О Болгарии в легендах

О привилегиях, которые имело село Арбанаси в старые времена.

noreply@blogger.com (Skela) — Mon, 17 Jun 2013 22:45:00 +0300

В этом краю жилось хорошо, но густые леса вокруг скрывали и множество опасностей. Разбойники нападали на караваны торговцев, грабили и убивали. Это мешало и болгарам, и туркам, поэтому султан приказал смелым жителям Арбанаси служить ему в качестве стражи – охранять с оружием места вокруг, чтобы люди и товары могли проезжать свободно и спокойно.

В обмен на эту обязанность село было освобождено от всех повинностей - не давало соглядатаев, не платило налогов и турки здесь не останавливались. Управление было доверено воеводе, обладавшем независимой властью и никто из людей султана, без значение какого чина и положения, не мог вторгаться с использованием силы. Жизнь, честь и собственность жителей Арбанаси были защищены от нападений и злодейств. Но они не рассчитывали только на приказ, могли и сами за себя постоять, были хорошо вооружены, имелась и конница.

Спокойно жилось в Арбанаси в те времена и каждый хотел остаться здесь – стада на пастбищах увеличивались, торговля преуспевала. И понеслась слава о нем, как о свободном селе и прекрасном месте.

Литература:

Легенди и предания за чудното Арбанаси. Събра и преразказа Живка Радева. Изд-во „Славена” - Варна, 2004

Как было основано село Боженци (область Габрово)

noreply@blogger.com (Skela) — Mon, 13 May 2013 01:08:00 +0300

Это случилось в последние дни болгарского царства – тырновская крепость уже была в руках турков, царские палаты были разрушены... Жила в этих местах боярыня Божана со своими сыновьями. Все ее знали – она была вдовой, не было рядом мужского плеча для утехи и опоры, она рано научилась сама принимать решения и вести за собой людей.

Когда после страшного дня наконец-то наступила ночь, Божана собрала своих сыновей, младших посадила в телегу, старших на коней и покинула разоренной город. С ней в путь отправились и самые близкие ее люди, которые жили в ее доме. Никого не вернула Божана и ничего не взяла из своего дома, только одно стадо, которое они встретили по дороге.

Шли молча, иногда оборачивались и смотрели на пожарище, вытирали слезы и спешили побыстрее добраться до Стара-Планины. Они искали скрытное, потайное место, где могли бы найти приют их истерзанные души. После нескольких дней скитаний, они пришли в местность Шумата и остановились отдохнуть. Божана обошла местность, нашла пересохшую чешму (каменное сооружение для отведённой воды источника) с большим каменным корытом и старую мощенную булыжником дорогу – место было хорошим и удобным для жизни, но слишком открытым и около дороги. Она боялась, что их увидят и навредят им. Она искала другое место – потаенное. Целыми днями ходила пока не нашла полноводный источник, окруженный густыми лесами, там они и поселились.

Люди назвали село ее именем – Боженци. Они были терпеливыми и сильными, трудились с утра до вечера, построили себе дома, разводили скот, женщины ткали, мужчины торговали шерстью, кожей, медом и воском...

Литература:

Тревненски предания и легенди, събра и преразказа Живка Радева, изд-во „Славена” - Варна, 2002

О споре двух мастеров в доме Даскалова

noreply@blogger.com (Skela) — Fri, 10 May 2013 00:07:00 +0300

Дом Даскалова – один из самых известных домов в Трявне, который круглый год посещают сотни болгар и иностранных туристов. Построен в период 1804 г. – 1808 г. Носит имя своего собственника – хаджи Христо Даскалова. Первые представители большого рода Даскаловы были иконописцы, но это было во времена, когда и иконописцев называли „даскали” (даскал - учитель), потому что они могли читать и писать и нередко открывали в своих домах школы. Дом известен своими резными потолками – два незаходящих солнца Трявны. На протяжении множества лет рассказывается красивое предание о их создании.

Жил когда-то в Трявне богатый и уважаемый торговец, которого звали хаджи Христо Даскалов. Решил он построить себе новый дом, в нем вырастить и детей своих и внуков. Выбрал место, огородил его высокой каменной стеной, заказал тяжелые красивые ворота. Для строительства дома пригласил лучших известных мастеров, старшего звали Димитр Ошанец, а молодого Иван Бочуковец. Дом мастера построили двухэтажный, с высокой верандой и солнечными комнатами. Хаджи Христо остался доволен их работой и на Георгиев день (Юрьев день) пригласил своих первых гостей – специальными гостями были сами мастера, после видные строители, ремесленники, мастера резьбы по дереву...

Показал им хозяин дом и перед тем как приступить к богатой трапезе сказал, что украсит дом мрамором, так как видел на чужбине во время своих путешествий. Вздрогнуло сердце старого мастера: „Почему мрамором, чорбаджи? Это не по-нашему! У нас нет мрамора, но есть орех, липа, дуб и бук, из них чудеса можно сделать, а дерево будет согревать круглый год не только твои глаза, но и сердце. Если поручишь мне украсить твой новый дом, увидишь – так сделаю, что второго такого дома нигде не будет.”

Услышал его молодой мастер и не стерпел: „И я могу украсить твой дом чорбаджи Христо – воскликнул он. – И не хуже мастера Димитра!”

Переглянулись гости, некоторые осудили за дерзость молодого мастера, а хозяин подумал и решил: за уговоренное время каждый сделает один резной потолок, а все присутствующие решат, чье мастерство искусней.

На следующий день мастера принесли свои инструменты и закрылись, каждый в определенной ему комнате. Работали они не выходя из своих комнат и не зная, что делает другой. Лишь Манка, хозяйская дочка, им приносила еду и инструменты. Так работали они от Георгиева дня до Дмитриева дня, 6 месяцев. Когда работа была закончена, хаджи Христо Даскалов вновь пригласил тревненских мастеров и ремесленников, увидеть сделанное и оценить.

Вначале отправились в комнату, где работал Бочуковец. Всем не терпелось увидеть его работу, многие удивлялись его смелости мериться силами со старым мастером. Открыли дверь мастера, подняли головы и онемели – стояли словно прикованные к земле, а их глаза щурились перед силой июльского солнца, которое смотрело на них с потолка. Лучи его были огненными, грели как в полдень, даже воздух около них словно трепетал. Как настоящее грело солнце, чувствовалось горячее сердце мастера, его молодость, его сильные руки, его дерзкий дух. Мастера смотрели восторженно, после в один голос сказали: „Мастер Иван Бочуковец! Признаем его мастерство.”

После этого отправились в другую комнату, посмотрели на потолок и ... затаили дыхание – оттуда струился свет, спокойная красота майского солнца. Оно согревало глаза и сердце, так как и обещал старый мастер. Среди его лучей Ошанец вплел венок из цветущих маргариток, каждая различна и все прекрасны, как будто можно было почувствовать их аромат под ласковым солнечным светом. Прекрасным было переплетение цветов и лучей, в нем ощущалось и зрелость старого мастера, пришедшая с годами. Посмотрели мастера резьбы по дереву, помолчали, после сказали: „Мастер Иван Бочуковец, но главный мастер – Димитр Ошанец. Ему похвала. А у молодого мастера теперь честь и слава будут расти. ”

Слезы потекли из глаз Бочуковца, поджал губы от обиды и разочарования, опустил голову и покинул дом Даскалова, а легенда о споре и мастерстве стала известна по всей болгарской земле. И до сегодняшнего дня два солнца согревают сердца и души гостей дома Даскалова и будят преклонение перед талантом их создателей, а наблюдатели и сейчас спорят какое красивее, какое „лучше греет”.

Литература

Тревненски предания и легенди, събра и преразказа Живка Радева, изд-во „Славена” - Варна, 2002.

Сайт www.triavna.info

фото резных потолков интернет

Села Войниците и Царева ливада (Царский луг), область Габрово.

noreply@blogger.com (Skela) — Wed, 10 Apr 2013 20:21:00 +0300

В Тревненском краю рассказывают, что когда-то в этих местах располагался дворец, в котором болгарские цари останавливались во время охоты или в летний зной. Около дворца находился большой и красивый луг – в воздухе носился аромат трав, журчащая вода разносила живительную прохладу. С незапамятных времен луг был царским владением, здесь выращивали лошадей, с которыми царские войска шли в бой.

Рассказывают, что где-то здесь закончил свою долгую и славную жизнь царь Иван Асен II. Решил он сам объездить своего нового коня, сел в седло, а конь был не только молодым и сильным, но и с буйным нравом – понесся словно ветер к одной из близких вершин, высекая огонь копытами. Старым уже был Иван Асен, не выдержал безумного бега и когда на вершине конь наконец-то остановился, его храброе сердце перестало биться. В память о своем мудром и любимом царе здешние люди назвали вершину Царь Асеник...

Прошли года, болгарская держава была погублена. Турки завладели Тырново, но не нашли там царя Ивана Шишмана. Желание турецкого султана поймать царя было таким большим, что он повсюду разослал своих людей, приказав им обойти все дороги, все леса, чтоб не осталось неосмотренного ни дома, ни двора. Отправились доверенные люди султана на поиски и вскоре нашли след царя по следам его лошади, а они вели к царскому лугу. Окружили луг и старательно осматривали следы лошадиных копыт. Уж тщательно смотрели, но так и не увидели, чтобы лошадиные следы покидали луг.

А царь действительно был там, но божьей милостью спасся - переоделся в сельскую одежду, а болгарские воины, которые ухаживали за царскими табунами, подковали его коня, перевернув подковы обратно. После проводили его по тайным дорогам и перевели по другую сторону Балканских гор.

После того как спасли своего царя, они вернулись – создали сторожевой пост и остались жить в этих местах, ожидая что царь Иван Шишман вновь их позовет. Селение, которое они основали и сегодня называется "Войниците" (рус. "воины").

Литература:

Тревненски предания и легенди, събра и преразказа Живка Радева, изд-во „Славена” - Варна, 2002.

Корни

noreply@blogger.com (Skela) — Sat, 23 Mar 2013 22:31:00 +0200

Легенды на подобную тему как рассказанная ниже, очень распространены в Лудогорие (или Делиорман – историко-географическая область в северо-восточной Болгарии), так как этот регион был подвергнут жестокой, многовековой ассимиляции.

***

С тех пор как русские появились в Делиормане (Лудогорие), жизнь в селах как-то изменилась. Нет, не то чтобы мирное турецкое население грабили или насиловали. Да и не за что было. Виновные, кому было чего боятся и стыдиться, бежали на юг. Русские даже назначали турков управляющими.

Такой, немного беспокойной, была жизнь и в селе Иса Челика. Рано пустели улицы, там здесь иногда мелькали люди. А Иса Челик напротив, сидел на скамейке перед входной дверью и как многие пожилые люди, предавался воспоминаниям.

В молодости он был очень сильный, здоровяк. Оттуда пришло и его прозвище – Челика (сталь, закаленная сталь). Он был пехливанин (борец). Много людей победил на байрамах, ярмарках и свадьбах.

Один раз проиграл, но тот случай перевернул его жизнь. Проиграл какому-то Большому Симо. Турки его ругали, как мог его победить один гяур (неверный, немусульманин). Это Иса Челик еще смог пережить, но то, что братья его избранницы Айшегюл, отказались дать ему ее в жены, его задело больше всего. Всю жизнь перед его глазами была эта Айшегюл – со стройным станом и синими глазами под паранджой, которые не могли лгать о ее красоте, с ожерельем из золотых монет, чей звон он постоянно слышал в своих ушах.

Сильным был Большой Симо. Проиграть такому борцу не стыдно. Но за этим проигрышем было и еще кое-что, о чем знали только он и Симо. Когда началась схватка, Симо спросил его очень тихо, на ухо:

- Ты, ага, не сын ли Тефика?

- Да, я его сын. А что?

- А деда твоего Орхан звали?

- Орхан... И что?

- Давай сейчас бороться, ага, а один день придешь в гости в мое село и я покажу тебе нивы, где отец твоего деда и отец моего деда пахали вместе, потому что были братьями.

Проиграл он может и не из-за этого, потому что борьба действительно была честной, но услышанное от Большого Симо продолжило тревожить сердце Иса Челика. Он решил воспользоваться его приглашением точно когда выдавали замуж Айшегюл, потому что так или иначе у него не было сил бороться на ее свадьбе, которую ее братья поспешили организовать.

Все, что сказал Симо оказалось истиной. Знаки на камнях на поле – круг с двумя полосками в нем, были такими же, какими его деды, его отец, да и он сам ставили на пограничных камнях между нивам. Симо подарил ему половину поля.

И еще кое-что он рассказал ему. Когда его прадед принял ислам чтобы сохранить свое семейство, жена его оставила две вещи – свои длинные косы и ожерелье из золотых монет. Симо ему дал золотые монеты, чтобы он их подарил той, которая ему по сердцу, как это было принято на притяжении многих лет.

Иса Челик дал золотые монеты Айшегюл. Ничего, что ее уже выдали замуж за другого. Однако беда не приходит одна. Прошло время, разболелась Айшегюл, вылечить ее не смогли и она предала Богу душу. Но оставила дочь, которая как две капли воды была на нее похожа. И станом, и походкой была точно как ее мать. Обрадовался Иса Челик, когда узнал, что его сын Ферад полюбил Зюмбюля – так звали дочь.

Но это не продолжилось долго. Когда пришли русские, кто-то подговорил его сына бежать в лес. Стал он разбойником. Однажды вечером он пришел к Зюмбюле за ее золотыми монетами. Ничто другое его не интересовало. Иса услышал ссору, ведь его дом был напротив, вмешался:

- Не смей – сказал, - не трогай золотые монеты! Это осталось и от твоих, и от моих корней! Не пускай это на ветер! Будь кем хочешь, но не забывай свои корни! Кто нам будет напоминать, если не будет этих монет?

Но услышав ругань, пришли и русские военные, которые забрали его сына. Вразумился ли он или нет – никто не знает, потому что в деревне он больше не появился.

Принял и это несчастье Иса Челик и который раз промолвил:

- Аллах, аллах, почему ни бутон когда-то, ни цветок сейчас не вошли в мой дом, аллах! Проклят ли я, корень ли наш не совпадает?

Литература:

Дечко Лечев „Легенди от люлката на България”, изд. Славена, Варна, 2007

Гушавский монастырь около города Чипровци

noreply@blogger.com (Skela) — Fri, 8 Mar 2013 18:39:00 +0200

Известен как монастырь „Св. Архангела Михаила”, но местное население его называло „Св. Рангел” или Гушавский монастырь. Находится на пешеходной дороге, которая ведет от города Чипровци вверх в горы. Место неприступное, на крутом склоне. Сейчас все еще видны развалины монастыря около истока реки Андровица. Согласно рассказам, монастырь был уничтожен турками вероятно во время Чипровского восстания в 1688 г.

Трудно сказать почему монастырь называли Гушавским. Но здешнее население знает, что каждый год в день Михаила-архангела – 8 ноября – приходил один олень, называли его еще Гушавец, которого монахи приносили в жертву.

Один год олень опоздал и когда пришел, был очень уставшим и запыхавшимся, а это показывало, что шел он издалека и очень спешил, чтобы прийти вовремя. Монахи не дали ему отдохнуть, а поспешили его заколоть. И услышали из леса голос, который сказал, что больше монахи и монастырь не увидят жертвенного оленя и сам монастырь будет сожжен. Предсказание этого голоса сбылось. В следующем году монастырь был ограблен и после сожжен. Позже не был восстановлен, а и до наших дней стоят лишь его руины.

Местное население верит, что жертвенного оленя, который приходил каждый год, посылал святой Архангел и что тогда, в последний год, выпало прийти оленю, который находился слишком далеко от монастыря. И так как монахи показали свою жадность, святой Архангел отказался от них и от покровительства над монастырем.

Некоторые местные люди думают, что монастырь называли Гушавским из-за оленя – гушавца, который отличался от других оленей тем, что у него на шее (болг. гуша) была висящая складка кожи, как у быков.

Литература:

Елена Огнянова „Достигнало до нас. България в предания и легенди”, изд-во „Архимед-ПП”, София 2003

Фото www.bg-patriarshia.bg

О первых поселенцах на Арбанашской земле

noreply@blogger.com (Skela) — Wed, 20 Feb 2013 22:08:00 +0200

Это случилось, когда в Тырново царствовал великий владетель, умелый полководец и мудрый человек - Иван Асен II. Он прославился своими делами по всем Балканам, его почитали и уважали и в Риме, и в Константинополе. Даже латинские бароны желали его дружбы – попросили его стать покровителем малолетнего императора Балдуина и породниться с ним.

На двенадцатый год своего царствования Иван Асен II вел битву с греками, победил их и завладел не только греческой, но и сербской, и арбанашской землей. Царство его раскинулось от моря до моря, сам он властвовал над болгарами и греками, над франками, сербами и арбанасцами...

После победоносных битв царь вернулся в свой дворец. Его люди несли много заморских богатств, вели с собой плененного греческого царя и новых поселенцев – бояр из самых западных уголков Балкан. Они прибыли вместе со своими слугами и хозяйством, и обосновались около столицы. Место располагалось на возвышенности, было прохладным, покрытым вековыми лесами и с прекрасной водой. Называли его Загорие.

Местные быстро поняли, что пришлые хорошие строители, здоровые и сильные люди. Из дуба и белого камня они построили большие, красивые дома, после этого начали торговать, разбогатели. Скоро поселение получило новое имя, назвали его Арбанаси. Стало любимым местом царя, бояр и владык.

Говорят, что царица была пленена красотой Арбанаси, что приказала построить здесь прекрасную церковь. Строительство началось на святом месте. Украсить новый Божий дом прибыли художники аж из Византии. Спустя годы на смертном одре она пожелала быть похороненной точно здесь. Легенда рассказывает, что так и было сделано...

Литература:

Легенди и предания за чудното Арбанаси. Събра и преразказа Живка Радева. Изд-во „Славена” - Варна, 2004

Трифон Зарезан

noreply@blogger.com (Skela) — Thu, 14 Feb 2013 14:48:00 +0200

В каждой мифологии есть бог виноделия, веселья, вина и радости. В греческой мифологии это Дионис, в римской – Бакхус, а в болгарской – Трифон. На церковных иконах он изображен с ножом для подрезки виноградной лозы (косер) в руках. Празднуется 1/14 февраля в День св. Трифона. Это главный праздник всех виноградарей.

Рано утром процессия из села отправляется к виноградникам, где происходит первое ритуальное обрезание лозы. Обрезанную лозу поливают вином, а обрезанными ветками украшают колпаки, емкости с вином, иконы в доме. После собираются для общей трапезы и выбирают „царя виноградников”, которого на телеге или на руках несут до села. Царь обходит все село, каждый хозяин угощает шествие вином, а остатками вина поливают царя – для плодородия. Чтобы год был плодородным он должен и напиться хорошенько. “Как вино льется, так пусть лоза растет”, – говорят в этот день. Каждый год День святого Трифона превращается в день веселья, радости, главный праздник всех виноградарей и виноделов.

Существует много легенд, в которых Трифон Зарезан изображен как пересмешник и хитрец. Одна из них рассказывает следующее:

Морозным утром первого февраля Трифон собирался пойти обрезать виноградник и полить лозу молодым вином. Тогда его жена, которая знала его пристрастие к вину, заботливо ему прошептала:

- Трифон, даже и не напьешься, будь внимательным, не отрежь себе нос.
- Ты глупая жена, я же режу лозу вот так, а не так.

И он замахнулся показать как именно он не будет резать лозу, но этим движением отрезал себе нос. С тех пор люди его стали называть Трифон Зарезан.

Эта легенда имеет и другой вариант:

Святой Трифон, брат Богородицы, который посмеялся, что она идет в церковь на молитву, а родила ребенка девушкой. За эту обиду он был наказан и вместо лозы отрезал ножом для подрезки винограда себе нос.

И немного старых фото, связанных с праздником:

Фото с сайта www.oikumen.info
Обрезание лозы, конец 50-х г. XX века, село Телиш, Плевенско

Фото с сайта Изгубената България

София 30-е годы XX века - софиянцы отмечают Трифон Зарезан

Городская пивница, праздник Трифон Зарезан, 1926 г.

Литература

Христина Стоева „Легенди и предания за българското Черноморие ”, изд. „Славена”

Дьявольский мост

noreply@blogger.com (Skela) — Sun, 3 Feb 2013 22:39:00 +0200

Дьявольский мост – средневековый мост над рекой Арда, расположенный в живописном ущелье в 10 километрах на северо-запад от города Ардино (область Кырджали), около села Дядовци. Один прекрасный уголок Болгарии, сохранивший свою девственную красоту.

В этом краю мост известен и как Шейтан кюприя (от турецкого Дьявольский мост). Согласно исследованиям мост построен в начале XVI века – около 1515 – 1518 г. по приказу султана Селима I на месте старинного римского моста на дороге, связывавшей Верхнефракийскую низменность с побережьем Эгейского моря. В местных преданиях даже сохранилось имя мастера-строителя - Уста Димитр, из близкого села Неделино. Он встроил останки от римского моста в новую конструкцию, используя только камни из этой местности. Загадкой остается как за 5 века сооружение, не подвергаясь переустройству и укреплению, устояло под напором бурных вод реки Арда. Мост располагается на высоте 420 метров над уровнем моря, его длина - 56 м., ширина – 3,5 м.

Это одно из самый мистических и магнетических мест в Родопах, и до сегодняшнего дня его окружают предания и таинства, а некоторые местные продолжают верить в проклятие, избегают переходить через мост после заката солнца, опасаясь, что ими овладеют злые силы и настигнут беды.

О происхождении имени моста есть несколько легенд. Одна из них гласит, что на одном из камней виден отпечаток ступни Дьявола. Другая рассказывает, что в мост замурована тень молодой невесты, которая приносила еду мастеру во время строительства (мотив замуровывания тени при строительстве встречается часто в болгарских легендах, согласно поверью, если тень человека будет замурована, то он вскоре умрет, а сооружение будет стоять вечно).

Существует и третья легенда, согласно которой местные жители несколько раз строили мост над бурной рекой, но она все его разрушала. Тогда за строительство взялся молодой мастер, который решил пожертвовать своей любимой, замуровав ее тень, чтобы построить мост. Но вдруг мастеру явился сам Дьявол, который открыл ему тайну как сделать мост устойчивым и вечным: мост должен быть построен так, чтобы был виден лик Сатаны. Дьявол поставил и другие условия – что б построен он был за 40 дней, образ его был одновременно и видимым и невидимым, чтобы можно было до него дотронуться, но и чтобы не было ничего материального. Если мастер не справится Лукавый возьмет и его душу, и душу его невесты. Договорились, а на сороковой день Дьявол остался изумлен, условия были выполнены, а мост на протяжении веков носит имя Дьявола. Предание рассказывает, что молодой мастер вскоре умер и его тайна осталась неразгаданной. Однако факт, что Дьявольский мост и до сегодняшнего дня стоит все такой же прочный (уже 500 лет), а зловещий образ действительно существует.

Недавно, после множества фотографических опытов и раздумий, один болгарский журналист открыл тайный код. Лицо Дьявола на самом деле отлично зашифровано и одновременно оно есть и его нет, можешь до него дотронуться, но и в тоже время оно не существует. Его можно увидеть лишь один час днем, и то при ярком солнце. Тайна в скале, точно под Центральным сводом моста. Одна ее половина возвышается над водой, а другая половина – отражение в воде. В то же время над ней располагается арка моста, которая также отражается в воде, образуя окружность. Все как идеальное зеркальное отражение. Образ Дьявола виден лишь только в тот момент дня (приблизительно между 11 и 12 ч.), когда в одно целое собираются физический мост и его полное отражение в водах реки Арда, т. е. реальное и его тень. Если горизонтальную картину мысленно повернуть на 90 градусов налево, огромный образ Сатаны будто выплывает из потустороннего мира.

По материалам статей с сайтов frognews.bg и ravel.rozali.com

Витоша и Люлин. Вторая легенда.

noreply@blogger.com (Skela) — Sat, 26 Jan 2013 01:09:00 +0200

Первая легенда о Витоше и Люлин здесь.

То было большое поле, огромное, конца-краю не видно. И среди этой шири стояли лишь одни качели. Брат и сестра бегали, кричали, так что даже небеса слышали. И все ссорились из-за качелей. В доме царила любовь, а они постоянно спорили кто первый будет качаться на качелях. И крики, бой... Может тебе лучше собрать цветы для мамы вместо того, чтобы мне мешать, спрашивала девочка. А ты не соберешь ли палки для огня, мы умрем от холода? А ты не видел, что я первая села на качели, я старше тебя на один год. А ты не поняла, что без меня не можешь раскачаться сильно?

Кричали, кричали, и так весь день. А мать их все усмиряла, с трудом заставляла их вернуться к ужину.

Но они не прекращали. Становились все более жестокими в своих ссорах. Забыли о качелях и только и делали что дрались, даже вечером. Такими словами друг друга обежали, что мать их удивлялась откуда они их знают. В конце концов брат и сестра озлобились друг на друга до такой степени, что не только их матери было больно за них, но и всему полю. Ромашки поникли, васильки начали прятаться, левкой не показывал коронку, а тополь дрожал. Почему дрожишь, почему ты не такой красивый как прежде, спрашивала девочка. Больно мне, отвечал цветок. Почему тебе больно, я хочу твой букет? Этого недостаточно, отвечал цветок и прятал бутон в тепло земли.

Мать их разболелась и слегла в постель. Хочу завтракать, кричал мальчик. Разве не видишь, что мама больна, пойдем на улицу, объясню тебе как следует, дергала его сестра...

- Люлин... Витоша, ради Бога – стонала их мать и впадала в беспамятство.

Дети не слышали. А на улице так дрались и кричали, что боль их матери становилась все сильней. Изнеможенная и обессиленная, один день она промолвила:

- Перестаньте! Хочу тишины! Где находитесь, там и останьтесь. В камень превратитесь. Глазами смотрите, а руками не можете дотронуться и слов своих не слышите.

Материнское проклятие настигло Люлин и Витошу. Они окаменели. Превратились в две горы и замолчали навсегда. Скорбь их матери – Черни-Врых.

Когда вершина Черни-Врых становится очень мрачной и все спешат покинуть это место, тогда мать спрашивает:

- Почему дети, почему? Почему не смогли понять, что кто сеет зло, зло и находит?

Они молчат. А местные люди качают головой и рассказывают, что нет страшнее материнского проклятия.

Литература:

Галина Момчева „Софийски легенди”, изд-во Славена, Варна, 2005

Фото интернет snimkibg.ue-varna.eu

Охридское озеро и „Святой Наум”

noreply@blogger.com (Skela) — Sun, 20 Jan 2013 15:10:00 +0200

Когда-то люди верили, что у каждого источника есть ключ, который хранится у ключника-покровителя. Когда захочет, ключник открывает источник и люди радуются прекрасной воде, когда разозлится – перекрывает воду и тогда становится безводно и пусто.

Население Охридского края верит, что ключи к Охридскому озеру находятся под горой, где построена обитель Святого Наума, одного из учеников святых братьев Кирилла и Мефодия, который позже вместе со святым Климентом долгие годы работал там как епископ и просветитель. Он-то и был хранителем ключей. Если откроет озеро, будут затоплены целое Охридское и Струмишское поле. Говорят еще, что это озеро глубокое и никто никогда не мог достигнуть его дна и измерить его глубину.

Когда-то одна женщина не слушала людских рассказов о том, что Охридское озеро бездонное. Она взяла и наполнила одни мешок веревками, привязала к концу тяжелое железо и отправилась к озеру, чтобы его измерить. Но поднялись высокие волны, которые едва ее не потопили. Женщина глубоко раскаялась и попросила святого Наума простить ее необдуманный поступок, обещая построить монастырь в том месте, где выберется из воды.

Женщина была богатой и действительно, там где выбралась из озера, построила монастырь „Святой Заум”, т.е. сделан для ума.

Около монастыря „Сятой Заум” есть два камня, о которых рассказывают, что когда-то они были двумя братьями. Братья из-за чего-то поругались, подрались и убили друг друга. Господь их превратил в камни, а поблизости еще алеет пролитая братская кровь – скалы здесь красные.

Литература

Елена Огнянова „Достигнало до нас. България в предания и легенди”, изд-во „Архимед - ПП”, София, 2003

Охридское озеро

noreply@blogger.com (Skela) — Wed, 16 Jan 2013 22:08:00 +0200

Предание рассказывает, что в далеком прошлом такого озера не существовало. Там где сейчас его дно, когда-то была широкая плодородная долина с густонаселенными селами. В долине имелся источник, который открывался и закрывался.

Одна женщина к вечеру отправилась стирать. Она спешила закончить стирку до того как стемнеет, забыла закрыть источник и вода из него текла целую ночь.

Когда рассвело и люди встали, то увидели, что вся долина была покрыта водой, а от сел, которые располагались там не осталось и следа. Люди испугались и даже не подумали в панике закрыть источник. Они поспешили спастись в близких горах. Так появилось сегодняшнее красивое Охридское озеро, чьи синие и глубоки воды у каждого вызывают восхищение.

Здешние люди рассказывают, что Охридское озеро связано с Преспанским, так как верят что под горой, которую пересекает река Галичица, Преспанское озеро впадает в Охридское. Когда пресекается эта связь, оно переполняется и затапливает близлежащие села.

Литература

Елена Огнянова „Достигнало до нас. България в предания и легенди”, изд-во „Архимед - ПП”, София, 2003

Горбатый мост в Трявне

noreply@blogger.com (Skela) — Fri, 4 Jan 2013 00:18:00 +0200

С давних времен реку в Трявне пересекали три моста, расположенные в разных частях города. Легенда же рассказывает о Верхнем мосте, который находится в квартале до старого базара.

Когда-то мост был деревянным. После ливневых дождей уровень воды в реке поднимался и мост часто разрушался. Поэтому жители Трявны решили построить каменный мост. Строительством занялся мастер Димитр Сергюв, который славился точным глазом и твердой рукой. Он долго выбирал камень – чтобы выдерживал и холод и жару, и водную стихию. Построил высокий мост, сводчатый, чтобы пропускал воду, когда ее уровень в реке понимается и сильно выгнутый в середине, как когда-то римские мосты. Поэтому его и начали называть Горбатый мост (болг. Гърбавия мост).

Его длина была 25 метров, ширина около четырех. Парапет мастер сделал из тесаных каменных плит, соединенных железными штифтами и свинцовым припоем. В середине плиты были выше, с внешней стороны гладкие, а с внутренней стороны с помощью молотка и долота мастер Димитр Сергюв высек маленький глиняный кувшин (стомна). С тех пор и до наших дней, проходящие по мосту различно толкуют это изображение.

По мнению одних, глиняный кувшин – символ гостеприимства жителей Трявны. А в основе другой теории лежит вековое соперничество между Трявной и Габрово, а также известное чувство юмора их жителей. Трявненцы твердили, что мастер поставил глиняный кувшин на мосту, чтобы габровцы отмывались от своих грязных дел, когда приезжают сюда по работе или в гости. Габровцы же не остались в долгу – по их мнению глиняный кувшин был "поставлен", чтобы они могли очиститься... когда покидают город...

Литература:

Тревненски предания и легенди, събра и преразказа Живка Радева, изд-во „Славена” - Варна, 2002

Вид с моста

Легенда о Патриаршей библиотеке

noreply@blogger.com (Skela) — Tue, 1 Jan 2013 23:00:00 +0200

Много ценностей хранилось в Тырново, среди них была и библиотека в дворце патриарха. В ней сохранялись рукописи, созданные болгарскими средневековыми учеными, писателями и хронистами.Когда турки подошли к столице, патриарх Евтимий приказал спрятать духовное сокровище. Он знал, что когда-нибудь у болгар вновь будет своя держава и оно им потребуется. На протяжении многих дней монахи переносили старые пергаменты, красиво исписанные черными и красными чернилами.

Городом завладели турки, но книги были в безопасном месте, где пролежали более 400 лет. Тяжелым было это время, болгары находились не только под турецким, но и под греческим рабством. В когда-то бывшей патриаршей церкви „Св. апостолы Петр и Павел” властвовал грек – лукавый и подлый человек, который вредил болгарам, преследовал их, ненавидел все, что напоминало об их славном прошлом.

В один прекрасный день греческий владыка приказал открыть проход прямо к алтарю древней церкви. Мастера разбили одну стену и перед их удивленным взором посыпался ворох книг, некоторые потрепанные, другие в роскошных переплетах. Это была патриаршая библиотека. Какой-то грек поспешил сразу же сообщить о находке владыке, он прибыл, посмотрел книги и приказал вынести во двор старые болгарские псалтыри, грамоты, жития, украшенные изящными миниатюрами, царские хрисовулы, письма и договоры. После разожгли огонь и целый день греческие монахи жгли ценные рукописи. Сожгли их все до одной, радуясь что святыни превращаются в пепел.

Молва о несчастье разнеслась по всему Тырново. С этого дня болгары еще больше возненавидели греческого владыку и повсюду вслед ему отправляли проклятия. Вскоре он умер. Похоронили его в той же церкви, перед царскими вратами, а когда спустя время раскопали гроб, чтобы отпеть его по восточному обычаю, нашли его кости целыми и страшными.

Литература:

„Легенди за Тырновското Царство” Събра и прерасказа Живка Радева, изд. „Славена”

Легенда о Вбитых камнях

noreply@blogger.com (Skela) — Sat, 24 Nov 2012 14:42:00 +0200

В 18 километрах к западу от Варны, по старой асфальтовой дороге ведущей к Софии, путник останавливается в недоумении. Перед ним вдруг открывается невероятная картина: с двух сторон шоссе, среди небольшой песчаной пустыни возвышаются высокие цилиндрические каменные колонны. Восхищение растет если отправится на прогулку между ними по золотому песку. Впечатление поразительное – будто движешься среди окаменевшего леса. Это местность Вбитые камни (Каменный лес, болг. Побити камъни), известная в прошлом также под именем Дикилиташ.

Каменные колонны достигают в высоту 5-6 м., а толщина их от 0,5-0,6 до 2,5 м, забиты в землю на глубину да 100 м. Подвижные пески около колонн и скудная растительность, которая почти высыхает летом, придают местности пустынный характер.

Эти величественные колонны будят фантазию и способствуют возникновению множества легенд. Одна из них рассказывает следующее:

Когда-то на этом месте плескались морские волны. Берег охраняли титаны, которые подчинялись Богу. Поблизости располагалась небольшая деревня, в которой жил молодой мужчина. Он был бессмертным, потому что Бог раскрыл ему свое имя. Но предупредил его, что если тот откроет перед другими эту великую тайну, вновь превратится в простого смертного.

Один день человек прогуливался вдоль морского берега и встретил невероятно красивую девушку. Когда вернулся в село и расспросил людей, то узнал, что она должна была стать супругой предводителя титанов. Тогда молодой мужчина отправился к титанам и попросил их уступить ему девушку, потому что он хотел бы взять ее в жены. В замен обещал исполнить одно их желание. Они долго думали и сказали, что эта девушка станет его супругой, только если он им раскроет имя Бога. Юноша опешил, потому что титаны пожелали его бессмертие. Он захотел подумать один день и обещал, что на следующее утро до восхода солнце сообщит о своем решении. Молодой человек вернулся домой и целый день и целую ночь думал как поступить. За час до назначенной встречи, он решил, что любовь к девушке сильнее бессмертия, которое подарил ему Бог.

Молодой мужчина отправился к морскому берегу, где его уже ждали титаны. Он им сказал, что исполнит их желание, но ему нужно немного время. Тогда человек начал ставить титанов на определенных местах на морском берегу. В какой-то момент он обернулся к ним и сказал: „Я только что написал имя Бога с вашими телами”.

Бога очень удивил этот невероятный поступок во имя любви. В следующий момент солнечные лучи озарили морской берег и титаны навсегда превратились в каменные колонны. Это было божие наказание. После этого человек отправился искать свою любимую и встретил ее недалеко от морского берега. В тот момент, когда они сильно обняли друг друга, под их ногами появился родник с волшебной водой. Недалеко от Каменного леса течет самая целебная вода для почечных заболеваний в Болгарии. Согласно легенде, она забила ключом из под ног юноши и девушки.

Волшебные камни возле Варны

noreply@blogger.com (Skela) — Wed, 21 Nov 2012 16:59:00 +0200

Говорят, если человек увидит морской камень со сквозным отверстием и посмотрит с одной стороны словно через бинокль, а в этот момент с другой стороны камня встанет любимый человек, но так, чтобы через отверстие в камне можно было бы увидеть его спину, он будет вам верен до конца своих дней. Это камень верности.

Камень плодородия. Форма камня напоминает фаллос и согласно легенде этот камень помогает зачать бездетным женщинам, нужно просто его обнять.

Камень божественной любви имеет интересное отверстие в форме сердца, чтобы его найти придется побродить, а с мая до августа с 12 до 16 часов отражение сердца „проектируется” на песке.

Так как уже давно не август, пусть будет так :)

Круг желаний. Говорят, что это место имеет магическую силу, если войти в круг и загадать желание, оно непременно исполнится.

Проверить легенды можно в 18 км от Варны, здесь находится известный уникальный природный феномен Каменный лес (Вбитые камни, Дикилиташ, болг. Побити камъни).

Подземные царские церкви около Арбанаси

noreply@blogger.com (Skela) — Tue, 13 Nov 2012 15:28:00 +0200

Согласно преданию подземные царские церкви находились в местности Лако дере, недалеко от старой царской дороги, которая вела к Тырново. До них можно было добраться из двух мест. Один вход находился около источника, который существовал еще с древних времен и не пересыхал даже в самую сильную засуху. Родниковые воды располагались глубоко под землей и вода в нем была изобильная, вкусная и холодная. Вход был возле места где стекала вода, нужно было спуститься под землю и идти по коридору, длиной более ста метров.

Другой вход располагался около небольшой скалы, но им можно было пользоваться только в сухое время года. Церквей было две и алтарь одной вел к другой. В обеих церквях хранилось много старых царских книг и документов.

Алтарь второй церкви был входом в древнюю римскую крепость, в которой хранилось сокровище. Говорят, что его открыли братья Асен и Петр, что за римское золото купили оружие, после подняли восстание, выгнали византийцев и возродили болгарскую державу. А церкви построили из благодарности к Богу и с молитвой, чтобы это золото служило только болгарам...

Предание рассказывает, что имелся и третий вход, который вел только к крепости. Он был скрыт под плитой, засыпанной землей и камнями. Точно там находилось подземное озеро, которое питало источник. С одной его стороны римляне построили каменную стену, чтобы задерживать воду. В ней имелось тайное, слабое место, стукнешь ли по нему, вода уходила и показывались ступени, которые вели в зал, где хранилось золото.

Литература:

Легенди и предания за чудното Арбанаси. Събра и преразказа Живка Радева. Изд-во „Славена” - Варна, 2004

О розовой индустрии в Трявне.

noreply@blogger.com (Skela) — Sat, 10 Nov 2012 22:27:00 +0200

Когда-то, еще во времена рабства, в низине около реки и по всей местности Лясков дял, трявненцы выращивали розы, из которых добывали розовое масло и туалетную воду. Водой прыскали одежду и дома, использовали ее и во время праздничных церковных служб. Мужчины добавляли ее в ракию (крепкий алкогольный напиток) и знаменитой гюловкой (гюлова ракия) угощали своих гостей. Женщины же варили из лепестков роз варенье, которое служило не только для угощения, но и в качестве лекарства.

Этим своим производством трявненцы стали известны по всей болгарской земле. Их товары пользовались спросом в городах и селах, в церквях и монастырях, с ними трявненские торговцы доезжали аж до Эдирне, а на север – до Москвы. Но нашлись завистливые люди, которые хотели им навредить. Этому помог и один случай.

Решил какой-то дряновец взять себе жену из этого края, так как девушки здесь были все красивые и видные. Приехал в Трявну свататься, но девушку ему не дали. Уехал он обиженный, вернулся в свое село и сосватался к местной девушке, дряновке. Но и здесь ему не повезло. Проехал через Дряново один трявненец, понравилась ему та же девушка, попросил ее руки и она согласилась, последовала за ним. Разозлился дряновец и отправился жаловаться воеводе в Тырново. Там нашел и килифаревского бея. Пожаловался, оклеветал всех трявненцев, сказал что они неверные подданные султана, обладают слишком большой свободой, ведут успешную торговлю, а никаких налогов не платят. Бей рассудил, что и для него есть выгода от этого дела, нашел какой-то документ и прибрал к рукам розовое масло. Когда розы цвели он приезжал в Трявну, чтобы следить за сбором и варкой. Его люди ходили по домам, осматривали даже сундуки в поисках флаконов с розовым маслом. Ничего не могли скрыть хозяева, напрасен был их труд – бей забирал все, что производили и ничего не платил.

Такое положение стало нетерпимым для трявненцев, договорившись они уничтожили все розовые насаждения. После пустили слух, что зимой из-за лютых морозов сады вымерзли. Так замерло это производство, остались лишь воспоминания о варенье из роз и гюловой ракии.

Еще о розах: Легенда о том, как появилась роза в Болгарии.

Литература:

Тревненски предания и легенди, събра и преразказа Живка Радева, изд-во „Славена” - Варна, 2002.

Русская церковь в Софии. Архиепископ Серафим.

noreply@blogger.com (Skela) — Tue, 6 Nov 2012 22:53:00 +0200

В Софии об одном святом человеке носятся не просто легенды. И при жизни, и после смерти архиепископа Серафима народная молва рассказывает чудесные истории, в которых истина и миф так переплетаются, что трудно их разделить. Да и едва ли кто-то пытается.

Он родился в России, в Рязани. В последнем классе тамошней семинарии услышал призыв в своем сердце и обратился к Иисусу Христу со словами: „Спаситель мой, помоги мне хорошо писать сочинения, а я обещаю стать монахом и принадлежать Тебе всеми атомами своего существа.” Бог услышал молитву, исполнил ее. Сочинения молодого семинариста стали лучшими в классе, а товарищи начали называть его „монах”. Будучи уже студентом в Духовной академии, он любил посещать отца Иоанна Кронштадтского в Андреевском кронштадтском кафедральном соборе. Однажды, после долгого обсуждения богообразных тем, перед тем как проститься, студент подошел к Горнему месту за Престолом алтаря. Вдруг отец Иоанн резко, как молния, бросился к нему. Молодой человек застыл на месте. Великий праведник возложил крестообразно руки на его голову, поднял свои очи к небу и медленно произнес: „Да почиет над Вами благословение Божие!” Как будто огненная искра спустилась над головой молодого мужчины и прошла через все его тело. Он стал как опьяненный и начал шататься, боясь чтобы не упасть. Весь день он чувствовал особенную благодатную радость, странную окрыленность, как бы носился в воздухе.

Прошло время, приняв монашество, новопостриженный монах Серафим предался строгому посту и молитвам, прекратил навсегда есть мясо. До конца своих дней принимал пищу один раз в день. Божии дела и повышение в сане привели его из России аж в Константинополь. В 1921 году, будучи уже архиепископом, был назначен управляющим русскими православными общинами в Болгарии.

Софиянцы его полюбили. Не только за глубокие, проникновенные проповеди и достойное, смелое отстаивание Христовых истин (он сам говорил: „Мои книги – это моя кровь!”), но и за чудотворную помощь, в которой Владыка никому не отказывал. За свою чистоту и святость Серафим получил Господний дар улавливать самые тонкие отклонения от православной веры. И еще один дар – через заступничество перед Богом помогать в самых трудных ситуациях. К нему приходили за утешением родители тяжело больных детей, матери ради своих незамужних дочерей, студенты ради экзаменов и просто нуждающиеся. Бог отзывался всякий раз на его молитвы. За два года до своей смерти Владыка предсказал ее. На смертном одре молился: „Еще 5 дней, Господи!” и Отец вновь послушал его. Он скончался в Неделю Православия – день, когда Святая Церковь празднует торжество Православия и его защитников (13/26 февраля 1950 г.). До праведной кончины его ученики спросили как теперь искать утешения. „Пишите мне письма и если я получу милость у Господа, утешу вас и помогу вам!”, говорил архиепископ.

Вот уже более 50 лет каждый день сотни людей приносят записки или длинные письма к гробу Владыки в русскую церковь „Св. Николая Чудотворца” в Софии. Каждый вечер служители храма их сжигают и закапывают во дворе церкви. Говорят, что нет человека, на молитву которого святой заступник перед Иисусом не откликнулся. Его особенно почитают ученики и студенты, сдавшие тяжелые экзамены с его дивной помощью.

Описано много историй о его чудесной помощи.

Одна больная женщина, услышав о чудодейственной силе Владыки Серафима, преклонила голову перед его гробом в крипте церкви. Она не могла говорить, не могла есть, с трудом глотала. Врачи поставили диагноз – рак языка. На протяжении дней молилась про себя, в уме о помощи. На шестой день женщина услышала голос, сказавший ей окунуть свечу, которую она держала в руках, в лампаду над гробом и намазать елеем больное место. Всего лишь через неделю опухоль спала, а не прошло много времени и женщина полностью выздоровела.

Но не только верующим помогал Владыка. Как-то ночью одной таксистке приснилось, что в ее машине плачет ребенок. У нее долгие годы не было детей и надежды уже не осталось. Во сне она спросила откуда взялся ребенок и услышала: „С бульвара „Русский” 3.” Нашла вопросный адрес – это оказался адрес русской церкви. Но что делать дальше? Служители в храме посоветовали ей помолиться перед гробом Владыки Серафима. Женщина так и сделала. Вскоре зачала, родила сына и приняла Иисуса как Спасителя.

Одна вдова отправила своего единственного ребенка отбывать военную службу на границе. Однажды снежной ночью юноша уснул на посту. Нарушители, перешедшие в этот момент границу, были пойманы его товарищами, но юноша предстал перед военным судом. Для назидания других ему вынесли смертный приговор. Сокрушенная мать каждый день звонила в тюрьму, чтобы узнать исполнен ли приговор. Ходила по улицам как безумная, плакала. Незнакомка ей рассказала об архиепископе Серафиме и отправила ее в русскую церковь. Женщина долго и горячо молилась перед саркофагом. Выйдя из церкви, она встретила коллегу по университету своего покойного супруга и рассказала ему о своем горе. Он оказался видным адвокатом и тут же отвел ее к главному военному прокурору. Тот в свою очередь сразу связался с тогдашним премьер-министром. Смертный приговор заменили пожизненным заключением. А через несколько месяцев, при первой же амнистии, юношу освободили. Счастливая мать устроила трапезу перед храмом.

Есть много историй о помощи и исцелении через Владыку Серафима. Но верующие люди знают, что истина скрыта в написанных на его гробе строках из псалма: „От чрева матере моея Ты еси мой Покровитель” и лишь вера в Христа делает чудеса.

Литература:

Галина Момчева „Софийски легенди”, изд-во Славена, Варна, 2005

О римском золоте около Арбанаси

noreply@blogger.com (Skela) — Sun, 21 Oct 2012 20:47:00 +0300

До болгар этой красивой землей владели римляне, а на месте сегодняшнего Арбанаси располагалось поселение, где жили римские воины. Они охраняли старую дорогу, которая проходила через Каменец, спускалась к Тырново и связывала земли и людей с двух сторон Балканских гор. И еще кое-что охраняли воины – где-то в горах находился монетный двор Римской империи. Император Юстиниан, расположив его далеко от своей столицы, считал, что среди неприступных горных вершин он будет в безопасности.

Говорят, что в глубоких пещерах золото переплавляли и чеканили большое количество монет, предназначенных для зарплаты римским легионам, искусные мастера делали оружия из драгоценных металлов, украшения, посуду. Деньги и другие ценности держали в огромных бочках и горшках, хранили их в подземельях и тоннелях, некоторые из которых распологались и в Арбанашских горах. По приказу императора золото доставали и отправляли в Константинополь...

Покидая эти земли, римляне не успели забрать целое богатство, но сделали карты, взяли их с собой, берегли их как зеницу ока и ждали удобного момента , чтобы прибрать сокровища...

Рассказывают, что спустя сотни лет посланники папы прибыли к турецкому султану и попросили разрешения достать римское золота по обозначенным местам на их древних картах. Падишах согласился, но об этом стало известно вооруженным повстанцам (хайдуты), под предводительством Вылчана воеводы и попа Мартина, и их поймали. После прочитали свитки и нашли императорский монетный двор, где на протяжении веков стояли 200-литровые бочки полные золота. Некоторые из них взяли, другие оставили, но в обновленном тайнике. Говорят, что еще много от римского золота осталось в этих местах...

Литература:

Легенди и предания за чудното Арбанаси. Събра и преразказа Живка Радева. Изд-во „Славена” - Варна, 2004

О селе Скорците (область Габрово) и его названии

noreply@blogger.com (Skela) — Fri, 12 Oct 2012 23:42:00 +0300

Издревле около болгарских царей были люди, которые разносили их приказы в самые отдаленные уголки царства. Называли их скорци*. Это были не просто гонцы, а самые доверенные люди, готовые пройти через огонь и воду, но выполнить царское поручение. Они были решительными, смелыми и отличными всадниками, у них были быстрые кони и острый ум. С давних времен в Тревненском регионе рассказывают предание о последних скорцах, верных гонцах последнего болгарского царя Ивана Шишмана...

Это случилось страшным летом 1393 года. Царь вел битвы в Софийской котловине и доверил столицу патриарху Евтимию. Предатель открыл ворота крепости и турки словно черная река наполнили Царевец. Незадолго до того, как его поймали, патриарх успел отправить к Ивану Шишману отряд скорцов со страшной вестью, что Царский город во власти поработителя. Не жалея сил, верные люди спешили известить своего царя о несчастье, надеялись, что он найдет выход, что есть спасение...

По пути встретили другой отряд скорцов, которые тоже спешили, и тоже несли страшную весть – о поражении царских войск возле Самокова, о семи ранах царя, о его смерти... Остановились воины Шишмана, расседлали своих уставших коней, сели и стали думать. Они должны были принять важное решение – куда ехать и как жить дальше. Всем вместе вернуться в престольный город не было смысла – он был уже во власти турков, поэтому решили найти новое место для жизни, дикое и недоступное, не очень далеко от Тырново, чтобы быть рядом в случае, если чем-то смогут помочь своим.

Так и поступили. Выбрали красивую местность в глубине Балканских гор, покрытую густой дубравой, где имелся и родник с прекрасной водой. В следующие дни спустились по тайным тропам до Тырново, нашли уцелевших среди своих близких и привели их в горы. Днем все работали – выкорчевывали деревья и вспахивали освобожденные небольшие участки земли. Ночами смотрели с высоты на пожарища над Царским городом и трепетали от гнева и отчаяния. Но они ведь были скорци, что значит здоровые, сильные и умные – не предались и горе их не сломило. Пока ждали когда пройдут черные дни и болгарское царство возродится, освоили горы, разводили крупный рогатый скот, торговали. Постепенно разбогатели, построили себе дома – каменные, с прочными стенами, такие, какими были когда-то боярские дома. Так годы шли, а в Балканских горах все знали о скорцах, почитали и их, и их село...

*Скорци

1. на болгарском так называется птица скворец. Распространяли вести все равно сладкоголосые птицы

2. от слов скоро, скорость, быстро распространяли вести по царству

Литература:

Тревненски предания и легенди, събра и преразказа Живка Радева, изд-во „Славена” - Варна, 2002.

Неслыханная ложь

noreply@blogger.com (Skela) — Sat, 6 Oct 2012 23:23:00 +0300

Из книги Дечко Лечев „Легенди от люлката на България”, изд-во Славена, Варна 2007

Легенда записана в село Драгоево, область Шумен.

Жил когда-то один царь, который, чтобы развеять скуку, объявил: „Тому кто мне скажет небывалую ложь, я наполню суму* деньгами. ”

Приходили к нему люди и каждый рассказывал какую-нибудь ложь, но царь все отвечал, что ее знает.

Услышал и один бедняк. Оседлал осла и отправился к царю.

Царь его спросил:

- Ты какую ложь знаешь?

Бедняк начал рассказывать:

- Одно время твой отец вел войну. Когда проезжал через наше село, взял в долг у моего отца одну суму денег. Вот я пришел, чтоб ты вернул ему долг.

Тогда царь закричал:

- Как возможно что мой отец – царь взял в долг у твоего отца, бедняка, одну суму денег?! Это неслыханная ложь!

Тогда бедняк усмехнулся и сказал:

- Если это неслыханная ложь, наполни мне одну суму деньгами, потому что ты ведь такую ложь хотел. А если это истина, заплати долг своего отца.

И царю ничего не осталось, как наполнить ему одну суму деньгами.

*Сума - две связанные вместе сумки, перекидываемые через седло лошади, оленя и т.п. или через плечо.

Подобная история описана в одном из рассказов о популярном герое болгарского фольклора Хитром Петре (Хитър Петър) “Как Петър излъгал султана” (Как Петр обманул султана).

Траяновы ворота

noreply@blogger.com (Skela) — Fri, 5 Oct 2012 00:52:00 +0300

Жил когда-то один царь Траян. Был царь как все цари, но не был похож на остальных людей, так как у него были козьи уши. Чтобы их не было видно , царь Траян придумал носить царские короны.

И никто в его государстве не знал, что у него козьи уши. Только цирюльники, которые его брили один раз в год, видели это чудо невиданное и неслыханное. Видели, но не могли никому рассказать, стоило им только выйти из царских покоев, как их убивали. На протяжении долгих лет царь Траян много народа истребил, чтобы не проговорился кто-нибудь какие у него уши.

Однажды пришел его побрить один юноша, единственный сын у своей матери. Царь Траян сел перед ним, юноша посмотрел на него и засмеялся.

- Почему ты смеешься? – спросил царь.

- До сих пор мне не приходилось видеть таких ушей, поэтому мне смешно. Голова твоя похожа на козью.

- Если скажешь кому-нибудь об этом, я тебе отрежу язык – сказал царь Траян. – До сих пор ни один цирюльник не вышел отсюда живым, не выйдешь и ты.

Испугался юноша и стал умолять оставить его живым. Сказал, что он единственная опора для своей матери, поклялся, что никогда и никому не скажет. И сдержал свое обещание, но заболел. Начал чахнуть, мучила его неизвестная болезнь. И одна старица ему посоветовала сделать так:

- Если мучает тебя что-то, что никому нельзя доверить, выкопай одну яму и в яму скажи о том, что тебя терзает. Тогда тебе легче станет, поправишься и никто не узнает твоей тайны.

Юноша пошел в горы, выкопал яму, нагнулся и три раза сказал:

- У царя Траяна козьи уши! У царя Траяна козьи уши! У царя Траяна козьи уши!

На этом месте вырос клен, из которого люди делали свирели (кавал). Но стоило только им сделать свирель и заиграть на ней, она начинала петь: „У царя Траяна козьи уши!”.

Как-то вечером царь Траян отправился на лошади на прогулку в горы. Увидел повсюду стада и пастухов, играющих на свирелях. Прислушался к их игре и ясно услышал слова: „У царя Траяна козьи уши!”.

Испугался царь! Откуда и почему эти свирели так поют о нем! Приказал одному из сопровождающих его придворных отрезать от клена, из которого все делали свирели. Отрезал царедворец ветвь от дерева, сделали свирель на скорую руку и сам царь заиграл. И как только дотронулся до свирели своими устами, она запела: „У царя Траяна козьи уши!”.

Заплакал царь от горя – целый свет теперь узнает о его изъяне. Царь плакал так горестно, что даже господь, услышав его, опечалился. И чтобы спасти его от насмешек и издевательств, господь в горе сотворил проход, сделал ворота у которых царь Траян оставил стражу – они никого не пускали и не выпускали из его царства. И так его тайну знал только его народ.

С тех пор прошло много веков, но место Траяновы ворота существует и сегодня, напоминая о странном царе Траяне, у которого были козьи уши.

***

Траяновы ворота – проход в Ихтиманска Средна-Гора, начинается северо-восточнее города Ихтиман, около крепости Траяновы ворота и заканчивается северо-западнее города Ветрен. Проход Траяновы ворота был самой важной дорогой, которая когда-то связывала Царьград с целой Западной Европой.

Литература

Елена Огнянова „Достигнало до нас. Предания и легенди”, изд-во Отечество, София, 1984

Каменные пирамиды около села Кытина (область София)

noreply@blogger.com (Skela) — Fri, 28 Sep 2012 00:06:00 +0300

Село Кытина располагается в 16 км от центра Софии, в подножии Стара-Планины. Сведения о селе встречаются в турецких регистрах с 1440 г. В одной легенде рассказывается, что около первого века новой эры, одна храбрая жена привела сюда своих земляков. Она носила имя Катина. Так что имя села Кытина происходит от имени смелой Катины.

Возле села Кытина возвышаются каменные пирамиды, которые представляют собой скальные образования с причудливыми формами. Объявлены природной достопримечательностью в 1962 г. Образовались в результате эрозии в делювиальных отложениях, сползающих с горных склонов. Одна из групп в прошлом представляла собой внушительную композицию высотой 30 метров. Однако в последние годы эрозия уменьшилась из-за искусственного озера и естественного облесения и пирамиды находятся под угрозой исчезновения, их количество и размеры значительно сократились. О кытинских пирамидах местное население и до наших дней сохранило предание.

Когда-то одна девушка из села Кытина была сосватана за юношу пастуха, который пас свое стадо в горах. Там жили и его близкие – они были горцами и редко спускались на равнину.

Пришли сваты с женихом в село Кытина, устроили большую свадьбу. После венчали молодоженов в сельской церкви и вечером отправились в горы. Согласно старому обычаю, который строго соблюдался, невеста не должна оборачиваться назад и смотреть на отчий дом. Но эта невеста, зная, что долгое время не вернется в родной дом, не смогла сдержаться и обернулась. И в тот же миг все сваты и молодожены окаменели на месте. Превратились в сегодняшние пирамиды, или „Сватове” (Сваты), как их называют в здешних селах.

Литература

Елена Огнянова „Достигнало до нас. Предания и легенди”, изд-во Отечество, София, 1984

Информационен портал на Нови Искър

Витоша и Люлин

noreply@blogger.com (Skela) — Fri, 21 Sep 2012 01:07:00 +0300

Давным давно гора Витоша* и расположившаяся напротив гора Люлин** были безымянными. Местные из близких сел говорили „Большое возвышение” о Витоше и „Длинное возвышение” о Люлин. Рассказывают, что свои имена эти две горы получили после одного случая, который потряс сознание людей и остался в их воспоминаниях и по сей день.

В одном из близких сел жила сильная и красивая девушка по имени Вита. Она была самым старшим ребенком в семье и помогала в разведении овец – главное занятие здешних людей. Она пасла стадо на близких полях и часто поднималась на „Большое возвышение”, чтобы полюбоваться открывающимся сверху видом. Вдалеке виднелась река Искыр, которая словно серебряный пояс пересекала софийское плодородное поле и терялась в складках Балкана. Налюбовавшись красивыми видами и бескрайним простором, Вита начинала петь. У нее был сильный и чистый голос, слышался через девять сел.

А на „Длинном возвышении” пас свое стадо другой пастух – звали его Люлин. Тихим и кротким юношей был Люлин, умел играть на гадулке. И когда слышал мощный голос Виты, аккомпанировал тихо на своей гадулке. Когда девушка молчала, он, желая услышать ее голос, кричал:

- Витооо!

- Чтоооо (Штооо)! – отвечала Вита и эхо двух голосов собиралось в одно и неслось над полями, достигая до людей как Витошоо!

С песнями и музыкой двое молодых полюбили друг друга – на расстоянии, не встречаясь, не посмотрев друг другу в глаза, не обменявшись и одним добрым словом. Но оба желали быть вместе. Они не могли оставить свои стада, встретиться и поговорить. Территория была поделена между селами, поэтому каждое стадо паслось в своей местности и было запрещено заходить на чужую землю.

Годы текли словно река, дети росли и мужали. Выросла и Вита. Когда пришло время выдавать ее замуж, стали приходить юноши из соседних сел, а она возвращала сватов, потому что любила Люлина, за него хотела выйти замуж, но ей было стыдно признаться в этом своей матери. Не было у нее ни верной подруги, ни старшей сестры, перед кем бы могла раскрыть свое сердце. И Люлин полюбил Виту, и он хотел жениться на ней, но не смел противоречить своим родителям. Боялся, что Вита им не понравится – такая бойкая, знает лишь овцами заниматься, не пришлась бы она по душе кроткой и аккуратной матери Люлина.

А приходили свататься бедные и богатые, красивые и не очень, из близких и далеких сел, но Вита всем отказывала. Один день приехал гонец из далекого села – самый красивый юноша, самый лучший мастер-каменщик отправил сватов к Вите. Каждый год мастера покидали свое родное село и по девять месяцев ходили по разным концам земли строить дома, поэтому им была нужна выносливая и сильная жена, которая сама бы справлялась с хозяйством, пока вернется с заработков муж. У пастушки была как раз такая слава, точно для их юноши невеста.

Вечером, когда Вита вернулась со стадом, подоила его и села ужинать, мать ей сказала:

- Завтра брат твой пойдет с овцами. К тебе придут сваты из хорошего рода и с хорошим делом. Выдадим тебя замуж, больше не будешь выставлять нас на смех!

Ничего не сказала Вита. А утром, когда все встали, ее и след простыл. Искали ее здесь, искали ее там, но все напрасно. А в полдень услышали ее голос, Вита пела с высоты „Большого возвышения”. Услышали и крик Люлина, который пас своих овец на „Длинном возвышении”:

- Витооо!

- Штооо! – ответила девушка, а эхо разнесло: „Витошооо.”

Мать Виты поняла, что и в этот раз их дочь выставит их на смех, поднялась на холм над Княжево и прокляла сквозь слезы:

- Гром бы тебя ударил, дочка, чтоб ты окаменела, там где стоишь, и почернеешь как земля, как чернеет моя душа от стыда перед чужими людьми. И этот Люлин, что тебе лжет и обманывает, и он пусть на земле камнем станет!

Была ясная и солнечная погода, но вдруг потемнело. Появились тяжелые черные облака и страшная молния расколола землю. Вита, которая в этот миг стояла на вершине „Большого возвышения”, упала. Молния ударила и пастуха Люлина на „Длинном возвышении”. С тех пор люди назвали „Большое возвышение” Витоша, а „Длинное возвышение” – Люлин. Вершину, где Виту ударила молния, назвали Черни-Врых.

*Витоша – горный массив в Западной Болгарии. Черни-Врых – самая высокая точка массива (2290 м). Древнее имя Витоши – Скомиос – крутая, острая гора. Витошей ее называли фракийцы и значит гора с двумя вершинами, вероятно из-за двух скалистых вершин Резньовете (располагаются в восточной части Витоши, на восток от вершины Черни-Врых.) Витоша имеет очертания огромного купола, 19 км в длину и 17 км в ширину. Некоторые историки высказывают предположение, что на ее самую высокую вершину поднимался Филипп II Македонский.

**Люлин – горный массив в Западной Болгарии. Находится в 5 км на юго-запад от столицы Софии. Самой высокой точкой является пик Дупевица (1256 м).

Литература

Елена Огнянова „Достигнало до нас. Предания и легенди”, изд-во Отечество, София, 1984