基督徒關懷樂生聯盟--樂生團契

樂生危機，關基督徒的事嗎？

2010-08-21T21:02:00.000+08:00

記0821禱告會

"樂生危急"，這句話出現了好幾次，是一種危言聳聽吧，這應該是許多人的心聲。

專家vs瘋子

2007年，行政院公共工程委員會在協調工程的時候，直接對樂生挑明：「全台灣一萬多個大地工程、土木工程專業技師都說沒問題，就只有你們說有問題。」但是，3年後行政院方案發生房舍龜裂、山坡滑動，捷運局緊急停工並鬆口必要時會需要院民搬遷，這個結果證明了樂生只是弱勢，而不是想危言聳聽的壞孩子。

「如果當初在北二高地層滑動之前，您發現山坡出現不正常裂縫，您會出來主張封路監測嗎？」這是挺樂生弱勢的王偉民工程師對工程專家們的挑戰。北二高的問題可以被迴避，但是樂生目前就是這樣。

房舍的龜裂從地面延伸到牆面到院民的床頭，但是工程預計還要再下挖20米，對於擁有行政院道歉的痲瘋人而言，除了不斷地不斷地跟人們說"樂生危急"外，似乎已經沒有別的辦法了。

基督徒本來就是弱勢...

我們的社會有一種「犧牲少數成就多數」的慣例，身為公民，我們無法接受因為這樣的思維成為剝奪痲瘋人、農民、外勞基本人權的理由，"如果我們成為那個少數呢？"這是公民應該問的問題。

基督徒無法站在弱勢的外面，第一代的基督徒是漁民、妓女、稅吏、痲瘋病人，我們的君王形成人的樣式，並非是有權勢、富有的人，反而成為那最小的代言，他說「那作在最小弟兄身上的，就是作在我身上了」。基督徒扛起基督那羞辱的十架，不是尊榮富貴而是與弱勢者苦難的一體，如果基督是那最小的代言，那我們很大嗎？基督徒，我們一直是那最小的，而現在的詞彙叫作"弱勢"。

我們要關懷弱勢，這句話完全講錯了，我們就是弱勢。當弱勢的尊嚴被剝奪了，我們就被羞辱了；當弱勢的生命受到威脅，我們就要戰兢了。耶穌不曾站著遠遠的區分誰是弱勢，去關懷他，耶穌就在這群弱勢者的中間。如果把這些難看的、悲慘的人們除去，四福音可以從聖經中抽去了。

我們的信仰是否往內心圈縮？

信仰跟樂生到底有什麼關係？德國神學家莫特曼的年代，是希特勒盛行的年代，德國的基督徒在德國發動屠殺猶太人時，他們的信仰沒有支持他們去反對這件世紀慘劇，莫特曼說這是一個向內心圈縮無法抵抗國家巨靈的信仰。在奧茲維茲處死猶太人的現場，上帝在哪裡？目擊者說，就在絞刑台上。

我們的上帝自然在我們的心裡，但是當我們逐漸無法由不同的面向思考信仰，不習慣信仰與現實結合的時候，我們應該要儆醒了，因為上帝國應該不只在我們的心裡。而他往往出現在我們不願理會的角落。

別為樂生"代禱"

作為一個一般的基督徒，我們很無力，因為我們沒有管道，因為我們沒有力量。但是，請別為樂生"代禱"，如果"代禱"馬上讓你鬆一口氣，並且覺得可以結束這個話題的話，那真的，請別為樂生"代禱"。

真正的代禱是出自真實的關心，是好想好想去知道目前的狀況，好擔心好擔心所以求上帝幫助的代禱。不會有人真正幫忙跟上帝講話的時候，站的遠遠的絲毫不關心需要代禱的人的狀況。我為你代禱，希望是一個生命的連結，而不是拒絕的代名詞。

我們就是自己行動的領導者

千萬別小看自己的行動力，你不需要有一個嚴密的組織才能做許多的事，你也不需要有一個有威嚴有地位的人冊封你成為什麼菁英幹部你才可以有行動力。每一個人都可以盡其所能的幫很多的忙，如果你認識到"樂生就是下一個北二高"、"基督徒就是弱勢"、"我們的信仰不應該只存在在我們的心裡"，你可以做許多你手邊就可以做的。

像是找一個假日來樂生一趟給院民支持；跟你覺得有影響力的3個朋友分享樂生的事；藉由文、詩、畫、歌、相片、影片尋求幫助；為你的社群擔任樂生資訊站；在小組裡面分享樂生；在聚會時播放樂生的紀錄片......每個基督徒都很有力量，而且大家都不冷漠，只是沒有人去做那個化解疏離提起關心的工作。

戮力達成樂生平安

與主同工、與人同工，不論是個人是組織，是真實的代禱或是有更具體的行動，目前樂生的目標就是：

1.樂生不被山坡挖除工程損害。
2.捷運暫時停工，並由行政院成立有別於政府單方(其中包括捷運局、土木技師公會、大地技師公會等利益共同體)的第三方監測小組進行樂生地質鑑定。

一起往這兩個明確方向努力，主會帶領！

(0821禱告會弟兄姐妹的信仰反省稍加整理而成本文)

樂生禱告會其宏

樂生瀕危，懇請代禱

2010-08-17T01:54:00.001+08:00

各位關心樂生的弟兄姐妹平安，

近一個多月以來，樂生院面臨前所未有，廣泛、快速、平行、不斷擴大的房舍龜裂。新出現的裂縫開始大規模的侵蝕樂生院民續住的地方，不管地面、牆面都可見到房舍和土地裂開滑向開挖區的痕跡。

阿伯床頭的裂縫

幾天前，發現距離開挖區數ㄧ數二遠的反省室(院民呂德昌阿伯住)出現ㄧ道貫穿房舍中間的裂縫，正巧通過呂德昌的床頭，並延伸到房間外頭的地面、牆壁。ㄧ出現就可插入ㄧ枚50塊硬幣。

不只是反省室，這道裂縫一直連到下方的怡園(院民林卻阿嬤、藍彩雲阿姨住)、大屯舍(院民蔡娥阿嬤住)。除了這條裂縫外，還有大大小小許許多多的裂縫充斥於各棟院舍。

就專家的看法，這代表挖除樂生山坡坡角的工程，正在使樂生向下滑動，很有可能發生像北二高ㄧ樣的悲劇。ㄧ年前，我們倡議當局應該妥善保障院民安全；一年後，已經不只是倡議了，而是崩坍的風險就在眼前！

附上最近的報導，如果沒時間建議看壹電視的：

聯合報：捷運開挖地裂，自救會促停工
http://udn.com/NEWS/DOMESTIC/DOM2/5776230.shtml

華視新聞：樂生房舍裂痕，民團要求捷運停工
http://news.cts.com.tw/cts/society/201008/201008090535769.html

壹電視動畫：樂生裂痕加劇，走山崩塌危機（推薦點閱）
http://www.nexttv.com.tw/index/section/sec_1/6/sec_2/10001/vdo/1485

樂生院房舍八月份塌裂現況

記錄時間：民國九十九年八月份
記錄人：黃淥、阿妮塔、黃維尼、趙婷婷、昌人、卜派

▼ 已出現大量裂縫之房舍：七星舍、福利社、大屯舍、王字型大樓、天主堂、停車場、大同舍、大廚房(續住區) 、佛堂(續住區) 、處高舍(續住區) 、怡園(續住區) 、反省室(續住區) 等。

▼ 其中，七星舍竟共有25條裂縫

▼七星舍地面

▼ 樂生院信仰中心佛堂圖書室窗後牆面(近距照)

▼ 東高雄舍屋頂坍塌

需要大家的代禱和關心

過去5年我們共同見證改變，在各界的努力下樂生不只走出污名，甚至立法要求政府向漢生病友道歉，並且承諾保障樂生人的續住人權以及醫療人權。樂生院的意義不是ㄧ些老房子和老人而已，樂生院的保存象徵著弱勢人權可以脫離壓迫，可以主張尊嚴，麻瘋人用ㄧ輩子換取這個國家對於人權有更多的反省，但無奈這個政府卻彷彿是法利賽人，它口唱，心卻不合，樂生以及他所象徵的弱勢者的性命如今仍懸在懸崖上！

政府永遠不是我們寄託期待的對象，上帝才是。在大雨滂沱的時候、在地震、颱風可能隨時侵襲的時候，請大家為著樂生來禱告，保守樂生院安然無恙；也禱告神讓政府願意暫緩施工，透過第三方公正鑑定地質的狀況；也祈求這個社會正義真能實現，弱勢者終能有所盼望！

8/21(六)下午2點樂生院蓬萊舍，請上帝臨到樂生之前，我們先親身關心

樂生的地景已經改變了，原本進出的大門早就被切斷，環繞著僅存院區的是不斷地向地下加深的工程，使得院區如同被隔離的海上孤島，要走上去要花很久的時間；此外，因為空間越來越糟糕，樂生運動拖得越長，越來越少的活動在院區舉辦。樂生的生氣，越來越薄。

但是，朋友們，如果你們錯過曾經在樂生院裡熱鬧又生氣盎然的活動，那你們真該這時候來，因為面對困境是一切生氣盎然的開始，每一個人都是樂生重要的幫助；如果你們曾經經歷過樂生的活動，那你們更該這時候來，因為關乎生存的運動又要進展到下一頁！

樂生院蓬萊舍曾經進行了為期2年每週皆不間斷的禱告會，現在再次邀請大家回到/來到樂生來禱告、來關心，在最危急需要大家的時候，基督徒挺身而出。

2點我會先帶大家在舊院區實地了解現況，其後再一起禱告，我們不把責任都丟給上帝，我們知道了我們可以協助的部份我們就戮力為之，8/21的聚會不只禱告，更希望大家來看過之後，在自己的能力範圍為樂生作點什麼。

p.s.附上到樂生的方法：1.參考交通方式 2.然後參考地圖，需要走很長、很長的A道路上來，或是打給我，我可以載你上來。

祝平安！

樂生祈禱會其宏0911246039

2010.08.16

禱告會衛生署獻詩行動報導

2009-09-02T18:35:00.006+08:00

公民影音新聞：http://www.peopo.org/portal.php?op=viewPost&articleId=39783

各位弟兄姊妹平安，

1929年樂生院建立，迄今80年，遙想將近一世紀前戴仁壽牧師為了病患四處奔走，募款、與日本政府周旋，最後樂生院雖成為日本總督府施行強制隔離的療養院，但仍不斷湧入為了關懷患者的牧者、傳道。與數十年不斷進行關懷、牧養的信仰前輩相比，禱告會兩年多在樂生的服事顯得相當的短暫；而與目前在台灣各處進行著社會關懷、扶助貧苦的福音機構相比，禱告會所作的也相當地淺薄。

兩年多的時光，禱告會希望藉由分享神的愛讓樂生院民感到不孤單，也盼望藉由禱告求神來幫助處於患難中的樂生與樂生人。陪伴、關懷的服事是一個開始，在官署前獻詩則是新的嘗試，企求藉由詩歌讓神掌權、讓官員們體認自己可以幫助樂生、讓我們自己更去思考信仰如何真真實實的出現在充滿眼淚、苦難的地方。

禱告、吟詩、禱告、吟詩、再禱告、再吟詩，行動很簡單，卻足以令人感到震撼。同時鼓舞大家的是，行動打破了想像中的界線，原來，詩歌不只可以在和樂、安全的環境下吟唱；禱告不限於基督徒在室內低聲的呢喃；而，神在世上的掌權比矗立在我們面前的官署更高！

現況與未來

目前，樂生院已被文化單位登錄為文化景觀及歷史建築，且列入台灣世界遺產潛力點。政府雖給予樂生一定的文化名分，但卻仍無實質的保護效果(可見苦勞報導)。風災期間，樂生的房舍受到損害，政府無意修繕；而上星期，工程施工也將院內的主要道路切斷。樂生院在往後四到五年都將面臨施工的威脅，環境必將會越加惡劣，此時，更需要神的守護及基督徒的關懷。

除了持續為樂生守護、祈禱，在往後服事的道路上，禱告會期許有更多、更深入的信仰實踐的嘗試，在面臨傷害時能表彰信仰的立場，且作更多合神心意的事工。同時，也盼望禱告會在樂生得到的感動，也能夠進而幫助其他社會基層的困苦者。

請大家為樂生守望，也為樂生禱告會禱告。

守望樂生禱告會

0728守望樂生祈禱會衛生署禱告行動

2009-07-23T22:01:00.004+08:00

時間：7/28上午九點半
地點：衛生署新址(台北市大同區塔城街36號)

各位朋友：

雖然捷運工程還沒進行大規模開挖，但樂生保留區內的許多房舍卻已出現大量裂痕。然而，院方或是主管機關衛生署並未積極進行修繕、維護。

目前樂生保留區內的院舍，已被架上加固用的鋼架，對阿公阿媽的生活起居造成嚴重不便。但諷刺的是，我們請來的建築師與結構技師告訴我們，這樣的鋼架，對於房舍保護而言，幾乎是沒有作用。

八月份開始，樂生院方隨時會以安全理由，將樂生非續住區的房舍上鎖，當中包含自救會、祈禱會平常在使用的蓬萊舍，以及博物館、社區學校使用的第二進、七星舍、大屯舍、大同舍等。被封鎖的房舍也將面臨荒廢、無人整理，導致房舍朽壞的問題；同時，將來院民、學生、社區媽媽與小朋友們要使用房舍，都將受到院方的管制。

來自樂生院方的消息表示，衛生署長不斷關切樂生非續住區為何還不能淨空，使樂生院方面臨很大的壓力。

顯然，樂生院區房舍的安全，確實有嚴重疑慮。但我們認為，政府目前的作法，並不是真的要解決安全問題，反而要以安全之名，行剷除樂生社會力量之實。

面對上述的情況，已經成立兩年的守望樂生祈禱會成員，思考祈禱會能做些什麼？受到撒烏瓦知部落張進財牧師、師母分享在抗爭現場帶領族人禱告的感動，祈禱會發起一個禱告的行動，作為行動的開始：

守望樂生祈禱會要邀請大家，7月28號(二)早上九點半，一同到衛生署的門口唱詩歌，並且為衛生署的官員與署長禱告，求聖靈感動這些執政掌權者，真正重視樂生的安全問題，不要把社會運動當成洪水猛獸來對付，作出合公義，合神心意的決策。

7月27號(一)晚上7:30在樂生院蓬萊舍，邀請各位朋友(不論是否為基督徒)一起練唱詩歌，樂生禱告會也會跟大家分享隔天赴衛生署的想法！

聯絡人：盧同學 0911-246039
衛生署地圖(塔城街)：http://www.doh.gov.tw/CHT2006/other/location.htm

讓我們為樂生到衛生署禱告

2009-07-23T21:08:00.003+08:00

我們在天上的父，願人都遵祢的名為聖，願祢的國降臨，願祢旨意行在地上如同行在天上。我們日用的飲食，今日賜給我們，免我們的債如同我們免了人的債，不叫我們遇見試探，救我們脫離兇惡，因為國度、權柄、榮耀全是你的，直到永遠，阿們。主禱文

樂生的「樂生」

樂生院和基督信仰有著深刻的關係。日據時代，樂生院在馬偕醫院前院長戴仁壽牧師倡議下建立，然而，經日本政府將「自願隔離」的精神扭曲成「強制隔離」，漢生病人於是乎成為「有罪的人」。八十年的隔離，除了患者之間相互陪伴之外，基督信仰不因院民的病而定他們的罪，相反的，成為他們在隔離歲月的依靠，如戴仁壽牧師設立聖望教會牧養院民、孫牧師娘長達數十年的陪伴，甚至在民國83年預定捷運機廠在樂生興建之際，院內基督教、天主教、佛教聯合為院民請命，訴求替代的房舍讓院民安養天年。在政府因為疾病而強制隔離，因為阻擋捷運而強制迫遷院民的背後，信仰默默地支持了院民的身、心、靈，讓苦難得以紓緩，開啟院民「樂生」的可能。

不得「樂生」

時至今日，樂生所承受的苦難看似隨不斷的爭議活動出現而有所減少，但兩年來樂生祈禱會從年邁的院民身上發現，苦難的壓制從未遠離他們。捷運局將於八月全面動工，屆時樂生院區的坡腳將被挖除，而此時已有多個房舍牆面出現裂隙，但衛生署並未積極進行修繕，施工之後將難以避免房舍再被破壞；且許多房舍屋頂未整修僅以帆布作為擋雨之用，若有大風甚至可將帆布吹起像是風箏，而若颱風出現勢必對院舍造成傷害。院民早已表達希望能盡速修繕，但無奈衛生署僅以「漢生人權法案」對外宣傳自己對漢生病人的恩慈，卻不願傾聽院民的真實心聲。隨施工將近，院舍遭到破壞的威脅對於院民而言如同夢魘，揮之不去。

真實的愛與關懷，使壓制的得到自由

院民因疾病而承受污名，因為捷運而被標籤上阻礙發展，在不同時期的統治思維中，他們是被排除的一群。即便有許多反對的聲音出現，政府並未改變「統治」的思維。樂生院民不斷地面臨兇惡、身處弱勢，來自於政府並未真正意識到院民生而為人生存、自主的尊嚴。弱勢是人人可理解的詞彙，但這個詞彙的後面是許多人無法意識到的艱難、巨大對於苦難的恐懼；同樣的，愛、關懷或許已是浮濫空洞的語彙，但當弱勢者向社會提出這樣的要求的時候，那是一種沉痛的呼喊，而若政府真實願意「恢復」院民的人權，使院民脫離弱勢，應當是真實的融入那樣的呼喊之中。身為基督徒，我們認為上帝依著自己的形象造人，人應該擁有不被欺壓的權力，已被壓制的則應當得到自由！

而樂生院民得自由來自於政府真正的看到他們對於院舍安危的要求，維護、保證施工期間所有保留房舍的安全，並且給與院民可以自主決定生存空間的權力。

我們的盼望

在兇惡來臨之時，我們祈求神讓我們遠離兇惡；在兇惡將來之時，我們祈求它不會發生。院民的夢魘綁著政府的態度，解除壓制在於執政掌權的人，我們祈求神讓政府意識到他對於樂生院民的壓制；也祈求神讓衛生署作為照顧院民的主管機關，真正地依照漢生人權法案的精神，重視院民需求，修繕、維護瀕危房舍，並且給與院民自主決定生存空間的權力，讓院民不再成為弱勢。但我們也知道，上帝擁有所有的權柄，如同主禱文所言，一切國度、權柄、榮耀來自於祂，不論政府如何動作，我們的盼望比政府更大！

守望樂生祈禱會/樂生團契
2009.7

2009樂生保留院舍危機

2009-07-23T17:32:00.000+08:00

施工危機

目前，樂生不被保留的部分已全被拆除，留下的皆為保留房舍，並不會阻礙捷運機廠工程。然而，因著民國91年捷運局挖除部分樂生山坡地的關係，這些保留房舍已出現多處裂縫。

以下簡單標示樂生院已挖除、未挖除、及周遭民宅位置：
民國91年的工程同時影響樂生院區及民宅，樂生院區受到的影響較輕微。若由馬路(新莊中正路)延樂生院山坡地形由下往上檢視房舍裂隙狀況，較低區域的房舍如王字型大樓：

依工程規劃，捷運局將於今年八月進場挖除更大規模的山坡地，同時也是保留院舍的坡腳，即圖1的左下方。若依照民宅的經驗，挖除坡腳將對樂生保留房舍造成巨大傷害，且保留房舍已出現多處裂縫，此時若不加以修復、防範，屆時政府保留樂生的承諾將淪於空談。

房舍朽壞危機

除施工造成的地層威脅之外，目前有多棟院舍木質屋頂早已損壞，但院方數年來遲遲不願進行修繕，僅以塑膠帆布遮蔽，導致木質結構腐朽加速，屋頂瓦片散落。且帆布不僅加速屋頂朽壞，在颱風時期帆布受風如同風箏一樣飛起，由固定帆布的繩索拉住屋頂下方的木樑，嚴重地破壞房舍結構。如大同舍：

房舍的朽壞已產生巨大風險，院方不僅不進行修繕維護，反而強制將多處保留院舍斷水斷電，意欲強制封鎖該處院舍，導致這些日治時期的房舍如同廢墟一樣被荒廢，更加深房舍朽壞、崩塌危險。

相較於捷運挖山可能帶來的地質危機，樂生院院方對房舍不維護、閒置、荒廢的作為，對於保留房舍的破壞不遑多讓。而樂生院區在施工之時將面臨這兩種巨大風險，令人無法相信政府真正有秉持文資精神、以及漢生病患人權保障精神在保護樂生。

因此，我們盼望衛生署作為樂生院的主管機關，能夠確保施工期間樂生保留房舍不會產生地層滑動、房舍走位的危險，並立即修繕屋頂朽壞、產生裂隙之房舍，同時給予院民自主管理院區空間的權力，以使用代替荒廢。

守望樂生祈禱會/樂生團契

懇請連署：文化機關依法指定樂生古蹟，否則接受彈劾

2009-06-28T10:32:00.009+08:00

各位關心樂生院的朋友：

在民國98年6月11日，距離樂生院被列為新文資法第一例暫定古蹟剛好滿三年的日子，監察院依法糾正文建會與文化局多年來對於樂生院古蹟指定工作的推諉怠惰。對樂生院來講，這是一個遲來而微小的正義。

遲來三年的正義，樂生最後的希望火光

遲來，是因為在這文化機關互踢皮球，恣意曲解法令三年間，院民為了自己的家園奔走，甚至在抗爭現場受傷，最終仍使樂生院九棟建築遭到拆除，大門口也將於今年八月開挖；微小，是因為我們可以預見，在文建會與北縣文化局軟弱怕事、以工程便利為首要目的之施政風格下，仍將會發明千百個荒謬的藉口，拒絕將樂生指定為古蹟。
(踢皮球總整理http://www.coolloud.org.tw/node/42038)

監察院能還給樂生院的，甚至也無法稱之為遲來的正義，只是一個肯定與證明。證明樂生保留自救會多年來主張的院區文化資產價值確實存在，證明民間團體對公部門的指責與憤怒並非空穴來風，這是一個來自公部門的歷史文件，在官僚無誠意的道歉之外，我們終於為樂生院多年來遭受的敷衍、推託與委屈留下永遠的證據。

樂生院不需要文化景觀登錄，需要古蹟地位保護！

依監察法第二十五條，及其施行細則第六條及第二十條之一規定，自監察院提出糾正的6月11日起算，8月11日是文建會與北縣府提出改正、答覆的期限。從文建會媒體上表示「詫異」，北縣府則態度強硬，仍不承認自己行政有任何疏失的發言內容中，我們幾乎可以預見，如果我們坐在家裡等待，樂生院依然不會在八月被指定為古蹟，三年來的等待與失望又要再次輪迴。( http://www.peopo.org/pinglhow/post/38119 )

而從北縣府在監察院答詢中的發言我們可以知道，北縣府目前想將樂生院依文資法53條等規定，登錄為文化景觀。然而，正如擔任北市古蹟委員的李乾朗老師所說：「文化景觀只是給這些建築戴個桂冠，沒有任何法定效力，指定下去以後，三個月以後通通拆掉，也沒有任何人會受到處分！」 (2009/2/12平和舍，攝影：平烈浩)

所以，樂生院不願接受指定古蹟之外的任何文資法定地位。在台灣許多人心中，樂生院早已戴上了桂冠，樂生院最缺乏的，是一個完整而具有法定效力的古蹟地位保護。

2009年8月：實現文資精神，要求首長負責

目前，樂生院地下水爭議尚未解除，捷運局自兩年前承諾我們重做地質鑽探報告以來，至今仍未公布詳細數據供公眾檢驗。而樂生院建築已經出現龜裂(http://0rz.tw/iYouL)，被結構技師懷疑有地層滑動現象。

因此，樂生保留自救會想再次邀請大家連署：在八月十一日(被糾正單位對監察院的回覆期限)前，若文建會與北縣府沒有將樂生院依法指定古蹟，社會大眾將共同連署要求監察院彈劾中央主管機關首長，文建會主委黃碧端；以及地方主管機關首長，台北縣長周錫瑋。

如願意加入連署，請直接寄信至happylosheng@gmail.com；
個人連署來信請註明：姓名、所屬單位、聯絡方式（電話或e-mail均可）

活動連絡人：王同學0932-831767 張同學 0928-858601 何同學 0911-371768
連署發起單位：樂生保留自救會、IDEA Taiwan、青年樂生聯盟

IDEA兩周年----樂生詩班首役

2009-06-22T15:39:00.013+08:00

擇期不如撞日，籌備不如實戰，一個禮拜是樂生詩班成立、練習、上台的時間。

在IDEA兩周年大會的一個禮拜前，我們算是臨危受命，在6/15第一次練習中，我們不可思議地確立了四部。經過多次聚會，大家逐漸累積起來的感動(像是母親節在怡園獻詩給林卻阿嬤)，禱告會期許成立詩班可以在院內服事。很快地，這樣的感動就落實了。

兩首詩歌：<至好的朋友是耶穌> 和 <願主伸你聖手>。在辦桌前十幾個人的練習，引起許多人的注意，還有一位比較面生的阿伯跟我們一起唱，讓我不禁感受到人的距離在瞬間被拉近。拉近的不僅於此，獻詩的合音好像也讓台上我們這群來自不同地方的人們相合，同樣為的是對於弱勢得見神國的盼望。

我是負責兩首歌中間的串場，其實已經背稿了，但是當在台上看到秀琴阿姨在輪椅上獨自在禱告會那一桌的畫面，想到這幾年阿伯阿姆的衰老其實很快，秀琴阿姨去年因為心臟手術一直住新大樓療養到現在；藍阿姨前幾個月小中風；湯伯伯一個月前痛風的尿酸橫流，右手傷口深可見骨；阿添伯身體算硬朗，但重聽越來越嚴重...沒幾句話的串場開始爆走，阿伯阿姆越來越...，不知該怎麼形容，只能說"大漢"，我們當然也"大漢" 但他們的 "大漢"有時會叫人心理難過。除了爆走之外，將我的串場修改一下是這樣的：

"自從樂生院建立以來，有許多的信仰前輩，像是孫理蓮牧師娘用從上帝而來的愛來服事、陪伴院民。至今，樂生院已八十年，院民的年紀相當高，再加上工程對於院民生活干擾，此時的樂生院更需要上帝的愛在其中。在IDEA兩周年獻唱這兩首詩歌，除了祝福樂生院、樂生院的阿公阿嬤在未來有上帝的陪伴之外；也讓阿公阿嬤知道，基督徒不僅在教會裡唱詩禱告，也願意在樂生一直陪伴他們度過各種景況，在困難中、在生活中分享上帝的愛。"

基督徒究竟可以做什麼？每個禮拜一在前往樂生的時候都還是會問自己。這次的獻詩，在獻詩前的練習、在獻詩時的感受，我覺得收穫很多，不過這個問題似乎也僅稍稍被解決。我們還有什麼機會可以獻詩呢？下台後我問南瓜。

樂生近況

最近雖然監察院有對台北縣文化局、文建會提出糾正，但是目前工程仍舊不斷地在進行，院方預計七月底八月初將會封鎖院區，進行挖山工程。在之前大大小小工程影響之下，樂生院舊院區許多房舍牆上、地上已經有許多裂縫，目前最擔心大規模挖山時，是否會導致院舍產生大規模崩塌，然而，應該負責維護院舍的文化單位即便被糾正也不願更積極地想辦法保護文化資產，這是目前樂生院所面臨最艱鉅的狀況。

其宏

不被落實的漢生人權----湯祥明遇難記

2009-06-08T15:35:00.001+08:00

湯祥明口述盧其宏整理

5/13星期六，湯阿伯照慣例中午約一點半洗澡，洗完澡在換衣服的時候發現地上怎麼有白白液狀的東西，才警覺到自己右手痛風而結成球狀的尿酸滴出來，而且滴得全房間、全身都是。湯伯本想騎代步車上去舊院區找工友幫忙，但無奈發生此狀況不便駕駛代步車，故轉念想按急救鈴向院方醫護人員求救。湯伯於13:55開始按鈴求救，但直到14:30仍沒人過來，這時尿酸已流得全身上下都是。急救鈴沒用之下，只好忍痛騎車上到新大樓A棟，但竟沒有醫護人員值班，只好再轉往對外營業的B棟急診室求救。在急診室才看到一個志工，湯伯詢問：A棟一個護士都沒有，誰可以幫我處理？此時，有一個護士經過聽到湯伯問題，遂幫忙清理、包紮，清理完後即請湯伯先回家。然而，湯伯回到組合屋後尿酸又不斷地流出，為了避免弄得滿床都是，當天晚上只能用塑膠袋把自己的手包起來，等待隔天。

5/14星期日一早，湯伯又再去新大樓，尋求護士幫忙包紮。

5/15星期一，當天院方的輔導員席先生上班時巡到組合屋，湯伯氣憤地要求把急救鈴都拆掉，無法使用的東西就不需要放在那邊騙人。徐先生了解情況後去詢問院方外包管理急救鈴的人員，管理人員至組合屋向湯伯說明，表示因為湯伯(7 號)對面(3號)房間有人按鈴沒按回，才導致湯伯這間急救鈴無用。湯伯怒斥，住對面的院民半年前就已赴大陸沒回來，會是誰按的？而且就因為這樣急救鈴就故障且不維修，那這鈴還有任何急救的功能嗎？該外包人員仍講了一大堆理由。

當天，湯伯赴新大樓就醫看到院長，院長已知道湯伯狀況，對湯伯說，有病就來新大樓住阿，來療養一下。湯伯回說，這應該是急救鈴的問題，且即便住在新大樓A棟，假日根本沒有醫生，去了一樣自生自滅。院長只回答說「之後會改善啦！」

5/16星期二，副院長與兩位輔導員來巡組合屋遇見湯伯，也僅僅回應了「之後會改善。」

至今，湯伯的痛風仍相當嚴重，尿酸流出後右手的兩處傷口深可見骨，手一旦擺動就會產生如同斷掉般的劇痛。目前右手用懸吊的方式固定在胸前，必須要等到傷口自行長肉出來，方能痊癒。

然而，這並非單一個人痛風發作無人醫治的問題，而是全院區急救鈴是否可以緊急的發揮功用，立即給與院民醫療急救的問題。以現在急救鈴外包的狀況，意謂了將院民急救的責任交給外包管理人員，制度性地剝奪了院民緊急獲取醫療資源的權利。若之後有院民發生比痛風發作更嚴重的緊急狀況，院方以現在急救鈴、外包機制狀況，將無法保障院民安危。湯伯即認為，急救鈴應該直接由急診室管轄，院民才能放心。

此外，院內不論新舊院區，假日皆無醫療人員，僅只有對外營運的”迴龍診所”有醫護人員駐守。這樣的資源分配，似乎無法為照顧院民人權的宗旨自圓其說，營利為先、人權其後，方符合目前樂生院資源配置的實際狀況。如果院方想要擺脫這樣的指控，僅須回答問什麼”診所”有，而療養院沒有的問題。

最後，院方管理階層的態度似乎不太把這樣人命關天的事情當作一回事，如院長所言，請湯伯到新大樓療養，豈不意謂了院方預設了舊院區不具療養功能，或是舊院區的院民發生狀況僅能自生自滅。依漢生人權補償條例，院方應提供院民足夠的醫療照護，且在97年12月24日林淑芬立法委員所召開的公聽會上，醫管會副執行長及樂生院院長已然承諾給與院民24小時的優質看護；劉兆玄院長亦於對院民道歉文中表示，必將「細心、用心、誠心，且尊嚴、人性化」地保護漢生病人。樂生院民的照護是否發生上行、下不效的狀況？院民面對突如其來的病痛，無處求援只得自生自滅的狀況已說明了許多事實。

保護老嬸婆的土角厝

2009-06-08T14:52:00.000+08:00

活動通知

政府都市計畫審議草率欺負弱勢老婦與憨兒
單憑一句「恐影響對街建物結構與行車安全」，未見任何專業評估報告
便可捨棄「筆直現有道路國有土地」不用，逼七十老婦拆屋讓地來開路

時間：2009.04.09 (二) 上午九點
地點：台北市松山區八德路2段342號 (內政部營建署門口)

　一個不識字的七旬老嬸婆，住了一輩子的土角厝，即將被拆除。這段曾經流傳於網路，觸動著海內外上萬網友心弦的故事，即將劃上不完美的句點。

五年來，豐原土角厝ㄟ老嬸婆 -- 張徐秀鑾女士，她從不想成為「阻礙政府建設」的罪人。她唯一的小小心願 --「將筆直現有道路納入12米路範圍」，其餘的面積再拆用她的土角厝，讓她能多留下些土地，讓她與愛兒還能繼續在這裡留下來、活下去。(2005.05.01新聞片段： mms://video.ftv.com.tw/video/050501/2005501C01M1.wmv )

一群具有專業背景的網友們，將她的心願規劃成替選方案建議，並於93.8.31呈給了台中縣都委會。縣都委會原於95.11.12採納了她的訴求，同意將現有道路(約4米)納入12米計畫道路。卻又在97.09.01推翻了先前的決議，再度變更路線，將現有道路又排除於計畫道路路線之外，讓她承擔整整12米的道路用地。

98.04.28內政部都委會小組會議，在沒有專業評估報告的情況下，僅憑一句『不影響北側建築物結構(地上及地下)安全原則下(即保留適當緩衝距離)』，草率的對該項不合常理的路線規劃，做出了同意變更的審查結論。並將於98.06.09上午9:30提報內政部都委會大會作成決議，發布實施。

屆時，住在現有道路南側的老嬸婆與愛兒，將因此失去大部分的屋舍。而那獲得政府「適當緩衝距離」的人，不僅可以順勢將已行之多年(五十年以上)的既成道路土地收回應用，甚至還能享有門前國有土地的優先承購權。

當內政部都委會都不能為人民的權益、為公平與正義把關時，我們只能期待透過公眾輿論的評斷，還給老嬸婆一份公道。

聯絡人：張俊湖(老石) 0955-079-920
黃彥儒(倒退嚕) 0929-284-259

北縣府「舊疾」復發 520再拆柑園原住民聚落

2009-05-19T13:30:00.006+08:00

轉貼自苦勞網

楊宗興陳寧陳詩婷
都市原住民後援會成員

從聚落入口向後望，遠方盡是建商造鎮計畫所蓋出來的集合公寓大廈，與這群寄居河邊的失業板模工親手打造的木造小屋形成鮮明的對比。（于欣可攝）

坐著南下的火車，在抵達鶯歌火車站前往大漢溪對岸一瞥，首先映入眼簾的不是三鶯橋下的三鶯部落，而是柑園地區河岸邊的所謂「違建」聚落，它沒有名字，只知道那裡住著一群人，他們叫做Pangcah（阿美族）。

走進這個條通往聚落的小徑，一如過去拆除前的三鶯部落、撒烏瓦知部落，小徑沿著河岸，兩旁坐落小型菜園和低矮的工寮、木造房，屋裡傳出的歡笑聲與圍牆上白紙黑字的拆除公告，形成強烈的對比。

從柑園這個小地方往外看，一邊是被一排排高聳突兀的建築，逐漸遮蔽了的天空，那是台北縣三峽的北大造鎮計畫；往另一邊看，大漢溪沿岸一帶，有許多鑄造、家具工廠、砂石場，及少數保留著的紅磚古厝和農地、農舍，還有這裡，最靠近河岸的原住民聚落。

十幾戶人家裡，有些因為最近三、四年工作不穩定，負擔不起房租，從附近的土城等地搬來柑園。也有些人，年輕時北上工作努力積蓄，好不容易買了間小房子，但當小孩紛紛長大之後，作父母的為了減輕孩子負擔，便把房子讓給孩子另組的家庭，自己來到河邊搭起簡單工寮居住，時間最久的，一住就住了十二年。也有些人，過去曾經在對岸居住，後來因為自行車道興建工程，房屋被拆，才輾轉來到此地建屋棲身。

我們初到訪的那天，族人們在「慶祝」，慶祝他們的家園即將被政府的怪手輾平，這在外人看來這是多麼的荒謬，然而卻是這群底層人民苦中作樂的唯一方法。他們殺了兩頭自己飼養的山豬，因為沒了住的房子，豬也無家可歸了。住這裡唯一的布農族阿姨說：「這兩隻山豬養了兩年好不容易才長這麼大，殺了真可惜！」另一位大哥看到我們的來訪，熱情的拿出米酒與烤山豬肉給我們，嘴裡吆喝著：「這些以後就吃不到了喔！」

柑園聚落裡唯一一棟兩層樓屋子的主人，是一位來自花蓮娜荳蘭部落（位於吉安鄉）的阿姨。她說，聚落中作版模的族人們，工作總是有一天沒一天，大家的屋子也多是慢慢蒐集廢建材蓋起來的。阿姨說：「隆恩埔國宅那裡我們也是申請過，但是那個房子我們實在不喜歡住，我的老公他就喜歡住這裡，可以養養雞、種種菜。」看著聚落中的男人們失業在家，，她只是不斷搖頭。

一位faki（阿公）從屋子裡走出來，先是不斷嚷著：「我們只是想多爭取一些時間，政府一下子就來拆，我們哪有辦法馬上有那麼多錢去租房子？再等幾個月，等我的小雞長大了，可以賣了，你再來拆嘛…」

Faki又說，連附近派出所的警察都來幫他們找房子，但也沒什麼結果，許多人都已經陸續開始把屋子裡的家具搬出來，或者把可以用的建材先自己拆下來收拾好。Faki破碎的語言，就像他那間已經拆的差不多的房子，所有記憶的物件傾倒、散落一地。

打電話問縣府水利局，得到的回答就像壞掉的答錄機，重複著政府拆除河岸聚落的唯一說法：「他們違反水利法第七十八條，我們依法行政......」水利局水資源科的官員信誓旦旦的表示，5月20號一定拆。說來諷刺，在馬英九就職一週年的520拆屋，就像是馬英九送給河岸底層人民的一份禮物，而且是大禮。這些不禁讓人質疑，馬總統口中的苦民所苦苦到了哪裡去了？周錫暐所說得尊重原住民多元文化又是怎麼樣的尊重？

苦勞網上曾經流傳一則笑話，說台北縣長周錫瑋得了一種叫做：「不拆人家房子就會死」的病。好不容易縣府願意針對新店溪洲部落的保留進行規劃，三鶯部落也在拆除後的一連串抗爭中，暫時苟延殘喘，難道周縣長因為黨內提名不樂觀，「那個」痼疾又再度復發？要再來拆柑園地區這些族人的家嗎？

台北縣政府水利局在現場張貼的所謂公文，要居民15日內就要把一屋子的身家財產搬乾淨。（李宜霖攝）

曾經住在大漢溪對岸的阿吉，望向窗自己曾居住過的河岸如今已變成假日休閒的腳踏車道，想到現在自己又要再次被政府迫遷，心情頓時百感交集。（楊宗興攝）

在較大的地圖上查看柑園聚落交通圖(楊宗興製作)
都市原住民後援會文字報導

沒有堤防的溪洲部落　失去土地的家

政府安置何在？三鶯部落捍衛家園！

掛在遠方的信箱，沒有地址的部落：桃園崁津部落拆遷前記事

強制拆遷惡夢三鶯族人夜難眠

1月1日在崁津

失土之根─菲律賓的都市原住民，兼訪都市貧民聯盟秘書長

撒烏瓦知遊學記（一）──我們圍著火爐唱歌

撒烏瓦知遊學記（二）──古拉斯的眼淚：一個底層勞工的沉痛控訴

撒烏瓦知遊學記（三）──阿美娃娃回家了！

撒烏瓦知遊學記（四）──當我們圍著火堆學著阿美語

撒烏瓦知遊學記（五）──寫在家園消失的兩個月後

20090504樂生祈禱會

2009-05-10T22:38:00.001+08:00

今天一到樂生，下了車，有股說不出的陌生感，我四下張望出神。王字型大樓的第一進已經夷為平地，左側從日間病院、中山堂一路上到蓬萊舍沿途的房舍，也全數拆除。沒想到圍籬撤除之後，是這樣荒蕪，放眼望去，是一片光禿禿的坡地。這裡是樂生啊？我為什麼要一再回到這裡？嗯，因為這裡還有人。我是為這裡的人而來的。

* * *　　* * *

今年祈禱會全勤獎的湯伯伯難得缺席，聽說是手上的痛風石害起痛來，疼到要用布巾把手臂垂綁著才能稍稍解痛。每次分享代禱事項，湯伯伯總是感恩，說是吃了止痛藥，痛風不犯痛就好。儘管手指關節已因痛風石腫脹變形，連筆都拿不住了，他還是感恩。可見得他這次痛得多厲害，請大家在禱告中記念我們可愛的湯伯伯。

藍阿姨則持續復健著，看起來氣色很好。她分享了病中的心情：身體健康遽變而起的恐懼、與上帝的真實對話（「上帝祢不可以這樣啦！」）、感謝學生們堅持排班顧病房而不讓她請看護，以及藉著復健而逐漸恢復力量的喜悅與珍惜。

祈禱會每一個成員，幾乎都面臨著即將畢業或剛進入新工作的階段，請為學生們的論文能順利完成、順利畢業，以及即將進入人生新的階段禱告；也請為工作上面臨新的挑戰、瓶頸或身心俱疲的上班族代禱。

* * *　　* * *

今天來了一位台神的神學生，世昌，是之前樂生團契前去台神分享所結的果子。他自己從陽明山騎一個小時的車來喔！簡直把大家感動死！（後來還有一個更感人的，祈禱會近尾聲時阿美忽然出現，從公館到樂生竟然騎了一個半小時，好像良牙從漫畫裡走出來。:P）

思豪哥今天講的是福音書裡財主與拉撒路的故事，耳熟能詳的故事內容，卻用一個陌生的標題──「紫衣財主的委屈」。思豪哥問我們，財主不委屈嗎？他雖然天天奢華宴樂，但是他並沒有驅趕門口撿拾零碎的乞丐，沒有怪乞丐引來舔膿瘡的野狗。這樣的人卻要下到陰間痛苦啊？他不委屈嗎？但是，其實他的罪不在他天天奢華宴樂，而在於他竟能眼睜睜看著一個乞丐就在門口，卻別過頭去繼續宴樂。對於別人的處境冷漠到麻木不仁，才是這個財主的問題！

阿添北說：「我們得的這種痲瘋病，是一種麻木的病，因為沒有感覺，才造成我們外表變成這樣殘缺。但我們身體的麻木還算是外在的麻木，比起有些人心的麻木，那比外表的麻木還要可怕得多。」

這個講題引起大家熱烈的討論，我們平常吃小炒、逛夜市時看見賣口香糖的小販或乞討者，多半也是別過臉去，總提醒自己他們是被操控的等等，讓自己硬起心。雖然大家沒有什麼結論，但思豪哥有一個提醒：資訊的發達可能導致人的麻木，太多的消息透過各種管道衝向我們，到了見怪不怪的地步。惟願我們不拿各種藉口搪塞我們的良心──若是我們有所警覺，或許還是傾聽良心的聲音較好。

by小龜

0423赴台神分享

2009-04-29T00:09:00.010+08:00

台神很漂亮，跟樂生一樣像是在山坡上的樹林中(忘了照相)。建築物是那種像是石塊堆的小屋子或是木屋，跟樂生一樣很有特色。跟樂生一樣的還有，我們有孫牧師娘的銅像，他們有孫雅各牧師的銅像。另外，也跟我們一樣的是，因著阿伯分享而感動流淚的基督徒們。

其宏

藍阿姨近況

2009-04-26T10:34:00.002+08:00

禮拜一祈禱會開始前，我們先去怡園看藍阿姨。雨勢一陣一陣，從蓬萊舍走到怡園就時而撐傘時而收傘的。怡園裡面傳來電視廣告的聲音，湊近紗門仔細看才發現，電視機前的藍阿姨坐在代步車上瞌睡。

猶豫了一下，小P還是敲敲紗門把藍阿姨吵醒，她好像有點不好意思被我們看到打瞌睡似的。我探頭窺看林卻阿嬤的房間，她也坐在扶手椅上低頭瞌睡，配著廣播。藍阿姨剛洗過澡，頭髮還沒完全乾，看起來精神還不錯。我們問她好一點沒有，她說每天都（不知去哪裡）有人幫她拉筋，弄得滿身汗；許阿姨說要幫她洗澡洗頭，她都堅持自己來，這樣才會好起來。現在右手已經能九十度抬高再緩緩放下了，但轉動代步車鑰匙時還是得左手幫忙扶著右手，某些角度仍無法施力。

小P問她有沒有量血壓，她說有，禮拜四要去長庚回診。然後把代步車開到餐桌邊，把桌角的血壓計拉出來，親自示範一次量血壓給我們看。她用不方便的手指拆開捲起來的魔鬼氈布套，再用不太方便的右手把布套拉上左上臂，包好，用魔鬼氈黏起來。然後，挺直腰桿，很神氣地按了一下按鈕。144，85。然後，再拿起旁邊的小冊子，好不容易打開她要寫的那一頁（紙頁黏在一起，她不方便的手指很難搓開，就用吹的把兩頁吹開），拿起筆，小心翼翼地記錄在4/20那一欄。阿姨說，寫字時手會抖，字好醜。小P說不會，比早上那一欄好看！

從頭到尾，除了博任一次伸手幫忙扯一下布套，沒人出手幫忙。事後小P說，她就是要自己做給我們看，讓我們放心的，這也是讓她自己放心，儘管動作比較笨拙緩慢，但是仍能獨力完成許多事。

許阿姨沒來，所以藍阿姨要留在怡園陪林卻阿嬤。她催促我們快點下去祈禱會，送我們到紗門外。「啊！外面比較涼，我在外面坐坐好了。」藍阿姨已經滿頭汗，小P走回餐桌邊抽兩張面紙叫藍阿姨把汗擦乾，才不會著涼。

「以前貞德舍好像不會這麼悶，很通風。水泥房子還是住不慣吧。」走回蓬萊舍的路上，小P說。住不慣的，恐怕也不只水泥房子，乘涼時還得面對一堵磚牆，又怎麼涼快得起來呢？

by小龜

20090413撒烏瓦知部落與信仰觀點部落張進財牧師分享

2009-04-20T10:31:00.020+08:00

龍英整理

上帝不會拋棄這個部落

本來是自由自在自給自足的生活，突如其來家園的土崩瓦解，擊潰了撒烏瓦茲部落老人家們安適的心。家園被拆除的羞辱和驚惶，烙印在張進財牧師和部落老人心底。

部落中最年長的是78歲，最年輕的是54歲，年均是66歲。沒有家的他們暫時棲居公園，在公園張搭帳篷。夜晚最是難過，老人家們切切低泣。張進財牧師不斷告訴老人家：「上帝不會拋棄這個部落，上帝與部落同在……主是復活的主，我們不該哀哭」藉由每週五晚間的禱告會，用禱告來化解老人家的憂傷。

面臨不公義與屈辱，面臨到部落一手打造的家園遭公權力的強暴，張牧師冒著退休金沒著落的風險，選擇抗爭之途（按照台灣長老會的制度，一旦起訴，就不再提撥退休金）；於是一位退休的牧師率領著一小群年逾半百的阿美族人，向政府表達原地續住的訴求，捍衛原住民就地居住的權力。

河畔旁的牧人中心

每當大溪附近的城鎮哪裡有原住民的豐年祭，就有張牧師的身影。他把沒有在聚會的信徒，有的還是他之前在台東牧會時認識的，一一抄下聯絡方式，一個一個打電話拜訪，將迷失羊的尋回。四年前「牧人福音中心」成立，依傍著大漢溪，就在河畔禮拜，而每月信徒們小小的奉獻，則透過台灣世界展望會補助桃園一帶清寒人家。

去年「牧人福音中心」被拆除的消息傳出，開始受到長老教會關注，今年二月20日部落遭到拆除後，更是獲得許多外界人士的幫助和支援，尤其透過中原大學盧建銘教授，長期關心阿美族部落文化的他引介幾位律師，義務幫忙打行訴訟的官司。因為二月19日，他們到行政院陳情，表達原地就住的訴求，並取得相關單位的承諾，願意好好溝通協調，作夢都沒想到翌日竟遭桃園政府的強制拆除。如此粗暴野蠻的方式，完全沒有照著行政程序，並且有違相關單位的承諾。

壓傷的蘆葦，他不折斷

上帝不會拋棄這個部落，「壓傷的蘆葦，他不折斷，將殘的燈火他不吹滅；直到他施行公理，使公理得勝」（太十二20），上帝回應了張牧師的禱告。

三鶯部落自救會顧問江一豪以及人民火大聯盟王秋月非常詫異，抗爭訴求沒有多久很快就有圓滿的結果，真是幸運。

原本桃園縣政府後來給撒烏瓦知兩處地方，讓他們擇其一，供他們使用：一是在近三鶯部落，但該地都是沙礫，無法耕種。另一是位於石門水庫的下方，近崁金部落，一旦水庫洩洪就必須撤離，這一處，真是桃園縣政府自打嘴巴，當初要他們搬遷原住地的理由，就是行水區河川地不得有建物，以免颱風來襲，恐有安全之虞，然而他們在此已居住二三十年久矣，那知沒等颱風和暴漲的溪水毀壞他們的家園，倒是國家機器先行拆毀。而今政府還給他一處遇洩洪就要撤離的地方，故此，撒烏瓦知只能要求原地續住。

奇妙的事發生了，原民局發現他們的原居地根本沒有人申請，而且屬於中央管轄，桃園縣政府無權干涉，趁此機會申請取得合法的保障。目前還在申請中，同時部落的人們也開始做家園重建的準備，也請大家繼續為了撒烏瓦知部落代禱！

請為藍阿姨代禱

2009-04-05T16:48:00.003+08:00

各位關心樂生的弟兄姊妹平安！

剛剛接到南瓜的簡訊：「大家平安，由於藍阿姨輕微中風，需住院觀察三天，明晚禱告會改至林口長庚探病。請大家代禱喔～未來三天需要一些排班陪病人力，請與南瓜聯絡！」看到消息，心一沉，噢不要。主啊，求祢保守藍阿姨完全康復，也保守獨自在怡園的林卻阿嬤。

將消息放上噗浪和twitter，立刻接到聞泥的回應：「小龜，我在…要我過去嗎？」電話接著響了，聞泥等不及打電話來關心。稍後我和南瓜聯絡上，了解藍阿姨的狀況：前兩天藍阿姨身體不適，去診所檢查，發現是輕微中風，打了一針。但那一針可能會引起身體一些反應，需要幾天觀察期，所以今天住進林口長庚醫院觀察。目前病房排班只安排好今天的人力，明、後天都還沒搞定。

我將現況轉告聞泥，她說：「如果有需要，我明天晚上可以去過夜。」然後，人在金門的雨漣一看到我的twitter，也立即幫忙轉發出去（她認識的網友一大群，會有更多人看到她發出的twitter）。

我很感動，因為看到大家在接到消息的第一刻，就盡其所能的擺上。宇宙光的名言是：「愛，就是在別人的需要上，看見自己的責任。」

最近辦公室的讀書小組一起在讀畢德生的《耶穌的道路》（The Jesus Way，暫譯，即將由校園出版），他一再強調，耶穌的道路從來就不是捷徑，祂在約旦河的受洗多麼風光，有聖靈像鴿子降下在祂身上，還有天上的聲音掛保證：「這是我的愛子，我所喜悅的。」我們以為祂的傳道生涯從此一帆風順了，我們跟隨祂也將暢行無阻直通天堂了。但是，就在我們準備昂首闊步時，聖靈卻將耶穌引至曠野接受魔鬼的試探。

畢德生認為，那四十天的試探，讓我們看見耶穌是個怎麼做事的神，祂大可不費吹灰之力就解決飢餓問題、大可行個神蹟就讓人看到神的保護、輕而易舉就能成為全地的主；但是，祂拒絕了魔鬼提議的捷徑。

有人說，「時間，是你能給別人最好的禮物。」耶穌不僅花時間與人在一起，祂還用眼睛注視他們，因此祂看得見桑樹上的稅吏、祂感受到有人摸祂的衣角、祂注意到寡婦投入的是畢生的金錢、祂注意到人們不看在眼裡的小孩子……。

有時我們甚至忍不住想要說：「耶穌，祢可不可以不要注意那麼多事情？」因為我們沒有耶穌那樣的眼光。但我們若要跟隨祂，就要學習用祂的眼睛看世界，學習放棄「抄捷徑」的心態。祂用五餅二魚，讓門徒親身參與神的服事，也讓五千人知道他們的飢餓被看重、也被解決了；祂用親手的碰觸，醫治痲瘋病人的心靈與身體；祂用十字架的道路，成為全地榮耀的主。祂仍然達到魔鬼誘惑要給祂的那些好處，只是祂不用魔鬼的方法，祂原不是便宜行事的神。

奧伯格在《上帝的破布偶》（Love Beyond Reason，暫譯，即將由校園出版）一書中，形容耶穌是「迂迴的神」，恰恰回應了畢德生的觀點。奧伯格有段話很動人：「在這個被罪惡污染的世界，我們學會保持距離。如果我們和受苦的人太接近，我們可能就會傳染到他們的痛苦。這也許對我們不方便、不好受，但是只有你靠得夠近，他們才能感受到你的愛。」

跟隨耶穌，從來就不是一條容易的路；但令人欣慰的是，祂不僅親自示範，祂也與我們同走，甚至，祂自己就是那條道路。

病房裡的藍阿姨，隨時關心阿伯阿姨的樂青，及時伸出援手（也是讀書小組成員）的聞泥，明明在休假卻仍掛心的雨漣，讓在家裡準備書名策劃會的我，更加體會何謂耶穌的道路。

by小龜

0316守望樂生祈禱會

2009-03-23T10:08:00.002+08:00

各位關心樂生的弟兄姐妹平安！

本週的祈禱會，思豪傳道和我們分享了聖經中一段「難解」的經文，出自詩篇八十二篇：

「神站在有權力者的會中，在諸神中行審判，說：你們審判不秉公義，徇惡人的情面，要到幾時呢？你們當為貧寒的人和孤兒伸冤；當為困苦和窮乏的人施行公義。當保護貧寒和窮乏的人，救他們脫離惡人的手。
你們仍不知道，也不明白，在黑暗中走來走去；地的根基都搖動了。我曾說：你們是神，都是至高者的兒子。然而，你們要死，與世人一樣，要仆倒，像王子中的一位。
神啊，求你起來審判世界，因為你要得萬邦為業。」

這段經文乍讀之下還真令人摸不著頭緒，「諸神」指的是誰呢？除了耶和華以外，還有別的「神」嗎？

原來此處描述的是一幅法庭的景象，上帝把天底下有權力施行審判的人召集起來訓話，要他們在從事審判工作時不可偏袒惡人，要照顧弱者，否則上帝也將對他們進行嚴厲的審判。由此可知，這裡的「神」指的是能像神一樣從事審判的人，也就是今天的法官或泛指所有的當權者。

「能力越大，責任越重」。倘若有一天我們手中握有能影響別人生存的權力，我們能否將這職分視為上帝的託付代理，進而作出符合正義的判斷？本段經文中，當權者們因為「不秉公義」、「徇惡人的情面」，神說他們是行走在黑暗中，連這世界的倫理結構（「地的根基」）也產生動搖！

再者，廣義地來說，基督徒有從神而來的權柄，在日常生活中也經常對別人作出批評。但聖經又說：「不要論斷人」（太七1），究竟什麼樣的批評是合宜的，什麼樣的批評才不會成為「論斷」呢？

「不要批評別人行為背後的『動機』」，傳道這麼解釋。

「人心裡的意念只有上帝明瞭，如果我們批評的不只是別人的行為，還自以為『無所不知』，去批評別人的內心良善與否，那麼我們真的就是自以為上帝了。」

原來如此！那麼，我們又常聽到要作「有建設性的批評」，不要作沒有建設性的批評，那該怎麼做呢？

「有沒有『建設性』是由『聽者』那方來決定的，」傳道說，「如果聽者覺得對自己有幫助、得造就，那個批評對他來說就是有建設性的批評，反之亦然。所以並不是說話的人自己覺得有建設性，他的批評就有建設性。」

見眾人聽得津津有味，傳道又跟大家分享了如何實踐所謂的「用愛心說誠實話」（弗四15）。

原來這句話的重點在於前半段的「用愛心」，而非後半段的「說實話」。倘若我對弟兄姐妹說話時存著愛心，就會顧慮對方的感受，考量說話的時機與技巧，但如果我的重點是放在「說出實話」，那麼我關注的焦點還是只有自己，所在意的全是自己的想法。

箴言說：「生死在舌頭的權下」。小至個人生活，大至世界邦國，不論在公領域或私領域，我們對別人作出的「判決」深深影響著一個人或一群人的生命。因此，當我們即將說出那句判語或作出那個重要的決斷時，請試著默想詩篇八十二篇中說的：「你們是神」，而接受審判的，正是神所深愛的對方。
by映君

0223禱告會分享

2009-03-03T21:58:00.001+08:00

〈願〉詞曲／謝鴻文

為這個土地，阮誠心祈禱，願主的活命，若光全地遍照；

為這個城市，阮謙卑尋找，願主的真理，臨到這的百姓。

阮全能阿爸天父，願祢國降臨，願貧窮和悲傷，離開咱的心中；

阮全能阿爸天父，願祢國降臨，願盼望和喜樂，永遠惦咱心中。

這禮拜是我第一次在祈禱會領詩，我會的台語詩歌不多，因此很早就決定要帶這首詩歌。我大學第一次聽到這首歌時，覺得很好聽、很感動，於是有段日子，常常在宿舍九樓的陽台，望著台南市的街道，為這個城市禱告。晚上特別容易從人家窗口透出紅紅的神明桌燈，像迷失的心在閃爍，於是我虔誠地祈禱，願神的真理臨到他們，願貧窮和悲傷離開他們。但是，我卻沒真正關心過什麼，我不知道他們在神明桌前祈求的是什麼，報紙的地方版瞄也不瞄就翻過去。現在想想，那時的我，追求的只是信仰的浪漫吧（甚至浪漫到沒察覺自己某種程度已將自己的信仰儀式化了）。

思豪傳道這禮拜分享的信息，正好就點出我們信仰裡常出現的假宗教現象。他引用士師記十七章6～13節，在以法連山地，有一個名叫米迦的人，他接待一個利未人長期住宿，只因為對方是利未人，就將他奉作祭司（祭司的條例除了是利未人，還必須是亞倫的後裔），供他吃住，還一心以為耶和華必賜福與他，因為他家裡有一個祭司。米迦以為只要虔誠地供養一個祭司、敬拜一個神像，就可以得到神的賜福，這無疑是一種假的宗教、信仰的迷幻藥。

再誠心的祈禱，若帶不出行動，也是枉然。當我們說，願神的國降臨，我們盼望的是一個「人若餓了，就給他吃；渴了，就給他喝」的國度；當我們說，「願貧窮和悲傷離開咱的心中」，我們要先了解別人的貧窮和悲傷，感同身受，也才會知道那盼望和喜樂，是多麼迫切與真實！

by 小龜

教會公報關於政府道歉的報導

2009-02-23T15:20:00.002+08:00

教會公報2973期05版

[0216守望樂生祈禱會] 有耳聽的，就應當聽

2009-02-23T14:36:00.003+08:00

各位關心樂生的弟兄姊妹平安！

本週的祈禱會由思豪傳道分享，主題是「有耳可聽的就應當聽」。經文是馬可福音四章1到9節，耶穌在海邊以撒種的比喻教訓眾人。

比喻的內容描述一個撒種的人出門去撒種，有的種子掉在路邊，被飛鳥吃去了。有的掉在淺土石頭裡，一發芽就被太陽曬死了。另一些種子發芽長出來後被石頭與荊棘擠死了。最後一些種子掉在好土裡，就長出來，發芽並且結實，有的三十倍、有的六十倍、有的一百倍。

耶穌用這樣的比喻形容聽道的人的不同回應。有的人聽了道，撒但來就把他在心裡面的道奪去了。有的人聽了道，開心的接受了，但是面對艱困環境時就放棄了。有的人雖然聽了道，但受到世俗的誘惑，就不能結實。然而有的人聽了道，領受了，並且結實、就有三十倍、六十倍、一百倍。(馬可4:15-20)

很多時候，我們以為聽懂就是理解了。但那還不夠，真正的聽懂是要去行。行動才是是否聽懂的關鍵，而且不只是要去行動，而是要憑著毅力與信心的行動，是遇到艱難仍然要咬緊牙根持續努力的行動。現今的世代總是追求快感，追求成功、要繁榮、要富裕，要立即得到結果。甚至連一些教會都開始以成功神學來教導會友，但卻面臨一開始歡喜領受，之後卻無法面對困難，立刻就跌倒了。但是我們活在今世，必然面對艱困與苦難。必須持續擺上對神的倚靠與信心，在風雨飄搖中仍然堅定跟隨。

而最後結出來的果實，數量上不一，但那是神對每人的計畫不同，神不是看結果。神看重是我們在過程中，是否有將自己的心預備成為好土。是否願意抵抗誘惑，願意以踏實的行動來證明我們真的聽道而行道。當我們願意聽懂後起身行動，上帝雖未答應立即海闊天空，但是祂卻承諾將與我們一路同行。

by阿美

~~樂生代禱事項~~

反省與轉化─「全球漢生病聚落跨國申遺、落實安養權利」國際工作坊
International Workshop & Symposium Regarding Hansen's Disease/Leprosy
(http://2009hansen.pbwiki.com/)

工作坊將於3月5號、6號於華山創意文化園區舉行，邀集各國的工作者進行人權、醫療、與家屬關係等項目的經驗交流。其中有來自美國夏威夷漢生國家歷史公園前館長、挪威柏根市漢生博物館館長，以及菲律賓、馬來西亞、日本、韓國、關島等國漢生園區保存與經營的團體，並且探討「共同申請世界文化遺產」的可能性。預備這兩天充實的議程，需要講者與志工(持續徵求中)的共同努力，目前還有許多連絡、場地、宣傳、報名工作正在進行，請為工作人員的心力和體力禱告，願神使用這次的工作坊。

第四屆社區學校課程老師與志工招募 (詳情見blog)

下一屆社區學校將於3月14，每週六上課，直到5月23日，並於2月28日至3月1日舉辦認識樂生及社區學校的志工培訓課程。希望這一屆社區學校能繼續為鄰近地區的家庭帶來祝福。

桃園沙烏瓦知部落遭拆除

請大家為無家可歸的部落族人禱告，求神在這段流離失所的期間伸出膀臂保護，並為他們爭取一個有尊嚴的家。請大家有空時可以看看相關的報導(報導一、報導二)，使更多人了解，有更多機會和力量來幫助他們。

禱告會˙每星期一˙七點半風雨無阻

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樂生祈禱會020909＿神也在等候我們

2009-02-13T12:40:00.010+08:00

各位關心樂生的弟兄姊妹平安！

本週的祈禱會由瑾瑜姐帶領讀經，經文是以賽亞書三十章1到21節，先知以賽亞對南國猶大發出的一連串預言。

猶大在面臨強國亞述的侵略時，逕自與不義的埃及結盟（12節），並不求告耶和華。先知預言以色列人將因離棄正道而慘敗，歷經一番磨難後才重新回到耶和華面前，眼巴巴地望著祂伸手拯救。殊不知神早就在等候著他們，等著施恩給祂所珍愛的人（18節）。

我以為，「等候」不啻為一種權力模式的展現。權力位置低的人，等候；權力位置高的人，被等。學生坐在課室裡，等著老師來上課；病人躺在冰冷的手術台上，等著醫師來將自己開膛剖腹；屬下等著主管來開始會議；情人等著情人的到來……。
而如今，神卻說：「我必然等候」。

我們往往以為是自己在等待著毫不作為的、沈默甚至漠然的上帝，而當黑夜過去，真理照亮我們的眼睛時，或許我們會見到的是一位搓手苦候、滿臉堆笑，遠遠地飛奔而來的父親／母親。
展讀舊約裡以色列人一再重演的悖逆與受苦史，我感到怵然心驚；但聖經所揭示的這位無法背乎自己的公義本性，卻對人懷抱著極大慈愛的上帝，又令我感到無比的安心。

映君

~~樂生代禱事項~~

■ 0212行政院公開道歉但拆遷同時進行 見報導

0212劉兆玄於行政院公開對過去強制隔離漢生病患道歉，衛生署長葉金川則在院區內開記者會，強調政府承認過去的錯誤，並以賠償作為政府道歉誠意。諷刺的是，當天院內的拆除工程仍在進行(平和舍、中山堂)，但是行政院的道歉卻隻字不提以公共建設為由強制迫遷的錯誤政策。對於樂生的阿公阿嬤而言，過去的隔離是一種傷害，為了捷運的驅離也是一種傷害，這個世代承認了上一世代的錯誤，但卻繼續犯錯，或許下一世代的政府會為了現在的驅離、拆除道歉，但這樣的道歉有何意義？ (孫窮理攝)

道歉是一個形式，但卻往往包裹了真實的冷漠，或許政府就是這樣，但求神讓我們關心不只於形式，貼近人真實的感受和需要。

■ 無力支付照護的賠償金

官方宣傳發放5億作為漢生病患賠償金，實際上依據每人入院年數計算發放金額，最多可領2~3百萬，最少者為20萬元。在大肆宣傳賠償金的同時，樂生院方一方面"鼓勵"院民捐出部分賠償金作為照護基金，交由院方管理；一方面消極面對回復舊院區基本醫療照護的需要(像是舊院區傍晚沒有醫護人員全時駐守、照護)。導致賠償金可能變成代替院方支付的醫療成本費用，也將導致只領有20萬元的院民無力支付照護費用。(請看護一天約1000~2000)

如此下來，賠償失去政府道歉本意，也無助於院民醫療的改善。目前自救會及學生希望能爭取院民最基本的醫療照護權利，求神保守。

■ 3/3~3/5國際工作坊

國際工作坊邀請了聯合國教科文組織的西村信夫及各國關心漢生病、文化保留的人士至台北共同討論漢生病友的照護及未來樂生院、周遭各國痲瘋病院申請世界遺產的計畫。目前正如火如荼籌備中，願神帶領一切順利。

■ 3/14樂生社區學校開課 見blog

3/14第四屆樂生社區學校開課，求神保守在空間的使用上能不受施工的影響，也保守社區的家長、小朋友不被施工、圍籬嚇到，仍願意進入樂生。

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2月2日祈禱會：基督徒們，一起來管閒事吧！

2009-02-07T21:34:00.009+08:00

基督徒們，一起來管閒事吧！

「哎呀！一年不見，大家好啊！」湯伯伯一進門就中氣十足地問候，他的幽默風趣馬上把大家逗笑了。「噢！救星來了，快點問湯伯伯這些台語怎麼唸！」只見大家七嘴八舌，拿著歌詞向專家討教：「窘逐（逼迫）怎麼唸？承接怎麼唸？飢口渴怎麼唸？……」

這兩個禮拜，祈禱會裡台語很行的兩大台柱不在，我們這些「台語不輪轉」的三腳貓，只得硬著頭皮，學習帶詩歌、分享信息，國台語交雜引來不少笑點，快樂小魚指著原本不會說台語的其宏說：「哇！你現在是我們裡面台語講最好的耶！」其實，阿北阿姨並不是聽不懂國語，只是，大家很希望用他們的母語，與他們在一起。我總覺得這種「非關顏色」的心意，是最溫暖的顏色。：）

這禮拜俊德與我們分享在生活中面對不公義時，自我與信仰角力的心路歷程。「不要與惡人作對，有人打你的右臉，連左臉也轉過來由他打；有人想要告你，要拿你的裡衣，連外衣也由他拿去；有人強逼你走一里路，你就同他走二里。」（太五39～41）這樣的話看在受欺負的弱勢一方眼裡，的確不好過。有人在你家外面圍圍籬，難道你還開門請他到家裡圍嗎？

好在，對耶穌的教訓感冒的不是只有我們，早在舊約時代，就有詩人對這不公義的世界滿腹牢騷。俊德舉了詩篇七十三篇，前半篇都在講惡人如何高昇，好人卻落得終日遭災。看嘛，古往今來都一樣，好人不長命，禍害遺千年。但是，轉機來了，詩人接著說：「我思想要明白這事，我就看為煩惱；直到我進了神的聖所，才明白他們的結局。」（詩七十三16～17，新譯本）當我們學習從神的眼光來看待世事，就彷如預先窺知了棋賽的終局，不管當下我們如何屈居劣勢，但只要站對上帝那一邊，我們就終必得勝。

為了那永恆的榮耀、最終的勝利，我們是不是願意讓神「以祢的訓言引導我」，儘管神的訓言是要我們陪惡人走二里路？我也不禁思揣想，那「買一送一」的左臉、外衣和第二里路，是出於什麼心意？博任說：「我左臉也給你打，我外衣也由你拿，我硬是多走一里路；這不是軟弱，反而更顯出堅強的骨氣。」哇！我從沒這樣想過，但的確很像很Man的博任！我則是想，耶穌會不會希望我們所做的是出於愛、出於憐憫？「因為他們所做的，他們不曉得。」（路二十三34）我永遠記得阿添伯說過，當他看著警察帶著工程人員來架設重圍籬時，他想起的就是耶穌在十架上的這句話：「父啊！赦免他們；因為他們所做的，他們不曉得。」

但是，有一件事必須釐清，那就是，以樂生事件來說，你我並不是被欺壓的弱勢。上帝要我們如何看待發生在別人身上的不公義事件？耶和華說：「你們要施行公平和公義，拯救被搶奪的脫離欺壓人的手，不可虧負寄居的和孤兒寡婦，不可以強暴待他們，在這地方也不可流無辜人的血。」（耶二十二3）「各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事。」（腓二4）跟隨基督的人，應該都很「愛管閒事」，明明事不關己，卻弄得自己為義受逼迫（道成肉身的耶穌，不就千里迢迢來世上管了一件大閒事？）。不過，為義受逼迫的人有福了，因為天國是他們的。（太五10）

最後，以龍英那天帶大家唱的一首很美的詩歌〈八福〉作結：

心內貧窮的人有福氣，因為天國是伊的。
心內憂悶的人有福氣，因為伊必受安慰。
溫柔謙卑的人有福氣，因為伊必承接土地。
飢口渴欣慕義理的人有福氣，因為伊必得著飽。
使人和平的人有福氣，伊必稱作上帝子。
憐憫別人的人有福氣，因為伊必得憐憫。
清氣心肝的人有福氣，因為伊必看見上帝。
為著義曾受窘逐的人有福氣，因為天國是伊的。

by小龜

~~樂生代禱事項~~

1224立法院公聽會決議尚未執行

1. 拆遷重組工程未停

雖然公聽會已決議，在還沒擬訂完善的重組計畫之前，拆遷重組工程必須立即停工，但是北縣文化局仍然繼續拆除。過年期間，王字型大樓第一進的屋頂已經被拆除一半；二月五日早晨，又繼續粗暴地拆除竹雅舍的屋頂。其中拆除王字型大樓第一進所根據的方案，並不是按照530方案計畫「一半原地拆遷重組」，而是舊方案的「全棟拆遷重組」，不論工程單位和規畫完全都沒有經過重新發包和審查。

求神使文化主管單位與工程單位能盡速了解現在這些違法行為的後果，盡速停工，也求神使用監察院、立法委員等公部門箝制的力量，保護院舍免於破壞。

2. 保留區圍籬仍在，舊院區仍舊無24小時醫療、行政人員

關於阻擋視線、危害代步車行進安全的圍籬，雖然公聽會時捷運局、文建會也認為不需要架設，卻依舊任由它繼續存在著。還有管線工程在地上所遺留的大坑，嚴重縮小了院區主要斜坡幹道(中山路)的路口寬度，使代步車在經過此路口時如同經過崖邊，相當危險，但是就連將坑洞填補起來這麼簡單的事情，院方也遲遲不願進行。

在醫療方面，儘管漢生人權補償條例中明文規定「應依患者需求配置對應之醫療人力」，但是至今舊院區仍然沒有能因應緊急醫療事件的專業人員，圍籬架設與封路之後，舊院區到迴龍醫院的交通更加不變，以致住在舊院區年邁的院民對此深感恐懼、因病住院的院民不敢出院(被鼓勵留住機構)。雖然衛生署長常來過院區數次，對內套交情、對外宣揚政績，但是回應院民需要的實質作為，卻是寥寥可數。

真的是要懇求神的真光照亮一切隱而未現的角落，使這些披著潔白衣袍的醫療主管機關，正視種種違背醫療專業判斷的說詞，還有以這些偽善言詞包裝的作為，不是在救人，而是慢慢的殺人。求神感動他們，將自己的恩賜用在一切有需要的地方。

樂生活動，快樂生活

雖然古蹟和醫療歷經了這麼久的爭取，還是難以改變公部門頑固善騙的行為，但是多多人在樂生所孕育的生命力，還在蓬勃的生長著。

1. 國際工作坊(籌備中)
三月初將舉行國際工作坊，邀集世界各國長期爭取漢生人權與世界遺產的工作者，參訪樂生院，並進行經驗交流與分享。最後一個月的籌備工作相當吃重，而且需要的經費仍有欠缺。相信神的恩典夠用，希望每一位辛苦的工作人員有充沛的智慧和體力，使這次的工作坊能充實而圓滿。

2. 樂生圖書館二月份活動 (詳情請見：樂生社區學校blog)
2/14 自然生態（講者：楊儒門先生）
2/21 生活、親子、大自然（講者：李偉文先生）

3. 第四屆社區學校：招募課程老師與志工 (詳情請見：樂生社區學校blog )

神的恩典真的是超乎所求所想，圖書館成立之後，除了豐富藏書，還有許多熱心的講者帶來很好的課程，使樂生成為社區孩子和家長學習的樂園。社區學校也即將展開第四屆的籌備，志工招募到2月27日截止，2/28-3/1開始培訓。願樂生社區學校和圖書館能在神的保守中永續的運作下去，成為社區居民的祝福。

院民健康

最後，也請大家記得在禱告中紀念所有年邁的院民，不論是健康的、有病痛的，都能平平安安、喜樂地生活。

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"新春" 守望樂生代禱信

2009-01-20T00:38:00.017+08:00

各位關心樂生的弟兄姊妹平安，用這首歌來祝大家新年快樂：

群星在，天空閃亮　百花在地上開放

我們有，美麗幻想　為什麼不來齊歡唱

我們也願，星辰一樣　把歡樂散播你的身旁

我們也願，像花一般　使你的人生更芬芳

朋友們，快來歡唱　讓人間充滿新希望

<群星頌>

這首歌是阿育阿伯最喜歡唱的一首歌。阿育阿伯留著個白色的大鬍子，雖然他有些失智，但是兩三年前仍常看到他背著雙手在院區裡散步。跟他打招呼的時候，他會邊笑邊對你唱這首"群星頌"。不管認不認識他，總是被他高興的歌聲逗得很開心。到後來，聽到這首歌就想起了他。"我們也願，像花一般，使你的人生更芬芳；朋友們，快來歡唱，讓人間充滿新希望！"如同歌詞，新的一年願大家能成為眾人的祝福，也在這世代中將歡樂、希望帶給眾人。

除了歌唱外，信仰中，更真實帶給人們希望的是基督徒的委身。0119禱告會上，俊德放映了"花蓮人物故事誌"短片，片中紀錄的是在部落、鄉村裡委身的藝術家、老牧師、神學院教授、老師、社區志工、以至於富有愛心的媽媽們，他們因著信仰，感受人們的需要，為周遭的人奉獻付出。在他們身上，令人感受到信仰不只是個人的精神支柱，而是一種真實生命的分享。

過去的樂生雖然是一個充滿悲傷的地方，但是也有著令人感動的委身。除了孫理蓮牧師娘之外，湯伯伯憶起：「曾經有一位外國來的基督徒醫生，為了搶救被濃痰哽住的院民，直接嘴對嘴用吸的幫院民把濃痰吸出來。」數十年之後，這些外國人對於他們的愛心讓這些老人家仍舊十分感激。如何走進別人的生命，是未來的一年，或者是未來的n年，我們仍將不斷學習的功課。

在樂生裡，舊院區的阿公阿嬤仍面對著工程的施作、照護的缺乏；而新大樓目前雖看似完善，但為便於管理，將許多失智的阿公阿嬤限制在病房內不得外出，導致身體的狀況每況愈下，對於失智的阿公阿嬤而言，白色的大門封住了生命，自由仍舊是一種渴望。我們可以假裝不關我們的事，但是這些事情仍舊存在；當我們試著去感受時，我們發現身上也承擔了他們的苦楚。

新的一年，期許能唱著這首"群星頌"給許多本來不認識的阿公阿嬤聽，也祝大家在各樣善事上讓人見證神的恩典和盼望。

by 其宏

0112守望樂生代禱信

2009-01-15T13:51:00.012+08:00

各位關心樂生的弟兄姊妹平安，

1/12日樂生禱告會，思豪傳道分享的主題為「學我的樣式」，經文出自馬太福音十一章28 -30節。其中的28節是基督徒相當耳熟能詳的金句：「凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來，我就使你們得安息。」，而很自然地大家也就滿足於此，不再細究。不過，這段的經文重點，在於29節：「我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裡就必得享安息。」

思豪傳道先釐清經文中的「軛」所指為何。這裡說的「軛」不是從前在鄉下架在水牛背上用來耕種犁田的那種「軛」（狀似Ω）。使徒保羅在《哥林多後書》六章14曾說：「不要和不信的人同負一軛」。「軛」在舊約中則是有「重擔」的意思。要能同負一軛才能步調一致，方向正確。因此，在《申命記》二十二章10節提及「不可並用牛、驢耕地」，因為牛驢速度、力道、步伐都不一樣。故從前巴勒斯坦地區的軛是一組兩副。

思豪傳道也在29節經文指出「柔和謙卑」必須有一個前提，那就是只有在擁有強大力量（或有利於己）的情況下，願意放下優勢的條件，才叫「柔和」（溫柔）；有權有勢有地位的人，願意放下身段，才叫「謙卑」。

要想真正得到安息，不是將我們的擔子放在耶穌身上。而是來負耶穌的軛，學祂的樣式，與祂同負一軛，步伐一致，因為「我的軛是容易的，我的擔子是輕省的」（30節）。

by 龍英

~~樂生代禱事項~~

■ 1224立法院公聽會有若干決議求神保守政府能加以執行

1. 拆遷重組停工，待重組計畫完成方能繼續

因目前拆遷重組工程只有拆遷計畫，沒有重組計畫，所以北縣文化局提出"依拆遷狀況決定重組設計"的說法，令現場各方傻眼，立委即於現場作了"立即停工，待重組計畫完成方能繼續施工"的決議。除沒有重組計畫的根本問題外，北縣文化局拆除的方式相當粗糙，拆除日據時代的瓦片時，是從屋頂直接拋下，造成相當大部分的損壞，令人質疑其是否有心進行保留。

至今，文化局不僅未停工，甚至以高出兩米的施工圍籬將主要幹道包圍，雖有鐵門開出入口，但圍籬之霸道令人怵目驚心。求神保守，北縣文化局依其職責作對於保留有益之事。

2. 撤除保留區內圍籬

在院民權益部分，由於保留區內的圍籬造成院民出入障礙，甚至之前大同舍許阿姨因為圍籬遮蔽視線，騎機車時與一藥劑師相撞。公聽會時釐清捷運局、文建會皆認為不需一定要架設圍籬，故現場決議樂生院方應盡速撤除圍籬。

但時至今日，圍籬依舊存在，甚至1/10衛生署長葉金川來到院內，仍對此狀況不聞不問。求神保守。

3. 於舊院區設置24小時的醫護及行政人員

目前舊院區內沒有全時間照顧的醫療人員，依"漢生人權補償條例"明令，醫療單位須依患者之需求，配置對應之醫療人力，雖於公聽會作此擴增配置的決議，但如同上述，現今亦未實現。

雖然政府皆無心進行實質的保護，但相關單位皆無正當性否定以上之決議，求神保守能藉此公聽會決議成為現階段保護樂生的有力武器；也保守在爭取的過程中，能讓外界知道樂生院的爭議還沒結束，樂生的阿公阿嬤仍舊在面對無情的政府。

■ 樂生蓬勃許多活動依舊

在上述和政府的拉扯外，樂生還是很讓人感到快樂的~~

1. 【樂生圖書館二月活動】及 1/17樂生社區圍爐

因為社區學校的關係，樂生院自從前年暑假開始，擁進許多社區的小朋友和爸爸媽媽。在爸爸媽媽的建議下，成立了樂生的小小圖書館，爸爸媽媽就當起圖書館志工。目前預計在二月開始進行四次的社區、自然、親子的講座，預計邀請的有：李偉文、楊儒門、北投溫泉博物館志工、草山志工，希望能豐富樂生，也豐富社區。

除了活動外，社區的爸爸媽媽也提議辦一個樂生社區圍爐，1/17(六)pm7:30在樂生蓬萊舍，除了吃吃喝喝外，還有爸爸媽媽設計的活動，院神保守一切順利，讓溫馨的活動暖化圍籬及政府的冰冷。

請看：樂生社區學校blog

2. 【樂生文學館第一季】危籬有花‧我們有鄰

承繼樂生文學周末，樂生文學館也於12/20開張，目前舉辦講座外，也包含阿公阿嬤的故事肥皂箱，歡迎想聽阿公阿嬤故事的朋友一起來，也願神保守。

請看：樂生文學館blog

■ 天氣轉冷請為阿公阿嬤身體禱告

這幾天天氣非常冷，願神照顧阿公阿嬤的身體，也請特別為貞德舍秀琴阿姨之前開心手術的復原代禱。

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0105守望樂生祈禱會

2009-01-06T17:19:00.010+08:00

各位關心樂生的弟兄姊妹平安，

承蒙大家在禱告中托住，在冰冷的圍籬和寒風中，樂生和祈禱會依舊暖暖地、堅定而平安地，邁入2009年了唷，大家新年快樂！

今年的第一次祈禱會，因為蓬萊舍被斷電(連路燈也沒有)，而改到新貞德舍舉行。延續著上次主題，(前情提要：「迎面而來的上帝」(見啟示錄1章4到6節)，那超過基於過去經驗的想像，也超過聖經所啟示的範疇，大而可畏、又真又活的上帝。如果我們正在朝祂前進的路上，便擁有極大的盼望，就是我們短暫的生命，也參與了這迎面而來的上帝所將要揭示的國度。) 思豪哥帶我們看希伯來書11章1到13節，這些「存著信心死的」信仰榜樣。依照這個世界所推崇的，人以「不打沒有把握的仗」來展現對結果的控制能力。然而若我們以為有把握看到好結果才去服事，便容易錯失了上帝所要交付的使命。這些聖經中的信心榜樣，對自己所盼望的事沒有任何把握，甚至到死都看不見實現，他們卻為我們示範了以盼望實踐信心的生命，灑種的灑種，澆水的澆水，不論何時結果，憑信心勝過軟弱和擔憂，奉獻自己的一生，遠遠的，因信彷彿看見，就歡喜迎接。

雖然圍籬、路上的坑洞讓人憂愁，但是我們的心並沒有失去盼望；雖然不論多麼努力都無法預知結果，但是我們相信，只要上帝也喜悅讓老樹的枝葉繼續篩落陽光在老人與孩童的肩膀上，這單純的畫面就值得一生去努力。

(攝影：平烈浩)

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