禪林正傳

分享│不管教改或司改，人最重要

noreply@blogger.com (Anonymous) — Thu, 04 Sep 2014 04:22:00 +0000

人最重要。不管教改或司改，其實最重要的都是人。
　
可是，大家都把心思放在：升學免試制度、課綱教材內容、課程時數分配等等，這些雖然很重要，但是人最重要。

實際在教育第一線，帶領學生的人最重要。
　
有一位好的老師，是多麼令人溫暖而一生受用無窮的。
　
我自己身為司法人員，也總是想著，司法改革喊這麼多年，這些制度再怎麼改，如果你倒霉遇到恐龍，又能怎麼辦？

文／林達

摘錄：【師生禪緣】禪定體驗 in 九九課綱『生命教育』 @ 公教人員生命智慧禪修園地
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高三11班　榕榕：　
老師好！關於老師在生命教育課程中，幫我們所上的禪修和專注，自己聽完並且實際體驗過後，效果是感覺得出來的。尤其是老師之前教過想生氣時，用舌尖頂住口腔上部並深呼吸，可以把情緒迅速撫平，剛開始聽到還半信半疑，但實際體驗過後發覺，真的有用ㄟ，我本身就容易激動或爆走，經過這項技能，幫我克服不少快要失控的場面，也讓我能更加笑口常開啦！
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高三11班　芸芸：　
那時老師教我們打禪坐，眼睛閉上的那刻會覺得腦袋頓時放空的感覺，所有正在思考的事務都會ㄧ掃而空，有ㄧ種很清爽的感覺，而且ㄧ直專注在腦中不同的部位更是ㄧ種訓練專注的方式，後來考前壓力大時，我也會試著打禪坐，消壓，滿有效的唷：)

分享│打坐時，腳痠痛是甚麼訊號？

noreply@blogger.com (Anonymous) — Fri, 29 Aug 2014 03:06:00 +0000

悟覺妙天師父很早以前就開示過，盤起腿來可以鍛鍊精神超越物質的精神力。

上周師父開示提到了：「腳痠痛是向大腦發出S.O.S訊號，請大腦分泌生長賀爾蒙，刺激生長激素的分泌，自動修補身體，讓人年輕。」

各位可能聽聽不以為意。

我當下一聽，可是非常高興，因為先前我看過這本「新腦內革命」，裡面有提到最新的老化醫學研究，當時就有提到「myokine」(「抗老化生長賀爾蒙」)。

最有趣的是，這種生長賀爾蒙只存在雙腿的肌肉內，上半身則幾乎全部沒有，所以作者也提到，人天生是應該要行走的動物，不斷強化下半身腿部的肌肉，會持續刺激「抗老化生長賀爾蒙」，而更加年輕。

至於那些懶得行走的人，出入門都以車代步，腿部生長肌肉愈來愈弱，會老化得更快。所以，老天是很公平的。

作者也提到，為了刺激「抗老化生長賀爾蒙」，上半身的肌肉鍛鍊再多也是沒有用的，因為雙臂或胸背肌肉群內完全沒有這種成分存在。

作者在書中，就大力提倡緩慢蹲馬步上下的動作，鍛鍊腿部肌肉的結果，就是不斷刺激賀爾蒙生長激素的產生，少林寺的蹲馬步是有醫學根據的。當然，蹲馬步是很累，很少人可以持之以恆。

書中更有趣的是，教導一種懶人刺激生長激素法，提到了「誘發乳酸堆積」的作法，就是自己把止血帶綁在「手臂」上，阻斷局部血流，製造缺氧狀態，局部持續累積乳酸，然後大腦就會「被騙」，認為「身體受傷了」，而分泌「抗老化生長賀爾蒙」促進細胞新生。

當時我就在想，綁止血帶好像怪怪的，不太正常，可是原理就在那裏。

我們的盤腿禪坐姿勢，不就正好會產生大量乳酸堆積，而且又是直接誘發在腿部，這裡有大量的「myokine」(「抗老化生長賀爾蒙」)，這不是最棒的嗎！

我當初讀到這裡時，就在想：師父哪一天會不會印證這樣的說法啊？

結果，上週師父這麼開示，我聽了真是非常高興，果真如此耶！

我們盤腿的時候，腿會痠痛，就是在告訴大腦，趕快給我生長賀爾蒙吧，趕快幫我修復身體吧。

下一次，你盤腿痠痛時，心裡就要想：現在正在產生「myokine」(「抗老化生長賀爾蒙」)，所以我不要動，愈痠痛產生的愈多！

放心，歷史上還沒有人因此殘廢。
　

文／林達

林達檢察官《藝人毒品之我思》

noreply@blogger.com (Anonymous) — Mon, 25 Aug 2014 04:11:00 +0000

我偵辦毒品案件已經三年多，去年調到執行科，進一步參與了戒毒的工作，發現毒品危害的情況非常嚴重，而目前國內戒毒成效不彰，非常棘手。

前幾天電視台為了藝人吸毒案採訪了我，昨天播了剪輯的採訪內容，大家都對這個問題都感到憂心忡忡。甚至許多人認為，大麻並不嚴重，用了也只是放鬆。

其實，毒品對身體的危害很可怕，在身體方面會破壞大腦神經、殘留毒化物在體內；心理意識方面，則會讓你留下那種「誘惑」的記憶，讓你在面對壓力想要逃避或放鬆時，被「誘惑」想回到那種感受去，他們稱作「追」。

用過毒品的人，會想要去「追」那種感覺。

為了「追」，就再去用毒品。偏偏心情不對了，感覺也不一樣了，常常沒「追」到！又以為藥效不夠，就再加重份量，偶爾果然「追」到了，又以為有效了，接下來就愈陷愈深。

在吸毒圈內，沒有「戒毒成功」這回事，非常悲哀。

我所認識的毒癮者都告訴我，即使戒了，但每天起床時，都還是會想著用一下就好。就算三年沒用，突然某一天遇到了憂愁，就又回想起三年前的那種感受，就又想著用毒品，或許就直接衝去買回來用了。全都破功，毀於一旦。

戒毒和意志力有關，必須要經過鍛鍊，才能從記憶中抹除掉那種用毒品後的感受。可是大腦內已經受到的破壞，想要修復，卻是沒辦法的。

在我自己禪定的經驗，要能戒毒，跟心理意識狀態的取代有關。

好比說，你覺得憂愁，就想要用毒品，目的是利用毒品的感覺掩蓋掉憂愁。但如果只是一昧命令你不能用毒品，那他憂愁的感覺又要如何才能被掩蓋掉呢？

又好比說，你想要放鬆與放縱的感受，就想到用毒品，目的是利用毒品取得這種感受。但如果只是一昧命令你不能用毒品，那你仍然想獲取那種感受的慾望，又該如何解決呢？

對毒癮者來說，只要用過毒品，他的記憶與心理意識狀態，就被徹底改變了。如果想要他戒毒，必須讓他的腦內意識狀態，擁有某一種更好的感受，來取代掉用毒品的感受。

好比說，一個人喝了可樂感覺很棒，以後就上癮了。你叫他不准喝，他腦中總是懷念著可樂，總有一天會偷偷去喝。

可是，如果你直接拿一杯冰涼的純天然果汁給他喝，他一旦喝了，也就自然不會在執著可樂了。因為，他的心靈意識狀態被永遠的提升了。

我目前已經開始了毒癮者的靜坐班計畫，這也會是國內官方制度納入靜坐正念課程的首創，目前實驗階段已經開始，年底就會正式上路。屆時，科學實驗會一起參與進行，對照組來驗證。

我相信靜坐是徹底取代毒癮者心理意識狀態受制約的絕佳途徑，科學實驗將會證明印心禪法是目前真正能戒除毒品的科學方法。

其實，每一個人投胎世間，都是上癮者，對物質慾望上癮，對資本主義上癮，對功名利祿上癮，才會被吸引回來投胎，降生六道。明知有害無益，仍然在「追」。

這都是源於，眾生的「貪」、「嗔」、「癡」。所以不斷輪迴，不斷重複的「追」。
　

文／林達（台北地檢署檢察官）

分享│15歲叛逆女的蛻變故事，禪修讓我家感情變得超好！

noreply@blogger.com (Anonymous) — Fri, 25 Apr 2014 09:24:00 +0000

大家好~我是在台南會館共修的林玳沂，目前就讀家齊女中，禪修時間大約一年，很樂意與大家分享我的禪修心得，如果你也想和我一樣改變自己的個性、也想讓自己家裡感情變超好~ 那麼那麼你一定要看這篇分享~^^

● 曾經叛逆愛頂嘴…

在未禪修之前，我曾是個叛逆只會頂嘴、你說東我偏往西的女孩，成天只喜歡往外跑，如果媽媽說要 5 點前回家，我就偏偏 5 點 55 分回家，個性暴躁，總是會惹別人生氣，姐妹都一樣倔強，常常和那時氣勢也很高的大姐吵架，爸爸媽媽因為失望對我連管都不想管了，當時對於父母的關愛都視為理所當然，沒有感恩的心，也不曾注意他們為我多麼的痛心、煩惱。

● 看到家人的改變後…

後來因為姐姐在大學參加了領袖社，透過領袖禪的禪定課程、洗滌內心的不好的習性，大姐的蛻變令我感到驚訝。

因為叛逆的關係，本來媽媽已經不管我了，只有我大姐會刻意時時打電話關心我，但我依然維持封閉的心回應道：「關你什麼事！你不知道我很忙嗎！?」

禪修後的姐姐常在我生氣時平靜地說:「你好好冷靜想想，你這樣做對嗎?」姐姐平靜的心像一樣鏡子反而讓我察覺自己的言語是如此的毒辣，讓我內心生起了慚愧和許多歉意，原本媽媽禪修前總會認為我叛逆是我的錯，後來媽媽入門後，媽媽變得會反省自己，有一次媽跟我說：「你今天會這樣也許是我的錯，跟我說我錯在哪裡？我可以改啊…」因為這樣我開始打開厚重的心門，經過姐姐和媽媽努力不懈的接引我禪修，一年多前我終於也開始禪修…

● 自己的變化…

透過禪修淨化內心，我的個性一天一天的變化，變得冷靜、穩重，禪定讓自己的心性變好，讓我正面量思考、增長智慧、專注力提升，自己也變得獨立堅強，雖然現在在台南就讀中學，但和遠在台南縣的家人每天電話不間斷，對父母的想念也不曾間斷，家人的感情也因為禪修變得超好。猶記我那時在上高中前，在家裡都會和媽媽、姐姐一起唱自性歌，而在台南會館第一次唱自性歌，我的眼眶就被淚水給占領，莫名的眼淚就這樣大豆般的流下來…

● 內心充滿感恩~

有時在禪定中能夠看見光，透過光可以清淨掉我的內心無明習性，記得有一次在「一日禪」的活動時，和姐姐一起禪定，我先是看見藍色的光、有如身處大海，隨後又看見一顆巨大藍寶石從藍光中躍出，當時我的內心感到很特別，那天一整個超法喜的！

這些都要感恩悟覺妙天師父的禪法，讓我能夠有所改變，從叛逆不懂事，變成懂得感恩和孝順善良的小孩，還有感恩姐姐和媽媽這麼耐心的接引我。

我以前最常說的一句話就是:「等我搬出去妳們就管不到我了！我就不要回來了！」好笑的是現在每個禮拜最期待的就是回台南縣的家和家人一起禪定、一起唱自性歌，歸心似箭！在這過程的改變之大連我原本熟知我個性的國中同學都快認不出我來了，在他們記憶中只差一根火柴就可以引爆的林玳沂竟然不在了。

● 未來期許

以前我身體不好每當MC來一定會痛到打滾>”<，禪修之後不久居然不再發生，身體變得好健康！我一直很擔心爸爸的身體健康，非常希望能接引我們家未入門的爸爸，雖然他現在仍然身強體壯，但是慢性病的問題讓我很擔心，希望他能透過禪修讓身體變得健康，他的心靈也能夠更加開闊，也希望未來能幫助像我心理曾受創傷的人，讓他們能抹去之前的陰影，打開他們心裡的封閉已久的門，讓更多人生命變得更加的幸福，讓生活處處充滿歡喜！
　

文／林玳沂（台南禪修會館）

完整內容請前往：http://tainanchan.blogspot.tw/2014/04/15.html

分享│感恩心與懺悔心，重返精進修行路

noreply@blogger.com (Anonymous) — Fri, 25 Apr 2014 09:10:00 +0000

我是台南禪修會館的筠青，2004年入門，剛開始只是為了提升專注力，也覺得打坐很舒服、心裡有種寧靜，所以就留了下來，雖然禪定上並沒有什麼特別的感應，就這樣持續禪修了七八年，這之間也是會跟師兄姊一起當義工，但其實並沒有真正體悟到修行的重要性，所以都只是跟著一起行動，並沒有真正主動發心地做，也沒接引任何親朋好友或有緣人一起來禪修，除了我爸爸。

這種修行不入心、不精進的狀態一直到兩年多前，媽媽毫無預警地忽然過世，出現了很大的危機。

媽媽走了之後我才知道原來自己是這麼依賴她，我的生活頓時間嚴重失序，心裡也變得很沒安全感，覺得人生這麼無常，我們所擁有的任何人事物，都有可能在瞬間被收回、被拿走，而我這麼渺小，不知道還有什麼能把握的。雖然身邊有很多朋友給我安慰與鼓勵，我也時常激勵自己化悲憤為力量，要代替媽媽去完成很多事情，但其實內心深層是很空洞的，對人生是負面的。

我不知道該用什麼樣的態度來面對往後的人生，有種無根漂泊的感覺，連帶地對修行也沒了信心，覺得”有”跟”沒有”都沒差…漸漸地，心越來越封閉、一下課就馬上離開不跟大家凝聚，防備的牆也越築越高、臉部表情越來越酷、最後甚至放縱自己跟會館脫節…

但這段流浪脫節的日子，讓我嘗盡了苦頭，內心除了空洞還有個黑暗的無底深淵，很不快樂。這段日子持續了五個多月，但我很感恩，非常感恩會館的師兄姊沒有完全放棄我。

我的組長佩臻或許很害怕打給我，卻還是一次次鼓起勇氣，聯絡我來上課，我常常故意不接，或是不回電話，如果心情還不錯就接一下，可是口氣很冷漠.....。

當時，還有一些其他師兄姊的關心與輔導其實都一點一點地讓佛光注入我黑暗的內心，讓我一步步地回到修行的軌道，真的很感恩，讓當時無明的我不得不承認，會館還是最溫暖、最光明的地方。

去年小巨蛋的見證發表會，我哭得很慘，那種感覺很像被無私地愛護與包容，內心的黑洞真正地消失，取而代之的是一種充實的感覺，似乎從那時候我才真正開始聽懂悟覺妙天師父的開示，了解修行的重要與不修行的痛苦。失去之後才懂得珍惜，幸好，還回得去…

後來，我有機會到台北聽妙明師兄的演講，更清楚修行是什麼，修行不是盲目跟隨、不是求心安的，是從自己目前的處境一步一步往上提升。沒有人能夠舉起自己，這就是為什麼我們需要明師的帶領，在過程中不斷地去參去相應，就像把收音機調頻，調對了，才能清楚地接收到我們要聽的電台，收音機存在的目的是為了接收音訊，收聽到對的頻道，我們來的目的，也是為了不斷清淨、與師相應，聽聞正法。

或許是因為調頻調對了，體悟到修行的重要之後，我願意在課後留下來跟大家互動、然後願意去當義工發文宣，跟之前一樣是當義工，但卻是截然不同的心情。

這次開始，我用的是一顆感恩與懺悔的心，感恩當初能夠入門修行的因緣、感恩曾經拉我一把的人，用這顆感恩的心，繼續把愛傳出去，讓更多人能夠得到這個福報；懺悔自己之前的怠惰、退轉與不精進，補足之前七八年來的空轉。

很神奇，當我心念一轉，接引的力道也跟著不同。去年年底有一天中午，在奇摩新聞看到一則受虐兒童的新聞，心裡非常的難過、難過到鼻酸掉淚，午餐都吃不下。覺得這則新聞不會是個特例，而是社會人心的普遍墮落，很希望自己能夠為這個社會做些什麼。

剛好那時候會館正要啟動鄰里說明會，是星期五，我不知道哪來的衝動，利用午休，跟桂容師姊要了我們那組所有組員的電話(因為平時不跟大家互動，所以都沒有大家的電話)，一一打電話給所有的組員，請他們晚上到會館來禪定，順便小組凝聚，希望能鼓勵大家一起發心接引，以淨化台南為己任，不過我那天有點辭不達意，似乎沒有產生很大的效果… XD。

之後，有任何能夠行接引的機會我都很感恩，就像桂琴師姊說的，該修的學分要修夠，不要下次在來補修…。後來，我發現在發文宣掃街時，其實真正被接引的人是自己。在行的過程中，心會越來越柔軟、心量也會越來越大，當心量變大、煩惱就變小了，也會越來越開心。

我還記得，有一天晚上去掃街，因為路途上的匆忙，原本心裡有點煩躁，但開始拜訪第一家時，隔著紗門，我看到裡面有三位用四腳輔助器，才能緩慢步行的老人，他們想參加，但卻舉步維艱，連離家那麼近的活動中心都走不到，只好跟我們說，把文宣留給能去的人吧，當下心裡很難過，也覺得自己很幸福，能有健康的身體、還能跟著師父修行…。

之前，我對於接引自己的親友，也有心理障礙。我想，主因是那時候，我還不懂修行的重要，只是盲目跟著大家的腳步，卻沒用自己的真心去做。所以，我現在知道了，要接引別人之前，要先接引自己，確定自己修行的心，真誠、沒有偏差。

總之，後來調頻之後，就會覺得，不跟身邊的人分享禪修，是一件很自私的事，心裡實在很過意不去，所以做很多事情，常常會想到或許有機會接引，就把文宣帶在身邊，一開始也是很難開口，但鼓起勇氣有了第一次、第二次之後，就會覺得沒那麼可怕，變得比較自然。

而且，因為禪定的關係，我們跟一般人比起來通常會比較定、有一種穩定而友善的親和力，會給對方不錯的印象，所以並沒有想像中難，會難是因為我們太小器，不捨得為了接引對方而失去臉皮…. XD

另外想分享的一點是，我對禪定一直都沒有什麼感應，也很羨慕能夠有所感應的師兄姊，但後來我提醒自己平常心看待，因為”感應”並不是禪定或接引主要目的，而且我發現，雖然沒什麼感應，但師父的法確確實實在我身上起了變化，讓我身體越來越健康。

大家都知道，女生的生理期其實是一種代謝、排毒的過程，這些廢物如果沒有排出，積在體內久了就會出毛病、長一些不好的東西，最近幾年，我來的量都非常少、顏色也非常暗沉，看過中醫西醫都沒什麼改善，但從前兩個月開始，我的排血量越來越多、越來越正常，顏色也轉為鮮紅色，真的很開心也很感謝師父！

文／筠青（台南禪修會館）

完整內容請前往：http://tainanchan.blogspot.tw/2013/12/blog-post_26.html

禪門釋疑│藝人江淑娜的靈動，是甚麼現象？

noreply@blogger.com (Anonymous) — Thu, 06 Mar 2014 00:54:00 +0000

問：藝人江淑娜的靈動，是甚麼現象？

答：近來，「妙禪先生」以「如來法則」、「業力引爆」之說，吸引也造成大批群眾恐慌。江淑娜小姐之異常抖動、暴哭，正是極易引致外靈入侵的「靈動」現象。這是非常危險的情況，大部分修行團體都極力避免這種情況。

這種情況與起乩雷同，是在自由意志與表層意識較虛弱的情況下，經由對方的刻意引導，將潛意識及身心靈保護層全部洞開，任由內在深層意識的黑暗與混亂向外引動，也讓外界的業障靈魂可能任意進駐，佔據她的軀殼。

既然是這樣危險的狀態，為何仍有團體縱容，或者鼓勵，甚至故意引導發生恐怖的「靈動」現象？

一是基於無知，以為這是好的。他們認為，「靈動」可以接觸靈界，可以觸發神通，可以產生靈界「見證」，而且能釋放壓力。這是極度錯誤偏差的，你可能接觸的是極低層次的「鬼通」，也可能喚起潛意識中最黑暗的自我。「靈動」造成的後遺症，對身心失衡、心理創傷很可怕，一定會在數年後一一浮現，千萬不可以嘗試，而且也要遠離。

二是基於操弄，明知有害卻刻意操弄。主事者利用自身營造出神化地位，並利用對方全然渴望的心理，誘發潛意識的釋放，讓靈動者出現幻覺，讓其他群眾驚呼見證，也在潛意識相信，並在群眾鼓勵的心理下，期待自己也能像他一樣「靈動」，而為自己「下一次」的「靈動」預設了心理暗示的開關。因此，「靈動」現場應該毫不猶豫的立刻離開，以免自我植入預設暗示，陷入潛意識的自我驗證。這類教主具有魔的力量，心理學上掌握了操控人心的能力。

禪宗正法嚴禁「靈動」。悟覺妙天禪師一再叮囑修禪之人「身不動，意不動，心不動」，絕不容許任何「靈動」現象，甚至要求稍有氣動就必須立刻停止，強調心神專一，訓練凝神不動，直至安坐如山，猶如大地。這就是修習正法，絕不會走火入魔的保證。

禪師先前就特別開示，對於某些教派五體投地的大禮拜，或者造神的偶像崇拜，都是偏離的作法，並不足取。修行人應該常保謙卑，不可升起傲慢心，不可有供高我慢，否則易起魔性，障礙修行。

禪師常說：「稻穗愈飽滿，垂的愈低」。禪師之語，在這個新聞事件中，更是暮鼓晨鐘。

末則，報導指「妙禪先生」是禪師的大弟子，是錯誤的訊息。劉錦隆先生雖曾跟隨禪師修行，但早已於民國93年後，離開悟覺妙天禪師，並在未告知悟覺妙天禪師的情況下，自立門戶，打著「禪」的旗號，更自編混同之「妙禪」法號，四處宣揚，導致禪宗本門屢遭誤認與其有關。禪師知道民主社會言論自由，雖不勝其擾，只能無奈笑笑。劉錦隆先生早非禪宗門下，其行為概與禪宗及禪師無關。希民眾認清，辨明清楚。

新聞報導：
江淑娜篤信「妙禪」　疑失控影片曝光
江淑娜篤信妙禪抖動、暴哭畫面瘋傳

　

禪門釋疑│「妙禪師父」是悟覺妙天禪師的大弟子？

noreply@blogger.com (Anonymous) — Wed, 05 Mar 2014 07:48:00 +0000

問：「妙禪師父」是悟覺妙天禪師的大弟子？

答：絕對不是。

「妙禪師父」俗名劉錦隆，民國 93 年以前曾跟著悟覺妙天禪師修行，但後來背離禪宗，自己出去教學，打著「禪」的名義來宣傳。

但這並非禪宗正統法脈及傳法，更沒有經過禪師的認可，有些內容甚至涉及怪力亂神，為禪宗所不取，實與禪師毫無關係。民主社會下，禪師對於他混淆視聽的作法，也甚感無奈。

關於劉錦隆先生的修行，可以參見網友所寫「我所認識的妙禪師父」一文

　

禪門釋疑│悟覺妙天禪師的宗派

noreply@blogger.com (Anonymous) — Wed, 05 Mar 2014 07:41:00 +0000

問：悟覺妙天禪師是屬於哪個宗派？

答：悟覺妙天禪師是佛教禪宗第 85 代宗師，法脈系譜上，是達摩祖師、六祖慧能大師以下的第 58 代傳承人，也是臨濟義玄祖師所創臨濟宗的第 48 代傳承人。

簡言之，悟覺妙天禪師是禪宗臨濟宗的宗師。

許多人以為禪宗只有出家僧眾，這是不對的。禪宗自六祖以後，即分為出家及在家兩支，源遠流長，這在《六祖壇經》中都有提及，只不過因為出家一支大多開山設壇，因此較為人知。

　

禪門釋疑│悟覺妙天禪師曾經因為靈骨塔引起糾紛？

noreply@blogger.com (Anonymous) — Wed, 05 Mar 2014 07:36:00 +0000

問：悟覺妙天禪師曾經因為靈骨塔引起糾紛？

答：這是一件非常無奈的事。禪師在籌措弘法經費上，不喜募款方式，所以弘法非常辛苦。

民國 80 年代時，政府鼓勵火葬，禪師一方面響應，另一方面又思可以販賣、安厝納骨塔的方式來籌措款項，兩全其美，便投入了。但是，當年法令欠缺，禪師進駐的天佛大道院寺廟靈骨塔竟突然被宣布違建，導致拆除，禪師只好努力善後及辦妥賠償，圓滿了大眾，這件事也因此催生出了「殯葬管理條例」，讓全台納骨塔終於有了法源依據，並且步入了常軌，這也是禪師的犧牲所帶來的進步。

請參考「真理的受難者」一書，有詳細介紹。

　

禪門釋疑│悟覺妙天禪師曾經因為宗教詐欺歛財被判刑？

noreply@blogger.com (Anonymous) — Wed, 05 Mar 2014 07:33:00 +0000

問：悟覺妙天禪師曾經因為宗教詐欺歛財被判刑？

答：絕對沒有！禪師曾因為民國85年總統大選，支持佛教界候選人陳履安先生，觸怒了當局，在選後的秋後算帳的「宗教掃黑」中，遭抹黑而被起訴詐欺。
但是經過歷次審理，通通都判無罪，最後也無罪定讞了。

請參考「真理的受難者」一書，有詳細介紹。

　

禪門釋疑│悟覺妙天禪師所教的法，是甚麼法？

noreply@blogger.com (Anonymous) — Wed, 05 Mar 2014 07:30:00 +0000

問：悟覺妙天禪師所教的法，是甚麼法？

答：禪師所教的是釋迦牟尼佛自靈山法會上，所傳下的「正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳」的禪宗心法。

主要講求戒、定、慧、解脫。教法中，首重戒律，並非常強調禪定，在禪定中證得自性圓滿智慧，解脫一切煩惱痛苦。

　

禪宗真傳：悟覺妙天禪師之法脈傳承 (完結篇)

noreply@blogger.com (Anonymous) — Fri, 03 Jan 2014 01:37:00 +0000

遇見第八十四代祖師敬哉禪師

悟覺妙天禪師在四十二歲時，一個偶然的機會下，認識了禪宗第八十四代祖師敬哉禪師，從此開啟了真正靈性修行之路。而這是祂訪道摸索兩年之後的殊勝機遇。

敬哉禪師是一位在家居士，原是一位從大陸飄洋過海來台的外省人。

民國三十年代，國共內戰期間，中原板蕩，神州沉淪。禪宗心印幾經波折，一脈傳承到了禪宗第八十四代宗師敬哉禪師身上，祂和歷代祖師一樣，致力於傳承正法，弘揚正法。

然而，當年共產中國所貫徹的無神論，讓佛法在中國幾乎滅絕。三武滅佛的歷史似乎重演。

敬哉禪師眼見神州易主，河山變色，在中國大陸已無弘法的可能，恐怕連秘密尋找傳承人的天職也會受到耽誤。幾經考慮，便下定決心，跟隨著國民政府遷移來台，嘗試弘法及尋找傳承人。

敬哉禪師到了台灣以後，發現國民政府治下的台灣，飽受共產黨滲透的危機與風險，孤舟風雨飄搖，且隨時處於戰爭準備狀態，保密防諜嚴密徹底，各類集會活動受到嚴格管制，宗教活動也受到嚴格的限制與壓縮，要想公開弘法根本不可能了。因此，只能私下尋訪優秀人才，積極弘法，希望能夠覓得佛種法子，將真傳妙法傳承下去，等待世局變化後，可以將正法發揚光大！

敬哉禪師來台，猶如當年達摩祖師西來，都是在神州板蕩的背景下，將佛心印帶往一片全新的國度，重新生根發芽！

當敬哉禪師致力於尋找法嗣傳人之時，悟覺妙天禪師也因緣際會遇見祂。

敬哉禪師辨認出了這一位優秀法嗣，是一位累劫累世圓滿修行成就的大修行人，只為再來人間弘法度眾，為了讓這位優秀法嗣據被一切圓滿弘傳正法的證量、智慧與能力，祂給予了極高難度的艱苦課題。

據禪師回憶，由於祂先前兩年的訪道經歷，接觸了許多神異的修行門派，了解到諸多神通與不可思議的現象，令祂感到非常驚奇。但是，祂也慢慢發現，這些神通其實並不值得學習，因為並不能解決真正的問題。這也讓祂在遇上敬哉禪師以後，立刻了解到這才是真正的修行之道，加倍珍惜。

禪師一開始跟隨祖師修行時，原本還有幾位同門一起修行，但是因為修行太過艱辛，考驗非常巨大，到最後全跑光了，最後只剩下禪師一人。

剛開師追隨祖師的頭兩個月，祖師請禪師先讀佛經，而且先從《心經》開始看起。猶記祖師當時交代：用心讀，一直讀，讀到懂為止。

禪師請問祖師：「如果看不懂的話，可不可以來請教師父？」

祖師便回答：「看不懂就一直看，看到懂為止，等你看懂了，也就不必來問我了！」

禪師回憶道，後來也就真的是這樣。所以祂才了解，其實祂的師父已經將佛法的智慧應化給祂了，對話裡面就已經把力量給祂了。所以禪師提醒我們，法中有法，話中有話！

禪師也回憶道，當時祂也請問祖師：「甚麼是開光？誰都可以開光嗎？」

祖師回答說：「外面很多人開光，都只是形式的，真正的開光是要看你要恭請哪一尊來，你必須要有能力，而且要知道恭請的是哪一尊來才行。」禪師說，祂這時才了解原來法界的變化不可思議，絕對不是表象形式看到的那樣。

禪師也詢問祖師：「甚麼是超渡？誰都可以超渡嗎？」

祖師也回答說：「超渡並不是一般人就可以的，比方說，你今天當總統，或當行政院長，你就有辦法讓別人當甚麼官，比如當內政部長，但如果你不是總統或行政院長，你就不可能讓別人當那個官。」

禪師因此勉勵我們，修行要一步一腳印，腳踏實地。

禪師緬懷起，自己在跟隨祖師的頭兩個月所印證的，就遠遠超過先前那兩年訪道的摸索期。

接下來，禪師非常精進修行。

據禪師回憶，當時，他還有軍職在身，曾經在廣播電台工作的那一年，有一度祖師會在禪師下班，大約傍晚六點多，會到電台門口外等禪師下班，然後帶禪師回家。

師徒倆人回祖師的家後，祖師會教導禪師許多事，通宵達旦，談話不止，天亮才結束，讓禪師回家盥洗，禪師再去上班。

如果只是偶爾一天還好，但接下來竟然每天下班時刻，祖師都來等候，每晚都是通霄達旦的對話。禪師回憶，到了凌晨兩點多，最想睡覺，但是祖師會教祂許多法界之智慧，和十個法界的語言與變化，根本不像現在帶大家修行可以禪坐趁機休息。

如此通宵達旦的師徒對談，實在傳奇，竟也持續整整半年。

禪師說，就在這個階段，祂磨練出了最高的精神力量，去克服了身體的疲累與極限，而這正是修行成就所須具備的精神條件。

因此，禪師經常勉勵弟子：精神戰勝物質！

禪師也提到，在跟隨祖師修行短短兩個月後，祂就可以清楚察覺體內的正邪之氣，對於各個內臟的正邪之氣可以感知與調整，也從祖師的教導中知道，修行不是人在修，是內在的靈性在修行。

此後，禪師繼續追隨祖師修行六年。

後來，祖師見禪師已經有所成，便告知禪師應該入山修行，去融入大自然的環境，放下人間的一切，適應大自然，去圓融一體的修行。祖師說，「山洞裡的蝙蝠都可以做你的老師！」

於是，禪師便在台北縣一處山中，覓得一處山洞，實際體會離開社會群體，進入大自然，全心入禪定的修行方式。

當禪師覓得一處適合修行的山洞，第一次進入禪定時，他回憶道，裡面真的有很多蝙蝠突然飛出來，原本把祂嚇了一跳。但祂想起祖師說過，「山洞裡的蝙蝠都可以做你的老師」，祂便安心地進入禪定。

在最初的第一次禪定，大約一個小時左右，當祂下坐時，赫然發現地面都冒出了水，衣襟褲子都濕溽了，仔細一看，原來地面竟冒出汩汩清泉。祂感覺到非常驚異，祂開始做的時候地明明是乾的啊！

禪師當下體悟到，當一個人什麼都放下，身心無罣礙，與大自然合而為一的時候，這力量是非常強大的，連大地都感應到宇宙生命的能量。禪師才瞭解，自己已經從大自然中見證禪的智慧，見證禪不可思議的大生命力。

禪師此後數月，便在此處安心禪定，因為完全離群索居，徹底放下了人間的俗塵與事務，所以境界快速提升，更見證了太多不可思議的異象。

禪師也回憶到，這幾個月的山中修行，即使祖師不在身邊，祂也可以在禪定中見到祖師來這裡教導祂，也更見證法身力量無遠弗屆，光電印心的能量也讓祂感受到大威德力與不可思議。

這段期間，禪師只喝水，偶爾到山下村莊裡買些水果，根本不食人間煙火，這樣過了半年，禪師想：「人如果只喝水，一樣可以過日子，賺那麼多錢要做什麼？功名利祿又如何？人與人之間又有什麼好爭鬥的呢？」有了這一層體悟，當下更感到心胸無比開闊，通體無限舒暢。

禪師在深山禪定期間，發現了一個修行秘訣，就是修行首先要得到「清淨」，身心清淨以後，不但一切煩惱及干擾都當下斷除，身體也自然沒有病了，精神舒暢愉快。

同時，禪師也體悟到，清淨中特別有智慧，這種開悟的智慧，是一種「無量心」，心裡想的是全人類、全宇宙的事，是如何讓生態萬物及人類和睦相處的事，是一種關懷眾生的大悲心，而不是像過去想的只有自己的事。

禪師在體悟「清淨、智慧、圓滿」的修行法要後，每次禪定均能進入深定。入定後，以本尊金身與佛陀、上帝及其他星球的世界相應，此時見到超雷射光，即知其本意，因為禪的世界就是「光電的光明世界」。

後來，禪師圓滿了這一段山中修行，與大自然適應的生活後，再度下山回到生活及工作中。

此後，禪師已經能隨時進入入禪的世界，處於禪的世界之中。

沒過多久，在一次禪定中，禪師見到一尊閃耀著萬丈光輝的金佛，在體內圓融一體，大放光明，香氣四溢，室外百花盛開。

這時，是禪師證悟法身的境界。

而另一尊比這尊法身更高大的金佛，則由頭頂禪心輪處進入。進來時，禪師感應到一股強大有如數千百伏特電壓之光電，瞬間流進身體，普照色身遍處光明，同時見證到禪心輪中顯現同樣金光閃閃的明珠，互相照耀，光氣萬千，變化無窮，全身溫熱有力，最後合而為一，其不可思議之微妙化境，實無法言傳。祂是一個光身，可自由來去。這時，禪師已證入佛之三身。

這一年，禪師四十八歲。

當禪師證道時，夜晚室外所有的樹、花，在一夜之間百花齊放，足足開了一個多月；睡覺時，禪師見到天花板有人對著他微笑，並且發現月亮上可以清楚的看到很多景象，景緻清晰易辨，別人身上的病痛、災難、禍福，則可當下得知，亦能化解。

此時，禪師深深瞭解，若沒有「禪」的造化力量，這人間的一切都是微不足道的，而如何修行、如何證道，則完全了然於心。原來聖經中記載著耶穌基督所背負的十字架，並不是指為人贖罪，而是十字光，是耶穌證道時得到的大證量；而所謂「復活」，是指法身化成十字光，回到了天國。

因此，禪師確知人類要見到上帝、佛陀（宇宙造化之生命光源），必定要經由禪定轉化成宇宙光，再回到上帝、佛陀的光明淨土，這就是聖靈之光，回歸天國佛國的唯一大道。

自此，禪師明瞭自己的見證與使命，必須將佛陀的正法弘傳出去，讓所有眾生都能夠來修行這麼殊勝的禪宗印心佛法。

自民國七十二年開始，禪師開始了祂的入世弘法之路，到現在，三十年頭過去，祂仍然不改其志，傳承與弘揚佛心傳心的佛陀正法，擔負著濟世救世的佛陀工作。

（全文完）

這張照片是1992年8月30日，悟覺妙天禪師帶領十餘位弟子，前往大陸參訪，在山東省登上泰山途中的一處山洞，當時禪師見到此一山洞，就進去坐了一下，剛擺個姿勢，眼尖的覺妙地明居士，眼明手快的拍下了這張歷史性的照片。特此感謝覺妙地明居士提供照片。

禪宗真傳：悟覺妙天禪師之法脈傳承 (續十)

noreply@blogger.com (Anonymous) — Thu, 28 Nov 2013 02:02:00 +0000

悟覺妙天禪師的訪道初期歷程

悟覺妙天禪師俗姓黃，誕生於1934年台灣屏東縣潮州，今日的潮州正有一處紀念禪師故鄉的達摩道場矗立，道場大院口的菩提樹每年結子纍纍，樹下禪坐神清氣爽，靈氣非凡！

妙天禪師年幼家貧，家中無力供養其念高中大學，為分擔家計，便報考軍校，投入軍職。在軍校期間，禪師受到完整的人格、體能與專業的陶冶，也奠定了其一生自律嚴謹的生活態度。

據妙天禪師的回憶，當年軍校生活艱苦，團體生活既須紀律更需和諧，學校的各項競賽評比更激發每一位學生的鬥志。禪師曾經回憶，其在學期間被校方評為操行第一，這也是他日後一再勉勵弟子追求人格完美的自身實踐。

妙天禪師在軍校畢業後，奉派擔任多項軍職工作。早期在情報局階段，更受過相當嚴謹的體能與精神鍛鍊，這些鍛鍊都要求勇於超越自己的極限，不論在體能的超越，專注力的精煉以及精神的突破，都不是一般人所能經歷與想像的，這些歷程也都為禪師奠下了日後修行的堅實基礎。

妙天禪師回憶道，他曾經奉派擔任迎接緬北陣亡將士英靈之工作。曾有一次在迎靈時，因協助國軍眷屬打開骨灰罈，感覺到一股氣竄入體內，此後大病，躺了將近一周。事實上，禪師本身原有特殊靈感能力，據他在一次課堂上憶及往事，說到：富有正氣的靈魂是雪白的。因為他曾經在一次迎靈的過程中，親眼目睹骨灰罈在打開後，一縷雪白之氣直衝天際，禪師以此勉勵弟子們身行端正，清白處世。

妙天禪師其後也進入軍方的廣播電台服務，歷任至台長一職。40歲時，禪師開啟了思考人生真諦的旅程。據禪師自述，當時他開始尋訪許多宗教、門派。他去過基督教、一貫道、佛教淨土宗等等，後來甚至經人介紹，到了許多「異人」之處，見識到許多神奇的氣功與特異功能。

在這個階段，有一位老師教導妙天禪師打坐，甚至具體指導如何端坐在鋼釘床上打坐，禪師也依囑修習。禪師後來曾笑著勉勵弟子：「我對你們很好，都沒要你們在釘床上打坐。」大家聞言大笑。禪師也說：「雖然在釘床上打坐是一種功法而已，但是對於我當時學習打坐的精神專注力很有幫助，每次打坐都必須聚精會神。」

妙天禪師回憶道，這一位老師教導他在鋼釘床上打坐，叫「金剛坐」，必須先做好「童子拜觀音」功法30分鐘才行！「童子拜觀音」是一種比大馬步還要困難的半蹲姿，禪師說他真的用了半年鍛鍊，30分鐘的「童子拜觀音」少一分鐘都不行，直到他確實做到以後，他的老師才接著教他下一階段。可見，禪師是非常精進與認真的在鍛鍊與超越。

初期的修行訪道，將近2年，妙天禪師見識到了許多奇特的門派與修行方式，對於修行有了許多認識，體能與精神力的鍛鍊也打下了堅實的基礎。不過，禪師在心中也隱隱思考，這些似乎都不能真正解決心理與靈性的問題，也始終無法滿足內心的渴望，而且似乎不究竟，許多門派甚至充斥了迷信與迷惑。

因緣際會下，妙天禪師認識了禪宗第八十四代祖師敬哉禪師。敬哉禪師身為禪宗的傳承者，屬於禪宗臨濟宗楊岐派下演派的真傳者，祂受付囑禪宗心印，一直期盼能將真禪妙法傳承下去。

妙天禪師事後回憶道：因為有了先前這兩年的訪道歷程，很認真地全省到處參訪，很聽話地聽人建議到處尋訪，所以有了對修行的深刻認識與鍛鍊，所以，當後來遇到禪宗第八十四代祖師時，就知道這是完全不一樣的！是真正有力量的！也才懂得珍惜。

(待續....)

分享│修行可以化解災難的真實故事

noreply@blogger.com (Anonymous) — Thu, 28 Nov 2013 01:45:00 +0000

草屯禪修會館的群明師兄，日前分享了一件發生在草屯的真實故事。

照片中的人，是故事的主角陳秋蓉師姐。這張照片攝於3年前，悟覺妙天師父蒞臨草屯禪修會館開光時，陳師姐身穿復健的鐵衣，向師父報告她的親身經歷。

秋蓉師姐說，在八八水災（莫拉克風災）的時候，她為了趕路，硬著頭皮開車，山路開到一半，她要踩煞車，竟然踩到油門，結果車子暴衝，當時她心想，完蛋了！

車子就往前衝，衝出了路面，衝下了山崖，整輛車子都衝下去，往下墜，她整個心都嚇死了，心中直覺就喊著：「妙天師父救我！」

突然，一瞬間，車子就停住了，原來山崖間有一條細細的鐵鍊，就在此時勾住了汽車的邊緣，汽車就這麼卡在半山，沒有再繼續下墜。她當然受了傷，當救護人員趕來時，車子仍然勾在那裏，讓她死裡逃生。

救難人員看到僅僅是一條細細的鐵鍊，竟然能夠將這一台向下衝的車輛給勾住，固定在半山，接著再往下，就是400米高懸空的山崖了，全都嘖嘖稱奇，認為簡直不可思議。

到了醫院後，秋蓉師姐的脊椎等多處嚴重受傷，必須開刀及長期復健。當時，群明師兄叮囑她要相信師父，而且100天就要回來禪修班上課。師姐住院調養後，開始了復健之路。

讓她感到非常神奇的是，她的復健狀態非常好，真的不到100天就出院來會館上課了，連醫生都對她的復原情況感到驚異。

她非常感恩悟覺妙天師父，因為修行的關係，她撿回了一條命，修行轉化了原本不可想像的災難。

更神奇的事情發生在她孩子身上。

她接著對師父說，同年十月份，她的兒子在山裡的溪邊做事時，突然的暴雨，導致溪水大漲，她的兒子不慎跌入溪水中。當時，溪水非常湍急，這條溪水往下匯流到陳有蘭溪，短短的時間內，她的兒子就快要被大水沖入陳有蘭溪裡了。

如果一旦沖入陳有蘭溪的話，就不太可能生還了。

她說，她的兒子告訴她整個過程：當時他已經沉入湍急的溪水裡，他試著努力游出水面，他用盡力氣第一次浮出水面，但是很快地，溪水湍急的力量把他在壓回水裡，他心裡緊張極了，再用盡力氣努力游上水面，第二次成功浮上水面，但馬上又被水的力量壓下去。他心裡想，這次完了，也沒力氣了，不得已放棄了掙扎，只能任由大水沖，大概要死了，他根本也沒有任何心力和力氣了。

就在這時候，他感覺到，有一股力量從下面將他往上托，然後他的手也似乎有一股力量，有人把他往上拉，就這樣，他第三次浮出了水面，然後他就順勢到了溪邊，他趕緊抓住岸邊。再差一點，他就要被沖入陳有蘭溪了。

就這樣，他從死裡逃生，活了下來。

短短的兩個月內，陳師姐自己和兒子接連死裡逃生，讓她非常震撼。她向妙天師父說，很感恩能來修行佛法，她和她的兒子都在冥冥之中，受到了佛菩薩的保佑。

她深刻地感受到，人修行的重要性，因為親身經歷了無常的逼近，才知道修行是如此的重要。

這一天，是悟覺妙天師父來到草屯會館開光的日子，在草屯的這一天，許多人都一一向師父報告了他們的故事，也都無限地感恩，更知道要珍惜人身難得，修行不能放棄。

修行，真的是人生最重要的事啊！

　

禪宗真傳：悟覺妙天禪師之法脈傳承 (續九)

noreply@blogger.com (Anonymous) — Mon, 11 Nov 2013 01:54:00 +0000

北京西山鳳頭禪師

北京西山鳳頭禪師生於明建文三年，公元1401年。依據虛雲老和尚法彙文記之記載，鳳頭禪師原為江浦世家。

「師江浦蔣氏子，世稱飛缽禪師，出家於金陵靈谷，圓具參方，自誓此行不蹋曹溪路，不敢回頭見故鄉。參無字話，發明心地。正統間，北遊，詔賜紫衣，敕建戒壇，命師開法，四月傳戒，歲以為常。師頂額隆起，帝見奇之，呼為鳳頭祖師。師應聲曰，亦鵝頭耳，敢附鳳邪。帝益美其謙德，賜號萬壽，贊曰：易說難行，戒為道本，繼武南山，腳跟密穩，狗子性無，不涉唇吻，額有圓珠，風神凝遠。」

由此可知，鳳頭禪師或鵝頭禪師之名，與明英宗有關。

鳳頭禪師多在北京弘法，晚年至豫南靈山寺隱修，因該寺源於北京西山，故世稱北京西山鳳頭禪師。據說，他終日禪定，頭髮長久不剃，許多佛門人稱他們為「恨頭僧」，至今靈山寺仍留有諸多當年鳳頭禪師之遺跡往事。

依據《臨濟源流訣》的記載，北京西山鳳頭禪師從他自己開始，又傳下了演派二十四字的傳承偈：「清淨道德文成，佛法能仁智慧，本來自性圓明，行理大通悟覺。」這個傳承偈在歷史上，也稱得上赫赫有名了。

自此，從北京西山鳳頭禪師開始，代代相傳佛祖心印，連綿不斷，依著這二十四字的排序，一一相續，傳承付囑到最末的第84代「通」字輩敬哉禪師，以及第85代「悟」字輩悟覺妙天禪師。

須提醒的是，禪宗傳承的內涵原有傳衣缽、傳名位及傳佛心印。但自從六祖慧能不傳衣缽，以杜爭端後，就只剩下傳名位與傳佛心印。然而，前者畢竟只是名相，後者方為實相。但是禪宗千餘年來的傳承，紹述列祖，尊師重道的精神，自宋代景德年間的《景德傳燈錄》問世後，就一直由祖師憑藉這一本傳承錄，代代相傳下來。

從宋代以後，獲得真傳「佛心印」的歷代禪宗祖師，也都會將他自前任繼受而得的傳承錄，轉交後一任傳承者，作為憑信，也列舉列祖法號，以供尊崇追思。

而自明清以後，禪宗臨濟宗弘傳廣布，但真正獲有真傳者屈指可數。大部分出家僧眾雖依譜系可追蹤至禪宗臨濟宗法脈，但其實缺乏真傳實相之「佛心印」，更缺乏這本傳承錄，以供憑信驗證。許多出家僧眾雖然標榜禪宗臨濟宗之後人，但其實檢驗其傳承，均有譜系上的年代中斷，並且缺乏傳承錄，更沒有任何真傳「佛心印」了。非常可惜！

禪宗臨濟宗的真傳一脈，自明英宗時代之北京西山鳳頭禪師以降，就傳承進入了在家居士一脈，以後均由在家居士之間相傳延續。事實上，在家居士與出家僧眾一樣，都具佛性，只要得到明師指引，同樣可以明心見性，見佛成佛。

就在禪宗臨濟宗傳入在家居士一脈後，「佛心印」的傳承付囑更是珍貴殊勝，因為在家居士的修行，是「大隱隱朝市」的修行，是出淤泥而不染的修行，因此代代相傳，秘密內證。

四百餘年來，「佛心印」傳承付囑不易，須有極高悟性根性之大法器，不受世道戰亂干擾，且在師徒之間秘密相傳的諸多條件，才能傳下。而這演派二十四字：「清淨道德文成，佛法能仁智慧，本來自性圓明，行理大通悟覺。」代代祖師都有傳承錄的記載，囿於傳法秘密，自不得任意外傳了，此乃後話。

依演派二十四字系譜，悟覺妙天禪師屬於「悟」字輩之傳承者，為禪宗第85代宗師。其弟子入門禪修，依系譜即為「覺」字輩，均為禪宗第86代。

但是，同為第86代之信眾很多，能夠明心見性，見性成佛，得明師傳承付囑佛心印者，則未必很多，有賴弟子精進修行，與師相應，同心同行，相應印心，同證佛道。

更多傳宗傳承：http://www.buddhachan.org/tw/master-tw/lineage

(待續....)

禪宗真傳：悟覺妙天禪師之法脈傳承 (續八)

noreply@blogger.com (Anonymous) — Mon, 11 Nov 2013 01:46:00 +0000

突空智板禪師

碧峰性金禪師之後，經過七代的「佛心印」傳承，傳到了「智」字的突空智板禪師，由他獲得祖師印可，得到了「佛心印」的傳承付囑。

突空智板禪師便成為了禪宗臨濟宗第25代(中土第35代，西天第62代)的傳人，如同往昔的歷代祖師一樣，他也是一位證悟成道的大成就者。

依史冊記載，他約於公元1381年出生，於明英宗正統元年，公元1436年，雲遊至黔陽，見到龍標山普明寺破敗，心生不忍，遂募化重修，後來也在該處弘法，圓寂於公元1449年。

依據《臨濟源流訣》的記載，突空智板禪師從他自己開始，另外傳下了演派十六字的傳承偈：「智慧清淨，道德圓明，真如性海，寂照普通。」這在虛雲老和尚的法彙文記中，亦有考據。

突空智板禪師將「佛心印」繼續傳承付囑下去，即為歷史上有名的北京西山鳳頭禪師。依據《臨濟源流訣》的記載，西山鳳頭禪師為禪宗臨濟宗承先啟後之傳承人。

(待續....)

禪宗真傳：悟覺妙天禪師之法脈傳承 (續七)

noreply@blogger.com (Anonymous) — Mon, 11 Nov 2013 01:43:00 +0000

明清以降的禪宗傳承

宋元以後，禪宗各脈大多斷絕，只剩下臨濟宗與曹洞宗。等到了明朝以後，則曹洞宗也只是傳名號，沒有真傳的「佛心印」可傳承付囑了，非常遺憾。

臨濟宗則由楊歧派的楊歧方會禪師一直傳承下來，到了元末明初，傳承至了碧峰性金禪師，至此他已是禪宗臨濟宗第19代。

碧峰性金禪師

元朝末年的碧峰性金禪師，人稱金碧峰，是禪宗臨濟宗第19代。他六歲出家，年少就非常聰明，及長，辯才無礙。受戒後，在許多寺廟修習佛法，但始終未得解脫，心中起大疑情，廢寢忘餐參究達三年之久。據說有一次，他因聽聞伐木的聲音，忽然有所省悟，並且說：「我未出生前的本來面目，今日方知。」

後來，碧峰性金禪師投入禪宗臨濟宗楊歧派之祖師，臨濟宗第18代高峰原妙禪師的門下，精進修行。據說，碧峰性金禪師奮志參學，晝夜精勤，未曾稍懈。他甚至曾一度入峨嵋山隱修，日以松柏蔬果為食。其間，他經常入定，甚至數月不下坐。

有一回，他在一棵大樹下打坐，適逢大雨，溪水暴漲，幾乎要將他淹沒了。村民原以為他大概被淹死了，可是幾天以後，前往察看，卻發現碧峰性金禪師仍在那裡，繼續安坐禪定，只不過衣服浸濕罷了。

他的精進修行與長期侍奉於祖師身旁，終得祖師佛心印之傳承付囑。

據歷史記載，碧峰性金禪師的禪定功夫相當深湛，經常入定數日，引眾人驚異。

有一個有名的故事：若欲捉我金碧峰，除非鐵鍊鎖虛空，虛空鐵鍊鎖不得，休想捉我金碧峰。

這裡的金碧峰指的就是碧峰性金禪師。

人都有壽命，壽命到了，就是要死。但是，對於一位大成就者而言，他卻可以超越生死，自己決定何時來去。碧峰性金禪師就是這樣一位大成就者。

生死簿是由閻羅王掌管的，人的壽命到了，自然要去帶來。據說，閻羅王叫兩個小鬼去帶金碧峰時，怎麼找也找不到他，無奈之下只能回來稟報。

閻羅王非常生氣，要求務必限時帶回。但小鬼就是找不到金碧峰，情急之下，想到乾脆去問當地的土地公，或許土地公知道金碧峰在哪裡。

土地公就說：「金碧峰是個大修行人，早已超越三界束縛，不受生死命運綑綁，你們當然找不到他！」

小鬼一急，不斷磕頭拜託土地公幫忙想辦法。

土地公為難的說：「或許有一個辦法，聽說他非常喜歡一個專門供佛的杯子，你若能找到這個杯子，或許就能找到他了。」

「怎麼找法呢？」小鬼一聽，仍然不懂，就再追問具體的方法。

土地公回答說：「你到他的寺院裡去，先找到那個供佛的杯子，然後輕輕敲打那個杯子，讓杯子發出聲音，就可以找到他了！」

「啊！原來如此！」小鬼馬上過去。寺廟是供佛的，這兩個小鬼一看，供桌上果然有個漂亮的水杯。

小鬼就輕輕敲打這個杯子，說：「這杯子真漂亮啊！」還不斷讚歎這個杯子。

這時候，從什麼也看不見中，金碧峰果然出現了。

兩個小鬼一看到他就圍上去，想要把他捉住，說：「閻王爺派我們來好幾次了，都找不到你，這回可捉住你了！」

金碧峰笑說：「喔！你們想抓住我？可以！但你先把那個水杯交給我！」

小鬼就把水杯交給他，金碧峰拿到水杯後，就直接往地下一摔，杯子碎了！

金碧峰接著就說了四句話：「若欲捉我金碧峰，除非鐵鍊鎖虛空，虛空鐵鍊鎖不得，休想捉我金碧峰。」

他的意思是：若想捉我，除非能用鐵鍊把虛空鎖住，你就可以捉住我；若不能用鐵鍊鎖住虛空，你想捉我是捉不到的呀！

說完這句話，金碧峰就不見了。小鬼其實是捉住金碧峰了；但是有修行的人，他一念不生時，你就看不見他了。

這個故事雖然杜撰的成份居多，但講的就是執著或不執著的問題，因為金碧峰原本是超越命運綑綁的大修行人，小鬼原本看不到他。但他因為喜愛這供佛的水杯，心裡便有了愛取之心，所以當小鬼一敲杯子，發出聲音時，金碧峰的耳根便受到引動，竟從三界之外，又被愛取之心吸引回來；心一動，就落回凡間了，小鬼就能看見而把他捉住！

這時候，金碧峰就覺悟了：我因為貪愛著這個杯子，有這一念的貪愛，就被鬼捉住了。如果把這個杯子給捨了，貪愛之心也滅度了，小鬼如何能抓到我呢！

據說，成道後的碧峰性金禪師四處雲遊，來到了宣州，也就是今天安徽東南一帶。當時，明太祖朱元璋還在打天下，對於定都何處舉棋不定，有人建議朱元璋可以去請問碧峰性金禪師。

因此，朱元璋親自上山拜見，但碧峰性金禪師竟長坐禪定，久不下坐。朱元璋等的不耐煩，生氣地怒喝一聲。碧峰性金禪師聽聞後，也以一聲呵斥回應。

朱元璋非常生氣，說：「你沒見過殺人的將軍嗎？」

碧峰性金禪師則平靜的回答：「你沒見過不怕死的和尚嗎？」

朱元璋一聽，知道這不是一位普通的和尚，就向碧峰性金禪師作禮，並且請教
他：「帝王之業，該在何處？」

碧峰性金禪師回答說：「帝王之業，只不過偏狹一地。不若佛法，能遍於虛空，包羅萬有，充塞法界。」

朱元璋又追問：「就算是偏狹一地，那裡比較好？」

碧峰性金禪師無奈下，只好回答：「建康城氣勢恢弘，有帝王之氣。」說罷，就閉眼不言，朱元璋只得作禮而去。後來，明朝奠基在金陵，當地盛傳皆因碧峰性金禪師之建議。

碧峰性金禪師於白雲寺弘揚禪法，世稱白雲寺碧峰性金禪師，他也開啟了演派的傳承。依據臨濟宗傳承史料《臨濟源流訣》的記載，碧峰性金禪師傳下了演派二十字的傳承偈：「性空原朗耀，鏡智本虛玄，能包羅萬有，故統御大千。」

此二十字的第一個字「性」，便是他自己的名位排序，往後的續十九代傳人均依此名使用，以心傳心，代代相傳。

(待續....)

禪宗真傳：悟覺妙天禪師之法脈傳承 (續六)

noreply@blogger.com (Anonymous) — Mon, 11 Nov 2013 01:36:00 +0000

臨濟義玄禪師

臨濟義玄禪師於荷承黃蘗希運禪師的傳承付囑後，住持於河北省臨濟觀音禪院，故後世稱之為臨濟宗。

臨濟義玄禪師最有名的就是「喝」，他常以叱喝為教育弟子的機用手段，世有「德山棒，臨濟喝」之稱。

據稱，「喝」的起源，始於馬祖道一禪師。依《景德傳燈錄》之記載，百丈懷海禪師提及：「我從前被師父馬祖道一大師一聲大喝，結果耳聾三日之久。」

「喝」的作用，乃專注眾生耳根最利的特性，教弟子在一轉瞬的片光火石間，突然超越意識執著，反觀空明，體悟這一念之無心。

臨濟義玄禪師曾經對信眾說：「有時一喝如金剛王寶劍，有時一喝如踞地金毛師子，有時一喝如探竿影草，有時一喝不作一喝用。」

臨濟義玄禪師本身是一位大成就者，「喝」是他的教導方式，應機多喝。但是，他的弟子中許多人根本沒有開悟，卻學師父一樣畫葫蘆大喝，以此佯裝開悟，實際上是傲慢地教訓人，甚至藉機罵人，更經常干擾安寧，罵得大家起嗔心，甚至都麻木了。

臨濟義玄禪師看不下去，有一次就公開糾正說：「你們很多人都學我喝，我現在姑且問你們一個問題，倘若東邊僧堂有一個僧人走出來，西邊僧堂也有一個僧人走出來，兩個僧人卻同時大喝，請問那一位是喝的主體？那一位是被喝的客體？」

大家一時語塞，講不出話來。

臨濟義玄禪師就說：「你們既然根本無法分辨主客，以後都不能學老僧我喝。」大家以後才不敢放肆。

臨濟義玄禪師主要以「喝」來應答，那些門人原本爭相模仿，卻未必真正會得箇中要旨。所以義玄禪師告示門人：不明白「喝」的真義，是不准學他「喝」的！

臨濟義玄禪師更有名的故事，竟然是他敢打他的師父黃檗禪師！

話說義玄禪師在黃檗禪師座下修習多年，因為精進修行，深獲同門敬重。當時的首座師兄鼓勵他，可以去向師父黃檗禪師請問佛法。

義玄鼓起勇氣，便去向師父請問：「甚麼是祖師西來意？」

這個題目是許多禪師要弟子參悟的話頭，義玄也希望由此開啟與師父的對話。沒想到，問題才剛講完，黃檗禪師竟舉起手邊的禪杖，一棒打了過來。義玄大驚，以為自己做錯了甚麼，趕緊道歉後離開，回頭去見了首座師兄，說了這個情況。

首座聽了以後，也是一頭霧水，就鼓勵他應該不屈不撓，再去請示師父。義玄依照首座師兄的建議，再次去問，卻又被打。如此總共被黃檗禪師打了三次，卻甚麼答案也沒有得到。

義玄禪師感到莫名其妙，也深感挫折，認為自己秉性駑鈍，或許師父無法教導這麼愚蠢的他，所以去向首座師兄辭行。首座師兄也感到尷尬，只好告訴他，如果要離開的話，禮貌上也應該去向師父辭行。

義玄禪師就去找師父黃檗禪師辭行，黃檗禪師就跟他說：「你去找大愚和尚求法好了！」義玄聽了，也就依指示，去找了大愚和尚。

在《景德傳燈錄》中，這一段記載可以說是令人費解，更令人捧腹的公案。

大愚問：「你從何處來？」(愚問曰：「什麼處來？」)

義玄說：「我從黃檗禪師那裏過來的。」(師曰：「黃檗來。」)

大愚問：「黃檗禪師有甚麼交代？」(愚曰：「黃檗有何言教？」)

義玄說：「我三度請問『祖師西來意』，三度被打，真不知我到底錯在哪裡？」(師曰：「義玄親問西來的的意，蒙和尚便打。如是三問，三轉被打，不知過在什麼處？」)

大愚就說：「黃檗禪師就像老婆婆的心那般急切，多盼望你可以開悟，你竟然跑來問你自己錯在哪裡！」(愚曰：「黃檗恁麼老婆！為汝得徹困，猶覓汝過在！」)

義玄聽後醒悟，便說：「原來黃檗禪師的佛法也就是那樣。」(師於言下大悟云︰「黃檗佛法也無多子。」)

大愚一聽，就抓住義玄的衣領說：「你這尿床鬼子！剛才還問我有沒有甚麼錯，現在卻說『原來黃檗禪師的佛法也就是那樣。』你到底見到甚麼道理？快說！快說！」(大愚搊師衣領云：「這尿床鬼子！適來猶道有過無過，如今卻道黃檗佛法無多子。是多少來？是多少來？」)

義玄當時被抓住衣領，竟直接還手，向大愚和尚的肋下打了一拳。(師向大愚肋下打一拳)

大愚就推開義玄說：「你的師父是黃檗禪師，干我甚麼事。」就要義玄回去找黃檗禪師。(大愚托開云︰「汝師黃檗，非干我事。」)

義玄於是返回黃檗禪師處。黃檗禪師就問義玄：「大愚跟你說了些什麼？」(師卻返黃檗，黃檗問云︰「汝回太速生？」)

義玄就將經過說了一遍。黃檗聽後道：「大愚和尚這老傢伙，等見了他，非痛打他一頓不可。」(黃檗云：「遮大愚老漢，待見與打一頓。」)

義玄竟回答道：「說什麼將來，現在就要打了。」言罷，舉手便給了黃檗一記耳光。(師云︰「說什麼待見！即今便打！」遂鼓黃檗一掌。)

黃檗禪師大驚說：「你這瘋子，竟敢來捋虎鬚！」(檗曰：「這風顛漢來這裡捋虎鬚。」)

義玄隨即大喝一聲。(師便喝。)

黃檗禪師想必感知義玄已然真正開悟了，便對他說：「我的禪法到你這裡，必將大興於世。」

後來，義玄要離開黃檗禪師，黃檗問他往哪裡去？

他說：「不是河南，即是河北。」

黃檗禪師舉棒便打，義玄托住就是一拳。

黃檗禪師大聲呼喚侍者：「快將百丈懷海先師的禪板機案拿來！」

義玄也大聲呼道：「快拿火來！」意思是要將這些東西燒掉。

黃檗禪師說：「不用燒掉，你拿去就是了，日後你可以用此坐斷天下人的舌頭。」

這則公案，實在可以顯現臨濟義玄禪師的機鋒峻烈，難以常理測度之特處。記得有一回，悟覺妙天禪師在南港大禪堂說法時，提到：「聖經記載，耶穌說如果有人打你的左臉，你要把右臉也給他打！可是禪宗祖師不是這樣！如果師父打他，他就直接一巴掌打回去！」全場聞言哄堂大笑！

義玄禪師講求自性修行，禪宗語錄中的「無位真人」，便是義玄禪師首先提出。

悟覺妙天禪師也曾在法會開示提及「無位真人」，以此勉勵禪宗弟子與內在的「無位真人」相應，真正自性修行。

義玄禪師後來在河北建立了臨濟寺，創立了禪宗臨濟宗一派。

臨濟宗門下枝葉繁茂，後來又分出楊歧與黃龍二派，楊歧派法脈延續至當代悟悟覺妙天禪師。

(待續....)

禪宗真傳：悟覺妙天禪師之法脈傳承(續五)

noreply@blogger.com (Anonymous) — Mon, 11 Nov 2013 01:29:00 +0000

黃蘗希運禪師

黃蘗希運禪師從百丈懷海禪師得其「佛心印」之真傳付囑，此後致力弘揚禪宗正法。他也提倡無心，「無心者，無一切心也。如如之體，內如木石，不動不搖；外如虛空，不塞不礙。無方所，無相貌，無得失。」又說：「但能無心，便是究竟」。

悟覺妙天禪師曾開示：「禪宗，以無心為門，以離相為宗。」其真實義相同！

黃檗禪師也認為「性即是心，心即是佛，佛即是法。」秉承了馬祖道一祖師「即心即佛」的禪觀。此與悟覺妙天禪師所闡明的「佛佛傳佛，不傳二佛，以心傳心，不傳二心」，並無二致。

從《黃檗禪師傳心法要》可以得知，黃檗禪師對於禪宗佛心傳心的心法，是有著相當深刻的闡釋，一再要求眾生破除名相，不要落入相法的修行。

《黃檗禪師傳心法要》記載：「自如來付法迦葉以來，以心印心，心心不異。印著空，則印不成文。印著物，則印不成法。故以心印心，心心不異。能印所印，俱難契會，故得者少。然心即無心，得即無得。佛有三身，法身說自性靈通法，報身說一切清淨法，化身說六度萬行法。法身說法，不以語言、音聲、形相、文字，無所說，無所證，自性靈通而已。故曰，無法可說，是名說法。」

這段大意是說，自釋尊靈山法會上，拈花微笑，將「佛心印」付囑給摩訶迦葉尊者以後，佛陀真傳都是代代以心印心，以心傳心的。「佛心印」是無相實相，不能以語言文字著相的，這也就是悟覺妙天禪師一直強調的「印心佛法」，而不是「印相佛法」。而真正的修行，是「自性修行」，不在語言文字相。所以，實為無法可說，這也才是真正的說法！

黃蘗希運禪師此後將「佛心印」付囑給了臨濟義玄禪師，也正式開啟了臨濟宗的時代！
　
(待續....)

禪宗真傳：悟覺妙天禪師之法脈傳承 (續四)

noreply@blogger.com (Anonymous) — Mon, 11 Nov 2013 01:24:00 +0000

百丈懷海禪師

歷史上大名鼎鼎的百丈懷海禪師，也是馬祖道一禪師的得意弟子，得到了「佛心印」的真傳付囑。

百丈懷海禪師在馬祖道一禪師圓寂後，先於石門山馬祖塔旁，住在茅廬修行，後來到洪州新吳，在今天江西省奉新縣的大雄山弘法。這座山逾百丈高，時人稱百丈山，懷海禪師來到這裡以後，四方聽聞馬祖道一禪師的傳承人在此，慕道者絡繹於途，因此懷海禪師又被稱為百丈禪師。

百丈懷海禪師富有盛名，也伴隨著諸多事蹟，例如百丈野狐與百丈清規。

有一段時間，百丈禪師宣講佛法時，總有一名老人跟著信眾進入聽講。有一天，信眾散去後，這名老人主動上前求問。

百丈禪師問他：「你是什麼人？」

老人回答：「過去世中，我曾經住在這山裡，有人問我：『大修行人還會不會落入因果輪迴？』我回答他：『不落因果』。因為回答錯誤，從此以後，我五百世都淪為畜生道的野狐之身。能否請您告訴我，到底應該如何回答？」

百丈禪師便回應他說：「不昧因果。」

老人聽了以後大悟，當下便向百丈禪師禮拜說：「我可以脫離野狐狸的身體了，我住在山的那處，能否請您老人家慈悲，依照亡僧的儀式超度我。」

爾後，果然在後山的洞中，找到野狐的屍體，進行了超度法會。

由此可見，沒有見性成就的人，切莫胡亂向他人宣講解惑，倘若誤導了別人的正法修行路，其所造口業是很可怕的。如果有人沒有傳承，卻以成佛自居，表面上有人跟隨他，其實把這些人都帶往魔道，這樣造的業是最深重的，死後必遭最重的果報。

另外值得一提的是，百丈禪師對禪門作出一大貢獻，即是他制定的百丈清規。

自從四祖道信祖師建立僧團後，修禪僧侶大多住在山林寺廟之中。隨著修禪僧侶日益增多，團體生活與山林不便總有許多問題。因此，傳承到馬祖道一祖師之時，就已經開始著手開闢荒山，另建叢林，但當時只是處於草創階段，尚未有人思考叢林制度的配套。

百丈禪師是一位開創者，他依據當時叢林的實際狀況，首創禪宗寺院的規章制度 ─ 百丈清規。百丈清規歸納起來，約有四個方面：一、為便於團體修習，創立「禪居」，弟子們有自己獨立的寺院居所。二、設立長老，樹立法堂，大眾朝夕參聚，依法而居，形成一整套的禪院規約。三、要求「一日不作，一日不食」，即團體上下一起出力，開荒耕作，自給自足。四、對於違反規章制度的弟子，予以懲治，加以約束。

百丈懷海禪師主張，眾生心性本來圓滿成就，只要不被妄想所繫縛，就和諸佛無異。由於他深湛出世佛法，又懂得如何入世領導度眾，因此弘揚禪宗正法法嗣昌隆。他最後將傳承付囑給了另一位偉大的善知識，就是黃蘗希運禪師。

唐憲宗元和九年，百丈懷海禪師在一句「靈光獨耀，迥脫根塵。體露真常，不拘文字。心性無染，本自圓成。但離妄緣，即如如佛」的偈頌中示寂。
　
(待續....)

禪宗真傳：悟覺妙天禪師之法脈傳承 (續三)

noreply@blogger.com (Anonymous) — Fri, 08 Nov 2013 01:31:00 +0000

馬祖道一禪師

馬祖道一禪師，俗姓馬，又稱馬道一，漢州什方縣人（今四川什邡馬祖鎮）。他正是六祖轉告南嶽懷讓禪師未來「門下將會出一千里馬駒，踏殺天下人」的大禪師。

在他追隨懷讓禪師修禪之前，曾師從四川成都淨眾寺的無相禪師學習禪定。後來，他聽說六祖法嗣懷讓禪師在南嶽傳法，於是前往拜師。

禪門中最有名的「磨磚成鏡」公案，便是來自於他。

據《景德傳燈錄》記載：唐開元年間，道一禪師禪定相當精進，經常長時間的禪坐，懷讓禪師知道他是個大根器者，有一天就特地前往他打坐的地方去探望他。

懷讓禪師見到道一正要禪坐，便問他：「你坐禪的目的是甚麼？」

道一回答：「目的是作佛。」

懷讓禪師聽完一言不發，就隨手拿了一塊磚，在一旁使勁的磨，發出了尖銳的噪音。

道一感到好奇，便問師父：「師父，您磨磚在做甚麼？」

懷讓禪師道：「磨平後，作鏡子。」

道一便說道：「磨磚豈能成鏡？」

懷讓禪師就說：「磨磚既然不能成鏡，坐禪又豈能成佛？」

道一禪師愣住了，便追問：「那該如何才能成佛？」

懷讓禪師道：「當你駕乘牛車，倘若車不前行，你是抽鞭打車，還是打牛？」

道一當下無言以對。

懷讓禪師接著說：「汝學坐禪，為學作佛？若學坐禪，禪非坐臥。若學作佛，佛非定相。於無住法，不應取捨。汝若坐佛，即是殺佛。若執坐相，非達其理。」

這段對話的意思是說，你是在學坐禪，還是在學作佛？如果說，是在學坐禪，禪並不是坐或臥而已；如果說，是在學作佛，佛是無相，並非特定之相，應無所住，不取不捨。你想坐禪成佛，等於是在殺佛。若你執著禪坐之相，便不可能通達真理。道一聞下大悟。

此段公案在破除世人執著，後世傳為佳話。

道一禪師後來得到懷讓禪師付囑傳「佛心印」。得到了真傳，大約在唐開元十年，離開師父與南嶽，到了洪州，長住在開元寺，大弘南宗禪法，四方學人爭相皈依，一時座下法將如林。

馬祖道一禪師之百餘弟子中，以百丈懷海、南泉普願、西堂智藏、大梅法常、章敬懷暉、大珠慧海、龐蘊居士、佛光如滿等人，被推重為禪林尊宿。其中，百丈懷海、南泉普願、西堂智藏，並稱為馬祖下之三大士。

馬祖道一禪師是從南嶽懷讓禪師得到傳承「佛心印」的大成就者，就是一尊救世的佛。祂也將禪宗正法的真傳，傳下給了許多真正實修實證的印心弟子。這也是為什麼學人如欲修行，一定要找到真正具有傳承的明師的道理。如果能夠由具有正統法脈真傳的明師來引領，才有可能突破三界二十八天的天網，證入四聖道。
　
(待續....)

禪宗真傳：悟覺妙天禪師之法脈傳承 (續二)

noreply@blogger.com (Anonymous) — Thu, 07 Nov 2013 08:27:00 +0000

臨濟宗與楊歧派的傳承

悟覺妙天禪師為禪宗第八十五代宗師，自中土初祖達摩祖師以下，屬於禪宗臨濟宗楊歧派之真傳傳承者，承繼了禪宗的正統法脈。

回顧往昔，六祖慧能祖師法嗣昌隆，早在達摩祖師傳法付囑給二祖慧可祖師時，便已預言了！達磨祖師之傳法偈云：「吾本來斯土，傳法救迷情，一花開五葉，結果自然成。」

此處所謂「一花開五葉」，應化出了六祖以後禪宗的五宗，分別為：臨濟宗、曹洞宗、雲門宗、法眼宗和溈仰宗，再加上臨濟宗門下分出的黃龍、楊歧兩派，合稱五宗七派，為唐朝以後的佛教主流。但宋朝後，僅存臨濟與曹洞二宗。

臨濟宗一脈的開創者，為禪宗第38代，偉大的臨濟義玄祖師，他也是中土禪宗第11代，因臨濟義玄祖師住持於河北正定之臨濟觀音禪院，故稱臨濟宗。

依《六祖壇經》記載，六祖門人數千餘人，「得旨嗣法者，四十三人」。

也就是說，這43位印心弟子從師父六祖慧能大師接到了「佛心印」的真傳，其中便包含了偉大的南嶽懷讓禪師。後來，南嶽懷讓禪師付囑「佛心印」給馬祖道一禪師，馬祖道一禪師付囑給百丈懷海禪師，百丈懷海禪師付囑給黃蘗希運禪師，黃蘗希運禪師則付囑給了臨濟義玄禪師。
　
　
南嶽懷讓禪師

南嶽懷讓禪師誕生於唐高宗鳳儀二年，父親期盼他恩讓，為他取名懷讓。他在10歲時，就雅好佛書。有一次，一位玄靜法師路過他家，見到懷讓秉性聰穎，相貌不凡，便告訴他的父親說：此子若出家，必獲上乘，廣度眾生。

懷讓在14歲時，便辭親出家修行，跟隨恆景律師依戒律修行，長達八年，此後又修習律藏。但是雖然經過多年戒律與律藏的修習，他發現，縱使有一些基礎的功夫，卻無法得到真正的解脫。後來經人引導，才到了曹溪，向六祖慧能大師修習。

據《景德傳燈錄》卷五記載，懷讓禪師最初來參見六祖時，六祖問他：「你從哪裡來的？」懷讓回答：「嵩山來的。」六祖又問：「到底是什麼東西，是怎麼來的？」當時，懷讓啞口無言，一時間不知道該如何回答。

後來，懷讓在曹溪經過了8年的禪修，有了相當高的證悟，他在一次師徒對話間，對六祖說：「我終於明白了！」

六祖反問他：「你明白了什麼？」

懷讓回答：「說是什麼都不對！」

六祖早就知道這位弟子有所印證，馬上追問：「那還需不需要加以修證呢？」懷讓回答：「修證即不無，污染即不得。」

六祖聽了之後，印可說：「只此不污染，諸佛之所護念。你是如此，我也是如此。」

六祖接著又說：「西天二十七祖般若多羅尊者曾經預言：『在你門下將會出一千里馬駒，踏殺天下人。』這件事情你記在心中，不必太早說出來。」

果然，後來懷讓禪師門下出了馬祖道一禪師，大弘禪法，從馬祖座下並開展出臨濟宗和溈仰宗二大法系。

南嶽懷讓禪師得到六祖慧能大師之「佛心印」的傳承付囑後，長居於湖南般若寺，弘法度眾30餘年，大振南嶽禪風，其門下有嗣法弟子9人，其中以馬祖道一禪師為上首。

(待續....)

禪宗真傳：悟覺妙天禪師之法脈傳承 (續一)

noreply@blogger.com (Anonymous) — Thu, 07 Nov 2013 01:05:00 +0000

禪宗傳承的付囑─傳「衣缽」、傳「名號」與傳「佛心印」

達摩祖師孤身到中土來弘法時，並沒有太多人知道。儘管當時中國佛教界已聽聞有位大師從天竺過來，但卻普遍採取輕視甚至排斥的態度，尤其當時名滿天下的菩提流支法師，後來更直斥達摩祖師空言心性，不按步就班念經拜懺，空稱禪定，貶斥其為妖僧外道。

達摩祖師一路北上，數十年無所成，深感挫折，最後落腳於河南嵩山少林寺後山的火龍洞。在洞內的驚天一坐，竟是九年。坐等到了二祖慧可祖師前來求法，才將「佛心印」傳承付囑給二祖。

法脈傳承上，達摩祖師為西天禪宗第 28 祖，中土禪宗之初祖。而慧可祖師則為禪宗第 29 ，為中土禪宗之二祖。

當達摩祖師將「佛心印」付囑給二祖之後，據記載，也將自己的法衣袈裟交給了二祖，達摩祖師特別囑咐他：

「當年，世尊將正法眼藏，涅槃妙心付囑摩訶迦葉尊者，輾轉囑咐至我，現在我再付囑予你，你應當妥善守護，絕不可令其斷絕。此外，一襲袈裟同時交付予你，作為憑信。」

這便是有名的「內傳法印，以契證心；外傳袈裟，以定宗旨。」

這裡的「法印」，正是釋尊在靈山法會上，傳承付囑給摩訶迦葉尊者的「佛心印」。

達摩祖師更交代二祖：「許多人福慧淺薄，疑慮叢生，只認為我西天之人，說你是中土人士，憑甚麼得到我的佛心印？如今袈裟給你，是讓你有所證明，幫助你弘法無礙。但等到我入滅後 200 年，袈裟就不必再傳下去。」

由此，達摩祖師便將傳承給了二祖慧可祖師。傳承的內容，分別是「衣缽」、傳「名號」與傳「佛心印」三者。

其中，傳「衣缽」就是作為可供外觀認證的法衣袈裟，傳「名號」則是賦予下一代姓名法號，作為輩分的認證。

顯然，「衣缽」與「名號」是外觀的「名相」，還不具有真如實相的大佛證量。至於真正最重要的傳承與付囑，正是無相實相的「佛心印」。

二祖慧可祖師在得到「衣缽」、「名號」與「佛心印」的付囑後，也開始了他艱苦的弘法旅程。依據《景德傳燈錄》及歷史記載，二祖慧可祖師將法脈傳承給了三祖僧燦祖師，其後為四祖道信祖師，接著為著名的五祖弘忍大師。

禪宗法脈傳到五祖弘忍大師時，約為唐高宗執政時期，當時的禪宗已逐漸有了名聲，擺脫了前代受到法難迫害的干擾。

五祖傳承法脈的歷史，記載於《六祖壇經》之中。眾所周知的，當時的首座弟子神秀大師，修行精湛，見識卓絕，而慧能則只是被五祖叫去後院舂米的低階僧人。但可別小看了舂米之舉，看似平凡無奇，卻是蘊藏神機！

須知，米為純陽之代表。端午純陽，米作為辟邪以及扭轉河流下陰沉磁場之物，可見其效。舂米三年，已讓這位長年勞動的僧人慧能，修得了清淨無染，金剛不壞之身；更鍛鍊出了他禪心堅定，禪定堅固的無上精神體。

當年五祖貌似斥責的一句處罰，其實卻是師父無限的期待與無言之教導！

當慧能請人在壁上寫下：「菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃」的千古名句之時，他其實正如同 2,500 年前的摩訶迦葉尊者一樣，已經把自己準備好了，只待師父最後的印可與心心相印。

據《六祖壇經》記載：「慧能偈曰：『菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。』書此偈已，徒眾總驚，無不嗟訝，各相謂言：『奇哉！不得以貌取人，何得多時，使他肉身菩薩。』

五祖見眾人驚怪，恐有人嫉妒慧能，便順手擦了牆上的慧能偈語，說：『這沒甚麼。』大家聽師父說了，便平息了，一哄而散。

隔天，五祖潛至後院，見慧能正在辛勤地舂米，便問他說：『米熟了沒？』慧能就回答說：『米算是已經熟了，但還沒過篩。』

師徒兩人的對話真令人莞爾。

當夜，五祖弘忍召來了慧能，先為其講述了《金剛經》，講至『應無所住而生其心』，慧能言下大悟，一切萬法，不離自性。

慧能便向師父報告：『何期自性，本自清淨；何期自性，本不生滅；何期自性，本自具足；何期自性，本無動搖；何期自性，能生萬法。』

五祖知道慧能已證道，便說：『不識本心，學法無益；若識自本心，見自本性，即名丈夫、天人師、佛。』

當時，正值三更深夜，人盡不知，五祖便接著交付衣缽袈裟。並說：『汝為第六代祖，善自護念，廣度有情，流布將來，無令斷絕。聽吾偈曰：「有情來下種，因地果還生，無情亦無種，無性亦無生。」

五祖接著又說：『昔達摩大師，初來此土，人未之信，故傳此衣，以為信體，代代相承。法則以心傳心，皆令自悟自解。自古，佛佛惟傳本體，師師密付本心；衣為爭端，止汝勿傳。若傳此衣，命如懸絲，汝須速去，恐人害汝。』」

五祖傳承給六祖時所說的「以心傳心」、「佛佛惟傳本體，師師密付本心」，正是釋尊於靈山法會上所傳下，正法眼藏，涅槃妙心，無相實相，不立文字，教外別傳的妙佛心印。

《六祖壇經》記載了這一段神祕而傳奇的傳承經過，也就在此刻，師徒之間心心相印，佛佛傳佛。「佛心印」的傳承也就在這一刻，付囑給了六祖慧能。

當時，五祖也提到，衣缽袈裟僅傳至六祖，為避免以後的爭端，爾後不再使用衣缽袈裟作為傳承信物。自此以後，禪宗傳承中的傳「衣缽」便停止了。

接下來的傳承，便是傳「名號」與傳「佛心印」。而傳「名號」與是外觀的名相，傳「佛心印」才則是真正無相實相的心法。

爾後的禪宗在六祖慧能的昌隆法嗣下，流佈天下。然而，據《六祖壇經》記載，六祖門人數千餘人，「得旨嗣法者，四十三人」。換句話說，禪宗第七代的人數，僅以皈依入門而言，保守估計至少在數百人以上，這些人通通當然都擁有六祖所賜的法號，也就是獲傳「名號」，譜系上都是第七代，可是真正得「佛心印」者，被認可的僅有 43 人！

第七代以下，當然繼續傳法，無論有沒有得「佛心印」的第七代，都往下傳了，更多的第八代弟子誕生，但是許多第八代弟子仍然只得到了譜系的名號傳位，卻從來不知道甚麼是「佛心印」，而他們就繼續把名相上的譜系名號，繼續傳了下去，代代都變成了「空傳」！

至於，那曾經自六祖處獲得「佛心印」的 43 位弟子，也或明或暗地分頭弘法，努力將「佛心印」的「真傳」給傳下去。

此後，一千多年來，禪宗分為五宗七脈。分流廣布。到了明清，大部分的「真傳」都已經斷絕，能傳「佛心印」的明師已經屈指可數，並且走入了在家居士一脈。

其他從未見證過「佛心印」的禪宗門人，仍然依循著前輩的傳統，教導弟子禪定，但這禪定卻已經是空無飄渺，無法印證到真如實相的境界了。他們仍然向下傳承，其中雖不乏印證極高境界之大修行人，但畢竟沒有見性成佛，終究無法傳下「佛心印」，其派下餘脈便是只有傳名相，沒傳「佛心印」的「空傳」之派，終至淪為相法的修行法門，甚為可憾！

(待續......)

禪宗真傳：悟覺妙天禪師之法脈傳承 (續)

noreply@blogger.com (Anonymous) — Wed, 06 Nov 2013 03:54:00 +0000

中土禪門的流傳 ─ 「如來禪」與「祖師禪」

在中土禪宗初祖（西天禪宗第 28 代）菩提達摩祖師西來弘法之前，中土原本也有禪門之說。這便是禪學上，所謂「如來禪」與「祖師禪」之由來。這裡可以談一談兩者的區別，也有助於釐清觀念。

若以歷史發展而言，「祖師禪」又作南宗禪，特指魏晉南北朝以後，禪宗初祖達摩祖師所傳，續由六祖慧能大師傳下。至於「如來禪」，則是自東漢佛教傳入中土後，在達摩祖師西來以前，原本就已在中國流傳的法門，禪學研究者認為因為是依據佛經中的禪，是如來經藏所示，所以稱為「如來禪」。

「如來禪」究竟是甚麼呢？其實，許多研究禪學史的文章，在談到中國禪宗源流時，都是從漢末桓靈年間的安世高大師，曾自安息國來中土翻譯「禪經」談起，且援引《高僧傳》等史料，並提到魏晉時期清談玄學與禪學等，因此會認為禪自漢末的中國就已經發祥。但當時，達摩祖師還沒來到中國啊？！

歷史上，達摩祖師在魏晉南北朝時期，約公元470年才抵華，歷史上卻又說他是中土禪宗初祖，這似乎變成了兩種禪的脈絡。

達摩祖師來中土傳的「禪」，是否與先前安世高大師所翻譯的「禪經」，指的是同一種呢？為何景德傳燈錄述說禪的源起，卻是從西天印度傳至達摩祖師，再到中國，完全沒有提到安世高大師呢？

顯然，從歷史的演變去追索，只能看到「禪」的文字表相，無法掌握「禪」的真實義。在此，我們可以先以修行的次第來觀察「如來禪」與「祖師禪」。

在當代禪學研究上，對於「如來禪」與「祖師禪」也在修行的次第上，做出了界定，可以提供我們參考。

所謂「祖師禪」，是究竟法與頓悟法，而「如來禪」則只是方便法與漸悟法。深究其內涵，「祖師禪」正是達摩祖師來華後所傳，係源自釋尊於靈山法會上，拈花微笑之正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，見性成佛的究竟法，是直接由師父傳給弟子，祖祖相傳，以心印心，故稱「祖師禪」，或稱「祖師印心禪」。

參考悟覺妙天禪師之開示：「禪宗的禪，從達摩祖師開始，經過二祖慧可大師、三祖僧璨大師、四祖道信大師、五祖弘忍大師、六祖慧能大師，都是『以心傳心，傳佛心印』，以佛的心印，傳佛的心印，就是以最清淨的本心來傳給他的弟子，也是讓他得到同樣清淨的本心，從一個平凡的人可以到一個聖人的境界，這是禪宗的教義，所以是『正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳。』是『直指人心，見性成佛』。」指的正是「祖師印心禪」。

禪學界普遍認為，「如來禪」則是一種方便法，主旨為「止觀禪定」，可以說是契入本心之前的準備工作。修禪之人，旨在明心見性，見性成佛，卻不容易直接由「祖師印心禪」得到頓悟心法。所以，在此之前，必須先經過「如來禪」與「止觀禪定」的修行歷程，依階梯修行提升的。學人所見「止觀禪法」、「天台止觀」等法門，就屬此類，也可以稱為「如來止觀禪」。

悟覺妙天禪師於 2012 年所傳的「智慧法門」，講述四禪八定，由師父帶領弟子於禪定中，超越欲界六天、色界十八天，無色界四天，此二十八天分別為：

欲界：四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化樂天、他化自在天

色界：梵眾天、梵輔天、大梵天、少光天、無量光天、光音天、少淨天、無量淨天、遍淨天、福生天、福愛天、廣果天、無想天、無煩天、無熱天、善見天、善現天、色究竟天。

無色界：空無邊處天、識無邊處天、無所有處天、非想非非想天。

當時所講授及禪定的內容，便是「如來止觀禪」，是要讓所有禪宗弟子做好準備工作，在修行上超越二十八界天，日後頓入「祖師印心禪」。同時，更是希望學人實修實證，不要再流於空談，執著經典相法。

儘管「如來禪」看似只是見性之前的次第，但卻是非常高難度的，因為要修行通過二十八界天，如果沒有真正明師的帶領，根本是不可能的。當禪行者通過二十八界天以後，才有可能突破天網，進入四聖道。

如果跟隨的不是明師，再怎麼修，也都是在人間徘迴，根本不可能通過二十八界天與重重天網，更遑論證入性海，見性成佛了。

彷間近年出現打著「如來」名號，欺世盜名，不僅沒有實證的境界，也毫無禪學與佛學的基本認識，可謂宗教草包，不足與談也！

所以，學人如欲修行，就一定要跟隨明師，而且是能夠實修實證，能上修「如來止觀禪」，證入「祖師印心禪」的真正傳承明師。歷代禪宗真傳宗師都是具有此等證量的上師。

悟覺妙天禪師曾說：「我從故鄉來，知道故鄉事，能帶大家回到佛國！」由來便是如此！

我曾有一次因緣，誠摯請示悟覺妙天禪師，關於「如來禪」與「祖師禪」的演變與真義？禪師親切地回覆：這一切都是「名相」，真正的「禪」就是宇宙森羅萬象的本體，無論「如來禪」還是「祖師禪」，都是禪學上的名詞，真正的修行人要能夠實修實證，證入「禪」的境界才對！

此誠為至論矣！

歷代禪學研究，浩如星海，「如來禪」與「祖師禪」是禪學研究上的名詞，可以幫助我們釐清目前所修行的狀態與境界，但畢竟都是「名相」。古往今來，多少學者不真正禪定實證，卻埋首於浩繁卷宗之中，窮畢生之力研究公案，豈不愚哉？悟覺妙天禪師始終強調禪定與實修實證的重要，正是要打破禪學研究的傳統窠臼。

悟覺妙天禪師曾說：佛學佛學，其實「佛」不應該是用「學」的，應該是要「覺」的！禪師所傳之禪宗印心佛法，便是達摩祖師所傳下世尊之「佛心印」與佛陀正法，是真傳妙法。

(待續....)
　

禪宗真傳：悟覺妙天禪師之法脈傳承

noreply@blogger.com (Anonymous) — Tue, 29 Oct 2013 01:26:00 +0000

修佛者，須先求得「明師」。「明師」未必是「名師」，「名師」更不等同於「明師」。

一位真正的「明師」，必有其法脈傳承，也就是他的法嗣源流。尤其是在禪宗，歷代祖師之間，將「心印」「證量」代代相傳，更是源自於釋尊於靈山法會上的「拈花微笑」。

釋迦牟尼佛於 2,500 年前，創立了佛教。祂在證道後，一生弘法 45 年，最終將涅槃前，祂在靈山上，召來全體弟子。此即著名的靈山法會。

有別於以往的宣講，此次法會上，釋尊卻一言不發，信眾初不解其意，只能靜默。此際，釋尊手持一朵金波羅花，舉以示眾，眾人更感疑惑。

斯時，釋尊便信手拈花，微笑看著大家，現場信眾更是不明何意。

遠遠地，十大弟子中「苦行第一」的摩訶迦葉尊者，一如往昔的坐在最遠的邊上。摩訶迦葉尊者是一個年長而備受敬愛的師兄。他專致修行，早已證入法性之境。當他見到釋尊拈花之舉，深知佛法不在語言文字的「名相」，而是在佛佛傳佛，佛心印心的「實相」之中，此際已然與師相契印心，旋即破顏微笑。

俱足佛六大神通的釋尊，立即捕捉到了摩訶迦葉尊者的相應，大感法喜，終於開口說話了，祂開示：

「吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，咐囑汝摩訶迦葉。」

今天白話文的意思是：我有正法光明的寶藏，常寂光淨土的「妙佛心印」，既是實相，也是無相，是微妙法門，不以文字「名相」傳達，是「經教」以外，特別心傳。此刻，我已將此「妙佛心印」，付囑傳承給摩訶迦葉尊者了。

在眾人極度驚異的時刻，「妙佛心印」已然傳承。

摩訶迦葉尊者是一位早已經準備好的大修行人，他在長年禪定之中，已然契入佛道，只待師父與他印心。

隨即，釋尊宣布了祂的傳法偈：

「法法本無法，無法法亦法，今付無法時，法法何曾法。」

此偈於《景德傳燈錄‧卷一》，用白話文簡單的說是：真正的佛法，是「無相實相」的法；「無相實相」的法，才是佛法；當我將這種「無相實相」的法，付囑傳給摩訶迦葉尊者的時候，所有我曾以語言、文字、經教所教的「有相」之法，哪裡算是真正的佛法呢？

至此，現場所有的弟子才恍然大悟！真正的佛法，是「無相實相」的！

而且，釋尊的佛心真傳，竟然已在電光火石的無言之間，付囑給了摩訶迦葉尊者，而傳的正是那「無相實相」的「妙佛心印」。

悟覺妙天禪師曾經開示：

「一般佛教門派的傳承，都是有個東西，這個東西第一代傳給第二代，傳袈裟、衣缽，或給他教義。但所謂禪宗的傳承，是眼睛看不到的，可以說不是傳承，但也是傳承，是真的傳承－『心』。就像現在影印機一樣，影印出來就跟原本一樣。但是一個傳承的人，最重要的，他是修行證道，他身心裏面，一定是沒有眾生、沒有地獄。祇有達到身心沒有眾生、沒有地獄，這是禪宗最高的修為。能夠到達這種境界的時候，就可以現成一個法身，就是我們本來的自己，本來的真面目，那麼在基督教來講，就是發現聖靈的光，已永生不滅；在佛教來說，它是無生無滅，也是我們本有的、一切具足的，它不缺少什麼，這個是禪宗最高的修為，最高的境界。」

只有當自己準備好了，能夠與師父達到相同境界，才能與師同心同體，契入本心！

釋尊傳承了真正的正法心印以後，沒多久，便涅槃入滅。摩訶迦葉尊者既然是真正得到「妙佛心印」，正法傳承的大弟子，也就得到了全體的尊敬與效法。

摩訶迦葉尊者也就成為了佛陀正法的傳承人，也成了禪宗的初祖。

由於釋尊在世時，口語宣講了45年，也因此留下了諸多的口述記錄，轉化成了今天的佛經。但是，這一切的口述紀錄與佛經，都是釋尊為了說明那「無相實相」的佛陀正法，不得不為的「有相」載體。

「有相」載體只不過是傳道授業的工具，終究不是「無相實相」的「佛法心印」。

猶如電線是「有相」的載體，其中傳導的電流卻是「無相實相的」。

佛經是「有相」的載體，豈能執著佛經，真正的佛法是「無相實相的」！

《金剛經》明示：「凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。」

意思也是說：世間一切「名相」，都是虛妄不實；若你能見到「名相」後面的「真如實相」，才能見證佛道。

因此，禪宗歷代祖師，都不執著語言、文字、經教的「名相」，都專注禪定，契入本心的實相修行。

悟覺妙天禪師曾開示：禪宗以「無心」為門，以「離相」為宗。

由此可知，禪宗「無相實相」的修行方式，以及「佛心印」的付囑傳承，對於一位正修禪法的弟子是何等的重要！絕不可輕忽！

禪宗歷代祖師，都是秉承釋尊與摩訶迦葉尊者所傳下的「妙佛心印」的大證道者。

缺乏禪宗法脈之傳承，就不可能受付囑「無相實相」的「妙佛心印」。倘若自稱「證道」，卻無傳承，橫空出世，都只是欺世盜名，空有外觀，沒有內涵。縱然禪坐時有感應，也都只是「氣」在細胞間的感應，沒有「心」與「光」的「靈性」境界，甚至是沾染魔的靈通，都絕不是佛陀真傳正法。

唯有禪宗真傳的明師，才能傳承釋尊正法與心法，這也是區辨「明師」與「名師」的重要所在。可見，傳法的師父具有禪宗真傳，是何等重要！

達摩祖師是禪宗第 28 代祖師，當他在公元五世紀抵達中土時，根本沒人知道祂！

祂是一位真正的「明師」，在當時卻絕對算不上「名師」。

二祖慧可祖師秉承達摩祖師的「佛心印」真傳後，四處弘法，仍遭迫害，最後慘死，這一位擁有禪宗真傳的「明師」，在祂的同時代仍然算不得「名師」。

由此可知，真正的「明師」要獨具「慧眼」之人，才能信心追隨；至於「名師」，縱然盛名天下，不過是凡人之眼，人云亦云的追隨罷了！

悟覺妙天禪師是禪宗臨濟宗楊歧派之傳承者，為禪宗第 85 代宗師，與歷代祖師一樣，都是秉承釋尊所付囑之「無相實相」「妙佛心印」之正法，弘揚禪宗之「明師」與證道者。惜乎近數百年來，「心印」真傳於出家派中斷絕，另由在家居士間付囑傳承下來，嗣由第 84 代祖師敬哉禪師，自大陸地區輾轉來台傳下。

(待續...)