil dan Simeulue.

Aceh mempunyai kekayaan sumber alam seperti minyak bumi dan gas alam. Sumber alam itu terletak di Aceh Utara dan Aceh Timur. Aceh juga terkenal dengan sumber hutannya, yang terletak di sepanjang jajaran Bukit Barisan, dari Kutacane, Aceh Tenggara, sampai Seulawah, Aceh Besar. Sebuah taman nasional, yaitu Taman Nasional Gunung Leuser (TNGL) juga terdapat di Aceh Tenggara.SejarahPada zaman kekuasaan zaman Sultan Iskandar Muda Meukuta Perkasa Alam, Aceh merupakan negeri yang amat kaya dan makmur. Menurut seorang penjelajah asal Perancis yang tiba pada masa kejayaan Aceh di zaman tersebut, kekuasaan Aceh mencapai pesisir barat Minangkabau. KekuasaanAceh pula meliputi hingga Perak. Kesultanan Aceh telah menjalin hubungan dengan kerajaan-kerajaan di dunia Barat pada abad ke-16, termasuk Inggris, Ottoman, dan Belanda. Kesultanan Aceh Kesultanan Aceh merupakan kelanjutan dari Kesultanan Samudera Pasai yang hancur pada abad ke-14. Kesultanan Aceh terletak di utara pulau Sumatera dengan ibu kota Kutaraja (Banda Aceh). Dalam sejarahnya yang panjang itu (1496 - 1903), Aceh telah mengukir masa lampaunya dengan begitu megah dan menakjubkan, terutama karena kemampuannya dalam mengembangkan pola dan sistem pendidikan militer, komitmennya dalam menentang imperialisme bangsa Eropa, sistem pemerintahan yang teratur dan sistematik, mewujudkan pusat-pusat pengkajian ilmu pengetahuan, hingga kemampuannya dalam menjalin hubungan diplomatik dengan negara lainSuku bangsa

Provinsi NAD terdiri dari 10 suku asli, yaitu Suku Aceh, Suku Gayo, Suku Alas, Suku Aneuk Jamee, Suku Melayu Tamiang, Suku Kluet, Suku Devayan, Suku Sigulai, Suku Haloban dan Suku Julu.

Suku Aceh tersebar terutama di Kota Sabang, Kota Banda Aceh, Aceh Besar, Pidie, Bireuen, Aceh Utara, Kota Lhokseumawe, Kota Langsa, Aceh Timur, Aceh Tamiang, Aceh Jaya, Aceh Barat, Nagan Raya, Aceh Barat Daya, dan Aceh Selatan.

Penduduk Aceh merupakan keturunan berbagai suku, kaum, dan bangsa. Leluhur orang Aceh berasal dari Semenanjung Malaysia, Cham, Cochin China, Kamboja.

Di samping itu banyak pula keturunan bangsa asing di tanah Aceh, bangsa Arab dan India dikenal erat hubungannya pasca penyebaran agama Islam di tanah Aceh. Bangsa Arab yang datang ke Aceh banyak yang berasal dari provinsi Hadramaut (Negeri Yaman), dibuktikan dengan marga-marga mereka Al Aydrus, Al Habsyi, Al Attas, Al Kathiri, Badjubier, Sungkar, Bawazier dan lain lain, yang semuanya merupakan marga marga bangsa Arab asal Yaman. Mereka datang sebagai ulama dan berdagang. Saat ini banyak dari mereka yang sudah kawin campur dengan penduduk asli Aceh, dan menghilangkan nama marganya.

Sedangkan bangsa India kebanyakan dari Gujarat dan Tamil. Dapat dibuktikan dengan penampilan wajah bangsa Aceh, serta variasi makanan (kari), dan juga warisan kebudayaan Hindu Tua (nama-nama desa yang diambil dari bahasa India, contoh: Indra Puri). Keturunan India dapat ditemukan tersebar di seluruh Aceh. Karena letak geografis yang berdekatan maka keturunan India cukup dominan di Aceh.

Pedagang pedagang Tiongkok juga pernah memiliki hubungan yang erat dengan bangsa Aceh, dibuktikan dengan kedatangan Laksamana Cheng Ho, yang pernah singgah dan menghadiahi Aceh dengan sebuah lonceng besar, yang sekarang dikenal dengan nama Lonceng Cakra Donya, tersimpan di Banda Aceh. Semenjak saat itu hubungan dagang antara Aceh dan Tiongkok cukup mesra, dan pelaut-pelaut Tiongkok pun menjadikan Aceh sebagai pelabuhan transit utama sebelum melanjutkan pelayarannya ke Eropa.

Selain itu juga banyak keturunan bangsa Persia (Iran/Afghan) dan Turki, mereka pernah datang atas undangan Kerajaan Aceh untuk menjadi ulama, pedagang senjata, pelatih prajurit dan serdadu perang kerajaan Aceh, dan saat ini keturunan keturunan mereka kebanyakan tersebar di wilayah Aceh Besar. Hingga saat ini bangsa Aceh sangat menyukai nama nama warisan Persia dan Turki. Bahkan sebutan Banda, dalam nama kota Banda Aceh pun adalah warisan bangsa Persia (Banda/Bandar arti: Pelabuhan). Di samping itu ada pula keturunan bangsa Portugis, di wilayah Kuala Daya, Lam No (pesisir barat Aceh). Mereka adalah keturunan dari pelaut-pelaut Portugis di bawah pimpinan nakhoda Kapten Pinto, yang berlayar hendak menuju Malaka(Malaysia), dan sempat singgah dan berdagang di wilayah Lam No, dan sebagian besar di antara mereka tetap tinggal dan menetap di Lam No. Sejarah mencatat peristiwa ini terjadi antara tahun 1492-1511, pada saat itu Lam No di bawah kekuasaan kerajaan kecil Lam No, pimpinan Raja Meureuhom Daya. Hingga saat ini masih dapat dilihat keturunan mereka yang masih memiliki profil wajah Eropa yang masih kental.

Sejarah pun mencatat bahwa tokoh-tokoh besar kelas dunia seperti, Marco Polo, Ibnu Battuta, serta Kubilai Khan, pernah singgah di tanah Aceh.

Bahasa

Bahasa yang digunakan adalah Bahasa Aceh, Bahasa Indonesia. Meskipun banyak yang menggunakan bahasa Aceh dalam pergaulan sehari-hari, namun tidak berarti bahwa corak dan ragam bahasa Aceh yang digunakan sama. Tidak saja dari segi dialek yang mungkin berlaku bagi bahasa di daerah lain;bahasa Aceh bisa berbeda dalam pemakaiannya, bahkan untuk kata-kata yang bermakna sama. Kemungkinan besar hal ini disebabkan banyaknya percampuran bahasa, terutama di daerah pesisir, dengan bahasa daerah lainnya atau juga karena kelestarian bahasa aslinya.

Orang Aceh mempunyai bahasa sendiri yakni bahasa Aceh, yang termasuk rumpun bahasa Austronesia. Bahasa Aceh terdiri dari beberapa dialek, di antaranya dialek Peusangan, Banda, Bueng, Daya, Pase, Pidie, Tunong, Seunagan,Matang, dan Meulaboh, tetapi yang terpenting adalah dialek Banda. Dialek ini dipakai di Banda Aceh. Dalam tata bahasanya, Bahasa Aceh tidak mengenal akhiran untuk membentuk kata yang baru, sedangkan dalam sistem fonetiknya, tanda 'eu' kebanyakan dipakai tanda pepet (bunyi e).

Dalam bahasa Aceh, banyak kata yang bersuku satu. Hal ini terjadi karena hilangnya satu vocal pada kata-kata yang bersuku dua, seperti "turun" menjadi "tron", karena hilangnya suku pertama, seperti "daun" menjadi "beuec". Di samping itu banyak pula kata-kata yang sama dengan bahasa-bahasa Indonesia Bagian Timur.

Masyarakat Aceh yang berdiam di kota umumnya menggunakan bahasa Indonesia sebagai pengantar, baik dalam keluarga maupun dalam kehidupan sosial. Namun demikian, masyarakat Aceh yang berada di kota tersebut mengerti dengan pengucapan bahasa Aceh. Selain itu, ada pula masyarakat yang memadukan antara bahasa Indonesia dengan bahasa Aceh dalam berkomunikasi. Pada masyarakat Aceh di pedesaan, bahasa Aceh lebih dominan dipergunakan dalam kehidupan sosial mereka. Dalam sistem bahasa tulisan tidak ditemui sistem huruf khas bahasa Aceh asli.

Tradisi bahasa tulisan ditulis dalam huruf Arab-Melayu yang disebut bahasa Jawi atau Jawoe, Bahasa Jawi ditulis dengan huruf Arab ejaan Melayu. Pada masa Kerajaan Aceh banyak kitab ilmu pengetahuan agama, pendidikan, dan kesusasteraan ditulis dalam bahasa Jawi. Pada makam-makam raja Aceh terdapat juga huruf Jawi. Huruf ini dikenal setelah datangnya Islam di Aceh. Banyak orang-orang tua Aceh yang masih bisa membaca huruf Jawi.

Bahasa lain yang digunakan di Acah adalah Bahasa Gayo yang dituturkan di kabupaten Aceh Tengah, Bener Meriah, Gayo Lues dan Serbajadi, Aceh Timur. Bahasa Simeulue dan beberapa bahasa lainnya di kabupaten Simeulue, Melayu Tamiang, Alas, Aneuk Jamee yang merupakan dialek Bahasa Minangkabau dan Bahasa Kluet.Seni dan Budaya Aceh merupakan kawasan yang sangat kaya dengan seni budaya galibnya wilayah Indonesia lainnya. Aceh mempunyai aneka seni budaya yang khas seperti tari-tarian, dan budaya lainnya seperti:

* Didong (seni pertunjukan dari masyarakat Gayo)
* Meuseukee Eungkot (sebuah tradisi di wilayah Aceh Barat)
* Peusijuek (atau Tepung tawar dalam tradisi Melayu)

Sastra

* Bustanussalatin
* Hikayat Prang Sabi
* Hikayat Malem Diwa
* Legenda Amat Rhah manyang
* Legenda Putroe Nen
* Legenda Magasang dan Magaseueng

Senjata tradisional

Rencong adalah senjata tradisional Aceh, bentuknya menyerupai huruf L, dan bila dilihat lebih dekat bentuknya merupakan kaligrafi tulisan Bismillah. Rencong termasuk dalam kategori dagger atau belati (bukan pisau ataupun pedang).
Selain rencong, bangsa Aceh juga memiliki beberapa senjata khas lainnya, seperti Sikin Panyang, Klewang dan Peudeung oon Teubee.

Rumah Tradisional

Rumoh Aceh

Tarian

* Tari Bines, dari Gayo
* Tari Guel, dari Gayo
* Tari Laweut
* Tari Likok Pulo
* Tari Pho
* Tari Ranup Lampuan
* Tari Rapai Geleng
* Tari Rateb Meuseukat
* Tari Saman
* Tari Seudati
* Tarek PukatMakanan Khas

Nanggröe Aceh Darussalam adalah sebuah Daerah Istimewa setingkat provinsi yang terletak di Pulau Sumatra dan merupakan provinsi paling barat di Indonesia. Daerah ini berbatasan dengan Teluk Benggala di sebelah utara, Samudra Hindia di sebelah barat, Selat Malaka di sebelah timur, dan Sumatra Utara di sebelah tenggara dan selatan. Ibukota NAD ialah Banda Aceh. Pelabuhannya adalah Malahayati-Krueng Raya, Sabang, Lhokseumawe dan Langsa.

Aceh merupakan kawasan yang paling buruk dilanda gempa dan tsunami 26 Desember 2004. Beberapa tempat di pesisir pantai musnah sama sekali. Yang terberat adalah Banda Aceh, Aceh Besar, Aceh Jaya, Aceh Barat, Singkil dan Simeulue.

Aceh mempunyai kekayaan sumber alam seperti minyak bumi dan gas alam. Sumber alam itu terletak di Aceh Utara dan Aceh Timur. Aceh juga terkenal dengan sumber hutannya, yang terletak di sepanjang jajaran Bukit Barisan, dari Kutacane, Aceh Tenggara, sampai Seulawah, Aceh Besar. Sebuah taman nasional, yaitu Taman Nasional Gunung Leuser (TNGL) juga terdapat di Aceh Tenggara.SejarahPada zaman kekuasaan zaman Sultan Iskandar Muda Meukuta Perkasa Alam, Aceh merupakan negeri yang amat kaya dan makmur. Menurut seorang penjelajah asal Perancis yang tiba pada masa kejayaan Aceh di zaman tersebut, kekuasaan Aceh mencapai pesisir barat Minangkabau. Kekuasaan Aceh pula meliputi hingga Perak. Kesultanan Aceh telah menjalin hubungan dengan kerajaan-kerajaan di dunia Barat pada abad ke-16, termasuk Inggris, Ottoman, dan Belanda. Kesultanan Aceh Kesultanan Aceh merupakan kelanjutan dari Kesultanan Samudera Pasai yang hancur pada abad ke-14. Kesultanan Aceh terletak di utara pulau Sumatera dengan ibu kota Kutaraja (Banda Aceh). Dalam sejarahnya yang panjang itu (1496 - 1903), Aceh telah mengukir masa lampaunya dengan begitu megah dan menakjubkan, terutama karena kemampuannya dalam mengembangkan pola dan sistem pendidikan militer, komitmennya dalam menentang imperialisme bangsa Eropa, sistem pemerintahan yang teratur dan sistematik, mewujudkan pusat-pusat pengkajian ilmu pengetahuan, hingga kemampuannya dalam menjalin hubungan diplomatik dengan negara lainSuku bangsa Provinsi NAD terdiri dari 10 suku asli, yaitu Suku Aceh, Suku Gayo, Suku Alas, Suku Aneuk Jamee, Suku Melayu Tamiang, Suku Kluet, Suku Devayan, Suku Sigulai, Suku Haloban dan Suku Julu.

Suku Aceh tersebar terutama di Kota Sabang, Kota Banda Aceh, Aceh Besar, Pidie, Bireuen, Aceh Utara, Kota Lhokseumawe, Kota Langsa, Aceh Timur, Aceh Tamiang, Aceh Jaya, Aceh Barat, Nagan Raya, Aceh Barat Daya, dan Aceh Selatan.
Penduduk Aceh merupakan keturunan berbagai suku, kaum, dan bangsa. Leluhur orang Aceh berasal dari Semenanjung Malaysia, Cham, Cochin China, Kamboja.

Di samping itu banyak pula keturunan bangsa asing di tanah Aceh, bangsa Arab dan India dikenal erat hubungannya pasca penyebaran agama Islam di tanah Aceh. Bangsa Arab yang datang ke Aceh banyak yang berasal dari provinsi Hadramaut (Negeri Yaman), dibuktikan dengan marga-marga mereka Al Aydrus, Al Habsyi, Al Attas, Al Kathiri, Badjubier, Sungkar, Bawazier dan lain lain, yang semuanya merupakan marga marga bangsa Arab asal Yaman. Mereka datang sebagai ulama dan berdagang. Saat ini banyak dari mereka yang sudah kawin campur dengan penduduk asli Aceh, dan menghilangkan nama marganya. Sedangkan bangsa India kebanyakan dari Gujarat dan Tamil. Dapat dibuktikan dengan penampilan wajah bangsa Aceh, serta variasi makanan (kari), dan juga warisan kebudayaan Hindu Tua (nama-nama desa yang diambil dari bahasa India, contoh: Indra Puri). Keturunan India dapat ditemukan tersebar di seluruh Aceh. Karena letak geografis yang berdekatan maka keturunan India cukup dominan di Aceh.

Pedagang pedagang Tiongkok juga pernah memiliki hubungan yang erat dengan bangsa Aceh, dibuktikan dengan kedatangan Laksamana Cheng Ho, yang pernah singgah dan menghadiahi Aceh dengan sebuah lonceng besar, yang sekarang dikenal dengan nama Lonceng Cakra Donya, tersimpan di Banda Aceh. Semenjak saat itu hubungan dagang antara Aceh dan Tiongkok cukup mesra, dan pelaut-pelaut Tiongkok pun menjadikan Aceh sebagai pelabuhan transit utama sebelum melanjutkan pelayarannya ke Eropa.

Selain itu juga banyak keturunan bangsa Persia (Iran/Afghan) dan Turki, mereka pernah datang atas undangan Kerajaan Aceh untuk menjadi ulama, pedagang senjata, pelatih prajurit dan serdadu perang kerajaan Aceh, dan saat ini keturunan keturunan mereka kebanyakan tersebar di wilayah Aceh Besar. Hingga saat ini bangsa Aceh sangat menyukai nama nama warisan Persia dan Turki. Bahkan sebutan Banda, dalam nama kota Banda Aceh pun adalah warisan bangsaPersia (Banda/Bandar arti: Pelabuhan).

Di samping itu ada pula keturunan bangsa Portugis, di wilayah Kuala Daya, Lam No (pesisir barat Aceh). Mereka adalah keturunan dari pelaut-pelaut Portugis di bawah pimpinan nakhoda Kapten Pinto, yang berlayar hendak menuju Malaka (Malaysia), dan sempat singgah dan berdagang di wilayah Lam No, dan sebagian besar di antara mereka tetap tinggal dan menetap di Lam No. Sejarah mencatat peristiwa ini terjadi antara tahun 1492-1511, pada saat itu Lam No di bawah kekuasaan kerajaan kecil Lam No, pimpinan Raja Meureuhom Daya. Hingga saat ini masih dapat dilihat keturunan mereka yang masih memiliki profil wajah Eropa yang masih kental.

Sejarah pun mencatat bahwa tokoh-tokoh besar kelas dunia seperti, Marco Polo, Ibnu Battuta, serta Kubilai Khan, pernah singgah di tanah Aceh.

Bahasa
Bahasa yang digunakan adalah Bahasa Aceh, Bahasa Indonesia.

Meskipun banyak yang menggunakan bahasa Aceh dalam pergaulan sehari-hari, namun tidak berarti bahwa corak dan ragam bahasa Aceh yang digunakan sama. Tidak saja dari segi dialek yang mungkin berlaku bagi bahasa di daerah lain; bahasa Aceh bisa berbeda dalam pemakaiannya, bahkan untuk kata-kata yang bermakna sama. Kemungkinan besar hal ini disebabkan banyaknya percampuran bahasa, terutama di daerah pesisir, dengan bahasa daerah lainnya atau juga karena kelestarian bahasa aslinya.

Orang Aceh mempunyai bahasa sendiri yakni bahasa Aceh, yang termasuk rumpun bahasa Austronesia. Bahasa Aceh terdiri dari beberapa dialek, di antaranya dialek Peusangan, Banda, Bueng, Daya, Pase, Pidie, Tunong, Seunagan, Matang, dan Meulaboh, tetapi yang terpenting adalah dialek Banda. Dialek ini dipakai di Banda Aceh. Dalam tata bahasanya, Bahasa Aceh tidak mengenal akhiran untuk membentuk kata yang baru, sedangkan dalam sistem fonetiknya, tanda 'eu' kebanyakan dipakai tanda pepet (bunyi e).
Dalam bahasa Aceh, banyak kata yang bersuku satu. Hal ini terjadi karena hilangnya satu vocal pada kata-kata yang bersuku dua, seperti "turun" menjadi "tron", karena hilangnya suku pertama, seperti "daun" menjadi "beuec". Di samping itu banyak pula kata-kata yang sama dengan bahasa-bahasa Indonesia Bagian Timur.

Masyarakat Aceh yang berdiam di kota umumnya menggunakan bahasa Indonesia sebagai pengantar, baik dalam keluarga maupun dalam kehidupan sosial. Namun demikian, masyarakat Aceh yang berada di kota tersebut mengerti dengan pengucapan bahasa Aceh. Selain itu, ada pula masyarakat yang memadukan antara bahasa Indonesia dengan bahasa Aceh dalam berkomunikasi. Pada masyarakat Aceh di pedesaan, bahasa Aceh lebih dominan dipergunakan dalam kehidupan sosial mereka. Dalam sistem bahasa tulisan tidak ditemui sistem huruf khas bahasa Aceh asli.

Tradisi bahasa tulisan ditulis dalam huruf Arab-Melayu yang disebut bahasa Jawi atau Jawoe, Bahasa Jawi ditulis dengan huruf Arab ejaan Melayu. Pada masa Kerajaan Aceh banyak kitab ilmu pengetahuan agama, pendidikan, dan kesusasteraan ditulis dalam bahasa Jawi. Pada makam-makam raja Aceh terdapat juga huruf Jawi. Huruf ini dikenal setelah datangnya Islam di Aceh. Banyak orang-orang tua Aceh yang masih bisa membaca huruf Jawi.

Bahasa lain yang digunakan di Acah adalah Bahasa Gayo yang dituturkan di kabupaten Aceh Tengah, Bener Meriah,Gayo Lues dan Serbajadi, Aceh Timur. Bahasa Simeulue dan beberapa bahasa lainnya di kabupaten Simeulue, Melayu Tamiang, Alas, Aneuk Jamee yang merupakan dialek Bahasa Minangkabau dan Bahasa Kluet.Seni dan Budaya Aceh merupakan kawasan yang sangat kaya dengan seni budaya galibnya wilayah Indonesia lainnya. Aceh mempunyai

aneka seni budaya yang khas seperti tari-tarian, dan budaya lainnya seperti:

* Didong (seni pertunjukan dari masyarakat Gayo)
* Meuseukee Eungkot (sebuah tradisi di wilayah Aceh Barat)
* Peusijuek (atau Tepung tawar dalam tradisi Melayu)

Sastra

* Bustanussalatin
* Hikayat Prang Sabi
* Hikayat Malem Diwa
* Legenda Amat Rhah manyang
* Legenda Putroe Nen
* Legenda Magasang dan Magaseueng

Senjata tradisional

Rencong adalah senjata tradisional Aceh, bentuknya menyerupai huruf L, dan bila dilihat lebih dekat bentuknya merupakan kaligrafi tulisan Bismillah. Rencong termasuk dalam kategori dagger atau belati (bukan pisau ataupun pedang). Selain rencong, bangsa Aceh juga memiliki beberapa senjata khas lainnya, seperti Sikin Panyang, Klewang dan Peudeung oon Teubee.

Rumah Tradisional

Rumoh Aceh

Tarian

* Tari Bines, dari Gayo
* Tari Guel, dari Gayo
* Tari Laweut
* Tari Likok Pulo
* Tari Pho
* Tari Ranup Lampuan
* Tari Rapai Geleng
* Tari Rateb Meuseukat
* Tari Saman
* Tari Seudati
* Tarek PukatMakanan Khas

Aceh mempunyai aneka jenis makanan yang khas. Antara lain timphan, gulai itik, kari kambing yang lezat, Gulai Pliek U dan meuseukat yang langka. Di samping itu emping melinjo asal kabupaten Pidie yang terkenal gurih, dodol Sabang yang dibuat dengan aneka rasa, ketan durian (boh drien ngon bu leukat), serta bolu manis asal Peukan Bada, Aceh Besar juga bisa jadi andalan bagi NAD.

Untuk Merubah Citra Negatif, ‘Beda Tapi Satu’ di Pilih jadi Tema

noreply@blogger.com (Anonymous) — Tue, 20 Nov 2012 05:02:00 +0000

Bekasi, brigaspad media(28/10) Dengan balutan tema ’Beda Tapi Satu’, Gelar Lomba Pelajar Antar Sekolah (GLOPASKO) kembali diselenggarakan tahun ini oleh Satuan Paskibra Sekolah SMKN 1 Cikarang Barat, minggu (28/10) dengan memperebutkan trophy Kementrian Negara Pemuda dan Olahraga (KEMENEGPORA). Acara ini juga digelar dalam rangka memperingati Hari Sumpah Pemuda.

Ketua Pelaksana Glopasko, Dede Mulyana mengatakan selain memperingati Hari Sumpah Pemuda, tujuan acara tersebut adalah untuk menjalin tali silaturahmi sekolah terutama organisasi Paskibranya dan sekaligus merubah images SMK dimata masyarakat dimana saat ini masyarakat lebih mengenal SMK/STM dengan kekerasannya, melalui acara inilah panitia berusaha merubah citra negatif itu menjadi positif.

Koordinator Lapangan, Jamaludin juga menambahkan “Bisa dikatakan ini adalah kegiatan positif bukan kegiatan negatif. Kalau kegiatan negatif kan sudah banyak orang yang tahu misalnya tawuran, kekerasan dan lain-lain, tapi kalau yang positif tidak banyak orang mengetahuinya dan lewat kegiatan ini lah kita menunjukan kalau pemuda SMK juga bisa berbuat hal positif.” Pungkasnya kepada wartawan.

Di ikuti oleh 32 peserta dari 3 provinsi, yakni Jawa Barat, Banten, dan DKI Jakarta. Glopasko tidak hanya memperlombakan Baris-berbaris saja tetapi juga ada lomba Pengibaran Bendera untuk tingkat SMA dan Deville, Jinggle, serta Variasi Formasi untuk tingkat Sekolah Menengah Pertama atau SMP.

Dengan perolehan total nilai 9785, SMPN 8 Bekasi keluar sebagai Juara Utama I sekaligus Juara Umum mengungguli SMPN 6 Tambun Selatan dan SMPN 5 Tambun Selatan yang menjadi Juara Utama II dan Juara Utama III dengan masing-masing total nilai 9480 dan 9280 yang langsung dinilai oleh dewan juri dari Yonif Batalyon Infantri 202, Polri, dan Purna Paskibraka Indonesia.

Sedangkan untuk tingkat SMA, SMAN 3 Tambun Selatan keluar sebagai Juara I Lomba Pengibaran Bendera dengan perolehan nilai total 3200 mengungguli SMKN 2 Cikarang Barat di posisi kedua dan SMAN 2 Tambun Utara di tempat ketiga dengan masing-masing nilai total 3135 dan 3120.

Selain didukung oleh Kemenpora, acara ini juga didukung dan disponsori oleh Dinas Pemuda dan Olahraga Kab. Bekasi, Bank Jabar Banten, Indosat IM3, Coca-cola, Lembaga Pelatihan Bahasa Inggris IEC, Rohto, Yokobento, dan Panasonic. (Fhirlian Bst)

Paskibraka dan Paskibra Indonesia

noreply@blogger.com (Anonymous) — Wed, 20 Jun 2012 10:54:00 +0000

brigaspad media,
Paskibraka, dalam pandangan brigadista selalu membawa kesan tersendiri, bukan hanya karena brigadista pernah menjadi anggota Paskibraka, dan juga paskibra atau karena sering melihat video paskibra yang menampilkan paskibra indonesia beraksi dalam lomba paskibra yang sering diadakan oleh paskibra sekolah baik tingkat Paskibra SMP maupun SMA. Tapi memang karena selalu ada yang menarik dalam setiap kegiatan paskibra. Pembaca mungkin ada yang bingung mengapa brigadista menyebutkan Paskibraka dan paskibra, itu memang brigadista sengaja karena sejarah paskibra dan perkembangannya memang berbeda dengan sejarah Paskibraka. walau tidak dipungkiri bahwa bermunculannya Paskibra tak terlepas dari keberadaan Paskibraka itu sendiri.

Lho, jadi berbeda ya Paskibra dengan Paskibraka? berarti Paskibraka Nasional tidak bisa dibilang Paskibra Nasional? Jawabannya adalah ya, berbeda dan memang Banyak orang yang tidak tahu bahwa Paskibra Indonesia dengan Paskibraka berbeda. Setidaknya secara prinsip sama, tetapi secara organisasi berbeda, termasuk juga lambang paskibra dan paskibraka pun berbeda, contoh perbedaannya adalah:

1. Paskibra mengibarkan bendera Sang Merah Putih, Paskibraka mengibarkan Bendera Pusaka (dalam hal ini digantikan dengan bendera Duplikat Pusaka) jadi secara makna bisa dikatakan secara makna bahwa seorang anggota paskibraka adalah anggota paskibra, tapi anggota Paskibra belum tentu seorang paskibraka.
2. Paskibra terbentuk dari keinginan pribadi melalui kegiatan ekstrakurikuler disekolah, Paskibraka dibentuk melalui seleksi dari mulai seleksi Paskibraka tingkat kabupaten, seleksi tingkat Provinsi hingga sampai menjadi Paskibraka Nasional
3. Keanggotaan paskibra adalah seumur hidup, sementara anggota Paskibraka hanya dari mulai dikukuhkan (15 agustus/16 agustus sampai dengan dilantik menjadi anggota Purna Paskibraka Indonesia (17 Agustus malam setelah penurunan)

Apapun itu, Baik Paskibra Indonesia maupun Paskibraka, selalu diharapkan agar menjadi generasi teladan bagi yang lainnya. Menjadi contoh dan menjadi generasi yang terbaik.

Sedikit menyimpang dari tema di atas, iika mencermati tentang perkembangan paskibra di berbagai wilayah, terutama lewat seringnya diadakan lomba paskibra, tampil dengan gagah, atribut, lambang paskibra dan segala macamnya kreativitas yang dituangkan dalam variasi dan formasi paskibra. Semua ini merupakan perkembangan yang sangat bagus dimana anak-anak remaja dan anak muda saat ini lebih suka nongkrong di cafe, mall , atau bergalau galau ria di facebook dan twitter, mereka masih mau meluangkan waktunya untuk membina diri mengikuti kegiatan yang bisa dibilang membutuhkan mental dan fisik yang luar biasa. Perkembangan yang seharusnya lebih mendapat perhatian mendalam dari pemerintah. Setidaknya, melalui kegiatan Paskibra dan Paskibraka, tercipta generasi yang mencintai bangsanya.

Semoga Paskibra Indonesia makin maju dan senantiasa menghasilkan generasi penerus terbaik bagi bumi Indonesia ini.

Sejarah Lagu Indonesia Raya

noreply@blogger.com (Anonymous) — Mon, 11 Jun 2012 07:07:00 +0000

brigaspad media, Lagu Indonesia Raya adalah lagu yang tidak asing lagi bagi bangsa Indonesia, terutama bagi aktivis paskibra dan anggota Paskibraka. Lagu yang merupakan lagu kebangsaan bangsa Indonesia ini selalu mengiringi dalam setiap event dan kegiatan di negeri ini, terutama pada upacara Peringatan Detik detik Proklamasi.

Lagu yang diciptakan oleh Wage Rudolf Soepratman ini dipublikasikan pertama kali pada tahun 1928 tepatnya pada saat kongres Pemuda II di Batavia (sekarang DKI Jakarta) tanggal 28 oktober 1928. Wage Rudolf Supratman menuliskan dengan jelas kalimat "lagu kebangsaan" dibawah judul Indonesia Raya. Teks lagu Indonesia Raya, pertama kali dipublikasikan oleh Surat kabar Sin Po yang merupakan sebuah surat kabar Tionghoa namun berbahasa Melayu. Harian ini pula yang turut serta mempelopori penggunaan kata Indonesia menggantikan sebutan Hindia Belanda.

berikut ini sejarah perjalanan Lagu Indonesia Raya yang di muat di id.wikipedia.org

Sejarah lagu Indonesia Raya

Ketika mempublikasikan Indonesia Raya tahun 1928, Wage Rudolf Soepratman dengan jelas menuliskan "lagu kebangsaan" di bawah judul Indonesia Raya. Teks lagu Indonesia Raya dipublikasikan pertama kali oleh suratkabar Sin Po, sedangkan rekaman pertamanya dimiliki oleh seorang pengusaha bernama Yo Kim Tjan.

Setelah dikumandangkan tahun 1928 dihadapan para peserta Kongres Pemuda II dengan biola, pemerintah kolonial Hindia Belanda segera melarang penyebutan lagu kebangsaan bagi Indonesia Raya. Meskipun demikian, para pemuda tidak gentar. Mereka menyanyikan lagu itu dengan mengucapkan "Mulia, Mulia!" (bukan "Merdeka, Merdeka!") pada refrein. Akan tetapi, tetap saja mereka menganggap lagu itu sebagai lagu kebangsaan.[1] Selanjutnya lagu Indonesia Raya selalu dinyanyikan pada setiap rapat partai-partai politik. Setelah Indonesia merdeka, lagu itu ditetapkan sebagai lagu Kebangsaan perlambang persatuan bangsa.

Namun pada saat menjelaskan hasil Festival Film Indonesia (FFI) 2006 yang kontroversial dan pada kompas tahun 1990-an, Remy Sylado, seorang budayawan dan seniman senior Indonesia mengatakan bahwa lagu Indonesia Raya merupakan jiplakan dari sebuah lagu yang diciptakan tahun 1600-an berjudul Lekka Lekka Pinda Pinda. Kaye A. Solapung, seorang pengamat musik, menanggap tulisan Remy dalam Kompas tanggal 22 Desember 1991. Ia mengatakan bahwa Remy hanya sekadar mengulang tuduhan Amir Pasaribu pada tahun 1950-an. Ia juga mengatakan dengan mengutip Amir Pasaribu bahwa dalam literatur musik, ada lagu Lekka Lekka Pinda Pinda di Belanda, begitu pula Boola-Boola di Amerika Serikat. Solapung kemudian membedah lagu-lagu itu. Menurutnya, lagu Boola-boola dan Lekka Lekka tidak sama persis dengan Indonesia Raya, dengan hanya delapan ketuk yang sama. Begitu juga dengan penggunaan Chord yang jelas berbeda. Sehingga, ia menyimpulkan bahwa Indonesia Raya tidak menjiplak.
Naskah pada koran Sin Po (1928)

Lagu Indonesia Raya diciptakan oleh WR Supratman dan dikumandangkan pertama kali di muka umum pada Kongres Pemuda 28 Oktober 1928 di Jakarta (pada usia 25 tahun), dan disebarluaskan oleh koran Sin Po pada edisi bulan November 1928. Naskah tersebut ditulis oleh WR Supratman dengan Tangga Nada C (natural) dan dengan catatan Djangan Terlaloe Tjepat, sedangkan pada sumber lain telah ditulis oleh WR Supratman pada Tangga Nada G (sesuai kemampuan umum orang menyanyi pada rentang a - e) dan dengan irama Marcia, Jos Cleber (1950) menuliskan dengan irama Maestoso con bravura (kecepatan metronome 104).
Aransemen simfoni Jos Cleber (1950)

Secara musikal, lagu ini telah dimuliakan — justru — oleh orang Belanda (atau Belgia) bernama Jos Cleber (pada waktu itu ia berusia 34 tahun) yang tutup usia tahun 1999 pada usia 83 tahun. Setelah menerima permintaan Kepala Studio RRI Jakarta Jusuf Ronodipuro pada tahun 1950, Jos Cleber pun menyusun aransemen baru, yang penyempurnaannya ia lakukan setelah juga menerima masukan dari Presiden Soekarno.

Rekaman asli (1950) dan rekam ulang (1997)

Rekaman asli dari Jos Cleber tahun 1950 dari Orkes Cosmopolitan Jakarta, telah dimainkan dan direkam kembali secara digital di Australia tahun 1997 berdasarkan partitur Jos Cleber yang tersimpan di RRI Jakarta, oleh Victoria Philharmonic di bawah pengarahan Addie MS.

Lagu Indonesia Raya Terdiri dari 3 (tiga) stansa, sementara yang sering kita dengar dalam upacara upacara resmi adalah stansa pertama. Dan seiring perjalanan bangsa Indonesia, terdapat beberapa perubahan terutama dalam lirik dan ejaan yang dipergunakan, berikut untuk lebih lengkapnya.

Lirik asli (1928)

INDONESIA RAJA

I

Indonesia, tanah airkoe,
Tanah toempah darahkoe,
Disanalah akoe berdiri,
Mendjaga Pandoe Iboekoe.

Indonesia kebangsaankoe,
Kebangsaan tanah airkoe,
Marilah kita berseroe:
"Indonesia Bersatoe".

Hidoeplah tanahkoe,
Hidoeplah neg'rikoe,
Bangsakoe, djiwakoe, semoea,
Bangoenlah rajatnja,
Bangoenlah badannja,
Oentoek Indonesia Raja.

II

Indonesia, tanah jang moelia,
Tanah kita jang kaja,
Disanalah akoe hidoep,
Oentoek s'lama-lamanja.

Indonesia, tanah poesaka,
Poesaka kita semoea,
Marilah kita mendoa:
"Indonesia Bahagia".

Soeboerlah tanahnja,
Soeboerlah djiwanja,
Bangsanja, rajatnja, semoeanja,
Sedarlah hatinja,
Sedarlah boedinja,
Oentoek Indonesia Raja.

III

Indonesia, tanah jang soetji,
Bagi kita disini,
Disanalah kita berdiri,
Mendjaga Iboe sedjati.

Indonesia, tanah berseri,
Tanah jang terkoetjintai,
Marilah kita berdjandji:
"Indonesia Bersatoe"

S'lamatlah rajatnja,
S'lamatlah poet'ranja,
Poelaoenja, laoetnja, semoea,
Madjoelah neg'rinja,
Madjoelah Pandoenja,
Oentoek Indonesia Raja.

Refrain

Indones', Indones',
Moelia, Moelia,
Tanahkoe, neg'rikoe jang koetjinta.
Indones', Indones',
Moelia, Moelia,
Hidoeplah Indonesia Raja.

Lirik resmi (1958)

INDONESIA RAJA

I

Indonesia tanah airku,
Tanah tumpah darahku,
Disanalah aku berdiri,
Djadi pandu ibuku.

Indonesia kebangsaanku,
Bangsa dan tanah airku,
Marilah kita berseru,
Indonesia bersatu.

Hiduplah tanahku,
Hiduplah neg'riku,
Bangsaku, Rajatku, sem'wanja,
Bangunlah djiwanja,
Bangunlah badannja,
Untuk Indonesia Raja.

II

Indonesia, tanah jang mulia,
Tanah kita jang kaja,
Disanalah aku berdiri,
Untuk s'lama-lamanja.

Indonesia, tanah pusaka,
P'saka kita semuanja,
Marilah kita mendoa,
Indonesia bahagia.

Suburlah tanahnja,
Suburlah djiwanja,
Bangsanja, Rajatnja, sem'wanja,
Sadarlah hatinja,
Sadarlah budinja,
Untuk Indonesia Raja.

III

Indonesia, tanah jang sutji,
Tanah kita jang sakti,
Disanalah aku berdiri,
Ndjaga ibu sejati.

Indonesia, tanah berseri,
Tanah jang aku sajangi,
Marilah kita berdjandji,
Indonesia abadi.

S'lamatlah rakjatnja,
S'lamatlah putranja,
Pulaunja, lautnja, sem'wanja,
Madjulah Neg'rinja,
Madjulah pandunja,
Untuk Indonesia Raja.

Refrain

Indonesia Raja,
Merdeka, merdeka,
Tanahku, neg'riku jang kutjinta!
Indonesia Raja,
Merdeka, merdeka,
Hiduplah Indonesia Raja.

Lirik modern

INDONESIA RAYA

I

Indonesia tanah airku,
Tanah tumpah darahku,
Di sanalah aku berdiri,
Jadi pandu ibuku.

Indonesia kebangsaanku,
Bangsa dan tanah airku,
Marilah kita berseru,
Indonesia bersatu.

Hiduplah tanahku,
Hiduplah neg'riku,
Bangsaku, Rakyatku, semuanya,
Bangunlah jiwanya,
Bangunlah badannya,
Untuk Indonesia Raya.

II

Indonesia, tanah yang mulia,
Tanah kita yang kaya,
Di sanalah aku berdiri,
Untuk s'lama-lamanya.

Indonesia, tanah pusaka,
P'saka kita semuanya,
Marilah kita mendoa,
Indonesia bahagia.

Suburlah tanahnya,
Suburlah jiwanya,
Bangsanya, Rakyatnya, semuanya,
Sadarlah hatinya,
Sadarlah budinya,
Untuk Indonesia Raya.

III

Indonesia, tanah yang suci,
Tanah kita yang sakti,
Di sanalah aku berdiri,
N'jaga ibu sejati.

Indonesia, tanah berseri,
Tanah yang aku sayangi,
Marilah kita berjanji,
Indonesia abadi.

S'lamatlah rakyatnya,
S'lamatlah putranya,
Pulaunya, lautnya, semuanya,
Majulah Neg'rinya,
Majulah pandunya,
Untuk Indonesia Raya.

Refrain

Indonesia Raya,
Merdeka, merdeka,
Tanahku, neg'riku yang kucinta!
Indonesia Raya,
Merdeka, merdeka,
Hiduplah Indonesia Raya.

perhatikan video berikut:

sejarah Peristiwa Pertempuran 10 November 1945

noreply@blogger.com (Anonymous) — Thu, 07 Jun 2012 10:04:00 +0000

Brigaspad Media,
Peristiwa hari bersejarah yang sering kita peringati sebagai hari pahlawan pada tanggal 10 November adalah simbol nasional bangsa indonesia atas perlawanan Indonesia terhadap kolonialisme. Adalah kota Surabaya yang menjadi saksi terjadinya pertempuran terbesar dan terberat sepanjang sejarah Revolusi Nasional Indonesia. Pertempuran yang terjadi antara Tentara Indonesia dengan pasukan Belanda ini terjadi pada tanggal 10 November 1945 dan merupakan pertempuran pertama setelah Proklamasi kemerdekaan Indonesia pada tanggal 17 Agustus 1945.

bagaimana cerita dibalik terjadinya pertemburan tersebut? mari sedikit kita ulas sejarah terjadinya peristiwa ini, berikut adalah artikel tentang pertempuran 10 november 1945 yang kami dapatkan dari sini:

Kronologi penyebab peristiwa

Kedatangan Tentara Jepang ke Indonesia

Tanggal 1 Maret 1942, tentara Jepang mendarat di Pulau Jawa, dan tujuh hari kemudian tanggal 8 Maret 1942, pemerintah kolonial Belanda menyerah tanpa syarat kepada Jepang berdasarkan Perjanjian Kalijati. Setelah penyerahan tanpa syarat tesebut, Indonesia secara resmi diduduki oleh Jepang.

Proklamasi Kemerdekaan Indonesia

Tiga tahun kemudian, Jepang menyerah tanpa syarat kepada sekutu setelah dijatuhkannya bom atom (oleh Amerika Serikat) di Hiroshima dan Nagasaki. Peristiwa itu terjadi pada bulan Agustus 1945. Dalam kekosongan kekuasaan asing tersebut, Soekarno kemudian memproklamirkan kemerdekaan Indonesia pada tanggal 17 Agustus 1945.
Kedatangan Tentara Inggris & Belanda

Setelah kekalahan pihak Jepang, rakyat dan pejuang Indonesia berupaya melucuti senjata para tentara Jepang. Maka timbullah pertempuran-pertempuran yang memakan korban di banyak daerah. Ketika gerakan untuk melucuti pasukan Jepang sedang berkobar, tanggal 15 September 1945, tentara Inggris mendarat di Jakarta, kemudian mendarat di Surabaya pada tanggal 25 Oktober 1945. Tentara Inggris datang ke Indonesia tergabung dalam AFNEI (Allied Forces Netherlands East Indies) atas keputusan dan atas nama Blok Sekutu, dengan tugas untuk melucuti tentara Jepang, membebaskan para tawanan perang yang ditahan Jepang, serta memulangkan tentara Jepang ke negerinya. Namun selain itu tentara Inggris yang datang juga membawa misi mengembalikan Indonesia kepada administrasi pemerintahan Belanda sebagai negeri jajahan Hindia Belanda. NICA (Netherlands Indies Civil Administration) ikut membonceng bersama rombongan tentara Inggris untuk tujuan tersebut. Hal ini memicu gejolak rakyat Indonesia dan memunculkan pergerakan perlawanan rakyat Indonesia di mana-mana melawan tentara AFNEI dan pemerintahan NICA.

Insiden di Hotel Yamato, Tunjungan, Surabaya
Hotel Oranye di Surabaya tahun 1911.
Setelah munculnya maklumat pemerintah Indonesia tanggal 31 Agustus 1945 yang menetapkan bahwa mulai 1 September 1945 bendera nasional Sang Saka Merah Putih dikibarkan terus di seluruh wilayah Indonesia, gerakan pengibaran bendera tersebut makin meluas ke segenap pelosok kota Surabaya. Klimaks gerakan pengibaran bendera di Surabaya terjadi pada insiden perobekan bendera di Yamato Hoteru / Hotel Yamato (bernama Oranje Hotel atau Hotel Oranye pada zaman kolonial, sekarang bernama Hotel Majapahit) di Jl. Tunjungan no. 65 Surabaya.

Sekelompok orang Belanda di bawah pimpinan Mr. W.V.Ch. Ploegman pada sore hari tanggal 18 September 1945, tepatnya pukul 21.00, mengibarkan bendera Belanda (Merah-Putih-Biru), tanpa persetujuan Pemerintah RI Daerah Surabaya, di tiang pada tingkat teratas Hotel Yamato, sisi sebelah utara. Keesokan harinya para pemuda Surabaya melihatnya dan menjadi marah karena mereka menganggap Belanda telah menghina kedaulatan Indonesia, hendak mengembalikan kekuasan kembali di Indonesia, dan melecehkan gerakan pengibaran bendera Merah Putih yang sedang berlangsung di Surabaya.
Pengibaran bendera Indonesia setelah bendera belanda berhasil disobek warna birunya di hotel Yamato

Tak lama setelah mengumpulnya massa di Hotel Yamato, Residen Soedirman, pejuang dan diplomat yang saat itu menjabat sebagai Wakil Residen (Fuku Syuco Gunseikan) yang masih diakui pemerintah Dai Nippon Surabaya Syu, sekaligus sebagai Residen Daerah Surabaya Pemerintah RI, datang melewati kerumunan massa lalu masuk ke hotel Yamato dikawal Sidik dan Hariyono. Sebagai perwakilan RI dia berunding dengan Mr. Ploegman dan kawan-kawannya dan meminta agar bendera Belanda segera diturunkan dari gedung Hotel Yamato. Dalam perundingan ini Ploegman menolak untuk menurunkan bendera Belanda dan menolak untuk mengakui kedaulatan Indonesia. Perundingan berlangsung memanas, Ploegman mengeluarkan pistol, dan terjadilah perkelahian dalam ruang perundingan. Ploegman tewas dicekik oleh Sidik, yang kemudian juga tewas oleh tentara Belanda yang berjaga-jaga dan mendengar letusan pistol Ploegman, sementara Soedirman dan Hariyono melarikan diri ke luar Hotel Yamato. Sebagian pemuda berebut naik ke atas hotel untuk menurunkan bendera Belanda. Hariyono yang semula bersama Soedirman kembali ke dalam hotel dan terlibat dalam pemanjatan tiang bendera dan bersama Koesno Wibowo berhasil menurunkan bendera Belanda, merobek bagian birunya, dan mengereknya ke puncak tiang bendera kembali sebagai bendera Merah Putih.

Setelah insiden di Hotel Yamato tersebut, pada tanggal 27 Oktober 1945 meletuslah pertempuran pertama antara Indonesia melawan tentara Inggris . Serangan-serangan kecil tersebut di kemudian hari berubah menjadi serangan umum yang banyak memakan korban jiwa di kedua belah pihak Indonesia dan Inggris, sebelum akhirnya Jenderal D.C. Hawthorn meminta bantuan Presiden Sukarno untuk meredakan situasi.

Kematian Brigadir Jenderal Mallaby

Brigadir Jenderal Mallaby
Setelah gencatan senjata antara pihak Indonesia dan pihak tentara Inggris ditandatangani tanggal 29 Oktober 1945, keadaan berangsur-angsur mereda. Walaupun begitu tetap saja terjadi bentrokan-bentrokan bersenjata antara rakyat dan tentara Inggris di Surabaya. Bentrokan-bentrokan bersenjata di Surabaya tersebut memuncak dengan terbunuhnya Brigadir Jenderal Mallaby, (pimpinan tentara Inggris untuk Jawa Timur), pada 30 Oktober 1945 sekitar pukul 20.30. Mobil Buick yang ditumpangi Brigadir Jenderal Mallaby berpapasan dengan sekelompok milisi Indonesia ketika akan melewati Jembatan Merah. Kesalahpahaman menyebabkan terjadinya tembak menembak yang berakhir dengan tewasnya Brigadir Jenderal Mallaby oleh tembakan pistol seorang pemuda Indonesia yang sampai sekarang tak diketahui identitasnya, dan terbakarnya mobil tersebut terkena ledakan granat yang menyebabkan jenazah Mallaby sulit dikenali.
Kematian Mallaby ini menyebabkan pihak Inggris marah kepada pihak Indonesia dan berakibat pada keputusan pengganti Mallaby, Mayor Jenderal Eric Carden Robert Mansergh untuk mengeluarkan ultimatum 10 November 1945 untuk meminta pihak Indonesia menyerahkan persenjataan dan menghentikan perlawanan pada tentara AFNEI dan administrasi NICA.
mobil Mallaby yang meledak.
Perdebatan tentang pihak penyebab baku tembak
Mobil Buick Brigadir Jenderal Mallaby yang meledak di dekat Gedung Internatio dan Jembatan Merah Surabaya

Tom Driberg, seorang Anggota Parlemen Inggris dari Partai Buruh Inggris (Labour Party). Pada 20 Februari 1946, dalam perdebatan di Parlemen Inggris (House of Commons) meragukan bahwa baku tembak ini dimulai oleh pasukan pihak Indonesia. Dia menyampaikan bahwa peristiwa baku tembak ini disinyalir kuat timbul karena kesalahpahaman 20 anggota pasukan India pimpinan Mallaby yang memulai baku tembak tersebut tidak mengetahui bahwa gencatan senjata sedang berlaku karena mereka terputus dari kontak dan telekomunikasi. Berikut kutipan dari Tom Driberg:

"... Sekitar 20 orang (serdadu) India (milik Inggris), di sebuah bangunan di sisi lain alun-alun, telah terputus dari komunikasi lewat telepon dan tidak tahu tentang gencatan senjata. Mereka menembak secara sporadis pada massa (Indonesia). Brigadir Mallaby keluar dari diskusi (gencatan senjata), berjalan lurus ke arah kerumunan, dengan keberanian besar, dan berteriak kepada serdadu India untuk menghentikan tembakan. Mereka patuh kepadanya. Mungkin setengah jam kemudian, massa di alun-alun menjadi bergolak lagi. Brigadir Mallaby, pada titik tertentu dalam diskusi, memerintahkan serdadu India untuk menembak lagi. Mereka melepaskan tembakan dengan dua senapan Bren dan massa bubar dan lari untuk berlindung; kemudian pecah pertempuran lagi dengan sungguh gencar. Jelas bahwa ketika Brigadir Mallaby memberi perintah untuk membuka tembakan lagi, perundingan gencatan senjata sebenarnya telah pecah, setidaknya secara lokal. Dua puluh menit sampai setengah jam setelah itu, ia (Mallaby) sayangnya tewas dalam mobilnya-meskipun (kita) tidak benar-benar yakin apakah ia dibunuh oleh orang Indonesia yang mendekati mobilnya; yang meledak bersamaan dengan serangan terhadap dirinya (Mallaby). Saya pikir ini tidak dapat dituduh sebagai pembunuhan licik... karena informasi saya dapat secepatnya dari saksi mata, yaitu seorang perwira Inggris yang benar-benar ada di tempat kejadian pada saat itu, yang niat jujurnya saya tak punya alasan untuk pertanyakan ... "

Ultimatum 10 November 1945

Setelah terbunuhnya Brigadir Jenderal Mallaby, penggantinya, Mayor Jenderal Robert Mansergh mengeluarkan ultimatum yang menyebutkan bahwa semua pimpinan dan orang Indonesia yang bersenjata harus melapor dan meletakkan senjatanya di tempat yang ditentukan dan menyerahkan diri dengan mengangkat tangan di atas. Batas ultimatum adalah jam 6.00 pagi tanggal 10 November 1945.

Ultimatum tersebut kemudian dianggap sebagai penghinaan bagi para pejuang dan rakyat yang telah membentuk banyak badan-badan perjuangan / milisi. Ultimatum tersebut ditolak oleh pihak Indonesia dengan alasan bahwa Republik Indonesia waktu itu sudah berdiri, dan Tentara Keamanan Rakyat (TKR) juga telah dibentuk sebagai pasukan negara. Selain itu, banyak organisasi perjuangan bersenjata yang telah dibentuk masyarakat, termasuk di kalangan pemuda, mahasiswa dan pelajar yang menentang masuknya kembali pemerintahan Belanda yang memboncengi kehadiran tentara Inggris di Indonesia.

Pada 10 November pagi, tentara Inggris mulai melancarkan serangan berskala besar, yang diawali dengan pengeboman udara ke gedung-gedung pemerintahan Surabaya, dan kemudian mengerahkan sekitar 30.000 infanteri, sejumlah pesawat terbang, tank, dan kapal perang.

Inggris kemudian membombardir kota Surabaya dengan meriam dari laut dan darat. Perlawanan pasukan dan milisi Indonesia kemudian berkobar di seluruh kota, dengan bantuan yang aktif dari penduduk. Terlibatnya penduduk dalam pertempuran ini mengakibatkan ribuan penduduk sipil jatuh menjadi korban dalam serangan tersebut, baik meninggal maupun terluka.
Bung Tomo di Surabaya, salah satu pemimpin revolusioner Indonesia yang paling dihormati. Foto terkenal ini bagi banyak orang yang terlibat dalam Revolusi Nasional Indonesia mewakili jiwa perjuangan revolusi utama Indonesia saat itu.

Di luar dugaan pihak Inggris yang menduga bahwa perlawanan di Surabaya bisa ditaklukkan dalam tempo tiga hari, para tokoh masyarakat seperti pelopor muda Bung Tomo yang berpengaruh besar di masyarakat terus menggerakkan semangat perlawanan pemuda-pemuda Surabaya sehingga perlawanan terus berlanjut di tengah serangan skala besar Inggris.

Tokoh-tokoh agama yang terdiri dari kalangan ulama serta kyai-kyai pondok Jawa seperti KH. Hasyim Asy'ari, KH. Wahab Hasbullah serta kyai-kyai pesantren lainnya juga mengerahkan santri-santri mereka dan masyarakat sipil sebagai milisi perlawanan (pada waktu itu masyarakat tidak begitu patuh kepada pemerintahan tetapi mereka lebih patuh dan taat kepada para kyai) shingga perlawanan pihak Indonesia berlangsung lama, dari hari ke hari, hingga dari minggu ke minggu lainnya. Perlawanan rakyat yang pada awalnya dilakukan secara spontan dan tidak terkoordinasi, makin hari makin teratur. Pertempuran skala besar ini mencapai waktu sampai tiga minggu, sebelum seluruh kota Surabaya akhirnya jatuh di tangan pihak Inggris.

Setidaknya 6,000 - 16,000 pejuang dari pihak Indonesia tewas dan 200,000 rakyat sipil mengungsi dari Surabaya. Korban dari pasukan Inggris dan India kira-kira sejumlah 600 - 2000 tentara. Pertempuran berdarah di Surabaya yang memakan ribuan korban jiwa tersebut telah menggerakkan perlawanan rakyat di seluruh Indonesia untuk mengusir penjajah dan mempertahankan kemerdekaan. Banyaknya pejuang yang gugur dan rakyat sipil yang menjadi korban pada hari 10 November ini kemudian dikenang sebagai Hari Pahlawan oleh Republik Indonesia hingga sekarang.

Sejarah Nama Pulau Besar Indonesia

noreply@blogger.com (Anonymous) — Sun, 03 Jun 2012 03:02:00 +0000

Paskibra Media, Hal mengenai sejarah pemberian nama untuk Pulau-pulau besar di Indonesia mungkin banyak yang sudah mengetahui melalui buku-buku pelajaran sekolah atau yang lainya, tapi sekedar berbagi pengetahuan, brigadista coba ulas tentang asal mula nama-nama pulau besar yang ada di Indonesia. Setidaknya sebagai tambahan pengetahuan untuk anggota paskibra atau paskibraka khususnya disamping mengenai informasi atau ulasan lomba, atau tentang seleksi paskibraka dan materi latihan paskibra yang lain.

Sebagaimana kita semua ketahui, Indonesia adalah negara kepulauan dengan beragam pulau baik besar maupun kecil, dengan berbagai macam karakteristiknya, berikut ini, asal mula penyebutan nama bagi pulau-pulau besar di Indonesia.

Sumatera:
Nama asli Sumatera, sebagaimana tercatat dalam sumber-sumber sejarah dan cerita-cerita rakyat, adalah “Pulau Emas”. Istilah pulau ameh (bahasa Minangkabau, berarti pulau emas) kita jumpai dalam cerita Cindur Mata dari Minangkabau. Dalam cerita rakyat Lampung tercantum nama tanoh mas untuk menyebut pulau Sumatera. Seorang musafir dari Cina yang bernama I-tsing (634-713), yang bertahun-tahun menetap di Sriwijaya (Palembang sekarang) pada abad ke-7, menyebut Sumatera dengan nama chin-chou yang berarti “negeri emas”.

Dalam berbagai prasasti, Sumatera disebut dengan nama Sansekerta: Suwarnadwipa (“pulau emas”) atau Suwarnabhumi (“tanah emas”). Nama-nama ini sudah dipakai dalam naskah-naskah India sebelum Masehi. Naskah Buddha yang termasuk paling tua, Kitab Jataka, menceritakan pelaut-pelaut India menyeberangi Teluk Benggala ke Suwarnabhumi. Dalam cerita Ramayana dikisahkan pencarian Dewi Sinta, istri Rama yang diculik Ravana, sampai ke Suwarnadwipa.

Para musafir Arab menyebut Sumatera dengan nama Serendib (tepatnya: Suwarandib), transliterasi dari nama Suwarnadwipa. Abu Raihan Al-Biruni, ahli geografi Persia yang mengunjungi Sriwijaya tahun 1030, mengatakan bahwa negeri Sriwijaya terletak di pulau Suwarandib. Namun ada juga orang yang mengidentifikasi Serendib dengan Srilangka, yang tidak pernah disebut Suwarnadwipa.

Lalu dari manakah gerangan nama “Sumatera” yang kini umum digunakan baik secara nasional maupun oleh dunia internasional? Ternyata nama Sumatera berasal dari nama Samudera, kerajaan di Aceh pada abad ke-13 dan ke-14. Para musafir Eropa sejak abad ke-15 menggunakan nama kerajaan itu untuk menyebut seluruh pulau.

Peralihan Samudera (nama kerajaan) menjadi Sumatera (nama pulau) menarik untuk ditelusuri. Odorico da Pardenone dalam kisah pelayarannya tahun 1318 menyebutkan bahwa dia berlayar ke timur dari Koromandel, India, selama 20 hari, lalu sampai di kerajaan Sumoltra. Ibnu Bathutah bercerita dalam kitab Rihlah ila l-Masyriq (Pengembaraan ke Timur) bahwa pada tahun 1345 dia singgah di kerajaan Samatrah. Pada abad berikutnya, nama negeri atau kerajaan di Aceh itu diambil alih oleh musafir-musafir lain untuk menyebutkan seluruh pulau.

Pada tahun 1490 Ibnu Majid membuat peta daerah sekitar Samudera Hindia dan di sana tertulis pulau Samatrah. Peta Ibnu Majid ini disalin oleh Roteiro tahun 1498 dan muncullah nama Camatarra. Peta buatan Amerigo Vespucci tahun 1501 mencantumkan nama Samatara, sedangkan peta Masser tahun 1506 memunculkan nama Samatra. Ruy d’Araujo tahun 1510 menyebut pulau itu Camatra, dan Alfonso Albuquerque tahun 1512 menuliskannya Camatora. Antonio Pigafetta tahun 1521 memakai nama yang agak ‘benar’: Somatra. Tetapi sangat banyak catatan musafir lain yang lebih ‘kacau’ menuliskannya: Samoterra, Samotra, Sumotra, bahkan Zamatra dan Zamatora.

Catatan-catatan orang Belanda dan Inggris, sejak Jan Huygen van Linschoten dan Sir Francis Drake abad ke-16, selalu konsisten dalam penulisan Sumatra. Bentuk inilah yang menjadi baku, dan kemudian disesuaikan dengan lidah kita: Sumatera

Jawa:
Asal-usul nama 'Jawa' tidak jelas. Salah satu kemungkinan adalah bahwa para musafir dari India menamakan pulau ini berdasarkan tanaman jáwa-wut, yang sering dijumpai . Ada kemungkinan lain sumber: kata Jau dan variasinya berarti "di luar" atau "jauh". Dan, dalam bahasa Sansekerta yava berarti barley atau Jelai atau Jawawut, tanaman yang terkenal pulau itu. Sumber lain menyatakan bahwa kata "Jawa" berasal dari Proto-Austronesia yang berarti 'rumah'.

Kalimantan:
• Pertama.
Borneo dari kata Kesultanan Brunei Darussalam yang sebelumnya merupakan kerajaan besar dan luas (mencakup Serawak dan sebagian Sabah karena sebagian Sabah ini milik kesultanan Sulu-Mindanao. Para pedagang Portugis menyebutnya Borneo dan digunakan oleh orang-orang Eropa. Di dalam Kakimpoi Nagarakretagama yang ditulis tahun 1365 Kerajaan Brunei kuno disebut "Barune", sehingga ada pula yang menyebutnya "Waruna Pura". Namun penduduk asli menyebutnya sebagai pulo Klemantan.
• Kedua.
Menurut Crowfurd dalam Descriptive Dictionary of the Indian Island (1856), kata Kalimantan adalah nama sejenis mangga sehingga pulau Kalimantan adalah pulau mangga namun dia menambahkan bahwa kata itu berbau dongeng dan tidak populer.
• Ketiga.
Menurut Dr. B. Ch. Chhabra dalam jurnal M.B.R.A.S vol XV part 3 hlm 79 menyebutkan kebiasaan bangsa India kuno menyebutkan nama tempat sesuai hasil bumi seperti jewawut dalam bahasa sanksekerta yawa sehingga pulau itu disebut yawadwipa yang dikenal sebagai pulau Jawa sehingga berdasarkan analogi itu pulau itu yang dengan nama Sansekerta Amra-dwipa atau pulau mangga.
• Keempat.
Menurut dari C.Hose dan Mac Dougall menyebutkan bahwa kata Kalimantan berasal dari 6 golongan suku-suku setempat yakni Dayak Laut (Iban), Kayan, Kenya, Klemantan, Munut, dan Punan. Dalam karangannya, Natural Man, a Record from Borneo (1926), C Hose menjelaskan bahwa Klemantan adalah nama baru yang digunakan oleh bangsa Melayu.
• Kelima.
Menurut W.H Treacher dalam British Borneo dalam jurnal M.B.R.A.S (1889), mangga liar tidak dikenal di Kalimantan utara. Lagi pula Borneo tidak pernah dikenal sebagai pulau yang menghasilkan mangga malah mungkin sekali dari sebutan Sago Island (pulau Sagu) karena kata Lamantah adalah nama asli sagu mentah.
• Keenam.
Menurut Prof. Dr. Slamet Muljana dalam bukunya Sriwijaya (LKIS 2006), kata Kalimantan bukan kata melayu asli tapi kata pinjaman sebagai halnya kata malaya, melayu yang berasal dari India (malaya yang berarti gunung). Kalimantan atau Klemantan berasal dari Sanksekerta, Kalamanthana yaitu pulau yang udaranya sangat panas atau membakar (kal[a]: musim, waktu dan manthan[a]: membakar). Karena vokal a pada kala dan manthana menurut kebiasaan tidak diucapkan, maka Kalamanthana diucap Kalmantan yang kemudian disebut penduduk asli Klemantan atau Quallamontan yang akhirnya diturunkan menjadi Kalimantan.

Sulawesi:
Orang Portugis adalah yang pertama merujuk ke Sulawesi sebagai 'Celebes'. Arti nama ini tidak jelas. Satu teori mengklaim kalau itu berarti "sulit untuk dicapai" karena pulau tersebut dikelilingi arus laut dan air dan sungai yang deras. Nama modern 'Sulawesi' mungkin berasal dari kata-kata sula ( 'pulau') dan besi ( 'besi') dan dapat merujuk kepada sejarah ekspor besi dari Danau Matano yang kaya akan deposit bijih besi.

Irian Jaya atau Papua:
Pada masa pemerintahan kolonial Hindia-Belanda, wilayah ini dikenal sebagai Nugini Belanda (Nederlands Nieuw-Guinea atau Dutch New Guinea).

Setelah berada di bawah penguasaan Indonesia, wilayah ini dikenal sebagai Provinsi Irian Barat sejak tahun 1969 hingga 1973. Namanya kemudian diganti menjadi Irian Jaya oleh Soeharto pada saat meresmikan tambang tembaga dan emas Freeport, nama yang tetap digunakan secara resmi hingga tahun 2002. Irian sendiri merupakan kependekan dari Ikut Republik Indonesia, Anti Nederland (join/follow the Republic of Indonesia, rejecting the Netherlands)

Nama provinsi ini diganti menjadi Papua sesuai UU No. 21 Tahun 2001 tentang Otonomi Khusus Papua. Pada 2003, disertai oleh berbagai protes (penggabungan Papua Tengah dan Papua Timur), Papua dibagi menjadi dua provinsi oleh pemerintah Indonesia; bagian timur tetap memakai nama Papua sedangkan bagian baratnya menjadi Provinsi Irian Jaya Barat (setahun kemudian menjadi Papua Barat). Bagian timur inilah yang menjadi wilayah Provinsi Papua pada saat ini.

Kata Papua sendiri berasal dari bahasa melayu yang berarti rambut keriting, sebuah gambaran yang mengacu pada penampilan fisik suku-suku asli.

sumber: wikipedia

Bhinneka Tunggal Ika

noreply@blogger.com (Anonymous) — Tue, 15 May 2012 05:58:00 +0000

beranda-brigaspad,
Bhineka Tunggal Ika, Apa dan bagaimana kalimat ini bisa dipergunakan sebagai semboyan nasional? Kalimat yang saat ini bisa kita lihat di cengkeraman kaki sang Garuda ini ternyata memiliki perjalanan panjang hngga menjadi semboyan nasional Indonesia. Mari kita bahas bersama-sama.
Bhinneka Tunggal Ika adalah moto atau semboyan Indonesia. Frasa ini berasal dari bahasa Jawa Kuna dan seringkali diterjemahkan dengan kalimat “Berbeda-beda tetapi tetap satu”.
Diterjemahkan per patah kata, kata bhinneka berarti "beraneka ragam" atau berbeda-beda. Kata neka dalam bahasa Jawa Kuna berarti "macam" dan menjadi pembentuk kata "aneka" dalam Bahasa Indonesia. Kata tunggal berarti "satu". Kata ika berarti "itu". Secara harfiah Bhinneka Tunggal Ika diterjemahkan "Beraneka Satu Itu", yang bermakna meskipun berbeda-beda tetapi pada hakikatnya bangsa Indonesia tetap adalah satu kesatuan. Semboyan ini digunakan untuk menggambarkan persatuan dan kesatuan Bangsa dan Negara Kesatuan Republik Indonesia yang terdiri atas beraneka ragam budaya, bahasa daerah, ras, suku bangsa, agama dan kepercayaan.

Kalimat ini merupakan kutipan dari sebuah kakawin Jawa Kuna yaitu kakawin Sutasoma, karangan Mpu Tantular semasa kerajaan Majapahit sekitar abad ke-14.
Kakawin ini istimewa karena mengajarkan toleransi antara umat Hindu Siwa dengan umat Buddha.
Kutipan ini berasal dari pupuh 139, bait 5. Bait ini secara lengkap seperti di bawah ini:
Rwāneka dhātu winuwus Buddha Wiswa,
Bhinnêki rakwa ring apan kena parwanosen,
Mangka ng Jinatwa kalawan Śiwatatwa tunggal,
Bhinnêka tunggal ika tan hana dharma mangrwa.

Terjemahan:
Konon Buddha dan Siwa merupakan dua zat yang berbeda.
Mereka memang berbeda, tetapi bagaimanakah bisa dikenali?
Sebab kebenaran Jina (Buddha) dan Siwa adalah tunggal
Terpecah belahlah itu, tetapi satu jugalah itu. Tidak ada kerancuan dalam kebenaran.

Bhinneka Tunggal Ika Tan Hana Dharmma Mangrwa dilontarkan secara lebih nyata masa Majapahit sebenarnya telah dimulai sejak masa Wisnuwarddhana, ketika aliran Tantrayana mencapai puncak tertinggi perkembangannya, karenanya Nararyya Wisnuwarddhana didharmmakan pada dua loka di Waleri bersifat Siwa dan di Jajaghu (Candi Jago) bersifat Buddha. Juga putra mahkota Krtanagara (Nararyya Murddhaja) ditahbiskan sebagai JINA = Jnyanabajreswara atau Jnyaneswarabajra.

Inilah fakta bahwa Singhasari merupakan embrio yang menjiwai keberadaan dan keberlangsungan kerajaan Majapahit. Narayya Wijaya sebagai pendiri kerajaan (the founder) tiada lain kerabat sekaligus menantu Sang Nararyya Murddhaja (Sri Krtanagara = raja Singhasari terakhir).

Perumusan Bhinneka Tunggal Ika Tan Hana Dharmma Mangrwa oleh Mpu Tantular pada dasarnya pernyataan daya kreatif dalam upaya mengatasi keanekaragaman kepercayaan dan keagamaan, sehubungan dengan usaha bina negara kerajaan Majapahit kala itu. Telah memberikan nilai-nilai inspiratif terhadap sistem pemerintahan pada masa kemerdekaan, telah sepenuhnya menyadari bahwa menumbuhkan rasa dan semangat persatuan itulah Bhinneka Tunggal Ika - Kakawin Sutasoma (Purudasanta) diangkat menjadi semboyan yang diabadikan lambang NKRI Garuda Pancasila.

Dalam Kakawin Sutasoma (Purudasanta), pengertian Bhinneka Tunggal Ika lebih ditekankan pada perbedaan bidang kepercayaan juga anekaragam agama dan kepercayaan di kalangan masyarakat Majapahit.

Dalam lambang NKRI, Garuda Pancasila, pengertiannya diperluas, menjadi tidak terbatas dan diterapkan tidak hanya pada perbedaan kepercayaan dan keagamaan, melainkan juga terhadap perbedaan suku, bahasa, adat istiadat (budaya) dan beda kepulauan (antara nusa) dalam kesatuan nusaantara raya.

Sesuai makna semboyan Bhinneka Tunggal Ika yang dapat diuraikan bhinna-ika- tunggal - ika berarti berbeda-beda tetapi pada hakekatnya satu. Sebab meskipun secara keseluruhannya memiliki perbedaan tetapi pada hakekatnya SATU, satu bangsa dan negara Republik Indonesia.

Lambang NKRI Garuda Pancasila dengan semboyan Bhinneka Tunggal Ika ditetapkan Peraturan Pemerintah nomor 66 Tahun 1951, pada tanggal 17 Oktober diundangkan pada tanggal 28 Oktober 1951 tentang Lambang Negara. Bahwa usaha bina negara baik pada masa pemerintahan Majhapahit maupun pemerintahan NKRI berlandaskan pada pandangan sama yaitu semangat rasa persatuan, kesatuan dan kebersamaan sebagai modal dasar dalam menegakkan negara.

Sementara semboyan “Tan Hana Darmma Mangrwa” digunakan sebagai motto Lambang Pertahanan Nasional (Lem Ham Nas). Makna kalimat ini adalah “Tidak ada kenenaran yang bermuka dua” kemudian oleh LemHaNas semboyan kalimat tersebut diberi pengertian ringkas dan praktis yakni “Bertahan karena benar” “Tidak ada kebenaran yang bermuka dua” sesungguhnya memiliki pengertian agar hendaknya setiap insan manusia senantiasa berpegang dan berlandaskan pada kebenaran yang satu.

Bhinneka tunggal ika tan hana dharmma mangrwa adalah ungkapan yang memaknai keberadaan aneka unsur kepercayaan pada masa Majhapahit. Tidak hanya Siwa dan Buddha tetapi juga sejumlah aliran (sekte) yang sejak awal telah dikenal lebih dahulu sebagian besar anggota masyarakat Majhapahit yang bersifat majemuk.

Sehubungan bahwa semboyan tersebut embrio dari Singhasari yakni pada masa Wisnuwarddhana sang dhinarmmeng ring Jajaghu (Candi Jago), maka baik semboyan bhinneka tunggal ika maupun bangunan Candi Jago kemudian disempurnakan pada masa Majhapahit. Oleh sebab itu kedua simbol (wijaksara maupun dan bangunan) tersebut lebih dikenal sebagai hasil peradaban era Majhapahit. Padahal sesungguhnya merupakan hasil proses perjalanan sejarah sejak awal.

Dari segi agama dan kepercayaan Majapahit merupakan masyarakat majemuk. Di samping mengesankan adanya beberapa aliran agama dan kepercayaan yang berdiri sendiri, juga gejala sinkretisme yang sangat menonjol antara Siwa-Budha dan pemujaan roh nenek moyang, namun kepercayaan Pribumi asli tetap bertahan, bahkan mengambil peranan tertinggi dan terbanyak di kalangan mayoritas masyarakat. Ketika itu masyarakat Majhapahit terbagi:
• Golongan pertama, orang-orang yang beragama Islam yang datang dari barat dan tinggal di Majhapahit;
• Golongan kedua, orang-orang Cina kebanyakan dari Canton, Chang-chou dan Ch’uan-chou (terletak di Fukien) yang menyingkir dan bermukim di sini. Banyak dari mereka yang masuk agama Islam dan bahkan menyiarkan agama tersebut;
• Golongan ketiga, penduduk pribumi yang bila berjalan tanpa alas kaki, rambutnya disanggul di atas kepala. Mereka percaya sepenuh-nya kepada roh-roh leluhur

Butir ketiga inilah yang bersesuaian dengan kebiasaan menyeru roh roh leluhur disamping dewa-dewa Hindu dan dicantumkan dalam prasasti-prasasti. Hakekatnya merupakan tradisi terus berlanjut, dimulai sejak kerajaan-kerajaan pertama di Jawa Tengah, Mataram kuno Jawa Tengah yang didirikan (the founder) oleh Rakai Mataram Sang Ratu Sanjaya - tiada lain adalah Rahiyang Sanjaya dari Kerajaan Galuh yang berpusat di Ciamis Tatar Sunda.

Roh leluhur tersebut diharapkan dan dimohon pertolongannya men-jaga dan menjadi saksi serta merestui kutukan bagi mereka yang berani melanggar surat keputusan raja. Tercatat dalam Nagarakertagama (16:2-4) pemeluk Budha dari kalangan rakyat biasa terbatas, para bhujangga dan pendeta Budha bertugas ke daerah-daerah mengumpulkan upeti-upeti sangat dilarang berkunjung dan menyiarkan agama ke bagian barat Majhapahit. Karena di daerah tersebut agama Budha tidak memiliki pengikut. Pendeta Budha hanya diperbolehkan menyebarkan agamanya ke timur Majapahit terutama Bali dan Gurun (Lombok?). Sedangkan para pendeta Hindu-Saiwa bebas berkunjung dan menyiarkan agamanya dimana saja di dalam wilayah kekuasaan Majapahit.

Kalangan rakyat Kerajaan Majapahit ada yang menganut Hindu tapi penganut agama Budha terbatas, dan yang terbanyak di samping adalah penganut religi asli yakni kepercayaan yang pokok pemujaannya adalah mengagungkan Roh Leluhur.
Masa Majapahit adalah masa menandai kebangkitan kembali kepercayaan roh nenek moyang yang telah hidup dari masa sebelumnya terutama sejak periode Jawa Tengah telah terdesak ke pinggir dengan kehadiran inovasi luar asing. Kebangkitan tersebut tidak hanya terjadi di kalangan bawah (rakyat) tetapi adanya gejala perubahan pada berbagai aspek secara global dalam terutama dalam bidang kesenian keagamaan.

Pola halaman dan orientasi bangunan suci kerajaan berubah mengikuti pola dan tatanan gunung yang disusun mundur ke belakang dan kian ke atas kian tinggi yang diakhiri pada suatu punden sebagai unsur paling suci, sebagaimana pola bangunan suci Candi Jago, Candi Panataran dan mayoritas umumnya bangunan-bangunan suci di Jawa Timur. Inilah bukti, sekaligus fakta gejala kebangkitan kepercayaan Asli merasuk dan menjangkau secara formal ke kalangan atas (bangsawan).

Gejala pendewaan terhadap raja atau kepada seseorang yang telah meninggal merupakan akibat pembauran antara pemujaan arwah leluhur dan Hindu-Budha masa Singhasari- Majapahit. Nagarakertagama oleh Mpu Prapanca mencatat pujaan tertinggi Bhre Hyang Wkas ing Sukha (Hayam Wuruk) adalah Sanghiyang Acalapati (Raja Gunung = Roh yang bersemayam di Gunung)

Kedudukan arca dewa sebagai raja pada hakekatnya sama dengan kedudukan menhir dalam budaya megalitik masa prasejarah. Konsep menhir didirikan sebagai tanda jasa kepala suku yang menyelenggarakan pesta jasa, feast of merit, untuk dinikmati masyarakatnya. Setelah kepala suku tersebut meninggal, menhir, yang semula sebagai simbol jasa ketika masih hidup kemudian berubah menjadi simbol (lambang) kepala suku. Roh kepala suku dianggap sebagai pelindung desa dan pembimbing masyarakat diundang turun masuk menhir melalui upacara tertentu, maka masyarakat langsung berhubungan dengan Roh Leluhurnya.

Faktor pendorong utama kebangkitan kepercayaan asli masa Majapahit adalah situasi sosial politik yang kian goncang akibat inovasi Islam. Saat yang sama penganut kepercayaan pribumi tetap menjalankan eksistensinya bahkan kian merasuk teguh menjiwai konsep Hindu-Budha.

Maka serentak hadir gerakan millenarisme, gerakan menyelamatkan dan kebangkitan, yakni mengembalikan kepercayaan Asli pribumi dimana gunung merupakan tempat bersemayamnya arwah nenek moyang atau nenek moyang yang didewakan. Yang pada hakekatnya adalah Hiyang, Sang Rumuhun, Leluhur.

Gejala millenarisme tersebut dihubungkan dengan dipahatkannya relief-relief cerita ruwatan atau kaleupasan seperti yang ter-cermin pada bangunan-banguan suci yang mengacu kepada karyasastra keagamaan bertemakan konsep dewa-dewa asli, Pribumi. Diantaranya cerita Suddhamala Bhimaruci, Bubuksah Gagang Aking, Tantu Pangglaran.

Gunung Pananggungan, Gunung Arjuna,dan Gunung Tambakwatu (Pasuruan) adalah saksi kehadiran gejala millenarisme “kebangkitan” unsur kepercayaan asli dengan corak dan gaya seni ciri Majapahit akhir yang sangat jauh berbeda dengan Hindu-Budha. Ciri kesenian asli lebih nampak alami, pemahatan arca-arca yang tidak proporsional, hiasan-hiasan berbentuk kurawal, arca-arca tanpa mahkota mata bulat tanpa kain, membawa senjata (tertentu), tubuh gemuk, perut dan pantat besar. Penggarapan arca dengan ragam hias yang tidak proporsional sebenarnya adalah elemen-elemen naturalis yang asli Pribumi.

Gejala kesengajaan dilatari konsep kepercayaan asli, mengutamakan simbolis daripada ketepatan susunan anatomisnya, sebab lebih dilatari dan ditujukan langsung kepada nilai spiritual dan magis dari pada nilai keindahannya. Senarai pemikiran personifikasi nenek moyang yang telah meninggal dunia sehingga diupayakan berkesan statis sesuai kondisi seseorang yang telah meninggal, yang bersemayam di puncak gunung.

Gejala mesianik memuja yang dianggap akan atau mampu menyelamatkan dunia adalah untuk memperoleh kalepasan, karenanya upacara ruwatan menjadi sangat penting. Gejala mesianik yang disebut milenarisme adalah sejajar dengan ajaran para Resi yang sejak awal telah ada dan merupakan kelompok spiritual dengan memilih kehidupan di dalam lingkungan yang sunyi-terpencil. Semacam padepokan dengan menampilkan tokoh Bhima sebagai simbol utama ruwat dan kalepasan.

Bima di sini dihubungkan dengan “Pahlawan Keagamaan” berkenaan dengan unsur bersatunya kembali Kawula Gusti yaitu Suksma diri dan Maha Suksma. Selaras peristiwa yang dialami Bhima tatkala keluar dari dirinya dan memperoleh wejangan dari Dewaruci dan kembali kepada saudara-saudaranya. Keagamaan Majapahit lebih mempertegas hubungan konvensional dan kepercayaan lingkungan alam, yang sesungguhnya adalah representasi mental yang pernah berlaku sejak awal dengan fokus utama keyakinan kepada nenek moyang yang disebut leluhur, rumuhun atau Sang Hyang.

Saat Ini Bhineka Tunggal Ika menjadi semboyan nasional, yang berarti Berbeda-beda tetapi tetap satu, Bangsa Indonesia.

sumber refferensi : id.wikipedia.or