Coisas Judaicas

Como um político centrista pouco conhecido pode ser fundamental para derrotar Netanyahu em outubro

noreply@blogger.com (magal53) — Sun, 16 Aug 2026 12:18:30 -0300

A especulada mudança de Yoav Segalovitz do Yesh Atid para o Ra'am poderia dar ao partido árabe uma nova imagem — e à oposição as cadeiras necessárias para formar um governo.

A ex-deputada do Yesh Atid, Inbar Bezek, que atuou ao lado de Segalovitz tanto no partido quanto na coalizão que contava com Ra'am, disse à JTA: "Vi com meus próprios olhos que Yoav é uma figura extremamente respeitada e querida em toda a sociedade árabe, especialmente entre os líderes do governo local."

A possível transferência de Segalovitz é muito mais do que simbólica.

Bezek acredita que Segalovitz poderia aumentar a participação eleitoral árabe e atrair eleitores judeus de esquerda para Ra'am. "Eu realmente acho que ele é alguém que leva eleitores às urnas", disse ela. Mas enfatizou que a inclusão de eleitores judeus não alteraria o equilíbrio geral entre os blocos opostos, porque esses eleitores, de outra forma, apoiariam os Democratas, o partido sionista mais à esquerda.

Essa avaliação parece ser corroborada por uma pesquisa recente do Canal 13, conduzida em parte por Makladeh. A pesquisa constatou que o Ra'am subiria para sete cadeiras se Segalovitz se juntasse ao partido, em comparação com as cinco cadeiras previstas nas pesquisas mais recentes. Makladeh afirmou que seis dessas cadeiras seriam conquistadas por eleitores árabes, enquanto uma seria de eleitores judeus.

O líder do partido Democratas, Yair Golan (à direita), e o líder do partido Ra'am, o deputado Mansour Abbas, participam de uma conferência em Givat Haviva, em 6 de janeiro de 2026. (Tal Gal/Flash90)

Segundo Perry, a verdadeira importância da mudança não reside em conquistar votos adicionais antes do dia da eleição, mas sim no que acontecerá depois. Ele afirma que a entrada de Segalovitz no partido tem como objetivo “criar uma legitimidade renovada para a participação de Ra'am em uma coalizão governista”.

“Não creio que isso alteraria drasticamente o mapa eleitoral”, disse Perry. “Mas poderia alterar drasticamente a questão da legitimidade. Poderia completar a metamorfose de Mansour Abbas, de líder de um partido islâmico não sionista para líder de um partido judaico-árabe que prioriza a integração dos cidadãos árabes de Israel, deixando de lado questões relacionadas à luta nacional palestina.”

Os comentários de Perry surgem num momento em que os líderes do bloco da oposição enviam sinais contraditórios e, por vezes, ambíguos sobre se governariam ou não com Ra'am.

O principal rival de Netanyahu, o ex-chefe do Estado-Maior das Forças de Defesa de Israel, Gadi Eisenkot, afirmou que “não descarta” uma aliança de coalizão com Abbas. Outro forte candidato ao cargo de primeiro-ministro, Bennett, cujo partido B'Yachad está em segundo lugar nas pesquisas, atrás do partido Yashar de Eisenkot, dentro do bloco opositor, disse em fevereiro que “após 7 de outubro, não há mandato em Israel para um governo que dependa de partidos árabes”. Recentemente, Bennett se recusou a responder diretamente quando questionado se contaria com Abbas para formar um governo. No entanto, especula-se que ele concordaria em se reunir com o Ra'am, dado seu histórico de incluir o partido na coalizão após uma campanha na qual prometeu não fazê-lo.

Gadi Eisenkot, líder do Yashar, entrevistado pelo Canal 12 em 15 de julho de 2026. (Captura de tela do Canal 12)

O líder da oposição, Lapid, uniu forças com Bennett neste ciclo eleitoral depois que seu próprio partido teve dificuldades nas pesquisas, e os dois agora concorrem juntos na mesma chapa. Lapid também descartou a formação de um governo que dependa de partidos árabes — uma posição notável, visto que Lapid foi o arquiteto da entrada do Ra'am na coalizão em 2021. Outro líder da oposição, Avigdor Liberman, que lidera o Yisrael Beytenu, fez parte do governo de coalizão com o Ra'am em 2021-2022. Na semana passada, no entanto, ele afirmou que "o Ra'am não pode ser um parceiro de coalizão".

A filiação de Segalovitz ao Ra'am poderia amenizar essa resistência.

“Será muito difícil deslegitimar um partido cujo número dois é um sionista e ex-comissário adjunto da Polícia de Israel”, disse Makladeh. Ele acredita que a entrada de Segalovitz poderia efetivamente “legitimar” os votos do Ra'am aos olhos do público israelense, facilitando a cooperação dos líderes da oposição com o partido após as eleições.

A hesitação entre os líderes da oposição também reflete a estratégia de campanha de Netanyahu, que identifica a potencial dependência do bloco em relação ao apoio árabe como sua principal vulnerabilidade política.

Em um vídeo publicado este mês no canal X, Netanyahu justapôs seus rivais políticos a Abbas sob o slogan "Ou eles ou nós".

A possível mudança de Segalovitz também gerou reações negativas da direita. O extremista de direita Ben Gvir chamou sua saída do Yesh Atid de “uma conspiração conjunta da esquerda para abrir caminho para um futuro governo com a Irmandade Muçulmana”. O deputado da coalizão governista Tally Gotliv, do Likud, chamou Segalovitz de “judeu de estimação” de Abbas e alertou que sua mudança poderia levar à “imposição da lei islâmica (sharia) em Israel”.

Perry afirmou: "O único trunfo político que resta a Netanyahu para levar para as eleições é a campanha negativa, porque é muito difícil construir uma campanha positiva em torno do seu último mandato."

Ele argumentou que Netanyahu tem relativamente poucas linhas de ataque contra Eisenkot, além da possibilidade de formar um governo com partidos árabes. "Essa é basicamente a única carta na manga do Likud em 2026", acrescentou Perry. "E é uma mensagem que tem eficácia política."

É por isso que a inclusão de Segalovitz, que vem do centro israelense e não da extrema esquerda, é significativa, explicou Perry.

O comentarista acrescentou: "Se o Ra'am entrar no âmbito da legitimidade — porque deixa de ser apenas o Ra'am, deixa de ser islamista e deixa de ser apenas Abbas, passando a ser Abbas e Segalovitz — então isso poderia criar uma possibilidade mais realista de destituir Netanyahu após as eleições."

O exílio acabou, estamos em casa': 47 judeus persas fazem aliá juntos de Nova York

noreply@blogger.com (magal53) — Sun, 16 Aug 2026 12:05:44 -0300

Suas famílias fugiram de Mashhad para Nova York após a revolução iraniana de 1979, mas depois de anos de visitas a Israel e três anos de guerra, quatro famílias optaram por fazer aliá juntas e se estabelecer em Ra'anana, com um sonho ainda em aberto: voar do Aeroporto Ben Gurion para Teerã.

Quarenta e sete novos imigrantes de origem persa, da comunidade judaica de Mashhad, em Nova York, chegaram a Israel na semana passada e se estabeleceram em Ra'anana.

“Fazemos parte de uma linhagem de judeus que foram exilados de Canaã para a Babilônia há muito tempo”, disse um deles. “Agora é hora de fazer aliá e criar meus filhos como israelenses.”
Outros 28 imigrantes da comunidade judaica síria nos Estados Unidos devem chegar à cidade ainda este mês.
A tranquilidade do verão na Rua Kinneret, em Ra'anana, foi interrompida por cerca de meia hora quando um ônibus parou na pequena rua e três famílias numerosas desembarcaram. Descarregaram tudo o que haviam trazido dos Estados Unidos e carregaram lentamente seus pertences para apartamentos em um prédio recém-construído.
Somente quando estavam dentro de suas novas casas vazias é que finalmente conseguiram acalmar seus batimentos cardíacos.
“É isso aí. Conseguimos. Fizemos aliá”, disse Ariel Dilamani emocionado, encostado no batente da porta de um dos cômodos do novo apartamento da família. Quatro horas antes, cerca de 100 israelenses haviam se reunido no saguão de desembarque do Aeroporto Ben Gurion para dar as boas-vindas aos novos imigrantes, cantando enquanto as famílias caminhavam em sua direção.
Bandeiras israelenses pareciam estar por toda parte, juntamente com largos sorrisos daqueles que esperavam para receber os membros da comunidade persa que chegavam de Nova York.
Galeria
A recepção no Aeroporto Ben Gurion
( Foto: Shaul Golan )
Novos imigrantes dão seus primeiros passos em Israel.
( Foto: Shaul Golan )
Entre elas estavam Noya Hankin, Tehila Hadari e Lian Rabbi, que passaram o ano de 2023 realizando o Sherut Leumi (Serviço Voluntário Nacional de Israel), trabalhando com a comunidade.
“Eles estão incrivelmente animados com a aliá”, disse Hankin após viajar do Vale do Jordão para receber uma família com quem mantinha contato. “Acho que o despertar aconteceu depois da guerra, e estou muito feliz que este dia finalmente chegou, porque conversávamos com eles sobre isso há anos. Mal consigo respirar de tanta emoção.”
Quando as quatro famílias, totalizando 47 novos imigrantes, surgiram na multidão, a emoção era difícil de conter.
“É surreal”, disse Dilamani, de 33 anos, que chegou com sua família. “Há menos de uma hora eu estava no meio da oração. Durante a oração, me chamaram para pegar meu documento de identidade israelense, então o recebi enquanto ainda usava tefilin.”
A família Dilamani no Aeroporto Ben Gurion; para eles, Israel é um prêmio.
( Foto: Shaul Golan )
Seu amigo da comunidade, Jordan Karmily, de 42 anos, que fez aliá com sua esposa e seis filhos, pareceu emocionado com a recepção.
“Estou sentindo todas as emoções agora”, disse ele. “Durante toda a minha vida, minha família falou sobre fazer isso e sempre pareceu algo distante. Mas chegamos a um ponto em que não podíamos mais evitar o desejo de nos mudarmos para Israel. Sentimos que ou fazíamos isso juntos, como uma comunidade, ou ficávamos no exílio reclamando.”
O que o assusta agora que está em Israel? Não é a situação de segurança.
“Penso mais nas coisas simples, como ganhar a vida ou se meus filhos encontrarão o caminho para cá”, disse Karmily. “Me entusiasma pensar que criarei minha família em Israel como judeus. Todos os judeus precisam entender que o exílio acabou e que é hora de voltar para casa.”
Juntos torna tudo mais fácil.
A Karmily não usa a palavra "exílio" levianamente. É um tema recorrente na decisão do grupo de fazer aliá.
Os novos imigrantes pertencem à comunidade judaica de Mashhadi, cujos membros remontam sua história a antigos exílios judaicos, incluindo o exílio assírio de 722 a.C. e o exílio babilônico de 586 a.C.
Organizando-se perto dos ônibus
( Foto: Shaul Golan )
Em 1979, com o início da Revolução Islâmica do Irã, as famílias desses imigrantes fugiram para Nova York, onde construíram uma comunidade judaica persa unida, preservando tradições das culturas judaicas persa e babilônica.
“Pode-se dizer que retornamos do exílio babilônico”, disse Dilamani. “Quando você entende que Israel é o lar do povo judeu, você entende que precisa fazer aliá.”
A maioria deles está longe de ser estranha a Israel. Muitos passaram férias em família aqui desde a infância. O próprio Dilamani serviu nas Forças de Defesa de Israel como soldado solitário por 14 meses.
Ao que parece, todos eles, em algum momento, quiseram se mudar, mas não tiveram coragem. Desta vez, com uma parte significativa da comunidade se mudando em conjunto, disseram que ficou mais fácil.
“Visitei Israel muitas vezes”, disse Karmily, uma das líderes comunitárias que ajudou a impulsionar a iniciativa. “Mas nunca fiz daquele lugar a minha casa, e isso foi um vazio no meu coração durante anos. Tornou-se um vazio que só pôde ser preenchido quando fizemos aliá.”
Karmily afirmou que pessoalmente não vivenciou antissemitismo em Nova York, embora reconheça sua existência. Ele também não atribui a decisão de se mudar principalmente à hostilidade contra os judeus na cidade com a maior população judaica fora de Israel.
“Foi simplesmente uma decisão que tínhamos que tomar”, disse ele. “O dia 7 de outubro me mostrou, pelo menos, que pessoas do meu país podiam estar em abrigos enquanto eu vivia minha vida em Nova York? Sim. Isso me pareceu errado. No fundo, acho que esses três anos de guerra nos levaram à decisão de fazer aliá.”
Vista sob a perspectiva israelense, a história do grupo pode parecer contraintuitiva.
Num momento em que Israel contabiliza o número de pessoas que deixam o país, algumas devido aos repetidos conflitos com o Irã, membros de uma comunidade cujas raízes estão no Irã e que ao longo dos anos se tornou uma força influente em Nova York optaram por seguir na direção oposta.
Instalando-se em seu novo apartamento em Ra'anana
( Foto: Shaul Golan )
“Todos na comunidade ajudaram uns aos outros a se preparar para a aliá”, disse Karmily. “No passado, indivíduos da comunidade se mudavam para cá, mas desta vez todos se incentivaram mutuamente e, no final, conseguimos juntos.”
“Dizíamos para a pessoa ao nosso lado: 'Se você consegue, eu também consigo'. Conhecemos organizações como a Israela e, claro, a Nefesh B'Nefesh. Chegamos a fazer uma viagem preliminar a Israel há um ano e visitamos vários lugares para decidir onde morar.”
Eles acabaram escolhendo Ra'anana.
Dilamani disse que a escolha foi em grande parte prática. Karmily enxergou algo mais profundo.
“Percebemos que era uma cidade muito semelhante à nossa cidade nos Estados Unidos”, disse ele. “Tem israelenses e também muitos falantes de inglês. Cada um tinha ideias diferentes sobre onde deveríamos morar como comunidade, mas acho que Ra'anana foi a cidade que ofereceu menos resistência.”
'Nem todos acharam fácil'
Embora as famílias descrevam um processo de aliá em grande parte positivo, a realidade não foi totalmente tranquila.
Alguns membros de sua unida comunidade questionaram a decisão. Afinal, não é todo dia que nova-iorquinos ricos arrumam suas coisas e embarcam em uma mudança tão drástica, especialmente quando há crianças envolvidas.
“Somos uma comunidade muito fechada e, para algumas pessoas, não foi fácil aceitar nossa decisão”, disse Karmily. “Mas acho que, com o tempo, conseguimos convencê-las.”
“Certamente não foi fácil, por exemplo, separar os avós dos netos. Algumas pessoas me disseram inicialmente que era irresponsável, e eu entendo o que elas querem dizer. Mas na vida, é preciso tomar decisões pensando no futuro.”
Dilamani disse que alguns temiam que a medida pudesse fragmentar a comunidade, mas uma vez que a ideia ganhou força, não havia mais volta.
“Somos muito sionistas em nossa comunidade, e entendo que, quando o momento chega, algo novo pode ser assustador”, disse ele. “Mas sentimos que tínhamos que fazer isso.”
“Pode haver quem diga que isso é loucura, mas eu vejo a vida de forma diferente. Existem pessoas inspiradoras e existem pessoas que não são. Alguns veem este país como uma maldição, e eu vejo toda a beleza que ele tem a oferecer. É um privilégio para nós vivermos aqui e, como já disse antes, somos apenas uma pequena parte da corrente que começou com Abraão.”
E em Israel, em 2026, onde pessoas têm sido repetidamente presas sob suspeita de espionagem para o Irã, paira no ar uma questão óbvia.
Os novos imigrantes riem quando o assunto é levantado, descartando-o rapidamente.
“Eu sei onde está meu coração, e ele está com Israel”, disse Karmily. “Este país poderia estar em guerra com qualquer outro país e eu sempre o apoiarei porque sou israelense, oficialmente a partir de hoje.”
Sorrisos no Aeroporto Ben Gurion
( Foto: Shaul Golan )
Dilamani concordou. "A República Islâmica não é o mesmo Irã que meus pais deixaram, então é fácil para mim dizer que, claro, apoio Israel."
O que eles esperam que aconteça agora que são israelenses?
“Seria ótimo se um dia pudéssemos decolar do Aeroporto Ben Gurion e voar para Teerã”, disse Karmily. “Eu adoraria ir lá e ver onde meus pais cresceram.”
As famílias fizeram aliá com a assistência da Nefesh B'Nefesh, em cooperação com o Ministério da Aliá e Integração de Israel, a Agência Judaica para Israel, a Keren Kayemeth LeIsrael e o Fundo Nacional Judaico dos EUA.
Naftali Derovan, chefe da Divisão de Orientação para Aliyah da Nefesh B'Nefesh, disse que a decisão de se mudarem juntos tinha um significado especial.
“A decisão dessas sete famílias de fazerem Aliá juntas e escolherem Israel como seu lar é visionária e profundamente significativa”, disse ele. “Elas nos lembram que, embora a Aliá seja muitas vezes uma decisão profundamente pessoal, também pode ser uma decisão comunitária. Neste caso, essas famílias estão levando consigo para Israel a força e o espírito de sua comunidade unida.”
“Estamos entusiasmados em continuar oferecendo a eles o apoio profissional e os recursos de que precisam para se integrar com sucesso, construir suas vidas aqui e realmente se sentir em casa em Israel”, acrescentou Derovan.
O prefeito de Ra'anana, Chaim Broyde, também deu as boas-vindas aos novos residentes.
“Recebemos com entusiasmo as novas famílias que se juntam à nossa comunidade e estamos profundamente comovidos com este passo inspirador, que representa o sionismo e a fé”, disse ele.
“Ra'anana se orgulha de ser uma das principais cidades de Israel na absorção de novos imigrantes, servindo de lar para olim de dezenas de países e reunindo diversas comunidades.”
“Acolhemos os novos olim e estamos empenhados em fornecer a eles e a seus filhos o apoio necessário para se integrarem, prosperarem e se sentirem em casa em Ra'anana”, acrescentou. “Desejo às famílias uma transição tranquila para suas novas vidas e asseguro-lhes que estaremos presentes para apoiá-las em cada etapa do processo.”

A recepção no Aeroporto Ben Gurion

( Vídeo: Shaul Golan )

O Hezbollah atacou soldados israelenses. A resposta de Israel foi devastadora

noreply@blogger.com (magal53) — Sun, 16 Aug 2026 11:47:21 -0300

Israel respondeu com firmeza após um ataque com drone explosivo do Hezbollah que feriu gravemente três soldados das Forças de Defesa de Israel e eliminou dois comandantes de alto escalão do Hezbollah em ataques aéreos distintos no sul do Líbano.

Segundo as Forças de Defesa de Israel (IDF), um dos mortos foi Ali Muhammad Fakhr al-Din, também conhecido como Abu Hassan Alaa , um comandante sênior da divisão regional Badr do Hezbollah . Ele foi alvo de um ataque aéreo israelense na cidade de Deir al-Zahrani, no sul do Líbano.

A divisão Badr é responsável pelas atividades do Hezbollah na área ao norte do rio Litani , tornando o ataque significativo além da eliminação de um único operativo. As Forças de Defesa de Israel afirmam que Hassan Alaa participou de inúmeros ataques contra as forças israelenses que operavam no sul do Líbano.

A mídia libanesa noticiou que duas pessoas morreram no ataque em Deir al-Zahrani.

Mas Hassan Alaa não foi a única figura importante do Hezbollah eliminada após o ataque com drones de sábado.

As Forças de Defesa de Israel (IDF) também anunciaram a morte de Ali Samir Al-Haj Hassan , identificado como comandante de batalhão da Força Radwan , unidade de elite do Hezbollah , em um ataque separado na cidade de Ansar. Essa operação também foi realizada em resposta ao ataque com drone explosivo que feriu gravemente três soldados israelenses.

Em conjunto, os ataques demonstram o preço cada vez maior que o Hezbollah está pagando por seus contínuos ataques contra as forças israelenses.

Israel não está limitando sua resposta aos agentes que lançam fisicamente drones, foguetes ou mísseis. Está cada vez mais visando os comandantes responsáveis por organizar, dirigir e reconstruir a infraestrutura militar do Hezbollah.

A localização do comandante de Badr é particularmente notável. Durante anos, a diplomacia internacional concentrou-se fortemente nas forças do Hezbollah ao sul do rio Litani. No entanto, a infraestrutura militar do Hezbollah ao norte do rio continua sendo parte integrante da capacidade da organização de ameaçar Israel e reforçar suas forças mais próximas da fronteira

A mensagem das Forças de Defesa de Israel (IDF) é, portanto, cada vez mais clara: a geografia não conferirá imunidade à estrutura de comando do Hezbollah.

O Hezbollah pode tentar usar drones e outras armas de longo alcance para infligir baixas, mantendo seus comandantes de alto escalão afastados do campo de batalha imediato. A resposta de Israel sugere que cada ataque desse tipo pode, na verdade, expor mais uma camada da liderança do Hezbollah à eliminação.

O ataque com drones de sábado feriu gravemente três soldados israelenses.

A resposta israelense resultou na eliminação de dois comandantes de alto escalão do Hezbollah.

Essa equação foi concebida não apenas como retaliação, mas como dissuasão: cada ataque do Hezbollah corre o risco de custar à organização comandantes, infraestrutura e capacidades que são consideravelmente mais difíceis de substituir do que a arma que iniciou o confronto.

Os EUA disseram estar pressionando Netanyahu, que permanece em silêncio, a condenar publicamente a violência dos colonos em Qusra

noreply@blogger.com (magal53) — Fri, 14 Aug 2026 16:08:49 -0300

Katz afirma ter instruído as Forças de Defesa de Israel (IDF) a planejar a transferência integral da segurança pública civil na Cisjordânia para a polícia, que já é amplamente responsável pela situação; moradores relatam que ativistas foram impedidos de entregar alimentos no sexto dia de cerco.

Forças israelenses posicionam-se em frente à entrada de uma casa palestina sitiada por colonos israelenses na vila de Qusra, ao sul de Nablus, na Cisjordânia, em 14 de agosto de 2026. (Jaafar ASHTIYEH/AFP)

Os Estados Unidos querem que o primeiro-ministro Benjamin Netanyahu condene publicamente o cerco imposto por colonos extremistas a duas casas em uma aldeia palestina na Cisjordânia, disseram autoridades americanas e israelenses na sexta-feira, enquanto o cerco continuava pelo sexto dia sem um fim claro à vista, e sem que o motivo da falta de medidas contra os colonos fosse esclarecido.

Netanyahu permaneceu em silêncio desde que os colonos estabeleceram um posto avançado ilegal nos arredores das casas de duas famílias palestinas na vila de Qusra, na região de Nablus, no domingo, e durante os últimos três dias de tentativas frustradas das forças de segurança para remover os colonos — que foram caracterizados na sexta-feira pelo Ministro da Defesa, Israel Katz, como “jovens das colinas”.

Embora o cerco não tenha atraído críticas significativas da esfera política israelense, o embaixador dos EUA em Israel, Mike Huckabee — um forte defensor dos assentamentos judaicos na Cisjordânia — condenou os colonos responsáveis na quinta-feira, chamando-os de "terroristas israelenses".

Washington começou a protestar depois de saber que a casa de um palestino-americano estava entre as que estavam sob cerco, disseram os dois funcionários, que falaram sob condição de anonimato para descrever discussões delicadas das quais tinham conhecimento. Nem o gabinete de Netanyahu nem a Casa Branca responderam imediatamente ao pedido de comentário da Reuters.

O embaixador israelense nos EUA, Yechiel Leiter, condenou na sexta-feira a "gangue de vândalos" que "semeia o caos com violência gratuita, desviando energia das próprias forças armadas e policiais de Israel, enquanto alega que é pelo bem da pátria".

“Isso é uma distorção, até mesmo um sacrilégio”, argumentou ele. “A Terra de Israel não é apenas um lugar que nos é ordenado habitar. É um lugar onde nos é ordenado viver com justiça.”

Na tarde de sexta-feira, houve nova onda de indignação política depois que um colono armado foi filmado atirando para o ar e, em seguida, apontando sua arma para palestinos e ativistas israelenses de esquerda perto de Belém.

A questão da aplicação da lei

Katz, que até então havia se abstido de comentar sobre a situação em Qusra, anunciou na sexta-feira que instruiu as Forças de Defesa de Israel a elaborar um plano para transferir os poderes de aplicação da lei civil na Cisjordânia para a Polícia de Israel.

Como a polícia já é o principal órgão responsável por essa aplicação da lei na Cisjordânia, o anúncio foi recebido com ceticismo por autoridades jurídicas e policiais.

Katz parecia estar insinuando que queria que a polícia assumisse total responsabilidade pela gestão dos colonos e que os militares se eximissem da questão. Atualmente, as Forças de Defesa de Israel (IDF) detêm a autoridade geral na Cisjordânia, e os soldados são frequentemente chamados para lidar com questões de segurança relacionadas a confrontos entre palestinos e colonos, mas a polícia é, em última instância, responsável por fazer cumprir a lei israelense e lidar com qualquer comportamento criminoso.

As Forças de Defesa de Israel detêm judeus apenas brevemente em casos de atividade criminosa, antes de entregá-los a policiais, que frequentemente libertam os suspeitos sem acusação, inclusive em casos de violência desenfreada e, por vezes, mortal por parte de colonos.

A declaração do gabinete de Katz evitou mencionar Qusra ou se referir explicitamente ao extremismo judaico, proclamando, em vez disso, que o trabalho dos militares era "combater o terrorismo palestino" e proteger a fronteira de Israel, não perseguir "jovens no alto de colinas" — um eufemismo comum para colonos que atacam palestinos na Cisjordânia.

Katz afirmou ainda que as Forças de Defesa de Israel (IDF) também não eram capazes de "lidar com questões civis" na Cisjordânia, devido ao "aumento bem-vindo esperado no número de colonos" na região, em virtude da aprovação do governo para dezenas de assentamentos e postos avançados de agricultura.

O Ministro da Defesa, Israel Katz, participa da conferência Muni Expo 2026 em Tel Aviv, em 24 de junho de 2026 (Avshalom Sassoni/Flash90).

Em vez disso, ele afirmou que a Polícia de Israel deveria combater o crime civil na Cisjordânia, "como em qualquer outro lugar no Estado de Israel".

Katz afirmou ter instruído o Chefe do Estado-Maior das Forças de Defesa de Israel, Tenente-General Eyal Zamir, e outros altos oficiais militares em uma reunião na quinta-feira a coordenar com seus homólogos na Polícia de Israel “para preparar e estabelecer uma força adequada para lidar com questões civis”.

Segundo o comunicado, a polícia receberá “todos os poderes e orçamentos necessários” para realizar a missão.

Um funcionário jurídico não identificado, falando ao site de notícias Ynet, disse que a declaração do ministro da Defesa foi "uma farsa populista que não significa nada".

“A polícia já possui poderes de fiscalização hoje, mas não os exerce”, disse o oficial, culpando o clima criado pelo ministro da Segurança Nacional de extrema-direita, Itamar Ben Gvir.

“De acordo com o direito internacional, as forças armadas são a autoridade soberana na região e são responsáveis por ela, e continuarão sendo. O que exatamente vai mudar? Precisamos simplesmente fazer cumprir a lei, em vez de emitir declarações vazias. O Ministro Katz, que cancelou as ordens de detenção administrativa contra judeus na Cisjordânia, é responsável pela deterioração da situação, juntamente com os militares e a polícia.”

Uma fonte policial citada pelo Ynet acrescentou que, para a polícia ter plenos poderes de fiscalização na Cisjordânia, Israel precisaria anexar o território e exercer plena soberania sobre ele.

“A medida do Ministro da Defesa, Israel Katz, visa desviar as críticas das Forças de Defesa de Israel, que são a autoridade soberana no terreno, e direcioná-las para a polícia”, disse um alto funcionário da polícia na região.

O vice-presidente da Autoridade Palestina, Hussein al-Sheikh, condenou o anúncio de Katz como uma “violação flagrante do direito internacional, das resoluções de legitimidade internacional e dos acordos assinados”.

Em um comunicado divulgado pela WAFA, agência de notícias oficial da Autoridade Palestina, al-Sheikh afirmou que a medida “representa uma nova tentativa de impor a lei e a soberania israelenses sobre a Cisjordânia ocupada, incluindo Jerusalém Oriental, e de consolidar a anexação ilegal de território palestino”.

Ativistas impedidos de entregar alimentos a casas sitiadas

Em Qusra, as Forças de Defesa de Israel (IDF) têm operado intermitentemente há dias para remover o posto avançado que colonos ergueram na entrada de duas casas nos arredores da vila.

Na quarta-feira, as Forças de Defesa de Israel (IDF) tentaram desmontar a tenda usada pelos colonos nos arredores de Qusra e removê-los do local, mas não conseguiram expulsá-los.

Na quinta-feira, os militares afirmaram ter lançado uma operação em Qusra para "proteger os moradores". A operação resultou na ocupação de diversas casas palestinas pelas forças israelenses, incluindo a expulsão de algumas famílias, que em sua maioria deixaram o local durante a noite, deixando os colonos ainda nas dependências, segundo moradores que falaram ao The Times of Israel.

Os moradores disseram que as tropas israelenses permaneceram dentro da casa sitiada de Yusuf Hassan, e também continuavam posicionadas do lado de fora das duas casas sitiadas.

Forças israelenses posicionam-se em frente à entrada de uma casa palestina sitiada por colonos israelenses na vila de Qusra, ao sul de Nablus, na Cisjordânia, em 14 de agosto de 2026. (Flash90)

Não foram relatadas prisões dos colonos sitiantes.

Mas a Polícia de Fronteira impediu que dezenas de ativistas israelenses entrassem nas casas sitiadas para levar comida às famílias palestinas, disse o morador Qusay Abu Ridi ao The Times of Israel.

Imagens gravadas por moradores sitiados mostraram os ativistas deixando a comida a vários metros das entradas das casas.

O deputado Ofer Cassif, o único parlamentar judeu do partido Hadash, de maioria árabe, também afirmou que as forças de segurança israelenses o impediram brevemente de entrar em Qusra.

O parlamentar escreveu no X que as forças lhe disseram que se tratava de uma zona militar fechada, mas o deixaram entrar após a intervenção de um oficial do Knesset.

Cassif disse que veio à aldeia “para ver com meus próprios olhos o que está acontecendo e para tentar ajudar as famílias palestinas sitiadas, que estão sendo privadas de comida, água e remédios apenas para proteger um covil de terroristas que foi restabelecido hoje”.

“É exatamente assim que o apartheid se parece”, disse Cassif. “É exatamente assim que a ocupação se parece.”

O deputado democrata Gilad Kariv também se manifestou na sexta-feira contra a violência extremista dos colonos, citando um colono armado que apontou sua arma para civis palestinos e israelenses na área de Beit Suhour, perto de Belém, para ilustrar seu ponto de vista.

Segundo Mia Biran, ativista do grupo “Combatentes pela Paz” que estava no local e falou com o The Times of Israel, cerca de 100 ativistas palestinos e israelenses chegaram ao local na manhã de sexta-feira, juntamente com os proprietários palestinos do terreno privado, após a ocupação de um prédio abandonado por colonos, o que gerou preocupações de que os colonos pudessem assumir o controle de toda a área.

Biran disse que, depois que o grupo chegou ao prédio e começou a remover as bandeiras israelenses que os colonos haviam pendurado ali, substituindo-as por bandeiras palestinas, foram disparados tiros.

O local fica nos arredores de Beit Sahour, na Área C, que está sob controle civil e de segurança israelense. Há também um posto militar na área.

“Chegaram de oito a dez colonos, todos armados”, disse Biran.

Segundo Biran, depois que as pessoas gritaram em hebraico: "Não atirem!", os tiros cessaram. Em seguida, ouviu-se o colono que atirou para o ar gritando: "Saiam daqui!".

Em um segundo vídeo, outro colono podia ser ouvido gritando: "Vocês estão mexendo com as pessoas erradas."

Biran acrescentou que soldados chegaram ao local pouco depois e disseram aos presentes que se tratava de uma zona militar fechada, mas não apresentaram nenhuma ordem nem removeram os colonos da área.

Não houve comentários imediatos das Forças de Defesa de Israel.

Kariv, que publicou imagens do incidente, descreveu a sequência de eventos: “Um nacionalista violento aponta uma arma para ativistas… e dispara para o ar — tudo isso em propriedade privada de uma família palestina que foi ocupada por um grupo de colonos que vivem em áreas montanhosas.”

“É isso que acontece todos os dias nos territórios”, disse Kariv.

“Essa arma acabará sendo usada para derramar sangue, e todos nós seremos incapazes de realmente recitar o versículo da porção da Torá desta semana, da porção de Shoftim: ‘Nossas mãos não derramaram esse sangue, nem nossos olhos o viram acontecer’”, acrescentou Kariv, um rabino reformista

Que diabos está acontecendo na Cisjordânia?

noreply@blogger.com (magal53) — Fri, 14 Aug 2026 16:06:18 -0300

Quase três anos se passaram desde o início da guerra de Israel em Gaza, e apesar de um longo processo judicial levado ao Supremo Tribunal de Israel, jornalistas continuam sem poder entrar na Faixa para reportar de forma independente sobre a destruição generalizada, a crise humanitária em curso e a ocupação de mais da metade da Faixa pelas Forças de Defesa de Israel.

Peter Lerner , dirigente do sindicato nacional Histadrut e porta-voz das Forças de Defesa de Israel (IDF) junto à mídia internacional até 2024, afirma que a relutância das IDF em permitir a entrada de jornalistas é um sintoma da prolongação da guerra e do crescente isolamento de Israel em relação à comunidade internacional.

"Já passou da hora de permitir a entrada de jornalistas em Gaza " , disse Lerner. "Recomendei aos meus superiores que esperar tanto tempo não beneficia Israel; apenas reforça o fato de que as pessoas vão dizer que estão escondendo algo. ...O fato é que haverá notícias negativas sobre as consequências negativas da guerra."

Lerner e o apresentador Amir Tibon também discutiram os motivos pelos quais soldados israelenses assistem passivamente – ou até mesmo participam – de ataques liderados por colonos contra palestinos na Cisjordânia, e as maneiras pelas quais o governo alimenta a total falta de responsabilização. "Quando assisto aos ataques contra essas famílias em suas casas, e elas estão tão indefesas – como alguém que vivenciou o 7 de outubro muito, muito de perto, é traumático assistir a isso", compartilhou Tibon , morador de longa data do Kibutz Nahal Oz.

A violência de colonos apoiados pelo Estado também se intensificou contra jornalistas na Cisjordânia, onde o correspondente do Haaretz, Matan Golan, e o fotógrafo Itai Ron foram atacados esta semana por colonos que sitiaram casas palestinas em Qusra, perto de Nablus, enquanto soldados das Forças de Defesa de Israel assistiam à cena.

Abby Seitz , editora de reportagens especiais do Haaretz, participa do podcast para relatar as ameaças, as ordens ilegais de soldados e as mentiras descaradas que ela e a repórter Nagham Zbeedat presenciaram em um único dia no sul da Cisjordânia, no mês passado. Zbeedat e Seitz fizeram a cobertura de Umm al-Khair enquanto a comunidade marcava um ano desde que Awdah Hathaleen registrou sua própria morte pelas mãos do líder colono Yinon Levi, alvo de sanções internacionais .

Questionado sobre o motivo pelo qual a Polícia de Fronteiras, juntamente com o exército, dispersou a cerimônia em memória de Levi na aldeia, um porta-voz da polícia disse ao Haaretz que se tratava de uma "reunião ilegal, que tinha como objetivo demonstrar apoio a um terrorista neutralizado" – uma declaração que contradiz a própria posição do Estado, visto que os promotores apresentaram acusações de homicídio culposo contra Levi na semana passada.

"Isso não é incomum e está acontecendo cada vez mais contra jornalistas internacionais e israelenses, mas também vem acontecendo contra jornalistas palestinos há muito tempo. Há jornalistas palestinos neste momento em detenção administrativa , mantidos presos por meses sem acusações, simplesmente por filmarem o que está acontecendo" na Cisjordânia, disse Seitz.

No Limiar do Ano Novo

noreply@blogger.com (magal53) — Thu, 13 Aug 2026 10:01:53 -0300

Rosh Hashaná, o Ano Novo, não encontra o judeu despreparado. Já em Elul, um mês antes, a chegada de Rosh Hashaná é anunciada pelo som do Shofar.

O shofar é tocado a cada manhã, durante todos os dias da semana, exceto no shabat e na véspera de Rosh Hashaná. Esta interrupção é feita para distinguir entre o shofar tocado durante Elul, feito sem pronunciar nenhuma bênção, pois é realizado por costume e tradição e não por ordem da Torá, e o toque do shofar em Rosh Hashaná, que é uma mitsvá, preceito, ordenada expressamente na Torá e antecedido por uma bênção especial.

O costume de tocar o shofar desde o primeiro dia de Elul vem desde os dias de Moshê, (Moisés) segundo nossos sábios. No primeiro dia de Elul, Moshê subiu ao Monte Sinai para lá passar quarenta dias e quarenta noites pela terceira vez. Passou seus primeiros quarenta dias no Sinai quando lá subiu no sétimo dia de Sivan, um dia após a Revelação.

Durante este período, Moshê recebeu a Torá, com toda a explicação e detalhes dos preceitos. Desceu quarenta dias mais tarde, a 17 de Tamuz, carregando as Tábuas gravadas com os Dez Mandamentos. Encontrando o Bezerro de Ouro no acampamento, quebrou as Tábuas, e no dia seguinte subiu novamente ao Monte Sinai para rezar pelo perdão de D'us.

O toque do shofar durante o mês de Elul é uma chamada para o arrependimento e uma preparação para o novo ano

Na véspera do primeiro dia do mês de Elul, Moshê retornou mas suas preces não haviam sido totalmente atendidas. Finalmente, Moshê subiu ao Sinai pela terceira vez. Os quarenta dias terminaram a 10 de Tishrei - Yom Kipur - quando Moshê desceu, trazendo consigo as segundas Tábuas e a Divina mensagem de perdão. Desde então, nossos sábios nos dizem, os quarenta dias que vão do início de Elul até Yom Kipur permanecem como dias de graça Divina e perdão especiais, culminando no Dia da Expiação.

Assim, o toque do shofar durante o mês de Elul é uma chamada para o arrependimento e uma preparação para o novo ano; sendo o último mês do ano, é uma época propícia para a busca interior e um balanço espiritual.

Como um lembrete adicional da importância deste período, o Salmo 27 é acrescentado às preces diárias de Shacharit e Minchá (rezas matutinas e vespertinas) em algumas congregações; em Shacharit e Maariv (rezas matutinas e noturnas) em outras.

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Rabi Shimon bar Yochai

noreply@blogger.com (magal53) — Wed, 12 Aug 2026 18:21:05 -0300

Todos os anos, em Lag BaOmer (18 de Iyar), lembramos o grande e santo Tanna (sábio da Mishná) Rabi Shimon bar Yochai, que faleceu neste dia há cerca de dezoito séculos. Até hoje, judeus piedosos fazem uma peregrinação anual a Kefar Meron, na Terra de Israel, para orar no túmulo deste grande e santo erudito.

Aluno de Rabi Akiva

Quando Shimon era menino, estudou na grande academia de sábios de Yavne, fundada pelo Rabino Yochanan ben Zakai, que faleceu pouco antes do nascimento de Shimon. O principal professor de Shimon foi o famoso Rabi Akiva, que tinha sua academia em Benei Barak. Shimon era tão apegado ao seu mestre, Rabino Akiva, que este o chamava de "meu filho".

Durante a cruel perseguição do imperador romano Adriano, quando as academias talmúdicas foram fechadas e o estudo do Talmud foi proibido sob pena de morte, Rabi Akiva continuou a ensinar o Talmud publicamente, e seu devotado aluno Shimon permaneceu ao seu lado até a prisão de Rabi Akiva. Mesmo assim, Shimon continuou a visitar seu mestre na prisão para receber instrução. Somente a morte os separou, Rabi Akiva foi condenado a morrer como mártir por Kidush Hashem (santificação do nome de D’us).

Tornando-se um Rabino sob o Domínio Romano

Aqueles foram tempos muito difíceis para o povo judeu na Terra de Israel, sob a brutal perseguição do imperador romano Adriano. Era particularmente difícil para os sábios estudarem o Talmud e conduzirem escolas. Sob pena de morte, também era proibido ordenar estudantes do Talmud. Tanto o sábio que ordenava quanto o estudioso eram mortos caso fossem pegos. Toda a vida religiosa judaica estava em perigo, até que o grande Rabino Yehudah ben Baba ordenou publicamente cinco estudiosos famosos, desafiando o cruel decreto de Adriano. Rabi Shimon foi um desses cinco, (Rabino Meir foi outro.) As autoridades romanas logo perseguiram esses destemidos judeus. Os estudiosos ordenados escaparam, mas Rabino Yehuda ben Baba foi capturado e morto.

Desafiando os Romanos

Finalmente, o cruel Adriano morreu em grande sofrimento, e seus decretos deixaram de ser aplicados com a mesma brutalidade de antes. Então, os principais sábios da época se reuniram para considerar maneiras de restaurar a vida religiosa judaica. Entre os principais sábios reunidos em Usha, encontramos novamente Rabi Shimon. Por razões de segurança, os sábios se mudaram para Yavne, onde se reuniram em uma conferência em um vinhedo.

Os principais sábios eram Rabi Yehuda, Rabi Yosei, o Galilita, e Rabi Shimon bar Yochai. Discutindo qual postura adotar em relação ao governo romano, Rabi Yehuda sugeriu uma postura amigável, Rabi Yosei não expressou opinião, enquanto Rabi Shimon falou com muita amargura dos tiranos romanos e defendeu toda e qualquer resistência possível. Pois Rabi Shimon jamais poderia esquecer a terrível cena de seu amado mestre e professor, Rabi Akiva, sendo torturado até a morte pelos carrascos romanos. Os sábios não sabiam que sua conversa estava sendo ouvida por um certo jovem, Judah ben Gerim.

Outrora discípulo de Rabi Shimon, Judah ben Gerim mais tarde tornou-se espião das autoridades romanas. Esse homem traiçoeiro relatou a conversa dos sábios às autoridades romanas. Imediatamente, decretaram honra e posição para Rabi Yehuda por falar favoravelmente deles, exílio para Rabi Yosei por não fazê-lo e morte para Rabi Shimon, que ousou desafiá-los.

Vida na Caverna

Rabi Shimon fugiu para salvar sua vida junto com seu filho, Rabi Elazar. Por algum tempo, eles permaneceram escondidos no Bet Hamidrash (academia), onde a esposa de Rabi Shimon lhes trazia pão e água diariamente. Quando as buscas se intensificaram, eles decidiram procurar um esconderijo melhor. Sem revelar a ninguém seu paradeiro, esconderam-se em uma caverna. D’us fez brotar uma alfarrobeira na entrada da caverna, bem como uma fonte de água fresca. Por doze anos, Rabi Shimon bar Yochai e seu filho Elazar viveram na caverna, sustentando-se com alfarroba e água. Durante esse tempo, estudaram e rezaram até se tornarem os sábios mais sagrados de sua época.

Retorno aos Assuntos Mundanos

Ao final dos doze anos, o Profeta Eliyahu trouxe-lhes a boa nova de uma mudança no governo e um alívio. Pai e filho então deixaram a caverna. Passando por um campo onde viram agricultores judeus trabalhando na terra, disseram: “Imaginem as pessoas abandonando o estudo sagrado da Torá por assuntos mundanos!”

Assim que terminaram de falar, toda a produção do campo queimou e se transformou em fumaça e cinzas. Então ouviram uma voz celestial dizendo: “Vocês vieram para destruir o Meu mundo? Voltem para a sua caverna!”

Retornaram à caverna por mais doze meses e a deixaram somente depois de ouvirem a mesma voz celestial chamando-os para partir.

Desta vez, eles saíram com uma perspectiva diferente da vida. Ao verem um judeu carregando dois ramos de murta, voltando apressado para casa na tarde de sexta-feira, perguntaram-lhe o que pretendia fazer com a murta.

“É para adornar minha casa em honra ao Shabat”, respondeu o homem. “Um ramo de murta não seria suficiente para perfumar sua casa?”, perguntaram.

O desconhecido respondeu:
“Estou levando dois ramos, um para ‘Lembrar o Shabat’ e o outro para ‘Santificar o Shabat’”.

Rabino Shimon então diz ao seu filho: .
“Veja como os preceitos são preciosos para nossos irmãos!”

Satisfeitos por, apesar de todos os decretos e perseguições dos cruéis governantes romanos, os judeus ainda se apegarem aos mandamentos e, especialmente, à observância do Shabat, Rabi Shimon e seu filho se sentiram muito encorajados.

Prosseguindo sua jornada, encontraram o Rabino Pinchas ben Yair, outro famoso erudito sobre quem existem tantas histórias maravilhosas no Talmud. O Rabino Pinchas ben Yair era sogro de Rabi Shimon e veio ao seu encontro. Ao ver os terríveis efeitos da vida prolongada na caverna sobre a saúde de seu genro, Rabino Pinchas ben Yair caiu em prantos, mas Rabi Shimon o consolou dizendo que ele jamais teria alcançado um grau tão elevado de erudição e sabedoria Divina se não tivesse passado tantos anos na caverna.

Ensinando em Tecoa

Rabi Shimon bar Yochai se estabeleceu na cidade de Tecoa, onde fundou uma grande academia. Os maiores eruditos da época se reuniam ali para receber sua instrução e ensinamentos. Entre eles estava o Rabino Yehuda, filho de Rabi Shimon ben Gamliel, o Nassi, posteriormente compilador da Mishná.

Certo dia, Rabi Shimon encontrou Judah ben Gerim, o espião traiçoeiro que lhe causara tantos problemas. Rabi Shimon exclamou:
"Este homem ainda está vivo?" e, pouco depois, Judah ben Gerim faleceu.

Mais uma vez, a perseguição religiosa aumentou. Os romanos proibiram a observância do Shabat e a prática de outras importantes leis judaicas. Os Sábios decidiram enviar uma delegação a Roma e escolheram Rabi Shimon bar Yochai para liderá-la.

Quando chegaram a Roma, souberam que a filha do imperador romano havia perdido a sanidade e que ninguém conseguia curá-la. Rabi Shimon bar Yochai dirigiu-se ao palácio e pediu permissão para tratar a paciente.

Após alguns dias de tratamento, a princesa recuperou a saúde. Em gratidão, o imperador disse a Rabi Shimon que ele poderia escolher o objeto mais precioso de seu tesouro. Rabi Shimon encontrou ali os decretos originais de perseguição e os reivindicou como sua recompensa. Assim, ele conseguiu trazer grande salvação ao seu povo.

Mestre de Israel

Rabi Shimon bar Yochai foi um dos maiores mestres da Lei e da ética judaicas. Seus muitos ditos e leis no Talmud refletem sua santidade de caráter e devoção à Torá.

Certa vez, ele disse: "Se eu estivesse presente na entrega da Torá no Monte Sinai, teria exigido duas bocas: uma para o estudo contínuo das palavras da Torá e a outra para comer." Mas então ele admitiu que isso não seria muito sábio, pois mesmo agora, quando o homem tem apenas uma boca, ele diz tantas coisas erradas. Quanto mais se tivesse duas!

Embora tenha vivido como um recluso por muitos anos, Rabi Shimon conhecia a importância de bons relacionamentos humanos. Alguns de seus ditos: "É melhor um homem se atirar numa fornalha ardente do que ofender o outro em público", Enganar alguém com palavras é pior do que roubar-lhe dinheiro”, "Aquele que se deixa dominar pela arrogância é como o pagão que adora ídolos."

Em Pirkei Avot, "Ética dos Pais", há um de seus ensinamentos:
"Existem três coroas: a coroa da Torá, a coroa do sacerdócio e a coroa da realeza; mas a coroa de um bom nome se destaca acima de todas elas."

Rabi Shimon bar Yochai é o autor do sagrado Zohar ("Brilho"), que contém interpretações místicas da Torá e é a principal fonte da Cabala. Por muitas gerações, os ensinamentos do sagrado Zohar foram estudados por alguns poucos eruditos, até que o grande erudito Rabi Moses ben Shem Tov de Leon publicou o Zohar há cerca de setecentos anos. Rabi Shimon também é autor de Sifri e “Mechilta de Rabi Shimon bar Yochai”.

Rabi Shimon bar Yochai faleceu em Meron, uma vila perto de Safed, na Terra de Israel. Como mencionado anteriormente, muitos judeus fazem uma peregrinação anual ao seu túmulo no dia 18 de Iyar (Lag BaOmer), o dia de sua morte, onde acendem velas, rezam junto ao seu túmulo e, cumprindo o seu desejo, celebram a data com cânticos e alegria.

Dershowitz: 'Se Mamdani interferir na viagem de Netanyahu à ONU, será preso'

noreply@blogger.com (magal53) — Wed, 12 Aug 2026 11:16:30 -0300

Prof. Alan Dershowitz, prefeito de Nova York Zohran Mamdani, primeiro-ministro Benjamin Netanyahu
( Foto: Amit Shaal, AP Photo/Alex Brandon, REUTERS/Ronen Zvulun )
O advogado de Netanyahu acusa o prefeito de Nova York de legitimar o antissemitismo, descrevendo-o como "o maior perpetrador de ódio antijudaico na história moderna americana" e prometendo uma manifestação de boas-vindas com 100 mil pessoas para o líder israelense.

Ilan Levinsohn

O professor Alan Dershowitz, um dos principais juristas dos Estados Unidos, afirmou na sexta-feira que o prefeito de Nova York, Zohran Mamdani, seria preso caso tentasse interferir na esperada visita do primeiro-ministro Benjamin Netanyahu a Nova York para a Assembleia Geral da ONU em setembro, intensificando a disputa pública sobre os apelos do prefeito para que se faça cumprir um mandado do Tribunal Penal Internacional contra o líder israelense . Em declarações à Newsmax, Dershowitz, professor emérito da Faculdade de Direito de Harvard e membro da equipe jurídica de Netanyahu que contesta o caso no TPI, afirmou estar preparado para defender o primeiro-ministro caso haja qualquer tentativa de impedir sua visita.

"Veja bem, eu sou um dos advogados de Bibi Netanyahu", disse Dershowitz, usando o apelido de Netanyahu. "Se Mamdani fizer qualquer coisa para interferir na chegada de Bibi Netanyahu a Nova York e em seu discurso, ele será preso."

As declarações de Dershowitz surgiram dias depois de Mamdani reconhecer que a cidade de Nova York não tem autoridade legal para executar o mandado de prisão do TPI contra Netanyahu , revertendo sugestões anteriores de que seu governo estaria avaliando a possibilidade de deter o líder israelense durante sua esperada visita em setembro. Mamdani, em vez disso, pediu ao governo federal dos EUA que se juntasse ao TPI e fizesse cumprir o mandado, reiterando sua afirmação de que Netanyahu é um "criminoso de guerra" que não é bem-vindo em Nova York.

O Tribunal Penal Internacional (TPI) emitiu mandados de prisão contra Netanyahu e o ex-ministro da Defesa Yoav Gallant em 2024 por supostos crimes de guerra e crimes contra a humanidade durante a guerra em Gaza. Israel rejeita as acusações, alegando estar agindo em legítima defesa após o ataque do Hamas em 7 de outubro de 2023, e argumenta que o tribunal não tem jurisdição. Os Estados Unidos não são membros do TPI e não reconhecem sua autoridade sobre autoridades americanas ou israelenses.

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Dershowitz argumentou que qualquer tentativa de Mamdani de agir contra Netanyahu violaria a lei americana que protege autoridades estrangeiras em visita ao país a negócios oficiais. Especialistas jurídicos afirmaram de forma semelhante que a cidade de Nova York não tem autoridade para executar mandados do TPI e que líderes estrangeiros em visita que participam de eventos da ONU gozam de proteção legal sob a lei americana.

O veterano advogado constitucionalista também afirmou que pretende organizar uma manifestação com "100 mil nova-iorquinos" no Central Park para dar as boas-vindas a Netanyahu durante sua visita.

"Você pode não ser bem-vindo na Gracie Mansion, naquele antro de intolerância no Upper East Side, mas você é bem-vindo em Nova York", disse Dershowitz.

Ele criticou duramente Mamdani, acusando-o de legitimar o antissemitismo e descrevendo-o como "o maior perpetrador de ódio antijudaico na história moderna americana". Dershowitz comparou o clima político em torno do prefeito à Alemanha do início da década de 1930, dizendo que era "a coisa mais próxima que já vi da Alemanha nazista".

Mamdani rejeitou as acusações de antissemitismo , afirmando que suas críticas são dirigidas ao governo israelense e não ao judaísmo. Ele condenou repetidamente a campanha militar de Israel em Gaza, descrevendo-a como genocídio, uma caracterização que Israel nega veementemente.

Dershowitz também afirmou que o caso do TPI contra Netanyahu foi fatalmente prejudicado pela remoção do ex-procurador-chefe Karim Khan , que foi destituído na sexta-feira devido a alegações de má conduta sexual. No entanto, de acordo com os procedimentos do TPI, os mandados de prisão permanecem em vigor, a menos que sejam revogados pelos juízes do tribunal, independentemente de mudanças na promotoria.

Por que o judaísmo tem tantas restrições?

noreply@blogger.com (magal53) — Wed, 12 Aug 2026 10:53:37 -0300

Por Rabino Yaakov Salomon

Na verdade, a restrição é o ingrediente mais importante para desfrutar de todas as experiências positivas do planeta.

Instalaram um hidrômetro na minha casa. Assim, sem mais nem menos.

Essa calamidade aconteceu há cerca de um mês. A campainha tocou. O homem falou com autoridade. Ele tinha uma prancheta com uma caneta pendurada. "Todos os seus vizinhos também estão recebendo isso", disse ele. "É a lei!"

Noventa minutos depois, tudo havia terminado. O medidor estava instalado. Eu não chorei, mas tive vontade. "Agora eles vão saber exatamente quanta água eu estou usando", lamentei.

A vida, como a conhecíamos, nunca mais seria a mesma. Nada de banhos de 40 minutos. Nada de torneiras pingando que eu podia ignorar por meses. Nada de intermináveis ​​guerras de água com a mangueira da entrada da garagem para os meus filhos. Nosso estilo de vida despreocupado e duradouro chegou ao fim naquele dia fatídico.

Uma calamidade? Sem dúvida. Mas talvez seja mais do que isso.

Vamos analisar isso sob uma perspectiva bem diferente. Se acreditamos em Deus — um Deus justo, um Deus amoroso, um Deus compassivo — então também acreditamos que Deus está interessado apenas em nos prover, em nos dar. Afinal, se Deus é perfeito, o que Ele poderia precisar ou querer de nós? Ele não tem necessidades nem desejos. Perfeição, por definição, significa que nada falta! E se realmente não há nada que possamos oferecer a Deus, qual é, então, o nosso propósito aqui?

Se a única coisa que Deus "quer" é nos dar, nossa "tarefa" é encontrar a melhor maneira possível de aceitar e utilizar todos os dons que Ele nos dá, e aproveitar ao máximo tudo o que recebemos!

Qual é o método de Deus para nos proporcionar a máxima satisfação de todos os prazeres da vida? Que receita Ele nos revelou que GARANTE que desfrutaremos e apreciaremos todas as formas de satisfação e felicidade neste mundo?

Em uma palavra... restrição. Em duas palavras? Restrição temporária.

Eu gosto muito de bife. Mas experimente comer bife todas as noites.

Huh?

Por mais surpreendente que pareça, a restrição é, na verdade, o ingrediente mais importante dado à humanidade, proporcionando-nos a maior oportunidade de desfrutar de todas as experiências positivas neste planeta.

Por exemplo, eu gosto de bife. Gosto muito. Costela, filé mignon, costela, paleta – qualquer um. Principalmente se estiver ao ponto para malpassado. Mas tente comer bife todas as noites. Não é a mesma coisa, né?

Gosta dos Beatles? Do Metallica? De Bach? Tente ouvi-los o dia todo... todos os dias.

O que acontece com o seu nível de prazer? Permanece o mesmo? Aumenta? Será esse o método ideal para aproveitar ao máximo um bife? Um show do Metallica? Uma montanha-russa? Um pôr do sol? Férias? Um ótimo site? Um jogo de hóquei? Dormir até tarde? (Ok, Salomon, agora você foi longe demais.)

Quando Deus nos concedeu esse grande manual de instruções para a vida, também conhecido como Torá, Ele incluiu nele 613 regulamentos, também conhecidos como mandamentos. Esses são os ingredientes que, quando seguidos, compõem a receita completa para a plenitude neste mundo. Mas apenas 248 deles são mandamentos positivos — coisas "para fazer". 365 deles são coisas para não fazer. Bem... chame-os de restrições, se preferir. Sim, simbolicamente uma por dia, para cada dia do nosso ano solar. E junto com essas instruções, há uma série de "restrições temporárias" que, quando seguidas, constituem o maior plano para a nossa maior felicidade.

Tão valiosa é essa prescrição que seria difícil encontrar QUALQUER prazer neste mundo que não seja legalmente proibido, pelo menos temporariamente. Por quê? Não para nos punir, restringir, frustrar ou limitar nosso estilo de vida. Muito pelo contrário! É para garantir que estejamos nos dosando adequadamente, para não nos entregarmos em excesso a nenhum benefício que este mundo oferece – diluindo, assim, a emoção e a apreciação de cada experiência.

Experiências potencialmente prejudiciais ao nosso corpo ou alma são sempre proibidas — mesmo que pareçam atraentes ou divertidas. Novamente, porque isso interferiria em nosso objetivo de obter prazer máximo e duradouro. Mas até mesmo as coisas do dia a dia, que nos são dadas especificamente para desfrutarmos, em algum momento se tornam indisponíveis para nós.

Claro, a autorregulação também pode funcionar, mas a restrição "legalizada" é muito mais eficaz (e, portanto, mais prazerosa). Sugerir aos seus filhos que "durmam cedo" nas próximas noites para "recuperar" o sono perdido pode não funcionar tão bem quanto impor um toque de recolher temporário e cumpri-lo.

Os pais sabem que a pior coisa que se pode fazer a um filho é nunca dizer "Não".

Por exemplo, ficar oito dias sem comer pão (Páscoa Judaica) pode parecer extremamente opressivo para alguns. Mas quem já experimentou a "primeira fatia de pizza pós-Páscoa" sabe o quão inesquecível essa experiência pode ser. É uma nova apreciação por algo a que nos acostumamos facilmente.

Inúmeros outros exemplos vêm à mente. Música (durante períodos de luto pessoal ou nacional), trabalho criativo (Shabbat e feriados), abrigo confortável (Sucot), alimentação (Yom Kippur e outros dias de jejum), telefones, vídeos e computadores (Shabbat) são alguns dos prazeres mais óbvios que também são temporariamente restringidos.

Um bom pai ou mãe sabe muito bem que a pior coisa que você pode fazer ao seu filho é nunca dizer "não". Quer uma maneira infalível de fazê-lo odiar aquele novo conjunto de Lego "hiper, ergonômico, gigante, turbo, energizado, a jato, alfa-ômega, quântico, propulsionado por phaser, prismático"? Deixe-o brincar com ele o DIA TODO... todos os dias. Depois, observe o interesse dele desaparecer no ciberespaço, ou seja lá para onde as coisas desaparecem hoje em dia. A vida sem restrições é sem cor, monótona e sem inspiração. Talvez estejamos começando a perceber que impor limites às coisas que fazemos só adiciona brilho, paixão e vigor à aventura que agora chamamos de "vida.com".

Não me interpretem mal. Eu não gosto do meu novo hidrômetro. Mas acho que há algo a se dizer sobre moderação, responsabilidade, restrição e banhos de 8 minutos. Ou será que estou apenas ficando velho?

Casamento Judaico: Tradição e Significado

noreply@blogger.com (magal53) — Tue, 11 Aug 2026 15:38:06 -0300

Casamento judaico

A Essência do Casamento Judaico: Tradição e Significado

O casamento judaico, conhecido como Kiddushin (santificação) ou Nissuin (casamento em si), é muito mais do que uma simples união legal; é um evento profundamente espiritual e repleto de tradições milenares. Ele simboliza a criação de um novo lar judaico, a continuidade da tradição e a santidade da união entre homem e mulher, refletindo a aliança entre Deus e o povo de Israel. A cerimônia, a Chuppah, e seus ritos são ricos em simbolismo.

A Chuppah: O Símbolo do Novo Lar

A Chuppah é, sem dúvida, o elemento central da cerimônia de casamento judaico. Trata-se de um dossel que simboliza o novo lar que o casal irá construir junto, aberto em todas as direções para representar a hospitalidade e a abertura que Abraão e Sara demonstravam em sua tenda. Sob a Chuppah, o casal realiza os ritos principais, como a troca de anéis e a leitura da Ketubah, um contrato matrimonial que estabelece as responsabilidades do marido para com a esposa.

A Ketubah: Um Contrato de Responsabilidade

A Ketubah é um documento legal e religioso, geralmente escrito em aramaico, que detalha as obrigações do marido para com a esposa, incluindo provisão financeira, vestuário, alimentação e a manutenção de um relacionamento conjugal. É um símbolo da proteção e respeito mútuo dentro do casamento. A leitura da Ketubah durante a cerimônia reforça o compromisso do casal e é um momento de grande solenidade e significado dentro da tradição judaica.

Quebrando o Copo: Um Gesto de Memória e Esperança

Ao final da cerimônia, o noivo pisa e quebra um copo de vidro. Este gesto, embora interpretado de diversas maneiras, é tradicionalmente visto como um lembrete da destruição do Templo de Jerusalém e das dificuldades enfrentadas pelo povo judeu ao longo da história. Também pode simbolizar a fragilidade do relacionamento, que requer cuidado constante, ou a esperança de que, mesmo em momentos de alegria, se lembrem das tristezas do mundo e trabalhem por um futuro melhor.

Celebrando a União: A Seudat Mitzvah

Após a cerimônia, a celebração continua com uma festa, conhecida como Seudat Mitzvah (refeição de mandamento). Este é um momento de grande alegria, música, dança e comida festiva, onde amigos e familiares celebram a união do casal. A dança, especialmente a Hora, é uma parte vibrante da festa, simbolizando a alegria e o apoio da comunidade. A Seudat Mitzvah é uma oportunidade para cumprir o mandamento de alegrar os noivos e celebrar o início de sua vida juntos.

Elul e a Economia: Esperança em Tempos de Incerteza

noreply@blogger.com (magal53) — Tue, 11 Aug 2026 15:30:39 -0300

Por Rabino Simon Jacobson – MLC - Meaningful Life Center

Quando entramos no novo mês lunar de Elul – o mês do amor e compaixão – é um pouco difícil para alguns sentir beleza e esperança.

Sem dúvida , há muita beleza no mundo. Os seres humanos continuam a demonstrar nobres atos de galanteio. Em muitos cantos do mundo heróis desconhecidos brilham e iluminam seus arredores.

Mas coletivamente estamos vivendo tempos difíceis. A economia é apenas o último dos desafios a nós todos. Muitas pessoas ficaram sem trabalho, muitas estão sofrendo profundas perdas financeiras. Até mesmo aqueles com empregos e dinheiro foram profundamente afetados. O clima é de medo sobre um futuro incerto.

No cenário internacional, uma nuvem profunda paira sobre o globo – não somente para milhões de pessoas no Oriente Médio, mas para populações em praticamente todo hemisfério. O ar tóxico pode acender um novo ataque a qualquer momento, em qualquer lugar. Ninguém sabe quando e onde a próxima crise vai surgir. O Oriente Médio em particular, com a crescente revolta no Irã, permanece como um vulcão prestes a explodir.

Acrescente à equação as ansiedades pessoais e emocionais que as pessoas enfrentam diariamente, as forças psicológicas que nos sugam, e temos, digamos, um “fardo” (em yidish, um “pecale”) para lidar. Muita, muita bagagem, com tanto peso que nos derruba.

O poder compassivo de Elul parece muito distante.

Mas o que mais é novo? Elul nunca foi um processo fácil. A fonte da história e poder desse mês remonta a 3.321 anos, e nos conta a história inteira:

Moshê sobe ao Monte Sinai para receber a Torá. Após 40 dias retorna, somente para descobrir que o povo judeu desafiou a D'us construindo o Bezerro de Ouro. Moshê quebra as tabuas e retorna ao Sinai para rezar para que D'us perdoe o povo pela sua grave traição. Ele passa mais 40 dias no Sinai e seus esforços são em vão. Mas Moshê não desiste. Determinado, ele sobe a montanha pela terceira vez e implora por mais 40 dias. Dessa vez é bem sucedido. Moshê pede não apenas o perdão Divino, mas uma nova profundidade, uma dimensão mais intensa no relacionamento entre D'us e o povo.

Para alegria de Moshê, D'us responde com um presente inusitado. Ele revela os Treze Atributos da Compaixão – treze segredos da “personalidade” de D'us que carregam os mistérios da vida e o poder de consertar tudo que estiver quebrado. Esse terceiro período de 40 dias começou no primeiro dia do mês de Elul e terminou em Yom Kipur. Elul é portanto um mês potente repleto com o poder da esperança, amor e reconciliação. Os místicos nos dizem que os Treze Atributos Divinos da Compaixão irradiam durante o mês de Elul, quando revivemos a experiência de Moshê.

Por analogia, o Alter Rebe explica, no mês de Elul “o Rei está no campo.” O rei tinha viajado; ele tinha deixado seu palácio e ido para uma terra distante fora do seu reino. E agora ele está a caminho de casa. Está para entrar no seu palácio (em Rosh Hashaná e Yom Kipur) e fica fora no campo saudando seu povo. Quando o rei está no campo toda pessoa tem a oportunidade, sem pedir uma audiência, de saudá-lo e pedir tudo que precisa. O rei está sorridente, informal, e está predisposto a conceder todos os pedidos.

Durante o ano inteiro há muitas camadas que ocultam a presença Divina, que escondem sua própria essência de você mesmo; há uma divisão entre seu ser interior e o seu ser exterior – quem você realmente é e o que faz, seu espírito e suas atividades. Em Elul muitas dessas camadas são desfeitas. Você pode acessar, se quiser, seu verdadeiro ser, pois é parte da realidade mais elevada e a essência de toda a existência chamada D'us.

Elul não é um mês simples. É um complexo período no tempo quando temos o poder de encontrar esperança mesmo após a perda, de descobrir amor mesmo após a traição e reconstruir até mesmo depois de termos destruído. Todas as pessoas cometem erros. A questão é se os repetimos ou se os consertamos. Um relacionamento amoroso e de confiança é construído não sobre a perfeição, mas sobre confiança. Em Elul podemos corrigir nossos erros e exigir nosso verdadeiro legado.

A mensagem de Elul é relevante hoje mais do que nunca. Como um mundo assustado, temeroso de um futuro difícil, entra no compassivo mês de Elul, há alguma mensagem mais apropriada? Há muito a temer. Muitos erros foram cometidos. O futuro parece incerto. Mas Moshê desenhou um novo caminho – a estrada para a esperança. Moshê pavimentou novos caminhos, desenhou novas estradas, abriu novas portas, criou novas possibilidades. Tudo para quem? Para nós…

O mês de Elu – e os 40 dias seguintes concluindo com Yom Kipur – nos dá o poder de começar de novo, aprender com o passado, mergulhar mais profundamente e emergir com novas reservas de clareza e força.

Elul desperta nossa fé interior, esperança e crença num futuro melhor. Podemos não ter uma estratégia exata, mas se adotarmos uma atitude resignada, perderemos antes até de começarmos.Todo desafio, todo adversário deve começar com total fortaleza e crença na vitória. Fé que iremos prevalecer. Assim foi há 3.321 anos, e muitas vezes depois, e assim será.

As alegrias de Elul têm o poder de conter os ventos da incerteza. Portanto abra sua janela, respire o ar fresco, sinta o perfume das flores e a brisa de esperança que passa pela sua vida. Não há época melhor do que agora para abraçar essa jornada que nos ajuda a encontrar conforto em tempos incertos, força em meio à adversidade e fortaleza e direção para seguir em frente.

No Limiar do Ano Novo

noreply@blogger.com (magal53) — Tue, 11 Aug 2026 15:25:45 -0300

O toque do shofar durante o mês de Elul é uma chamada para o arrependimento e uma preparação para o novo ano

Rosh Hashaná, o Ano Novo, não encontra o judeu despreparado. Já em Elul, um mês antes, a chegada de Rosh Hashaná é anunciada pelo som do Shofar.

O toque do shofar durante o mês de Elul é uma chamada para o arrependimento e uma preparação para o novo ano Na véspera do primeiro dia do mês de Elul, Moshê retornou mas suas preces não haviam sido totalmente atendidas. Finalmente, Moshê subiu ao Sinai pela terceira vez. Os quarenta dias terminaram a 10 de Tishrei - Yom Kipur - quando Moshê desceu, trazendo consigo as segundas Tábuas e a Divina mensagem de perdão. Desde então, nossos sábios nos dizem, os quarenta dias que vão do início de Elul até Yom Kipur permanecem como dias de graça Divina e perdão especiais, culminando no Dia da Expiação.

Salmo 27

De David. O Eterno é a luz que me guia e a fonte de minha salvação; a quem, então, temerei? Ele assegura minha existência; o que eu haveria de recear?
Se malévolos me atacam e me pretendem destruir; tropeçam e caem.
Ainda que me cerque um exército, não se deixará abalar meu coração e mesmo que desfechem guerra contra mim, minha fé permanecerá inabalável.
Um anseio manifestei ao Eterno e sua realização buscarei – que eu habite em Sua morada por todos os dias de minha vida, a fim de poder contemplar Sua Glória e buscar a compreensão de Seus Mandamentos.
Se uma calamidade ocorrer, Ele me abrigará em Seu tabernáculo; guardar-me-á no recôndito de Sua Tenda, erguer-me-á acima do cume das montanhas.
Protegido contra os inimigos que me quiseram destruir, trarei então oferendas de gratidão à Sua tenda e entoar-Lhe-ei canções de louvor.
Escuta, ó Eterno, minha voz, apieda-Te de mim e concede-me Tua resposta quando a Ti eu clamar.
Meu coração compreendeu Teu Mandamento – “Buscai Minha Presença” – e Tua Presença ele busca.
Não ocultes de mim Tua face e não me afastes de Ti em ira. Tu tens sido meu socorro, portanto não me abandones e não me olvides, ó Deus de minha salvação!
Me abandonaram meu pai e minha mãe, mas o Eterno me acolheu.
Ensina-me Teus caminhos, guia-me pela vereda dos justos e protege-me dos que me odeiam.
Não permita que prevaleça contra mim o furor dos inimigos que caluniam e trilham as sendas da violência.
Eles me fariam desesperar, não fora minha fé perseverante de que alcançaria neste mundo a bondade do Eterno.
Confia pois Nele! Assim, fortalecer-se-á teu coração por depositares no Eterno toda a tua esperança.

Projeto Memória

noreply@blogger.com (magal53) — Tue, 11 Aug 2026 10:56:53 -0300

A Hebraica Rio lançou recentemente o Projeto Memória, podcast que reúne histórias de pessoas da comunidade judaica. A proposta de Luiz Mairovitch é registrar lembranças que marcaram diferentes gerações e reforçar o papel dos clubes como espaços de convivência, pertencimento e transmissão de valores.

O episódio mais recente traz o empresário e triatleta Eli Djament, que relembra a infância e a adolescência vividas na Hebraica, onde construiu amizades que levou para a vida adulta e fortaleceu sua identidade judaica. Em conversa com Mairovitch, presidente do clube e apresentador do podcast, ele também falou sobre o início da vida profissional aos 14 anos, a perda precoce do pai, a decisão de empreender, a mudança para os Estados Unidos e os desafios de recomeçar do zero. O episódio teve mais de 7mil visualizações e já é destaque do podcast, que tem entrevistas semanais.

O Projeto Memória já tem episódio novo, com o cantor Ricardo Zimetbaum,

um ícone da música nos anos 80 com a banda Dr. Silvana & Cia e semanalmente traz personagens de diferentes gerações, reunindo relatos que ajudam a preservar a história da instituição e da comunidade por meio de experiências pessoais.

El-Sayed condena os crimes de guerra do Hamas e acusa Israel de genocídio

noreply@blogger.com (magal53) — Tue, 11 Aug 2026 10:06:18 -0300

Abdul El-Sayed condena o Hamas por crimes de guerra, mas continua a criticar Israel e a afirmar que este cometeu genocídio.

Ele eApós sua recente vitória nas primárias, o candidato democrata ao Senado por Michigan, Abdul El-Sayed, reconheceu que o Hamas foi responsável por crimes de guerra, reiterando suas acusações de genocídio contra o governo israelense.

Durante uma participação no programa de Jim Acosta, El-Sayed abordou sua posição diretamente e disse: “Condenei o Hamas desde o primeiro dia, certo? Acho que eles estão errados. Acho que cometeram crimes de guerra. Não é difícil dizer isso.”

A candidata progressista então passou a abordar as ações militares de Israel em Gaza, afirmando: "Eu simplesmente não entendo por que também não é difícil dizer que, em resposta, o governo israelense também cometeu crimes de guerra, incluindo genocídio."

Ao enquadrar o conflito como uma questão de política fiscal interna, El-Sayed questionou a alocação de recursos da ajuda externa americana.

“A questão para nós, em última análise, é onde usamos o dinheiro dos nossos impostos. Essa é a questão política”, argumentou ele, continuando: “Acho que as pessoas gostam de se envolver nessa grande e longa questão do que é bom para Israel ou como devemos nos comportar em um conflito. Meu ponto é que nosso trabalho não é dar dinheiro para piorar o conflito. Nosso trabalho é usar nosso dinheiro aqui. E acredito que cabe a um povo palestino livre e a um povo judeu israelense livre decidir como deve ser a paz definitiva.”nfatizou ainda que os investimentos internos devem ter prioridade sobre o financiamento militar no exterior.

"Eu sei que, neste momento, o dinheiro dos nossos impostos está piorando muito a situação. E eu não quero que o dinheiro que poderia ser usado para melhorar a educação e as oportunidades para o nosso povo seja usado para piorar a vida de outras pessoas."

El-Sayed, uma figura progressista, garantiu na semana passada a indicação democrata para o Senado em Michigan, derrotando por uma pequena margem a deputada moderada Haley Stevens (D-MI). A disputa serviu como um importante ponto de referência em relação à direção ideológica do Partido Democrata.

Ao longo de sua campanha nas primárias, El-Sayed enfrentou um escrutínio significativo em relação às suas posições de política externa sobre Israel, incluindo suas declarações, após uma tentativa terrorista de explodir e atacar uma pré-escola judaica em uma sinagoga em Michigan no início deste ano, de que "pessoas feridas ferem pessoas".

Ele colocou a oposição à assistência militar dos EUA a Israel e as fortes críticas às suas operações em Gaza no centro de sua plataforma, acusando Israel de cometer genocídio, pedindo o fim da ajuda externa incondicional e afirmando em uma entrevista que o governo israelense é "tão maligno quanto o Hamas".

Após as primárias, o presidente dos EUA, Donald Trump, lançou na semana passada uma série de fortes ataques verbais dirigidos a El-Sayed.

“Quando vejo Abdul, ele está cheio de merda”, declarou Trump durante um evento na quarta-feira em Nevada, descrevendo El-Sayed como um “homem de ódio” e alegando que ele nutre hostilidade contra o povo judeu.

"Ele é comunista. E as pesquisas erraram de novo ontem à noite, quando previram uma vitória esmagadora para um antissemita e um inimigo de Israel", declarou Trump.

Elaborando sobre suas acusações, Trump prosseguiu: “Esse cara odeia judeus. Alguém disse: 'Nossa, isso é um pouco forte'. Não, ele odeia judeus e odeia Israel… Ele é um homem de ódio. E agora ele anda por aí dizendo: 'Não, eu amo todo mundo'. Ele não ama todo mundo. Coloquem ele no poder. Vocês vão descobrir o que ele ama.”

Trump afirmou ainda que o vencedor das primárias “não ama Israel. Ele não ama o povo judeu. Ele os odeia. Ele os odeia com uma paixão que arde em seu coração.”

Olhando para as eleições gerais de novembro, Trump previu que o candidato republicano Mike Rogers, a quem descreveu como um "ótimo candidato", venceria a vaga no Senado.

“Na verdade, segundo todas as pesquisas, temos um desempenho melhor contra os comunistas. As pesquisas mostram que temos um desempenho melhor contra os comunistas. Então ele venceu. E por isso estou feliz. Publiquei uma declaração: Parabéns ao Partido Republicano.”

https://www.israelnationalnews.com/news/431531

Em meio à ameaça do Irã na Turquia, Trump foi secretamente retirado do Air Force One em um caminhão de alimentos

noreply@blogger.com (magal53) — Tue, 11 Aug 2026 09:56:33 -0300

Após embarcar no avião presidencial, o líder americano foi levado às pressas para um jato menor na pista do aeroporto de Ancara, sem que nem mesmo a equipe da Casa Branca percebesse; jornalistas saíram do aeroporto em um avião que poderia ter sido alvo de uma operação policial.

O presidente dos EUA, Donald Trump, troca de avião na Base Aérea da Força Aérea dos EUA, RAF Mildenhall, em Suffolk, no leste da Inglaterra, a caminho de volta a Washington após a cúpula da OTAN em Ancara, Turquia, em 8 de julho de 2026. (Foto AP/Alex Brandon)

WASHINGTON — O presidente dos EUA, Donald Trump, embarcou em um voo militar secreto da Turquia no mês passado, quando ele e a Casa Branca disseram que ele estava a bordo do Air Force One, fazendo a transferência entre as aeronaves enquanto se escondia em um caminhão de catering, uma medida extraordinária motivada por uma ameaça de assassinato iraniana, informou o Washington Post nesta segunda-feira.

Trump viajou para Ancara em um jato recém-reformado, doado pelo Catar, para participar da cúpula da OTAN. A viagem para a OTAN foi a primeira viagem internacional da nova aeronave, cujas rápidas atualizações suscitaram questionamentos sobre seu custo e segurança, e ocorreu em meio à escalada das hostilidades com o Irã, país que faz fronteira com a Turquia.

Ao deixar o país, porém, ele afirmou que inesperadamente utilizaria a aeronave mais antiga, o Air Force One, uma decisão que gerou questionamentos sobre a segurança do avião mais moderno. Posteriormente, foi noticiado que ele fez isso devido a uma real preocupação com uma tentativa de assassinato por parte do Irã. Em Ancara, ele havia declarado ser o "número um na lista de alvos do Irã" e que "estou no número um da lista deles há anos, e eles são uma escória".

Mas o relatório de segunda-feira afirmou que o presidente, na verdade, também não usou o antigo 747.

Antes de partir de Ancara, Trump disse no Truth Social que usaria um avião Air Force One azul-bebê mais antigo "por nostalgia" até a base aérea de Mildenhall, na Grã-Bretanha, enquanto o novo avião, presenteado pelo Catar, faria uma escala na mesma base para que os militares americanos ali estacionados pudessem visitar a aeronave.

Mas depois de Trump embarcar no antigo Air Force One diante das câmeras em Ancara, ele foi secretamente transportado por um caminhão de catering do aeroporto para um avião menor, um C-32A da Força Aérea, informou o Post, citando um oficial americano familiarizado com a operação e material corroborativo que analisou.

Um caminhão de catering é visível estacionado no lado oposto do Air Force One, na pista, após o presidente dos EUA, Donald Trump, embarcar no avião depois da cúpula da OTAN no Aeroporto Internacional de Ancara, em Ancara, Turquia, em 8 de julho de 2026. (Foto AP/Alex Brandon)

O relatório não especificou a natureza da ameaça específica do Irã que levou às precauções extras e à troca secreta de aviões. O New York Times e a CBS News noticiaram no mês passado que autoridades de inteligência haviam manifestado preocupação com um possível ataque ao presidente ou ao seu avião, o que desencadeou precauções adicionais e a decisão de não usar a aeronave recém-inaugurada, presenteada a Trump pelo Catar, para o primeiro trecho de sua viagem de volta para casa, partindo de Ancara.

O presidente dos EUA, Donald Trump, troca de avião na Base Aérea da Força Aérea dos EUA, RAF Mildenhall, em Suffolk, Inglaterra, a caminho de volta a Washington após a cúpula da OTAN em Ancara, Turquia, em 8 de julho de 2026. (Foto AP/Alex Brandon)

Segundo o Post, a operação de desinformação foi desencadeada por uma ameaça crível a Trump. Uma operação semelhante ocorreu em 2000, quando o então presidente Bill Clinton usou um jato executivo sem identificação para sobrevoar o Paquistão, enquanto enviava seu avião presidencial, o Air Force One, como isca.

Nessa ocasião, os jornalistas que pensavam estar viajando com Trump no antigo Air Force One, que foi efetivamente usado como isca, relataram ter sido aconselhados a manter as persianas fechadas na cabine de imprensa.

O Post afirmou que, além dos repórteres, alguns funcionários da Casa Branca também acreditavam que o presidente estava a bordo. A imprensa viajou no Air Force One, um avião mais antigo que poderia ter sido alvo de um ataque.

Quando questionado posteriormente por repórteres sobre o motivo de terem mantido as persianas fechadas durante o voo, Trump disse que era porque eles “provavelmente estavam em um voo perigoso”. Ele continuou dizendo: “Mas se eu for, vocês vão também. Certo?”

O C-32A que transportava Trump voou para a Grã-Bretanha e chegou por volta das 22h20, enquanto o Air Force One, mais antigo, e a imprensa chegaram minutos depois, informou o Post. Não ficou claro, segundo o jornal, como Trump foi transferido do C-32A de volta para o Air Force One.

A equipe de imprensa que acompanha Trump em suas viagens informou que ele desceu as escadas da versão antiga do Air Force One às 22h56, horário local do Reino Unido.

Ele fez um sinal de paz com a imprensa, mas não se aproximou para conversar com os jornalistas. Em seguida, passou algum tempo cumprimentando os militares antes de se dirigir ao novo avião, doado pelo Catar.

Questionada sobre a revelação de um voo secreto em um terceiro avião, a Casa Branca divulgou uma declaração do diretor de comunicações, Steve Cheung, afirmando que o jato doado pelo Catar foi equipado com protocolos de segurança de alto nível que garantem a segurança do presidente e de sua equipe.

“Como o presidente disse recentemente, existem muitos inimigos da América que o têm como alvo, e usamos todas as ferramentas à nossa disposição para combater essas ameaças”, disse Cheung. Foi a mesma declaração fornecida ao Post.

O Serviço Secreto dos EUA se recusou a comentar. A Força Aérea, responsável pela manutenção da frota de aeronaves destinadas a viagens executivas, encaminhou as perguntas à Casa Branca.

O Pentágono não respondeu imediatamente ao pedido de comentário.

O avião recém-designado como 'Air Force One' decola com o presidente dos EUA, Donald Trump, a bordo. Trata-se de um jumbo jet, anteriormente pertencente ao Catar, que foi convertido na aeronave presidencial oficial dos EUA, na Base Aérea Conjunta Andrews, em Maryland, em 1º de julho de 2026. (Foto AP/Luis M. Alvarez)

O novo avião, com pintura vermelha, branca, azul-escura e dourada escolhida por Trump, é um Boeing 747 doado aos Estados Unidos pelo Catar no ano passado e reformado pela empresa de defesa L3Harris Technologies. Ele foi projetado para servir como uma solução temporária enquanto a Boeing enfrentava dificuldades para entregar os aviões Air Force One de nova geração, que estavam com prazos de entrega bastante atrasados.

A reportagem do The Post sobre a colocação clandestina de Trump em uma terceira aeronave e sua saída discreta do país acrescenta uma nova camada à séria preocupação das autoridades de segurança americanas com a ameaça contra Trump durante a guerra em curso com o Irã.

Paul Eckloff, ex-agente especial do Serviço Secreto, afirmou que uma medida tão incomum poderia refletir informações úteis ou um excesso de cautela, dada a instabilidade na região devido às guerras no Irã e na Ucrânia.

“Eu não diria sem precedentes, mas é uma ocorrência incomum”, disse Eckloff à Associated Press.

Renan Santos participa de encontro com líderes jovens judaicos

noreply@blogger.com (magal53) — Mon, 10 Aug 2026 15:17:06 -0300

Combate ao antissemitismo, relações Brasil-Israel e segurança das instituições judaicas estiveram entre os principais temas do encontro

O candidato à Presidência da República pelo Partido Missão, Renan Santos participou nesta segunda-feira, 10 de agosto, de um encontro com lideranças e jovens da comunidade judaica, realizado pela Federação Israelita do Estado de São Paulo (Fisesp) e Confederação Israelita do Brasil (Conib) na sede da Federação, em São Paulo. Também esteve presente o deputado federal Kim Kataguiri, que mantém diálogo próximo com a comunidade judaica.

Na abertura, a presidente da Fisesp, Célia Parnes, ressaltou que o diálogo com candidatos de diferentes espectros políticos faz parte da atuação institucional da entidade, e frisou que existem pautas inegociáveis para a comunidade judaica. Entre elas estão o combate ao antissemitismo e a todas as formas de intolerância, a adoção nacional da definição de antissemitismo da Aliança Internacional para a Memória do Holocausto (IHRA), o fortalecimento e a normalização das relações diplomáticas entre Brasil e Israel e a cooperação na área de legal para ampliar a segurança das instituições judaicas.

Durante o encontro, foram apresentados dados levantados pela Fisesp e Conib e que apontam para o crescimento das manifestações antissemitas no Brasil, com registros nas redes sociais, nos ambientes universitários e no debate público. As entidades chamaram a atenção também para o caráter trans ideológico do fenômeno, que não se restringe a um partido ou campo político.

Renan Santos manifestou preocupação especialmente com a transformação do antissemitismo e sua disseminação entre os mais jovens. Segundo ele, discursos antissemitas vêm assumindo novas formas e encontrando nas redes sociais canais de propagação entre integrantes da Geração Z, ultrapassando as tradicionais divisões entre direita e esquerda.

O presidenciável abordou ainda episódios de antissemitismo no ambiente universitário e defendeu uma discussão sobre os limites da autonomia das universidades públicas diante de manifestações de intolerância.

Durante o encontro, foi entregue a Renan Santos e a Kim Kataguiri um documento com as principais preocupações e propostas da comunidade judaica. Kataguiri também foi reconhecido pela interlocução e disponibilidade que mantém com a comunidade judaica ao longo dos últimos anos.

O encontro integra uma série de reuniões institucionais promovidas pela Fisesp com candidatos às eleições de 2026, reafirmando o compromisso da entidade com um diálogo democrático, plural e apartidário e abrindo espaço para que postulantes aos principais cargos públicos apresentem suas propostas e debatam temas relevantes para a comunidade judaica e para a sociedade brasileira. Na semana passada, a Federação recebeu o governador de São Paulo e candidato à reeleição, Tarcísio de Freitas, para um encontro com lideranças da comunidade judaica paulista.

Sobrenomes de judeus sefarditas

noreply@blogger.com (magal53) — Mon, 10 Aug 2026 11:39:59 -0300

Sobrenomes de judeus sefarditas: conheça os mais populares

Conhecer os sobrenomes de judeus sefarditas é importante para ajudar na pesquisa pelos seus antepassados. Sobretudo, para quem pretende solicitar a cidadania portuguesa para judeus sefardita e conquistar o direito de morar, estudar e trabalhar legalmente em terras lusitanas.

Acompanhe o nosso artigo e descubra quais são os sobrenomes mais populares e como solicitar o certificado da comunidade judaica. Também descubra como funciona a cidadania portuguesa para descendentes de judeus sefarditas, mudanças legislativas a respeito desse processo e como solicitar a sua.

Quais são os sobrenomes de judeus sefarditas mais populares?

A partir do anúncio do governo de Portugal sobre a aprovação do Decreto-lei nº 26 de 2022 e com a aprovação da Lei orgânica n° 1, de 5 de março de 2024, esse tema está dando o que falar tendo em vista que dificultou a naturalização dos descendentes sefarditas.

Voltando um pouco à história, o Decreto-Lei n.º 30-A/2015 permitiu a naturalização dos descendentes de sefarditas sendo estabelecida uma lista dos sobrenomes que poderiam indicar a ascendência do requerente, tais como:

Abrantes, Aguilar, Almeida, Álvares, Amorim, Andrade, Avelar e Azevedo;

Barros, Basto, Belmonte, Brandão, Bravo, Brito, Bueno;

Cáceres Caetano, Campos, Cardoso, Carneiro, Carvajal, Carvalho, Castro, Crespo, Coutinho e Cruz;

Dias, Dourado e Duarte;

Elias e Estrela;

Ferreira, Fonseca, Franco e Furtado;

Gaiola, Gato, Gomes, Gonçalves, Gouveia, Granjo e Guerreiro;

Henriques;

Josué;

Lara, Leão, Leiria, Lemos, Lobo, Lombroso, Lousada e Lopes;

Macias, Machado, Machorro, Martins, Marques, Mascarenhas, Mattos, Meira, Melo e Prado, Mello e Canto, Mendes, Mendes da Costa, Mesquita, Miranda, Montesino, Morão, Moreno, Morões, Mota e Moucada;

Negro, Neto e Nunes;

Oliveira e Osório (ou Ozório);

Paiva, Pardo, Pereira, Pessoa, Pilão, Pina, Pinheiro, Pinto, Pimentel, Pizarro e Preto;

Querido;

Rei, Ribeiro, Rodrigues e Rosa;

Sarmento, Salvador, Silva, Soares e Souza;

Teixeira, Teles e Torres;

Vaz, Vargas e Viana.

É importante lembrar, no entanto, que ter o sobrenome na lista não significa que você tem direito a naturalização. Isso porque, enquanto alguns nomes estão estreitamente relacionados a origem sefarditas, outros não possuem relação.

Por isso, além do sobrenome, quem deseja obter a naturalização portuguesa deve reunir outras provas da sua origem sefardita, além de comprovar vínculos com Portugal. Falaremos mais sobre esse tema adiante.

Como saber se sou descendente de judeu sefardita no Brasil?

Além de pesquisar sobrenomes de judeus sefarditas mais populares, existem outras formas de saber se você é ou não um descendente sefardita no Brasil. As principais delas são:

Pergunte a parentes: pergunte sobre a origem da sua família paterna ou materna e veja se há possibilidade de serem descendentes sefarditas;

Pesquise na internet: existem sites especializados em montagem de árvores genealógicas, como o Family Search, Ancestry e My Heritage que facilitam a busca por antepassados sefarditas;

Busque documentos: procure documentos de certidões de nascimento, casamento, batismo e óbito de seus familiares em casa e cartórios que possam comprovar a ascendência.

Caso você não entenda sobre estudos genealógicos ou tenha dificuldade para encontrar informações a respeito da sua origem, vale a pena considerar a contratação de um profissional. Assim, a pesquisa por seus antepassados pode se tornar mais eficiente, facilitando o processo de naturalização portuguesa.

A Faísca e o Bisturi

noreply@blogger.com (magal53) — Mon, 10 Aug 2026 11:34:38 -0300

O Mossad acaba de transferir os homens que prometeram derrubar Teerã. A missão permanece. O instrumento estava errado.

Por Gregg Roman

OMossad não realiza coletivas de imprensa quando vence, e também não as realiza quando perde. Ele simplesmente muda as cadeiras de lugar. Na quinta-feira, o Canal 12 noticiou que o diretor Roman Gofman havia removido dois dos mais altos funcionários da agência: o chefe da diretoria de inteligência, no cargo apenas desde dezembro, e o chefe da divisão do Irã. Ambas as saídas foram descritas como consensuais , parte de uma reorganização mais ampla. Ambos permanecem no prédio, em outras salas.

Segundo todos os relatos, eles foram os arquitetos do plano operacional mais ambicioso da história da agência: um projeto escrito para derrubar a República Islâmica com a ajuda das minorias étnicas do Irã e instalar uma nova liderança. O plano foi apresentado ao Presidente dos Estados Unidos. Nunca foi executado conforme o planejado. Em junho, poucos dias após assumir o cargo , Gofman já havia demitido o vice-diretor, o homem que seu antecessor queria para o cargo principal. Três cargos de alto escalão ficaram vagos em nove semanas.

Amit Segal, em seu boletim informativo , relembra a frase de Yitzhak Rabin de que Meir Dagan tinha uma capacidade única de inventar operações que pareciam filmes de suspense, e faz a pergunta óbvia: o que acontece quando o filme não tem final? Consequências para os autores. Segal chama isso de o plano mais ambicioso do Mossad em seus 76 anos, e seu maior fracasso. Ambas as partes da frase são verdadeiras, e a segunda parte está realizando um trabalho silencioso e útil. Um serviço que realoca os autores de uma teoria fracassada parou de fingir que a teoria funcionou.

A questão que importa, tanto em Jerusalém quanto em Washington, é o que irá substituí-lo.

O plano em si já não é segredo; tornou-se um gênero. A reconstrução de Nadav Eyal , a investigação do Canal 12 e as reportagens americanas concordam com o esboço. Forças curdas, armadas e organizadas com a participação da CIA , cruzariam a fronteira do Iraque nos primeiros dias da guerra sob uma cobertura aérea maciça americana e israelense. Uma primeira onda de cerca de 15.000 combatentes tomaria as cidades curdas e, segundo os cálculos dos planejadores, esse número aumentaria para cerca de 150.000 ou 200.000 marchando sobre Teerã. Ataques israelenses no noroeste abririam o corredor; as Forças de Defesa de Israel (IDF) declararam publicamente na época que estavam operando intensamente no oeste do Irã para abrir caminho para Teerã. A periferia armada reacenderia os protestos em massa de dezembro e janeiro. E no final do corredor, na cláusula mais estranha do plano, estava Mahmoud Ahmadinejad, cultivado como a figura substituta.

Os planejadores entenderam pelo menos uma coisa sobre o Irã: exigiram que as facções curdas hasteassem a antiga bandeira do leão e do sol, não as cores curdas, e Israel providenciou as bandeiras. Entenderam uma segunda coisa tarde demais: um plano com tantas variáveis só sobrevive na obscuridade. Nos primeiros dias de março, a operação veio à tona na mídia americana , com a Fox News noticiando uma ofensiva em andamento. Teerã reforçou o noroeste. Ancara entrou na disputa com força; Erdogan disse ao presidente Trump que a Turquia não toleraria o poder armado curdo em nenhuma parte da região. As capitais do Golfo alertaram que dividir o Irã segundo linhas étnicas incendiaria toda a região. Os curdos, vendo sua segurança operacional evaporar, começaram a exigir garantias políticas. E a própria Inteligência Militar de Israel classificou o plano desde o início como imaginário e cheio de falhas.

Sejamos justos com o presidente. Ele abraçou a ideia desde o início e fez pessoalmente os primeiros contatos com os líderes curdos. Quando a operação perdeu a única vantagem que a tornava viável, a surpresa, ele se recusou a enviar milhares de combatentes levemente armados para um Irã previamente alertado. Isso não é falta de coragem; é um comandante lendo um quadro de informações alterado. O fracasso se deve ao vazamento de informações e a um plano tão frágil que uma única transmissão e um único telefonema poderiam arruiná-lo.

Um plano que morre em meio a um ciclo de notícias nunca foi um plano. Era um desejo com um cronograma definido.

Marla Maples diz que Trump carrega o Zohar sobre o coração como proteção

noreply@blogger.com (magal53) — Sun, 9 Aug 2026 10:54:46 -0300

A ex-esposa de Donald Trump afirma que o presidente carrega consigo uma cópia em aramaico do Zohar, que lhe é muito querida, e compartilha detalhes sobre seu lado espiritual e sua própria ligação com o judaísmo, Israel e o Shabat.

1 minuto

Marla Maples e Donald Trump, como casalUSA TODAY Network via Reuters Connect

Marla Maples, ex-esposa do presidente dos EUA, Donald Trump, afirma que o presidente carrega consigo uma cópia do Zohar, mantendo-a perto do coração para "proteção e cura".

Em entrevista ao Canal 12 News , Maples ofereceu um raro vislumbre do que descreveu como o lado espiritual de Trump, ao mesmo tempo em que discutia sua própria ligação de longa data com a Cabala, o Judaísmo e Israel.

Maples disse que Trump carrega o Livro de Pinchas, o Zohar, em aramaico, e o mantém sobre o coração, dentro da roupa, para proteção e cura.

Ela acrescentou que ele tem um coração enorme. Ele não estaria nessa posição se não fosse pelo seu desejo de ajudar os outros.

Maples era casada com Trump numa época em que a ideia de ele se candidatar à presidência começava a ganhar forma. Ela disse que, ao longo dos anos, desenvolveu uma profunda conexão espiritual com a Cabala, o que a levou a visitar Israel diversas vezes.

Como cristã, ela disse que queria entender Israel e teve a bênção de vivenciar tudo – desde visitar os túmulos de pessoas justas e passar longos períodos em Safed, até praticar esqui aquático no Mar da Galileia.

Maples também afirmou que mantém um estilo de vida kosher há mais de 20 anos, tendo estudado com um antigo místico no Centro de Cabala por muitos anos.

Ela acrescentou que a observância do Shabat também se tornou parte de sua vida e que ela o observa há muitos anos, e Ivanka se converteu ao judaísmo, então Donald teve amplo contato com essa prática.

Maples também relatou um incidente assustador ocorrido há aproximadamente 20 anos, quando disse que estava viajando pela Nigéria e foi abordada por homens armados. Ela foi sequestrada à mão armada e três homens armados a detiveram e a obrigaram a deitar no chão.

Em meio ao sofrimento, Maples disse que começou a recitar o Shemá. Ela percebeu que precisava se entregar e se render enquanto estava deitada ali, pensando no Shemá e acreditando que tudo estava nas mãos de Deus. Depois de orar, eles simplesmente foram embora.

Ela acrescentou que é uma oração muito poderosa que recita todas as manhãs.

Maples também se manifestou contra o aumento do antissemitismo nos EUA e expressou solidariedade a Israel após o massacre de 7 de outubro, dizendo que o antissemitismo nos EUA é de partir o coração. Não há lógica nisso e ela ora e envia luz.

N efesh B'Nefesh acolhe o seu 100.000º novo imigrante.

noreply@blogger.com (magal53) — Sun, 9 Aug 2026 10:47:48 -0300

Por Zev Stub

A família Douglas chega a Israel, com a filha mais nova, Emilia, representando o 100.000º novo imigrante trazido pela Nefesh B'Nefesh desde sua fundação em 2002, 9 de agosto de 2026 (Yonit Schiller)

A Nefesh B'Nefesh está comemorando a chegada de seu 100.000º novo imigrante da América do Norte desde sua fundação em 2002.

O marco foi alcançado hoje com a chegada de Jeffrey e Atara Douglas de Nova York, que se mudaram para Jerusalém com seus três filhos, Nathaniel (10), Hallie (9) e Emilia (6).

Em homenagem à ocasião, o presidente Isaac Herzog se reuniu com a família na Residência Presidencial, juntamente com o ministro da Imigração e Absorção, Ofir Sofer, e os cofundadores da Nefesh B'Nefesh, rabino Yehoshua Fass e Tony Gelbart.

A Nefesh B'Nefesh é amplamente reconhecida por ter melhorado radicalmente a experiência de imigração para judeus norte-americanos, simplificando a burocracia, fornecendo orientação abrangente antes e depois da chegada e ajudando os imigrantes a se integrarem à sociedade israelense.

“Este marco não se trata apenas de dar as boas-vindas ao nosso 100.000º Oleh [imigrante em Israel], mas sim das gerações que se seguiram”, disse Fass. “Trata-se dos filhos de imigrantes que nasceram porque seus pais escolheram construir seu futuro em Israel, e dos netos que não conhecem outro lar.”

artidos árabes não chegam a um acordo sobre uma lista eleitoral comum.

noreply@blogger.com (magal53) — Sun, 9 Aug 2026 10:45:32 -0300

Por Sam Sokol

O deputado Ahmad Tibi participa de uma reunião da facção Hadash-Ta'al no Knesset, em Jerusalém, em 29 de junho de 2026 (Chaim Goldberg/Flash90).

Os partidos árabes de Israel não conseguiram chegar a um acordo sobre uma lista eleitoral comum proposta por um "comitê de reconciliação" interpartidário, deixando incertas as perspectivas de representação do setor árabe no próximo Knesset.

Segundo a emissora nacional Kan, o partido Ta'al, do deputado Ahmad Tibi, rejeitou a proposta de coligação com o Hadash, uma facção judaico-árabe de esquerda que incorpora o antigo Partido Comunista de Israel, e o partido nacionalista secular Balad.

Em junho, o Hadash anunciou que estava avançando com o restabelecimento de uma lista eleitoral conjunta com os partidos Ta'al e Balad, visando as próximas eleições nacionais, ao mesmo tempo em que "deixava a porta aberta" para a facção islâmica Ra'am, de Mansour Abbas, aderir em um momento posterior.

Em janeiro, os quatro partidos de maioria árabe assinaram um acordo comprometendo-se a trabalhar juntos para revitalizar a chapa conjunta antes das eleições deste ano, mas as negociações ficaram paralisadas durante meses, principalmente devido à insistência de Abbas em que o bloco fosse puramente técnico, para preservar a capacidade do Ra'am de integrar uma coligação governamental, à qual os outros partidos árabes se opõem.

Abbas declarou ao Canal 12 em julho que não concorrerá em coligação com os outros partidos árabes nas próximas eleições.

A lista conjunta de partidos árabes foi formada inicialmente em 2015 e desmantelada em 2021, após o partido Ra'am se separar dos demais para integrar a coligação liderada por Naftali Bennett e Yair Lapid. A lista desmoronou completamente antes das eleições de 2022, quando o partido nacionalista Balad tentou uma candidatura solo, que acabou não obtendo sucesso, deixando os dois partidos restantes para formar a lista conjunta Hadash-Ta'al.

Bennett, considerado um dos principais candidatos para destituir o primeiro-ministro Benjamin Netanyahu, rejeitou o Ra'am como um potencial parceiro de coligação, embora o governo que liderou entre 2021 e 2022 tenha incluído o partido. Abbas tem tentado distanciar o Ra'am de suas raízes islâmicas e, segundo relatos, está em negociações para incluir o ex-deputado do Yesh Atid, Yoav Segalovitz, ex-chefe da unidade de investigações e inteligência da Polícia de Israel, em sua chapa.

Casos de intolerância religiosa crescem no Rio e chegam a um caso por dia

noreply@blogger.com (magal53) — Sun, 9 Aug 2026 10:29:40 -0300

Só este ano foram 228 denúncias. Vítimas relatam ofensas, tentativas de intimidação e ameaças de morte

Por Joziane Barbosa — Rio de Janeiro

Dados do Ministério dos Direitos Humanos e da Cidadania (MDHC) mostram que o Rio registrou 228 denúncias de intolerância religiosa de janeiro a julho deste ano, o segundo maior número do país. O estado ficou atrás apenas de São Paulo, com 329 ocorrências no mesmo período, território com mais do que o dobro da população fluminense.

Somente em junho, foram feitas 37 denúncias — 117% acima do registrado no mesmo período do ano passado, quando houve 17 ocorrências. Em meio ao avanço do número de casos, integrantes de um terreiro de umbanda no Méier, na Zona Norte, relatam que foram alvos de preconceito, intimidação e ameaças motivadas por sua crença religiosa.

— A nossa gira ainda estava acontecendo quando a vizinha da casa ao lado gravou um áudio e enviou para a esposa do proprietário do imóvel. Eu não acreditei quando ouvi — conta Pai Alexandre de Oxóssi, representante do espaço Terreiro de Umbanda Sementes de Oxóssi, no Méier.

Dados do Disque 100 também mostram que a intolerância parte de pessoas próximas às vítimas. Os vizinhos aparecem como autores em 54 das ocorrências. O número sugere que muitos dos episódios acontecem no cotidiano, dentro dos próprios bairros e das comunidades onde templos e terreiros estão inseridos.

“Eu não acredito que seu esposo alugou a casa para um centro de macumba. Os vizinhos vão fazer um abaixo-assinado para multar vocês! Me admira muito vocês alugarem a casa para um centro de macumba. Não pensaram nos vizinhos! Está uma gritaria! É um barulho horrível”, diz o áudio atribuído à vizinha.

Situação constrangedora

Ainda segundo o representante do centro, o dono da casa, que foi alugada recentemente, não expressou qualquer opinião. Ele apenas informou ao inquilino que a vizinhança parecia estar insatisfeita com o terreiro na Rua Castro Alves. Foi uma situação constrangedora:

— Eu fiquei muito surpreso e até revoltado com o áudio — conta Alexandre de Oxóssi, que é umbandista há 11 anos e sacerdote há quatro. — A gira acabou antes das 22h e não usamos nenhum instrumento musical, como o atabaque. Não teve “gritaria” ou “barulho horrível”, mas sim um alinhamento interno com os médiuns. Eu já tive um centro de umbanda na Abolição, também na Zona Norte, e não tive qualquer problema lá.

O segundo ataque aconteceu durante uma gira em 9 de julho, quando a vizinha da casa dos fundos ligou a caixa de som com um louvor evangélico em volume bem alto e começou a cantar na direção do terreiro.

— Eu fico me perguntando se isso tudo aconteceria com uma igreja católica, se iriam querer fazer um abaixo-assinado ou ligar uma caixa de som para atrapalhar a demonstração da nossa fé — disse o sacerdote. — Fiz o orçamento para instalar isolamento acústico e ficou em cerca de R$ 9 mil, mas nós não temos esse valor agora. Estamos arrecadando doações e vendendo feijoada para conseguir o dinheiro. Até lá, estamos com medo de praticar a nossa fé e sermos impedidos. A denúncia de intolerância religiosa ainda não foi feita, mas penso sinceramente em fazê-la.

A legislação brasileira considera crime praticar, induzir ou incitar discriminação por motivo religioso, bem como impedir ou empregar violência contra manifestações de fé. A pena prevista é de dois a cinco anos de prisão, além de multa.

noreply@blogger.com (magal53) — Sat, 8 Aug 2026 17:37:27 -0300

Gal Gadot troca de plataforma após bilhões: o que essa mudança revela sobre o futuro do streaming?

Na era do streaming, estrelas de Holly

wood como Gal Gadot vêm se tornando protagonistas não apenas em telas de cinema, mas também na disputa pelo domínio digital. Depois de acumular impressionantes 32,7 bilhões de minutos assistidos no Netflix, Gadot anuncia sua saída da plataforma para estrear em um novo serviço de streaming na próxima mês. Essa movimentação não é apenas uma mudança de contrato, mas um sinal claro de como o mercado de entretenimento está em constante transformação e de como as estrelas têm cada vez mais poder para decidir onde suas obras serão exibidas. A pergunta que fica é: o que essa troca de plataformas diz sobre o futuro do streaming e o papel das estrelas nesse cenário?

O que a saída de Gal Gadot do Netflix revela sobre o poder das estrelas e a disputa pelos espectadores

O fenômeno de uma estrela global e sua influência na escolha do streaming

Gal Gadot se consolidou como uma das maiores estrelas de ação da atualidade, especialmente após seu icônico papel como Wonder Woman. Sua popularidade se traduz em números de audiência astronômicos, como demonstrado pelos 32,7 bilhões de minutos assistidos no Netflix. Essa performance mostra que o poder de uma estrela pode influenciar diretamente o sucesso de uma plataforma, mas também revela que, na era digital, estrelas têm força para negociar seus próprios rumos.

Ao decidir trocar de streamer, Gadot demonstra que, mais do que nunca, as estrelas buscam autonomia e controle sobre seus projetos. A sua movimentação reforça uma tendência: os talentos de Hollywood estão se tornando também atores e influenciadores do mercado digital, decidindo onde querem estar e quais plataformas desejam valorizar. Essa mudança pode abrir precedentes para que outros nomes busquem maior protagonismo na escolha de suas plataformas de exibição.Filmes

Por outro lado, essa disputa por estrelas também evidencia uma nova dinâmica de poder. As plataformas, antes dominadas por gigantes como Netflix e Amazon Prime, agora precisam disputar não só por assinantes, mas também por nomes de peso que possam garantir audiência. É uma verdadeira batalha pelo estrelato digital, que favorece quem consegue atrair e reter os maiores nomes do cinema e da televisão.

O impacto da mudança na percepção do público e na estratégia das plataformas

A decisão de Gadot de migrar para um novo streamer vai além de uma simples troca de contrato; ela influencia a percepção do público sobre a diversidade de opções no mercado. Consumidores agora percebem que o universo do streaming não é mais monopolizado por um único serviço, mas fragmentado em várias plataformas disputando a preferência de grandes nomes.

Para as plataformas, essa movimentação é um alerta de que o investimento em estrelas de peso deve ser prioridade. A fidelidade do público pode ser fortalecida quando um ator ou atriz de destaque passa a integrar seu catálogo. Assim, plataformas que perceberem a importância de ter nomes como Gadot terão uma vantagem competitiva na corrida pelo assinante.

Por outro lado, essa situação também levanta questões sobre exclusividade e o valor real de um nome na era digital. Será que o público continuará a seguir seus ídolos de plataforma em plataforma, ou essa troca indica uma nova fase de maior autonomia do consumidor, que busca conteúdo de qualidade independentemente do serviço? A resposta pode definir as estratégias futuras do mercado.

O que o futuro reserva para estrelas e plataformas no universo do streaming?

Ao analisar a troca de Gal Gadot após seu sucesso de bilhões de minutos assistidos, fica evidente que estamos diante de uma nova era de relacionamento entre estrelas, plataformas e espectadores. A autonomia de figuras como Gadot reforça a ideia de que o mercado digital não é mais uma arena passiva, mas um espaço de negociação ativa e de protagonismo das próprias estrelas.Moda e modelos

Esse movimento também sinaliza que as plataformas precisarão inovar para manter seus talentos e atrair grandes nomes, investindo em conteúdo exclusivo e estratégias de fidelização. A competição por estrelas de peso deve se intensificar, deixando o consumidor mais livre para escolher seus favoritos e influenciando a produção de conteúdo de forma mais democrática.

Por fim, essa mudança provoca uma reflexão: estamos caminhando para uma fase em que o valor de uma estrela será medido não só por seu talento, mas também por sua capacidade de negociar e determinar seu espaço no universo digital. Essa autonomia pode transformar o mercado de streaming, tornando-o mais dinâmico, competitivo e, quem sabe, mais justo para criadores e espectadores.

“Mazal Tov – Quando a Vida Sorri”

noreply@blogger.com (magal53) — Sat, 8 Aug 2026 17:25:11 -0300

“Mazal Tov – Quando a Vida Sorri” está em cartaz no Teatro Moise Safra

Adaptado pela primeira vez para o Teatro, o livro Mazal Tov, da autora J. S Margot, estreou na cidade de São Paulo no último dia 4 e vai até 30/09 (com apresentações às terças, quartas e quintas-feiras, às 20h).

O espetáculo Mazal Tov – Quando a Vida Sorri está em cartaz no Teatro Moise Safra. A peça é baseada do livro Mazal Tov – Minha Surpreendente Amizade com uma Família de Judeus Ortodoxos, da autora belga J. S. Margot. A montagem tem direção de Dan Rosseto, que assina a adaptação junto com Fernando Dourado Filho.

O elenco é formado por Dinah Feldman, Otávio Martins, João Baldasserini, Giovana Yedid, Gabriel Brener e Thay Bergamin em uma produção conjunta das produtoras Applauzo e Lugibi com a AzuCo Publicações.

"Mazal Tov" é ambientada na Antuérpia dos anos 1990 e acompanha a vida de Margot, uma estudante de línguas latinas e seu namorado Nima, um refugiado iraniano. Quando Margot é contratada para auxiliar nas tarefas estudantis dos filhos dos Schneider, uma família judia ortodoxa, ela se depara com um universo de tradições e valores que a desafiam a repensar suas próprias crenças.

A relação de Margot com a família Schneider revela um delicado equilíbrio entre diferenças culturais e religiosas, ao mesmo tempo em que a confronta com a realidade de Nima, cujas experiências como refugiado trazem à tona questões de identidade, pertencimento e preconceito. Conforme Margot se integra à vida dos Schneider, ela e Nima enfrentam dificuldades que testam seu relacionamento e suas convicções.

A jornada de Margot é marcada por descobertas, conflitos e crescimento pessoal, refletindo. A história é marcada por momentos de tensão, reconciliação e transformação, culminando em uma reflexão profunda sobre família, amor e a complexa teia de relações que definem nossa humanidade. Como diz a coordenadora de produção Karen Szwarc, da AzuCo: "Enquanto os adultos constroem os muros, as crianças constroem pontes."

Com mais de um milhão de exemplares vendidos pelo mundo, o livro Mazal Tov foi lançado no Brasil pela Azuco Publicações em maio de 2023, depois de ser traduzido para 9 idiomas, como francês, inglês, alemão, ucraniano, húngaro e tcheco. Ganhou prêmios na Holanda e na Polônia, onde foi eleito o livro do ano.

Serviço:
Local:Teatro Moise Safra – Rua Prof. Walter Lerner, 315, – Barra Funda. 420 lugares
Data: 04/08 até 30/09 (Terça, quarta e quinta 20h).
Informações: 11 96892 4562
Vendas pela internet: https://bileto.sympla.com.br/event/123148/d/396300
Ingressos: R$ 110,00 (inteira) e R$ 55,00 (meia).
Duração: 95 min
Classificação: 12 anos

Viagem pós-exército para a África se transforma em luta de 11 dias pela sobrevivência

noreply@blogger.com (magal53) — Sat, 8 Aug 2026 09:48:36 -0300

A ex-instrutora de infantaria Ifat Madar saiu para uma caminhada de um dia em uma reserva natural africana, mas se perdeu sem comida, cercada por animais selvagens e plantas venenosas; após 11 dias e de cruzar a fronteira para outro país, ela foi encontrada sã e salva.

Oded Kramer , Itzik Shasho

Um dos maiores pesadelos para qualquer pai começa naquele exato momento em que percebe que seu filho está desaparecido. É aquele tipo de medo que começa no parquinho quando eles ainda são pequenos e, na verdade, nunca desaparece completamente.

Esse medo paralisante — que, claro, geralmente desaparece em segundos — é universal. Mas há outro medo que pode ser especialmente familiar aos pais israelenses: simplesmente a esperança de que seus filhos retornem em segurança da tradicional viagem de mochilão pós-serviço militar.

יפעת מדר אחרי חזרתה ארצה

Ifat Madar após retornar a Israel( Foto: Avigail Uzi )

Hoje, graças aos rápidos avanços tecnológicos, é mais fácil do que nunca para os pais manterem contato de hora em hora ou diariamente com os filhos viajantes que criaram em casa, mesmo a dezenas de milhares de quilômetros de distância.

MINHA FONTE DE CONFIANÇA

Mas Ifat Madar se perdeu há 25 anos, quando a única coisa que poderia salvá-la ainda era a capacidade de improvisar. Em meados de janeiro de 2001, Madar, então com 21 anos e moradora de Rosh HaAyin, decidiu ir para a África . Naquela época, assim como hoje, os principais destinos para jovens israelenses após o serviço militar eram a América do Sul ou o Sudeste Asiático. Mas a ex-instrutora de infantaria decidiu não seguir a multidão.

A Síria se torna um destino para tratamento odontológico barato, atraindo expatriados e visitantes judeus.

saúde e ciência

Ao longo dos meses que passou no continente, Madar viajou pela Etiópia e pelo Malawi. Em 19 de julho, ela estava no Zimbábue, mais especificamente em Chimanimani, uma das maiores e mais espetaculares reservas naturais da África.

Durante sua estadia na vasta reserva, ela planejava fazer uma caminhada até o cume de uma montanha famosa no coração da região. Não deveria ser uma caminhada particularmente difícil — apenas algumas horas de ida e volta, seguidas do retorno ao seu albergue.

Ela chegou à montanha conforme planejado. A partir daí, tudo deu errado. Talvez tenha permanecido tempo demais no cume, talvez tenha sido simplesmente um lapso de atenção, mas, à medida que descia, a escuridão começou a adensá-la e Madar se perdeu.

Sem outra opção, e demonstrando uma compostura notável, ela decidiu passar a noite ao relento. Tateou o caminho até uma grande rocha e se aconchegou em sua base até o amanhecer.

Ao nascer do sol, Madar estava determinada a reencontrar seu caminho. Em retrospectiva, porém, percebeu que estava seguindo na direção oposta. Na verdade, caminhava em direção à fronteira com Moçambique.

É importante ressaltar que Madar estava completamente despreparada em termos de suprimentos para sua nova situação. Para a curta caminhada, ela havia levado uma tangerina, um pouco de chocolate e água suficiente para o que deveria ser um passeio rápido. Tudo acabou rapidamente.

Felizmente, ela havia levado roupas quentes, incluindo um casaco, que se provaria crucial para sua sobrevivência. Nos dias seguintes, a chuva caiu quase sem parar e as temperaturas noturnas despencaram para perto de zero grau.

Cerca de dois dias depois de ela ter partido, outros viajantes hospedados no albergue notaram que Madar não havia retornado.

A polícia local foi notificada, seguida pelo Ministério das Relações Exteriores de Israel. Em pouco tempo, a notícia alarmante chegou à casa de sua família em Rosh HaAyin.

Seu pai, em estado de choque, foi o primeiro a se recompor. Imediatamente, organizou uma equipe de busca particular, que incluía seu irmão e um amigo, e partiram para o Zimbábue após imprimirem cartazes e panfletos com a foto de Ifat para distribuir assim que chegassem.

Lá, eles se juntaram a uma operação de busca organizada pelas autoridades locais, envolvendo helicópteros, forças militares e um grande número de moradores locais que se voluntariaram para ajudar. Mas, lentamente, e com uma inevitabilidade angustiante, os dias se passaram sem nenhum sinal de Ifat.

המודעה שפורסמה בזמן היעדרותה של יפעת מדר

O aviso foi publicado enquanto Ifat Madar estava desaparecido.

Enquanto isso, Madar conseguiu sobreviver de alguma forma. A água que ela havia levado já tinha acabado há muito tempo e ela foi obrigada a depender do que a natureza lhe oferecesse. Mas ela não se atreveu a procurar comida, com medo de ser envenenada, então quase não comeu nada.

Após 11 longos e exaustivos dias, a maior parte deles em condições climáticas adversas, Madar se viu em uma estrada de terra que parecia parcialmente pavimentada.

Então, de repente, vários moradores locais apareceram diante dela. Eles imediatamente a reconheceram e alertaram os guardas da reserva, que a identificaram como a viajante desaparecida que todos procuravam havia quase duas semanas.

Foi só então que Madar descobriu que havia caminhado aproximadamente 200 quilômetros nos 11 dias anteriores e que agora estava em Moçambique, não mais no Zimbábue.

A partir daí, não demorou muito para que ela se reunisse com seu pai, que a essa altura já achava cada vez mais difícil imaginar que a história tivesse um final feliz, dadas as circunstâncias.

Madar estava fraca e exausta, mas, tirando alguns arranhões, estava sã e salva e em bom estado de saúde.

Mais tarde, ela disse que percebeu que as pessoas a estavam procurando quando viu helicópteros no céu e até tentou sinalizar para eles, mas não conseguiu se tornar visível através da densa vegetação.

Ela disse que dormia debaixo de árvores ou em fendas rochosas à noite para se proteger da chuva e encontrou um grande número de macacos, bem como uma cobra enorme.

Durante todo o tempo, ela rezava para evitar dar de cara com um dos leopardos pelos quais a reserva de Chimanimani é conhecida.

Mais tarde, durante um jantar comemorativo organizado para eles pela equipe da embaixada, o embaixador mencionou que viajaria em breve para a Namíbia em visita de trabalho.

Madar ainda conseguiu declarar que também "queria muito ir para a Namíbia". Seu pai, Amnon, descartou a ideia imediatamente. "De jeito nenhum. Vamos direto para casa." Alguém pode realmente culpá-lo?

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