Coisas Judaicas

O Hezbollah recebe um aporte de US$ 200 milhões do Irã para apoiar famílias ligadas ao grupo terrorista

noreply@blogger.com (magal53) — Wed, 7 Oct 2026 12:19:04 -0300

O Hezbollah recebeu o dinheiro no mês passado, apesar do crescente controle econômico dos EUA sobre o Irã e das dificuldades cada vez maiores em enviar fundos para o aliado libanês de Teerã.

O Hezbollah recebeu 200 milhões de dólares do Irã , que o regime islâmico alega serem destinados a ajudar libaneses deslocados pela guerra deste ano com Israel, disseram duas pessoas com conhecimento direto da transferência, sendo esta a primeira ajuda significativa do grupo terrorista a seus apoiadores.

O Jerusalem Post não pode verificar se os fundos iranianos transferidos para o grupo terrorista serão usados como ajuda para civis libaneses afetados pela guerra.

O Hezbollah recebeu o dinheiro no mês passado, apesar do crescente controle econômico dos EUA sobre o Irã e das dificuldades cada vez maiores em enviar fundos para o aliado libanês de Teerã, disseram as fontes.

Os intermediários que movimentaram o dinheiro cobraram uma taxa de 20%, refletindo os riscos de negociar com o grupo, disseram eles. Um deles afirmou que essa taxa era quatro vezes maior que a normal.

Questionado sobre o assunto, um representante do Hezbollah disse que uma quantia já havia sido garantida e que um plano para sua distribuição seria anunciado nos próximos dias, sem dar detalhes sobre a origem dos fundos.

O Hezbollah sofreu grandes perdas em pessoal, armamento e infraestrutura, mas sua capacidade de adaptação e regeneração continua sendo fundamental para a avaliação da ameaça por Israel. (crédito: MARKO DJURICA/REUTERS)

O Ministério das Relações Exteriores do Irã, a missão permanente do Irã em Genebra, o Departamento de Estado dos EUA e o governo libanês não responderam imediatamente aos pedidos de comentários.

A operação de Israel contra o Hezbollah no Líbano desalojou centenas de milhares de muçulmanos xiitas depois que o grupo entrou na guerra regional em apoio ao Irã, em 2 de março.

Mas os deslocados receberam até agora pouca ou nenhuma assistência do Hezbollah, uma organização terrorista fundada pela Guarda Revolucionária do Irã em 1982, que sofreu pesados reveses israelenses em duas guerras desde 2024 e é designada como grupo terrorista por Washington.

Pagamentos para aproximadamente 50.000 famílias.

O Hezbollah usaria os fundos para pagar inicialmente US$ 3.000 por família, e a prioridade será dada àquelas cujas aldeias foram destruídas ou são inacessíveis devido à ocupação israelense, disseram as fontes. Essas famílias somam cerca de 50.000, afirmou uma das fontes.

O Irã manteve o apoio financeiro ao Hezbollah durante anos de sanções debilitantes dos EUA: transferiu US$ 1 bilhão para o grupo nos primeiros 10 meses de 2025, de acordo com o Departamento do Tesouro dos EUA.

Teerã nunca admitiu financiar o Hezbollah. A política iraniana de financiar grupos armados regionais já provocou a ira de manifestantes internos contra o regime clerical no passado e pode se revelar particularmente delicada em um momento de agravamento das dificuldades no Irã.

O Irã havia prometido mais financiamento ao Hezbollah depois que Teerã assinou um acordo provisório com Washington em junho, que permitia ao Irã vender seu petróleo, informou a Reuters na época. Esse acordo fracassou em julho.

Desde então, Washington intensificou a pressão econômica sobre o Irã, endurecendo as sanções e impondo um bloqueio naval para impedir as exportações de petróleo iranianas.

O líder do Hezbollah, Naim Qassem, afirmou em um discurso no mês passado que o grupo em breve contribuiria para um projeto destinado a abrigar milhares de pessoas deslocadas pela guerra, utilizando “recursos disponíveis e doações”, sem dar mais detalhes.

A capacidade do Hezbollah de financiar serviços locais e fornecer ajuda pós-conflito contribuiu para consolidar seu apoio no passado. Após a guerra com Israel em 2006, o grupo distribuiu imediatamente grandes quantias em dinheiro para os afetados e agiu rapidamente para ajudar na reconstrução dos subúrbios do sul de Beirute, um importante reduto do grupo.

Mas desta vez há poucos sinais de reconstrução. O primeiro-ministro libanês, Nawaf Salam, afirmou no mês passado que o custo total da reconstrução decorrente das duas guerras desde 2024 poderá ultrapassar os 27 mil milhões de dólares.

Milhares de terroristas mortos em uma guerra custosa

As duas fontes não forneceram detalhes sobre como o dinheiro chegou ao Líbano.

Uma das fontes afirmou que estava cada vez mais difícil para o Hezbollah movimentar fundos por meio de empresas financeiras que antes processavam essas transferências. Essas empresas, sediadas no Iraque e em Dubai, não eram mais uma opção e agora também estavam sob pressão na Turquia, disse a fonte.

Os inimigos do Hezbollah acreditavam que o dinheiro era atualmente o "oxigênio" do grupo, acrescentou a fonte. Apesar das dificuldades em obter financiamento, o grupo não havia interrompido o pagamento de seus combatentes e dos familiares daqueles mortos em combate, afirmou a fonte.

No Líbano, a guerra impôs um alto preço à comunidade muçulmana xiita, da qual o Hezbollah obtém apoio. Israel arrasou aldeias em uma vasta faixa de território que conquistou no sul, alegando que seu objetivo é proteger o norte de Israel de ataques do Hezbollah.

Os ataques israelenses no Líbano mataram mais de 4.300 pessoas desde 2 de março, segundo o Ministério da Saúde libanês. O número divulgado não especifica quantos combatentes podem estar entre os mortos. O Hezbollah não divulgou dados sobre seus mortos na guerra. A Reuters noticiou em 4 de maio que vários milhares de terroristas do Hezbollah foram mortos no conflito.

Por Que Eva Deu Ouvidos à Serpente?

noreply@blogger.com (magal53) — Tue, 6 Oct 2026 18:02:55 -0300

Arte de Sefira Lightstone

Chava tinha apenas um mandamento a cumprir: não comer do fruto da Árvore do Conhecimento. No entanto, ela deu ouvidos à serpente, que lhe disse para comer o fruto proibido, e depois convidou seu marido, Adam, a fazer o mesmo. É uma história trágica que deixou muitos se perguntando: por que ela deu ouvidos à serpente?

Antes de responder a esta pergunta, é interessante notar que a Torá nos informa que “a serpente era a mais astuta de todos os animais selvagens que D’us havia criado...” 1 indicando que a serpente usou sua astúcia para induzir Chava a comer o fruto proibido. Comentaristas explicam que os argumentos da serpente são paralelos às táticas que nossa própria inclinação para o mal usa para nos levar a pecar. Ao explorarmos a artimanha da serpente, também obteremos uma melhor compreensão do funcionamento de nosso yester hará, má inclinação.

Acrescentando à Palavra Divina

O Talmud 2 destaca que D’us ordenou a Adam e Chava 3 que não comessem da Árvore do Conhecimento. No entanto, Chava disse à serpente 4 que D’us lhes havia ordenado que não comessem nem tocassem na árvore.

Embora D’us tivesse ordenado a Adam que não comesse da árvore, ele racionalizou que, ao não tocar na árvore, eles seriam impedidos de comer dela. Então, quando repetiu a ordem a Chava, acrescentou que D’us havia dito para não tocá-la.5

Ao ouvir as palavras de Chava, a serpente astutamente a empurrou para dentro da árvore, mostrando-lhe que nada aconteceria se ela tocasse na árvore — logo, nada aconteceria se ela comesse do seu fruto.

O Talmud explica que isso nos ensina que quem acrescenta algo à Torá acaba por subtrair algo dela. Ao atribuir erroneamente uma proibição adicional a D’us, Chava acabou pecando e comendo do fruto proibido.

A cobra comeu primeiro

Ela foi avisada de que, ao comer do fruto da Árvore do Conhecimento, morreria. O rabino Don Isaac Abarbanel afirma que a serpente contestou isso, demonstrando que podia comer do fruto sem sofrer quaisquer consequências, 6 o que levou Chava a especular que a “verdadeira” 7 razão por trás do mandamento era, como alegava a serpente, que “D’us sabe que, assim que comerem do fruto, seus olhos se abrirão e vocês serão como seres divinos...” 8

(Curiosamente, segundo essa explicação, a serpente não falava de fato. Em vez disso, ela transmitia, por meio de suas ações, a mensagem que lhe é atribuída nas Escrituras.)

O fascínio do prazer proibido

O rabino Chaim ibn Attar, conhecido como Ohr Hachaim9, explica que, a partir das palavras iniciais da serpente, podemos vislumbrar algumas das táticas que ela (e a inclinação para o mal) usou.

A serpente começou perguntando: “Foi isto mesmo que D’us disse: ‘Não comereis de nenhuma árvore do jardim’?” 10

Ora, o que ela quis dizer com isso? Certamente, a serpente sabia que todas as outras árvores eram permitidas. Em vez disso, ela estava insinuando que todos os frutos empalideciam em comparação com o fruto desta árvore, e enquanto ela não provasse seu fruto, seria como se nunca tivesse comido fruto de árvore alguma. Assim, a má inclinação atua simultaneamente para diminuir o desejo pelo permitido e aumentar o desejo pelo proibido.

“Tudo é proibido”

Alternativamente, a serpente estava sugerindo que todas as outras árvores do Jardim foram plantadas a partir de galhos da Árvore do Conhecimento. Sendo assim, raciocinou ela, também deveria ser proibido comê-las.

Esta é outra forma pela qual a má inclinação seduz as pessoas. Ela tenta ampliar e intensificar o desafio de cumprir as mitsvot e, em seguida, convence a pessoa de que, devido aos “obstáculos intransponíveis”, é impossível observar as mitsvot corretamente .11

Uma questão de foco

O Rebe explica que a intenção da má inclinação é levar a pessoa a fazer o oposto do que D’us quer. Quando a observância de uma mitsvá específica assume particular importância, a má inclinação faz um esforço extra para impedir a pessoa de cumprir essa mitsvá . Assim, quando Adam e Chava tinham apenas uma mitsvá, a serpente usou todo o seu poder de sedução e persuasão para levá-los a pecar. Em nossas próprias vidas, quando uma mitsvá específica parece particularmente difícil, essa pode ser justamente a mitsvá na qual devemos nos concentrar. 12

Saber mais do que D’us

Os mestres chassídicos explicam que ambos sabiam que sua vida no Jardim era destinada a ser uma expansão contínua da consciência Divina, resultante do "cultivo e da proteção".

Ao sugerir a Chava que talvez todos os frutos fossem proibidos, a serpente tentava sutilmente plantar na mente dela a ideia de que talvez D’us quisesse privá-los da plenitude de Sua criação e limitar sua capacidade de realizar Seus desígnios. Ele não os deixava usar todos os meios disponíveis para fazer deste mundo Sua morada, sabotando, na prática, seus esforços. "Se Ele lhes negou este fruto, pode muito bem ter negado todos os outros frutos!" Assim, a serpente convenceu Chava de que sabia melhor do que o próprio D’us como realizar os Seus desígnios.

Esta é outra forma pela qual a má inclinação costuma operar. Ela não tenta (pelo menos inicialmente) nos convencer a pecar, pois nós, como seres humanos, somos pensadores lógicos e recusaríamos. Em vez disso, ela nos convence de que transgredir a vontade expressa de D’us é um atalho para alcançar o verdadeiro propósito Divino, e o ato supostamente pecaminoso é, na verdade, meritório.

Agora que sabemos por que Chava deu ouvidos à serpente, podemos compreender melhor e estar cientes das artimanhas da nossa própria serpente astuta, a inclinação para o mal, dominá-la e vencê-la.

NOTAS

Bereshit 3:1.

Talmud, Sanhedrin 29a.

Bereshit 2:17.

Bereshit 3:3.

Existe um debate entre os comentaristas sobre se foi Adam ou Chava quem acrescentou às palavras de D’us; veja os comentários sobre Bereshit 3:3.

Veja Abarbanel em Bereshit 3.

É importante notar que, na verdade, devemos tentar compreender as razões por trás das mitsvot. No entanto, é fundamental ter em mente que, em última análise, cumprimos as mitsvot porque fomos ordenados a fazê-lo por D’us, independentemente de para onde nossas próprias especulações limitadas nos tenham levado.

Bereshit 3:5.

Ohr Hachaim em Bereshit 3:1.

10.

Bereshit 3:1.

11.

Veja Ohr Hachaim em Bereshit 3:1.

12.

Veja Likutei Sichot, vol. 3, pág. 747.

Inveja do Irmão

noreply@blogger.com (magal53) — Tue, 6 Oct 2026 17:57:10 -0300

"Cain disse a seu irmão Hevel, e quando estavam no campo, Cain levantou-se contra seu irmão Hevel e matou-o".

Ao ler este versículo, surge uma dúvida imediata. A Torá escreve que "Cain disse a Hevel" - então parece haver uma lacuna bem evidente, uma pausa que nos intriga, porque a Torá não informa o que Cain falou.

Toda a congregação está sentada ouvindo atentamente a leitura da Torá, esperando pelo momento do clímax, quando ouvirão o que Cain tem a dizer, e então, como se uma linha inteira tivesse sido apagada, a narrativa salta para nos dizer que ele matou o irmão! Mas o que aconteceu? O que conversaram os dois que fez Cain reagir tão drasticamente?

O Targum Yonatan menciona esta dúvida relatando uma discussão fascinante que ocorreu entre os dois irmãos, a qual levou diretamente ao assassinato. Cain reclamou a Hevel que não havia justiça e um juiz supremo neste mundo; não há Mundo Vindouro, e por isso os justos não serão recompensados e os perversos jamais serão castigados. Hevel discordou, e como resultado desta discussão, Cain decide matar seu irmão.

Entretanto, mesmo após ouvir a explicação desta conversa, a passagem ainda permanece obscura. Se estavam realmente discordando sobre um assunto tão fundamental, não teria sido informativo se a Torá nos relatasse isso de maneira direta?

Foi sugerido que a Torá omitisse qualquer menção explícita do assunto da discussão porque, na verdade, é totalmente insignificante para o desenrolar da história. Cain não tinha o direito de tirar a vida de seu irmão, e ponto final, não importa o quanto ele justificasse suas ações.

O fato de que ele tivesse uma suposta desculpa para seu comportamento (tinham opiniões conflitantes) era irrelevante, porque qualquer que fosse seu arrazoado, este permaneceu meramente uma racionalização formulada pela mente humana, para se permitir a busca de seus próprios desejos básicos.

Na verdade, Cain estava com inveja porque a oferenda de Hevel fora aceita por D'us, enquanto que a sua não, por isso desejou matar o irmão. Ele tinha apenas um problema - sua consciência. Mas não poderia simplesmente destruir sua própria carne. Precisava de uma desculpa, uma racionalização para sentir-se melhor a respeito daquilo que estava para fazer.

Por esta razão, provocou uma discussão; descobriu que seu irmão discordara, e usou isto como uma desculpa para o assassinato. Entretanto, como era meramente uma desculpa, a Torá considerou-a irrelevante, e por isso preferiu omiti-la da narrativa.

Quantas vezes inventamos desculpas para justificar nossas ações - fabricando racionalizações que, se apenas usássemos o tempo para analisá-las, veríamos que são totalmente infundadas? Somos realmente honestos com nossos amigos, nossa família, com o Criador, e com nós próprios, ou simplesmente procuramos as melhores desculpas a fim de satisfazer nossa consciência?

Ao começarmos este novo ano, reforcemos nosso compromisso de buscar a verdade e estejamos conscientes das perigosas racionalizações que inevitavelmente impedirão nossa busca por uma vida boa e com moral.

No Início...” Uma Moradia para D’us

noreply@blogger.com (magal53) — Tue, 6 Oct 2026 17:55:42 -0300

Por Rabino Eli Touger

Arte de Sefira Lightstone

Adaptado de Sefer HaSichos 5751, p. 62

Propósito e Sua Realização

Quando uma pessoa é enviada para cumprir uma tarefa, o objetivo deve ser claramente delineado. Às vezes, entretanto, somente uma insinuação é fornecida; a pessoa encarregada com a missão não recebe instruções explícitas. Em vez disso, cabe a ela descobrir o propósito por conta própria.

Por que alguém escolheria dar instruções desta maneira? Quando a intenção do exercício é não somente o cumprimento da missão, mas também o crescimento espiritual do agente? Se o objetivo da missão fosse detalhado, seria negada ao agente a oportunidade da descoberta e, assim, seus esforços perderiam muito de seu valor. Sua visão dependeria da luz outra pessoa. Quando, ao contrário, o agente realiza o objetivo por si só, isto desperta mais do que seu sentimento de dever; a revelação toca fundo dentro dele e se torna parte de seu próprio pensamento.

Ideias semelhantes se aplicam em relação à criação do mundo por D’us. Quando a Torá descreve a criação, suas primeiras palavras não foram “Que haja luz”. Em vez disso, ela fala de “vazio e escuridão”1.

Por quê? Nossos Sábios explicam2 que o motivo de D’us ao criar o universo foi “um desejo por uma moradia nos mundos inferiores”. Uma moradia significa um lar, um lugar onde a essência de alguém se manifesta. A expressão “mundos inferiores” se refere ao nosso universo material, no qual a Divindade não pode normalmente ser percebida.

D’us quer que Sua moradia seja uma parte integrante destes mundos inferiores. Sua intenção não é anular as limitações de nossa existência material, mas, em vez disso, manifestar a Si mesmo dentro daquelas limitações.

Onde Os Opostos Se Encontram

Se D’us tivesse iniciado a criação com luz – se Ele tivesse criado um mundo que O reconhece sem esforços – toda existência estaria unida a Ele; não haveria “mundos inferiores”. Este não foi o Seu desejo.

D’us quer que o homem exista no universo que, por sua própria natureza, parece separar criação de seu Criador. E a intenção é a de que o homem perceba a conexão por si mesmo e a desenvolva até que o mundo progrida ao estágio de perfeição completa: “O mundo será preenchido com o conhecimento de D’us, assim como as águas cobrem o leito do oceano”3.

Para que os mortais atinjam tais alturas, é necessária uma fusão de opostos, e é em tal fusão que a essência de D’us é revelada. Pois Ele não é nem luz nem escuridão, nem finito nem infinito. Nenhuma qualidade mundana nem sua antítese podem defini-Lo. Quando, entretanto, nós vemos duas qualidades aparentemente contraditórias se unindo, nós podemos apreciar que isto é possível somente porque Ele manifestou a Si próprio4.

É precisamente uma manifestação como esta que caracterizará a Era da Redenção, quando será revelado que o mundo físico de fato se tornou a moradia de D’us.

Dois Inícios

Para assegurar que os “mundos inferiores” seriam capazes de se transformarem em uma “moradia” para Ele, D’us embutiu dois elementos distintos dentro da criação desde o princípio. Assim, em relação à leitura da Torá, Bereishis, Rashi comenta5:

É como se a palavra [בראשית (bereishis, “No início”)] implorasse: “Extrapole sobre o meu significado!” [A palavra pode ser lida como ב׳ ראשית (“duas entidades que são chamadas ‘início’”)]. Como nossos Sábios comentaram: [A Criação é] em consideração à Torá, que é referida6 como “o início de Seu caminho”, e em consideração aos justos 7, que são referidos8 como “o início de Sua colheita”.

Em um contexto semelhante, nossos Sábios declaram9 que tanto o Povo Judeu e a Torá antecedem o mundo. Isto não quer dizer que houve uma precedência no tempo, pois o tempo e o espaço não existiam antes da criação10. Em vez disso, o conceito de precedência enfatiza o potencial espiritual único do Povo Judeu e a Torá.

Ao contrário do mundo em geral, que parece existir independentemente de sua fonte Divina, “Israel, a Torá e o Santo, abençoado seja Ele, são todos um” 11. Toda alma judia é “uma parte verdadeira de D’us”12 e a Torá é a vontade e a sabedoria de D’us13. Já que a Torá e o Povo Judeu são um com D’us, o cumprimento das mitsvot pelos judeus expressa o propósito da criação. “Uma mitsvá é uma vela, e a Torá, luz”14. Pela luz da Torá, os judeus podem, deste modo, revelar a intenção Divina com a qual o mundo foi imbuído e demonstrar que é a moradia de D’us.

Parceiros Na Criação

A ênfase acima sobre a Torá e o Povo Judeu não é explícita na palavra Bereshit. Ao contrário, o significado simples da palavra é “No início”, indicando que a criação é somente a primeira fase de um processo contínuo.

Isto enfatiza a importância da contribuição do homem. Pois o homem se destina a ser “um parceiro de D’us na criação”15, ajudando D’us a perceber Seu desejo por uma moradia. D’us criou o mundo material, mas deixou para o homem a tarefa de revelar o espiritual dentro dele.

Assim é, portanto, que o homem começa em um mundo de escuridão e se esforça para provê-lo com luz. E, cada brilho de luz acende outros, pois “uma pequena luz afasta uma grande quantidade de escuridão”16 e leva à luz suprema da Redenção, quando será abertamente revelado que o mundo é a moradia divina17.

O Tzemach Tzedek costumava dizer18: “De acordo com a postura que adotamos em Shabat Bereshit, todo o ano a segue”. Pois todo ano é uma renovação do ciclo da criação.

O Zohar19 declara que “D’us olhou na Torá e criou o mundo. O homem olha na Torá e mantém o mundo”.

Agora que nós começamos novamente o estudo da Torá neste Shabat, nós temos o potencial de renovar a criação, e levá-la ao seu objetivo supremo.

Notas

Bereshit 1:2.

Midrash Tanchuma, Parshas Bechukosai, seção 3; Ver Tanya caps. 33 e 36.

11:9

Para citar um paralelo: nossos Sábios (Talmud Yoma 21a) relata que o lugar ocupado pela Arca não foi incluído na medida do Santo dos Santos. Apesar de que existiam 10 cúbitos desde cada parede até a Arca, e a própria Arca tinha o comprimento de 2,5 cúbitos, a largura de todo o Santo dos Santos era de somente 20 cúbitos.

Bereshit 1:1.

Provérbios 8:22.

Que, em um sentido expandido, se aplica a todo o Povo Judeu, como está escrito (Yeshayahu 60:21): “Tua nação é só de justos”.

Yeshayahu 11:9.

Bereishis Rabbah 1:4.

10.

Ver Guia dos Perplexos vol. II cap. 30. Ver também Igros Kodesh do Lubavitcher Rebbe vol. I p. 293ff.

11.

Zohar, vol. III, p. 73a.

Ver Tanya, cap. 2.

Ver Tanya, cap. 4.

Provérbios 6:23.

Talmud Shabbos 10a.

Tanya, cap. 12.

Nesta direção, nossos Sábios (Sanhedrin 98b) comentaram que o mundo foi criado somente para o propósito de Mashiach. Além disso, este propósito foi expresso no início da criação. Assim, sobre o versículo (Bereshit 1:2): “E o espírito de D’us pairou sobre as águas”, nossos Sábios (Midrash Rabbah 2:4, citado por Rashi) comentam: “Isto se refere ao espírito do Mashiach”.

18.

Como citado em Likkutei Sichos, vol. XX, p. 556.

19.

Apesar da criação ser renovada a cada momento (Tanya, Shaar HaYichud VehaEmunah, cap. 1), também existe um ciclo anual. É no início de cada ano que a energia vital para a criação como um todo é renovada.

Netanyahu alerta: Hamas pode tentar influenciar as eleições israelenses

noreply@blogger.com (magal53) — Tue, 6 Oct 2026 10:32:32 -0300

O primeiro-ministro Netanyahu afirma que o Hamas pode tentar atacar Israel antes das eleições para influenciar o voto, e alerta que Israel está preparado para frustrar tais tentativas e responder com "força tremenda".

O primeiro-ministro israelense, Benjamin Netanyahu, alertou que acredita que o grupo terrorista Hamas pode tentar agir contra Israel antes das eleições, numa tentativa de influenciá-las, ao mesmo tempo em que reiterou sua promessa de erradicar o Hamas.

Em suas declarações, feitas no início da reunião de gabinete de terça-feira, Netanyahu disse: "Na véspera de 7 de outubro, lembramos com pesar e dor nossos heróis que tombaram na Guerra da Redenção e nossos irmãos e irmãs que morreram no terrível massacre nas comunidades da fronteira de Gaza: mulheres, homens, crianças e bebês que foram assassinados e queimados pelos monstros do Hamas."

"Nos últimos três anos, eliminamos 4.000 dos 6.000 desses monstros. Nenhum deles tem imunidade. Vamos alcançá-los a todos e o domínio do Hamas em Gaza será erradicado."

Ele acrescentou: "Ao longo destes últimos três anos, duas coisas aconteceram: Primeiro, invertemos a situação. O Estado de Israel é o país mais forte do Oriente Médio, e nossos inimigos estão mais fracos do que nunca."

"Em segundo lugar, durante esses três anos, a região de Tekuma foi revitalizada. Noventa por cento dos moradores retornaram para suas casas, juntamente com muitos outros. Há um enorme impulso na construção e reabilitação no Negev Ocidental – nas cidades, kibutzim e moshavim. Casais jovens estão indo para lá para começar uma nova vida. Esta é a vitória do espírito sobre o mal, a vitória de Israel sobre seus inimigos. Exatamente a mesma coisa está acontecendo também no norte."

Ao mesmo tempo, Netanyahu ameaçou com uma resposta severa caso o Hamas tente atacar Israel antes das eleições.

"Precisamente porque o Hamas está tão fraco, tentará nos desafiar com o que resta de suas forças antes das eleições, na tentativa de influenciá-las", disse ele. "Estamos preparados para isso; antes de mais nada, frustraremos tais tentativas e, em qualquer caso, responderemos com força esmagadora se cometerem esse erro."

"Digo a todos os nossos inimigos: Vejam o que fizemos com vocês em sete frentes na Guerra da Redenção. Não se metam conosco."

Bennett apresenta a 'Lei Deri': desertores seriam proibidos de integrar o gabinete de segurança de Israel

noreply@blogger.com (magal53) — Tue, 6 Oct 2026 10:29:26 -0300

O ex-primeiro-ministro estabeleceu o cumprimento do dever militar como condição essencial para integrar o próximo governo, afirmando que aqueles que se esquivam do serviço militar ou incentivam outros a não se alistarem não podem decidir enviar soldados para o combate; ele também prometeu acabar com o financiamento estatal para desertores.

“Qualquer pessoa que tenha se esquivado do serviço militar obrigatório não poderá ocupar um assento no gabinete de segurança. Qualquer pessoa que tenha se esquivado do serviço militar, ou que incentive a evasão do alistamento, não poderá ocupar um assento no gabinete. Esta é uma das nossas condições fundamentais para o próximo governo”, disse o ex-primeiro-ministro e presidente do Beyachad, Naftali Bennett, na terça-feira.

Bennett disse que estava chamando a legislação proposta de "Lei Deri", uma referência ao presidente do Shas, Aryeh Deri. Deri, que serviu por três meses nas Forças de Defesa de Israel (IDF), não é membro oficial do gabinete de segurança desde a formação do atual governo em janeiro de 2023.

Em seu discurso na Conferência Reichman, Bennett apresentou a proposta como parte de uma campanha mais ampla para expandir o recrutamento militar. "Para que realmente prevaleçamos, nossos soldados precisam de reforços", disse Bennett. "Enquanto Deri, Netanyahu e Smotrich continuarem incentivando e financiando a evasão em massa do serviço militar, quem lutará? Quem prevalecerá?"

Bennett descreveu a evasão do serviço militar obrigatório como "um perigo estratégico para a segurança de Israel" e disse que oficiais e soldados de combate com quem conversou relataram que as Forças de Defesa de Israel (IDF) estão com um déficit imediato de 20.000 soldados.

Segundo Bennett, essa escassez está custando vidas de soldados e limitando a capacidade das forças armadas de atingir seus objetivos. “Soldados são feridos e mortos por drones porque não há postos de observação e atiradores de elite suficientes para protegê-los”, disse ele. “Combatentes são forçados a abandonar posições que conquistaram porque não há ninguém para defendê-las. Então, eles têm que retornar e recapturá-las, ao custo de vidas.”
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Ele afirmou que os destacamentos prolongados também estavam desgastando as tropas. "Os longos períodos de serviço desgastam os soldados. O estado de alerta diminui, e o preço a pagar são vidas humanas", disse Bennett.

Bennett prometeu que um governo que incluísse seu partido imporia um serviço militar obrigatório para todos e cortaria o financiamento estatal daqueles que se recusassem a servir.

“No próximo governo, aplicaremos a obrigatoriedade do alistamento a todos, sem exceções, e acabaremos completamente com o repasse de verbas para quem se recusa a servir”, disse ele. “Quem não se alistar não receberá um único shekel do Estado.”

Bennett apresentou então a proposta de restrição ao gabinete como uma das condições do seu partido para entrar na próxima coligação. "Estou a revelar aqui e agora uma das nossas condições fundamentais para o próximo governo", afirmou. "Vamos aprovar a 'Lei Deri', que estipula que qualquer pessoa que tenha se esquivado ao serviço militar obrigatório, ou que incentive a evasão do serviço militar, não poderá ocupar um lugar no gabinete."

“Não aceitaremos mais uma situação distorcida em que alguém que se vangloria de não enviar seus netos para a batalha seja quem envia nossos filhos e filhas para a batalha”, acrescentou Bennett. “Quem não sabe o que é passar noites em claro com medo de que batam à porta não pode fazer parte de um gabinete de guerra.”

IDF tem como alvo o sucessor de Yahya Sinwar, o líder do Hamas Gaza, Ali al-Amoudi

noreply@blogger.com (magal53) — Sat, 3 Oct 2026 11:32:10 -0300

Fumaça e chamas saem de uma casa durante um ataque israelense, realizado após as Forças de Defesa de Israel (IDF) alertarem os moradores para evacuarem a área, em Khan Younis, no sul da Faixa de Gaza, em 9 de setembro de 2026.

( Crédito da foto : REUTERS/Ramadan Abed )

Helicópteros de ataque e tanques das Forças de Defesa de Israel (IDF) atingiram alvos em Gaza no sábado, em uma operação destinada a matar Ali al-Amoudi, que sucedeu Yahya Sinwar como líder do Hamas na Faixa de Gaza.

As Forças de Defesa de Israel (IDF) tentaram matar Ali al-Amoudi, sucessor de Yahya Sinwar como líder do Hamas na Faixa de Gaza , durante uma operação na manhã de sábado que incluiu ataques com helicópteros e tanques.

Por volta das 8h da manhã, relatos indicavam que as Forças de Defesa de Israel (IDF) haviam aberto fogo com um helicóptero de ataque e tanques contra alvos suspeitos que se aproximaram da Linha Amarela. Mais tarde, descobriu-se que o alvo da operação era o atual líder do Hamas na Faixa de Gaza.

Segundo fontes de segurança citadas pela Kan News, Almoudi estava no complexo de apartamentos alvo do ataque das Forças de Defesa de Israel (IDF), e as chances de ele sobreviver ao ataque eram "muito pequenas".

Amoudi foi libertado de uma prisão israelense na troca de prisioneiros Gilad Schalit de 2011, após cumprir quase 20 anos de prisão.

Após sua libertação, Amoudi foi eleito para o gabinete político do Hamas. Ao mesmo tempo, chefiou o escritório de Yahya Sinwar, com quem havia sido preso e que também foi libertado no acordo de Schalit. Posteriormente, Amoudi tornou-se um dos colaboradores mais próximos de Sinwar.

Antes de ser nomeado sucessor de Sinwar, Amoudi foi responsável por liderar o aparato de propaganda palestino durante a guerra. A campanha, como já mencionado, obteve considerável sucesso na Europa e nos Estados Unidos.

Mulheres palestinas observam, de uma casa danificada, o local de um ataque israelense contra uma residência que havia sido previamente alertada pelo exército israelense para evacuar, antes do ataque ser realizado na noite de quinta-feira no campo de refugiados de Shati (Praia), na Cidade de Gaza, em 29 de maio de 2026. (Crédito: REUTERS/DAWOUD ABU ALKAS)

Al-Amoudi sobe após a morte de Sinwar

Um vácuo de liderança surgiu após a morte de Sinwar em outubro de 2024. Vários altos funcionários do Hamas que sobreviveram assumiram o controle da Faixa de Gaza , liderados por Amoudi, que se tornou o líder de fato do enclave, embora permanecesse em grande parte fora do conhecimento público.

Amoudi assumiu formalmente o cargo em julho.

Sucot e Simchat Torá

noreply@blogger.com (magal53) — Sat, 3 Oct 2026 11:26:47 -0300

Shemini Atsêret e Simchat Torá: Véspera 21 a 23 de Tishrei (do pôr do sol de 2 de Outubro, ao completo anoitecer de 4 de Outubro de 2026)

Após os sete dias festivos de Sucot, chegamos ao feriado alegre de Shemini Atseret e Simchat Torá.

Na diáspora, o primeiro dia é conhecido pelo seu nome bíblico, Shemini Atseret. Ainda habitamos na sucá, porém sem uma bênção. Yizkor, o memorial para os que partiram, também é recitado nesse dia.

O segundo dia é conhecido como Simchat Torá, durante o qual completamos e imediatamente começamos o ciclo anual de leitura da Torá. Este marco repleto de júbilo é marcado com dança, dando tradicionalmente sete voltas conhecidas como hakafot, enquanto os Rolos de Torá são mantidos no alto.

Ambos os dias são celebrados por acendimento noturno de velas, refeições festivas à noite e durante o dia, e desistindo do trabalho. Em Israel, o feriado inteiro é compactado em um período principal de 24 horas.

Revelações sobre alertas antes do 7 de outubro colocam Netanyahu sob pressão

noreply@blogger.com (magal53) — Fri, 2 Oct 2026 14:49:05 -0300

Jornais afirmam que primeiro-ministro israelense sabia que o Hamas preparava um ataque; ele teria sido avisado por autoridades do Egito e dos Emirados Árabes Unidos.

As falhas de segurança relacionadas aos ataques de 7 de outubro de 2023 estão no centro da campanha para as eleições legislativas em Israel, marcadas para 27 de outubro. Três anos após a ofensiva do Hamas, os israelenses querem saber quais informações o governo possuía para tentar evitá-la e se houve falhas na resposta das autoridades.

O primeiro-ministro Benjamin Netanyahu afirma que não foi acordado na manhã de 7 de outubro para ser informado sobre o ataque. No início de setembro, ele criticou duramente o Exército, acusando a cúpula militar de tê-lo mantido deliberadamente afastado das informações, a fim de evitar o que chamou de “erro de cálculo” que poderia levar a uma escalada militar com o Hamas.

Seu principal rival nas eleições, Gadi Eisenkot, respondeu com um videogame lançado em uma plataforma de jogos que ironiza a situação. Batizado de Bibi, o Dorminhoco, o jogo propõe ao participante ajudar “Bibi” a continuar dormindo tranquilamente, desviando de todos os alertas de segurança que surgem pelo caminho.

Abu Dhabi: o primeiro alerta

A julgar pelas reportagens publicadas nos últimos dias, os alertas não faltaram. O primeiro teria vindo dos Emirados Árabes Unidos, segundo o jornal israelense Haaretz. A publicação relata que o presidente emiratense, Mohamed bin Zayed, telefonou para Benjamin Netanyahu antes de 7 de outubro para alertá-lo de que Yahya Sinwar, mentor dos ataques, preparava uma ação de grande porte contra Israel.

Segundo a reportagem, Bin Zayed teria informado pessoalmente o primeiro-ministro israelense sobre a ameaça em uma conversa que teria durado 45 minutos.

Benjamin Netanyahu nega categoricamente a versão. Ainda assim, o Haaretz afirma que, no último fim de semana, o chefe de governo israelense esteve em Abu Dhabi para tentar convencer Mohamed bin Zayed a desmentir a existência desse telefonema.

Revelações sobre alertas antes do 7 de outubro pressionam Netanyahu
Reprodução vídeo X / @netanyahu

O Egito também teria feito alertas

Além disso, o Wall Street Journal revelou que o chefe da inteligência egípcia, Abbas Kamel, também ligou para Benjamin Netanyahu poucos dias antes dos ataques do Hamas para alertá-lo sobre uma ameaça iminente vinda de Gaza.

Os primeiros alertas teriam sido enviados em junho de 2023. Depois, segundo a revista The Atlantic, em 26 de setembro, apenas onze dias antes, Abbas Kamel viajou a Israel e reforçou o aviso. Segundo ele, a situação em Gaza era desastrosa e poderia “explodir na cara de todo mundo”.

Na ocasião, as autoridades israelenses teriam respondido que “tudo estava sob controle”. Mais uma vez, o gabinete do primeiro-ministro negou as informações.

Vale ressaltar que nenhum desses alertas continha informações precisas sobre a data ou a magnitude do ataque planejado. Benjamin Netanyahu também recebeu avisos de seus próprios serviços de inteligência. Entre março e julho de 2023, ele recebeu quatro relatórios de alerta da Diretoria de Inteligência Militar e uma advertência do Shin Bet, o serviço de segurança interna de Israel.

O primeiro-ministro israelense sempre se recusou a criar uma comissão de inquérito independente para investigar as circunstâncias que cercaram os ataques do Hamas.

Quem é o piloto esfaqueado em voo para Israel e elogiado por ato heroico

noreply@blogger.com (magal53) — Thu, 1 Oct 2026 11:20:46 -0300

Crédito,Embaixada da Índia em Israel

Legenda da foto,O goveHenry Moore

Role,Da BBC News em Londres

Author,Sharanya Hrishikesh & Meryl Sebastian
Role,

Da BBC News em Délhirno indiano elogiou Smit Machchhar por sua 'imensa coragem'

- Author,

O piloto que foi esfaqueado em um voo partindo de Dubai com destino a Israel na quarta-feira (30/09) foi identificado como o capitão indiano Smit Machchhar.

O capitão Machchhar foi atacado por outro piloto a bordo de um voo da Flydubai com destino a Tel Aviv, o que obrigou o avião a desviar para a Arábia Saudita.

O capitão, que foi aclamado como um "verdadeiro herói" pelo primeiro-ministro israelense Benjamin Netanyahu, foi levado para um hospital em Tabuk, cidade no noroeste da Arábia Saudita, onde permanece em condição estável, segundo a embaixada indiana em Riad.

Em uma publicação no X, Netanyahu afirmou que o capitão Machchhar "salvou a vida de 174 pessoas" e evitou "uma catastrófica tragédia aérea em pleno voo".

Segundo informações de jornais indianos, o piloto, mesmo gravemente ferido, teria lutado com o agressor e conseguido abrir a porta da cabine, permitindo que membros da tripulação intercedessem.

Nesta quinta-feira (1/10), o primeiro-ministro israelense disse que ainda é cedo demais para se dizer por que um piloto esfaqueou outro e tentou assumir o controle do avião — e se o Irã teve algum envolvimento no episódio.

O que se sabe sobre o capitão Machchhar?

O capitão Machchhar cresceu na cidade indiana de Mumbai, onde seus pais ainda moram. Ele ingressou na SpiceJet, uma companhia aérea indiana, em 2011, antes de se mudar para Dubai. Ele já era um piloto experiente quando se juntou à Flydubai em 2022.

Segundo seu perfil no LinkedIn, ele possui mais de 9.750 horas de experiência de voo, incluindo mais de 6.400 horas como piloto em comando.

Seu antigo empregador, a SpiceJet, emitiu um comunicado chamando Machchhar de "herói" que salvou "inúmeras vidas".

No ano passado, o capitão Machchhar falou sobre como começou a voar e suas experiências como piloto em um podcast chamado Bona-Fide Banter.

Ele disse que a aviação "nunca foi um sonho de infância". Quando tinha cerca de 19 anos, ingressou em um curso de gestão, planejando trabalhar nos negócios da família. Mas então se deparou com um seminário de aviação e "se apaixonou", acrescentou.

Machchhar também falou sobre como, quando veste o uniforme de piloto, se torna uma pessoa "sem rodeios" e se concentra "100% no trabalho". Mas, ao contrário de sua juventude, acrescentou, hoje em dia ele valoriza mais o equilíbrio entre vida pessoal e profissional e o tempo com a família.

"Dê igual importância à vida pessoal — isso ajudará você a voar por mais tempo", aconselhou ele.

Assista

Legenda do vídeo,Em vídeo, passageiro pede ajuda no avião para Israel onde um piloto esfaqueou o outro

Ele também relatou desafios que enfrentou no ar, incluindo uma situação em que uma passageira entrou em trabalho de parto prematuro e a tripulação trabalhou em conjunto para garantir que o bebê nascesse em segurança.

"Em termos de aviação, tive a sorte de crescer com pessoas que me ajudaram a ser o piloto que sou hoje", disse ele, atribuindo aos pilotos mais experientes o mérito de tê-lo ensinado a lidar com situações estressantes.

Na ocasião da conversa, o capitão Machchhar disse que nenhum avião que ele havia pilotado precisou fazer um pouso de emergência. Ele havia, no entanto, enfrentado emergências médicas e pequenos problemas com a aeronave que causaram atrasos.

Ele disse que os atrasos "não eram problema meu. Contanto que você saia da aeronave [em segurança], é isso que eu quero."

Desde que a identidade do capitão Machchhar foi revelada, as redes sociais indianas têm sido inundadas de elogios, com internautas o chamando de herói. Trechos do podcast também viralizaram.

Crédito,Getty Images

Legenda da foto,O capitão Machchhar ingressou na Flydubai em 2022

O que aconteceu no voo da Flydubai?

O voo FZ1073 da Flydubai decolou do Aeroporto Internacional de Dubai, nos Emirados Árabes Unidos, às 7h05 no horário local (0h05 no horário de Brasília), com destino ao Aeroporto Ben Gurion, em Tel Aviv.

O voo transportava pelo menos 150 pessoas, e Netanyahu afirmou que "quase todos" os passageiros eram israelenses.

Dados do site de rastreamento de voos Flightradar24 mostram que o avião fez uma descida rápida sobre a Arábia Saudita cerca de duas horas e meia após a decolagem, caindo mais de 5 mil metros em menos de dois minutos, por volta das 5h21.

Minutos depois, o avião sinalizou um código de emergência — código squawk 7700 — antes de mudar para o código squawk 7500, que indica um sequestro.

Às 9h40, o avião — que havia entrado brevemente no espaço aéreo jordaniano — retornou à Arábia Saudita, onde posteriormente iniciou sua descida manual para pouso.

Menos de uma hora depois, o avião voltou a transmitir com o código squawk 7700, de emergência.

Os primeiros relatos da mídia local citaram autoridades israelenses dizendo que uma briga havia começado entre dois pilotos.

Mas, após o incidente, Netanyahu confirmou relatos posteriores de que um dos pilotos havia esfaqueado o outro antes de "aparentemente tentar derrubar" o avião.

Ele disse que um passageiro israelense lhe contou que "o avião entrou em parafuso e começou a descer" antes que o passageiro e um membro da tripulação invadissem a cabine de comando e dominassem o "piloto que havia esfaqueado".

O avião foi desviado para o Aeroporto de Tabuk, no noroeste da Arábia Saudita, e pousou às 9h58, de acordo com dados de localização.

O piloto esfaqueado, que se encontra em condição estável de acordo com a embaixada indiana na Arábia Saudita, foi posteriormente identificado como capitão Machchhar.

Modi e Trump elogiam o capitão Machchhar

O primeiro-ministro indiano, Narendra Modi, disse que Machchhar "demonstrou imensa coragem e uma determinação inabalável em proteger a vida dos outros", apesar de estar gravemente ferido.

"Sua bravura ajudou a salvar centenas de vidas e evitar uma grande tragédia", escreveu ele em uma postagem no X, acrescentando que esperava uma rápida recuperação do piloto.

O ministro das Relações Exteriores da Índia, S Jaishankar, elogiou a "extraordinária coragem e a notável presença de espírito do piloto, mesmo diante de grave perigo".

Em declarações à imprensa na Casa Branca, o presidente dos EUA, Donald Trump, afirmou que "o piloto estava em péssimo estado", mas teve a sensatez de abrir a porta da cabine durante o ataque.

"Incrível, de certa forma ele foi um herói, por abrir a porta. Ele conseguiu recuar e abrir a porta."

Usamos inteligência artificial para traduzir esta reportagem, originalmente escrita em inglês. O texto foi revisado por um jornalista da BBC antes da publicação. Saiba mais aqui sobre como a BBC está usando a inteligência artificial (link para texto em inglês).

Bianca Rabinowicz é a convidada da semana do Projeto Memória

noreply@blogger.com (magal53) — Thu, 1 Oct 2026 11:16:42 -0300

O Projeto Memória Podcast, da Hebraica Rio, recebe nesta semana Bianca Rabinowicz, fundadora da Associação MitzvahON, iniciativa que mobiliza uma rede de voluntários para ajudar famílias judias em situação de vulnerabilidade.

Em conversa com Luiz Mairovitch, presidente da Hebraica Rio, Bianca compartilha histórias marcantes de solidariedade, entre elas a mobilização para ajudar a mãe de Bruna Valeanu, brasileira assassinada no ataque de 7 de outubro, que retornou ao Rio sem moradia. A conversa também aborda a origem do MitzvahON, o voluntariado e a importância da transmissão de valores entre gerações.

O Projeto Memória entrevista, semanalmente, personalidades que ajudam a preservar a história do povo judeu, a fim de deixar um legado para as próximas gerações.

Israelense relata briga na cabine de comando da Flydubai

noreply@blogger.com (magal53) — Wed, 30 Sep 2026 16:31:37 -0300

Yaniv Hayun, que retornou a Israel com sangue na camisa, conta que arrastou o suspeito do ataque para fora da cabine de comando e, em seguida, usou sua experiência em aviação para puxar os controles até que outro piloto assumisse o controle.

"Agarrei o agressor, apliquei uma chave de braço nele e o puxei para fora. Liguei para os israelenses que estavam conosco, voltei para dentro e assumi o controle. Comecei a puxá-los para trás."

Foi assim que Yaniv Hayun descreveu os momentos extraordinários dentro da cabine do voo FZ1073 da Flydubai após o pouso no Aeroporto Ben Gurion na noite de quarta-feira, com sua camisa branca ainda manchada de sangue.

“Tenho experiência na área da aviação”, disse Hayun ao primeiro-ministro Benjamin Netanyahu, com quem se encontrou no aeroporto. “O avião começou a estabilizar e, em seguida, o piloto me disse que assumiria o controle.”

Hayun estava entre pelo menos quatro israelenses que ajudaram a dominar o suspeito do ataque a bordo do voo Dubai-Tel Aviv, depois que o copiloto omanita supostamente atacou o capitão e, de acordo com avaliações israelenses, tentou derrubar a aeronave.

le disse que o suspeito do ataque também estava tentando danificar os instrumentos e sistemas da aeronave.

“O piloto estava tentando destruir os instrumentos para inutilizar o avião”, lembrou Hayun.

Hayun disse acreditar que o capitão ferido, que se machucou durante a luta na cabine de comando, conseguiu destrancar a porta da cabine para os passageiros antes de desmaiar.

“Ele estava muito perto da porta, o que dificultou a nossa abertura”, disse Hayun. “Minha conclusão é que ele conseguiu abri-la para nós antes de desmaiar.”

( Foto: Kobi Gideon, GPO )

O relato de Hayun acrescenta mais uma camada aos depoimentos dos passageiros que descreveram a corrida em direção à cabine de comando após ouvirem gritos e perceberem que algo tinha dado muito errado.

Preces - Chuva e Orvalho

noreply@blogger.com (magal53) — Tue, 29 Sep 2026 16:30:21 -0300

Na festa de Shemini Atsêret, o serviço de Mussaf (Prece Adicional) começa com uma bênção especial com pedidos pela chuva. Desde aquela época, e durante os meses de inverno, até o primeiro dia de Pêssach, pronunciamos na Amidá as palavras "Mashiv haruach umorid hagueshem" - "Aquele que faz o vento soprar e a chuva cair".

No primeiro dia de Pêssach, uma prece similar por tal, orvalho, é recitada, e do primeiro dia de Pêssach em diante, durante todo os meses de verão, as palavras "Mashiv haruach...", são substituídas pelas palavras "Morid hatal" - "Aquele que faz cair o orvalho".

A razão para estas preces especiais é bem compreensível. Os meses de inverno na Terra de Israel formam a estação chuvosa, e toda a vida do país depende da chuva. Se cai chuva na época apropriada e em quantidade suficiente, o solo irrigado produz frutas e colheitas abundantes; caso contrário, o país está fadado à fome e à escassez.

Durante os meses de verão não há chuva; é a estação seca. Nestes meses, a terra ficaria completamente ressecada, a camada superior do solo se transformaria em pó e seria levada pelo vento. A terra se tornaria um deserto estéril se não fosse pelo orvalho que cai no solo frio ensopando a terra com a umidade suave do orvalho, e que cintila sob os primeiros raios de sol da manhã.

Assim, a chuva no inverno, e o orvalho no verão, são vitais para sustentar a vida. E como os judeus reconhecem que D'us é o Dono do mundo, que domina o vento e as nuvens, que faz chover quando e onde deseja, nos voltamos para Ele através de nossas preces; chuva em Shemini Atsêret, no início do inverno; orvalho em Pêssach na primavera, no início do verão.

Leitura da Torá em Shemini Atsêret

Porção: Devarim 14:22 - 16:17
Haftará: Melachim 8:54 - 8:66; em algumas congregações, até 91

A Torá ordena ao fazendeiro judeu que doe um décimo de sua produção aos levitas e aos necessitados. Esta décima parte é chamada maasser, dízimo.

Em Shemini Atsêret lemos uma famosa porção na Torá, que inicia com as palavras Asser Teassêr, que significa: "Certamente darás o dízimo."

A razão pela qual esta porção é lida em Shemini Atsêret fica clara se lembrarmos que Sucot é a Festa da Colheita e Shemini Atsêret é o oitavo dia de Sucot (embora na verdade seja uma festa em separado). Em outras palavras, esta é a época quando toda a produção da terra já foi colhida. Era a ocasião de doar aquilo que era devido aos sacerdotes e levitas, bem como às pessoas sem terra e aos necessitados.

Nossos Sábios vêem nas palavras Asser Teassêr a indicação de uma promessa de riqueza àquele que observar fielmente a lei de maasser. Pois as palavras hebraicas asser, dar a décima parte, e osher, riqueza, são derivadas da mesma raiz. Por isso o ditado tornou-se famoso: "Asser, bishvil shetis'asher", que significa: "Doe a décima parte e se tornará rico".

Havia dois dízimos a cada ano. O primeiro tinha que ser doado aos levitas, e o segundo deveria ser levado a Jerusalém e apreciado lá. A cada terceiro e sexto anos, o dízimo do pobre, substituía o segundo.

Nenhum dízimo era devido sobre a produção do sétimo ano, Shabat Shemitá (Ano Sabático), que de qualquer forma não pertencia ao proprietário, mas era de livre acesso a todos, o qual é mencionado nesta porção bem como o perdão das dívidas, assim como da libertação dos escravos naquele ano.

Para Maftir, trecho dos profetas que acompanha a leitura da Torá, no segundo rolo, uma pequena porção é lida no livro Bamidbar, sobre as oferendas do Oitavo Dia.

A Haftará é uma continuação do tema da Haftará do primeiro dia de Sucot. Depois que o Rei Salomão concluiu sua prece abrindo seu coração a D'us no Bet Hamicdash recém-terminado, levantou-se e abençoou o povo de Israel. Citamos aqui algumas de suas palavras de encerramento:

"Bendito seja D'us, que concedeu o descanso a Seu Povo Israel, conforme Sua promessa; não falhou uma palavra de toda Sua promessa, que Ele prometeu pela mão de Moshê, Moisés, Seu servo. Que D'us, nosso D'us, esteja conosco como estava com nossos pais; que Ele não nos deixe, não nos abandone; que leve nossos corações até Ele, que caminhemos em todos Seus caminhos, que guardemos todos Seus mandamentos, e Seus estatutos, e Seu julgamento, que Ele ordenou a nossos pais.

"Que essas minhas palavras, com as quais supliquei perante D'us, seja perto de D'us, nosso D'us, dia e noite; que Ele mantenha Sua causa de Seu servo e a causa de Seu povo de Israel para sempre; que todo o povo da terra saiba que D'us é D'us, e que não há nenhum outro.

"Faça seu coração perfeito com D'us, nosso D'us, para caminhar em Seus estatutos, e para guardar Seus mandamentos como fazemos hoje."

Podemos imaginar como foi grande a alegria e a inspiração naquele memorável Sucot, quando o recém construído Bet Hamicdash foi inaugurado.

Ouvimos na Haftará que "No oitavo dia ele (Rei Salomão) dispensou o povo, e eles abençoaram o rei e foram para suas tendas cheios de júbilo no coração, por toda a bondade que D'us tinha feito para David, Seu servo, e para Israel, Seu povo."

12 Costumes de Sucot Que Você Deveria Conhecer

noreply@blogger.com (magal53) — Tue, 29 Sep 2026 16:27:00 -0300

5 – Hoshanot: Desfilar ao Redor da Sinagoga

Também na época do Templo, a cada dia de Sucot os sacerdotes “colocavam ramos de salgueiro ao longo do altar, com as cabeças dos ramos de salgueiro curvadas sobre o altar” para acrescentar alegria à festa. Os sacerdotes então tocavam o shofar, circundavam o altar uma vez, e diziam “Aná Hashem hoshiá na, Aná Hashem hatzlicha na” (“Por favor, D'us, traz-nos salvação. Por favor, D'us, traz-nos sucesso”).

No último dia de Sucot, conhecido como Hoshaná Rabá, “O Grande Hoshaná”, os sacerdotes circundavam o altar sete vezes. Isso criou o costume de circundar a bima, a plataforma de leitura da Torá como parte do serviço matinal, enquanto segura-se o lulav e o etrog, pronunciando uma série de preces baseadas nas preces ditas no Templo sagrado.

Saiba mais sobre: Hoshaná Rabá

6 – Embelezando a Sucá

Muitos têm o costume de decorar suas sucot com todos os tipos de obras de arte judaica, frutos etc. Alguns têm os costume de imitar “pássaros” com cascas de ovo cobertos com penas e pendurá-los em suas sucot. Várias explicações são dadas. Uma delas é que a pessoa pode contemplar o “pássaro” repleto com plumagem, e reconhecer que é vazio por dentro. Na mesma maneira, mesmo após termos feito tanto para nos purificar em Yom Kipur, devemos nos perguntar se temos realmente mudado ou somos apenas cascas de ovos cobertas com penas?

Outros têm o costume de amarrar 91 (!) maçãs, pois o valor numérico da palavra hebraica para sucá (ס=60, ו=6, כ=20, ה=5), é 91 (60+6+20+5=91).

Mas o costume Chabad é não pendurar nada na sucá, mas embelezá-la selecionando materiais de alta qualidade para cobri-la com amplo schach (folhagem).

7 – “Saltitando de Sucá em Sucá”

Em comunidades onde muitas pessoas têm sucás, há uma divertida atividade na tarde de Sucot quando crianças e adultos visitam sucá após sucá, apreciando a oportunidade de recitar as bênçãos da sucá e provar uma guloseima em cada uma antes de continuar seu passeio.

8 – Dirigir Sucot Móveis

Num esforço para levar sucot a tantas pessoas quanto possível, alguém teve a brilhante ideia de montar uma sucá na traseira de uma picape, e a sucá móvel surgiu. Sucás Móveis são agora uma parte integrante da festa de Sucot no mundo todo, e com muita criatividade para que todos judeus possam cumprir as mitsvot da festa.

9 – Bater Aravot Sobre o Chão

Lembra dos sacerdotes circundando o altar mencionado no nº 5? O sétimo dia de Sucot é chamado Hoshaná Rabá, literalmente “o Grande Hoshaná”, assim chamado porque há um grande número de preces Hoshanot que são recitadas nesse dia. É considerado o dia no qual o julgamento de D'us, que teve início em Rosh Hashaná e Yom Kipur, é finalizado. É também o dia no qual D'us julga quanta chuva vamos receber no decorrer do próximo ano. Pelos sacerdotes circundando o altar do Templo sete vezes neste dia, nós também circundamos a sinagoga sete vezes e recitamos preces adicionais.

Em seguida, há um costume antigo instituído pelos profetas Chaggai, Zechariá e Malachi para pegar algumas aravot (ramos de salgueiro), recitar uma prece especial, e batê-los no chão. Segundo a tradição cabalística, pegamos um conjunto de cinco aravot para adoçar as “cinco severidades” divinas. Esses ramos são conhecidos como hoshanot. Algumas pessoas seguram esses ramos e os usam como combustível para queimar seus chametz ou para assar matsot ante de Pessach.

10 – Ficar Acordado a Noite Inteira e Comer Maças Mergulhadas no Mel

Na noite anterior a Hoshaná Rabá, muitos têm o costume de permanecer acordado a noite inteira estudando Torá. Antes da meia-noite, lemos o Livro Devarim, no qual Moshe destaca a importância de amar e reverenciar a D'us. Após a meia-noite, lemos Tehilim. O costume Chabad é que isso seja feito na sinagoga onde o gabai (oficial da sinagoga) costuma distribuir maçãs e mel (para serem comidos na sucá) a todos os participantes.

11 – Comer Kreplach

Na tarde de Roshaná Rabá é costume fazer uma refeição festiva, repleta com chalá mergulhada em mel. Junto com a véspera de Yom Kipur e Purim, esta é uma das três vezes no calendário quando é costume comer kreplach, massa recheada com frango desfiado ou carne moída, mergulhados em sopa.

12 – Dizer “Adeus” à Sucá

Para muitos propósitos, Shemini Atseret (a festa que vem logo após Sucot) é considerada uma festa separada. Porém, muitos na diáspora têm o costume de comer na sucá também naquele dia, embora sem recitar a bênção “Le shev ba Sucá”, antes. Na tarde de Shemini Atseret, muitos vão à sucá para um lanche final, como uma maneira de dizer adeus à essa maravilhosa mitsvá em que, uma vez ao ano, somos literalmente abraçados pela presença de D'us.

NAZA por Noa (Achinoam Nini)

noreply@blogger.com (magal53) — Mon, 28 Sep 2026 12:35:02 -0300

Desde que escrevi uma postagem a favor dos criadores da N.Z.A., recebi uma onda de respostas que, na maior parte, são agradáveis de ouvir, mas não assustadoras. Meu coração fala comigo todos os dias, hora a hora, e eu o sigo.

Os amigos me perguntam: por que eu deveria responder a esta questão?
A resposta é simples: não posso permanecer em silêncio quando reconheço a injustiça, quando desvindo o meu olhar para o sofrimento dos outros. Neste caso, também é o sofrimento de dezenas de milhares de pessoas inocentes (de ambos os lados!), o sofrimento dos nossos soldados e o sofrimento de Yuval e Rachel.

Ao levantar a minha voz por eles, sinto que estou a fazer um grande serviço, não apenas para a minha família e o meu povo, mas para toda a família humana.

Escolho trazer aqui as palavras de Yuval Abraham, cujas palavras identifico muito.
Leia:

Yuval Abraham escreve:
Devido ao interesse público e à importância, Rachel e eu decidimos juntos com o Guardian que o filme "Nazi" estará disponível online gratuitamente, sem limites de tempo, para que todos possam assistir e ouvir as testemunhas dos soldados. Será lançado em algumas semanas, em novembro, no mais breve período que conseguimos agendar. Até lá, abordamos cinemas de Israel e lhes oferecemos o filme gratuitamente, esperando que ele seja exibido no país o mais rápido possível, em paralelo com a distribuição em cinemas de todo o mundo. Vinte e quatro soldados deram um passo e fizeram a sua voz diante da câmera sobre o que uma sociedade inteira não quer falar.

O reconhecimento das atrocidades em Gaza não diminui o horroroso massacre do dia 7 de outubro, pelo qual o Hamas é responsável, dos soldados que falam no filme, e que não tem justificativa. Em vez disso, a desconsideração do que está acontecendo em Gaza é um dos fatores que abriu o caminho para aquele terrível dia. E essa desconsideração continua.
Ainda que a imprensa não é uma fraude. A crítica não é uma fraude. Está no caminho certo. 

A imprensa não é uma fraude.

Como Yuval Abraham, eu não me intimido com tais reações. Elas, na maioria das vezes, me trazem tristeza, por causa do que está por trás delas. Mas elas não me assustam.

Meu coração fala comigo todos os dias, todas as horas. E eu sigo onde me levam.

Amigos me perguntam por que eu preciso responder a isso?

A resposta é simples: eu não posso ser o que permanece em silêncio quando reconheço a injustiça, quem vira as costas para o sofrimento dos outros. Neste caso, esse sofrimento inclui dezenas de milhares de pessoas inocentes (em ambas as partes!), nossos próprios soldados e Yuval e Rachel.

Ao levantar a minha voz em seu nome, sinto que estou fazendo um serviço imenso, não apenas para a minha família e o meu povo, mas para toda a família humana.

Eu escolho compartilhar aqui as palavras de Yuval Abraham, com quem me identifico profundamente.

Por favor, leia.

Yuval Abraham escreve:

Dado o interesse público e a importância desta filmagem, Rachel e eu decidimos, juntamente com The Guardian, tornar a Naza disponível online, de graça e sem quaisquer restrições de tempo, para que todos possam assistir e ouvir os testemunhos dos soldados.

Muita desinformação foi espalhada sobre nós e a filmagem ao longo da semana passada. A filmagem é baseada em três anos de jornalismo investigativo extenso, e todos os detalhes foram verificados e verificados. Ela falará por si mesma, e a verdade finalmente se tornará clara.

Fizemos esta filmagem para despertar um debate público sobre as ações do governo em Gaza: o assassinato de mais de 73.000 pessoas, a maioria deles civis; a normalização de uma guerra de aniquilação; e a ideia de que "não há civis inocentes".

Doze mil homens e mulheres soldados tomaram o corajoso ato de falar na câmera sobre o que uma sociedade inteira se recusa a discutir.

Reconhecer as atrocidades em Gaza não diminui de forma alguma a horrível masacre de 7 de outubro, para a qual o Hamas assume a responsabilidade, e que os soldados também discutem no filme, e para o qual não há justificativa.
O contrário é bem claro.

Após tudo, a recusa de enfrentar o que estava acontecendo em Gaza foi um dos fatores que abriu o caminho para aquele terrível sábado. E essa recusa continua.

A jornalismo não é traição. A crítica não é traição.

Todo cidadão tem o dever de saber quando o seu governo está cometendo crimes, e todo soldado que testemunhou esses crimes tem o dever de se manifestar.

Há milhares de soldados assim entre nós. Eles vão assistir a este filme e pessoalmente reconhecerem o que ele descreve: o assassinato de pessoas desarmadas que cruzam uma linha imaginária; a autorização de centenas de operações nazistas; ataques sistêmicos em casas familiares; o incêndio e a destruição física de Gaza; o assassinato e o tiroteio de pessoas famintas em centros de distribuição de alimentos; e outros crimes pelos quais não pode haver justificativa.

Mesmo que isso o assuste, é o seu dever encontrar uma maneira de testemunhar sobre o que você viu.

Vão lhe dizer que a verdade deve ser ocultada pelo bem da imagem pública de Israel no exterior. Mas isso é absurdo. O mundo já sabe.

Os crimes não são algo para ser explicado. Eles devem ser paralisados.

O ocultamento da verdade envenena a nossa própria sociedade, mais do que nada, e, acima de tudo, permite que o sofrimento infligido a seres humanos em Gaza continue.

E, por um ponto pessoal:

Durante três anos, escrevi em hebreu sobre as regras de engajamento do exército israelense em Gaza para Local Call (Sikha Mekomit). Essas investigações foram amplamente ignoradas em Israel.

Agora, pela primeira vez, algo começou a quebrar naquela parede de indiferência. E isso é um desenvolvimento positivo. É saudável.

Sim, isso vem a um custo pessoal considerável. Foi uma semana difícil. Mas, entre tudo, houve também um enorme apoio e generosidade.

Uma coisa é certa: as ameaças não alcançarão nada. Não vamos nos intimidar.

Rachel e eu voltaremos para Israel, e juntos com nossos muitos parceiros, continuaremos a lutar pelo futuro deste lugar.

Israel anuncia morte de comandante do Hamas em Gaza

noreply@blogger.com (magal53) — Mon, 28 Sep 2026 12:08:33 -0300

As Forças de Defesa de Israel (IDF) e o Shin Bet anunciaram neste domingo (27) a morte de Muhammad Hamad Muhammad Gabain, apontado como comandante da ala militar do Hamas. Segundo as autoridades israelenses, ele foi morto em um ataque aéreo realizado na última terça-feira, no norte da Faixa de Gaza. 

De acordo com Israel, Gabain esteve envolvido na manutenção em cativeiro de nove reféns israelenses durante a guerra e, mais recentemente, teria participado de ações contra tropas e civis israelenses e da reconstrução das capacidades militares do Hamas. Essas informações são atribuídas às autoridades israelenses. 

Fontes: IDF · Shin Bet · Estadão · Times of Israel.

O novo thriller de ação de 84 minutos de Gal Gadot

noreply@blogger.com (magal53) — Thu, 24 Sep 2026 11:05:06 -0300

O novo thriller de ação de 84 minutos de Gal Gadot continua a dominar as paradas de streaming globais

Algumas semanas após seu lançamento, o mais recente thriller de ação da estrela do Universo Estendido da DC, Gal Gadot, continua fazendo sucesso nas paradas. Ela não é mais a Mulher-Maravilha , mas Gadot ainda atrai o público, e a prova disso é sua nova colaboração com a Amazon MGM Studios. Mesmo não tendo sido bem recebido pela crítica, o filme permanece um dos maiores sucessos do streaming.

Apesar das críticas negativas, ' The Runner ' tem sido um sucesso no streaming desde sua estreia.

O filme em questão é 'The Runner' , um thriller de 84 minutos estrelado por Damian Lewis , Rory Wilmot e Alfred Enoch . A trama acompanha Maia Marten (Gadot), uma advogada londrina que enfrenta seu pior pesadelo quando..

O filme em questão é The Runner , um thriller de 84 minutos estrelado por Damian Lewis, Rory Wilmot e Alfred Enoch. A trama acompanha Maia Marten (Gadot), uma advogada londrina que enfrenta seu pior pesadelo quando seu filho é sequestrado durante uma corrida matinal. Marten recebe um telefonema de um estranho que lhe diz que, se quiser seu filho de volta, deve seguir ordens e não pedir ajuda à polícia. A mãe desesperada precisa continuar correndo pela cidade enquanto atende aos pedidos insanos do sequestrador.

O filme "The Runner" estreou no Prime Video em 2 de setembro de 2026 e rapidamente se tornou um sucesso de streaming . Duas semanas depois, ele ainda domina as paradas, ocupando o 2º lugar na lista dos 10 filmes em inglês mais assistidos do Prime Video entre 7 e 13 de setembro.

15 Fatos Sobre Maçãs no Judaísmo

noreply@blogger.com (magal53) — Wed, 23 Sep 2026 16:32:42 -0300

Arte de Sefira Lightstone

Por Yehuda Altein

Com a aproximação de Rosh Hashaná e o início do planejamento do cardápio da festividade, maçãs e mel estão no topo da lista. Mas Rosh Hashaná não é a única época em que as maçãs ganham destaque. Há outros momentos ao longo do ano judaico em que apreciamos essa fruta doce e crocante.

Continue lendo para conferir uma lista de outros fatos sobre as maçãs no judaísmo.

1. Rosh Hashaná: mergulhe-as no mel

Quando você pensa em “maçãs no judaísmo”, provavelmente esta é a primeira coisa que vem à mente: na primeira noite de Rosh Hashaná, é costume comer uma maçã mergulhada em mel.1 Isso acontece logo no início da refeição, depois de recitar o Kidush, lavar as mãos e comer um pedaço de chalá mergulhada em mel. Antes de comer a maçã, recitamos a bênção de Bore Pri Ha'etz e acrescentamos uma oração especial pedindo a D’us que nos abençoe com um bom e doce ano novo.

2. Ornamentando a Sucá

Embora não seja um costume Chabad, muitas comunidades costumam enfeitar a sucá pendurando frutas para decorar a sucá, e as maçãs ganham destaque. A sucá do Rebe de Belz , Rabi Aharon Rokeach, era adornada com várias maçãs, que ele distribuía no Shabat seguinte ao feriado. Outros tsadikim chegavam a pendurar 91 (!) maçãs em suas sucás, o valor numérico de sucá em hebraico.2

3. Sétimo dia de Sucot: mergulhe-as no mel #2

De acordo com a Cabala , o julgamento de Rosh Hashaná e Yom Kipur é finalizado no sétimo dia de Sucot, também conhecido como Hoshaná Rabá . 3 Refletindo a importância do dia, muitas comunidades têm o costume de passar a noite em claro lendo trechos das Escrituras (como Devarim e Tehilim). Em algumas comunidades, enquanto recitam Tehilim, maçãs doces são distribuídas para serem comidas mergulhadas em mel, numa alusão à primeira noite de Rosh Hashaná.4

4. Simchat Torá: Jogue-os para a multidão

Em muitas comunidades Ashkenazi , era costume atirar maçãs pela sinagoga em Simchat Torá . Um costume semelhante persiste em muitos círculos Chassídicos (embora, novamente, não em Chabad ), onde o Rebe atira maçãs para seus seguidores neste dia. Os chassidim fazem o possível para pegar uma, e muitas histórias circulam sobre as bênçãos e o poder espiritual que uma maçã como essa pode carregar 5

5. Simchat Torá: agite bandeiras com maçãs e velas

Crianças agitando bandeiras em Simchat Torá é um costume universal e muito querido. Mas até meados do século 20, havia um detalhe peculiar: a bandeira tinha uma maçã no topo com uma vela espetada dentro.

6. Pessach: Misture-os no charosset

Um dos itens no prato do Seder é o charosset, uma mistura pastosa que busca se assemelhar à argamassa e aos tijolos com os quais os judeus trabalhavam no Egito. As receitas variam de acordo com a comunidade e a família, mas em muitas casas, maçãs amassadas ou picadas são um dos ingredientes principais.6

7. Shavuot: Joguem-nos do telhado da sinagoga

Quando Haman caluniou os judeus perante o rei Achashverosh , ele enumerou uma série de costumes judaicos “estranhos”. Um deles era atirar maçãs do telhado da sinagoga em Shavuot! Depois, as pessoas recolhiam as maçãs do chão e declaravam: “Assim como recolhemos estas maçãs, que assim sejam recolhidos os nossos inimigos dentre nós”.7

Esse costume foi preservado em certas comunidades do Norte da África. E em algumas comunidades marroquinas, os noivos jogavam maçãs em suas noivas em Shavuot (esperamos que com delicadeza!) 8

8. França Medieval: Jogue-os nos noivos

Um costume encantador de casamento da França medieval é que os convidados atiravam maçãs nos noivos. Por que maçãs? Elas lembram um versículo do Shir Ha Shirim, Cântico dos Cânticos 9 que descreve uma mãe dando à luz sob uma macieira. Há também um jogo de palavras inteligente: as palavras hebraicas do versículo “Sede fecundos, multiplicai-vos e enchei a terra” 10 em hebraico formam o acrônimo פומא, pomme, que em francês significa “maçã”. 11 (E por coincidência, o valor numérico de tapuach, a palavra hebraica para maçã, corresponde ao de pru revu, “sede fecundos [e] multiplicai-vos”.)

9. Elas não são a fruta proibida

As maçãs ganharam uma reputação injusta, especialmente na arte religiosa não judaica, como o fruto proibido de Adão e Eva. Mas, embora existam várias opiniões sobre o que esse fruto realmente era (os candidatos variam de figos a uvas, passando pelo etrog e até mesmo pelo trigo12 ) , certamente não era uma maçã. A confusão parece remontar à semelhança entre as palavras latinas para "mal" e "maçã".

10. Elas são casher

Assim como outras frutas frescas, as maçãs não exigem nenhuma certificação especial de cashrut e podem ser compradas e apreciadas em qualquer lugar. Mas existem exceções: se você souber que uma determinada árvore tem menos de quatro anos, seus frutos não podem ser consumidos devido a orlah ou neta revai. E se a maçã foi cultivada em Israel, você deve se certificar de que não é um produto do ano shemitá e que terumá e maasrot foram devidamente separados.

11. Elas são mencionadas na Torá

A palavra hebraica para “maçã”, tapuach, aparece diversas vezes nas Escrituras.13 A maioria das menções encontra-se em Shir HaShirim, onde é usada metaforicamente para descrever tanto D’us quanto o povo judeu. Curiosamente, alguns comentaristas afirmam que o tapuach na Torá é, na verdade, o etrog. 14 Outros, porém, sustentam que se trata realmente da maçã15

12. Desenhos em forma de maçã na Menorá do Templo

A Torá descreve a menorá como adornada com taças, flores e botões. Como eram esses botões, de fato? O Talmud nos diz que tinham o formato de “maçãs de Creta” (ou, em outra versão, “maçãs de Beirute”).16 Maimônides acrescenta que essas maçãs tinham formato oval, mais compridas do que largas, assim como os botões da menorá. 17

13. Uma pilha de cinzas em forma de maçã no altar

A menorá não era o único objeto do Templo com formato de maçã. Todas as manhãs, os sacerdotes espalhavam as cinzas do altar em direção ao centro, formando um grande monte que a Mishná chama de “a maçã”, devido ao seu formato arredondado. 18

14. Maçãs no Jardim do Éden

Quando Yaacov entrou na tenda de seu pai para receber as bênçãos, Yitschac comentou: “Eis que o perfume do meu filho é como o perfume de um campo que o Senhor abençoou” 19 O Talmud explica que o perfume do Jardim do Éden entrou na sala junto com Yaacov, e que cheirava a um pomar de macieiras.20 É por isso que os cabalistas costumam chamar o Jardim do Éden de Chakal Tapuchin Kadishin, o “Pomar Sagrado de Macieiras”.

15. D’us e os judeus são comparados a maçãs.

Como mencionado acima, as Escrituras comparam tanto D’eus quanto o povo judeu à macieira e seus frutos. Aqui estão algumas das conexões:

Uma macieira não é de grande ajuda quando o tempo esquenta, pois não oferece muita sombra. Da mesma forma, as outras nações se recusaram a sentar-se à “sombra” de D’us e receber a Torá. 21

A macieira produz seus frutos antes de brotar folhas. Da mesma forma, os judeus declararam: “Cumpriremos os mandamentos de D’us” antes de dizerem: “Nós os compreenderemos”. 22

Os ensinamentos cabalísticos associam as três cores típicas da maçã — verde claro, verde escuro e vermelho — aos três atributos supremos da bondade, severidade e harmonia. 23

NOTAS

Código da Lei Judaica , Orach Chaim 583:1.

Pardes Eliezer: Sucot vol. 1.

Zohar III, pág. 16b e outras fontes.

Veja Torat Menachem 5745 vol. 1.

Veja na íntegra Heichal Habaal Shem Tov Edição 20, págs. 75–100.

Veja, por exemplo, Sefer Haminhagim Chabad, pág. 39.

Targum Sheni para Esther 3:8.

Veja Heichal Habaal Shem Tov Edição 20, pág. 77. Yalkut Minhagim , pág. 231.

Shir HaShirim 8:5.

10.

Bereshit 1:28.

11.

Sharshei Minhag Ashkenaz vol. 4, pág. 408.

12.

Berachot 40a . Sanedrin 70b . Bereshit Rabá 15:7.

13.

Joel 1:12 . Mishlê 25:11 . Shir Ha Shirim 2: 3-5, 7:9, 8:5.

14.

Veja Tosafot ao Shabat 88a e Taanit 29b.

15.

Ver Tzimchei Hamicrá , págs. 122–123.

16.

Menachot 28b. Veja Hagahot Yaavetz ad loc.

17.

Mishnê Torá, Hilchot Beit Habechirá 3:9.

Tamid 2:2.19.

Bereshit 27:27.

Taanit 29b.

Shir Hashirim Rabá 2:10.

22.

Shabat 88a . Veja Tosafot lá.

23.

Veja Zohar III 74a.

Por Yehuda Altein

Rabi Yehudah Altein é um escritor, tradutor e editor especializado em temas judaicos e manuscritos. Antigo pesquisador para o Instituto Machon Shmuel do JLI, ele escreveu sobre história judaica, exegese escritural, Halachá, e chassidut.
Reside no Brooklyn, N.Y., com sua família e gosta de colecionar antiguidades judaicas e explorar a história natural na Torá.

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Javier Bardem pede a destituição de Pink do cargo de embaixadora da UNICEF devido a declarações sobre Gaza.

noreply@blogger.com (magal53) — Wed, 23 Sep 2026 16:05:27 -0300

O ator compartilhou uma petição com seus 1,6 milhão de seguidores pedindo à organização das Nações Unidas para a infância (UNICEF) que expulsasse a cantora, após ela se manifestar contra as declarações pró-Palestina de Macklemore, que fez a abertura do show de Ed Sheeran; "Suas declarações são inconsistentes com seu papel como embaixadora".

Após a cantora Pink, vencedora do Grammy, se manifestar contra as declarações pró-Palestina de Macklemore, o ator Javier Bardem compartilhou diversas publicações apoiando uma petição que pede a sua destituição do cargo de embaixadora da UNICEF, segundo o site de entretenimento Just Jared. A controvérsia começou depois que Macklemore se apresentou como ato de abertura de Ed Sheeran em Nova Jersey e, do palco, clamou pela “libertação da Palestina”, enquanto imagens da guerra em Gaza eram exibidas ao fundo.

Em resposta, Pink compartilhou uma publicação da organização StopAntisemitism, que acusava a rapper de "propaganda anti-Israel". Ela também compartilhou memes com mensagens como: "O trabalho de um palhaço é agradar a todos".

Javier Bardem pede a destituição de Pink do cargo de embaixadora da UNICEF devido a declarações sobre Gaza.

( Fotos: Jeff Spicer/Getty Images; Daniel Cole/Reuters )

Somos os Que Tiveram Sorte

noreply@blogger.com (magal53) — Wed, 23 Sep 2026 15:47:51 -0300

O acaso, a história

Por João Lanari Bo

A ideia de que a história é feita de acasos encontra eco em grandes reviravoltas que mudaram o destino da humanidade por puro detalhe, sorte ou azar. Enquanto alguns pensadores defendem que existem forças estruturais invisíveis (como a economia, a geografia e a luta de classes) que moldam o futuro, é impossível ignorar o “fator humano” e o imponderável.

Na perspectiva de uma família judia durante a Segunda Guerra Mundial, o acaso não era apenas um conceito filosófico; ele era, literalmente, a fronteira imediata entre a vida e a morte. Enquanto o regime nazista operava com uma burocracia industrial e milimetricamente planejada para o extermínio, a sobrevivência dos indivíduos muitas vezes dependia de batidas de portas, mudanças climáticas ou caprichos – muitas vezes movidos por pura corrupção – de um guarda.

“Somos os Que Tiveram Sorte”, a série em oito episódios da Hulu/Disney, comprova, com louvor, a tese da relevância do acaso no curso da história dos destinos humanos – desta vez agrupados em torno de uma família judia na Polônia, a família Kurc, impactados e dispersados pela violência alucinada do regime hitlerista. Baseada no bestseller homônimo de Georgia Hunter, relata com detalhes as incontáveis agruras – reais – de como uma família sobreviveu e acabou separada durante o Holocausto, tudo isso ressaltado pelo próprio título. Tiveram sorte, muita, mas também foram tenazes e resilientes.

Muitos também o foram, e não sobreviveram. O Holocausto, que alguns aloprados insistem em negar, não foi apenas o extermínio industrializado dos campos de concentração, que aniquilou cerca de 6 milhões de judeus. Foram também os incontáveis atos de terrorismo em praticamente todos os territórios ocupados pelos alemães, muitos deles resultando em mortes. A imagem algo estereotipada do oficial nazista sádico e arbitrário, por mais que tenha sido construída por Hollywood, guarda, entretanto, sólidas ramificações no real.

“Somos os Que Tiveram Sorte” começa em Radom, uma cidade de porte médio na Polônia, antes da guerra, apresentando a família Kurc. Abastados comerciantes no ramo da tecelagem de luxo, são muito unidos – na sequência inicial, uma celebração do Pessach (ou Páscoa Judaica), vozes se sobrepõem a risadas, num clima de congraçamento afetivo que parece ignorar, ou fingir que ignora, a ameaça nazista no horizonte. O Pessach é uma celebração tradicional que relembra a libertação do povo hebreu da escravidão no Egito há cerca de 3.500 anos.

Sol (Lior Ashkenazi), o chefe da família, é um sujeito afável e cordato, seguro na estabilidade burguesa que granjeou. Ladeado pela mulher, Nechuma (Robin Weigert), está determinado, como muitos, a não arredar pé de sua cidade. Mas muitos judeus, a essa altura, já tinham escapado, sobretudo os que residiam na Alemanha – e a Polônia era, com muita probabilidade, o primeiro alvo de Hitler. Claro, é fácil criticar a vacilação de Sol com a distância histórica – esse é um longo debate. Certamente o status social que dispunha inibia rupturas radicais, como mudar-se com a família para outro país. Era difícil acreditar que uma irracionalidade como a que veio a ocorrer pudesse acontecer.

Mas quem ficou, ou foi aniquilado em algum momento, ou emigrou ao final da guerra: dos 30 mil judeus que outrora haviam habitado a cidade, sobraram menos de 300 pessoas. Na Polônia, estima-se que 90% dos judeus não tenham sobrevivido à guerra, ou seja, aproximadamente 3 milhões de judeus poloneses foram assassinados entre 1939 e 1945. São números assombrosos.

Georgia Hunter fez um extenso trabalho de pesquisa para escrever o livro, registrando depoimentos orais de membros da família espalhados pelo mundo, inclusive Brasil. Mais do que a guerra em si – são poucas as cenas com soldados nazistas – a narrativa foca em como era a vida de uma família judaica polonesa durante o conflito. Uma narrativa que se fragmentou irremediavelmente, como a de muitas famílias, mas, por uma sequência de golpes fortuitos, conseguiu atravessar essa verdadeira odisseia. Os irmãos Halina (Joey King), Addy (Logan Lerman), Genek (Henry Lloyd-Hughes), Jakob (Amit Rahav) e Mila (Hadas Yaron) foram levados pelas circunstâncias aos mais variados destinos, dos guetos na Polônia à batalha de Montecasino, da Sibéria ao Rio de Janeiro – na maior parte do tempo incomunicáveis entre si, sem saber se estavam vivos ou não.

Uma saga, portanto, com um páthos em alta voltagem. O Brasil, em “Somos os Que Tiveram Sorte”, acabou representando o porto seguro para a família Kurc. São feitas várias menções negativas a Getúlio Vargas por sua simpatia inicial pró-Alemanha, e referências positivas ao Embaixador Souza Dantas – que aparece na série.Ele ficou mundialmente conhecido por desobedecer às ordens do governo de Vargas, que restringia a entrada de judeus, e emitir centenas de vistos para salvar perseguidos pelo regime nazista.

A série ganha inevitáveis camadas complexas de interpretação quando assistida sob o impacto do antissemitismo contemporâneo e dos avassaladores bombardeios israelenses na Faixa de Gaza, na sequência do ataque do Hamas, em 7 de outubro de 2023. A desumanização do “outro”, levada às últimas consequências no Holocausto, volta a afetar, pesadamente, populações civis.

Judias e judeus gaúchos lançam manifesto em apoio a candidaturas progressistas

noreply@blogger.com (magal53) — Wed, 23 Sep 2026 15:42:27 -0300

Juliana Brizola e Lula encabeçam as chapas apoiadas pelo manifesto, ao lado de Edegar Pretto e Geraldo Alckmin | Crédito: Ricardo Stuckert/PR

Um grupo de judias e judeus gaúchos identificados com o campo democrático-popular lançou o manifesto “Judias e judeus gaúchos com o campo progressista nas eleições de 2026”, acompanhado de um abaixo-assinado na plataforma Change.org. O documento está aberto à adesão e busca reunir assinaturas de membros da comunidade judaica que compartilhem dos princípios apresentados.

Organizado pelo coletivo Estamos Aqui, o manifesto recupera referências da tradição judaica, como Tikkun Olam, associado à ideia de reparar ou transformar o mundo, e Kevod HaBriot, relacionado à dignidade de todas as criaturas. O texto também menciona intelectuais e lideranças vinculadas às lutas por justiça e igualdade, entre elas Karl Marx, Rosa Luxemburgo, Emma Goldman, Walter Benjamin, o rabino Abraham Joshua Heschel e Vladimir Herzog.

O documento declara apoio às candidaturas de Juliana Brizola (PDT) e Edegar Pretto (PT) ao governo do Rio Grande do Sul e de Luiz Inácio Lula da Silva (PT) e Geraldo Alckmin (PSB) à Presidência da República.

A carta também aponta um cenário de crescimento do antissemitismo e de outras formas de preconceito e defende que o combate à discriminação contra judeus esteja articulado à luta contra o racismo, a islamofobia, a LGBTQIAfobia e outras formas de intolerância. O documento reivindica ainda os direitos dos povos originários e quilombolas e das religiões de matriz africana.

‘Nunca mais para nenhum povo’

Para o coletivo, o princípio de “Nunca mais” deve ultrapassar a experiência histórica do povo judeu. Diante da experiência de perseguição e de transformação de minorias em bodes expiatórios, a defesa da democracia deve estar vinculada à defesa do direito à vida, à liberdade e à autodeterminação de todos os povos.

Nesse sentido, o manifesto questiona a associação entre identidade judaica e posições políticas conservadoras ou de extrema direita. Para os signatários, a representação dos judeus como um grupo politicamente homogêneo não corresponde à pluralidade existente nas comunidades judaicas.

Segundo Renato Levin Borges, integrante do coletivo, a iniciativa busca explicitar a diversidade política entre judeus e judias. “A gente pensou nesse abaixo-assinado e carta aberta para evidenciar a multiplicidade da comunidade judaica gaúcha. Não podemos ser atrelados à extrema direita e ao bolsonarismo somente por sermos judeus, somos um grupo diverso”, conta Borges.

Movimento pela democracia

A mobilização de judeus pela democracia não é nova. Recentemente, o coletivo Judias e Judeus pela Democracia publicou um texto em apoio à chapa Lula-Alckmin, relacionando a memória histórica judaica e a defesa da democracia à proteção dos direitos humanos e das minorias.

Nos Estados Unidos, organizações como a Jews United for Democracy and Justice também articulam a defesa das instituições, dos direitos civis e da proteção das minorias a partir de perspectivas judaicas.

O abaixo-assinado gaúcho está disponível na plataforma Change.org e segue aberto a novas adesões. Para ler e assinar, acesse o link: Judias e judeus gaúchos com o campo progressista nas eleições de 2026 — Change.org.

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Editado por: Marcelo Ferreira

Ministro da Defesa: 'Se ao menos um israelense for capturado, a Cidade de Gaza será esvaziada'

noreply@blogger.com (magal53) — Tue, 22 Sep 2026 10:19:32 -0300

O ministro da Defesa, Israel Katz, emitiu uma série de alertas contundentes ao Hamas e seus apoiadores, incluindo o Irã e o presidente turco, Recep Tayyip Erdogan

Numa cerimónia em memória dos mortos na Guerra do Yom Kippur, realizada na terça-feira no Memorial Estatal no Monte Herzl, o Ministro da Defesa, Israel Katz, emitiu uma série de avisos contundentes ao Hamas e aos seus apoiantes, incluindo o Irão e o Presidente turco, Recep Tayyip Erdogan.

Katz afirmou que as lições do massacre de 7 de outubro e da Guerra do Yom Kippur levaram as Forças de Defesa de Israel (IDF) a estabelecer zonas de segurança além das fronteiras israelenses em Gaza, Líbano e Síria. Ele disse que Israel manterá essas posições até que os objetivos da guerra sejam alcançados.

Em relação à Faixa de Gaza, Katz afirmou que Israel não se retirará da Linha Amarela para novas posições de implantação enquanto o Hamas não for eliminado e Gaza não for desmilitarizada, livre de armas e túneis.

Katz também fez um alerta incomumente direto sobre a possibilidade de outro refém israelense ser sequestrado. "Se um soldado ou um único civil israelense for capturado, toda a Cidade de Gaza, incluindo suas casas e torres terroristas, será esvaziada para o sul, deixando para trás seus mais de um milhão de habitantes", disse Katz. Ele acrescentou que a cidade seria então tratada da mesma forma que Rafah e Beit Hanoun.

“Essa é a linguagem que as organizações terroristas entendem: expulsão da população, destruição de infraestrutura e tomada de território”, disse ele.

Katz também se dirigiu ao Irã, afirmando que Israel já havia realizado duas grandes campanhas contra o país que, em sua avaliação, eliminaram a ameaça de aniquilação nuclear. Ele alertou que Israel lançaria um terceiro ataque, se necessário.

“O trabalho ainda não está concluído e, se necessário, atacaremos uma terceira vez até que o regime terrorista seja derrubado e removido”, disse Katz.

Eisenkot apoia proibição de participação eleitoral para líder de partido árabe que classificou 7 de outubro como um "importante evento histórico

noreply@blogger.com (magal53) — Tue, 22 Sep 2026 09:55:11 -0300

Yashar! afirma que Sami Abu Shehadeh ultrapassou os limites legais ao descrever o ataque do Hamas como um "evento histórico"; o líder do Balad diz que nunca apoiou o massacre, enquanto Eisenkot também se prepara para se encontrar com Avigdor Lieberman e contesta a campanha de IA de Smotrich.

O partido Yashar! de Gadi Eisenkot declarou na terça-feira que apoia a iniciativa de desqualificar o presidente do Balad, Sami Abu Shehadeh, da candidatura à 26ª Knesset, após o Otzma Yehudit ter apresentado uma petição formal na semana passada para impedir sua candidatura.

Yashar! citou um artigo publicado por Abu Shehadeh em 8 de outubro de 2023, no qual ele descreveu o ataque do Hamas no dia anterior como “um importante evento histórico militar, política e estrategicamente”.

Galeria

Presidente do Balad, Sami Abu Shehadeh

( Foto: Lista Conjunta )

“Essas palavras não podem ser apagadas por uma publicação de esclarecimento quase três anos depois”, disse o partido.

O Yashar! não tem atualmente assento no Knesset e, portanto, não possui representante no órgão que votará sobre o pedido de cassação. O partido, no entanto, afirmou acreditar que as declarações de Abu Shehadeh ultrapassaram o limite estabelecido pela Lei Básica: o Knesset, que proíbe o apoio a uma luta armada por parte de uma organização terrorista contra Israel.

O partido também citou a declaração de Abu Shehadeh de que “se a pequena e sitiada Gaza conseguiu fazer isso, e nesse nível, outros podem fazê-lo de forma mais eficaz e fácil”.

Yashar! afirmou que os comentários foram publicados num momento em que já havia relatos de que centenas de israelenses haviam sido mortos e outros sequestrados e levados para Gaza.

“O esclarecimento tardio de Abu Shehadeh não apaga o que ele escreveu na época”, disse o partido. “Agora, quando sua candidatura está sendo examinada, ele afirma que não apoiou o massacre. Mas o teste não está nas palavras que ele escolheu na véspera da decisão sobre seu caso, mas sim no que ele publicou no dia seguinte ao massacre e no significado dessas palavras.”

O partido acrescentou que os cidadãos árabes têm direito à plena representação política, mas argumentou que o apoio a uma luta armada por parte de uma organização terrorista contra Israel não pode ser permitido por lei.

Abu Shehadeh rejeitou a acusação de que teria apoiado o massacre de 7 de outubro. Em um esclarecimento recente, ele afirmou que, se soubesse da dimensão das atrocidades quando escreveu o artigo, não o teria publicado, e que jamais incitou a violência ou apoiou o ataque. A petição do Otzma Yehudit cita o artigo de 8 de outubro e outras declarações como justificativa para a sua desqualificação.

Eisenkot e Lieberman se reunirão após desentendimento público.

Entretanto, Eisenkot e o presidente do Yisrael Beytenu, Avigdor Lieberman, devem se encontrar na noite de terça-feira, dias depois de Eisenkot ter criticado duramente Lieberman pelas manobras em torno da corrida para o cargo de primeiro-ministro.

“Os líderes partidários conversam, e presumo que haverá reuniões no próximo período”, disse Eisenkot à 103FM. “Há reuniões semanais de coordenação entre os partidos, e também existem divergências substanciais. Temos um objetivo comum, e estou certo de que isso se refletirá no dia da eleição.”

Na última quinta-feira, Eisenkot criticou uma reunião entre Lieberman e o presidente do Beyachad, Naftali Bennett, argumentando que o bloco de oposição deveria estabelecer regras claras para a escolha de seu candidato a primeiro-ministro.

Gadi Eiskenot e Avigdor Lieberman

( Foto: Shaul Golan )

“Eles estão cometendo um erro ao se recusarem a estabelecer regras básicas para o candidato a primeiro-ministro. Estão prejudicando as chances de vitória”, disse Eisenkot. “O público quer mudança.”

Ele acusou seus rivais de praticarem "política antiga" e disse que cada candidato deveria apresentar sua experiência e credenciais de liderança, permitindo que os eleitores decidissem.

Na época, o partido Yisrael Beytenu respondeu dizendo que Lieberman estava empenhado em formar o que o partido descreveu como um governo sionista sem Netanyahu, partidos árabes ou partidos Haredi.

Eisenkot também abordou na terça-feira a possível cooperação com partidos árabes, afirmando que uma de suas condições para integrar um futuro governo seria o reconhecimento do Hamas como uma organização terrorista que deve ser desmantelada.

“Não vejo nenhum partido árabe aceitando isso”, disse ele. “Quem não aceitar isso não se sentará comigo.”

Yashar! peticiona contra a campanha de IA da Smotrich

A Yashar! também apresentou uma petição ao presidente do Comitê Central de Eleições, o juiz Noam Sohlberg, contra o ministro das Finanças, Bezalel Smotrich, e o Partido Sionista Religioso, exigindo a remoção de um vídeo de campanha gerado por inteligência artificial que retrata o presidente da Suprema Corte, Yitzhak Amit, a juíza Daphne Barak-Erez e a procuradora-geral Gali Baharav-Miara como participantes de um protesto anti-Smotrich sendo arrastados pela polícia.

Yashar! argumentou que o vídeo transforma altos funcionários judiciais em material de campanha e os retrata falsamente envolvidos em condutas políticas e criminosas que nunca ocorreram.

O sionismo religioso rejeitou as críticas, afirmando que o vídeo tinha como objetivo ilustrar sua alegação de que altos funcionários do judiciário usam o que chamou de "violência legal" para obstruir políticas governamentais. O partido negou que o vídeo incitasse a violência.

A campanha, intitulada "Liberando o Bloqueio", acompanha a proposta do Sionismo Religioso para novas mudanças no sistema judiciário, incluindo a divisão do cargo de procurador-geral, a alteração da forma de seleção do presidente da Suprema Corte e a introdução de uma cláusula de anulação. O Ynet noticiou anteriormente que Smotrich apresentou o plano como condição para ingressar em uma futura coalizão.

Os inimigos de Israel estão aprendendo o verdadeiro significado de resiliência

noreply@blogger.com (magal53) — Mon, 21 Sep 2026 16:53:45 -0300

Os inimigos de Israel aprenderam a respeitar não apenas sua superioridade militar, mas também a resiliência de sua população civil e a forma como a sociedade israelense se une diante de uma ameaça existencial. A mudança fundamental que esperamos ver no Irã só ocorrerá quando o regime do aiatolá chegar ao fim. Sem isso, tudo o que foi conquistado até agora poderá se revelar temporário.

O presidente iraniano Masoud Pezeshkian rejeitou as exigências de Trump. Foto: Redes Árabes

Pezeshkian subirá ao pódio em um cenário de liderança em Teerã muito diferente daquele que existia quando ele iniciou seu mandato, com a economia iraniana em um nível sem precedentes, o presidente Donald Trump declarando que o Irã está "ACABADO!" e o primeiro-ministro Benjamin Netanyahu afirmando o objetivo final em termos inequívocos: eliminar a ameaça e derrubar o regime em Teerã, que agora luta por sua sobrevivência.

Não está claro quanta influência a figura do líder supremo que o nomeou continuará a exercer sobre Pezeshkian. Certamente, ele não se esquecerá das circunstâncias em que o aiatolá Ali Khamenei foi sepultado.

Presidente iraniano Masoud Pezeshkian. Foto: EPA

Não se devem esperar surpresas em seu discurso. Ele atribuirá total responsabilidade pela guerra e suas consequências a Washington e Jerusalém, retratará o Irã como estando em legítima defesa contra a agressão e justificará os ataques com drones e mísseis contra bases americanas na região e contra embarcações no Golfo Pérsico com base em seu "direito a uma resposta legítima".

Uma das questões que ele deverá abordar preocupa particularmente a liderança em Teerã: os esforços do país, com a ajuda da Rússia, para revogar a validade jurídica do mecanismo de reversão automática de sanções. Esse mecanismo restabeleceu automaticamente todas as sanções da ONU contra o Irã por suas violações nucleares. Um debate crucial sobre o assunto é esperado para o final do mês, antes do qual Pezeshkian deverá reiterar que o Irã não busca armas nucleares, "mas insistirá em seus direitos".

"Ao longo do último ano, o mundo testemunhou a verdadeira natureza do regime israelense", disse Pezeshkian em seu discurso de dois anos atrás. Isso foi antes da Operação Leão Ascendente e da Operação Leão Rugidor.

Ele pretendia que fosse uma maldição, mas acabou se tornando uma bênção. Sua intenção era acusar Israel de crimes de guerra e crimes contra a humanidade, mas, em vez disso, ofereceu uma avaliação precisa e elogiosa: o Israel que emergiu após 7 de outubro está revelando sua verdadeira natureza: convicto, proativo, ousado, sofisticado e determinado diante de todos aqueles que se levantam contra ele. Sem arrogância ou presunção, mas com muito otimismo e gratidão.

Caças da Força Aérea Israelense. Foto: Porta-voz das Forças de Defesa de Israel

A suposição de que uma sociedade ocidental e dividida como Israel entraria em colapso sob três anos de ataques com mísseis provou-se equivocada, de acordo com um documento de posicionamento publicado no início do mês pelo Mada al-Carmel, o Centro Árabe de Pesquisa Social Aplicada, com sede em Haifa. Segundo o documento, os dados mostram que a população judaica de Israel demonstrou resiliência constante, apoia amplamente a continuidade das campanhas militares e está disposta a arcar com os custos humanos e econômicos devido a uma percepção compartilhada de uma ameaça existencial, independentemente do seu nível de satisfação com o governo.

Esta não é a primeira vez que uma avaliação tão favorável é feita sobre a resiliência da frente interna de Israel. Em janeiro de 2025, o pesquisador veterano e escritor político Majed Kayali descreveu o colapso da "ilusão da teia de aranha" e a "falsidade e o engano do termo 'unidade das arenas'" em um artigo publicado pela respeitada revista Al Majalla. O título de seu artigo resumia o argumento: "O colapso da opção militar contra Israel".

Observações semelhantes foram feitas pelo Dr. Abdel Moneim Said, presidente do conselho consultivo do Centro Egípcio de Estudos Estratégicos. Em uma série de artigos e comentários, ele destacou duas falhas conceituais que prejudicaram os líderes do Hamas e o chamado eixo da resistência iraniana.

O primeiro erro foi uma interpretação equivocada do efeito que as divisões internas de Israel teriam sobre a sociedade israelense. Em vez disso, a sociedade israelense se uniu e demonstrou uma resiliência que surpreendeu os tomadores de decisão em Gaza e Teerã, possibilitando uma campanha poderosa e abrangente que mudou a face da região.

Mísseis balísticos iranianos são lançados em direção a Israel durante a Operação Leão Rugidor. Foto: Reuters

O segundo fracasso identificado por Said foi a ilusão de "unidade das arenas" e a dependência de atores regionais. O eixo presumia que uma erupção em uma arena ativaria automaticamente uma frente regional abrangente capaz de derrotar Israel. Na prática, os principais estados árabes optaram por salvaguardar seus próprios interesses nacionais, deixando o Irã e seus aliados lidarem sozinhos com o golpe que lhes foi imposto.

É razoável supor que essas conclusões sobre Israel também reflitam o pensamento atual daqueles que permanecem à frente do eixo da resistência, ou de outros atores regionais que, por razões compreensíveis, não expressam tais opiniões abertamente. A importância desse reconhecimento é difícil de superestimar.

A vitória não é apenas militar.

A guerra de Israel ainda não terminou e continua sendo travada no plano físico, mas a vitória será inegável se produzir uma mudança na consciência do inimigo, e não apenas em suas capacidades: um reconhecimento interno de que Israel não pode ser derrotado pela força e que tentar fazê-lo não vale a pena.

A forma como a região percebe Israel, não apenas suas capacidades militares defensivas e ofensivas, mas também sua força econômica e a resiliência de sua frente interna, oferece motivos para otimismo em relação ao desafio de alcançar essa mudança de percepção.

Alguns argumentarão que a política de Israel sobre o uso da força e sua abordagem em relação aos acordos diplomáticos são percebidas como intimidação e como uma busca por hegemonia, aprofundando assim seu isolamento. No bairro em que vivemos, não temos outra escolha.

Pessoas seguram uma bandeira israelense gigante perto do Muro das Lamentações, o local de oração mais sagrado do judaísmo, durante a celebração do Dia de Jerusalém, na Cidade Velha de Jerusalém, em 25 de maio de 2025.

'Proclamemos a majestosa santidade deste dia!'

Na véspera do Yom Kippur, somos tomados por um senso de vigilância espiritual e um profundo desejo interior de introspecção e reparação. Mesmo quando o coração busca alcançar a grandeza deste dia, a realidade cotidiana impõe suas próprias exigências. As lembranças recentes do ataque surpresa a Shemini Atzeret, em 7 de outubro de 2023, entrelaçam-se com os horrores da Guerra do Yom Kippur de 1973 e nos obrigam a permanecer em estado de alerta.

Isso também faz parte da santidade do dia.

Tomando decisões com as duas mãos: os ex-reféns Keith e Aviva Siegel encontram um novo significado no Yom Kippur

noreply@blogger.com (magal53) — Sun, 20 Sep 2026 12:16:50 -0300

Após terem sido privados das escolhas mais básicas durante o cativeiro do Hamas, Keith e Aviva Siegel estão reconquistando sua liberdade e encontrando um novo significado para o Yom Kippur.

Inauguração da casa de panquecas de Keith Siegel, um ex-refém israelense, no mercado Sarona em Tel Aviv, 26 de março de 2025.

( crédito da foto : MIRIAM ALSTER/FLASH90 )

Yom Kippur é desconfortável em sua essência.

Segundo a proposta do feriado, devemos sofrer por 25 horas completas. Escolhemos conscientemente abrir mão de comida e água, ficar em silêncio com nossos pensamentos e confrontar as partes de nós mesmos que nem sempre gostamos de reconhecer.

Mas para alguns, como os ex-reféns de Gaza Keith e Aviva Siegel , toda a temporada é um tanto complexa.

Este ano marcará os primeiros Dias Sagrados que os reféns sobreviventes do cativeiro em Gaza poderão celebrar com suas famílias. Alguns poderão jejuar, outros não, mas o mais importante é que todos terão a opção de celebrar o feriado como preferirem.

“Acho que ser privado das decisões sobre quanto comer, quando comer, como comer e com quem comer foi um problema enorme em Gaza”, disse Aviva ao The Jerusalem Post .

“Quando alguém passa por algo assim… e é submetido à fome e não tem como controlar o que entra no estômago, quanto come, com quem come, quando come e o que gosta de comer… Tudo isso é completamente e absolutamente tirado de você”, disse ela.

A refém israelense libertada, Aviva Siegel, marcha com adolescentes do Kibutz Kfar Aza para Jerusalém após uma marcha de cinco dias desde Tel Aviv, em 28 de dezembro de 2023 (crédito: CHAIM GOLDBERG/FLASH90)

Yom Kippur de Keith e Aviva Siegel após o cativeiro

Os Siegels, de 67 e 65 anos, foram sequestrados de sua casa no Kibutz Kfar Aza em 7 de outubro.

Aviva passou 51 dias em cativeiro; Keith, 484. Eles perderam sua casa e pelo menos 60 membros de sua unida comunidade foram mortos.

Eles já revelaram que foram submetidos à fome, privados de água, torturados física e mentalmente, e testemunharam outros reféns sendo agredidos sexualmente .

Aviva disse que, embora não vá jejuar este ano, sente que tem menos perguntas do que no ano passado, quando ainda havia 20 reféns vivos em Gaza.

“Então, eu me questionei: 'Já que eles estão passando fome, por que você não pode simplesmente ficar com fome por um dia, assim como eles?' Ou 'Será que não tem problema parar de jejuar enquanto ainda temos reféns em Gaza, passando fome todos os dias?'”

"Lembro-me de olhar para a comida e dizer: 'Não, você decidiu que tem uma relação diferente com isso dentro de si. Você não vai mais jejuar.'"

Este ano, porém, ela acha que não terá nenhuma dúvida.

“Por causa do que passei, e este ano com todos os reféns aqui, acho que não terei dúvidas. Talvez não seja fácil para mim comer, mas será diferente do ano passado.”

Na opinião dela, é extremamente importante que os reféns libertados tenham a capacidade de tomar suas próprias decisões.

“Acho que a decisão que precisamos tomar, como reféns que retornaram, é decidir. Temos essa responsabilidade em nossas mãos. E precisamos aproveitá-la, porque nos foi tirada de forma tão brutal.”

Keith concordou com ela, observando que a escolha consciente de se abster de comer é muito diferente de ser privado de comida.

“Jejum e inanição são duas coisas completamente diferentes para mim”, disse Keith. “Não vejo nenhuma ligação entre as duas.”

Para ele, Yom Kippur nunca foi sobre jejuar, mas sim sobre reservar um tempo para refletir sobre o ano que passou.

“A essência ou o significado fundamental do Yom Kippur não é o jejum. É o heshbon nefesh (fazer um balanço da alma)”, disse Keith.

“Para mim, posso observar o Yom Kippur e fazer com que seja muito significativo e importante, sem precisar jejuar.”

Keith disse ao Post que, em cativeiro, sua fé também assumiu um significado diferente.

“Quando estive em cativeiro, o judaísmo, ou minha identidade judaica, tornou-se diferente.” Ele havia orado frequentemente enquanto estava em cativeiro.

“Os terroristas tentavam constantemente me convencer a me converter ao Islã. Acho que quanto mais faziam isso, mais eu refletia sobre minha identidade judaica e minha fé.”

"Não sei se isso teria acontecido se eles não tivessem tentado me convencer a me converter ao Islã, mas eles tentaram, e isso continuou acontecendo, então pensei muito sobre o assunto", disse Keith.

“Senti muita força e resiliência ao orar, recitar bênçãos e refletir sobre minha fé e identidade judaicas”, disse ele, acrescentando que frequentemente pensava nas vítimas do Holocausto e em outros desastres ao longo da história judaica.

"Eu meio que senti o seguinte: aqueles que sobreviveram, sobreviveram. E eu sobreviverei por aqueles que não sobreviveram, como se fosse meu dever, minha missão ou minha responsabilidade, em homenagem a eles."

Como o cativeiro mudou a fé judaica de Keith Siegel

Os Siegels vêm de origens diferentes.

Ele é da Carolina do Norte; ela é da África do Sul. Ele se mudou para cá aos vinte e poucos anos, enquanto ela fez aliá aos 9 anos de idade.

Ele é mais discreto, ponderado e intencional em suas palavras. Keith disse que, por ter crescido em um lar tradicionalmente judeu, sentiu uma pressão significativa para observar os feriados, especialmente o Yom Kippur, da mesma forma que seus pais.

“Quando criança, eu fazia isso porque era o que fazíamos. E para… Sabe, ser um bom menino. Para agradar meus pais, fazer o que eles faziam”, disse ele.

Aviva costuma ser a mais rápida das duas a responder e tem um jeito muito direto de falar. Uma ou duas vezes durante nossa conversa, ela usou as palavras que a outra estava procurando, o que achei muito cativante.

Em nossa conversa, Keith e Aviva mencionaram frequentemente anedotas sobre suas famílias.

Eles moram atualmente em Gazit, perto da filha e dos netos, e mencionaram como se encontram frequentemente com eles para jantares de sexta-feira ou para a Havdalá no sábado.

Quando Keith ainda estava em Gaza, os filhos, netos e demais familiares dos Siegel se reuniam todas as sextas-feiras para recitar uma bênção especial que sua filha, Shir, havia escrito.

“Nunca me esquecerei da primeira vez que Shir leu as palavras (da bênção). Cada palavra penetrou meu coração e o despedaçou. Estávamos todos chorando como bebês ao lado da mesa de Shabat”, disse Aviva.

“Foi importante porque… fez com que todos se sentissem unidos e chorassem juntos. Esses são momentos em que o sentimento de união, de fazer parte de uma família, foi muito, muito, muito forte.”

No entanto, o Yom Kippur ainda tem um significado especial para ambos. Os dois contaram ao Post histórias sobre seus entes queridos e o que o feriado representou para eles durante a infância.

Keith jejuava quando era criança para "ser um bom menino", embora nunca tenha sentido que isso lhe trouxesse qualquer satisfação espiritual. Quando se mudou para Israel, aos 20 e poucos anos, parou de jejuar na maior parte do tempo.

“Quando me mudei para Israel, senti que era… não sei se chamaria de o máximo, mas só por viver em Israel, os feriados são uma parte tão importante não só da religião, mas também da cultura; eu me sinto judeu só por viver em Israel.”

Aviva contou como, quando era jovem, ela e sua avó passavam muito tempo juntas no Yom Kippur.

“Yom Kippur era um dia muito especial para mim. Eu costumava me conectar com minha avó, que jejuava comigo. Tínhamos uma relação muito especial.”

Aviva disse que o Yom Kippur que vivenciou durante a guerra de 1973 permanece uma lembrança marcante para ela. Ela se lembrou de que sua avó continuou jejuando, apesar de ter sido aconselhada a não fazê-lo.

“Jamais me esquecerei da Guerra do Yom Kippur; fomos interrompidos no meio do jejum. Lembro-me de ir até ela e dizer: 'Você precisa parar de jejuar'. Porque nos haviam dito que ninguém jejuaria a partir daquele minuto. Lembro-me dela dizendo: 'Não, vou jejuar até o fim'. Há tantas coisas e emoções relacionadas àquele dia.”

Aviva também revelou detalhes de seu cativeiro. Ela disse que decidiu em Gaza que não jejuaria quando retornasse a Israel. Ela passou fome e sofreu por 51 dias, então por que deveria se punir ainda mais?

“Em Gaza, conversamos sobre isso com os outros reféns que estavam conosco. Lembro-me de ter dito: 'Não vou mais jejuar'”, disse ela.

“O que me aconteceu foi a pior coisa que poderia acontecer a alguém. Fui punido, e isso basta. Não mereço ser punido novamente e passar fome e privação. Portanto, agora tenho uma relação completamente nova com o Yom Kippur.”

Keith Siegel e familiares de reféns participam de uma reunião do comitê de Assuntos de Segurança e Defesa no Knesset, em Jerusalém, em 8 de julho de 2025. (crédito: CHAIM GOLDBERG/FLASH90)

Como os Siegels estão reconstruindo suas vidas após o cativeiro.

Após serem libertados do cativeiro, os Siegels mudaram-se para perto de suas filhas, Shir e Elan, e de seus netos. Eles podem fazer o kidush nas noites de sexta-feira com eles e se concentrar em passar tempo com a família.

O casal também dedicou uma quantidade significativa de tempo ao trabalho voluntário em diversas iniciativas de ajuda humanitária , incluindo a defesa contínua dos reféns restantes, mesmo após a libertação de ambos.

Eles agora trabalham como voluntários na 255, uma organização que oferece apoio contínuo aos ex-reféns de Gaza e suas famílias. A organização coloca os reféns e suas famílias no centro do processo de reabilitação e busca mantê-los em evidência no debate público em Israel e na Diáspora.

“Temos estado muito envolvidos em várias coisas diferentes, tanto para contar a nossa história às pessoas quanto para tentar fazer com que o que aconteceu conosco e com tantas outras pessoas não seja esquecido”, disse Keith.

“Sinto que é meu dever fazer coisas boas, importantes e significativas.”

Embora ambos tenham recebido uma plataforma que nenhum dos dois desejava, sentem que precisam ser uma “voz para os que não têm voz”.

“Quero que o mundo entenda que ainda estamos tentando nos reerguer. Ainda carregamos uma história muito difícil”, disse Aviva.

“Sabe, existe uma grande diferença entre a nossa aparência e a nossa voz e o que sentimos por dentro.”

“Quero que o mundo entenda que precisamos de apoio e que não podemos, de forma alguma, ignorar [o cativeiro], e que saiba que todos nós, em muitos momentos e épocas, estamos passando por dificuldades.”

Para os Siegels, parte do Yom Kippur é sobre tikkun olam e ajudar a fazer parte da humanidade.

“Yom Kippur é realmente um dia não apenas de jejum, mas também de questionamentos. De fazer perguntas a si mesmo e buscar respostas”, disse Aviva.

Agora, os Siegels não têm mais todas as dúvidas que tinham no ano passado. Mas, com todos em casa este ano, talvez encontrem mais espaço para refletir, concentrar-se nas escolhas que podem fazer por livre e espontânea vontade e concretizá-las com as próprias mãos.