Католическая Церковь 74

I век; праздник Симона в Восточных церквях 1 июля, традиционный день их смерти; у Иуды на Востоке свой собственный праздник 19 июня; в наши дни он может быть связан с днём переноса их останков в собор Святого Петра в Риме в VII-VIII вв.

Согласно Мф. 10:4 и Мк. 3:18, Симон родился в Кане, месте первого чуда, сотворённого Иисусом, или даже может быть тем самым женихом, к которому оно было обращено. Это было просто маленькое чудо превращения воды в вино, помощь молодожёнам, но оно важно, поскольку произошло по просьбе Его Матери. Некоторые считают, что причиной тому было обращение Симона в последователи Иисуса.

Лука также говорит нам о том, что Симон был «Зилотом» (Лк. 6:15 и Деян. 1:13), что означает, что он был сторонником иудейских патриотов, поднявших впоследствии восстание против римлян, захвативших Израиль, хотя это могло отражать и его рвение, с которым он проповедовал иудейский закон до его призвания Иисусом. Современные исследователи полагают, что Симон скорее всего был галилеянином, и что «кананеянин» и «Зилот» имеют значение «усердный».

Святого Иуду (Лк. 6:16 и Деян. 1:13), или Фаддея (Матфей, Марк), или Левия (Ин. 14:22; Мф. 10:3) в Новом Завете называют родственником (adelphos) Иисуса (Мф. 13:55 и Мк. 6:3), а также братом Иакова Меньшего (Послание Иуды). Также может быть автором самой короткой книги Нового Завета, письма Иуды (хотя стих 17 этого письма позволяет нам считать, что апостолы Иисуса к тому времени уже умерли «Но вы, возлюбленные, помните предсказанное Апостолами Господа нашего Иисуса Христа.» Ид. 1:17).

Письмо Иуды написано человеком, сильно обеспокоенным как чистотой христианской веры, так и доброй репутацией христианского народа. Автор, как он говорит нам, планировал написать другое письмо, но, узнав о ложных воззрениях некоторых учителей христианского сообщества, срочно предупреждает Церковь остерегаться их.

В Западной традиции, основанной на апокрифических Страстях Симона и Иуды, считается, что после проповеди в Египте Симон присоединился к Иуде, и они оба с миссией отправились в Персию. Начиная с VI века легенды гласят о мученичестве, принятом Симоном и Иудой в Персии в Суфиане (Sufian, Siani), в Восточной же традиции считается, что Симон мирно почил в Эдессе. Иуду, именуемого святым Фаддеем, путают с святым Аддеем (Addai) из Месопотамии. Считается, что Симона и Иуду убили пилой или коротким мечом (falchion) (Attwater, Bentley, Delaney, Farmer, Walsh, White).

В искусстве святой Симон – человек средних лет с пилой и книгой, или лодкой. Иногда он держит весло или рыбу (Roeder). Или же его изображают распиленным наполовину (по Золотой легенде таким образом его убили языческие жрецы). В Реймсе и Тулузе, Франция, считают, что там находятся почитаемые останки этих святых. (Encyclopedia, White).

Иуда Фаддей. Апостол

Иуда Фаддей обычно держит дубину – орудие своей смерти. (Его часто путают с Иаковом Меньшим, изображение которого обычно напоминает нашего Господа, тогда как Иуды – не напоминает.) Иногда Иуду показывают (1) держащим топор или алебарду (часто путают с Матфием); (2) держащим пилу; (3) держащим книгу (на которой может быть написано «Иуда»); (4) со свитком, своим посланием, с Carnis resurrectionem; (5) держащим плотницкую линейку (из-за чего его можно спутать с Фомой Близнецом); или (6) держащим корабль, и Симоном, держащим рыбу (поскольку оба были рыбаками). Обычно он в виде молодого человека или средних лет. К святому Иуде прибегают в безнадёжных ситуациях (Roeder).

Когда Симона и Иуду изображают вместе, один держит пилу, а второй – короткий меч, но их часто путают. Рыба, корабли и вёсла могут быть добавлены к изображениям каждого святого единственно из-за того, что оба были двоюродными братьями сынов Зеведеевых, которые были рыбаками (Appleton).

Молитва святому Иуде

Наиправеднейший апостол, святой Иуда, верный слуга и друг Иисуса, Церковь почитает тебя и обращается к тебе всюду, как к покровителю в безнадёжных, самых отчаянных случаях. Молись за меня, я так беззащитен и одинок. Умоляю, особенным правом, данным тебе, сделай видимой и быстрой помощь там, где она особенно нужна. Стань помощником в этой великой нужде, чтобы я смог получить утешение и помощь небес во всех моих потребностях, несчастьях и страданиях, особенно в (здесь изложите свою просьбу) и чтобы я мог восхвалять Бога с тобой и всеми избранными вечно. Обещаю, о блаженный святой Иуда, помнить об этом великом благоволении, всегда почитать тебя как своего особенного и могущественного покровителя, и с благодарностью быть преданным тебе. Аминь.

via

Святой Лука Евангелист. Праздник

cc74 — Mon, 17 Oct 2011 18:01:53 +0000

Франс Хальс "Евангелист Лука"

Лука Евангелист (сокращ. форма лат, слова Lucanus, как например Сила – Silvanus), писатель третьего Евангелия и книги Деяний Апостольских. Он вообще не поименован как писатель последней книги, но всеобщее и непрерывное предание Церкви с самого начала приписывало ему составление означенной книги Н.З. По свидетельству Евсевия и Иеронима, Лука был уроженец г. Антиохии.

В послании к Колоссянам (4:14) an. Павел именует его врачом, возлюбленным. Основательное его знакомство с Иудейскими обычаями, образ мышления, фразеология делают несколько вероятным, что он сначала был прозелитом, иноплеменником, принявшим Иудейскую веру, хотя с другой стороны, по его классическому стилю, чистоте и правильности Греческого языка в его Евангелии, скорее можно заключить, что он происходил не из Еврейской, а из Греческой расы.

Нам неизвестно, что именно побудило его к принятию Христианства, но мы знаем, что по своем обращении, сердечно привязавшись к великому апостолу Павлу, он всю последующую жизнь свою всецело посвятил на служение Христу. Существует древнее предание, что Лука был из 70 учеников, посланных Господом во всякий город и место, куда Сам хотел идти (Лк 10:1). Другое древнее предание говорит, что он был вместе с тем и живописец и приписывает ему начертание икон Спасителя и Божией Матери, из коих последняя доселе хранится в Большом Успенском соборе в Москве.

Касательно образа его деятельности по вступлении в апостол, служение, мы находим точные и определенные сведения, описанные им самим в кн. Деяний. Думают, что в трогательном Евангельском повествовании его о явлении воскресшего Господа двум ученикам, шедшим в Еммаус, под другим учеником, имя которого не упоминается, разумеется сам Лука (гл. 24).

Когда Лука присоединился к ап. Павлу и сделался его спутником и сотрудником, достоверно неизвестно. Может быть, это было в 43 или 44 году по Р.Х. Затем он сопровождал апостола в Рим до времени первого его темничного заключения в оном (Деян 27:1 и ел.) и оставался при нем (Кол 4:14). И во время вторых уз апостола, не задолго до его смерти, он также был при нем, тогда как все прочие оставили апостола; вот почему так трогательно звучат слова ап. Павла в конце 2 Тим 4:10: “Димас оставил меня, возлюбив нынешний век, и пошел в Фессалонику, Крискент в Галатию, Тит в Далматию. Один Лука со мною.”

По кончине ап. Павла, о последующей жизни святого Луки из Священного Писания ничего неизвестно. Существует предание, что он проповедовал Евангелие в Италии, Македонии и Греции и даже в Африке и мирно скончался на 80 летнем возрасте. По другому преданию, он скончался мученическою смертью при Домициане, в Ахаии и за неимением креста был повешен на оливковом дереве. Мощи его перенесены в Константинополь при императоре Констанце в половине IV века.

Память святого Луки Евангелиста празднуется Католической Церковью 18 октября. via

Отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу

cc74 — Mon, 17 Oct 2011 11:39:55 +0000

29 рядовое воскресенье (год А)

Проповедь на Евангелие от Матфея 22, 15-21

В то время: Фарисеи совещались, как бы уловить Иисуса в словах. И посылают к Нему учеников своих с иродианами, говоря: Учитель! мы знаем, что Ты справедлив, и истинно пути Божию учишь, и не заботишься об угождении кому-либо; ибо не смотришь ни на какое лицо. Итак скажи нам: как Тебе кажется? позволительно ли давать подать кесарю, или нет? Но Иисус, видя лукавство их, сказал: что искушаете Меня, лицемеры? Покажите Мне монету, которою платится подать. Они принесли Ему динарий. И говорит им: чьё это изображение и надпись? Говорят Ему: кесаревы. Тогда говорит им: итак отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу. (Мф 22, 15-21)

Дорогие братья и сестры.

Очень опасная ситуация, в которую попал Иисус, когда к Нему пришли ученики фарисейские и представители царя Ирода. То есть, представители духовной власти и светской власти. Они приходят с вопросом: можно ли давать подать, платить налоги, пошлины кесарю. И вопрос этот не только гражданский. Так как император кесарь объявил себя богом, то для иудеев, у которых есть только один Бог, это вопрос совести: можно ли этому человеку, кесарю, вообще что-либо подавать, в подтверждение того, что он кесарь, так как он сам себя объявил богом. То есть, не только гражданский вопрос.

И тут они хотят уловить Иисуса. Потому что, если Он говорит «да, можно платить», то очевидно, Он таким или иным образом признает этого императора и безусловно испортит себе отношения с народом. А если Он говорит «нет, не надо», то Он полностью отвечает закону израилеву, однако, попадет в сложную ситуацию с римской властью.

И так хотят уловить Иисуса. Однако, Иисус, видя лукавство их, отвечает не простым ответом: отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу. И главный акцент тут в последних словах: то, что принадлежит Богу — отдайте Богу. А то, что для нас означает «кесарево», – мы, живущие здесь на земле, в светском обществе, должны соблюдать все светские правила, законы, предписания; мы должны платить налоги, каждый из нас тем или иным образом платит, кто больше, кто меньше, – об этом Иисус не говорит, это вообще не важно. Потому что люди приносят монету, на которой надпись и изображение кесаря. Главный аспект, что я отдам Богу. Если мы признаем Бога и считаем себя верующими, то помимо того, что мы должны соблюдать все государственные светские правила и законы, мы еще призваны, чтобы наши отношения с Богом были живыми.

Отдавайте Божие Богу. Что это может означать ля нас сегодня? Исполнять волю Божию и служить Ему всем сердцем. Может, в маленьких вещах проявится то, что мы должны отдать Богу. Может быть, в молитве, например. Если человек считает себя верующим и не читает ежедневно молитвы, какой он верующий? Если человек считает себя христианином, но в церковь не ходит, какой он христианин? Если человек считает себя верующим во Иисуса Христа, но Священное Писание читает раз в год, что он может знать о своей вере? Если человек хочет исполнить волю Божию в самых конкретных ситуациях своей жизни, каким образом он может узнать, каким образом он может исполнить волю Божию?

Есть много и много аспектов, по которым очень быстро можно открыть для себя, на каком уровне находится моя вера. В государстве есть определенные законы. От налогов трудно убегать, и кто попробует, того уже ждет определенное наказание. В законодательстве это все подробно изложено. Бог – не законодатель. Бог — любящий Отец, Который нас приглашает к Себе, Который притягивает к Себе, Который полон любви. И мы должны ответить на этот призыв, мы должны дать ответ нашей жизнью. Таким образом мы можем ответить на любовь, которой Бог нас одаряет.

Вчера мы служили мессу в городе Миасс. Там к нашей маленькой общине присоединились студенты педагогического факультета. Они на третьем курсе проходят сколько-то часов религиоведение. Мы с ними после мессы общались и быстро согласились с тем, что если человек говорит, что он педагог, то хватит пары вопросов, чтобы выяснить, действительно человек педагог или нет. Если чело, что он верующий? Бывает, люди приходят и говорят «я верующий». И есть вопросы, которыми это можно проверить. Например, вопрос «Когда Вы в последний раз молились?». Если человек не знает ответа или говорит, что давно или вообще никогда, то какой человек тогда верующий? «Когда Вы в последний раз участвовали в литургии, в богослужении?». Если человек не участвует в жизни Церкви, особенно в литургии, в богослужении, какая вера может быть в человеке? «Когда Вы в последний раз читали Священное Писание, слышали слова из Священного Писания?». Если человек, не связан Словом Божием, какая вера может быть в нем?

Столько аспектов, но все в совокупности показывают, какая у нас вера. Мы призваны по Слову Иисуса отдать Богу то, что мы получили от Бога. То, что Ему принадлежит. Наше служение, наша жизнь, наше дыхание — все это мы получили от Бога даром. Бог от нас особо много не требует. Заповеди Божии, заповеди Иисуса мы можем узнать напрямую из Священного Писания. Не надо искать до края света, где же я найду волю Божию для меня. Все написано, все есть. А как это воплотить в своей жизни, это остается заданием для каждого из нас.

Что в моей жизни означает «возлюби Бога твоего всем сердцем своим, всем разумением своим, всеми силами своими»? Что в моей жизни означают слова Иисуса «возлюби ближнего, как самого себя»? И каким образом я могу ответить на этот призыв, который есть в этих заповедях? Ответы на эти вопросы у каждого из нас могут выглядеть по-разному. Однако, каждый из нас должен найти ответ на этот вопрос. Мы не можем оставаться без ответа. Однажды Сам Иисус нас будет спрашивать «Как ты ответил на Мой призыв?».

Мы должны в своей жизни найти ответ еще по одной причине. Потому что таким образом мы не только о себе будем знать, что мы верующие. Если мы найдем ответ на вопрос «Как в моей жизни выполняется воля Божия?», то это безусловно будет влиять и на людей, которые окружают меня. Если я стараюсь исполнить волю Божию в своей жизни, то это не остается без следа и будет заметно для тех людей, которые меня окружают. Таким образом, другие люди могут увидеть Бога в нас, могут встретиться с Богом в нас. Так, как мы можем увидеть Бога в каждом человеке, которого встретим. Исполнить волю Божию и служить Богу. Таким образом мы можем отдавать Божие Богу.

Аминь.