C’est assez exceptionnel de retrouver ces deux réalisateurs aux manettes de ce court métrage documentaire de 30 min qui commence ainsi : « Quand les hommes sont morts, ils entrent dans l’histoire. Quand les statues sont mortes, elles entrent dans l’art. Cette botanique de la mort, c’est ce que nous appelons la culture. »

C’est de la destinée de l’art et de la culture noire africaine dont il question avec, dans cette séquence, une fulgurance qui brosse sans concession des décennies du choc culturel afrique noire / occident blanc.

Tout l’art du documentaire à partir d’images d’archives est condensé dans ces quelques minutes.

Alain Resnais, à propos de son entretien avec deux représentants de la commission de censure qui avait fait interdire le film, avait déclaré :

« Quant à eux, ils savaient tout ce qui se passait en Afrique et nous étions même très gentils de ne pas avoir évoqué les villages brûlés, les choses comme ça ; ils étaient tout à fait d’accord avec le sens du film, seulement (c’est là où ça devient intéressant), ces choses-là, on pouvait les dire dans une revue ou un quotidien, mais au cinéma, bien que les faits soient exacts, on n’avait pas le droit de le faire. Ils appelaient ça du « viol de foule ». L’interdiction eut des conséquences très graves pour le producteur. Quant à nous – est-ce un hasard ? – ni Chris Marker ni moi ne reçûmes de propositions de travail pendant trois ans. »

Voici les deux derniers en date me concernant :

C’est quand même fort de payer pour un service, et de se retrouver à devoir produire le service soi-même ! Assurément, l’économie des services a des vertus que l’économie des marchandises n’a pas. Mais, certains cas encore plus aberrants peuvent se produire, comme cette histoire relaté par Hervé Kempf :

Cent vingt touristes venus de la région de chinoise de Hubei se sont révoltés contre les organisateurs de leur voyage [à Macao, près de Hong-kong] parce qu’ils n’en pouvaient plus de faire du shopping : « Les guides nous ont dit que si l’on  n’achetait rien aux magasins où l’on s’était arrêtés, ils nous abandonneraient sur la plage de Hac Sa ». Devant le refus des voyageurs d’acheter, les organisateurs les ont emmenés sur la plage, ce qui, en décembre, n’était pas une partie de plaisir, les empêchant de rentrer dans les cars chauffés. On en est venu aux mains, et la police a dû envoyer une unité anti-émeutes pour calmer les non-consommateurs révoltés. (Pour sauver la planète, sortez du capitalisme, P.54)

C’est sur la méthode qu’elle utilise que je voudrais porter un éclairage, tant elle m’apparaît intéressante. Méthode dont elle retrace l’origine dans cette vidéo :

Esther Duflo – La méthode expérimentale
par larepubliquedesidees (Vous pouvez visionner les autres vidéos de cette séance sur La république des idées.)

Esther Duflo commence donc par préciser que sa méthode provient de la démarche des essais cliniques qui a révolutionné la pratique de la médecine et de la pharmacologie au XX° siècle. Le Comité international des rédacteurs de revue médicales en donne la définition suivante :

« Tout projet de recherche qui affecte de façon prospective des sujets humains à des groupes d’intervention et de comparaison afin d’étudier la relation de cause à effet entre un acte médical et l’évolution d’un état de santé ».

L’import de la méthode des essais cliniques dans le champ social s’est fait dans les années 60, aux USA, sur des questions d’assurance santé et d’aide aux personnes en difficulté. Mais l’approche n’a pas été généralisée dans toutes les démarches ; elle n’a été mise en œuvre que dans quelques gros projets bénéficiant d’un budget de plus d’un million de dollars.

Duflo précise que, à la différence de ce qui avait été fait jusqu’alors, son groupe a utilisé cette méthode :

• sur la thématique du développement ;
• sur des petits projets, plus flexibles ;
• avec des acteurs qui n’étaient plus simplement les grandes administrations ;
• avec une approche beaucoup plus contributive entre les intervenants.

Si je reprends ces idées, c’est d’abord parce que je trouve la démarche intéressante certes, mais c’est aussi pour faire le rapprochement avec la pharmacologie dont parle fréquemment Bernard Stiegler et que développe Ars Industrialis.

Tout d’abord, on ne s’étonnera pas des nombreuses similitudes avec les démarches agiles dans l’informatique. Toutes ces méthodes ont ceci de commun qu’elles cautionnent et partagent une vision et un discours pharmacologique. Ce qui induit toutes les problématiques d’itérations, de tests et d’expérimentations (mais aussi l’importance du hasard au cœur même de la méthode) au cours desquelles les remèdes et les dosages sont évalués.

Nous sommes là pleinement dans des pratiques pharmacologiques : toutes les méthodes agiles, les essais cliniques, l’importance du feedback,  la logique « beta », le rôle déterminant de la contribution, l’économie du libre, etc., tout ce foisonnement repose sur la mise oeuvre d’une pratique pharmacologique car on agit toujours à la fois sur le corps des individus et sur le corps social (souvenons-nous qu’innover c’est socialiser).

Une pratique pharmacologique est une démarche qui combine les fondements des études en essais cliniques avec les pratiques agiles, dans une perspective contributive avec un but thérapeutique

L’entretien avec l’économiste Esther Duflo parue dans le Télérama n° 3131 est à ce titre éclairant.

Pourquoi les gens (on parle ici des populations défavorisées des pays en voie de développement) n’envoient-ils pas leurs enfants se faire vacciner ? Pourquoi ne dépensent-ils pas tout leur argent pour se nourrir, alors qu’ils meurent de faim ? Pourquoi assiste-t-on a de tels comportements illogiques du point de vue de l’économiste, se demande Esther Duflo.

Elle donne deux pistes qui me semblent importantes.

« On sait que l’homme, aussi pauvre soit-il, ne peut pas penser toute la journée à des choses négatives : il se fabrique un « filtre » pour appréhender le réel, il « colore » les choses, refuse d’imaginer qu’il va tomber malade et qu’il devrait s’assurer. Bref, il finit par faire des arbitrages qui nous paraissent illogiques. »

« On oublie que dans nos sociétés privilégiées, on a de moins en moins de décisions à prendre, alors que ceux qui vivent avec moins d’un dollar par jour ont des dizaines de choix cruciaux à faire quotidiennement.  La plupart [...] ne sont pas assurés d’avoir encore du boulot demain. On comprend mieux pourquoi la vaccination n’arrive pas en tête de leurs préoccupations… »

« Votre cerveau se remplirait soudain de préoccupations auxquelles aujourd’hui vous ne pensez même plus. »

Finalement, je me dis que ces aspects psychologiques et cognitifs sont partagés par tous, car moi aussi j’ai un « filtre psychologique à emmerdements », et moi aussi j’ai un « cognitive overflow » qui m’empêche d’avoir le temps de me faire vacciner ou de renouveler ma carte d’identité périmée depuis un an.

Seulement voilà, les impacts sont tous autres car le pauvre est empêtré dans des problématiques de subsistantes alors que nous sommes quand même au niveau des consistances.

Dans l’enseignement la présence des tableaux est une évidence, alors pourquoi ne l’est-elle pas dans ces organisations qui mettent en avant la valorisation de la connaissance dans leur activité ? Quel crédit apporter à une entreprise qui n’a pas de grands tableaux dans ses locaux ? Même dans les salles dédiées à la formation, on se retrouve parfois avec un simple projecteur et un misérable trépied avec du papier déjà rempli. C’est quand même pas compliqué de mettre des tableaux !

Le tableau est un support de travail qui nous a accompagné et avec lequel nous nous sommes formés durant toute notre scolarité et puis, lorsqu’on rentre dans la vie professionnelle ..pschiiiit. Il disparaît.

Pourquoi ? Peut être pour monter qu’ici on n’a plus rien à apprendre ? Plus rien à transmettre ni à enseigner ?

On a pu s’émerveiller des locaux de Google (resto, mobilier, salle de jeu, poufs, etc) mais l’essentiel c’est les grands tableaux blancs. Dans les locaux de Google Paris, c’est carrément les murs qui sont des tableaux blancs. Je suis vraiment pour ce type d’initiative où « Mur = Tableau = Support de travail ».

Comme une partie de Capgemini vient de déménager à Suresnes, je constate que les locaux sont beaux, agréables, fonctionnels …mais on a encore oublié les grands tableaux !

Voici l’enregistrement audio (également disponible dans le Podcast Ars Industrialis)

Au delà de la qualité de l’intervention sur le fond, j’ai beaucoup apprécié le rythme et la prosodie du discours.

Un grand moment.

C’est un choix de circonstance, puisque c’est Noël.

Ces dernières minutes sont particulièrement émouvantes et inoubliables, il est difficile d’en parler car, quand on veut décrire les mécanismes de ce qui nous a donné ces moments d’émotion, comme peut le faire le cinéma, on a toujours un peu peur de briser le charme qui a opéré. Je me tairai donc.

A l’occasion de ce film, on a parlé de fusion entre le réalisateur Frank Capra et son acteur James Stewart. C’est fort possible car ce film irradie d’une foi inébranlable en la vie … puisqu’elle est belle.

Joyeux Noël à tous ceux qui prennent le temps de lire et de commenter les notes de ce blog