En declaraciones a Europa Press, el guionista y director, Ricardo del Pozo, explicó que el documental narra la historia real de Ana, una chica que trabaja en Zaragoza en una asociación de apoyo a la mujer embarazada y que decide informarse en profundidad, escuchando a médicos y a mujeres que han abortado, de la realidad del aborto.

Del Pozo afirmó que “no se entiende” cómo algunos partidos políticos puedan apoyar la Ley de Salud Sexual y Reproductiva y de la Interrupción Voluntaria del Embarazo después de “escuchar el testimonio de sufrimiento de las mujeres que han abortado”. “Queremos que escuchen estos testimonios y sepan qué supone un aborto”, indicó.

A su juicio, la nueva legislación está basada en la “mentira de decir que el aborto mejora la salud reproductiva de una mujer”, manifestación que rebaten las mujeres en el documental al explicar las “consecuencias que se sufren”. El director precisó que en el documental se evitan imágenes de extrema violencia.

La iniciativa de entregar las copias a los parlamentarios ha sido puesta en marcha por la productora Siloé Films, la asociación Teléfono por la Vida y la Federación Española de Asociaciones Provida.

El documental, de 48 minutos de duración, se estrenó en el IV Congreso Internacional Provida celebrado en Zaragoza (España) del 6 al 8 de noviembre del 2009. Las personas que entregaron las copias fueron recibidas por el diputado del PP y miembro de la asociación Familia y Dignidad Humana Eugenio Nasarre.

Soy enemigo de satanizar los medios de comunicación masiva, esta claro que usados con responsabilidad y madurez son un medio eficaz de comunicación. Si ellos sería más difícil que estuvieras leyendo estas líneas. En los últimos meses el Papa Benedicto XVI ha insistido en la urgente de necesidad de usar estos medios para la evangelización. El problema no está en la cantidad de tiempo que los hijos pasan ante el ordenador o la tele, está en el por qué a nuestros hijos les parece más atrayente hablar durante horas con un amigo en el messanger que relacionarse con los seres de carne y hueso que tiene a su alrededor. En algunos hogares de nuestro entorno ya se ha perdido hasta la capacidad de hablar y de escuchar. Puede ser que los adultos hemos etiquetado las cosas de los jóvenes como vacías y sin sentido, es probable que despreciemos con mucha facilidad las cosas que para ellos son importantes, y ya no hablemos del sentido inverso, los jóvenes ven como anticuado los gustos de los mayores, consecuencia de esto no hay un punto de encuentro. En un curso al que asistí hace ya unos meses en la Pontificia Universidad Javeriana de Bogotá me sorprendí ante una realidad expuesta por uno de los conferenciantes; él decía que antes de la revolución de las telecomunicaciones los hijos se parecían a sus padres, el padre trasmitía su oficio al hijo, los gustos, las ideas políticas y religiosas, los valores incluso hasta se vestían igual. Ahora la dinámica va en sentido contrario: el hijo desea romper cualquier vínculo que lo relacione con sus padres hasta el punto que, entre más sea diferente de su padre, mejor se es. El hijo odia, por usar un verbo agresivo, todo lo que tiene que ver con la generación de sus padres: si ellos son religiosos el hijo es ateo, si ellos son de determinado partido político el hijo es del totalmente contrario, si el padre se viste adecuadamente, el hijo hará totalmente lo opuesto. Si analizamos la situación en casa, de pronto descubrirás que tu hijo quiere ser algo que no seas tu. Suena gracioso, pero es lo que está pasando.

El reto de los padres cristianos es tender puentes que comuniquen las orillas generacionales. Renunciar a la pretensión soberbia de saberlo todo y escudados en la experiencia despreciemos como adultos los procesos vitales de los jóvenes. ¿Cómo dialogar con una generación que es totalmente opuesta a la mia? La respuesta es sencilla: conociéndola. Tal vez hemos dado la vida a nuestros hijos, pero es muy probable que ni los conozcamos ahora que han crecido. No sabemos sus gustos, no damos importancia a lo que piensan, incluso ni sabemos quienes son sus amigos. Tampoco es caer en la tontería de convertirse en “amigo” de tus hijos, eso sería dejarlo huerfano: si eres su amigo ya no eres su padre. La mejor modelo a imitar en esta tarea de ser padres hoy es mirar a Dios, Él si sabe ser padre: nos conoce hasta lo más íntimo, no nos desprecia cuando nos equivocamos, nos ama tal como somos, nos corrige porque nos ama, pero sobre todo no tiene miedo a que seamos diferentes a él. El evangelio del padre misericordioso de San Lucas, hace un retrato muy sentido de la forma como Dios es padre: Él conoce a sus hijos, al que es más libertino y al más casero, los ama por igual, nunca los compara ni los pone a competir por su amor; no desprecia al que gasta la hacienda “viviendo como un libertino”, ni ensalza al hijo que se queda en casa, pero deseando hacer otra cosa. Este padre nunca piensa que sus hijos “ya no tiene remedio”, este padre nunca pierde la esperanza que su hijo vuelva a la casa, pero este padre, y creo que es lo más significativo, no estima en gastos para demostrar su amor, cuando ve regresar a su hijo, le llena de ternura con besos y abrazos y le pone una buena túnica y saca el mejor anillo. Estoy seguro que el hijo, al venir de cuidar cerdos y después de una larga caminata no olería a rosas precisamente. Este padre transpira misericordia. Aquí esta la clave de la comunicación intergeneracional, la misericordia hace que eliminemos las barreras que impiden que nos amemos tal como somos. La clave está en mirar a nuestros hijos como Dios nos mira a todos, con un amor sin límites. Hoy mas que nunca deberíamos escuchar a San Pablo cuando dice: “padres no exasperéis a vuestros hijos…”

10 de septiembre de 2008: un padre y su hijo son asesinados en Mosul, por ser cristianos.

26 de abril de 2009: en Kirkut son asesinados tres cristianos…

Estos no son los titulares de un periódico amarillista, es la triste realidad. En Irak llevan mucho tiempo matando cristianos. En sitios públicos, en Iglesias y hasta en sus propias casas. Son buscados y cazados como animales y matados sin ninguna compasión y todo por ser cristianos. El Patriarca, los obispo y hasta el Papa han pedido a gritos ayuda de las autoridades del país para que se ponga fin es estos crímenes, todos ellos silenciados e ignorados. En enero el Arzobispo de Bagdad Jean B. Sleiman, clamaba para que “rompamos el muro de silencio que rodea los asesinatos de cristianos en Mosul e Irak”. Su voz se perdió de nuevo en el silencio de las autoridades.

En diversos momentos de la historia, los cristianos hemos tenido que recorrer el duro camino de la persecución. Desde la comunidad primitiva bajo el Imperio Romano, pasando por los no lejanos tiempos del comunismo en Rusia hasta llegar a la agonía que vive la Iglesia clandestina en China. Cárcel, sufrimientos, discriminaciones, golpes, insultos, vejaciones y la muerte. Es cierto que la sangre de los mártires es semilla de cristianos pero no por ello deja de ser doloroso reconocer que occidente cristiano le ha dado poca importancia a estos acontecimiento que viven estos hermanos nuestros. No es fácil ser cristiano en medio de un país mayoritariamente musulman, ser la minoría y encima perseguida se requiere valentía para seguir viviendo la fe. Los hermanos cristianos de Irak dan testimonio al mundo que ser cristiano es tan valioso que vale hasta la vida misma. No se si muchos que vivimos en la serena paz de nuestras parroquias seguiríamos llamándonos cristianos si nos tocara vivir lo que viven ellos.

No dudamos que la Iglesia de Irak saldrá fortalecida de este duro momento de la historia, ya que su tierra ha sido empapada por el germen vigoroso del testimonio de la sangre. En tiempos no muy lejanos veremos florecer esa comunidad con frutos abundantes. Animo hermanos iraquies, el Señor ha prometido que no los dejará solos en el momento del sufrimiento, él está con vosotros, sufriendo con vosotros y muriendo con vosotros, esta situación nos trae a la memoria aquellas palabras de San Pablo que se hacen mas que actuales en Irak: “llevando siempre, en nuestro cuerpo el morir de Jesús, para que se manifieste en nuestro cuerpo que Él está resucitado”. En el momento del sufrimiento y de cruz, Cristo resplandece con mayor fuerza en la conciencia de los cristianos alentando la esperanza de su pueblo. Las palabras del éxodo resuenan hoy mas que nuca con fuerza “he escuchado el clamor de mi pueblo y he bajado para librarle”. Pues clamemos hermanos, hagamos una campaña de clamor que recorra todos los rincones del planeta para que Dios, que escucha las súplicas de sus hijos alivie el sufrimiento de sus hijos que sufren el duro yugo de la persecución en Irak.  No seamos indiferentes ante el sufrimiento del hermano levantemos las manos y clamemos al cielo.

El matrimonio ha asegurado a la agencia AVAN que “nos vamos contentos porque nos sentimos llamados por Dios a consagrar nuestra vida a Él de esta manera, ofreciéndonos para dar testimonio de la familia cristiana allá donde se solicite”.

Asimismo, los esposos, feligreses de la parroquia San José de Calasanz de Valencia, han afirmado que, tras comprobar que “Dios ha sido siempre bueno con nosotros y nos ha ayudado en toda dificultad”, confían en que “la Providencia nos cuidará” en su nuevo destino.

En el mantenimiento de la familia en Papúa Nueva Guinea colaborará la comunidad neocatecumenal de Valencia a la que pertenecen mediante aportaciones económicas voluntarias, especialmente hasta que en aquel país “vayamos poco a poco consiguiendo un trabajo”.

Además de su testimonio en la isla, la familia valenciana se pondrá a disposición de la parroquia a la que quedarán vinculados a partir de ahora para colaborar en sus actividades. Allí, formarán además una comunidad neocatecumenal junto con otras tres familias, dos de ellas australianas, un sacerdote y un seminarista, para desarrollar la denominada “Missio ad gentes” del Camino.

Al igual que el matrimonio valenciano, las familias en misión del Camino Neocatecumenal acuden a las diócesis del mundo en las que los obispos de esos lugares han pedido su presencia para que den testimonio de la familia cristiana y colaboren en el desarrollo de la Iglesia.

La familia valenciana participó el pasado viernes en el Palacio Arzobispal en el rezo del Ángelus dirigido por el arzobispo de Valencia, monseñor Carlos Osoro, quien señaló que su testimonio “es una alegría y una gracia”, ya que “expresa” que la archidiócesis de Valencia “no mira sólo para sí misma, sino también para otros”.

Al término del Ángelus, en el que participaron también numerosos miembros de la curia diocesana, personal del Arzobispado y religiosas de varias congregaciones, la familia fue bendecida por monseñor Osoro.

El mismo viernes, por la tarde, el obispo auxiliar de Valencia monseñor Enrique Benavent presidió la ceremonia de “envío” a la misión del matrimonio y de sus hijos en la parroquia San José de Calasanz de la capital valenciana.

¿Cómo se explica que Jesús nunca se refiera a sí mismo como “sacerdote”?

El sacerdote es, ante todo, un mediador entre Dios y los hombres. Alguien que hace presente a Dios entre las personas, y a la vez, alguien que presenta ante Dios las necesidades de todos e intercede por ellos. Jesús, que es Dios y hombre verdadero, es el más auténtico sacerdote.

Sin embargo, conociendo los derroteros que había tomado el sacerdocio israelita en su época, limitado a la realización de unas ceremonias en las que se sacrificaban unos animales en el Templo, pero con el corazón más atento de ordinario a las intrigas políticas y al afán de poder personal, no sorprende que Jesús nunca se presentara como sacerdote. El suyo no era un sacerdocio como el que se veía en los sacerdotes del Templo de Jerusalén. Además, a sus contemporáneos parecía evidente que no lo era, ya que según la Ley el sacerdocio estaba reservado a los miembros de la tribu de Leví y Jesús era de la tribu de Judá.

Su figura era mucho más próxima a la de los antiguos profetas, que predicaban la fidelidad a Dios (y en algunos casos como Elías y Eliseo realizaron milagros), o sobre todo, de la figura de los maestros itinerantes que iban por ciudades y aldeas rodeados con un grupo de discípulos a los que enseñaban y a cuyas sesiones de instrucción permitían acercarse a la gente. De hecho, los Evangelios reflejan que cuando la gente hablaba a Jesús se dirigían a él llamándolo “Rabbí” o “Maestro”.

Pero Jesús, ¿realizó tareas propiamente sacerdotales?

Desde luego. Es propio del sacerdote acercar Dios a la gente, y a la vez ofrecer sacrificios a favor de los hombres. La cercanía de Jesús a la humanidad necesitada de salvación y su intercesión para que pudiésemos alcanzar la misericordia de Dios, culmina en el sacrificio de la Cruz.

Precisamente ahí surge un nuevo choque con la práctica del sacerdocio propia de aquel momento. La crucifixión no podía ser considerada por aquellos hombres como una ofrenda sacerdotal, sino todo lo contrario. Lo esencial del sacrificio no eran los sufrimientos de la víctima, ni su propia muerte, sino la realización de un rito en las condiciones establecidas, en el Templo de Jerusalén. La muerte de Jesús se presentaba ante sus ojos de un modo muy distinto: como la ejecución de un condenado a muerte, realizada fuera de los muros de Jerusalén, y que en vez de atraer la benevolencia divina se consideraba –sacando de contexto un texto del Deuteronomio (Dt 21,23)- que era objeto de maldición.

Una interpretación precipitada, que sólo atendiese a los factores externos que caracterizaban la institución sacerdotal, podría concluir que el acontecimiento del Gólgota hacía aún mayor la distancia entre Jesús y el sacerdocio.
¿Se empezó a hablar de “sacerdotes” ya desde los comienzos de la Iglesia?

En los momentos que siguieron a la Resurrección y Ascensión de Jesús a los cielos, tras la venida del Espíritu Santo en Pentecostés, los Apóstoles comenzaron a predicar, y con el paso del tiempo fueron asociando colaboradores a su tarea. Pero si el mismo Jesucristo no se había designado nunca como sacerdote, era lógico que tal denominación ni se les ocurriera utilizarla a sus discípulos para hablar de sí mismos en esos primeros momentos.

De hecho, las tareas que realizaban tenían poco que ver con las que los sacerdotes judíos desempeñaban en el Templo. Por eso utilizaron otros nombres que designaran más descriptivamente sus funciones en las primeras comunidades cristianas: apóstolos que significa “enviado”, epíscopos que significa “inspector”, presbýteros “anciano” o diákonos “servidor, ayudante”, entre otros.

No obstante, al reflexionar y explicar las tareas de esos “ministros” que son los Apóstoles o que ellos mismos fueron instituyendo, se percibe que se trata de funciones realmente sacerdotales, aunque tienen un sentido diverso de lo que había sido característico del sacerdocio israelita.

¿Cuál es ese “sentido nuevo” del sacerdocio cristiano”

Ese “sentido nuevo” se puede apreciar ya, por ejemplo, cuando San Pablo habla de sus propias tareas al servicio de la Iglesia. En sus cartas, para describir su ministerio emplea un vocabulario que es claramente sacerdotal, pero que no se refiere a un sacerdocio con personalidad propia, sino a una participación del Sumo Sacerdocio de Cristo Jesús.

En este sentido, San Pablo no pretende asemejarse a los sacerdotes de la Antigua Alianza, pues su tarea no consiste en quemar sobre el fuego del altar el cadáver de un animal para sustraerlo —“santificándolo” en su sentido ritual— de este mundo, sino en “santificar” —en otro sentido, ayudándoles a alcanzar la “perfección” al introducirlos en el ámbito de Dios— a unos hombres vivos con el fuego del Espíritu Santo, prendido en sus corazones mediante la predicación del Evangelio.

Del mismo modo, cuando escribe a los Corintios, San Pablo hace notar que ha perdonado los pecados no en su nombre, sino in persona Christi (cf. 2 Co 2,10). No se trata de una simple representación ni de una actuación “en lugar de” Jesús, pues el mismo Cristo es quien actúa con sus ministros y mediante ellos.

Se puede afirmar, por tanto, que en la primitiva Iglesia hay ministros cuyo ministerio tiene un carácter verdaderamente sacerdotal, que desempeñan diversas tareas al servicio de las comunidades cristianas, pero con un elemento común decisivo: ninguno de ellos son “sacerdotes” a título propio —ni por tanto gozan de autonomía para desempeñar un “sacerdocio” a su aire, con su sello personal—, sino que participan del sacerdocio de Cristo.

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¿Cuánta libertad hay que dar a los hijos para que usen Internet por su cuenta?

Bofarull: Hasta los 13 años han de tener una monitorización con filtros; a partir de esa edad habrá que lograr que ellos mismos lo vean claro, pues a un chico de 14, si le pones un filtro, se lo va a saltar. Mi recomendación es que el ordenador esté siempre en un lugar de paso –es lo que se conoce como “monitorización no intrusiva”– hasta que tengan 16 o 17 años. Cuando ya son universitarios y tienen sus portátiles, hay que ponerse de acuerdo para que por la noches el ordenador permanezca siempre en el mismo punto.

Bringué: Cualquier acción educativa promovida por los padres tiene como objetivo lograr una autonomía en sus hijos, un poder “dejarlos solos”. Esa autonomía es libertinaje cuando no tiene en cuenta la otra cara de la libertad: la responsabilidad. En definitiva se trata de educar a pequeños navegantes para que sean libres y responsables en un nuevo escenario de comunicación.

Yarce: Debe ser una “libertad vigilada” amorosamente, pero la necesaria para que vayan teniendo criterio para su uso: controlar en los niños y orientar en los adolescentes; ser transparentes en esos controles y orientaciones; y que haya equilibrio entre dedicar tiempo a los demás (diálogo en familia, deporte, salidas, vida social con sus amigos) y dedicar tiempo a Internet.

Cuando el uso de las pantallas se ha desbordado en casa y cada uno está aislado en su entorno virtual, ¿qué hacer para recuperar el control?

Bofarull: Los padres han de tutelar sin complejos: ser receptivos y cariñosos, pero muy exigentes. Una forma de hacer borrón y cuenta nueva es acudir a un “acta familiar”. Es una costumbre que nació en las bibliotecas de EE UU y se trasladó a las familias. Consiste en un documento que contiene compromisos, principios, horarios, tiempo de uso, reglas, sanciones y recomendaciones. Ante una situación extrema, cortamos con todo y de ahora en adelante sólo podemos usar Internet a partir de un compromiso firmado. ­

Este documento da mucha fuerza a la labor del padre porque elimina la ambigüedad. Ante la duda: “Está escrito aquí y tú lo firmaste”. Lo ideal es que los chicos vayan haciendo las normas propias, pero si no es así, que los padres sepan que esta herramienta existe.

Bringué:  Los medios suelen reflejar hechos del mundo real; dicho de otro modo, si una familia está aislada puede darse cuenta de ello por el excesivo uso que hace de estos medios y debe actuar, es decir, recuperar lo que está “por debajo” de cualquier uso: las relaciones personales, la preocupación por los demás, los espacios y tiempos compartidos en el mundo off-line…

Yarce: Los padres necesitan conocer el potencial de cada medio (Internet, TV, videojuegos, móvil, etc.); tener claro que son medios para la familia y no al revés –superar la dictadura de las pantallas sobre la vida familiar–; utilizar con el hijo Internet, la TV y los videojuegos; estar pendientes de con quién chatea, qué programas o películas ve, a qué juegos se aficiona, cómo utiliza el móvil; además de fortalecer su voluntad y rodear de afecto cada estímulo, corrección o control.

¿Qué ideas podemos proponerles para hacer de las posibilidades de Internet –redes sociales, vídeos, blogs– un aliado para desplegar su potencial?

Bofarull: Lograr que ellos mismos produzcan sus contenidos, que no sea sólo consumir los que ya están realizados. Si cantan, actúan o juegan al fútbol, pueden grabarlo y colgar el vídeo en Youtube. Los blogs son otra opción para chavales de 16 en adelante. Pueden desarrollar una temática sobre música, poesía, arte… o crear un blog corporativo de varios jóvenes que tengan un mismo interés social, una ONG o un voluntariado juvenil preocupado por una cuestión de la zona. Es importante que haya detrás un asociacionismo registrado con unos criterios sólidos.

Bringué: Situarse frente a Internet con el ánimo de “pasar el tiempo” tiene muchas posibilidades de terminar en el mayor de los naufragios. Nunca antes hemos contado con una herramienta con semejante potencial de información, de ocio, de relación… Y nunca antes el uso de un medio había exigido tanto el trazarse un fin concreto previo a su uso. Internet puede ser un poderoso aliado, pero siempre pensando antes para qué debe usarse, cuánto, cuándo, cómo, con quién…

Yarce: Internet puede ser una fuente extraordinaria de creatividad si se sabe buscar contenidos que, a través de la información, suministran elementos que ayudan a pensar. Para lograrlo se pueden elaborar planes de acción (con la contribución de los propios hijos) para desarrollar la curiosidad y la imaginación hacia el aprendizaje útil.

Internet. Ignasi Bofarull nos recuerda que los verdaderos riesgos de Internet no son inherentes a la tecnología, sino a los actores de la Red. Por eso, advierte a los padres de que nunca pueden quedarse al margen: están obligados a conocer a fondo este mundo. Para que el control sea más efectivo, sugiere que sean los mismos hijos quienes instruyan a los padres en el plano técnico, a la vez que los padres utilizan ese puente de comunicación para educar en el plano ético. Hay que recordarles con frecuencia que no cedan datos personales que a lo mejor nunca lograrán recuperar para su privacidad (preferencias, círculo de amigos, credo religioso, fotos, etc.). Y que comenten lo que sucede en las redes sociales a las que pertenecen. También hay que animarles a retirarse de una red social o un chat cuando el clima se enrarece, a eliminar amigos de la lista cuando el grupo se ha salido de control, y a que sean prudentes con las fotos, comentarios y vídeos que cuelgan.

Teléfono móvil. Jorge Yarce recomienda no darles móvil antes de que tengan diez años, elegir aparatos secillos –nunca los más sofistica­dos– y ejercer un control estricto sobre los tiempos en que pueden emplearlo. Ignasi Bofarull advierte también sobre la importancia de resistir la presión de darles un teléfono móvil porque los demás lo tienen: sólo se les debe dar cuando realmente lo necesitan. Aconseja que, a partir de los 14 o 15 años, se lo empiecen a pagar ellos mismos y que sea un teléfono por recarga –que permita controlar el gasto–, no por contrato. Explica además que la monitorización consiste en que hable de los amigos que aparecen en su lista y de los planes que tienen. Por lo demás, si están haciendo un mal uso del aparato, habrá que retirárselo de inmediato.

Videojuegos. A estos divertimentos puede utilizarse desde distintas pantallas: or­de­nador, videoconsola, sistemas Arcade, dispositivos handheld, teléfonos móviles… sin embargo, Ignasi Bofarull y Jorge Yarce coinciden en la importancia de enfocarse sólo en aquellos que permiten socializar: consolas compartidas para jugar en familia o con amigos. Para los juegos on-line, que son los más adictivos (ya que se enfrentan a alguien real que está del otro lado de la pantalla), ­Bofarull recomienda que también se jueguen en compañía. Respecto a los contenidos, seleccionar los que permiten el desarrollo intelectual (historia, cultura…), de habilidades (construcción, deportes, resolución de problemas…), y evitar a toda costa los que tienen contenidos violentos. Otros criterios a tener en cuenta son: no dejarlos a su alcance a todas horas (que estén en lugares centralizados); fijar límites de tiempo para su uso (para los adolescentes, no más de cuatro horas a la semana); y recordar que no son imprescindibles (al igual que el teléfono móvil, no son una necesidad).

Es verdad, todos llevamos una bestia dentro, producto del pecado original, tendemos a  satisfacer nuestros instintos más primitivos y en ocasiones esa “bestia” nos domina hasta tal punto que no importa hacerle daño incluso a los seres mas queridos. Cristo nos ha dado una nueva naturaleza, la divina, que transforma este ser instintual en un hombre racional, hijo de Dios capaz de amar hasta el extremo. El clamor de Jon es tal vez la voz de muchos pensamientos contemporáneos: da rienda suelta a tus deseos, se “libre”, no te deje dominar por el viejo tabú de la religión que te encierra en una mazmorra andrajosa. Muchos han caido en este engaño y ahora ya no son más hombres, los domina el depredador. Nada más falso que creer que saciando la sed de los instintos es lo que nos hace libres, al contrario, pasamos a ser vasallos del más tirano de los amos. La tiranía de la sensualidad, entendida esta como la satisfacción primaria de todo los sentidos, es una cadena que nos amarra y al fina termina matándonos: “la bestia es la bestia”.

La verdadera libertad consiste en amar, sólo el amor nos hace verdaderamente hombres.  Lo contrario es tomar el camino inverso a la evolución y regresar a la animalidad. El que quiera pasar un rato lleno de sangre e irracionalidad que acuda al teatro a ver Wolfman.

La gran frustración de los hombres y mujeres de todos los tiempos está en la incapacidad de amar, el pecado original nos ha dejado a todos sumidos en la más espantosa de las soledades, la soledad existencial, sin Dios ni el prójimo. La cuaresma viene a hacernos presentes esta indigencia nuestra. Necesitamos sentirnos amados, el amor es lo único que plenifica nuestra vida, es por ello que nuestro corazón esta siempre en constante búsqueda de satisfacciones que a parte de pasajeras, nos dejan peor de vacios y solos. Nos viene bien este tiempo que nos recuerde lo débiles y efimeros que somos, la Iglesia nos ayudará, a través de la Palabra a que busquemos lo verdaderamente eterno que tenemos a nuestra alcance: el amor de Dios que llena todas nuestras expectativas.

Tranquilos, muchos intentaremos vivir esta cuaresma utilizando las armas que la Iglesia pone en nuestras manos, muchos fracasaremos en el intento de hacernos los ciegos ante nuestra propia debilidad y las inclemencias del desierto y las buenos oficios del demonio nos hagan desistir del intento de conversión, pero tranquilos, al final de estos cuarenta días encontraremos ni mas ni menos que a Cristo resucitado que trae la promesa del Padre, darnos un corazón nuevo capaz de amar en la dimensión de la cruz.

Entre los escándalos, los sexuales son los más sonados produciendo los efectos ya mencionados y si los protagonistas son curas la cosa adquiere un matiz más brillante. No es nuestra intención justificar los comportamientos erráticos del clero, ellos producen “rechazo y condena“, lo que hay que intentar, es generar un sentimiento cristiano frente a los escándalos y sobre todo los del clero. La sensación en la sociedad es que las autoridades eclesiásticas encumbren a los culpables de delitos sexuales contra menores dejando tales conductas en la impunidad. Se entiende que la gente del común no comprenda que el fin del derecho penal en la Iglesia (existe realmente) es la “salvación de las almas”, eso no quiere decir que tales delitos deban caer en el olvido. Son innumerables los casos que han sido investigados y condenados muchos presbíteros y no pocos han terminado tras la rejas, sólo que no es usual que se publiquen tales condenas, respetando la privacidad de los implicados.

La pregunta obligada es ¿cómo juzga la Iglesia a los que cometen delitos de este tipo? Existe en todas las diócesis del mundo tribunales eclesiásticos encargados de la administración de justicia en nombre del obispo. La causas penales son conocidas por un grupo de jueces que se encargan de la investigación, la valoración de la pruebas y la sentencia. En materia penal las condenas pueden ir desde la excomunión hasta la remisión de la causa a la justicia civil. En el caso de los clerigos, la condena puede consistir desde la suspención “a divinis”, la pérdida del oficio eclesiástico, hasta la pérdida del estado clerical. En caso que el tribunal eclesiástico no tenga competencia para conocer de la causa remite al los tribunales ordinarios. No pocos clericos han pagado con cárcel y con sus bienes los abusos cometidos

Pocos casos de los ya mencionados han salido a la opinión pública, por eso puede dar la sensación que los delincuentes quedan sin su respectivo castigo. El Papa y los obispos no son laxos con clérigos que cometen tales conductas, las condenas son aplicadas a los que son declarados culpables.

A la raíz de todos estos males esta la soledad de los presbíteros, no tienen una comunidad cristiana que los acompañe y los defienda de los ataques constantes de la propia debilidad. Ellos necesitan ser alimentados en la fe a través de la Palabra y de los Sacramentos, el peligro que corren es que se conviertan en aquellos cocineros que preparan y sirven magníficos manjares pero ellos no los prueban. La anorexia espiritual puede matar en pocos meses el ministerio de un hombre que debe ser el mejor “alimentado” en la Iglesia. El adagio popular reza que hay dos cosas imposibles “predicar a curas y confesar a monjas”. Puede suceder que al administrar los misterio sagrados se consideren tan poco necesitados que no tomen para si lo que se celebra entre sus manos.

La reflexión final también va en busca de los fieles laicos. ¿Qué hacemos nosotros para ayudar y defender a los presbíteros? ¿Somo consumidores de sus servicios y nos importa poco lo que pase con ellos? La comunidad cristiana debe rodear a sus ministros con la conciencia cierta que son hombres débiles y necesitados igual que cualquier persona en la Iglesia, o nos limitados a criticar y condenar cuando escuchamos en las noticias de escándalos. ¿Cuánta culpa tenemos los laicos por no actuar como miembros de un mismo cuerpo? No pretendemos disminuir la responsabilidad personal que le cabe a cada uno ante sus actos, pero si hay que llamar la atención sobre las palabras de San Pablo refiriéndose a la Iglesia como Cuerpo de Cristo “cuando un miembro esta enfermo, todos sufren con el…”

“Las bienaventuranzas – ha señalado el Papa – se basan en el hecho que existe una justicia divina, que ensalza a quien ha sido humillado, y humilla a quien ha sido ensalzado (Lc 14,11)”. Precisamente el evangelista Lucas, tras los cuatro “bienaventurados vosotros”, añade cuatro amonestaciones, porque, como afirma Jesús, las cosas cambiarán, los últimos serán los primeros, y los primeros serán los últimos (Lc 13,30).“Esta justicia y esta bienaventuranza se realizarán en el ‘Reino de los cielos’, o ‘Reino de Dios’, que se cumplirá al final de los tiempos pero que está ya presente en la historia. Donde los pobres serán consolados y admitidos en el banquete de la vida, allí se manifiesta ahora la justicia de Dios. Éste es el deber que los discípulos del Señor están llamados a desarrollar también en la sociedad actual”.

En este sentido el Santo Padre ha evocado la visita de esta mañana al Hostal de Cáritas Romana en la estación central de trenes de Roma Termini. “De corazón –ha dicho- animo a cuantos trabajan en estas beneméritas instituciones y a cuantos, por todo el mundo, se comprometen gratuitamente en estas obras de justicia y amor”.

El tema de la justicia, que junto al de la bienaventuranza, ha tratado hoy el Pontífice, es precisamente el argumento del Mensaje para la Cuaresma de este año. Por este motivo Benedicto XVI ha hecho entrega ideal a todos de este mensaje, invitando a leerlo y a meditarlo.

Porque, ha dicho el Papa, “el evangelio de Cristo responde positivamente a la sed de justicia del hombre, pero de forma inesperada y sorprendente”: “Jesús no nos propone una revolución de tipo social y político, sino la del amor, que ya ha realizado con su Cruz y su Resurrección. En ellas se fundan las bienaventuranzas que proponen el nuevo horizonte de justicia inaugurado con la Pascua, gracias al cual podemos llegar a ser justos y construir un mundo mejor”.

Benedicto XVI ha finalizado su alocución previa al rezo mariano del Ángelus, invitando a dejarnos guiar por la Virgen María en el camino de la Cuaresma, para “liberarnos de la ilusión de la autosuficiencia, reconocer que necesitamos a Dios, su misericordia, y entrar de este modo en el Reino de justicia, de amor y de paz”.

Tras el rezo mariano del Ángelus y el responso por los fieles difuntos, el Santo Padre se ha dirigido, como es tradicional, en varios idiomas a todos los presentes. En primer lugar se ha unidos a las celebraciones en varios países de Asia, como China y Vietnam, del fin de año lunar. “Son fiestas – ha subrayado el Pontífice- que estos pueblos viven como ocasión privilegiada para reforzar los vínculos familiares y generacionales. Deseo a todos, que mantengan y hagan aumentar esta rica herencia de valores espirituales y morales”.

En polaco, Benedicto XVI ha recordado que en este domingo celebramos la fiesta de los santos Cirilio y Metodio, patronos de Europa. “Los valores que ellos propagaron en nuestro continente, es decir el signo de la Cruz, el Evangelio de Cristo y la vida según el Evangelio, son –ha evocado el Papa- el sólido fundamento de la fuerza espiritual de los pueblos y de la unidad de Europa. Son valores importantes también para nuestros días”.

Y en español, éstas han sido sus palabras: “Saludo con afecto a los peregrinos de lengua española presentes en esta oración del Ángelus, en particular a los fieles de la Parroquia de Santa María la Blanca, de Sevilla. Cercanos ya al comienzo de la Santa Cuaresma, invito a todos a acoger la Palabra de Dios con humildad y docilidad de espíritu, y a levantar los ojos hacia Cristo, resucitado de entre los muertos. Él es nuestra salvación y nuestra gloria. Confiemos en Él, que se complace en habitar en los rectos y sencillos de corazón, y pidámosle vivir de su gracia, de tal manera que merezcamos tenerlo siempre con nosotros. Que la Virgen María aliente y sostenga con su amor de Madre nuestros propósitos de vida cristiana. Feliz domingo”.