El caparazon

Gaia y tecnología, la cara más trascendente de las tecnologías para el empoderamiento y la partcipación

2012-05-21T06:01:17Z

Encontraba hace unos días una encuesta – brainstorming de Steelcase a 100 pensadores sobre cómo ven el mundo en 100 años. La respuesta del director del MIT Media Lab, Joichi Ito no tiene desperdicio, si además la ponemos en relación al tema que comentaremos después:

En 100 años ciencia y tecnología tratarán sobre ser parte de la naturaleza más que de controlarla.

Mucho de lo científico y tecnológico ha estado persiguiendo la eficiencia, la escala y el crecimiento exponencial a expensas del medio ambiente y de los recursos. Hemos estado premiando a los que inventaban tecnologías para el control, el triunfo sobre la naturaleza… y eso no es sostenible. Vivimos en un sistema complejo en el que todo está interrelacionado y es interdependiente y en el que todo lo que diseñamos impacta un sistema mayor.

Sueño que en unos 100 años aprendamos de la naturaleza, nos integremos con ella y usemos la ciencia y la tecnología para traer la naturaleza a nuestras vidas y hacer que los seres humanos y nuestros artefactos no solo tengan cero impacto sino un impacto positivo en el sistema natural que vivimos.

Biodiversidad y diversidad cultural

Lo anterior es suficiente para los amantes de las ideas pero es mejor aún si lo unimos a la noticia que leía justo después y que reafirmaba la necesidad de este enfoque holístico, aportando interesantes insights científicos que ejemplifican a la perfección el tema. Lo cultural y lo biológico, todo está interconectado, todo es parte de un sistema en el que cada cambio elemental afecta al conjunto. Como ejemplo tenemos que la disminución de la diversidad lingüística está relacionada con la pérdida de biodiversidad, como sugiere un estudio. El 70% de los lenguajes el mundo estaban en los lugares con mayor biodiversidad.

Perdemos progresivamente, perdemos áreas cada día más degradadas y perdemos culturas, lenguajes… Los biólogos estiman una pérdida anual de especies alrededor de 1000 veces mayor que la histórica, los lingüistas hablan de que el 50 al 90% de los lenguajes del mundo desaparecerán antes del fin de este siglo.

Comentan los investigadores: “No estamos seguros del porqué pero parece que en muchos casos puede ser que la biodiversidad se haya desarrollado como parte de la diversidad cultural y viceversa”.

Aparece de nuevo la necesidad de diluir la frontera entre disciplinas… y “ Si en el pasado fue complicado que los biólogos mirasen hacia la población, el tema ha cambiado hacia una consideración, para biólogos y ecólogos, de las personas como parte de los ecosistemas”.

Consumo responsable

Aunque no resulta siempre fácil apreciarlo, inmersos en el flujo de evolución rápida que vivimos, el crecimiento posible no es infinito y sigue siendo uno de los retos fundamentales de este S XXI cuidar especialmente ese aspecto. Parece, además, que hay lugar para el optimismo, que las sociedades empiezan a cambiar, como me demostraba también un estudio reciente de ESADE. Sus conclusiones resultaban especialmente esperanzadoras…. la Sociedad de consumo está muriendo porque cada vez consumimos menos. Para ser competitivos, los fabricantes deben ofrecer la sostenibilidad como valor añadido a lo que nos ofrecen, ampliando la oferta en ese sentido.

De nuevo Gaia, Avatar y sus aromas, o la necesidad de cambiar respetando o construyendo la sostenibilidad.

Tecnologías para el cambio

Volviendo al MIT, cumplimos, desde Internet, con esta filosofía, resultando un potenciador de la hibridación entre disciplinas con un potencial que merece, creo, incluso una nueva reflexión conceptual. Podrían ser un subgrupo de las TEP porque constituyen un elemento clave del empoderamiento colectivo. Son, de hecho, elemento esencial de la sociedad aumentada al que dedicamos amplio espacio en Socionomía. En otras palabras, la colaboración a una escala nunca antes vista que la tecnología posibilita puede ser un elemento esencial en cuanto a la innovación para la sostenibilidad que necesitamos.

(Lo hablaremos en el 7º Foro: Redes Sociales y Cambio Global, en el que estaré como ponente y parte del equipo que elabora el manifiesto, aportando lo que sé de redes sociales y Cambio Global. Os dejo, por si os puede interesar, unas líneas sobre ello:

En los últimos veinte años hemos sido testigos de una gran revolución tecnológica. Internet ha hecho posible que la humanidad se comunique a gran escala de forma distribuida, algo que nos está permitiendo modificar nuestras prácticas, valores y formas organizativas y que llega a poner en tela de juicio la arquitectura institucional actual. Esta revolución tecnológica supone un empoderamiento del individuo y de la sociedad. Ambos ámbitos, el individual y el de los colectivos en red -desde grupos sociales a empresas- están siendo fuentes de respuestas innovadoras a retos sociales haciendo uso de Internet.)

Relacionado: La tercera revolución industrial y la interconectividad verde para una nueva era

Creatividad y memoria de trabajo: conocer para cambiar.

2012-05-17T11:48:03Z

Me preocupaban hace unos meses, pensando en los 12 cambios en el cerebro conectado, los posibles problemas de creatividad que algunos expertos predecían. Piensan, más concretamente, que si la memorización es necesaria para la creatividad, que si cualquier brainstorming acude a conocimientos previamente almacenados en nuestras memorias, el tema puede verse perjudicado si almacenamos las cosas online.

Memoria que almacena, memoria que trabaja

Leyendo hace unos días me daba cuenta del sesgo cognitivo que desvelan esas dudas: la capacidad de nuestros cerebros de almacenamiento de la información es y será siempre limitada. De hecho, de alguna forma solamente mediante tecnología podemos ampliar de forma significativa esos límites. Dicho de otro modo Internet se convierte en nuestro disco duro externo, el lugar en el que almacenamos muchas de las cosas que antes solamente podíamos memorizar. Son varios los estudios que confirman la idea. En algunos casos se demuestra que se trata de un proceso casi consciente y derivado de la pereza cognitiva que nos caracteriza: si sabemos que van a guardarse los datos solemos tomarnos muchas menos molestias en memorizar las cosas. Números de teléfono, direcciones postales o de email, así como los conocimientos enciclopédicos que veíamos hace poco cómo también resultaban hoy más difíciles de recordar son ejemplos claros de ello.

Creatividad

La creatividad no depende de lo que almacenamos sino de la denominada memoria de trabajo, transactiva, procesual, etc. que supone que a la hora de trabajar con los conceptos los alojamos de forma temporal en otro espacio. La memoria de trabajo se refiere a la cantidad de información que somos capaces de mantener en nuestra mente en un momento determinado.

Y lo pensaba recientemente pero me lo confirmaba un estudio que encontraba anoche: la capacidad en cuanto a memoria de trabajo correlaciona positivamente con la creatividad.

El estudio consistía en tocar música, según un tema determinado. Antes se medía la memoria de trabajo de los participantes. Si bien no aparecían diferencias en un primer momento, conforme avanzaba, la gente con mayor capacidad de memoria de trabajo tocaba mejores improvisaciones. Al final del estudio, la gente con mayor capacidad era la que improvisaba, según los jueces, mejor. Las nuevas ideas son las que aparecen con mayor frecuencia según este enfoque, con importantes implicaciones, creo, en cosas que hasta ahora hemos considerado características “de personalidad”.

Sobreinformación y prejuicio podrían depender de una memoria de trabajo limitada

Cuando ponemos a la gente en actitud de crear, empiezan generando las ideas más familiares. La gente con poca memoria de trabajo se queda en este punto, mientras que los que puntúan más alto en esta empiezan a buscar fuera de lo que ya saben. Me pregunto si no tendrá esto que ver algo con los razonamientos tecnófobos, conservadores, contrarios al cambio de algunos. Hemos dicho a veces que el tema puede depender de la sobrecarga cognitiva y el prejuicio que termina generando pero podríamos añadir también este proceso al fenómeno. Más que nada porque puede / debe, cuando conduce a la inactividad en un momento de necesidad de cambio, educarse …

Trabajo en una nueva idea, libro, sin definir todavía, acerca de cómo desarrollar la creatividad, entre las nuevas competencias para el individuo conectado y añadiré sin duda la memoria de trabajo como elemento importante en el caso de la creatividad.

Comprensión lectora, una actitud activa hacia el recordatorio, aunque temporal, de las ideas que vamos leyendo, cuando la práctica parece que puede ser importante, pueden ser algunos de los elementos. Otros, me los guardo para una próxima entrada

Nota: acaba de salir al mercado editado por Deusto, Socionomía, mi libro. Aunque escribiremos en breve más extensamente sobre él, quería dejar enlace a su microsite, con enlaces para su compra y descarga tanto en versión papel como en versión ebook.

Pocas uvas, muchos pepinos y el carácter natural de la indignación

2012-05-16T13:42:28Z

El sociólogo Granovetter estudiaba en su día cómo se formaban las riots.

Dos eran, si me permitís un rápido resumen, sus procesos básicos:

-Cascada: un número suficiente de personas que avanzan en determinado sentido, son capaces de contagiarlo a los demás, en mayor medida cuanto más numerosas son.

-Umbral: personal para cada uno y que se entendería, por ejemplo, si pensamos que es difícil que personas pacíficas, por muy numerosas que sean, terminen montando revoluciones violentas. En este aspecto nos detendremos. Y es que dando un paso más e incorporando elementos de la psicología social, lo que está claro es, como siempre decimos, que hemos cambiado. ¿En qué elementos?

El nuevo “participador”

Hemos explicado antes a través del fenómeno de la disonancia cognitiva, que la diferencia entre lo aprendido en internet y lo que es posible en el mundo offline está jugando un papel importante en la definición del umbral. En otras palabras, el que se moviliza es el nuevo individuo conectado que ha crecido o vivido buena parte de su vida participando y no va a renunciar a hacerlo.

Animales dignos

Pues bien.. creo que debemos incorporar, a la vista de los acontecimientos, de investigaciones antiguas como el juego del ultimatum y las investigaciones nuevas de gente como Franz de Waal, también como elemento fundamental, intrínseco a la propia psicología humana, el proceso de la indignación.

El autor defiende, como lo hacemos en Socionomía, la versión más positiva sobre la naturaleza de los seres humanos y en The age of emphaty plantea la hipótesis de que, aunque algunos las presenten como características exclusiva de los seres humanos, empatía y reciprocidad (sentido de la justicia), son características que aparecen también en otros primates superiores (y dicho sea de paso, otros ilustres animales como los elefantes).

Somos animales sociales pero lo que no sabíamos era que también somos animales dignos…

Disfrutad del vídeo, que muestra cómo la indignación, la necesidad de justicia para uno mismo, podrían ser también naturales, incluso biológicas y no exclusivas del ser humano:

No ocurría cuando no lo sabíamos pero cuando la información fluye de forma abundante (recuérdese la influencia de los cables que wikileaks sobre la corrupción egipcia en la revolución posterior), cuando podemos ver con facilidad cómo existen uvas para algunos monos pero pepino para muchos otros, los que formamos parte de la manada sufrimos niveles de indignación intolerables… y ocurren cosas como el 15 de mayo de 2011, cuyo aniversario hoy celebramos.

Estaré mañana, por cierto, a las 16:30, con otros expertos en “El 15M: Debate sobre el futuro de un movimiento transformador” para RTVE.es. Mi principal argumento: ni sociabilidad, ni participación ni indignación tienen ya vuelta atrás.

Allí os espero.

En Yorokobu: Socionomía: “Somos mejores gracias a lo vivido y aprendido en internet”

2012-05-14T08:21:55Z

Las preguntas ayudan a elaborar conceptos y así ha funcionado la entrevista que me hacía Mar Abad para Yorokobu, tirando del hilo de Socionomía y extendiendo sus aristas hacia nuevos territorios.

Espero que os guste.

Bing como primer buscador sociable y la ética en la web

2012-05-12T22:20:57Z

Que la idea sea robada a Google social search your world tampoco es que sea una cuestión demasiado relevante en el mundillo. Lo que sí preocupa un poco, o debería, son las prácticas de competencia desleal, de lo que supone de jugar sucio de Microsoft – Bing –Facebook cuando lanzan, de verdad y porque en su caso es posible, el primer buscador realmente sociable de la web.

Hemos definido muchas veces la web contextual social. Lo hacemos también en los primeros capítulos de Socionomía. Decíamos hace un tiempo…:

Me ha parecido tremendamente importante el último movimiento de Google, su nueva jugada en la partida por el grafo social, decisivo en la era social-web para todo tipo de mercados durante los próximos tiempos. Aparece en un momento clave, semanas después de que diversas noticias en medios internacionales pongan en duda la calidad de los resultados del gigante, la creciente presencia de resultados que son realmente spam.

La confianza social, cómo medirla o crear un sustituto creíble de la misma en versión virtual, es uno de los temas más importantes de la Internet de hoy. Dicho en otras palabras, ante la sobreinformación que muchos/as relatan, retorna la importancia de la vieja pregunta: ¿De qué o de quién me puedo fiar (en la red)?

Es por ello que Google, rey en las búsquedas, lleva tiempo trabajando en la incorporación de lo social, probando características, mecanismos de medida de la confianza a sus resultados. Se trataba de experimentos a los que no daba mayor importancia,que relegaba a unas líneas al final de los resultados de búsqueda hasta hace poco pero que hoy, ante una web 2.0 que creo que podemos considerar ya madura, sitúa en primera línea.

Se inicia así, con esta novedad, la que otras veces hemos denominado web contextual social, la era de la confianza sin intermediarios (los mass media lo han sido durante años), el retorno a la definición de las verdades desde lo social, ya globalizado. Hemos denominado antes “redes sociables” a las que sirven de instrumentos a la revolución social. Ahora son las búsquedas las que también pueden teñir de sociabilidad la información.

La idea, comentan desde Google, además de dar mayor cobertura a la web social, es dotar de mayor control sobre los resultados para los usuarios. Y me parece muy acertada…

Hablaba ayer en unas charlas de cómo de urgente y grave es el tema de las competencias digitales, de cómo cuesta, en escuelas, para alumnos, para ciudadanos en general, saber extraer el grano de la paja, conocer cuáles son los criterios más objetivos en la actualidad para distinguir lo relevante de lo menos relevante en la web. Con el movimiento que os explico hoy, Google facilita ese tipo de competencias, añade marcas sociales a la información, naturaliza la web o la asimila a lo que ya hacemos fuera de ella: guiarnos según criterios de confianza.

¿Por qué este resultado es mejor que otro? Porque link “nombre del contacto, al que sabemos experto en el tema”, lo compartió en Twitter, Flickr, Quora, etc… (En el caso de Facebook, siendo un entorno cerrado, no es posible)

Aconsejábamos entonces…

Es importante, a la luz de este movimiento, participar como expertos en la web social, porque además de estar aumentando nuestra red de contactos profesionales, estaremos influyendo de forma natural y relevante en los resultados de Google. Resulta curiosa también la coherencia del tema con las tendencias actuales de uso de la web, cuando podemos decir que participación es tanto crear como compartir.

Pues bien, en el caso de Bing lo que se propone es no tanto integrar los resultados sociales de forma directa en las búsquedas sino añadir una Sidebar que muestre lo que nuestras redes sociales, las personas en nuestro grafo social determinan que es relevantes ante determinada búsqueda.

Si tenemos amigos de Facebook que en algún momento han contestado a la pregunta aparecerán aquí. Al estilo de las tradicionales plazas públicas Bing también nos recomendará gente que sabe sobre el tema en la web, desde Facebook, Twitter, LinkedIn, Quora, Foursquare e incluso Google+. La nueva Sidebar también muestra el feed de actividad para noticias sobre Bing, de forma que si nuestros amigos nos ayudan a buscar hotel, por ejemplo, la Sidebar mostrará esas conversaciones como referencia.

Por último tenemos una caja para compartir las búsquedas, si queremos, como post de Facebook (se me ocurre que no es mala idea para estudiantes que preguntan cosas que podrían “googlear”:…)

Prometen en un futuro una mayor integración con la red de redes… en breve saldrá una nueva característica, denominada Broadcast, que compartirá todas las búsquedas en FB de forma automática. También lanzarán Snapshot, una característica que hará más visuales los resultados y además nos dirá quienes de nuestros amigos eligen cada uno.

En fin… creo que el lector inteligente se hace ya una idea de lo poco que interesa la experiencia del usuario final si no es en un sentido económico, de que el buen rollo entre Bing – Microsoft y Facebook puede hacer realidad para Bing y no para Google la posibilidad de un buscador realmente sociable. No debemos olvidar, de todos modos, que estamos hablando de una cuota del 3% del mercado en el caso del buscador de microsoft – Facebook.

¿Cuánto tardará Google en indexar los resultados de twitter de nuevo e incorporarlos a su social search, así como a hacer todo ello accesible para todos los usuarios? Espero, por el bien de la web social y la evolución de la sociedad aumentada, que sea pronto.

Nota: acaba de salir al mercado editado por Deusto, Socionomía. Dejo enlace a su microsite, con enlaces para su compra y descarga tanto en versión papel como en versión ebook en distintos lugares del mundo.

Introducción y primer capítulo de Socionomía en pdf descargable libre y online

2012-05-11T11:44:06Z

Socionomía ya está en librerías, tiendas online, en la mayor parte de países del mundo, así que ha llegado el momento de anunciarlo, aquí y en su microblog, en el que sabéis que recogemos vídeos, artículos relativos a los temas del libro. Allí están también, en la barra lateral, las reacciones en twitter etiquetadas como #socionomia.

Tenemos también cuenta de twitter oficial del libro. Desde allí y desde @dreig twittearemos la mayor parte de las revisiones y opiniones al respecto.

Os dejo Intro y primer capítulo. Los que tengáis Kindle podéis descargar gratuitamente las mismas partes del libro en Amazon:

Descargar Primer capitulo Socionomia

El caparazón de Casiopea

2012-05-09T22:03:21Z

Tengo en algún estante, creo, el Momo de Ende. Me confieso además tanto aficionada a las historias futuras como adicta al sentido. Es por eso que rompiendo con la tónica habitual del blog quería dejaros un re-redescubrimiento que hacía gracias a Trinsk y la foto que veis arriba que dejaba en Instagram, hace unos días, desde Panamá. La tortuga que veis en el colgante, que a la vez cuelga de mi cuello es, sin haberme dado cuenta hasta ahora, medio por casualidad, medio por opción, una de las que aparecían en la novela: Casiopea.

Todo cobraba sentido anoche, cuando buscaba más sobre ello y encontraba el resumen en un blog sobre quién era la ilustre tortuga:

“Momo tenía una tortuga de nombre Casiopea. Su característica principal, aparte de ser amiga de Momo, es que se comunicaba con las personas a través de las letras que aparecían en su caparazón. Y si memoria no me falla, además tenía la habilidad de ver un poco en el futuro (cosa de media hora), lo que les permitía transitar por las calles sin toparse con los hombres grises de la caja de ahorros del tiempo.

Y luego está la parte en que van a llegar a la casa del padre tiempo, en donde para entrar en su casa, mientras mas despacio caminan, más rápido llegan. Es decir, aplica el lema “despacio que voy deprisa”.”

Reconozco el espíritu de El caparazón en varias de las frases…

Habemus nuevos orígenes y evidentemente, pronto, abriremos nuevos caminos.

En fin… dejo la presentación de ayer en el Congreso de Ciudadanía Digital de Donosti, incluido el vídeo de Absolut que combina en una aplicación creativa móvil Street art “aumentado” y Google Street view.

Hasta muy pronto.

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Dejar de temer, empezar a caminar: TEP para los extremismos o para la paz.

2012-05-07T07:29:03Z

Pensando en cómo romper los muros que separan una sociedad acomodada en la crítica, incapaz de ver más allá de su ombligo de cómo las TIC, las TAC, las TEP, pueden ayudar a salir de la crisis que vivimos, dando vueltas al porqué tardamos tanto en inventar un mundo mejor basado en la sociedad aumentada, en la suma de sociabilidad y tecnologías de la participación que puede salvarnos, me detenía esta tarde en el discurso de Maajid Nawaz. Dibuja el peor de los escenarios posibles, el que casi monopoliza nuestra historia reciente de incapacidad por parte de las democracias de apropiarse de forma positiva de unas TIC ante las que no hacen más que temblar.

Lo comentamos a menudo… pueden organizarse Riots violentas o movimientos sociales pacíficos en los nuevos entornos de autoorganización sin organizaciones. Es cuestión de educar o no la participación, de decidir si sembramos ya de una vez la democracia también entre los circuitos electrónicos o dejamos que sean los extremismos los que sigan alimentándose de sus posibilidades.

¿Renacemos como sociedad, despertamos de una vez o seguimos envejeciendo?

Os dejo con el resumen de la charla Ted de Maajid, “A global culture to fight extremism”, sin ningún tipo de desperdicio:

“En las sociedades medievales las filiaciones estaban muy claras. A la identidad la definía principalmente la religión. Luego, en el siglo XIX empezaba la era de las naciones estado en Europa, en la que a las identidades y lealtades las definía el origen étnico. En la era de la globalización hemos avanzado hacia la era de la ciudadanía, en la que las personas pueden tener orígenes multiétnicos o multirraciales pero son ciudadanos iguales ante un Estado.

Hoy estamos entrando en una nueva era, la era que el New York Times apodó hace poco como la “era del comportamiento” y que podríamos definir como un periodo de tiempo de lealtades transnacionales en el que la identidad se define, sobre todo, por ideas y discursos que sacuden a gente en todos lados y afectan a su modo de actuar y comportarse. El amor, pero también el odio también se han hecho globales. Es más… hasta hace 6 meses, aquellos que más se han beneficiado de la era del comportamiento, de las lealtades transnacionales, que han aprovechado el activismo virtual y otras tecnologías sin fronteras, aquellos que más se han beneficiado de todo ello han sido los extremistas.

Extremistas islámicos o el fascismo de extrema derecha que está en auge se ríen en la actualidad de la lentitud del cambio en los estados democráticos. Lo que antes eran provincialismos localizados, extremistas individuales o pequeños grupos aislados unos de otros se han interconectado de manera global y, por tanto, se han convertido en corrientes dominantes porque Internet y otras tecnologías de comunicación los han conectado alrededor del mundo. Los provincianismos se están conectando y eso les hace sentirse como una corriente dominante, parte de un fenómeno a gran escala.

La mentalidad Conservadora, con mayúscula, representada en la nación-estado, que no está todavía en la era del comportamiento, que no ha reconocido el poder de los movimientos sociales transnacionales, se está quedando atrás.

¿Cómo lo consiguen? ¿Y por qué los aspirantes democráticos se quedan atrás? Para eso debemos entender el poder de los movimientos sociales que tienen éxito. Un movimiento social, en mi opinión, está compuesto de 4 características principales. Está compuesto de ideas, discursos, símbolos y líderes. Se lo explicaré con un ejemplo, un ejemplo que todos conocerán: Al-Qaeda. Si les pidiera que pensaran en las ideas de Al-Qaeda, seguro que se les vendrían a la mente inmediatamente. Si les pregunto sobre su discurso… la guerra de Occidente contra el Islam, la necesidad de este de defenderse de aquel… este discurso se les viene automáticamente a la cabeza. Por cierto, la diferencia entre las ideas y el discurso: la idea es la causa en la que se cree y el discurso es la forma de vender esa causa, la propaganda, si prefieren, de la causa. Así que las ideas y el discurso de Al-Qaeda son fáciles de recordar.

Si les preguntara por sus símbolos y sus líderes, también sería muy fácil. Uno de sus líderes fue asesinado en Pakistán hace poco. Se acuerdan de estos símbolos y líderes fácilmente. Ese es el poder de los movimientos sociales. Son transnacionales y se aglutinan en sus ideas y sus discursos, sus símbolos y sus líderes. Sin embargo, si les pido que piensen en Pakistán y, en concreto, en los símbolos de sus líderes democráticos en el Pakistán actual, les costará recordar algo más que, quizá, el asesinato de Benazir Bhutto. Lo que quiere decir, de hecho, que ese líder ya no existe.

En mi opinión, uno de los problemas es que no existen movimientos sociales globales, de base, liderados por jóvenes, que defiendan la cultura democrática en las sociedades de mayoría musulmana. En las sociedades de mayoría musulmana no existe el equivalente democrático, no terrorista, de Al-Qaeda. En la calle no encuentras ni ideas ni discursos ni símbolos ni líderes prodemocráticos. Esto nos lleva a la siguiente cuestión. ¿Por qué las organizaciones extremistas, tanto las de extrema derecha como las islamistas (entendiendo islamista como aquella versión del Islam que quiere imponerse sobre el resto), por qué son tan eficaces organizándose de manera global mientras que aquellas que defienden la cultura democrática se quedan atrás?

Creo que se debe a 4 razones. La primera, para mí, es la autocomplacencia. Porque aquellos que defienden la cultura democrática tienen el poder, o están en sociedades poderosas que dirigen la globalización, en países fuertes. Y esa autocomplacencia significa que no sienten la necesidad de defender esas ideas.

La segunda razón, creo, es la corrección política. El ir diciendo por ahí que la cultura democrática es la mejor forma de organización política que tenemos se asocia con el extremismo.

Y la tercera es que la democracia en las sociedades de mayoría musulmana se ha convertido en una opción política más, lo que significa que en estas sociedades algunos partidos piden que se les vote como el partido democrático, mientras otros piden que se les vote como el partido militar, porque quieren instaurar una dictadura militar. Y un tercer partido pide que se le vote porque instaurarán una teocracia. La democracia es simplemente una opción más entre muchas otras formas de gobierno en estas sociedades. El resultado de esto es que, cuando estos partidos salen elegidos e, inevitablemente, fracasan, o cometen errores políticos, se acusa a la democracia de estos errores. La gente dice: “Hemos probado la democracia, pero no funciona. Volvamos a un régimen militar”.

Y la cuarta, creo, es lo que he catalogado como la ideología de la resistencia, lo que significa que si hoy en día la superpotencia mundial fuera un país comunista, sería mucho más fácil para los activistas democráticos utilizar la democracia como una forma de resistencia anticolonialista, más fácil que hoy en día con EE.UU. a la cabeza que ocupa tierras y propugna los ideales democráticos.

Cuando hablamos de estas razones, rompamos algunos prejuicios. ¿Son solo lamentos? ¿Es solo falta de educación? Estadísticamente, la mayoría de los que se unen a organizaciones radicales tienen buena educación. Estadísticamente, su educación está normalmente por encima de la media del mundo occidental. Por ejemplo, valga decir que si la pobreza fuera el único factor… en fin, Bin Laden pertenece a una de las familias más ricas de Arabia Saudita. Su mano derecha, Aymán al-Zawahirí, era pediatra, no exactamente un iletrado. La ayuda internacional y el desarrollo llevan muchos años funcionando pero el extremismo, en muchas de estas sociedades, está en alza. Y lo que yo creo que falta es un verdadero activismo de base, en la calle, además de la ayuda internacional, además de la educación, además de la sanidad. Extender una verdadera reivindicación democrática entre las masas como algo complementario pero no independiente.

Y aquí es donde creo que el neoconservadurismo lo ha entendido mal. El neoconservadurismo apoya la idea de que es mejor imponer los valores democráticos de arriba hacia abajo, imponiendo la oferta a los consumidores. Mientras que los islamistas y las organizaciones de extrema derecha llevan décadas alimentando el apoyo a sus ideologías entre las bases. Han fomentado la reivindicación cívica de sus valores entre las bases y vemos como estas sociedades, lentamente, se transforman en sociedades que demandan algún tipo de islamismo. Tras las revueltas árabes, los movimientos de masas en Pakistán que se han llevado a cabo para reclamar algún tipo de teocracia, no han sido revueltas democráticas.

Llevan desde antes de la partición promoviendo el apoyo hacia su ideología entre las masas. Y lo que necesitamos es un verdadero movimiento transnacional liderado por jóvenes que propugnen activamente la cultura democrática, que por supuesto no es solo elecciones. Ya que sin libertad de expresión no puede haber elecciones libres y justas. Sin derechos humanos, la protección durante la campaña no está asegurada. Sin libertad de pensamiento nadie tiene el derecho a unirse a organizaciones.

Lo que se necesita son organizaciones de base que propugnen la cultura democrática en sí misma con el objetivo de crear una demanda de esta cultura. Así conseguiríamos evitar el problema del que hablaba antes, la situación actual en la que algunos partidos presentan la democracia en estas sociedades como una opción más entre otras, como la teocracia o un régimen militar. Mientras que si promovemos la democracia en la esfera cívica, más que en la esfera política, en un nivel por encima de esta… mediante movimientos que no sean partidos, sino que busquen la creación de esta demanda cívica de una cultura democrática lo que conseguiremos es el ideal en el que los ciudadanos voten en una democracia y no por la democracia.”

En fin.. poco que decir. Tenemos entre los dedos los instrumentos para la democracia más potentes de la historia y en algunos ámbitos seguimos discutiendo banalidades, defendiendo con mucha visceralidad y poca razón cuestiones, como la privacidad, que al final proporcionan más cobertura a los que tienen más que esconder, en este caso a los extremismos, a los violentos.

Nota: acaba de salir al mercado editado por Deusto, Socionomía, mi libro. Aunque escribiremos en breve más extensamente sobre él, quería dejar enlace a su microsite, con enlaces para su compra y descarga tanto en versión papel como en versión ebook.

Entrevista en El Punt, Catalunya ràdio

2012-05-06T01:17:18Z

Dejo sendas entrevistas, en el primer caso original y traducción, que me hacían para el suplemento L´Econòmic del Periódico El Punt y en radio, en Catalunya Ràdio.

¿Somos conscientes de la trascendencia de los cambios que está viviendo nuestra generación?
No somos conscientes del todo. Sí cuando observamos los jóvenes y la medida en que son diferentes. Lo que llamo ‘el nuevo individuo conectado’ es hijo, en efecto, de un cambio de paradigma quizá comparable al que surgió de la invención de la palabra, el de la emergencia de la inteligencia colectiva y la sociedad aumentada gracias a las que yo denomino redes ‘sociables’.

¿Es optimista sobre lo que comportan los cambios?
Pienso que sí, que estamos aprendiendo y viviendo la positividad de muchas cosas que la cultura pre-digital no hacía fácil que surgieran, en internet. Una vez aprendidas, en una sociedad que ya podemos decir que empieza a ser ‘post-digital’, que quiere decir que está dejando de tener sentido la división entre lo real y lo virtual, actitudes como la cooperación, transparencia o autenticidad, aprendidas en internet pero trasladadas a toda la sociedad, cambian el mundo. El Bicing, compartir coches, intercambiar o regalar cosas que no necesitamos, planteamientos de energía sostenible basada en redes surgen de una misma posibilidad en la red, la de poder poner de acuerdo a un nivel y escala nunca imaginados nuestras necesidades y posibilidades.

¿Implica un cambio biológico, evolutivo? Se está adaptando nuestro cerebro?
En el aspecto cognitivo, por ejemplo, se empiezan a observar cambios interesantes, en el tipo de memoria más utilizado (los jóvenes recuerdan con dificultad aspectos enciclopédicos pero mejoran en la memoria transactiva, la que permite saber cómo buscar la información en la red) , incluso hacia cosas para las que el cerebro humano no estaba preparado pero empieza a estarlo, como la multitarea. También el aumento en el número y la tipología de las relaciones sociales que podemos establecer hace que incluso cambien, morfológicamente, determinadas zonas de nuestro cerebro.

¿Cómo están cambiando nuestras profesiones? ¿Qué efectos tendrá sobre la formación de los profesionales?
Hace tiempo, como diría Bauman, que vivimos en un mundo líquido, donde el cambio es la única constante. Hay que formar en competencias amplias como las de aprender a aprender, filtrar contenidos, colaborar, ser creativos, etc. en un ecosistema de conocimiento más abundante que nunca. Las posibilidades de aprendizaje también son aumentadas y hay que preparar a los profesionales y las organizaciones para que puedan aprovecharlo. Las disciplinas, en un entorno donde el intercambio de conocimiento también es constante, desbordan sus límites y crean cosas nuevas.

¿La revolución digital ayudará a las democracias a superar la crisis de confianza?
Ayudará a evolucionar las democracias hacia la participación. Sistema y políticos se basan en la representación de un pueblo que antes no tenía entornos medibles donde ponerse de acuerdo. Ahora políticos, empresarios y cualquiera que quiera observar y gestionar las necesidades de su público lo puede hacer de forma fácil y objetiva a los nuevos espacios públicos, más amplios que nunca.

El político, salvando las connotaciones a veces negativas del término, debe ser el community manager, el gestor de la voluntad, de un ciudadano que con las redes sociales y diferentes tipos de comunidades online en las que participa, es más inteligente individualmente y colectivamente que nunca y puede expresar lo que quiere en cada situación y momento. Hay que pasar de la sociedad de la conversación incipiente en una sociedad de la participación en la que políticos y marcas valoren de verdad las opiniones de ciudadanos y usuarios, los dejen, de verdad, participar.

L’Econòmic – Notícia_ “El polític ha de ser el ‘community manager’ de la ciutadania”

No os puedo traducir la entrevista en Catalunya radio pero dejo podcast en catalán. Es algo cansino a veces que me nombren guía turístico del infierno pero en fin… sobreviviremos y sobre todo recordaremos aquello que a muchos/as nos mantiene en pie… el tiempo nos dará la más contundente de las razones.

Ted ed, un recurso mejorado para la formación (y 3 recomendaciones especiales)

2012-05-05T16:26:50Z

Son muchas las ventajas del formato vídeo para contar historias en la actualidad. Más todavía si lo que pretendemos es atraer una atención que hoy, ante la multitud de posibilidades estimulares que vivimos, escasea.

Así lo reconocemos los aficionados a las charlas Ted, que muchos profesores hemos utilizado alguna vez tanto para aprender como para enseñar en clase. Ted Ed nace con ese objetivo, el de facilitar el uso de charlas Ted con propósitos educativos. Ante una interface como la que veis en la imagen, Ted Ed termina por proporcionar un enlace que podremos compartir con los alumnos, que podrán enviar sus respuestas online. El profesor, que habrá personalizado la “lección”, podrá evaluar y proporcionar feedback desde la misma aplicación.

Aunque creo que el tema de que los vídeos no añadan sus correspondientes subtítulos en idiomas más allá del inglés, bienvenida sea la selección de videos educativos por temáticas que actualmente nos proporcionan. La iniciativa aumentará, además, con seguridad, la sensibilidad de unos docentes que ya hemos escuchado hablar de la Khan Academy e iniciativas similares, a la necesidad de acercarnos a los alumnos en formatos audiovisuales.

Os dejo tres de los vídeos más interesantes que he ido encontrando, además de uno propio en TED UIMP de hace un tiempo. En el caso de los tres primeros añado los subtítulos en español que proporciona en muchos casos el entorno original de Ted. El primero lo vi hace un tiempo y es fantástico. El resto los reservo para lo que queda de fin de semana.

Disfrutadlos.

Nota: acaba de salir al mercado editado por Deusto, Socionomía, mi libro. Aunque escribiremos en breve más extensamente sobre él, quería dejar enlace a su microsite, con enlaces para su compra y descarga tanto en versión papel como en versión ebook.

Ciberepresión: Obama la censura pero no predica con el ejemplo

2012-05-02T13:36:10Z

Hablábamos hace un tiempo de las tecnologías para la ciberepresión, de cómo eran tecnologías evolucionadas en países libres las que muchas veces frenaban la evolución hacia las libertades en países oprimidos.

Pues bien, parece que hace unos días era el presidente Obama el que decretaba sanciones contra el uso de tecnologías que violen los derechos humanos, especialmente en los actuales y sangrantes casos de Irán y Siria.

En sus propias palabras:

“Estas tecnologías existen para darle más poder a los ciudadanos, no para aumentar la capacidad de reprimirlos”. No amenaza solamente con utilizar recursos militares: “ni podemos ni debemos hacerlo”, ampliaba, “pero EE UU posee una amplia gama de medios económicos, políticos y diplomáticos de los que puede echar mano de forma más contundente para impedir que la soberanía nacional sea una licencia para masacrar al pueblo propio”.

Todo ello daba lugar a una orden ejecutiva enviada al Congreso que anunciaba sanciones contra los servicios de inteligencia de Siria e Irán, así como contra las compañías de telecomunicaciones Syriatel y Datak Telecom. Las sanciones afectan a personas individualmente identificadas y podrán extenderse a otros países.

He creído necesario ampliar la opinión sobre todo ello. Se trata, en primer lugar, de una medida lógica en el momento actual de evolución de las revoluciones sociales organizadas, instrumentadas o amplificadas desde internet. Lo decíamos al apuntar hacia los fenómenos sobre redes sociales de mayor importancia en 2012: a EEUU le interesa, teniendo en cuenta que algunas de sus principales amenazas están en Siria e Irán, que estalle la libertad y por lo tanto la posibilidad de intervenir en el poder de esos países (tema petróleo)…. También la amenaza nuclear es importante en esos casos.

Resulta evidente que la hegemonía de EEUU se cimenta en las desigualdades pero no considero que podamos aceptar cualquier solución que no pase por la paz. Las tecnologías la están propiciando, terminan propiciándola, aunque cuesten cuotas de poder a unos y otros. No creo tolerables los sistemas represivos de cualquier tipo para protegerse del “poder del pueblo”, de la libertad del pueblo y en ese caso es eso de lo que estamos hablando.

Es necesario, por otra parte, que Obama empiece por aplicarse a la lección a sí mismo. La inteligencia colectiva es muy sensible a la incoherencia, así que no creo que en un momento electoral como el actual le convenga seguir faltando a sus propias promesas.

En este sentido escribíamos hace poco en Tecnologías para la represión cómo según el grupo Privacy Internacional son 30 las compañías británicas exportando a Siria, Iran, Yemen y Bahrain, así como más de 50 desde EEUU. Un discurso reciente de Hillary Clinton servía como aviso, llegando a denunciar a determinadas marcas de routers utilizados para aislar de Internet a determinados países pero veremos si el tema va más allá de las palabras y por fin se empieza a predicar con el ejemplo.

Felicidad y percepción del tiempo

2012-05-01T15:15:26Z

Con palabras grandilocuentes pero bastante de acuerdo con lo que intuimos, un nuevo estudio parece tenerlo claro: la clave de la felicidad está en establecer un equilibrio adecuado en cuanto a las perspectivas del tiempo.

Rememorar con alegría el pasado, disfrutar del presente y esperar la felicidad futura podrían ser la clave mantener la felicidad, nos dicen los psicólogos investigadores. Por el contrario, ser demasiado extremo o centrarse mucho en cualquiera de las perspectivas puede ser destructivo.

Una orientación nostálgica hacia el pasado o excesiva hacia el presente pueden dificultar la percepción de un mañana mejor y del mismo modo, si se piensa demasiado en el futuro puede ser complicado descansar, parar a disfrutar el presente, sugieren. Tampoco una orientación excesiva al presente, puede ser una buena solución, sino que un “carpe diem” excesivo puede llevar a un hedonismo vacío y carente de significación.

¿Qué opináis? Podéis ampliar la curiosa (o no tan sorprendente) noticia en el Medical News Today.

Os dejo, de momento, para disfrutar de los nuevos tiempos, con un par de time-lapses, paisajístico y humano, excepcionales, Islandia y Lotte, grabada desde su nacimiento cada semana hasta los 12 años…

Excepcionales:

Nota: acaba de salir al mercado editado por Deusto, Socionomía, mi libro. Aunque escribiremos en breve más extensamente sobre él, quería dejar enlace a su microsite, con enlaces para su compra y descarga tanto en versión papel como en versión ebook.

Beneficios para la salud cerebral de un estilo de vida cognitivamente activo

2012-04-28T10:51:38Z

Se decía desde hace mucho pero solamente ahora empezamos a poder demostrar los beneficios del aprendizaje, de una actitud activa hacia el aprendizaje en cualquier momento de nuestras vidas. Recientes investigaciones lo confirman, que cultivar un estilo de vida cognitivamente activo parece afectar áreas concretas del cerebro. Lo que veis en la imagen es el área de Brodmann 9 (lóbulo medio prefrontal), con mayor densidad neuronal y un grosor cortical mayor.

Se asocia este tipo de avance a cosas como la comprensión y reducción del riesgo de demencia y en este sentido los estudios apuntan a que un estilo cognitivo activo en los hombres se asociaba a menor riesgo de enfermedad cerebrovascular y un cerebro más pesado en mujeres. En hombres y mujeres una puntuación alta se asocia con más densidad neuronal y grosor cortical del lóbulo frontal.

Se producen muchos cambios en nuestros cerebros a partir del uso, comenta Michael J. Valenzuela, experto en envejecimiento cerebral en el Brain and Mind Research Institute de la Universidad de Sydney, Australia, que dirigía este nuevo estudio. Encontraban también otros datos interesantes.

Por ejemplo y contra la opinión popular generalizada, el tema no parece poder generalizarse al caso del Alzheimer. En estos el estilo de vida cognitivo no parece tener efecto y los cambios cerebrales que vemos típicamente en estos tipos de enfermos no parecen depender de una vida activa en cuanto a la utilización frecuente del cerebro.

Densidad neuronal y preservación del flujo sanguíneo que alimenta el cerebro parecen ser los principales beneficios de una vida cognitivamente activa, concluyen los autores de los estudios. El tema, en una sociedad que envejece globalmente (seremos más de 100 millones de ancianos más para 2050), cuando sabemos que cosas como la demencia aumentan de forma significativa con la edad, indica que debemos trabajar activamente en estrategias de prevención.

Así que como bien sabéis los lectores de este blog leer, escribir, pueden ser buenas formas de mantener jóvenes nuestros cerebros. Compartir en redes sociales, además, alimenta una sociabilidad que nos hace más felices. Lo comentamos en los primeros capítulos de Socionomía y practicamos prácticamente a diario.

Conociendo la creatividad para potenciarla

2012-05-20T04:06:00Z

Llega St, Jordi, el día del libro y sea porque coincide con la primavera, sea porque pocas cosas son más dignas de celebración que el amor por la lectura, resulta un día especial. Como recomendación para este año os dejaría obviamente Socionomía, pero como en mi caso ya lo conozco bien , ando leyendo Imagine, how the creativity works. Me interesaba a partir de una entrevista al autor, en la que le preguntaban cómo potenciar la creatividad y me acompañará durante los próximos días.

Estas son las ideas que me seducían:

Volver a ser niños

Cuando pensamos en creatividad, no se trata de un “don” inexpugnable ni de algo “talentoso” y difícil de entrenar. Se trata, simplemente, de volver a ser niños.

En el caso de los niños la creatividad es algo que fluye de forma espontánea. Cada niño es un artista, como decía Picasso… y el problema está en cómo permanecer así una vez que se madura…., en cómo convertir ese dejarse ir en ideas que después se desarrollen. De un modo parecido soñar despiertos es importante, la gente que tiende a hacerlo se muestra también más creativa, así que se tratará de potenciar estados de “locura controlada” que emulen eso.

En una investigación conocida acerca de la creatividad se dividía a los participantes en dos grupos. Al primero se le daban las siguientes instrucciones: “Tienes 7 años y no hay clase hoy, todo el día para ti mismo, ¿qué harías?” Al segundo se le daban instrucciones similares pero se obviaba la primera parte: “Si tuvieras todo el día para ti mismo, ¿Qué harías?…”.

Aplicando tests de creatividad después se reflejaban las diferencias entre unos y otros, resultando que sí, que ciertamente el hecho de imaginarse o no como escolar inducido por las primeras palabras, resultaba esencial.

Creatividad colectiva

También en cuanto a creatividad colectiva tenemos algunas claves. Los grupos en los que sus miembros se conocen muy bien entre ellos, por ejemplo, tienden a fallar en cuanto a innovación artística. También los que no se conocen en absoluto entre ellos tienden a fracasar. La investigación de Uzzi en Broadway encontraba que había un nivel intermedio de conocimiento mutuo entre los miembros que hacía que el éxito fuese tres veces más probable. Nos habla de densidad Q (Q designa la densidad de las conexiones entre colaboradores) y se trata de una observación conocida en el mundo artístico que curiosamente observaba también durante mi tiempo de ocio, cuando en un capítulo de Glee. Comentaban allí que Fleetwood Mac alcanzó las cotas más altas de éxito con el grupo a punto de desmembrarse, en un punto intermedio entre la intimidad entres sus miembros y el desconocimiento.

La introducción de elementos de frescura, de voces frescas en los musicales de Broadway también mostraba, volviendo a la investigación de Uzzi, importancia.

Sobre el mítico brainstorming, nos hace sentir bien sobre nosotros mismos, anula la crítica pero arroja resultados a menudo superficiales, inhibe la productividad del grupo. Nos convertimos en menos que la suma de las partes. Parece, sin embargo, que la colaboración grupal se beneficia del debate, de la diferencia de opiniones (tan típica, como veremos, de unas redes sociales que provocan desinhibición para ello). Un grupo que debata de este modo parece que producirá un 40% de nuevas ideas. Como decía Steve Jobs las nuevas ideas requieren de una honestidad radical.

Fracasar para innovar

Si la innovación no fuese dura, si las nuevas ideas no fuesen difíciles de implementar, ya estarían aquí. El éxito creativo consiste, como decimos en múltiples presentaciones acerca del binomio flexibilidad-observación (de datos abundantes en la web), en no evitar el fracaso sino en fracasar lo más rápido y al menor coste posible, repitiendo varias veces hasta que la idea es perfecta.

Diversidad cultural…

La mezcla de culturas también es importante. La oficina de patentes en EEUU, por ejemplo, encontraba hace poco que los inmigrantes inventan el doble de patentes que el resto de la población. Un 1% más de inmigrantes graduados lleva a un 15% más de patentes. Durante los últimos años los inventores inmigrantes han contribuido a más de una cuarta parte de las patentes. También son más emprendedores y lanzan empresas a un ritmo acelerado, co-financiando el 52% de las firmas de Silicon Valley desde 1995.

Aunque formulados para el entorno offline la mayor parte de los argumentos son doblemente ciertos en el contexto de internet, entorno en el que como comentamos también en los capítulos 6 y 7 de Socionomía (Después de la revolución tecnológica y social, la revolución creativa y cognitiva, Actitud 2.0, 13 claves del discurso en los social media), el intercambio intercultural es constante, la flexibilidad y el ensayo error son aproximaciones altamente recomendables y de acuerdo con la idea de la sociedad de la participación que también describimos, la crítica puede aproximarnos a oportunidades únicas para la creatividad colectiva.

En fin… seguiremos leyendo, a ver si es verdad que conociéndonos a nosotros mismos podremos potenciar en mayor medida una imaginación que cada día es más necesaria.

7 nuevas formas de aprender sin coste para el individuo conectado

2012-04-20T15:56:16Z

Cuando hablamos de TAC, de Tecnologías para el aprendizaje y el conocimiento, lo estamos haciendo de la abundancia de recursos formativos que la red nos ofrece. Y eso incluso desde las instituciones más tradicionales del saber, como ocurría en el caso de los ya antiguos Recursos Educativos Abiertos (OER, OCW). Del llamado “Open social learning” emergían cosas como los MOOCs o los TAACs, a los que siguen muchas de las iniciativas que quería comentar en este post.

¿De qué estamos hablando cuando lo hacemos de Aprendizaje social abierto en la actualidad? Estas son algunas de las propuestas más actuales:

-Skillshare parte de la idea de que las ciudades reúnen muchos ingredientes para una educación colaborativa de calidad: densidad, diversidad y un tejido conectivo rico. Un usuario monta una clase y cualquier otro vecino puede pagar para atender. Cocina, diseño de interfaces, fotografía, javascript, etc.)

-General Assembly, espacio para co-working en NYC que está desarrollando un curriculum curado y riguroso. Combinan el alquiler de espacios para startups con formación nocturna en tecnología y diseño.

-Udacity: Fundada por Sebastian Thrun, profesor de ciencias de la computación en Stanford con una docena de cursos sobre ciencias de la computación: Programar un coche robotizado, aprender criptografía, construir un sistema operativo, etc.

-Coursera, fundada por profesores de ciencias de la computación en Stanford, ofrece formación en aprendizaje computerizado, visión computerizada y teoría del juego.

-El MIT está entrando en el tema, trabajando por ejemplo en un sistema para la gestión de Cursos abiertos online (MITX) que cualquier otra Universidad en el mundo podría utilizar. MITx ofrece gratis un portfolio de cursos del MIT a la comunidad mundial, mejorando a la vez la experiencia educativa de sus alumnos. El primer curso de MITx, sobre circuitos electrónicos, estará disponible en forma de prototipo experimental en Otoño de este 2012. La idea, además, yendo un paso más allá de los MOOCs similares, es ofrecer titulación, distinta de la habitual en el MIT pero también desde la institución.

-La iTunes University constituye ya un repositorio rico de cursos de Stanford, Duke, Yale, etc.

-Udemy: Comunidad de profesores y estudiantes que crean y consumen cursos online en una plataforma web. 25.000 lectures desde 2010, 70,000 vistas al mes, se trata e una comunidad que está creciendo muy rápido.

En fin… ya veis que avanzan las posibilidades, avanza la meritocracia que sin duda nos permitirá vivir mejor a todos/as.