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　　近些年间，跟有些朋友谈天，我经常会感叹：现在的青少年们，实在是受教育程度太浅，在文史方面几乎没有任何学问。中国人特别是所谓读书人，确如鲁迅先生所说，是一代不如一代了。我的父亲那一辈，恐怕可以说是中国最后一代读书人，他今年已经八十六岁。但照他说，他的学问还是远不及他的父辈和祖辈们。而且在父亲眼里，我还只是会写几篇作文而已。

　　北京师范大学的历史学教授何兹全先生，在北京大学读书时是我外祖父陶希圣的得意门生之一，我的母亲称他师兄，我们便尊他做师舅，今年九十四岁。他读过我写的书，对我说：你很有才华，但是缺乏学问，今后要痛下决心，多下工夫读读书才好。我听了无话可说。我自认读书比同龄人多，可在我的祖辈父辈们看来，似乎并没有读过什么书，也许不过小学毕业水平。于是我想，比我更年轻的人，现在三四十岁的中青年，绝大多数恐怕只能算文盲。

　　我相信，一年又一年北京大学毕业的学生，或者现在还在北京大学读书的学生，读到此处要跳起来大叫：谁敢说我们没有受过教育，谁敢说我们没文化。还有清华大学、复旦大学、南开大学等大学的学生们，本都自以为是天之骄子，自然也难以忍受我这样的评价。

　　空口无凭，我来讲些历史小故事，举些历史小事例，请现今六十岁以下那些自以为是的人，特别是各名牌大学的学生，乃至大学教授甚至博导们，比较比较，看看自己的学问够得上前辈的脚后跟么。

　　我的外祖父陶希圣先生，上世纪二十年代北京大学毕业，没有留过洋，但做过中央大学、北京大学、北京师范大学、上海复旦大学等很多大学的教授，曾是中国著名的学者，中国史学一派的领袖。我想，这样的经历，大概够资格比较目前一代中国文化人，以他作比也不算降低现今大学教授和学生吧。所幸的是，外祖父曾相当详细地记录许多他早年读书求学的故事，可以让我们后代子孙为镜。

　　外祖父出生在湖北黄冈故乡，但不满三岁，就跟随他的父亲到河南去了。那时我的曾外祖父做河南巡抚的幕府。当时巡抚的幕府，每月八两银子的薪水。而当时的物价，肉一斤是三十文，柴一担是五十文，后来有了铜元，一枚铜元可买鸡蛋十个，三枚铜元购得一斤肉。在外祖父的记忆里，他最初见识到父亲之外的读书人，是在河南巡抚的衙门里。

　　有一天，曾外祖父带了外祖父到巡抚衙门的东花园，进了一座玻璃隔着的大厅。那里有好几位年伯和世伯。古时文人学士，把同年中举的友人称作同年，所以他们的儿辈就把父亲的同年称做年伯。而世伯则是后辈称家里前辈的世交朋友，所谓世交，至少有几代人之久的友情关系，萍水相逢者不算。外祖父听不懂大人们讲些什么，无外“之乎者也”。那些年伯世伯们让外祖父坐在一个红漆方桌的旁边，吃了一碗肉丝汤面。八十年后，外祖父走南闯北，什么场面都见过了，仍然回忆说：他平生再也没有吃到那样鲜美的汤面。我想，古所谓幼承庭训，就是如此这样一番景象。

　　外祖父四岁时跟随他的父亲住在河南开封。那时我的曾外祖父在开封做知县。适逢开封贡院举行会试，各省应试的人士都集合在开封。据外祖父记忆，黄梅汤贯予先生借住曾外祖父家院内的一间房子。汤先生送给外祖父一本《三才略》。那本书很大，长一尺几寸，自天文、地理至历史与科学，连同文字和图画，成为外祖父最早的读物。我很怀疑中国现在有多少年轻人知道《三才略》是一本什么书，那是讲解《易经》的著作，所以包罗万象。可是很难想像，那么一本书，当时居然就给四岁的小孩子当读物。

　　五岁时候，外祖父又随曾外祖父到夏邑，住在县太爷衙门里，不许随便外出，外祖父吃饭睡觉乃至游戏都在官府里面。那一年，他开始正式跟随二叔修斋读书，当时人称发蒙，现在人习惯说是启蒙。但是外祖父不喜欢读《三字经》，又够不上读《四书》，而二叔也并不太管教他。如此混过一年，外祖父六岁，再次跟随曾外祖父回开封，由曾外祖父亲自督导，开始读《诗经》和《论语》，同时也开始练习毛笔字。

　　只一年，那两本书就读完。曾外祖父调任新野县长，外祖父也随同乘坐骡车从开封到新野，在路上走了一个多月。沿途到处都是古迹，如《诗经》上的汝坟， 《左传》上颖考叔的故里，朱仙镇的岳庙，许州至南阳一带又有三国时代或真或假的遗迹，曾外祖父边走边给两个儿子讲古迹故事，增加了外祖父对历史和小说的兴趣。

　　曾外祖父在新野任职的两年，外祖父随着他认真读书，先读《书经》和《礼记》，然后读《史记》和《汉书》。所谓《书经》，就是《尚书》，也有称一个字《书》的。那是一部多体裁的文献汇编，是中国最早的一部史书，纪录了上起尧舜下至春秋数千年的历史。《尚书》以及外祖父读的其他启蒙读物，加在一起，就是所谓的“四书五经”。我相信现在中国，找不到一个六七岁的孩子读《尚书》和《礼记》的，别说六七岁，就是十六七岁或者二十六七岁的青年，甚至三十六七岁的中年，恐怕也难找一个读过“四书五经”的，证据就是当今中国六十岁以下的人，几乎都极度缺乏文史学识，更毫无礼貌修养。

　　曾外祖父庚子年曾经从北京经太原走西安，他对楚汉之争的地理形势特为熟悉，所以教导外祖父读《史记》和《汉书》，极尽描摹分析，使七岁的外祖父仿佛亲眼看见刘邦项羽两军在河南对垒，韩信在河北与山东迂回作战的情景。

　　我的曾外祖母，即外祖父的母亲，也出身湖北黄冈的大族人家。她的父亲是秀才，有咏史诗二百首，被友人偷去刻书，自己无所成名。曾外祖母的母亲同样出身书香门第，有很好的学问，但她只以女工教导女儿。所以曾外祖母毕生尽瘁家务，儿子们读书习字之事，一概听任曾外祖父督教。

　　那几年，外祖父在河南几处县官衙门里度过。半个世纪之后回忆，他记得最清楚的一件事，是当时曾外祖母做县太爷夫人，对监狱里犯人的极度关怀。清代监狱，极端冷酷和悲惨。曾外祖母规定，县狱中每日每餐饭粥，须先送上房，由她亲自看过，饭要新鲜，粥要浓厚，才许送到监狱中，分给犯人们吃。如果饭粥不合规定，管监狱的官卒要受到夫人的严厉责罚。一日三餐，天天如此。每次曾外祖父调任，狱中犯人们最感伤心，会痛哭甚至号啕失声，跪在地上，望着知县夫人离去。那情景重复过三四次，在年幼的外祖父心里烙上深深的印记。

　　外祖父曾说，因为九岁就进了中学，小学生活记忆没有什么，只记得在新野读小学，有一次开学校运动会，他参加算学竞走。学生比赛走二十码到目的地，在黑板上做一道算术题，然后走回原地。学生们都穿制服，黑色羽绫绸衣裤，胸前一排金色纽扣，上面刻龙徽。外祖父穿了那制服，晋见到会的南阳府知府，很觉骄傲，所以记了一辈子。

　　光绪三十四年，公元1908年，曾外祖父卸任新野，回到开封，外祖父也跟着住在开封二龙巷。这个时候，清廷实施新政已经几年了，措施之一就是开办新学。开封初创一所高等学校，名叫客籍学堂，在孟子游梁祠。另外一所中等学校，名叫旅汴中学，还有一所法政学堂，一所优等师范，和一所女子中学。其中旅汴中学同法政学堂在同一条街上，那条街就改名叫法政街。

　　学校是办起来了，可是朝廷不给经费，当时清廷官府银库称做藩库。于是河南省布政使司便通令全省各州县官“捐廉”。清廷给州县官发薪俸的做法是，每到年底，省府布政使的藩库就清查各州县官的薪俸，从中扣除各种罚款，剩下的银子，通知州县官亲自到省藩库领取。清廷官员规矩很多，监察州县官非常严厉，责罚也很苛刻，大小州县官一年做下来，总难免犯有不少差错，受许多罚款，扣除之后，能到手的薪俸不过几两几钱几分，谁也不愿意乘骡车走十天或一个月，去省城领那不够塞牙缝的钱，所以交一张领条了事，银子也不要了。

　　既然州县官们很少从藩库领薪俸，那只好从本地的税收中抽取自己的生活费。在这种情况下，州县官到哪里去出捐廉﹖无非在各州县田赋的“耗羡”中拨交而已。清廷为防止军阀割据发生，各省州县官都派外省人，不允许本地人在故乡任官，所以州县官们捐廉办了学校，他们的子弟优先入学，而且无须交纳学费。因此学校才起名叫做客籍或者旅汴，本省的子弟们不过趁便搭学而已。

　　我的曾外祖父为了方便照顾两个儿子，便将小兄弟两个一起送进旅汴中学，那年我的外祖父只有九岁，小学还没读够两年，就进了中学。旅汴中学的算学、英文、历史、地理，以及博物和体操诸课的教师，都是从武昌聘来的湖北人，都是武昌优级师范短期教育的毕业生。原因是湖北省创办新学比河南要早。

　　外祖父那时上的中学，国文分两门，一门是“策论”，一门是“经义”。策论就是对于一件事或一个人或一句话发表自己的意见。一般同学在各自家塾老师指导之下，已经读过《东莱博议》，作为“论”的榜样，所以就抄摹为文。那《东莱博议》一书，文体是就论题大发一番议论之后，到末段点题，然后全篇也就结束。我的外祖父本来不喜欢发议论，也不会发议论，更不知道怎么大发空论。而曾外祖父本来不喜欢那部书，所以也没有教外祖父读过。因此外祖父自认对于做文章的起承转合始终不大明白，做不好策论。但是他熟悉战国到秦汉的历史，所以做起史论，倒每次都能得九十分以上。

　　在国文课上做策论，发挥尚可被接受，上历史课就不可以了。当时外祖父上的中学，历史课也是每星期做一篇文章。历史课老师是湖北黄冈的同乡王先生，除印发讲义之外，经常在黑板上摘录些故事，讲到三国，特别津津有味，外祖父很喜欢听，但并没有读过《三国志》。这里顺便插一句，现在中国有几个少年在九岁时读《三国演义》的﹖我甚至可以问，现在中国有几个十岁少年知道有一本《三国志》﹖就算有些孩子听说过《三国演义》那本书，他们读得懂古文吗？

　　有一次王先生发下题目：刘备不取荆州而取宜州论。外祖父自信那题目是自己的拿手好戏，非常高兴，半小时写了三百字，把庞士元被射死在落凤坡的故事也写上去。哪料这篇文章得了零分，王先生批注：《三国演义》所记者不可全信，而且在课堂上大加申斥。从此之后，外祖父晓得了做史论的规矩，做了一辈子史论，再也不敢拿《三国演义》里的故事做文章。

　　所谓“经义”，就是摘取五经的文句，加以解释。经学老师是浙江人，在河南落籍，姓陈。陈先生讲《春秋》，以《左传》为主，再参考《公羊传》和《谷粱传》的经义。外祖父记得，陈先生讲《左传》时，先朗读一篇，之后再作描述，最后才解释《春秋》的义例。外祖父年幼，特别喜欢听《春秋》故事，每听陈先生讲《左传》，就听的手舞足蹈。但是陈先生讲《公羊传》和《谷粱传》，外祖父就一句也听不懂。

　　有一次陈先生的经义题目是“元年春王正月义”，限两小时交卷。外祖父一个字也写不出，眼看着同学一个一个交卷，到最后教室里只剩下陈先生和外祖父两人。外祖父坐在凳子上，两眼流泪，还是写不出。陈先生不得已，走到外祖父桌边，写了几句，叫他抄上去，总算把卷子交了。那陈先生写的句子中，有一句是“何言乎正月﹖王正月也”。外祖父虽然照抄，但一个字也不懂，所以记了一辈子。1931年他到北京大学做教授，讲中国政治思想史，讲到“元年春王正月义”，引用《公羊传》何休注来说明，讲了两个钟头，再也不必窘迫得流眼泪了。

　　清末年间的中学，除以上课程外，还有修身一课，相当于现在的公民课或政治课。但那时中学的修身课程更着重学生身心的修养，内容大多是从中国历史人物的传记中取其有关修养和成就的话语和行为来引导学生。此外，博物一课，讲述动物植物矿物之外，加以图画。现在所谓物理化学，当时称作格致，分为声、光、化、电四大部门。

　　英文课分为文法和阅读两节，文法采用纳式文法，阅读采用《拿破仑小传》。英文老师利用这个课本，讲述法国大革命，向小孩子传播共和革命思想，鼓吹中国革命。

　　宣统元年（1909年），外祖父就读的中学改为开封第一中学，并迁入贡院的新校舍，外祖父兄弟二人也住进新盖的宿舍。开封的贡院是北闱所在之地，乾隆皇帝曾亲自去过，所以规模阔大。贡院后面有座铁塔，有十三层，从上到下，从里到外，全是琉璃砖砌成。坐火车从郑州往开封去，车行至中牟，离开封四十里，就可以望见那铁塔了。铁塔后面有个三官寺，寺里神像破碎零落。寺旁有个小砖房，高至三层楼的高度，内有一尊铜佛像，左手摆在胸前。当时第一中学学生们常去那里玩，拾起碎瓦片用力向上抛，以能够将瓦片抛到佛像左手中搁住，不再落下为优胜。

　　那贡院内的原第一中学校舍，到民国初年成为留美预备学校。北伐战争之后又改做河南大学所在。1937年4月，外祖父到河南大学做演讲，还重访旧地，发现了当年他曾住过的宿舍遗迹。

　　外祖父记得，当时达尔文的《物种起源》已在中国有了译本，学界人士开始知道“物竞天择”的道理，受了很大影响。开封的中学生也看到这本书，外祖父读过，但不大懂。他班上的国文老师出了一道题目，就叫“物竞天择”，要学生写。外祖父记得有个同学姓鲁，绰号叫木瓜，也是不懂达尔文，就以贡院横额上的两句“物华天宝”和“人杰地灵”来立论，做了一篇文章，被同学们拿来做笑柄了。

　　在中学的各班里，外祖父所在班是年龄最小的一班，而外祖父又是该班年龄最小的一个。代数课老师要学生上黑板演题，总是第一个叫外祖父，因为头一题最容易，从来做不错。英文课老师问题，也从易到难叫学生回答。但英文课座位按上学期考试成绩排列，考得最好的坐最后座位，回答最难的题目。外祖父每学期考优等第一名，永远坐最后一个座位。一次他见最后一题很难，前面第三个座位同学缺席，便偷偷坐到那座位上。老师叫到第三题，他站起回答。老师不准坐下，大加申斥：陶汇曾外祖父的名，希圣是他的字　以为年纪小，自恃聪明，要是不痛改，将来要误一生。外祖父站在那里，汗流浃背，不敢抬头。那班只有九个学生，他换座位，如何骗得过老师。从此外祖父懂得不敢取巧，要下真工夫，学业方有大长进。

　　一百年前的中学生们，读书用功，娱乐也不少，而且正派。开封的游艺中心在大相国寺，中学生们到那里去玩，兴趣不在寺院周围的商店，也对茶座饭摊之类的棚子无所谓，他们感兴趣的，或者是听快书和评书，或者是在大广场上各种卖艺的人，包括表演武术。外祖父认识一个练童子功的少年，十五岁左右，功夫了得，两臂和胸膛受得住刀砍剑劈，小肚子经得住脚踢。曾外祖父的卫士里有一人，号称练金罩功，说是十八天打坐念达摩易筋经，再加些祭拜和符咒，就可练成，那其实是邪术，不是功夫。

　　外祖父一群开封中学生，也都练武术，学打拳，学对手，练单刀，也练镳，还练轻功，两腿绑沙袋。他们用的弹弓、袖箭、白蜡杆、单刀、双刀、剑等器具，都在大相国寺买。后来外祖父跟随曾外祖父到洛阳任职，那时卫士已经用五响的毛瑟枪，叫做无烟钢，外祖父也学会开枪。而且他最喜欢携带一种短马枪，后腔里可装十三粒子弹，所以叫做十三太保，背了那短枪，骑银鬃黄马，游龙门，很觉快意。

　　当年有一种大风筝，也叫做十三太保。外祖父回忆说，那年间，放风筝是中原少年最喜欢的游艺。开封每年三月三四有缴筝会，在铁塔之下三官庙前的广场举行。少年和青年们拿出他们最得意的风筝到场比赛。大风筝的力量大，有的要用生丝编成手指粗的绳子才能拉得住。最有力的是蜈蚣筝，以下的有五星筝、七星筝、九星筝，乃至十三星，别名就是十三太保，高达屋顶。青少年们集合一起放风筝相缴，力气大的或者技术高的，会将别人的风筝缴下来。缴人者自然得意，被缴者也不会生气。相互之间都很友善。

　　外祖父还记得，在中学生时代，除了到书店去买书籍文具之外，几乎没有自己到街上去买什么东西。有一个时期，听说开封鼓楼街上，新开了一家洋货店，叫做华盛公司。全城为之轰动，大家去看热闹。外祖父特地叫了一部人力车，说到华盛公司去。那车夫把他拉出南门，一直拉到火车站。外祖父找不到什么公司，只有回家。他也记得，开封青年会有电影，那只是幻灯，一张一张映出耶稣的事迹。偶然加映活动片子，也只是一条铁路上的旅行，过山洞，顺河沿，眼看着铁路向后退而已。

　　因为寻常不上街买东西，有些同学买新缎子鞋，总比较窄小。一则窄小一点显得好看，二则不大合适，表示这鞋子不是他自己买，而是佣人去买的。外祖父自己从来不自己上街买鞋袜，因为衣服和鞋袜都是家庭自制的。

　　那时近视眼在中学里很多，戴眼镜的同学也不少。但是一般社会把戴眼镜当作老年人的事。老年人戴“老三山”的镜子是应当的，年轻人为什么戴眼镜？平辈的人见面为礼，要把眼镜摘下，晚辈见长辈是不敢戴眼镜的。外祖父班上的数学老师张先生是近视眼，他上课时，一进讲堂就摘眼镜，一脚踏不上讲台就要跌倒，惹得全堂学生大笑。

　　民国元年（1911年），因为曾外祖父调职，外祖父在河南没有读完中学，就回到湖北。然后曾外祖父希望外祖父在武汉继续学业，曾带他到武汉报考博文书院。博文书院当时在武昌大东门外，是卫理教会的学校。外祖父后来很得意地回忆，说他在考场上三个小时不到，就考完了国文、英文、数学三科。国文题目是“淡泊明志，宁静致远论”，恰好是《三国志》上诸葛亮的话，落到外祖父手上，一篇文章写了三百多字，半小时交卷。

　　外祖父考中了博文书院，但是没有去，而进了另一间学校。他在去考博文书院的路上，看见英文馆招考新生的招牌。回住处禀告曾外祖父，便去报考。进入考场之后，国文题目是“知中不知外，谓之盲瞽；知外不知中，谓之失心”。外祖父也是半小时交卷，而且考取，住校读书。外祖父在回忆那考题时补充说：从民国元年的考题，可以想见几十年以后的今日，一些高谈中西文化的人实在毫无长进。

　　英文馆是郭复初和王璘阁两位先生创办的私立学校，后来改做省立外国语专门学校。外祖父当时已是高中四年级的程度，入英文馆分班，分在甲班，同班学生都是中学或中学以上程度。英语教师是英国人苏则南先生，一开始就教学生读莎士比亚的诗篇。国文教师是胡先生，国学馆毕业。历史教师是罗鹿宾先生，也是国学馆出身。修身课由方先生教授，是个老秀才。这几门课，都是选读些古文与史书。

　　其间有两个小故事，很有趣。当时曾外祖父在湖北财政部任职，外祖父每每到财政部去见曾外祖父，取得几串钱，回学校缴纳伙食费。有一次他到财政部，发现曾外祖父调任黄陂县长，不在武汉了，他拿不到钱。于是学校伙房就贴出学生欠费通告，列出外祖父的名字，并且立刻停止他的伙食。直到后来，外祖父找其他在武汉的亲戚长辈要到伙食钱，才有饭吃。

　　英文馆的两座楼后面，走上山坡就是树林。右边有一道矮墙，越过墙去，就是财政部后面的山坡。坡上有陈友谅墓，是武昌的名胜之一。英文馆的学生下课之后，经常上山一游。有一次财政部大印失踪，都知道是部里哪个职员偷去私印税单，可仍旧装模作样地寻找，前厅后院搜查。那天刚巧外祖父与几个同学越墙在陈友谅墓游玩，就被财政部工役们捉到，押解下山，送回学校。走过财政部房子，外祖父感觉十分窘迫，一怕被曾外祖父发现，当众责骂，二怕部里员工晓得他是曾外祖父的儿子，让曾外祖父脸上无光。

　　外祖父在武汉英文馆读了一年半，便休学被曾外祖父接到黄陂任上。他没有在黄陂进学校，而是住家跟从曾外祖父读书。读史之外，曾外祖父教授外祖父读《古文辞类纂》，《唐宋诗醇》与《杜诗镜诠》，学作文和写诗。外祖父读完四史，又开始圈点《资治通鉴》；读完杜诗后，又开始读苏东坡诗。他会做史论，却无论如何不会做诗。曾外祖父责备之外，只有鼓励他多读、多背、多写。但是外祖父读诗时，多记诗中典故，实际上仍当作历史读了。多记典故，就可以做骈体文，外祖父曾尝试学做此类文章，但还是不会做诗。

　　1915年，曾外祖父从黄陂调回武汉，外祖父跟着回乡，没有回英文馆，而是在家闲居。所谓闲居，也并不闲，一年时间里，他读了《资治通鉴》，又读《史兵略》，还读《老子》、《庄子》及诸子书。他每日用小楷抄录杜少陵、苏东坡、杜牧、李商隐以及温飞卿的诗集。除此，还读王船山《读通鉴论》和《宋论》之类的书。外祖父那时自认在史论一门大有可为。每次自择题目，自写文章，每文有至二千字或三千字之多，直有“下笔不能自休”之概。

　　外祖父自小就不大在乎身外之物，不在意整理衣服，夏天的白布衫往往穿成黄色，裤腰总是在裤带之外，而且向下搭。有个邻居姓柳，是镇上的巨绅，柳家少爷跟外祖父年纪相若。每当晚饭之后，各家眷属都在后门外纳凉。柳家少爷的裤带是向上撑，外祖父的裤带却往下搭。相形之下，外祖父大觉惭愧。后来读到《后汉书》马援传，说马援少年时，见朱勃“衣方领，能矩步，辞言娴雅。援才知书，见之自失。援兄况知其意，乃自酌酒，慰援曰：朱勃小器速成，智尽此耳。卒当从汝禀学，勿畏也”。外祖父背下此句，衷心地以此自解。

　　其实博文书院和英文馆虽然不够正牌大学的水平，却已经高过普通高中，可以算是学院级的学校。外祖父当时才十四五岁，只是中学生年龄，所以仍当作中学来读，我在这里也就记做中学了。

　　外祖父还记得，他初中在河南曾外祖父官府里住的时候，就读过佛教的《楞严经》和《大乘起信论》。曾外祖父去世，外祖父在家居丧期间，为了解除心中的悲痛，更曾用心诵读《法华经》、《圆觉经》、《阿弥陀经》、《楞迦经》、《成唯识论》、《中论》、《百论》、《十二门论》、《大智度论》等等，还手抄过《金刚经》。虽然那时他是北京大学预科的学生，但做到这些功课，仍旧实在很让人惊奇，他毕竟只有十七岁。

　　来源：《书屋》

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用手机上喷嚏网：m.dapenti.com        每天网络精华尽在【喷嚏图卦】       喷嚏网官方新浪围脖 ]]> <![CDATA[徐贵祥：思考应该大于阅读]]> http://www.dapenti.com/blog/more.asp?name=kids&id=62122 kids Mon, 28 May 2012 10:50:00 +0800 徐贵祥：思考应该大于阅读


　　一个人一辈子要读多少书？这个问题很难回答。一个人一辈子要用到多少书？这个问题也很难回答。但有一点是可以肯定的，有些书读了终生受益，有些书读了到死也用不上。我们小的时候，年轻的时候，总是被谆谆告诫，要多读书，所以不管什么书，不管有没有兴趣，不管能不能读得下去，只要是大人或老师推荐过来的书，一律照单全收生吞活剥。当我意识到这个问题时，已经过了不惑之年，生命已被耗去一半乃至一多半。

　　我们为什么要不厌其烦地读书呢？是因为要通过读书获取知识。我们对于知识的贪婪就好比吃饭，我们的身体需要甚少，据说每天只需要一个鸡蛋的营养，但是我们吃下的饭菜却往往很多。但读书同吃饭又有区别，身体不需要的营养可以排泄，而我们生命中不需要的那些知识垃圾，却长久地留在我们的思维世界，占据我们的大脑空间，妨碍我们的想象力和创造力生长，有些可能会成为终身的精神包袱。所以我说，读书多并不一定就是好事，读书多并不等于获取有用的知识多，即便是获取有用的知识很多，也并不等于能力很强。

　　记得当年搞业余创作的时候，军创作组有个干部，戴着厚厚的眼镜，年龄大约比我们大七八岁，既是老师，又是领导。此人是大学中文系毕业的，特别好学，已经到了极端的地步，什么书都读，什么课都听。我们的习作里有好的语言，好的描写，他也抄在自己的笔记本里，又可谓虚怀若谷，可是最后他一事无成。为什么？就是因为死学问做多了，而且不加选择，囫囵吞枣，学究气太浓了，想象力被禁锢了，创造力被捆住了，悟性被封锁了。以我之浅见，我们的思考，应该大于阅读。

　　知识这东西，就像水，可以适量储蓄，储蓄是为了灌溉，为了滋润作物生长，这个作物就是创造力。但储蓄不能过满，更不能死水一潭，过满则泛滥，泛滥则扼杀作物；死水一潭更会让作物腐烂。

　　当然，我这样讲并不是讲要大家少读书，都把希望寄托在无师自通上面，我只谈个人的体会，我的体会是，读书在精不在多，好书一部顶十部。我们大家常讲，一本好书，往往就可以改变一个人的一生，也是这个道理。有的书可以反复读，读一辈子，每读一遍，就会有新的感受。当然，读到最后，你的收获就不是从书中得到的了，而是通过读书读出了你自己的思想和智慧，达成人书合一的效果。传说中的天书大概就是这样的吧？人间到底有没有天书？我认为有，至少也应该有接近天书的书，那么这种书从哪里找呢？就从你的感觉里找，找到你最有兴趣读、最适合你读的书，那就是你的天书。

　　我认为读书也是一件可遇而不可求的事情。一个人命中注定要读哪些书，说不定真有缘分在其中。１９８２年年底我到武汉去修改我的第一个短篇，那篇作品被编辑讲得一无是处，但我还是坚持要修改。武汉那年冬天奇冷，我作为一个奋斗了好几年的正排级文学青年，连在军区内部刊物发表一个短篇都困难，心情自然好不了。有一天在武汉的大街上闲逛，基本上没有选择地买回了一堆杂志，其中有一本《苏俄文学》，里面有一部中篇小说，是小托尔斯泰写的，名字叫《蝮蛇》，我看了好几遍，当时确实有顿悟的感觉。这部作品并非名著，后来好像名气也不怎么大，只不过当时一看就看下去了，也就是说，它适合我阅读。它给我的是什么呢，那就是对于战争中的人性和人性中的战争的双重思考，这在上世纪80年代初，对于一个军队文学青年来讲，显然是至关重要的。我后来对于苏联卫国战争作品尤其是中短篇情有独钟，就是从这部作品开的头。

　　在文坛上有一个现象，叫做跟风。这是指写作。其实阅读也有跟风现象，一段时间内，作家们都去读福克纳，都去读海明威，都去读加西亚·马尔克斯。不管读懂读不懂或者喜欢不喜欢，似乎不读就跟不上时代潮流，就不时尚。可是我在读《百年孤独》的时候，就很缺乏快感。当时有人讲，不读《百年孤独》就不算作家，可是我还是放弃了或者说暂时放弃了。不是说他写得不好，主要是那种魔幻现实主义不适合我，也许还有翻译的问题。倒是马尔克斯的另一部作品《霍乱时期的爱情》我很喜欢，从故事到语言，阅读之后我还特意又买了一本送给朋友。我买的版本是黑龙江出版的，翻译得很好，故事很别致，语言很精彩。还有茨威格的小说，我觉得太适合我阅读了，尤其是《象棋的故事》，我读过好几个版本，对照着读。

　　可以讲，我是把我的阅读面选择在一个很小的范围，我可以买很多的书，但最终我只读很少的书。一言以蔽之，我只读那些我有兴趣、我能读懂或者必须读懂的书。

　　来源：《京华时报》

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用手机上喷嚏网：m.dapenti.com        每天网络精华尽在【喷嚏图卦】       喷嚏网官方新浪围脖 ]]> <![CDATA[刘方炜：别忘了为什么写作]]> http://www.dapenti.com/blog/more.asp?name=kids&id=62121 kids Mon, 28 May 2012 10:40:00 +0800 刘方炜：别忘了为什么写作

　　最近一位朋友送我一本书，书名叫《说什么怎么说》，随手翻开之后就不能放下。开始时我是从一个普通读者的角度来读这本书的，但是很快便被这本书所释放出来的能量所掌握了，我发觉我不是一个普通的读者，我就是我，一个以思想和写作为生的人，这本书是写给我的，是我的这位熟悉而陌生的朋友对我个人在谈话——灵魂与灵魂之间的谈话。

　　“直到19世纪初，俄语似乎还是一种没有希望的粗陋的语言，俄国上流社会人士以说法语为荣，俄国作家寥若晨星。但是在不到一个世纪的时间里，俄国却群星灿烂地出现了托尔斯泰、屠格涅夫、陀思妥耶夫斯基等一大批作家，真是一个奇迹。他们用自己的语言开创了世界性的文学……”而这一切的原因是他们之前的普希金。“他们全都感激地从普希金的作品中汲取源泉，把它看作是‘一部辞典，包括着俄国语言全部的丰富、力量和灵魂’。”“作为斗士的普希金已经逐渐被人淡忘了，但是作为诗人的普希金却永存，因为他纯洁了俄罗斯的语言。”

　　伟大的作家就是这样对他身后的世界发挥着如此深刻而巨大的影响，他竟然能够凭一己之力，提升了一个民族在文明世界中的地位，并且为这个文明世界添加上一笔绝非可有可无的绚丽。一个这样的伟大作家的产生在现实中往往是“不合情理，不可思议”的。

　　我为作者的论述而激动着，同时也为他那种锐利的思想锋芒所刺痛——作为一个从事写作的人，我究竟做了些什么呢？在这繁杂喧嚣的尘世中，我被欲望的潮流裹挟到了什么地方呢？

　　“文学创作不是聪明人的事业，而是一种深广的精神生活。”作者说，“现在这个社会，整天使人忙忙碌碌，物质成了评价一个人重要性的很重要的方面。”

　　诚然，生存很重要，没有生存也就没有写作。有的时候写作也是为了继续生存，就像伟大的巴尔扎克和陀思妥耶夫斯基那样。但是怎么处理好这种关系呢？生存与写作，物质与精神，这对于每个怀着虔诚的态度从事写作的人来说都是两难的选择。我希望从作者的论述中得到答案，或者是答案的一种。“作家应该能以平静的目光来注视一切，包括自己。如果这样，那么实际上就不可能有什么东西来扰乱他的人性和理性的目光，他的内心世界就已经完整强大。当他强大到那个地步，就是说，任何厄运，任何灾难，任何人都毁灭不了他，甚至包括他自己也毁灭不了他。”

　　在实际生存中，什么样的人能够达到这种标准？作者以在“文革”那种粗劣文化泛滥时期平静写作《希腊城邦制度》的顾准作为例子——“‘斯巴达不是一个城市，而是一个军营，一切文化会松弛这种恒久的警惕与宁静的军营生活。于是，斯巴达人从此就不要文化艺术了。’看，这语言多么优美，多么平静，多么准确！……这是我们那个时代的语言吗？是我们同时代的人吗？那背后是一种什么样的宁静、深沉的情怀？”

　　其实，要做到这一点是极其艰难的，因为现实世界中有太多的东西——金钱、地位等在诱惑着人们，当然也包括作家。“这一切都在很有理由地阻止着伟大作家和作品的出现……如果出现一个那样的大作家，蔑视这一切，那才是令人惊讶的，才是令人奇怪的。”当然，这还不仅是因为有诱惑的存在，更多的还是一种精神与智力的难度与强度——“写作作为一种高级复杂的、难以名状的精神活动，标志着人类心灵生活的极限，注定像雪山顶那样人迹罕至……”

　　这本身就是美的，这种描述本身就令人神往。作者用他简洁的笔触向我们展现了一种境界，美，高耸于尘世之上，超越时空而存在。而对于浮躁的声名，作者说：“外在的声名跟一个作家应该追求的根本就不是一回事，你即使让百分之百的社会成员都关注你了，一百年以后这些人都不存在了，又怎么样呢？”“什么是最伟大的作家，伟大的作品？其实只有两点最可靠：一点是读者一代代的赞叹；另一点就是一遍遍的阅读。”

　　这种结论让我想起了白居易在李白的坟墓前写下的诗句：“可怜荒陇穷泉骨，曾有惊天动地文。”不得不承认，正是这种伟大的文学传承滋养了一代又一代的人类成员，仅仅是一首“床前明月光……”就让历代多少人的心灵免于极度干涩呀！

　　法国著名作家加缪曾经说过：“文学的高贵风格就是人对现实的最大反抗。”面对某种强大与强横，我们有责任做出选择，这种选择当然不是在网上用粗鄙的词句进行漫骂。漫骂很简单，会说话的小孩子一学就会，甚至不学就会。作为从事思想与写作的个体，每个人都应该在自己的领域做点真正有价值的事情，这本书就是在做这样一种事情。

　　注：《说什么怎么说》的作者叫郭小聪，郭先生在书中追问道： “难道我们中国人已经不能较为严肃、诚恳、亲切地述说一件事了吗？这种新八股究竟源于我们内心情趣的单调，还是丧失思想活力的结果呢？”--语言的烂污，缘于精神的烂污，这值得我们思索！

　　来源：中国出版在线

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用手机上喷嚏网：m.dapenti.com        每天网络精华尽在【喷嚏图卦】       喷嚏网官方新浪围脖 ]]> <![CDATA[邓晓芒：我怎么学起哲学来]]> http://www.dapenti.com/blog/more.asp?name=kids&id=62119 kids Mon, 28 May 2012 10:36:00 +0800 邓晓芒：我怎么学起哲学来


　　在我的记忆中，1968年是我们白水知青空前自由、轻松甚至充满欢乐的一年。那一年，“文革”已经结束，全国大规模的知青下放已经开始，我们没有什么心理不平衡的。看着那些“嫩知青”们与家人离别时抱头痛哭的情景，我们这些“老知青”内心既有同情，又有些暗暗高兴，觉得这一来大家都一样了。一切理想都成了泡影，一切道理都成了空话，一切认真严肃的姿态都成了薰制过的、挂在腊味店里出售的“板鸭”。政府每月用50斤谷、9元钱“安置”我们，大家都不怎么出工，成天在各个知青点之间流窜，互相打秋风。记得有一段时行练举重，白水男知青的目标是120斤算达标。我只能勉强达标。有一天来了一位长沙市摔跤队的，1.78米的个子，白练也似的一身腱子肉，摔人的动作就象舞蹈一样优雅。大家又很是疯魔了一阵子，搞得整个厅堂里灰尘四起，个个喘息如牛。后来又一窝蜂似的去办小农场，那更是自由自在、无人管束。开始还有一点正经，因为这是我们自己构想的“共产主义乌托邦”，有的人甚至拿出自己买的牙膏、肥皂来“共产”，谁家寄钱来了就一起去县城“打牙祭”。可没多久就四分五裂了，二三十人分成了一伙一伙的，有人做事有人玩。小知识分子的乌托邦，不过如此。后来被县治安指挥部强行解散，倒是小农场最好的归宿，听说江永县另外几个类似的乌托邦也是这种结局。

　　正是在小农场的时候，一天晚饭后，我们像往常一样聚在地坪里高谈阔论，合唱那些大家都已经非常熟悉的歌。有一位青年，听说是上江圩的知青，却显得与众不同。他一言不发，只是用他那锐利的目光盯着那些说话的人，偶尔报以鼓励的微笑。这就是鼎鼎有名的“张某”。张某之所以有名，在于他是当时在江永知青中不多见的一个全面发展的人，他能摔跤，会游蝶泳，歌唱得好，写得一手楷书，还看过不少理论书。他长相威猛，眉宇间一股傲气逼人，要么根本不看你，要看你就让你受不了，活脱一位拉赫美托夫。熟悉之后，我和几位朋友就有几分崇拜他。过了几天，我们和他一起从上江圩赶完圩回白水，在秋水般的月光下，他一边走一边与我们谈起了人生，说我们现在二十来岁，正是学习的大好时光，应当多看些书，多增长些见识，以后的道路还长得很，现在错过了时机，将来会后悔，等等。这些道理我们其实都懂，如果在学校由老师说出来，肯定会令人厌烦。但张某只比我们年长两岁，在我们心目中又有如此的威望，他的话在我们听来非常实在，真是肺腑之言。我当时心中只有一个想法：一定要像他那样有目的地生活，不能就此堕落下去。生活中总应当有些真实的东西，值得追求的东西，如果你现在还没有发现，那就要去寻找。回来后，我们几位朋友又谈论了很久，相约一起进入一种积极的生活，学理论，有意识地观察社会，读人生这本大书。

　　那时白水的知青处于一种奇怪而矛盾的生活方式中，晚上有组织有预谋地去糟蹋农民的菜地，白天则自发地在一起学习社论和毛主席的讲话。当时知青组里有几本砖头厚的理论书，如《列宁选集》(两卷集)，梅林的《马克思传》，都令我望而生畏。我从那些当时出版的马列著作单行本中挑了一本最薄的，即列宁的《共产主义运动中的左派幼稚病》，开始认真地读起来。这是我所阅读的第一本理论性读物。但麻烦立刻来了。以我的初中文化水平，书上的字虽然都认得，句子再长也可以勉强读下来，但就是不知道写的是什么意思。当初选中这本书，除了它薄以外，还想解决一些思想问题，我自认为自己是不是的确有一些小资产阶级的左派幼稚病。然而看了几天，根本看不进去，眼皮直打架。我认为自己“不是这块料”，打算放弃，仍然每天和大家一起打扑克、唱歌、练举重。过了十来天，我在县城买菜时又遇见了张某。他一见面劈头就问我：“最近读了什么书?”我便将自己所遇到的困难和苦恼都和他说了。他只说了一句话：“开始的时候都是这样的。”这句话对我的震动很大。我回来苦苦地想了很久。为什么要学习?经历了文革的动乱，脑子里有许许多多的问题，对政治，对人生，对前途和命运。但最大的困惑归结为一点：我为什么在一切社会事件面前像个没有头脑的白痴，没有自己的见解和选择，只有愚昧和盲从?人不应当这样活，而应当自觉地活，才不枉为人一世。因此这是我生死悠关的事。至于读了有什么用，是否能为将来要干的事做准备，这倒还在其次。总之，读书是为了“成人”。

　　说来奇怪，张某的一句短短的话，在当时给了我那么大的力量。我想，他肯定也经历过这样一个艰难的阶段，但他已经过来了，我为什么就不能像他一样克服困难，成为一个自我完善的人呢?于是，我这回下了最大的决心，用最笨的办法，即在小学、中学里学过的分析文章段落大意、中心思想的办法，一段一段地去啃。每啃一段，就在头脑里把前面几段串起来从头过一遍。这本一百多页的小册子，至少读了十几遍，已可以大致背下来，用自己的话向别人讲述出来。这时我觉得自己懂了。以这种方式读过几本理论书，以致于发展到做眉批、做笔记、做缩写、夹纸条写心得等等，多管齐下，我发现自己水平大有提高。当时知青中盛行论辩之风，常自发地聚在一起就某部小说、某个问题辩论，通宵达旦。我发现自己也常能发表些自己的见解，而过去我是从不开口的。慢慢地，我一个一个地超越一些原认为很不错的人，不是有意识地要去超越，而是遇到问题向他们请教，他们回答不出，或回答得不满意，我只好自己去解决，去找答案。到后来，我发现再也没有人可以请教了，其中也包括张某。崇拜本来是自造的幻影，它在一段时期内有它的作用。一个人如果从小任何人都不曾崇拜过，那他是不幸的；但更其不幸的是，他一辈子也不敢超越他所崇拜的人。当所有原先在一起学习、讨论的朋友们都渐渐远离了书本，只剩下我一个人孤零零地还在看书时，我觉得我应该独自起程了。

　　当时我为自己订了一个五年的学习计划，决心要在五年之中，看完所有那时以单行本出版的马列主义经典著作，以及一切能到手的中、外哲学著作和文学作品。那时能看到的书很少，我的计划之所以着重于哲学，一是这方面的书相对好找一些，二是哲学是个制高点，它无所不包，再就是后来尝到了一点甜头，深深体会到哲学的重要性，它是理解其他一切学问的前提。但我决不是从“专业”的角度来看哲学的。当时只是想要使自己成为一个有主见、有自己一贯的原则和坚定的立场、知识丰富、判断准确、行动有预见性的人，也就是成为我理想中的“真正男子汉”。为此我要“看尽天下书”，凡是人类数千年创造的精神财富，我都要尽可能地吸收为自己的营养。所以我的涉猎面很广，古今中外的哲学、自然科学、经济学、历史学、文学、艺术、美学、逻辑学等等，只要是字、是书，几乎没有界限。当然，最热衷的还是看小说。我觉得一部小说，一部经典文学名著，凝聚了作者一生的体验，如果能吃透、消化，你就活了两辈子。人不就是要尽量多活，才追求长寿吗

　　我不想和任何人分享我的五年计划，因为我已不相信任何人，只相信自己的努力。1970年，我离开了知青点，申请一个人回到我的老家耒阳农村，真正生活在农民当中，成为他们的一员。这是我生平第一次决定自己命运的自由选择。孤独常常是一种享受，特别是当你的目的不是放在经世济民、报答某个人或某些人之上，而是要为自己“成人”时，你就可以不依赖于社会或他人对自己的评价，而独自一人去和历史、和全人类的精神对话。当然，人不可能完全孤独，他生活在社会中，但他可以独立地考察这个社会，这正是他已经“成人”的标志。在老家农村的三年中，我彻底静下心来读了一些哲学书，包括西方哲学原著。劳动并不紧张，并且此时对我来说，要养活自己一张嘴是不值得全力以赴的，活着的意义只是为了能够继续思想。至于考大学，考研究生，连想也没想过。当时的知青们纷纷去学一门手艺，有的还赚了大钱，我却一直当了十年农民，返城后又去干最粗笨的体力活，挑土和搬运。这也是我的自由选择，它符合我自己的生活准则和安排：体力劳动既锻炼身体，又休息脑筋，还接触社会底层。我很满意于自己的设计，以致于后来单位领导要把我从搬运工调到办公室搞供销，被我断然谢绝了。我非常从容地完成和超额完成了自己的五年计划和第二个五年计划，因为1976年以后，许多书慢慢开禁了，我如饥似渴地读书，其效率非常惊人。这主要得益于我的哲学功底，它使我的理解力和分析综合能力大大提高，能迅速把握事情的本质，看起书来往往一目十行。尽管如此，1978年报考研究生时，我还是很费了一番踌蹰，是报考文学、中国哲学、西方哲学，还是马克思主义哲学?只是由于对最后这门学科我学得最系统、最有把握，从可能的实际效果考虑，我才选报了中国社会科学院哲学所的马克思主义哲学史专业。记得那天从水电安装公司下了个早班，一身灰土地去省招办拿了张报名表，骑车回家的路上，夹在车后的表掉了，后面两位女士拣起来交还给我，还没等我走远就在议论说：“哪里考得取?”我心里想，我要考不取，天理难容

　　但毕竟，因父母的“右派”问题尚未解决，尽管我的考试成绩已上了录取分数线，并去北京顺利通过了复试，在政审上仍被卡了下来。我的母亲十分伤心，但我自己倒并不感到特别遗憾。因为这时，我填报的第二志愿武汉大学哲学系西方哲学专业的陈修斋先生收到了我在报考的同时给他寄的信和两篇论文，给我来了封热情洋溢的信，充分肯定了我的自学成绩。后来知道我因政审落选，并决心明年第一志愿再报考他的研究生，又来信再三勉励我。他说他不担心我的专业和基础课程，但要注意外语的准备，我原来考的俄语当然也不是不可以，但西方哲学用得较多的是英、德、法语，最好能在这几门中选一语种，打一点基础。我当时憋着一口气，瞄准了我认为代表哲学最高水平的德意志民族的语言，找了一位学过德语的老先生请教，用8个月的业余时间苦学苦练，后来居然以高出分数线10分的成绩通过了外语考试。我把这种超常发挥的学习能力也归功于我对哲学的领悟，因为根据现代哲学的观点，学哲学也就是学语言，哲学功底对语言的掌握肯定有极大的帮助。

　　在准备期间，陈修斋先生和他的搭档杨祖陶先生还将他们主编的《欧洲哲学史(试用稿)》寄了一套给我，一是供我系统地复习，二是也想听听我的意见。我当时真是初生牛犊，看完后一下子提了七八条意见，其中主要的如“奴隶阶级有无哲学”的问题，我认为像“伊索寓言”、希腊神话这些都不能算是哲学，哲学要讨论思维和存在的问题，奴隶阶级由于其地位不可能提出代表自己阶级的哲学。其他还有对唯心主义的评价问题，我认为贬得太多，哲学史成了阶级斗争史，而不是人类认识发展的历史。不料这些随意而发的意见正合陈、杨二位先生的意，在回信中得到陈先生的高度赞赏。后来我才得知，陈先生1957年和贺麟先生正是因为肯定唯心主义在人类思想史上的积极意义而受到打击迫害，杨先生1971年则因坚持“奴隶阶级没有哲学”的实事求是立场而遭到非难，他们所编的这套“试用教材”并不完全反映他们本人的观点。

　　1979年考取武汉大学哲学系的硕士研究生，是我人生命运上的转折点。从此以后，哲学不仅是我的爱好和生命，而且成了我的职业，我的谋生之道。但我并不因此而看轻我的哲学，对我来说，事情并没有本质的改变，只是条件更好了，时间更充分，可看的书更多、甚至太多了。1982年毕业留校后，我仍然像在农村和当搬运工时一样，争分夺秒地搞我的学问，并在导师的提携下，没费什么事便连连破格被提为副教授(1988)和教授(1989)，又被评为博士生导师(1993)。这以后，来采访的记者多起来，有电视台的，杂志的，还有作家。我对他们说，你们采访我肯定得不了奖，我没有什么“事迹”，只有思想，你们不要思想，只要“事迹”。他们每个人都要问的一个问题是：你是怎样自学成才的?我说“自学”二字首先不通，学习不可能是“他学”，本来只是每个人自己的事，自己不学，如何能叫做 “学”?一切学习都是自学，与电脑不同，人的本性就在于有自学能力。高级计算机也有学习能力，但那毕竟是人预先安排好的，是“他学”。其次，什么叫“才”?才者，材也，栋梁之材，可用之材。然而，我学的是哲学，哲学和哲学家并非可用之材，非但无用，而且还要拿钱来养活。但正因此，哲学体现了人的本质，即人最终说来不是工具(材)，而是目的。当今哲学误把自己当作某种工具，哲学瞧不起自己，也等于人瞧不起自己。

　　可以说，我学哲学决不是为了要“成才”，而是为了自己的兴趣，否则我不可能坚持十几年无功利的学习。因为“才”(工具)不用就无意义，就会是“怀才不遇”，而我的哲学即使一辈子不被“用”，对我也有最高价值。所以我的自学整个充满了乐趣，并无一点勉为其难或卧薪尝胆、苦修苦炼的感觉(虽然客观上看条件很苦)。孟子曰：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”这段话数千年来激励了无数负有天降之命或历史使命的志士仁人发愤图强，成为伟人和圣人，但用在我身上却不恰当。我只是一个普通平民，没有多少使命感。我学哲学纯粹出于个人兴趣，由此而产生出对自己个人即对这点兴趣的责任感，要把它实现和完成。当然，有些兴趣多半是天生的，如对音乐、绘画的兴趣，但没有人生来要当哲学家，对哲学的兴趣多半是后天的、社会性的。但社会性属于人的本质，每一个还保留一点人的本质或人性的人，都多少有一点哲学。一般说来，对自己的人生进行反思就是哲学兴趣的根源，不作任何反思的人生只能是动物式的人生。其实，我学哲学就是要自觉地使自己成为越来越纯粹的人，自觉地抵制一切使人动物化、物化的影响。

　　有一年我参加过一次武汉知青回顾上山下乡的座谈会，题目是“青春是否无悔”。我是会上资格最老的知青。我的发言大意是：人是一个整体，不能割取一段来评价其有悔无悔、值不值得，而应该联系当前你正在做什么，以及你将来要做什么来评价。如果上山下乡对你今天的生活和未来的目标不是资本、财富，而是损失，或毫不相干，那么你用不着说大话，你当然可以抱怨说，我不下乡的话本来可以上大学、当艺术家、科学家、工程师，现在却不得不从头来争取人家早已得到的东西，我下乡是白白浪费了最宝贵的青春。但如果你今天的追求与你青年时代的经历有本质的不可分割的联系，那就不同了。我很早就着意把生活、生命当作一个整体，并通过不断的反省使它熔铸为一个整体，每一部分都是宝贵的、不可失去的。我是用全部生命在搞哲学，或者说，哲学才是我真正的、内在的生命，是我的人格和性格的表现。我并不主张人人都去搞哲学，这也是不可能的。但每个人作为人都应当意识到，不论他写作还是在拉板车，他只有意识到自己是一个人时才真正是一个人，而这种意识已经就是哲学。人有责任探究自己，建筑自己，把自己作为一项毕生的工程来建造。一切外在的生活都只是由于内在的生活才有意义，本身则毫无意义。所以，哪怕你浪费了全部青春，如果你能把这种浪费转化为一种思想，成为塑造你自己独立人格的材料，你就可以在更高一层意义上做到无悔。人们今天悲叹价值的“失落”，其实价值本来是没有的，要靠每个人自己去创造，决不能由外部给予人。每个人都有自己的活法，不必都像我一样活。我只能说我自己活得充实，虽不潇洒，很累，但心甘情愿。我从来不想当生活的模范，只想当“自己”。

　　今天时代不同了，我们的下一代不再有上山下乡，但任何一个时代，人都是被“抛入”环境和世界中的，这却不意味着人在环境面前只能一无所为、听任命运摆布。时代与时代不具可比性，但人之为人就在于他在被抛入的那一瞬，他就能利用环境去成就自己的意义。放弃努力而一味地抱怨生活的无意义、世界的虚无或“人文精神失落”，是没出息的态度。世界的虚无不应成为懒于创造的借口，而正应成为一切真正创造即“无中生有” 的前提条件：既然一切都是虚无，那就没有什么阻止我创造出从未有过的奇迹。自己不去创造，一切有利条件都会成为不利条件，并且会遇到致命的诘问：这一切有何意义?做学问有何意义?解决一个理论问题有何意义?出一本书有何意义?这样陷入苦恼、茫然，只能怪自己。我们这一代人是独特的、空前绝后的。但仔细想一想，哪一代人不是如此?历史是没有偏心的。

　　来源：《世纪中国》

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　　按：王云五（1888－1979）没有学历，靠自学成才。辛亥革命后应孙中山邀请任临时大总统府秘书。1913年应蔡元培邀请就任国民政府教育部教育司科长。以后曾长期主持商务印书馆编务。1946年任国民政府经济部长等职。1964年主持台湾商务印书馆直至去世。他还倡导中外图书统一分类法、发明四角号码检字法等。他在台湾为政治大学授课13年间，博士、硕士出其门下者不下百人，著作约百种。

　　我的自修原则

　　我在学校内修业一共不满五年，而且这五年的学业是断断续续的，侥幸得很，我那时候所进的学校，并不是正式学校，没有受现在学校不许躐等升级的拘束，不致因中断学业而大吃亏。这固然是那时不正式学校给我不少的便利，但如我在辍学时期中抛下书本，不肯自动进修，则纵然有此便利，我也无从利用。我究竟用什么方法而获得自修的效果呢？

　　时时利用字典词典

　　我对于自修外国文，稍有怀疑，总不肯轻轻放过，必取字典词典检查一下，方才放心。这样，在初时不免多费一些时间，但为长久打算，不仅没有多费时间，反而节省不少时间。但在中国文字方面，则因旧日按部首法排列的字典词典，检查上费时颇多，且有不易检得者。自己深感中国文字之检查困难，故推己及人，后来在民国十四五年间有四角号码检字法之发明，其目的即在使检查中文字典词典能如检查西文字典词典同样便捷。

　　自己设法修改作文

　　我读外国文名著时，认为某一段有精读而仿作之必要者，于熟读数次以后，往往将该段文字译为中文，经过了一星期左右，则就所译中文重译英文，译时绝对不阅英文原文，译毕始与原文比对，于文法有错误者即查照原文修正，于文法无误而用字遣辞不如原文精练者亦参酌修正。这样一来，我对于英文作文便无异获得一位无形的优良教师。

　　后来我自修中文，除了认为必须熟读背诵者外，对于某些用不着背诵的，我间亦把它译为英文，放置若干日，再从英文重译为中文，然后仿照英文作文的方法，持与原文比对修正。又那时候白话文还未盛行，但我偶然也仿中英对译的原则，把若干篇古文译为接近白话的浅近文言，过了些时，再重译为古文辞，以资比较。

　　阅读科学书籍自编表式，以明系统

　　在我自修各种科学时，辄就课本内容，随读随编表式，使极繁杂的内容借此而简化与系统化。这些表式无异全书的提要。全书读毕，全份表式亦构成。不仅在事后翻阅，全书鸟瞰复现于眼前，其尤关重大者即在自编表式之时，对全书内容既可加深印象，又能纲举目张。

　　自修数理，特别注重演算与解答

　　在我购读这一类书籍时，首先以习题最多而附有答案者为准。由于数理的定义简括，自修较难明了，故往往同一科目同时并用两种同程度的课本，以期互相发明。书中所附习题不仅逐一演算解答，甚至两种课本的习题我也不因其程度相同而稍忽略。我还有一种习惯，就是在明了课本中所示的原则后，对其演算的方法，并不过分注重，却喜欢按此原则，就自己认为适当的方法，而逐题演算解答；最后持与书末所附的答案比对，如果不符，再从课文所示方法，以找出我所用方法的错误。在我自修解析几何的时候，记得所用课本原是专供教员用的，我在演算时，绝对不先参阅，在演算后查对课本所附答案，而发见有何错误，仍不立即检阅详章，必须经过数次演算仍与答案不符，才不得已而利用详章。

　　我常常认为凡事非经过自己最大的努力，是不应遽行借助于外力的。这可以说是我对于自修的一个最大原则。

　　闲读、精读、略读、摘读

　　依我的见解，读书似可分为四种：闲读，精读，略读或速读，摘读。兹各别说明如下。

　　闲读

　　闲读是指为消遣而读书。英国文豪蓝浦·查尔曾说过：“人生的笑，是与灯火同时起的。”其意是说无所用心的闲谈，是以晚上为最适宜的时间；然而借灯火助兴的闲谈，必须有可与闲谈之人，而此种人或未必随时可以获得；于是灯下把卷闲读，倒可随心所欲，远较闲谈为便利。

　　这样的闲读，在我国可以陶渊明的《五柳先生传》里所称“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食”为注脚。这样读书，完全出于消遣，自无讲求读书方法的必要。

　　另一种闲读，则如美国的老罗斯福总统公余辄阅读侦探小说。据他说，由此种小说之巧妙的作者，故布疑局，使读者在一页一页的读下去时，对于谁是真正的罪犯，不免因好奇而作种种的臆测，致把日常萦怀的政务暂置脑后，而获得短时间的休息。

　　精读

　　这是指要精细阅读的书而言，宋朱熹说：“大抵所读经史，切要反复精详，方能渐见旨趣，诵之宜舒缓不迫，字字分明，更须端庄正坐，如对圣贤，则心定而义理易究，不可贪多务广，涉猎卤莽，看过了便谓已通；小有疑问，即便思索，思索不通，即置小册子逐日钞记，以时省阅，俟后日逐一会理，切不可含糊护短，耻于咨问，而终身受此黯暗以自欺也。”此语可为这一类书写照。

　　英国哲学家培根也曾说：“有些书可以囫囵吞下；有些书却要细嚼慢吞。”这里所谓细嚼慢吞者，也就是这一类书。

　　速读

　　这便是培根所称“可以囫囵吞下的书”。精读的长处固可使读者彻底领会书的内容与含义，而其短处则使人不能多读，而有陷于寡陋之虞。

　　因此，善于读书之人，应按书籍之性质，与其对所研究题目关系之轻重，而分别为精读与速读。属于速读的范围者，只要得一书之大意；故如有可能，尽管用一目十行之方法而读之。其有精读之必要者，当然不宜速读，致陷于“欲速则不达”之弊。因此，何者宜速读，何者宜精读，其区别不仅在性质方面，而且同一书亦可因不同之读者，与其各别之目的而异。

　　摘读

　　此指不仅无需精读，甚至无需迅速读完全的书而言。此类书尽可摘读其中之若干部分。要行摘读的方法，大抵该书的导言或序文足以观全书的梗概者不可不读，其次便是阅看目录或细目，以决定某章某节当读；最后并参看索引，检得某节或某段当读。

　　读书方法种种

　　王云五把读书方法归纳为十四项：立志、奠基、选题、循序、明体、提纲、析疑、比较、专志、旁参、耐苦、持恒、钩元、备忘。此处摘录数种。——

　　选题

　　读书要能提高兴趣，莫如集中一个问题以从事研究。

　　一个人如能在一个时期内集中研究一个问题，以谋解答，则除借观察实验或访问以外，定必从书报杂志上搜集种种有关资料；这样一来，他的阅读书籍总是有所为而为之，除与闲读者无关外，对于精读、速读与摘读三种书籍势必遍尝。大抵先从书目上检寻相关的书志，检得认为当读之书志后，往往先从事摘读；如发见全书值得速读，则利用速读；如认为有精读之必要，便实行精读。阅读时，如发见有可供解答所研究问题的资料，定必欢喜万分；若证明无可取材，则将如饥思食、渴思饮，另行穷搜其他的资料，这样的习惯，经过几次的培养，渐渐成为自然，则毕生对于读书选材自必饶有兴趣。

　　明体

　　读一书须先明其大体。书的大体包括：（一）学术流别，（二）作者立场，（三）时代背景。

　　所谓学术流别，例如读中国的经书，首须知道其有今文与古文两派，故读十三经注疏所收之尚书正义，因系古文传本，不少学者谓为伪本；明乎此，便须兼读汉伏胜所传之今文尚书大传，以资比较。

　　所谓作者立场，则如经济学书籍有特予区别之必要，例如亚丹斯密之《国富论》，其中理论乃自资本主义之立场发挥，而马克思的《资本论》，则以社会主义者之立场而论列。

　　所谓时代背景，例如美人凯雷之《地租学说》甚著名，但凯氏生息之时代，美国人少地多，其学说固甚合当时事实；但时至今日，地少人多，则其理论已失去时代性了。

　　关于经济问题，学者主张不一，甚难有一致的结论，故读经济学之著作，不宜盲从一家的结论，而须旁征博采，互为比较，庶可获一公允之结论。此与数学之具有一定的公理者迥不相同，此又与明体有关者也。

　　提纲

　　提纲是指利用书籍之提要而言。迄今关于书籍提要之作不下百数十种，其规模大者莫如清代的《四库全书总目提要》。外国这一类的书籍提要也很多。英文中像凯勒氏的《读者书籍提要》等最常用。

　　与图书提要有同等或较大的效用者，为图书的序跋。我国有命名为“读书引”之一部书，即收集数百种要籍的序跋，以为读书的引导者。此书可谓名实相符。盖图书序跋往往荟萃全书菁华于一文，且多出自名手，其文章议论亦可诵而可贵，其引导读者以进读原书的效用，实较图书提要有过之。

　　析疑

　　析疑就是剖释疑义之意。要剖释疑义，则读书时须先能怀疑。若对书中所说的理论和方法毫无条件地接受，即没有怀疑，那就用不着析疑了。孟子说得好：“尽信书则不如无书。”宋程颐说：“学者先要会疑。”可见古圣先贤，对于读书皆主张能怀疑。

　　不过怀疑的意思，绝不可误解为事事须加挑剔，如此则对于所读的书首先已没有信仰，更何能因重视与兴趣而深切研究。须知著书立说之人，固然不是超人，至少也下过一番苦工，尤其是古人著书视同名山事业，不像近人之轻易着笔。如果从表面上看来有不妥当处，读者须考虑作者所处的时代与背景，并悬想假使作者生于现代，处于现在的环境，是否亦同此主张。如此用过一番心思，才可作公允的评断也。

　　苏格兰学者嘉勒尔曾说过：“我若像他人读那么多的书，我也要像他一样无学问。”这就是说读书而不用心思考，虽多无益。又英国文豪马可黎的记忆力极强，过目成诵；因此能够写作许多堂皇的历史和传记，但是后人也有说他的优点便是他的缺点，即由于记忆力太好，很容易掇拾他人的言论，自己思考的习惯不免有所疏忽，以致缺乏创造力；虽成为一位卓越的历史家与文学家，却不能以他的聪明才智发展而为一位思想家。这又是说不多用心之弊。

　　以上是说怀疑的意义，至于真个发见书中有可疑之处，则析疑的工作万不可少。析疑之道，除利用种种工具书外，尤须旁征博考同类的著作，互相印证。

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用手机上喷嚏网：m.dapenti.com        每天网络精华尽在【喷嚏图卦】       喷嚏网官方新浪围脖 ]]> <![CDATA[民国时期怎么进行高考？]]> http://www.dapenti.com/blog/more.asp?name=kids&id=61973 kids Thu, 24 May 2012 09:06:00 +0800 民国时期怎么进行高考？


　　再过二十几天，中国大地将进行一场没有硝烟的战争。参战者是全国所有高三（包括高四、高五）毕业生，时长为三天，作战武器包括但不限于：试卷、钢笔、计算器、小抄……凡战争均有胜利者和失败者。这场战争也不例外。胜利者将在9月份进入自己理想的大学读书，失败者——我就不说了。不在伤口上撒盐也是厚道之举。

　　中国历史上第一次高考

　　中国历史上第一次高考，是在1902年10月14日进行的。当时，经过一段时期的筹备之后，京师大学堂准备正式举行招生考试。生源从哪里来呢？还得向各省求助。京师大学堂为了招到最好的学生，向全国各省督抚发出了通知，要求他们给予积极配合和支持。督抚们也很配合，先是在本地进行选拔，择优录取。这相当于初试。

　　初试之后，把优秀学生送到北京，参加京师大学堂组织的统一考试，这就算复试了。科举制度已经废除了好几年，这次考试就全面向西方靠拢，采用百分制评定考生成绩，以60分为及格，100分为满分。大家记住了，中国以60分为及格分数，是在1902年开始的。

　　坚持了四年的全国性高考

　　在写这篇文章之前，我曾经参阅了一些资料，很多都谈到民国没有统一的全国性高考。统一的全国性高考只是在1949年之后才有的。这种说法有误。其实，民国时期也曾经有统一的全国性高考。跟现在的高考大同小异，也是按计划招生，也分文理科，只不过时间比较短，只存在了短短三年。

　　1938年，教育部设立了全国统一招生委员会，负责全国统一高考。委员会负责制定招生简章；命题阅卷及录取标准；制定及颁布试题；复核成绩；决定及分配录取学生。同时还负责研究招生制度的改进及其它相关事宜。同年，进行了第一次全国统一高考。

　　全国统一高考受到了大家的欢迎。道理很简单。相对于高校自主招生来说，它更公平。相对于用八股文考试的科举来说，它更科学。

　　但是在战争时期，全国统一高考面临着一个最大的问题，就是找不到一个安全的考室。南京、上海、北京都被日军占领了，显然无法设点进行考试。武昌、长沙、吉安、广州、桂林、贵阳、昆明、重庆、成都、南郑、福州等仅有的十二个招生区，又面临着日军狂轰滥炸的危险。加之考生千里迢迢地从家乡赶到这些地方赶考，人身安全又无法得到保障。所以到了1942年，全国统一高考就暂时中止了。直到1949年以后，才分别在大陆和台湾进行这种统一高考。

　　顺便说一下，民国进行全国统一高考时，也曾经采取“灵活”的招生办法，其中有一种叫“保送免试”，跟现在的保送生差不多，把那些平时成绩很优秀的学生直接保送上大学。区别就在于，现在是少数重点中学才有资格推荐保送生，而那时候几乎所有的中学都可以进行推荐。

　　民国高考试题难不难？

　　当然，在1912年到1937年之间，民国高校招生都是各校自己组织进行，命题也是各校自己出。这就是大家现在很提倡的“自主招生”。

　　在这种招生模式下，高校有充分的自主招生权。比如，那时候很多大学都开办“预科班”，或者叫“先修班”。在“预科班”中读书的学生，有50%以上可以免试在自己学校读大学。

　　除了“自主招生”外，教育部还曾经制订和推广“联合招生”、“委托招生”等招生制度。就是由教育部划分考区，在本考区内进行统一的高考。然后呢，由一所大学牵头，召集一部分大学联合在一起进行招生。比如，西南联大就曾经作为牵头学校，组织各大学进行联合招生。

　　大家很关心的一个问题是：民国高考那些试题是什么内容，难不难？我觉得是不难。以国文为例，比如，1933年，国立北京大学入学的试验国文题，有一道是把杜甫的《茅屋为秋风所破歌》翻译成散文，这不难吧？再比如，1946年，北京大学、清华大学和南开大学三校的联合招生国文试题，堪称简单至极。题目就是两道，一是作文：学校与社会。二是解释成语的意义：指日可待、变本加厉、隔岸观火、息息相关。这难度也不大吧？

　　民国的高考，多少会有一些逸事发生。1930年，臧克家报考国立山东大学。诗人的数学成绩太烂，考试时居然吃了“鸭蛋”。总算他运气好，国文考试遇到了闻一多先生评卷，给了98分的高分，把臧克家破格录取进了青岛大学。据说，1912年闻一多报考清华大学时，其他学科成绩很差，也是因为国文成绩好，为主考老师所欣赏，被破格录取了。这次录取臧克家，或许就是闻一多想起了自己的往事，多少有点惺惺相惜的意思吧？

　　来源：一五一十部落格

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用手机上喷嚏网：m.dapenti.com        每天网络精华尽在【喷嚏图卦】       喷嚏网官方新浪围脖 ]]> <![CDATA[鲁迅为什么要骂梁实秋是“丧家狗”？]]> http://www.dapenti.com/blog/more.asp?name=kids&id=61972 kids Thu, 24 May 2012 09:02:00 +0800 鲁迅为什么要骂梁实秋是“丧家狗”？


　　中小学语文课本里有很多鲁迅的文章，其中一篇《“丧家的”“资本家的乏走狗”》，给人留下太深的印象。鲁迅的文章文白夹杂，让人读来似懂非懂，很伤脑筋。唯有这篇简单、通俗、易懂、好记。而且大伙儿很快就 “实用”上了。几个小朋友玩着玩着就骂起来，“你丫是资产阶级的乏走狗！”被骂一方也好不含糊，“你丫才是乏走狗，还是丧家的！”如果鲁迅地下有灵，会不会感慨万千，后悔自己没有在文章前面注明：未成年人不得阅读？

　　鲁迅，就不用我多啰嗦了。他是现代中国最好的作家之一。梁实秋呢，他的来头也不小，头衔是一串一串的：中国著名的散文家、学者、文学批评家、翻译家，国内第一个研究莎士比亚的权威……梁实秋这人非常勤快，属于笔耕不缀的那种。从 1915年发布处女作，到1987年逝世，他给这个世界留下了2000多万字的作品。不过，梁实秋所做最有影响的事，可能不是创造了中国现代散文著作出版的最高纪录，也不是翻译出版了《莎士比亚全集》，而是与鲁迅打了九年之久的一场论战。从1927年到1936年，两人围绕人性、阶级性、普罗文学、翻译理念、文艺政策等诸多论题，展开了一场互有攻守的持久论战，给读者留下了100多篇文章，多达40多万字，相当于两本厚厚的书籍。

　　“丧家狗” 事件，就是其中最具代表性、最有影响力的插曲。

　　其实，最初不关鲁迅的事。

　　1930年，梁实秋发表了一篇文章，叫《文学是有阶级性的吗》。梁实秋祖父是官居四品的官员，父亲是首都警界人士，算是含着“金钥匙”出生的官二代了。梁实秋本人也很聪明，13岁就考入清华学校留美预备班（即今清华大学之前身）。在校期间，他与好友闻一多合作发表了《冬夜草儿评论》一书，得到远在日本的郭沫若来信称赞。21岁时，梁实秋留学美国，后进入哈弗大学读研究生，师从美国著名人文学者白璧德，获得哈佛大学英文系哲学博士学位。梁实秋受到白璧德的影响很深，在著书撰文上也有意无意带着精英主义的烙印。在《文学是有阶级性的吗》，梁实秋就不无傲慢地写道，“普罗列塔利亚（无产阶级）是国家里只会生孩子的阶级！”“没有聪明才力的人虽然能侥幸得到资产，但是他的资产终于是要消散的，真有聪明才力的人虽然暂时忍受贫苦，但是不会长久埋没的，终久必定可以赢得相当资产。”“好的作品永远是少数人的专利品，大多数永远是蠢的永远是与文学无缘的。”……

　　梁实秋的文章受到了左翼文学理论家冯乃超的批评。冯乃超是广东南海县人，中国现代诗人、作家、文艺评论家和翻译家。冯乃超对梁实秋从骨子里弥漫出来的“贵族”气息很反感，当即在《拓荒者》第二期上发表《阶级社会的艺术》一文，对梁实秋的观点进行针锋相对的批驳。

　　这是一篇火药味十足的文章，甚至把梁实秋称为“资本家的走狗”，“无产阶级既然从其斗争经验中已经意识到自己阶级的存在，更进一步意识其历史的使命。然而，梁实秋却来说教……对于这样的说教人，我们要送‘资本家的走狗’这样的称号的。”

　　看到这篇文章后，梁实秋撰文《“资本家的走狗”》以示回复。文中梁实秋不无委屈地辩解，“《拓荒者》说我是资本家的走狗，是那一个资本家，还是所有的资本家？我还不知道我的主子是谁，我若知道，我一定要带着几份杂志去到主子面前表功，或者还许得到几个金镑或卢布的赏赉呢……我只知道不断的劳动下去，便可以赚到钱来维持生计。”

　　梁实秋当然不仅仅是做辩解。只不过，他的反击更隐蔽，显示出绵里藏针的功夫，“至于如何可以做走狗，如何可以到资本家的账房去领金镑，如何可以到××党去领卢布，这一套本领，我可怎么能知道呢？”

　　除此之外，梁实秋在后来发表的《答鲁迅先生》中继续影射鲁迅“通共”、 “通俄”，“革命我是不敢乱来的，在电灯杆子上写‘武装保护苏联’我是不干的，到报馆门前敲碎一两块值五六百元的大块玻璃我也是不干的，现时我只能看看书写写文章。”

　　这两段话的厉害之处在哪里呢？我先交代一下当时的历史背景吧。1927年，蒋介石发动了“四一二”反革命政变，大肆捕杀共产党员。在那之后，“通共”、“通俄”就成了非常严重的刑事罪，直可判处死刑。梁实秋影射左翼作家“领卢布”，无异于借刀杀人。借谁的刀？当然是国民政府了。

　　鲁迅在看了梁实秋的文章后，决定亲自出手反击梁实秋，“来写它一点”。于是，被收入中学教材的《“丧家的”“资本家的乏走狗”》一文华丽登场。针对梁实秋的辩解，鲁迅继续猛烈攻击，“大凡走狗，虽或为一个资本家所豢养，其实是属于所有的资本家的，所以它遇见所有的阔人都驯良，遇见所有的穷人都狂吠。不知道谁是它的主子，正是它遇见所有阔人都驯良的原因，也就是属于所有的资本家的证据。即使无人豢养，饿的精瘦，变成野狗了，但还是遇见所有的阔人都驯良，遇见所有的穷人都狂吠的，不过这时它就愈不明白谁是主子了。”

　　针对梁实秋“领卢布”一说，鲁迅毫不客气地进行了反驳，“那么，为将自己的论敌指为 ‘拥护苏联’或‘××党’，自然也就髦得合时，或者还许会得到主子的‘一点恩惠’了……所以从‘文艺批评’方面看来，就还得在‘走狗’之上，加上一个形容字：‘乏’。”

　　一锤定音，从此，作家梁实秋就与“丧家的”“资本家的乏走狗”紧密联系在一起了。

　　鲁迅的用意当然不仅仅是“痛骂“梁实秋几句。实际上，他也看到这种互相扣帽子、扯辫子的做法并没有多大好处，不能把文艺批评政治化，特别是不能把国民党政府牵涉进来，因此，他也给梁实秋留有余地，“但倘说梁先生意在要得‘恩惠’或‘金镑’，是冤枉的，决没有这回事，不过想借此助一臂之力，以济其‘文艺批评’之穷罢了。”

　　鲁迅对自己这篇文章很满意。据冯雪峰回忆，鲁迅写好这篇杂文交给《萌芽月刊》时，“他自己高兴得笑了起来说：你看，比起乃超来，我真要‘刻薄’得多了。”接着又说：“可是，对付梁实秋这类人，就得这样……我帮乃超一手，以助他之不足。”

　　《“丧家的”“资本家的乏走狗”》的影响远远超过了当事人的预计。1942年毛泽东在《延安文艺座谈会上的讲话》中把梁实秋定为“为资产阶级文学服务的代表人物”，与鲁迅的说法遥相呼应；1949年，解放前夕，梁实秋离开了大陆，去了香港，后移居台湾。临行前，他对原暨南大学副校长王越说，“当年鲁迅要打的‘丧家狗’、‘资本家的走狗’指的就是我，新中国成立了，怎么样对待我，实在心中无底。我还是先到香港看看再说。”当时鲁迅早已去世，但还是吓得梁实秋不敢留在大陆。

　　梁实秋离开大陆，是福是祸，谁也难以一语说清。唯一可能需要指出的是，晚年的梁实秋在台湾创造了一大批作品，并且翻译了《莎士比亚全集》。而观之留在大陆的学者文人，在1949 年之后，基本上就没有什么像样的作品出来了。

       来源：一五一十部落格　

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　　女儿的同学都管她叫“23号”。她的班里总共有50个人，每每考试，女儿都排名23。久而久之，便有了这个雅号，她也就成了名副其实的中等生。

　　我们觉得这外号刺耳，女儿却欣然接受。老公发愁地说，一碰到公司活动或者老同学聚会，别人都对自家的“小超人”赞不绝口，他却只能扮深沉。人家的孩子，不仅成绩出类拔萃，而且特长多多。唯有我们家的“23号”，没有一样值得炫耀的地方。因此，他一看到娱乐节目里那些才艺非凡的孩子，就羡慕得两眼放光。

　　中秋节，亲友相聚，坐满了一个宽大的包间。众人的话题，也渐渐转向各家的小儿女。趁着酒兴，要孩子们说说将来要做什么。钢琴家，明星，政界要人，孩子们毫不怯场，连那个4岁半的女孩，也会说将来要做央视的主持人，赢得一阵赞叹。

　　12岁的女儿，正为身边的小弟弟小妹妹剔蟹剥虾，盛汤揩嘴，忙得不亦乐乎。人们忽然想起，只剩她没说了。在众人的催促下，她认真地回答：“长大了，我的第一志愿是，当幼儿园老师，领着孩子们唱歌跳舞，做游戏。”众人礼貌地表示赞许，紧接着追问她的第二志愿。她大大方方地说：“我想做妈妈，穿着印有叮当猫的围裙，在厨房里做晚餐，然后给我的孩子讲故事，领着他在阳台上看星星。”

　　亲友愕然，面面相觑，不知道该说些什么。老公的神情，极为尴尬。

　　其实，我们也动过很多脑筋。为提高她的学习成绩，请家教，报辅导班，买各种各样的资料。孩子也蛮懂事，漫画书不看了，剪纸班退出了，周末的懒觉放弃了。像一只疲惫的小鸟，她从一个班赶到另一个班，卷子、练习册，一沓沓地做。可到底是个孩子，身体先扛不住了，得了重感冒。在病床上，输着液体，她还坚持写作业，最后引发了肺炎。病好后，孩子的脸小了一圈。可期末考试的成绩，仍然是让我们哭笑不得的23名。

　　后来，我们也曾试过增加营养、物质激励等等，几次三番地折腾下来，女儿的小脸越来越苍白。而且，一说要考试，她就开始厌食、失眠、冒虚汗，再接着，考出了令我们瞠目结舌的33名。

　　我和老公，悄无声息地放弃了轰轰烈烈的揠苗助长活动，恢复了她正常的作息时间，还给她画漫画的权利，允许她继续订《儿童幽默》之类的书报，家中安稳了很久。我们对女儿，是心疼的，可面对她的成绩，又有说不出的困惑。

　　周末，一群同事结伴郊游。大家各自做了最拿手的菜，带着老公和孩子去野餐。一路上笑语盈盈，这家孩子唱歌，那家孩子表演小品。女儿没什么看家本领，只是开心地不停鼓掌。她不时跑到后面，照看着那些食物，把倾斜的饭盒摆好，松了的瓶盖拧紧，流出的菜汁擦净，忙忙碌碌，像个细心的小管家。

　　野餐的时候，发生了一件意外的事。两个小男孩，一个奥数尖子，一个英语高手，同时夹住盘子里的一块糯米饼，谁也不肯放手，更不愿平分。丰盛的美食源源不断地摆上来，他们看都不看，大人们又笑又叹，连劝带哄，可怎么都不管用。最后，还是女儿，用掷硬币的方法，轻松地打破了这个僵局。

　　回来的路上，堵车，一些孩子焦躁起来。女儿的笑话一个接一个，全车人都被逗乐了。她手底下也没闲着，用装食品的彩色纸盒，剪出许多小动物，引得这群孩子赞叹不已。到了下车的时候，每个人都拿到了自己的生肖剪纸。听到孩子们连连道谢，老公禁不住露出了自豪的微笑。

　　期中考试后，我接到了女儿班主任的电话。首先得知，女儿的成绩，仍是中等。不过他说，有一件奇怪的事想告诉我，他从教30年了，第一次遇见这种事。

　　语文试卷上有一道附加题：你最欣赏班里的哪位同学，请说出理由。除女儿之外，全班同学竟然都写上了女儿的名字。理由很多：热心助人，守信用，不爱生气，好相处等等，写得最多的是，乐观幽默。班主任还说，很多同学建议，由她来担任班长。他感叹道：你这个女儿，虽说成绩一般，可为人实在很优秀啊。

　　我开玩笑地对女儿说，你快要成为英雄了。正在织围巾的女儿，歪着头想了想，认真地告诉我说，老师曾讲过一句格言：当英雄路过的时候，总要有人坐在路边鼓掌。她轻轻地说：“妈妈，我不想成为英雄，我想成为坐在路边鼓掌的人。”

　　我猛地一震，默默地打量着她。她安静地织着绒线，淡粉的线在竹针上缠缠绕绕，仿佛一寸一寸的光阴在她手里吐出星星点点的花蕾。我心里，竟是蓦地一暖。

　　那一刻，我忽然被这个不想成为英雄的女孩打动了。这世间有多少人，年少时渴望成为英雄，最终却成了烟火红尘里的平凡人。如果健康，如果快乐，如果没有违背自己的心意，我们的孩子，又何妨做一个善良的普通人。

　　长大成人后，她一定会成为贤淑的妻子，温柔的母亲，甚至，热心的同事，和善的邻居。在那些漫长的岁月里，她都能安然地过着自己想要的生活。作为父母，还想为孩子祈求怎样更好的未来呢？

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用手机上喷嚏网：m.dapenti.com        每天网络精华尽在【喷嚏图卦】       喷嚏网官方新浪围脖 ]]> <![CDATA[“最美教师”别成了美丽烟雾弹]]> http://www.dapenti.com/blog/more.asp?name=kids&id=61726 kids Thu, 17 May 2012 14:34:00 +0800 “最美教师”别成了美丽烟雾弹


　　据广州日报报道，5月8日20时38分，在黑龙江佳木斯市第四中学门前，一辆客车在等待师生上车。因驾驶员误碰操纵杆致使车辆失控撞向学生，危急之中，张丽莉将学生推向一旁，自己却被卷入车底，造成双腿截肢，另有4名学生受伤。

　　张丽莉老师因此被称为“最美女教师”，被传颂。

　　我深怕下面的言论被看作是对爱心和人性美的亵渎，怕被看作是对张丽莉老师的不恭和伤害。我深怀崇敬之心，对张丽莉老师临危不惧、舍己救人无限钦佩，然而这毕竟是一个悲剧，后面有值得我们反思的东西，不能让美丽变成烟幕弹，遮盖了不该遮盖的东西。

　　张老师是佳木斯第十九中学初三毕业班的班主任，现年29岁，本该有个孩子的她，因为工作过于繁重而流产。有自称佳木斯第十九中学学生的网友在网上发帖回忆事故发生的过程：“不久前，学校说我们的校舍是危楼。我们被迫迁至第四中学上课。我们来到四中后，学校说要加晚课。教育局来查，我们就早放学，教育局不查，我们便加课，加到很晚……”

　　悲剧的一个直接原因是加课上晚自习。如果说家长和学生从自己的前途出发，想方设法地强化学习，这是完全可以理解的，但学校和老师不能违背教育规律和法律制度随意加课，教育局更不可以对这种加课现象睁一只眼闭一只眼地行政不作为。      中学尤其初中阶段的这种刻苦，是一种无谓的挣扎，越努力越毁灭。每个学校都一厢情愿地为提高自己学校的升学率而奋斗，所有的学校都加班加点地教学，这种努力在相互的竞争中被抵消，并不能够提高整体的升学率。佳木斯第十九中学的教学是典型的应试教育，应试教育摧残学生的身心健康，扼杀学生的创造能力，绝非危言耸听。

　　其实学校只要抓好日常教学就可以了，而不能以中考作为学校的教学目标。现在的初中，则都是以中考为自己的终极目标的。教育局对学校的考评也以中考成绩为重要参照，这是中考功能的异化，这使各初中不敢对中考掉以轻心。家长有要求，学校有动机，还可以收费增加老师的收入，这是学校加课的直接动因。

　　作为政府职能部门的教育局，要最大限度地满足人们接受优质教育的要求。这就要求把工作的重心放在学校的软硬件建设上来，多建学校、建好学校、均衡办学。当还无法全部满足人们的这种要求的时候，就应该去努力营造一个宽松有序的教育环境，以有利于推进素质教育。      所以，最大的失职是政府及其职能部门教育局，他们至少没有尽到维护正常教育秩序的责任，他们本可以消除加课现象，至少可以让占学校主体的公办学校不加课。别说不知道学校在加课，因为学校的加课从来就是公开甚至张扬着的。如果对于违规的学校能够严肃整治、绝不姑息的话，张老师就有机会幸福地把小孩生下来，而这次的悲剧亦能幸免。

　　我不揣冒昧地作个假设，假如这次事故不是老师受伤，而是学生受伤甚至死亡，会是一个什么样的情况呢？当然不会有“最美女学生”之类的煽情。张丽莉老师是“最美女教师”，我们在感动之余，若能客观冷静地反思，发现当今教育中不合理之处并加以完善，是不是比仅仅从张老师身上发现“人性之美”更有意义呢？但愿“最美女教师”没有成为美丽烟幕弹，让坏事变成了好事，悲剧变成了喜剧……

　　来源：作者博客

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用手机上喷嚏网：m.dapenti.com        每天网络精华尽在【喷嚏图卦】       喷嚏网官方新浪围脖 ]]> <![CDATA[张鹏举对话史金霞：怎样做一个出色的语文教师]]> http://www.dapenti.com/blog/more.asp?name=kids&id=61613 kids Mon, 14 May 2012 11:51:00 +0800 张鹏举对话史金霞：怎样做一个出色的语文教师






　　读了史金霞老师的专著《不拘一格教语文》深受触动，也非常感动，最想说的一句话就是：这才是真正的语文教育，这才是高水平的语文教师。

　　教语文，能够入格已属不易，破法而出，“不拘一格”去教，则就更是非同一般了，而支撑这“非同一般”的背后究竟是什么呢？下面，就是我与史金霞老师的一番交谈。（史金霞简称史；张鹏举简称张）

　　（一） 境界：首先是教育

　　张：史老师，您好！在您的大作《不拘一格教语文》中我读到这样一句话：“与其说教育者应该去培养一个怎样的人，不如说教育者应该追求自己做一个怎样的人。”这是您从语文教育工作的首要追求吗？

　　史：张先生，您好！您是前辈，能与您交流是我的荣幸。其实， 2007年7月写这本书的草稿时，我拟定的前言题目是《首先是教育》。我认为，不管一个教师教什么科目，都不应该仅仅把传授学科知识作为出发点和终极目标。“师者，所以传道授业解惑也。”一个教师，如果把自己定位为授业之师，势必会目光短浅急功近利，会在教学工作中，背离教育。就教育而言，不管他教哪个学科，只要是遵循教育的内在规律，教书育人的本质其实是相同的。

　　我非常认同美国教育家帕克·帕尔默在他的著作《教学勇气》中的观点：“真正好的教学不能降低到技术层面，真正好的教学来自于教师的自身认同与自身完整。”

　　我们追求成为一个合格的教师，首先，应该追求成为一个人，一个具备独立精神自由思想的，完整的人。

　　马克斯·范梅南说，教育是对成长迷恋的事业。不能以为教育只是教师帮助学生成长，教育者在教育的过程中，也在进行着自我教育，教育着也被教育着。真实的教育，应该是连接教师和学生的心灵与思想，能够让师生在人的平等的层面上，共同成长，彼此促进，真正地达到“教学相长”。

　　张：在一次阅读课上，您发现有两个学生朗读速度比其它同学慢得多。您非但没有中止他们的朗读，反而引导其他学生接纳他们，最后还对同学们能够接受这两个同学的特殊读法给予了充分的肯定，认为“大家都学会了欣赏和包容，这才有了我们这节阅读课的和谐圆满”。类似情况还出现在电影欣赏课对学生的文明教育。您是如何理解语文课价值取向的？

　　史：首先，作为一个语文教师，我由衷地热爱我的专业。报考师范院校时，我可以有多种选择，但因为热爱，我最终选择了汉语言文学这个专业。

　　一个语文教师，必须要有专业自觉。对中华民族的语言文学，要有衷心的热爱，能沉入其中，发现她的美丽与绚烂，涵咏体会，以她的博大丰富浸濡自身，更需要有理性的反思。

　　一个语文教师，要教语文，更要用语文去教。与其他学科相比，语文课承载着更广博更丰厚的内涵。在语文课堂上，种下一棵勇于栉历史腥风沐时代血雨的精神之树，扎根于坚实的大地，渴望着阳光生长，使学生养成悲天悯人的情怀，培育现代公民的责任担当意识，是语文课应有之义。

　　张：您写作教学中摸索提炼出了一套行之有效的做法。这一套做法，既回归了写作教学的本源又形成了独特的“史氏写作教学法”。从表面上看，这只是一套写作训练体系，究其实质，它分明是一路追随着学生成长的足迹。请谈谈您是怎样践行“教师要做精神家园的守护者”这一理念的。

　　史：呵呵，张先生您一下拔高了我的实践，真不敢说这是“史氏写作教学法”。不过，如您所说，我确实是一直致力于守护我和孩子们的精神家园的。

　　不只“写作教学实践”，在阅读教学、实践活动课的组织、诗歌教学的拓展以及电影课教学的开发，所有这些课型中，我都以守护师生的精神家园，使之自由蓬勃个性地生长为出发点，每一个环节的操作法，也以其是否可以促进精神心灵的成长为取舍原则，每一次课型的调整变革，也是为了更好地达成人的成长这一目标。

　　我一直致力于让我的语文课，成为一门有意义的课，成为学生的梦想和快乐的期望，成为思考开始的地方，成为可以透露出智慧和人性的角落，成为我的心和他们的心融会交流的家园。

　　( 二 ) 视野：读书如呼吸

　　张：在谈到诗歌教学时，您这样写道，“对于学生而言，越是隔膜的诗人 ，越是需要教师的强力运作，像狄金森、里尔克、弗罗斯特、博尔赫斯，莫不如此，而即使是国内相距并不遥远的诗人，比如顾城、海子、北岛、和食指，因为所处时代的特殊以及各人际遇性格的强烈个性，也需要教师动脑用心下功夫。”请您谈谈这“力”从何来？“功夫”何在？

　　史：以前有个说法，要想学生有一杯水，教师必须有一桶水。后来又有人说，这不对，应该是教师要有自来水，要做一条河，要做一片海。其实，这还都是定位于教师是传授者，学生是接收者。以为教师拥有的越多，所能够给予学生的也就越多。

　　如今这个时代，一个教师，尤其是一个语文教师，应该做一个领航者，一个赶海人，引领学生，激发学生，使之求知若渴，求智如饥，保持热情，并且获得求知的信心和能力。因此，我一直提倡“教材为我所用”，教师要充分利用教材，开发资源，构建课程，并且，要以完全开放的姿态，与学生共同建构语文课堂。

　　我主张打通课堂内外之隔，丰富并建构文本意义，使课堂开放丰富，自由饱满，健康有力，具备不断生长的可能。面对任何一个文本，教师在备课时，都应该站在时空的坐标线上，致力于探求它的内涵与外延，充分利用自己的资源，调动可以调动的一切因素，纵深挖掘，多维勾连，比照裁汰，最终确定自己课堂教学的目标和所要采用的方法与所使用的素材。

　　“语文老师不是只给学生讲书的，语文老师是引导学生看书读书的”，作为一个语文老师，我把叶圣陶先生这句话，当作终生的勉励。

　　张：您在教《长亭送别》时，在 “看这一场生离死别”、“为何是生离死别”两个环节之后，又进入了第三个环节：“曾经有太多的生离死别”，让学生从《诗经》一直读到当代流行歌曲，共涉及23个作品，这样大容量的教学内容，是对教师文学视野的考量，请谈谈您的文学视野是怎样形成的？

　　史：这应该首先得益于兴趣，如前所述，我是发自内心地喜欢汉语，尤其是古汉语，历史散文，唐诗宋词，魏晋笔记，这些对我而言，确实具有独特的魅力，甘之如饴。在上师专时，我有两门课程是考取年级第一的，一门是古典文学，一门是教材教法。

　　值得一提的是，我的大学本科是参加全国高等教育自学考试的。因此，相对而言，我的基本功比较扎实。那时的自学考试是很严格的，题目是众所周知的繁难，不认真读书，是不能通过的。那时，我一边自学，一边把自学的内容运用到课堂教学中去，各个时代代表作家的代表作品悉数背过。游国恩先生主编的自考教材《中国古代文学史》，一共五本，是出了名的难学难记难考，但是，我一次就考过了。

　　我从来都不敢说自己饱读诗书，我所读过的，只是浩如烟海的文史经哲诸子百家之中的，最皮毛的东西。

　　张：在您的语文教学中，“几乎，每节课，都有书推荐，每周都有阅读课，每周都有读书摘评，每个寒暑假都有一个内容丰富相对完整的推荐书目”，我也在您新浪博客上，看到了您这个寒假给高二学生所开的书目，其范围之广、程度之深，确实令人惊异。“问渠那得清如许，为有源头活水来”，请谈谈您自己的读书生活好吗？

　　史：我的读书史，是从听书开始的。

　　收音机，是我童年最亲密的伙伴，最好的老师。上个世纪的八十年代，收音机里的节目是让人心驰神往的。除了各大电台的“每周一歌”、中央台的“小喇叭”和“星星火炬”，我对于各电台的小说连播和广播剧、话剧、电影、戏曲以及相声等的播出时间，全都了如指掌。而当时播放的，多是经典名著。我在听书的过程中，丰富了想象力，在我心灵的土地上播下了文学的种子。

　　小学时代，听过孙敬修爷爷讲的《西游记》）和连环画《西游记》等，印象最深的是五年级看的《血疑》。读鲁迅的《狂人日记》，是在四年级的时候，去同学家玩，从她上高中的姐姐那里读到的，真是被鲁迅的文字迷住了。还有一本语文读本，里面有好多中外小说，其中有契诃夫的《万卡》，给我留下了深刻的印象。而我第一次读的长篇小说，是小姑送我的《叛女》（邢院生著）和小叔送我的《东方列车上的谋杀案》（英阿加莎·克里斯蒂著），这两本书，至今保存完好。

　　到了初中，就开始接触报纸和杂志，那时候，开始剪报，开始摘抄，把自己喜欢的文章诗歌剪下来或抄下来，与此同时，开始了自己带有文学性质的写作。

　　将读书和写作合二为一，是始于大学的。值得庆幸的事，我上学早，到大学时刚17岁，记忆力和理解力都是最好的时候。一方面按照自己的兴趣，一方面按照自己的专业，各种书籍，吞咽咀嚼：从苏格拉底到罗曼罗兰，从雨果到歌德，从大小仲马到狄更斯，从司马迁到曹雪芹，从屈原到李商隐，从鲁迅到张爱玲……两年间，几百本书读下来，整个人就慢慢地发生了变化。

　　将读书和写作逐渐化作自己生命中必不可少的元素，则是在参加工作之后。

　　随着年龄与阅历的增变，阅读和写作的兴趣也发生了转移。文学作品逐渐不再是我的主要阅读对象，文化，哲学，历史，教育，思想……更多更广的人文视野逐渐向我打开；而小儿女的文学性“碎笔”也慢慢地让位给教育随笔和教育思考等更多理性的文字。

　　正如叶圣陶先生所言，读书是每个人一辈子的事情。亦如斯宾塞所说，写作是一个人自己的事情。我必须读书，就如同我必须呼吸，我必须写作，就如同我必须说话。

　　（三） 胆识：立人的课堂

　　张：现在学生的“早恋”是一种较为普遍的现象，也是学校教育中较为棘手的难题。您“大大方方”地和学生“谈情说爱”，表现出“霞姐”足够的坦诚与善解人意，表现出一个教育者的宽广胸怀。可以谈谈您这“高人一筹”手法据自何出吗？

　　史：呵呵，如果您跟我的学生谈“早恋”这个话题，他们一定会跟您说：“早恋是个伪命题！”因为，我就是这么对他们讲的，而且，也得到了一届又一届学生的认同。

　　对于一种必然出现的问题，无视它出现的合理性和必然性，而一味地回避乃至压制它，将本来正常的事情，以不正常的思维变成了魔鬼；将本来是美好的感情，以卑污的意识当作了丑陋；将本来是健康的心智的发育成长，以专制的专横压挤成了不健康的病态。

　　更何况，爱情，这本来就是人性之中最美好的情愫。试问一个个成年人，我们的青春年少时，是怎么度过的呢？难道我们真的忘记了，“我”也曾这样慢慢长大？难道我们一定要让曾经如“我”一样的年轻人，受难再如“我”？

　　我认为，不可避免的问题，就要大大方方去面对。

　　为什么要把原本光明灿烂的美丽变成不可告人的隐秘？为什么要把本来纯粹的洁净的感情，当作必欲除之而后快的毒瘤？为什么不能谈论？为什么不能感谢？为什么不能以虔敬纯洁的心地，让青春的美丽化做人生中最美的一段回忆？

　　美好的东西，就让它作为美好来绽放，就让我们把美好收藏。这是回归常识，也是尊重人性。

　　张：在阅读教学中，您对学生大胆地提出“四要四不要”的要求，您倡导的这种“独立思考”、“批判精神”会不会将学生引向“狂妄”而毫无敬畏之心？

　　史：首先，我重申一下我的阅读“四要四不要”：“要敢于提出自己的看法认识，要敢于提出异见，要敢于坚持自己认为有根据的道理，要突现自己个性的智慧，动自己的头脑，而不依赖他人。不要迷信书本、不要迷信权威、不要迷信老师，尤其是不要企图在我这里找到唯一的标准答案，我的观点只代表我个人。”

　　综此“四要四不要”，诚如您所说，旨在培养学生独立思考的能力，使之具备批判精神。

　　独立思考，并不是不参考别人的意见。我在提倡独立思考的同时，也让学生铭记“布拉格公民论坛”的对话守则，学会倾听，学会交流，学会尊重。

　　批判精神，也不是狂妄自大，批判的目的是发展，是完善，是建设，批判是基于内心有对美好与不断生长的期盼与渴望，所以我也同时给学生讲述钱穆先生的历史观，对于不能确知的，既要有温情与敬意，又具备了解之同情，保持足够谦卑与敬畏。

　　比如我们课堂上对很多文本的解读，学生之间，师生之间的对话交流，经常会发生观点的碰撞，甚至激烈的争论，但是，不管彼此观点是否一致，都力求用证据说话，以理服人，以情动人，求同存异，而绝不会出现“非我族类，其心必异”的人身攻击。

　　失去了独立思考，丧失了个性意识，不具备批判精神，没有广阔的眼界、开阔的胸襟和睿智的思想，语文教学也就不可能具有触类旁通的丰富、由表及里的透彻和敲击心灵的深刻，就不可能立己立人。

　　张：您在阅读教学中主张“尊重历史，还原文本”，将课文被删改的内容恢复原状，您觉得这种做法是不是有些冒险？有什么副作用吗？

　　史：我从来没觉得我这是在冒险。首先，我确实对教材编者删改原作有不同意见。按照自己的意图，随意删改，不管是出于什么原因，我都觉得这是不妥当的。

　　但是，我并无意于冒犯前辈或权威，这种还原，主要是基于尊重，对作者，对读者，乃至对编者，都是一种尊重。在我的书中，可以看到，我是将这种文本的变化与对比，当作一种课程资源来开发的。

　　至少到目前而言，我还没有发现这有什么副作用。因为，作为课程资源引入课堂教学之后，学生的思辨能力、鉴赏水平和宽容精神，都有明显的增益。这些，在我的课例《属于那个时代的长江三峡》《斑纹》和《奥林匹克精神》中，都能体现出来。

　　如果语文课只有一种或几种上法并且只允许几种上法，那肯定不只是语文的悲哀了。当一个语文教师无法回答诸如“你为什么要这样上语文课？”这类问题时，也说明他尚处于混沌迷惘之中，他的语文课势必是盲目的，是经不起追问的。

　　每节语文课都注定要打上教师的个人烙印。面对教材，必定有教师自己的选择和对策。最重要的是，这种选择和对策，是自发的还是自觉的。一个语文教师，应该确立自己的语文教学追求目标，这个目标绝不能只是期中考、期末考、中考或高考你的学生的语文分数达到多少，而应是，通过你的语文课堂教学，你要传递给学生什么，并且，从中你自己渴望获得哪些成长。

　　我认为，心中有人的课堂，才是有温度的课堂，有思想的课堂，才是有重量的课堂，有个性的课堂，才是活的课堂。




　　本文发于《语文教学通讯》（高中版）2012年第6期。

　　张鹏举先生：中央教科所研究员、全国中语会副秘书长。

        史金霞，苏州星海实验中学语文教师，《读写月报 新教育》核心作者。



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用手机上喷嚏网：m.dapenti.com        每天网络精华尽在【喷嚏图卦】       喷嚏网官方新浪围脖 ]]> <![CDATA[小升初怪相：小学生不上学上培训课]]> http://www.dapenti.com/blog/more.asp?name=kids&id=61611 kids Mon, 14 May 2012 11:47:00 +0800 小升初怪相：小学生不上学上培训课


　　原本每天去学校上课变成每天只在培训学校上课。小升初临近，一场独辟蹊径的迎考大战在小学六年级学生中悄悄上演。

　　日前，天府早报记者在成都的不少培训学校里发现，招收“全日制”学生已然成为一门新兴的热门课程项目。原本只是初三或高三学生才会出现的现象，如今在小学六年级学生中也开始蔓延。

　　以前有个别学生由于成绩差或者厌学而被家长们送到培训学校专门进行补课。现在来培训学校上课的却不乏一些成绩相当不错的学生，而且基本上都是小学六年级的学生。”

　　民校小升初

　　在五一小长假期间，成都的10多所民办学校将进行小升初测试，共约六七万人次的小学生将参加考试！这就意味着至少有近10万名家长在为子女的第一次人生竞赛而准备着、焦虑着。今日起，天府早报将推出系列报道，关注这场较量的场内场外。

　　小学生：

　　全天在培训学校上课

　　早上8点30 分，城北驷马桥某商业楼内的一所培训学校里，几名六年级的小学生已经开始一天的培训学校全日制学习了。“我从3月开始专门在这里补习数学和英语，没有回学校上过课。”小学六年级学生程浩(化名)告诉天府早报记者。“我感觉这里的上课环境比学校安静得多，一个班只有几个同学，老师每个问题讲解得都很详细。通过补习，我觉得进步还是很明显的。”程浩表示。

　　记者了解，目前，到培训学校进行全日制补习的学生以中等成绩居多，其中不乏不少成绩相当优秀的学生。他们几乎每天都在培训学校里，最短的一个月，最长的超过半年。

　　培训学校：

　　今年连开好几个班

　　“以前有个别学生由于成绩差或者厌学而被家长们送到培训学校专门进行补课。现在来上课的却不乏一些成绩相当不错的学生，而且以小学六年级的学生为主。”不少培训学校校长这样告诉记者。

　　据了解，目前在成都的名师堂、望子成龙、戴氏、名师点拨等一些知名的培训学校里，不在学校上课而专门在培训学校学习的“全日制”学生人数相当可观。

　　不少校长表示，随着市场的需求不断增大，他们会及时调整策略，以招揽更多这样的“优质”生源。甚至有学校打算将“全日制”学习模式发展成一门新兴的课程项目，并安排专人负责招生和宣传工作。

　　家长：

　　花钱就想图个放心

　　“考前一个月小升初、初升高和高考考前‘全日制’小班培训，收费4000—5000元；考前两个月‘全日制’培训，收费8000—10000元；小学一天授课2—3科，初中和高中一天授课2到4科。如果是一对一名师上课，费用则会更高。”一位不愿透露姓名的校长表示。

　　小学六年级学生家长谢勇告诉天府早报记者，他的娃娃从去年寒假起就开始在某培训机构进行一对一补课，收费大概是6000元一个月。由于马上要面临小升初的考试，就向学校请了一个月的假，现在每天在培训机构上半天课，其余半天完成辅导老师布置的作业。谢勇告诉记者：“娃娃现在上的是突击班，要补习15天，收费是4000 元。”他坦言，孩子的成绩其实不差，家长这样做就想图个放心。

　　话外音

　　是什么让孩子选择上培训课

　　据天府早报记者了解，教育主管部门明确规定学校不准采用此类方式招生，可是家长仍然愿意把孩子送去培训学校上课。一位家长如此告诉记者：“不少名校都向学生发放了各自往年的考试题和不同的出题方向，这些题目往往都脱离了教材。”相比之下，培训机构的老师对这些名校的考题都会进行深入的研究，可以更有针对性地帮助学生进行提高。

　　一个请假上培训课的小学生样本

　　这样搞，我压力好大啊

　　昨日，在成都市泡桐树小学境界校区六年级二班的教室里，老师正在讲解着数学题，但是第四排却空着一个座位。临近毕业，这名学生去哪里了？

　　班主任蒋老师介绍道，没来上课的孩子叫小凌(化名)。因为本周末要参加成都实验外国语西区学校的“小升初奖学金测试”，所以家长特地为孩子请了半个月假，到培训学校对语文和数学进行专门辅导。下午，天府早报记者在营门口的一所培训学校里见到了正在上课的小凌。

　　记者电话采访了小凌的妈妈。这位对孩子教育一直格外用心的妈妈道出了自己的无奈，“想要孩子考一个好学校。培训学校采用的是小班补习的方式，辅导老师会针对每个学生的自身情况做不同的针对性训练。半个月补习费用虽需要4000元，但成绩有所提高也值得了。”

　　趁着培训班课间休息的时候，天府早报记者和小凌谈了一会。看得出，他显得不开心。

　　记者：累不累呢？

　　小凌：两头(学校和培训学校)的作业都要做，当然啊！

　　记者：你自己要求来这里的，还是妈妈要你来的？

　　小凌：妈妈！

　　记者：如果叫你选择，你愿意到学校还是在这里？

　　小凌：你问的“可能”有“可能”吗？有我选择的自由吗？

　　记者：你现在的愿望是什么？

　　小凌：赶快结束小升初就好了。

　　……

　　在天府早报记者离开的途中，接到小凌的一条短信：这样搞起我“鸭梨好大啊”！

　　来源：天府早报　

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用手机上喷嚏网：m.dapenti.com        每天网络精华尽在【喷嚏图卦】       喷嚏网官方新浪围脖 ]]> <![CDATA[到底是谁需要“打吊瓶”]]> http://www.dapenti.com/blog/more.asp?name=kids&id=61610 kids Mon, 14 May 2012 11:45:00 +0800 到底是谁需要“打吊瓶”


　　日前，一张名为“史上最刻苦吊瓶班”的照片引起了舆论关注。照片显示，湖北孝感一中高三学生在教室内边打吊瓶边上自习，这一“雷人”场景自然让人议论纷纷。 （5月7日 《京华时报》）

　　热议逼出了孝感一中的官方表态，先有该校办公室主任夏某出面，证实学生们打吊瓶确有其事，打的是补充能量的氨基酸。又表示，国家有规定，每年给高考学生10元钱的氨基酸补贴，学生若感到身体不适，可以申请到医务室打氨基酸。为了不耽误学生复习，免去学生们在医务室和教室之间来回跑，故安排学生在教室内打吊瓶。

　　后来，孝感一中监察室主任高某又出来坦承，高考前打氨基酸，多年前就已流行，但必须学生和家长自愿，而且注射一瓶500毫升的氨基酸，学生只出10元，超出部分由学校承担。不难发现，对于同一个现象，同一所中学里两位主任给出的解释却有不同。

　　两次表态彼此不一，校方还来不及作出圆满解释，这边湖北省教育厅办公室相关负责人已公开表示，从未听说国家关于高考考生氨基酸补贴一事，教育厅对此十分重视，并将进行核查。

　　近年来，由于大学扩招和适龄学生人数下降，加上高中毕业就直接留学的人数也在增加，高考的门槛客观上有所降低。若非眼睛只盯着北大、清华等顶尖名校的学生，复习迎考要搞到需要打点滴来补充营养的实在不多了，怎么还会“打氨基酸成风”，甚至要边打边复习？何况，正常人补充氨基酸并非必需，过度使用还会搅乱人体的生理平衡，校方难道真没有这方面的常识？高某所说的 “可以给学生心理暗示、缓解学生心理紧张”，更让人纳闷：这满教室搞得跟战地医院似的，触目皆是吊瓶晃悠，到底让学生从紧张变得更紧张，还是相反？且不管学生是否紧张，看到此番场景的家长一定会更紧张。而家长越紧张，高考产业链上的利益相关方就越不紧张——今年肯定又可以 “多收三五斗”了。

　　应试教育模式备受诟病，因为它将学生的学习目的极端狭义化了。12年中小学教育仅仅服务于敲开大学校门，一旦进了大学，学生所掌握的不少内容就会调整甚至废弃，所养成的“非对即错”这一过于简单的思维习惯必须改变，所形成的只会追着老师跑、不会自己提问题的“以教为主”的心理定势，也需要花大力气扭转。鉴于此，国家多年来提倡“素质教育”，也花了很大力气，但尚未见到明显成效。反倒是贴着应试教育出现了越来越复杂、越来越粗壮的各种利益链条，从以完全违背教学常理的“一课一练”为极端形式的教辅材料泛滥，到家教和辅导班鱼目混珠、“高精尖”的学习装备推陈出新，再到考试作弊屡有发生，眼下又出现全班在教室集体打吊瓶，这让人不禁要问，学校、家长和企业究竟想把教育事业搞成什么模样？到底是学生需要打点滴，还是成人需要打点滴，抑或是教育本身需要打点滴？

　　毫无疑问，不管孝感一中在打氨基酸方面是否 “另有账本”，至少在办学方式方法上存在明显偏差。应试教育仍然具有深厚的社会基础，单凭学校一己之力确实难以扭转。不过，在坚持探索素质教育、提供科学照顾、抓紧迎考准备的同时，学校若能想方设法舒缓校内氛围，提醒学生尤其是家长正确对待市场上名堂百出的滋补保健品，以免对学生造成无谓的身心伤害，这才是真正尽到了应有的责任，才符合国家和公众赋予的教书育人职责，才对得起学生和家长的信任。显然，孝感一中以及其他听凭“打氨基酸”在校内成风的教育工作者们，离这样的要求还有一定的距离。假若应试教育主导的局面一时半会儿还难有改观，不如先从撤除教室内打点滴的设备和吊瓶开始，逐渐减少那些可能伤害学生的做法。

　　（作者为上海大学社会学系教授）

　　来源：新闻晨报

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用手机上喷嚏网：m.dapenti.com        每天网络精华尽在【喷嚏图卦】       喷嚏网官方新浪围脖 ]]> <![CDATA[朱德庸：让我们每天再做一次小孩]]> http://www.dapenti.com/blog/more.asp?name=kids&id=61608 kids Mon, 14 May 2012 11:36:00 +0800 朱德庸：让我们每天再做一次小孩






　　每个人都有一次童年。

　　画漫画刚满二十年的我，以前有两种题材从来不碰：一种是动物，一种是小孩。不画动物是因为我太爱动物了，以至于无法在它们身上开任何玩笑；不画小孩是因为我太讨厌小孩了，以至于我根本排斥画他们。

　　我讨厌小孩的程度到连我自己的小孩出生后我都躲进书房三天没有说话。记得我老婆当时叹了口气对我说：这孩子我还是自己养吧。

　　我讨厌小孩，因为我不想再想起我的那一次童年。

　　一直到我的小孩五、六岁之前，我都在学习做一个父亲该怎么去爱孩子。很长一段时间，我被迫陪着他一起成长；在他度过他童年的同时，我自己竟然也彷佛重新度过一次遗忘已久的童年。

　　那段日子里，我的许多儿时记忆就像从大脑的阁楼深处一点一点被清扫出来，有快乐的也有不快乐的，有清晰的也有模糊的。而重新经历这些童年事件，却让我再一次看到我自己其实是个什么样的人。

　　小时候的我，是个非常自我的小孩。我不做我不喜欢做的事，不交我不喜欢交的朋友。当然，我绝不是那种会讨师长欢心的小孩，反而比较像《绝对小孩》漫画里披头、五毛和讨厌的综合体。想想就该知道当时我活得多么艰难了吧。而非常奇特的是，当我在脑海中再一次看到那个坐在幼儿园窗边三年只会看云的小孩、那个放学路上遇到陌生人总是偷偷发笑的小孩、那个寒暑假蹲在院子角落悄悄玩虫的小孩、那个被老师、学校因为意见太多踢来踢去的小孩，我却突然发现：几十年后每逢我面临人生转折点绞尽脑汁想出来的答案，其实都没有超过童年时“那个小孩”对许多事情的反应。

　　原来，我们每个人童年时那个孩子，并不像我们以为的那样脆弱，比起大人，小孩甚至在心理上更强韧，尤其是他们的本能。你会发觉面临各种抉择时，小孩永远能最快做出对自己最有利的决定，这是大部分成人无法做到的。因为「大人」的选择，往往只是符合身边众人的期待，而不是自己的真实需要。我认为，大人的本能早已在社会讲究最大化的合理性要求下逐渐消失，就像我的儿时记忆消失在我脑海中的阁楼深处一样。

　　我开始明白：原来在不知不觉间，我已经被成人世界毁坏的如此之深，连自己的思考模式都一天天、一步步被推向相反的自己。而我以往不愿再想起的那段童年，累积的就是小孩世界和成人世界之间、我孤独的对抗和妥协。

　　终于了解这些，是我自己的孩子十岁那年。那年初春，我陪他在北京古老的四合院里一面玩雪，一面开始画《绝对小孩》。

　　是的，小孩是有一个属于小孩自己的世界，和大人的世界截然不同。他们能以奇特的想法看待任何事物，所以他们对整个世界总是保持着诙谐荒谬的眼光，这和大人对任何事物都带着先入为主的观念完全相反。只是因为小孩世界对大人世界无益，于是大人拼命想把小孩从他们的世界里拉出来。

　　在《绝对小孩》里，我画的是小孩眼中的世界，以及小孩世界和大人世界的拉拉扯扯。我相信，这两个世界的拉扯会一直继续下去；但我也相信，很多人都还记得自己小时候是不是常有会飞翔起来的感觉？对了，那就是小孩的世界——只有想象，没有限制；彷佛拥有好多对翅膀、永远可以在云朵上游戏。

　　每个人都有一次童年，每个人也都会长大。我们每个大人每天都以各自努力的方式活在这世界上，每个小孩每天却以他们各自不可思议的方式活在这世界上。如果，我们让自己的内心每天再做一次小孩，生命的不可思议每天将会在我们身上再流动一次。

　　二○○七年一月十二日

　　（相关链接：《绝对小孩》，朱德庸著，上海文艺出版社2007年版，本文为书序）




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用手机上喷嚏网：m.dapenti.com        每天网络精华尽在【喷嚏图卦】       喷嚏网官方新浪围脖 ]]> <![CDATA[这不可测知的希望是多么固执而悠久 ——关于易社强《战争与革命中的西南联大》]]> http://www.dapenti.com/blog/more.asp?name=kids&id=61323 kids Mon, 07 May 2012 11:08:00 +0800 这不可测知的希望是多么固执而悠久



　　2009年夏天，我沿着浙江大学西迁办学的道路，重走了一遍。当然并非如当年浙大学生般以步行为主，交通工具有火车有汽车，还有三轮摩托。我在浙江大学曾流亡办学的城市均有逗留，去寻访遗迹。历经吉安、泰和、宜山、贵阳、遵义、湄潭，最后到达浙大农学院当年所在地，黔北小镇永兴。

　　读易社强这本书，述及西南联大西迁的故事，不由得记起了我的这段旅程。时间过去三年，旅途的种种见闻，依然如在眼前。旅行即将结束时终于到达湄潭，在烈日暴晒之下，我孤身在空旷无人的文庙浙大旧址之前驻足，颇有些艰难苦恨繁霜鬓的感受。遥想当年我浙学子，跋山涉水，弦歌不绝，其艰苦卓绝不由令我泫然欲泣。而读易社强书，当联大的学子徒步跋涉40多天，终于进入昆明时，想必他们的感受，会远较我为深。毕竟，我只是70多年之后的观光客，而他们是在战火纷飞中的乱离人。

　　时至今日，我们似难相信，在20世纪 30到40年代，我们这片土地上，确实出现过这样的学校，这样的教授和学生。那种风采就像横空出世，呼啸而来，倏忽而去，绝不在此生根落地，好像他们不属于这片土地。这种感觉尤其在我实地寻访浙大遗迹时特别强烈。历史绵延，时光如大浪淘沙，除了那些不再被人注意的纪念碑，以及那些残砖断瓦，我所看到的城市都在朝向现代化的道路上飞奔而去，光怪陆离而千篇一律。在遵义，浙大建校的纪念碑躲藏在湘江边上，我叫不出名字的高大树下，老者在这里打牌练腿。他们觉得很奇怪，会有一个操江浙口音的陌生旅人，前来打听一个叫碓窝井的地方。60岁的老者怎么可能知道，这个地方，曾是70多年前竺可桢的故居。永兴，一个几被遗忘的小镇，G326公路穿镇而过，将镇子分为东西两半，只有李氏古宅门口的碑记，表明这曾是当年办学遗址。而小镇的败落，跟浙江近几年的崛起，宛如不在同一个时代。只有深入过这个国度的腹地，目睹这些小镇的凋敝与破败，我们才敢说，对这片土地，有了更深的理解。正如易社强对西南联大步行西迁的描述，那些作为天之骄子的大学生，他们从这里开始真正认识中国。同时，这艰苦卓绝的旅程，恰恰锻造了联大不屈不挠的精神。这是“中国学术共同体群策群力的缩影，也成为中国高等教育和文化赓续不辍的象征”。

　　在我个人，知道西南联大，是因为鹿桥的小说《未央歌》。尤其有意思的是，第一次知道《未央歌》，竟然是因为台湾歌手黄舒骏的歌曲，那是上个世纪90年代初期，我还是师范中文系的学生。听歌之后我才晓得，这是黄舒骏对鹿桥的致敬，也是对西南联大的致敬。 10多年后，在我与妻子的婚礼上，权充司仪的郭初阳让我说几句话，我引用了黄舒骏的歌词，没读过鹿桥小说《未央歌》，恐怕未必理解：当大余吻上宝笙的唇边，我总算了了一樁心愿……你知道你在寻找你的蔺燕梅，你知道你在寻找你的童孝贤。

　　70年的时光，历史的淘洗可以将过去变成不可复识的对象。在70年的波谲云诡中，西南联大的流风余韵，在年轻人的视野里的绝迹了。而拜史家的不断爬梳之功，我们这些只晓得红军长征的孩子，才逐渐开始知道还有另一个长征；在被塑造并灌输的革命话语之外，还有另一种可以称为风流倜傥的风度。自我知道西南联大，便不断关注有关这个传奇的材料。在90年代初期的地方院校的沉闷空气中，对西南联大的蛛丝马迹的搜寻，就像在寻找我的乌托邦。因为只有在这个时段这个地方，北大蔡元培所开的兼容并包之风气，才获得延续，并蔚为大观，这八年，才成为教育史上的空谷足音。至少，我们知道，有这么一所学校存在过。高校独立，自由办学，并非空中楼阁，而是切实存在的一段往事。之后，我读到很多有关西南联大的书籍，那些被屏蔽的人物往事，才渐渐从历史的风尘中显现出来，时光渐行渐远，而这些人物的脸庞，却逐渐清晰。

　　这些年来，在我读过的有关西南联大研究的专门著作中，易社强的这本《战争与革命中的西南联大》，是继谢泳的著作之后，深深打动我的一本书。在阅读中，我不断感叹，什么叫做学术。易社强以二十年之力，完成这唯一的著作，全文可谓无一句无出处，这种严谨令人赞叹。而另一个特点，在我看来，便是建立在扎实的史料扎实之上的洞见迭出。尤其是结尾的概述，将中国人对自由的追寻，从曙光依稀终堕入没有面包也没有自由的困境，有一种冷静的审视，又有深切的同情。就这样，在我知道西南联大的荣耀之后17年，籍着饶佳荣兄信达雅的译笔，西南联大的校史，及精神史，才在我心中建立起一个立体的框架。

　　我最感兴趣的，也正是我认为的易社强最为着力之处，便是那种自由之风的建立。若不深入了解当时的中国，我们便不能理解这自由究竟是一种横向移植，或者基因突变。易社强对整个时代的政治经济乃至文化的总体把握，以密集的细节，呈现了西南联大整体面貌。

　　在国人的历史写作中，往往不自觉会将历史以及历史人物神化，这似乎是国人迷古信古的一种在当代的回声，似乎过去的名教授，便个个仙风道骨。为尊者讳，为贤者讳，再加上一种道德理想主义的投射，过去的名教授与名校都被供在了云端之上。上个世纪90年代的两本书《陈寅恪的最后二十年》以及《心香泪雨祭吴宓》是这样的代表作，以情动人背后是一种唯道德论的评价尺度。当年，我读到这两本书，未尝不感动而涕下。如今来看，我甚至不认为它们是优秀的文学作品。

　　对浙大历史的研究也有这样的问题。在重寻浙大西迁之路时，我读了很多研究浙大西迁办学的文献。当事人的回忆，诚然是第一手的资料，颇为可信。而后人的描述，却往往将之英雄化，尤其以一本叫做《走过硝烟的大学》的报告文学为最。全书语气热烈，通篇讴歌，情绪亢奋，而不可信便也在这种慷慨激昂之中显现。易社强是平实的，注重细节，条分缕析，他的冷静使其似乎置身于历史之外，而洞见却在理性之中。这种保持一定距离，而又充满温情异域眼光，用他自己的话说，即便不能做到“旁观者清，至少也做到旁观者异”。

　　以联大的自由学风而言，其形成并保持，其实并非必然，恰是偶然。有诸多条件相互作用，彼此牵制，多向建构，终成联大的现实。从学者的眼光来看，这未始不可以为我们后人的制度建设提供参照。在联大的日常运作之中，并非没有矛盾，只是能被他们顺势化解，用高超的智慧，终成段段佳话。如三校传统各异，要在昆明共处，龃龉自不能免，这个时候梅贻琦的高明之处便显示出来。幸好这三个学校传统虽异，出发点以及价值底线尚在同一个起点上，便能求同存异，共谋发展。

　　我以为，必须将这这所联合大学放在中国从传统走向世界的大背景之中来观照，才能明白西南联大对当时，乃至当代的价值。晚清以来，近代史呈现为走向世界的不断挫折，终于在艰苦卓绝的抗日战争中，获得曙光。三校的教授，多学成于英美的自由国家，浸淫于英美大学的自由主义，因而他们建校，是借鉴欧美高等学府的办学模式，又结合本国的文化传统，这样，学术自由的大学准则，得以建立。即是说，西南联大的这段自由开放的时代，是1793年马戛尔尼出使中国，到1840年鸦片战争以来，中国跟世界通则最为趋近的一段时间。我们尚在战中，但高校的精神是开放，观念是自由的，一种朝气蓬勃的精神，扑面而来。

　　我们将大学的精神置于这样的视野之内，可能会更明白西南联大对于中国究竟意味着什么。这是被称为“停滞的帝国”的迈向现代化的卓绝努力，同时也是可见的珍贵成果。而西南联大的自由办学之风，一方面诚然来自北大蔡元培缔造之“兼容并包”，这是精神源头，而更为重要的却是现实的政治因素。若非北洋政府的弱势，北大何以成其大？而若非战时的国民政府内忧外患不断，党化力量不能深入基层，西南联大的教育未必不会被党化与奴化进一步侵渍。易社强也敏锐地把握住了龙云与中央政府的矛盾，正是在这样的微妙平衡中，西南联大度过了欣欣向荣的8年，号称联大八年而为后人所称道。而随着政治局势的变化，随着闻一多倒在暗杀的血泊中，联大的流风，宣告破灭。

　　“这不可测知的希望是多么固执而悠久，

　　中国的道路又是多么自由和辽远呵……”

　　这是穆旦《原野上走路——三千里步行之二》中的诗句，写于1939年，他正在步行自长沙至昆明的途中。这固执而悠久的希望，被穆旦用哀歌的低音深沉呼唤，就像他另一首长诗《赞美》那样，一种厚重的情绪将我们紧紧抓住。这希望被穆旦呼唤，也存在于浙大西迁求学、弦诵不绝的师生身上。而在新世纪，在我们后人这里，依然有着回响。

　　易社强《战争与革命中的西南联大》 饶佳荣译 九州出版社 2012年3月版

　　来源：《经济观察报》

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用手机上喷嚏网：m.dapenti.com        每天网络精华尽在【喷嚏图卦】       喷嚏网官方新浪围脖 ]]> <![CDATA[高三生打吊瓶上自习 专家称补氨基酸太愚昧]]> http://www.dapenti.com/blog/more.asp?name=kids&id=61322 kids Mon, 07 May 2012 11:00:00 +0800 高三生打吊瓶上自习 专家称补氨基酸太愚昧


　　


　　图为学生家长们拿着“吊瓶班”的照片议论纷纷。（图片来源：武汉晚报）

　　多人的教室里，近半数的学生打着吊瓶上晚自习！5日，《史上最刻苦“吊瓶班”》图片出现在大孝感论坛官方微博上。昨日上午，记者赶赴孝感市第一高级中学，寻找“吊瓶班”背后的新闻。

　　

　　高三学生微博晒照片

　　日上午11点19分，大孝感论坛官方微博上有网友发了一张孝感市一中高三学生在教室内打吊瓶的照片，称之为“史上最刻苦吊瓶班”。该微博随即被大量转发，图片来源之一是网友“CHImushroom”的微博，其微博资料显示，她是孝感一中一名高三学生。

　　图片上，学生一边打吊瓶一边埋头做作业，老师还在学生中巡视。“CHImushroom”调侃道：“这位老师，面对如此震撼的场面，您是如何站稳脚 hold住全场的？”

　　昨天上午10时45分，记者赶到孝感市一中时，恰逢下课时间。记者在教学楼一楼找到高三（3）班，这个被称为“吊瓶班”的同学们正在埋头考试。微博照片中挂满教室的吊瓶，已不见了踪影。监考老师见有生人来，立刻走出教室要求记者们离开。

　　“请问网上流传的吊瓶班图片，是我们3班的吗？”记者问，这名老师说：“同学们正在考试，有关采访的事，请与学校领导联系。”

　　“网上说的吊瓶班就是说的3班”，高三（2）班一女生告诉记者：“毕业班的都打，10块钱一瓶，学生也可选择不打。我们班就有同学打了，也有人不打。”

　　【营养专家】

　　近半学生打氨基酸太愚昧

　　“一个班20多个孩子竟然选择静脉注射氨基酸，简直愚昧！”同济医院临床营养科营养师左学志直言不讳：“且不说氨基酸根本就没有补充能量的功效，光是静脉注射，就可能带来各种不良反应！”

　　左学志介绍，氨基酸是人类不可或缺的营养物质，但“氨基酸注射液”是一种处方药物，它主要针对营养严重不良的患者，对维持危重病人的营养、抢救患者生命有重要作用。即使对重病患者，医生也要先详细检查，确定其适应症且符合注射指征之后，才能开出药方。

　　但对于身体健康的正常人，随意注射氨基酸，可能造成蛋白质摄入过多，会加重肝脏、肾脏负担，绝对有害无益。此外，静脉注射本身也有风险。左学志称，静脉注射将药液直接输入静脉，很多患者会出现发冷、寒战、发热，甚至伴有恶心、呕吐等不适症状。夏季本是输液反应的高发期，“孩子一旦出现输液反应，更得不偿失！”。

　　左学志建议，大考之前孩子的食谱不宜大变，保证营养的同时，注意多吃一些果蔬，还可适当多补充一点坚果类、深海鱼等富含脂肪酸的食材，就能起到健脑功效。但坚果类食品一周吃大约50克左右即可，也不适合多吃。

　　如果家长确实认为孩子缺乏蛋白质等营养，不如多让他吃一个煮鸡蛋，喝一瓶牛奶。对孩子来说，“自然摄取营养，好好休息，保持运动，比什么‘灵丹妙药’都强”。

　　【校方】

　　近半毕业生打氨基酸

　　“网上吊瓶班的图片，确实是我们学校的。”昨日上午，孝感市一中监察室主任高平强坦承。他解释说，打吊瓶不是在输液，而是在打氨基酸。高考前打氨基酸，多年前就很流行。上个月，部分学生和学生家长要求学校给学生打氨基酸，以增强体质、补充能量。

　　他说，起初学校并没答应。但后来发现，学生外出打一瓶氨基酸要半天时间，耽误了课程。学校这才同意在学校里打，但前提必须是学生和家长自愿，学校还规定，注射一瓶500毫升的氨基酸，学生只出10元，超出部分由学校承担。目前，市面上注射一瓶500毫升的氨基酸，一般要四五十元。所以，学校是在贴钱。

　　后来，来医务室打氨基酸学生越来越多，医务室容不下那么多学生，所以改到教室里吊，每个班打的时候都有医生守候。高平强说，高三年级20个毕业班都有学生打氨基酸，一个50—60人的班，打的学生近一半。

　　打氨基酸，对学生是不是有用？高平强认为，首先是没坏处，其次有一定的暗示作用。因为备考学生的精神都比较紧张，所以缓解学生心理，应该可以尝试。

　　“吊瓶班事件发生后，学校有没有打算叫停？”记者问高平强。“学校不会叫停， 如果学生要打就打，如果学生选择不打，就不打。”高平强认为学校是为学生做好事。

　　据介绍，孝感市一中创建于1900年，是一所百年老校，全称为孝感市第一高级中学，在孝感市排在第二方阵，2009被授予“湖北省示范中学”称号。目前全校67个班，其中，高三年级有20班1300多人。去年高考，该校一本上线生为277人。

　　【心理专家】

　　“吊瓶班”放大备考紧张情绪

　　汉口医院心理康复科主任胡红涛昨日告诉记者：“看到吊瓶班的照片，连我这个局外人都感觉到了当时的紧张和严肃，大考之前学生应该减压，而不是增压”。

　　胡红涛建议，老师在关注学生成绩的同时，要做好学生情绪的管理工作。关注他们的心理承受能力和适应能力，如发现问题，应及时疏导学生的不良情绪，并教导他们自我调节。

　　对于家长来说，别对孩子太过严苛，同时要营造轻松、和睦的家庭氛围。不要过多关注在考试上，可多与孩子沟通交流些他感兴趣的事，帮助孩子树立信心、保持平常心，积极迎接挑战。此外，家长还应格外关注孩子的睡眠情况，一旦发现孩子有睡眠障碍，最好及时就医。

　　对于考生来说，此时是高考最后关头，更容易出现紧张、焦虑等负面情绪。考生要学会自我减压，对自己有一个明确定位，树立正确的考试观，别认为“一考定终身”，现代社会上的选择越来越多，成功并非只有一条路。

　　【食安专家】

　　三招可以吃得放心

　　市食化监督所主任医师詹明胜称，高三考生的饮食一直是家长、学校关注的重点，只要把握以下几点，就能保证孩子吃得安全、营养、健康。

　　一、有条件的自家现做。自家购买新鲜原材料制作的食品最安全。詹明胜提醒，随着气温逐渐升高，家长应特别注意食品存放安全，熟食2小时后就应冷藏，卤菜、凉菜最好当顿吃完，不要隔夜。

　　二、外出就餐别找小店。家长带孩子外出，最好选择卫生条件好、证照齐全的餐饮店。少在外购买凉菜、海鲜刺身等风险较高的食品。不要在路边吃烧烤，少喝添加剂过多的奶茶、果汁等饮品，

　　三、考前餐饮宜清淡。随着大考临近，家长应多做一些易消化的清淡饮食，远离反式脂肪酸，少做油腻和容易胀气的食品。考试前，家长注意提醒孩子，不要吃含水量大的水果，以免考试过程中出现要上厕所的情况。

　　【家长】

　　支持反对各占一半

　　记者离开孝感市一中时，校门外聚集了许多学生家长。记者将事先打印好的“吊瓶班”图片发给大家，进行了一个小型调查，结果是一半人赞成打，一半人反对。

　　赞成者的主要理由是希望多一些缓解学生心理紧张的办法；相信暗示作用；只要高考指挥棒还在，就别讲大道理；学校是在为学生着想。反对者则称教育的根本是不断创新教育质量；要因才施教，调动不同水平学生的学习智慧；氨基酸之类的办法是不是涉嫌牟利不好说。

　　记者后来找到几家药商核实，孝感一中医务室提供品牌的氨基酸，价格确实不止10元一瓶。

        来源：武汉晚报


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用手机上喷嚏网：m.dapenti.com        每天网络精华尽在【喷嚏图卦】       喷嚏网官方新浪围脖 ]]> <![CDATA[中国家长必须要知道的几个真相]]> http://www.dapenti.com/blog/more.asp?name=kids&id=61188 kids Thu, 03 May 2012 15:56:00 +0800 中国家长必须要知道的几个真相


　　教科书里的内容并不高级，很多地方可以用低级来形容。

　　如果您的孩子语文考试成绩总是很高，那么您要小心了，您的孩子基本上就没有可能成为一名优秀的作家了。

　　如果您的孩子数学、物理、化学学的很好，值得您骄傲，但您不要忘了，这些知识在他成年后，大多用不上。

　　学校会让你们购买教辅，您觉得教辅可以让孩子更好的学习文化知识，可是，您不知道教辅大多都粗制滥造，出版社的编辑不让自己的孩子读教辅。

　　天天跟您的孩子讲正确的人生观和价值观的人自己就没有正确的人生观和价值观。

　　不要以为读了大学就走上了康庄大道了，您的孩子在大学里干的最多的是谈恋爱，他出大学的那天就是他失业的那一天。

　　真正能够帮得上您的孩子的知识和能力都是在社会上学习和培养的。

　　中、小学里，思想和行为变态的老师比例很高，有的会影响孩子的一生。

　　很多人办教育不是为了您的孩子，更不是为了国家和社会，而是为了赚钱。

　　我们的教育内容里严重缺乏关于生命和爱的教育。即使有，也是当面一套，背后一套，所以，您的孩子将来成为一个唯利是图的人，就不奇怪了。

　　学好汉语比学好英语更重要，可惜的是，您的孩子被要求在拼命的学习英语。

　　如果您的孩子初、高中时英语成绩很好，常常在95分以上，按照这个标准，他的英语比美国人都好。可是，您的孩子基本不能流利的使用英语，就是常说的哑巴英语。而有的一生都没什么机会使用英语。

　　大学学费这么高，并没有真正的用在学生和教育上。

　　您的孩子在学校里常常浪费粮食。责任不在您的孩子，在学校，因为学校没有意识也没有手段让孩子懂得粒粒皆辛苦，所以，所以，中午晚上大学食堂里学生们丢弃的馒头和米饭不是一般的多。

　　您的孩子和您一样，接受的是唯物主义教育，但是唯物主义绝非真理，至少，科技发达的国家都没有把唯物主义当作真理，至少，短短几十年树立的唯物主义世界观破坏了传统中国人的世界观和价值体系，却没有成功的再为我们建立一套体系。所以，很多耳熟能详的英雄、榜样积极他们那些伟大的言行在多年以后会被我们发现原来很多是被夸张甚至造了假。

　　学校里频繁的评比、测评、达标等活动大多都是表面文章，背后充满了无知和腐败。

　　科学不是这个世界的唯一真理，而且社会的疯狂发展和人类没有节制的欲望的趋势下，贪婪的像自然索取资源，破坏环境，其最终结果是将人类带向绝路，人类最终还是要通过探索自己的内心而找到真正的归宿。

　　我们的教育严重缺乏宗教教育，哪怕是简单的宗教知识的教育，都没有。

　　最不幸的还不是以上这些形而上的东西，而是，如果地震来临，最靠不住的学校的建筑。

　　来源：有意思吧

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用手机上喷嚏网：m.dapenti.com        每天网络精华尽在【喷嚏图卦】       喷嚏网官方新浪围脖 ]]> <![CDATA[李伯重：谈谈读外国书]]> http://www.dapenti.com/blog/more.asp?name=kids&id=60982 kids Sat, 28 Apr 2012 14:15:00 +0800 李伯重：谈谈读外国书

　　当年鲁迅先生在其杂文《青年必读书》中对青年发出忠告：“我以为要少——或者竟不看——中国书，多看外国书”。原因是“中国书虽有劝人入世的话，也多是僵尸的乐观；外国书即使是颓唐和厌世的，但却是活人的颓唐和厌世”。其实，鲁迅先生所读之书以中国书为多，他的学问也主要是从读中国书得来的。因此这段话听起来虽然有些偏激，但其意在鼓励青年积极进取，并非全盘否定中国书。不过，如果把此话放到今天，或许不乏道理。

　　前些日子在一个会议上，我口无遮拦，讲了一句“中国大多数学报是学术垃圾生产地”。不料此语一出，竟然在媒体上引起轩然大波。大家之所以对此话如此感兴趣，是因为我国学术著作的质量问题已经成为社会关注的焦点。由于学术垃圾充斥，读书就成了一件冒险之事。鲁迅先生说：“浪费别人的时间，无异于谋财害命”。从此意义上而言，读了质量低下之作，也就是被害命，不过这还可以说是自认倒霉。要是读了假冒伪劣之作，并以此为据写自己的著作，发表出去，则不仅害己，更要害人。因此之故，在读许多近来出版的中国学术书时，常常不免戒心重重，不知此书所言是否可靠？是否有据？是否抄袭剽窃之作。对于现代人来说，读书与吃饭一样重要。饭不论中西，总是要吃的；书不论中外，总是要读的。当然，由于有比较，有选择，如果中国书的质量不能令人放心，读外国书也就成为理所当然的替代。正如洋快餐有害健康，中餐在西方也得以风行一样。不过，这对于我们中国学者来说，却是很令人感到悲哀的事。

　　虽然我绝不认为外国月亮比中国的月亮圆，不过也承认在一些发达国家，由于学术管理体制比较成熟，“学术垃圾促产机制”不甚得势，因此其学术著作的质量相对而言也比较高。这是事实，谁也抹煞不了。不过即使如此，余英时先生也警告我们：“在西方的多元史学传统中，任何新奇的观点都可以觅得容身之地。近年来西方学界涌现了各种新理论方法，包括许多有悖于主流的‘异义怪论’，例如德里达（Derrida）、傅柯（Foucault）、哈伯马斯（Habermas）等人的理论系统”， “这些‘异义怪论’是否都具有普遍的有效性，尚远有待于事实的证明”。因此之故，即使是遇到外国著名学者的著作，也需要小心。那么，我们应当怎么读外国书呢？下面，据我个人的经验谈谈。

　　首先，学问是天下公器，因此没有国界。日本学者中鸣敏先生回忆在做学生时，曾向其师加藤繁先生（日本的中国经济史开山鼻祖）抱怨说：“象搞（中国）社会经济史这门学问，外国人总不及通晓实际情况的本国人”。加藤繁先生即正言厉色地回答说：“不是这样，那只是在常识方面而已。如果真正进入学问的深处，外国人和本国人，并没有两样”。此语极有气魄，事实也确实如此。既然中外学者在学问面前没有两样，其著作的水平当然也不能依作者的国籍而以不同标准对待之。因此读外国书，也同读中国书一样，应当以平常心待之，只可论其优劣，而不可别以中外。

　　其次，由于学术传统的不同，中外学者的研究在许多方面有明显的差别。对于这些差别，我们应当采取的态度是取其长而弃其短，而非相反。有些人读外国书，一味盲从，即如余英时先生所言“最近海内外中国人文学界似乎有一种过于趋新的风气。有些研究中国文史，尤其是所谓思想史的人，由于受到西方少数‘非常异义可怪之论’的激动，大有走向清儒所谓‘空腹高心之学’的趋势”。而另外一些人则没有读懂甚至根本没有读外国书，却一味排斥之。典型的例子是施坚雅关于市场系统与区域系统理论。这些理论本来并非尽善尽美，可是平心而论，至少对于研究清代中期以来中国比较发达地区的经济史来说，这些理论还是颇有借鉴价值的。但是有些国内学者并未对该理论作深入研究，甚至尚未一览其书，便遽以“六边形”、“切蛋糕”六字概括之，使人以为其论荒诞不经，不值一览。这种做法，其实不仅可笑，而且可悲。

　　经过三十年的改革开放，我国的史学已成为国际学术的一个重要组成部分。正如我在国际历史科学委员会北京会议上的讲话中所说的那样：“中国具有世界上最久远和最系统的有记录的历史，同时也有人数最多的史学工作者队伍，因此中国史学家应当在国际学界有更大的声音”。只有多了解别人的想法，我们发出的声音才能让外人听懂。这需要我们更多地读外国书，更好地读外国书。否则，我们就只能永远陷于那种“躲进小楼成一统”的可悲景况。

　　文章来源：《书摘》

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用手机上喷嚏网：m.dapenti.com        每天网络精华尽在【喷嚏图卦】       喷嚏网官方新浪围脖 ]]> <![CDATA[孩子才是被让掉的梨]]> http://www.dapenti.com/blog/more.asp?name=kids&id=60981 kids Sat, 28 Apr 2012 14:12:00 +0800

孩子才是被让掉的梨

 

丰子余


　　

　　“如果你是孔融你会怎么做？”“孔融让梨我不让。”一个腥红的叉叉给此答案来了个泰山压顶。我们或许觉得孩子没有错，老师的行为不当；我们或许觉得“孔融让梨”这个德育故事应该重新思考，给它来一个变身与变脸；我们或许觉得强制地灌输一些理念给孩子是错误的。这都令人感到欣慰，毕竟我们的社会不再是铁板一块，不再是一人的手指向哪儿，枪口便对向哪儿。一个成熟的社会有着多元的思考方式，会有不同的看问题的切入角度。我们正在走向这样的社会，而现在我们做的还远远不足，因为我们仍旧将问题二元化了。即孩子没错，那么老师肯定错了；即孩子说的是真话，那么孩子按传统的方式回答就错了；即这个小小的事件上必须得有谁站出来供我们批判。舆论的一边倒不是一件好事，它不利于理性地探讨问题，不利于各种观点的自由表达，也不利于人们真正地对事件进行反思。

 

　　我小的时候，父母也给我讲过孔融让梨的故事，并问了我同样的问题。我便从盘子里拿了个苹果给奶奶，老爸便拿了另外一个给了我。我至今为止觉得这是一个很好的教育的例子。孩子自小需要有道德教育，问题的关键是如何教育，从哪个方向入手。我从小就懂得“尊老爱幼”的意思，就是从孔融让梨开始的。父亲告诉我要尊老，所以当我把苹果给奶奶后，父亲表示赞同。他又把苹果给我，告诉我这叫爱幼，并说，以后你就这样照顾弟弟。

 

　　假设一下，如果我的父母只教着我让梨，而自己既不给老人让座，也不尊敬老人，那么，我肯定会抵触。上行下效，父母才是孩子模仿的最初对象。这次新闻里孩子明确地表示“孔融让梨我不让”是对的，并且十分肯定，我们是否应该去探究一下孩子自小受到的教育是什么样的教育，他的父母又是如何以身作则的？

 

　　如果将孔融让梨简单化，它是一个不错的德育故事。道德教育非强制性教育，让孩子理解其中的含义，并给孩子以真正的影响即好。如果父母不身体力行，德育最终会成为“绝育”，孩子也会学着父母的样子长大成人。这些年来，中国教育有一种不太好的发展方向，尽管它在我的印象中从没有好过。以前，学校教育是失败的，题海战术的升学考试式教育使孩子完全成为灌输的工具，而不被当人看待。但父母对孩子的教育仍旧十分上心，从做人与做事上对孩子进行必要的指导，能够弥补一些学校教育的不足。

 

　　今天，有许多的父母把孩子扔到学校，便当起了撒手掌柜，似乎孩子的教育已经与他们完全无关了。当出现问题的时候，首先想到的也是学校，怪的也是学校。舆论更是如此。父母成为继孩子之后被同情的另一方。问题是父母才是孩子的监护人，如果一个孩子教育出了问题，父母应该负最大的责任。

 

　　我们讲上行下效，讲父母的行为会被孩子模仿，父母对人待物的态度也会传染给孩子，这是一个基本的共识。可是，现在的父母在做人做事的时候，真的想过会给孩子带来什么样的影响么，真的想过要在孩子面前不管做人还是做事要谨慎么？

 

　　前段时间去奥林匹克公园，一位父亲领着孩子在公园里的小河中钓锦鲤，一个大矿泉水瓶里已经有一条被困住的鱼儿了。我从地上捡块小石头抛到水里，好不让他们继续得逞，孩子回过头来对我吼道：“别扔石头，我们在钓鱼！”那位孩子的父亲似乎觉得理亏，没有说什么，只是尴尬地对我笑了笑。孩子的爷爷奶奶也在旁边，笑着摸着孩子的头，夸他钓的鱼漂亮。长辈如此的举动，给孩子造成的影响就是，当我用一种温和的方式制止他们不当的行为时，孩子感到愤怒并以为我做错了。显然，这不能怪孩子的无知，只能怪他长辈在教育上的无知。

 

　　如果一个孩子在行为上出了问题，我们需要去找找父母的责任。孩子回答“孔融让梨我不让”我的理由，我们需要耐下心来去查找他这样做的心理动机，背后的故事又是怎样的？孩子的世界观是简单的，我们很容易能够从中找出他这样做的理由，从而找出相应的教育方法，告诉他让梨与不让梨之间的区别，告诉他什么情况下该让梨，什么情况下不让梨也是正确的。

 

　　此事件中的老师批复错误是错的么？我们也应该仔细地考虑一下，而不是马上下结论。如果从试卷的标准答案上来讲，老师没有错。孩子的答案与标准答案不符，老师有责任按规则来做。试卷上短短的七个字，即便是天王老子来，也不能确定孩子不让的理由是什么，这种情况下再好的老师也不可能把答案按正确来判。问题恰恰出在这里，那么，老师该判错么？如果换作是我，我想应该拿着试卷去找孩子谈谈心，与他交流一下为什么这样回答，他这样做的心理动机是什么，好好与他谈一下让与不让的道理。

 

　　老师给了个叉是粗暴教育的体现。当老师的一直以来是这样的，如同我们所受的教育一直以来是这样的一样。六十年来，我们几乎没有怀疑过，直到近些年才会有不同的声音出现。不同的声音化做行动的少之又少，不管是社会人士还是父母，能够将不同的声音拿出来与学校、教育部门沟通的更是少之又少。教师发现教育存在问题而能够主动做也改变，能够与上级部门进行反应的也是少之又少。

 

　　前段时间，在微博上看到许多媒体人士讲孩子作业太多，替孩子写作业太辛苦，并总结替孩子写作业的经验。看到这个，我心中莫名生出一些愤怒。我一直想，作为媒体从业人员，当教育出现问题，当这些问题出现在自己身上时，他应该有种新闻的自觉，应该利用手里难得的“特权”去与学校沟通，并进行一定程度的拷问。他们没有，他们选择的是对现实屈服。

 

　　我有一位朋友，他平时对教育问题一直很关注，并尖锐地批评其中存在的问题，但当孩子上幼儿园要交数万元的赞助费时，他选择了交钱，而不像他说的那样要抵抗到底。他解释说：“为了孩子，没办法，只好忍了。”如果你不去抗争那些不良的现象，就不可能指望不良的现象主动消失；如果你做不到，就不要教育孩子去做到；如果你不去教育孩子去做到，那孩子就成为了你让掉的梨，一个让给魔鬼的梨。

 

　　我们说，为了孩子的将来，应该创造一个尽可能幸福的社会。可是，我们有去努力过么？我们说，对孩子的教育应该上一百万个心，可是我们真的做过么？

 

　　当学生不选择让梨的时候，我们是否该反思下自己有没有让过梨，在孩子面前是怎么做的，以及我们的所做所为给他们造成了什么影响，有没有把他他当梨让给了学校，让给了社会，最终让给了现实的无底洞！

 

原文链接：http://my1510.cn/article.php?id=76062

 

 



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用手机上喷嚏网：m.dapenti.com        每天网络精华尽在【喷嚏图卦】       喷嚏网官方新浪围脖 ]]> <![CDATA[对不起，你早恋了——对不起,你早恋了 中学颁布7"校规"界定学生早恋]]> http://www.dapenti.com/blog/more.asp?name=kids&id=60979 kids Sat, 28 Apr 2012 14:10:00 +0800 中学颁布7"校规"界定学生早恋


　　“误学业、害他人，伤身心、易叛逆，既劳累、又伤财，会抑郁、没结果，亲者恨、仇者快。”

　　看完这段话，您一定想问，这是在描述什么？

　　原来，这是温州乐清育才中学发出的《关于对早恋的界定》公告里，对早恋危害的一段描述。

　　不仅如此，校方还公布了7条早恋界定标准，比如，“男女同学单独在无人区、角落里、树底下、花丛中等偏僻处谈话”、“在操场上、通道，男女同学并肩散步”等，引起了微博热议。

　　学校为何要这么做？界定标准是怎么定的？学生们反响如何？

　　早恋7条标准

　　●长期向异性提供金钱、物质诱惑；

　　●向异性互赠贵重礼物；

　　●男女同学单独在无人区、角落里、树底下、花丛中等偏僻处谈话；

　　●在操场上、通道，男女同学并肩散步；

　　●在校园里牵手、挽手搭肩、拥抱、接吻等肢体亲密接触；

　　●利用纸条、信件、手机短信、QQ聊天等进行谈情说爱；

　　●男女同学串寝室，特别是周末串寝室加倍予以处罚；

　　中学公布7条界定早恋标准

　　这件事已在微博上喧闹好几天，最初的话题，来自网友“小小小南哥”贴出的一份来自乐清市育才中学的公告——《关于对早恋的界定》，里面包括7条对学生早恋的界定标准。

　　公告中还声明：“以上如果有违反的，一律实名给予处分并通知家长，处分等级起点为‘记过’，情节特别严重的给予‘开除处分’。”

　　另外，公告最后还有一段呼吁：“希望全体同学在青春萌动期一定要保持理智，将爱埋藏在心里。以爱为动力，全身心地投入学习，让她在成熟的季节开花、结果，衷心地祝愿你们克制、克制、再克制。”

　　落款处，大红印章盖着“乐清市育才中学政教处”。

　　校园早恋成风，老师看着着急

　　乐清市育才中学官网资料显示，这所中学创办于1986年，是省一级民办高中。该中学实行寄宿制，学生多来自乐清本地，不少人家里都是做生意的，经济条件都还可以。

　　昨天下午，乐清育才中学郑董事长接受采访时说，可能因为条件好了，少数学生不大爱学习，而把心思用到了谈情说爱方面。学校甚至做过摸底，发现校园里已有20多对“情侣”了，而且这个数字还在往上升。“我们看着也很急，毕竟这是学习的地方。”

　　为了让学生专心读书，校委会和家委会一致决定，通过校规来禁止校园恋爱。

　　一些老师还发现，下课的时候，有些学生在教室里搂搂抱抱。郑董事长说，这也是“在校园里牵手、挽手搭肩、拥抱、接吻等肢体亲密接触”成为界定标准之一的由来。

　　而“长期向异性提供金钱、物质诱惑”，则源自一位家长反映，女儿一个学期才从家里拿了200元生活，感觉很奇怪，跑到学校一打听，原来女儿有 “男朋友”提供零花钱。

　　“在操场上、通道，男女同学并肩散步”这一条，原本并没有写入校规。“后来学校约谈了学校多名‘恋爱高手’，学生们说起，很多时候男女同学一起散步，多少有些谈恋爱的苗头了……”郑董事长说，所以后来又多加了这一条。

　　严厉规定是对学生负责，有无效果还要再看看

　　有网友质疑，这样的早恋界定标准，是否过于严厉了？

　　郑董事长说，之所以措辞比较严厉，也是考虑到如等孩子真出了事，再去介入管理就迟了。“平心而论，哪个家长希望自己还在上中学的孩子，这么早就谈恋爱呢？”

　　在她看来，这份严厉的背后，更多还是出于约束引导的目的，“提醒下总没错”。

　　这样防早恋，到底有没有效果？

　　郑董事长说，目前还没法下结论，但从学生们反应来看，男女生平时接触时，已经注意了很多，总体应该还算平静的。

　　“目前我们还没有因此处理过任何一名学生。我想即使发现早恋，也会先通知家长，加强教育。”郑董事长说。

　　早恋界定标准引发网友热议

　　微博中，网友们对这份早恋界定议论纷纷。

　　网友“谁动了我的孤星”说：“同学们，对照一下，你们早恋过吗？”

　　“第四条……从此丧失了与异性并肩的机会……”网友“胡仕演个大番茄”说。

　　“原来散步也是早恋，先不讨论早恋好或不好、男女同学在角落里聊天，并肩在操场、走廊散步就是早恋么？”更有网友开始质疑。

　　不过，也有不少网友觉得，学校这是一片苦心，或许只是希望学子们珍惜时光好好学习。

　　一些家长则支持学校的做法，他们认为，对中学生就应该严格管理，对早恋现象尤其要严格。

　　郑董事长说，学校发出这个公告，根本没想到会引起轩然大波，“即使很多人议论，我们也没觉得有错，因为归根结底，我们是希望孩子们好好学习。”

　　来源：钱江晚报

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用手机上喷嚏网：m.dapenti.com        每天网络精华尽在【喷嚏图卦】       喷嚏网官方新浪围脖 ]]> <![CDATA[家庭暴力中弱势群体——孩子]]> http://www.dapenti.com/blog/more.asp?name=kids&id=60913 kids Thu, 26 Apr 2012 15:50:00 +0800 家庭暴力中弱势群体——孩子


　　家庭暴力，顾名思义是某一特定的家庭之中某一位家庭成员对其它家庭成员施以暴力。从暴力的区分来看，暴力可以简单的划分为拳脚暴力和以冷嘲热讽等攻击性语言的冷暴力。拳脚暴力是可以直接体现出其伤痕的，也就是可以明确，可以进行量化的，甚至量化可以进行分级区别，如达到了某一种程度上的伤残。冷暴力是指心灵的受伤程度，对这点而言不像身体外表上的伤痕、淤青、浮肿这样明显，还可以示人，对心灵的可以量化就其这个问题架设之后就能以自证，但是从成长过程中而言，这种伤害又是确实存在的。

　　但就其表现形式，人们更多的时候选择愿意关注拳脚暴力，我想也应该是这种暴力之后是可以被证明的，而且是一种最简单的证明方式。你说你被家庭暴力了，请掀开你的衣裳，露出你的伤痕让我看看。而语言暴力如果没有录音机器保留证据，施暴者完全可以否决自己做出过这样的行为，同时如果还是冷暴力里的更高级形式——冷淡或冷漠的态度，这点就需要录像了，对于这种冷暴力实在无法捕捉，更兼有施暴者可以说是你自己意会谬误。

　　关注家庭暴力这个环节的人士，更多的时候会直接关注的是家庭成员中大人之间的争斗，常见的家庭暴力新闻里也多是男子对女子进行了拳脚暴力，当然也有女子对男子进行类似的暴力只是这样的发生频率不及前一种，还兼有从身体冲撞的角度来说——男性比女性要有优势这个真实背景及传统思想的影响，故而后一种新闻如果出现，也更大程度只是被当作一个笑谈来看的。坊间的议论声音里对后一种甚至还有这样的言词：我靠，一个大男人还打不赢一个女人，真是垃圾！

　　而事实上家庭暴力最容易出现的并非是夫妻之间，反而是强者对弱者的奴役、管制。这种奴役管制常见成年夫妻对老人的缺乏尊重，进行某些语言上的肆意污辱，偶尔也有暴打的场面出现；同时也常见成年夫妻作为强权者对下一代进行粗暴干涉，而我今天想探析的就是家庭暴力中的弱势群体——孩子。

　　——特此说明，并以此为序

　　歌手周云篷有一张音乐专辑叫《中国孩子》，同样的他还有一首脍灸人口的歌曲叫《不要做中国人的孩子》，里面的每一句歌词都是对中国父母的嘲讽，那是直接拿刀捅进肚子拉出肠子的血性。

　　孩子对于中国的父母而言，更多的时候是附属品。很早之前，我试图探析中国人对孩子的感情有几个来源的时候，非常露骨无知的这样说过，中国人要生养一个孩子的理由无非就是四条。

　　第一条是传宗接代。传宗接代是人类繁衍里不可缺少的环节，如果不再生育，那么人类最终的下场是自我灭绝。而中国人对这点的认识是非常深远的，不孝有三而无后为大，不孝顺都可以容忍，但最不能容忍的是绝后。这种思想影响着中国的所有人，而前些年里重男轻女的思想也与此有关，认定女孩子终是迟早嫁出的人，是不能继承自家香火的人，而能够继承这个香火的人唯有自己的血缘儿子。其实这个环节是经不起推敲的，如果唯一正统的只有儿子，那么谁敢保证自己的后代里不会生个女儿，那么这个香火不还是灭了吗？

　　但这丝毫不会影响中国人的思想传统，一个人从生下来之后，需要快速的成长，一旦长大到可以结婚的年龄，那就必须结婚，结完婚要是很短的时间之内不能生育出孩子，那证明这对小夫妻可能有问题，风言风语会随时而来。从这一点来看，中国人的命运从来就没有好过，生下来就是被传统的旧思想所折磨所奴役。

　　第二条是爱情的结晶。这一条是相对文雅的、唯美的和带有特别好的人性气味的，但说爱情的结晶也可以说的上，也完全可能是与此毫无关系。生育的前提是生理基础之上的精子和卵子交配成功，而在科技没能做到试管婴儿之前，人类就需要通过身体交配结合来制造让精子和卵子的交配。说的通俗些，生育是做爱的必然产物，而做爱是否真的完全只是为了爱情这就是一个不好说的事，而唯美的唯心价值观需要这么说，而且这么一说似乎也是在生育孩子里最好的答案，就这样饶过这一条吧。

　　第三条是养儿防老。养儿防老也是中国的特色传统，尤其在社会保障体系尚未完善之前，等到自己年老体迈之后的生活照料问题，肯定是需要儿女来完成的，这种完成包括着生活资料的提供、精神需求的供给。这也是目前一旦被曝出虐待老人之后，我们千夫所指里的一条暗线，照顾老人是儿女们天经地义的事，那么凡是虐待老人不尽孝的人有什么资格为人？从这个基础之上，生育孩子的本身就是功利心态的，是期待收益与回报的。这也就是我们经常听到的父母声音：我们养过你的小，而你就应该养我们的老。

　　第四条是意外的产物。而这一条事实上我已经在第二条里提及过，很多人年纪特别轻的时候就当了父母，如果真的打量一下这对新父母，我们会经常得出这样的结论：连他们自己都是孩子似的，怎么可能就能够完成一对父母对孩子可以提供的保障。这儿我用的词是保障，这个保障一词可以衍生相当多的具体事物，而我不愿意一一细说，仅此。

　　而这四条里，我有意识的忽略一条——我们需要有一个爱的对象，需要有一个孩子。我说自己这是有意识的忽略，是因为这一条在现实领域实在太难找，而唯一能够和这条有些相像的就是第二条：爱情的结晶。但爱情这个东西未必能够坚持一辈子，而一个生命一旦真的呱呱坠地，从一对父母能听到孩子的第一声哭泣之后，就是漫长的呵护过程，这点是爱情的结晶结论里的死穴。

　　更多秉承着爱情的结晶、为了爱的人，其实也无法去拒绝另一个死穴，那就是生育孩子的本质是为了更好的捍卫爱情这件事。中国坊间里有一个说法叫女人天性就是孩子的奴隶，一旦生了一个孩子之后，女人如果想要告别这段感情就会增加困难。从现实的事例来看，这种言论的正确程度并不低，事实上女人也还真是孩子的奴隶，但是现在这种现实现象也在被摧毁，原有的基础理论正在告别，但是这种告别的现象是源自诸多现实因素的考量，这点我稍后详述。

　　综上所述，我们基本可以得出一个结论，在这些看似要为生一个孩子寻找一条合理的理由内涵时，我们忽略了一个本质的事情，即——一个孩子从一出生，他就是一个特有的生命体，对待一个新生的生命体，我们缺乏一种自源头就尊重的基础。这也就是中国这个国度出现各种父母暴打孩子、冷漠孩子、忽视孩子等等情形的一种必然，而要解决这样一个根本性的陋习，绝非一日之暖就能行的。而现实里，孩子既然是一种附属品，自然也会随着父母的情绪好坏而变得生活里时有晴天时有暴雨，好的时候恨不得好的要死，坏的时候恨不得直接杀死。而这两种都是极端的构成，就是缺乏平淡流年的意味。

　　对孩子进行投资，这种观念已经影响进中国父母的骨髓之中，但从现实的考量里来说，也有例外，例如我这样的山区孩子，这个取决于父母所受的教育程度、自身经历和特有环境的影响，他们没有这个意识。而投资给孩子最多的也就是让孩子受到更好的教育，而中国的特色是孩子所受的教育只由一个叫国家教育部和它所管辖的教育系统构成，家庭教育和社会环境里的角色教育又几乎是灭绝的，这种单一的教育和国家虽然名义上实施的是素质教育而实质是奴化教育两种情形结合到一块，中国人的思想侏儒化是一个不争的事实，而这个事实又被人性里的恶——拒绝承认自我的平庸给抹杀，我们已经找不着未来还是光明的出路，只能在恶性循环中挣扎却没法挣脱。

　　同时在给孩子进行的投资中，更大程度上也只是从经济投资的理念入手。投入多少，最后能产出多少相应的经济价值也是一种禁锢，缺乏包容的人文情怀。这种我们可以这样理解，一对父母对孩子的教育支出是舍得出手的，但是其目的也是按照目前的或可以预见的远景进行的投资，一定要把这种投资换回相应的收益，而收益一旦无法达成，那么读书无用论的喧嚣尘上也是必然的结果。而当下的中国教育制度随着扩招等措施的扩张，教育制度下的教育能力在缩水，同时被教育后的成果也渐被社会所不认可，一个大学生甚至还没有一个辛苦工作的农民工得到的报酬多，而这个时候直接导致的负面效果是许多父母直接拒绝还需要被教育的可能性，社会环境也在助长这样的声音，对孩子的影响自然是严重的。事实上，父母的短视没有预料到一个孩子如果真的能够在教育里寻找到关于自己生命的价值和意义时，他的内心将会更平和、冲淡，其未来的增值空间是农民工远远不能比的。

　　而短视几乎是中国父母大多数人的通病，本身就从功利的目的出发，又回到功利结果之上，这样兜转一个圈子回来之后，甚至是一无所得。而这也极大的消解了我们对严肃意义的拷问、追求，连同自己一辈子在这个世界上是否真的活过都说不清楚。

　　回到具体的案例之中来，我所读到的新闻是2012年4月20日来自云南网的一则《6岁男童未写作业 ---遭亲生父亲活埋致死》。这条新闻出自新浪新闻中的社会新闻，像这样的标题和特殊的故事自然会被放大呈现，体现出来的有家庭暴力、个人的心理极度扭曲以及社会万象里的一个缩影，更重要的是体现了人性的愚昧。如果我是这条新闻的采摘编辑，毫无疑问我也会把它放大出来，让更多的人看到。

　　而关注孩子是目前互联网众多声音里极具力量的一种，就在这一两天由福建某报纸更新出来的新闻关注的是孔融让梨之后孩子的答案：我就不让。当然，这条新闻的解读方向是朝体制教育和体制教育里的老师工作者为矛头的。而我最近几天一直在看从吐鲁番图书馆借出来的《名人传》，这本书是罗曼-罗兰所著，我要特别提及的原因是我读的这个版本是译林出版社的儿童读物，而翻开此书的开篇就有一个儿童文学家梅子涵的推荐文章。

　　成年人总是热心。他们得为孩子们想很多事情，而且还会努力地去落实。这成为他们很多人白天的项目，接着还在梦里探讨。他们知道，这是属于他们应当有的一个大良知，因为他们既然有了后代，如果不日以继夜地安顿、引导，那么家园怎么荣茂，这个世代的地球又如何安稳？他们把这个大良知搁在肩膀上，挑成了一副最美丽的担子，他们自己也翩翩的了。

　　——这便是儿童文学家梅子涵的推荐文章的前两段，写的那么美，那么好，那么的温暖人心。但就这个现实里来说，如果对照这新闻来看，那简直是搞笑。

　　新闻里的父亲叫李元兆，是云南省会泽县的一个农民。云南我想大家都不会太陌生，但具体到会泽县的时候，可能也没有听说过。我在百度百科里搜索这个县的时候看到一条信息说这是山区农业大县，山区的风光自然是怡人的，但交通不便、人民收入颇低这些是完全可以直接就反映出来的大脑迅息。

　　李元兆到现在是28岁，我们简单的算一下，也就是他是1984年出生的人。这个人就如同我老家山区里最普通的一位邻家兄长一般，其家庭贫寒，新闻里有这样一段描述性的文字我们可以直接采引为证言：这个家几乎什么也没有。四间平房依山而建，一面墙是山，另外几面是土坯。屋里黑洞洞，破旧简陋的灶房地上，放了一个茶壶和一口被烟熏得黑黢黢的锅，旁边是一张小破桌。另外三间是逼仄的卧室，几张小床用木板拼凑在一起。灶房前的一扇门没了，地上仍依稀见到一些碎玻璃。

　　而这样的贫寒在我的老家山区也是罕见，就我的经历和眼见近乎是没有的。这样的贫寒意味着什么？

　　同样的还有新闻里的描述性文字也可以做为证言：李元兆28岁，虽然长年在外打工，也时常回家。几年前，大哥遇车祸身亡，嫂子跑了，留下了一儿一女。李元兆有两个儿子，大儿子小超8岁，小儿子小波6岁，妻子在两年前也跑了，至今杳无音信。平时，4个留守儿童和爷爷奶奶生活在一起。逢年过节，家里唯一的劳力李元兆回家呆几天就走了。今年春节，为了在破旧的房屋前盖两间新房，李元兆呆在了家中。

　　李元兆自己亲生的孩子有两个，大的8岁了。这个是一个很好的切入点，李元兆也就是说20岁未到的时候就已经结婚。如果从他的贫寒状态来看，8年前的2004 年他的家庭肯定比现在还要贫寒。这样的一个贫寒家庭以及他20岁时就结婚的事实摆放到这儿，我们也可以断定他的学历并不高，以我个人的估测应该是小学毕业，连初中都没有读完。同样的，这样的一种人，他进城务工能够有多少选择？年轻的时候或许可以凭借血汗、青春进行兑换一定的人民币，可以进入工厂的流水车间工作，也可以去挖煤、挖矿、修路，总之一条，他无法跻身白领阶层，他无法赚取更多的薪水，他也无法更改自己的命运。

　　他现时已经是两个孩子，还有两个老人，还有自家哥哥遗留下来的两个孩子，负担不可谓不重啊。这就是农村孩子的另一个悲剧所在，年轻的时候本来是最具备冲闯劲头的时候，却被愚昧的一些束缚给紧紧的捆绑住，无法冲闯，只能悲哀的陷入新一轮悲剧里。

　　我想，他的心理不扭曲才是不正常的。他压根不会去读一些普世情怀的书籍，也不可能会到互联网上去寻找相关的开解东西，他的内心里没有救命的稻草，只有日益孤独的心灵在萎缩。这也是我们能够看到他在亲手打死自己孩子之后仍旧麻木不仁的表现，简直就是病态。

　　让派出所所有办案的警官尤其寒心的是，李元兆被刑事拘留后带到派出所，在值班室候审时，因为电视里放着的一个情节，他竟然咯咯笑出了声，当晚还吃下了满满一碗饭菜。][杀人要受到处罚我是知道的，但都失手把他打死掉了，我也没有办法，进来就是接受法律的制裁。只是想着能出去就出去，不能出去就算了。

　　我截取的这种文字足以让愤怒的网民把他枪毙十次，但我不愿意这样轻描淡写的说他，因为我近乎一个知情者，一个底层的生活者，一个同样生活的挣扎者，一个还能够用键盘码出一些文字的人，如果我不说点什么，是对他的冷漠，亦是对自己的麻木残忍。

　　从后面李元兆自己的态度来看，他是一个地道的法盲。他如果和我一样，不说看太多的书，单是看看我前文里梅子涵的那段话，他的内心就会柔软，柔软到认为自己有罪，而且还可以有效的避免这样重度的体罚自己的孩子。

　　对农村的教育而言，缺失耐心似乎是一个屡见不鲜的事。2012年春节前后我回家过春节期间，一直在留意这件事，不说太远，就以我12岁的堂弟为例，他的妈妈经常吼叫的就是：xx，你还不给我死回来，小心我打不死你。这种体罚从揪耳朵到挨竹条打，是家常便饭，那么就更别说是言语恫吓这种类型的了。

　　但更多的时候我还是看不到类似李元兆这样用五六斤的石头直接朝自己儿子的后脑勺砸去的。他完全就是一个失常的状态，但这不能为他的过失而辩解，我要辩解的是这样滋生恶的土壤仍旧在，而类似的案例日后仍将会出现。

　　留守儿童的特症是缺乏关爱，尤其是与亲生父母之间的情谊快要被斩尽。像李元兆也没有逃脱这一点，就依新闻报道中所说的那样，他逢年过节的回来住上几天，那么一年里这样的几天算什么？依他大儿子8岁的生命里又总共有多少天？他的常年奔波在外，与自己的孩子之间的感情自然也是稀薄的。或许在他的世界里，孩子早就不是亲情血缘的一种证明，而直接就是他生命里的一种磨难，一种他不愿意承受的负担。

　　我们应该还要注意到这条新闻里的另一个细节，在李元兆所代抚育的兄长孩子事实上，就是他的嫂子也是离家出走的。而同时他自己的老婆也是逃跑了的。当我用悲悯的心思去浇灌文字的时候，我不知道他那个逃跑的老婆会不会看到这条新闻，会不会痛哭，会不会觉得自己也对不起自己的孩子。

　　这就是我前文里留下的空白，此地需要详述的一个东西——农村女性的逃离是越来越多。我无法去责难任何一个人，面对生命的自主权和选择权其实需要的是尊重和呵护，我也没有道德制高点，往往我自己在许多关系到自己家庭问题上的事情也没有处理妥善。但我知道一个事实就是我老家与我同龄或上下年纪的人，那些我的兄弟们多数是在本地讨不着老婆的，农村的女生多数已经出口，出口到她们脚步所到之处觉得还不错的地方，这是她们用自己的生命进行的选择，而没有出口的也是挑本地最好的人家嫁。而我的同龄人或年龄相仿的人也多数是在外地打工，这个群体里不乏有从外乡带回来的媳妇，而这种带回来的本身就是有些虚假前提的。虚假的前提是在打工之地选择谈恋爱，完全可能是因为孤独，也可能是一种功利性的欺骗，真正有感情基础的是极少的，大家都在进行自己的目的，而后当带回到家乡这种特殊的环境里，不适应水土的有一部分，但是更多的人是不适应这种贫穷的状态，逃走就是一种必然。

　　我在深圳生活的时候，见过一个特殊的女性，她结过六次婚，而且在这六次婚姻的经历过程中，她竟然生育了三个孩子。那么这些还不是可怕的，可怕的是当时她还只有26岁。这种不负责的性行为、生育行为，其实每一次都是她所下的一次赌注，她希望凭借这次押宝选对一个男友，可以幸福的共度一生。可结果是每次她都未能遂愿，她便只是洒脱的逃离现场，留下的孩子让原来的男友养着吧。

　　而这种类似的经历，我在老家见过很多离异的小夫妻。首先这个离异需要加注引号，究竟是同居的恋爱关系还是真正已经领了结婚证的夫妻关系是不可考证的，其次是这种离异的小夫妻语境是家乡特有的认可理念，一对夫妻回来了，还带着孩子，然后过了不多久，妻已经远离这块地方。离异的小夫妻最终都是把孩子交付给自己留守在老家的父母养育，这点在老家的留守儿童中比例还真是不小。

　　这些暴戾的因素没有根除，暴戾的戾气、暴力的血腥只是用不同的面目去上演。但是如果要去寻求一个根本性的病灶，那么可能是城乡二乡结构、贫富差距的日益增大、社会的不公平性越来越倾斜……而这些问题如果只是从外部环境的层面去入手，还是无法从短期之内消除类似的新闻出现，因为人还没有改变过来。人还是那个愚昧的人，在这个情形之下，改变环境只能让未来更美好一些。

　　寻求制度上的解决方式，是一种可以明确的方式，当然如果面对制度有可能我们还是无法寻找到突破口，不过这种共识在民间的声音是愈发高涨，我相信不久的未来将会是一种力量并能慢慢去改变这样的现状。但更改人性里的恶，这点却需要从现时就开始动手，用将我心换你心的感染方式，而这是我们每一个人已经觉醒的人都可以干的事，做一个燃灯者，做一个点燃自己照亮他人的人，我的方式就是让自己的文字更简单更直白，让那些和我一样没有过高教育学习经历的人也能看懂，也能体会到一样的心情。

　　但这篇文字却只是这篇标题之下的上篇文字，因为抛除特定环境下的家庭暴力牺牲者——孩子而言，家庭暴力里关于孩子的悲伤、悲哀还是非常多的。

　　年4月20日 12：41 完 独园居士 新疆吐鲁番家中

　　附录

　　：6岁男童未写作业 遭亲生父亲活埋致死（2012年4月20日 云南网）

　　父亲棍棒打儿子俩小时 抢救无效身亡（2012年4月19日 三秦都市报）

　　：哈尔滨“五岁男童遭亲生父亲致死” 续:兽父获刑15年（2012年1月12日）

　　：男童未写作业 被父亲殴打几小时致死（2006年2月28日 京华时报）

　　：父亲打死亲生儿子 称打儿子是因太爱他（2010年11月26日 华商报）

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用手机上喷嚏网：m.dapenti.com        每天网络精华尽在【喷嚏图卦】       喷嚏网官方新浪围脖 ]]> <![CDATA[32年高考状元未出顶尖人才震撼国人]]> http://www.dapenti.com/blog/more.asp?name=kids&id=60898 kids Thu, 26 Apr 2012 09:38:00 +0800 32年高考状元未出顶尖人才震撼国人


　　2006年军队总政围绕“影响军队自主创新能力的人因分析”，对我军两院院士进行了一次问卷调查，有关智商因素列出了9项，院士们将“想象力”排在了诸要素之首。

　　蔡言厚曾是中南大学教授，退休后任中国校友会网大学评价课题组学术负责人。作为国内最权威的大学评价咨询专家之一，他带领课题组于2009年发表了最新的《中国高考状元调查报告》。这份调查报告给高考状元的崇拜者们狠狠地泼了一瓢冷水——1977年至2008年 32年间的高考状元，几乎没有一个成为做学问、经商、从政等方面的顶尖人才，他们的职业成绩远远低于社会预期。人们无不疑问：高考状元为何没成顶尖人才？

　　教育癌症的警示

　　“用培训的眼光看教育，用实用的眼光看培训，用发展的眼光看成才”。我到北京走访过中央党校、中科院、中央教科所等众多部门，到北京、深圳等数十家培训机构拜访或学习，学到了很多宝贵的经验，产生了刻骨铭心的体验。随着时间的推移和研究的深入，我越来越强烈地感到每一个从事培训或教育的人都应该反复品味大科学家费曼对巴西教育的批评。因为它可以成为我们的一面镜子。

　　费曼一生的大部分时光是在学院度过的，有40年之久。他最不理解的是，为什么有的人不是通过了解而学习，只是靠死记硬背，把乐趣变成了刑罚。费曼的困惑来自于他的巴西之行。

　　在巴西里约大学，费曼做了一年的客座教授。授课内容是电磁学方面的高级课程。在那里，他发现了两个奇怪的现象：

　　一是学生们从不提问。有个学生告诉他原委：如果我提问，课后大家都会跑来怪我，为什么要浪费大家的时间？我们的目的是学东西，你却要打断他去提问。

　　二是面对同一个问题，有时学生马上答得出，有时却又一片茫然，完全不知所云。

　　渐渐地费曼发现，巴西的学生上课时唯一要做的就是坐在那里，把教授讲的每个字记下来，当教授重复那句话时，他们逐字检查，确保没有写错。

　　有次下课时，费曼问一个学生：“你抄了那么多笔记，接下来会怎样处理它们？”

　　“噢，我要好好地读，”学生回答，“然后考试。”

　　“怎么考试？”

　　“很容易的。我可以告诉你一道考题：在何种情形下两个物体是相等的？答：如果相同力矩造成同等的加速度，那么两物体是相等的。”

　　费曼只能摇头，他们有办法通过考试，但除了背下来的东西外，他们什么也不会。

　　这样的情景我们似曾相识，我们与巴西同列“金砖四国”，连课堂都如此相像。

　　在学年终了的时候，费曼应邀作了一次演讲，这是一次令巴西教育界深受震动的演讲。他坦率地告诉巴西人，他看到的令人震惊的事实：那么多小学生在书店里购买物理书，那么多巴西小孩在学物理，比美国小孩更早起步，可是整个巴西却找不出几个物理学家——为什么会这样？那么多孩子如此用功，却都是无用功！

　　费曼举起一本公认写得非常好的大一物理教科书，“在这本书里，从头到尾都没有提及实验结果。随便把书翻开，指到那一行，我都可以证明书里包含的不是科学，而只是生吞活剥的背诵而已。”

　　费曼随手翻开一页，念道：“摩擦发光：当晶体被撞击时所发出的光……”

　　他说：“这样的句子，是否就是科学呢？不！你只不过是用一些字说出另一些字的意思而已。有没有看到过任何学生回家试着做个试验？我想，他没有办法做，他根本不知道该怎样做。”

　　“但如果你写：‘当你在黑暗中用钳子打在一块糖上，你会看到一丝蓝色光。其他晶体也有此效应，没人知道为什么。这个物理现象被称为摩擦发光。’那么就会有人试着回家自己做，这就是一次与大自然相遇的美妙经验”。

　　几乎所有奔向现代化的后发国家，都曾经或正在面临着巴西人的困扰：他们需要科学，他们努力地学习科学，但他们却不了解：科学不是教义，而是一次次的“与大自然相遇的美妙经验”。

　　据说，在费曼教授结束演讲之后，巴西教育部长站起来痛心疾首地说：“我早已知道我们的教育体制有病，但直到今天我才发现我们患了癌！”——那种大家努力考试，然后教下一代继续努力考试的教育，何时才是尽头呢？

　　爱因斯坦的哪句话令中国人坐不住？

　　为什么美国不到300年的历史却比我们5000年文明古国还发达昌盛？因为美国教育注重想象，培养个性，把3 亿人培养成3亿个人。

　　关于人生的内涵，在中国的词典上大多是这样说的：“人生是指人的生存以及全部的生活经历。”但在美国的教科书上却被表述为：“人生就是人为了梦想和兴趣而展开的表演。”特别强调梦想。实际上，美国的教育也非常重视梦想教育。

　　杨振宁、丁肇中教授谈到：来美国的中国留学生的弱点是胆小，美国学生大胆的创新精神比中国学生要占优势。中国留学生一去西方国家，大多是属于回答论证课题的水平，而提出课题的恰恰是考试成绩比他们差的西方青年学生。

　　诺贝尔奖获得者告诉孩子：成功靠的是创造性的想象力、勤奋刻苦、协作态度和对事业的献身精神，其中想象力放在了首位。发达国家的孩子不看家长眼色，不顾老师脸色，不管考试分数，他们无拘无束地生活着，可以毫无顾忌地表达感情，可以毫无顾忌地提出问题，可以毫无顾忌地异想天开，可以毫无顾忌地创新发现。

　　谢林教授以对博弈论的贡献而获得2005年度的诺贝尔经济学奖，他认为，想象力比智力勤奋更重要。

　　杨振宁是当今一位著名的科学家，诺贝尔物理学奖获得者，而他同时作为经受过中西方教育浸染、有着“读书教书四十年”经历的学者，他有关教育的一些观点，可谓真知灼见，对我们跨世纪的教育，无疑具有重要的启发意义。

　　杨振宁认为，从事文艺创作需要丰富的想象力，从事科技工作同样需要丰富的想象力。他以他的老师，被誉为美国氢弹之父的物理学家泰勒为例，说泰勒的头脑中每天都会产生很多古怪的念头，无论碰到什么人，他都跟人家谈，希望能讨论。正是这种“胡思乱想”，使他对20世纪的物理学作出了不可磨灭的贡献。杨振宁1995年底在成都为《科幻世界》题词：“幻想与梦想不同。”他解释说：“幻想、梦想，常常被人当作胡思乱想，不值一谈。其实，幻想与梦想不同。梦是无序的，无意识的，相当复杂，而幻想是有序的，有意识的思想活动。如果幻想有了一定的科学依据，便更上一个台阶，成为科幻了。科幻，常常是创造发明的先导。

　　钱学森认为：“形象思维是我们当前研究思维科学的一项最重要的任务，而我们现在对它却不怎么了解。”

　　爱因斯坦被评为影响新中国的60个外国人之一，他的事迹广为人知，他的一句话家喻户晓：“想象力比知识更重要，因为知识是有限的，而想象力概括世界的一切，并且是知识进化的源泉，严格地说想象力是科学研究中的实在因素。”

　　这句话令全世界多少国家的多少个教育工作者坐不住啊，也震撼了多少个中国教育工作者的灵魂啊！

　　知识就是力量正在被想象力比知识更重要所取代。想象力不仅成为教育成功的重要因素，而且已经成为科技创新和国家创新的战略资源，对此，谁熟视无睹，麻木不仁，就必将被时代发展的列车甩下。

       来源：中青博客　

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用手机上喷嚏网：m.dapenti.com        每天网络精华尽在【喷嚏图卦】       喷嚏网官方新浪围脖 ]]> <![CDATA[放慢教育的脚步]]> http://www.dapenti.com/blog/more.asp?name=kids&id=60876 kids Wes, 25 Apr 2012 15:24:00 +0800 放慢教育的脚步

薛文平



　　教育绝非单纯的文化传递，教育之为教育，正是在于它是一种人格心灵的“唤醒”,这是教育的核心所在。

　　——《马克思恩格斯全集》第三卷,第248页

　　通常，我们要耐心地等待一个人的成长：智慧的觉醒、力量的增强、某种人生信念与价值的确定。在这个过程中，被教育者需要教育者针对具体的人而给予帮助——温情的理解、真挚的同情、诚意的鼓励、恰当的提醒。所以也许教师最重要的品质，就是耐心、敏感、克制、清醒的边界意识，同时还有乐观的态度、积极的行动能力（一种临场智慧）。

　　现在，人们需要给自己的教育生活找寻一个生命的原点，一个思想的源头，一个美好的上游，让自己有清醒的头脑和从容的心情，去面对那些可能熟悉得厌倦了的教育场景和各种意料之外的教育事件。人们更需要把自己从时下“效率至上”的机械运转及由此带来的精神困顿中解放出来，进入“慢”的教育情境中，恢复教育本来的“慢”性。

　　“教育是慢的艺术”，是生命化教育课题的一个重要理念，它也是直接针对当下中国中小学教育与教育改革的弊端提出来的。目前，功利化的教育以及家长、社会、政府对“高分”的竭力推崇使学校应试教育愈演愈烈。解不开的名校情结和受制于高考指挥棒的追逐高分的应试教育可以给人带来诸多的功利，这种功利教育给学生带来巨大的心理压力，使其产生孤独症、学习焦虑症、感觉综合失调症等心理问题，甚至体质也在变差。如今，师与生的身心健康均已成为严重的教育问题。而片面追求升学率的应试教育，一旦使学生成为考分的富翁、情感的乞丐，应试的强者、精神的弱者，教师就只能日趋依靠规训、惩戒或者利诱来维持教学，那么就会离素质教育所要求的“培养全面和谐发展的适合未来长久发展的人” 和“具有独立思考和判断能力的人”越来越远。

　　“让真的教育成为心心相印的活动，从心里发出，打到心灵深处”（陶行知语）。我们的教育应该关注学生的精神生活，让学生在学校生活中有刻骨铭心的经历，学生在和同伴、老师的交往中能体会到快乐，有自己施展才华的领域，个性特长得到充分发展。因此，需要放慢教育的脚步。

　　教育是一个“慢活儿”、“细活儿”，是生命的潜移默化的过程，正所谓“润物细无声”。教育的变化是极其缓慢、细微的，它需要生命的沉淀，需要“深耕细作式的关注与规范”。教育给予学生最重要的东西，不仅仅是知识，而且是对知识的热情、对自我成长的信心、对生命的珍视，以及更乐观的生活态度。

　　在知识的传承和教学绩效的考核过程中，教育者常常会遇到一些所谓的“差生”。那些“差生”更需要老师的关爱和帮助，更需要老师耐心引导、悉心指教、平等看待、严格管理。所谓的“差生”的心灵难免脆弱、自卑、失意，他们的学习暂时是落后的，但他们不乏一颗善良的心和对未来生活的追求和梦想。教育者有责任和义务让那些所谓的“差生”重拾生活的信心和未来的梦想，用智慧和艺术的方式给他们圆梦，解决他们的各种心理问题，完善他们的品格，弥补家庭、社会等原因给他们健康成长带来的缺憾。也许他们在中考、高考中不会给老师和学校带来荣誉和炫耀等回报，也许他们在未来的人生中也不会一鸣惊人让学校引以为豪……但教育者有责任使学生以完整的人格度过未来的人生。我们的基础教育应该是属于大众化平民化的教育，必须为社会的需要培养各种人才，而不仅仅是针对极少数人的精英教育。

　　我们知道即使是知识的获得，通常也是一个困难、艰苦、缓慢的过程；人的成长更是曲折、艰难，有自己的规律，一点也勉强不得。有时候我们简直就没有办法使一个人学得更多、学得更好，也没有办法让他迅速形成所谓“良好的”习惯；我们经常无法对自己的教育行为作出恰当的判断，也无法洞悉一个成长中的孩子最需要的究竟是什么……

　　我们怎样才能恰到好处地保护和帮助孩子的成长呢？其实，教育就是一种互相寻找、发现，彼此增进理解的成长过程。

　　来源：《 中国青年报 》


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用手机上喷嚏网：m.dapenti.com        每天网络精华尽在【喷嚏图卦】       喷嚏网官方新浪围脖 ]]> <![CDATA[来，来，把衣服搞脏！——2012年第四期《读写月报 新教育》]]> http://www.dapenti.com/blog/more.asp?name=kids&id=60761 kids Mon, 23 Apr 2012 10:50:00 +0800

　　【看板】熊辉

　　【封面】来，来，把衣服搞脏！——成都市青羊实验中学附属小学“把衣服搞脏活动日”侧记

　　教育的最初阶段必须只是否定性的，也就是说，一定不要在自然的安排上再增加什么，而只要不妨碍自然就行了。——【德】康德

　　世纪的平民教育家陶行知先生写过一首打油诗《春天不是读书天》，后由语言学家赵元任先生谱曲，传唱开来。歌里唱道：“春天不是读书天，书里流连，非呆即癫。”不读书，做什么呢？“掀开被帘，投奔自然……放个纸鸢，飞上半天。”

　　如今城市里的儿童，还有几人能享受这样质性自然的生活？人人皆知，阳光、雨露和大地，是生命成长必需的养料，然而，我们的孩子，却被写不完的学校布置的家庭作业和排不到头的父母安排的各种兴趣班，占用了他们大部分课外活动时间。厌学者的年龄越来越小，本应属于探索、发现世界奥秘的明亮的眼睛越来越黯淡……

　　所以，听闻一所学校开展了一项“把衣服搞脏活动”，把孩子带到自然中放生，犹如看到沉闷的天气中被擦燃的一道闪电。欣喜之余，立此存照。我们期待，中国教育的天空有一场大雨飘然而至，万物复苏，生机勃勃。

　　来，来，把衣服搞脏！……萧白

　　各按其时，成为美好

　　——成都市青羊实验中学附属小学校长李勇访谈……萧白

　　【叙事】

　　天使在跟我一起画画……张燕

　　【方法】

　　历史的陪审团

　　——太湖游艇事故讨论……史金霞

　　端午找龙……萧望野

　　编故事游戏……【美】卢安娜·斯宾那提

　　阅读，因自由的名义

　　——成都市人民北路小学阅读实践活动纪实……刘艳 崔雪梅

　　【行者】

　　从未离开……陈春

　　教育假行僧：“教育狼孩”及其拯救……干国祥

　　【新教育专区】

　　捉萤火虫的孩子……童喜喜

　　飞舞吧，萤火虫

　　——新教育萤火虫亲子共读公益项目简介……萤火虫亲子共读公益项目团队

　　分享就是新的光

　　——新教育萤火虫亲子共读项目成都分站记事……水心云影

　　书是粮食不是药

　　——“喜阅周谈”选辑……童喜喜

　　【茶座】

　　病句……杨聪

　　田野的力量（下）：故事里的人……吴文冰

　　方孝孺和布鲁诺……资中筠

　　我的高考时代……押沙龙

       《读写月报 新教育》淘宝网店：



　

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用手机上喷嚏网：m.dapenti.com        每天网络精华尽在【喷嚏图卦】       喷嚏网官方新浪围脖 ]]> <![CDATA[又是“头发”惹的祸]]> http://www.dapenti.com/blog/more.asp?name=kids&id=60633 kids Thu, 19 Apr 2012 13:23:00 +0800 又是“头发”惹的祸

张如意



　　近日，网上曝光了这样一则让人沉痛的消息：胜利油田第一中学13岁初三女生莹莹(化名)从家中五楼跳下，14日早上 7时许，已经抢救无效，莹莹永远离开了人间。莹莹父母称孩子跳楼与学校要求学生剪短发有直接关系，胜利油田第一中负责人表示留短发是校园文化。发生这样的事儿学校不承担责任。

　　今天不想去争论这到底是谁的责任，只是想与大家一起反思：为什么我们的孩子如此的漠视生命？为什么在我们看来无比珍贵的生命，在这些花季少年看来，一如草芥？

　　首先，我觉得我们学校忽略了对孩子们的生命教育。我们仿佛觉得生命教育距离我们很远。应试教育背景下，我们更多的关注了孩子的成绩。这几年，随着素质教育的实施，我们开始关注了孩子的健康成长，但无须回避的是，我们更多的把心思放在了培养学生各种特长已经能力上，而对于孩子健康的心理、生命教育，却忽略掉了。

　　其次，我们社会也轻视了生命教育。在我们长期的思想中，生命只有一次的观念已经根深蒂固，无需教育。但我们忘却了现在的孩子是多元化发展的，他们的思想意识接受着来自外界的太多的影响。网络上各种虚幻的、虚拟的，甚至是暴力、凶杀的消极思想，无孔不入的影响着他们。他们没有体验到生命的美好。据报道，在南京召开的中国心理学会第八届理事会上，有专家指出，我国有3000万青少年处于心理亚健康状态，每年至少有25万人因心理问题而丧失生命，24。39％的中小学生曾有“活着不如死了好”的想法，自杀成为青少年人群的头号死因。说到这里，作为老师、父母的您可曾有过一丝的叹息，一些同学，稍稍受点挫折或打击，就选择终结生命作为一种解决方式。这里面的主要原因，难道都只能说是学生自身的原因吗？

　　泰戈尔说过：“教育的目的是向人们传送生命的气息。”目前的学校教育只一味偏向对青少年的应试教育、人才教育，而严重忽视了生命教育，青少年的情感、心灵和个性被长期漠视。这也是造成青少年对生命漠视的重要原因。作为一个学生而言，学校长期的应试教育、人才教育，禁锢了我们的思想。让我们形成了一种对生命、前景的封闭；让我们失去了对希望的憧憬。于此，我们很难体验到自己生命存在的价值和意义，心中渐渐地觉得生命已毫无意义。对于这种心理的诞生，我们必须及早防备，所以“生命教育”势在必行。我们的社会，要倡导爱心教育，尊老爱幼，加强合作，为人宽容，与人为善；我们的家庭要树立民主和谐的氛围，有积极健康的生活情趣；我们的学校要重视生命教育，敬畏生命，热爱生命，多组织一些关于生命的实践活动。同时，还要消除网络的负面影响，荡涤“暴力”“自杀”的杂草，给学生一个纯净的天空。

　　头发不是罪过，但悲剧足以让我们清醒。

　　来源：作者博客

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用手机上喷嚏网：m.dapenti.com        每天网络精华尽在【喷嚏图卦】       喷嚏网官方新浪围脖 ]]> <![CDATA[梁实秋：教育你的父母]]> http://www.dapenti.com/blog/more.asp?name=kids&id=60630 kids Thu, 19 Apr 2012 11:15:00 +0800 梁实秋：教育你的父母

　　“养不教，父之过。”现在时代不同了。父母年纪大了，子女也负有教育父母的义务。话说起来好像有一点刺耳，而事实往往确是这样。

　　“吃到老，学到老。”前半句人人皆优为之，后半句却不易做到。人到七老八十，面如冻梨，痴呆黄耈，步履维艰，还教他学什么？只合含饴弄孙（如果他被准许做这样的事），或只坐在公园木椅上晒太阳。这时候做子女的就要因材施教，教他的父母不可自暴自弃，应该“当一天和尚撞一天钟”，“人生七十才开始”。西谚有云：“没有狗老得不能学新把戏。”岂可人不如狗？并且可以很容易地举出许多榜样，例如：

　　一、摩西老祖母一百岁时还在画画。

　　二、罗素九十四岁时还在奔走世界和平。

　　三、萧伯纳九十二岁还在编戏。

　　四、史怀泽八十九岁还在非洲行医。

　　五、歌德写完他的《浮士德》时是八十三岁。

　　旁敲侧击，教他见贤思齐，争上游，不可以自甘老朽，饱食终日。游手好闲，耗吃等死，就是没出息。年轻人没出息，犹有指望，指望他有朝一日悛悔自新。上了年纪的人没出息，还有什么指望？二辈子！

　　孩子已经长大成人，甚至已经生男育女，在父母眼中他还是孩子。所以老莱子彩衣娱亲，仆地作儿啼，算是孝行。那时候他已经行年七十，他的父母该是九十以上的人了。这种孝行如今不可能发生。如今的孩子，翅膀一硬，就要远走高飞，此后男婚女嫁，小两口子自成一个独立的单位，五世同堂乃成为一种幻想，或竟是梦魇。现代子女应该早早提醒父母，老境如何打发，宜早为之计，告诉他们如何储蓄以为养老之资，如何锻炼身体以免百病丛生。最重要的是要他们心理有所准备，需要自求多福。颐养天年，与儿女无涉。俗语说：“一个人可以养活十个儿子，十个儿子养不活一个爸爸。”那就是因为儿子本身也要养活儿子，自顾不暇，既要承上，又要启下，忙不过来。十个儿子互相推诿，爸爸就没人管了。

　　代沟之说，有相当的道理。不过这条沟如何沟通，只好潜移默化，子女对父母来便耳提面命。上一代的人有许多怪习惯，例如：父母对于用钱的方式，就常不为子女所了解。年轻人心里常嘀咕，你要那么多钱干什么？一个钱也带不了棺材里去！一个钱看得像斗大，一串串地穿在肋骨上，就是舍不得摘下来。眼瞧着钱财越积越多，而生活水准不见提高。嘀咕没有用，要事实上逐步提示新的生活模式。看他的一把坐椅缺了一只脚，垫着一块砖，勉强凑和，你便不妨给他买一张转椅躺椅之类，看他肯不肯坐。看他的衣服捉襟见肘，污渍斑斑，你便不妨给他买一件松松大大的夹克，看他肯不肯穿。这当然不免要破费几文，然而这是个案研究的教学法，教具是免不了的。终极目的是要父母懂得如何过现代的生活，要让他知道消费未必就是浪费。

　　勤俭起家的人无不爱惜物资。一颗饭粒都不可剩在碗里，更不可以落在地上。一张纸，一根绳，都不能委弃，以至家家都有一屋子的破铜烂铁。陶侃竹头木屑的故事一直传为美谈，须知陶侃至少有储存那些竹头木屑的地方。如今三房两厅的逼仄的局面，如何容得下那一大堆的东西？所以作子女的在家里要不时地负起清除家里陈年垃圾的责任。要教导父母，莫要心疼，旧的不去，新的不来。

　　我们中国人一般没有立遗嘱的习惯，尽管死后子女打得头破血出，或是把一张楠木桌锯成两半以便平分，或是缠讼经年丢人现眼，就是不肯早一点安排清楚。其原因在于讳言死。人活着的时候称死为“不讳”或“不可讳”，那意思就是说能讳时则讳，直到翘了辫子才不再讳。逼父母立遗嘱，这当然使不得。劝父母立遗嘱，也很难启齿。究竟如何使父母早立遗嘱，就要相机行事，趁父母心情开朗的时候，婉转进言，善为说词，以不伤感情为主。等到父母病革，快到易箦的时候才请他口授遗言，似乎是太晚了一些。

　　教育的方法多端，言教不如身教。父母设非低能，大抵也会知道模仿。在公共场所，如果年轻人都知道不可喧哗，他们的父母大概也会不大声说话。如果年轻人都知道鱼贯排队，他们的父母也会不再攘臂抢先。如果年轻人不牵着狗在人行道上遗矢，他们的父母也许不好意思到处吐痰。种种无言之教，影响很大，父母教育儿女，儿女也教育父母，有些事情是需

　　有些父母在行为上犯有错误，甚至恶性重大不堪造就，为人子者也负有教育的责任。子曰：“事父母，几谏；见志不从，又敬而不违，劳而不怨。”这就是说，父母有错，要委婉劝告，不可不管；他不听，也不可放弃不管，更不可怨恨。当然，更不可以体罚。看父母那副孱弱的样子，不足以当尊拳。

　　来源：《大道无所不在》

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用手机上喷嚏网：m.dapenti.com        每天网络精华尽在【喷嚏图卦】       喷嚏网官方新浪围脖 ]]> <![CDATA[新世纪“老师”成了社交称谓 被称者大多不干教育]]> http://www.dapenti.com/blog/more.asp?name=kids&id=60629 kids Thu, 19 Apr 2012 10:47:00 +0800 新世纪“老师”成了社交称谓 被称者大多不干教育


　　“共变”这个词，是我从陈原的《社会语言学》中学来的。作者说，“共变是现代语言学常用的一个新术语”，“语言是一个变数，社会也是一个变数，语言和社会这两变数互相影响，互相作用，互相制约，互相接触而引起的互相变化。”（陈原《社会语言学》北京，商务，2004年2版，页3）社会语言学就是研究这两个变数的互相关系的。

　　我不懂语言学，但是对“共变”却多有体会。比如，近十年来，“老师”的称呼泛滥成灾。不管干什么的，只要一上电视，就都成了老师。我的邻居在外企当会计，物业对他也是一口一个老师。形势所迫，我也“老师”起来——去采访导演李文化，张嘴闭嘴李老师，而李文化的太太也就成了侯老师。

　　有人说，杨澜是始作俑者。她在电视上一口一个赵忠祥老师，把“老师”推向了全国。“老师”之泛化，电视作用巨大，不过，如果它传播的语言在“共变”之外，恐怕也推广不开。

　　批评杨澜的人的理由是，赵忠祥的职业是电视主持，不是老师。其实，“老师”这个称谓身兼数职，它既是职衔称谓，又是关系称谓。职衔称谓说的是职业，关系称谓说的是人与人的关系。就关系而言，杨澜称赵为师，并无不妥——在主持上，当时的赵忠祥确实可以做杨澜的老师。

　　新世纪以降，“老师”成了社交称谓。被称为老师的，大多数不是干教育的，称呼者跟他也没有师生关系。“老师”成了一种放之四海而皆准的敬称。这种敬称与古代的“公”有些类似。“公”本来是对有贵族爵位者的称呼，比如秦庄公、齐桓公、宋襄公。后来，演变成跟爵位毫无关系的敬称。洪迈在《容斋随笔》中记载苏东坡的话：“凡人相与呼者，贵之则曰公，贤之则曰君。其下则尔汝之。”“老师”比“公”进步，还包括女性。无论男女，在 “老师”面前人人平等。

　　每一类称谓都有自己的交际功能和适用范围。“老师”适用于比自己年纪大，不适宜称哥道姐的人身上。公务员、白领尤其是文化人最容易被“老师”。“老师”具有表示亲热、套近乎之功能，称人为师者，虽然不像称哥道姐那样可以拉上血缘关系，但也可以挤入门生故旧之列——天地君亲师，我把你放在五伦之内，你还不关照关照我吗？

　　但是，与真正的老师不同，这种泛化的称谓不产生连带效果。比如，学生到导师家去，管导师的夫人叫师母。而泛化的老师之夫人则享受不了这种待遇。她们得到的称呼，多半还是“老师”。这里似乎透露出一个消息：人家称你老师只是出于礼貌客气。就像前面说的那个“公”一样，“虽王公之贵，天下貌畏而心不服，则进而君公，退而尔汝者多矣。”（《容斋随笔·卷十五·“呼君为尔汝”》）即使授业解惑的老师，学生们当面叫老师，背后尚且直呼其名，何况那些跟你套近乎者呢。如此说来，被老师者也别真的好为人师起来。

　　这种泛化的老师在使用上也有讲究，它似乎一生下来就上了城市户口，纵然腾于众口，也就只用在城里人身上。没见过哪位主持人或记者走基层时，管村民们叫“老师”的，而村民之间再客套礼貌也不会称对方“老师”。倒是那些见过世面的村民，看到走基层的媒体人会称他们“老师”。你看，城乡差别多么精明，连这些细微处也不放过。近些年，好些地方都搞“城乡一体化”，如果真搞成了，“老师”就会跟着“共变”——打破城乡界限，纵横于村民之口。

　　为什么国人这么热衷于“老师” 呢？有人说，这是因为教师成为全社会受尊敬的职业，所以，“老师”就跟着走俏。还有人说，这是传统文化复兴的标志，过去讲究的“天地君亲师”躬逢如今的太平盛世，重新焕发了青春。我的看法，略有不同。

　　本来属于职衔称谓和关系称谓的“老师”，不但跑到了社交称谓里夺城劫地，而且磅礴万里，深得人心。这说明什么？说明原有的社交称谓不够用了。你看，“同志”萎缩了，“师傅”下岗了，“老板”适用面太小。按理说，先生/女士应该大行其道了，可是，这种称谓除了太正式之外，还有个大缺点：太平等。中国的称谓系统以等级为核心，等级以尊卑为内容。因此，社交称谓的第一要务就是在谦敬上下工夫。说白了，就是千方百计地贬低自己以及与自己有关的一切事物：在下、鄙人、荆妻、贱役、犬子、拙着、寒舍……与此同时，想方设法地抬高对方及与对方有关系者，阁下、大人、令夫人、令郎、令嫒、贵庚、府上……先生/女士的称谓，缺乏尊敬感。

　　更重要的是，先生/女士不能与时俱进。近些年来，所有的社交称谓都在使劲地套近乎，张嘴张哥，闭口李姐，“亲”也从淘宝网，走向了纸媒。先生/女士板着面孔，冷冰冰的，一点亲热劲也没有。落后于时代潮流，难以担当交际之重任。

　　社交称谓不够用，就需要外援。既有尊敬感，又有亲热劲。既符合传统，又适应潮流的“老师”入选。称谓市场上有了这个生力军，先生/女士就只好退避三舍。

　　其实，先生女士在以前很有市场的，北大数学系教授徐明曜先生告诉我，他在北京四中上学的时候，老师们上课提问，都管学生叫先生。这让我想起了美国电影中的场景，一个小屁孩，大人也管他叫先生。五四新文化运动带来的西化，曾在中国扎根，深入到了中学生的心目中。

　　语言学家说，称谓是时代的风向标。为什么半个世纪后，“老师”走俏，“先生/女士”受冷落呢？这种文化现象透露出什么信息呢？称谓反映了人与人之间的关系，说明了社会等级结构。这个关系和结构是文化系统的一部分，“老师”插足社交称谓，说明称谓的紊乱，而称谓的紊乱，又表明了文化系统的张皇失措，一个社会的不成熟亦由此可见。

　　因此，我相信，“老师”这一称谓不能长久。

　　来源：南方周末

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用手机上喷嚏网：m.dapenti.com        每天网络精华尽在【喷嚏图卦】       喷嚏网官方新浪围脖 ]]> <![CDATA[信力建：私立教育，国之利器]]> http://www.dapenti.com/blog/more.asp?name=kids&id=60628 kids Thu, 19 Apr 2012 10:39:00 +0800 信力建：私立教育，国之利器


　　我们现在提到教育，最先想到的当然是公立教育，而且，公立程度越高，其教育水准似乎也越高--譬如，所谓 “部级”大学的北大清华，就比“地市”级大学的一般院校牛。现在，很多人认为大学其实就是衙门，原因之一，就是因为所谓公立学校成了我们这个社会教育的主体：一公就官，一官就衙。然而，事实上，世界上真正的教育强国，其教育最有生命，也最富于创造性的往往都是些私立学校。我们不妨用老牌资本主义国家英国的私立教育情况来尝脔一鼎。

　　现在，英国虽然昔日“日不落帝国”的光环已渐次退去，然而英国在教育方面的强大势力，仍然是让世界其他国家刮目相看的。这个国家国土面积不足25万平方公里，人口不足6000万，但它却是一个充满创造力和钻研精神的国度。长期以来，从牛顿的万有引力定律，到曼彻斯特大学发明的计算机，到布莱恩约瑟夫对超导的研究，英国培养出了90多位诺贝尔奖获得者，以自己的从容和自信在科学和艺术领域都赢得了极高的国际声望。那么，在他们国家，私立学校又处于一种什么状况呢？

　　在英国，现有2500所私立学校，六十二万中、小学生，占英国中、小学生学生总数的7％。这62万中、小学生中的80％在1300所ISC（私立学校联合会)所属的私立学校就读，其中外国学生占10％。私立学校的就读人数虽然只占学生总人数的百分之十不到，但由这些学校培养出来的学生在英国社会生活中却占有举足轻重的作用：例如，前英国首相温斯顿丘吉尔就是哈罗公学毕业的；现任首相托力布莱尔也毕业于苏格兰最好的公学。资料表明，二十世纪初，英国最高职务中约有一半是由伊顿公学、温切斯特公学、哈罗公学、施鲁斯伯里公学和拉格比公学这五所最着名的私立学校的毕业生担任的。二十世纪六十年代，英国80％的法官、王室法律顾问、大公司主管、银行执行人和英国教堂的主教出自私立学校。一九七二年，在《经济学家》杂志列出的“杰出人才”中，有67％是从私立学校毕业的，直到一九九二年这个比例仍保持在66％。二零零五年的资料表明，英国国会两院议员中私立学校毕业的学生占了很大的比例。下院议员中33％来自私立学校，上院（所谓贵族院）议员中87％来自私立学校。不但政治精英如此，就是一般职务，也是私立学校毕业生占尽风骚--英国教育慈善机构萨顿信托基金会2007年6月15日公布的一份针对媒体从业人员的调查报告显示，英国知名度在前100位的报纸编辑、专栏作家和记者大多毕业于私立学校。也就是因为这种成功的示范效应，英国一般民众都喜欢将自己孩子送到私立学校念书。英国家长所以愿意将自己孩子送进私立学校念书，其原因主要有以下两方面。

　　首先，是私立学校办校自由，因材施教。譬如，有的私立学校有严格的入学考试，这种学校适合那些基础好有天赋的学生，每个学生的潜力在这种学校能得到最大的发展。有的私立学校专门招收能力差的学生，在这种学校里，能力差的学生可以得到特殊的帮助，使每个学生的需要得以满足。总之，可以根据孩子的能力和自身的条件选择一所最合适的私立学校。因为这种灵活与因材施教，私立学校的学生资质程度比较接近，同学之间不会因为能力差别太大，而发生能力强的学生歧视能力弱的学生。这样，能力强一点的学生不会感到周围的同学太弱，而没有学习压力；能力弱一点的学生不会感到周围的同学太强，而丧失学习的信心。尤其值得一提的是，在私立学校通常采用小班上课，小学阶段为十五～二十个学生一个班，初中阶段为十二～十八个学生一个班，高中阶段为四～十二个学生一个班。由于班级很小，老师有精力照顾每个学生，这样每个学生的潜力可以得到最大的发展，每个学生的问题可以得到有效的解决，这样在考试中能够取得好的成绩。另外，私立学校鼓励学生在学业和课外活动方面全面发展。那些在音乐、戏剧、艺术和体育方面有特长和潜力的学生能得到专门的训练。

　　其次，私立学校收到民众追捧，还因为政府对私立学校的大幅度扶持。在19世纪以前，英国的传统观念普遍认为，教育是公民的个人权利，是父母或监护人的责任，国家不应干涉，学校应由私人开办，受控于教会或是慈善团体等。到1902年，英国通过了着名了巴尔福法案（BalfourAct），该法案取消了地方的学校委员会，学校的管理权限划归地方政府，初等教育和中等教育的经费来源靠集中税收来完成，从而国家加强了对教育的控制。同时，该法案认可了多种类型的学校，一类为国家资助并由地方议会管理叫做“公立学校”，第二类为私人和教会组织支持并管理的叫做“私立学校”，私立学校的经费主要源于部分税收和其它资金的资助。巴尔福法案从法律上确认了私立学校的存在及其地位，它是与公立学校并存的，并与之成为国家教育的重要组成部分。1944年，国会又通过了《巴特勒（Butler）法案》，该法案仍然保留了1902年巴尔福法案认定的双重教育制度，将其扩大到中等教育，并作了一些修改，进一步明确了私立学校在学校制度中的地位。自此，英国的私立教育在法律的确认之下，得到稳固发展。由此，我们可以看出：英国的私立教育所以能够发展壮大，有其得天独厚的发展条件。一方面，由于本国传统和宗教势力的影响，国家并不热心介入教育，而是乐意让社会承担更多的责任；另一方面，国家先后制定法规政策来保护私立教育的发展，并提供一定的资金资助，国家不干涉私立学校的办学自主权，只是依法对其进行监督、检查，这实质上也是为了促进私立教育发展得更好。

　　他山之石，可以攻玉。在今天以公办教育为主体的中国教育陷入渐行渐难几至举步维艰的今天，我们或许可以从英国私立教育的成功以及它成功的原因之中去寻找我们自己教育改革的更新之路--当然，也是必由之路。

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用手机上喷嚏网：m.dapenti.com        每天网络精华尽在【喷嚏图卦】       喷嚏网官方新浪围脖 ]]> <![CDATA[荣幸哉：孩子学校里的事]]> http://www.dapenti.com/blog/more.asp?name=kids&id=60626 kids Thu, 19 Apr 2012 10:38:00 +0800 孩子学校里的事


　　第一次和E老师通电话，是因为我在孩子的作业本上写了几句体贴孩子的话，不外乎作业有点多，孩子的手指头都写出了老茧，还总是睡得较晚，老师有些处理方式 ——比如罚抄题目多少遍之类，是不是嫌太简单。第二天老师的电话就过来了，要沟通一下我所不知道的情况，孩子上课不专心，作业不认真，成绩在下滑，恐怕心思不全在学习上。作为例子，E老师还告诉我一个事情，其中细节让我看到了她的爱心，我对老师表示了真诚的谢意：孩子在马路边的报刊亭，买了一本漫画杂志，一边走一边看，还自得其乐地傻笑，全然不顾及车来人往的危险。她赶紧提醒了孩子，别在马路上看书。

　　今天，孩子放学时电话我，她突然很怀念麦当劳的那个味道，想……。一直抑制孩子对垃圾食品的嗜好，也很有一段时间没让她吃那洋垃圾了。我说，好吧，晚餐就吃麦当劳，我坐45路在那里下，通知你，麦当劳集合，吃完回家。

　　点餐时，孩子坚决要求我陪她一起点，我有点迷惑地放下手里的书，温柔地和她一起站在点餐台前，我要了我的，她要了她的，然后，她连服务员找零的钱都没拿，说一声归你了，就奔我的书那边去了，剩下我在这里等着套餐装盘，我端过去。

　　在早春和煦的傍晚，我和孩子手牵手，然后手挽手走着回家。这个时候，孩子是愿意跟我讲很多话、很多事情的，比如她们班上，这次一个同学休学了，哎呀，已经休过一次学，留级到我们班的，又休学了，真不幸啊；比如她们鼓乐队今天下午站了俩小时，多么累；还比如，她看见今天操场上一个满头卷发的指导老师（性别：女），纠正舞旗帜的方阵队一个同学疲劳而不正确的站姿，上去就踹那同学一脚——孩子还在我身上试验了一下那一脚的踹法，描述了她的害怕。

　　随兴之所至，我也从不打断她的话头，破坏她的心情，安心倾听，谨慎地说说我自己的感想和意见，——往往是这样一个方式：假使是我碰见这个情况，我会这样这样……。关于这一脚，我说，那指导老师一定是个军人，这种军队里的变态教育，很不尊重人格，太要不得了，即便那位女教官一片好心，方式也太危险。然后提醒说：你可要自觉严格要求自己，别让那一脚踹你身上。

　　昨天晚上，她将带着E老师特别提醒的一张卷子放在我面前。据她说，E老师前一天发卷子时，特别要求家长，要在这张79分的卷子上签字，写下不少于两行的感想，我一一详问了卷子上孩子被扣分的题目，错在哪里？为什么会出错？然后写了两行汉字，大意是孩子在单词量和熟练程度上有些问题，谢谢老师督促检查之类，自以为认真完成了孩子、以及孩子老师的要求。

　　没想到，昨天晚上，这张卷头写着我的两行字的卷子，在卷尾多出了老师的一段话，又出现在眼前。孩子说了，老师要求家长还要签名，写上意见。老师的批注，大意是这份卷子上的所有题目，都是她在课堂上练过，又讲评过的，孩子们还是做不对。我一下子想起来，在那次家长会上，E老师特别说到过这个现象，说孩子们上课不认真。看来，我头一天的认真没看准方向。

　　基于此，再详细问过这次测试里全班同学情况之后，昨晚，我接着在卷尾老师的提醒旁边再写了两行字，自我批评，家长督促不够，但看到孩子右手食指上赫然畸形的老茧，我实在不安而又不安。闺女拿走卷子时，对我那两个不安很是不满，说，只要前面那一句就对了的。

　　于是，在路上，我顺便问起老师对我的补充二行字有何反应？孩子说，老师什么也没说。这门课，孩子从小学以来就很出色，我简单地对比了她这前后的变化，作业的表现，测试的情况，提醒孩子说，老师希望你们认真听讲、练习是对的，不要放松啊。

　　没想到，孩子的情绪却突然激烈起来：我现在就烦这门课！我们班好多同学都很烦！

　　这很让我吃惊。这可是孩子很自豪的一门课！小学时候，她的美国表舅带着两个小哥哥回来，她是直接和他们讲英语的，她表舅大加赞赏，说很不错啊！发音也好，还满流畅。我意识到，现在的成绩，和这种对立情绪应该有关。我们也经历过这样的小时候，因为对一个老师有情绪，就对那一门课一并拒绝。

　　于是，我让孩子举一两个例子说说她不服气的理由。她说，前一天她忘记带课本到学校，心里就有点慌了，本来想去别班同学那里借一本上课用，她的同学七嘴八舌地说，千万别借，某位同学前一阵因为借课本上课，被E老师骂的够呛，很难听的话都有，你要借，老师发现了肯定也要被骂死了。于是，孩子打消了借书的念头。上课后，老师发现她没带课本，立刻很严厉地批评她，说：今天我要讲的东西都在书里，你不带书你怎么办呢？你干嘛不去借一本来呢！孩子说，当时她很倔强，什么也不想说，不啃声，心里想，借书会被骂，不借也挨批，究竟我要怎么做才对呢？

　　随后，她又举了一个例子。E老师上课，爱把书竖在讲台上，于是她基本上就看不见前三排的同学了，上课提问题，让同学们举手回答，她是积极举手的，但老师就没看见过她举手，还会惊讶地讲：怎么回答问题不积极？而一有机会批评她，就会说：你上课不认真听，作业也不好好做！孩子说，老师偏心，不让我回答问题，明明是老师没看见，我冤死了！

　　家长会上的印象，E老师年轻而又精干，上次交流她说起的事情，也让觉得她是很有爱心的。孩子随便说起的这两个例子，让我沉吟一会儿。我平静地告诉孩子：你忘记带课本、带作业本来就不对，老师的批评有她的道理，批评的轻一点重一点，这都不关键，你首先要把自己该做的事做好呢！老师发现你的问题所在，反复提醒你，警醒你，也是要帮助你呢。

　　我接着说，现在，你关键的是不能和老师闹情绪，甚至把这种情绪带到这门课的学习里来。你可以不喜欢一个老师，因此连这个老师教的这门课都不喜欢了这就很不好啦！对老师而言，并不影响她什么，最终吃亏的是你自己啊。你自己要好好想一想，想明白了，就知道该怎么做了。

　　而对于E老师，我想也向您表达这样一个心愿：老师的影响力的确很大，一举止，一言谈，一颦笑，都在无形无意间给您的学生许多引导和启示。孩子的缺点一定要指出，作为家长，我非常感谢您对孩子的关注。但我要得寸进尺，还希望您能多给孩子一些鼓励，多给一些阳光灿烂的笑脸？

　　我自己也曾经是老师，我知道，仅仅个别学生对我这个老师不服气，我会和他交流交流，相互可以增进理解。但如果有数个，或者一定数量的学生对我感到害怕、不安，甚至厌烦，我会同样感到不安：是不是我的言行有许多不当？我能不能给我的学生更正面的价值取向？我爱我的学生吗？我爱你们的方式是不是太武断？以至于和爱护的初衷发生了悖离？我在自我的反省里，常常获得一个老师、一个成年人的成长。

　　这就是我理解的教学相长吧。

　　早晨起来，孩子出门之前，我问了一句：英语课的事情，你想好了吗？

　　孩子回答：我知道了，我会好好学的。

　　2012年3月27日-28日

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　　铁达尼者，世界最巨之邮船也。修八百余尺，广九十余尺。船中有花园、球场、练艺所、泅泳池、电气浴室。凡百咸具，富丽绝伦。世称为海上之宫殿。

　　是船新制自英国，所费一百十七万磅。中华民国元年四月十日，自英国之沙桑布敦启程，渡大西洋，前往美国之纽约，世界人士，欲由英渡美者，多守候是船，以极游观之乐。

　　舟行后，天气晴朗，水波不兴，旅客非常愉快。未数日，竟为冰山所触，全船沉没。时十四日夜半也。

　　是日铁达尼叠得无线电报，知有大冰山，在航路之北方。船长下令警备，沿航路之南而进。夜将半时，忽觉全船振荡。旅客不以为意，嬉游如故。盖深信制造之坚固，设备之周至，必无意外事也。

　　船既遇险，船长督率船员，百计救护。既知无可为，乃发令下小艇。小艇既备，又令男子退后，妇孺登艇。男子闻令即退，穆然无有喧哗者。妇孺既毕登，男子以次登艇。时船已就沉，其不及艇者，或植立船上，或跃入海中，无有出怨语者。

　　时船中电灯照耀，俨如白昼。乐工奏曲，不改常度。久之，乃易其欢愉之调，而为庄重之歌。歌曰：“上帝乎！吾将近汝。”洎船沉，歌声乃随之俱沉于海底。船中有邮局职员五人，因救护邮件，遂以身殉之。

　　是役也，船员无不以死守职，秩序井然。旅客之舍身救人者，不可胜数。妇女亦镇定，罕闻啜泣声。间有依恋其夫，誓不愿行者。船员亦听之，不相强也。

　　当遇险时，频发无线电报，以求援救。加伯德邮船，得电飞至，天已黎明。乃悉援小艇诸人，十八日抵纽约。被难之亲故，迎迓者千余。医师看护妇麕集。街衢间默无人语，气象愁惨。计船中二千二百人，得拯者仅七百余人云。

　　自《共和国教科书·新国文》高小第一册第十五、十六课

　　我们修复的老课本中，有关于泰坦尼克号的课文。盖因《共和国教科书》初版于民国元年，铁达尼首航于同一年。

　　来源：老六的博客·读库情报站

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　　近年来，讨论“素质教育”成为热门话题。的确，在应试教育下出现的种种现象，实在令人对这样培养出来的下一代“社会栋梁”不能不担忧。当然责任不在孩子，而在家长、学校和全社会。但是学校在“升学率”的压力下也有一大堆苦衷，那么问题究竟在哪里呢？我不是教育专家，无法解答。只是自己有幸在“好学校”受过几年教育。每当想到、见到有关教育的问题时，我就常忆起我的启蒙的摇篮 ——天津耀华学校。它是我名副其实的母校，从小学一年级到高中三年级，除了两年高小外，我都是在耀华上的。她所给予我的一切使我终身受用不尽。根据自己的亲身感受，再比之于现在的教育中的问题，觉得有许多值得一写之处。

　　想起耀华，首先想起赵君达校长。赵先生是美国哈佛大学的法学博士，回国后先为北洋大学教授。但他一直有志于基础教育。适逢耀华学校创立，他就下决心辞职应聘为校长，按自己的意图办一所完整的中、小学，这本身就体现了过人的胆识和理想主义。耀华最初是英租界当局，即所谓“工部局”，出资创办的。在极左思潮中此类学校一律被批判为“帝国主义侵略工具”。实际正好相反，耀华学校之创建是出于中国人的意思。２０世纪２０年代，居住在天津英租界的一批中国社会名流向英国当局提出，他们向中国人征了这么多税，理应做一些有益公众的事，兴办教育是首选。这也正与当时西方国家在华办学之风一致，遂有此校。它的建筑十分讲究，红砖、白窗框，典型的英国式。但是学制、课程完全是面向中国人的中国学校。开始属英工部局管，不久，在２０世纪２０年代末“教育中国化”的浪潮中就由华人接管，成为一所私立学校，校名“耀华”，顾名思义也说明主办者的意图。

　　首先是校风。校训是“勤、朴、忠、诚”，赵校长治校极严，对校训身体力行。抗战前的耀华有“贵族学校”之名，一则因为它校舍、设备、师资等条件在当地首屈一指，其他学校望尘莫及。更因为它学生中达官贵人、富商巨贾的后代甚多，往往一家，甚至两代人都上耀华。某同学是袁世凯、曹汝霖、徐世昌的后代以及哪个当政的显贵和大富商的子弟，时有所闻。但是他们在学校没有，也不允许有丝毫特殊化，决不敢摆阔，这只会引来同学讥笑。学费可能比一般略高一些，但并不过分，因为家境贫寒的学生也不少。绝对没有“分数不够钞票补”之说。进校门一律穿校服，很简单，不需要什么“设计”，冬天深蓝布袍子（天津称“大褂”）罩棉袍，夏天浅蓝布袍，上体育课白衣白裤。女生要求短发齐耳。这样，至少在校园内保证“不把双眉斗短长”。在那种环境中，学习成绩面前人人平等。名门后裔功课不及格而留级也没有任何通融；学习出众者不论家境如何，都受到老师赞赏，同学尊敬。在纪律方面也很严格。赵校长在世时每天早晨都在大门口迎接师生，８点钟一打上课铃就关校门。迟到者只好在大门外站到第一堂下课再放行，那是很丢面子的，所以迟到者不多。听说有一次校长自己迟到，他也坚持不让门房开门，在门外等了一个钟头。这当然只是一个象征，纪律还表现在各个方面。后来８点关校门的制度没能坚持下去，但是朴素而纪律严格的校风一直到我毕业还能维持。

　　提倡德、智、体、群、美育全面发展，也是一大特点。例如体育是全市闻名的，每年全市运动会冠军拿得最多，全校性的运动会也常举行。除“主课”外，从小学到中学都有音乐、美术、劳作课。记得我就是在小学三年级的音乐课上学会识五线谱的。课外活动很多：歌咏团、各种球队、班级壁报……还有年终“恳亲会”，各班学生表演节目给家长看。高年级还有课外生物、化学等小组。这些都是自愿报名，在老师指导下进行。还记得有一个志在学医的同学参加生物组，向我津津有味地讲初次解剖青蛙的兴奋情绪，后来她果然考上了医学院。当然，耀华有它特殊优厚的物质条件：堪与大学媲美的体育场、室内体育馆、实验室、大礼堂等，不是一般学校都有的，但是那全面发展的办学指导思想是在任何条件下都值得推崇的。只是在天津沦陷期间，特别是太平洋战争爆发后，师生都想方设法躲避日伪当局分派的校内外活动，校园生活就谈不到了。抗战胜利后各项活动又活跃起来。

　　更重要的当然是主课的教学质量。耀华文理并重。它的数、理、化是全市有名的，并在高考中显示威力；同时国文（即今之语文课），特别是古文也是强项。记得我从小学三年级开始就学做文言文。比较特殊的是从小学六年级到高中一年级在国文课之外加每周一堂“经训”课，从低年到高年依次为：《论语》、《孟子》、《大学》和《礼记》、《诗经》、《左传》。高中二、三年级则改为中国文学史。当然只能浅尝辄止，使学生对传统文化有一个概念，不可能真的像旧时那样读经。但是有没有这个概念还是大不相同的。英文程度在抗战前比较高，不亚于教会学校，聘有外籍教师。不过到我上初中时太平洋战争爆发，我们都被迫改学日文，大家不约而同消极抵制，结果既没学好英文也没学会日文。抗战胜利后，与华北其他学校一样，英文变成一大弱点。眼看高考竞争不过南方的同学，校方特别加强英文教学，除加强师资力量外，要求其他课有条件的也用英文教，我的“范氏大代数”和解析几何，老师就是用的英文课本，用英文讲课的，果然无形中对我们提高英语很有帮助。

　　这些都离不开高水平的师资，这又和赵校长的创业思想和奠定的基础分不开。这一优势在赵校长身后，虽经国难，基本得以维持下来。那时中学各门课的教师绝大部分都是大学本专业的毕业生，而且经过严格挑选。他们有些人的学识丰富、循循善诱和敬业精神至今记忆犹新。例如我高中的数学老师就是南开大学数学系毕业的。她进得那样清楚而有吸引力，使我对数学发生浓厚兴趣，并且一旦学校要求用英文讲课，她似无难色，结果等于同时还要教数学英语。还有一位教三角和立体几何的老师，更加风趣，把许多定律、公式都编成了顺口溜，使这门令人望而生畏的课变成了很“好玩”的课。其他各科的老师都各有千秋，无法一一详述。在抗战以前，高水平的教师可以说是校长高薪聘来的。但是抗战爆发后，教师生活每况愈下，到解放战争后期物价飞涨时，那微薄的薪金简直难以糊口。记得有一位国文老师病了，我和同学去她家里探望，真的是陋室一间，四壁萧然，令人鼻酸。她付不起医药费，就这样挺过去，略好些就来上课。有的老师兼做一些家庭教师，在课堂上间或也发发牢骚，但是教学照样认真，对学生照样严格要求，一丝不苟。那时决没有学生或家长向老师请客送礼之事，也不允许。我当时少不更事，一切视为当然，现在想来，这是多么可贵的精神！那时没有评模范之说，以今日的标准视之，大部分老师都够得上模范教师。

　　在这样的春风化雨之中，做人之道和学识的长进都来得自然而然。在我记忆中除了高中三年级准备考大学比较紧张外，从来没有感觉到家庭作业的负担，也从未因考试而开过夜车。高三的紧张也多半在自己，学校并未加班加点，或进行模拟考试之类。事实上，抗战胜利，迁居后方的名牌大学复员之后，入学竞争之激烈，决不亚于现在（由于不是全国统一高考，不同档次的大学入学之难易差别很大），甚至录取比例比现在更小。如以名牌大学录取率计，耀华在天津名列前茅是不成问题的。这是整体教学质量的结果，似乎没有刻意追求“升学率”这一概念。那时听家长们议论学校好坏，首先是讲师资、校风如何，很少听到“升学率”之说。

　　本文几次提到赵君达校长，那是一位特别值得纪念的人物。他是遭日本特务暗杀的。尽管他牺牲时我只是小学三年级学生，但是他的音容笑貌已永远留在我记忆之中。那是１９３８年夏天，天津已沦陷一年，耀华因地处英租界，日寇势力不能公开直接横行，但是气氛已很紧张。赵校长做了两件冒犯日本侵略者的事：一是接纳南开中学的学生，因南开大学迁往内地，中学不能同行，校址在“中国地”界，已为日寇占领，为使大批学生不致失学，赵校长克服种种阻力和实际困难，用耀华的校舍为他们开办了特别夜校。日本占领当局借口学生中有“抗日分子”，勒令停办，赵校长不从。二是拒绝按日伪的旨意更换教科书。就这样，为侵略者所不容，曾在信封中寄去子弹威胁警告，赵校长置之不理，敌人就采取暗杀手段。我家刚好与他家住同一条胡同。他每天清晨有散步的习惯，我们从窗口可以望见。大约特务也摸到了这一规律。那天早晨他照例出去，没走多远就遭暗算，家里大人说是听到了枪声。我按时到学校，校园中特别肃静，课堂上大家鸦雀无声。老师进来后哽咽不成语，她说了什么我已记不得，但记得一句话，就是“我们不能忘了这一天”。这的确是我终身难忘的一课，与法国作家都德的《最后的一课》一起铭刻于心，每次总是二者一起联想起来。

　　我这一代人是在国难中长大，在民族气节的教育中熏陶出来的。而赵校长之以身殉职、殉国，对我幼小的心灵所产生的震撼力是无法估量的。后来涉世越深，就越觉得当年在耀华所受的全面教育之可贵，也同时感到赵君达校长的爱国热忱、忠诚教育事业的精神值得大书特书，发扬光大。今天时代、条件都已大不相同，但是那办学方针和经验是否能提供某些启示呢？

　　来源：《读书人的出世与入世》

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