INTRODUCCIÓN

La sociedad heteropatriarcal es una ideología en la que se distribuye desigualitariamente los derechos que le son propios a hombres y mujeres, los atributos que se les asigna así como los roles públicos y privados que les corresponde ejercer. Frente a ella, el feminismo se ha erigido como el conjunto heterogéneo de movimientos políticos, económicos, culturales y sociales, dirigido no sólo a equiparar estas diferencias establecidas únicamente por razón de sexo, sino también otras que hacen desigualitaria la trayectoria vital de muchas personas.

A estas alturas, no es ningún secreto que los medios de comunicación, en cualquiera de sus formas (oral, visual y/o escrito) transmiten valores sociales que han influido en mayor o menor medida en los roles que hombres y mujeres desempeñamos. En este sentido, no sólo es una obviedad, sino que, es sabido y constatado, que incluso han sido utilizados para modelar a las personas en el sentido que diferentes ideologías, intereses políticos y económicos han pretendido. El mundo del cómic, de más de un siglo de historia, no ha sido menos. En este caso, en tiempos de carestía económica las tiras cómicas cumplían una función de distracción de la población y en tiempos de conflictos bélicos se han usado para favorecer los reclutamientos, enaltecer sentimientos de lealtad o aumentar la venta de bonos de guerra (Rodríguez, 2009).

Las propias características del cómic, de fácil lectura, de impacto visual y de riqueza artística, lo convierten en una herramienta muy potente de transmisión de estereotipos. El que constituya un instrumento de entretenimiento de fácil acceso para todos los públicos, explica su popularidad y su importancia como agente socializador.

No es hasta 1930 aproximadamente cuando los cómics incluyen en su contenido historias más realistas (sin contenido exclusivamente cómico), de personajes con identidades reales y ficticias y un pasado y un presente propios, en los que sus hazañas y aventuras representan el argumento principal de las tiras.

La sociedad heteropatriarcal (Walker, 2012) de la que procedemos y la ideología desigualitaria respecto a hombres y mujeres que la caracteriza, ha sido representada en los cómics desde entonces y hasta la actualidad. El primer superhéroe de cómic conocido es de origen japonés (Fantasmagórico), si bien no es hasta 1938 cuando hace su aparición el superhéroe por antonomasia, Superman (El Hombre de Acero). Este famoso extraterrestre, exiliado en la tierra, muestra desde su nacimiento una fuerza excepcional, una velocidad incomparable, una visión calorífica y de rayos x y como no, su sello de identidad, la capacidad de volar. Un hombre de moralidad intachable, incorruptible e insobornable, comprometido con el fin de salvar al mundo de cualquier peligro. Este primer superhéroe encarna en sí mismo las características que el rol masculino tradicional en el patriarcado ha atribuido a los hombres, relegando el papel de su compañera (en la identidad civil), Loise Lane, al de una mujer competente profesionalmente pero incapaz de cuidar de sí misma y salvándola continuamente de incidentes que no resuelve por sí sola.

Esta atribución a los hombres de cualidades como la fuerza, la valentía, y la solvencia estratégica y la representación de mujeres como dependientes de éstos, débiles y con necesidades de protección continuó a partir de entonces en el resto de cómics (Batman en 1939, The Phantom o El Capitán América en 1941, a los que siguieron La Antorcha Humana, Namor, Spiderman y Thor en 1962, entre otros).

En este sentido, la influencia del cómic en el cine también es indiscutible, y a su vez, está permeado por lo que ocurre en él, en la literatura y en la televisión. De hecho, los cómics, tradicionalmente consumidos por hombres y por tanto, perpetuadores no sólo de roles desigualitarios sino también de las fantasías eróticas del género masculino, se ha popularizado a partir de su llegada a televisión y a la gran pantalla. Algunos personajes recrean actores famosos, y la representación de los ambientes que se plasman en las viñetas, el vestuario y los guiones de las aventuras se inspiran en las películas. Superman, Spiderman, Batman o Astérix son ejemplos de homenajeados por el cine que han logrado llegar a un número más amplio de aficionados al género.

Dado lo anterior, esta tendencia tan marcada y simple de los cómics no ha supuesto más que otro instrumento con el que perpetuar y reforzar los clásicos estereotipos de género y los roles tradicionales asignados a unos y a otras, lo que los ha convertido en un arma de exposición que fácilmente ha contribuido a imitarlos y a modelar comportamientos y actitudes.

LOS CÓMICS DESDE UNA PERSPECTIVA FEMINISTA

El mundo del cómic ha estado hasta los años 70 dominado y consumido fundamentalmente por hombres (Rodríguez, 2009), lo cual, se ha mantenido hasta la actualidad (salvo por la aparición a partir de esta fecha de corrientes alternativas de autoras de cómics feministas infinitamente menos comerciales, como es el caso de Nuria Pompeia, escritora de cómic feminista de relevancia en nuestro país). Teniendo en cuenta que su origen, a principios del siglo XX, fue un truco de los periódicos para alcanzar mayor venta de periódicos (Rodríguez, 2009), y que en estas fechas, eran los hombres quienes lo hacían, era a ellos a quienes iba dirigido. Dado que los cómics suponen un tipo de narrativa ilustrada dirigida a las masas, era fácilmente predecible que consolidaran personajes fijos, tramas predecibles y roles estereotipados.

Es importante destacar la evolución de la imagen femenina en los cómics en cuanto a su papel como personajes secundarios, protagonistas, y a partir de mediados del siglo pasado, como heroínas.

Es a partir de la Primera Guerra Mundial cuando los cómics empiezan a incluir personajes femeninos acordes con los cambios que la imagen de éstas comenzaba a protagonizar. Desde temas clásicos, como la moda, que se muestra en series como Winnie Winkle (Branner, 1920), hasta las primeras protagonistas que trabajan fueran del hogar como la oficinista Tillie the Toiler (Channing, 1921). También alcanzó mucha fama por su perfil adorable y entrañable el personaje de Little Orphan Annie, Anita Buen Corazón en España (Gray, 1930).

Estas tiras, hechas por hombres, facilitan una visión patriarcal de los roles de las mujeres a las que dan vida en los cómics y edulcoran la realidad, con lo cual no son más que un instrumento con el que muchas mujeres se sienten identificadas pero que obvian otras muchas de sus realidades (violencia de género, inquietudes intelectuales, aborto, libertad sexual, etc.).

A partir de 1930, la aventura se instaura como trama de los cómics. En ellos, los hombres seguirán teniendo un papel protagonista, apareciendo el concepto de “Superhéroe”, entendido como personaje de ficción con poderes sobrenaturales, quienes vivirán apasionantes y exóticas aventuras de la mano habitualmente de una “compañera” femenina. Los personajes femeninos, en este tipo de publicaciones (cómics comerciales) han aparecido habitualmente como componentes de relleno o para completar historias en las que ellas realizaban labores de acompañamiento, de tareas secundarias, o de sustento emocional o logístico de aquellos hombres que era sobre los que recaía la responsabilidad, la intrepidez y el reconocimiento.

Además de este perfil de mujer, el resto de personajes femeninos suelen aparecer como aquellos agentes a los que se salva, es decir, en el papel fundamental de víctimas ideales, según postula la corriente victimológica. Podían aparecer personajes femeninos inteligentes, pero siempre y cuando mantuvieran una estética joven, perfecta y sensual, tanto en un caso como en otro.

Es en 1942 cuando aparece la primera superheroína, conocida como Wonder Woman, mujer masculinizada en cuanto a los atributos que la convierten en heroína (cuerpo escultural, fuerte y valiente, quien de hecho representa la versión masculina de su compañero superman), salvo con algunas salvedades tales como que su estética sea altamente sexualizada (con un uniforme mucho más descubierto que su homólogo y mucho menos práctico, en contraposición con el resto de mujeres que suelen aparecer en los cómics, quienes, en los roles de víctimas, en ningún caso representan modelos autosuficientes (connotación esta última asociada en este y otros contextos a mujeres liberales o provocativas que no corresponden al género femenino que merece ser salvado).

Desde una perspectiva formal podría considerarse que el tratamiento equivalente de las superheroínas respecto al de sus compañeros, es en sí mismo, un ejercicio igualitario, si bien, desde la óptica feminista y analizando el fondo, no lo es. Siguiendo con los roles estereotipados del patriarcado, en el que se refuerza la actividad profesional pública masculina, y se les obvia de aspectos privados y familiares siendo éste el contexto atribuido a las mujeres, el punto de partida de unos y otras difiere cualitativamente. Las mujeres, no sólo quedan relegadas al ámbito doméstico, sino también son cosificadas y con una clara función de satisfacción de necesidades masculinas en las que la sexual es la prioritaria. Siendo así, un tratamiento equivalente no tiene las mismas implicaciones o repercusiones para ambos géneros. Mientras que en los superhéroes masculinos, sus atributos suelen coincidir con aquellos que el patriarcado atribuye a su rol, en las mujeres representan un trabajo extra de suplantación de valores sin paliar los efectos del resto que le son atribuidas por el mero hecho de ser mujeres. Un ejemplo clarificador resulta de las indumentarias que en sus respectivos roles usan (ceñidas, voluptuosas y coloristas). En el caso de los hombres, el atractivo físico es un complemento a su labor heroica, quedando este hecho en un aspecto casi anecdótico respecto a la identidad de su personaje. Sin embargo, en el caso de las mujeres, el atractivo físico es definitorio y desdibuja sus logros y el resto de variables que pudieran caracterizar su compromiso social y sus aventuras.

De esta forma, la imagen de las superheroínas, aparece como masculinizadas y/o hipersexualizadas, según los casos, para cumplir con esos atributos que le son ajenos según el patriarcado manteniendo los que le son asignados forzosamente por el mero hecho de ser mujeres.

En palabras de Ana Merino en una entrevista para Viceversa Magazine online (2015), “El cómic dialoga con la construcción de la sociedad en la que se está”, y eso provocó que en la segunda parte del siglo pasado las mujeres apareciesen en los cómics en una de las siguientes categorías:

1. O bien como lo que se conoció con el concepto “Girl strip”, entendida como mujer soltera o casada y las aventuras que protagoniza, habitualmente trabajadoras (pero desarrollando actividades profesionales habitualmente femeninas)
2. Dentro de un género erótico-pornográfico (sustituido a partir de 1950 por “Playboy”)
3. De aventuras, descrito anteriormente
4. De romance, historias de amor heterosexuales en todos los casos en los que se trata de romper con la imagen de la mujer pasiva enamorada platónicamente pero continúa incurriendo en numerosos estereotipos de género basados en mitos sobre el amor romántico.

No es hasta hace escasos quince años, ya a principios del siglo XXI, cuando se trata de afrontar las contradicciones entre la representación de las mujeres en los cómics y la visiones que ellas tienen de sí mismas.

De hecho, ha sido en esta última década, y bajo el influjo de la crítica feminista y la aparición progresiva de un mayor número de escritoras y dibujantes, cuando las mujeres han podido sentirse algo más reconocidas, los propios hombres más criticados, para entre todos y todas, tratar de crear un mundo más justo. En este sentido y afortunadamente, se abre una brecha con en estos cómics donde se vuelven temas recurrentes la situación de equidad o de justicia entre sexos.

LA ANTIHEROÍNA JESSICA JONES

En este orden de cosas, aparece en 2001 un personaje de cómic que representa un modelo alternativo y mucho más ajustado al rol femenino actual que los descritos hasta el momento (sin perjuicio de otros que quizás no estén en la primera línea del cómic mainstream como Ghost World de Daniel Clowes, Diario de una Femen de Lefebvre Dufranne o Persépolis de Marjane Satrapi).

Si bien en el cómic original, cuando la protagonista desempeñaba su rol de superheroína bajo el pseudónimo de “Joya” o “Power Woman”, aparecía efectivamente bajo el influjo de los parámetros sexistas descritos hasta el momento, es decir, hipersexualizada, ceñida, uniformada con prendas poco prácticas y con un cuerpo escultural. Sin embargo en la segunda de sus etapas, encontramos a una mujer distinta, con su identidad civil como Jessica Jones, saltando al mundo televisivo en formato serie emitida por primera vez a finales del año 2015.

Jessica Jones no sólo aparece en el rol de una mujer independiente, sino que protagoniza una serie de aventuras y acuña una serie de poderes enmarcados en un rol de antiheroína. Si ya era novedoso encontrar a una mujer no sexualizada, con un cuerpo que no fuese escultural ni que usase un look provocativo, lo es especialmente, que en la serie televisiva desempeñe sus cualidades desde una perspectiva políticamente incorrecta y desde una aparente libertad personal. Encontramos en Jessica una mujer rebelde, poco preocupada por su imagen, traumatizada por su pasado, y consecuentemente, sin un fin o compromiso social que la identifique. Desempeña su actividad profesional en una agencia de detectives privados y usa sus poderes (elevada resistencia al dolor físico, una fuerza sobrehumana y capacidad de saltar/volar) en contadas ocasiones, siendo más característico en ella el uso de otro tipo de habilidades investigadoras y criminológicas. Existe en ella una necesidad de sobrevivir que la lleva a pensar en sí misma y a actuar en base a sus propias necesidades. Independiente, de mal carácter, con explosiones de ira, aficionada al alcohol como medio de superación de su nihilismo vital y sin pareja estable, aunque con una clara alusión a una vida sexual activa, observamos a una mujer que se aleja significativamente del rol mostrado hasta ahora. Su personaje, rico y profuso, nos muestra una Jessica victimizada en el pasado por los poderes mentales de Kilgrave, que lucha en el presente por superar lo vivido a través de distintas formas de actuación. En este sentido se observa la ambivalencia de la protagonista que se mueve entre diversas estrategias de afrontamiento como por ejemplo huir de sus recuerdos o realizar una búsqueda incesante de su agresor para plantarle cara con el objetivo de destruirlo, no sólo para acabar con su dolor, sino también como forma de proteger a otras personas de los poderes maquiavélicos de un espectacular y potente Kilgrave.

La trama planteada durante los 13 capítulos nos lleva a conectar la vivencia de la protagonista con la cultura de la violencia de género existente en nuestra sociedad, donde la manipulación y la violencia están presentes en “nombre del amor”. En este sentido, se observan en Jessica Jones sintomatología compatible con el Síndrome de la mujer maltratada, definido por Walker (2009). Este cuadro sintomático se define como “una adaptación a la situación aversiva que se caracteriza por el incremento de la habilidad de la persona para afrontar los estímulos adversos y minimizar el dolor, además de presentar distorsiones cognitivas, como la minimización, negación o disociación. Así también se ve afectada la forma de verse a sí mismas, a los y las demás y al mundo”. De igual modo se pueden desarrollar los síntomas del trastorno de estrés postraumático [309,81] (F43.10) según DSM-V, sentimientos depresivos, de rabia, culpa y rencor; y suelen presentar problemas somáticos, conductas adictivas y dificultades en sus relaciones personales. En esta misma línea, Enrique Echeburúa y Paz del Corra (1998), añaden que las víctimas suelen presentar problemas del sueño, pesadillas con reexperimentación y mostrarse hipervigilantes y en continua alerta. Por otro lado, Marie-France Hirigoyen (1999) detalla un estado de confusión y desorientación en la mujer, quien puede llegar a renunciar a su propia identidad, encontrándose agotadas por la falta de sentido que el agresor impone en su vida, sin comprender realmente lo que sucede.

Frente a esta situación que los/as teóricos describen y que los/as profesionales de la práctica observamos, podemos encuadrar la sintomatología que Jessica Jones presenta en la primera temporada de la serie tras haber sido victimizada por Kilgrave.

Asimismo se detectan similitudes entre el comportamiento del villano Kilgrave y el patrón de conducta existente en los maltratadores. Así, se observa un hombre que en nombre del amor somete a quien supuestamente quiere sin ver realmente sus necesidades y priorizando sus propios deseos al margen de la pareja. Una de las escenas cúlmenes donde se visibiliza lo anterior es cuando Jessica Jones lo acusa de haberla violado y Kilgrave se sorprende ante dicha acusación, argumentándole sorprendido que esas relaciones sexuales no fueron impuestas a pesar de no haber existido consentimiento por parte de ella. Aquí podemos ver el Falso Consentimiento Sexual (Ruiz, 2016) detectado en muchas relaciones de pareja con violencia en el noviazgo.

De igual modo, su personaje evoluciona y usa diversas estrategias cognitivas para justificar sus actos, destacando el momento en el que justifica todo el daño que le hizo a la protagonista al no poder controlar sus poderes. Por otro lado, y coincidiendo con el ciclo de la violencia definido por Walker (2009), en capítulos más avanzados de la primera temporada se observa en Kilgrave un patrón de comportamiento donde usa estrategias para lograr que Jessica se quede a su lado, rehusando de sus poderes y “portándose bien” para después pasar a la fase de tensión y explosión al ver que las cosas no suceden según sus expectativas.

Finalmente, y como consecuencia de la lucha de Jessica Jones por acabar con el vínculo existente entre ambos, la protagonista toma consciencia y se da cuenta de que no es susceptible al influjo del poder mental de su victimario. Por ello, podemos usar lo anterior como un guiño a la viabilidad de acabar con una relación de maltrato: El agresor deja de manipularla justo cuando ella toma consciencia de poder salir de la relación, “Ya no tienes poder sobre mí”.

Sin embargo, y a pesar de la vivencia traumática del pasado de Jessica Jones, Marvel nos muestra en la serie a una mujer independiente, que en vez de quedarse en casa en un papel de vulnerabilidad esperando a ser salvada, se reinventa y continúa con su vida intentando sobreponerse a lo vivido, nos muestra una mujer que convive con su dolor, con las pérdidas sufridas y que intenta seguir adelante a través de sus propios medios.

En un segundo plano al de Jessica Jones, nos encontramos con su mejor amiga y hermana de vida Trish Walker, una mujer corriente sin superpoderes, traumatizada por motivos distintos a los de Jessica, una mujer activa y resolutiva que no teme plantarle cara a los problemas que van surgiendo a pesar de sus limitaciones. Trish Walker, lejos de representar un papel secundario insulso y pasivo, nos deleita con un registro luchador que hace uso de sus recursos personales para sobreponerse a las adversidades.

Por ello, tanto en Jessica Jones como en su mejor amiga Trish Walker podemos ver unos modelos de mujeres alternativos a los mostrados hasta ahora y aunque es importante mencionar que la serie no está exenta de críticas, que no vamos a abarcar en este artículo, es destacable que las protagonistas que representan se ajusta de una forma más real a la mujer actual. Nos muestra por tanto un modelo de mujer rodeada de dificultades, a cuestas con su historia, viviendo sus aciertos y cometiendo sus propios errores. Mujeres que dejaron atrás su papel de víctimas y que no necesitan ser salvadas porque se tienen a ellas mismas.

CONCLUSIONES

Es útil analizar desde el feminismo la historia y los medios de transmisión de mensajes (ya sean políticos, culturales o de ocio) para tomar conciencia de cómo esta ideología ha marcado la producción cultural de libros, películas, obras de teatro, etc. El mundo del cómic ha mantenido desde su creación una visión de la imagen femenina basada en el patriarcado, no haciendo un tratamiento equitativo de los personajes, de sus historias y de sus perfiles en función de su sexo. En este sentido, es concluyente, que también esta herramienta ha sido utilizada para perpetuar estereotipos de género desfasados actualmente y que empiezan a confrontarse con la creación de otros personajes femeninos que desempeñan roles diferentes. El ejemplo de Jessica Jones en el ámbito televisivo supone un soplo de aire fresco para un género que llevado a la televisión, populariza ampliamente a modelos de referencia que marcan tendencia. Una protagonista de cómic que aparece en televisión como una chica real, con un pasado determinado, que trata de superarlo de forma autónoma y valiéndose por sí misma, sin recatos y con la suficiente valentía y fuerza de voluntad como para lograrlo a su manera, es sin duda, un ejemplo esperanzador de lo que sería el objetivo último: La creación de personajes tanto masculinos como femeninos heterogéneos y que representen la diversidad humana, de modo que faciliten la identificación real con unos y otras y no roles estancos y marcados que la sociedad hace tiempo que empezó a superar.

BIBLIOGRAFÍA

Echeburúa E. y Del Corral P. (1998). Manual de violencia familiar. Editorial Siglo XXI.

Rodriguez, J. J. (2009). La imagen de la mujer en los cómics estadounidenses. Tebeosfera, 2ª época, 2.

Walker L. (2012). El síndrome de la mujer maltratada . Editorial Desclee de Brouwer.

Díaz Balda M.A. (2006) “ La imagen de la mujer en el cómic: cómic feminista, cómic futurista y de cienciaficción” . España. Grupo de teoría feminista del Seminario de Estudios de la Mujer de Salamanca. Centro de Estudios de la Mujer de la Universidad de Salamanca.

Hirigoyen M.F. (1999). “El acoso moral: el maltrato psicológico en la vida cotidiana”. Editorial Paidos Ibérica. 

ESTE ARTÍCULO FORMA PARTE DEL NÚMERO CINCO DE LA REVISTA CRIMINOLOGÍA Y JUSTICIA REFURBISHED, DEDICADA AL MUNDO DEL CÓMIC. PUEDES ADQUIRIRLA EN AMAZON EN PAPEL

INTRODUCCIÓN

No es casualidad que la popularización de los cómics en los Estados Unidos sucediera durante los años de la Gran Depresión, a las puertas de la Segunda Guerra Mundial (Comic Vine, 2014). En un período de incertidumbre política y de la consumada desaparición de las colonias alrededor del mundo, los aventureros locales daban paso a grandes redescubridores del pasado de la mano de grandes autores europeos (casi todos franco-belgas, como Tintín (de Hergé), Astérix (Goscinny & Dargaud) o Spirou y Fantasio (De Velter).

Mientras Europa reivindica su pasado descubridor –en el que el viejo continente se reconoce, irónicamente, como baluarte de la modernidad con un extraño regustillo a explorador cuando vemos a sus héroes viajar a África, el Amazonas, a China o a islas misteriosas, todos ellos lugares repletos de indígenas de facciones exageradas y graciosas–, los Estados Unidos venden otra clase de ciudadano ideal: el superhéroe, una figura cuya superioridad no solo es moral –defenderá los valores capitalistas y democráticos–, sino también física.

Ambos héroes –los aventureros europeos y los superhombres norteamericanos– representan dos ideas, dos valores con los que contrarrestar los regímenes totalitarios que brotan en el mundo tras una crisis social y económica sin precedentes:

• El nacionalismo: el bueno, el fetén. El nacionalismo norteamericano se erige en sus cómics como el estandarte de la libertad y la prosperidad del capitalismo contra los fascistas lunáticos de Hitler y Mussolini, y la bestia roja comunista del camarada Stalin. El europeo presenta personajes cuya crítica a los totalitarismos es más sutil 1, y reivindican sus países y hogares como espacios idílicos –nunca amé más la campiña gala que cuando leí las aventuras de Spirou y Fantasio–, mientras se adentran en los fantasmas de su pasado colonial explorando el mundo que ya no poseen.
• El ciudadano ideal: el superhombre nazi somete y conquista. El superhombre norteamericano defiende América y lucha contra el crimen, siempre desde una perspectiva racial blanca, en consonancia con la clase de enemigo al que se enfrenta la nación. Nietzsche se tira de los bigotes. Mientras tanto, el héroe que proponen los autores europeos son seres humanos ávidos de aventuras y, casi siempre, ingeniosos y valientes.

Es en este período cuando se gesta la figura de un superhéroe, Batman, cuya oscuridad fue más visible en los años sucesivos a la primera publicación, y de su archinémesis, Joker, cuya naturaleza asesina apareció ya en la primera publicación exclusiva (Kane & Finger, 1940). Originalmente concebido como una mezcla entre genio detectivesco al estilo Sherlock Holmes y justiciero enmascarado como el Zorro, la figura de Batman pretendía transmitir misterio. El Joker, por otra parte, ya había sido pensado como un criminal especialmente aterrador y duradero.

El análisis de Bruce Wayne y de Batman no se ciñe tanto a su salud mental como a su sistema de pensamiento intrapersonal, y la traducción de éste en su lucha contra el crimen.

La relación de Batman y Joker se caracteriza por las aparentes contradicciones que envuelven ambos personajes y sus sorprendentes similitudes; el orden contra el caos, aun cuando Batman doblega la ley a su gusto para proseguir con su cruzada contra el crimen; la locura contra la cordura, aun mostrando Bruce Wayne patrones de comportamiento violentos y anormales según los cánones de lo que se define como una “psique sana”; amor y compasión frente a odio y crueldad, si bien el Joker logra inspirar una tenebrosa lealtad entre sus compinches, y llega a despertar emociones en su amante eventual, Harleen Quinzel.

La evaluación de ambos personajes no puede –ni debe– ceñirse solo a su idiosincrasia interior, sino alcanzar la relación que éstos tienen con su entorno. Este artículo no entrará en detalles sobre su relación, sino que observará a Batman y a Joker como dos entes independientes.

DEL SUPERHÉROE DE CÓMIC AL DE CARNE Y HUESO: EXTRAPOLACIÓN DEL VIGILANTISMO

Es común en las versiones originales leer el término vigilante 2 para definir a los superhéroes. El fenómeno del vigilantismo –si bien precisa de una mejor conceptualización– es la adopción, por parte de una persona u organización, del rol legalmente reservado a cuerpos de seguridad y al poder judicial, entendiéndose por ello la persecución de delito y el castigo a los delincuentes.

La práctica del vigilantismo se asocia a la pérdida de confianza en las fuerzas policiales y/o gubernamentales (Haas, de Keijser & Bruinsma, 2015). Sus variantes más extremas envuelven la creación de organizaciones paramilitares o milicias más o menos toleradas por los gobiernos, lo cual se engloba en una problemática propia de los weakstates, o estados débiles (Schuberth, 2013). No se conoce tipificación del vigilantismo en ningún código penal; Hines (1998) señala que ello se debe a que, de hecho, “ningún estado reconoce un ‘vigilantismo justificado’ o ‘defensa comunitaria’ frente al delito. En consecuencia, el sistema legal no trata a los vigilantes de forma distinta a otros ciudadanos” 3.

El fenómeno del vigilantismo tiene, además de la geográfico-cultural, una lectura sociopolítica vinculada a la “securización” del delito. Con el ejemplo de Sudáfrica, Schuberth (2013) señala la demanda de seguridad en aquellos espacios donde la marginalización de parte de población –la población negra en el caso de Sudáfrica– incrementa el sentimiento de inseguridad. La fuerte presión pública a la que las fuerzas de seguridad se ven sometidas facilita que éstas toleren la irrupción de grupos vigilantes.

El apoyo social al vigilantismo no es fácil de evaluar, y exige medir conceptos como la confianza en las fuerzas del orden, la percepción personal sobre qué es justicia y qué no lo es y las reacciones empáticas según el escenario delictivo (Haas, De Keijser, & Bruinsma, 2012). Los Estados Unidos, país con una gran tradición a favor de la propiedad privada y crítica con la intromisión del gobierno en la vida de sus habitantes, ha sido tierra fértil para las organizaciones patriotas y paramilitares (Garza, 2014; Hornaday, 2012; Percy, 2015), si bien su existencia es defendida como una necesidad para que la población conserve su soberanía personal (Hines, 1998).

La popularización de los héroes de cómic provocó una idealización de la imagen del héroe enmascarado que protege a la población del crimen y las injusticias, provocando una proliferación, más bien anecdótica, de personas individuales que patrullan las calles de grandes ciudades anglosajonas, despertando suspicacias entre la ciudadanía y las fuerzas y cuerpos de seguridad; las leyes, al fin y al cabo, tipifican prácticamente cualquier comportamiento de los que se presuponen en un caso de vigilantismo. Igual de inquietante es la explotación del vigilantismo como espectáculo televisivo en programas como To catch a predator (Yagher, 2004), y cuya naturaleza engañosa para atraer a posibles agresores sexuales ha suscitado problemas legales graves como la provocación para delinquir –o entrapment–, tipo penal existente tanto en España como en Estados Unidos, sede del programa To catch a predator.

BRUCE WAYNE, O “CORDURA EXTREMA”

El origen de la obsesión por combatir el crimen del cruzado encapotado fue el asesinato de sus padres a manos de Joe Chill, un criminal común (Detective Comics, #33). Semejante experiencia marca el deseo irrefrenable de Bruce Wayne por luchar de manera perpetua no contra el hombre que destruyó su inocencia, sino contra aquello que representa: el crimen.

Un evento como presenciar la muerte violenta de los progenitores puede conllevar, como alteración psicológica principal, Síndrome de Estrés Post-Traumático (American Psychiatrist Association, 2015), un diagnóstico aparentemente plausible para describir el nacimiento de Batman (O’Neill, 2008). El SEPT es un trastorno cuyo diagnóstico es la manifestación de uno o más síntomas característicos tras la vivencia de uno o más eventos Traumáticos (DSM-V, 2015), siendo el recuerdo constate del evento uno de los síntomas más comunes. O’Neil (2008), señala la presencia de los criterios diagnósticos para dar validez a la presencia de estrés post-traumático en la figura adulta de Bruce Wayne.

A lo largo de las publicaciones sobre Batman, Bruce Wayne aparece como un adulto con capacidad de control sobre los recuerdos relativos a la muerte de sus padres. En relación al segundo criterio, las veces en que el cruzado encapotado parece no controlar sus recuerdos son inducidos para desestabilizarlo mentalmente, ya sea a través del gas del miedo de Jonathan Crane –el Espantapájaros– (Loeb, Sale & Wright, 1996), como con el diseño de un escenario teatral con grabaciones de voz con las voces y con maniquíes de sus padres a manos del doctor Hugo Strange (Moench, Gulacy & Austin, 1990).

La disciplina en múltiples facetas de la vida –laboral y personal–, el entrenamiento físico y el cuidado puesto en el control de dos vidas paralelas serían indicios de la ausencia de un trastorno mental según la primera parte de la definición del DSM-V, en la que el trastorno mental es:

…un síndrome caracterizado por una alteración clínicamente significativa de la cognición, la regulación de las emociones, o del comportamiento que se traduce en una disfunción en los procesos psicológicos, biológicos y de desarrollo relacionados con el funcionamiento de la mente. Los trastornos mentales suelen asociarse con un malestar significativo en el desarrollo de actividades sociales, laborales y demás (p. 20).

Queda patente que el estrés post-traumático no es, en absoluto, un elemento presente en la psique de Bruce Wayne ni juega un papel relevante en el nacimiento de su alter ego, si bien este artículo buscará otros elementos relevantes en la idiosincrasia del héroe.

DISFRAZARSE PARA NO VOLVERSE LOCO: DESMONTANDO EL MITO DE LA ENFERMEDAD MENTAL

El principal rasgo definitorio de los trastornos disociativos de personalidad –experiencia de ser poseído, o convertirse en observadores de los actos de uno mismo– (DSM-V, 2015) es determinante para dar un diagnóstico negativo a Bruce Wayne, si bien su alter ego se manifieste en él en la forma de un auténtico murciélago que irrumpe súbitamente en los momentos en los que el magnate parece dudar o echar de menos a Batman (Miller, Janson & Varley, 1986; Miller, Mazzucchelli & Lewis, 1987).

El trastorno por disociación de identidad puede guardar relación con síndromes de estrés post-traumático en tanto que la posible cronicidad en el tiempo del trauma (Sar & Ozturk, 2007), y algunos de los patrones de comportamiento de Batman en detrimento de Bruce Wayne pueden percibirse como propios de un trastorno disociativo.

El énfasis en el desarrollo de la personalidad de Batman, aunque evidente, no responde a una pérdida de la autonomía de la persona de Bruce Wayne. Los indicios de una doble personalidad o de una superposición de Batman jamás parecen evidente a lo largo de su historia, por bien que Bruce Wayne sigue respondiendo por su nombre en aquellas ocasiones en las que Alfred, su fiel mayordomo, le llama a través de la batcueva.

La cordura manifiesta de Bruce Wayne puede resumirse en las palabras de Rosenberg en su libro What’s the Matter With Batman?: An Unauthorized Clinical Look Under the Mask of the Caped Crusader (2012): “Personalmente, no creo que [Batman] tenga algún trastorno de personalidad más allá de la depresión.

Se trata, simplemente, de un introvertido muy racional que tomó una decisión muy extraña, la cual la mayoría de la sociedad consideraría una terrible locura” 4.

LA JUSTICIA DEL CRUZADO ENCAPOTADO: RACIONALIZACIÓN DE LA VIOLENCIA

El presente apartado tiene por objetivo ofrecer una explicación racional a la acción vigilantista de Bruce Wayne bajo su alter ego, Batman, en contraposición de las hipótesis de la presencia de trastornos mentales.

PSICOLOGÍA EXISTENCIALISTA Y CULPA

Bruce Wayne se somete a un régimen de vida extremadamente rígido que otro ser humano sería incapaz de llevar. Pero, a juzgar por la energía y vitalidad que desprende Batman, semejantes esfuerzos parecen dotar de sentido y razón de ser al millonario heredero de Industrias Wayne. Donde Bruce tiene dudas, Batman no vacila. El hombre se hace preguntas; el murciélago es la respuesta. Bruce es un cascarón; Batman, un propósito de existencia.

La tradición filosófica existencialista ha intentado ofrecer una respuesta o, al menos, herramientas para el análisis a las cuestiones relacionadas con la mera existencia humana. La angustia provocada por dudas como el sentido de la vida, el miedo a la muerte, el anhelo de libertad o el miedo al aislamiento, síntomas todos presentes en múltiples trastornos mentales, ha despertado a lo largo del siglo XX el interés de la psicología.

La psicología existencial es una disciplina enraizada en la filosofía homónima discutida por autores como Nietzsche, Kierkegaard o Heiddeger, que evalúa las estrategias que sigue una persona para gestionar las preguntas sobre su propia existencia como ser humano (Koole, 2008).

Mientras la teoría de la tensión o anomia 5 –la presión social por alcanzar metas socialmente aceptables, junto a la falta de los medios necesarios para ello– (Merton, 1932) invita a racionalizar cómodamente algunos conflictos y delitos y permite adaptarse cual pieza de puzle a demás tesis utilitaristas como la teoría de la elección racional (Hodgson, 2012) 6,la psicología existencial mide y observa el comportamiento del ser humano como reflejo, respuesta o consecuencia de las ya mencionadas angustias existenciales. Este enfoque disciplinar parece encajar bien con algunas formas de delincuencia expresiva, aquella en la cual el acto delictivo en sí es el fin, y no un mero “paso” o estrategia para la consecución de otros objetivos, pero puede ofrecer, también, una explicación a las motivaciones del cruzado encapotado a partir de dos aspectos que la psicología existencialista considera focos de angustia en la persona: identidad y aislamiento social.

El sentimiento de culpabilidad real e imaginada, entendido como el sentimiento de malestar o responsabilidad por provocación u omisión de un peligro o daño, es un poderoso motivador para actuar (Nader, 2001), elemento primordial en la construcción del argumentario de Batman. A partir de la definición de culpa de Nader (2001), Parece plausible afirmar que el cruzado encapotado padece sentimientos de culpa reales e imaginarios:

• Culpa imaginaria o survivor’s guilt: padecidos por Bruce Wayne por A) no haber sufrido lo mismo que sus padres, B) ser incapaz de socorrerles, y C) ser incapaz de enfrentar al victimario (Holen, 1993; Simpson, 1993, citados por Nader, 2001). Aunque un jovencísimo Bruce Wayne poco podía hacer para evitar el fatal desenlace de su familia, el deseo de haber decantado la balanza en aquél evento traumático fue arrastrado hasta su edad adulta, fruto de lo que Nader llama “culpabilidad no resuelta”. Las respuestas de este cúmulo de sentimientos pueden derivar en violencia hacia uno mismo o hacia terceras personas en un deseo por restablecer la justicia, como se verá en punto 3.2 de este texto con el concepto third-party punishment.
• Culpa real: experimentada a lo largo de la vida de Batman, la culpa real es aquella derivada directamente del comportamiento de quien la padece, siendo los ejemplos más evidentes de dicha culpa en Bruce Wayne la reiterada puesta en peligro de Robin –menor de edad en algunas publicaciones– (Dixon, Beatty, Pulido & Martín, 1992), e incluso su propia muerte a manos de Joker en Batman: A Death in the Family (Starlin, Aparo & DeCarlo, 1989).

Otra arista de la culpabilidad poliédrica de Bruce Wayne para justificar la vida de Batman tiene que ver con el sentido de la responsabilidad propia de aquellas personas cuyo trabajo consiste en proteger y asegurar el bienestar de otros, como sería el caso de agentes de policía, médicos o bomberos (Nader, 2001), siendo entonces su labor parecida a la de estos colectivos. En consecuencia, el control y confinamiento de criminales peligrosos y el rescate de inocentes supone no solo una obligación, sino una fuente importante de estrés y un factor de riesgo para la irrupción de un posible síndrome de estrés post-traumático (Brown, 2003).

La identidad de Batman es un instrumento para infligir miedo a los delincuentes y crear un personaje mítico al que temer y, a su vez, provoca fuertes reacciones y acalorados debates en la sociedad de Gotham (Miller, Janson & Varley, 1996). La vitalidad de Batman es absoluta en el imaginario de la ciudad a la que protege, y, por ende, la conciencia de ser de Bruce Wayne sale reforzada. Batman necesita a Wayne para existir; la mera interacción del mundo exterior obliga al millonario dueño de Industrias Wayne a vivir, algo que la psicología existencial catalogaría, a todas luces, de éxito terapéutico.

El aislamiento social, otro de los pilares del existencialismo, parece no hacer mella en la persona de Bruce Wayne, siempre y cuando Batman siga existiendo. El proceso de disociación o trasvase de personalidad mencionado en el apartado 2.1 se refleja en este punto; todos los seres con los que Bruce Wayne comparte un vínculo social profundo conocen a su alter ego enmascarado 7.

IMPARTICIÓN DE JUSTICIA Y CONTROL DE LA VIOLENCIA POR IMPERATIVO MORAL

Uno de las características clave en la estrategia de Batman por combatir el crimen es la acción directa mediante la coacción o neutralización violenta de los delincuentes. A este respecto, el hecho de que su actuación recaiga solo sobre la interrupción del hecho criminal y la neutralización del victimario se circunscribe en el espacio del derecho que tienen las fuerzas de la Ley de infligir un castigo a terceros –o third-party punishment–, esto es, la respuesta del estado, y no de víctimas específicas, a la ruptura de las normas sociales y legales. Fehr y Fischbacher (2004) concluyeron en un estudio que el grado de aceptación y de colaboración al castigo de las conductas anti normativas en la población es elevado, y, además, motivado por sentimientos negativos hacia los delincuentes. Sin querer hacer de este estudio una generalidad, sus conclusiones invitarían a pensar que las acciones violentas de un tercer actor sin afán de venganza –Batman– contra delincuentes serían aprobadas por el ciudadano medio, que podrían percibir al cruzado encapotado como un cooperante a favor de las normas sociales 8.

El control que ejerce Batman sobre la violencia a la hora de administrarla sobre sus enemigos sirve para ver en su uso una justificación fría y razonada, a favor de una idea, en contraposición a una respuesta emocional a su sufrimiento. Mientras los sentimientos de ira explicarían una violencia retributiva “a toda costa”, el castigo a terceros puede asociarse también al deseo de reforzar la confianza en la justicia entre miembros de un grupo o comunidad (Nelisen & Zeelenberg, 2009), en este caso, a los ciudadanos y ciudadanas de Gotham. Así pues, los actos de Batman se acercan más al altruismo por empatía hacia las víctimas de actos delictivos (Nelisen & Zeelenberg, 2009) y a las teorías de la prevención tal y como las interpreta Bentham (1826), celebrando y reafirmando la conciencia social de la norma que Jakobs y Hassemer consideran propia de la prevención general positiva (citados por Mir, 2006).

JOKER

Las primeras apariciones de Joker en las publicaciones de Batman presentaban a un asesino en serie psicopático, limitando la imagen de delincuente guasón a series de televisión, y siendo rara esa imagen en los cómics.

La figura del Joker es, en contraposición de la de Batman, un agente del caos cuya interacción con el entorno es histriónica, con afán de notoriedad, extrovertida y, a todas luces, excéntrica; las irrupciones que Joker realiza en el sistema social de la ciudad son tan directas y brutales que ejerce un contagio que el mismo cruzado encapotado reconoce (Kane, Staton & DeMatteis, 2008), y su actuación tiene siempre un efecto más palpable –y devastador– que el de Batman 9. De hecho, una ciudad acostumbrada la actividad continuada del Joker reconocería ciertos efectos secundarios a corto, medio y largo plazo similares a los de la población sujeta a actividades terroristas (Bleich, Gelkopf & Solomon, 2003).

Las motivaciones de Joker para delinquir varían desde instrumentales hasta expresivas, como resultado del punto de vista que los guionistas han tenido del archinémesis de Batman a lo largo de su historia, pero el componente de violencia expresiva siempre ha permanecido, a diferencia de los crímenes con ánimo de lucro.

La popularización de la lógica positivista en una época de descubrimiento científico provocó la formulación de teorías absolutas sobre la desviación de la norma peligrosamente deterministas (Lombroso, 1896). Lejos de ser refutada, la idea primordial de Cesare Lombroso ha sido sometida al escrutinio científico y a una radical reformulación, con el objeto de hallar un hipotético gen del crimen o, al menos, para dilucidar de manera fiable la responsabilidad criminal del reo (Zavatta, 2015). A este respecto, si la observación directa de Batman y de Bruce Wayne basta para descartar trastornos mentales graves, una evaluación neurológica de Joker sería recomendable para dilucidar la responsabilidad final de sus actos.

Teniendo en cuenta que se estudia un personaje de ficción, la observación de Joker a lo largo de nueve publicaciones sirve para visualizar patrones más o menos estables de comportamiento en el conjunto de sus apariciones. La siguiente tabla identificará pautas de comportamiento que casan con la sintomatología de varios trastornos mentales plausibles en Joker a lo largo de nueve publicaciones en forma de checklist:

La conclusión de las siguientes tablas es la ausencia de un patrón de síntomas propios de personas con problemas mentales específicos, salvo, quizá, un posible trastorno de personalidad antisocial, caracterizado por la impulsividad y la reiterada violación de las normas sociales, así como el desprecio más absoluto hacia la vida humana, y cuya definición en el DSM-V reza así:

[…] Patrón persistente de desprecio y violación por y de los derechos de los demás con inicio en la infancia o pre-adolescencia y sigue durante la edad adulta. Este patrón ha recibido también el nombre de psicopatía, sociopatía, o trastorno de personalidad disocial. […] Las personas que padecen este trastorno tienen dificultades a la hora de respetar las normas respecto a actuar conforme a la legalidad (p.659-660) 10.

Y es que el criminal más implacable de Gotham, si bien impredecible, tiene control sobre sus actos y capacidad para planear acciones a corto, medio y largo plazo. A la capacidad de planificación se une la posesión de las cualidades intelectuales y sociales básicas para gestionar organizaciones criminales y negocios provechosos; en definitiva, habilidad, vitalismo e ingenio para obtener recursos tanto físicos como económicos, talento difícil de desarrollar padeciendo trastornos mentales graves.

Los vastos conocimientos que posee el villano en la elaboración de bombas y de productos químicos letales presuponen una formación superior, típica de niveles universitarios, o, cuanto menos, de una altísima inteligencia, rasgos considerados atípicos en personas con personalidad psicopática 11 (Pedersen, Kunz, Rasmussen & Elsass, 2010). Los autores citados citan –valga la redundancia– el CAPP (Comprehensive Assesment of Pshychopathic Personality) como instrumento idóneo para cubrir toda la sintomatología psicopática a través del estudio de treintaitrés síntomas disponibles, sin desdeñar el PCL:SV (Psychopathic Checklist Screening Version) (Pedersen et al., 2010).

El CAPP ofrece, según los autores, una imagen dinámica y flexible plasmable que permite no solo evaluar la virulencia de los rasgos psicopáticos de un individuo, sino también los riesgos de reincidencia. El uso del CAPP y su plasmación mediante una curvatura de operación del receptor (COR o ROC) 12 determinarían, de manera fiable, la sensibilidad de Joker a determinados estímulos según los síntomas psicopáticos que se le presupondrían.

Cabe esperar de Joker una lectura de corte sistémico, puesto que el reto sería minimizar el impacto que provoca su contacto con el mundo que lo rodea, resultado de una adaptación desquiciada al mismo. En palabras de la doctora Ruth Adams, psicoterapeuta en Arkham Asylum: A Serious House on Serious Earth (1989):

Es posible que su caso sea el de una cordura extrema. Una nueva percepción humana […], adecuada para la vida urbana de finales del siglo XX. […] A diferencia tuya y mía, Joker parece no tener control sobre la información sensorial que recibe del mundo exterior. Solo puede tolerar el flujo caótico de información al dejarse llevar por la corriente (p. 27).

EL JOKER Y LA TEORÍA GENERAL DE LA TENSIÓN

La relación entre Batman y Joker es muy compleja; basta con leer, a través de las páginas de los cómics, las intervenciones de uno y otro y las motivaciones para comunicarse. Mientras Batman intenta detener la locura genocida de su adversario con el diálogo, Joker construye los suyo mediante chistes, gracietas y acercamientos burlones, cuando no homoeróticos, con cachetes en el culo y preguntas del estilo “¿Qué tal el chico maravilla, Batman? ¿Ya se rasura?” (Morrison & Mckean, 1989; Miller & Janson, 1986).

El presente artículo ha presentado a Batman como la solución mental de Bruce Wayne a sus dudas existenciales, y desdeñando –u obviando con temeridad– cualquier trastorno psicológico. Tomando como punto de referencia las nueve publicaciones abordadas (ver tabla 4), la supuesta locura de Joker puede ser la respuesta a una serie de eventualidades que han presentado el mundo y su forma de regirse de igual manera tanto al payaso asesino como al cruzado encapotado, siendo sus visiones iguales, pero sus respuestas antagónicas.

La teoría general de la tensión (en adelante, TGT) se basa en la noción de que diversos factores estresantes o de tensión pueden aumentar la probabilidad de desarrollar emociones negativas tales como ira o frustración (Agnew, 2006). A falta de mecanismos para afrontar dichas emociones, algunos individuos usar el delito como estrategia para reducir o eliminar esa tensión (Agnew, 2006).

Según Agnew, la tensión se divide en objetiva –aquella generalmente molesta para la mayoría de un grupo o población– y subjetiva –aquella molesta para individuos específicos, a menudo porque solo la padecen ellos–. La tensión objetiva suele enmascarar el grado de malestar que pueden generar en personas concretas –p.ej., presión social por obtener ciertos bienes materiales, como una vivienda o un coche, o alcanzar ciertas metas sociales, como tener pareja o un empleo de categoría– según su círculo personal; lo que en un grupo social puede no importar, en otro grupo puede ser vital, y sus miembros vivirán esas exigencias de distinta forma.

Los tensores más proclives a provocar respuestas criminógenas están relacionados con características propias de los individuos:

• Control social bajo
• Falta de habilidades sociales
• Falta de habilidades de afrontamiento y resolución de problemas
• Locus de control externo (tendencia a no tomar responsabilidad de sus propios actos, culpando a los demás

La transversalidad de la TGT en relación a condiciones específicas de los sujetos tratables permite aplicar la teoría a ejemplos extremos, como el de Joker. La risa asesina (Moore & Bolland, 1988) presenta un origen del personaje aplastado bajo el peso de la responsabilidad de cuidar de su esposa, de su futura hija, y de sí mismo. En el cómic, un comediante fracasado lleva una vida miserable y que, carcomido por la culpa, decide aceptar un encargo que pasa por cometer con unos matones un robo en una planta química. Casi de inmediato, la muerte de su esposa y de su hija sobrevienen a un hombre muerto de miedo que, al día siguiente, se enfrentará sin desearlo a un temible guerrero –Batman–, provocando su salto en un tanque de productos químicos, alterando su rostro, quemando su piel, de manera que parezca un payaso. Al verse el rostro en un charco de agua, la risa que le sobreviene es demencial.

Una cascada de eventos terribles pasados y presentes –pobreza, fracaso profesional como comediante, muerte de su familia, terror por Batman y parecerse literalmente a un payaso– crean un nuevo ser, un alter ego, que permite al protagonista afrontar la tensión que el mundo ha puesto sobre él. Joker nace con el mismo objetivo que nació Batman; como estrategia de afrontamiento a la vida y a todo lo que conlleva. En este punto, la existencia como líder criminal y asesino se convierte en algo estable cuando, como irónico colofón, la balanza expectativas/éxitos de Joker es mucho más positiva que la de su alter ego no delincuente.

CONCLUSIÓN Y REFLEXIÓN

El propósito de este artículo es, y ha sido, romper una lanza a favor de la salud mental de ambos personajes. De hecho, se han obviado un gran número de trastornos de personalidad que fácilmente podrían asociarse tanto con Batman como con Joker. En una sociedad obsesionada con etiquetar todo y a todos para comprender, la evaluación de nuestro entorno a través de un prisma multidisciplinar y no de absoluto contribuye a la racionalización de la realidad de manera sensata. No debemos olvidar las aportaciones de las teorías de corte sociológico a la etiología del delito y de sus principales actores –víctima, victimario, comunidad–, cuya racionalización del fenómeno nos ayuda, en opinión del autor, a usar con más tiento terminología tan peligrosa como “enfermo”, “loco” o “psicópata”.

Joker percibe el mundo igual que el resto de nosotros, pero entiende que su núcleo es un río de caos, el nihilismo más absoluto. En consecuencia, y para no perder de verdad la cabeza, se deja llevar por él. Ese es, en definitiva, su mecanismo para afrontar los golpes de la vida. En La risa asesina, el personaje reprochaba a su mujer que esta pudiera creer que se tomaba la vida como un gran chiste. Paradójicamente, Joker llega a la conclusión de que, en efecto, el mundo es una broma cruel, y debe actuar en consecuencia para mantener una suerte de cordura.

Batman, por otra parte, se niega a ser arrastrado por ese torbellino de caos que, de hecho, le llama una y otra vez en forma de villanos “dementes”. Como Bruce Wayne no puede hacer mucho para comprender ese sinsentido que se llevó a sus padres y que a veces daña a sus seres queridos; como Batman, sin embargo, puede responder a ese dolor, enfrentarse a él, ponerse una armadura –de materiales plásticos o de metal futuristas o de látex y cuero, según lo hortera que sea el artista que lo interprete 13–, y vencer a la locura.

Un personaje se afronta a la tensión y a la angustia de existir fluyendo con ella; el otro, luchando contra ella. La rivalidad entre los dos enemigos es un diálogo macabro en el que uno intenta arrastrar al otro a su terreno sobre una misma disputa; cómo gestionar el sufrimiento.

La reflexión final que se desgrana es la siguiente: no deberíamos diagnosticar solamente al individuo, sino el entorno y, con ese diagnóstico, trabajar por mejorarlo. A veces, el mayor factor criminógeno subyace en ese entorno de presión y competitividad, de la búsqueda urgente de un éxito definido por terceros irresponsables, que, un día, termina de convencer a un tipo como Joe Chill, el asesino de los padres de Bruce Wayne, para que apriete el gatillo.

Como diría Joker: Solamente se necesita un mal día para llevar a un hombre cuerdo a la locura 14.

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ESTE ARTÍCULO FORMA PARTE DEL NÚMERO CINCO DE LA REVISTA CRIMINOLOGÍA Y JUSTICIA REFURBISHED, DEDICADA AL MUNDO DEL CÓMIC. PUEDES ADQUIRIRLA EN AMAZON EN PAPEL O SUSCRIBIRTE EN ANOMICS PARA PODER LEER TODOS LOS NÚMEROS DE LA REVISTA POR 9 EUROS AL MES.​

I. QUÉ ES LA SUMISIÓN QUÍMICA

La administración de sustancias psicoactivas a una persona, sin su conocimiento ni consentimiento, con fines delictivos es el fenómeno que se conoce como sumisión química. Es una forma de comisión de delitos que facilita la acción a los autores de los mismos, pues se imposibilita la defensa de la víctima, dado que su voluntad se ve disminuida o anulada. Este término de sumisión química (SQ), se empleó por primera vez en 1982 por Poyen, Rodor, Jouve, Galland, Lots y Jouglard para referirse a la administración de un producto a una persona, sin su conocimiento, con el fin de provocar una modificación de su grado de vigilancia, de su estado de consciencia y de su capacidad de juicio.

Es una tendencia delictiva que está aumentando de manera peligrosa en los últimos años en las sociedades de países desarrollados. Y es que el uso de drogas con fines delictivos ha cobrado un nuevo protagonismo por su asociación con las agresiones sexuales, robos y otras prácticas delictivas, como son la firma de documentos engañosos por la víctima o la utilización de ésta en la comisión de otros delitos.

Existen muchas sustancias que se podrían utilizar como drogas de sumisión, todas aquellas que produzcan efectos anestésicos y/o analgésicos en el Sistema Nervioso, que al fin y al cabo, es el principal objetivo de estos compuestos químicos. De estas sustancias hay cientos, aunque no todas ellas cumplen todos los requisitos que se consideran ideales para someter a la víctima sin que ésta lo detecte y lo evite.

Para conseguir el objetivo de que estas sustancias pasen desapercibidas, han de ser incoloras, inodoras e insípidas, lo que supone que la víctima no perciba que está ingiriendo algo extraño, que no aprecie que el café sabe raro y/o que el “cubata” sea ligeramente distinto del anterior, particularmente, si se llevan ya varios ingeridos. Además, estas sustancias deben de ser de una acción rápida para que anulen la voluntad la víctima rápidamente, de manera que el agresor no necesite mucho tiempo de espera para cometer el acto delictivo planificado. Además de evitar que la víctima pueda darse cuenta de la intención del agresor, los efectos de estas drogas deben de ser de muy corta duración en el organismo de la víctima —deben ser eliminadas rápidamente—. Normalmente, estas sustancias desaparecen de la sangre entre 2-6 horas y se eliminan en la primera orina después de que la víctima despierte tras la posible inconsciencia, lo que dificulta mucho una labor de investigación policial.

Las sustancias que cumplen con todas estas exigencias y que por lo tanto, son más utilizadas en la actividad delictiva son: el G.H.B. (gammahidroxibutirato), la escopolamina, la ketamina, el rohypnol y el Xanax. A este grupo heterogéneo de sustancias se las conoce como drogas de Club, porque suelen consumirse en clubes nocturnos, bares discotecas y fiestas; su adquisición es relativamente fácil a través de Internet.

De todas ellas la más famosa es, sin duda, la escopolamina, conocida popularmente como la burundanga, palabra afrocubana que hace referencia a un brebaje hecho con arbustos o plantas que contienen escopolamina. A esta droga se la conoce desde hace miles de años, ya se usó como veneno en la antigua Roma o como filtro amoroso en la Edad Media, durante esa época medieval era el principal ingrediente del llamado elixir del amor. Actualmente, se la conoce también con otros nombres, como el beso del sueño, el polvo zombi, el aliento del diablo etc.

La burundanga se obtiene de las plantas de la familia de las solanáceas, principalmente de la mandrágora, es un alcaloide cuya fórmula química es C17H21NO4. La burundanga es una droga ideal para cometer delitos, pues no se detecta al ser incolora, inodora e insípida, además puede ser administrada por diversas vías, como son: la respiratoria, la oral e incluso la cutánea. Incluso, parece que puede surtir efectos pasando las páginas de un periódico, con un abrazo, en unos besos, un pañuelo, un soplido o una bebida; también en perfumadores, en comidas e impregnada en billetes.

Esta sustancia tarda muy poco en empezar a hacer el efecto deseado por el agresor, ya que en tan solo cinco minutos puede anular la voluntad de la víctima durante varias horas. La escopolamina, además de provocar la sumisión total de las víctimas, produce amnesia en las mismas, evitándoles recordar cómo sucedieron los hechos o los rasgos físicos del posible agresor.

II. DELITOS RELACIONADOS CON LA “SUMISIÓN QUÍMICA” DE LA VÍCTIMA

Como ya hemos referido, las sustancias psicoactivas a las que hemos hecho referencia son utilizadas para manipular la voluntad de las personas o modificar su comportamiento con fines delictivos, al disminuir la capacidad de dichas personas para identificar una situación peligrosa o para resistirse a la misma. Esta práctica delictiva de adormecer a la víctima hasta privarle de la voluntad y la consciencia se ejerce con fines delictivos diversos, siendo los más frecuentes la comisión de abusos sexuales y de delitos contra la propiedad, particularmente de robos.

1. Drogas para cometer delitos sexuales

Aunque en España no se existe, de momento, un registro único de casos de sumisión química, los profesionales sanitarios y forenses alertan de que este tipo de drogas serían la causa de que en tres de cada diez casos las víctimas de violencia sexual lo hubieran sido por haber sido minada su voluntad tras la ingestión de drogas de esta clase. Y es que en España, desafortunadamente, el fenómeno de debilitar a una persona para beneficiarse de su cuerpo está bastante en auge últimamente.

El perfil de las víctimas de delitos sexuales mediante sumisión química es el de una mujer joven —entre 15 y 19 años— que acude a un lugar de ocio (bares, discotecas, fiestas) y acaba despertando en un lugar desconocido con signos de haber mantenido relaciones sexuales no consentidas. Sin lugar a dudas, es en el contexto recreativo nocturno en el que se producen la mayor parte de las agresiones sexuales, siendo frecuente en este ámbito del “salir de marcha” que los agresores sexuales proporcionen, de forma subrepticia, a sus potenciales víctimas estas drogas de sumisión difíciles de detectar.

Estos delitos de agresiones sexuales sobre una víctima sometida no suelen ser denunciados por ésta, debido a la pérdida o disminución de memoria derivada de las drogas que le fueron administradas por los agresores. En concreto, esas denuncias no llegan al 20 por ciento de las que realmente suceden. Y es que la víctima no suele acudir a la Policía por un sentimiento de culpabilidad o vergüenza, además cuando se acude a denunciar suele ser lo bastante tarde como para no poder detectar ya el posible consumo de la droga administrada, subrepticiamente, con estos fines. Esta demora de la víctima en denunciar los hechos es inversamente proporcional a las posibilidades de detectar las sustancias aplicadas en estos casos de sumisión química.

2. Drogas para cometer delitos contra la propiedad

También los delitos contra la propiedad son un terreno abonado para la utilización de estas drogas de sumisión química. Lo casos más sonados son aquellos relacionados con la prostitución, donde el cliente después de haber acudido a un club nocturno y haber contactado con alguna de las chicas que trabajan en el mismo, aparece al día siguiente con la cartera vacía.

Sin embargo, los casos delictivos de robos mediante la utilización de la escopolamina, que son más frecuentes de lo que pensamos, se han ensañado, principalmente, con personas de la tercera edad, que se han convertido en víctimas propiciatorias para estos delincuentes, que son capaces de anular la voluntad de estas personas mayores a través de esta sustancia —la escopolamina— obligándoles a sacar de sus cuentas bancarias todos sus ahorros. La voluntad de estas personas está tan mermada que son incapaces de expresar ante el empleado de la sucursal bancaria que están siendo objeto de un robo, hasta ese punto llega la sumisión química, que conllevan estas drogas de sumisión, especialmente, la burundanga.

Por esta razón, podemos afirmar que estos robos, junto con los delitos de agresión sexual u otros que puedan ser cometidos bajo los efectos de estas drogas de sumisión química vendrían a ser como el crimen perfecto, dado que las víctimas no detectan la droga, apenas recuerdan nada de lo ocurrido y no pueden identificar al autor del hecho delictivo. Además, el hecho de que los síntomas de estas sustancias sean inespecíficos y puedan confundirse con los de una borrachera, hace que muchos afectados pasen por la tragedia de no ser creídos.

III. CONCLUSIONES

No cabe duda que el uso de este tipo de drogas de sumisión con fines delictivos está tomando un cariz peligroso en los últimos tiempos, contra el que es preciso luchar en todos los frentes posibles, tanto desde el ámbito de la prevención con nuevas técnicas que permitan la detección de la utilización de estas drogas, como desde el ámbito de la represión, endureciendo las condenas a aquellas personas que utilicen estas sustancias para delinquir.

En este ámbito de la represión, la respuesta del Código penal español a la sumisión química es reciente en nuestro ordenamiento jurídico. Hasta la reforma del Código Penal en el año 2010 no se introduce referencia alguna a la sumisión química y, en esta reforma, se hace, exclusivamente, para los delitos contra la libertad sexual. Es con esta reforma, llevada a cabo por la Ley orgánica 10/1995, de 23 de noviembre, cuando se introduce en el Código penal un nuevo artículo, el 181.2, que tipifica como delito de abuso sexual la comisión del mismo, anulando la voluntad de la víctima mediante el uso de fármacos, drogas o cualquier otra sustancia natural o química idónea a tal efecto. Antes de esta reforma, simplemente, se tipificaba el abuso sexual, que hace referencia al ataque a la libertad sexual de la víctima sin violencia o intimidación.

Como conclusión final, quiero terminar este artículo, manifestando que el uso de fármacos, drogas u otras sustancias naturales o químicas que anulen la voluntad de la víctima en la comisión de hechos delictivos, debería considerarse una agravante en todas las formas delictivas, por la indefensión que generan en la víctima.

Criminología y criminalística

Entre otros de los muchos debates que surgen en los distintos congresos, charlas, coloquios, o simplemente salidas de clase de las distintas Facultades de Derecho y Criminología surge la cuestión de la necesidad o no del criminólogo de conocer con mayor o menor magnitud a la llamada criminalística. En el presente artículo me propongo tratar, y de algún modo solucionar, esta cuestión.

Como definición general de Criminología es inevitable acudir a la ofrecida por García-Pablos de Molina (2014): la Criminología es la ciencia empírica e interdisciplinar que estudia el delito, el delincuente, la víctima y el control social del comportamiento delictivo. Ciertamente, los acercamientos criminológicos a las dos primeras cuestiones normalmente están referidas en el primer caso a la concepción jurídica en el primer caso y a la teórico-criminológica en el segundo caso. Es decir, los diferentes escritos criminológicos referidos al delito y al delincuente están orientados fundamentalmente a la consideración de si un determinado comportamiento debería ser calificado como delictivo (con sus diferentes posiciones político-criminales) o a la elaboración o revisión de teorías criminológicas que expliquen por qué un determinado grupo de sujetos delinque o se abstiene de hacerlo. El propio autor considera que al ser la criminalística una ciencia “del proceso”, de la materialidad del delito, no es parte integrante de la Criminología, sino auxiliar del Derecho penal, sin perjuicio de la cooperación que pueda haber entre ambas, pero debiendo evitar su confusión, pues ni la persecución del autor, ni la definición fáctica del delincuente, ni su puesta a disposición judicial son objetivos de la Criminología (así evitamos organismos como la Academia Internacional de Criminología del periodo de entreguerras, ocupada básicamente de materias criminalísticas) (García-Pablos de Molina, 2014).

Vemos que muchas veces estos análisis olvidan que los delitos son realizados por delincuentes. El punto de unión entre ambas áreas de estudio abarca a nuestra temida (y en ocasiones repudiada) criminalística. La criminalística puede verse como la indagación técnica del delito, abarca un cuerpo de conocimientos interdisciplinares y multidisciplinares (que van desde la Medicina forense a la Psiquiatría forense, pasando por la Física, la Química, la Economía, la Contabilidad, la Grafología o la Botánica) dirigidos a la averiguación de las circunstancias que rodean al delito y a su autor o autores. Se trata del estudio del crimen desde una perspectiva del saber hacer, no del ser, de la tékhne que decían los griegos. Esta es la perspectiva ofrecida por de Antón y Barberá y De Luis y Turégano (2012), que entienden la criminalística del mismo modo que Thot: “es la parte de la Criminología que se ocupa de los métodos y modos prácticos de dilucidar las circunstancias de la perpetración de los delitos e individualizar a los culpables”.

Salta a la vista que la criminalística es una rama de la Criminología. El sufijo “-ístico” indica relacionado con el crimen, adecuado teniendo en cuenta la definición que antes le hemos dado. Como disciplina científica, la Criminología se compone de varias ramas relacionadas con sus distintas áreas de estudio de las cuales tiene una inter-relación, es decir, estas no tienen sentido sin aquella y viceversa, del mismo modo que la cardiología, la neurología o la nefrología no dejan de ser ramas de estudio de la Medicina. Así, del mismo modo que la victimología es una especialización de la Criminología dedicada a la investigación en torno a la víctima, y la política criminal otra dedicada al estudio del control social del comportamiento desviado, la criminalística es una rama de la Criminología dedicada al estudio del delito y el delincuente en un sentido material.

El origen y desarrollo de la criminalística y de la Criminología siguen evoluciones similares. Se reconoce una etapa primitiva que finaliza con el auge del positivismo científico del siglo XIX, coincidiendo así con la Escuela positiva, caracterizada por el uso de la intuición, la costumbre y la superstición como métodos de investigación del crimen. Destacan aquí los métodos inquisitoriales, pues más que conocer la verdad material del hecho se buscaba hallar un culpable. Ahí tenemos, por ejemplo, las ordalías, o al intransigente Torquemada. De los delitos y las penas, de Beccaria (1764) marcó el inicio de las andaduras de la Criminología, pero también de la criminalística. La exigencia de una ley escrita, previa y cierta, aplicada con una serie de garantías y derechos al investigado, lleva aparejada la necesidad de que la investigación criminal se vea imbuida de las mismas características y garantías, lo que en el siglo XIX se vio favorecido con el enorme éxito que tuvieron las ciencias naturales como fuente de conocimiento, así como de la positivización de las ciencias sociales. La etapa científica de la criminalística comienza con su fundador, el Juez de instrucción Hans Gross (1874-1915), y su obra magna “Handbuch für Untersuchungsrichter als System der Kriminalistik”, mejor conocido en nuestro idioma como Manual del Juez de Instrucción, obra que incluye conocimientos sobre la inspección ocular, el interrogatorio, los peritos, la fotografía, el modus operandi, balística, explosivos, sangres, robos, estafas, etc. (de Antón y Barberá & de Luis y Turégano, 2012).

El único artículo de habla hispana que he encontrado sobre el tema es el de Burgos Mata para la revista Medicina Legal de Costa Rica (1994), en el que encuentra que ambas disciplinas son semejantes, pero que no se necesitan ni una comprende a la otra, pues se diferencian tanto en el sujeto (la criminalística estudia tanto al autor como a cualquier material que haya intervenido en el delito, mientras que la Criminología estudia el delito en su génesis en relación con el autor) como en el fin (la criminalística se encargaría de la lucha directa contra el crimen, mientras que la Criminología busca prevenirlo). Es curioso cómo este artículo presenta la opinión general, pero a la inversa: es un criminalista el que pretende separarse de la Criminología por considerarla demasiado “teórica”.

Con todo esto nos preguntamos cómo es posible que la criminalística goce de tanta antipatía entre los criminólogos cuando no deja de ser una fuente más de conocimiento. Pues bien, el primer punto explicativo reside en la fama que ha tenido en la sociedad. El desarrollo de la novela negra, combinado con el desarrollo de la televisión y la enorme mejora de los métodos criminalísticos por los avances técnicos y científicos, ha dado lugar a multitud de series televisivas centradas en la investigación criminal, desplazada de la antigua concepción del investigador sagaz a la figura del detective carismático o maniático, apoyado siempre con un glamuroso y puntero equipo forense, resolviendo los distintos casos de las formas más variopintas (y científicamente muy dudosas). Para bien o para mal, series televisivas como CSI o Mentes criminales animan a las futuras generaciones a dedicar su vida al estudio del delito, decepcionándose posteriormente cuando en la facultad no estudian balística o tipologías de asesinos en serie, sino leyes penales, teorías criminológicas y metodología de la investigación en ciencias sociales. Esto hace que la opinión más extendida en la sociedad sea la identificación de la Criminología con la criminalística, lo que, por supuesto, es un error.

A este punto podemos responder con un simple vistazo a la realidad. Por supuesto, la investigación criminalística se lleva a cabo en laboratorios, pero estos son como cualquier otro laboratorio: técnicos en bata blanca, procedimientos reglados, inspecciones de la empresa acreditadora correspondiente…como cualquier otro laboratorio, lo único que diferencia a un laboratorio forense de un laboratorio de análisis de la calidad de agua es lo que analiza. El resto es exactamente igual. Y en cuanto a la identificación del criminólogo con la criminalística, tenemos que decir que es inevitable. El ser humano es idealista, sus categorías están formadas de arquetipos. Del mismo modo que al criminólogo se le ve como investigador de la escena del crimen, al que estudia Derecho se le ve como abogado, o al que estudia Medicina como internista, o al químico como el nuevo “Heisenberg”. Los clichés son inevitables, y los criminólogos tienen los suyos propios; lo que no es motivo para enfadarse y mostrar disgusto, al contrario, puede dar pie a la divulgación, una de las obligaciones básicas de todo científico.

Y hablando de clichés, la criminalística como disciplina tiene los suyos propios. En efecto, el fetiche de la misma es el homicidio, que constituye indudablemente el delito más estudiado de la Historia. No vamos a traer aquí la discusión acerca de la fascinación morbosa que siente el humano por el hecho de romper lo que podría constituir una regla básica de una especie, no matar a otro individuo de la misma especie (regla que, por cierto, se quebranta constantemente, quedando reducida, eso sí a “no matar sin necesidad”, cosa que los humanos hacen bastante). En su lugar, vamos a traer aquí a colación algunas de las muchas materias tratadas por la investigación criminalística, y que no tienen que ver con la sangre. Así, la Comisaría General de Policía Científica se encarga de diversas áreas entre las que podemos destacar: lofoscopia, Antropología forense, fotografía y pruebas gráficas, acústica forense, documentoscopia, pericia informática, análisis químico (incendios, explosivos, tierra, flora y fauna, vidrios, aguas, alimentos, estupefacientes, tóxicos, fármacos, pinturas, fibras, entre otros), análisis biológico (sangre, semen, otras secreciones, cabellos) o análisis físico (estudio de trazas instrumentales, cuchillos, destornilladores, etc.) (de Antón y Barberá & de Luis y Turégano, 2012).

No obstante, no se debe desdeñar el valor que tiene la novela y el cine negros en nuestra profesión: si bien nada puede ser tan valioso como un hecho, la ficción a veces puede inspirarnos y darnos ganas de llegar al fondo de las cosas; una buena materia de estudio sería cuántos grandes criminólogos han crecido en sus estudios con el respaldo de las novelas que leían de jóvenes. En este sentido es mi deber llamar la atención sobre el detective Sherlock Holmes, un detective de ficción que ha inspirado a muchos de los profesionales que hemos tenido, y tenemos, y que constituyó un ejemplo para la época de abandono de suposiciones superficiales por un método sistemático y exacto. “Siempre que examina la escena del crimen, Sherlock Holmes da muestras de una intensa concentración y una pasión inmensa por el detalle” (Wagner, 2006). El análisis de la figura de Sherlock Holmes es materia para otro monográfico, pues sus victorianos conocimientos, tanto de criminalística en particular como de Criminología en general, pues a lo largo del canon hace un excelente manejo de distintos postulados teóricos, como diversas menciones tanto a los planteamientos positivistas como a los postulados más sociológicos.

Otro de los motivos que podríamos ver es el resentimiento. Y es que la situación de la Criminología es la que es: hasta que tanto el sector público como el sector privado reconozcan las posibilidades que tiene que ofrecer nuestra ciencia en este mundo capitalista que mide únicamente el balance de costes y beneficios, no nos queda más remedio que buscarnos la vida como buenamente podemos, o como mejor se ajusten nuestros servicios a las propias capacidades individuales. Es por ello que se ve con cierto resquemor a los policías, pues el criminólogo ingresaría en la escala básica o ejecutiva sin ninguna distinción, honor, o puntuación extra, de modo que el grado en Criminología que ha cursado no se diferenciaría de cualquier otro. Ciertamente, la cuestión de la cooperación entre criminólogos y agentes de los Cuerpos y Fuerzas de Seguridad del Estado es materia para otro artículo, por lo que nos quedaremos con lo que aquí nos interesa, a saber, que la centralización de la labor criminalística en las distintas brigadas de Policía Científica y servicios de criminalística de la Guardia Civil, así como en determinados médicos forenses, y el hermetismo formal y material que caracteriza la labor de estos colectivos, convierten a la criminalística como una disciplina eminentemente teórica y alejada de la realidad, a menos que se forme parte de estos cuerpos. La divulgación y conocimiento de la indagación técnica del delito queda aquí relegada a las series televisivas, lo que da debida cuenta de las distorsiones que vemos por ahí.

Hay una obra criminológica que encuadra muy bien las interacciones que se producen entre ambas disciplinas. Me estoy refiriendo a Ladrones profesionales de Edwin Sutherland, más que conocido entre los criminólogos (recordado mayormente por la elaboración de la Teoría de la asociación diferencial o por la creación del concepto de delincuencia de cuello blanco), monografía de 1937 en la que el criminólogo estadounidense nos muestra un estudio acerca del modus operandi, así como del modus vivendi de los ladrones profesionales, abarcando el estudio de bandas organizadas dedicadas al hurto y al robo, aunque con ocasión de llamar la atención sobre el sistema de justicia norteamericano, el cual se podía comprar. La monografía se desarrolla en base a la metodología de entrevista desarrollada con un ladrón profesional retirado, con el pseudónimo de Chic Conwell (Sutherland, 1937(1993)).

La investigación privada

Mientras que en nuestro país la seguridad privada ha alcanzado últimamente un desarrollo notable, la investigación privada ha quedado relegada a la investigación de los delitos que se persiguen a instancia de parte, ciertamente minoritarios en el Derecho penal: el delito de reproducción asistida no consentida (art. 161, 2 CP); los delitos de agresiones, acoso o abusos sexuales (art. 191,1 CP); los delitos contra la intimidad, el derecho a la propia imagen y la inviolabilidad del domicilio (art. 201,1 CP), la calumnia y la injuria (art. 215, 1 CP); el abandono de familia, menores o incapaces (art. 228 CP), los delitos de daños (art. 267 CP), algunos delitos contra el orden socioeconómico, como los relativos a la propiedad intelectual, industrial, y al mercado o a los consumidores (art. 287,1 CP) o los delitos societarios (art. 296.1 CP) (Moreno-Torres Herrera, 2015) Así, si en el trascurso de una investigación el detective privado descubre un delito público (perseguible de oficio), la Ley 5/2014 de Seguridad Privada en su artículo 10.2 dispone que debe denunciarlo inmediatamente (Roldán Barbero, 2016)

El art. 48 del mencionado texto legal recoge en concreto los ámbitos de investigación del detective privado: los relacionados con el ámbito económico, laboral, mercantil, financiero, y en general a la vida personal, familiar o social salvo domicilios o lugares reservados; obtención de información que garantice el desarrollo normal de ferias, hoteles, exposiciones, espectáculos, convenciones, o grandes superficies comerciales; averiguación de delitos perseguibles a instancia de parte (que ya vimos); todo ello bajo los principios de razonabilidad, necesidad, idoneidad y proporcionalidad.

La figura del detective privado es también objeto de controversia entre los criminólogos por no considerarlos como tales. No obstante, la diferencia entre un criminólogo que se especializa como detective privado y un investigador privado que ha realizado únicamente la formación correspondiente es la misma que la existente entre un médico-dentista y un odontólogo: el primero es un médico que se ha especializado en odontología, el segundo es odontólogo únicamente. ¿A cuál preferimos?

La criminalística es el arte y la técnica de la investigación criminal, decía Jean Nepote, Secretario general de Interpol; un arte porque el estudio de la naturaleza humana constituye una parte esencial, y porque dos investigadores que se hallen en una misma situación, con los mismos medios, uno tendrá éxito, mientras que el otro fracasará. El primero tiene arte, el otro no (de Antón y Barberá & de Luis y Turégano, 2012).

Conclusiones

Con todo lo dicho podemos quedarnos con varias cosas. Una de las más llamativas es que los criminólogos son muy desconfiados con su propia profesión. A ellos sólo podemos decirles que la Criminología es empírica e interdisciplinar, por lo que no les queda más remedio que estar abiertos a nuevos planteamientos y no enclaustrarse con sus propias vicisitudes teóricas.

También creo que nos hallamos en condiciones de dejar claro que la criminalística como técnica constituye, indudablemente, una herramienta fundamental del Derecho penal, pero como rama de conocimiento constituye una de las múltiples disciplinas que componen a la Criminología, encargándose de la indagación técnica del delito, desde un punto de vista material del hecho y de su autor o autores, así como las circunstancias que rodean el mismo. No se trata de estudiar su deber ser, sino el ser del mismo: si estudiamos a los criminales es nuestra obligación comprender cómo trabajan, pues se puede saber mucho de alguien por lo que hace.

“A partir de una gota de agua, un lógico puede inferir la posibilidad de un Océano Atlántico o una catarata del Niágara sin haberlos visto u oído.” (Estudio en escarlata).

Bibliografía

Burgos Mata, Á. A. (1994). Criminalística y Criminología. Medicina Legal de Costa Rica, Vol. 10, Nº2, pp. 45-47.

de Antón y Barberá, F., & de Luis y Turégano, J. V. (2012). Policía científica. Valencia: Tirant lo Blanch.

García-Pablos de Molina, A. (2014). Tratado de Criminología. Valencia: Tirant lo Blanch.

Moreno-Torres Herrera, M. R. (2015). La punibilidad. En J. M. Zugaldía Espinar, Lecciones de Derecho penal (Parte general) (págs. 161-177). Valencia: Tirant lo Blanch.

Roldán Barbero, H. (2016). Investigación criminalística. En H. Roldán Barbero, Introducción a la investigación criminológica (págs. 135-154). Granada: Comares.

Sutherland, E. H. (1937(1993)). Ladrones profesionales. Madrid: Endymion.

Wagner, E. (2006). La ciencia de Sherlock Holmes. Barcelona: Planeta.

4. Recuerda que, en el fondo, estás solo ante el peligro: Bueno, vale, quizá eso sea exagerar, pero la realidad es que, por muchos compañeros criminólogos de los que te rodees, hay determinadas formas de actuar, decisiones que tomar, o retos a los que enfrentarte, en los que nadie va a poder ayudarte por mucho que quiera.

El simple hecho de pertenecer al gremio criminológico te convierte de por sí en alguien que va a tener que luchar para salir adelante profesionalmente, y a determinados niveles nadie va a poder hacer eso mejor que tú mismo, puesto que cada criminólogo tiene sus propias batallas que librar.

Me gusta imaginar esta situación como si el gremio entero se metiese en un autocar para ir de viaje, y en una de las paradas entrara una avispa; cada vez que se acerca a una ventanilla, su pasajero tiene que hacer lo posible por espantarla sin cabrearla demasiado, aun a sabiendas de que si lo consigue, el bicho se irá a molestar a otro compañero. Y ahora la pregunta del millón: si a ratos, todos estamos ocupados intentando sacar la avispa del autobús o echarla de nuestro sitio, e incluso hay gente que llega a colaborar para ello, ¿quién conduce?

Lo que quiero decir es que, además de tu batalla personal por salir adelante como criminólogo, hay que prestar atención a problemas más gordos, que pueden afectarnos a todos en un determinado momento; quizá no en el día a día, pero si delegamos ciertas tareas importantes a las “altas esferas”, y nos desentendemos pensando que con lo nuestro ya tenemos bastante, puede llegar un momento en que tengamos un problema de verdad como colectivo, uno que incluso nos dificulte aún más el hecho de librar esas batallitas personales del día a día.

Creo que todo criminólogo que quiera poner su granito de arena para ayudar a la Criminología debe ser lo suficientemente capaz de ver más allá de sus dificultades personales para poder ejercer (que no son pocas, es cierto), y ver también aquellas que parecen lejanas, pero que nos afectan, no solo individual sino también colectivamente.

Un ejemplo real y más concreto: mientras tú te esfuerzas en mejorar tu CV, ganar experiencia o emprender, puede estar gestándose un problema grave de competencias, como cuando el criminólogo como profesional quedó automáticamente excluido el Estatuto de la Víctima, lo cual significa que, por ahora, ninguno podremos ejercer en una Oficina de Atención a la Víctima con nuestro título en Criminología.

Seguramente te preguntarás qué puedes hacer tú para impedir eso, o qué tiene que ver eso contigo, que solo eres un independiente sin capacidad para operar por ti mismo ante problemáticas tan complejas… y es cierto; a veces como particulares no podemos hacer nada o podemos hacer muy poco por cambiar lo que sucede a nuestro alrededor, pero veamos otro ejemplo que facilitaría las cosas en este caso.

Imagina ahora que el autocar con todos los criminólogos llega a su destino, pero que no vamos de vacaciones, sino a atravesar una jungla. Bien, pues aunque todos sabemos cuál es el objetivo y que estamos acompañados, es muy probable que alguien se descuelgue del grupo porque se pierda, se quede atrás, etc. Y un criminólogo que no puede hacer nada por sí solo, es carne de cañón. Si no puedes orientarte o al menos sobrevivir hasta que alguien te encuentre, lo llevas crudo.

Es por eso que necesitamos convertirnos lo antes posible, desde el momento en que comenzamos nuestra andadura para intentar ejercer esta profesión, en criminólogos independientes, con autonomía, capaces de tomar decisiones cuando hay que tomarlas, y con capacidad para operar fuera de un grupo mayor cuando estamos solos.

No considero que haya conseguido grandes hazañas desde que decidí emprender, pero en el momento en que aparecen problemas más grandes que los que tengo como profesional independiente, me doy cuenta de que:

a) tengo la experiencia suficiente para ser capaz de adelantarme a algunos de ellos.

b) sé reaccionar casi siempre con cierta rapidez.

c) cada vez tengo una menor visión de túnel es decir, he ampliado miras para ver más allá de mis propios problemas.

¿Qué problemas graves pueden cruzarse en nuestro camino? Pues cosas como no tener idea de cómo funciona la legislación para con nuestra profesión, cosas como no saber que nuestra ciencia no está reconocida como área de conocimiento por el Ministerio de Educación, o cosas como no saber que en Hacienda uno no puede darse de alta como Criminólogo porque esa profesión no está contemplada.

Nos están pisando por todos lados y no nos estamos dando ni cuenta (bueno, hasta que vas a hacer algún trámite o te llega una noticia del BOE, y te quedas con cara de tonto).

No saber no es ningún crimen, faltaría más; pero el hecho de no tener la intención -aunque sea mínima-, de comprender cómo funcionan ciertas cosas, de esas que creemos que no van con nosotros, sí puede traernos problemas.

Puede parecer una pérdida de tiempo de primeras, pero saber de qué Organismos o Instituciones del Estado dependen ciertas decisiones, cómo se aprueban ciertas leyes que nos afectan, o a quién hay que dirigirse para luchar por nuestros derechos como profesionales, son puntos que estaría bien ir teniendo claros de ahora en adelante. Lo vamos a necesitar si queremos tener más Colegios Profesionales en otras Comunidades Autónomas (aparte de la Valenciana y Asturias), o si queremos que la Criminología sea un área de conocimiento reconocida, o incluso si no queremos que se repitan “ninguneos” como el del Estatuto de la Víctima.

Saber de todo eso es algo que por desgracia, se consigue en solitario, informándose, preguntando, estudiando, leyendo… y a más recursos tengamos como criminólogos independientes, más podremos aportar al colectivo. Ya no se trata de que todos juntos atravesamos una jungla, sino de que si alguien se pierde, no constituya un problema más para el resto del grupo, sino que podamos estar tranquilos pensando que se las va a arreglar muy bien solo.

Además de lo anterior, tengo que decir que aporta mucha seguridad personal el hecho de saber que, aunque estemos solos, no nos quedamos aislados o incomunicados, sino que sabemos dónde encontrar información, y sabemos un mínimo sobre qué podemos hacer para mejorar las cosas.

Si todos estamos mejor informados, ahora sí, en burocracia, vamos a poder hacer las cosas mejor y vamos a tener un grupo constituido por profesionales que puedan operar independientemente del grupo (la verdad es que así dicho suena fatal, como si fuésemos de una célula terrorista, pero la idea que quiero transmitir es algo así).

Voy a terminar con un ejemplo que seguro que os aclara un poco más las cosas que he expuesto, y es que hace unos meses, hice un intento (un poco burdo, por cierto, pero de los errores se aprende), para aportar un grano de arena al hecho de que Criminología no es un área de conocimiento reconocida por el Ministerio de Educación.

Me informé lo mejor que pude sobre qué podía hacer al respecto desde mi casa, como particular, y descubrí las famosas Quejas y Sugerencias que acepta toda Institución Pública. Se me ocurrió que si muchos criminólogos enviasen sugerencias para cambiar eso, lo mismo lo tenían en cuenta, así que me puse en marcha y conseguí recopilar treinta y tantas, que entregué en el Registro correspondiente.

¿Y qué ocurrió luego? Pues que no me quedé tranquila y seguí preguntando al Ministerio por el tema, hasta que por fin di con otra persona que me informó mejor, y me dijo que esas peticiones, deben hacerse a un organismo concreto del Ministerio de Educación, y que deben hacerlas, atención… ¡Los Departamentos de Criminología de las universidades!

De lo que se entera una… Vamos, que podría haber iniciado esto cuando aún era estudiante, de haberme informado más en su momento.

No es mucho, pero ahora sé algo más. Y a lo tonto, esto de cruzar tantos e-mails y llamadas al Ministerio, me doy cuenta de que he ganado una experiencia que antes no tenía, y que ahora podría poner en práctica con otros Ministerios o Instituciones si me hiciese falta.

Por lo tanto, vamos todos juntos a una guerra, pero si el batallón está formado por Rambos, va a ser mejor que si lo forman turistas que necesitan un guía.

Y por poner un punto final, sabed que ser independientes en vuestra forma de actuar, no tiene por qué perjudicar a un colectivo mayor, de hecho esto es algo más positivo que negativo, porque siempre y cuando tengamos cabeza, seamos responsables y cuidemos las formas, el puzzle estará formado por “mejores piezas”.

Personalmente considero un error el hecho de no animar a los criminólogos a estar más informados y mejor formados, y con esto último no me refiero solo a los conocimientos de la ciencia en sí, sino a estar preparado para enfrentarse a trámites, burocracia y gestiones que a ninguno nos enseñan en la carrera.

Ya lo dijo el político italiano Emilio Visconti: Independiente siempre, aislado nunca.

El pescador, sin dudarlo, salta al río y socorre a la persona, salvándole la vida. Minutos más tarde, el buen hombre vuelve a ver a otra persona ahogándose en el mismo río, ante lo que repite la acción heroica y salva la vida al segundo sujeto. No pasan ni 30 segundos cuando una tercera persona baja corriente abajo, y después una cuarta, y una quinta. Después de un largo etcétera de vidas salvadas por el pescador, el hombre decide modificar la estrategia: dejar de socorrer a esas personas y andar río arriba para descubrir quién estaba arrojando a esa pobre gente a la corriente del río, para acabar de raíz con el problema. Un transeúnte, al ver que el pescador abandonaba a su suerte a los hombres y mujeres que se ahogaban en el río, abuchea a nuestro personaje y le critica esa acción cobarde, ante lo que éste responde “voy a andar río arriba hasta descubrir quién demonios está tirando a esta gente al agua” (Reiner, 2007, p. 7).

Esta parábola, inicialmente utilizada por Alinsky para explicar a los obreros norteamericanos la necesidad de analizar las causas profundas de los problemas sociales y de las desigualdades de clase, en lugar de buscar soluciones puntuales a problemas específicos, es retomada por Cohen (1985, p. 236), y años más tarde por Robert Reiner (2007, p. 7), para ejemplificar la necesidad de buscar las causas más profundas de la desviación. Sin embargo, Cohen no duda en aceptar que cuando el pescador abandona el río, asume que todas y cada una de las personas que bajan pueden fallecer, complicando el proceso de toma de decisión.

Si bien es claro que dicha parábola cumple una función explicativa sencilla y no pretende ir más allá de ser una ilustración simple de un problema complejo, creo necesario puntualizar una serie de matices para adaptar dicho cuento con moraleja a la realidad académica actualidad. En caso de que alguien quisiera realizar un símil contemporáneo entre dicha parábola y la disputa criminológica clásica entre las perspectivas macro y micro de la prevención del crimen (e.g., desarrollar programas sociales centrados en las causas profundas de la desviación vs. implementar acciones focalizadas en prevenir que aquellos sujetos motivados para infringir la norma tengan oportunidades para hacerlo), debería contemplar, primero, algunos casos alternativos que dificultarían la moraleja del cuento:

Existe una alta probabilidad de que el pescador, al llegar al final del río y descubrir la causa profunda del problema, no pueda hacer nada para solucionarlo. Pongamos el caso, por ejemplo, que no exista un único culpable de lanzar a esas personas al río, sino que se trate de un grupo amplio de personas; o que siendo un único sujeto el responsable de las agresiones, éste sea mucho más fuerte, o vaya mucho más armado que el pescador, ante lo que nuestro hombre no pueda interferir con la efectividad que quisiera. Aun se pueden dar casos más retorcidos, como que se trate de una pelea entre dos grandes grupos y que muchos de los implicados acaben en el río, no pudiendo el pescador hacer nada para solucionarlo. Incluso pudiera ser que aquellas personas se lanzaran voluntariamente al río.

Se puede dar también el caso en que cuando el pescador llegue al lugar desde el que se tiraba a las personas al río, ya no quede nadie allí, habiéndose solucionado (al menos temporalmente) el problema. El pescador habría dejado morir a varias personas a cambio de ninguna solución. Incluso puede darse el caso en que nunca llegue a descubrir el origen real de la matanza, habiendo perdido todo el tiempo que podría haber dedicado a salvar a aquella gente.

Como se ha presentado con anterioridad, Cohen (1985, pp. 236-237) parte de esta parábola para posicionarse en pro de la búsqueda de las causas sociológicas profundas del problema de la desviación, de analizar las causas macro de la criminalidad y los mecanismos sociales de control existentes. Aun asumiendo que ello puede llevar a un distanciamiento excesivo del evento delictivo puntual, considera necesario el estudio profundo del origen social de la desviación. Esta posición es retomada años más tarde, entre otros, por David Garland (2001), quien defiende una ciencia criminológica basada en la búsqueda de las “causas profundas, los problemas sociales y las necesidades individuales” (p. 130). En el otro lado encontraríamos, entre muchos académicos, a Felson y Clarke, quienes en su texto Opportunity Makes the Thief: Practical Theory for Crime Prevention (1998) no dudan en considerar que las aproximaciones que han tratado de analizar el comportamiento delictivo a través de, entre otros, los procesos sociales, quedan “fuera del alcance de la práctica diaria y su combinación resulta extremadamente complicada para quienes desean entender el delito, más aún si pretenden hacer alguna cosa al respecto” (p. 1); o Brantingham y Brantingham (2004), quienes afirman que dichos enfoques tienen el riesgo de caer en “modelos simples y unicausales de explicación de la criminalidad” (p. 259).

EL REALISMO DE LA COFRADÍA DE PESCADORES: MORALIDAD, PRAGMATISMO Y EFECTIVIDAD

En este punto el lector se habrá posicionado en un u otro bando, habrá reflexionado sobre la moralidad, el pragmatismo y la efectividad de cada una de las opciones, aunque probablemente no logre dar una respuesta definitiva al dilema. Volviendo a la parábola del río y el pescador, a mi parecer, dicha narración carece de todo sentido para analizar la realidad académica actual en criminología. Hoy día no existe un pescador único al borde del río, sino miles. Hay pescadores fuertes y tontos, gordos e inteligentes, y también hay pescadoras, aprendices de pescador y pescadores jubilados. Hoy día carece de sentido plantear la necesidad colectiva de una u otra opción, pues un grupo de pescadores puede salvar a esas personas a la vez que otro camina río arriba para buscar las causas del problema. En realidad, hay tantos pescadores que incluso un tercer grupo de pescadores sabios puede apartarse a un lado y debatir sobre la moral y la justicia de la cuestión, y buscar la mejor vía para gestionar los recursos disponibles. La realidad contemporánea, por tanto, es que no existe un pescador único, sino un grupo amplio de pescadores. 

Sin embargo, pese a que en la actualidad existen pescadores de sobra para cubrir todas las labores necesarias, existen las mismas disputas sobre qué opción es la más adecuada: los que caminan para conocer el origen profundo del problema siguen criticando el poco ancho de miras de los que se quedan a socorrer a los heridos, y los que se quedan a salvar personas abajo del río no dudan en afirmar la inutilidad e ineficacia de caminar corriente arriba. Este cruce de críticas es, a todas luces, incoherente e ineficaz, dificultando el conjunto de la labor y complicando la vida a aquellas personas que siguen ahogándose en el río. En lugar de un conflicto sin fin entre ambos grupos, sería sin duda más racional y efectivo el desarrollo de dos líneas de trabajo diferenciadas: una formada por aquel grupo de pescadores que se queda a socorrer a las víctimas, con el fin de buscar la mejor estrategia para lograr salvar a la mayor cantidad posible de personas; y otra formada por aquellos que deciden buscar al causante de dichas agresiones, trabajando en equipo para localizar el camino más rápido y, una vez encontrado el origen del problema, debatiendo sobre su mejor solución.

A modo de síntesis, considero necesario destacar que, a día de hoy, las perspectivas micro y macro en criminología ya no son contradictorias, sino complementarias. Los enfoques socio-estructurales ya no se encuentran en el lado opuesto que los situacionales, y se puede invertir en el estudio de la afectación de las desigualdades sociales en la desviación a la vez que se diseñan planes focalizados de prevención situacional del delito. Se trata, en esencia, de dos perspectivas diferenciadas aunque complementarias: mientras el primer grupo invierte esfuerzos en el estudio de las causas profundas de la desviación como fenómeno social e implementa programas de carácter estructural, el segundo analiza cómo reducir las oportunidades delictivas y desarrolla estrategias eficaces y eficientes para la prevención del crimen en entornos particulares. Como desarrollan a la perfección Wortley y Mazzerole (2008, p. 2), mientras que el primer grupo de aproximaciones se interesa por la criminalidad como fenómeno y sus causas profundas, las cuales se pueden ubicar años atrás del hecho en cuestión, el segundo fija su foco de atención en el crimen como evento, el cual busca prevenir interfiriendo en las oportunidades delictivas.

Somos muchos pescadores, y se siguen ahogando personas en el río, ¡organicémonos en cofradía de una vez por todas y pongámonos a trabajar!

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INTRODUCCIÓN

Para la autora, jugadora de fútbol femenino en diversos clubes 1 durante un lustro, el deporte ha sido un motor importante de vivencias prosociales en su juventud. No obstante, ya desde un nivel medio pudo constatar las diferencias de trato según sexo que se producía en su entorno. A modo de ejemplo, podía verse como en diversos equipos femeninos no se percibía sueldo compensatorio alguno, mientras que sus homónimos masculinos percibían cuantía económica a cambio del trabajo en la cancha. A otros niveles puede verse de forma clara como las comparativas entre los sueldos de jugadores de primera división masculina de la LFP cobran montos utópicos de euros mientras que sus iguales en la división femenina cobran sueldos que no llegan ni a una quinta parte que el de los varones (La Vanguardia, 2011; M.A.B., 2015; Medina, 2016; Requena, 2014). Con un espíritu crítico, hemos de saber señalar estas diferencias, encontrar su etiología y señalar los posibles puntos a tratar para la mejoría de esta corriente discriminatoria, tan contraria a los postulados deportivos y que no solo se ciñen al deporte rey, sino que podemos verlo de forma cristalina en lo más sublime del deporte, los JJOO.

No hablaremos solo de la creciente aunque aún no equitativa representación femenina en el cómputo total de deportistas en los JJOO, sino que incluso podemos hablar de países que no llevaron hasta los JJOO de Londres 2012 por vez primera representación femenina, como fue el caso de Arabia Saudí o Catar o Brunei (Bachelet, 2012). En los mismos juegos citados anteriormente pudimos comprobar como por primera vez el boxeo femenino entraba en juego y hubieron disputas para con la uniformidad de las deportistas a quienes quisieron imponer el uso cosificador de la falda para el combate. La situación, aunque en algunos aspectos parece haber mejorado, vemos que en los JJOO de Río no ha variado en demasía cuando podemos observar cómo se hacen medalleros de las deportistas más “explosivas y bellas” (AS, 2016) o se descalifican a féminas y no a varones por romper la concentración por motivos de prácticas sexuales (La Vanguardia, 2016).

La mujer en el mundo del deporte ha sido hasta hace relativamente poco tiempo casi inexistente. De hecho, podríamos decir que actualmente no deja de ser la sombra del deporte masculino.

La mujer no se ha visto simplemente relegada a un rol secundario en el ámbito familiar, sino que también y sobre todo se ha visto desplazada en la esfera eminentemente pública. A pesar de lo postulado por algunos autores en esta misma revista, donde se deja latente la crisis del sistema patriarcal imperante hasta el momento (González, 2016), no hemos de olvidar que quedan múltiples ámbitos donde el modelo regulador de las relaciones familiares, laborales y sociales sigue regido por normas culturales sibilinas que desde el silencio del control informal siguen imponiéndose como auténticas mores (Summer, 1906).

En el mundo del deporte se ha pensado durante mucho tiempo, y al fin y al cabo actualmente en ciertos sectores, en la incapacidad de la mujer para practicar un deporte concreto o bien en la inidoneidad de su participación (Gelsthorpe & Herrera, 2014). En este sentido, podemos trazar un paralelismo con la denominada ceguera de género tan criticada a la Criminología por el movimiento feminista con la infracción femenina respecto a la mujer en el mundo deportivo. Desde la Criminología Feminista se enfrentó esta visión criminológica masculinizada y justificada con una mera argumentación cuantitativa basada en el papel estadístico mínimo que ocupaban las mujeres delincuentes ante la delincuencia masculina (Heidensohn, 1997), estableciendo como objeto de explicación la correlación género-delito (Serrano, 2009).

El fútbol, uno de los deportes más seguidos y practicados sobre todo a nivel europeo, ha sido considerado eminentemente como un deporte masculino. Se han dado diversos movimientos sociales de sectores femeninos, pero también políticos e institucionales a través de los organismos más importantes a nivel futbolístico como la FIFA, creando una Comisión de Fútbol Femenino y organizando la Copa Mundial Femenina. No obstante ¿estos movimientos han ayudado a impulsar y conseguir una auténtica emancipación de la mujer? ¿O es una quimera que no deja de diferenciar la teoría de la práctica?

Las encuestas reafirman los pronósticos positivos respecto a la incorporación de la mujer al mundo del deporte, aunque aún el número de licencias federativas de mujeres es significativamente inferior al de hombres, representando el 21.5% vs 78.5% (MECD, 2016), aumentando al 34.6% si hablamos de deportistas de élite donde la demanda de la mayor publicidad exige de una u otra forma que los estadísticos se igualen para no generar escarnios públicos. Las cifras muestran como cada vez hay más mujeres insertas en el mundo del deporte, también más futbolistas, evidenciando que el deporte y sobretodo algunos deportes en particular no van asociados a características de género, sino más bien a los estereotipos y las perspectivas de género creadas socialmente. Como ya se ha dicho, es cierto que las mujeres se han introducido de forma importante en el mundo futbolístico, hecho que ha cambiado los datos cuantitativos, pero también al fin y al cabo siguen habiendo desigualdades en los aspectos económicos, de soporte social y técnico y, sobre todo, desde el tratamiento mediático. ¿Cuántas personas conocen a la ganadora del último balón de oro? En cambio ¿Cuántos de nuestros lectores conocen al último jugador al cual la FIFA le ha otorgado dicho galardón?

EL DEPORTE ES COSA DE HOMBRES

La cultura del deporte, influenciada por la masculinidad hegemónica (Hearn, 2004) ha creado una concepción social que identifica el fútbol y el deporte en general como un juego de hombres. Este hecho está altamente influenciado y retroalimentado por los medios de comunicación (Suárez, 2013), quien más allá del escaso tratamiento mediático que hacen de las noticias del deporte femenino respecto al masculino, no dejan de presentar una dicotomía clara entre lo que es el deporte femenino y el masculino desde una perspectiva absolutamente de género. Un estudio hecho por el Gobierno Vasco (ASPIC, 2013) en el cual se analizaba prensa escrita, incluyendo tanto la de carácter general como la exclusivamente deportiva, ha evidenciado que las noticias que versan únicamente de deporte femenino no alcanzan ni el 5%. Más preocupante aún, es la connotación sexual que adoptan estas noticias, dejando en muchas ocasiones el aspecto meramente deportivo a un lado. Factor que, por otra parte, es el que se encumbra en el caso de los deportistas masculinos (EFE, 2013) 2.

En este sentido, mientras que las féminas son indexadas a deportes identitarios con cualidades femeninas como la belleza, la fragilidad o la gracia, a los hombres se les representa arquetípicamente (Jung, 2003) con deportes relacionados con la virilidad, el esfuerzo físico, el riesgo, etc. Es decir, no dejan de difundirse a través de las torres panópticas del marketing (Margalef & Silva, 2016) y la agenda setting (McCombs & Shaw, 1972) imágenes estereotipadas y expectativas que se demandan a ambos géneros de acuerdo a los postulados más intrínsecamente patriarcales. Esta agenda prefijada por los medios de comunicación, son también responsables de una u otra forma de retroalimentar la imagen opaca de la mujer, de hacerla invisible no solo desde un prisma macrosocial en el que hablaríamos de la metáfora del techo de cristal (Burin, 1996), sino también a nivel micro dentro del escenario deportivo. Es desde esta perspectiva que la transmisión o el fomento del rol sexuado de la mujer se difunden en noticias donde se promocionan las representaciones y estereotipos de género a partir de asociaciones sexistas que devalúan el deporte femenino. Bien sea con imágenes que mercantilizan a la mujer hablando de su aspecto físico, de su maternidad o de la vida familiar (Suárez, 2013). Elemento a la par anecdótico cuando precisamente el porcentaje de inversión de las marcas en deportistas femeninas es irrisorio (Bachelet, 2012). A más abundancia, sobre la trivialización de los medios de comunicación o el escaso tratamiento de la mujer deportista en los mismos se han realizado varios estudios que aportan resultados en la misma línea (Rintala & Birrel, 1984; Sainz, 2013).

Mirando desde otros de los prismas de la estructura nietzscheana (Nietzsche, 1988), la invisibilización o el opacamiento de la mujer deportista y sus triunfos también tiene un claro efecto negativo sobre los hombres. Así, éstos serán juzgados con mayor severidad sobre todo por la sociedad patriarcal que habitan que siempre les exigirá un mayor rendimiento y tasa de éxito (Connell, 2002; Hearn, 2004). De hecho, sus triunfos serán altamente elevado a las esferas de la fama, mientras que sus derrotas son más debatidas públicamente, criticadas con más rudeza, provocando de forma probable una afección negativa a la masculinidad del propio sujeto (SPORT, 2016). Ejemplo de ello podemos verlo en programas de tertulia deportiva como “Los Manolos” o “Punto y Pelota” entre otros 3. Este proceso que emana directamente de la corriente heteropatriarcal de la sociedad capitalista actual puede provocar que surja un conato de vergüenza desintegradora (Braithwaite & Pettit, 1998) que pueda derivar en una posible desviación secundaria del deportista (Lemert. 1967), que fruto de no poder mantener un éxito continuo que se le demanda por su rol de género, tenderá incluso a hacer uso de ayudas suplementarias no lícitas para mantener el status de macho alpha (Pérez & Silva, 2016).

EL ROL SERVILISTA DE LA MUJER EN LA CUMBRE DEPORTIVA

Este era el pensamiento de Pierre de Coubertin el padre de los JJOO modernos, quien claramente creía que el deporte era algo puramente masculino. Los JJOO modernos ya no únicamente eran vistos y practicados por hombres en su mayoría, sino que además había un rechazo de las propias mujeres para practicar el deporte y participar en los mismos (Macías, 1999). Haciendo un paralelismo con el papel tradicional de la mujer, ésta interiorizaba los valores sociales que se le imponían, adoptando un papel sumiso respecto al hombre si así le correspondía. Su tarea y función era cuidar de su familia y ocuparse de las tareas domésticas, hecho que se alejaba mucho de practicar el deporte y sobretodo de representar a nivel mundial a su país puesto su incapacidad respecto al hombre, hecho que como citamos anteriormente en países de credo islamista ha sido una realidad hasta hace menos de un lustro (Bachelet, 2012).

Frases que reflejaban el pensamiento de Coubertin promovieron un pensamiento que desgraciadamente aún es latente en nuestra sociedad. Hablamos del falso mantra de que “el deporte masculiniza a las mujeres”. En muchas y diversas ocasiones se ha dicho que las mujeres que juegan a deportes concretos como el fútbol o el baloncesto y, por ende, a deportes asociados socialmente a estereotipos de género, son “marimachos” o “bolleras”. Incluso podemos observar como entre los aficionados asiduos a algún deporte hay una discriminación latente, mediante la cual la opinión de la mujer no tiene validez, como podemos extraer del siguiente fragmento fruto de la investigación realizado por Vega (2016) sobre violencia relacionada con el deporte. Este ejemplo puntual es extraído de una entrevista a una mujer abonada en preferente en el club de fútbol Nàstic de Tarragona:

Entrevistador: ¿Y en sentido más general, en cuanto a los valores del deporte crees que hay machismo en el fútbol?

Entrevistada: Sí, sí que hay… Porque yo por ejemplo, yo te digo según lo que yo…

Entrevistador: Sí, es tu percepción personal…

Entrevistada: Yo reconozco y lo reconozco que no sé de fútbol como mi padre sabe o como mi hermano que tiene 32 años sabe, pero… yo voy con 6 hombres o 7, bueno de muchas edades, eh, pero bueno, son hombres todos y no me meten dentro de la conversación sabes, es como… y por ejemplo yo me conozco todos los jugadores, me sé quién se va, a quien han fichado a quien no van a fichar, quién juega en cada lado, porque soy un poco freak del Nàstic, entonces, me gusta mucho… y ellos no saben nada pero ya no me meten porque es como que se creen que es una moda que me está viniendo ahora…

Entrevistador: Y ¿cómo te sientes en ese sentido?

Entrevistada: Me da rabia, porque creo no es justo que además cuando lo dices a la gente y dices… que… eres muy del Nàstic, o por ejemplo, cuando juega el equipo que sea, porque a mí es un poco raro… pero, no me gusta ver el Barça o el Madrid, me gusta ver equipos que juegan y ya está, porque ver el Barça lo considero aburrido porque siempre, es como que tienen todos el mismo juego, ganan y ya… o ver el Madrid es como que son los líderes y ya, me gusta ver el juego del fútbol, sabes… porque desde pequeña mi hermano jugaba al fútbol y desde los 3 años ya estoy viendo partidos y me gusta el juego y la gente como que no se lo cree, es como cuando digo “m’encanta el futbol” y la gente ya bueno te gusta pero… y me siento como que al final, les digo vale pues me gusta… pero no creo…

En otras ocasiones se ha tenido incluso que escuchar por parte de los aficionados contrarios “eres una puta”, calificativos que dejan en evidencia la utilización del lenguaje como reflejo de una construcción social basada en unos valores sexistas, como ya vienen defendiendo las tesis posmodernistas (Cabruja, 1996; Robledo & Cano, 2009), y que sirven para dejarle claro a la mujer su función sexual o bien que su práctica en el mundo deportivo la aleja del ideal femenino y se asocia a una suerte de ser atávico, de prostituta lombrosianaque presenta las características más primitivas de ambos sexos (Ferrero & Lombroso, 2010).

Es en el siglo XXI cuando el panorama de los juegos olímpicos empieza a cambiar, pues como ya se ha mostrado ex ante hay una mayor participación y presencia femenina tanto en el deporte como en los JJOO.

LOS DIEZ PECADOS HETEROPATRIARCALES DE LOS JJOO DE RÍO

Los JJOO de Río, han sido protagonista de distintos y varios titulares. Ello es debido a que nuestra sociedad está cada vez más inserta en el denominado ámbito de la sociedad digital, donde el ente social se transforma en cyborgy las noticias quedan grabadas en el subconsciente colectivo hasta la posteridad (Margalef y Silva, 2016). Ejemplo de ello es que las RRSS se han hecho eco del fuerte carácter sexista que estos juegos han tenido a través de las noticias que los retransmitían.

Desde un ataque directo a partir de un titular en el que se destacaba el sobrepeso de una portera de balonmano adornado con emoticonos de una hamburguesa, patatas fritas y la cara de un gato riéndose (Ilustración 1), pasando por la utilización de una imagen de Mireia Belmonte en la cual ésta está un poco inclinada delante de un cuerpo de un nadador masculino que está totalmente de pie y en el que se induce a nuestro subconsciente lúbrico a dar rienda suelta (Ilustración 2) o buscar hacernos aficionados a un deporte gracias a las curtidas curvas de una jugadora de Volley (Ilustración 3).

Autores como Vázquez afirman que el cuerpo de la mujer tiene una función social asociada a la seducción del hombre y la reproducción, un hecho que provoca que mientras que el hombre cultiva su propio cuerpo para sí mismo y es su potencial de acción, la mujer lo oriente hacia el hombre o sus hijos (Buñuel, 1992; Vázquez, 1987). Si bien es cierto que en pleno apogeo del patriarcado esta política de lo físico regía los cuerpos de ambos géneros, también lo es que la mujer ya no practica deporte, va al gimnasio o se viste y maquilla para gustar a su pareja u otros hombres, sino para gustarse a ella misma o simple y llanamente para sentirse mejor con ella misma. Realidad, esta última, que pone de manifiesto la paulatina emancipación de la mujer y la crisis del patriarcado (González, 2016). Incluso poniendo nuestro objetivo aún más allá, siguiendo los postulados de Donna Haraway en suSimians, Cyborgs and Women: The Reinvention of Nature (1991) podríamos hablar del fin del género como medio discriminatorio y el nacimiento de un nuevo individuo, el denominado “cyborg”, Bañadores ajustados donde la mente todo penetra, pantalones opresores que dejan que sobresalir los glúteos de lascivas maneras o tops que solo cubren lo necesario para no escandalizar al retrato del público recatado frente a ropa desahogada que permite que no te sientas enclaustrado en una ataúd textil.

EL GÉNERO COMO MECANISMO MACRO-TRANSGRESOR

Ahora bien, llegados a este punto, hemos de pensar en los diferentes factores que han propiciado estas diferencias tan notables que incluso la misma Muguruza ha reconocido recientemente (EP, 2016). Podemos pensar ateniéndonos a los microcosmopolitismos sociales de cada país que dependiendo del sustrato sociocultural de cada uno esto se puede ver potenciado. Así, vemos como Brasil siendo un país cuya ficha de promoción pasa por la belleza femenina de lujuriosas curvas, la samba y el fútbol poco podrá favorecer apriorísticamente la igualdad de género en un evento mundial como son los JJOO a pesar de haber comités encargados de reglar estos menesteres. Por otra parte, podemos observar como los diferentes sponsors y los presupuestos nacionales divergen notoriamente en tanto a la cifra de inversión de los equipos masculinos y femeninos, siendo los últimos los que se han demostrado más efectivos en los medalleros en los últimos dos JJOO. Podemos aglutinar estos y otros tantos factores más en el leviatán patriarcal y aunque éste en determinados sectores del globo empieza a debilitarse, señalarlo sin más poco beneficio dará para con la realidad cotidiana.

Las obligaciones de cambio, el mecanismo macro-transgresor por el cual todo debe comenzar es la educación. El habituseducativo, tal como Bourdieu y Passeron postulan (1977), viene estructurado por una serie de pautas que la sociedad imperante va tejiendo en su imaginario colectivo. Así pues, estando en un mundo globalizado, hemos de usar esa mente colmena para generar una alineación letal que lleve al éxito de forma paulatina a las cohortes venideras. No hay una marmita dentro de la cual se encuentre la panacea suprema a la que acudir en busca de la solución última, todo pasa por un constante esfuerzo, por una carrera de fondo donde hay que establecer una buena base física para que en los momentos de prórroga las piernas aguanten. Así lo han demostrado las diferentes olas feministas, aunque algunas hayan terminado por desvirtuarse (Silva, 2016). Por tanto, se han de dejar de lado los actos consumistas cosificadores que prostituyen la imagen de la mujer concienciando a mujeres y hombres desde la infancia a que el dogma de la igualdad no es solo un aspaviento etéreo, sino una auténtica base de su habitus educativo. Adiós a los juegos de princesa para niña y a los coches de bombero para niños (Rubio, 2015), los mensajes indirectos de caras de niño en herramientas de juguete o de niña en cocinas o material de limpieza de juguete, hasta nunca al no podrás prosperar en una carrera científica porque la academia no aporta oportunidades a la mujer (Buedo, 2015) o a tener menos proyección en un deporte por el mero hecho de no haber nacido varón (EMAKUNDE, 2012). Al igual que el varón debe aprender que su derrota no es peor que la de una mujer, que no es ninguna desviación saber realizar labores domésticas o que la mejor compañera en un puesto directivo puede ser una mujer.

Poco a poco, estableciendo mediante materiales didácticos, prácticas psicoeducativas, trabajos de sensibilización, juegos de conciliación y un largo etc. Los niños crecerán en un ambiente neutro, donde la cuestión del sexo no será un elemento discriminatorio para determinar que funciones, tareas o proyecciones se pueden tener. Más todo ello pasa por un constante trabajo también sobre los adultos que habitan en el entorno social, puesto que si todo el trabajo realizado en la esfera escolar es neutralizado en casa, en los medios de comunicación, en el marketing, etc. Habrá sido todo en vano. Es preciso trabajar mediante un sistema bioecológico (Bronfenbrenner & Ceci, 1994) que permita abordar la problemática desde todos los prismas y esferas posibles. Es aquí donde las políticas públicas a nivel internacional deberán tener mano férrea y no temblarles el pulso a la hora de regular con la idea de igualdad. Y, ojo al dato, hablamos de igualdad, que no de tesis de caballerosidad (Pollak, 1950; Rutter & Giller, 2000), ni de sobreprotección a la mujer. Igualdad en puridad en todos los sectores sociales. Así, y solo así, conseguiremos equiparar la balanza y que una mujer no se vea coartada a la hora de elegir uno u otro uniforme a la hora de competir en una disciplina deportiva, ni haya debate alguno sobre ello. Se acabarán las interpelaciones machistas y hembristas y desaparecerá la construcción dañina y ociosa del lenguaje generador de entidades desviadas o de géneros estigmatizados en uno o variados ámbitos.

CONCLUSIONES

Como se ha hecho latente a lo largo de todo el artículo, actualmente la mujer es la sombra del hombre en el mundo del deporte. Inversiones de los clubes desiguales, comentarios machistas por los aficionados que afectan tanto a mujeres como a hombres, menor repercusión social, poca cobertura mediática y un largo etcétera que únicamente pone de manifiesto la situación de desigualdad de la mujer frente al hombre en otra de las esferas de la vida pública. La crisis del patriarcado es evidente, pero las actuales medidas por parte de las instituciones públicas, federaciones o de la sociedad general son insuficientes cuando hay sentimientos de discriminación directa e indirectamente direccionados a las deportistas amateursy de élite o cuando una competición como los JJOO está teniendo más atención por los titulares de los medios de comunicación que por los méritos conseguidos por nuestros competidores.

Debemos alejarnos del machismo, pero también del hembrismo, y apostar por el feminismo. Así pues, mientras el machismo y hembrismo apoyan la superioridad de su género, el feminismo se basa en la búsqueda de la igualdad de ambos, hecho que sin duda tanto en el deporte como en otros aspectos sociales, culturales, económicos, etc. Ha de ser el objetivo a perseguir.

Tras todo lo anteriormente versado, creemos necesario e imprescindible que la Criminología se sumerja también en el deporte como ámbito de estudio (Serrano, 2016). Como ciencia multidisciplinar se podrá conocer la realidad social, pero también institucional que precede desde un punto de vista más complejo, hecho que más allá de permitirnos realizar estudios empíricos, nos guiará a poder formular soluciones. Dichas soluciones en forma de directrices para políticas públicas, de orientación en clubes abarcando tanto a entrenadores como jugadores o incluso a miembros de la federación como los árbitros, son alternativas que son la punta del icebergde las posibilidades de la Criminología en éste ámbito. Algunas de estas se han intentado poner en marcha, como en el proyecto Praeventio et Protectio (Alvarez et al., 2015), una innovadora iniciativa por parte de estudiantes de Criminología de diversas universidades españolas que se basaba en una intervención en un club de fútbol de segunda división atendiendo multifactorialmente tanto a la cantera como cuerpos directivos, pero también a los padres de los jugadores, haciendo especial énfasis en los menores de edad. Este proyecto se fundamenta en la idea de prevenir tanto situaciones de desigualdad o discriminación, actos antisociales o de violencia, promoviendo tanto valores basados en el fair play como ayudando a crear estructuras internas igualitarias facilitando el fortalecimiento de lazos prosociales (Hirschi, 1969).

Pedantería aparte, destacando el papel necesario de la Criminología, somos conscientes que ésta tampoco tiene el poder de la solución última, sino que necesita de la concienciación y colaboración social e institucional, pero sea como fuere creemos que es el engranaje clave para que la macroestructura comience su funcionamiento.

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3En estos programas podemos encontrar titulares altamente hirientes ante deportistas sobre todo el mundo del fútbol masculino, mientras que no encontramos alusiones ni secciones donde se dedique tiempo a la crítica femenina.

RESUMEN

En este artículo se expone la problemática suscinta a la toxicidad de la hipermodernidad y el capitalismo tardío en la cultura deportiva. Se analiza cómo los valores líquidos, consumistas o heteropatriarcales han sometido a una franja deportiva amplia y las mismas se han transformado en instrumentos para la consecución de un éxito fugaz que anula los beneficios y valores que una práctica deportiva encaja en sus mecanismos más profundo y los sustituye por prácticas perniciosas que en ocasiones puede llegar a la vinculación con determinadas prácticas criminales.

PALABRAS CLAVE

culturismo, macho alfa, deporte, toxicidad, hipermodernidad, subcultura.

INTRODUCCIÓN

Para los autores el ejercicio físico es un elemento fundamental en sus vidas. Uno de ellos es entrenador personal, mientras que el otro es un acólito del gimnasio. El deporte está unido a toda una matriz de valores prosociales, así como beneficios físicos y psicológicos probados (Serrano, 2016). Sin embargo, en los últimos años se ha producido toda una reinvención a modo de mercantilización de la actividad física: nuevos tipos de entrenamientos que surgen de viejos tipos de entrenamientos, viejos tipos de entrenamientos que resurgen desde las grietas del pasado gracias a sortilegios del marketing, “coaching” deportivo, ropa de colores chillones (como en los ‘80), tecnología, dietas, estilos de vida (Cortázar, 2010; Landa, 2009). El tono del core trasciende como piedra angular en una sociedad que comienza a castigar la obesidad demandando como imperativo la tonificación más simétrica e impoluta, muerte a la imperfección. Cuerpos delgados, cuerpos esbeltos, guerreros urbanos, guerreros playeros. Espartanos 1 de ciudad frente a las Termópilas herrumbrosas del neocapitalismo. Tribus urbanas diseñadas por macrocorporaciones en una suerte de eugenesia consumista.

En este artículo se plantea una reflexión sobre la artesanía del cuerpo, el chamanismo del músculo, el ejercicio y la masculinidad desde un punto de vista antropológico y social para posteriormente reflexionar desde la Criminología. Finalmente, se realiza un excurso criminológico sobre el uso de la alquimia líquida, las sustancias dopantes como máximos exponentes desviados de este fenómeno. Debe ser manifestado que, gran parte de esta reflexión, parte de la experiencia profesional que atesora uno de los autores en sus años de entrenador personal. Finalmente, este artículo, desde un punto de vista de género y cultural, es tratado puramente desde la masculinidad. Es por ello, que las referencias, reflexiones y visiones planteadas son puramente androcéntricas. Es decir, la reflexión criminológica y social se basa en el impacto de la cultura física y la comercialización del deporte sobre los varones, ya que el discurso y profundización en el caso de la mujer requiere de un trato detallado y extenso que excede al objetivo de este artículo en particular, pero que ambos autores prometen tratar a posteriori.

EL CUERPO (FUERTE) COMO CAPITAL EN LA ERA DEL NARCISISMO

Existen diferentes construcciones del cuerpo, desde varios puntos de vista y más allá de ente biológico, a modo de ejemplo:

• El cuerpo como elemento teológico
• El cuerpo como ente jurídico
• El cuerpo como medio de producción
• El cuerpo como elemento político
• El cuerpo como elemento sensual, artístico y expresivo
• El cuerpo entendido desde la pornografía

Este artículo se centra en la construcción ideal del cuerpo fitness de manera normativa como una meta/medio a corto plazo. Es decir, ligándose a valores de masculinidad patriarcal como el éxito económico, social o sexual. El joven delgado/definido/fuerte acorde a la construcción cultural occidental tendrá acceso a un mayor número de parejas sexuales, a un status superior en el grupo de amigos (una suerte de machoalfismo manada/grupo) y a un posible acceso a un mundo de fama o dinero inmediato. Esta es la idea de “capital corporal”:

El capital corporal permite entender por qué los individuos invierten tiempo, energía y recursos en sus cuerpos, y qué esperan recibir a cambio. Como concepto, capital corporal es necesariamente amplio, pues incluye una variedad de formas tales como destreza atlética, atractivo, físico, tono/fuerza muscular, agilidad y otras formas de corporalidad. Cuando es desplegado dentro de espacios sociales concretos, esta forma de capital puede ser intercambiada por otros tipos de capital que pueden elevar o bajar el estatus relativo de cada uno. (Hutson, 2016, p. 54, traducción propia 2)

Es menester mencionar que el cuerpo también puede ser controlado, manipulado o fabricado, entendido como una actitud hedonista de artesanía instrumental, así como un medio de control. El cuerpo puede ser tatuado, escarificado, atormentado por cilicios. El cuerpo puede ser sometido a estrictas dietas y rutinas de entrenamiento alemán de volumen o a sesiones de fisioterapia y bronceado. Foucault (2012) habla de los cuerpos dóciles “el cuerpo humano entra en unos mecanismos de poder que lo explora, lo desarticula y lo recompone” (p. 160) a través de la disciplina para maximizar o minimizar ciertas actitudes o aptitudes. Esta disciplina podemos encontrarla también en el gym y ciertas estructuras de control social informal (“no quiero ponerme grande, a las chicas les gustan definidos”). Estos conceptos de “anatomía política” y “mecánica del poder” (p. 160) resultan fundamentales en este artículo en relación con el ya mencionado “capital corporal”.

¿En qué arena gladiatorial se enfrentan e interactúan estos cuerpos valiosos, susceptibles de transformaciones e intercambios? En una realidad social en la que se retorna al individualismo más hiperbólico (el hiperindividualismo), un mundo dominado por redes sociales, por fotografías de Instagram (#instafit), por blogs de fitness, por modelos de ropa interior observándonos atrapadas/os desde sarcófagos en marquesinas impetrando escapar de una trágica no-existencia eterna, en anuncios de yogures y cereales integrales, de zapatillas que brillan como un sol de invierno y uno de verano.

En relación con lo indicado Lipovetsky (2005) define la hipermodernidad como una civilización de lo efímero (p. 39) en la que el hipercapitalismo es acompañado del hiperindividualismo (p. 33). En la visión de Lipovetsky (2005) el consumo y los medios de comunicación de masas generan todo tipo de seductores tropismos culturales y sociales guiados por la industria de la moda/s (p. 36), y todo tipo de comportamientos excesivos como la anorexia y la bulimia, la toma de anabolizantes o la obesidad (p. 32). Además, la amenaza del futuro genera una continua preocupación narcisista por la salud (p.47) que se manifiesta en “comer saludable, perder peso, controlar tus niveles de colesterol, no fumar, hacer ejercicio físico” 3 (p. 47, traducción propia), fundamento que en una sociedad del riesgo (Beck, 1992), a todas luces parece vacuo al exponernos a otra serie de perjuicios de forma intencionada y beneficiosa para la industria. Véanse la radiación de los elementos electrónicos, de los alimentos transgénicos o la contaminación ambiental como ejemplos paradigmáticos.

MACHOS ALFA EN LA HIPERMODERNIDAD

Son programas como Mujeres Hombres y Viceversa (Telecinco, 2016a), Gandía Shore y variaciones (MTV, 2016a) o Gran Hermano 4 (Telecinco, 2016b) los que fabrican una profecía músculo-éxito de hondo calado. A través de borracheras, encuentros sexuales, peleas, bailes, disfraces (o ausencia de ropa), fiestas, caídas, citas y comida este tipo de programas manifiestan un fuerte componente carnavalesco (Presdee, 2003) en donde la transgresión de la tradición, el exceso, el placer, lo teatral y lo físico reinan. El carnaval se centra esencialmente en lo grotesco del cuerpo (Presdee, 2003, p. 39) y en la conexión del cuerpo con el mundo. En el carnaval toma protagonismo el sexo, las excreciones, los orificios corporales, el estómago, los genitales, el nacimiento y la muerte (p. 39). A más abundancia, vemos como estos sujetos sienten la necesidad de actuar de esta forma debido a que el entorno socio-cultural así lo requiere. La dramaturgia goffmaniana (Goffman, 2001) cobra aquí especial importancia, vemos al individuo como actor permanente de un reality o programa mediático para poder alcanzar el efímero éxito socioeconómico que el capitalismo ha programado en el sistema operativo de su mente.

Vamos a profundizar en el ethos fundamental de alguno de los programas anteriormente mencionados. En la página web del programa Gandía Shore puede leerse:

Estos chicos no se conocen entre sí, pero comparten un estilo de vida basado en el cuidado de su aspecto (musculos [sic] y tatuajes para ellos, extensiones de pelo y maquillaje “creativo” para ellas), ir de fiesta, ligar y tener buen rollo con sus amigos. Con sabor levantino, una forma propia de entender la fiesta y la vida. (MTV, 2016a)

Uno de los protagonistas del programa, indica en su vídeo de presentación:

Un buen tete5 tiene que ser un chavalito que esté fuerte, que tenga carácter, que no se deje pisar por los demás, que sepa desenvolverse con las tías. Una buena teta tiene que tener buen físico principalmente, que esté delgadita, que tenga buen culo porque me gustan las tías que tienen buen culo… (MTV, 2016b)

Por otra parte, en la sección de noticias del programa Mujeres Hombres y Viceversa encontramos la siguiente entrada titulada (acompañada de fotografías de los cuerpos de los protagonistas): “Curro, Reche y Rafa Mora al desnudo”

Curro ha aprovechado la ocasión para quitarse la camiseta y lucir palmito. Reche, sin más remedio, ha tenido que seguir los pasos de su compañero en le [sic] trono para que no le robar [sic] más pretendientas, y también ha prescindido de su camiseta. Con el público enloquecido, Rafa Mora, jaleado por las nuevas pretendientas y por Curro, también se ha unido a los nudistas, ha presumido de cuerpo y, entre risas, les ha mandado un recadito a los tronistas: “Perdonarme por haceros esta putada” (Telecinco, 2011)

En una línea similar (también acompañada de fotografías de los jóvenes descamisados), otra entrada del mismo programa pone de manifiesto que “Leo y Noel reciben al verano en bañador”:

Leo y Noel han dejado a los presentes boquiabiertos al entrar en el plató con los dorsos [sic] descubiertos. ¡Vaya cuerpazos! (Telecinco, 2013)

Por otra parte, en redes sociales, un concursante de Gandía Shore se define como “Macho alpha, perfeccionista con mi cuerpo y con las chicas que me ligo”, indicando en un Twitter (@labragandiash, 15 junio 2016) “No desperdicies el tiempo preocupándote por lo que piensan los demás de ti, a un león no le interesa la opinión de una oveja”. Junto a esto, en la misma cuenta se trata de presentar un estilo de vida deportivo con referencia a rutinas entrenamientos, etc. Así como transmitir una visión de éxito personal 6.

De todo lo mencionado se vislumbra un estilo de vida holístico e integrado, que parte de la musculatura y el atractivo físico como narrativa aglutinadora. En un estudio sobre masculinidad realizado por Andreasson y Johansson (2013) se estudian las narrativas dimanantes diversos blogs de gurús del fitness. Uno de los bloggers construye la masculinidad en torno a la figura del héroe, aquél que controla su vida, posee seguridad, sigue unas normas establecidas y parece ajustarse a visiones de masculinidad tradicionales (como honestidad, homosocialidad y fortaleza física y moral) (pp. 282-283). Otro blogger parece construir su identidad masculina desde la sensualidad, en este caso a través de la erotización de su propio cuerpo y de la proyección de la transformación psíquica y espiritual que supone el fitness; reconociendo también su homosexualidad de manera abierta (pp. 284-285). Finalmente, el último blogger referido en el estudio de Andreasson y Johansson (2013) representa la figura del modelo, creando vínculos entre la industria del fitness y la moda y abanderando la masculinidad “metrosexual”. A mayor abundamiento, se pone de manifiesto nuevamente la construcción del cuerpo como producto, servicio o capital (pp. 286-287).

Desde otros punto de vista diferente, orientándose más a la vertiente de “coaching”, “estilo de vida” y vida saludable. Otras cuentas presentan el deporte como un motor de crecimiento (no solo físico, sino espiritual) y de superación. El hashtag de #BeMoreHuman en Twitter parece, de algún modo, abogar por la posthumanidad. A modo de ejemplo:

Focus on your goals. Then smash them. #GymIsEverywhere #BeMoreHuman (@ReebokUK, 30 julio 2016)

La música que más nos motiva para correr es el sonido de nuestra respiración y los latidos del corazón. #BeMoreHuman (@ReebokES, 7 agosto 2016)

En la mayoría de los casos, se dota a lo cotidiano de una epicidad exacerbada. Colocando al usuario/consumidor en la cúspide de su propio producto. Ejemplo paradigmático lo encontramos en el movimiento del crossfit. En este deporte funcional reinventado, podemos ver una amplia amalgama de lemas, una asociación al sufrimiento para llegar al nirvana del éxito individual y grupal en el que ciertas marcas han puesto especial interés en su patrocino de inicio a fin. De hecho, han convertido en muchas ocasiones la actividad deportiva más en un cómputo complejo de marketing que en un alternative workout. De ahí que en este caso se exponga en demasía la prueba física del sacrificio llevado a cabo y se tracen paralelismos con cuerpos militares de élite de antaño.

La revista Men’s Health UK (Men’s Health, 2016a) de Septiembre ofrece un número especial centrando en la pérdida de peso con un titular como “Fight Fat and Win!” utilizando la figura icónica de Conor McGregor como portada, por otra parte la versión española de la revista en su número de Julio/Agosto también ofrece “Adelgaza en vacaciones” (Men’s Health, 2016b), mientras que el número de Agosto de Sport Life es un “especial quemacalorias” (Sport Life, 2016).

Podemos observar como la concepción de masculinidad se encuentra claramente relacionada con la concepción de fisicidad tal y como puede poner de manifiesto la cultura de plasticidad que representan programas televisivos como los aquí mencionados. Sin embargo, añadiendo otra capa de textura conceptual, las concepciones de masculinidad y fisicidad parecen estar ligadas al consumo. El joven se convierte de manera simultánea en un consumidor y en un producto (consume su cuerpo, consume para su cuerpo y consume gracias a su cuerpo). Los protagonistas de los realities mencionados promocionan todo tipo de suplementos deportivos o planes de entrenamiento, locales o programas televisivos. Al mismo tiempo, las grandes marcas deportivas patrocinan eventos multitudinarios, carreras de obstáculos, sistemas de entrenamiento o incluso parecen franquiciar algunos determinados estilos de vida a través del uso de prendas deportivas, filosofía “coaching” en redes sociales, formas de vestir o apariencia física. Todo regido a través de la caprichosa batuta de la moda, invitando a los hombres a convertirse en musculados leñadores hipster o en metrosexuales descarados con escotes estampados.

CULTURISMO, EL PINÁCULO DEL PANTEÓN HIPERMODERNISTA

La cúspide en la pirámide de toxicidad deportiva viene presidida por el culturismo, un deporte que si bien guarda un registro de valores prosociales, también es cierto que los mismos terminan desviándose hasta tal punto que la ecléctica vida del culturista se convierte en un elemento primordial por encima de cualquier otro factor. Horas de entreno-Dietas-Horas de sueño-Roids, la espiral viciosa se retroalimenta de forma continua generando cada vez una fractura en los lazos sociales (Hirschi, 1969) del sujeto culturista.

Ilustración 1. Retroalimentaciones en la dinámica del culturismo

Ya no sale a cenar con los amigos porque no hay arroz integral, carne de caballo de calidad o batidos de proteína en el restaurante. Ha dejado de salir de fiesta en tanto que no puede ingerir alcohol y los zumos tienen demasiadas kcal vacías de contenido. No se siente bien saliendo a comprar ropa, nada le queda bien todo es demasiado estrecho y en el cine no cabe en la butaca para poder ver “Pain & Gain” (Bay, 2013). Discute con su chica porque la testosterona del roid le está volviendo impulsivo y le arde el pecho porque el exceso de Deca Durambolin 7 está produciendo una prematura ginecomastia. ¿Alterará el roid a mi eje sexual? No importa, debo tomarlo, debo dejar de dormir para levantarme a comer cada 3 horas ya que la recuperación la potenciará el roid. Nada importa, solo importa la competición, solo importa ser el más grande y definido. Hombros como bolas de cañón, bíceps duros como el acero, pectorales densos y profundos, piernas cuales pilares hercúleos, esa es la meta y hay que batirla a toda costa.

Este es el raciocinio que lleva a un culturista a desviarse de valores tan puros como el sacrificio, la dieta saludable o el compañerismo y que, por ende, les empuja a ser una suerte de outsiders (Becker, 1963) en el mundo del deporte. Esta afirmación la realizamos basándonos en que al culturista se le tilda como a una marca blanca del deporte por su cercanía al dopping, a lo extremo y lo superficial (Jordi, 2014). Llegados a un punto, el contexto social que invita a los seres inferiores a tener un físico fitness a través de campañas virales de marketing, produce en el culturista un efecto potenciador y exclusivo. Por una parte, que haya más mortales desarrollando fibras blancas significa que deberá machacarse más para seguir siendo Zeus en el Olimpo de los vigoréxicos elegidos. La exclusión viene pautada por el motivo de que si no logran ese status fibrilar serán repudiados del club VIP y pasará a ser otredad. Por ello, para mantener ese status, se tenderá a conseguir la meta cueste lo que cueste, derivando en una obsesión enfermiza por el culto al cuerpo que les lleva a dejar a un lado su propia salud física y mental.

Podemos incluso aventurarnos a categorizar a los culturistas como una subcultura grecourbana (Klein, 1993), solo debemos entrar en un gimnasio y observar cual etnógrafo o antropólogo como actúan en su templo. La semiótica es soberbia, miradas de desprecio a lo diferente, risas robustas, exhalaciones profundas, comentarios entre ellos sobre roids y dietas, múltiples miradas al fondo del alma a través de las paredes de espejo… Lo cierto es que tienen su propia jerga y hablan de “chuches” para referirse a anabólicos esteroideos o de un sinfín de suplementos impronunciables como si fuera la declinación de algún verbo latino. Sus horarios son distintos, cada tres horas comida, dependiendo de la temporada estival dos stacks del día serán para entrenar, un servicio alimenticio a la semana será trampa. La compartimentación del tiempo es su credo, su ruta a la perfección, y si ésta se rompe se sentirán frustrados. Yendo un poco más allá, incluso podemos observar foros exclusivos como tupincho.net donde comparten sus roids, entrenamientos, suplementos, marcas, etc. Preferidos y donde podremos adentrarnos profundamente en una serie de neutralizaciones (Sykes & Matza, 1957) que nos ayudará a comprender la carencia psicosocial a la que pueden llegar estos sujetos. Veamos algún ejemplo de ello:

Un opositor al Cuerpo Nacional de Policía expone lo siguiente:

Buenas a todos, en primer lugar saludar y decir que en breve me presento para la policía. El problema es que aunque he estado fuerte, físicamente he sido una persona muy muy delgada, y por mucho que entrenara yo conseguía aumentar de peso, ni nada. Entonces ara [sic] 2 meses cansado un amigo me ofreció algo así como Metandinol, lo estuve tomando durante un mes. Gracias a eso cogí 9 kg. Ahora para seguir aumentando me he pillado tres pinchazos de testosterona, en la caja pone Testosterone Enanthate/Norma y lo complemento con Ventolase 8 vía oral. Esto que me estoy tomando, me echarán para atrás con las pruebas médicas??[sic].

Unos mensajes más abajo podemos leer aportaciones como estas:

Amigos yo también he formulado esa duda aquí en este foro y por lo que me dicen buscar esas sutancias [sic] resulta muy costoso y q [sic] por lo normal solo buscan drogas tipo cocaína, marihuana… etc… luego antidepresivos y todo eso… asi q [sic] no hay problema supng [sic]. Conozco gente que las a [sic] pasado viniendo de una competicion [sic] de culturismo y otros varios casos. Asi [sic] q [sic] en teoría no buscan eso! [sic]

En efecto mi querido (nombre del usuario del anterior mensaje citado) es muy caro rastrear EAAS 9 por lo regular en las coorporaciones [sic] policiacas con los exámenes antes mensionados [sic] buscan drogas psicotrópicas estupefacientes, así que si no eres adicto al consumo de estas drogas recreativas puees [sic] sentirte fuera problemas.

Como podemos observar, la corriente neutralizadora y la invitación a la permanencia en el uso es clara y fehaciente.

El cómputo total de todos estos factores genera una serie de resultados nocivos para ellos mismos y para su contexto próximo. Por una parte, como dijimos anteriormente, esta auto-exigencia ponzoñosa provoca que automáticamente el entorno detecte a estos sujetos como seres desviados (Becker, 1963) y se les victimice. Así, vemos el caso de los culturistas naturales o el de aquellos que no utilizan la sublime alquimia, que son insertos en el mismo clúster y estigmatizados restándole valor a su sacrificio y caricaturizando su físico como producto de las agujas. Efecto que a la postre terminará desgastando al sujeto y que asumirá su etiqueta, e inmerso en una desviación secundaria (Lemert, 1967) y con facilidad de acceso al producto (Clarke, 1999), terminará probablemente consumiendo (Clarke & Cornish, 2000). Por otra parte, al verse envueltos en una nebulosa viciosa en la que las neutralizaciones (Sykes & Matza, 1957) aparecen con tanta asiduidad como las repeticiones en series centenarias, necesitan costearse el compendio de productos que deben consumir para mantenerse, rallarse o crecer. Suplementos, alimentos de primera calidad, mensualidad del gimnasio, fisioterapeuta, bronceado, preparador, etc. Cuando se está a la deriva (Matza, 2014) entre ser un profesional o no y se debe dedicar todo el día a la oración del cuerpo y la crucifixión del alma, no queda tiempo para trabajar y conseguir dinero para autoabastecerse. Es aquí donde nacen una serie de salidas prodelictivas muy frecuentes en este mundo. Así, podremos observar como muchos culturistas que están en este trance aún sin sponsors, deben darse a la venta ilegal de sustancias. El puesto que facilita esta actividad generalmente es consiguiendo una plaza como monitor en algún gimnasio, como dependiente en una tienda de nutrición o trabajando como portero de discoteca (EFE, 2015; Hidalgo, 2012; Penide, 2016; Terrasa & Borrás, 2008). Además, estas turbulentas tensiones y conflictos generados entre las aspiraciones que genera la cultura de lo físico pueden generar toda una serie de actitudes delictivas debido a los estímulos que menciona Agnew (2001), siendo particularmente importantes los posibles “ataques” alstatus y a la masculinidad.

CONCLUSIONES

El deporte es, sin duda alguna, beneficioso y transformador (y divertido, nunca debe olvidarse la vertiente lúdica del deporte). Sin entrar en visiones de corte clásico sobre el cuerpo y el alma y su compartimentalización; el deporte permite una conexión más profunda entre el individuo y sí mismo y otros individuos fomentando los lazos sociales que nos unen en este tapiz vital. La desviación surge cuando el deporte intersecciona con los mandatos neoliberales de consumo, la dictadura de la moda y la competitividad salvaje que genera el hiperindividuo.

En someras palabras (tomando de nuevo como ejemplo el culturismo) tenemos a un ente sociocultural que partiendo de un punto prosocial llega a convertirse en el adalid de la perversión del deporte en su afán de mantener el status de macho alfa de la tribu (Jung, 2003), sacrificando lo que estimare oportuno para mantener su posición. La pregunta aquí sería ¿Es realmente la influencia social quien ha propiciado este cambio en el culturismo? ¿Es la modernidad líquida (Bauman, 2002) la que hace sacrificar al culturista la solidez de los valores deportivos en pos de cumplir los requisitos que el hipernarcisismo (Lipovetsky, 2005) imperante le demanda? ¿O por el contrario todo es fruto de una desviación natural producida por los factores de este deporte en concreto?

Sería muy necesario llevar a cabo un profundo análisis temático de diferentes revistas y cuentas y de fitness para comprender cuál es el tema arquetípico actual de la industria de fitness y cómo se construye la compleja relación Salud-Atractivo-Obesidad. Además, estudiar las actividades de riesgo y/o exceso que pueden generarse como trastornos alimenticios. También, actitudes desadaptadas o adictivas provenientes de la intersección entre elcyborg y el hipernarcisismo (Pérez, 2016) desde la adicción a selfies y redes sociales, a pornografía, problemas relativos al sexting o a la imagen pública o reputación, etc. La Criminología dispone de todo tipo de herramientas para el acercamiento a este fenómeno, bien sea buscando su explicación a través de la teoría; estudiando su etiología, consecuencias y victimología desde la investigación o diseñando y dirigiendo políticas públicas al respecto.

Por último, como se indicó al inicio del artículo, es esencial tratar este mismo fenómeno en el prisma femenino en tanto que el desarrollo de estas actitudes bajo un telón patriarcal genera una serie de desviaciones dirigidas y unas fronteras polimorfas que en ningún caso pueden asemejarse a las impuestas a los varones. Podríamos verlo como el “techo de cristal” (Burin, 1996) del mundo deportivo tanto en la vertiente meritocrática, como en la de acceso abierto a ciertas fuentes deportivas o a las variantes desviadas per se. Véase de ejemplo el paulatino cese de las competiciones de culturismo femenino y su sustitución por competiciones de cuerpos fitness y reinas de la belleza (Cortázar, 2010) volviendo a encarrilarse las pautas en los cánones de belleza que marca el ente masculino en la sociedad (Jordi, 2014).

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UNA ANÉCDOTA INICIAL

El que escribe estas líneas fue en su momento un fiel amante de uno de los videojuegos que se vendía en quioscos y que tantas horas de vicio y emoción le supuso: PC Fútbol. Este juego, nacido de las bases de Dinamic Multimedia, se convirtió en muy poco tiempo en el videojuego más vendido de todos los tiempos por parte de una empresa española (Esteve, 2016). Se trataba del manager futbolístico del momento, el que te permitía soñar con ascender a un humilde equipo de 2ªB a la más alta categoría para acabar luchando por la Champions League. Recuerdo, sin embargo, que había alguna que otra tarea dentro de la gestión virtual de un club en PC Fútbol que me resultaba tremendamente pesada o que no entendía muy bien en ese momento. Una de ellas era la obligación de tener que remodelar cada dos por tres el estadio a medida que ascendía de categoría, y que me llevaba a tener que gastar una gran parte del presupuesto del club en mejorar infraestructuras, y en no poder realizar apenas fichajes de relumbrón. ¿Por qué no podía seguir con mi humilde estadio y tenía que incorporar asientos a las gradas o mejorar los accesos al estadio?

HEYSEL, ZONA Z

La final de la Copa de Europa de fútbol de 1985 será recordada siempre como uno de los acontecimientos más trágicos acaecidos hasta ahora en el mundo del deporte europeo. Ese año se celebraba la final entre el todopoderoso Liverpool, que ya había sido campeón de Europa en esa década en los años 1981 y 1984, y la Juventus. El estadio que acogió la final fue Heysel, en Bruselas, con capacidad para 60.000 espectadores. En total, se repartieron unas 25.000 entradas para cada equipo, y se reservaron el resto de entradas para que pudieran adquirirlas los aficionados locales. Sin embargo, al final muchas de estas entradas acabaron siendo revendidas por los propios locales a aficionados de Liverpool y Juventus (principalmente los segundos), provocando que la división inicial entre aficiones dentro del estadio no fuera tal (Hussey, 2005).

Gráfico elaborado por Heynoun, donde se muestra la zona donde se originó el conflicto. Imágen de dominio público.

Una hora antes de que se iniciara el encuentro, se originó el fatal altercado de la zona Z, en una de las esquinas del estadio, donde concurrían aficionados de la Juventus, anexa a la zona X, abarrotada de aficionados del Liverpool. Muchos de los aficionados italianos que se encontraban en la zona Z habían adquirido sus entradas en la reventa, y ello hizo que las aficiones de Liverpool y Juventus estuvieran prácticamente pegadas. Una débil valla separaba a ambas hinchadas, y a ese riesgo se sumaba el hecho de que ese sector del estadio no contaba con asientos, aspecto que facilitaba los correcalles dentro de las gradas (cabe decir que en esa época esas secciones de las gradas raramente contaban con asientos). Así, los aficionados del Liverpool empezaron a lanzar objetos a los de la Juventus, hasta que en un momento dado terminaron por derribar parte de las vallas de separación entre zonas y accedieron al sector Z con ánimo de agredir a los seguidores italianos, generando una avalancha de aficionados intentando escapar a los ataques. Los aficionados se empezaron a amasar en la zona Z, cuyos accesos fueron cerrados para evitar más invasiones de un lado a otro, pero que acabó por convertir ese acceso en una jaula. Muchos de los aficionados intentaron sin éxito acceder al terreno de juego, pero las vallas que los separaban, estas sí mucho más férreas, hacían imposible su escapatoria. El resultado de la avalancha, 39 muertos, en su mayoría aficionados de la Juventus, y más de 600 heridos (Mullen, 2015).

La importancia del partido (una final de Copa de Europa) hizo que el impacto y las consecuencias tanto para el Liverpool como para el fútbol inglés fueran todavía mayores (excluidos de competiciones europeas durante 5 años), pero a pesar de los evidentes fallos en las medidas de seguridad tomadas, el foco de atención se lo llevaron los hooligans, que por supuesto no estaban ni mucho menos exentos de responsabilidad en lo sucedido. 14 aficionados del Liverpool fueron condenados a 3 años de prisión por la justicia belga (Heysel Stadium Disaster, s.f.), y el gobierno británico llegó a elevar la peligrosidad de los hooligans a la altura del IRA (BBC, 2005).

EL PROBLEMA DEL ENEMIGO ABSTRACTO

La vergonzosa final europea (que, por cierto, llegó a jugarse a pesar de lo sucedido), abrió una campaña de criminalización y persecución de los hinchas radicales del fútbol inglés, una persecución que se focalizó en medidas meramente policiales, con redadas en pubs y locales frecuentados por hooligans. Sin embargo, muchos olvidan que apenas 2 semanas antes de la trágica final, en un partido de la Third Division Inglesa entre el Bradford y el Lincoln City, un incendio en la tribuna del estadio provocó la muerte de 56 personas y más de 265 personas heridas. En este caso poco tuvieron que ver los hooligans, y mucho más las medidas de seguridad del estadio: si bien muchos de los aficionados pudieron resguardarse accediendo fácilmente al terreno de juego, otros tantos que intentaron salir del recinto se encontraron con que los accesos estaban cerrados como medida para evitar que los espectadores entraran sin pagar (BBC, 2015). Igual que en el caso de Heysel, el estadio se convirtió en una jaula letal.

Estadio de Valley Parade a principios de los 90, rediseñado tras el trágico incendio. Fotografía de Nicksarebi

Pero a pesar de que en ambos casos se observaron deficiencias graves tanto en la infraestructura de los estadios como en las medidas de seguridad tomadas e incluso en el mantenimiento del estadio (el incendio se propagó muy rápido, y una de las hipótesis que se maneja es la basura que se albergaba en el estadio (Herbert, 2015), el señalado como gran culpable era siempre el hooligan. Hasta 1989.

A pesar de que la tragedia de Heysel marcara un antes y un después, las disputas entre hooligans de unos y otros equipos en Inglaterra era muy común, y las invasiones de campo estaban a la orden del día. Ese era uno de los principales motivos por los que el acceso a los terrenos de juego estaba separado por vallas que actuaban como grandes jaulas que impedían el paso de los espectadores, pero que a la vez impedían que se convirtiera en una vía de evacuación en el caso de que se produjera algún incidente. Sucedió en Heysel, pero a pesar de ello muchos campos de fútbol de alrededor de Europa siguieron conservando esa estructura de seguridad como un aspecto más en la lucha contra el hooliganismo. Entre ellos, el estadio de Hillsborough en Sheffield, lugar donde el 15 de abril de 1989 se disputaba el encuentro de la Copa de Inglaterra entre Liverpool y Nottingham Forest. En Inglaterra las semifinales de esta competición se juegan tradicionalmente en un terreno neutral, y en los años 80 eran ese tipo de encuentros los que generaban mayor tensión e incidentes, ya que se juntaba un gran número de aficionados de los respectivos clubes.

Para evitar conflictos entre hinchadas, se optó por una decisión arriesgada: colocar a cada afición en los fondos norte y sur respectivamente, para que de ese modo el acceso al estadio se realizara por lados de la ciudad diferentes. Sin embargo, ello provocó una gran acumulación de gente en los accesos a la grada del Liverpool, mucho más numerosa que la del Nottingham Forest, generando un caos incontrolable para los pocos efectivos policiales que se albergaban en ese sector. Para descongestionar esa acumulación de gente se tomó la que a la postre sería la decisión más desafortunada: abrir una de las puertas de acceso al estadio por la que miles de seguidores, con y sin entrada, empezaron a acceder sin control (Fiebre Maldini,2012). Dicha puerta daba directamente al túnel de acceso central de la grada, zona ya abarrotada de seguidores en la que no cabía ni un alfiler.

Sin embargo, la falta de orientación dentro del estadio hizo que la mayoría de esos seguidores optaran por dirigirse directamente a ese túnel, lugar donde se produjo el colapso de gente que provocaría la muerte de 96 personas que quedaron aplastadas en las fatídicas vallas que separaban la grada del terreno de juego, idéntico resultado que en el caso de Heysel.

El hecho de que se tratara de aficionados del Liverpool, cuya mala fama se extendía por toda Europa principalmente tras la tragedia de Heysel, hizo que tanto desde los altos mandos policiales como desde el propio gobierno británico, se intentara focalizar la culpabilidad de los acontecimientos a los hooligans (Fiebre Maldini, 2012).

Así mismo, y a pesar de la ocultación de mucha de la información policial que evidenciaba que poco había tenido que ver el hooliganismo en lo sucedido, fueron muchos los que vertieron sus dudas sobre la versión oficial del gobierno. Ello se tornó en una ardua lucha por conocer la verdad que todavía sigue a día de hoy, más de 25 años después, aunque parece que al fin ya ve la luz al final de ese fatídico túnel de Hillsborough, ya que recientemente el jurado encargado de decidir sobre el caso, compuesto por 6 hombres y 3 mujeres, dictaminaba que los 96 fallecidos no habían tenido ninguna culpa en su muerte (ESPNFC, 2016). Fruto de esta decisión, cerca de 5000 familiares de víctimas podrían recibir compensación por la muerte de sus allegados, pero sobretodo, consiguen hacer justicia limpiando la imagen de los fallecidos, que durante mucho tiempo tuvieron que convivir con la aureola de una falsa culpabilidad (Daily Mail, 2016).

Una aureola de culpabilidad que se empezó a diluir por completo cuando en 2012 el gobierno de David Cameron decidió publicar los cerca de 25.000 documentos confidenciales del Gobierno en los que entre otras cosas, se dió a conocer que 116 de los 164 testimonios policiales habían sido falseados o amañados para no perjudicar la imagen de la policía de South Yorkshire, que buena parte de las muertes se podría haber evitado de no ser por la inacción policial y de los servicios de emergencia, o que se realizaran pruebas de alcoholemia a los fallecidos de las que no hay constancia en el expediente médico, quién sabe si con el objetivo de culpar al “hooligan borracho” de lo sucedido (Cenizo, 2012). Recientemente, el propio David Duckenfield, jefe policial de la policía de South Yorkshire el día de la tragedia, reconoció los errores cometidos por no haber cerrado el túnel de acceso a una zona de la grada ya completada, la falta de información sobre hacia dónde debían dirigirse los aficionados, y la apertura de la puerta de acceso que provocó el desastre (Conn, 2015)

EL INFORME TAYLOR Y LA “DERROTA” DEL “ENEMIGO”

¿Por qué ni la policía ni los servicios de emergencia ofrecieron una respuesta más eficaz ante lo que se estaba aconteciendo? Podría explicarse parcialmente por esa cruzada del gobierno de Margaret Thatcher contra el hooliganismo (The Guardian, 2005), ya que, principalmente a raíz de Heysel, requirió “la vigilancia total de los clubes de fútbol para que se pueda identificar a la gente (involucrada en la violencia)” (Mullen, 2015). El aficionado al fútbol era observado con recelo por los cuerpos policiales, quienes ya desde la época de los 60, cuando el hooliganismo empezó a entrar en auge, tuvieron que hacer uso de la fuerza en demasiadas ocasiones (Dunning, 2012), fenómeno agudizado en los 80 en esa trinidad conformada por medios de comunicación, gobierno y policía (Chesshyre, 2012). A ello se sumaba la mala imagen que tenían los seguidores del Liverpool en aquel momento (Fiebre Maldini, 2012), y que pudo influir en la decisión inicial de contener a toda esa masa de aficionados que se pisaban los unos a los otros. De otro modo, no se explican algunas imágenes de Hillsborough con policías erguidos delante de los aficionados a pesar de las claras manifestaciones de pánico y de las peticiones agónicas de que se abrieran las puertas de las vallas que separaban la grada del terreno de juego.

The Sun fue uno de los medios que más criminalizó a los hinchas del Liverpool, en connivencia con esa tríada antes mencionada entre Gobierno, policía y medios de comunicación.

Otro de los aspectos que podría explicar esa inacción policial podría ser que, a pesar de la ardua lucha para combatir el hooliganismo, nadie había acabado de comprender las causas del fenómeno en toda su complejidad. En este sentido, las palabras de Dunning (2012) sobre la concepción del hooliganismo en esa época suponen un aporte significativo:

¿Quienes son los hooligans y por qué actúan como actúan? Un análisis de algunas explicaciones académicas y populares arroja algo de luz en esta problemática. En Inglaterra, cinco explicaciones populares sobre el hooliganismo fueron propuestas, cada una de ellas sostenida por los medios, políticos y miembros de lo público en general. Estas explicaciones - algunas de ellas parcialmente contradictorias unas con otras- eran que el hooliganismo en el fútbol era causado por: el elevado consumo de alcohol, los incidentes violentos que pudieran darse en el terreno de juego y un arbitraje incompetente, el desempleo, y la permisividad. Ninguna de ellas estaba sostenida por evidencia científica alguna.[1]