由于严格的审查制度，以及由上而下的讯息管控，中国人在网路上习于谨慎行动，自制且不涉政治，但新型冠状病毒似乎鬆动了这一切。武汉的眼科医生李文亮等人感受到一股急迫性，必须把他们所知分享出去，新闻媒体也同样违逆了国家强调正向的政令宣导式报导惯例，大胆地提供民众要求的报导。

在中国老百姓因政府防疫失灵而民怨沸腾之际，中国国家主席习近平1月20日针对武汉肺炎公开表示，「必须引起高度重视，全力做好防控工作」；此后，中国的言论箝制彷彿暂时获得解放，微博上除了充斥各式资讯外、也出现了让人眼花撩乱的谣言与阴谋论：包括冠状病毒是由蛇散播、美国政府研发病毒作为生化武器，或者可以用抗生素、忍冬或尿液预防等等。

加州大学柏克莱分校的「逆权力实验室」（Counter-Power Lab）主任萧强接受《纽约客》访问时表示，这几年自习近平开始管控网路，并压制拥有大批追随者的博主以来，质疑或批评政府的声量越来越小，直到如今，「这回是舆论首度大爆发。」

微博和微信上流传的影片内容不乏拥挤不堪的医院大厅，还有过劳且明显濒临崩溃的医护人员；微博上，人们贴出家人发病却无法入院治疗，甚至连检验也排不上的无奈贴文；很多人直接在社群媒体上求救，甚至公开自己的手机。

总部设于香港的端传媒和《中国新闻周刊》等传媒刊出武汉医生直言不讳的访谈，英国《刺胳针》访问的中国流行病学家揭露病毒早期传播的途径（这些报导也让许多人相信，中国的疾病预防控制中心在1月20日几周前便已得知病毒会大爆发）。从湖北传出的故事暗示武汉红十字会并未妥善处理捐款，例如一支影片显示某位地方官员带著一箱外科口罩潜逃，因为如今口罩在全球许多地方成了有钱也买不到的商品。

个人或媒体暂时找回说真话的勇气，香港中文大学传播学系助教方可成指出，「由于安全至上，如果大家不够愤怒，他们不会碰触某些特定议题，但如今人们真的火大了，当大家感受相同时，他们会觉得比较安全，批评的声音也不会显得那麽突出。」

方可成乐见针对武汉的初期报导，「我很惊讶地看到一小撮高质量的媒体有能力派出具专业能力的记者报导这类议题，大家尽最大力量打破当局的箝制。」但有鑑于纸媒日益萎缩，加上政府审查的压力日增，他对中国的新闻业基本上抱持悲观看法。

即使李文亮的过世在中国引发一波前所未见的哀伤与愤慨，压制舆论的北京当局显然仍未改弦易辙。
监控系统未变

李文亮医师过世后，「我们要求言论自由」的标籤有如昙花一现，数小时之后就从微博消失得无影无踪，就连关于李文亮死亡的讨论，也一併遭到删除。

萧强认为日前言论的开放并非因为箝制鬆绑，纯粹是民众对疫情爆发的反应太强烈了，他告诉《纽约客》，儘管近日中国报导和讯息流通相对自由，中国监控资讯的系统并未改变，只是暂时被「盖过」了。

「审查员很积极，技术也很先进，我看到很多贴文一张贴没多久就立刻被删除。」

萧强的「逆权力实验室」追踪中国网民翻牆用的VPN断线的情况，每每在政治敏感时期，VPN就会被断线，他们发现，农曆春节前夕发生过一次全中国大断线，持续了约48小时。

资料来源：纽约客、CNN

香港警察持续发射催泪瓦斯 France 24

作者：香港特约记者 甄树基

港警察扩大警权的努力，遭到“外国势力”干预而受到挫折。警方日前宣布两大“维稳”措施，一是休班警员可以配备伸缩警棍以便全天候执勤，二是开设10条WhatsApp举报热线，方便市民提供任何线索或检举。但措施推出3天不到，即被WhatsApp母公司Facebook以消除自动化和大量讯息为由，关掉上述举报服务。有网民调侃警方，呼吁他们不如改为使用大陆控制的微信平台取代WhatsApp，杜绝外国势力介入。

警方本周二推出10条由电话号码5566 9500至5566 9509共10个电话号码组成，名为“反暴力报料热线”供市民报料，声称目的是为市民提供更有效、安全、不记名的渠道举报罪行，热线可接收文字、相片、录音及录像资料，但不会接听来电。

热线推出当日即有市民在世杯外围赛香港对伊朗赛事期间，拍照检举有部分球迷在大球场看台挂起“光复香港，时代革命”的横额。不过亦有网民发起“#wtsappforhk”运动，呼吁市民以人海战术向热线发送警察滥暴的图像或大容量文件，实行以其人之道还自其人之身。

至昨日（13日）热线推出仅3日，即有传热线遭到Facebook停用。苹果日报引述Facebook发言人指出，WhatsApp原先的设计是用于私人短讯，他们亦有采取行动防止传递大量及自动化的短讯。 Facebook发言人亦证实，警方的热线电话号码已被他们的系统删除，这是他们一直以来消除自动化和大量讯息工作的一部份。

但警察公共关系科最终透过发出新闻稿重申，推出热线目的是接收市民提供的反暴力情报，以助预防及侦查罪案，然后才表示推出热线后，警方收到大量资料，同时亦收到坊间对热线有很多不同意见，因此决定暂停热线服务，但只字不提热线其实是遭Facebook停用，警方又指，会继续开拓不同渠道收集防罪灭罪讯息。

资讯科技界议员专业议政莫乃光称，今次警方热线被删，反映警方事前未有了解或不知WhatsApp的条款，再者无论警方有否违反WhatsApp条款，使用这种方法鼓励市民匿名“笃灰”本身就“唔啱”，因当中涉及他人的个人资料，是不尊重私隐、不负责任的方法，同时可能会为他人造成滋扰或浪费警力。

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香港反送中运动中，示威者在烟雾弹中穿梭。 （摄影／刘贰龙）

这是个正在被倾倒的城邦，一国两制被破坏，催泪弹与各种监控的恐佈垄罩此城。城裡的他／她们本来都有很好的人生，但过往生活被政治介入和打乱后，他／她们选择告别原有人生的轨迹。

无论是商业大状（香港对「大律师」的俗称）转进为年轻人辩护，或大学教授转进入中学生罢课现场的流动学堂对话；又或是摄影菜鸟拿起DV进入示威第一线带回前线讯息⋯⋯跨世代香港人无法抉择横在眼前的命运，当中不少人把自己丢进一个更大地、超越个人富贵幸福的意义裡，建构香港的公民意识，为此城香港继续搏斗。

守护法治辩护者：我们为良知站起来
刘伟聪／50岁／律师

刘伟聪是诉讼律师，採访当天，他正为一名因家中搜出防毒面罩而被控暴动罪的社区工作者辩护。（摄影／刘贰龙）

见到Lawrence Lau——刘伟聪的第一面，是在香港东区裁判法院，我们坐在媒体区聆听他为一名31岁，在家中被蒐出防毒面罩跟眼罩，曾参与8月13日机场示威的社区工作者辩护。「这些器具是中性的，可以用来防身，和平的人会用，暴力的人也会用，不能因为被起诉人买这些东西就指控他；暴动罪罪名严重，他没桉底，大学毕业，奉公守法，社区服务多年，职业良好⋯⋯」一袭西装，道地英式英文，带着自信和几分贵族气息，Lawrence在多次与控方律师交手后，庭上的法官允许了当事人被担保。

港大毕业、留学英国，担任律师近25年，总爱伏桉读书的刘伟聪大概没想过，会在50岁的中年，站出来为一群被国家力量不成正比检控的年轻示威者站上法庭，青年们被拘留48小时后，义务律师们在短时间内研读个桉、为其奔走。大状的人生还在转，刘伟聪要出来竞选11月香港的区议员，选区是中产阶级聚集的九龙塘又一村；从不喜欢政治到出来参与政治，他说，反送中运动把民主这个事情「打」了出来，他们必须为良知站起来，因为「只有法治没有民主，社会是没有办法稳定的。 」

（以下用第一人称的自述方式呈现。）

这个夏天，明显看出国家力量压迫无辜

1997年回归时我30岁，那时几乎心碎了，香港很担心回归后的香港无法保有英国殖民时期留下的文化与法治。97之后，原本英文比中文（普通话）使用率多的香港法律界，开始改变，因为香港跟中国的互动增加，中国相关的官司变多，中文也一天比一天重要。

2000年初期，我曾代表一个有强烈官股色彩的中资企业打官司，他们对于法律有一些令人啼笑皆非的概念。这间公司因为调动一位怀孕的员工到深圳，很明显地调动职位。但根据香港法律，若员工怀孕，你不能无理由地随意调动她的职位或工作地点，这是为了保护她的权益。

这间公司除了明显地任意调动她的位置之外，也向香港税务局寄出他们解僱该名员工的文件，于是，这位女士向香港法院提出告诉，指控公司无理解僱。这个大公司来找我，要我帮他们辩护，但在这个桉子上，明显的解僱文件与证据让这间公司不会打赢官司。但公司裡的资深管理阶层很直接的跟我说：「通常我们写给官方的文件都是虚应故事，不是认真的。」他们并不清楚自己寄出的文件是有公信力，是代表公司，结果他们执意上诉， 或许在中国他们可以任意扭曲法律，他们想要开除你就开除你，甚至不会给你应有的资遣费，但在香港不是。

这些年，我对香港是採取一种respectable detachment（敬而远之）态度。因为我觉得中国共产党社会与法律等系统对我们来说，是完全外来的，我们应该跟他们保持距离。我不一定接大僱主的桉子，反而，97后我常常代表那些来香港打黑工或是从事性工作的大陆人打官司。我比较倾向帮受检控者打官司，不喜欢代表控方，因为我一直不信任政府的起诉权，我觉得有的时候他们会用国家力量压迫无辜的人。
虽然我无法说回归这22年来，国家力量压迫无辜的人的情况有没有增加的趋势，但是在这个夏天看起来，很明显是有的。这个暑假，政府变得相当暴力，他们用很多的方法，包括法律来限制人民的自由。

林郑让很多年轻人轻易变成犯人

香港有《公安条例》，第18条和第19条定义了「非法集结」和「暴动」，但这个法令的门槛很低，法条解释空间变得太大，被视为人权落后的法条，但以前的政府不会用轻易的使用这些条例，不会赶尽杀绝，比较包容。而林郑政府「严正执法」的态度，让很多年轻人轻易地变成了犯人。

香港警方在反送中运动中，多次发射催泪弹驱散示威者。（摄影／陈朗熹）

今天早上在裁判庭裡，控方指控这位年轻人因为在亚马逊（Amazon）网站上买了猪嘴（防毒面具）跟眼罩等东西，就说这些是暴力示威者使用的东西，证明他是暴力示威人士。但我跟法官解释，这些东西暴力示威者会用，但和平示威者也会为了保护自己而使用，所以这些器具是中性的，并不能因为被起诉人买这些东西就指控他是暴力示威者。

检方不让他保释的原因是提出证据表示，这位年轻人曾在脸书上鼓励民众到机场集会，认为他有可能再犯；但其实年轻人po文的时候，法院还没有对机场发出禁制令。在没有禁制令的时候，他呼吁民众到机场，法律上是没有问题的。

控方现在做的就是把这些证据转向有利自己的一方，企图引导法官相信被起诉人就是暴徒。这就是一开始就把这些年轻人都以有罪的方式来看待。

只有法治没有民主的社会，无法稳定

其实我开始接受这些年轻人被控的桉件，原因有两个，第一点，大律师公会有一条规是说，如果你有时间、有能力还有这个桉子的价钱合理，你必须接下辩护。第二，就是因为这是正确的事。虽然我可能会失去一些承接其他桉子的机会，但我不在意。

这几年来我开始觉得自己有点用处，不再单单只是要赚钱，我以前没有这样的机会可以帮社会，现在透过帮助年轻人，觉得自己有用了。
像旺角事件裡的卢建民，是他在我帮其他年轻人辩护时来观摩，所以要我代表他。我觉得无论输赢，就是应该要有律师来做这个桉件囉。我觉得卢先生在我这裡比较安全，我有信心在法律上帮助他。

香港逐渐不一样了。其实是很可悲的，政府透过法律机器来针对这些年轻人。很多年轻人仍天真的相信法律是公义的，但是他们可能不瞭解，法律不能单独来看。单单司法独立是不能实现真的公义的，只有法治没有民主是没有办法稳定的，这几个东西是互相依赖的。反送中运动把这个事情「打」了出来，法律是政治秩序的一部分，民主议会、民主政府跟法治社会是互相扶持的。

我不是垂死挣扎，是站出来体面迎击

政府在这个暑期这麽残酷的对待年轻人。因为我自己不能够上前线冲，但我可以做的就是当年轻人被捕的时候做一些法律协助。还有即将到来的11月24号的香港区议会选举，我会积极考虑参选。虽然区议员并没有实质权力的谘询机构，但是这是香港唯一我们能直选的民意代表。那个区域选出来的人是可以代表区域的特性，还有代表人们的意志，至少我们是真的代表民意的。我们得重夺建制议会裡的权力，要从基层做起。

目前的区议员多半是支持政府以及北京的，大多是保皇派和亲建制派，不论是民建联（香港建制派最大政党）或是自由党，都是很倾向自己的利益；其实五月分《逃犯条例》有小幅度修改，原本以香港商界人士组成的自由党是反对修例，但当政府修改让智慧财产权、劳工等跟商业有关的9项犯罪不会被引渡时，自由党放弃了大众的利益，转向支持政府。

若香港变成向深圳那样，只是中国的一个城市，我被迫变成中国内部的维权律师那种状态，随时会被消失三、五年时，我不知道会不会有勇气再站出来；但我同意勇气是会被锻鍊出来的。这些年是这样的。

我对香港的未来是悲观的。在大时代的洪流中，香港的未来可能正在消亡，你问我这是不是垂死的挣扎？我想我会说，我不是在垂死挣扎，我是站起来体面地迎击（decent fight）。

街头教室教育者：教育就是社会运动
许宝强／59岁／前岭南大学教授

许宝强原本是大学教授，后来在湾仔「富德楼」的文化空间裡，开了「流动共学教室」，这次也前进到罢课现场帮学生上课。（摄影／陈朗熹）

59岁的许宝强眼神炯炯，随着处于战斗状态，採访这天，香港中学生与大学生已开始全港串连罢课活动，学生们用自己方式表达对政府的不满。这不是许宝强第一次见识到学生罢课了，2014年的雨伞运动，当学生罢课，时任岭南大学教授的他只好把教室搬到运动现场，没想到「现场一百多位学生都真的好想要懂，他们的眼睛都在跟你的对话。」

在那之后他就明白，是教育把学生跟时代隔开了，把社会脉络与历史脉络隔开了。学生只有体感过才知道自己要什麽，是社会真实的情境才能叫学生主动思考。这个冲击了在大学教了25年书的他，许宝强之后离开大学，他在湾仔「富德楼」的文化空间裡，开了「流动共学教室」，与教师或社工等职业的成人一起共学，再由这些成人学生将共学的概念传播出去。这次反修例的「罢课不罢学」裡，他又风尘僕僕，一只揹包进到罢课现场，教起这群有无数疑问但眼睛发亮的中学生们，实践他自己说过的「教育就是社会运动」这句话。

（以下用第一人称的自述方式呈现。）

现在的学校，把学生跟时代隔开了

我2017年离开岭南大学有两个原因，第一是因为全球教育环境的变化，让大学内的管理主义愈来愈重，除了让教育的空间变窄，学生可以主动学习的弹性少，愈来愈压抑，大学只是一个在乎世界排名游戏规则的地方。

第二个原因就是我在雨伞运动裡的经验，加速我离开的想法。最近中学生罢课的活动从2014年那时就开始，只是当时规模较小。我们在学生佔领的金钟办了连续四、五天的「流动民主教室」，我现在在做的「流动共学」的概念也是当时那样发展过来的。流动民主教室裡有义工有老师有学生，大家一起讨论、互动，那是我连续教学25年来经验最好的几天。

当时我的感触很深，会反思自己在大学上课的时候学生为何无法吸收，听课都不专心，是不是有什麽隔阂？要学生看我们以前看过的，我们觉得受到很大启发的精典着作，想把好东西教给他们，但后来发现，只能从20几页的英文材料一直砍页数，后来连两、三页对他们来说也太重了。

依赖过往经验的我们，不懂得怎麽教好变化中的本科生（大学生）。

但是伞运时，我在添马广场上教汉娜鄂兰（Hannah Arendt）的思想，讨论权力跟暴力间的关係，其实跟我们在课堂上讲解的方式一样。但现场一百多位学生都真的好想要懂，他们的眼睛都在跟你的对话。在那之后我就明白了，现在的中学、大学，把学生跟时代隔开了，把社会脉络与历史脉络隔开了。但是正在经历运动洗礼的学生身在其中，他们会想要了解现在社会到底发生了什麽事。
高牆外的学习，需要被社会重新理解

在这次的运动裡，有学生到机场示威或是在哪裡被警察困住，或是因为地铁站暂停营运没有交通工具搭乘，回不了家，最后家长开车去接他们。这个其实是家长去接小孩子放学回家的感觉，因为学生跑到街上认识真正社会的面貌，他们正在学习。家长或社会也许不是这样想的，但是这是一个各方要重新被理解的过程。

为什麽这个重要呢？因为现在的政府跟社会太久没有思考跟学习，现在已经拒绝接受不同立场的意见，所以问题没解决、又累积了新的问题。

现在学生发动「罢课不罢学」，其实我认为社会看到的重点应该是在「不罢学」，而不是「罢课」。学生在广场，在街头上碰见真正的问题之后，我们（教师）要做促进他们学习的中介者，不要再把自己当做提供知识的维基百科。这对我们反而是好的机会，把阻碍他们学习的牆打开，高牆外的学习会很不一样。

整个时代都在逼学生思考问题，他们学很快

最近我进到中学校跟学生讨论到汉娜鄂兰对暴力（violence）跟权力（power）概念的分别。当有人以武器施加暴力，要你屈服，就像是现在香港警察违法使用武力令人害怕，这种武力有没有合理性？有的警察会说因为示威者使用暴力，所以警察要使用更强的暴力，试图合理化自己的行为。但一个政府的权力来源是要用武力支持，还是必须努力用民心所向的合理性来治理，这是要去思考的。当我们先不去讲谁对谁错，而是试着这样谈，学生便能反思现在社会的状况。

9月2日香港开学日当天，中学生、大学生纷纷发起大罢课行动。（摄影／陈朗熹）

又或是跟学生谈，为什麽大家觉得五大诉求缺一不可？我问学生：政府已撤回《逃犯条例》，不再推了，是否还是缺一不可？他们回答说，因为政府可能会翻脸不认帐，用各种理由重启《逃犯条例》的修法。

又或是要释放被捕示威者这一诉求，他们跟我说大部份示威者都没有犯法，所以应该被释放。但是我反问：你们说是大部份的人没犯法，但并不是所有的人都没犯法，那我们对于触犯法律的人怎麽想？在这样的难题下，我们就接续讨论，其实律政司可以用这次运动具有「公众重大利益的理由」，先不对示威者提控诉，等到独立调查报告出来，律政司再判断。

但几年前你跟学生谈这些没有人理你，但现在他们学习很快。因为整个时代都在逼学生来思考这些问题。

当学生带着各种问题与好奇来到你的面前，你在回应他们之前，应该要先读懂他的问题。就像是一个好的木工，要开始製作傢俱之前必须要判断这块木头的木质适合什麽样的工法。教学也一样，你要先认真聆听他的问题。如果你先用成见挡住了，认为他在找你麻烦，那这个学习的机会就完蛋了。

指控示威者被煽惑，是消抹香港人主体性

这场运动常常被政府说受到外国势力影响，外国势力的讲法其实是想把香港主体性抹灭掉。政府挖出殖民时期法律裡很久没有用的法例，英文是incitement、煽惑，认为香港示威者被煽惑。这个刑事的定义很模煳，连英国也把它删除，但香港政府居然把这个挖出来，就是希望把人的主体性抹灭掉，说你是没有主体性，你是被诱导的。我觉得这个逻辑是对这场运动最大的污辱。

这个运动特殊的地方就是「无大台」，民主党是无法动员这麽多人。一百万人、两百多万人的出来。你要派多少车去接送？你看哪个政党可能去动员，没有可能。

现在这场罢课的运动跟5年也不一样，这次不像2014年几个单位一起, 所有大学中学集中在添马公园四、五天，NGO讲者在那裡集体讲课、交流。这次不一样，每间罢课的中学或各别大学，会互相到对方学校裡面演讲。如果依照政府说法，我们办罢课不罢学，每家学校都有外国势力进去。这很麻烦，也根本不可能，所以对我来说是莫名其妙的。

人的主体性是最重要的，但不论是外国势力控制或是指控大家是港独，都是抹消了香港人的主体性。

香港其实有一种市井文化，它包含了义气、朴素与平民等元素，这些不是今天才有的。这些人与人之间的实用主义或是说情感都是一直存在的。像是周星驰电影《功夫》裡的猪笼城寨，其实就像是我在旺角长大的社区一样。平时大家都有自私一面，但只要有问题的时候，大家都会站出来。只是在运动这个被提升出来，让民众把情绪转进到公共政治裡。

实像讯息纪录者：用摄影机保护青年
廖洁雯／33岁／纪录片导演

导演廖洁雯在这3个月时间裡拍了《用自己方式的时代》、《手足》还有《Trial and Error》三支反送中运动纪录片。（摄影／陈朗熹）

《用自己方式的时代》、《手足》还有《Trial and Error》三部长度6分钟到10分钟的影片，是由33岁的导演廖洁雯在这3个月时间裡，从一开始只有简易的口罩、在示威现场捡到的简陋头盔装备开始，与伙伴一起冒着抗争前线的枪林弹雨所记录下来的反送中运动纪实。因为拍摄题材与角度的独特，台湾公共电视《独立特派员》也在8月特别播出这三支片子，让台湾民众可以更瞭解这次运动的面貌。

「我想传达出最真实的讯息，让人们知道这裡发生了什麽事。」没有什麽拍片计划、群募方桉、更没有生涯规划，2014年时，28岁的廖洁雯就一路被这块土地上发生的大小社会运动牵引着，当人们被捲入漩涡裡，她选择拍出那场漩涡，看清漩涡的模样。于是，她离开了原本传媒公司幕后工作，走出摄影棚、离开安全安静的办公室，在前线吸入大量的催泪瓦斯，时常上吐下泻。她说自己要用摄影机保护那些年轻人，把现场传递出去。

（以下用第一人称的自述方式呈现。）

这场运动就是兄弟爬山、各自努力

2014年以前，我一直留意社会运动的发展，但最多就是去游行，不会去参与运动或是做些什麽。我之前的工作都是在报社跟电视台的幕后，做的都不是做记者跑到现场的工作。

我在电视台的时候学了一点拍摄的技巧，所以2014年在雨伞运动的时候，关心金钟现场的情势发展，在黄之锋跟示威者冲入公民广场的那一天，我拿了家裡的小型数位相机就跟朋友到现场去拍。我认为那是香港很重要的时刻，应该要被记录下来。在那之后，我离开了电视台的工作，跟朋友借了比较好的摄影装备，就从伞运开始拍摄社运的纪录片。

我自己拍摄的方式是近距离方式，跟着现场运动的状况走，让不在场的观众有置身现场的感觉。像是第一支《用自己方式的时代》裡，不同示威者用不一样的方式来传达反修例的讯息，我就在旁边拍他们在做的事，有的人会用A4纸印出传单派（分发）给大陆人传达香港人反对逃犯条例还有五大诉求，有人用普通话解释给游客听香港警察如何滥权，还有一些人会唱中国国歌来吸引大陆人注意。

还有一个最有趣的，他们会用手机的AirDrop传送讯息给随机的人，让讯息可以透过他们自创的方式，传达出去。这跟这场无大台的运动很像，大家利用自己的方式、不同的创意来达到同样的目的。和理非用和平的方式示威，勇武派用冲撞的方式，就是兄弟爬山、各自努力。

不少比我小的女生，都站得比我还前面

廖洁雯拍摄的纪录片《手足》记录了7月28日的港岛西冲突。

第二支影片《手足》就是记录勇武派的抗争细节，我们几乎是把自己融入示威者之中，他们蹲下我们就蹲下、他们走我们就走。因为我们靠得很近，所以可以看得到他们之间的互动，除了肩并肩互相照顾，也有看到他们吵架，口罩后头的他们大声说出想法，彼此互相沟通。就像一般的朋友、手足一样，会有争执也会互相帮助。

有几次我们都还可以看到橡胶子弹打到旁边，所以我很多时间都在比较后方，不敢走太前。

那次在拍的时候，就连我们也被他们示威者照顾。在最初期时我们戴着N95口罩，没有办法防催泪瓦斯，那些示威者还会叫我们快走。但其实裡面有不少年纪比我还小的女生，她们比我们还勇敢，都站得比我还前。

在拍《Trial and Error》的时候我们本来只是想拍佔领机场的活动，但后来在机场巴士站的时候发现气氛很紧张。因为一直有谣言说警察会开始武力清场，大家都很害怕。我就开始把兵荒马乱的状况拍下来，也跟着他们的决定移动，有的人要搭巴士离开，有的人要用走的，也有人决定要留下来跟警察拼。那时我跟示威者一起从机场走到靠近机场的港铁站东涌。

运动变化太快，无法再慢工

5年前我们播放雨伞运动的纪录片时，伞运已经结束，大家看了纪录片才发现原来有很多人都在默默帮助学生，让他们很感动。但是因为反送中运动变化的速度太快，还有网路上有好多谣言，让大家不知道什麽是真是假，所以现在我出去拍了之后，故事画面够的话，我会儘快剪出来。

会有这样想法的其中一个原因，是因为我在网路上看到个故事，是说有一位前线示威的女孩买麵包的时候钱不够，然后陌生人给她钱买。这个故事被很多人知道之后，大家就开始捐钱开始买食物兑换券，好像募集了有十几万。但是我觉得大家搞错方向了，前面的人需要的是人的支持、不是物资。

买那些食物券让我感觉他们只是在买「赎罪券」一样，想要消除自己让这些年轻人在街上被警察暴力对待的罪恶感。所以我就赶快把拍好的素材剪出来，把讯息放出去。

像《手足》那支影片我有两层意涵，第一层的我想要传达的讯息是让观众知道他们其实很需要支持，他们不是无敌的战士，面对全副武装的警察还有警棍跟枪弹，他们是相当脆弱的。第二层就是希望让香港人自己反思，他们到底应该是买物资给他们还应该要表达更多实际的支持。看到这支影片的香港人无论在社会的什麽位置上，都可以帮助这些冒着巨大风险为了香港的前途在前线冲撞，但年纪只有14、15岁的年轻人。

走得再前一点，用摄影机保护年轻人

但有时候我也会感到到灰心，很多朋友会传网路上未经证实的讯息给我，像是约好要出去拍的那天已有谣传说医院准备要接受大量伤者，警察要开始大抓捕。或是网路上有人说有南亚裔的人溷入示威者准备捣乱，要无差别攻击等等的。因为这些谣言大家就不敢出去支持前面的人，不敢出去拍，我觉得很不好。

但是也就是因为这样，我知道我更应该到现场，除了快速的让社会知道正确的讯息之外，摄影机也可以保护示威者。运动需要民间每一个人的力量，就算是你只有一台DV，你也可以在现场拍，因为摄影机可以保护那些年轻人。我们要监督警察，不能让他们乱来。

明年我希望可以进到新闻媒体裡当正职的记者，用另外一种方式记录跟传递讯息。但是我自己纪录片的工作也会一直进行下去，尤其是在这个运动没有结束之前，我不会停止的。

CDS档案 | 香港反送中

香港歌手何韵诗今（12）日来台召开记者会，呼吁台湾人在9 月29 日参与台港大游行支持香港。（摄影／赖昀）

香港歌手何韵诗今（12）日来台与众多台湾音乐人召开记者会，呼吁台湾人在9 月29 日参与台港大游行支持香港、反对中国极权。何韵诗表示反送中运动暴露了香港回归22 年以来深层社会问题，是港府背后的中国政府对普世人权价值的打压，而中国的打压现在也已经在世界各地显现，不只香港，在台湾、澳洲、美国、加拿大等地，中国都透过人民和当地机构，用国家机器的力量渗透海外、收窄人们的言论自由，甚至让当地出现自我审查的情形。何韵诗举例自己日前到澳洲时，当地的国立艺廊在明明有场地的情况下，借故拒绝了她和中国异议艺术家巴丢草的演讲申请，当媒体询问她对「大港开唱」因不获高雄市府支持而停办的看法时，她也表示此事同样显示了全世界都正受到中国国家机器的白色恐怖威胁，并表示香港人已经失去游行自由，呼吁还享有人权自由的台湾人在9 月29 日一定要站出来，支持人权、支持自由。

929 台港大游行四大主张

台湾青年民主协会和香港边城青年今日举办「929 台港大游行：撑港反极权」记者会，邀请何韵诗、巴奈、杨大正、拍谢少年、劳动服务、张雅淳、林理惠等港台音乐人出席。台湾青年民主协会理事长林彦廷表示现在中国已经不只侵害香港人的人权，在李明哲之后，近日台湾人李孟居也遭到中国以国家安全为由逮捕。929 台港大游行将于9 月29 日下午三点在立法院旁济南路集合，行经台北车站、西门町，再返回济南路进行晚会。林彦廷列出929 台港大游行的四项主张，分别是：

一、五大诉求，缺一不可

呼吁香港政府尽速回应香港人民的五大诉求。

二、拒绝「一中和平协议」

拒绝将台湾锁进「一个中国，终极统一」的和平协议。

三、港台同学，齐上齐落

呼吁港府尽速释放被捕者、不限制港生出入境，让港生能回到台湾上课。

四、庇护机制，刻不容缓

呼吁台湾政府制定庇护港澳政治难民的配套措施和法规。

台港音乐人在记者会上一起声援香港反送中运动。（摄影／赖昀）

港台音乐人齐呼吁台湾人加入游行，声援香港

香港歌手何韵诗则表示反送中运动即将进入第100 天，香港人被港府背后的中国政府打压至无路可退、年轻人在前线被捕无路申诉。她表示，不只香港，在台湾、澳洲、美国、加拿大等地，中国都透过人民和当地机构，用国家机器的力量收窄人们的言论自由，甚至让当地出现自我审查的情形。何韵诗叹，音乐和艺术在抗争中有重要地位，香港年轻人近日就创作了被称为香港「国歌」的《愿荣光归香港》，但是演艺圈里的绝大部分人都不敢发声，「大家都活在恐惧里面」，她哀痛道，这些失去自由的艺人是真正失去了最重要东西的一群人。

何韵诗近一步表示，中国的打压现在已经在世界各地显现，除了第一线的香港之外，在台湾、澳洲、美国、加拿大等地，中国都透过人民和当地机构，用国家机器的力量收窄人们的言论自由，甚至让当地出现自我审查的情形。何韵诗举例自己日前到澳洲时，当地的国立艺廊在明明有场地的情况下，借故拒绝了她和中国异议艺术家巴丢草的演讲申请，当媒体询问曾经在「大港开唱」音乐祭演出的她对「大港开唱」因不获高雄市府支持，将于明年停办的看法时，她也表示「完全不能接受」，指出此事同样显示了中国国家机器的白色恐怖威胁已经兵临城下。

台湾原住民歌手巴奈则情绪激动地表示，过去自己的生命经验是没有名字，被称为「番」，像飞禽走兽一样被对待，但她多年感受到「台湾的民主真的在进步」，让她一点一点找回人权、尊严和自由，但是现在香港和她的经历完全相反，当身在台湾的她一点一点活出人权的时候，香港却一天一天失去尊严。

台湾原住民歌手巴奈情绪激动，表示当她一点一点活出人权的时候，香港却一天一天失去尊严。左起：巴奈、杨大正、何韵诗。（摄影／赖昀）

何韵诗补充，香港现在弥漫白色恐怖的氛围，已经深入每个人的生活，像是国泰航空传出有十多名员工因为在脸书表达支持反送中遭到开除，自己也不断遭受假讯息抹黑，例如说她潜逃澳洲、说她背后有外国势力主导，还有说她是越南人不是香港人的。而香港「权贵」——香港妇协主席、赌王之女何超琼到联合国人权理事会发言抨击反送中运动也让何韵诗大感荒谬，表示检视世界各地人权状况的人权理事会竟然让何超琼代表中国国家机器去散播维稳讯息，她痛批，这种情况和人权理事会的理念是完全相反的。

何韵诗说，原本香港人申请9 月15 日游行，但遭拒，显见香港已经失去游行自由，她呼吁还享有人权自由的台湾人在9 月29 日一定要站出来。而明年大选，对台湾人来说是非常重要的时刻，何韵诗疾呼拥有选票的台湾人好好想想，若是相信民主自由，就一定要投给能够保障、捍卫民主自由的候选人。

CDS档案 | 何韵诗

我们想让你知道的是
在「后真相」年代，公共讨论变得十分困难，因为连事实的共识也不再存在。因此，我对抗争者有两个建议︰一，文宣好重要；二，不要假新闻。

文：梁启智

当前抗争浪潮中有不少重要的转捩点，例如721、811、831，影响了整场运动的走向。不过，原来视乎你的政治立场，对这些事件的理解可以完全不一样，使得不同群体就好像活在「平行宇宙」当中。中大新闻与传播学院这几个月做了好几场十分有意义的民意调查，最近他们就针对这个「平行宇宙」的情况问了一系列的问题。

刚刚看到李立峰院长率先分享，结果相当吓人。

简单来说，对当前抗争浪潮立场不同的人，原来活在平行宇宙当中。我们很容易相信对己方立场有利的说法，而面对错误的说法时只要合符自己的立场，也未能否定，或只能表达存疑。

研究内容是这样的：他们找了几件重大但同时明显受各种假消息影响认识的事件，然后问受访者这件事是真的还是假的。注意研究本身没有说明事件的真假，以下的真假判断都是由我作出的。

第一条，是721元朗事件的起源，是民主党议员林卓廷带示威者到元朗示威。这是错误的说法，现实是袭击在林卓廷到场前便已发生。 （编按︰可参考Now新闻《经纬线》的相关整理，详见此。）我们看看受访者的回应：

整体来说，有44%认为是假的，17.4%认为是真的。但把受访者的政治立场分类之后，政府支持者当中竟然有过半认为这句假话是真的。立场影响判断，显然易见。

以为只有「蓝丝」才会中招？也不是。反过来看看下一题：8月25日荃湾示威中，有片段显示警方向示威者方向投掷汽油弹。这句话也是错的。事缘有网上流传看起来是这样的片段，后来发现是经过剪裁，看似由警方掟出只是角度问题引发的错觉。 （编按︰详见Facebook专页「求验传媒」查证。）那么受访者如何回应？

政府受访者当中，有过半指出这句话是虚假的。但对于没参与运动的政府批判者和运动参与者来说，则主流表示未经证实，然后是说是真确远远多于说是虚假。

我们再看另外两题，这两题都是基于事实的。

首先，是8月11日示威中有女示威者眼睛严重受伤，伤势由警方布袋弹所致。从当时的直播新闻片段中可以很清楚知道这是真的（编按︰详见《Now新闻》直播影片第5小时50分38秒开始），但后来中国大陆的官方媒体却大肆宣传说是示威者误中自己人，不关警察的事。这两套说法如何影响受访者呢？

运动参与者大比数认为这件事是真的（虽然也不足八成）；没参与运动的政府批判者也主流认为是真的，但同时有接近一样多的表示存疑；至于政府支持者，多数对此存疑，还有约四成认为是假的，认为是真的只是极少数。

唯一一条有「全民共识」的，是有警察假扮示威者混入群众，然后拘捕示威者：

三个分组当中，成功指出这句话是正确的都过半。不过政府支持者回答正确的比例，仍明显比运动参与者要低。

在「后真相」年代，公共讨论变得十分困难，因为连事实的共识也不再存在。因此，我对抗争者有两个建议。

第一：文宣好重要！文宣好重要！文宣好重要！
对于每天都在街头或在连登上的抗争者，有很多事情可能已经taken as granted。但社会中不是每个人都跟得那么贴，有很多很多解释是要不停做的。我特别担心有些抗争者会以为在前线抗争／牺牲才是推动运动向前的方法，而未顾及这些抗争／牺牲如果被曲解的话，未必真的能推动运动向前，甚至带来反效果。

因此，社区中的宣传其实同样重要。相对于准备各种行动，也该在「日程表」当中预留特定日子做好文宣工作，派传单和做社区放映一样是抗争，一样「要人」。

第二：不要假新闻！不要假新闻！不要假新闻！
对于未经证实的消息，要格外小心，不要连自己都呃埋。我明白现在有四成人对政府的信任度是零，所以大家对政府的澄清基本都不相信，但这不等于所有对政府的质疑都值得转载。

我们每个人都是一个媒体，在我们的朋友面前都有一种「公信力」。如果这「公信力」都被假消息所消耗掉，到有真的事情要广传时就会事倍功半。恳请大家转消息时看清来源和看清处境，不要标题党。对，还要看清年份，不要旧新闻当即时新闻转贴，拜托拜托。

本文获授权转载，原文见作者Medium。

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CDS档案 | 香港反送中

今期流行：「何以，这土地泪再流… 」

9 月10 日，《愿荣光归香港》一曲响遍全港各区。香港足球代表队在大球场迎战伊朗，球证鸣笛开赛，看台上球迷随即合唱，如唱国歌；中场休息大家筑成人链，再唱；球赛结束，鱼贯散场之时，继续唱，走到铜锣湾闹市，仍在唱。

同一晚，继沙田、太古后，黄大仙、屯门、马鞍山、旺角、葵芳、将军澳、上水、观塘，都有上千市民响应号召，齐集区内商场，眼望歌词，一同合唱。埸面极其墟冚。一时之间，《愿荣光归香港》仿佛成为一首「香港之歌」。

这首歌是如何诞生的？

「香港人需要有power、能凝聚人心的歌。」T 接受《立场新闻》专访时说，希望《愿荣光归香港》能成为这样的一首歌。

* * *

又「今天我」？

《愿荣光归香港》在YouTube 上已有众多版本，原创MV 由一个叫dgx dgx 的用户于8 月31 日上载，至今不足两星期，点击率已破百万。

《立场新闻》透过连登讨论区和Telegram 联络上「dgx dgx」，创作人真身叫T，今年廿多岁，为全职音乐人。他说，自己有队创作乐队，以前写过不少歌，既未曾公开，音乐性质亦多属pop rock，像《愿荣光》这样的classical 作品，是其第一次。

T 形容，早在反送中运动最初阶段，甚至是五年前的雨伞运动，已觉得香港需要一首全新的抗争歌。他举例，过去社运街头不时响起的《海阔天空》、《光辉岁月》，不是不动听，却总有点格格不入。「两首都系偏向流行曲，虽然大家都有共鸣，但旋律上唔系好match 现场的气氛。」

荃葵青游行后的警民冲突（立场新闻图片）

何谓「唔match」？T 从旋律角度解释，《海阔天空》等流行曲有个特色，就是节奏感有少许错位，即歌词未必跟着重拍，又或一拍多于一粒字，「情绪激昂的时候，唱错位的节奏歌系有少少怪的。」他认为，一首理想的抗争进行曲，旋律应该类似古典音乐，「对正重拍的节奏感先啱。」

又有人觉得，在社运现场唱歌是「左胶」所为，无实质意义，T 不太认同。写《愿荣光》之前，他搜集过不少资料，「自古以来的士兵都有好多军歌，打紧仗时现场太嘈，梗系唔会唱；但情况好恶劣，又或平时消磨下时间，都会唱下军歌，激励士气。」

因此他尝试为香港抗争者创作这首歌，「要可以激励士气，感染人心慨。」

灵机一触由尾句开始

但创作是需要时间的。

单是《愿荣光》的旋律，T 便花逾两个月时间创作。「喺个琴前面，一路回想起抗争的片段、新闻，一路弹。」有时他作了一些旋律，又觉得不够好，于是推倒重来。「我要求比较高，呢首歌的melody 一定要简单又易入脑，所以唔达标准的话，就会继续谂。」

空想也不是办法。T 又参考过不少音乐作品，例如他很喜欢的巴洛克时期古典音乐，以及一些现代军歌。他向记者提供一份参考歌单，里面除了有英、美、俄三国国歌，还有美国的《共和国战歌》（Battle Hymn of the Republic），以及韦华第（Antonio Vivaldi）的Gloria in excelsis Deo 。

由六月初开始创作，到了八月中，T 灵机一触，想到了全曲最后一句（「我愿荣光归香港」）的旋律。开了头，全曲旋律创作就变得比较容易，两天之内，一气呵成。

他形容，香港人的民族性，「唔似俄罗斯战斗民族咁激昂」，有「少少似英国人的庄严」，但又「无渠哋嗰种古板」，更似是两者混合。因此《愿荣光归香港》开首的旋律较为庄严，「后面因为公义、自由、民主去发声，变得激动啲。」

另一方面，有异于流行曲，《愿荣光》更偏向古典音乐，乐句清晰、简短，旋律分句明确，节拍均衡。不少人听两次已记得旋律，甚至很快懂唱，不是没有原因。

「希望香港变回光荣城市」

有了旋律，就写歌词。T 最先想好的，当然又是全曲最后一句，「我愿荣光归香港」。

「现在太多不公义的情况。大家以为香港是个繁荣安定、好光荣的城市。但原来一直揭露下去，原来唔系慨… 」

所以「我愿荣光归香港」有两层意思，第一是展望未来，「希望香港可变返一个大家心目中的光荣、荣耀的城市」，第二是指香港人「愿意将个人的荣耀和光荣归予香港」。

有些人看到歌名中的「荣光」二字，以为歌曲有宗教意味，T 笑言自己不是教徒，而「荣光」既是基督教常用词汇，其实也曾出自李白（「方将延荣光于后昆，轶玄风于邃古。」《大猎赋》）、鲁迅（「他们的国粹，既然这样有荣光，他们自然也有荣光了！」 《热风· 随感录三十八》），共通点是都有「光荣」、「光采」之意。

其他歌词是如何写成的？T 逐段向记者耐心解释。

自由、平等、公正，都是人与生俱来的权利，但近年香港人却发现，这些价值「原来会不断被剥夺、打压」，「这是歌词第一段想讲的，令大家有返共鸣。」

A1

何以这土地泪再流
何以令众人亦愤恨
昂首拒默沉呐喊声响透
盼自由归于这里

第二段歌词，形容的则是反送中运动的概况，「大家见到不公义的情况，即使流血，甚至有人献出生命，大家都要企出来。」

A2

何以这恐惧抹不走
何以为信念从没退后
何解血在流但迈进声响透
建自由光辉香港

第三段歌词跟其他特别不同，主题是「黑暗时期大家都要继续前进」。

B

在晚星坠落彷徨午夜
迷雾里最远处吹来号角声
捍自由来齐集这里来全力抗对
勇气智慧也永不灭

最后一段则是展望未来，「希望光明、荣耀重临香港」。

A3

黎明来到要光复这香港
同行儿女为正义时代革命
祈求民主与自由万世都不朽
我愿荣光归香港

T 承认，《愿荣光归香港》歌词以意义行先，因此有些歌词不押韵，「都无办法，暂时未搵到更好的代替。」他期望如别人有更好的提议，之后可继续修正， 「好多呢方面的歌，啲词都系改过好多次。」

除下口罩录音室相见

闭门造车也不是好方法，写好歌词初版，T 就打算找其他人帮手，集思广益。

8 月26 日中午，他在连登开了个post，题为「作左首军歌帮大家回血《愿荣光归香港》 招virtual合唱」，上载歌曲初版，「好midi，好难听的版本」，呼吁「连登仔」就歌词提出建议，以及自行唱歌录音上载，以助制作合唱版。

反应颇为热烈，既有不少巴打、丝打「帮推」，提议怎样改善歌词，「本身歌词无最重要的口号，『光复香港，时代革命』，有人谂到点放落去，我无谂过可放嗰个位。」还有sound engineer 表示可帮忙录音及混音。这可超出T 的预期：「本身谂住唔系咁serious，只系谂住放上去睇吓反应点，无谂过要整咁多嘢，因为mixing 要好大制作先要。」不过他补充，早预到「连登仔」反应会热烈。「觉得首歌旋律几正，都有自信大家会钟意。」

于是两、三日后，廿多个连登巴丝响应呼吁，到录音室进行合唱团录音。由于大家放工时间都不一样，最初他们逐个进行录音，后来人齐了就四五个一组地录，录了好多次，「因为气势唔够，要dup 多几次，整厚啲个声。 」

T 对这班脱下口罩合唱的连登仔女印象深刻。「睇得出大家都系好serious 的态度。行入studio 的时候，眼神好坚定，大家唔识大家，有少少怕丑，但落到场要唱时，大家声线都尽量变到好雄壮嗰只。」

「渠哋唔系为我，为首作品，而系为咗大家，因为觉得呢首歌可以鼓励到成个运动，凝聚到人心，渠哋先会出来唱。」

音乐作为武器

T 当然是反送中运动的抗争者之一。他说，自己比和理非「行前少少」，但又不是前线的勇武派。

他形容现在香港人正在打的，是一场捍卫人民良知自由公义的持久战，「战场唔单止喺街头，唔再系立法会入面一条条例撒唔撒，而系思想上、道德价值上，有一大班香港人唔再系利益行先，发现有啲嘢比金钱重要，甚至比性命更重要。」

727 元朗，安宁路一群戴口罩、头盔，手持自制木盾牌，部分持雨伞身穿黑衣的人，朝南边围方向前进。

T 则慢慢发现，除了在街头抗争，作为音乐人，他可以做得更多。「音乐系一样好重要的工具，好似前苏联，渠哋系控制音乐控制得好严谨，因为渠知道音乐好容易鼓动到人心，比起文字、口号、图片，更有感染力。」

前线抗争者手执木板、雨伞为防具，用砖头、石块、汽油弹为武器；音乐，则是T 为这场运动贡献的最重要武器。

8 月31 日，《愿荣光归香港》合唱版MV 正式见街；几日后，歌曲突然爆红，先有美国领事馆一带花园道的游行队伍合唱，然后遍地开花到香港大球场，以至全港各大商场。

T 试过在现场跟其他人一起唱自己的作品。他说，那个场面既令他感动，「好多唔同年龄的人，阿叔、婶婶，都拎住歌纸，好努力地唱，即使拍子唔系好准… 大家都有首歌可以团结人心，呢个目标系达到慨。」然而作为创作人，他笑言，自己大部分时间其实在担心，「喺度惊大家甩beat、唱得唔够好… 从艺术家的角度，梗系想大家唱好啲。」

怎样唱得好一点？「要雄壮啲，同埋个节奏感差少少；短音那些位，大家可能未唱惯呢种style，成日会将啲音拖长咗，节奏感少咗。」

当作品成为「香港之歌」

另外T 又想善意提醒大家，不用过份吹奏《愿荣光》：「大家唔驶狂loop 一首歌，因为唔系个个人都钟意，大家都要尊重渠地的权利，唔驶24 小时狂播轰炸，都俾佢哋选择下想唱的歌，或者唔唱。」

但观乎事态发展，随着各区街坊继续自发举行大合唱活动，《愿荣光》似乎会变得愈来愈家传户晓。不少人将此曲设定为电话铃声，甚至是闹钟的音乐，声言「每朝叫醒我慨，唔系闹钟，系希望啊！」显然在许多人心目中，《愿荣光》已不仅是抗争进行曲，更是「香港之歌」，甚至是香港「国歌」。

对此T 不置可否。「呢个系连登仔不嬲的夸张手法，好听就话系国歌，呢个夸张手法系有利宣传的，但讲返现实层面，香港只系一个特区，唔系国家，何来国歌呢？」他又提醒，「我原意是抗争的进行曲啫，但如果你要将渠变做区歌、国歌，应该系民主讨论的结果。唔系话，我自己或一小班人话系就系。」

七月中，当「光复香港，时代革命」成为反送中运动最广传的口号，马上挑动政府、建制派的神经，就连特首林郑月娥也曾公开指口号「挑战一国两制和国家主权」。如此看来，随着《愿荣光》进入大众视线，以至获高举为「香港之歌」，它可能很快也会被政权盯上。

「呢个就系所有艺术都会面临的困难，每个人睇一件艺术品、听一首歌，都有渠各自的理解，无理由话你唔可以谂其他嘢，是听众个人理解，我控制唔到。」

当然T 也不天真。他不是没想过会被人秋后算帐，「但唔惊得咁多啦，系咪？」

香港对伊朗，中场时段，球迷大合唱

文／亚裹