El Colomí Missatger

El fin del fascismo y la ETSE

2026-05-26T18:58:31.441+02:00

De setembre 27, 2008

En los artículos anteriores, sobre El Manifiesto Comunista a sus 160 años, Negrín y Mayo del 68, apuntamos una síntesis histórico-económica de este período, concluyendo con un análisis de las causas y consecuencias de la crisis que entonces era futuro y hoy es ya presente.

Crisis, como todas las del capitalismo, convenientemente preparada para esquilmar incautos y despojarles de un capital que irá a nutrir, a precio de saldo, las arcas inagotables de los mismos que organizaron, desde sus bancos, la "crisis". (Los lelos y los peperos factores de la especulación inmobiliaria, de poca memoria, ya no recuerdan las acciones de Terra, y los beneficios y regalos de Aznar a sus amigos y compañeros de pupitre, por no ir más lejos).

Y ahora los ladrones -la CEOE entre otros cárteles- pretenden quedar, una vez más, impunes ante el atraco a sociedades y estados que su actuación fraudulenta ha supuesto, supone y supondrá: ¡Fondos de inversión y planes de pensiones invertidos, por bancos como el Pastor, Sabadell, Caja Madrid, BBV, Banesto, Bancaja, Bankinter, Popular... en hipotecas subprime americanas!). Será especialmente duro para los creyentes en gurús de Harvard, Yale, TV3 y Deusto, y en bancarios y banqueros con traje, corbata y muy poca vergüenza, como doña Esperanza Aguirre ¡que invirtió 200 millones del pueblo madrileño en Lehmans Brothers!. Dios no perdona a los creyentes no pensantes: ¡pobrecitos bobos!

El capo de la CEOE pide, como no, congelación salarial, despido libre a la americana y "un paréntesis en el liberalismo" para que el estado se torne comunista el tiempo justo de firmar, como Juan March a Franco, un cheque en blanco a los fascistas, el último asalto a mano armada al estado después de haberle despojado de todas sus joyas, incluído el oro, a precios de colegas y de rastrillo. Como si ese liberalismo no hubiera sido, precisamente, la causa de la ruina, el fraude y el robo masivo en España, USA y UK.

Premios Nobeles de economía y profesores universitarios, que no cobran del botín del amo, dicen ya que la economía liberal está muerta, y algunos lo comparan con "la caída del muro" y su efecto posterior, lo que tiene bemoles considerando que la URRS se limitó a aplicar la constitución, votar libremente la autodeterminación y aplicarla sin un muerto (como aquí). Después vino la CIA, el borracho bailón y las mafias. Ahora el capo no baila country, ha vuelto a poner firmes la tropa y el dólar se sostiene gracias al soporte de China, Rusia y Japón que, no se sabe si por los terremotos, vive temblando, con tipos de interés al 0'15%.

Forzada por sus socios europeos, que se ven venir una huelga general a lo 68x25 por haber apoyado a ingleses y yanquis en su neocolonialismo salvaje e invertido fondos públicos y privados en un garito de ladrones, la USA deberá apoquinar pasta para todos los masacrados, incluyendo los bancos europeos y las bolsas (o deberíamos decir bolsillos) que lo celebran con subidas de media jornada que sirven para cazar más incautos.

En Europa, gracias al desmantelamiento del estado llevado a cabo por los neofascistas en los últimos años, los gobiernos no tienen apenas capacidad de maniobra. No se puede devaluar la moneda ni bajar un tipo de interés que fijan los funcionarios de las oligarquías desde el Banco Central Europeo.

Por ello han de ser profundos los cambios (crisis etimológicamente), no sólo en cuanto a un nuevo modelo económico y al control efectivo y tasado de los flujos de capitales, sino de las propias instituciones europeas actuales, creadas por los mismos incompetentes y mafiosos que nos han conducido hasta aquí: desde Rato a Trichet, pasando por Almunia, Borrell y Solana. Desde la desaparición de la OTAN, o internacional fascista, hasta el BMI, BCE y el FMI -las Herriko Tabernas del terrorismo capitalista- o la ONU, con la imprescindible ampliación del consejo de seguridad, entre otras cosas, y la elección de un Ban-qui-porti-Kofi que no sea miembro, al menos, de la secta del fascista coreano Moon.

España saqueada

Tras la congelación salarial a los pobres de morritos González, alias Gal, y el expolio subsiguiente de Aznar, aparte la desaparición en el limbo de los gandules del Tribunal Constitucional que aún ha de redactar sentencia sobre aquel robo "para entrar en el euro" -no tienen tiempo, ilegalizando partidos que se enfrentan al fascismo de papá-, vinieron los 6.000.000.000 de pesetas negras que pasaron impunemente a ser inversión inmobiliaria, mientras los fascistas del PPPSOEPNVCiU miraban contentos sus bolsillos repletos de lo robado. Y Borrell, el hacendero, ¡colocó a sus amigos de la mafia en Hacienda!, para evitar que alguien honrado les pusiera a todos en chirona.

Ahora, el Zapatero del rey, no recuerda las rebajas de impuestos a los ricos, el fraude fiscal de 90.000 millones de euros en el 2005, Gestcartera, Telefónica y el bandolero Villalonga, Iberdrola y el chorizo Pizarro, la supresión del impuesto de sociedades para que las 3300 fortunas mayores de España, de la que sólo cotizan 700, a sabiendas del gobierno de sus amigotes, sigan medrando exponencialmente a costa de lo robado a los súbditos reales y al fisco público.
Y, mientras los empresarios declaran ingresos de 6.000 euros a Hacienda, los salarios, al margen de beneficios y dinero negro, se hunden y deprecian por la competencia de esclavos desesperados que se dejan explotar y asesinar en el tajo por el salario del hambre y el miedo. Y la Audiencia de togados franquistas condena a las víctimas en vez de a los asesinos, ladrones y fascistas, empezando por los que pueblan la indecente e incompetente judicatura española, dando ejemplo claro de corrupción y corporativismo nauseabundos, a los que ya nos tienen acostumbrados.

Para los que, por haber ido a Harvard o Deusto, no han leído a Marx, Lenin o Ernesto Guevera de la Serna, hacemos una propuesta adaptable al actual modelo legal europeo e hispano, plausible, pragmática y ya existente, bajo diversas variantes, en otros lugares del globo: la Economía de Transición al Socialismo de Estado.

La ETSE o Economía de Transición al Socialismo de Estado

Ante la triste realidad de estados débiles y limitados en su ámbito regulador de la redistribución de la riqueza, objetivo primordial del estado democrático, por la actuación reiterada de un modelo económico capitalista cuya interpretación -desde Adams- se ha restringido a la capitalización de la clase capitalista y la descapitalización de las demás clases y del propio modelo estatal, cabe plantear una vía democrática de capitalización social y de retorno a los principios fundamentales de la propia esencia democrática, hoy desvirtuados.

Pues socialismo y comunismo equivalen al reparto equitativo, por el estado, de la riqueza generada entre todos los que la generan, de hecho, a la capitalización armónica de los elementos creadores de la prosperidad y riqueza, lo que sería la propia esencia del capitalismo según se entendió desde la ilustración revolucionaria del XVIII. El famoso Contrato Social, tan traicionado hasta la fecha.

El fascismo y sus voceros hablan hoy de una China de capitalismo salvaje, cerrando los ojos al hecho de que, desde la base, el modelo socialista chino (o el cubano), ofrecen una auténtica igualdad de oportunidades para la educación que en el modelo capitalista es evidentemente imposible, inexistente y utópica. No se trata de impedir la creación de riqueza, sino fomentarla e incrementarla con los mejores medios, y garantizar el reparto equitativo entre los empresarios y los trabajadores, según su cualificación profesional y su dedicación y, por tanto, su participación en la productividad y los beneficios resultantes.

La capitalización de la clase trabajadora es es único medio de facilitar su progresivo aumento de nivel de vida y, a la larga, la desaparición de las diferencias de clase determinadas por la herencia familiar en un estado que se defina constitucionalmente democrático. Pero, hasta la fecha, sólo el Estado Socialista facilita con medios públicos la igualdad de oportunidades, desde la educación y cualificación científica, democrática y gratuita, hasta el acceso al capital financiero, bajo el control parlamentario de las instituciones públicas y democráticas. En el estado plutocrático occidental el capital sólo avala la financiación y el crédito al propio capital.

Cuando Fidel entró en Cuba encontró más de 80.000 categorías salariales, como fruto del caos económico y las diferencias de clase fomentadas desde todos los medios, sin ningún control racional ni sindical que velara por el conjunto de los trabajadores. El Ché, Ernesto Guevara de la Serna, teorizó sobre una base de diez tipos salariales, limitados en su rendimiento y remuneración según su cualificación profesional, a fin de fomentar este déficit de la sociedad revolucionaria cubana que los primeros años del bloqueo llevaron a peor.

En nuestras oligarquías el beneficio empresarial, desmedido y sin control, no guarda relación con los aumentos salariales, pese a que ambos son resultado de un trabajo de equipo y conjunto, de unos mismos resultados.
Un beneficio que tampoco se obliga a reservar capital para los inevitables cambios a que las tecnologías en desarrollo obligan, en plazos cada vez más cortos.
Cambios camuflados bajo crisis, perfectamente previstas por sus agentes, útiles para -con el unánime apoyo mediático necesario- hacer pagar a los trabajadores, quienes durante los beneficios se mantuvieron en los mismos niveles de precariedad, las deficiencias e injusticias evidentes de un modelo que, bajo el camuflaje publicitario correspondiente, asoma las orejas del fascismo imperialista de siempre.

Por ello el objetivo de la ETSE es dotar al estado y la sociedad de una alternativa democrática, respetuosa con la propiedad privada legítimamente adquirida, que reequilibre la actual tendencia a la privatización, monopolización y oligarquía de los capitales en cada vez menos individuos más poderosos, capaces de demoler economías estatales y poner en jaque sociedades enteras en un simple juego de monopoly totalmente injusto e incontrolado por quienes debieran velar por ello y que, fruto de la corrupción inherente al sistema, se limitan a beneficiarse de él.

Estudiamos, en una primera fase, dos modelos para el desarrollo y aplicación práctica de la ETSE, las empresas de nueva creación y las ya existentes.

En ambos casos, el estado propondrá, líbremente, la fusión de las contabilidades -de la empresa y de Hacienda- aportando mensualmente, a través de medios electrónicos, toda la facturación, contabilidad, nóminas y balances correspondientes, por lo que las empresas ahorrarían una parte considerable de sus actuales gastos y el estado controlaría más efectivamente la limpieza de la gestión.

El gobierno facilitará créditos para la creación, ampliación o renovación de empresas a intereses individualmente estipulados con cada una, en base a los criterios de formación de éstas. Por ejemplo:

Individuo X pretende abrir comercio o industria en barrio Y.
Servicios municipales le asesoran e informan de las posibilidades del negocio, en base a un estudio de mercado gratuito, por técnicos del funcionariado. Vista su viabilidad se ofrece un crédito al 2% de, pongamos, 100.000€, cuando en el mercado están al 8%.
El Estado se reserva un 6% del capital de la empresa, que ésta podrá recuperar pagando la diferencia y sus intereses, cuando le venga bien y si lo desea.
La empresa avanza pero precisa un aumento de capital. Las mismas condiciones. La empresa crece y el estado con ella.

La financiación estatal podría vehicularse a través de deuda pública o bonos del tesoro, especialmente destinados a ella. Asimismo, el conjunto de pymes englobadas en la ETSE podrían cotizar, a través de una empresa con mayoría de control público como la actual Correos, en bolsa, aportando nuevos recursos garantizados por la transparencia de medios y objetivos.

Ante la planificación y licitación de obras estatales o municipales, se dará preferencia en las adjudicaciones a las empresas reguladas según el modelo de la ETSE de contabilidad concertada, ya mencionada, y de reversión proporcional de los beneficios, que ahora se expone.

La Reversión Proporcional de Beneficios (Reprobe)

¿Y los trabajadores?
Pongamos la misma empresa con tres trabajadores. Cada uno recibe un salario según calificación profesional y convenio durante el primer ejercicio. Si se generan beneficios -al margen de la amortización de las inversiones- el reparto de éstos, al segundo año de antigüedad en la empresa, se realizará según un cuadruple prorrateo:

- Un 30% de reserva para amortización y renovación de infraestructuras y/o maquinaria.

- Un 30% para aumentos de salarios, repartido en dos bloques (aquí el cascabel del gato) a negociar anualmente entre empresa y trabajadores-sindicatos: aumento directo salarial y/o participación en acciones de la empresa.

- Un 30% para el capital.

- Un 10% para el estado, hasta la amortización de los créditos y el retorno de las acciones a la empresa. Si la empresa desea renunciar a la recuperación de las acciones, o aplazarla, este 10% será deducido del impuesto de sociedades y otras tasas hasta compensar la cantidad ingresada por la Hacienda Pública.

La participación del Estado y los trabajadores en el capital empresarial permitirá su participación en los consejos de administración y, por tanto, el control efectivo de la planificación y gestión en tiempo real.
Asimismo, la interdependencia facilitará la planificación estatal y los cambios de modelos tecnológicos o las nuevas directrices de interés general de los mercados, como las carreras universitarias o la formación profesional, en colaboración con las propias empresas, así como su reparto geográfico, distribución y ubicación, optimizando sus posibilidades de desarrollo y evitando la concentración en áreas privilegiadas y muchas veces desmesuradas, como ahora sucede.

Acciones y salarios o impuestos y beneficios: el reparto del capital

Para las empresas ya existentes la inclusión en la ETSE podría realizarse a través de créditos preferentes a cambio de una participación correspondiente en acciones y a la posibilidad de pagar con ellas la totalidad o una parte de los impuestos anualmente.

Cabe, asimismo, una nueva ordenación de los tramos en el impuesto de la renta, incrementando los tipos máximos y reduciendo los mínimos, de forma que una mayoría de la población vea aumentada su capacidad adquisitiva de manera inmediata, paralelamente a los salarios europeos, que mantienen distancias enormes con los españoles mientras que los precios hace tiempo que -en lo fundamental- ya son los mismos.

Es imprescindible la aplicación de una tasa que grave los movimientos especulativos de capital -incluyendo las fraudulentas cesiones de acciones por comisión, stock options y ventas a la baja- y premie las inversiones estables, tanto a nivel internacional como estatal.
Asimismo la existencia de paraísos fiscales en la propia CE, como Austria y su secreto bancario, Luxemburgo y sus innumerables privilegios, Mónaco, Andorra, Vaticano, Lichtenstein, San Marino o incluso Israel y Gran Bretaña, es un atentado directo a la democracia económica de los países que padecen la sangría de capitales. De hecho es la comprobación rotunda de la inexistencia de la propia democracia en las oligarquías parlamentarias occidentales.

Trump, el idiota de la "casita blanca" , su 5% y su psicópata polaco Mileikowsky

2025-06-20T12:46:00.020+02:00

La Casita blanca era en la Barcelona franquista el más famoso burdel -casa de putas para los paletos y 'de barrets' para los catalanes- así como era y es hoy donde vive el paleto mayor del mundo anglosajón de monarcas, colonos e imbéciles al servicio del vicioso y tarado rey -o reina- de la Gran Bretaña y plutócrata asesino mayor del mundo -lo de Musk son papelitos de monopoly-, con sus 16 colonias que se las dan de independientes y le pagan hasta el alquiler, como los esclavos idiotas del tio Tom.
El putero mayor de la casita, Trump, tan impotente y castrado como sus admirados Hitler y Franco -de los dos y no de uno ni medio- quiere que su colonia hispana cumpla como el resto del burdel europeo de monarcas criminales de una misma familia de tarados seculares en gastarse el 5% de la pasta que se saquea a los currantes -que los ricos no pagan porque así son las democracias de las monarquías hereditarias, el sistema más corrupto de gobierno según Aristóteles hace cuatro días- en armas y una cohorte de barraganes, inútiles e idiotas militares como los yanquis -"cobarde" en cheroky- que no han ganado ni una sola guerra ni con países diminutos, jamás.
Y la OTAN, dirigida por una degenerada gay subnormal que no ha disparado ni un tirachinas en su podrida vida de zángano nazi inútil, le insiste y presiona con el culito y su madame de burdel nazi Von der Leyen a Sánchez para que pase del 2% de despilfarro en armamento a ese 5% para salvar los culos y tronos de una casta de puercas, puercos y nazis de mierda que dominan -con sus curas ejemplares en podredumbre y criminalidad nauseabunda- ese mundo occidental que no acaba de morirse mientras asesina sin parar a gente decente en todo el orbe -sobre todo indefensos- extendiendo la náusea de su presencia repugnante judeocristiana y archihipócrita.¡Dales de hostias, Pedrito!

Benjamín Mileikowsky, psicópata nazi, loco y polaco de alias tan falso como todo lo 'judío' Netanyahu

Quién es quién en el lobby sionista en España
La galaxia que niega el genocidio en Gaza orbita en torno a David Hatchwell y sus empresas y asociaciones. Reciben millones de dinero público del PP y del Estado, y apoyan a medios, políticos y agitadores de la extrema derecha.
Diego Delgado 26/09/2025
El 11 de enero de 2021, en California, falleció el milmillonario Sheldon Adelson. A sus 87 años, dejó atrás un enorme imperio empresarial y un genocida corrupto perfectamente colocado en el tablero de la
política internacional. Benjamin Netanyahu, lo definió como “un maravilloso amigo y un campeón de la causa judía”, y no es para menos, pues Adelson dedicó una cantidad ingente de recursos a impulsar la carrera política del actual primer ministro de Israel. Además de ayudar a financiar sus campañas electorales,
Adelson llegó a crear en 2007 un periódico gratuito en Israel con el único objetivo de actuar como instrumento propagandístico a favor de Netanyahu. Tanto es así que quedó probado que el mandatario se comunicaba directamente con el director de Hayom –así se llama el diario– para definir la línea editorial. Siete años después de su fundación, las pérdidas ascendían a 190 millones de
dólares, pero Adelson continuó sosteniéndolo más allá de toda lógica comercial. En definitiva, el objetivo no era hacer negocio. En 2023, el Hayom quedó clasificado en una encuesta como el periódico más leído en un país que, en gran medida, sigue apoyando las masacres cometidas en su nombre. Otra de sus grandes apuestas políticas lidera hoy la complicidad internacional con el genocidio en Gaza y fantasea con hacer negocio con la aniquilación de Palestina.

Tras invertir decenas de millones de dólares en las campañas de los republicanos George W. Bush y Mitt Romney –en este segundo caso, se gastó 100 millones en 2012 para intentar derrotar, sin éxito, a Obama–, Adelson se volcó en 2016 con Donald Trump. Sus inyecciones millonarias son solo uno de los muchos elementos que hacen de EEUU el principal colaborador de las masacres israelíes, pero las palabras del propio Netanyahu dan una idea de la relevancia de Adelson: “Las grandes acciones de Sheldon para fortalecer la posición de Israel en los Estados Unidos (...) serán recordadas por generaciones”.

El magnate judío estadounidense no vivió lo suficiente para disfrutar del último y más salvaje estadio del genocidio, inaugurado el 7 de octubre de 2023 tras los atentados de Hamás. Sin embargo, el pueblo palestino lleva décadas sufriendo matanzas, ocupación y apartheid . En un contexto como ese, el papel de sionistas convencidos y poderosos como Adelson se centra en limpiar la imagen de Israel en la escena internacional.
Y España, a pesar de encabezar actualmente la solidaridad europea con Palestina, es uno de los países en los que el lobby sionista ha cobrado con más fuerza. La fortuna de Adelson, el PP y Vox Entre los años 2015 y 2016, la fundación de Sheldon Adelson donó dos millones de dólares a una organización sin ánimo de lucro llamada Friends of Israel Initiative. Creada el 8 de septiembre de 2010 en Miami, dos nombres resaltaban por encima del resto: José María Aznar y Rafael Bardají. El primero, por ser el impulsor de la iniciativa; el segundo, por presidir la organización –según La Marea, al menos hasta 2019–. Tan solo 16 días después se registró en España una fundación homónima constituida por cuatro
personas: Carlos Bustelo, Enrique Gonzalo Navarro, Pablo Casado y, de nuevo, Rafael Bardají. En los ejercicios de 2014, 2015 y 2016, las cuentas de Friends of Israel Initiative en EEUU –infladas por donaciones como las de Adelson– registraron varias transferencias a España. En total, fueron más de 700.000 dólares de cuyo destino solo se especificó que servirían como “apoyo” para una
“fundación española”. Nada más. De lo que sí hay rastro, y muy evidente, es de las conexiones que pueden trazarse desde Friends of Israel y desde el propio Sheldon Adelson con algunas personas y organizaciones patrias cuya actividad encaja milimétricamente con las ambiciones del sionismo más descarnado. PP y Vox son omnipresentes en el lobby que empieza a dibujarse entre las dos fundaciones
homónimas.
Aznar y Casado presidieron el Partido Popular, Bardají formó parte de él y Enrique Gonzalo Navarro fue asesor en Defensa durante la primera legislatura de Aznar. Con respecto a Vox, Bardají fue un actor clave, desde el Comité Ejecutivo Nacional, en la irrupción del partido en el tablero político, sirviendo de enlace con la extrema derecha trumpista a través de su ideólogo Steve Bannon; mientras que Bustelo es asesor internacional de la Fundación Disenso, una de las organizaciones fundamentales de la órbita Vox, presidida por Santiago Abascal y bajo sospecha por las transferencias millonarias realizadas por el líder fascista desde la caja del partido.
Networking por arriba, guerra sucia por abajo
En 2016, coincidiendo con el último envío de dinero a España deFriends of Israel Initiative –coincidencia no quiere decir correlación; o sí, no hay información al respecto–, surge la Fundación Hispano-Judía (FHJ). La ponen en marcha Alberto Ruiz-Gallardón y David Hatchwell. El primero reafirma la estrecha conexión del PP con el sionismo, el segundo es la llave que desbloquea el resto del entramado y permite ver la fotografía completa del lobby prosionista en España. “Me parece vergonzoso que una ministra del Gobierno hable de genocidio por parte de Israel, cuando el 7 de octubre Hamás hizo un genocidio a la población israelí”. Hay pocas frases que representen la ideología de Hatchwell con tanta exactitud como esta. Su nivel de radicalización supera la negación/justificación del genocidio sionista, y llega incluso a colocar a Israel como víctima. Para más señas, en 2014 se hizo pública la lista de los 15 mayores donantes de la campaña electoral de Netanyahu; había 14 ciudadanos
estadounidenses y uno español: David Hatchwell. El empresario había contribuido con 9.000€, prácticamente la cifra máxima permitida por persona, establecida en 9.609€.
Y hay más: Hatchwell ejerció como representante y persona de máxima confianza de Sheldon Adelson en 2012, cuando el magnate pretendía levantar el proyecto Eurovegas en suelo madrileño. Hijo de Maurice Hatchwell Toledano, un sefardita nacido en Casablanca, David heredó un imperio empresarial cuya piedra de toque es Excem. Originalmente concebida como una cementera, la compañía ha ido diversificando su negocio y actualmente se centra en la ciberseguridad, el espionaje y la inteligencia, aunque también se desenvuelve en el mercado de pisos compartidos a través de una socimi en la que participa el Grupo Medina.
Esta empresa agroalimentaria andaluza, líder del mercado de la fresa de Huelva, recibió en 2022 la medalla Economía y Empresa de Andalucía en un acto presidido por el presidente de la Junta andaluza, Juan Manuel Boreno Bonilla, y por el portavoz, Elías Bendodo Benasayag, también judío sefardita (sus padres nacieron en Larache).
Perteneciente a la jet set desde su nacimiento, David Hatchwell se mueve como pez en el agua en la maraña de dinero y política que orbita alrededor de PP y Vox. En una entrevista fechada en junio de 2023, en el canal del periódico argentino La Nación, se le presentó como “mentor de Isabel Díaz Ayuso”, y el empresario definió a la presidenta madrileña como una “rockstar”, “una mujer extraordinaria” que “fue capaz de descabezar una hidra comunista populista”.
Ambos coinciden en su querencia por la especulación inmobiliaria en la Comunidad de Madrid, puesto que la socimi de Excem alquila pisos por habitaciones para estudiantes en la capital, especialmente en distritos céntricos como Moncloa, Chamberí, Centro y Salamanca.
De vuelta en la Fundación Hispano-Judía, se trata del instrumento de poder blando del sionismo en España. Su objetivo es enraizarse en los ambientes de la élite nacional e internacional, y basta un vistazo a la lista de miembros del patronato para advertir su éxito. Entre los nombres destacan Juan Luis Cebrián (exdirector de El País), Juan Ignacio Entrecanales (vicepresidente de Acciona) o Alicia Koplowitz (una de las grandes fortunas del país). Además, Inditex aparece como una de las empresas
benefactoras de la FHJ. En plena ofensiva genocida, Almeida decidió otorgarle la medalla de la ciudad de Madrid al Estado de Israel Fundada por un expresidente autonómico y exalcalde de Madrid –Alberto Ruiz-Gallardón–, la imbricación de la FHJ en el PP madrileño es total.
A la relación entre David Hatchwell y Díaz Ayuso se suma un trato de favor notable por parte del alcalde José Luis Martínez-Almeida. En 2020, tras desalojar un edificio okupado por el centro social La Ingobernable, se lo cedió a la Fundación para la construcción del museo hispanojudío, su principal proyecto. La concesión no salió adelante por problemas con la documentación, y en 2023 la FHJ obtuvo la adjudicación de otro inmueble público para dicho fin. A finales de ese mismo año, en plena ofensiva
genocida, Almeida decidió otorgarle la medalla de la ciudad de Madrid al Estado de Israel, aunque se vio obligado a rectificar y terminó dándosela a la comunidad judía madrileña.
Cremades y ACOM, el brazo jurídico y tuitero
Si la FHJ es el networking y los contactos en la élite, la agresividad y las estrategias de confrontación dura corren a cargo de la asociación Acción y Comunicación sobre Oriente Medio (ACOM), estrechamente ligada a ella. Primero, porque David Hatchwell promocionó su lanzamiento y llegó a presidirla; segundo, porque la dirección postal de ambas organizaciones es exactamente la misma: una
de las sedes del despacho Cremades & Calvo Sotelo, fundado por el miembro del Opus Dei Francisco Javier Cremades García, vicepresidente a su vez de la FHJ. En resumidas cuentas, ACOM es una suerte de brazo armado propagandístico de la FHJ y del sionismo. Lo de “armado” no es una expresión vacía. La actividad en redes sociales de ACOM muestra un grado altísimo de violencia, desde montajes que
combinan la bandera de Palestina con una esvástica nazi hasta acusaciones que afirman que las imágenes de cadáveres y heridos por los ataques israelíes son falsas –“Pallywood”, lo llaman, haciendo un juego de palabras con Hollywood y Palestina–, pasando por afirmaciones como que “no hay sociedad más bárbara y animal que la de Gaza”.
Según se ha sabido estos días, en 2019 OkDiario firmó con ACOM un contrato por el que recibiría 75.000€ anuales a cambio de publicar contenido patrocinado por la asociación. Es decir, el instrumento
propagandístico del sionismo en España redactaría hasta diez textos para la web de Eduardo Inda que serían publicados bajo una apariencia informativa. Además, en una de las cláusulas se advertía lo siguiente: “El MEDIO se obliga a no difundir contenidos que, de algún modo, pudieran atentar contra la buena imagen de ACOM”. Como ejemplo de lo que aquello supuso, dos titulares reales de OkDiario, ambos de enero de 2020: “Una asociación proisraelí advierte que el ‘vicepresidente’ Pablo Iglesias lanza mensajes de odio contra Israel”; “Iglesias paga el peaje iraní: celebra la liberación de Auschwitz sin mencionar a los judíos asesinados”.
Al frente de ACOM se encuentra Ángel Mas Murcia, fotografiado junto a Santiago Abascal e Iván Espinosa de los Monteros en una imagen compartida en Twitter por la cuenta de la asociación, acompañada de un texto en el que, primero, se declaran “apartidistas”, y después agradecen a Vox
ser un “baluarte” de sus valores e intereses. La relación con el partido de extrema derecha va más allá de la coincidencia ideológica, puesto que el ahora eurodiputado de Vox, Juan Carlos Girauta, declaró haber cobrado mensualmente –antes de entrar en la eurocámara– 1.000€ de ACOM y 2.000€ de la FHJ durante “quizá dos años, quizá algo más”, según sus propias palabras. Rosa Reigía es otro nombre compartido: actualmente ejerce como responsable de Relaciones Institucionales y Políticas de ACOM, pero fue directora de Relaciones Internacionales de la Fundación Disenso y coordinadora del Foro Madrid, evento clave en el desempeño internacional de Vox.
Cabe recordar que Carlos Bustelo, uno de los fundadores de Friends of Israel Initiative, forma parte del comité de asesoramiento internacional de Disenso. Las piezas van encajando. Persecución del antisionismo financiada con dinero público ACOM no solo se dedica a esparcir odio y acusar de antisemitismo a cualquiera que se atreva a condenar el genocidio que sufre el pueblo palestino, sino que pone denuncias en ese mismo sentido a un ritmo demencial. Entre sus objetivos han estado las personas que participaron en las protestas durante la Vuelta Ciclista a España; Ione Belarra, por supuesta incitación al odio antisemita; o las universidades de Burgos, Málaga, Valencia, Granada y Complutense, por suspender relaciones con campus israelíes.
Semejante actividad tiene un coste que, a falta de transparencia en las cuentas de la asociación, podría explicarse, al menos en parte, introduciendo un nuevo elemento en este entramado: Zakut. Presidida por David Hatchwell y con Ángel Mas Murcia como vicepresidente, se vende como una aceleradora de startups “a la israelí”, aunque suscita serias dudas acerca de su verdadero propósito. Solo 45 días después de su creación, y aun sin contarsiquiera con estatutos, Zakut recibió medio millón de euros del Instituto de Fomento de la Región de Murcia. No solo es llamativo, sino irregular, puesto que los criterios para acceder a la subvención recogen la necesidad de aportar, entre otras cosas, los estatutos de la organización. Estos no fueron publicados hasta diez días después de recibir el dinero. Un año después, llegó otro medio millón de euros exactamente desde el mismo lugar. Solo entre junio y diciembre de 2022, Zakut recibió algo más de dos millones de euros en subvenciones.
Tanto la Fiscalía española como la europea decidieron investigar el caso tras una denuncia del abogado José Luis Mazón, aunque en el segundo caso se terminó archivando. No por falta de delito, sino porque se consideró que, al no ser fondos europeos, quedaba fuera de sus competencias. El portal Las Noticias RM desveló que las subvenciones de la Región de Murcia suponían el 98% del presupuesto de Zakut tanto para el año 2021 como para el 2022. Es decir, la organización solo era viable económicamente gracias al sostén público. Además, la mitad de ese millón de euros se dedicó al pago de salarios, mientras que las actividades realizadas por la asociación tan solo supusieron un gasto de menos
de 75.000€.
Ampliando un poco más el foco, queda al descubierto que, solo entre junio y diciembre de 2022, Zakut recibió algo más de dos millones de euros en subvenciones. Todos procedentes de solo tres gobiernos autonómicos: Andalucía, Región de Murcia y Comunidad de Madrid, por ese orden de importancia. Coincide que en los tres casos era el PP quien estaba al mando. Es reseñable también que, en el caso de Andalucía, la financiación se otorgase para la realización de unos cursos de formación para mujeres que no impartiría Zakut, sino una empresa administrada por una persona que forma parte de otra compañía presidida por David Hatchwell, que es dueño o socio de una enorme galaxia de sociedades
mercantiles. En total, desde junio de 2021 a diciembre de 2024, esta organización que sacraliza el “método israelí” y está encabezada por el representante de Sheldon Adelson en España ha recibido más de tres millones doscientos mil euros en subvenciones públicas de Murcia, Andalucía y Madrid.
Por su parte, el Estado español concedió en enero de 2024 una subvención a la FHJ de casi 400.000€. Un triángulo de datos más. El dominio web de ACOM está a nombre de José Carlos Pérez Gómez. En diciembre de 2021, Pérez Gómez fue invitado por Zakut a un evento sobre ciberseguridad en la era digital, en calidad de experto por su labor como director del departamento de Ingeniería e Innovación de Excem Technologies, la empresa de David Hatchwell. Esta compañía es puntera en términos de inteligencia, defensa y telecomunicaciones gracias a su estrecha colaboración con la industria armamentística israelí. En el periodo que va desde el 1 de enero de 2024 hasta el 24 de septiembre de 2025, Excem ha recibido más de 154 millones de euros en contratos públicos con el Estado español.

El pueblo judío fue una invención

Pilar Primo, Hitler y Franco: la virgen y los castrados

The Black Stone

2022-01-24T15:41:00.004+01:00

The Black Stone
Carlos Acózar Gómez

- I think, my friends, that every journey in space is a journey in time but, at the same time, it implies another journey towards the interior of the traveler, a rediscovery of the self, which will return to the outside expressing a new, renewed being, more natural in its character and idiosyncrasy, more spontaneous. Like the boulder shaped by the river of life. I see him as the explorer of new lands and even as the warrior who advances through hostile territories, always alert to any sign, to the slightest change. If you allow me the pedantry, for me the traveler, conscious or not of it, moves in six dimensions: the three spatial and three temporal: past, present and future, the latter being understood as a becoming intuitable for the human imagination.

- It would be, Sir Albert, what is commonly understood as the initiatory journey, where not only landscape and peasantry are discovered but the traveler ends up knowing himself, in the Delphic sense of the poet of Sición: "Know yourself".
- Of course, friend Rabindranath. Odisseus, Jason or Xenophon were above all travellers, and also Herodotus, Pythagoras, Aristotle or Plato. And stateless as well, as universal men, their homeland was their body, the vehicle through which the self expresses itself and recognizes itself. Man, all of humanity, grows exponentially to the same extent as his understanding of the world expands. Do you agree Mohandas?
- Obviously, although I would never have been able to express it like you. The importance of this concept of travel, a metaphor for human existence itself, is evidenced by the wide proliferation, since ancient times and in all religions, of sanctuaries and pilgrimage centers. Already the Eanna of Sumer, temple of Anu, lord of heaven, and of his mother-wife-daughter-sister Inanna, was the object of pilgrimage, more than five thousand years ago.
- Haha...! Certainly, but it's not surprising knowing the publicity of its three classes of hetairs, apart from eunuchs and prostitutes... Something like Baden-Baden or Bad Ems but with less morality if possible...
- The House of Heaven is the first known brothel name, the firstborn!
- Surely there were long before but we have lost track of them, Rabindranath.
- Some more tea, Sir Albert?
- Of course, is it true camellia green tea or does it look like it to me?
- You have a good palate, Sir Albert, it is camellia tea grown in Santiniketan.
- As delicious as anything Rabindranath Tagore touches.
- Thank the cultivators who give me their harvest so that I can share it with our beloved mahatma, since I know little about its cultivation and care. And you know that Mohandas prefers rauwolfia.
- It has been advised to me a long time ago and it has helped me a lot when I have been weakened - and almost anemic - from prolonged fasts. Now it has become almost essential to me, like bhang to the Sivaites.
- Well, a little, very little, you resemble Shiva's disciples. I think I have heard you sing but never, to date, dance.
- You will see me dancing, perhaps, the day when India will be free and independent.

- When you talked about the trip you reminded me of a curious experience that happened to me in South Africa, about thirty years ago. I was standing on a street corner with a bundle of the paper we published for the abused and exploited Indian community when a strangely dressed man stopped before me. Over the typical Muslim djellaba he wore a very old leather jacket, with layers of dry dirt like circles of tree trunks that recall difficult years of survival. Yet he looked as clean and freshly washed as the neat and threadbare djellaba, which he had cut off at the thighs and was stuffed into a pair of mended and patched riding boots that reached to his knees.
- Curious character.
- You'll see. While I looked at him somewhat puzzled, he smiled half a step in front of me, reading a headline from the newspaper that I held in my hands...
- In Hindi?
- Yes, Sir Albert, in Hindi. We looked at each other and, still smiling, he told me with an accent worthy of New Delhi or Baranasi: “It is true that no brilliant stone, however large or valuable, is worth the life of a man, however the smaller".
- We deduce the headline of your newspaper.
- Yes, it is easy to infer that South Africa, diamonds and exploitation always go together. Then he added: "But a dark stone like ignorance tore the hymen of our pure mother, fertilized her and because of her we are all brothers today". I hesitated thinking about the meaning of his words and, seeing me hesitate, he continued: “Heaven is merciful and, when death seems to dominate life and evil over good, the seed of new blood, of regeneration or, in today's words, of revolution, flows from its heart. So it was and so it will be". "I don't quite understand you, friend", I admitted as I offered him my hand. He shook it vigorously and told me his name: Abu Arslan Kavir Gamil.
- Turkish maybe?

- Certainly, like almost all of Asia. Although when questioned he smiled and stated: "Mountaineer, a mountaineer who travels the plains of the wind". The conversation became so pleasant that he invited him to have a cup of tea in my hut, which he gladly accepted. He insisted on helping me carry the bundle of newspapers, despite my resistance, and we walked in silence because the weight was considerable; people didn't read much... He read while the one above disapproving with head gestures the painful facts that we denounced there and of which you are well aware: Africans, Hindus, Chinese and Muslims were slave meat for the Dutch and British.
- And they still are.
- Especially the Africans who should own their land.
- It's the same in India.

- And, all things considered, even in England and the "civilized" Western monarchies, all of foreign origin and related to each other.

- It is a truth so obvious that it is rarely considered, Sir Gandhi.
-The friend Kavir told me later pieces of his happy story. He had been born in a place in central Turkey near the famous city of Konya but neither in a village nor in any house but in an ancient sanctuary carved into the rock in which large and mysterious bas-reliefs had been carved, apparently a procession of princes, kings and gods.
- It could be the famous Hittite sanctuary of Yazilikaya, only this one is in the open.
-Well, according to Kavir a terrible earthquake occurred a week after his birth and collapsed the rocky cover of the sanctuary, revealing it to the eyes of the world.

- What an omen!
-I exclaimed the same thing, Mr. Einstein, and Kavir affirmed that a dervish had predicted the earthquake and its meaning to his parents: The child that was to be born would reveal to the world the most secret and hidden arcanes.
- Huge task, considering the magnitude of our ignorance!

- He did not seem very distressed by her, on the contrary, he stated: "Each answer has its question and each doubt its certainty, you only have to question who knows and be broad-minded to understand the many meanings of the answer".
- Elementary, when you have someone to ask.
- For him, Sir Albert, the mouth is everywhere, waiting for the question to answer.

- God, of course.
- Rather not, for Kavir. He openly laughed at God, just as Gautama Buddha did not conceive of the existence of a creator and even less of a guide; he spoke of "the gods of men" as one more part of their clothing, an element of temporary fashion that all rich societies experience, like a hairstyle or a female hat that is discarded and changed for a new one when it loses its attractive. For Kavir, religions were the absurd justification of the irrational power and government that dominates the world, where a few with no more merit than their fortunes, always of criminal origin due to theft, plunder, exploitation or looting, maintain intolerable privileges and titles with which they manage societies that they themselves describe as democracies and civilized at will. For these unscrupulous people, any progress in the education of the people is a serious danger to their interests, which is why their priests control the schools and the minds of their students and put so much effort into keeping education at more anachronistic and dogmatic levels. what scientists.

- I must admit, to my regret, that your friend was right.
- I also had to approve his words and reflect on them afterwards, mahatma. Perhaps it was he who inspired me with the idea that would germinate in my novel Gora.

- You are right. I felt that existential doubt in Gora when I read his magnificent narration.
- Thank you, Sir Albert... Kavir was a great traveler and knew many remote places in Asia, as well as many of its languages and traditions. Like the storytellers of the old bazaars and souks of Samarkand, Basra or Kashmir linked a story with another anecdote that in turn led to another mysterious square and a new literary spell.
- Treat us to some, please, Rabindranath.
- I remember one from the valleys of Ferghana, where the horses of heaven and the Syr Darya, a river that feeds the Aral Sea, are born. In one of his stories, from the pure ice crystals of the high peaks, the first men who were luminous and transparent, like drops of light, were born. They danced through the air floating freely, at will or at the mercy of the winds. His words were rays of light and sound, vibrations emanating in all directions of the world, beautiful and brilliant, and more than defining or qualifying, they communicated the very essence of what was described, its emotion, acting like music directly on the spirit. They developed and filled the space, differing as the colors of the rainbow are distinguished from each other, feeding on the gases that surround the earth. Thus they became pregnant and occupied oceans and landscapes mixing their sounds, shapes and colors in an infinite range that today can be distinguished and admired in the skin of each man and each woman, in the notes of their voices, in the irises of their eyes, in the forty shades of green that dress the earth from the summit to the valley.
- Thus, each human being is a work of art made with the effort of all the generations of beings that preceded him and is a unique and unrepeatable piece, the result of experience and adaptation to the exact environment in which he develops his existence after 13,700 million years of evolution.
- Every human being, every fly and every fish, Sir Albert. We are all the result of that adaptation, of that same evolution. We believe we are the most complex piece, the head of the species, and perhaps we are the neurons of mother earth or her generating sperm, but it could also be that we are just huge viruses, parasites that the planet must eliminate in order not to perish. .
- I must recognize this possibility, Mohandas, and it is something to prove yet. In many ways we take for granted the most dubious hypotheses, not just God or the straight line, but the very conception of time as something linear and immutable. Many times I think that there is no straight line in the entire universe, rather I see it as an undulating network, waves of an endless and expanding sea, linked in an indeterminate number, perhaps infinite in its dimensions, both spatial and temporal. It would be the same concrete adaptation to the environment of our species, its integration into the geographic-cultural ecosystem, which makes it impossible for us to physically reach spaces that our molecular structure would not support, although thoughts, considered entelechies of pure energy, should not, theoretically, be subjected to to these limitations.
- Basically that is the essence of yogic meditation or prayer in many religions. A thought that transcends physical barriers and reaches universes that our human nature can barely imagine.
- I agree but I feel that the only one capable, perhaps, of hearing us is Mother Earth, and I fear that the thunder of the cannons will prevent the rumor of prayers from reaching their destination. I think it will be like the radio that is always confused with the crackling of the pan in which they seem to cook their programs. But continue your interesting story, friend Rabindranath.
- Thank you, Sir Albert.
- And stop calling me sir, please, make me feel like one more Lord Mountbatten!
- Nothing further from our hearts, Albert. Kavir also wanted to tell me a story that had particularly moved him, that of an Arab cowherd...

- Are there cows in Arabia?

- Ha! There are, there are, Albert, at least one.
- One?
-Yes, this shepherd had only one cow, as old as he was, and her name was Bakara.
- “Cow”, in Arabic, very original.
- Yes, Mohandas. The shepherd fed Kavir his milk when they met in some inhospitable place on the road from Baghdad to Mecca, which the cowherd was traveling in fulfillment of the prophet's mandate, and clarified that it was tradition in his family to wait for the forces to weaken for old age to undertake the journey, hoping to fulfill his dream: to die right before the black stone.
- For what purpose?
- I know, from Muslim friends, that, just above the Kaaba, there would be a celestial Kaaba, what we would say the sukhavatti of the Buddhists or their Christian paradise, called Sidrat al-Muntaha, the Terminus Tree that, like a celestial navel or axis universal, unites the upper world with the lower, like the Apollo of the Hellenes, which was, in addition to the farmer's furrow, the celestial axis and the stellar vault itself.
- In fact, their God name, Dieu or greek Dios, which is the genitive case of Zeus as Dia is the dative, and derives from the Indo-Aryan Dyaus Pita, in our Sanskrit Dyos, the Shelter Heaven. It was believed to be a stone vault -because meteorites fell from the sky- and for this reason it was called asman, "anvil sky". And it originally meant sky and day. And "dhi" is thought, idea. It is even possible that the term dharma or doctrine is a contraction, so natural in Sanskrit, of Dhi-arta-tama: the most upright thought.
- So the Kaaba would be a place where space-time would curve, communicating its dimensions... The idea is very suggestive, sires, worthy of careful and broad-minded study!
- No doubt Albert, but our pastor went further. In fact, he was some kind of heretic because what he really wanted was to die before the black stone, which he called the mother stone, in order, in the words of Kavir, to penetrate with his spirit into the interior of the stone itself, where they would inhabit the prophet and all the sages of the world before and, of course, the ancestors of Kavir who kept the secret to get rid of the many reincarnations necessary to achieve virtue and wisdom. A kind of shortcut to sainthood. And he told her a cosmogony that matched Kavir's own.

Thus the brilliant beings developed, many became pregnant and joined, by the attraction of their own colors, in related worlds. The blues became aquatic beings; the yellow ones are the sand that, emerging from the sea, created the dry land; the red ones are the burning lava of volcanoes or the flame of bonfires. From their union all beings arose, the first ones being vegetables, from the blue of the marine beings and the yellow of the sand, and for this reason they are green in nature. The selfishness of some beings made them denser and heavier compared to their peers, and this attracted the weak who served them as food and soon an abyss was created between the transparent and the dark, and horror, for the first time, filled the world. living world. Seeing him, the sun suffered such fright that he closed his eyes and turned his face away, a great darkness falling over the earth. The cold grew swift as the north wind and froze the entire planet, submerging its entire surface under a great cover of ice. Cold and darkness banished life and turned the land into a desert over which only an endless terrifying and deadly storm roared, magnifying the height of the glaciers.

Then the other planets cried out to the sun with great sorrow and begged him to return life to the earth and the sun condescended but, as the seed born from the earth had disappointed him, he decided to send a seed that would bring greater balance and justice to the new beings. For this reason he sent from his heart a pure stone that fell on the great frozen crust like the fist of the creator, breaking the ice as if it were a glass cup. The volcanoes and the terrestrial magma thus found a place through which to escape the tremendous pressure and woke up, launching their fiery tides and undoing in hot waves the deadly chill. They generated new forms, daughters of the sun and the earth, forever separate and complementary, only united by the vital force of love, capable of transcending barriers, impediments and limitations, capable of achieving balance and harmony between opposites.
- Beautiful metaphor. Terrible at the same time for its resemblance to the reality that surrounds us.
- Yes, Mahatma, life as a result of the union of matter and antimatter. The energy resulting from the disintegration would be the germ of the subatomic particles, the six quarks. And, from the tiny to the immeasurable, from neutron stars to giant blue stars. This would suppose an eternal universe in continuous expansion, infinitely, in the microcosmic and the macrocosmic, both inwards and outwards.

- Being according to when and where. Each form of existence adapted to an ecosystem, to a space-time, where to fully develop.
- And when it is uprooted, it suffers, it transforms.
- It mutates, it evolves.
- I, like Darwin, am in favor of adaptation.
- Why not? And when adaptation is not possible, it dies.
- "Among all they killed him and he died alone", says the proverb. What happened next with Kavir and our pastor?
- Kavir decided to accompany the pastor, since he had not yet fulfilled the mandate and considered the meeting an invitation and the occasion and the company excellent. They walked at the slow pace of the cow and Kavir was very surprised because they seemed to follow a narrow green strip of small bushes that they did not leave despite crossing arid and torrid scree, scorched by the high temperatures and the absolute lack of shade, or the hot sandy dunes like embers.

At the end of the day, when the sun disappeared, dyeing the blue in rubies and emeralds, the cow stopped at lonely oases where only the three of them enjoyed cool nights. They could wash themselves properly and recited the Tahajjud prayer in the light of the stars, when others sleep, which is one of the three excellencies that Allah revealed to the prophet during his journey to the heavens, along with feeding the hungry and spreading peace. .

At the end of the fourth night, Kavir asked the shepherd if he knew the way they were walking. The pastor laughed with amusement and replied:
- I do not know anything. It is she who leads us, she is my guide to my destiny.
- And how do you know where we're going?
- Because I told him, of course.
- Does the cow speak?
- Kavir insisted incredulously: “Al Bakara tatakalam”, the shepherd replied smiling.
- Which, in Arabic, would be: "the cow speaks".
- Exactly, Mahatma. Kavir remained doubting the seriousness and good judgment of the shepherd, but they walked through cities and villages until finally reaching the holy city. He left the shepherd to the cow as one leaves her mother, with sobs, hugs and kisses, and they marched with the human current towards the zazam, the well where the pilgrims drink. In the enclosure of Mecca, they stoned the evil one like the other faithful and followed the flow of the human current towards the tabernacle of the Black Stone, the Kaaba proper.

Arriving at the Hatim, the low, thick semicircular wall that surrounds the sacred tent to the northwest, the ranks tightened and Kavir saw to his dismay that they separated him from the shepherd without his being able to fight the enormous wave that carried them almost in flight. They thus reached the Hijr, the space adjacent to the Kaaba, separately.

The herdsman reached the Black Stone twenty or thirty pilgrims before Kavir and he saw that before her, suddenly, the herdsman burst out laughing, clutching his belly with great fuss and grotesque grimaces, twisting and stamping the ground, hitting his thighs and convulsing before the astonishment and fear of the other faithful.

There was a tremendous silence around him. The faithful pilgrims looked at him terrified by the blasphemy, first with murmurs of disapproval, then with insults of disapproval, pushing, shaking, hitting and, finally, unloading their anger on the shepherd with the same stones that had served to stone the devil, they took his life right there, where he yearned, next to the Black Stone.

Kavir managed to get to his side just to hug his head regretfully and hear his last words: “See, friend, how he knew how to get to her? Now I return with my blood, with my family, to my world...”. And he died with his face red with blood and his eyes full of joy.

July 2003
Carlos Acózar Gómez

Dialogue between Rabindranath Tagore and Professor Albert Einstein, on the afternoon of July 14, 1930, at Professor Einstein's residence in Kaputh, Berlin.

La Piedra Negra

http://lacasaeuropa.blogspot.com/2017/05/la-piedra-negra.html

Glosario de lengua Frigia

2021-11-09T16:39:00.254+01:00

Phrygian Indo-European

ab- (near, nearby) (in abberet: he will bring) *ad- (to, near, by, towards) adamna (a friend)

addaket, addaketor (he has made) *dhé-k- (to set, to put)

adio- (unviolable) Sans. Aditi: ‘infinidad’, ‘expansión eterna e infinita’ o 'ilimitada', ‘nada que dar’ (en el Rig-veda); no ligada, libre (Rig-veda 7.52.1); sin fronteras, no rota, entera, feliz, según el Rig-veda y el Vashasanei-samjitá.

agorani (they are buying) Gr. agora (market)

akala (water) Thracian achel- (water), Lithuanian Akele (the name of the river)

alu- (a priest) Hittite alwu- (magic), Lydian alus' (priest)

arg- (silver) *arg'- (to shine, white)

arg- (to direct) Gr. ΑΡΧΩ, Αρχω: arjó: 'Yo impero'; del verbo griego ἂρχω (arjo) yo mando, soy jefe, soy el primero, yo gobierno.

attagos (a goat)

azena (a beard) (acc. pl.) Sans. Ashina: old, aged.

bago- (the good) Sans. Bagha: god (Dyonisos, Baccus); Old iran. Baga: god.

balaios (large, fast) *belo- (power, strength)

balén (a king) *belo- (power, strength); gr. basileos

bambalon (a penis)

bedu (water, a river) *wed-, *wod- (wet, water); sans. va: water, nadí: river

bekos (bread)

belté (a bog) *bhel- (white)

ber- (to bear) (in eber: he has brought, abberet: he will bring) *bher- (to carry, to bring)

bonekos (a wife) *gwen- (a wife, a woman)

cin (a sort, a kind) *g'en- (to be born, a knee, a kin)

dadón (they gave) *dó- (to give)

dahet (he sets) *dhé-k- (to set, to put)

daos, davos (a wolf: "who kills") *dhaw- (to press, to kill)

dareios (a keeper)

dúmos (an assembly) Lat. domus (house, building); sans. dam, damas: home, house; Gr. demos: people.

edaes (he put, he has set up) *dhé- (to put, to set)

eistani (they are setting) *stá- (to stand); sans. sta: breasts, boobs

eksis (a hedgehog) Slavic *ezji, Gr. ekhinos, Armenian ozni, Lithuanian ez'ys (a hedgehog)

en-park (to raise) *bhergh- (high)

es' (a donkey) *ekwo- (a horse); sans. asva, old iran. aspa: horse

eti (and) Latin et (and), Greek eti (also, more), Gothic iþ (and, but)

ev- (kind, good) ev- (good); sans. eva: earth, world

gelaros, gallaros (sister-in-law) *g'al- (brother's wife)

germe (warm) *gwher-, *gwher-m- (hot, heat)

glanos (a hyena)

glunea, glúros (gold) Sans. Saranyu. Avestan zaranya-, Slavic *zlato, Gothic gulþ (gold)

glúron (a lawn)

gordum, zordum (a city) *gher- (to fence), *ghro-dh- (a stockade)

garman (a battle)

iman (a cult image) Hittite himma-

ios (which, that; relative pron) *yos (relative pronoun-dialectal in Proto-IE: Sans. yas, Old Persian ya-, Gr. hos)

kan (to pronounce) *ghan- (to open mouth)

kavar- (a sacred place) Lydian kave (priest) < IE *k'eu- (to foresee)

kiklén (a wheel) IE *kwel- 'to roll, a wheel'

kimeros (a mind, a desire) Sans. Kama: love, desire, wish. The god of Love.

knuman (a tomb)

kunes (dogs; nom. pl.) Gr. kyon: dog; sans. svana, svani

lawagtaei (military leader) *laHwo- (people, army), Mycenaean Gr. lawagtas: leader;

sum. lugal: man; labarna: king

matar (mother) Sans. ma, matar: mother

meka- (great) Gr. mega; sans. maha: large, great

memevais (an advisor) Hittite mema- (to speak)

mosuna (a tower)

orú (upwards) *or- (to stand, to rise up) - only for inanimate

pikerion (an ointment)

satine (chariot) Sans. ratha: chariot

semou(n) (this; dat. sg.) *so- (this), Celtic *sindos

sideto (let him be a success) *seidh-

tiama, teama (a stele) *dhé- (to put)

tios (gods) Sans. Dya; nom. Dyaus (dyos): sky, day, light; dat. dyavé.

qri (three) *treyes, neut. Sans. trí (three);

tiveia (goddess, divine she) Luwian tiwat- (god of daylight); sans. deva, god: devi: goddess

tov- (to sacrifice) *dheu- (to sacrifice)

vaso (good, kind) Hittite wesu- (good)

ve, oe (self) Sans. sva- self

wit- (to know) IE veid-, vid- (to know, to see); sans. veda: knowledge

witeto (he looked) veid-, vid- (to know, to see)

zelkia (vegetables) *g'hel- (green, grass)

zemeló- (slave, person, man on ground) *dhghom- (ground), Slavic zemja, Lithuan zeme. (ground)

zetna (a gate)

zeuman (a jet, a stream; acc.sg.) *gheu-, *gheu-d- (liquid, to pour)

https://web.archive.org/web/20060718120609/http://indoeuro.bizland.com/project/glossary/phry.html

DICCIONARIO SUMERIO-ACADIO A - D
Carles Acózar i Gómez

https://lacasaeuropa.blogspot.com/2010/08/diccionario-sumerio-acadio-d.html

Assange i l'engranatge de la confusió

2019-04-13T16:17:00.000+02:00

Quí és Julian Assange i per a qui treballa? És una pregunta que en aquests moments tothom voldria poder respondre. Agència Sírius -l'últim mono en pressupost i mitjans contra tot quisque- va trobar aquesta foto d'un veterà de Vietnam, mort per càncer de pulmó al 2009, que és un clon de Julian Assange: William Victor Assange (30 May 1945-18 Septembre 2009) "Billy" Assange: "Se'ns ha informat que Billy Assange hauria mort a l'Hospital Mont Druitt el divendres 18 de setembre a causa d'un càncer de pulmó diagnosticat fa poc. Billy va serví a la 2 Platoon, com explorador de la companyia fins a rebre ferides greus en un incident en batalla, el setembre de 1966, i va ser retornat a Austràlia".

"El funeral tingué lloc a les 12:00 hores del divendres 25 de setembre de 2009, al Castlebrook Memorial Park a Rouse Hill, NSW, li sobreviuen la seva esposa, Lynette i les seves tres filles".

De Julian no se sap més que el que ell ha dit: Nascut el 1971 a Townsville, Queensland, pel que hauria de tenir 39 anys -l'article és del 2010-, i no els cabells blancs com ja té, més propis d'un adult de 50 ó 60 anys, tot i que molt ben cuidat, o retocat, sens dubte.

SIPRnet, la xarxa secreta dels EUA d'on procedeixen els documents filtrats

Els prop de 250.000 cables diplomàtics d'EUA que ha publicat Wikileaks procedeixen d'SIPRnet, una xarxa de comunicacions suposadament secreta que utilitza el Pentàgon i a la qual tenen accés més de dos milions de persones.

En la seva gran majoria els documents filtrats avui porten la identificació com a "SipDis" -l'acrònim de les paraules en anglès "distribució per SIPRnet"-. SIPRnet és l'acrònim que correspon a la Xarxa Secreta de Protocol d'Encaminament per Internet.

La SIPRnet, segons els diaris, es va dissenyar per resoldre un problema que afectava a totes les grans burocràcies: Distribuir de manera secreta informació confidencial entre molts funcionaris que poden estar en diferents parts del món.

Per això el Pentàgon, que també va tenir un paper seminal en la gestació d'Internet, va crear una xarxa cibernètica paral.lela manejada pels militars.

Des dels atacs "terroristes" contra EUA el setembre de 2001 -que segons l'expresident d'Itàlia Francesco Cossiga tothom sabia havien estats organitzats per la CIA i el MOSSAD- un nombre creixent de missions diplomàtiques i altres agències nord-americanes s'han connectat a aquesta xarxa que ja havien estès les Forces Armades.

Els documents mostren que el 2002 havia 125 ambaixades connectades amb SIPRnet, i tres anys més tard havia 180. El Departament d'Estat ha recorregut cada vegada més a la designació de SipDis per a molts dels seus despatxos i intercanvis amb ambaixades, oficines consulars i altres missions diplomàtiques, de manera que més i més missatges civils han anat a donar a la SIPRnet militar.

D'aquesta manera, qualsevol funcionari militar que tingui autorització per accedir a la informació que circula a la SIPRnet pot donar un cop d'ull als documents del Departament d'Estat que són, suposadament, de naturalesa diplomàtica i civil.

Ningú sap amb exactitud quantes persones tenen autorització o permís per accedir a diferents nivells de secret en la informació governamental, però es calcula que són milions de persones.

Ja el 1993, fins i tot abans que existís aquesta xarxa, la Contraloría General de la Nació -l'agència del Congrés que prepara informes a petició dels legisladors-, indicava que hi havia més de tres milions de persones amb diferents nivells de "security clearance".

En l'última dècada, segons la mateixa agència, hi ha hagut un increment notable en el nombre de persones a les quals se'ls ha atorgat una "autorització de seguretat", i això inclou des de militars a empleats civils del govern, a més dels "contractistes privats" -com Blackwater- que proveeixen serveis al Govern.

Wikileaks, el Pentàgon i el filtre dels "mitjans independents"

Eduardo Febbro, Paris: Segons es desprèn dels relats oferts per periodistes de The New York Times, El País, Le Monde, Der Spiegel i The Guardian, les cinc publicacions es van posar d'acord entre elles abans de fer públic el contingut de la informació, van arribar a una mena de pacte amb el portal WikiLeaks i, abans de publicar els documents, van advertir al Departament d'Estat.

En suma, contràriament al que ha passat en altres ocasions amb aquest portal d'informacions confidencials, aquest cop el contingut difós ha estat prefiltrat pels cinc diaris i fins i tot remès a l'administració nord-americana. En un xat amb els seus lectors, Javier Moreno, director d'El País, diu: "No hem arribat a cap tipus d'acord amb el govern dels EUA, a qui, no obstant això, sí que es va informar amb caràcter previ. També a l'Ambaixada dels Estats Units a Espanya".

Sylvie Kauffmann, directora de la redacció de Le Monde, va avançar que els cinc diaris van intercanviar "moltes informacions, anàlisi i peritatges" i es van posar "d'acord al voltant d'un programa de publicació". La mateixa font va explicar que el grup dels cinc va arribar a un acord sobre la publicació dels memoràndums i que "són aquests memos, corregits per nosaltres, els que WikiLeaks va posar a Internet". Marcel Rosenbach, periodista al Der Spiegel, aporta alguns detalls suplementaris sobre aquesta curiosa aventura de periodisme de refregits lliurats per una font i difosos per altres després d'un estricte control.

Rosenbach va explicar que "tots els diaris concernits van analitzar el material independentment els uns dels altres". No obstant això, Sylvie Kauffmann, del vespertí Le Monde, va informar de reunions entre els rotatius, la majoria de les quals van tenir lloc a Londres per a un treball que, i així ho requereix el periodista de Der Spiegel, es va dur a terme "durant diversos mesos".

La directora de la redacció de Le Monde va aclarir que "unes 120 persones" van treballar en aquests documents de manera protegida". En un editorial signat per Sylvie Kauffmann, la periodista escriu: "En comú, els cinc diaris van editar acuradament els textos bruts utilitzats per retirar tots els noms i indicis que sent divulgats podien comportar riscos per a les persones físiques. Le Monde també va oferir als responsables nord-americans expressar els seus punts de vista a les nostres columnes".

D'aquestes justificacions es desprèn una altra evidència: Els cinc diaris van actuar com a veritables agents de comunicació del Departament d'Estat. Van fer el treball de neteja en lloc dels serveis de Hillary Clinton. En resum, en nom de la llibertat d'expressió i tots els bells arguments, The New York Times, Der Spiegel, El País, Le Monde i The Guardian van publicar el que només ells van jutjar convenient, van esborrar els noms que ells van considerar oportuns i, abans de fer tot l'assumpte públic, van consultar amb els representants del Departament d'Estat.

Foto: Assange -no es Ho Chi Min- con unos supuestos 48 años de edad, en el momento de su detención en la embajada de Ecuador en Londres (Abril, 2019).

La responsable de la redacció de Le Monde compte per exemple que "vam tenir entrevistes cortesos i civilitzades" amb les respectives ambaixades nord-americanes. Després, en l'editorial, escriu: "The New York Times va informar a les autoritats nord-americanes sobre els telegrames que comptava utilitzar i els va proposar que li presentessin les preocupacions que podrien tenir en matèria de seguretat".

Pel que sembla, WikiLeaks només té confiança en els grans mitjans de comunicació d'un grapat de països. La resta del planeta, concernit pel seu material, va quedar exclòs. Resulta, però, una mica hipòcrita constatar que aquests cinc representants de la llibertat d'expressió i de la democràcia van treballar estretament amb els poders davant els quals, per naturalesa, tenen una altra missió: Assetjar allà on la mentida posa en perill la vida humana, allà on la mentida i la manipulació van en contra del bé comú.

L'últim a assabentar-se va ser, al final, el lector, que paga pel diari. Le Monde relata per exemple que "els representants del Departament d'Estat van prendre contacte en els últims dies amb nombrosos governs estrangers per prevenir-los de les revelacions i alertar davant de qualsevol impacte negatiu".

En resposta a una pregunta que li fa un lector sobre si es va prendre en compte la "raó d'Estat" abans de publicar els documents, Javier Moreno, el director d'El País, respon així: "Sí. Però ha de primar el dret dels ciutadans a disposar d'informació veraç i rellevant sobre assumptes públics d'interès general. Els diaris tenim moltes obligacions. Entre elles no es troba la de protegir als governs, i al poder en general, de situacions compromeses".

No obstant això, tot l'operatiu de la banda informativa dels cinc i el seu associat de les ombres, WikiLeaks, tendeix a demostrar el contrari.

C.A.G.

Betula alba, "la luna de casa": ten seleni Tesalia kazerín! Ne Dia!

2019-03-30T14:11:00.001+01:00

El divertit joc d'esbrinar qui va inventar la paraula i com va derivar al llarg de les migracions euroasiàtiques mil.lenàries fins avui. Qui la va dir primer i qui la guarda millor? Si algú en coneix noves que les posi als comens.

cast. abedul, Betula alba
albanès Thupër

alemany Birke
amhàric d'Etiòpia Birich’ik’o
anglès birch
armeni բեկը beky

azerí huş
basc urki
bengalí Bārca
bielorús бяроза biaroza
birmà bhu hc paat saitsarr
bosnià breza
búlgar бреза breza
català bec, bedoll
cèltic beth
cors betula
croat breza
danès birk
estonià kask

Lletra fenicia Beth bēt Casa

finès koivu
francés bouleau (buló)
frisó birke
gaèlic escocès beithe
gallec bidueiro
gal.lès bedw
georgià არყის arq’is
grec σημύδα simýda
gujarati બર્ચ barca
hindi सन्टी santee
hongarès nyírfa
irlandès beithe
islandès birki
italià betulla
japonés 白樺 Shirakaba
yiddish בערעזע bereze
kannada ಬ Barc
El kannada, kanarès o canarès és una de les més antigues i més ben conegudes llengües dravídiques. Dividida en diversos dialectes, la parlen aproximadament 44 milions de persones. És la llengua de l'estat de Karnataka, un dels quatre estats meridionals de l'Índia.

kazak қайың qayıñ
("la luna de casa")
ай ay luna
үйі üyi casa
йың yıñ tu casa

kirguís кайын kayın

laietà baith

Moneda de Baithlo (leído 'betzlo', actual término municipal de Badalona junto al rio Besós -del gr. valle, hondonada-, que algunos leen Baitolo), o "Turó de bedolls". Museo de Badalona As de bronze de la seca de Baitolo, llatí Baetulo s. I ane.

letó bērzs
lituà beržas
llatí betula
luxemburg Birèk
macedònic бреза breza
marathi del centre i oest de l'Índia
बर्च Barca
i també:
बर्च झाडापासून तयार केलेले
Barca jhāḍāpāsūna tayāra kēlēlē

mongol хус khus - Хусан Khusan

Moneda Kushan. Oesa: Shiva

Dinar de oro de la dinastía Kushan (c. 128-150 dne.) con el nombre Ardochsho (Asha Vahishta) al lado de la figura a la derecha. En los últimos años, este nombre sería solo uno de los dos que continuaron representándose en el anverso.
Nombre Miiro (Mithra) al lado de la figura a la derecha. Mitra con un halo solar sosteniendo la luna.

holandés berk
noruego bjørk
polonès Brzoza
punjabí ਬਿਰਚ Biraca
romanès mesteacăn
rus береза bereza
suec björk
tadjik Берч Berc
turc huş ağacı (ağacı: árbol)
txec Bříza
ucrainès Береза Bereza
xinès 桦木 Huàmù

Los Khas Arya, Kosar, Khasa, Kurus y Bahlikas

2018-11-03T14:45:00.005+01:00

Los Khas

Valle de Sinja, capital del reino de Khas Mallas, donde aparecen los primeros escritos en Devanagari en el siglo XIII.

Khas / Khasia / Parbatiya / Pahari खस / खसिया / पर्वतिया / पहाड़ी
Regiones con poblaciones significativas: Nepal, India, Cachemira.
Idioma Khas y dialectos regionales (por ejemplo, idioma Doteli) en Nepal. Kumaoni y Garhwali en Uttarakhand
Religión: hinduismo.
Grupos étnicos relacionados: Pueblo pahari, pueblo kumaoni, pueblo garhwali, otros pueblos indo-arios.

El pueblo Khas (nepalí: खस) también llamado Khas Arya (nepalí: खस आर्य) es un grupo etno-lingüístico indo-ario nativo del subcontinente indio, lo que hoy es el Nepal actual, así como las regiones de Kumaon, Garhwal e Himachal del Norte de la India que hablan el idioma Khas (lengua nepalí moderna). También fueron conocidos como 'Parbatiyas' y 'Paharis'. El término "Khas" ahora se ha vuelto obsoleto, ya que la gente Khas ha adoptado otras identidades como Chhetri y Bahun, debido a los estereotipos negativos del hinduismo brahmánico asociados a la apelación Khas.

La tribu "Khas", que en gran parte está asociada con los invasores Gorkhali, se identifica con el término Partyā o Parbaté que significa "habitante de la colina" o Newar. La designación tribal a la que Khas se refiere en algunos contextos es solo para el grupo de los Khas de clase alta, es decir, los Bahun y los Chhetri, pero en otros contextos también puede incluir los grupos de Khas ocupacionales de estatus bajo (generalmente intocables) como Kāmi (herreros), Damāi (sastres), Sārki (zapateros y trabajadores del cuero).

Inscripción del siglo XIII del rey Ripu Malla en el pilar Nigali Sagar de Ashoka. La inscripción dice "Om mani padme hum" y "Sri Ripu Malla Chiram Jayatu 1234" (año 1234 de la Era Saka (escita en persa), correspondiente al 1312 dne.).

Teorías sobre el origen
Han sido conectados a los Khasa mencionados en la literatura hindú antigua. El historiador Bal Krishna Sharma afirma que el pueblo Khas es de origen indoeuropeo.

El historiador Baburam Acharya especula que Khas es un sub-clan Aiḍa, un clan Arya que se originó en Idavritt (la actual Cachemira). Los khas vivían en el Idavaritt en el 3er milenio ane. y el significado original del término Khas era Raja (Rey) o Kshatriya (Guerrero) (Yoddha). Además, especula que Kashmir ha sido nombrado por sus residentes locales Khas como Khasmir. En el segundo milenio ane., una horda de Khas y otros pueblos arios de Asia Central emigró en oleadas hacia Irán y Mesopotamia (los 'casitas' indoeuropeos, conductores de carros de guerra, también llamados hurri, mitanni o hatti/hititas), mientras que el otro grupo emigró al este del río Sutlej, estableciéndose solo en las regiones montañosas hasta el río Bheri.

Historia
Se cree que llegaron a los confines del oeste de Nepal a principios o a mediados del primer milenio desde el noroeste. Es probable que absorbieran a personas de diferentes grupos étnicos durante esta inmigración. Han sido conectados con el reino medieval de Khasa Malla. En la fase inicial, la mayoría de los Khas se convirtieron en Brahmanes y otros en Kshatriyas.

Hasta el siglo XIX, los Gorkhali se referían a su país como Khas Desh ("País de Khas"). A medida que se anexaban los diversos países vecinos (como Newar del pueblo de Newar) al reino de Gorkha, los términos como "Khas" y "Newar" dejaron de usarse como nombres de países. El código legal de 1854 (Muluki Ain), promulgado por el Primer Ministro nepalí Jung Bahadur Rana, él mismo un Khas, ya no se refería a "Khas" como país, sino como un jāt (especie de comunidad) dentro del reino de Gorkha.

La dinastía Shah del Reino Gorkha, así como la subsiguiente dinastía Rana, hablaban el idioma Khas (ahora llamado idioma nepalí). Sin embargo, afirmaron ser Rajputs de origen indio occidental, en lugar de los nativos Khas Kshatriyas. Ya que fuera de Nepal, el estado social de los khas era visto como inferior al de los rajput, los gobernantes comenzaron a describirse como nativos del país de la Colina, en lugar de los del país de los khas. La mayoría de las personas, sin embargo, consideraron los términos Khas y Parbatiya (gente Pahari o de la colina) como sinónimos.

Niña Khas (año 1900)

Los Khas originalmente se referían a su idioma como Khas kurā ("discurso de Khas"), que también se conocía como Parbatiya ("idioma de la región montañosa"). La gente de Newar usó el término "Gorkhali" como nombre para este idioma, ya que lo identificaron con los conquistadores Gorkhali. Los propios Gorkhalis comenzaron a usar este término para referirse a su idioma en una etapa posterior. En un intento de desasociarse con su pasado Khas, el monarca de Rana Jung Bahadur decretó que se usara el término Gorkhali en lugar de Khas kurā para describir el idioma. Mientras tanto, los administradores de la India británica habían comenzado a usar el término "Nepal" (después de Newar) para referirse al reino Gorkha.

En la década de 1930, el gobierno de Gorkha también adoptó este término para describir su país. Posteriormente, el idioma Khas también se conoció como "idioma nepalí".Jung Bahadur también redenominó a la Khas jāt como Chhetri en el actual Nepal. Originalmente, los inmigrantes brahmanes de las llanuras consideraban a los Khas como de baja casta debido a su negligencia sobre los tabúes de la alta casta (como la abstinencia de alcohol). Los Khas de la clase alta comisionó a los sacerdotes bahun (brahmanes) para iniciarlos en la orden de los chhetri de la casta alta y adoptó los modos de la casta alta. Otras familias Khas, que no podían pagar (o que no les importaba) pagar a los sacerdotes bahun, también intentaron asumir el estatus de Chhetri pero no fueron reconocidas como tales por otros. Ahora se llaman Matwali (bebedores de alcohol) Chhetris.

El Idioma Khas, pertenece al grupo 'Indo-Aryan Hill' del norte que se muestra como "Nepalí", en púrpura.Debido a la adopción de la identidad "Chhetri", el término Khas se está volviendo rápidamente obsoleto. Según Dor Bahadur Bista (1991), "los Khas han desaparecido del mapa etnográfico de Nepal".

Nepal Moderno Los Khas de hoy en día se conocen como Khas Brahmin (comúnmente llamadas Khas Bahun), Khas Rajput (comúnmente llamadas Khas Chhetri) y Khas Dalits. Los Khas se conocen popularmente en los tiempos modernos como Khas Arya. Según la explicación de las disposiciones legales de la Constitución de Nepal, Khas Arya comprende a la comunidad Brahmin, Kshetri, Thakur y Sanyasi (Dashnami). Esta disposición legal excluye a Khas Dalits. Se les niega la cuota y las reservas en los servicios civiles y otros sectores debido a su historia de dominación sociopolítica en Nepal. Pero se les permite presencia en el parlamento federal y la legislatura provincial. La Unión Europea ha sido acusada de interferencia directa, creando conflictos étnicos y discriminación negativa contra los Khas Arya debido a su recomendación de eliminar la presencia de los Khas Arya.

Los Kosar

Los Kosar son un pueblo mencionado en la literatura antigua tamil como Vadukas del oeste con su origen cerca de Kolhapur.

Erattar era una rama de los Kosar que se convirtió a la Maha Rattirar (Prakriti) en Maharashtra (y a la lengua sánscrita). El historiador Burnell lo confirma.
Los Kosar se llamaban Nar Kosar o Nanmozhi Kosar en la tercera literatura de Sangam. Nannul o Tholkappiam los señalan como Kannadam (Kannadigas), Vaduku (Tulu), Kalingam (Oriya) y personas Telugu. Kamba-ramayanam Payiram dice que los Kosars eran personas Vadakalai (Prakrit), Thenkalai (Tamil), Vaduku y Kannada. Los Kosars fueron sinceros con sus reyes y fueron llamados 'Vai-mozhi Kosar' (sinceros en el cumplimiento de sus palabras).

El Mathurai Kanchi 508-09 y 771-74 los registra como: "Poyya Nallisai Niruththa Punaithar, Perum peyar Maaran Thalaivan Aka, Kadanthadu vai val Elampal Kosar, Eyaneri Marabin Vai mozhi ketpa" y "Pazhayan Mokoor Avayakam Vilanka Nanmozhi Kosar Thontri yanna".
El jefe del ejército nedunchezhiano de la dinastía Chera fue Mohur Pazhayan Maaran. Kosars estaban presentes en su ejército. Siguieron las palabras de Maran en la batalla y fueron honrados por su trabajo en su corte.
Elampal Kosar (joven Kosar) estuvo presente en los ejércitos de los Cheras.
Silappatikaram dice que Konkan Kosar estuvo presente en el ejército de Kongu (Kongunadu).
La forma Prakrit de Vai-mozhi Kosar es Saththiya Putthirar y las inscripciones de Asoka llaman a los Vadukus con este nombre. Esto puede referirse a los niños nacidos fuera del sistema Marumakkathayam.
Akananooru 15, 2-7 registros:
"Thokai Kavin Thulu nattu anna Varunkai Vampalaith Thankum Panpin Cherintha Seri Chemmal Moothur". (Luego capturaron a Kudaku Nadu y Erumai Nadu y se establecieron en Tulu Nadu con Moothur como su capital).
Krishnasami Aiyangar explora el Nalur Kosar, (es decir, Kosars que se establecieron en 4 lugares: naal = 4, ur = lugar) como extranjeros al país Tamil. Él sugiere que pueden ser la tribu Kosakara mencionada en el Ramayana. Los Kosars también han sido identificados con los antiguos Khasas.

El mango 'Gir Kesar', también llamado Kesar, es un mango que se cultiva en las estribaciones de Girnar en la India. El mango es conocido por su pulpa de color naranja brillante y recibió la denominación de origen geográfico en 2011.

El mango fue cultivado por primera vez en 1931 por Junagadh Wazir Sale Bhai en Vanthali. Cerca de 75 injertos fueron plantados en las estribaciones de Girnar en la granja Junagadh Laal Dori. Se dice que el mango se conoce como "Kesar" desde 1934, cuando el Nawab de Junagadh, Muhammad Mahabat Khan III, dijo "Esto es Kesar" mirando la pulpa de naranja de la fruta, siendo 'Kesar' en hindi el azafrán.

Los Khasa

Los Khasa (Devanāgarī: खश; Khaśa) son una tribu mencionada en las antiguas literaturas india y tibetana. Eran nativos de habla bahliki que vivían en el subcontinente indio del norte. Se dice que los khasas han vivido en los alrededores de Gandhara, Trigarta y el Reino Madra (Madura). La ortografía original para el nombre en la literatura sánscrita es Khaśa (sánscrito: खश), mientras que las variantes del nombre también usan Khasa (खस), Khaṣa (खष) y Khaśīra (खशीर)

Fuentes indias

Rajapuri (Rajauri), capital del señor de los Khasas, en la India actual.

El Mahabharata menciona a los Khasas como una de las tribus de mleccha del norte. En la Karna Parva de Mahabharata, se menciona a los khasas que viven en la región de Punjab entre Āraṭṭa y Vasāti: prasthalā Madra-Gandhāra Āraṭṭa nāmatah Khaśāh Vasāti Sindhu-sauvīrā.

El Bhagavata Purana los describe como un grupo previamente excluido que se redimió a sí mismo al adoptar el Vaishnavismo. El vaisnavismo (castellanizado a veces como visnuismo) es una antigua rama de la religión hinduista, cuyo dios principal es Visnú -el conservador en la trimurti o 'trinidad' formada con Brahma, la fuerza creadora, y Shiva, la destructora, mientras Visnú simboliza la conservadora), Narasimha o Krishna y sus avatares o reencarnaciones, hasta la llegada del Kalki hindú, el Mitra védico o el Saoshyant iranio vencedor de Ariman-Aingra Mainyu, al fin de la era o yuga "oscura" de Kali actual.

El Manusmriti los describe como los descendientes de desterrados Kshatriyas. El texto del siglo XII Rajatarangini describe a los gobernantes de Rajapuri ("ciudades de reyes", Rajauri moderno) como el "señor de los Khasas". Los jefes Khasa de Rajapuri se casaron libremente con los gobernantes Kshatriyas de Cachemira y el jefe Khasa de Lohara se casó con la hija de los reyes Shahi de Kabul.

Los Khasa (identificados con Khasa Mallas) también se mencionan en varias inscripciones de la India que datan entre los siglos VIII y XIII.

El Bharata Nātyaśāstra menciona que la lengua materna de los Khaśa era el idioma Bāhliki en la frase: Bāhlikabhāśodhīchyanāṃ Khaśāṇāṃ ca svadeśaj.
En el 954 dne., en Khajuraho, la inscripción de Dhaṇga declara el reino de Khasa equivalente al Gauda de Bengala y la dinastía Gurjara-Pratihara. La inscripción Nalanda de Devapala y Bhagalpur y la placa de cobre de Narayanpala también mencionan los Khasa. Las tres placas de cobre de Pandukeshavara explican los territorios de Khasas.

Fuentes tibetanas

Los Khasa se mencionan en la crónica tibetana Dpag-bsam-ljon-bzah (The Excellent Kalpa-Vrksa), junto con los Yavanas, Kambojas, Tukharas, Hunas, Daradas, etc.

Grupo de monumentos en Badami. Vishnu como la alegre Vijaya Narasimha después de matar a Hiranyakashipu.

Aurel Stein identificó los Khasa mencionados en el Rajatarangini con los modernos Khas. Se piensa que los khasa están ligados al reino medieval de Khasa Malla y el pueblo moderno de los Khas en Nepal, aunque su período de migración en Nepal sigue siendo confuso.

En Nepal, los Khas se asentaron por primera vez alrededor de los actuales Humla y Jumla. Los reyes Khasa de Nepal formaron el famoso Reino de Malla, que gobernó Humla desde el siglo XI antes de desplomarse y dividirse entre jefes locales durante el siglo XIV.

Bahlikas

Los Bahlikas (Hindi: बाह्लिक; Bāhlika) fueron los habitantes de Balikha (Bactriana), mencionados en Atharvaveda, Mahabharata, Ramayana, Puranas, Vartikka de Katyayana, Brhatsamhita, Amarkosha, etc. y en las antiguas inscripciones. Las otras variaciones de Bahlika son Bahli, Balhika, Vahlika, Valhika, Bahlava, Bahlam / Bahlim, Bahlayana y Bahluva.

Bahlikas en Balkh o Bactria

Según la sección Bhuvanakosha de los Puranas, Bahlika era una Janapada ubicada en la división Udichya (Uttarapatha).
Algunos himnos del Atharvaveda invocan la fiebre por ir a los Gandharis, Mahavrsas (una tribu de Punjab), Mujavants y, más lejos, a las Bahlikas. Mujavant es el nombre de una colina (y un pueblo) ubicada en el Hindukush/Pamir.
El Atharvaveda-Parisista yuxtapone a las Bahlikas védicos con los Kambojas (es decir, Kamboja-Bahlika).
Además del Atharvaveda Parisista, otros textos antiguos también asocian los Bahlikas con los Kambojas.
Shakah.Kamboja.Bahlika.Yavanah.Paradastatha
Kritavarma tu sahitah KambojaivarBahlikaih
VanayujanParvatiyanKamboj.Aratta.Bahlikan
Kamboja.vishhaye jatair Bahlikaishcha hayottamaih

La versión de Cachemira del antiguo Ramayana tiene la siguiente lectura: Aratta.Kapisham.Balhim.
El sánscrito Acharya Kshmendra de Cachemira ha traducido el texto anterior en su Ramayana Manjri de la siguiente manera: Aratta.Bahlika.Kamboja...
Además de con los Kambojas, el Atharvaveda-Parisista también asocia los Bahlikas védicos con los Sakas (escitas), Yavanas (jonios) y Tusharas (tocarios) (Saka-Yavana-Tukhara-Vahlikaishcha).

El hecho de que la evidencia Puránica ubique a los Bahlikas en Uttarapatha y la estrecha asociación de los Bahlikas con los Kambojas, así como con Tusharas, Sakas y Yavanas, en el Parisar del Atharvaveda y en algunas otras fuentes antiguas, sugiere que los Bahlikas estaban ubicados como un vecino cercano de los Tusharas, Sakas, Yavanas y Kambojas, etc. Dado que los Kambojas estaban ubicados en Badakshan y Pamir, los Tusharas en el norte del Pamir y los Sakas en el río Jaxartes (Syr Darya) y más allá, las Bahlikas o Bahlams, como vecinos de estos pueblos, deberían colocarse en Bactria.

El Brahmanda Purana atestigua que el río Chaksu (Oxus o Amu Darya, Wei chino) fluyó a través de la tierra de los Bahlavas (Bahlikas).

Gujarat Saurashtra Pilgrimage

La inscripción del pilar de hierro de Delhi por el rey Chandra ("Luna") también hace mención de los bahlikos que viven en el lado oeste del río Indo (Sindhu o Indu en sánscrito: "luna" ). Después de cruzar las siete bocas del Indo, se afirma que el rey Chandra derrotó a los Bahlikas.
Estas referencias anteriores atestiguan que los Bahlikas se ubicaron originalmente más allá de las siete bocas del río Indo en el país de Bactria y la tierra fue regada por el río Oxus. Pero más tarde, una sección de estos pueblos se mudó de Balkh al Punjab, mientras que otros parecen haberse trasladado al suroeste de la India como vecinos de los Saurashtras y Abhiras de Sauviras.

Bahlikas en las llanuras de Punjab

Las personas que tienen el apellido de Behal, Bahal, Bahl en Punjab son descendientes directos de Bahalikas. Salya, el rey de Madra al que se hace referencia en el Mahabharata, ha sido llamado Bahlika Pungava, es decir, el más importante entre los Bahlikas. La princesa Madri de la familia real de Madra también se conoce como Bahliki, es decir, princesa del clan Bahlika.
En la expedición digvijay del Pandava Arjuna ("blanco"), hay una referencia a un pueblo llamado Bahlikas con quien Arjuna tuvo que luchar (Mahabharata y Bhagavad Gita). Se afirma que están ubicados en el lado sur de Cachemira como vecinos de los reinos de Ursa y Sinhapura.
Un pasaje en el Ramayana atestigua que en el camino de Ayodhya a Kekaya, uno tenía que pasar por el país de los Bahlikas, ubicado en algún lugar de Punjab. Esto demuestra que los antiguos bahlikas también se mudaron y plantaron un asentamiento en el Punjab. Esto también se verifica a partir de la epopeya Mahabharata (Gran India o Gran Auriga).

Esto muestra que había otro país bahlika además del que se encuentra en Bactria (Afganistán, Pakistán y Cachemira actuales, aprox.).

El Dr. P. E. Pargiter señala que también hubo otro asentamiento bahlika en las llanuras de Punjab al lado o al sur de Madradesh.

Bahlikas en Saurashtra

Un tercer asentamiento de las Bahlikas se certifica en el oeste de la India como vecinos de los Saurashtras. El Ramayana lo cita. (Saurashtrans. bahlikan. chandrachitranstathaivacha).
También hay una expresión similar en el Padma Purana, es decir (Surashtransa. bahlika. ssudrabhirastathaivacha).
Estas referencias antiguas atestiguan que los Bahlikas vivían como vecinos de los Saurashtras y los Abhiras. Según los Puranas, una rama de este pueblo gobernaba en Vindhyas.

La Baraca del Periplus se toma como la Bahlika de los textos sánscritos. Los Puranas atestiguan que una rama de las Bahlikas gobernó cerca de Vindhyas.

Reyes legendarios de Bahlika

Según las tradiciones puránicas, Dhrshta fue uno de los nueve hijos de Manu. De él vinieron varios clanes llamados Dharshtakas que fueron considerados como Kshatriyas (casta de los guerreros). Según el Shiva Purana, los príncipes Dharshtaka se convirtieron en gobernantes de Bahlika.
El Satapatha Brahmana menciona un rey llamado Bahlika Pratipeya a quien llama Kauravya (= Kaurava). Se ha señalado que este rey Kaurava es idéntico a Bahlika Pratipeya de Mahabharata.

Según las pruebas del Mahabharata, el rey de Bahlika estuvo presente en Syamantapanchaka en Kurukshetra con motivo de un eclipse solar. También el nombre 'Bahlika Desa' se origina en el nombre del hijo mediano del rey Pratipa de Hastinapura, Vahlika, que abandonó su reino paterno y comenzó a vivir con su tío materno en Bahlika y heredó el reino de él. Por lo tanto, es el mayor del Rey Shantanu, Bahlika fue el tío paterno de Bhishma y lo precede.
La gente de Balhika había presentado a Yudhishthira como tributo diez mil asnos, numerosas mantas de textura de lana, numerosas pieles del ciervo Ranku, ropa fabricada con yute y tejida con hilos hilados por insectos. Y también dieron miles de otras prendas con el color del loto, pieles de oveja suave por miles, espadas y cimitarras afiladas y largas, hachas y hachas de batalla de bordes finos, perfumes y gemas de varios tipos (2.50)
El rey de Bahlika presentó a Yudhishtra un carro de oro con cuatro tachas de Kamboja blancas en el momento de la ceremonia de Rajsuya (2.53.5).
Karna luchó con y derrotó a Bahlikas junto con los Kambojas de Rajpura, los Amvashthas, los Videhas y los Gandharvas, los Kiratas feroces de la solidez del Himavat (Himalaya), los Utpalas, los Mekalas, los Paundras, los Kalingas, los Andhras, los Nishadas. y las Trigartas (7.4.5-6).
El rey Bahlika había participado en la Guerra Kurukshetra. El Mahabharata lo llama un rey poderoso (mahabali). Junto con su hijo Somadatta y su nieto Bhurisravas, el rey Bahlika había participado en la guerra del Mahabharata con el ejército de Bahlika (división) de Akshauhini y se había aliado con los Kauravas contra los Pandavas. Bahlika y su nieto Bhurisravas estaban entre los once generales distinguidos o Senapatis del ejército Kaurava nombrado por Duryodhana.
¿Conexión remota Kurus-Bahlikas-Kambojas-Madras?

El Ramayana parece localizar el Uttarakurus en el país bahlika. De acuerdo con ello, Ila, hijo de Prajapati Karddama, rey de Bahli (Bahlika), renunció a Bahli en favor de su hijo Sasabindu y fundó la ciudad de Pratisthana en Madhyadesa. Los príncipes de la dinastía Aila (que también es la dinastía de Kurus) han sido llamados Karddameya.
Los Karddameyas obtuvieron sus nombres del río Kardama en Persia y, por lo tanto, su tierra natal se identifica con Bahlika o Bactria. Esto indica que Bahlika o Bactria fue el hogar original de los clanes Kuru. (Kur: montaña en sumerio. Kurus -Ciro en persa- = "montañés" = Orestes en griego...).

Vatsyayana en su Kamasutra registra una costumbre peculiar que prevalece entre los Bahlikas, es decir, varios hombres jóvenes se casan con una mujer soltera en el país Bahlika y en Strirajya. Se dice en el Mahabharata que los hermanos Pandava (es decir, Kurus) estaban casados con una mujer, Draupadi. Esto nuevamente implica que los Kurus eran originalmente un pueblo de Bahlika que era idéntico a Uttarakuru (Dr. M. R. Singh). Dado que se dice que el Uttarakuru del Aitareya Brahmana está más allá del Himalaya, el Bahlika o Bactria también está más allá del Hindukush (es decir, la cordillera del Himalaya).

Además de los Kurus, los Madra (IAST: Mādra; IPA / Sánscrito: [m̪dərə]) también fueron originalmente un pueblo que vivía en o alrededor de Bahlika/Báctria/Afganistán... como lo sugiere la Vamsa Brahmana del Sama Veda, cuyo texto se refiere a un Madragara Shaungayani como un maestro del Aupamanyava Kamboja. El Dr. Zimmer y los autores del Índice Védico postulan una posible conexión entre los Uttaramadras iraníes y los Kambojas. Ambas naciones eran vecinas cercanas en la parte noroccidental de la antigua India.
Según Jean Przylusky, Bahlika (Balkh) fue un asentamiento iraní de los Madrás, conocidos como Bahlika-Uttaramadras.
En el Aitareya Brahmana, se dice que Uttarakurus y Uttaramadras viven más allá del Himalaya (paren himvantam).
Esto sugiere que en la antigüedad remota (era védica), el (asentamiento iraní de) los Madras se encontraba en partes de Bahlika (Bactria), las regiones occidentales del país del Oxus o Amu Darya. Estos Madras fueron, de hecho, los Uttaramadras del Aitareya Brahmana (VIII / 14).
Sin embargo, en el siglo IV ane., Bahlika / Bactria quedó bajo el control político de los Yavana ('jonios', los diacodos alejandrinos y las dinastías kushanas) y, por lo tanto, la tierra comenzó a ser referenciada como Bahlika-Yavana en algunos de los antiguos textos sánscritos.
Por lo tanto, la discusión anterior sugiere que los Uttarakurus, Uttaramadras y Kambojas, todos se ubicaron más allá de las cordilleras del Himalaya e Hindukush. Probablemente, los Uttarakurus estaban ubicados en las partes norteñas de Bahlika, los Uttaramadras estaban en la parte sur de las mismas y los Kambojas (= Parama Kambojas) estaban al este de Bahlika, en la región Transoxiana (Kazakstán, Turkmenistán...).

La antigua Bahlika parece haber abarcado una gran extensión de territorio. El comentarista de Harsha-Carita de Bana Bhatta también define a los Kambojas como Kambojah-Bahlika-Desajah, es decir, los Kambojas se originaron en o pertenecían a Bahlika. Por lo tanto, parece probable que en la antigüedad remota, los antepasados de Uttarakurus, Uttaramadras y Parama Kambojas fueran una sola tribu o estuvieran estrechamente aliados y hubieran vivido en/alrededor de Bahlika (Bactria).

Bahlikas en otras referencias

Amarakosha hace referencias al azafrán (Kesar en hindi) de los países de Bahlika y Kashmira. Una referencia similar al azafrán Bahlika también se ha notado en el poeta Kalidasa del siglo IV dne, en su obra Agnimitra (En sánscrito: अग्निमित्रः: अग्निमित्रः) (r. 149 – 141 ane.) que fue el segundo rey de la dinastía Sunga del norte de la India. Sucedió a su padre, Púsiamitra (Hijo de Mitra) Shunga, en 149 ane. El Vaiú-purana y el Brahmanda-purana han asignado 8 años como la duración de su reinado.

Según Kalidasa en el Mālavikāgnimitram (Acto IV, Verso 14), Agnimitra perteneció a la familia Baimbika (Baimbika-kula), mientras el Purana le menciona como Shunga (león). El Mālavikāgnimitra, (Acto V, Verso 20) nos informa que fue Goptri (virrey) en Vidisha durante el reinado de su padre. El Mālavikāgnimitra nos da los nombres de tres de sus reinas: Dharini (la madre del cuarto rey Sunga, Vasumitra), Iravati, y Malavika (una princesa de Vidarbha).

Raghuvamsa afirma que el azafrán se adhirió a los caballos de Raghu que tuvieron que deshacerse rodando por las orillas del Oxus antes de que Raghu se comprometiera a atacar las fuerzas de los Hunos y los Kambojas situados a ambos lados de Oxus.

Este texto refuerza la idea de que los hunos de Attila y los kázaros akatziros de Karidak de su guardia personal, citados por Jordanes, se enfrentaron a ejércitos de maharajás indos antes de partir a los Campos Cataláunicos, recibiendo en el interín la confirmación como Arkán de la barungare o 'mano derecha' del Tsagan, Khagan o Shanyú de los Kök (raíz/origen/lago) o Gök Turk o Turcos Celestes/Azules (las naciones sármatas, es decir, del linaje y prosapia -osz/oz- de las tribus antiguas o Toquz Oghuz del Dalai/Djengiz u 'océano' verde, la estepa euroasiática) que ostentaban el clan de oro de las naciones de la estepa asiática en el s. V dne.

Mongol:
хээр, нуга, далай тэнгис, тэнгэр, гол:
kheer, nuga, dalai tengis, tenger, gol
Kazak:
дала, шалғынды, мұхит, теңіз, аспан, өзен:
dala, şalğındı, muxït, teñiz, aspan, özen:
estepa, pradera, océano, mar, cielo, río

Brihat Samhita también tiene referencias sobre los Bahlikas y los menciona junto con los Cinas, Gandharas, Sulikas, Paratas, Vaisyas, etc.
El Kavyamimamsa de Rajshekhar (siglo X dne.) enumera los Bahlikas con Sakas, Tusharas, Vokanas, Hunas, Kambojas, Pahlavas, Tangana, Turukshas, etc. y las ubica en la división Uttarapatha.

La obra budista Mudrarakshas de Visakhadutta, así como las obras de Jaina, Parishishtaparvan, se refieren a la alianza de Chandragupta con el rey del Himalaya, Parvatka. La alianza Himalyan le dio a Chandragupta un ejército compuesto formado por los Yavanas, Kambojas, Sakas, Kiratas, Parasikas y Bahlikas como se indica en los Mudra-rakashas.

Chandragupta Maurya (sánscrito devanagari: चन्द्रगुप्त मौर्य Candragupta Maurya), a veces citado simplemente como Chandragupta (nacido c. 340 ane., rey entre c. 320 ane.1 y 298 ane.), fue el fundador del Imperio Maurya. Chandragupta logró unificar la mayor parte del territorio del subcontinente indio, por lo que es considerado el primer emperador auténtico de la India. En los textos extranjeros en griego y latín, es conocido como Sandrokyptos (Σανδρόκυπτος), Sandrácoto, Sandrokottos (Σανδρόκοττος) o Androcottus.

Después de deponer al rey Mahapadma Nanda de Magadha, dominó gran parte del norte de la India, creando el primer gran imperio indio, que luego fue extendido por su hijo Bindusara y su nieto Aśoka. Se cree que combatió a Alejandro Magno cuando éste invadió el norte de la India. También luchó contra Seleuco I (ca. 304 ane.), logrando el control total de Beluchistán y Afganistán.

Bahlikas como reyes mlechcha en Kali Yuga

Las bahlikas se han comparado con los Mlechchas en la literatura brahmánica posterior. Hay una clara declaración profética en el Mahabharata de que los reyes mlechcha de Sakas, Yavanas, Kambojas, Bahlikas, etc. gobernarán de manera injusta durante la Kali Yuga. (3.188.34-36)

Caballos Bahlika en Mahabharata

Como Kamboja, la región de Bahlika era famosa por sus caballos. Fueron utilizados por los reyes en las guerras.
Vasudeva Krishna le dio a Arjuna cientos de miles de caballos de tiro del país de los Balhikas como su hermana, la excelente dote de Subhadra. (1.223)
El hijo de Shikhandin, Kshatradeva, utilizó corceles Balhika en la guerra de Kurukshetra (7,23).
La raza bahlika de caballos fue una de las empleadas en la guerra de Kurukshetra. Se vieron muchos corceles de las razas Vanayu, montañosas, Kamboja y Balhika, con las colas y las orejas y los ojos inmóviles y fijos, con gran velocidad, bien entrenados y montados por guerreros expertos armados con espadas y lanzas ( 7,34).
Bhagiratha regaló cien mil caballos de la raza Balhika, todos de tez blanca, adornados con guirnaldas de oro. (13,103).
Dhritarashtra quiso dar dieciséis carros hechos de oro, cada uno dibujado por cuatro corceles excelentes y bien adornados, de color uniforme y de la raza Bahlika, a Vasudeva Krishna (avatar de Vishnú), que fue a hablar con él en nombre de los Pandavas (5,86).

Caballos bahlika en otras referencias

El Brahmanda Purana se refiere a los caballos Bahlika.
De manera similar, Valmiki en el Ramayana se refiere a los caballos de los países de los Bahlika, Kamboja y Vanayu como de excelente raza.
Upamitibhavaprapanchakatha escoge caballos de Bahlika y los de Kamboja y Turuksha como los mejores.
El Abhidhanaratnamala también menciona ejemplos de excelentes caballos de Bahlika, Persia, Kamboja, Vanayu, Sindhu y la tierra que limita con Sindhu.
Bahlika y 'Sammoha Tantra
El Sammoha Tantra habla de la cultura tántrica de países extranjeros como Bahlika, Kirata, Bhota, Cina, Mahacina, Parasika, Airaka (Iraq), Kamboja, Huna, Yavana, Gandhara y Nepal.

La leyenda de Asena habla de un niño que sobrevivió a una batalla; una loba encuentra al niño herido y lo cuida hasta que recupera la salud. La loba, preñada por el niño, escapa de sus enemigos al cruzar el Mar del Oeste hasta una cueva cerca de las montañas Qocho y una ciudad de los Tocharios (la estepa turania, Ak Kum, Kizil Kum, Kara Kum), y da a luz a diez niños mitad lobo y mitad humano. De estos, Ashina se convierte en su líder y establece el clan Ashina, que gobernó sobre los Göktürk y otros imperios nómadas de la Estepa Oceánica "Hijos del Cielo".

Estos primeros turcos emigraron a la región de Altai, donde se les conoce como herreros expertos, similares a los escitas, pero herederos de la antigua tradición de los cálibes del Tauro anatólico y Samotracia, forjan el mejor acero al carbono, en latín 'exchaliberus': 'de acero' saurómata y sármata.
https://en.wikipedia.org/wiki/Asena

El Irk Bitig del siglo X o el "Libro de Adivinación" de Dunhuang es una fuente importante para la mitología turca temprana.

Irk Bitig, un manuscrito del siglo X que se encuentra en Dunhuang, es una de las fuentes más importantes de la mitología y religión turcas. Este libro está escrito en el antiguo alfabeto rúnico turco, como las inscripciones Orkhon.

Después de que Oghuz se convierte en el khan, va solo a las estepas para alabar y orar a Tengri (Dios del cielo). Mientras oraba, vio un círculo de luz que venía del cielo, había una niña sobrenaturalmente hermosa en la luz. Oghuz se enamora de la chica y se casa con ella. Tiene tres hijos a los que llama Gün (Sol), Ay (Luna) e Yıldız (Estrella). Más tarde, Oghuz sale a cazar y ve a otra chica sobrenaturalmente hermosa dentro de un árbol. Se casa con ella y tiene tres hijos a los que llama Gök (Cielo), Dağ (Montaña) y Deniz (Mar).

Luego, envía cartas a los Reyes de las Cuatro Direcciones, diciendo: "Yo soy el Khan de los turcos. Y seré el Khan de las Cuatro Esquinas de la Tierra. Quiero tu obediencia".

Altun Khan (Golden Khan), en la esquina derecha de la tierra, presenta su obediencia, pero Urum (Roman), Khan de la esquina izquierda, no lo hace. Oghuz declara la guerra a Urum Khan y marcha su ejército hacia el oeste.

Una noche, un gran lobo macho con pelaje gris (que es un avatar de Tengri) llega a su tienda en un aura de luz. Él dice: "Oghuz, quieres marchar contra Urum, quiero marchar ante tu ejército". Entonces, el lobo gris del cielo marcha ante el ejército turco y los guía.

Los dos ejércitos lucharon cerca del río Étil (Volga). Oghuz Khan gana la guerra. Luego, Oghuz y sus seis hijos realizan campañas en Turkistán, India, Irán, Egipto, Siria, con el lobo gris como guía. Se convierte en el Khan de las Cuatro Esquinas de la Tierra.

Tiene muchos puntos en común con las mitologías de Egeo y Anatolia (griega y hitita), así como la mitología mongol.

La leyenda de Ergenekon habla de una gran crisis de los antiguos turcos. Tras una derrota militar, los turcos se refugiaron en el legendario valle de Ergenekon, donde estuvieron atrapados durante cuatro siglos. Finalmente fueron liberados cuando un herrero creó un pasaje al fundir la roca, permitiendo que la loba gris Asena los guiara. Una ceremonia de Año Nuevo conmemora el escape ancestral legendario de Ergenekon.
https://prezi.com/7m1nkxqkkcb-/turkic-mythology-and-legends/

Asena / Ashina (extracción de Turkic Xiongnu) Royal Y-dna

El marcador genético / haplogrupo de ADN-Y Q-M378 se ubicó en la tumba de la aristocracia Xiongnu / Huna de lengua yeniseo-turca que se hablaba en Heigouliang (campamento de verano del rey Xiongnu) - el Gouliang Negro al este de la cuenca de Barkol en las ruinas de Hami (Kumul) al norte de Xinjiang (o Sinkiang en la frontera con Mongolia) desde el siglo II hasta el siglo I ane. Este mismo marcador genético / Y-DNA haplogrupo Q-M378 ha sido detectado entre los uigures de Xinjiang contemporáneos (2010, 2014) [los haplotipos Uyghur Q-M378 disponibles muestran una sorprendente similitud con los de Ashkenazi Q-M378, lo que sugiere que al menos parte de Uyghur Q -M378 en realidad son L245] y, lo que es más importante, el haplogrupo Q-M378 también se ha localizado en todo Mongolia y en Japón (fuente: Proyecto de ADN Royal Ashina Khazaria 2007).

En Japón, el clan Ashina (utilizando los caracteres kanji Kan-on, 蘆名氏, “芦名” y “葦名”) se extiende principalmente sobre los Kanagawa, en la región de Kanto, incluido Kamakura. El nombre proviene del área llamada Ashina en la ciudad de Yokosuka en la Prefectura de Kanagawa. El clan afirma ser descendiente del clan Taira a través del clan Miura, un clan prominente durante el período Sengoku.
https://japanesemythology.wordpress.com/ashinazuchi/

Entendemos estos hallazgos a través de lentes de las fuentes y ciencias medievales chinas del siglo XXI.

Los principales hechos son:
- Las fuentes medievales chinas ubicaron e igualaron a Tiele (progenie directa de Xiongnu / Hunnu / Huns según las mismas fuentes) tribu Kosa (Gejie, Gesa, etc.) con el clan / tribu / apellido Khazar ubicado alrededor del Mar Caspio y con el clan/tribu/apellido Qasar de la legendaria Nobleza Uyghur de Orkhon, "Nueve Clanes Tiele" (Toquz Oghuz, Jiu Xing) fundadores y posteriores gobernantes del Imperio Uyghur.

- Las mismas fuentes vinculan exclusivamente a Uyghurs y Ashina con Tiele, no todos los que hablan turco.
- Los turcos se habían convertido en un gran poder después de absorber a cerca de 50,000 hogares de las tribus Tiele (que incluían los llamados 'Nueve nombres familiares')
- En algún momento a principios del siglo VII, la rama del clan Khazar / Qasar junto con la rama del clan Ashina emigraron a Europa del Este y formaron el Imperio Khazar independiente.
- Parte restante del Clan Khazar / Qasar como parte de la alianza Toquz Oghuz asumió el Imperio Gok Turco del Este y formó el Imperio Uyghur independiente.
- Después de la caída de la dinastía real Yaglakar a principios del siglo IX, fue reemplazada por la dinastía real Qasar / Khazar / Ko-Sa para gobernar con el Imperio uigur.
- La rama europea del Clan Real Khazar / Qasar aceptó el judaísmo en algún momento del siglo VIII o IX (una rama o prima del Ansa / Ashina Royal Clan de los Turks).
- Mientras que el saqueo de las áreas romanas se atestigua de diversas maneras (para las fuentes, ver Maenchen-Helfen, pp. 38-42), solo Priscus (frag. 11) y el Liber Calipharum (Chronicon miscellaneum 3.4; tr., Pp. 106- 7) informan sobre la invasión del imperio persa. Bajo el liderazgo de Basikh y Koursikh, un destacamento de hunos recorrió los valles del Éufrates y Tigris hasta Ctesifonte. Esta invasión (395-396/8) incluyó a Armenia, Siria, Palestina y Mesopotamia del Norte.
Por lo tanto, ese puede ser uno de los eventos de origen probables para Q-L245 en la región.

Creemos que las evidencias sugieren fuertemente una conclusión / prueba / posibilidad de que una pequeña parte de las personas Ashkenazi contemporáneas, aquellas con mutaciones de ADN-Y Q-M378, Q-L245, Q-Y2200 (y sus varias subcapas adicionales) sean progenie directa del supremo de los Xiongnu repasando la clase a través del episodio histórico Qasar / Khazar / Kosa. https://www.theapricity.com/forum/showthread.php?241844-Asena-Ashina-(Turkic-Xiongnu-extraction)-Royal-Y-dna-Q

Los Khazars o Kázaros (/ˈkɑːzɑːrz/, /ˈxɑː-/; Persian: خزر‎, Azerbaijani: Xəzərlər; Turkish: Hazarlar; Bashkir: Хазарлар; Tatar: Хәзәрләр, Xäzärlär; Hebrew: כוזרים‎, Kuzarim; Xazar; Ukrainian: Хоза́ри, Khozáry; Russian: Хаза́ры, Khazáry; Hungarian: Kazárok; Greek: Χάζαροι, Házaroi; Latin: Gazari/Gasani) era un pueblo turcomano seminómada de una confederación de tribus de habla turca que a finales del siglo VI estableció un importante imperio comercial en el sureste de la moderna Rusia europea. Los Kázaros crearon lo que, por su duración, fue la política más poderosa que surgió de la ruptura del Khaganato de los Turcos Occidentales o Gök Turk (Turcos celestes o azules). Junto a la importante arteria de comercio entre Europa oriental y el suroeste de Asia de la Ruta de la Seda, Khazaria se convirtió en uno de los principales emporios comerciales del mundo medieval, al mando en las marcas occidentales de la Ruta de la Seda, y desempeñó un papel comercial clave como cruce de caminos entre China, Oriente Medio y la Rus Kievana. Durante unos tres siglos (c. 650–965), los kázaros dominaron la vasta área que se extiende desde las estepas Volga-Don hasta el este de Crimea y el norte del Cáucaso y la cuenca del Tarim.

Tangritag Tangri jarat milch turk Bilga Tsagan

Kök Tangri -Cielo Azul o Brillante- es el nombre sagrado del primer ancestro primordial y origen del cosmos en el chamanismo turco. Mencionado como yüce o yaratıcı tengri (Creador del Cielo) después de que los turcos comenzaron a migrar y abandonaron el Asia central, y conocieron las religiones monoteístas, especialmente el zoroastrismo, maniqueísmo y nestorianismo, el tengrismo cambió de sus orígenes animistas atávicos.
El culto al fuego del zoroastrismo sincretizó solo dos de los dioses originales, el Tangri, que representa al dios bueno y ancestro común (Ahura Mazda o Señor Sabio), y el Uçmag (un lugar como el paraíso, campos elíseos o vallhalla), mientras que Erlik (Loki) tomó la posición del dios malo y el infierno, Arimán o Hades iranio y heleno... Las palabras Tangri y Cielo eran sinónimos, y también con Tengere (Mar: Dengiz, Dalai...). El Tangri gobierna los destinos de pueblos enteros y actúa libremente, él es justo cuando premia y castiga. El bienestar de las personas depende de su voluntad. La adoración del Tangri se atestigua por primera vez en las antiguas inscripciones en turco de Orkhon, de principios del siglo VIII.

Umay (la raíz turca umāy originalmente significaba "placenta, parto posterior") es la diosa de la fertilidad y la virginidad. Umay se asemeja a las diosas de la madre tierra que se encuentran en otras religiones del mundo y es la hija de Tangri y madre de todos los seres humanos y de la vida.
Öd Tengri es el dios del tiempo que no es conocido, como se dice en las piedras orhun, "Öd tengri es el gobernante del tiempo" e hijo de Kök Tengri.
Boz Tengri Al igual que Öd Tengri, no se le conoce mucho. Se le ve como el dios de los terrenos y las estepas y es hijo de Kök Tengri.
Kayra es el Espíritu de todos los antepasados en el cielo más alto, el aire superior, el espacio, la atmósfera, la luz, la vida y el hijo de Kök Tengri.
Ülgan (Bai Ülgan) es el hijo de Kayra y Umay es el dios de la bondad. Los Aruğ (Arı) son los "buenos espíritus" en la mitología turca y altaica. Ari en turco es "limpio, puro", como pak en urdu o kátharós en griego. Están bajo el orden de Ülgan y haciendo cosas buenas en la tierra.
Erlik es el dios de la muerte y el inframundo.
Ay Dede es el dios de la luna.
Gün Ana es la diosa del sol.

Como resultado de la cultura nómada, el caballo es también una de las principales figuras de la mitología turca; Los turcos consideraban que el caballo era una extensión del individuo, aunque en general estaba dedicado al macho, y veían que uno estaba completo con él. Esto podría haber provocado o derivado del término "at-beyi" (señor del caballo).

El dragón (Evren, también Ebren), también expresado como una serpiente o lagarto, es el símbolo de poder y poder. Se cree, especialmente en las montañas de Asia Central, que los dragones aún viven en las montañas de Tian Shan/Tengri Tagh y Altay. Los dragones también simbolizan al dios Tengri (Tanrı) en la antigua tradición turca, aunque los dragones no son adorados como dioses.

El Árbol del mundo o Árbol de la vida es un símbolo central en la mitología turca (Yggdrasil). Según los turcos del Altai, los seres humanos descienden de los árboles. Según los Yakuts, la Madre Blanca se sienta en la base del Árbol de la Vida, cuyas ramas alcanzan los cielos donde están ocupadas por varias criaturas que han cobrado vida allí. El cielo azul alrededor del árbol refleja la naturaleza pacífica del país y el anillo rojo que rodea todos los elementos simboliza la antigua fe del renacimiento, el crecimiento y el desarrollo de los pueblos turcos.

Unutma:
Biz bir yaydan, Atılan dokuz okuz

Kosar by R. Raghava Iyengar
https://drive.google.com/file/d/0BzPRs9pD01zeWEVHQTd5M0pzZ1E/view?pref=2&pli=1

Más sobre el viaje a occidente de los Kázaros, su origen ancestral, los Banu Khazraj y los Banu Aws

https://elcolomimissatger.blogspot.com/2015/06/mas-sobre-el-viaje-occidente-de-los.html

http://elcolomimissatger.blogspot.com.es/2013/02/kazaros-y-cataros-la-historia-oculta.html

Desde el mitraismo de Cómodo, Caracalla y Constantino, al catolicismo imperial de Theodosio de Cauca

2017-12-01T18:22:00.003+01:00

Desde el mitraismo de Cómodo, Caracalla y Constantino, al catolicismo imperial de Theodosio de Cauca, la puntilla del imperio

Tras la muerte de Marco Aurelio (161-180 dne.) en la campaña de Viena, contra marcomanos, cuados y otras tribus sármatas, le seguirá su hijo, el emperador Cómodo (abajo escultura de Cómodo (180-192 dne.) representado como Hércules, (parte del ritual secreto mitraico como Pater Patriae y ancestro común de todos los pueblos europeos), gladiador de afición y hermano de la fratria de Mitra e iniciado en los misterios de Eléusis como lo fué en la Galia en los de Esus-Kernunos-Smertrius, y asesinado en la lucha fratricida imperial entre la aristocracia terrateniente romana y los nuevos ciudadanos del orbe imperial, discriminados y explotados bajo condiciones de esclavismo por un Senatus de terratenientes plutócratas, las gens o aristocracia de antiguos linajes que acaparaban tiránicamente el poder.

Lucio Aurelio Cómodo Antonino (31 de agosto de 161-31 de diciembre de 192), comúnmente conocido como Cómodo, fue emperador del Imperio romano entre los años 177 y 192. Hijo de Marco Aurelio y Faustina la Menor, nació en Lanuvium y fue el último miembro de la dinastía Antonina. El nombre es el oficial que recibió a su ascenso al trono pues realizó muchos cambios de nombre.

Cómodo fue el primer emperador que sucedía en el trono a su padre desde el reinado de Tito, el destructor de Jerusalén proclamado Mesías ("escudo") por los fariseos como Flavio Josefo. El joven hijo de Marco Aurelio fue también el primer emperador «nacido para la púrpura» (gr.: 'porfirogéneta': símbolo de realeza romana), ya que era el primero que, en el momento de nacer, ya era considerado un heredero oficial al trono (su padre por entonces ya había ascendido al trono).

A su muerte, el Imperio se sumió en guerras civiles conocidas como el Año de los cinco emperadores. Al término de este conflicto asumió el trono Septimio Severo y la dinastía de los Severos de origen oriental y también mitraísta, cuando Septimio (193-211) vence a Pescenio Níger (negro) en Oriente (194-195) y a Clodio Albino (blanco), en Lyon (197). El año siguiente, su hijo Caracalla, también iniciado en la fraternidad mitraica, es nombrado Augusto, y proclamado emperador por el ejército en 211, hasta su asesinato en 217 durante la guerra contra los partos, a su regreso de Harrán (Siria).

Monedas de Comodo

Y es que, a la fuerza, muchas cosas cambian en Roma durante el siglo II dne. La carencia de población, por las guerras, la miseria, el hambre, epidemias y demás males ya endémicos de la sociedad latifundista romana, deja el ejército falto de manos aptas. Los oficiales se nutren, no de los equites experimentados, los caballeros, sino del orden senatorial que compra su honra a base de dinero, la aristocracia; y son fanfarria inútil y peligrosa ante ejércitos bien dispuestos y organizados, como los sármatas y germanos o los persas.

La sangría de hombres, y el coste para mantener un ejército de medio millón (en el s.IV) de hombres improductivos y bien pagados, impone el desplazamiento de la nobleza terraniente del control militar y, más tarde, la separación del funcionariado civil del militar.

Septimio Severo permite a los soldados casarse con la tolerada focaria o cocinera, legalizando un hecho, y suceder los hijos a los padres en el servicio militar y el disfrute de los castros cedidos a los licenciados. También coloca caballeros a la cabeza de las legiones que crea. Se manumite a los esclavos alistados, se aumenta la paga, se alista a bárbaros individualmente y al final en grupos que se instalan en la frontera, a cambio de servir en la legión a un general o comandante, comes o dux, que acabarán siendo también extranjeros. Y todos, en la gran Roma, con sus propias costumbres y religiones, siempre que, sobre todo, esté la fidelidad al emperador, dios supremo reencarnado, Sol Invicto de la Madre Vesta, Sumo Pontifex y Pater Populi o 'papa' del pueblo romano. O, según el símbolo o lábaro, Arjó: Yo impero, yo mando. El verbo ἄρχω (pr. arjo) que significa yo gobierno, yo mando, yo soy el primero.

En el 212, Caracalla -bajo cuyas enormes y públicas termas romanas construyó un mithraeum (imagen)- extiende la ciudadanía romana “a todos los hombres libres que vivían en el Imperio, excepto los dedicticios; el ejército no ha de preocuparse en adelante por las categorías jurídicas: no rechaza más que a los esclavos”.

“Constantino separa las funciones civiles de las militares. De esta forma, la concesión de los grados y el ascenso por méritos, que son la principal conquista social del siglo III, son mantenidos en el IV”.

Si antes era preciso partir de senador para alcanzar los altos cargos políticos y militares, desde ahora en adelante cualquier soldado, por méritos propios, podrá alcanzar cualquier grado, incluso el de caballero o senador, siempre que pase su vida en el ejército: “La desaparición de toda distinción jurídica hace posible el ascenso incluso a los bárbaros”.

Tanto la estrategia del enemigo sármata o germano, como la integración de tribus y clanes antes hostiles, sea por fuerza de pactos y rehenes como por enfeudación, tierras por servicio, obligan a una modificación del ejército. Las legiones se reducen en número, pasando a menos de mil hombres, y se multiplican y diversifican en armamento, instrucción y funciones. “El armamento se modifica a la moda bárbara” (como habían hecho ya los chinos y hará otra vez Belisario).”La infantería abandona las armas nacionales, el pilum, el gladium, el gran escudo, la coraza metálica, para adoptar la lanza, la espada (spata, ensis), el puñal, el arco algunas veces, el escudo redondo y la coraza de cuero. A imitación de los persas (que habían copiado a los sakas o sármatas del Turkestán) algunos cuerpos de caballería son armados con arcos muy potentes e incluso, en los de “catafractarios”, hombres y caballos se protegían con bardas de hierro o cotas de malla” (como los antiguos hurri o mitanni).

El asesinato de Caracalla, inspirado por la madre de su sucesor, el muy delirante Heliogábalo, iniciado en el culto meteorítico de Cibeles y casado con la sacerdotisa de la Dea Celestis caída del cielo de Emesa (Siria), supondrá un período que recuerda el de Calígula, cuando la corrupción y la ambición se unen con el poder absoluto amparado en el fanatismo religioso y generan el horror universal. Acabaron madre e hijo ahogados en las letrinas de palacio, siendo una parodia de lo que habría de sucederle a la propia Roma.

Ejércitos y nobleza senatorial disputarán en el interior y los bárbaros en el exterior, sin interrupción ni tregua, por el reparto de un pastel cada vez más pequeño.

Constantino I, otro mitraísta, imitará a Caracalla al proclamar la libertad de todos los cultos, intentando integrar a los distintos “cristianos” -de jreistos: "ungido", ritual obligatorio en la iniciación a todas las sectas y religiones y a la misma ciudadanía romana-, que van desde los hermanos de Mitra a los seguidores del papa Dámaso, los del africano Donato, arrianos, monofisitas, nestorianos, ofitas y basilidianos alejandrinos, gnósticos, maniqueos, mazdeístas y –no lo olvidemos- hebreos: desde esenios (“piadosos, santos”) a fariseos (“separados, distinguidos”); saduceos (de Sadoq, Sumo Sacerdote de David); totalmente helenizados (los Tobías), y latinizados (Herodes); aparte de zelotas (“ardientes”), y sicarios (de sica: puñal).

El Edicto de Constantino -"el cristiano" según Roma la embustera aunque arriano y mitraista en realidad- por la libertad de cultos, o Edicto de Milán, en su traducción original:

"Habiendo advertido hace ya mucho tiempo que no debe ser cohibida la libertad de religión, sino que debe permitir al arbitrio y libertad de cada uno que se ejercite en las cosas divinas de acuerdo al parecer de su alma, hemos sancionado que, tanto todos los demás como los cristianos, conserven la fe y observancia de su secta y religión... que a los cristianos y a todos los demás se les conceda libre facultad de seguir la religión que a bien tengan, a fin de que cualquiera que sea el numen divino y celestial pueda ser propicio a nosotros y a todos los que viven bajo nuestro imperio. Así pues, hemos promulgado con saludable y rectísimo criterio esta nuestra voluntad, para que a nadie se niegue en absoluto la licencia de seguir o elegir la observancia y religión cristiana. Antes bien, que sea lícito a cada uno dedicar su alma a aquella religión que considere convenir".

Hay quien pretende, aún hoy, confundir la libertad de culto de Constantino con la persistente hegemonía de una manipulación y falsedad obvias y patentes, desde sus privilegios inmorales y sus fundamentos criminales, con los que justifican la ignorancia y el dominio de sus ideologías espúreas y supersticiosas sobre la educación y las leyes de las naciones y sus pueblos y sostienen la arquitectura de reinos y sistemas ilegítimos, como ya lo hicieron con el propio imperio romano en descomposición.

Entre el mitraista, arriano -seguidor de las doctrinas de Arrio- y honesto Constantino el Grande, iniciado en la Gallia en los rituales iniciáticos de Esus-Kernunos-Smetrius, de muerte y renacimiento anual, y el miserable Teodosio "el Grande" genocida hay una enorme distancia moral: uno fue un noble e inteligente militar y político, y el otro un verdugo avaro, inmoral y codicioso.

La persecución de Diocleciano ha quedado justificada no por cuestiones religiosas sino por la sociedad paralela que, especialmente judíos y cristianos, habían organizado al margen del estado, desde bancos a comercios, cementerios, templos y tabernas, y que llegó a suponer una grave crisis monetaria a nivel imperial. Máxime cuando sólo las importaciones de opio (Papaver somniferum) para mezclarlo con vino -como el cáñamo-, para tomar como láudano en jarabe, ser fumado o mezclado en comidas e inciensos que transformaban los rituales en delirios báquicos, suponían el mayor gasto –y déficit exterior- de las arcas romanas.

El año 380, uno tras acceder al trono de Constantinopla (Bizancio), el segoviano de Cauca (Coca) Teodosio (imagen), “publicó un edicto según el cual sólo los ortodoxos tenían derecho al título de “cristianos católicos”, desposeyendo a los obispos arrianos de sus iglesias”.

Con el fin de trasladar los beneficios de las religiones paganas al negocio imperial-católico, ya desde el 356 se ordenaba “bajo pena de muerte, no celebrar sacrificios, ni adorar los ídolos, ni entrar en los templos paganos”. Sólo la iglesia romana y sus sacerdotes-flámines (los mismos perros con distintos collares) podían ejercer la religión y asumir el monopolio del gran negocio.

Flavio Teodosio, Teodosio I o también en el seno católico-imperial como Teodosio el Grande (Cauca o Itálica, 11 de enero de 347-Milán, 17 de enero de 395), fue emperador de los romanos desde 19 de enero de 379, como Dominus Noster Flavius Theodosius Augustus, hasta su muerte, deificado como Divus Theodosius.

Promovido a la dignidad imperial tras el desastre de Adrianópolis, primero compartió el poder con Graciano y Valentiniano II. El 15 de mayo de 392, Teodosio reunió las porciones oriental y occidental del Imperio, siendo el último emperador en gobernar todo el mundo romano. Después de su muerte, las dos partes del Imperio se separaron definitivamente.

Con respecto a su política religiosa, continuó con la persecución a los paganos y tomó la trascendental decisión de hacer del cristianismo niceno o catolicismo la religión oficial del Imperio mediante el Edicto de Tesalónica de 380.

El 8 de noviembre de 392 Teodosio fuerza la aplicación rigurosa de la ley: “A su muerte no quedaban de hecho en el Imperio otros arrianos que los bárbaros”. Y los bárbaros, además de arrianos, maniqueos o mitraistas, eran el ejército.

Ya en 385 era ejecutado en Roma el obispo de Lusitania Prisciliano, considerado hereje por el concilio de Burdeos, con algunos discípulos. Se le acusa de maniqueo (Manes nació en 216 y fue crucificado en 273 ó 277), lo cual suponía todos los rigores desde Diocleciano y “desde Constantino ser clasificado entre los más detestables de los herejes cristianos”, por ser la religión del enemigo persa.

Si Prisciliano era maniqueo, sorprende leer en su Tratado I: “Sea anatema quien no condena a Manes, sus obras, doctrinas e instituciones. Persiguiendo con la espada, si no fuera posible, especialmente sus torpezas, los enviaríamos a los infiernos, y si alguno es aún peor, al abismo y al tormento eternos “donde ni el gusano muere ni el fuego se apaga” (Mat. 9,44). Para que su impureza no quedara oculta al juicio divino, se han sacado sus males también a los juicios del siglo. También quienes con sentido errado afirman que el Sol y la Luna son los rectores del universo y los consideran dioses”. Si Roma no le creyó es porque sabía que la fe era cosa de sacar más y mejor partido de la “fe” que se dicta “ex cathedra” desde el poder papal.

Cuando, el año 394, Teodosio venza al usurpador Eugenio, cuyas tropas mandaba el franco Arbogasto, sus cuerpos de ejército estarán al mando de Estilicón, un vándalo, el alano Gainas, el godo Alarico y el alano caucasiano Bacurius, tal vez un isaurio. Antes de su muerte, ubica hordas visigóticas al sur del Danubio, la frontera sármata. Es el caballo de Troya que los hunos y sármatas le han adobado.

Así narrará San Jerónimo la situación de esos años: “He aquí que hace más de veinte años que entre Constantinopla y los Alpes julianos la sangre romana corre cada día. La Escitia, la Tracia, la Macedonia, la Dardania, la Dacia (Serbia), la Tesalia, la Acaya, el Epiro, la Dalmacia, una y otra Panonias, son presa del godo, del sármata, del alano, de los hunos, de los vándalos, de los marcomanos (“hombres de Marte”: Marcus, o “soldados de Mani”), que las saquean, las desgarran, las asolan”.

Teodosio I, el primer genocida nazicatólico

El 8 de noviembre del año 392 se impuso a sangre y fuego el cristianismo por decreto imperial. El emperador romano de Bizancio Teodosio I "el Grande", a la edad de 45 años -y tres años antes de morir, prohibió totalmente el paganismo -considerando pagano todo lo que no era decreto del imperio- e impuso el cristianismo a la fuerza, por conversión o muerte, con el expolio y robo de todos los templos y propiedades de los otros miembros de cualquier religión, todas libres y permitidas por Constantino el Grande, mitraista y arriano (como los godos, burgundios y todos los pueblos alanos y sármatas de Europa), en su decreto de libertad de cultos "para que todos los númenes del cielo sean propicios". (Edicto de Milán).

Teodosio (Cauca o Itálica, 11 de enero de 347-Milán, 17 de enero de 395) nació en Hispania, en Cauca, (actual Coca, Segovia) aunque hay dudas con Itálica, cerca de Sevilla. Dominus Noster ( 'Nuestro amo-señor') Flavius Theodosius Augustus, a su muerte, Divus (divino, que para un 'cristiano católico' es muy coherente), Theodosius, fue emperador de los los romanos desde 379 hasta su muerte. Promovido a la dignidad imperial tras el Desastre de Adrianópolis, primero compartió el poder con Graciano y Valentiniano II, hasta que los eliminó.

En 392 Teodosio reunió las porciones oriental y occidental del Imperio, siendo el último emperador intentar gobernar todos los "romanos" desde Bizancio. Después de su muerte, las dos partes del Imperio se rompieron definitivamente.El llamado Edicto de Constantinopla prohibía toda práctica no cristiana, incluida la de carácter privado, dando todo el poder y dominio al emperador / papa (Pater Patriae) Teodosio y sus tiránicos sucesores, en un imperio teocrático en que el emperador era a la vez sumo sacerdote y numen o ente -ver Quintiliano- divino.

El año 380, Teodosio publicó en Tesalónica un edicto que imponía a sus súbditos la ortodoxia 'católica' universal- por decreto y mando, sin razonamiento, consulta ni excusa, por la fuerza de las armas y por "derecho divino". Dos años después, Graciano el Joven, emperador de Occidente, desmantelaba el Altar de la Victoria, en el Senado, por estar dedicado a una divinidad pagana, y comenzaba la persecución y masacre de todo lo que no se hubiera sometido al nuevo mandato imperial. Una rapiña y saqueo ilimitada y general en todo el imperio.

El año 386, Maternus Cinegio, prefecto del pretorio de Oriente desde el año 384, viajó a Grecia y Egipto, y allí, por orden de Teodosio, clausuró templos y prohibió los sacrificios con fines adivinatorios, asesinando y saqueando a discreción. La prohibición a los cultos tradicionales se consumó definitivamente con el edicto de Constantinopla de Teodosio.Teodosio I el Grande fue el último tirano que gobernó la vez la mitad occidental y la oriental del Imperio Romano, en las que impuso el cristianismo. Poco después Alarico saqueó Roma por primera vez, durante tres días, el tiempo fijado para evitar enfermedades y epidemias por corrupción de los cadáveres.

El saqueo del imperio católico-romano, el Sacro Imperio romano-germánico, continúa con su bula y rapiña de lo que no es ni ha sido nunca suyo. En España ha sido y es denunciado repetidamente ante los tribunales en Nafarroa, Euzkadi , Galicia... y hasta por el expolio y latrocinio de la Mezquita de Córdoba.

El Edicto de Constantino - "el cristiano" según Roma la embustera- por la libertad de cultos, o Edicto de Milán, en su traducción original:"Habiendo advertido hace ya mucho tiempo que no debe ser cohibida la libertad de religión, sino que debe permitir al arbitrio y libertad de que cada uno se ejercite en las cosas divinas de acuerdo al parecer de su alma, hemos sancionado que, tanto todos los demás como los cristianos, conserven la fe y observancia de su secta y religión.. que los cristianos y a todos los demás se conceda libre facultad de seguir la religión que a bien tengan, a fin de que cualquiera que sea el numen divino y celestial pueda ser propicio a nosotros y a todos los que viven bajo nuestro imperio. Así pues, hemos promulgado con saludable y rectísimo criterio esta nuestra voluntad, porque a nadie se niegue en absoluto la licencia de seguir o elegir la observancia y religión cristiana. Antes bien, que sea lícito a cada uno dedicar su alma a aquella religión que considere convenir".

Entre el mitraista y arriano Constantino el Grande, iniciado en la Galia en los rituales iniciáticos de Esus-Kernunos-Smetrius, de muerte y renacimiento anual, y el miserable Teodosio "el Grande" genocida hay una enorme distancia moral: uno fue un noble e inteligente militar y político, y el otro un verdugo avaro, inmoral y codicioso.

Pues, tras la promulgación del saqueo de los templos paganos, se esconde que aquellos eran los bancos de la época, desde mediados del primer milenio ane. En los templos de Éfeso, precisamente, o Mileto, Pesinus y tantos otros supuestamente milagrosos o con un sacerdocio de Apolo que fueron los precursores de la medicina empírica y científica, se enriquecieron con tesoros fabulosos que prestaban a las oligarquías en una simbiosis de intereses compartidos que supuso el nacimiento del capitalismo aún vigentey la interdependencia entre religión y poder absoluto.

De "Los Lobos del Cielo"
Carles Acózar

Los templos griegos lograron un gran poder financiero en la antigüedad al impulsar el uso del oro en grano como "moneda" alternativa a las cabezas de ganado. Actuaron como bancos centrales creando moneda y poniéndola en circulación mediante el crédito.

El origen histórico de la acuñación de moneda es todavía una cuestión debatida y con toda seguridad avanzará al compás de los nuevos hallazgos arqueológicos que esperan ser descubiertos bajo tierra. Si confiamos en algunas fuentes como el Shu Ching, la moneda se introdujo en China en el 1776 ane.

En Occidente, los especialistas se inclinan por el 700 ane. en la antigua Lydia, en la costa oeste de la actual Turquía, para fijar el inicio de la acuñación de moneda como práctica institucional sistemática. Las polis griegas de Éfeso y Mileto habrían sido las pioneras de esta invención y su protagonismo pasó míticamente a la historia por la leyenda del Rey Midas, que probablemente se originó en esta región.

Antes de esta acuñación de moneda en la antigua Grecia se utilizaron pepitas de oro como medio de

intercambio y mucho antes, cabezas de ganado y el conocido como dinero-herramienta (1). Las cabezas de ganado fueron el medio de pago y la medida de valor más ampliamente utilizada en el pasado remoto. De hecho este patrón alcanzó bastante estabilidad, pues según ciertas fuentes una mujer esclava era intercambiable por tres o cuatro vacas en zonas tan dispares y alejadas como la antigua Irlanda o la Grecia homérica.

Por otro lado, el uso del dinero-herramienta (hachas, cuchillos o garfios) se remonta milenios atrás. Empezó como herramientas reales utilizadas según su función natural, pero el desgaste del paso del tiempo y las mejoras técnicas dejaron inservibles los modelos más primitivos, que recibieron una nueva utilidad como símbolos de status y medios de cambio.

En la evolución de estos primitivos medios de intercambio hacia la moneda metálica acuñada hubo una etapa intermedia, que comenzaría entre el 1500 y el 1000 ane. caracterizada por la preeminencia del oro en grano como medio de cambio principal. Según algunos historiadores, los templos griegos fueron los responsables de este cambio “monetario”, por el que despertaron como poder financiero, desplazando el sistema monetario anterior con la creación de una moneda nueva y ejerciendo la función del crédito desde una posición financiera central. La aceptación social del oro en grano como moneda otorgó a los templos el poder de crear la moneda, fijar las tasas de cambio con los sistemas de intercambio anteriores y ponerla en circulación a través de los préstamos. Al poder religioso y comercial que ya ostentaba la casta sacerdotal se añadía ahora el control financiero de la economía.

Dsde el principio los templos acumulaban grandes cantidades de oro no tanto por motivos económicas, sino por supuestas razones místico-religiosas: el pago de los servicios prestados por el templo.

Aunque el culto al oro en la antigüedad y en las sociedades ágrafas ha sido abordado desde diversos enfoques, Mircea Eliade lo deriva de la creencia en su origen sagrado-celestial. Algunas culturas consideraron el oro, la plata y otros metales o piedras preciosas restos de la bóveda celeste caídos sobre la tierra, lo que les procuraba unas cualidades mágicas y sagradas codiciadas por los creyentes y fomentadas por los escribas-sacerdotes.

Probablemente por esta razón el oro fuese aceptado en los templos griegos como ofrenda junto con animales y productos agrarios. Como señala Boeckh en The public economy of Athenians, en Grecia había grandes cantidades de metales preciosos acumuladas en los templos y mantenidas fuera de circulación, y sabemos que esta acumulación se mantuvo durante siglos, pues mucho más tarde (330 ane.) Alejandro Magno expropiaría ingentes cantidades de oro y plata a los templos orientales de Susa, Ecbatana y Persépolis. Todo este oro, atesorado en un principio por razones religiosas, se utilizaría posteriormente para multiplicar el poder financiero de la clase sacerdotal helénica.

La sobreabundancia de oro en los templos fue una de las principales razones para convertirlo en moneda, aliviando así los costes derivados de mantener un metal cuya moderada demanda quedaba muy lejos de poder vaciar los sótanos de los templos. La principal dificultad radicaba en que una sociedad acostumbrada durante siglos a comerciar con vacas y dinero-herramienta aceptase el oro en grano como nuevo sistema de intercambio. Un cambio de tal calibre, extravagante sin duda para los griegos de la época, logró abrirse camino gracias al poder religioso, político y comercial de la clase sacerdotal. La maniobra financiera de los religiosos helenos fue posible gracias a la naturaleza y el volumen de las actividades comerciales de los templos, de donde derivaba su influencia sobre un porcentaje significativo de la demanda, así como sus vínculos con la élite político-económica.

El Kykeon, la bebida ingerida por los iniciados en Eleusis.

Los templos no eran meros lugares de culto, ni siquiera lugares de culto como lo son los de las religiones mayoritarias actuales. Sus servicios eran muy demandados entre los ciudadanos, lo que redundaba en un considerable poder comercial y económico. Por ejemplo, los templos de Asclepio fueron la principal institución terapéutica de la Grecia arcaica y eran atendidos por médicos sacerdotes experimentados en prácticas quirúrgicas. Asimismo, las autoridades religiosas impulsaban la espiritualidad a través de las fiestas sagradas, que nutrían los comercios de la ciudad y del entorno de los templos con el consumo de miles de peregrinos.

Conocidos son los ritos orgiásticos del dios DionisosBaccus-Bagha que en Atenas se celebraban anualmente durante varias semanas de fiestas públicas. Más controvertidos son los servicios sexuales que, según los testimonios de Heródoto, Estrabón y algunos estudios actuales, prestaban las prostitutas y prostitutos de los templos.

Los servicios adivinatorios gozaban de gran demanda entre ciudadanos de muy variada condición, que confiaban plenamente en los poderes mágicos de los oráculos. El santuario de Eleusis, a pocos kilómetros de Atenas, e inaugurado en el 1400 ane. según algunos historiadores, contó con adeptos de notable influencia intelectual y política, como Platón, Aristóteles, Esquilo, Sófocles, Cicerón o Marco Aurelio entre otros. Se piensa que en el siglo IV ane. cada año millares de interesados aspiraban a la iniciación en los misterios eleusinos, que se servían de las propiedades alucinógenas del cornezuelo de ergot, materia prima del LSD, para iniciar a los elegidos en la contemplación mística de la vida según Kerenyi.

Los vínculos con la clase política y los simpatizantes de las clases acomodadas sin duda constituyeron una gran ayuda para la maniobra financiera de los sacerdotes. Pero el auténtico poder procedía de las peregrinaciones masivas o las constantes visitas que o bien consumían directamente los servicios del templo o bien los de los comercios del entorno de la casa de los dioses, comercios que se encontraban bajo la influencia económica de la clase sacerdotal local. Aprovechando esta considerable demanda, los templos impulsaron el uso del oro como sistema de intercambio en la antigua economía griega aceptándolo para el pago tanto los servicios templarios como de los bienes y servicios de los comercios de la zona del templo.

Con esta medida se aseguraban la existencia de una demanda constante de oro, pudiendo optimizar sus reservas mediante el crédito. Con el tiempo, el oro se extendería a otros sectores de la economía y llegaría a suplantar al ganado como medio de cambio, consolidándose así el poder financiero de los templos e iniciándose el camino histórico hacia el posterior uso generalizado de las monedas metálicas acuñadas.

Heichelheim, F. An ancient economic history. Leiden. 1938

Nolan, P. A monetary history of Ireland. Vol I. King & Son. London.1926.

Zarlenga, S. The lost science of money. American Monetary Institute. New York. 2002.

Para monetizar el oro fue preciso darle un valor equivalente a la unidad de cambio en uso: las vacas. En los tiempos de Homero se sabe que la equivalencia era de una vaca por un “talanton” 130 granos de oro, equivalentes a unos 8 gramos.

Eliade, Mircea. Herreros y alquimistas. Alianza.2004.

Lo sagrado y lo profano. Paidos.1998.

Patterson, C. Silver stocks and losses in ancient and medieval times. Economic History Review. Vol 25. May 1972.

Ridgeway, W. The origin of metallic weights and standards. Cambridge University Press. 1892.

Kurke, L. Coins, bodies, games and gold. Princeton University Press. 1999.

Heródoto (I 196-199)

Estrabón (16.1.20/ 745)

Kèrenyi, C. Archetypal image of mother and daugther. New York. Pantheon.1967

http://agenciatigris.blogspot.com/2013/08/fueron-bancos-los-templos-griegos.html

El mito del inexistente Jesús de la sectas mafiosas cristianas se funda sobre la existencia censurada y silenciada de quien hizo temblar la República romana y provocó el nacimiento del imperio por la acaparación de poder y fortuna de las familias de oligarcas y latifundistas, como Sexto Pompeyo y Cayo Julio César:
Mithradates VI Eupator: el Salvador de Asia (120-63 ane.)
Μιθραδατου, Βασιλεωσ, Ευπατοροσ. Moneda de Mithradates VI Eupator, rey del Ponto y el Bósforo (ca.120 a 60 ane.)
Sobre Mithradates VI Eupator, rey del Ponto, Crimea y el Bósforo -todo el entorno del Mar Negro-, conocemos, por el romano Justino (37,2), una curiosa y antigua tradición, relacionada con los ritos secretos de los osetios de Osetia, Adiguea, Txetxenia, Ingushetia o Daguestán, y con el mito del Saoshyant o Mesías: “Su grandeza había sido anunciada por presagios celestes. El año que nació, o cuando comenzó a reinar, un cometa brilló durante setenta días”.

El mito de la edad de Yashuam, llamado Iesus, Emmanuel o el Jreistos
Desde el año 325 dne (Nicea) es dogma de la secta católico-romana que 33 fueron los años que vivió el Cristo ("Ungido") de sus manipulados y falsos evangelios. Pero los datos históricos demuestran que ésta fue la edad de Alejandro el Magno y, según Josefo, el único historiador de la época y además fariseo, los del asmoneo y davida Juan Hircano, liberador del yugo seléucida sobre Israel.

Yashua (Jesús) o Jasón: tres años de Sumo Sacerdote
A principios del s. II ane. y bajo el reinado del seleúcida Antíoco IV Epífanes ( (175 a 163 ane.), el sumo sacerdote de Jerusalén, de nombre Jasón: “Se llamaba en realidad Jesús, pues los judíos partidarios de la helenización tenían nombres griegos. Un tal Onías (hermano de Jesús), se llamó Menelao (como el hermano de Ptolomeo Soter, Salvador, de Egipto). Uno de sus sucesores, Eliakin, prefirió adoptar el nombre de Alcimo”.

Mitra y mithraismo en Roma
El enrolamiento, hacia el año 60 ane., de los piratas tracofrigios o cilicios por Pompeyo y su llegada a Ostia, puerto de Roma, supuso la introducción del culto astronómico y simbólico a la Diosa Madre caída del cielo, la antigua irania Anahita o "Inmaculada", la Deméter o Cibeles traco-frigia y su hijo, nacido de la chispa del pedernal, y reconocido en su nombre solar secreto de Meithras -μείθρας- (Meithras: 40+5+10+9+100+1+200 = 365) (Ver Plutarco).

Meithras en las Hispanias
La presencia del mithraismo en las Hispanias está fírmemente comprobada por el hallazgo de bajorelieves de la taurobolia, de Cautes y Cautópates o del Niño Sol nacido de una piedra matriz de sílex o petra generix y numerosos mithraea y spelunca secretos y ocultos. También se han hallado Zarvan androcéfalos y leontocéfalos envueltos en la serpiente anfisbénica Abraxas o Abrasax (365), Iaó como demiurgo o dios creador en su forma de Hades, Iaó Ialdabaoz, Seúese o Caúlacaú, es decir, el Sol Invicto en su faz más secreta y temible, nocturna en el día, invernal en el año, luna nueva en el mes, sábado en la semana.

Amic, el corb i el brau a la nit més llarga

2016-12-23T19:32:00.001+01:00

Diuen les "legenda" ("que s'han de llegir") que, fa milers d'anys, un noi, amb la sagrada tasca de pastor de toros i vaques, que el feia tabú -intocable- pels seus propis familiars i amics fins que sols a una distància de cent metres s'el podia parlar, va veure que el poble pasava fam i moria de fred i de gana.

Ell tenia al seu abast tota la llet i la carn dels animals, destinats als holocaustes prescrits als llibres "del coneixement" dels sacerdots, però sols ells, shamans, kams i brahmans de la tribu, els que deien que feien ploure o sortir el sol, tenien dret a aprofitar-se'n. Així doncs, la major part de la llet de las vaques munyides es dedicava a fer mantega, que després cremaven en els seus rituals als deus del cel, de la terra i dels sis costats del món.

El nóm del noi no el sabem de ben segur, encara que Amic (sanscrit: mithram), és com s'el coneix arreu el món avui dia. I veureu perquè.

Amic o Mitram, com més us agradi, compartia el patiment del poble tant com rebutjava la cobdícia dels barriguts i mentiders sacerdots i, astut com era, va planejar alimentar la gent. Així, en una cova prop del camí dels prats i, quan les vaques deslletaven als nous vedells, ell amagà una vedella a la cova, alimentant-la amb llet munyida i amb herbes del camp, especialment el trèbol, que no és sembrat ni té amo i nodreix les ovelles i les persones.

Per evitar que ses petjades indiquessin el camí de la cova a algú, Amic anava cap a ella sempre caminant cap enrera i fent que també la vaca deixès així unes emprentes que ningú podia compendre, i, si la vedelleta era petita, la carregava sobre les espatlles (Meithras bosforos).

Quan les eugues van tenir poltres, Amic va escollir el més robust i l'amagà junt amb la vedella més grossa, i un corb, al que des de petit alimentava del formatge que ell feia i que bebia del seu bol de llet, guaitava que els animals no sortissin de la cova ni de que cap mosca els destorbès. A més, Amic podia sentir els seus gralls d'advertència si cap perill els amoinava.

I la nit més temuda de l'any, aquella en que el sol és una llum d'espelma entre núvols i boires, i quan les estrictes lleis dels sacerdots obligaven a apagar tots els focs i pasar-la a les fosques i amb el fred "dels primers dies, quan no hi havia foc i els humans eren com bèsties, sense reis ni deus, abans encara que la lluna fos feta", Amic va concloure el seu pla.

Com molts sabeu, el corb pot viure tants anys com un home i, ben ensinistrat, pot fer coses sorprenents, com repetir paraules humanes. Amic era pacient i el va ensenyar a dir el seu nóm i grallar de forma que de lluny se l'entenia. I quan la nit es feu fosca l'envià pel poble cridant per totes les finestres: "Amics, veniu!, Amics, veniu!", amb el que tots els afamats i insomnes vilatans acabaren sortint a veure qui els cridava.

Des de lluny, Amic, dalt una penya on tothom podia veure'l, aixecà i baixà una torxa encesa, que en mig de la negror tothom veié i anà seguint, darrera el corb que no deixava de cridar: "Amics, veniu!, Amics, veniu!".

Quan, seguint les llums de la bengala, arribaren els balbs vilatans a la cova, Amic els feu entrar i davant els seus ulls gebrats i els cossos tremolencs, va treure el bol de llet i va fer que tots s'el pasaren i begueren, omplint-lo cada cop de sa galleda de munyir.

Llavors els digué: "Ara us ensenyaré com fer foc sense que l'hagueu de pagar quan demà aneu als sacerdots".

I és que els sacerdots, com en els temps atavics de que parlava el llibre, feien el foc amb un pal de fusta que restregaven contra un altre (llat. terebrare), i afegien sobre la llenya quan s'encenia palla fins aconseguir una flama viva. A continuació la flama es portava a un tripode sobre l'altar del foc, on romandria sota atenció del sacerdots o les vestals dia i nit per a que mai s'apaguès. Aquell ritus per fer el foc era tan antic que ja la gent l'havia oblidat, acostumada als temps en que tot aquella nit era gran festa, doncs tot era de tots, ningú no pasava mai gana i no hi havien sacerdots ni reis, en els vells temps d'or dels homes.

Però des de feia ja molts anys el secret del foc només era conegut entre els sacerdots i les vestals. I si hom volia encendre el foc, havia per força d'anar al temple per rebre'l, després de portar l'ofrena corresponent, que cada any era més i més gran, fins que molts ja no podien pagar-la, i havien de passar l'hivern patint i morint-se de fred i de gana.

Però entre els guerrers i els caçadors hi havien costums molt antigues i ben guardades que passaven de boca a orella i també guardades als llibres secrets, que Amic, tan espabilat com era, va arribar a coneixer bé. Car, per a ser vaquer sagrat (sans. gaupati: 'protector de les vaques'), hi havia que aprendre molt i, com els brahmans i escribes, saber llegir i portar els comptes de les vaques, braus i vedells.

I aquest secret del foc és el que els hi va ensenyar als llauradors i pastors aquella nit, mentre al cel el gegant Orió lluitava amb el brau d'ull roig, amb la promesa de repetir-ho cada any aquella nit allà on fossin, per alliberar el món de l'esclavatge i la tirania de l'ignorància.

Mitra neixent de la pedra (Petra generix).

Amic prengué un pedra foguera de sílex i colpejà amb ella la daga d'acer per defensar-se de llops i feres, fins que guspirejaren espurnes, agafant el foc a la palla i fent-hi aviat una flama alegre que omplí els cors i els cossos de joia i calor. Però, per no fer molt de fum i flames que els poguessin descobrir, Amic, en contes de llenya, que també era cara al mercat doncs es tenia d'anar a cercar molt llunt de la ciutat, cremà les bonyigues seques de la vaca i el cavall, ensenyant-los així a sobreviure sense haver de pagar amb monedes.

I bebent la llet calenta s'escalfaren i els encomanà Amic que anesin a cercar budells dels xais sacrificats, que els sacerdots rebutjaven a l'escorxar les ofrenes als deus i donaven a menjar als porcs, mentre d'altres portaven de ses cases fruits secs, pinyons i la poca farina que els hi quedava de les espigues abandonades als camps pels amos després de les collites de l'estiu.

Relief from Hedernheim in Germany.

Un cop tots reunits, Amic feu una massa amb la farina de blat, d'ordi i de civada, de castanyes, anous i pinyons i prengué llavors la daga fent un petit tall a la vena del coll del brau primer i del cavall després, recollint la sang dins una copa i mesclant-la amb la massa de farines va anar omplint el budell i rellenant-lo amb el farciment. Tapà després les ferides dels animals amb fang per a que guarissin bé, i va posar la butifarra sobre el foc embolicant-la entorn el venable (llat. obelos) fins que va quedar ben torradeta. Tallà després tants troços com amics i familiars hi havia i els repartí entre tots. Així aquella nit, la més llarga i temuda de l'any, no va ser de gana i por ans de festa i joia, mentre les tortes de pa i les morcilles cremaven lentament sobre el foc de caca de vaca. I així passaren la fosca nit contents, calents, menjant morcilles i bebent llet.

Esperaren llavors fins quan els caps dels cavalls del carro solar van mostrar ses crineres brillants per l'orient i, mentre els sacerdots i els seus guardies encara dormien, ben farcits i embriagats pel soma, la seva beguda sagrada embriagant, i les ofrenes del poble "als deus", que sols ells compartien amb les invisibles divinitats, van agafar pals i feren torxes, i marxaren en silenci cap el temple del rei i els sacerdots, i prengueren foc arreu per on podien.

I de lluny ho miraren i sentien els crits dels sacerdots que fugien aterrats i del mateix rei desesperat que preguntava tots qui era l'enemic que els atacava i se sentí des del cel el corb volant que grallava, voltejant sobre el foc: "Amics, veniu! Amics, veniu!"...

Carles Acózar i Gómez
23/12/10

Mitra y mithraismo en Roma

Fue el emperador Aureliano quien instituyó la antigua fiesta, védica e irania, del nacimiento del niño sol, Mitra, el 25 de diciembre en Roma cuando, en el 274 dne., hizo construir un grandioso templo al sol y se proclamó su Sacerdote Supremo. “El epíteto de Mitra: Sol Invictus, sol invencible, pasó a la titulatura imperial, y una inscripción oficial de la época de Diocleciano muestra que entonces este dios se convirtió en el patrono del Imperio. Asimismo fue la época en que se afirmó con más fuerza, y con el apoyo del poder, la tendencia al sincretismo”. También el emperador tracio Maximino, s. III, grabó en sus monedas el saludo mitraico Sole Deo Invicto ("al sol, dios invencible").

Meithras (365 en gematría) tauréktonos -"rico en toros" (sans. sugu. Gr. pous) y no tauróctonos/Mithras y el toro. Roma – Mithraeum bajo la basílica de S.Stefano Rotondo

Meithras en las Hispanias

La presencia del mithraismo en las Hispanias está fírmemente comprobada por el hallazgo de bajorelieves de la taurobolia, de Cautes y Cautópates o del Niño Sol nacido de una piedra matriz, petra generix y numerosos mithraea y spelunca. También se han hallado androcéfalos y leontocéfalos envueltos en la serpiente Abraxas o Abrasax (365), Iaó como demiurgo o dios creador en su forma de Hades, Iaó Ialdabaoz, Seúese o Caúlacaú, es decir, el Sol Invicto en su faz más secreta y temible, nocturna en el día, invernal en el año, luna nueva en el mes, sábado en la semana.

També molt recomanable i no sols pels gironins! Un treball molt ben documentat sobre els nostres mites:
LA CIUDAD DE GERION
Una aproximación a la fundación mítica, proyecto de ciudad y composición urbana de la ciudad de Girona.
Josep M. GRÀCIA

Teodosi I, el primer genocida nazicatòlic

2016-06-13T16:16:00.002+02:00

El 8 de novembre de l'any 392 es va imposar a sang i foc el cristianisme per decret imperial. L'emperador romà Teodosi I "el Gran", a l'edat de 45 anys -i tres anys abans de morir-, va prohibir totalment el paganisme -considerant pagà tot el que no era decret de l'imperi- i va imposar el cristianisme a la força, per conversió o mort, amb l'espoli i robatori de tots els temples i propietats dels altres membres de qualsevol religió, totes lliures i permeses per Constantí el Gran, mitraista i arrià (com els gots, burgundis i tots els pobles alans i sàrmates d'Europa), en el seu decret de llibertat de cultes "per a que tots els numens del cel siguin propicis". (Edicte de Milà).

Teodosi (Coca o Itàlica, 11 de gener de 347-Milà, 17 de gener de 395) va néixer a Hispània, a Cauca, (actual Coca, Segovia) tot i que hi ha dubtes amb Itàlica, prop de Sevilla. Dominus Noster ('El nostre amo') Flavius Theodosius Augustus, a la seva mort, Divus (diví, que per a un 'cristià catòlic' és molt coherent), Theodosius, va ser emperador dels romans des 379 fins a la seva mort. Promogut a la dignitat imperial després del Desastre d'Adrianópolis, primer va compartir el poder amb Graciano i Valentiniano II, fins que els va eliminar. En 392 Teodosi va reunir les porcions oriental i occidental de l'Imperi, sent l'últim emperador a intentar governar tots els "romans". Després de la seva mort, les dues parts de l'Imperi es van trencar definitivament.

L'anomenat edicte de Constantinoble prohibia tota pràctica no cristiana, inclosa la de caràcter privat, donant tot el poder i domini a l'emperador/papa (Pater Populi) Teodosi i els seus tirànics successors.

L'any 380, Teodosi va publicar a Tessalònica un edicte que imposava als seus súbdits l'ortodòxia 'catòlica' universal- per decret i comandament, sense raonament, consulta ni cap excusa, per la força de les armes i per "dret diví". Dos anys després, Gracià el Jove, emperador d'Occident, desmantellava l'Altar de la Victòria, al Senat, per estar dedicat a una divinitat pagana, i començava la persecució i massacre de tot el que no s'haguès sotmès al nou mandat imperial. Una rapinya il.limitada i general.

L'any 386, Maternus Cinegio, prefecte del pretori d'Orient des de l'any 384, va viatjar a Grècia i Egipte, i allà, per ordre de Teodosi, va clausurar temples i prohibir els sacrificis amb fins endevinatoris, assassinant i saquejant a discreció. La prohibició als cultes tradicionals es va consumar definitivament amb l'edicte de Constantinoble.

Teodosi I el Gran va ser l'últim tirà que va governar alhora la meitat occidental i l'oriental de l'Imperi romà, en les que va imposar el cristianisme. Poc després Alaric va saquejar Roma per primera vegada, durant tres dies, el temps fixat per evitar malalties i epidemies per corrupció dels cadàvers.

El saqueig de l'imperi catòlic-romà, el Sacre Imperi romà-germànic, encara continua arreu, amb la seva bul.la i rapinya del que no és ni ha estat mai seu, a Espanya denunciat repetidament davant els tribunals a Nafarroa, Euzkadi, Galicia i fins amb l'espoli de la Mesquita de Còrdova.

L'Edicte de Constantí -"el cristià" segons Roma la mentidera- per la llibertat de cultes, o Edicte de Milà, en la seva traducció original:

"Havent advertit fa ja molt de temps que no ha de ser cohibida la llibertat de religió, sinó que ha de permetre a l'arbitri i llibertat de cadascú s'exerciti en les coses divines acord pel que sembla a la seva ànima, hem sancionat que, tant tots els altres com els cristians, conservin la fe i observança de la seva secta i religió... que als cristians i a tots els altres es concedeixi lliure facultat de seguir la religió que a bé tinguin, a fi que qualsevol que sigui el numen diví i celestial pugui ser propici a nosaltres i a tots els que viuen sota el nostre imperi. Així, doncs, hem promulgat amb saludable i rectíssim criteri aquesta nostra voluntat, perquè a cap es negui en absolut la llicència de seguir o triar l'observança i religió cristiana. Abans bé, que sigui lícit a cadascun dedicar la seva ànima a aquella religió que consideri convenir".

Entre el mitraista, arrià i honest Constantí el Gran, iniciat a la Gal-lia en els rituals iniciàtics de Esus-Kernunos-Smetrius, de mort i reneixement annual, i el miserable Teodosi "el Gran" genocida hi ha una enorme distància moral: un fou un noble i inteligent militar i polític, i l'altre un botxí avar, immoral i cobdiciòs.

CA

Sobre la Genealogía de Bonachera y Peralta

2016-05-08T18:47:00.001+02:00

La famiglia Bonasera è assai antica e nobile originaria del Veneto, i nomi dei suoi componenti si trovano ricordati in testi, atti notori e contratti di acquisto di terre e case sin da tempi molto antichi. Annovera questa illustre casata personaggi di elevate virtù, tra i quali ricordiamo in Verona nel secolo XVI, un Giovanni Bonasera con la carica di capitano di giustizia di detta citá.

La distribuzione geografica del cognome BONASERA in Italia:
Sicilia, Lazio, Piemonte, Toscana, Lombardia, Emilia-Romagna, Calabria, Friuli V.G., Liguria, Sardegna, Campania, Umbria, Valle d'Aosta, Marche

En el municipio de Fondòn como en toda su comarca, el cultivo de la vid se remonta a la antigüedad. El archivo contiene amplia informaciòn sobre impuestos del consumo y producciòn de vino. Asi en el año 1639 Melchor de Bonachera aparece como el mayor productor vitivinicola, con una producciòn de 308 arrobas anuales de un total de 2200 para el municipio.

Melchor de BONACHERA

BONACHERA, Melchor de (Francia - Almería). Comerciante.
Al calor de la reactivación del comercio marítimo por el puerto de Almería durante el siglo XVII, se estableció en la ciudad Melchor de Bonachera, comerciante de origen francés, hijo de Antonio de Bonachera y Francisca Forca. En 1624 contrajo matrimonio, en Almería, con Ana de Peralta y Valenzuela, hija de Pedro López Delgado y Lucía de Peralta, vecinos de la ciudad, quienes entregaron una dote de 265.061 maravedíes.

Melchor se especializó en el comercio del esparto, del que exportaba por el puerto almeriense grandes cantidades en dirección, sobre todo, a Lisboa y Marsella, en donde poseía contactos con otros comerciantes franceses. Experto hombre de negocios, alcanzó una sólida base económica y buscó la promoción social y política ocupando varios cargos públicos, tanto municipales como de la administración real: en 1631 era jurado y, diez años más tarde, regidor de la ciudad y administrador de la renta de la sosa y barrilla del partido de Almería, que empezaba a alcanzar ya cierta importancia, pues en 1641 el valor anual de esta renta ascendió a 7.903 reales, lo que suponía la cantidad de 2.635 quintales de sosa exportados; incluso desde 1632 se titulaba cónsul francés.

La intensificación del comercio internacional que se realizaba por el puerto almeriense, con presencia frecuente de comerciantes genoveses, franceses y portugueses, e incluso holandeses y alemanes, relacionados con la importación de especias, textiles, trigo y bacalao, así como la exportación de lana y aceite, entre otros productos, motivó que Antonio de Bonachera, hijo de Melchor, fuese nombrado en 1662 cónsul inglés en Almería y su partido, Adra, Motril y Almuñécar, nombramiento otorgado por el capitán Eduardo Montagud, residente en Málaga y cónsul general de la nación inglesa. Antonio, que se titulará conjuntamente cónsul inglés y francés, nombró a Cristóbal Arias Cabezas su representante en Adra. Fue el primer consulado que de manera institucional y sistemática existió en la historia moderna de Almería.

Muñoz Buendía, Antonio
INSTITUTO DE ESTUDIOS ALMERIENSES

Documento de compromiso matrimonial de Antonio de Bonachera y Leocadia de Valenzuela, en 1663.

Bula papal y licencia de matrimonio con segundo (grado de) consanguineidad de Antonio Bonachera y Leocadia de Valenzuela, hija de Francisco de Valenzuela y Catalina Sanabria.

Juan BONACHERA HERNÁNDEZ

BONACHERA HERNÁNDEZ, Juan (Roquetas de Mar, 1866 - Madrid, 1941).
Fundador del Colegio León XIII de Madrid. Hijo de Juan Bonachera Rivas y Carmen Hernández Ojeda. Su padre era jornalero, pero sabía leer y escribir; algo especial en aquellos años. Maestro de Instrucción Pública, más tarde terminó sus estudios de licenciatura en Filosofía y Letras y en Ciencias Históricas. Se estableció en Madrid, donde fundó, en el último cuarto del siglo XIX, el colegio León XIII, del que fue director y propietario hasta su muerte. Este colegio, que durante más de cincuenta años desempeñó un importante papel en la formación de muchos jóvenes de Madrid y de toda España, estuvo en principio en la calle Claudio Coello, 59 (en el barrio de Salamanca). En él se impartían clases de Instrucción Primaria, Segunda Enseñanza y Bachillerato Militar, además, se preparaba para las carreras de Derecho, Aduanas, Correos e Idiomas. También se impartían clases de Comercio y clases de Adorno. Disponía de teatro, gabinete de Ciencias y gimnasio. Su fama fue tal, que a D. Juan le concedieron la Gran Cruz de Isabel la Católica. Este hombre, sencillo y amable con sus amigos, conocidos y paisanos, en un verano que vino a las fiestas de Santa Ana, ofreció a la santa la Gran Cruz de Isabel la Católica. Desde entonces, Santa Ana sale en procesión llevando en su pecho la Gran Cruz que D. Juan le regaló. El Ayuntamiento de Roquetas dio su nombre al antiguo camino del Puerto, donde tenía su mansión.

Peralta
Llinatge noble de la Ribagorça -branca dels Peralta de Barraute al País basc-francès que acompanyaren els Albret i Raymond de Toulouse a la fí de la 1ª creuada- que al segle XIV s’establí a Sicília.

Ramon de Peralta participà en la conquesta de Lleida (1149), on rebé algunes possessions, amb les hosts del comte d’Urgell, amb el qual sembla que estava emparentat, puix que un Guillem de Peralta, potser fill seu, figura en la llista d’hereus substituts del comte Ermengol VI (mort el 1154). Descendents seus foren Sança de Peralta, que donà a l’orde de l’Hospital l’honor que posseïa a Siscar (1180), el templer Guillem de Peralta, que fou comanador d’Alfambra, Novillas i Villel (1196) i de Cantavella, Montsó i Castellot (1201), i l’hereu del llinatge, Guillem de Peralta, que es distingí al servei del comte Ermengol VIII d’Urgell i participà en la batalla de Las Navas de Tolosa amb Pere el Catòlic.

El seu fill Ramon de Peralta -que participà a la batalla de Las Navas de Tolosa i guanyà les cadenes al seu escut d'armes- defensà els drets de la comtessa Aurembiaix d’Urgell, juntament amb Guillem de Cervera, davant del rei Jaume I, el 1228, i en la guerra subsegüent contra l’usurpador Guerau de Cabrera. Posseïa Montmagastre, que li fou donat per Aurembiaix el 1226, Purroi, Gavasa, Rocafort i Pelegrinyó, pels quals tingué disputes amb el rei Jaume I, que el 1234 li reconegué l’alou de Montmagastre i el feu dels altres. Tenia també els llocs de Calassanç, Tartareu, Pilçà, Àger i Casserres en feu pel comte Ponç I d’Urgell el 1236.

Potser era germà seu Jordà de Peralta, comanador de Gardeny, de l’orde del Temple (1228-30), que havia estat un dels nobles que havien assegurat la persona del rei Jaume I, menor d’edat, el 1216 a Montsó. També pertanyia al llinatge Arnau de Peralta. El fill de Ramon, Guillem de Peralta, es casà amb Marquesa, filla del comte Ponç I d’Urgell. Llur fill Ramon de Peralta figura entre els consellers del rei en la promulgació dels furs de València el 1250. El 1274 acompanyà l’infant Pere a Tarassona, amb altres consellers, en les negociacions amb els navarresos per a obtenir la successió en llur regne per a Jaume I, tal com havia estat estipulat. El 1277 es mantingué fidel al rei en la insurrecció nobiliària, l’ajudà a contenir la invasió del comtat d’Urgell per part del comte de Foix i intervingué en les negociacions amb aquest.

En el decenni del 1290 Jaume II li tornà a discutir la possessió dels castells de Montmagastre, Purroi, Gavasa, Rocafort i Pelegrinyó i uns drets a Saidí i a Geminell que Pere el Gran li havia donat com a penyora de 3 500 monedes d’or que li havia manllevat. A més d’aquests llocs, posseïa també el castell de Tamarit de Llitera en feu pel rei. Degué morir sense descendència, perquè la successió recaigué en el seu germà Guillem de Peralta (mort després del 1286) o potser ja directament en la filla d’aquest Sibil·la de Peralta (morta abans del 1320). Guillem era un dels cavallers escollits per acompanyar el rei Pere el Gran al desafiament de Bordeus, i Sibil·la es casà (1292/98) amb un cosí del rei, Felip de Saluzzo (mort el 1324). Fills d’aquests foren Ramon de Peralta, Marquesa de Saluzzo, que es casà vers el 1320 amb Pedro de Luna, fill de Pedro Martínez de Luna, Elionor de Saluzzo, que es casà vers el 1327 amb Felip Ferrandis de Castre, baró de Castre, i Constança de Saluzzo (morta el 1348), que es casà vers el 1327 amb el jutge Pere III d’Arborea.

Els fills de Ramon foren Guillem, Felip de Peralta (nat abans del 1325), que segurament morí jove, Ramonet de Peralta (mort abans del 1342), a qui Pere II de Sicília donà el lloc de Cristia, que passà després al seu fill Ramonet de Peralta, mort petit, i després a la branca primogènita, Berenguer de Peralta (nat després del 1324 i mort després del 1344), que el seu pare deixà a terres catalanoaragoneses segurament amb la intenció que el succeís a la baronia de Peralta, Joana de Peralta i de Sicília (morta en 1354/55), que es casà amb Mateu de Montcada i Sclafani, comte d’Agosta, Elionor de Peralta i de Sicília i potser també Joan de Peralta, que el 1373 vivia a la cort de la reina Elionor, muller de Pere el Cerimoniós. Guillem de Peralta (mort abans del 1354) fou segon comte de Caltabellotta i canceller de Sicília. Ell o el seu fill Guillem es desprengueren de la baronia de Peralta, venuda a llurs parents els Castro.

Altres fills de Guillem foren Mateu de Peralta i Sclafani potser també Galceran de Peralta i Ramonet de Peralta, senyor de Sambucca i del feu Comichi. Guillem de Peralta i Sclafani, al seu torn, tingué dos fills, Nicolau de Peralta i de Randazzo i Joan de Peralta i de Randazzo. Nicolau, l’hereu, tingué tres filles, Joana, Margarida i Constança de Peralta i Chiaramonte. Havent mort jove Joana (1402), Margarida —que es casà primer amb el seu promès Artal de Luna, el 1403, i després (1421) amb Antoni de Cardona i de Luna, senyor de les baronies de Maldà i Maldanell— fou l’hereva del llinatge i dels seus dominis, que passaren als Luna, que es cognomenaren també Peralta.

El vescomte Bernat (IV) de Cabrera ambicionà la mà i l’herència de la noia per a un fill seu, però xocà amb la voluntat dels reis, que la volien per a Artal de Luna. La qüestió provocà dissensions amb aquell noble. L’herència de Margarida fou reclamada pel seu cosí germà Nicolau de Peralta, baró de Chiusa, fill de Joan, com a descendent masculí de Guillem. Nicolau, sostingut pels partidaris de separar Sicília de la corona catalanoaragonesa i valent-se del seu parentiu amb els reis de Sicília, aspirà a la mà de la reina Blanca de Navarra, vídua de Martí el Jove, durant l’interregne, a fi de convertir-se en rei de l’illa. Es casà finalment amb Isabel de Luna i morí sense fills. El succeí la seva germana Caterina de Peralta, que aportà la baronia de Chiusa al seu marit Alfons de Cardona i de Villena, comte de Reggio. Els Peralta de Lleida foren descendents dels Peralta, conqueridors i repobladors de Lleida.

Escut de les dues branques, navarresa i catalana, i dels seus descendents andalusos que lluitaren amb Ferran III a la conquesta de Sevilla el dia de Sant Andreu i van rebre terres de les guanyades als musulmans (De Nobleza de Andalucía).

Cal esmentar entre ells Berenguer de Peralta, Ramon de Peralta, canonge de Lleida el 1286, Ponç de Peralta, que protagonitzà un deseiximent amb Bernat de Montlleó a Lleida el 1255, Sibil·la de Peralta, abadessa de Sant Hilari de Lleida (1328-68), i Joan de Peralta, degà de la seu de Lleida el 1372.

La Tizona, los Peralta, la casa de Falces y las cagadas de El País y sus "grandes" dilapidadores de España

"Ad ardua per alta"
Divisa de la casa de Peralta

Genealogía de la descendencia de Mosén Pierres de Peralta

Mosen Pierres “el Viejo” de Peralta (+ h. 1442)

Algunos atribuyen su paternidad al infante Pedro de Navarra Evreux, conde de Mortain, hijo de Carlos II de Navarra Evreux. En 1398 fue a Cherburgo en donde residió como Condestable. Era conocido en Francia como Mossen (Monsegneur) Pierre. En 1399 es nombrado maestre hostal del rey Carlos III el Noble y poco después consejero real. En 1416 es nombrado "rico-hombre", la primera ricohombría que se establecía en Navarra. Participó en numerosas embajadas en París (1398, 1404, 1408 y 1409) en tiempos difíciles del rey Charles VI "el Loco" y el conflicto entre "armagnacs" y "borgoñones". Embajador ante Castilla (1412) y Aragón (1413 - 1414), viajó a Sicilia para traer a la reina viuda Blanca.
Casó en 1406 con Juana de Ezpeleta, hermana de Juanot y de Bernat de Ezpeleta. Fueron sus hijos:
• Juan, nacido en 1419, fue apadrinado por Carlos III y su hija la reina viuda Blanca de Sicilia, pero murió joven. 
• Pedro, Mosen Pierres “el Joven” de Peralta y Ezpeleta (ver más abajo). Desde la muerte de su padre siguió Pierres en la confianza del rey consorte don Juan -ahora viudo- liderando el partido “agramontés” con la inestimable ayuda de su hermano Martín. 
• Mosen Martín (Matxín) de Peralta que casó el 22 de febrero de 1422 con María de Villaespesa, hija del Canciller de Navarra. Fue guerrero notable y es el que arrasó Rada en la batalla de 1455 contra los “beamonteses”. Murió en su castillo de Marcilla en 1488. Sus hijos fueron: 
▪ Martín (ver más abajo) que tendrá la confianza del rey Juan de Albret.
▪ Pierres que casó con Inés de Mauleón, cuya hija Isabel casa con Juan Enríquez de Lacarra. 
• Juana, que casó con Felipe de Navarra, mariscal del Reyno, hijo de don Leonel. 
• Elvira que casa en 1426 con Juan de Olleta, escudero de panadería del Rey. 
• María que casa con Jean I de Luxa.
y entre los bastardos, se registra Martín (Martinet o Machin), que fue dean de Tudela en 1423. En 1426 fue consagrado obispo de Pamplona. Se había educado con Godofre (hijo bastardo de Carlos III) y Tristán (hijo bastardo del alférez Charles I de Beaumont) en el “estudio de gramática de Pamplona” bajo el cuidado de la reina Leonor de Trastamara.
A su muerte, fue enterrado junto a su mujer Juana en la iglesia de la Blanca de Marcilla, convento viejo de los PP. Bernardos.

(2) Mosen Pierres “el Joven” de Peralta y Ezpeleta (+1492)

Sucedió a su padre en sus heredades y títulos, entre ellos Gran Condestable de Navarra, Capitán General del Reyno, mayordomo real de don Juan, ricohombre de Navarra y señor de Marcilla. Fue el principal abanderado de la causa de los "agramonteses" y principal personaje en la corte de don Juan. Casó en 1456 en primeras nupcias con Agnes de Bravante hija de Juan sin Miedo, duque de Borgoña, con la que tuvo dos hijos:
• Pierres “el Menor” que murió soltero en una batalla en Arazuri el año 1460, a los 19-20 años de edad. 
• Juana que casó en 1467 con Troilo (o Zoilo) Carrillo (conde de Agosta o Augusta, en Italia, herencia de los Peralta-Montcada-Sclafani) un hijo del Arzobispo de Toledo (1445), Alonso Carrillo de Acuña (1410- 1482), que más tarde accedió al cardenalato y fue un gran enemigo de Fernando el Católico. Fue éste uno de los animadores de la “farsa de Avila” (1465) en la que se depuso en efigie a Enrique IV de Castilla. Defendió la candidatura de Isabel al trono de Castilla. Luego, a la muerte de Enrique IV, defendió los derechos de la “Beltraneja”. Juana y Troilo tuvieron un único hijo Alonso Carrillo de Peralta que fue el primer marqués de Falces (24 abril 1513) siéndole otorgado el marquesado por Fernando el Católico.

Casó en segundas nupcias en 1462 con Isabel de Foix (prima de la reina doña Catalina I de Navarra Foix-Grailly-Béarn) con la que tuvo una hija, su heredera, Ana de Peralta que casaría en 1485 con el infante Jacques de Navarra Foix, conde de Cortes y Montfort, hijo de la reina Leonor I de Navarra. Hubo divorcio en el año 1494 y el infante Jacques volvió a casar esta vez con Catalina hija de Luis III de Beaumont, II conde de Lerín.

Alonso de Carrillo, I marqués de Falces, casó con Ana de Velasco que consiguió defender su castillo de Marcilla cuando las tropas del cardenal Cisneros vinieron en 1516 a demolerlo. Ana y Alonso tuvieron varios hijos.

caelum, cel, ciel, awyr, nebo, небо, ουρανός, асман, osmon, ezman, аспан, gökyüzü, тэнгэр, आकाश

2016-05-08T15:08:00.000+02:00

Steppe, prairie, océan, mer, ciel, rivière,
montagne, mont, sommet, crête, kan,
blanc, rouge, noir, droit, taureau, vache, chaman, cheval,
année, printemps, été, automne, hiver,
soleil, la lune,
ancêtres,
grands-parents,
parents,
père, mère,
frère, soeur,
race, tribu, nation, territoire,
guerre, paix, bon, mauvais,
l'eau, la terre

Català:
estepes, prats, oceà, mar, cel, riu,
muntanya, puig, cim, pic, kan,
blanc, vermell, negre,
llei, bou, vaca, xaman, cavall,
any, primavera, estiu, tardor, hivern,
sol, lluna,
ancestres,
avis,
pares,
pare, mare,
germà, germana,
llinatge, tribu, nació, territori,
guerra, pau, bo, dolent,
aigua, terra

Mongol:
хээр, нуга, далай тэнгис, тэнгэр, гол:
kheer, nuga, dalai, tengis, tenger, gol
estepas, prados, océano, mar, cielo, rio

уул, оргил, оргил үе, дээд хэмжээний уулзалт, Кан
uul, orgil/orgil üye, deed khemjeenii uulzalt, Kan
montaña, pico, cima, Kan,

Цагаан, улаан, хар
Tsagaan, ulaan, khar
blanco, rojol, negro

бух, үхрийн, бөө, морь
bukh, ükhriin, böö, mori
ley, buey, vaca, chamán, caballo

Нар, Sар: Nar, Sar: Sol, Luna

өвөг дээдэс: övög deedes: ancestros

өвөө эмээ: övöö emee: abuelos,

эцэг эх: etseg ekh: padres

эцэг, эх: etseg, ekh: padre, madre

ах, эгч: akh, egch: hermano, hermana

арьсны өнгө, овог, үндэстэн, газар нутаг:
arisny öngö, ovog, ündesten, gazar nutag:
raza, tribu, nación, territorio

дайн, энх тайван, сайн, муу:
dain, enkh taivan, sain, muu:
guerra, paz, bien, mal

ус, газар: us, gazar: agua, tierra

uzbek:
cho'l, o'tloqi, okean, dengiz, osmon, daryo,
tog ', tog' yaxshi, sammit, qon,
oq, qizil, qora, va, buqa, sigir, somon, ot,
yil, bahor, yoz, kuz, qish,
Quyosh, Oy,
ota-bobolari,
bobosi,
ota-ona
otasi, onasi,
ukasi, singlisi,
irqi, qabila, millat, hudud,
urush, tinchlik, yomon, yaxshi
suv, tuproq

turc:
bozkır, çayır, okyanus, deniz, gökyüzü, nehir,
dağ, dağ tepe, zirve, kan,
siyah/ak: blanco, beyaz/kara: negro, kırmızı/gul/kizil/al: rojo, hukuk, boğa, inek, şaman, at,
yıl, bahar, yaz, sonbahar, kış,
Güneş, Ay,
ataları,
dedesi,
ebeveyn
baba, anne,
kardeş,
ırk, kabile, ulus, bölge,
Savaş, barış, kötü, iyi
su, toprak

Mongol:
хээр, нуга, далай тэнгис, тэнгэр, гол,
уулын, уулын оргил, дээд хэмжээний уулзалт,
Цагаан, улаан, хар, хууль, бух, үхрийн, бөө, морь,
жил, хавар, зун, намар, өвөл,
Нар, сар,
өвөг дээдэс,
өвөө эмээ,
эцэг эх
эцэг, эх,
ах, эгч,
арьсны өнгө, овог, үндэстэн, газар нутаг,
дайн, энх тайван, сайн, муу
ус, газар

Kirguiz:
талаа, шалбаа, океан, деңиз, асман, дарыя,
тоо, тоо жогорку, саммит, КТРК,
ак, кызыл, кара, мыйзам, бука, уй, Шаман, ат,
жыл, жаз, жай, күз, кыш,
Күн, ай,
ата-бабаларыбыз,
таята,
ата-энелер
атасы, апасы,
бир туугандары, эже,
расасы, уруусу, эли, аймак,
согуш, тынчтык, жакшы, жаман
суу, жер

Kazak:
дала, шалғындар, мұхит, теңіз, аспан, өзен,
тау, тау үстінен, саммит, Кан,
ақ, қызыл, қара, құқық, бұқа, сиыр, бақсы, жылқы,
Жыл, көктем, жаз, күз, қыс,
күн, ай,
ата-бабаларымыз,
әжелері,
ата-ана
әкесі, шешесі,
ағасы, әпкесі,
нәсіліне, руына, ұлт, аумағы,
жақсы соғыс, бейбітшілік, жаман,
су, жер

Kurd:
steppe, grassland, deryayê, okyanûsa, ezman, çem,
çiya, top çiya, lûtkeya, kan,
spî, sor, reş, qanûn, ga, çêlek, shaman, hesp,
sala, biharê, havînê, payîzê, zivistanê,
roj, heyv,
bav û kalên,
dapîr, bapîr,
dê û bav
bav, dê,
bira, xwîşk,
nijad, bavik, gel, axa,
şer, aştî, baş, nebaş,
avê, erd,

Serbi:
Степи, ливаде, океан, море, небо, река,
планине, планински врх, врх, кан,
бела, црвена, црна, закон, бик, крава, шаман, коњ,
године, пролеће, лето, јесен, зима,
Сунце, Месец,
преци,
баба и деда,
родитељи
отац, мајка,
брат, сестра,
раса, племе, народ, територија,
рат, мир, добро, лоше,
вода, земља

Bosnià:
stepa, livade, okean, more, nebo, rijeke,
planine, vrh planine, samita, kan,
bijela, crvena, crna, zakon, bik, krava, šaman, konja,
godine, proljeće, ljeto, jesen, zima,
sunce, mjesec,
predaka,
bake i deke,
roditelji
Otac, majka,
brat, sestra,
rasa, pleme, nacija, teritorija,
rat, mir, dobro, loše,
voda, zemlja

Grec:
στέπες, λιβάδια, ωκεανός, θάλασσα, ουρανός, ποτάμι,
βουνό, κορυφή του βουνού, σύνοδος κορυφής, kan,
λευκό, κόκκινο, μαύρο, το δίκαιο, ταύρος, αγελάδα, σαμάνος, άλογο,
το χρόνο, άνοιξη, καλοκαίρι, φθινόπωρο, χειμώνας,
τον ήλιο, το φεγγάρι,
προγόνων,
παππούδες και γιαγιάδες,
γονείς
Ο πατέρας, η μητέρα,
αδελφός, αδελφή,
τη φυλή, τη φυλή, το έθνος, έδαφος,
τον πόλεμο, την ειρήνη, καλή, κακή,
νερό, γη

Gal.lès:
paith, dolydd, cefnfor, y môr, awyr, afon,
mynydd, top mynydd, copa, kan,
gwyn, coch, du, y gyfraith, tarw, buwch, siaman, ceffyl,
flwyddyn, gwanwyn, haf, hydref, gaeaf,
haul, y lleuad,
hynafiaid,
neiniau a theidiau,
rhieni
tad, mam,
brawd, chwaer,
hil, llwyth, cenedl, tiriogaeth,
rhyfel, heddwch, da, drwg,
dŵr, pridd

Kazak:
дала, шалғынды, мұхит, теңіз, аспан, өзен:
dala, şalğındı, muxït, teñiz, aspan, özen:
estepa, pradera, océano, mar, cielo, río
тау, тау үстінен, саммит, Кан
taw, taw üstinen, sammït, Kan
montanya, monte, cima, pico, Kan,
Ақ, қызыл, қара, құқық, бұқа, сиыр, бақсы, жылқы:
Aq, qızıl , qara , quqıq, buqa, sïır, baqsı, jılqı:
blanco, rojo, negro, ley, toro, vaca, chamán, caballo
Жыл, көктем, жаз, күз, қыс
Jıl, köktem, jaz, küz, qıs:
Año, primavera, verano, otoño, invierno
күн, ай:
kün, ay:
Sol, Luna
ата-бабаларымыз:
ata-babalarımız:
ancestros
әжелері:
äjeleri:
abuelos,
ата, ана:
ata, ana:
padre, madre
әкесі, шешесі:
äkesi, şeşes:
padre, madre
ағасы, әпкесі:
ağası, äpkesi:
hermano, hermana
нәсіліне, руына, ұлт, аумағы:
näsiline, rwına, ult, awmağı
raza, tribu, nación, territorio
соғыс, soğıs: guerra
бейбітшілік, beybitşilik: paz
сондай-ақ, sonday-aq: bien
қате: qate: mal
су, жер:
sw, jer:
agua, tierra

Hindi:
मैदान, घास का मैदान, सागर, समुद्र, आकाश, नदी:
maidaan, ghaas ka maidaan, saagar, samudr, aakaash, nadee
पर्वत शिखर, चोटी, शिखर, कान
parvat shikhar, chotee, shikhar, kaan
सफेद, लाल, काले
kaanoon, bail, gaay
कानून, बैल, गाय, जादूगर, घोड़े
jaadoogar, ghode, saphed, laal, kaale
साल, saal, año,
वसंत vasant, primavera
गर्मियों में, garmiyon mein, verano
शरद ऋतु, sharad rtu, otoño
सर्दी sardee, invierno
सूरज, चाँद: sooraj, chaand: sol, luna
पूर्वजों: poorvajon: antepasados
दादा और नानी: daada aur naanee: abuelos y abuelas
माता-पिता maata-pita: madres y padres
पिता, मां pita, maan: padre, madre
भाई, बहन, bhaee, bahan: hermano, hermana

वंश, जनजाति, देश, क्षेत्र
vansh, janajaati, desh , kshetr
Raza, tribu, nación, región

युद्ध, शांति, अच्छा, बुरा
yuddh, shaanti, achchha, bura
Guerra, paz, bueno, malo
जल, पृथ्वी jal, prthvee: agua, tierra

Bir Tangri
Ek Ong Kar
Eis Zeus Serapis
Tot és un sol cel
Unum caelum tantum, tantum unum caelum

Y ddraig goch, Yggdrasil y el Fresno del Maná

2016-05-08T14:51:00.001+02:00

Gal.lès: Y ddraig goch: El dragón rojo
Gal.lès: Y goch ddraig sil: El umbral del dragón rojo
Mae'r darian gyda ddraig goch Cymru neu Wales: El escudo con el dragón rojo de Cymru o Gales

Yggdrasil
Imatge de l'arbre del món Yggdrasil i els seus habitants, d'un manuscrit islandès del s. XVII (Manuscrit AM 738 4to). Es troba a l'Institut Árni Magnússon d'Islàndia. En la mitologia escandinava, l'Yggdrasil és un immens freixe perenne al voltant del qual existeixen els nou mons. El seu nom significa "el cavall d'Odin" i la seva condició d'"arbre del món" el fa central en la cosmologia nòrdica.

Yggdrasil

Yggdrasil (o Yggdrasill) es un fresno perenne (los fresnos son de hoja caduca): el árbol de la vida, o fresno del universo, en la mitología nórdica y germánica. Sus raíces y ramas mantienen unidos los diferentes mundos: Asgard, Midgard, Helheim, Niflheim, Muspellheim, Svartalfheim, Alfheim, Vanaheim y Jötunheim, que corresponderían a los astros principales conocidos desde la antiguedad del sistema solar, los planetas -hasta Saturno-, el Sol y la Luna. De su raíz emana la fuente que llena el pozo del conocimiento, custodiado por Mímir.

A los pies del árbol se encontraba el dios Heimdall que era el encargado de protegerlo de los ataques del dragón Níðhöggr y de una multitud de gusanos que trataban de corroer sus raíces y derrocar a los dioses a los que este representaba. Pero también contaba con la ayuda de las nornas que lo cuidaban regándolo con las aguas del pozo de Urd. Un puente unía el Yggdrasil con la morada de los dioses, el Bifröst, el arco iris, todos los dioses cruzaban por él para entrar en el Midgard.

Yggdrasil rezuma miel y cobija a un águila sin nombre que entre sus ojos tiene un halcón que se llama Veðrfölnir, a una ardilla llamada Ratatösk, a un dragón llamado Níðhöggr y a cuatro ciervos, Dáinn, Dvalinn, Duneyrr y Duraþrór. Cerca de sus raíces habitan las nornas.

Etimología

Etimológicamente, Yggdrasil se ha interpretado como un kenning, es decir, una perífrasis derivada de mitos nórdicos. En este caso, el kenning significa «Caballo de Odín», ya que Yggr (o Uggr, «temible, feroz») es uno de los apelativos de Odín, e Yggs es el genitivo de Yggr; drasill (o drösull, «errante, vagabundo») es una expresión poética para «caballo». Este nombre reflejaría aparentemente la imagen de Odín subiendo y bajando a voluntad por el tronco y las ramas del fresno, es decir, metafóricamente «cabalgando» entre los mundos. Otros autores interpretan el nombre como «árbol terrible» o «cadalso de los colgados», en referencia a cómo colgó Odín de él durante nueve días.

El alfabeto Ogham de los árboles o Beth-Luis-Nion. El último, Nion, es el Fraxinus oxycarpa y la runa-árbol-mes siguiente es Fearn, el Fresno del Maná o Fraxinus Ornus y su tiempo de uso y recolección, mayo y junio en el calendario druídico, aunque en la actualidad desfasado por la precesión de los equinoccios.

La raíz céltica druis -de donde druida- significa roble y este era el árbol de los dioses de la primera función y de la tempestad, de los juramentos sagrados y las conjuras, las rubras.

Fraxinus ornus o Fresno del Maná
Taxonomía
Reino: Plantae
Subreino: Tracheobionta
División: Magnoliophyta
Clase: Magnoliopsida
Subclase: Asteridae
Orden: Lamiales
Familia: Oleaceae
Género: Fraxinus
Especie: Fraxinus ornus L.

Fraxinus ornus, el Fresno de flor, orno, fresno del maná o fresno florido, es una especie de árbol perteneciente a la familia Oleaceae.

Usos
Azucarados extractos de la savia se extraen mediante un corte en la corteza; se comparó y relacionó esta sustancia, ya en tiempos medievales, ( por c.1400) con el bíblico maná, dando lugar al nombre en Inglés del árbol. El F. ornus es muy típico en Sicilia donde se cultiva para comercializar la goma dulce que exuda el árbol. La goma siciliana se denonima maná. El maná se comporta como laxante suave, si bién puede ser purgante a dosis elevadas. Además es diurético osmótico, antiinflamatorio y venotónico.

Principios activos
Contiene manitol (55%), hexosa, manotriosa, exatetrosa (estaquiosa), resina, heterósidos cumarínicos: fraxósido, esculósido.

Druidas, bardos y el alfabeto de los árboles

Más sobre el viaje a occidente de los Kázaros, su origen ancestral, los Banu Khazraj y los Banu Aws

2015-06-28T20:08:00.002+02:00

Afirman todas las tradiciones sobre el profeta Muhammad que, perseguido por las tribus de la Meca, fue invitado a asistir como juez en una disputa entre tribus rivales en Yatrib, Medina. La migración de Mahoma a Yatrib junto a sus seguidores marca el inicio de la Hégira, el inicio de la era musulmana.

El profeta había contactado fortuitamente con 6 guerreros de los Banu Khazraj de Medina en las afueras de la Meca. La sabiduría de Muhammad impresionó tanto a los 6 guerreros que fueron los primeros en abrazar el Islam fuera de sus círculos personales. El profeta fue aceptado como juez por las 12 principales tribus de Medina. El centro del enfrentamiento tribal era principalmente la enemistad entre dos tribus hermanas siempre en disputa: los Banu Khazraj i los Banu Aws. Las alianzas tejidas por ambas tribus con los demás clanes de Medina habían polarizado completamente las relaciones y afectaban también a las tribus judías.

Muy poco y muy poco fidedigno es lo que se sabe de estas dos tribus cuyo origen es situado, con escasa verosimilitud, en el Yemen por algunos cronistas árabes muy posteriores. Se trataba, sin ningún género de duda, de tribus nómadas y guerreras, clanes beduinos de Arabia de un origen étnico indeterminado y practicantes de un culto a todas luces pagano.

Sin embargo, no se ha reparado hasta el momento con la semejanza fonética, alfabética y cultural de los Banu Khazraj y los Banu Aws con dos tribus que les fueron contemporáneas: los kházaros y los alanos, dos pueblos túrquicos instalados al norte de las montañas del Cáucaso.

En efecto, la raíz kh-z-r es exactamente la misma, con los mismos caracteres del alifato árabe, para las formas Khazraj que para Khazar. Asimismo, es ampliamente conocido que la denominación auténtica de los Alanos era Aus, Uauz en la carta del Khagan Yosef, Uzi en búlgaro, Jasz en húngaro, Jasy en ruso, Osi en georgiano, del que deriva el actual Osetio.

La difícil relación entre Khazraj y Aws, tribus hermanas pero siempre enemistadas, se corresponde a todas luces con la relación mantenida por los kházaros y los alanos a lo largo de la historia. Ambas tribus compartían un ancestro común y eran aliadas contra los enemigos externos, pero su tendencia a rivalizar en la guerra les llevaba en ocasiones a enfrentarse y a entablar entre ellos peligrosas contiendas.

Muchos indicios sugieren que algunos kházaros habrían estado instalados principalmente al sur de la cordillera caucásica, bastante probablemente en el lado opuesto del mar Caspio, en la provincia persa del Khozaran, cuya denominación viene dada por el antiguo nombre del mar de los kházaros. Allí habrían mantenido un contacto mucho más directo con el islam, lo que corroboraría la idea bastante generalizada de que parte de los kházaros fueron convertidos al Islam, antes que la élite kházara se convirtiera al judaísmo.

Es más que probable que los Banu Khazraj y los Banu Aws del Corán y las fuentes islámicas sean tribus descendientes de los kházaros y los alanos que llegaron hasta Arabia. La idea no debería sorprendernos si constatamos que estamos tratando con pueblos nómadas. Esta posibilidad sugiere un mayor movimiento de los nómadas y comporta una mayor complejidad de la geopolítica de Oriente Medio durante este periodo, que el generalmente aceptado.

El clan Ashina

La informació sobre els Ashina s’extreu de les fonts xineses i dels treballs amb ADN. S’emparenta els Ashinas com ascendents dels Qo’sa (que serien els Khazars), dels uigurs i els búlgars, i dels Ashina del japó, entre d'altres. La casa reial dels búlgars és la Casa Asen i es considera descendent d’aquest clan. Els historiadors els identifiquen amb els Sakas de les fonts perses i els Wusun de les xineses, amb les qui comparteixen el mateix mite original. Saka és la paraula persa per escita, que dividien en tres grans grups: tigrakhauda, o de cascos punxaguts, massagetes o pescadors i haumavarka o 'llops de l'haoma'.

La Llegenda del Clan sobre el seu orígen diu que va ser fundat per un nen que fou l’únic supervivent d’una batalla, en la qual els Ashina-Saka-Wusun es van revoltar contra un tribu que els esclavitzava (els Rouran), i va ser salvat per una lloba i un corb (veure el tamga). Ashinas significaria Llop o Lloba o fills de la lloba, també signifiaria “Blau". La inscripció més antiga on apareixen els Ashinas està en sogdià (Uzbekistán). A les fonts àrabs també apareixen com Ashinas, mentre que a les xineses surten com Ashina, sense la S final. La seva zona original seria el riu Orkhon (en grec, jurament).

La gran enciclopèdia soviètica diu que els Ashina era una de les tribus dels Xiongnu (huns o 'famosos' en turc), que el 460 estaven subjugades pels Rouran. El 550, Bumin Khan va unir els GokTurk o “turcs blaus” o "turcs del cel” i va acabar amb la dominació Rouran (els Rodel-an de la carta del Khakan Yosef ben Aaron a Hasday).

http://elcolomimissatger.blogspot.com.es/2013/03/kazars-i-catars-3-la-carta-del-khagan.html

Cap al 600, haurien desplaçat cap a l’est la “capitalitat” de regne Gok-turk de l’estepa asiàtica, ja com a familia reial Khazar. El 618 es considera la fundació del Khaganat Khazar pel Khagan Ziebel. Per a la majoria d’historiadors es tracta d’un clan noble de les estepes i tots els qui en parlen els emparenten amb els Khazars.

Ashina tamga: el cuervo.

Cronologia dels pobles turcs
https://en.wikipedia.org/wiki/Timeline_of_the_Turkic_peoples_(500–1300)

The name Ashina first appeared in the Chinese records of the 6th century, and prior to that no other sources had related their history at all. The Great Soviet Encyclopaedia infers that between the years 265 and 460 the Ashina had been part of various late Xiongnu confederations. About 460 they were subjugated by the Rouran, who ousted them from Xinjiang into the Altay Mountains, where the Ashina gradually emerged as the leaders of the early Turkic confederation, known as the Göktürks. By the 550s, Bumin Khan felt strong enough to throw off the yoke of the Rouran domination and established the Göktürk Empire, which flourished until the 630s and from 680s until 740s. The Orkhon Valley was the centre of the Ashina power.

Multiple members of the Ashina clan served as generals in the Tang Dynasty military. The general Ashina She'er led a Tang military Tang campaign against Kucha and against Karasahr in 648. His brother, Ashina Zhong, was also a Tang general. Ashina Mishe and Ashina Buzhen joined Su Dingfang's military expedition against the Western Turkic Khaganate in 657.

After the collapse of the Göktürk empire under pressure from the resurgent Uyghurs, branches of the Ashina clan moved westward to Europe, where they became the kaghans of the Khazars and possibly other nomadic peoples with Turkic roots. According to Marquart, the Ashina clan constituted a noble caste throughout the steppes. Similarly, the Bashkir historian and Turkolog Zeki Validi Togan described them as a "desert aristocracy" that provided rulers for a number of Eurasian nomadic empires. Accounts of the Göktürk and Khazar khaganates suggest that the Ashina clan was accorded sacred, perhaps quasi-divine status in the shamanic religion practiced by the steppe nomads of the first millennium CE.

A relevant example of the special status of this wolf clan is demonstrated by Mongolian history. The Chonos, whose name translates as "wolves", were held in such esteem by Mongolian warlords that when Jamukha in the late 12th century took prisoners of war from the wolf-tribe, he executed them by boiling during the subsequent victory decapitation ritual to avoid the taboo of letting wolf-blood mingle with the Earth. By the way, according to Rashid-ad-Din, Chonos came to Mongolia from Ergenekun and were blacksmiths.

See also: Asen dynasty
Asena
Ashina clan
Chonos tribe
Oghuz Turks
Timeline of Turks (500-1300)
Turkic peoples
Turks in the Tang military
Mythology of the Turkic and Mongolian peoples
https://en.wikipedia.org/wiki/Ashina_%28clan%29

Enciclopedia Judía (1906): "Muchos (kázaros) entremezclados en Crimea con los Judios locales; los Krimtschaki son probablemente sus descendientes -tal vez algunos de los Subotniki también... Algunos fueron a Hungría, pero la gran masa del pueblo permaneció en su país natal. Muchos miembros de la familia real de Khazaria emigraron a España".

Después de que el último y definitivo golpe de los rusos el Rey de Khazaria y sus veinticinco esposas (todas de sangre real), y sesenta concubinas emigraron a España con muchos miembros de la familia, y algunos fueron a Hungría y Polonia, pero la masa del pueblo quedó en su país natal.

Textos originals

After the last and final blow from the Russians the Khazarian King and his twenty-five wives (all of royal blood), and sixty concubines emigrated to Spain with many family members, and some went to Hungary and Poland, but the mass of the people stayed in their native country.
http://www.lostisrael.com/khazars.htm

JEWISH ENCYCLOPEDIA (1906): "Many (Khazars) intermingled in the Crimea with the local Jews; the Krimtschaki are probably their descendants-perhaps some of the Subotniki also.... Some went to Hungary, but the great mass of the people remained in their native country. Many members of the Khazarian royal family emigrated to Spain.”
http://www.sullivan-county.com/identity/khazars.htm

Leyendas e historia de Arcos de la Frontera

Ben Jazrum, rey de Arcos

Durante la época musulmana su denominación es Arkos, emergiendo como verdadera ciudad próspera y floreciente. En la época del Emirato dependiente de Damasco (711-757) perteneció a la "Cora" de Sidonia. Llegó a convertirse en el siglo XI, en un pequeño reino de Taifa bajo el dominio de Ben Jazrum, rey de origen beréber. En este período el recinto de la villa se amuralló y aunque no hay certeza de que se colmataran con edificaciones todos sus terrenos, se ha mantenido la compleja trama de manzanas, de esta época provienen el trazado de sus calles, el alcázar militar, la muralla, los molinos, etc
http://es.wikipedia.org/wiki/Arcos_de_la_Frontera

La leyenda de dragon de la peña

Cuenta la leyenda que durante el reinado de Taifa por los moros, Arcos estaba gobernada por Ibn-Khazruneras la bandera del pueblo por entonces era verde y en el centro figuraba un feroz dragón dorado. El color procedía de los fatimitas, cuya familia pertenecía los reyezuelos, pero el dragón se decía corresponder a uno de esos mitológicos animales que los berberiscos guardaban en el corazón de la peña para amedrentar a su enemigo. Todavía en el pleno siglo XVI, el poeta Diego Ximenez de Ayllon recordaba la leyenda en su obra sobre el cid Campeador. La leyenda del dragón está aún hoy en el recuerdo de los habitantes de Arcos.
http://historiarcos.blogspot.com.es/p/leyendas.html

Mohammad Ben Jazar hauria influit a Abd el-Raham III a proclamar-se Omeya per a no sucumbir al poder fatimí.

Más fuentes sobre los Banu Jazar:
“Hay que puntualizar que cuando las fuentes hablan de los banu Jazar se refieren únicamente a los descendientes del primer Mohammad Ibn Jazar”. Apareix com a gobernador del Magrib Al Awsat per primer cop al 296 de l'Hègira o sigui cap al 1006. Algunes fonts el situen abans.

Es van dividir en vàries branques:

- Banu Jazar a Al-Magrip Al Awsat
- Banu Atiyya a Fes
- Banu jarazu a Siyilmasa
- Banu Jarazun a Tarabuis

http://www.academia.edu/2324865/Consideraciones_sobre_el_conflicto_omeya-fatim%C3%AD_y_las_dos_acuñaciones_conocidas_de_al-Jair_Ibn_Muhammad_ibn_jazar_al-Magrawi_مسكوكات_الخير_بن_محمد_بن_خزر_المغراوي_

"En las relaciones entre el estado omeya y los príncipes bereberes del Magreb los regalos de tipo protocolario que se solían intercambiar eran espadas y caballos. El regalo de Muhammad ben Jazar a al-Nasir fue particularmente celebrado, pues los cuatro purasangres que le envió superaban a todos los animales que poseía el emir”.
http://ahlalandalousmemorabilia.blogspot.com.es/2014/05/como-bailan-los-caballos-andaluces-el.html

Sobre com els Banu Jazar eren subminsitradors de caballs d'Abd el Rahman III:
http://revistaseug.ugr.es/index.php/cpag/article/viewFile/3113/3152 pag 358 del pdf

"En 360/971 Ziri b. Buluggin es vencido por los Zanata, que le decapitan y envían su cabeza al califa al-Hakam II. En la versión del suceso de ‘Isà b. Ahmad al-Razi se dice que los beréberes Zanata y los Banu Jazar entraron en al-Andalus con las “cabezas de Ziri b. Manad y de sus principales secuaces” con el fin de entablar relación con el califa omeya y de declararle su fidelidad”.

"Las ceremonias en torno a las decapitaciones y a las cabezas expuestas adquieren mayor pomposidad, si cabe, en tiempos de al- Hakam II, llegando a formar parte del protocolo. Un ejemplo evidente es la descripción de la ceremonia militar de entrada en Córdoba de Ya‘far b. ‘Ali, de su hermano Yahyà y de los Banu Jazar, en la que las cabezas de los enemigos derrotados juegan un papel primordial. El califa al-Hakam envía a los llamados “soldados mudos” (jurs) a recibirlos y se afirma “que tenían orden de cabalgar en formación y con equipos completos”, lo cual debía de proporcionar un espectáculo impresionante:

Ibn Sa‘d lo tuvo todo bien dispuesto, y, una vez que llegaron los (65) escuadrones de tropas que habían de cabalgar con él y que se hallaron bien organizados, salió con ellos del Alcázar de al-Zahra,, ocupando por completo la llanura, hasta llegar a la puerta del pabellón que ocupaban los dos magnates Ya‘far y Yahyà, hijos de ‘Ali. Delante de dicho pabellón se alzaba la cabeza de Ziri b. Manad, clavada en una alta lanza enhiesta, rodeada de las cabezas, en número de ciento, de sus compañeros, los fanáticos perseguidores de la gente de la Zuna, clavadas también en altas picas."
http://digital.csic.es/bitstream/10261/26215/1/Cabezas_Cortadas.pdf

2. La Taifa de Arcos y la dinastía de los Jizrūníes

Los Jizrūníes que dominaron la taifa de Arcos eran beréberes recién llegados a la península Ibérica y que ganaron un territorio donde sobrevivir, en medio de las guerras civiles, por conquista armada. Pertenecían a la cábila de los Yarniyān o Irniyān, de la tribu beréber Zanatā, y habían llegado a al-Andalus, al mando de su jeque Muhammad b. Jizrūn b. ‛Abdūn al-Jazarī, para engrosar los ejércitos de Almanzor. De este modo, debieron estar destacados en la cora de Sidonia, pues cuando estalla el golpe de estado y comienza la anarquía se hallan en Qalšāna, cerca de Arcos, por el año 402/1011-1012, a donde quizá habían bajado abandonado Córdoba tras la primera expulsión de allí del "Califa de los beréberes" Sulaymān al-Musta'īn. enseguida se apoderan de la plaza fuerte de Arcos,donde odían asegurar bien su instalacion y allí constituyen su taifa, con el territorio circundante.

Tres Jizrūníes se sucedieron en el poder, desde 1011-1012 hasta que en 1088-89 acaba con ellos, definitivamente, el régulo de la taifa de Sevilla, al-Mu‛tadid. Estos tres régulos Jizrūníes fueron el ya nombrado Muhammad y sus dos hijos, ‛Abdūn y Muhammad, que cada vez podían menos contra las ansias expansivas de al taifa sevillana, ante la cual hubieron finalmente de ceder, entregándoles el territorio. Arcos fue la que más había aguantado frente a Sevilla, de las cuatro pequeñas taifas berébers de la zona, y su enconada enemistad contra su régulo al-Mu‛tadid se prueba en el hecho de que los Jizrūníes prefirieron dar muerte a sus muejres antes que dejarlas caer en poder de los sevillanos que les asaltaban.

No hay demasiadas noticias sobre esta pequeña y relativamente breve taifa, aparte de sus enfrentamientos con Sevilla. Las fuentes refieren que el primer régulo se alzó en Qalšāna, que se apoderó luego de Arcos y que también le obedecieron Jerez y Cádiz, como seguramente hay que entender la referencia del Dayl-Bayān III, que la llama abreviadamente al-Ŷazīra (La Isla, nombre árabe de Mesopotamia).

Ninguno de los tres régulos sucesivos de la taifa de Arcos sale del todo biemparado de la descripción de las fuentes: el primero, Muhammad es calificado de carente de honor y escrúpulos; el segundo, ‛Abdūn, era un joven blando, afeminado, artero, carente de virtudes, con solo una gracia: su benignidad respecto de sus súbditos, que le eran favorables; el tercero, de nuevo Muhammad, era artero y muy sagaz.

Al-Mu‛tadid de Sevilla ambicinaba tanto la taifa de Arcos como las demás vecinas y sobe todo las pequeñas ocupadas por sus odiados beréebrs. Varios años resistieron Arcos y las demás a sus acometidas, y al cabo el régulo sevillano cambió de táctica, enviándoles regalos para reconciliárselos, acabando por incitarles a Sevilla, a los tres régulos juntos, de Ronda, Morón y Arcos, en tiempos del segundo régulo, ‛Abdūn, el cual pereció con los demás en la trampa que les tendió al-Mu‛tadid, que ordenó encerrarles y abrasarles en un baño. La tragedia hizo entregarse a Ronda y a Morón, pero en Arcos, tras la muerte de ‛Abdūn, en 1053, fue proclamado su hermano Muhammad, que logró mantenerse, pese a todo, 15 ó 16 años aún.

Al final ofreció este Muhammad entregarle Arcos a Badis de Granada, que venía ejerciendo la cabecera del "partido beréber", a cambio de que les acogiera en su tierra, a los Jizrūníes y seguidores. Acordado esto, en 1088-89 Bādīs envió sus tropas a recogerlos, pero al-Mu‛tadid les tendió una emboscada fatal y en el camino perecieron casi todos. Arcos quedó anexionada a Sevilla.

http://reyesydinastias.blogspot.com.es/2015/03/los-primeros-reinos-de-taifas-en-al.html

Aquí es fa menció molt breu a la gran cerimònia de recepció dels Banu Jazar a Córdoba pels califas Omeyas.
http://reyesydinastias.blogspot.com.es/2015/03/los-primeros-reinos-de-taifas-en-al.html

Kázaros y Cátaros (3): La carta del Khagan Yosef ben Aaron de Arkanos al Rabí Hasday Isaac ibn Shaprut de Córdoba
http://elcolomimissatger.blogspot.com.es/2013/03/kazars-i-catars-3-la-carta-del-khagan.html

De Kházaros a Cátharos: el viaje al oeste (2)
http://elcolomimissatger.blogspot.com.es/2013/02/de-khazaros-catharos-el-viaje-al-oeste.html

Kázaros y cátaros: La historia oculta por las tres religiones del libro
http://elcolomimissatger.blogspot.com.es/2013/02/kazaros-y-cataros-la-historia-oculta.html

https://www.familytreedna.com/groups/ashina-royal-dynasty/about/background

De la wiki inglesa:
Correspondencia Khazar
La correspondencia Khazar fue un intercambio de cartas en los años 950 o 960 entre Hasdai ibn Shaprut, secretario de Relaciones Exteriores del Califa de Córdoba, y Yoseph, Khagan o Tsagan (Blanco en mongol, en el sentido de cima o cumbre nevada) de los Khazars. Es uno de los pocos documentos que se sabe que fue escrito por un Khazar, y una de las pocas fuentes primarias sobre la historia de Khazar. Da a la vez un informe de la conversión de Khazar al judaísmo y de su progreso en las generaciones posteriores, además de demostrar que dentro de una generación de la caída del imperio de Khazar en 969, el estado de Khazar todavía era militarmente poderoso y recibía tributo de muchas naciones.
La correspondencia se originó con Hasdai ibn Shaprut, secretario de Relaciones Exteriores de Abd ar-Rahman III, el califa de los Omeyas de Córdoba y al-Andalus y su médico. Un hombre de contactos extensos y recursos virtualmente ilimitados, Hasdai se enteró de la existencia de los Khazars por unos mercaderes del Khorasan (Arkanos en kázaro). Su ignorancia del estado de Khazar es extraña, e incluso puede haber sido disimulada -por si era espiada, como lo fue por el emperador bizantino, quien dilató la correspondencia-, dadas las declaraciones de Yoseph en el sentido de que había habido comunicaciones anteriores entre las dos comunidades en el pasado.El primer mensajero de Hasdai encontró su camino hacia Constantinopla, donde las autoridades bizantinas imperiales se negaron a permitirle seguir adelante. Regresó, posiblemente llevando consigo la llamada Carta Schechter (escrita por un Khazar y posiblemente destinada a Hasdai). Finalmente, la carta de Hasdai se entregó a los judíos adjuntos a una embajada croata y llegó a Khazaria a través de otro mensajero, Isaac ben Eliezer de Nemetz (Alemania).La respuesta de José da cuenta de la historia de Khazar y de su estado sociopolítico y económico actual (c. 960). Además, invita a Hasdai a venir a Khazaria, una invitación que probablemente Hasdai nunca aceptó. La Correspondencia ha sobrevivido en tres versiones ligeramente variables a lo largo de los siglos.

La carta de Hasdai al Khagan Yoseph

    Yo, Hasdai, hijo de Isaac, hijo de Ezra, perteneciente a los judíos exiliados de Jerusalén en Sefarad, siervo de mi señor el rey, me inclino ante la tierra y me postré ante la morada de su Majestad desde una tierra lejana. Me regocijo en tu tranquilidad y magnificencia y extiendo mis manos a Dios en el cielo para que pueda prolongar tu reinado en Israel ...

    ¡Alabado sea el Dios benéfico por su misericordia hacia mí! Los reyes de la tierra, a quienes se conoce su magnificencia y poder [de Abd-ar-Rahman], le traen regalos y concilian su favor con regalos costosos, como el Rey de los Francos, el Rey de los Gebalim, que son alemanes. , el rey de Constantinopla, y otros. Todos sus regalos pasan por mis manos, y estoy a cargo de hacer regalos a cambio. [Ibn Shaprut, que conocía varios idiomas, recibió estas embajadas.] Dejen que mis labios expresen alabanzas al Dios del Cielo, que hasta el momento extiende Su amorosa bondad hacia mí, sin ningún mérito propio, ¡sino en la plenitud de Sus misericordias!

    Siempre pregunto a los embajadores de estos monarcas que traen regalos sobre nuestros hermanos, los israelitas, el remanente del cautiverio, si han escuchado algo acerca de la liberación de aquellos que han languidecido en cautiverio y no han encontrado descanso. [Estaba ansioso por saber si las "Diez Tribus Perdidas" existían como un estado hebreo independiente en cualquier parte.]

    Finalmente, los emisarios mercantiles de Khorasan [una tierra al sureste del Mar Caspio en el moderno norte de Irán] me dijeron que hay un reino de Judá que se llama al-Khazar. Pero no creí estas palabras porque pensé que me dijeron tales cosas para procurar mi buena voluntad y mi favor. Por lo tanto, me preguntaba, hasta que los embajadores de Constantinopla llegaron [entre 944 y 949] con regalos y una carta de su rey a nuestro rey, y los interrogué sobre este asunto.

    Me respondieron: "Es bastante cierto, y el nombre de ese reino es al-Jazar. Es un viaje de quince días por mar desde Constantinopla, pero por tierra muchas naciones intervienen entre nosotros; el nombre del rey que ahora reina es José; a veces los barcos vienen de su país al nuestro, trayendo peces, pieles y productos de todo tipo [Los jázaros, grandes comerciantes, obtuvieron sus productos de la Rus al norte.] Los hombres son nuestros compañeros y son honrados por nosotros; Es la comunicación entre nosotros por embajadas y regalos mutuos; son muy poderosos; mantienen numerosos ejércitos con los que ocasionalmente participan en expediciones ". Cuando escuché este informe me animaron, mis manos se fortalecieron y mi esperanza se confirmó. Entonces me incliné y adoré al Dios del cielo. [Hasdai estaba feliz: los cristianos ya no podían decir que los judíos estaban sin un país como castigo por el rechazo de Jesús.] ...

LA CARTA DE JOSÉ EL REY, HIJO DE AARON EL REY, TURK-MAY SU CREADOR LE PRESERVE AL JEFE DE LA ASAMBLEA, HASDAI, EL HIJO DE ISAAC, EL HIJO DE EZRA.... Deseo informarle que Isaac, hijo de Eliezer, un judío de la tierra de Alemania, nos dio su bella y expresada carta [Isaac la llevó a través de Alemania, Hungría y Kievan Rus a Khazaria]. Estamos felices y encantados con su comprensión y sabiduría... Renovemos, por lo tanto, las relaciones diplomáticas que una vez hubieron entre nuestros padres y transmitamos esta herencia a nuestros hijos. [José sabía que los kázaros habían tenido relaciones diplomáticas con los árabes españoles anteriormente, Hasday no].También nos preguntas en tu epístola: "¿De qué personas, de qué familia y de qué tribu eres?" Sepas que descendemos de Jafet a través de su hijo Togarma. [En la literatura judía, Togorma es el padre de todos los turcos.] He encontrado en los libros genealógicos de mis antepasados que Togarma tuvo diez hijos. Estos son sus nombres: el mayor era Ujur, el segundo Tauris, el tercer Avar, el cuarto Uauz, el quinto Bizal, el sexto Tarna, el séptimo Khazar, el octavo Janur, el noveno Búlgar, el décimo Sawir. [Estos son los fundadores míticos de tribus que vivieron en los alrededores de los mares Negro y Caspio durante los máximos glaciares.] Soy descendiente de Khazar, el séptimo hijo.Tengo un registro de que aunque nuestros padres eran pocos en número, el Santo bendito sea Él (este es un nombre común para 'dios', como 'il' en sumerio y Yah en acadio pero en la lengua ugarítica, de donde nacieron el árabe y el hebreo, y cuyo dios padre era El, padre de Baal y Anat), les dio fuerza, poder y poder para que pudieran continuar guerra tras guerra con muchos Naciones más poderosas y numerosas que ellas. Por la ayuda de Dios, los expulsaron y tomaron posesión de su país. A algunos de ellos les han impuesto trabajo forzado hasta hoy. La tierra [a lo largo del Volga] en la que vivo ahora fue ocupada anteriormente por los búlgaros. Nuestros antepasados, los Khazars, vinieron y lucharon con ellos, y, aunque estos búlgaros eran tan numerosos como la arena en las orillas del mar (referencia al libro de Joshua), no pudieron resistir a los Khazars. Así que abandonaron su país y huyeron mientras los kázaros los perseguían hasta el río Danubio. Hasta este mismo día, los búlgaros acampan a lo largo del Danubio y están cerca de Constantinopla. Los kázaros han ocupado sus tierras hasta ahora.Después de esto, varias generaciones pasaron hasta que surgió un cierto rey cuyo nombre era Bulan. Era un hombre sabio y temeroso de Dios, confiando en su Creador con todo su corazón. Expulsó a los magos e idólatras de la tierra y se refugió a la sombra de sus alas ... Después de esto, su fama se difundió. El rey de los bizantinos y los árabes que habían oído hablar de él enviaron a sus enviados y embajadores con grandes riquezas y muchos grandes regalos al rey, así como a algunos de sus hombres sabios, con el objeto de convertirlo a su propia religión. [Los bizantinos y los árabes esperaban detener los ataques de los kázaros al convertirlos y luego hacerlos aliados a través de la fe compartida.]Pero el Rey puede que su alma esté atada al paquete de la vida (frase de entierro estándar para los judíos) con el Señor, su ser divino, enviado por un sabio israelita. El rey buscó, indagó e investigó cuidadosamente y reunió a los sabios para que pudieran discutir sobre sus respectivas religiones. Cada uno de ellos refutó, sin embargo, los argumentos de su oponente para que no pudieran estar de acuerdo. Cuando el rey vio esto, les dijo: "Vete a casa, pero regresa al tercer día ..."Al tercer día reunió a todos los sabios y les dijo: "Habla y discute unos con otros y déjame saber cuál es la mejor religión". Comenzaron a discutir entre sí sin llegar a ningún resultado hasta que el rey dijo al sacerdote cristiano: "¿Qué piensas? ¿De la religión de los judíos y los musulmanes, cuál es la preferida?" El sacerdote respondió: "La religión de los israelitas es mejor que la de los musulmanes".Luego el rey preguntó al qadi: "¿Qué dices? ¿Es preferible la religión de los israelitas o la de los cristianos?" El qadi respondió: "La religión de los israelitas es preferible".Sobre esto, el Rey dijo: "Si esto es así, ambos han admitido con sus propias bocas que la religión de los israelitas es mejor. Por lo tanto, confiando en las misericordias de Dios y en el poder del Todopoderoso, elijo la religión de Israel, es decir, la religión de Abraham. Si ese Dios en quien confío, y en la sombra de cuyas alas encuentro refugio, me ayudará, Él puede darme sin trabajo el dinero, el oro y la plata que prometiste Yo. En cuanto a todos ustedes, vayan ahora en paz a su tierra".

A partir de ese momento, el Todopoderoso ayudó a Bulan, lo fortificó y lo fortaleció. Se circuncidó a sí mismo, a sus sirvientes, a sus ayudantes ya toda su gente. [Fuentes árabes dicen que la familia real y la nobleza se convirtieron en hebreos, pero la mayoría de los plebeyos no lo hicieron.] Entonces Bulan envió y trajo de todos los lugares a los hombres sabios de Israel que interpretaron la Torá para él y ordenaron los preceptos en orden, y hasta este punto. El mismo día hemos estado sujetos a esta religión. Que el nombre de Dios sea bendecido y que su recuerdo sea exaltado para siempre. Desde ese día, cuando mis padres entraron en esta religión, el Dios de Israel ha humillado a todos sus enemigos, sometiendo a cada pueblo y lengua alrededor de ellos, ya sean cristianos, musulmanes, o paganos. Nadie ha podido pararse delante de ellos hasta el día de hoy [alrededor de 960]. Todos ellos son tributarios.

Después de los días de Bulan, surgió uno de sus descendientes, un rey Obadiah de nombre (el nombre significa "siervo de Dios"), que reorganizó el reino. y estableció la religión judía correctamente y correctamente. Construyó sinagogas y yeshivot, trajo a eruditos judíos y los recompensó con oro y plata. [Los eruditos judíos podrían haber venido de Bagdad y Constantinopla.] Le explicaron la Biblia, Mishná, el Talmud y el orden de los servicios divinos. El rey era un hombre que veneraba y amaba la Torá. Fue uno de los verdaderos siervos de Dios. ¡Que el Espíritu Divino le dé descanso! Fue sucedido por Ezequías, su hijo; Junto a él estaba Manasés, su hijo; Junto a él estaba Hanukkah, el hermano de Abdías; después Isaac, su hijo; después, su hijo Zebulun; entonces su hijo Moisés; luego su hijo Nissi; entonces su hijo Aarón; entonces su hijo Menahem; entonces su hijo Benjamín; luego su hijo Aarón II; y yo, José, el hijo de Aarón el rey, soy rey, hijo de un rey y descendiente de reyes. Ningún extraño puede ocupar el trono de mis antepasados: el hijo sucede al padre. Esta ha sido nuestra costumbre y la costumbre de nuestros antepasados desde que nacieron. Que sea la gentil voluntad de Aquel que nombra a todos los reyes que el trono de mi reino perdure hasta la eternidad. También me han preguntado acerca de los asuntos de mi país y la extensión de mi imperio. Deseo informarles que habito a orillas del río conocido como el Itil [Volga]. En la desembocadura del río se encuentra el mar Caspio. Las cabeceras del río giran hacia el este, un viaje de cuatro meses de distancia. Junto al río habitan muchas tribus en ciudades y pueblos, tanto en lugares abiertos como en lugares fortificados...

Ten en cuenta que habito en el delta del Itil y, con la ayuda de Dios, cuido la boca del río y no permito que los Rus que vienen en barcos entren en el Caspio para llegar a los musulmanes. Tampoco permito a ninguno de sus enemigos [de los musulmanes] que vienen por tierra penetrar hasta Derbend [Derbend, Bal -al Awab o Puerta de las puertas, las Puertas de Hierro de Alejandro en el estrecho caucásico de Gurgan) una ciudad árabe, era la puerta a través de la cual los nómadas del este y el sur de Europa esperaban atravesar y asaltar a los ricos Pueblos de Asia Menor.] Tengo que hacerles la guerra, porque si les diera alguna oportunidad, arrasarían toda la tierra de los musulmanes hasta Bagdad. . .

También me has preguntado sobre el lugar donde vivo. Deseo informarles que, por la gracia de Dios, moro junto a este río en el que están situadas tres ciudades capitales. La reina habita en uno de ellos; es mi lugar de nacimiento Es bastante grande, construido alrededor de un círculo, cuyo diámetro es de cincuenta parasangs. [El rey vivía en una isla en el Volga; también había ciudades en ambos bancos. ] Judios, cristianos y musulmanes viven en la segunda ciudad. Además de estos hay muchos esclavos de todas las naciones en ella. Es de tamaño mediano, ocho parasangas cuadradas de largo y ancho. En el tercero resido con mis príncipes, oficiales, sirvientes, coperos y los que están cerca de mí. Es de forma redonda y su diámetro es de tres parasangs. El río fluye dentro de sus muros. Esta es mi residencia durante el invierno. Desde el mes de Nisan [marzo-abril] salimos de la ciudad y cada uno se dirige a sus viñedos, campos y su trabajo.. Mencionas en tu carta que anhelas ver mi cara. También me gustaría mucho ver tu rostro agradable y la rara belleza de tu sabiduría y grandeza. Ojalá fuera conforme a tu palabra. Si se me concediera asociarme con usted y contemplar tu rostro honrado, encantador y agradable, entonces usted sería mi padre y yo como su hijo. De acuerdo con tu orden, todo mi pueblo sería gobernado, y de acuerdo con tu orden y consejo discreto, conduciría todos mis asuntos. Hasta luego.

Kazaros en España

Al menos algunos estudiantes rabínicos kázaros habrían estudiado en España. Abraham ibn Daud de Toledo, en su Libro de la Tradición (1161), escribe: "Encontrarán las comunidades de Israel extendidas en el exterior... hasta Dailam y el río Itil, donde viven los jázaros que se convirtieron en prosélitos. El rey jázar José envió una carta a Hasdai Ibn-Shaprut y le informó que él y toda su gente seguían la fe rabínica. Hemos visto descendientes de los jázaros en Toledo, estudiantes de los sabios, y nos han dicho que el remanente de ellos es de la creencia rabínica".

https://en.wikipedia.org/wiki/Khazar_Correspondence

Halloween, no. "Hello Gwyns", sí: El origen celta de la fiesta del "Fin del Verano"

2013-10-29T19:30:00.001+01:00

'Halloween' es la versión comercial y yanqui de una fiesta que se celebraba y desarrollaba al final del verano y principios de otoño, antes de la llegada de los grandes fríos, conocida como Samhain, que en gaélico o irlandés antiguo significa "fin del verano". Pero en realidad debería llamarse "Hello Gwyn", pues Gwyn es hada en bretón -náyade, ninfa de los bosques y de las aguas en las mitologías indoeuropeas, "apsaras" en el hinduismo-, y en Samhain los mundos de arriba, de en medio y de abajo se encontraban y los seres de los tres mundos podían comunicarse. Foto: Korrigan o duende de Armórica (Bretaña).

Esta fiesta celta se celebraba en la 'Iberia spania' ("La Iberia -tierra de lobos- lejana", pues en el Cáucaso estaba la muy antigua Iberia de tiempos prehelénicos, hoy Azerbadjan) ya mucho antes de ser romana, como herencia del celtismo y los antiguos cultos ibéricos. Tampoco hace falta imitar la tontería de las calabazas yanqui, pero no estaría mal recuperar algunas de aquellas tradiciones, como las bagaudas -bandas de músicos/guerreros comandados por un bardo y con el atuendo diferenciado de cada clan- y sus fiestas campestres, o rememorar el tiempo en que toda la aldea, clan o tribu, se reunía para concertar bodas, comerciar y realizar la recolección en los bosques de la temporada: avellanas, nueces, castañas, setas... Y la cacería colectiva con panderos y sistros o cencerros cercando las reses y animales silvestres o asilvestrados.

Durante los nueve días de la semana de celebración, en aquellas épocas con un calendario agrícola lunar de 304 días (escrito en gematría jónica como 'DORION': 4+70+100+10+70+50=304) y dos meses epagómenos que se añadían entorno a los solsticios para cuadrar el lunar con el solar (AGNI -leído 'añi' -fuego- que suma 65 en gematría; en latín antiguo 'agna', leído 'aña', era la cordera lechal, destinada para el sacrificio), el pueblo se reconocía entre sí, se reencontraban parientes y amigos, se comunicaban los eventos importantes, se juzgaban los asuntos ante el senado de ancianos, en consejo de druidas, el Senatus latino o el Panku hitita, y se planificaban los meses siguientes y sus labores.

El origen popular en la cultura celta y sarmática europea de la fiesta fué cristianizado y tranformado bajo la festividad del Día de Todos los Santos en honor de los antepasados -los dioses atávicos de los pueblos indoeuropeos- celebrada por Roma el 1 de noviembre, como con otras tradiciones y tantos otros antiguos "venerables" y/o santos (en sánscrito 'sant': venerable), que también como el famoso astur Prisciliano, tras ser decapitado por Roma por hereje, acusado de maniqueo o seguidor del profeta Mani el Babilonio (crucificado ca. 275 dne.), y convertida su tumba en lugar de peregrinaje "pagano", fue trasladado por Roma y sus reyes godos, seis siglos después, a Compostela y proclamado Santiago el Mayor...

Las "vírgenes" cristianas son las antiguas xanas, janas, fades, hadas o "gwins" bretonas, casi siempre ligadas a una cueva/refugio y a un manantial de aguas claras (en indoeuropeo "ap": "buenas aguas", de donde la diosa Apia…), parte del mundo "demoníaco" del cristianismo, desterradas a lo oculto, secreto, arcano y prohibido, tabú o yasak.

Como todos los cultos animistas, ligados a la tierra y la naturaleza en una relación de hijos y madre, los celtas creían en un eje o "puerta" que une a este mundo con los Otros Mundos. En griego 'polos', es surco de tierra y eje del mundo, una columna que los unía y a la vez sostenía la bóveda celeste, con el mismo nombre: polos. También el eje del reloj de sol, con pleno simbolismo, se llamaba así en griego dórico. Según Heródoto, los dorios Pamfilos ("seguidores de Pan-Phaunos") adoraban a Deméter y los Dimanes a Apolo cuando llegaron a la Hélade desde oriente.

Así 'Appollon' era -como su paredro, el Baal Alayan o "Señor de los surcos del campo" de Ugarit (Siria) hijo del dios toro bíblico 'El' (Alef, Lamed= 21)-, "las buenas aguas en el surco", es decir, la lluvia, y a la vez era símbolo del Sol y del conocimiento astronómico y meteorológico o médico y lírico, entre bardos, druidas, sophistai, brahmanes, nabís, maggi, kams o chamanes… Aunque en Persia e Irán se le llamó Baga Vazarka Ahura Mazda, o "Dios Poderoso Señor Sabio" y en la Gran India védica (Maha Bharata) Mitra, Meizras o Mita, eterno compañero de Baranasi o Varuna, el Uranos-Kronos griego, padre de Zeus, Poseidón y Hades, señores de los tres mundos (Brahma, Vishnú, Shiva).

Así, el contacto entre los seres de los tres mundos se estrechaba con la llegada del Samhain. Y el eje o polos era la puerta y, en este mundo de en medio, el lugar de reunión tradicional y de todos conocido y para todos tabú, como el lucus, nemos o bosque sagrado dedicado a la diosa madre y a los antepasados, donde los muertos eran abandonados a las aves de rapiña y carroñeros o incinerados, según los rituales y las épocas. Normalmente próximo o contiguo a un mar, lago o rio.

Los cantos guerreros y chamánicos para atraer la lluvia están documentados entre los primeros escritos y más antiguos de la tradición griega, como la invocación al frigio Attis, amante estacional de Ceres/Deméter antes del mito de Coré y Hades: "Ies Attis", con música, danza y cantos de todos en corro para hacer llover, con variantes dedicadas a Zeus "Ies Dia", o Apolo, el Peán. En este último caso, los cánticos se llaman asimismo "peán", y eran los guerreros los que golpeaban lanzas y espadas contra los escudos marcando el ritmo de la danza.

El residuo más antiguo de esos cantos en tierra ibérica es el conocido: "Que llueva, que llueva, la virgen de la cueva, los pajarillos cantan, las nubes se levantan... ¡Que sí! ¡Que no! ¡Que caiga un chaparrón, que bajen los torrentes y suba el salmón!", con sus diez mil variantes...

Uno de los 33 cráneos de ciervos con agujeros para los ojos datados en 11.000 años de antigüedad hallados en el yacimiento arqueológico mesolítico de Star Carr, situado unas cinco millas (ocho kilómetros) al sur de Scarborough en Yorkshire del Norte, Inglaterra.

Esus: Marte entre los galos durante el invierno, renacido en primavera como Kernunos, señor del bosque y con cornamenta de ciervo, ayudado por Smertrius, el mediador (escita Tagimazadas, Orfeo tracio, iranio Meithras, griego Hermes, romano Mercurio) entre los dioses y los hombres. El rey anual.

En cuanto a las máscaras grotescas y disfraces usuales en la celebración, su propósito era adoptar la apariencia de los seres del mundo paralelo y oculto de los elfos, trasgos, duendes, korrigans... para evitar ser dañado por ellos y celebrar rituales de alianza y amistad. El uso de trajes y máscaras se debe a la necesidad de confundir a los seres del otro lado, entre ellos 'fantasmas' y espectros -espíritus malignos encadenados a sus delitos- o incluso parientes ya fallecidos, pues el consumo de setas alucinógenas, especialmente Psilocibes y Amanita muscaria, además de Átropa Belladona que se ponía en ungüento en las ingles y axilas para su penetración capilar, Datura Stramonio y otras, mientras se consumían bebidas fermentadas en abundancia, daban lugar a una catarsis colectiva y las narraciones y viejas leyendas se narraban, en sus secuencias archiconocidas, y se cantaban en las partes corales, para que nadie las olvidara pues el teatro que seguía los nueve dias del ritual y en que todos eran a la vez actores, espectadores y parte de un mismo todo cultual y cultural, era un reflejo del conocimiento cósmico y a la vez del cosmos, ley y orden conocidos y aceptados.

No obstante, son también una reliquia y un recuerdo de los antiguos ancestros cazadores que se camuflaban con cornamentas y máscaras de cuero y madera para acercarse a las presas y cercarlas antes de lanzar lanzas o flechas. De ahí el silencioso lenguaje de los dedos o de Ogham, origen de las primeras runas del alfabeto de Beth, Luis Nion.

Las runas, o en un principio remoto los dedos de la mano derecha mientras la izquierda se usa de plano, haciendo los signos con la mano hacia arriba o hacia abajo, son el antiquísimo y usado por los cazadores lenguaje de Ogham, o los meses y runas de Beth (Abedul), Luis (Fresno) y Nion (Fresno del maná), correspondientes a los meses -de idus a idus- de marzo, abril y mayo, en el alfabeto druídico de los árboles, con doce para los meses lunares y cinco para las fiestas de los días epagómenos, equinoccios y solsticios.

Foto: Danza ritual druídica con los cuernos del dios arquetípico galo Esus-Kernunos, que muere y renace con la ayuda de la Triple Diosa en el ritual anual de principio y fin del año lunar, religión mistérica e iniciática a la que pertenecieron los emperadores Juliano y Constantino el Grande, entre otros. En la actualidad el Samain continúa celebrándose por los seguidores de movimientos religiosos preromanos y atávicos, como la wiccan y el druidismo (ver el enlace abajo).

Aconsejamos leer la gran obra -y básica- El origen de la tragedia, de Friedrich Nietzsche, sobre los rituales agrícolas como origen de todos los rituales religiosos.

Para una información fundamental de esta cultura, el estrato precristiano y milenario de los pueblos europeos, es imprescindible leer y entender La Diosa Blanca (Leukotea) de Robert Graves.

Samhain en la cultura celta

El calendario celta dividía el año en dos partes, la mitad oscura comenzando en el mes de Samonios (lunación octubre-noviembre), y la mitad clara, comenzando en el mes de Giamonios (lunación abril-mayo). Se consideraba que el año comenzaba con la mitad oscura, así Samonios se convertía en el año nuevo celta. Todos los meses comenzaban con la luna llena y la celebración del año nuevo tomaba lugar durante las «tres noches de Samonios», la luna llena más cercana entre el equinoccio de otoño y el solsticio de invierno.

Las lunas llenas marcaban el punto medio de cada mitad del año durante las cuales se celebraban festivales. El calendario de Coligny marca la luna de pleno verano, sin embargo, omite la de pleno invierno. El calendario fue diseñado para alinear las lunaciones con el ciclo agrícola, y la posición astronómica exacta del Sol se consideraba menos importante.

En la Irlanda medieval, Samhain permaneció como la principal festividad, celebrado con una gran asamblea en la corte real de Tara, durando tres noches, consistente con el testimonio galo.

La festividad céltica del Samhain se describe como una comunión con los espíritus de los difuntos que, en esta fecha, tenían autorización para caminar entre los vivos, dándosele a la gente la oportunidad de reunirse con sus antepasados muertos. Para mantener a los espíritus contentos y alejar a los malos de sus hogares, dejaban comida fuera, una tradición que evolucionó convirtiéndose en lo que hoy hacen los niños yendo de casa en casa pidiendo dulces.

Después de que los romanos conquistaran gran parte de los territorios celtas, estos influenciaron el mundo céltico con sus festivales a la diosa romana de la cosecha, Pomona, como Flora, las tres Nornas, Parcas o las Erinias griegas arcaicas portadoras de antorchas (teas), advocaciones o manifestaciones de la Diosa Madre siguiendo el ciclo estacional.

Más tarde, Roma proscribió las celebraciones celtas como una práctica herética, destruyendo bajo este pretexto gran cantidad de la cultura, monumentos, y tradiciones celtas y asesinando a sus bardos, druidas y druidesas, para afianzar su dominio político y social del viejo continente. Fue la época de sometimiento de los pueblos por las monarquías del sacroimperio, convertidos al cristianismo a la fuerza, demonizando sus creencias y adoptando sus festivales o requisando sus templos proclamándolos "cristianos", es decir, de Roma.

Una canción y marcha clásica irlandesa que podría muy bien ser una de aquellas que cantaban los clanes cuando marchaban hacia la fiesta, en este caso, la "Boda de Mary", la atávica abuela, Andra Mari o Leukotea, como diosa de las aguas dulces primordiales. La misma Apia que creó la Vía Láctea, bajo el nombre de la vaca Gaia o Katmandú, durante la edad o eón del Toro celeste.

Así, el de Samhain se convirtió en el día de Todos los Santos, en francés 'Tousaints', que recuerda al viejo padre de la tormenta y cabeza del panteón de los "antepasados" divinizados de los indoeuropeos galos, Tutatis, el Tangri de la Europa oriental y turco-sarmática (escita), Dyaus Pita o "Cielo Protector". Asman, el yunque de piedra que formaba, a su entender, la bóveda celeste, de donde caían piedras -los meteoritos- con propiedades desconocidas y poderosas. No en vano las primeras diosas célebres estaban talladas sobre meteoritos y se proclamaban "Heliogábalas", es decir, "Caídas del cielo", como la famosa Piedra Negra de la Kaaba Saudí, que fue rota en varios trozos por los kermatas antes de devolverla durante las guerras entre los clanes árabes por el control de La Meca y su negocio de antigua peregrinación.

No hay que olvidar que las primeras armas de hierro se hicieron en la cordillera del Tauro (Cilicia, actual Turquía), "ubi ferrum nascitur", "donde nació el hierro", como el de la hoja de un puñal que recibiera Toutankamun Nebheperure como regalo único de un rey aliado 'hitita', de Hattussas, en el país de Hatti (Anatolia central), hecho con hierro meteórico.

Por el Samhain era costumbre vaciar nabos, calabazas u otros recipientes al uso, según una tradición irlandesa y gaélica, para poner dentro velas, y proseguir de noche las actividades rituales. La recolección de panales, con su cera y su miel, eran un elemento importante, y en las lenguas turcas aún encontramos que 'Ari' significa a la vez "Puro" y "Abeja", o que en la cultura egipcia el símbolo de la abeja fuera uno de los títulos totémicos del faraón, junto con Mah, la diosa madre buitre, reina de los cielos del Nilo.

Otro antiguo tema céltico-irlandés con referencias muy antiguas al jardín de las apsaras, walkirias, nikés o sirenas, y después de Venus o de Apolo y sus musas, en el más allá de los indoeuropeos, El jardín de Sally.
Samhain (Samaín) en la cultura gallega

Rafael López Loureiro, maestro de escuela de Cedeira (La Coruña) fue el responsable de redescubrir esta tradición y comprobar que existía por toda Galicia hasta hace menos de treinta años. Además, también comprobó su pervivencia en el norte de Cáceres, alrededor de la zona en la que están situadas las aldeas de habla gallega, y en zonas de Zamora y de León cercanas a Galicia y donde la lengua y las tradiciones gallegas están muy arraigadas. Además, este estudioso analizó la relación de la costumbre de las calabazas con el culto a la muerte y a semejanza con las tradiciones hermanas de las islas británicas.

Hasta llegó a detectar peculiaridades como la de Quiroga (Lugo), donde la calabaza tallada se seca y se conserva para usarla como máscara en el Entroido. Su trabajo sobre esta tradición, recogido en el libro “Caliveras de melón” (calaveras de melón) y en otra de posterior aparición, empezó a llamar la atención de los antropólogos. Lo que no tuvo en cuenta López Loureiro es la relación entre el Samain y Magosto.

Hoy en día se celebra con gran arraigo el Samhain o Samaín (adaptación al gallego de la palabra gaélica) en algunas de las ciudades y pueblos de Galicia, como La Coruña, Ferrol, Cedeira, etc.

En la villa de Ribadavía se celebra cada 31 de octubre la fiesta "a noite meiga" (la noche embrujada) en la que la ciudad "se llena" de fantasmas, brujas, vampiros... El castillo es lugar de un gran pasaje del terror, entre otras actividades.

Foto: fiesta neodruídica en Stonehenge, ahora prohibidas por el gobierno del barón Cameron para "proteger" el yacimiento y el predominio de la iglesia anglicana de su Graciosa tirana Isabel de Windsor, cabeza de la religión y del Imperio.

Samhain en la leyenda celta irlandesa

El Ciclo de Ulster está salpicado de referencias al Samhain. Muchas de las aventuras y campañas emprendidas por los personajes comienzan en la fiesta de la noche de Samhain. Algunos ejemplos de estas historias presentes en el folclore irlandés son:

Echtra Nerai, la aventura de Nera; y
Catch Maige Tuireadh, en la que las deidades Morrigan y Dagda se reúnen y mantienen relaciones sexuales antes de combatir contra los fomorianos, una raza semi-divina que habitaba Irlanda en tiempos antiguos.

Para saber más sobre el celtismo y el druidismo, así como sobre el "Alfabeto de los árboles" rúnico:
Druidas, bardos y el alfabeto de los árboles

Druidas: Guardianes del Roble

El druidismo en el Reino Unido es considerado desde este 2 de octubre de 2010 como una religión. Este es el primer culto animista que ha adquirido este estatus en Gran Bretaña. Se les conoce como guías de la cultura celta, pero su papel abarcaba más aspectos. Los druidas formaban la clase social intelectual dirigente de la sociedad europea. Aparte de chamanes -intérpretes y mediadores con las fuerzas naturales- también eran bardos, médicos, astrónomos, filósofos, cocineros y farmacéuticos.
http://elcolomimissatger.blogspot.com.es/2010/10/druidas-bardos-y-el-alfabeto-de-los.html

C.A.G.
Y Wikipedia.

Colomí que vas a França...

2013-09-25T14:52:00.001+02:00

Me he encontrado con un amigo colomí, ya con las plumas cansadas, raídas y blancas, vecino y compañero de primeros vuelos. Y me ha dicho con pesadumbre y fatiga añeja que se va, no sabe bien adonde, "hacia el norte, hacia Francia". Yo le digo que no es buen tiempo en otoño, y con lo que se avecina este invierno, mejor al sur.

Me mira de refilón, sin ganas de rebatirme ni argumentar y murmura arrastrando las letras: "Allí se nos comen... mucha hambre".

- ¿Y la bandada?- le pregunto yo alarmado.

Vuelve a levantar la mirada lentamente hasta cruzar un rayo de luto contra la mía y contesta:

- La bandada no existe. Los que no han muerto de hambre o envenenados, lo han sido por los gatos, las cotorras que destrozan los nidos o en los picos de las gaviotas... Si queda alguien más, lo ignoro. Yo me voy hasta donde llegue, solo. Y tú ¿tienes bandada?

- La verdad, no. La familia apenas. Hubo una, y grande, pero se domesticaron en las plazas, donde mendigar o comer los restos les permite vivir todo el año, dicen los jefes de las plazas... Pero la superviviencia es muy difícil ante la competencia de pájaros, más rápidos, y el acoso de las rapaces. Pocos duran un año, pero sirven de carnaza a los depredadores mientras los dueños de las plazas y sus secuaces se llevan las tajadas. No son bandadas, luchando y sobreviviendo juntas, sino bandas. Teníamos -al llegar- el anhelo y la convicción para unir a las demás palomas en una inmensa bandada, y expulsar de una vez a las gaviotas de los vertederos, las escuelas y las plazas, donde lo comen todo y matan a quienes consideran competencia. Pero ahora ellas dominan el cielo y ni los halcones, siempre seguros en sus territorios de caza, se atreven a enfrentarse a ellas.

- ¿Y las águilas?

- Allá arriba, compitiendo con los buitres y quebrantahuesos, dicen... Nunca se acuerdan de nadie. Si acaso, de los lagartos y las serpientes.

- Siempre te quedará el norte, amigo, donde la muerte viene de golpe y sin avisar, como el halcón y como el frío.

- Colomí que vas a França: Bon viatge!

-Bons vents, company.

- Que els vents alisis et siguin propicis!

Ya no me ha oido, o tal vez sí.

Marca España y Marca Cataluña: la mierda, el palo y la bandera/senyera

2013-07-16T14:58:00.000+02:00

Marca España: Rajoy, Cospedal y la corte de los milagros ensobrecidos. Marca Navarra: Barcina, UPN o Unión Porlapasta Navarra; Marca País Valencià alias iberobarberá: La dama de Vutton i el resto del avispero ppro. Marca Aragón: La Rudi y sus lapas de secano. Marca galega: el pulpo Feijoo y sus narcos, con el capo Mariano probándola. Marca ibéricobalear: Bauzá, sus farmacias, sus negocios y sus pijos idiotas con son yate blanco i sa coca. Marca extremeña: los pata negra falangistas de siempre, viviendo de lo robado y jugando a petanca con bellotas. Marca catalana: Mas y la banda, cobla en la intimidad, sus comisiones, sus chiringuitos y una Caixa, para guardarlo todo, envuelto en una bandera pisoteada, pateada y con la marca de fábrica Made in Bangla Desh.

Y, gobernándolo todo, una monarquía made in probeta Dexeus, de inmigrantes invasores grecoromanos y sus huestes depredadoras de colocados, mamones, ladrones de alta cuna y de bajos fondos.

Nada nuevo, para quien conoce bien el paisaje y paisanaje local. Pero, más allá de que Rajoy y las JONS persistan en su Movimiento, una Cataluña que pretende alzarse ante el mundo y reclamar su justa independencia de la banda de depredadores cortesana no puede tener por mástil de la senyera un desvergonzado chorizo que se ha lucrado, junto con su partido, de millones -6'6 según el fiscal y 5'1 según el juez sólo con la operación de la linea 9 del metro- del pueblo al que pretende "guiar" hacia un Qatar disfrazado de isla griega.

Así están las cosas, y si ERC, o quien sea, se sienta con ese tipo y ese partido de ladrones comprobados -y lo pendiente y aletargado en los tribunales que es ingente (Cas Port de Barcelona, ITV y Oriol Pujol y cia, caso Clotilde y la mafia rusa...), a negociar nada, está legitimando y aceptando el que este país sea un nuevo Kosovo: un estado criminal gobernado por una mafia. Para ese viaje no hace falta ser y vindicar la nación, con seguir siendo la cuadra de la corte, basta.

Lo de hoy: El juez del 'caso Palau' corrobora que CDC cobró comisiones ilegales

El juez de Barcelona que investiga el saqueo del Palau de la Música considera que de las diligencias de investigación practicadas se deriva que CDC percibió de Ferrovial, bajo el encubrimiento de donaciones en concepto de patrocinio a la entidad, sumas de dinero -unos 6'6 millones de euros- que obedecen "al pago de comisiones por obras públicas adjudicadas a esta constructora por el Gobierno de la Generalidad de Cataluña y por otras entidades públicas".

Mantiene la imputación para el extesorero de CDC Daniel Osàcar y para el exdiputado de CiU Jaume Camps. Imagen: Joan Grau Cànoves.

En el acto, en el que se dan por terminadas las pesquisas, el juez asegura que en este desvío de fondos participaron los directivos de Ferrovial Pedro Buenaventura Cebrián y Juan Elizaga, y por parte de CDC, los tesoreros Carles Torrent, fallecido en 2005, y Daniel Osàcar, su sucesor, así como el imputado y exdiputado de CiU Jaume Camps.

El juez también destaca "la intervención de otros cargos responsables del partido que ejercieron el ascendente necesario sobre los cargos públicos de la Generalidad de Cataluña y de otros organismos públicos locales vinculados al partido y que tenían la facultad de decidir la adjudicación de obra pública". La identidad de estos dirigentes del partido no ha podido ser desvelada, según la instrucción.

Así, a través de este sistema Ferrovial pagó supuestamente a CDC 5.187.199 euros en comisiones por la construcción de la Línea 9 de Metro de Barcelona, por la construcción de la Ciudad de la Justicia, de un nuevo pabellón en Sant Cugat del Vallés (Barcelona) gobernado por el partido, y por obras de revestimiento de la acequia Bellet en el margen izquierdo del río Ebro.

En este trasvase de fondos, según el juez, por parte del Palau intervino el que era presidente de la entidad, Félix Millet, su mano derecha, Jordi Montull, su hija Gemma, y el entonces directora general, Rosa Garicano. El magistrado señala que por este conducto del Palau la empresa Ferrovial abonó a CDC comisiones por adjudicación de al menos cuatro obras, entre ellas, la construcción de la línea 9 del metro de Barcelona, de la Ciudad de la Justicia y de un nuevo pabellón municipal en Sant Cugat del Vallés. La constructora abonaba, incide el juez, por regla general, una comisión del 4% del importe de la obra adjudicada, un 2,5% del cual se asignaba a CDC, y el 1, 5%, a Millet y Montull. Campos también recibió remuneración.

El pago de comisiones a CDC se hizo a través de entregas en efectivo, mediante presunta facturación falsa a determinadas empresas proveedoras del partido y mediante aparentes "convenios de colaboración con la Fundación Trias Fargas", vinculada a CDC.

El juez también relata apropiaciones para usos particulares de fondos del Palau para Millet y Montull. Según Pijoan, de la investigación se desprende que se han podido cometer los delitos de malversación de caudales públicos, apropiación indebida, falsedad en documento mercantil, delito fiscal y blanqueo de capitales, entre otros.

El juez mantiene la imputación para 17 acusados, entre ellos los máximos responsables del Palau, de Ferrovial y los dirigentes de CDC encausados.

CDC recibió comisiones ilegales en el 'caso Palau'

El fiscal anticorrupción Emilio Sánchez Ulled considera que hay "indicios suficientes" para probar que Convergencia Democrática de Cataluña (CDC) se financió de forma irregular a través del Palau de la Música. En un escrito de 37 páginas, remitido al juez del caso Palau, el fiscal desgrana con todo lujo de detalles los delitos cometidos por Fèlix Millet y quien fue su mano derecha en la institución musical, Jordi Montull. El fiscal concluye que el partido de Mas cobró 6,6 millones en comisiones ilegales y señala que la constructora Ferrovial pagaba un 4% en comisiones a cambio de diversas adjudicaciones de obra pública.

L'opi del poble, la monja i un arcadi: Catalunya, beneits i beneïts

2013-04-17T01:20:00.000+02:00

'L'esquerra' catalana -ICV-EUiA-CUP- s'apunta, amb tota la coherència que dóna la seva llarga experiència "revolucionària" de les últimes dècades, a posar-se sota el lideratge de dos portaveus il.luminats per flashos focos i teles i amplificats per totes les veus de l'amo i de l'esglèsia catòlica, en la lluita pel socialisme, el comunisme, la llibertat dels pobles, el repartiment de la justícia i les riqueses i el que calgui. Ara sí, amb la creu de Sant Jordi i l'aranya a la vegada, la Lliga de Cambó tornarà a liderar el front nazional-català, doncs Llibertat, Igualtat i Fraternitat són les utopies de Roma i els seus, com és prou i bén sabut en els darrers 1.600 anys (desde Teodosi el genocida).

Amb la catalana guia de la deessa Cibeles, tan negre com el mateix nom d'Atena ja significava a Grècia però tan li fa, tot s'ho traguen, i ara disfressada de verge, als 5.000 anys llargs d'existència, els salvadors místics que han de salvar al poble català ens portaran a tots, junts en alioli amb salsa barbacoa i amb la mateixa dreta corrupte i nazionalcatòlica que governa i espolia la nació, CiU i ERC, i qui també vagi a missa i combregui el que hi hagi sense mirar prim.

Una nova versió de l'opi del poble i creuada tot amb una, organitzada des de Palau i monàrquicament efectiva doncs sols pot portar al desgavell electoral total i la perennitat d'un Parlament en mans de la mateixa majoria de pactàires i botiflers que porten quasi segles jugant al joc d'ara som nació ara una colònia, ara som puta ara Ramoneta, mentre el país s'enfonsa més i més en la misèria, amb una hipoteca i un deute a pagar per generacions, dels que treballen i paguen. I ara toca anar junts enrollats en una senyera amb la banda de feixistes i vells franquistes que els han robat la vida, els mateixos oligarques que es forren robant impunement de lo públic i lo privat. Els qui fan la llei, el joc i la trampa.

El règimen està podrit -ja hi va nèixer podrit-, però l'estaca no la tombaran uns -i unes- kumbajàs que canten al cor de la secta més rica i corrupte d'Espanya i de tots els països on forma part, des de segles, de la columna principal de la jerarquia plutocràtica: les monarquies i les seves aristocràcies, dites oligarquies o burgesia: el capital, l'anònim "mercat" que sols maneguen les mateixes fortunes de sempre, els mateixos cognoms.

Ara que el capo és nou i va parlant hipòcritament del germà Francesco, el que va dimitir i tirar d'un terratrèmol la seva pròpia esglèsia a Asis en un clar acte d'abandonament de la secta i que el còmplice de la dictadura Argentina molt catòlica i aliè als miracles obvis diu voler reclamar, podrien començar els rapinyàires de Montserrat posant a la venda els milers d'habitatges i propietats que ells han rebut en herència, o que directament han robat com tantes vegades, donant exemple, com el colega seu de Xipre ha fet.

I no cal que siguin les fabuloses peces del tresor i les seves coves i caves molt reservades, només els immobles, com els del carrer Casp, on hi ha el cinema Novedades, l'Hotel Barcelona i d'una banda i l'altre endavant. O el carrer Petritxol, que també va rebre en heréncia i que paga lloguers milionaris i subarrendaments que són prohibits en l'herència però que fan els que els hi rota, que tenen totes les bules. I tot allò que gestionen gabinets com el Coromines del bisbat. O de les que cobren els gestors Nadal de Badalona, com les enormes propietats de la Cartoixa de Montealegre, que li 'pertanyen' algunes des de que al segle XV les van robar a unes monges...

En llatí, com a la missa dels menjaciris més fervents, "arcadi" -una tribu més antiga que la lluna, segons Publi Virgili, que criava ases- vol dit beneit, no beneït, però tant se val: Endavant amb el lliri, una copa, una cup i un copó, euiaicviciuipscic'sippcipxc...

Catalunya allibera'ns dels oremus, amen.

Associació Justícia i Pau de Barcelona

Associació Justícia i Pau de Barcelona és una entitat cristiana (catòlica, no pas cristiana evangèlica o protestant però lo de cristià queda més progre i si cola, cola) que actua a Catalunya des del 1968 -en ple franquisme, recordem als acabats de nèixer i fidels creients en babaus i beneits- i que té per finalitat la promoció i defensa dels drets humans, la justícia social, la pau i el desarmament, la solidaritat i el respecte al medi ambient. Rep suport econòmic per al seu funcionament per part de l'Ajuntament de Barcelona, la Caixa de Terrassa i l'Arquebisbat de Barcelona. El 1993 va rebre la Creu de Sant Jordi.

Organització interna

L'entitat té naturalesa jurídica d'associació de dret canònic de l'arxidiòcesi de Barcelona, inscrita al registre d'entitats religioses del Ministeri de Justícia. Els seus òrgans són l'Assemblea General, que és l'òrgan sobirà, formada pel conjunt dels socis i la Junta de Govern, que regeix l'entitat, formada per Arcadi Oliveres (president), Tica Font (vicepresidenta primera), Francesc Benítez (vicepresident segon), Joan Gómez (secretari), Pere Ortega, Emili Aldabó, Jesus Castro i Enric Muñarc (vocals).

Teresa Forcades i Vila (Barcelona, 1966) és una metgessa, teòloga i monja benedictina catalana. Ha destacat per ser crítica, en el camp de la teologia feminista i de la salut pública davant de la indústria farmacèutica.

Va néixer l'any 1966 al barri de Gràcia de Barcelona. Va estudiar medicina a la Universitat de Barcelona i després de traslladar-se als EUA va fer l'especialitat de Medicina Interna a la Universitat Estatal de Nova York (1995) i va obtenir el màster en teologia (Master Divinitas) a la Universitat de Harvard el 1997.

De tornada a Catalunya, va ingressar el setembre del 1997 en el Monestir de Sant Benet de Montserrat. Com que havia estudiat teologia en una facultat protestant, i a més especialitzada en teologia feminista, no li van convalidar els estudis de Harvard. Llavors es va llicenciar en teologia fonamental a la Facultat de Teologia de Catalunya, en l'Institut de Teologia Fonamental de Sant Cugat (2005), completant el doctorat el 2009. En el camp de la medicina es va doctorar en Salut Pública a la Universitat de Barcelona (2004).

Ha publicat també: ‘Els crims de les grans companyies farmacèutiques’ (Quaderns Cristianisme i Justícia, 2006 n. 146, en català, castellà i anglès) i ‘La teologia feminista en la història’ (Fragmenta, 2007). Ha realitzat la seva investigació de postdoctorat a la Universitat Humboldt de Berlín a Alemanya a fi d’aprofundir el diàleg entre la noció teològica de persona i les nocions de subjectivació de certes antropologies contemporànies (ex. Lacan, Zizek, Boyarin).

Actualment resideix de nou al seu monestir, a Montserrat, i prepara un llibre sobre la medicalització.

El 10 d'abril de 2013, juntament amb Arcadi Oliveres, va presentar un manifest "per a un procés constituent a Catalunya".

"Teologia feminista", amb dos collons i el que calgui, que és molt coherent Roma amb lo seu

Va dedicar la tesina de llicenciatura a la Trinitat, obra que s'ha publicat en el llibre La Trinitat, avui (Publicacions de l'Abadia de Montserrat, 2005) i la tesi doctoral en teologia al concepte de “Ser persona avui: Estudi del concepte de «persona» en la teologia trinitària clàssica i de la seva relació amb la noció moderna de llibertat”, el 7 d'octubre de 2008.

A més, ha publicat La teologia feminista en la història (Fragmenta Editorial, 2007). Forcades considera que la teologia feminista és una teologia crítica o de l'alliberament, que sorgeix quan es percep la contradicció entre el discurs teològic sobre les dones i l'experiència de Déu de cada dona. El tractament del paper de la dona, el celibat o l'avortament, des d'una perspectiva crítica feminista i religiosa, s'ha fet ressò ampli (com de tot el que fa i diu la veu de l'esglèsia), en els mitjans de comunicació afins als nazicatòlics, és a dir, tots els coneguts.

ICV: Iniciativa per un Curriculum Vitae

2013-03-23T17:32:00.000+01:00

Iniciativa per un Curriculum Vitae d'ecoelquesiguiquemoli, per Snoopy! fa unes primàries bicefàliques i plurisexuals per a encapçalar un partit sense ideologia definida i que vota per la gent maca i els colegues de café a Gràcia en bici. I el més divertit és que sols hi ha una candidatura, tant si vols com si no vols, el que deixa la festa en un carnaval amb Visa prèvia i/o un altre comedieta de barri per la canalla. Totes les dades són les "oficials" de la pàgina del Parlament, sense tocar res. Obviem les vaguetats i només afegim unes cometes al reiterat 'activament', molt divertit en quelcom que té com a "activitat" principal no una adscripció política definida ans "el moviment associatiu juvenil a Catalunya i en l’àmbit europeu", que va des dels clubs de majorettes fins a les fans de Lady Gaga passant pels escoltes, l'acció catòlica i les JONS o els scouts, els esbarts i els castellers, per fer país. Després ve l'altre: una vida en bici per anar en lloc.

Dolors Camats:
Lloc i data de naixement: Barcelona, 1971. Formació i activitat professional: Té estudis en ciències polítiques. Trajectòria cívica i cultural: Ha participat 'activament' en el moviment associatiu juvenil a Catalunya i en l’àmbit europeu. Ha treballat en el tercer sector i en projectes de cooperació i solidaritat en diverses organitzacions. Va ser fundadora presidenta de l’associació Recursos d’Animació Intercultural (RAI). Va participar 'activament' al Bureau del Fòrum Europeu de la Joventut (1997-1999) i va ser presidenta del Consell Nacional de la Joventut de Catalunya (2000-2001).

Trajectòria política i institucional

Ha estat la portaveu del Grup Parlamentari d’Iniciativa per Catalunya Verds – Esquerra Unida i Alternativa del Parlament de Catalunya (2008-2012). Va ser ponent de la Llei d’educació i de la Llei del Consell de Cultura de les Arts, entre altres.

Diputada de la VII, la VIII i la IX legislatures (2003-2012).

Declaració d'activitats i càrrecs públics

Cap activitat professional, laboral o empresarial exercida i cap càrrec públic ocupat actualment, a banda de la seva activitat com a membre del Parlament.

Càrrecs parlamentaris

Comissió de Reglament (CR). Membre. Alta: 29.01.2013, BOPC, 19.
Comissió de Control de l'Actuació de la Corporació Catalana de Mitjans Audiovisuals (CCMA). Membre. Alta: 29.01.2013, BOPC, 19.
Comissió de Cultura i Llengua (CCL). Membre. Alta: 29.01.2013, BOPC, 19.
Portaveus dels grups parlamentaris en la Comissió de Cultura i Llengua. Portaveu. Alta: 29.01.2013, BOPC, 19.
Ponència conjunta: Proposició de llei de consultes populars no referendàries. Membre. Alta: 27.02.2013.
Ponència: Proposició de llei de transparència i accés a la informació pública. Membre. Alta: 08.02.2013.
Comissió d'Acció Exterior, Unió Europea i Cooperació (CAEUEC). Membre. Alta: 29.01.2013, BOPC, 19.
Portaveus dels grups parlamentaris en la Comissió d'Acció Exterior i de la Unió Europea. Portaveu. Alta: 29.01.2013, BOPC, 19.

Joan Herrera i Torres (Barcelona 29 de gener de 1971) és un jurista i polític català.

Va néixer l'any 1971 a Barcelona. És llicenciat en Dret per la Universitat de Barcelona, especialitzat en temes de dret urbanístic i dret del medi ambient, amb un postgrau a la Universitat Pompeu Fabra. Ha col·laborat en un despatx jurídic especialitzat en Medi Ambient i Territori.

Participa a Iniciativa per Catalunya Verds des del 1991 quan va començar a militar al barri del Besòs -amb 20 anys-, al districte de Sant Martí. Aquí va començar les seves responsabilitats sent Coordinador del grup de Joves de Sant Martí per passar després a ser Coordinador de la ciutat de Barcelona. Ha estat Coordinador Nacional de Joves amb Iniciativa des del 1996 fins el 2000. Sota la seva direcció l'organització juvenil es va definir com a ecosocialista, definició que posteriorment també assumiria com a pròpia l'organització política de referència de JIC, Iniciativa per Catalunya Verds (ICV). A més va ser candidat a les eleccions generals del 1996 així com a les municipals del 95 i a les autonòmiques del 99.

També va començar a participar en el moviment estudiantil, a l'AEP-ACE concretament, així com en el moviment pel 0,7 i en contra la primera guerra del Golf. Ha portat diferents campanyes dins d'ICV en matèries de cooperació, solidaritat i defensa. Va ser el representant d'ICV al Fòrum Social Mundial en les darreres edicions; ha participat al Fòrum Social de Barcelona i al Fòrum Social Europeu i ha impartit cursos i classes sobre globalització política i moviments socials. En el darrer Fòrum Social Mundial va participar en seminaris diversos per parlar de les relacions entre moviments socials i partits polítics. També va coordinar la campanya del "No a la guerra" del partit del 2002 i 2003.

A la 6a Assemblea Nacional, el novembre del 2000, va ser designat portaveu de la formació ecosocialista, i també responsable de Moviments Socials, fins al gener de 2004.

Al 2004 va encapçalar la llista d'ICV-EUiA al Parlament espanyol. Des de l'inici de la VIII Legislatura (març de 2004) és portaveu del grup parlamentari d'Izquierda Unida-Iniciativa per Catalunya en el Congrés dels Diputats. Ha estat portaveu d'IU-ICV en aquesta legislatura en les comissions de Medi Ambient, Energia, Ha estat ponent, entre altres, de la llei de Memòria Històrica.

A l'abril de 2007 va ser triat vicepresident d'ICV. Va encapçalar la candidatura d'ICV a les eleccions generals de març de 2008. Actualment és diputat i portaveu d'ICV al Congrés.

El gener de 2007 va ser escollit vice-president d'ICV. Des de la novena assemblea de ICV, celebrada a Sabadell el novembre de 2008, és Secretari General de la formació.

Kázaros y Cátaros (3): La carta del Khagan Yosef ben Aaron de Arkanos al Rabí Hasday Isaac ibn Shaprut de Córdoba

2013-03-02T21:00:00.002+01:00

“Esta es la respuesta de Yosef, rey de los togarmeos (de Togorma, primogénito de Gomer, hijo de Jafet, hijo de Noé), a Rav (Rabí) Hasday, cabeza de la 'res golá' (judíos del exilio), ben Ishaq, ben Ezra, sefardí (de Sefarad o Al Andalus), caro para nosotros y honrado entre nosotros. Te comunico que nos ha llegado tu carta honorable a través de R. Jacob ben Eliazar, del país de Nemes...” (Alemania para eslavos, húngaros y árabes).

“En lo referente a lo que dices de tu tierra y de la ascendencia del que reina sobre ella (Abderrahmán III el Grande, de los Omeyas), ya nos había llegado información. Entre nuestros antepasados hubo ya intercambio de correspondencia de cortesía. Todo esto está guardado en nuestros libros y es conocido a todos los ancianos del país”, lo que insinúa la existencia de un senado, una cancillería y un archivo estatal.

“En tu carta inquieres de qué nación somos, de qué familia, de qué tribu. Has de saber que somos descendientes de Jafet, de los hijos de Togarmá, su hijo. En los libros genealógicos de nuestros padres hallamos que Togarmá tuvo diez hijos. Estos son sus nombres: el primogénito, Aguiyor, Tiros, Uvar, Uguin, Bisal, Torna, Kazar, Sanar, Balgad, Savir. Nosotros somos descendientes de Kazar, el séptimo. Está escrito de él que en su tiempo nuestros padres eran pocos en número, pero Dios bendito le dio fuerza y poder e hicieron la guerra contra muchas y potentes naciones. Con la ayuda de Dios las expulsaron y heredaron sus tierras; aquellas huyeron y ellos les persiguieron hasta que les obligaron a pasar el río Rona (Danubio), cerca de Constantinopla. Los kázaros heredaron su tierra”.

“Pasaron después algunas generaciones hasta que surgió un rey, de nombre Bulán”. “Fue un hombre sabio, temeroso de Dios en quien confiaba de todo corazón. Este apartó a los adivinos y a los idólatras del país y se refugió bajo la sombra de las alas divinas” (Ahura Mazda, representado como dos alas desde Ashur (Asiria), por lo que Bulan era mazdeísta). “Un ángel se le apareció en sueños...”.

Seguimos ante una tradición irania y el ángel se aparecerá tres veces con tres mensajes: “ora, acepta mis mandamientos” (dos veces) y, el tercero: “Los cielos todos no pueden abarcarme (el Tangri turco o Dyaus Pita indoeuropeo: "el cielo protector"), pero edifica, no obstante, una casa para mi nombre”. Él le respondió: “Señor del universo, estoy sumamente confuso (bulanik, en turco) ante tu presencia porque no tengo ni oro ni plata para hacer según conviene y es mi deseo”.

Aquél le replicó: “Mantente fuerte y animado. Toma contigo todos tus ejércitos y vete contra el país de Rodelán, y contra la tierra de Ardil. Voy a infundir en ellos el terror y el miedo ante ti y los entregaré en tus manos. He destinado para ti dos tesoros, uno de plata y otro de oro. Yo estaré contigo y te protegeré por donde quiera que camines. Cogerás el tesoro, volverás sano y construirás una casa a mi nombre”. “Él creyó e hizo como le había ordenado. Hizo la guerra y aniquiló aquel país, regresando incólume, dedicando todas sus riquezas al servicio divino y construyendo una tienda, un arca, un candelabro, una mesa, unos altares y los utensilios sagrados que existen hasta el día de hoy y están bajo mi custodia”.

Es tras éste extraño y sugerente fragmento cuando se inicia el proceso que concluirá con la adopción del judaísmo, por lo que, según el texto, primero se construyó el templo –el último y no el de Jerusalén, ya en ruinas antes de Rav Akiba y Bar Koba- y después se habría “convertido” con su familia y un grupo de la nobleza kázara. Lo absurdo de la proposición hay que analizarlo en el esquema de carta secreta.

Lo más probable es que, cuando los kázaros del Khagan Bek Ziebil o Zabul, apoyaron a Heraclio (622 a 628 en tres campañas) contra los persas y tomaron Ctesifonte regresaran por Harrán, Armenia y Tiflis, reuniendo una caravana de exiliados judíos, rabinos incluídos que tenían en Harrán una gran comunidad -habría sido la mítica residencia de Abraham (sans.: "nube errante") tras su huida de Ur-, y les condujeran para su establecimiento hasta las ciudades kázaras, lejos de las persecuciones de bizantinos, romanos o persas, y poco después árabes, pues estamos en el momento de la Hégira de Muhammad a Medina.

El nombre del rey o khagan Bulán tiene también notable parecido con el kan Bayán de los ávaros, y el Balas que dirigía los 600 caballeros masagetas de Belisario (tur. Bay, bey: señor). Pero sobre todo con el famoso Tchagan o Khagan Bumin de los Gök turks o Turcos azules que derrotara a los alanos de rohuan -las llanuras entorno al Volga- y que, según la Geniza del Cairo, habría fusionado ambos pueblos que ya se circuncidaban antes de ser hebreos.

Siguió a Bulan Obadías, un descendiente: “Hombre justo y recto. Renovó el reino, fortaleció la religión según los preceptos y la halajá, construyó sinagogas y casas de estudio y reunió un gran número de sabios judíos a los que dio plata y oro en abundancia. Estos le comentaron los 24 libros, la misná, el talmud y el orden de las oraciones litúrgicas. El rey era temeroso de Dios y amaba la Torá y los mandamientos”. “Tras él subió al trono Ezequías, su hijo, a éste sucedió Manasés, su hijo; a éste, Janucá, hermano de Obadías; luego Isaac, su hijo; luego Zabulón, su hijo; luego Manasés, su hijo; luego, Nisí, su hijo; luego, Menahem, su hijo; luego, Benjamín, su hijo; luego Aarón, su hijo, y ahora yo, Yosef, hijo del mencionado Aarón. Todos hemos sido hijos de reyes. Ningún extraño consiguió sentarse en el trono de nuestros padres. ¡Quiera Aquel que hace reinar a todo rey que nuestro reino se mantenga fiel a su Ley y a sus preceptos!”.

La carta de Yosef ben Aaron describe así Arkanos, el Kanato Kázaro en lengua kázara (Hyrcania para los helenos o Mawarannar en árabe), según se menciona en la Geniza del Cairo: “...se encuentra a las orillas del río que desemboca en el mar de Gurgán (el Caspio, al sur del cual se hallaba el paso homónimo de Gurgan), por el lado oriental, de cuatro meses de camino. Al lado del río habitan numerosísimos pueblos, con multitud de aldeas, ciudades abiertas y ciudades amuralladas. Son nueve naciones con numerosísimos habitantes las que nos pagan tributo” .

Nueve naciones, más la nación al que pertenece el Clan de Oro, son las Toquz Oghuzz o diez naciones: cada ala de las Treinta (tatar) en que se divide y organizaba ya Eurasia mil años antes en tres "alas" o ejércitos: el central dirigido por el clan de oro o dominante, la 'hungare' y la 'barungare' túrquica y mongol -de donde 'húngaros' y 'berengarios' o berenguers-, es decir, el ala izquierda y la derecha del ejército imperial del "océano verde" -la estepa euroasiática- en formación y mirando al sol del mediodía: mitra invicto. Nueve son y suman las cúpulas de San Basilio, con la central.

“Desde allí hace la frontera un círculo hasta Gurgan. Todos los habitantes de la costa marítima (antiguos massagetas) –que tiene la extensión de un mes de camino-, todos ellos nos pagan tributo. Por la parte meridional hay quince naciones, de muchos habitantes, muy poderosas, hasta Bab al-Abwâb ("La puerta de las puertas" o Puertas de Hierro de Alejandro, en el desfiladero caucásico cerca de Bakú, en Derbent) que habitan las montañas" (Kurdistán, Armenia y Cáucaso).

"Todos los habitantes de la tierra de Basa y Tanat hasta el mar de Constantinopla –en total dos meses de camino-, todos ellos me pagan tributo. En el lado occidental hay trece pueblos, numerosos y poderosos, que residen junto a la orilla del mar de Constantinopla. Desde allí hace la frontera otro giro hacia el norte, hasta el gran río de nombre Yusag (seguramente el Danubio o Danau en kázaro). Estos viven en ciudades abiertas sin muro, se mueven por el desierto hasta alcanzar la frontera de los Igrios (magyares). Son numerosos como la arena del mar (los escitas-alanos se identificaban con la arena por su multitud). Todos ellos me pagan tributo. La extensión de su tierra es de cuatro meses de camino”.

“Yo resido en la entrada del río y no permito que los rusos (rwsyym, posiblemente varegos, normandos y roxolanos, los posteriores "eslavos"), que navegan en barcos, hagan cala aquí, como tampoco permito a sus enemigos, que vienen por tierra (los árabes que no se pueden citar obviamente en una carta que sin duda conocería el propio califa Omeya cordobés), pasar a sus países. He tenido que hacer con ellos una dura guerra. Si les hubiere permitido, habrían devastado todo el país musulmán hasta Bagdad” (entonces en poder abbassí, enemigos y liquidadores de la dinastía omeya Damasquena).

Lo que, siendo cierto, esconde las grandes batallas, sobre todo la del 732, contra los califas omeyas de Damasco. La pacífica política de los iranios abbassíes, exterminadores de los omeyas y más partidarios del comercio y el lujo que de la guerra santa, hizo a los kázaros concertar acuerdos comerciales y de mutua protección fronteriza.

A mediados del siglo VIII un gran ejército chino será derrotados en Talas por una alianza de musulmanes sogdianos y turcos karlik -maniqueos-, dirigidos por el Bek kázaro y su caballería., lo que quitó a China el dominio de la Ruta de la Seda desde el Gobi (Gov: desierto) y la rica cuenca del Tarim o por el Turquestán uigur (Sinkian) y el Turkmenistán, las antiguas Sogdiana y Mawarannar (Amu y Syr Daria) o la Hyrcania ribereña al Caspio sudoriental.

Relata Masudi: “Poco después del año 300 de la Hégira (912-13), una flota rhus compuesta por quinientos navíos, con cien hombres en cada uno de ellos” apareció en la frontera kázara.

“Cuando sus buques estuvieron cerca de los kázaros, apostados a la entrada del estrecho, enviaron una carta al rey de los kázaros, rogándole que les permitiera pasar por su país y descender por el río y entrar en el mar de los kázaros (el Caspio) a condición que ellos le entregarían la mitad del botín que tomaran a los pueblos de la costa”. Masudi, árabe y no judío, acusa a los kázaros de soborno cuando lo normal es que pasaran a cambio del arancel del 10%, o con la citada promesa de pagar un 50% a posteriori con los beneficios obtenidos en los mercados caspianos.

“Se acordó el permiso y bajaron por el río hacia la ciudad de Itil, la atravesaron, y llegaron hasta el estuario del río donde comienza el mar de los kázaros. Desde el estuario hasta la ciudad de Itil, el río es muy ancho y sus aguas son profundas. Los buques de los rhus se diseminaron por todo el mar. Sus razzias se dirigieron contra Djilan, Djurdjan (Gurgán), Tabaristán y Abashun, en la costa de Djurdjan, en el país de Nafta (Bakú) y sobre la región del Azerbaidjan... Los rhus hicieron correr la sangre, mataron a mujeres y niños, robaron, pillaron e incendiaron por todas partes...”.

Mapa: Las rutas comerciales a inicios del s.VII, poco antes de las campañas de Heraclio en Persia.

“Cuando hubieron conseguido suficiente botín, cansados ya de sus correrías, se dirigieron de nuevo hacia la desembocadura, informaron al rey de los kázaros y le llevaron un rico botín, de acuerdo con las condiciones que habían sido fijadas con anterioridad... Los Arsiyah (musulmanes del ejército kázaro, seguramente seldjúcidas turcos, los citados vasallos del mar de Constantinopla) y otros musulmanes que vivían en Kazaria, se enteraron de la situación, y dijeron al rey de los kázaros: “Dejad que nos ocupemos de esas gentes. Han saqueado la tierra de nuestros hermanos los musulmanes, han derramado su sangre y humillado a mujeres y niños”. Y no les pudo contradecir. Entonces envió un mensaje a los rhus, informándoles de la determinación de combatirlos que habían tomado los musulmanes”, (debe entenderse la diplomacia pues los rhus eran clientes, como mercaderes y algunos de pueblos vasallos, de los kázaros, aunque debieran pagar las consecuencias de su acción criminal).

“Los musulmanes (de Kazaria) se reunieron y avanzaron en búsqueda de los rhus, siguiendo el curso del río. Cuando los dos ejércitos se encontraron, los rhus desembarcaron y avanzaron en orden de batalla contra los musulmanes, entre los que había numerosos cristianos que vivían en Itil, de manera que eran en total unos quince mil, con sus caballos e impedimenta. El combate duró tres días. Dios acudió en ayuda de los musulmanes. Los rhus (rus. rizhiy: rojo; rusiy: rubio) fueron pasados a cuchillo o perecieron ahogados... De los que murieron a orillas del mar de los kázaros se contaron alrededor de treinta mil”. Otros cinco mil rhus que huyeron, fueron a morir en manos de los burtes (buriatos o "conductores de carros" posiblemente alanos) y búlgaros.

Cuando, a partir de otro intento fracasado, en el 943, los kázaros prohíben el paso al sur de los barcos rhus, limitando el comercio a las caravanas y buques aliados (los barcos italianos eran hasta cinco veces superiores en carga a los normandos) se unen los intereses de Bizancio y los varegos contra Kazaria que limita sus movimientos y, por tanto, sus beneficios.

Sigue la carta del Kagan Yosef: “Quiero además informarte de que resido junto a este río con la ayuda del Todopoderoso. Dentro de mi reino dispongo de tres ciudades. En la primera reside la reina con sus servidoras y eunucos. Su dimensión es de 50 parasangas (como una legua, 5572,71 metros), juntamen- te con sus arrabales y aldeas adyacentes. En ella habitan moros, judíos y cristianos, como asimismo otros pueblos de diversas lenguas. La segunda ciudad, juntamente con sus arrabales, tiene una extensión de cuatro parasangas cuadradas. En la tercera ciudad resido con mis jefes, soldados y servidores más cercanos. Es pequeña, de una extensión de tres parasangas cuadradas. Entre los muros discurre el río” (Volga, Itil o Atil en kázaro).

“Residimos en la ciudad durante todo el invierno. En el mes de Nisán (marzo-abril) abandonamos la ciudad y cada cual se va a su campo (tur. kir), a su huerto, a su trabajo. Cada familia posee la herencia paterna (como el hereu y la pubilla catalanes). Allí van y residen con alegría y cantos. Nadie oye la voz del capataz, no hay pendencias”.

“Yo, con mis jefes y mis soldados, suelo recorrer el camino de veinte parasangas (una legua, o unos 5 kms) hasta que alcanzamos el gran río, llamado Varsán (posiblemente el Ural), desde allí hacemos un giro hasta alcanzar el extremo de esta provincia. Esta es la extensión de nuestro país y el lugar de
nuestro descanso”.

“El país no es de lluvias muy frecuentes, pero hay abundantes ríos donde se crían infinidad de peces (3 clases de esturiones hay en el Volga, uno de ellos unido a la técnica secreta de los arcos compuestos) y existen numerosas fuentes. El terreno es bueno y fértil: campos, viñas, huertos, jardines, todos regados por los ríos. Tenemos todo tipo de árboles frutales, en gran abundancia”. Lo que recuerda a Muqadassi (s. X): “En Kazaria, corderos, miel y judíos se hallan en abundancia”.

“He de informarte, además, que la frontera de mi país, por el lado oriental, tiene una extensión de
20 parasangas hasta el mar de Gurgán; 30 parasangas en el lado sur y 40 en el lado occidental. Yo habito en medio de mis prados, de mis campos, de mis viñas, de mis huertos, de mis jardines, de mis praderas. Por el lado norte hay 30 parasangas, con numerosos ríos y fuentes. Por la gracia de Dios vivo en seguridad”. El texto podría ser igualmente de un judío, musulmán, cristiano, gnóstico, mitraista, parsi o maniqueo.

La carta de Hasday que conocemos dice que Mar Isaac ben Natán no llevó la carta hasta Itil, por impedimento del emperador Constantino VII Porfirogeneta quien en su 'De administrando imperio' (escrita de 949-952) habla de los kázaros como potenciales enemigos de Bizancio, especialmente unidos a los alanos.

Habrían sido los mensajeros “dos israelitas” que llegaron a Córdoba con los embajadores otónidas (953), Mar Saúl y Mar Yosef: “Me dijeron “danos tu carta que nosotros la llevaremos al rey de los gábalos, el cual, por tu honor, la enviará a los israelitas que residen en el país de los húngaros. Estos, a su vez, la enviarán a Rusia y de allí a Bulgaria hasta que llegue tu carta, según tu deseo, al lugar que quieres”.

El comentario en boca de Isaac bar Natán sobre los caballeros kázaros de Tamatarka (Phanagoria, hoy Taman): “Y nos presentamos ante el ejército kázaro. La rudeza de aquellos hombres no impidió que nos demostraran una cordialidad sincera. Supe entonces que era un pueblo sencillo que desconocían muchas de las artes que son comunes entre sus iguales de Sefarad”, está inspirado en Al-Masudi, través de una copia de Dimaski, de 1327, que describe a los kázaros como: “Un pueblo inteligente pero sin instrucción, al que ofrecieron su religión (los refugiados hebreos de Bizancio). Estos indígenas (los kázaros) la juzgaron mejor que la suya y la adoptaron”. También recuerda el comentario de Jordanes de que los akatzirs, ganaderos y cazadores, “no conocían la agricultura”.

Y llamándose su país Arkanos, no es de extrañar que ni los más avezados intelectuales de aquellos siglos alcanzarán a comprender un sistema político-social de gobierno que Platón habría podido celebrar. Tampoco lo entendieron ni aceptaron Roma y la París de los Capetos carolingios, y la guerra entre el absolutismo plutocrático y oligárquico de una pretendida nobleza de sangre y de no de méritos y una sociedad de ciudadanos con los mismos derechos y donde se premie el mérito y no la cuna -los hombres buenos pecheros- sigue hoy día tan actual y dolorosamente como entonces. Aunque se explique con otras palabras.

De Los lobos del Cielo
Carlos Acózar i Gómez

Kázaros y cátaros: La historia oculta por las tres religiones del libro

http://elcolomimissatger.blogspot.com/2013/02/kazaros-y-cataros-la-historia-oculta.html

De Kházaros a Cátharos: el viaje al oeste (2)

http://elcolomimissatger.blogspot.com/2013/02/de-khazaros-catharos-el-viaje-al-oeste.html

Kázaros y Cátaros (3): La carta del Khagan Yosef ben Aaron de Arkanos al Rabí Hasday Isaac ibn Shaprut de Córdoba

http://elcolomimissatger.blogspot.com/2013/03/kazars-i-catars-3-la-carta-del-khagan.html

Más sobre el viaje a occidente de los Kázaros, su origen ancestral, los Banu Khazraj y los Banu Aws

http://elcolomimissatger.blogspot.com/2015/06/mas-sobre-el-viaje-occidente-de-los.html

Las razas puras: "judíos", "arios" y otros aliolis...

2013-02-26T23:01:00.001+01:00

¿Se acuerdan de la leyenda de los granos de trigo y el ajedrez? En el enlace la encontrarán, pero piensen un momento que cada 4 de los 64 cuadros representan un siglo de generaciones anteriores, es decir, ancestros: 2 padres, 4 abuelos, 8 bisabuelos, 16 tatarabuelos. Así, 64 cuadros corresponderían sólamente a 16 siglos, unos 1.600 años, apenas hasta el fin del imperio romano de occidente.

Siguiendo la duplicación de ancestros, el número de personas de aquella época que serían antepasados sería el del cuadrado final -9.223.372.036.854.780.000 ó 9 trillones- de los que, comúnmente, muchos de ellos corresponderían a ramas familiares entre sí, sea de primos u otro parentesco y consanguineidad, pero para contabilizar el número de nuestros antepasados, sólo hasta el s.V, tendríamos que sumar también las casillas anteriores.

Una vez visto lo dicho, imaginen que algunos de esos átavos pertenecían a tal o cual raza y hagan un cálculo de posibilidades de que durante esas generaciones se haya mantenido algún tipo de consanguineidad radical que no haya llevado a la esterilidad -como suele ser el caso- de las comunidades endogámicas. ¿Alguien puede realmente creer que la raza es algo más que un leve tinte en un lienzo lleno de todos los colores?
Y luego tiren hacia atrás hasta Lucy, australopìtecos todos, 4 millones de años, y sigan doblando. Los mormones llegan hasta Adán en sus genealogías y se quedan tan contentos.

Y eso que Adán aún no se había bajado del árbol... tampoco.

http://dunia.somms.net/?p=12

De Kházaros a Cátharos: el viaje al oeste (2)

2013-02-17T14:34:00.009+01:00

Imagen de las rutas caravaneras entorno a Khazaria. Como han demostrado Artamonov, Dunlop o Koestler en sus trabajos sobre los kázaros, éstos habían formado un imperio basado en el comercio y el libre tráfico caravanero, protegiendo el comercio y las caravanas por una única tasa del 10%. Las ciudades de su territorio eran clave de paso en la circulación de materias primas o manufacturadas: sal, esclavos, caballos, maderas, pieles (marta), piedras preciosas (rubíes, turquesas, ópalos, diamantes, jades) o todo tipo de sedas, y ornamentos, procedentes de China, la cuenca del Tarim, las estepas siberianas, los valles tadjikos, uzbekos y kirguises y toda la germania y la gotia, es decir, desde Asia oriental a Europa y de los Paises Escandinavos o Bálticos al Golfo Pérsico.

Las rutas caucasianas, hacia la Damasco omeya o la Bagdad abbasí, o las que bordeaban el Caspio y el Aral para seguir los cursos del Amu y Syr Darya hacia las cumbres del Hindu Kush por Samarkand, tenían en su cruce Itil ("la blanca" capital del Kanato kázaro junto al Volga). Y también Balandjar, Samandar o Sarkel, ciudades mercado y caravanserais fortificados que los turcos llaman kent (de donde Kanato), los persas bazar, los mongoles bathor, los árabes zoco, los antiguos griegos Aules (pronunciado Oles, de donde Aulesia o las variantes Oleta (Áraba, Euzkadi, o Córcega) Olette u Oleta en el Conflent catalano-francés, Olite, Oliete, Olot....; para los celtas eran briga, para los anglosajones eran borough o ham, germanos burg, o los eslavos: gorod y grad...

Etimología de aulé/aulí (olé/olí):
αυλή < αρχαία ελληνική, αὐλή: griego antiguo, patio.
Patio, femenino: área cercada al aire libre que pertenece a una construcción de viviendas o al interior de un palacio. Origen de los atrios romanos, los claustros o los caravanserais.
αυλή, θηλυκό: υπαίθριος περιφραγμένος χώρος που ανήκει σε ένα σπίτι-κτήριο

Aparte de cobrar el 10% de tasas por todas las mercancías que cruzaban Kazaria, era función del ejército kázaro, un contingente fijo de unos 12.000 caballeros -de los que 4.000 eran la guardia del Khagán-, proteger las caravanas y a los campesinos de bandas u hordas de saqueadores, especialmente los varegos (baltos, godos y roxolanos que usaban los ríos para sus razias) y después por éstos y los rus, los ya eslavos descendientes de los roxolanos y otros grupos de alanos, godos, germanos y búlgaros ubicados en los cursos altos del Elba, Dníeper, Dníster, Volga y Don. Muchos de estos ríos deben su nombre eslavo actual al osetio-alano "don": agua, río, como el Danau o Danubio (Ister, Istro, Nandorván, Tana...).

Es también evidente que las razones que impelieron al Khagan Bulán a hacerse hebreo fueron políticas y económicas, aparte de la coherencia del argumento legendario: que los hebreos eran los más antiguos y a los únicos que respetaban los otros dos credos, pues todos se basaban en la Torá, según El Cuzari de Yehuda ha Leví (Barcelona, s.XI).

Los judíos radanitas (“conocedores del camino”), ya documentados antes del s.VIII, como consecuencia de su dispersión, forzada o voluntaria, controlaban los mercados, como comerciantes, banqueros o cambistas, en Asia, Europa y el norte de África. En el caso de las rutas mediterráneas y centroeuropeas, su organización era tan antigua como el imperio romano. La estructura de la sociedad judía, además de su probidad y conocimientos escribanos, facilitó y fomentó que una parte de los hebreos se convirtieran en los mejores conocedores del mundo antiguo, de sus rutas y, aún mejor, de las alternativas en caso de bloqueo o guerra, siguiendo lo que hoy hacen las grandes empresas turísticas: una ruta muy precisa, de ciudad en ciudad y etapa a etapa.

Por ello, a partir de la caída de Sarkel a traición por un ejército mercenario a sueldo de Bizancio y dirigido por Sviatoslav -con cuyo cráneo los patzanak, polovtses u oghuzz harán la consabida Scala, Kraal o copa con el cráneo dorado- grupos de artesanos kázaros, especialmente orfebres y herreros, llamados kabari o kabaros, se acogen junto a sus antiguos vasallos, los magyares, ya ubicados en Hungría (hung. kobor lovag: caballero errante). Otros se mueven hacia Polonia, formando comunidades entorno a los cursos de los principales ríos, los caminos naturales.

Los keraítas de Crimea que niegan el Talmud y la Misná y respetan el sabbat sin cocinar ni siquiera encender luz, se establecieron en Lituania, invitados por el primer rey lituano, Vitautas, rey gracias a la organización de los kázaros, como en el caso de Hungría o Bulgaria. Los keraítas lituanos conservan restos linguísticos del idioma kázaro.

Dice Menéndez Pelayo (II, p.165): “En tiempo de Almansur (de Bagdad) Anan ben David rompe el yugo del talmudismo, y funda la secta de los Caraítas, atenida estrictamente al texto de la Biblia (la Torá). Del caraísmo nació una especie de escolástica, semejante a la de los Motacallimun árabes, y que tomaba de ella hasta los argumentos, como expresamente dice Maimónides (Moisé de Egipto), para defender la creación ex nihilo, la Providencia (Tyké) y la libertad divinas”.

En 1170 los judíos administran el tesoro polaco y muchas monedas se inscriben en hebreo, cuyo alfabeto e idioma usaban ya los kázaros, comercial y administrativamente, a causa de los radanitas y la conversión de Bulán y Obadías. También para escribir su propio idioma. Era el tocario, como el arameo, una lingua franca y sincrética de uso comercial (en turco: ticari: "comercial").

En la ruta ya desde Hungría siguen las caravanas y los futuros colonos el camino antiguo de la Panonia y alcanzan Bosnia, Eslovenia (Parque Nacional de Kozarak, junto a Banja Luka), el véneto y la lombardía hasta Milán y Génova, pues venecianos y genoveses comerciaban con las ciudades kázaras -que llamaban Gazaria- de Crimea como antes lo hicieran romanos y griegos.

Se asientan en territorio de lombardos, las tierras italianas abandonadas por los bizantinos precisamente cuando su alianza con los kázaros había alcanzado el tálamo imperial y en plena guerra iconoclasta. Y de los burgundios, antiguos aliados de los saurómatas que habían dirigido las tribus godas y que reunieron a sus restos tras la derrota de las naciones góticas, por los francos, en Vouillé, y les condujeron hacia las hispanias.

Los recién llegados construyen “shtetl”, en yidish: poblados entorno a una sinagoga que actúa como plaza y mercado (los claustros “románicos” o “normandos” que se atribuyen los católicos), dotados de torre y a veces castillo, como en Polonia, o toda la villa amurallada, los burgos. En principio por propio interés y más tarde por imperativo legal, amplían, crean o compran nuevos barrios en importantes y estratégicas ciudades antiguas: Ginebra, Toulouse, Burdeos: eje horizontal; y de Cádiz, Almería, Cartagena, Tortosa, Falset, Barcelona, Girona, Perpignan, Montpellier, Lyon, Strasbourg, Idar-Oberstein y Renania, por Koblenz y Colonia; o hacia París por Orleans, y Países Bajos, Holanda e Inglaterra: eje vertical o norte-sur.

En Al Andalus (Sepharad en hebreo), la Marca Hispánica -Cataluña (Tortosa, Falset, Barcelona, Gerona, Besalú)- o Provenza (Perpignan, Montpellier, Narbona) su presencia ya era antigua aunque poco numerosa. La franja de la Marca Hispánica se repuebla lentamente con colonos vascos, gascones del Rosellón i Conflent o del Bearn, y con lombardos, payeses de los valles pirenaicos: navarros, aragoneses y catalanes de los condados de Urgell, Pallars, Ausa o Cerdaña, cuyos gobernantes, francos y burgundios (Sunifred, abuelo de Guifré el Pilós), están emparentados con los condados de Foix, Toulouse y Carcasona.

En ese repoblación se conceden fueros urbanos a las nuevas villas en que los hebreos, como en Polonia o Alemania, son tratados igual que los cristianos y protegidos de abusos y desafueros (Fuero de Cardona, o el de Castroviejo, Worms, Metz...). Y su crecimiento exponencial es paralelo al enriquecimiento y bienestar de una sociedad depauperada por años de vasallaje despótico, impuestos abusivos, saqueos y guerras continuas. Es también la época de las Trevas de Deu, o Treguas de Dios, las sagreras o refugio sagrado de treinta pasos entorno a la iglesia y de los usatges, pactos entre el rey, la nobleza y la burguesía que benefician también al campesinado, dependiente y sometido a la aristocracia militar y eclesiástica cuyas prebendas y privilegios se reparten las mismas familias.

En esos años del fin del milenio se percibe una fuerte entrada de capital en Cataluña. Algunos habían sugerido que procedía de las arcas cordobesas, como paga o soborno que evitara las razzias de Borrell, conde de Barcelona. Pero fue éste el que, como el rey navarro Sancho el Craso, su hijo García y su madre, la temida reina Toda, acudió a Córdoba a rendir homenaje a Abderramán III el Grande, precisamente por gestiones de Rav Hasday Isaac ben Shaprut, el nasí de Sefarad que se carteó con el Khagan kázaro Yosef ben Aaron, y cuyos descendientes, como mercaderes, son citados en Zaragoza en el siglo posterior por autores hebreos como Ibn David.

En las notas al Cuzary de Yehuda ha Leví, publicado por la Editora Nacional del Ministerio de Cultura, se afirma que la familia real kázara -la del Khagan o Juez supremo pues los kázaros habían abolido la monarquía-, perteneciente a los ak-kázar o kázaros blancos, se instaló en España, pero no indica las fuentes de tal información ni dónde lo hicieron.

Los nobles, ricos con los nuevos impuestos que el comercio genera, gastan en lujos orientales, especias, joyas, sedas o tintes, los ingresos inesperados, y las cortes se rodean de nuevos arrabales poblados de artesanos y peones, artistas y aprendices. Las aldeas y las villas crecen y con ellas el ocio de la caza se abre a los placeres del cortejo y la seducción.

El culto a Venus y a Hestia, amante y madre venerada, se funde en los incestos de la aristocracia como entre los antiguos reyes-héroes y sus hermanas-esposas. Las señoras se hacen esculpir o pintar, como la antigua madre Ceres-Deméter y/o coronada Cibeles -protectora de las ciudades amuralladas y fortalezas-, posterior María pisando la serpiente o con el niño -Attis- en el regazo y con la corona poliada, en una moda que perdurará más allá de las madonnas de Rafael o Leonardo.

En tanto los señores se embrutecen asesinando en las cruzadas, las damas juegan a ser Tykés y Némesis, Fortuna y Destino, meta inalcanzable y peligrosa. A la par Ovidio se populariza, especialmente su Ars amandi, y el Collar de la Paloma de Ibn Hatz, las Rubayyat de Omar Khayam, los cánticos goliardescos de Ripoll y Burana, los cuentos de Canterbury o el Decameron del mismo Boccaccio que publicara la gran Genealogía de los Dioses Paganos crean escuela y se propagan por los mercados en olas de caravanas.

Los mercados y caravanserais abren la puerta a las historias, fantásticas o reales, crónicas de ciego y relatos de sufís o derviches, cantos de juglares y malabarismos de saltimbanquis, charlatanes, cómicos y trovadores que se acompañan de cítara o laúd mientras entonan cantos épicos, lúdicos o líricos, como sus precursores: bardos célticos, aedos helenos, kavi, giri, kaliki, santi... Mientras, oleadas de fanáticos religiosos y de soldados de fortuna abandonan Europa para marchar a Tierra Santa, en un camino cruel, despiadado y, casi siempre, sin retorno.

Una carga con sables de los kázaros (akatzires), una estrategia concreta para desbaratar las líneas enemigas y llevarlas a la trampa de los arcos compuestos turcos-mongoles. Esta carga -y otras- son descritas en diferentes textos de diferentes épocas y atribuidas a la caballería Kázara. De hecho en la película se quedan todavía muy cortos pues los jinetes no tienen la habilidad de los guerreros auténticos que giraban los sables -el sable kázaro-decapitando enemigos.

Ya antes de las cruzadas se producen los primeros conflictos, en Alemania y Francia. La acusación de culpabilidad por una crucifixión mítica que, por sus propios intereses, los rabinos acabaron por aceptar como real, cual los musulmanes, había habituado al desahogo de las turbas en la matanza de judíos como culpables de la muerte del mítico Jesús, Emmanuel o el Cristo o de cualquiera tildado de hereje o blasfemo, pero será a partir de las cruzadas cuando el fanatismo fomentado por doquier por clérigos y señores llevaría a los hebreos al sobresalto continuo, dependiendo sus vidas muchas veces de la protección de los señores.

Guerrero kázaro con el armamento completo.

En la Historia del pueblo judío, dice Werner Keller: “Una sola vez los judíos de Francia sufrieron persecuciones: bajo el rey Roberto el Piadoso, segundo soberano de la dinastía de los Capetos, en muchos lugares estalló un movimiento hostil a los judíos. Hacia el año 1007 habían llegado a Europa noticias -en su mayoría falsas- sobre persecuciones de cristianos, así como de profanaciones y destrucción de muchas iglesias en Tierra Santa por el califa egipcio Hakim. Cuando súbitamente empezó a correr el rumor de que los judíos habían instigado a los mahometanos, se produjeron persecuciones en muchas ciudades del norte y centro de Francia”.

“En Limoges el obispo colocó a los judíos ante el dilema de convertirse al cristianismo o abandonar la ciudad. La comunidad emigró en masa. En Ruán, en Normandía, las autoridades declararon fuera de la ley a todos aquellos judíos que se resistieran al bautizo. Muchos de ellos fueron asesinados y las mujeres se echaron al agua (se ahogaron) para eludir el bautizo”.

Sobre la persecución de judíos de Roberto el Piadoso tenemos la crónica del monje Raoul Glaber, el Calvo, publicada en 1047 (III, 8); una obra en cinco libros que abarcaba la historia de Europa desde el año 900 hasta sus días. Cita el monje que en 1017 (1022 para algunos historiadores): “Se descubrió en la villa de Orleans una herejía que, después de haber germinado largo tiempo en la sombra, había causado una cosecha de perdición. Esta herejía, se dice, fue traída a las Galias por una mujer venida de Italia. Los clérigos más renombrados por su saber no estaban al abrigo de las seducciones de esta mujer; durante el lapso que estuvo en Orleans reclutó numerosos prosélitos, y hombres honorables del clero orleanés, Lisoius y Heribert, se declararon jefes de la secta. Etienne había sido el confesor de la reina Constanza; ambos, caramente amados por el rey y los oficiales de palacio, tuvieron más facilidad para sorprender los corazones en que la fe era vacilante. Quisieron comunicar su doctrina a un sacerdote de Rouen, venido a Orleans para estudiar teología. Heribert reveló todo a un señor normando llamado Aréfast, de quien era el capellán, y éste denunció el complot a los pies de Richard.

Como estas cosas pasaban bajo el dominio real, Richard de Normandia advirtió a toda prisa al rey Robert del contagio secreto que amenazaba con infectar en su reino al rebaño de Cristo”. “El rey Robert estaba agobiado por las aflicciones; se entendió con Richard y el obispo de Chartres, Fulbert, y exhortó a Arefast a seguir las lecciones de Etienne y de Lisoius para penetrar a fondo en sus errores y denunciarlos en un concilio, lo que fue hecho. El rey se dirigió enseguida a Orleans y, después de haber convocado a los obispos, abades y piadosos señores laicos, ordenó la persecución de los autores y los adeptos de estas opiniones perversas...”. “Arefast tomó el primero la palabra: “Señor rey, dijo, yo soy vasallo de Richard, vuestro muy fiel conde de Normandía; es injustamente que se me ha encarcelado y que se me hace comparecer, cargado de cadenas, ante vos”. El rey le respondió: “Explicadnos lo que ha pasado, a fin de que podamos juzgar con pleno conocimiento de causa. Si sois inocente, sereis devueltos a la libertad; si no, permanecereis en los hierros”.

Arefast se explicó en estos términos: “Habiendo oído hablar de la ciencia y la piedad de estos hombres que comparecen hoy ante vos, he venido a esta villa para aprovechar sus instrucciones. Este es el motivo que me ha hecho dejar mi patria. Si hay algun crimen en ello, los obispos que os rodean decidirán”.

“Para que podamos pronunciarnos, dijeron los obispos, es preciso en principio que nos expliqueis la naturaleza de las enseñanzas que habeis extraído de estos hombres”. Arefast, dirigiéndose entonces al rey: “Que Vuestra Majestad, dice él, en concierto con los venerables obispos, interrogue a mis coacusados, a fin de oir por su propia boca la doctrina que profesan. Vos juzgareis enseguida si es reprensible o no”.

El rey y los obispos procedieron al interrogatorio sucesivo de cada uno de los sectarios, ordenándoles que hicieran profesión de su fe sin disimulo ni reticencia. Pero ninguno de ellos tuvo el coraje. Estos enemigos de la verdad rehusaron todos hablar sinceramente. Más se les presionaba, menos se dejaban coger, como la anguila resbala entre las manos del pescador. No fue posible arrancarles la menor confesión.

Indignado por esta mala fe, Arefast les dijo: “Yo creía haber hallado en vosotros doctores de la verdad. No cesabais de ensalzarme vuestra sinceridad. Estabais dispuestos, decíais, a sufrir la muerte por afirmar la divinidad de vuestra doctrina. Y ahora no osáis ni aún decir la menor palabra y me abandonáis solo ante este peligro mortal. Yo no soy por tanto más que un novicio y el último de vuestros discípulos. Ha llegado la hora de haceros conocer tal como sois. Obedeced al rey, exponed vuestra doctrina tal como es, para que los obispos la puedan juzgar. Me habéis enseñado que el bautismo no borra los pecados, que el Cristo no ha nacido de la Virgen María, que no ha sufrido la pasión, que no fue amortajado, que no ha resucitado de entre los muertos, que el pan y el vino consagrados sobre el altar por los sacerdotes no pueden ser, por la virtud del Espíritu Santo, cambiados por el cuerpo y la sangre del Señor”.

Tras esta declaración explícita de Arefast, el obispo de Beauvais, Guerin, pidió a Etienne y a Lisoius, los dos jefes de la secta, si tal era realmente su creencia. “Sí, exclamaron ellos con audacia diabólica, es ésto lo que creemos, y lo sostendremos hasta la muerte”. “Como el obispo les demostrara que el poder divino de Jesús-Cristo no tiene límites, y que muy realmente el Salvador había querido nacer de una virgen, morir en la cruz para redimir al género humano y resucitar de entre los muertos para asegurarnos a nosotros mismos el beneficio de la resurrección en su gloria, los dos heresiarcas le interrumpieron diciendo: “No estamos en ello, y no podemos ver esos discursos como serios”.

“Pero, les pidió el obispo, ¿creeis vosotros en la existencia de los abuelos (antepasados) que no habeis conocido ni visto, y de los que sois descendientes? Sí, respondieron ellos. Pues si creeis en la existencia de abuelos que no habeis conocido ni visto, replicó el obispo, ¿por qué rehusais creer en la existencia del Verbo eterno, Dios de Dios, engendrado antes de los siglos y encarnado al fin de los tiempos, por la operación del Santo Espíritu, en el seno de la Virgen María?”.

“Lo que repugna a la naturaleza, replicaron ellos, no sabría acordarse con la creación. – ¿No creeis, les preguntó el obispo, que antes del establecimiento del orden natural Dios el Padre creó todo para su Hijo? – Éso son fábulas, respondieron; sois libre de hacerlas creer a los espíritus groseros, que adoptan sin examen las invenciones extravagantes que se han escrito sobre pieles de asno o de carnero. Pero nosotros..., nosotros tenemos una ley interior grabada por el Espíritu Santo en nuestras conciencias. Nosotros no creemos más que lo que Dios, el maestro del mundo, nos ha revelado. Cesad los reproches inútiles, y haced de nosotros lo que querais. El Rey de gloria se nos aparece ya en las regiones celestes; su derecha nos sostiene para triunfos inmortales, ella nos abre las
puertas de la eternidad bienaventurada”.

“No hubo medios de hacerles volver a sentimientos mejores. Todos los obispos se emplearon en vano en esta sesión, que duró desde la primera hora del día hasta la novena. Los acusados fueron condenados a ser quemados; la ejecución se hizo en Orleans mismo. La crónica recoge que al salir de Orleans, donde se hacía la asamblea de los obispos, la reina Constanza reventó un ojo a uno de los heresiarcas con la pequeña caña que tenía en la mano”. Acto que, sin duda, ensalza el fervor católico de la reina, incapaz de sostener la mirada de un hombre libre y justo, probablemente Etienne, su propio confesor.

Aunque éste es precisamente el primer caso de juicio “contra los catharos” que los especialistas citan –todos desde Fernand Niel- tampoco son citados en realidad más que como herejes, ketzer en alemán. Y sus opiniones son las mismas que las de Félix en España, muy parecidas si no idénticas a las de los maniqueos, pelagianos, paulicianos, keraítas, mazdakitas, esenios o gnósticos alejandrinos, y aún de algunas sectas hebreas o musulmanas. Son también idénticas a las de muchos, desde Basílides o Marción, de los autoreconocidos como cristianos y aún católicos y romanos.

Es el caso del obispo Elipando y su discípulo Félix, muerto en Lyon, patria de los valdenses de Pero Valdo, hacia el año 800, que observan perplejos como los guardianes de la fe se hunden en la corrupción, la lujuria, la gula, la ambición y toda clase de desmanes contra Dios, ley y natura, aplicando la crueldad contra el desvalido y el siervo, por muy buen cristiano que sea.

Excavaciones de la posible Atil o Ittil.

Y que las cuestiones teológicas no eran cosa ajena al corazón de la iglesia lo demuestra el litigio entre los ya citados y la iglesia carolingia –cluniacense-. Dice Elipando: “Quien no confesare que Jesuchristo es Hijo adoptivo en cuanto a la humanidad, es hereje, y debe ser exterminado. Arrancad el mal de vuestra tierra”. Lo que implicaba un maniqueísmo que cualquier gnóstico, nestoriano o monofisita aceptaba con menos dudas que la trinidad romana, impuesta a la razón por la fe y la sangre. De hecho fe, o fee en el s. XV, proviene del verbo castellano fer o her: hacer, y significa haz, y no cree, en tiempo imperativo (“por sus obras les conoceréis”).

El muy ferviente católico-apostólico y romano Menéndez Pelayo reconoce lárgamente la ambición, injusticia, concubinato y malos vicios comunes a los monjes clunyacenses, los que durante el cambio del primer milenio, y con el apoyo de carolingios y burgundiones, se apoderaron de la mejor parte de España, especialmente de las sinagogas, mezquitas y basílicas mitraistas, arrianas (visigodas), bizantinas, maniqueas o mozárabes, expulsando y asesinando a sus legítimos dueños y pobladores.

Después se consagraban y se daban por recién “creadas”. En muchos casos, como el famoso de San Juan de la Peña (Huesca) o la cartuja de Montealegre en Tiana (Barcelona), echando a las monjas, muy católicas, e incluída una santa maña (magna), de sus conventos.

Originario del mismo Orleans, Hugo Primas o el Primado vivió durante el s. XII y es autor de una considerable producción de poemas goliardescos, entre los que destaca el Pontificus spuma, fex cleri, sordida struma, qui dedit in bruma mihi mantellum sine pluma! (¡Escoria de los prelados, hez de los clérigos, tumor asqueroso, que me diste en invierno esta capa sin forro!), muestra de la opinión popular sobre la despreciable política de los miembros de la iglesia.

Otro hecho famoso pero confuso puede situarnos en la postura de Roma frente a cualquier menoscabo de su autoridad, así como en la dudosa interpretación de las herejías por parte de antiguos y modernos. Hacia el 839, en un Concilio en Córdoba, tres cardenales y cinco obispos condenaron a unos llamados “acéfalos” (sin cabeza) o casianos, extranjeros de origen, que tenían por inmunda toda comida de los gentiles; ayunaban, como maniqueos y priscilianistas, en el día de Navidad, si caía en viernes (sexta feria). Negaban, como Vigilancio o Ausonio de Burdeos, la adoración de las reliquias y de las imágenes. Daban la Eucaristía in manu a hombres y mujeres. Jactábanse de santidad especial, negándose a toda comunicación con los demás cristianos, y prohibiendo a los suyos recibir de sacerdotes católicos la penitencia y la extremaunción (el consolamentum y la endura).

Constituyeron una iglesia supra arenam constructam (construída sobre la arena) en Egabro (Cabra). Probablemente se trataba de una comunidad reunida en un templo subterráneo con mithraeum como el de Aubeterre, en La Charente francesa.

Los Kephalaia, (“Capítulos” o “Puntos capitales de la doctrina” de Mani) son algunos de los más importantes textos de la ortodoxia maniquea que se conservan, hoy en Berlín. Entre los coptos, los famosos cristianos que Roma y sus aliados apoyan con armas y dinero frente a sus vecinos musulmanes, el Kephalaia se denominaba “enkephalaion”. Sólo se ha publicado hasta la fecha una parte de éstos, y encontramos en el cap. 142: “El hombre no debe creer sin haber visto el objeto (de su creencia) con sus propios ojos”, que recuerda un famoso axioma de Descartes. También sabemos la ruptura de Mani con los cristianos bautistas por poner “en el bautismo por agua toda su esperanza y su fe” (Kephal. VI, p. 33), aunque “el maniqueísmo hacía abundante uso de las abluciones”, pero no siempre con agua.

Un pasaje inédito (citado en Siglo XXI, p. 310) del cap. CXLIV de los Kephalaia coptos “alude a una especie de viático conferido in articulo mortis, que podría estar relacionado también -como la endura- con una práctica bien conocida, vigente entre los mandeos (mazdakitas, comunidades comunistas de raíz mazdeísta)”.

También hallamos, en el cap. IX, cinco prácticas de reconocimiento, llamadas “misterios” o “signos”: “La Paz (eirene), como saludo; la “Diestra” (tunem) o apretón de manos, iunctio dextrarum; el “Beso”, aspasmós, o “beso de paz intercambiado entre hermanos”; la “prosternación” o “adoración”, proskinesis; y la “imposición de manos” o ”de la mano” (cheirotonía).

Si sabíamos por Alejandro la importancia de la prosternación entre el Rey de Reyes y sus súbditos indoiranios, sabemos por los evangelios cristianos la importancia del beso entre los esenios y sicarios, ya antiguo entre los adeptos zoroastrianos e iniciados mitraicos. De hecho, encontraremos estos cinco misterios, mucho después del mitraísmo, entre los gnósticos y las fraternidades de francmasones, teósofos y rosacruces.

El emperador de oriente Justiniano I fue protagonista, según Procopio, de un muy extraño y siniestro culto en que se le veía sin cabeza (akefale) por las noches, deambulando sin propósito conocido por el palacio, siempre entre un halo de nigromancias y maleficios.

El término bon homme, con que algunos cronistas de Roma han intentado denominar a los Cátharos, es apelativo, en todas las lenguas romances, del pechero o tributario, es decir, el hombre libre llano -sin nobleza reconocida que le exhime de pagar impuestos- obligado a pagar tributo y sujeto a todas las cargas, pechos, tasas, costas y gravámenes: el pagano, el plebeyo. En Italia será el uomo buono, hombre bueno pechero en España, aún en los siglos XV y XVI, y entre los “cristianos viejos”. Es el paganus latino.

Ello implica que los inquisidores dominicos y los cruzados capetos de Simón de Montfort sostenían, en gran parte, su violencia ante el argumento de que aquellos hombres libres del mediodía francés y el norte italiano debían pechar, pagar tributos, como cualquier siervo de la gleba de sus oprimidos dominios. Además de someterse a los interese políticos y económicos de Roma, como el niño rey Jaime I, educado por los templarios en Monzón tras la terrible y gloriosa muerte de Pedro II, muy mal llamado “el Católico”, en la batalla de Muret, en 1213, contra los “cruzados” de Simón de Montfort y los reyes Capetos, mercenarios de Roma con recompensa de botín.

Los señores de Toulouse, Auch, Carcasonne, Narbonne, Perpignan, Foix, Bayonne, Urgell o Barcelona sabían que ello no era ni fácil, ni posible. El gravamen indiscriminado, los portazgos excesivos y reiterados, encarecían las mercancias exponencialmente, y la inflacción de los precios habría limitado la venta y la cantidad del comercio hasta hacerlo, como ocurrió tras la caída languedociana, sólo accesible a la oligarquía y el clero, enriquecidos por el expolio de los hombres buenos, no nobles, y llevando el hambre a la gran masa de población.

Las cruzadas, todas ellas, fueron el recurso malthusiano para impedir un proceso revolucionario, como sucedió en la pequeña época glaciar francesa de 1789, cuando el frío, las malas cosechas y la desvergüenza de la corte austrofrancesa llevó al rodar de cabezas en la Place des Vosgues de París, donde vivía Víctor Hugo, más amante de la justicia que de la sangre.

En 1022 ocurre otro juicio contra herejes en Toulouse, y es en 1030 cuando por primera vez se aplica el calificativo de “catharos” a una comunidad herética de Monteforte, cerca de Asti. Capturados, fueron despiadadamente asesinados. Sigue Chalons sur Saône, antaño capital de la Burgundia o Borgoña, en 1045; y se da un caso en Alemania, en Goslar, donde son apresados por Enrique IV el Negro, en 1052. Durante el siglo XII se dan casos en Soissons, en Flandes, Suiza, Reims, Vezelay, Lieja o Artois. En 1145 se queman en Colonia “catharos” (kether: “herejes”), y más tarde en Bonn.

Dice Menéndez Pelayo: “Hacia 1160 aparecieron en Inglaterra bajo el nombre de publicanos”. Siendo tantos “herejes” gentes de elevado poder económico y cultural, la sospecha recae en los intereses de los jueces y, sobre todo, del rey Roberto, “agobiado” por los conflictos y las arcas, más vacías que las intocables eclesiásticas, empeñadas en grandes y lujosas construcciones que compiten con el fasto musulmán, y desembocarán en el primer gótico, a me-diados del XII, en la basílica de Saint Denís del abad Suger y los inicios de Nôtre Dame (1167).

Mientras, hacia el año 900, los conflictos asiáticos y de la Europa oriental habían colapsado la ruta comercial franco-alemana, sumados a las razzias y saqueos de los normandos, los húngaros o los piratas, musulmanes o cristianos. El sur de Francia, Lombardía, Génova, Amalfi, Bari o Venecia, la costa adriática y la ruta hacia y desde el Mar Negro era mantenida por mar por armadores italianos y griegos con capital judío, y por tierra por los judíos radanitas, aún activos cuando se produce la correspondencia kázara con Córdoba, pues ellos, precisamente, son la clave del misterio.

Los decretos del Papa y los reyes Otón I y II garantizan y preservan a los judíos en sus territorios, equiparándoles en derechos a los cristianos. Los “judíos y otros mercaderes” de Magdeburgo, Merseburgo, Worms, Colonia o Maguncia estaban bajo tutela de sus obispos ya desde el año 965.

La narración de Marcos-Ricardo Barnatán, descendiente español del judío de Sefarad Isaac bar -hijo en arameo- Natán, mensajero de Hasday ben Shaprut junto con su hermano Daniel a la capital kázara Ittil, guarda enormes semejanzas, frases y párrafos enteros, con partes del relato de Ibn Fadlan, Al-Masudi, Ibn Hawkal, la Administrando imperio y el Libro de las Ceremonias de Constantino VII Porfirogéneta o de la propia carta de Hasday, por lo que podría ser una recreación o reconstrucción literaria, a partir de una carta base original, o un collage bien engarzado.

Sabemos que en el año 948 el geógrafo Ibn Hawqal se entrevistó con Hasday, y en esa época ya era conocido el texto de Ibn Fadlan y otros, hoy perdidos, tal vez de Al-Ishtakri. El período de la correspondencia kázara se produce en 955, en los últimos años de Abd-el-Rahmán III, muerto el 4 de noviembre del 961.

También podría suceder que el emperador hubiera extraído de los mensajeros la parca información que después trasladará a su obra pues la carta de Bar Natán y el texto de Ibn Fadlan son casi iguales y el viajero árabe dice que abandonó “la Ciudad de la Paz (Bagdad), el jueves 11 safar del año 309 (21 de junio del 931”, es decir, unos 30 años antes que Bar Natán: ¿conocieron los embajadores radanitas el texto del árabe y se lo entregaron a Constantino?

“En la segunda ciudad (Tanais del Don) fuimos recibidos por un oficial del rey (Yosef) que la gobernaba (la ruta de Fadlan fue por el Turquestán y Caspio oriental). Renovó nuestras vituallas y ordenó se nos diera escolta para que llegáramos sanos a Itil. Díjonos antes que el rey, el Gran Kagan, no aparece en público más que una vez cada cuatro meses. Su adjunto, que recibe el tratamiento de Kagan Bek, es quien manda y cuida de los ejércitos, arregla los asuntos del Estado, aparece en público y dirige las guerras. Los reyes vecinos acatan sus órdenes.

Se presenta diariamente ante el Gran Kagan, con respeto y modestia, descalzo y con una rama en la mano. Muestra sumisión, prende fuego a la rama (¿cáñamo escita?) y, una vez consumida, toma asiento en el trono a la derecha del rey”.

Desde el primer Khagan hasta “la derecha del rey” es igual en ambos textos, tras lo que añade Ibn Fadlan: “Después de él, por orden jerárquico, está un hombre llamado k-nd-r Kagan, y, a continuación, el Jaw-shyghr Kagan”. Este k-nd-r podría ser el kudarkin (virrey) citado por el árabe en otro lugar.

En cambio la descripción que sigue es un calco de la crónica de los viajes de Ibn Hawkal: “El mismo oficial hablónos de la región que se extiende al otro lado del río Tanais (Don) y que llamó Samandar (Asmid), de donde venía el excelente vino que nos ofreció. Díjonos que aquella ciudad posee jardines y huertos tan numerosos que desde Darband a Serir todas las regiones se encuentran cubiertas de cultivos y plantaciones pertenecientes a la citada ciudad. Díjonos que hay hasta cuarenta mil, y que gran número de esos campos producen uva”.

Isaac bar Natán:“El largo camino de Tanais a Itil lo hicimos con una de las más grandes caravanas que recuerdo haber visto en mi ya larga vida. Llegué a contar hasta cinco mil hombres y tres mil bestias de carga. En ella aprendimos casi todo lo que sabemos sobre los kázaros, y con ella llegamos a la ciudad de Itil, capital del Imperio. La gran ciudad se extiende sobre las dos riberas del Itil (Volga). En una orilla habitan los ismaelitas, mientras que la otra es ocupada por el rey y su corte. Los musulmanes son gobernados por uno de los oficiales del rey, también musulmán. Nadie interfiere en sus asuntos ni pretende juzgarles. Al otro lado se levanta el palacio del Gran Kagan, que es un castillo con muros enormes de ladrillo cocido, y nos dicen que sus mujeres ocupan los palacios con techado de teca.
En otro palacio vive el Kagan Bek quien tiene el poder de unir y desunir, ordenar los castigos y gobernar el país. Las dos partes de la ciudad están unidas por un puente de barcos que atraviesa el río. La parte occidental está rodeada por una muralla fortificada de ladrillo cocido, de cuatro puertas, una de las puertas da al río. La parte oriental es la ciudad de los musulmanes y de los adoradores de ídolos (cristianos), y es donde se levantan las mezquitas y los baños, los mercados y los tribunales”.

De Los lobos del Cielo
Carlos Acózar i Gómez

Símbols hebreus - menorah, etrog i lulav-, gravats sobre maó romà antic probablement reutilitzats durant l'època medieval pels khàzars, seminòmades turquesos d'Europa oriental i Àsia central. Aquest artefacte es va trobar en una de les tombes de la necròpolis de principis de l'època medieval, segle VIII-X, al jaciment arqueològic de Čibska šuma, prop de Čelarevo, regió de Ba čka, província de Vojvodina, nord de Sèrbia. El maó explica la història menys coneguda dels nòmades khàzars a la conca pannònica, durant l'època medieval, al segle VIII i IX, tribu nòmada que practicava el judaisme assentada a la conca pannònica entre eslaus i àvars. Aquestes persones provenien de l'est, juntament amb els àvars i es van establir en vastes planes de la conca pannònica a l'actual nord de Sèrbia. Se suposa que eren membres dels khàzars, turquesos seminòmades de l'Europa oriental i l'Àsia central, que van adoptar el judaisme i es van traslladar a l'oest, a Europa central. Aquí hi ha un dels seus artefactes, maó romà antic reutilitzat per aquells nòmades que hi gravaven símbols del judaisme - menorah (canelabrum de set branques), etrog i lulav, plantes utilitzades durant parts específiques de les pregàries de vacances al judaisme. A més, en alguns maons hi ha inscripcions gravades traduïdes com Jehuda o Yahvéh i Israel. Aquest és només un dels molts maons similars d'aquest lloc gravats amb símbols jueus. Les excavacions arqueològiques en aquest jaciment prop del riu Danubi han revelat grans necròpolis amb més de 650 tombes de finals del segle VIII i principis del IX. Les persones enterrades pertanyen a tres poblacions diferents i totes van ser enterrades simultàniament al mateix lloc. El primer grup de tombes pertany a nòmades que practicaven el judaisme. Van enterrar els seus morts juntament amb objectes que porten símbols associats al judaisme, com aquest maó amb menorah gravada. Segon grup pertany als àvars, nòmades d'origen turc d'Àsia Central que van fundar el seu estat, el khaganat, a Europa després del gran període migratori. El khaganat abastava la conca pannònica i zones considerables d'Europa central i oriental des de finals del segle VI fins a principis del IX. A les seves tombes a Čibska šuma hi ha cavalls enterrats, juntament amb els seus cavalls ritualment sacrificats i productes rics de tombes, especialment cinturons i equipament de cavalls ricament decorats. Al costat dels seus peus es dipositaven recipients de ceràmica amb menjar i beguda. El tercer grup són les tombes eslaves, amb ofrenes modestes i en algunes es van trobar urnes de ceràmica en les quals es van dipositar restes de cos cremat. Els arqueòlegs van examinar només una petita part d'aquesta necròpolis, i no gaire lluny cap al sud han detectat grans assentaments d'uns 4 quilòmetres de longitud, en els quals van excavar poques cases i un taller d'orfebre. ArcheoSerbia Presenting photos, news and reviews about archaeological discoveries in Serbia / Slike, vesti i izve

Kázaros y cátaros: La historia oculta por las tres religiones del libro

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De Kházaros a Cátharos: el viaje al oeste (2)

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Kázaros y Cátaros (3): La carta del Khagan Yosef ben Aaron de Arkanos al Rabí Hasday Isaac ibn Shaprut de Córdoba

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Más sobre el viaje a occidente de los Kázaros, su origen ancestral, los Banu Khazraj y los Banu Aws

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Kázaros y cátaros: La historia oculta por las tres religiones del libro

2013-02-07T23:40:00.005+01:00

La primera referencia documental sobre los kázaros es bíblica, pues en la genealogía del Bereshit (Génesis) Kazar es el séptimo hijo de Togorma, heredero de Gomer, hijo primogénito de Jafet, primogénito de Noé, quien según la tradición citada por su Khagan (del sans. Jaganatha: Señor de la tierra" ) Yosef ben Aaron a Hasday ibn Shaprut, descendían de la tribu de Benjamín y su tierra entorno al mar Caspio se llamaba Arkanos.

Pero la primera cita histórica que tenemos es de Heródoto, quien menciona hace 2.500 años a los Aukatas, Katiaros, Traspies y Paralatas, las primeras cuatro tribus escitas. Katiaros y Traspies descendían del rey Arpoxais (ver Los escitas).

Cayo Plinio Secundo el Mayor (23-79), cita cinco siglos después a unos Catari ubicados en Panonia (Hungría, Serbia, Rumanía); y los montes Cathei en la Sarmacia asiática, imperio que heredaran en los antiguos territorios de cimerios y escitas.

También aparecen en textos latinos los auchates, auchetae y autacae (Plin.) como pueblo del Ponto Euxinos (Mar Hospitalario que luego se llamó Mar Negro, con casi la misma grafía en griego). Los paracetacenos persas (zano: hombre) corresponden a los paralatas de Heródoto; los Tracios y Troyanos homéricos antiguos eran los Traspiés de Heródoto y sus Agatirsos y Melanclenos son los acazires o acatziros de los autores grecolatinos: los "kázaros blancos" en lengua turca; y los karakazars o tcherkeses: los "kázaros negros".

Entre ellos se denominaba entonces a los tcherkeses taifales (tur. tayfa: tripulación, marinero), pues vivían del y junto al mar. Son los saurómatas, Sakarawaka o escitas reales, emparentados desde antiguo con las amazonas, los massyagetas, escitas pescadores o saka taradraya de los tiempos de Ciro y Darío, aqueménidas (s. VI a s. VI) aún a la llegada de Alejandro de Macedonia.

En el s. IX el historiador árabe Yaqubi recuerda la genealogía de la Torá (o el Bereshit-Génesis) donde se hace a los Kázaros hijos de Gomer, y este de Jafet, hijo de Noé. “Otras leyendas les remontan a Abraham o Alejandro”, apunta Arthur Koestler.

Tácito, en el s. I, cita a los sármatas en los límites con las tribus germánicas, vasallas algunas de ellas y tributarias, como los peukinos-basternas, los venedos (venetos) o los fennos “de horrible fiereza y una pobreza cruel”, y afirma que los sármatas: “viven en carros y andan a caballo”.

En el s. IV, Amiano Marcelino hace una descripción de los hunos (tur: "famosos"), ubicados junto a la laguna Meotis (Mar de Azov) muy similar a la de los fennos pero con la diferencia de que ya llevan caballos, de hecho: ”Están prácticamente pegados a sus caballos, unos caballos de gran resistencia pero nada vistosos. En ocasiones montan sobre ellos como lo hacen las mujeres y así realizan sus tareas habituales. No en vano, cualquiera de este pueblo, durante el día o la noche, compra o vende montado sobre su caballo y así también come, bebe e, incluso, inclinado sobre la estrecha cerviz de su caballo, dormita y cae en un sopor tan profundo que puede llegar a tener varios sueños”

Y sobre los saurómatas (Sans. saura: Héroe, ojo derecho): “El Íster (Danubio), con el abundante caudal de agua recibido de sus afluentes, baña el territorio de los saurómatas. Estos habitan en una zona que se extienden hasta el río Tanais (Don, que en osetio-alano significa "río"), que separa Asia de Europa. Al otro lado del río encontramos la extensísima y desértica región de Escitia, habitada por los alanos, denominación tomada de las montañas así llamadas. Estas gentes, al igual que los persas, consiguieron poco a poco incluir en la denominación de escíticas a naciones limítrofes después de diversas victorias” (31.12.13).

El alanogodo Jordanes, al describir la Escitia (36), cita: “Al sur de los estos (antiguos estonios) se asientan los acaziros (akatziros, en Priscus), un pueblo muy numeroso que desconoce la agricultura y que vive del ganado y la caza” (tur. ak-at-zihr: “blanco-caballo-acorazado”).

En pleno s. VI, ningún pueblo desconocía la agricultura, en todo caso, vivía mucho mejor como ganadero, si las tierras lo permitían. Jordanes ubica a los sármatas: “En las montañas en que nace el Vístula (Cárpatos), frontera con los germanos”; y entorno a ellos, a la poderosa tribu alánica de los antes o antas, y a los esclavenos: “Aunque sus denominaciones varíen dependiendo de las tribus y los lugares que ocupan”.

Los Cárpatos y la llanura panónica hungaro-yugoslava eran la base del imperio huno, desde Rúa al menos y aún en tiempos de Attila, siendo origen de enfrentamiento continuo con Roma, por su riquísimo valor estratégico, las grandes y fértiles llanuras cerealísticas danubianas.

Eslavos, cimerios, escitas y germanos se denominaban según el lugar que poblaban o su actividad principal: polianos, del a.esl. pole: campo, agricultores cerealistas; drevlianos, del a.esl. drev (gr. druis): bosque; roxolani, del al. ross, caballo: criadores y domadores de caballos de las llanuras entorno al río Rha o Rhos, nuestro Volga. Los antas, de los bosque nórdicos y centroeuropeos, donde habita el anta o alce, posiblemente su animal totémico pues es una de las hordas alánicas conocidas más antiguas. Los severianos derivarían del a.esl. suvêtz: consejo; vêtz: pactum; rus. severniye: boreal (¿los hiperbóreos de Heródoto?).

Los mismos godos, antes de ser conocidos como visi y ostrogodos, se denominaron tervingi: “gentes del bosque” y greutungi: “gentes de la playa”, respectivamente, según algunos filólogos, aunque si leemos en húngaro vis: agua, visi: acuático, y ostor: fusta, azote, látigo, flagelo, debiera ser al revés.

Hacia el año 75 dne. Plinio ubica las hordas godas “en la orilla derecha del Vístula”, tributarios de los sármatas. En el 230 están ya junto el Mar Negro. Como en el caso de los demás pueblos turcos o iranios ya en esas fechas, los eslavos (del ant. esl. slobo: palabra, y sloveku: hombre) son un conglomerado de clanes y tribus unidos por necesidades comunes, ubicación territorial compartida y medios de vida similares, pero no forman una entidad racial o étnica diferenciada.

Asimismo, Jornandes certifica la común procedencia de getas, dakios y godos, antiguos componentes de un mismo pueblo dedicado a la agricultura, con movimientos de expansión y concentración migratoria, según las vicisitudes del clima.

El cronista bizantino Priscus fue enviado por Theodosio II, emperador de Bizancio, con una embajada a Attila por ser un famoso orador, acompañando al general y futuro emperador Maximino (448 dne.). Afirma Prisco de Panio en su crónica que los Akatzirs son los kázaros blancos, y los negros Karakazars (Txerkeses), y que el emperador Theodosio II intentó vanamente atraer a estos guerreros a sus intereses mediante el ofrecimiento de riquezas.

Su jefe, llamado Karidak (tur. kardesh: hermano; kardeshlik: hermandad), rechazó el soborno y permaneció al lado de la confederación húnica. Attila derrotó a sus rivales y le premió “haciéndole el único rey de los Akatzirs y le invitó a su corte”. Invitación que rechazó humilde y prudentemente Karidak, en una carta a Attila, siendo reafirmado en el mando por el arkán huno. Karidak es llamado dayán, que significa juez, como el Khagan posterior.

En turc. mod. katar: caravana de carromatos. Ari: limpio, puro, resplandeciente; lat. mundo: limpiar, purificar; mundus: limpio, nítido, puro. Gr. καθαροσ, kazaros: perfecto, puro, limpio. Καθαιρω, kazairó: purificarse, hacerse puro. Την σεληνη καθαιρειν: ten selene kazairein (o kazerín): “hacer descender la luna (un brujo)”. Sáns. âryah: noble, amigo, “de linaje decente” en el Libro de Manu (s. II ane); persa aqueménida: ariya; avéstico: ariyô: ario, habitante del Aryana Vaejo o la "Tierra Madre Pura".

En el 550 Zacharias el Orador, cronista sirio, dice: “Su nombre es citado en una lista de pueblos habitando la región del Cáucaso”, es la Alania sármato-meota, antiguas Albania e Iberia, hoy Azerbadján y Georgia más las pequeñas repúblicas caucásicas.

El respeto de la gran Persia sasánida hacia los kázaros queda reflejado por el historiador Ibn al Bulkhri en el “Fars Namah”. Según una tradición persa: “el gran rey Khusraw Anushirwan (Cosroes el Biendichoso) tenía en su palacio tres tronos de oro para los emperadores de Constantinopla, China y los Kázaros”.

El propio Constantino VII Porfirogeneta (901-959) de Bizancio comenta en su Libro de las Ceremonias que las cartas para el papa de Roma o el emperador de Occidente han de llevar un sello de dos sueldos de oro, mientras que para los mensajes destinados al rey o khagan de los kázaros había de ser el sello de tres sueldos de oro.

Fue durante el reinado de Justiniano I de Bizancio (527-565) cuando, con sorprendente facilidad para los historiadores, el general eslavo Belisario (Dragón Blanco) se adueñó del reino vándalo de Gelimir, en el norte de Africa, donde nacerá el sorprendente emperador Heraklio que destituirá al tirano Focas (610), asesino del emperador Mauricio y toda su familia (602).

Belisario era natural de un lugar fronterizo entre Iliria y Tracia, y llevaba en África, como caballería, un destacamento de 600 masagetas o alanos, según Procopio de Cesarea. No es extraño que los alanos que habían llegado con los vándalos se abstuvieran de luchar contra sus primos, si no es que se aliaron con ellos. Sin esta caballería Gelimer “el tirano” no tenía mucho que hacer, máxime sin contar con el apoyo de un pueblo indígena al que había expoliado y masacrado.

En el año 622, Heraklio ataca por Armenia, provincia sasánida, y los kázaros y alanos del Kuban, al mando de su tarkhan (posterior bek) Ziebil, se entrevistan con él en Tiflis, capital de Georgia, a la vez que persas y ávaros (yuan yuan o juan juan de los chinos: “insectos muy molestos”) cercan su capital, Constantinopla, que se defiende con la flota imperial y el fuego griego. (Tur. âvare: errar, vagabundear; süvari: jinete, caballería; mar.: Capitán; tocario-kutcheano: uar: agua; húngaro: hábórus: bélico, de la guerra, militar, guerrero).

Con la alianza kázara de 40.000 jinetes bajo el tarkhan Ziebel, Heraklio derrotará a los persas sasánidas de Khusraw II (Cosroes), y éste caerá asesinado por los suyos tras negarse a la rendición, el mismo año en que se producía la Hégira o huida de Muhammad a Medina (622).

El año en que Heraklio devolvía la Santa Cruz a Jerusalén, Mahoma entraba en su ciudad natal, La Meca, vencedor (630). En medio de tantos triunfos bizantinos, se perdían las posesiones del levante español (620) que pasaban a ser nominalmente visigóticas, es decir, arrianas y heréticas para los intereses de Roma. En 636 la persa Ctesifonte pasa a manos árabes.

En los años siguientes las relaciones entre Bizancio y los turcos del kanato de los kázaros del Volga crecieron hasta que el propio Justiniano II (695-705 dne.), refugiado en las costas del Mar Negro durante un exilio, desposó a la hermana del Kaghan de Itil o Atil, la emperatriz Teodora.

Itil, Atil o Attel es el nombre del rio Volga en época sármata y kázara (Gr. Rha, Rhoss; bul. Volgy: valle) y el nombre de la capital del kanato kázaro, residencia del Khagan y la Katum (su esposa principal, madre del heredero y sus hermanos: kobegin). Significaría “Ciudad Blanca”, según historiadores árabes que la traducen por Al-Baida. Si fuera la traducción de Attil, el Volga resultaría con un nombre apropiado a su gélida apariencia invernal.

El Khagan kázaro Yosef ben Aarón, en su carta del año 961 dne., comenta que él vive en una ciudad aparte de la Katum o emperatriz, quien posee su propio Saray o Palacio, lo que confirma Ibn Batutta en su narración. Así traduce W. Keller de la carta del Kaghan: “Me preguntas también por mi lugar de residencia. Tienes que saber que yo, con la ayuda de Dios, vivo junto al mencionado río Volga, en cuyas orillas están situadas las tres ciudades principales. En una de ellas vive la reina madre, ésta es mi ciudad natal. Tiene una superficie de 50 parasangas cuadradas (250 km2) y está edificada en forma circular… En la tercera vivo yo con mis ministros, esclavos y servidores... Esta es mi residencia de invierno”.

Según la crónica de Constantino VII Porfirogéneta (nacido en la púrpura), el "Khaganos" kázaro (que no recibía a nadie y vivía aislado en su ciudad, Itil) era el Chaghan turcomongol (mong. Tsagan: blanco), y al tarkhan (“jefe de los fuertes”) o buygur, jefe de las tropas (strategos), se le llamaba en griego pekh. El historiador Ishtakri le llama bek y otras fuentes beg o pek. En tur. mod. Peyk es satélite y ésta es, sin duda, la auténtica acepción de la palabra. Si el Khagan era el espíritu de la tierra, el peyk era su luna. Ligadas a ella, peygamber: profeta (“que lleva la señal del Kam o chamán”), y pey: señal.

Había siete jueces en Kazaria, dos para cada religión, y un séptimo que era sólo para los kázaros que, como coinciden en afirmar todos los estudiosos, eran una minoría.

El ejército era una élite de caballeros de orígenes diversos, armados con cota de malla, armadura, casco de metal ornado en la cimera con plumas o colas de animales, como tigres del Caspio (extinguidos), guepardos, onzas o panteras; arco compuesto, lanza que se fijaba para la carga en un soporte de la silla, con un gancho en la punta (sauróter) para cortar las cinchas del enemigo que huía; alfange Khazar: un sable con la hoja curva más ancha en la punta, pensado también para la decapitación que se usaba con ambas manos; espadas y puñales de tamaños diversos, con un aro para ser colgados durante la lucha de la muñeca o del cinturón; en suma, lo más parecido a un samurai, como ejemplo más conocido de guerrero completo medieval, y montando los mejores caballos de Asia, los akal-teké.

Ya durante la década de 642 a 652 los ejércitos árabes atacaron a través del estrecho de Derbent o Bab- el-Abwad (Puerta de las Puertas), junto a Bakú, invadiendo los territorios protegidos por el kanato kázaro (tur.: kent, ciudad). En el 652, en Balandjar, tras una batalla en que ambos bandos usaron dos hileras de balistas y catapultas, cayeron 4.000 árabes y su general Abd-al-Rahman ibn Rabiah.

Tras otro ataque árabe, en el 730, los kázaros contratacan y les derrotan en Ardabil (Irán), alcanzando Mosul (kurdistán iraquí) y Amida (tur. Diarbekir). En el 731 Muslamah ibn al-Malik ataca de nuevo y toma Balandjar, llega hasta Samandar, más al norte, pero es de nuevo rechazado por la caballería kázara.

El mismo año de la batalla de Poitiers, 732, un ejército kázaro de 120.000 jinetes derrotaba a los árabes en Adiguea (Kubán). El ejército omeya era cuatro o cinco veces superior al que se enfrentó con los francos, visigodos, alamanes y galorromanos de Carlos Martel (Martillo) en Francia.

El emperador bizantino Constantino V se casó a su vez con la hija del kaghan, la que fuera bautizada como emperatriz Irene, en el 732 (año de las batallas de Adiguea y Poitiers).

La hija del Khagan kázaro, la princesa Chichak, “Pequeña flor”:“Aportó con las joyas de su dote un vestido magnífico que impresionó talmente a la corte bizantina que los dignatarios lo adoptaron como vestido de ceremonias; lo llamaban tzitzakion, derivándolo de su nombre”. Ambos sumaron 208.000 colonos a los 30.000 que Justiniano II había llevado a Bitinia y el Ponto. Fue su hijo el emperador León IV el Kázaro (775-780), desposado con otra Irene, cuyo hijo será Constantino VI.

Otra princesa kázara, desposada con el gobernador musulmán de Armenia, llevaba entre su cortejo diez tiendas montadas sobre ruedas: “Hechas de la seda más fina, con las puertas placadas de plata y oro y las planchas cubiertas de pieles de martas cibelinas. Veinte carros más llevaban la vajilla de plata y oro y los tesoros que formaban su dote”.

Y el propio Khagan, cuando viajaba, lo hacía “en una tienda móvil más lujosa aún, coronada por una granada de oro” (A. Koestler). Es la época de las guerras iconoclastas, consecuencia del abuso de los monasterios fabricantes de iconos y de reliquias inventadas y muy milagrosas que convirtieron, en Roma o en Bizancio, el culto cristiano en un negocio basado en el más antiguo y supersticioso de los paganos, el culto a los ídolos.

Y es cuando se cree que el kaghan Bulan de los kázaros (¿el Bumin de los turcos occidentales o el Bayan de los ávaros?), adoptó la religión hebrea con su familia, “en los tiempos de Harun al-Raschid”; y cuando muchos hebreos viajaron a Kazaria, huyendo de las persecuciones persas o bizantinas, y rechazaron las imágenes en sus sinagogas, siguiendo el ejemplo de los árabes que seguían a rajatabla el precepto coránico de no representar imágenes humanas ni divinas, para evitar la idolatría que Roma y Grecia (Bizancio) jamás proscribieron.

Son años oscuros y la razón es también conocida. Además de las guerras que agitaban Asia, en el 747 una serie de terremotos y plagas de gran virulencia asolaron Asia Menor y Bizancio. Es entonces cuando el papa Esteban (752-757) se inventa la falsa donación de Constantino el Grande que: “justificaba que toda la autoridad política de occidente se hallase en manos del papa”.

En el año 787 la iglesia bizantina reunida en concilio ecuménico declara que “ya nada se podía quitar o añadir a la doctrina de los padres”. Pocos años después se producirá el cisma entre Bizancio, más próximo a Armenia y Asia Menor en sus intereses, y Roma que resolvería el conflicto aliándose a los gábalos de Carlomagno y, más tarde, a los Otónidas, descendientes de una de las familias romanas más antiguas, como afirma Plutarco al citar al Otón que murió con Galba.

Parece que los santos padres de la iglesia se habían olvidado, entre otras cosas, de la Inmaculada, hasta que se dio cuenta del fallo un infame capo vaticano, en pleno siglo XX.

Ibn Fadlan, en el s.X: “Los Kázaros y su rey son todos judíos (hebreos, lo que entonces era sinónimo pues nadie diferenciaba unas etnias que todos sabían entremezcladas). Los Búlgaros y todos sus vecinos les están sometidos. Ellos les tratan con obediencia y veneración. Algunas tradiciones (georgianas) afirman que los Kázaros son el pueblo de Gog y Magog”.

Hasta la llegada del Gengiz Kan (Kan Oceánico) Temudjin (herrero), sólo los kázaros mantuvieron a los árabes al sur de Georgia o el Syr Daria. Cuando aquellos, súbitamente a finales del s. X, parecen desaparecer de Asia, surgen los catharos de Catalunya y Langue d’Oc.

Hacia el año 970 una invasión de varegos (mercenarios normandos-vikingos-anglosajones) financiados y apoyados por Bizancio, someterá Itil a tres años de asedio. A su caída, se producen hechos -que estudiaremos en otro capítulo- que llevarán a un desconocido pero importante número de kázaros -entre ellos la familia del Khagan- a viajar a Sefarad o Al Andalus, a reunirse con el más sabio e influente Rav de la Res Golá hebrea mundial: Hasday ibn Shaprut, médico y ministro de Hacienda de Abdelrahmán III el Grande, califa Omeya (Muhawiya) de Córdoba, la mayor ciudad del mundo en el siglo X.

Mientras los esencialistas keraítas marchan a Lituania otros grupos se desplazan hacia Europa central, estableciéndose a veces temporalmente o de forma permanente. Luego, cuando kázaros kabiros han organizado a sus conciudadanos húngaros y nombrado un rey, Arpad, y una dinastía, hallamos en la Panonia bogomilos, también en Bulgaria o Bosnia, con cementerios cuyas estelas recuerdan las pirenaicas de Montsegur, Carcassonne o Euzkadi. Después, como los seguidores radicales de Martino en Italia, los “pobres de Lyon” de Pero Valdo y los arianos o ariennes: arrianos, maniqueos, albigenses (de Albi: “nacidos blancos”) o cátharos (perfectos), todos en el mismo caldo “herético”, en Alemania, Provenza, Aquitania y la Marca Hispánica o condado de Gotia-Gothland (Catalunya).

Si seguimos la huella del florecimiento catalano-occitano y sus cortes de amor en ciudades abiertas, talleres artesanales, mercados y refugio, donde los valores mercantilistas permitirán superar los límites de clase y cuna, hallaremos una ruta toponímica que penetra desde el Mar Negro por Rumanía y Hungría, y avanza hasta Serbia, Montenegro, Eslovenia, Bosnia y Herzegovina, Croacia, Véneto, Lombardía y Provenza, donde se bifurca hacia el norte y el sur junto con una revolución ideológica con muchos denominadores comunes.

Por ejemplo, el desprecio hacia las autoridades políticas y religiosas, acusadas de corrupción y simonía; el rechazo a las escrituras como palabra divina o revelada y su asunción como obra humana y sujeta a error e interpretación; y la consideración de lo humano y lo cotidiano, la satisfacción de las necesidades vitales, como primer objetivo social y moral.

Ciudadanos de grandes urbes comerciales, centros de la Ruta de la Seda y caravanserais de gran magnitud, generan una organización municipal representativa y enfrentada al feudalismo hereditario de francos y godos convertidos a patricios tras renunciar a su arrianismo tribal, herético para Roma a partir de Teodosio de Bizancio, aceptando un principio absurdo para la racional mentalidad del guerrero y lobo de la estepa: la esencia divina del Hijo.

Contra el centralismo teocrático se desarrollan las lenguas vernáculas o comunes y se generaliza su uso en textos de todo tipo, prescindiendo del latín cuya interpretación y enseñanza estaba exclusivamente en manos de la Escolástica que, desde el siglo XII, dominó la universitaria en la Sorbona parisina, tras controlar el 50% del claustro de profesores, el último reducto europeo de librepensamiento.

Ello dió lugar a la aparición de los goliardos o “discípulos de Golias”, clerici vacanti (estudiantes vagabundos) que versificaban en latín (o provenzal y catalán) cantando los placeres de Venus y Baco, el buen comer y mucho holgar, haciendo de las tabernas sus templos e invocando a Decio, Señor de los Jugadores (el diez, número de dios o perfecto para los pitagóricos, ganaba a los dados, juego ya mencionado en el Ramayana y común en el Antiguo Egipto, como las damas). Los Cármina (Cantos) de Burana, monasterio alemán, o el manuscrito amoroso de Ripoll son muestras famosas de esta literatura profana y vitalista.

El ajedrez, transmitido de la India a Persia y de ésta a los árabes (y hebreos) que lo trajeron a Córdoba era el Chaturanga: “batalla” (lit. “cuatro reyes”), un juego de estrategia militar, para cuatro jugadores, y con cuatro reyes pero sin reinas. Cada jugador tiene ocho piezas, colocadas en las dos hileras, formando una svástica en el tablero. Quien elimina un rey se queda con sus piezas restantes, contra los otros jugadores, hasta que queda uno sólo. Cada pieza es parte de una casta; las torres, brahmanes; los caballos, kshatriyas; los álfiles, vaisyas, y los peones, shudras.

El tránsito de un peón, shudra, a través de los siete niveles que le separan del rey enemigo, es imagen de las reencarnaciones del pandit (sabio) precisas hasta alcanzar el nirvâna o moksha, la liberación de las reencarnaciones y del sufrimiento, el despertar (bodhi); y rememora los cortes del árbol iniciático y los siete escalones del mitraísmo. Algunos estudiosos afirman que la creación de la reina, que en realidad sería el bek kázaro, y un rey casi inútil pero alma del juego, el khagán, fue una modificación hecha en los caravanserais de Kazaria (o Gazaria, en genovés).

De Los lobos del Cielo
Carlos Acózar i Gómez

El mapa de Erastótenes con el Oxus desembocando en el Caspio (arriba centro), antes de que chinos o partos -no está claro- cambiaran su curso y agostaran Karakum, Kizilkum y Akkum, hoy Betpak Dala o Estepa del Hambre, provocando la gran migración de los alano-sármatas hacia Europa. Hasta el s.II ane., el Oxus o Amu Darya desembocaba en el Caspio, entonces el doble de grande, por donde la ruta seguía por tierra y reembarcaba en Abkhazia (la Cólquida de Medea y Jasón) hacia el mar Inhóspito (Πόντος Ἄξεινος, Póntos Áxeinos), antes Hospitalario (Εὔξεινος Πόντος, Eúxeinos Póntos) y más tarde Negro o Kara Dengiz en turco, y el Mar Blanco o Ak Dengiz, el Mediterráneo y sus muchos mares y naciones.
De Kházaros a Cátharos: el viaje al oeste (2)
http://elcolomimissatger.blogspot.com.es/2013/02/de-khazaros-catharos-el-viaje-al-oeste.html

Kázaros y Cátaros (3): La carta del Khagan Yosef ben Aaron de Arkanos al Rabí Hasday Isaac ibn Shaprut de Córdoba
http://elcolomimissatger.blogspot.com.es/2013/03/kazars-i-catars-3-la-carta-del-khagan.html

Más sobre el viaje a occidente de los Kázaros, su origen ancestral, los Banu Khazraj y los Banu Aws
http://elcolomimissatger.blogspot.com.es/2015/06/mas-sobre-el-viaje-occidente-de-los.html

Sobre “el tiempo de las cosas admirables” (y 2)
http://elcolomimissatger.blogspot.com.es/2009/02/sobre-el-tiempo-de-las-cosas-admirables.html#3335966237910335243

Las más caras máscaras de Mas, de rebajas

2012-12-03T19:13:00.002+01:00

Se autoproclaman -entre otras máscaras de carnaval neoliberal, es decir, viejo franquista- nacionalistas catalanes, pero les quitan los impuestos a los ricos, sus votantes y miembros de club, porque si no estos amenazan con llevarse la pasta, dicen. Es el lema monárquico absolutista: ¡Todo por la Pasta!

Pasan por alto lo bien sabido: que los Carceller viven en Londres, entre otros de los grandes oligarcas nazionales de CiU y PP. O que los Carulla o los dueños de Cobega, o cualquiera de los nazionalistos de pandereta y sardaneta, nunca han mirado más que el beneficio personal y muy PPrivado, como cualquiera de la casta a la que pertenecen. Como ellos mismos.

Quieren que olvidemos que gobernaron a coro y de la mano con los habitantes de la Moncloa, fueren quienes fueran, a cambio de una patente de corso continuada, sin descubrir nunca que la financiación era un asco, pese a ser banqueros. A cambio, eso sí, de obviar lo evidente y venderlo tergiversado y bien manipulado a través de su propaganda, y de tejer extensas telarañas de corrupción que alcanza y pone al descubierto el evidente pacto, traición y burla que son aquella constitución de papel higiénico y sus conspiradores transicionales ejemplares de los grandes partidos que han expoliado y expolian las hispanias, encabezados por el PP-PSOE-PNV y CiU.

Pero como el brindis del Pacto fiscal se lo rompió Rajoy antes de llenar las copas de cava extremeño, Mas se proclamó heredero de Guifré y nuevo führer hacia la independencia de Bavaria, perdón Catalunya. No con el viejo Catalunya für alles que le enseñaron en el cole a Pujol, sino con el nuevo MasCatalunyaPelsPebrots, y seguir pactando con el PP-PSOE mientras inventan otro discurso nuevo para llenar las homilias del bocazas Homs.

Iban a dirigir las masas exhaustas hacia una libertad sin sanidad pública, sin educación -más que para pijos a caballo, educastrados y subvencionados, preferiblemente opusitori@s- y con la justicia franquista, en que el juez firma lo que el pasma ha sentenciado, juzgado y ejecutado sin derecho a juicio. Sin derechos ni defensa, ni justicia más para quien pueda pagar lo que sea o sobornar un gobierno de esponjas podridas para ser indultado si topó con un juez decente o con mal día.

Ahora, tras la aplastante derrota, no dimite: busca alianzas para repartirse el pastel y todos contentos, con quien sea. ICV-EUiA o la CUP mantienen una butifarra y cuchufleta que sólo le deja ERC -el viejo pactador y apoltronador de esperpentos diversos, eso sí, muy catalanes- y un PSC que, en pleno naufragio, se encuentra con que en Parets del Vallés o Sabadell y Montcada los botes de salvamento se los había vendido algún chorizo sin avisar. A Navarro le faltan manos para tapar vías de agua, y más compromisos con quien jamás los cumplió sería un suicidio que CiU -y el resto- agradecerían sin duda, pero que Navarro no parece dispuesto a asumir.

CiU ha llegado a amenazar con otras elecciones -los carteros aplauden la idea- que tras el anuncio del PP de joder a los pensionistas bobos que le votan tras las elecciones podría acabar de fastidiar a su querida Alicia y los votos que le quitaron a los "socialistas" de acento Montilla, que se lo creen todo.

Pase lo que pase: Esto es la dictadura franquista en un nuevo acto del sainete, y lo venimos repitiendo mientras otros juegan a Farmville, miran los Simpson o tuitean desde los escaños, con camisetas para idiotas donde claman "Tibet libre". Una dictadura bajo los mismos principios del Antiguo Régimen, las monarquías absolutistas. Una aristocracia burguesa -la oligarquía- ocupando al tiempo y a dedo todos los espacios de los poderes legislativo, ejecutivo y judicial, y pasándose ley y ética por el forro de la cartera.

Y hay quien juega y sigue jugando a los debates parlamentarios -en que unos mienten descaradamente y los otros mantienen una ligera indignación correctamente expresada- mientras la calle se desangra y los consellers mienten ante la propia comisión parlamentaria como niñatos cabrones ante la monja en el parvulario. Con la misma jeta y sin que tiemble un ápice el oleaje. Sin que nadie alce la voz o profiera un "embustero".

Da asco ser parte de eso que algunos llaman España. El mismo que da una Catalunya en manos de la misma calaña, pero con ny.

Catalunya: CiU: Un gobierno clientelista de corruptos, enchufados y pijos
Redaccion Pravda Liberacion PARIS 1871Carles Acózar i Gómez

Nisasgues de poder

Artur Mas, el recién nombrado President de la Generalitat de Catalunya, con sólo un 22% de los votos merced a la fraudulenta y caciquil ley electoral española, es uno de los beneficiarios, con madre y hermanos, de la cuenta que su padre, Artur Mas Barnet, tenía con un selecto grupo de ricos evasores de impuestos europeos en un banco de Liechtenstein, con fondos evadidos durante 24 años que se calculan en 500 millones de euros. Ello sucedía cuando Artur Mas Gavarró, su hijo ahora President, era conseller de Economía del gobierno Pujol, según un informe de la Agencia Tributaria enviado a la Fiscalía Anticorrupción. Pero el Juzgado de Instrucción número 1 de la Audiencia Nacional archivó la causa, alegando que el fraude fiscal se produjo antes de 2002 y por tanto había prescrito.

No es caso único -ni la prescripción sentenciada del delito fiscal- ni en la España del PP de Aznar, Francisco Correa y el caso Gürtel en que se repartieron cientos de millones de las arcas públicas en regalos, sobornos y mordidas. Ni en el partido de Jordi Pujol, quien ya quebró impunemente Banca Catalana para llegar al poder, y con muchos de sus antiguos dirigentes encausados en casos de corrupción (Pretória, Palau, Hotel, Port…) que salpican e implican la cúpula intocable de la burguesía catalana, la misma que medró con el franquismo, con apellidos como Carulla -la mayor fortuna de Cataluña-, Carceller -dueños de cervezas Damm, considerada la séptima fortuna-, Millet, Alavedra, Tossas, Prenafeta o Mestre, entre muchos otros, incluidos los dos partidos, Convergència Democràtica de Catalunya y Unió Democràtica de Catalunya, que forman la coalición CiU en el gobierno.

Pues ambos partidos -liberales y demócrata cristianos- se hallan bajo investigación por el caso del Puerto de Barcelona, con tráfico de cocaína y la implicación de altos mandos policiales, y el caso del Palau de la Música y de su Hotel o los fraudes municipales en Gramenet, Llavaneres y Castellfullit de la Roca entre muchos otros. Una trama de clientelismo y corrupción organizada e institucionalizada que servía de tapadera tanto para el enriquecimiento personal como para la financiación ilegal de CiU, cuyos consellers de Economía (equivalentes a ministros) han sido sucesivamente -menos Artur Mas hasta la fecha- imputados y/o condenados por delitos de corrupción.

El capo Felip Puig Godés y cía

El ahora vicepresident y también ex conseller de la Generalitat de Cataluña Felip Puig se haya implicado también en investigaciones penales. Ingresó comisiones de varios millones de pesetas en su cuenta personal procedentes de tres constructoras adjudicatarias de obra pública de la empresa Adigsa, en la etapa en que fue su consejero delegado (1988-1992).

Ricardo Murga, ex empleado de Adigsa entre los años 1988 y 1995 y ex coordinador de seguridad de Convergencia Democrática de Catalunya (CDC) en esta etapa, aseguró en su declaración judical que él mismo era quien ingresaba los cheques en una cuenta personal de Felip Puig.

La fiscalía del Tribunal Superior de Justicia de Cataluña (TSJC) presentó una querella en 2005 por presunta malversación de fondos públicos contra dos ex directivos de CiU y otras seis personas que podrían haber cobrado comisiones ilegales por adjudicar obras públicas. Las entregas correspondían al 10% o el 15% de las comisiones irregulares que las empresas entregaban a Adigsa para financiar CDC a cambio de las adjudicaciones de obras para construir o rehabilitar viviendas sociales.

Murga afirma que en más de 20 ocasiones ingresó cheques de constructoras, extendidos al portador, por importe de dos o tres millones de pesetas cada uno, siguiendo las instrucciones de Felip Puig. Murga hacía los ingresos en la oficina 1142 de La Caixa, situada a escasos 25 metros de la sede social de Adigsa.

El caso del Palau

El Parlamento de Cataluña aprobó en julio de 2010 llevar a la Fiscalía las conclusiones de la comisión de investigación sobre la presunta financiación irregular de CDC a través del Palau de la Música, en un debate en el que CiU ha insistido en que ha sufrido un "tribunal político" y una "caza de brujas".

Todos los partidos catalanes -con la obvia excepción de CiU- forzaron que la cámara trasladara a la Fiscalía las conclusiones, donde se constataba que la documentación analizada: "Permite probar la existencia de un circuito que se iniciaría con las adjudicaciones de obra pública a Ferrovial", una de las constructoras mayores e estado español a quien el gobierno de Pujol adjudicó -en contrapartida- las mayores y más costosas obras públicas, que correspondía con donaciones al palau que acababan -por rocambolescos vericuetos- en los bolsillos de Convergéncia y su fundación Trias Fargas. Según el diputado rojiverde, de ICV-EUiA, Daniel Pi, la comisión constató el "saqueo" del Palau para financiar el PI (Partido por la Independencia de Angel Colom y Pilar Rahola, sionista a sueldo de la televisión pública de CiU, que se hundió en el ridículo y quebró) y CDC.

La comisión de investigación del caso Palau llegó a la conclusión de que el partido de Artur Mas se financió a través de las adjudicaciones de obra pública. El tripartito de izquierdas (socialistas, independentistas y ecocomunistas) quiso prohibir que las formaciones políticas pudieran recibir donaciones de empresas que hubieran prestado servicios a la administración los últimos dos años, pero quedó bloqueado por los intereses de la mayoría parlamentaria burguesa.

Un gobierno nacionalista y antinacionalista: ¿Coherencia? ¡En el negocio!

Artur Mas acaba de colocar, en puestos de alta responsabilidad y remuneración, ultraderechistas nacionalespañolistas que ya colaboraron con los gobiernos fascistas del PP de Aznar, así como esposas y hermanos de consejeros de CiU, olvidando que él mismo en su momento criticó con dureza, desde de TV3 y todos sus medios hegemónicos, los nombramientos de Ernest Maragall, Manel Nadal y Apel·les Carod, hermanos respectivamente de Pasqual Maragall, Joaquim Nadal y Carod-Rovira.

Ya ha colocado, con los sueldos más elevados, a Assumpta Farran -esposa del diputado de CiU Pere Macias- como directora general de Calidad Ambiental; Núria Burguera -casada con el presidente de FGC, Enric Ticó- como directora de Comunicación del Puerto de Barcelona, y Meritxell Lluís -esposa del diputado de CiU Josep Rull- como asesora en materia de relaciones con las entidades locales.

Entre ellos, destaca el nombramiento de Juan Prat y Coll como nuevo delegado de la Generalitat ante la Unión Europea, pues inició su carrera durante el franquismo y fue el embajador español ante la ONU de 2000 a 2004, defendiendo y mintiendo sobre la invasión de Irak.

Prat y Coll (Barcelona, 1942) 1986 fue el jefe de gabinete de Abel Matutes, (PP) el amo de Ibiza, cuando estuvo en la Comisión Europea (CE), de la que fue director general entre 1990 y 2006. En 2000 fue nombrado por Aznar embajador ante la OTAN, pero fue destituido con la llegada del PSOE a la Moncloa en 2004, y lo nombró embajador especial para los asuntos euromediterráneos y, después, embajador de España ante la Organización para la Prohibición de Armas Químicas.

Un matrimonio del PP

La ex delegada del Gobierno en Catalunya en el último tramo del Partido Popular de Aznar, Susanna Bouis, será la directora general de Función Pública de CiU. No es un cambio de chaqueta sino un trasvase entre socios de derechas habituales en las votaciones en Madrid y en el Parlament de Catalunya.

También se incorpora al Gobierno como secretario de Comunicación su marido, José Martí Blanch, que fue el director de comunicación de la Subdelegación del Gobierno en Tarragona del PP. Martí y Bouis son, además de conyuges, socios de Mapa Advisers, una empresa especializada en comunicación y asesoramiento.

Susanna Bouis es veterinaria y se formó en el IESE, del Opus Dei, y sustituyó a Julia García Valdecasas -hija de un fundador de la fascista Falange Española- como delegada del Gobierno en Catalunya, después de que ésta fuera nombrada ministra de Administraciones Públicas.

Josep Martí Blanch es periodista, profesor de la privada y elitista Universidad Ramon Llull, también se formó en el IESE del Opus, y en 2008 escribió un ridículo y panfletario "ensayo de opinión" con el título 'Eres de derechas y no lo sabes'. Otros destacados consellers, como el de Obras Públicas y Territorio, Lluis Recoder, o el de Economía, Francesc Mena, pertenecen a los jesuitas de ESADE, la otra escuela empresarial de Barcelona, con el IESE del Opus Dei.

"Ahorrar es intrínsecamente de derechas. Y la izquierda también es de derechas". Así lo afirma el nuevo secretario de comunicación de la Generalitat, Josep Martí Blanch, que plasmó hace dos años sus "convicciones políticas" en el panfleto "Eres de derechas y no lo sabes" (Ets de dretes i no ho saps. Editorial Mina, 2008), un libro en el que el nuevo cargo público de CiU (antes del PP) ataca a la izquierda con toda clase de tópicos que la relacionan con el relativismo, la okupación, la delincuencia, la inmigración y otras obsesivos lugares comunes del mundo neocón, defensor de la guerra económica de clase y del actual desorden mundial.

Entre lo más destacado del libro está su defensa de la deslocalización de empresas, aunque perjudique a los trabajadores catalanes: "Lo importante es el saldo global", afirma Martí Blanch. "El afán de lucro forma parte del estado natural de las cosas para la gente de derechas", sostiene quien cobrará -y mucho- por velar por el "bien común".

Josep Martí Blanch se ocupó de la comunicación de la Subdelegación del Gobierno en Tarragona cuando gobernaba el PP de José María Aznar entre 1996 y 1998.

Los negocios de los Puig y los Ticó

Núria Burguera -casada con el ahora presidente de Ferrocarrils de la Generalitat (FGC), Enric Ticó- ha sido nombrada directora de Comunicación del Puerto de Barcelona, donde la Fundación Catalunya Oberta de CiU colocó a Joaquim Tossas y que se halla inmerso en unos de los asuntos de corrupción más graves que se investigan en los juzgados barceloneses. Poco antes de ser nombrado vicepresidente Felip Puig, a quien se relaciona directamente con el caso por su cargo de conseller, se le atribuyó precisamente ese destino, donde se ha ido tejiendo una nueva trama de clientes y amigos que defiendan los intereses del partido nacionalcatólico y enturbien o dilaten la investigación hasta que, como tantas veces, prescriba.

La esposa de Enric Ticó, Núria Burguera, constituyó una empresa, Aérea Inversiones Aeronáuticas SL, con sede social en un local de la calle Valencia de Barcelona, de la que Enric Ticó es consejero delegado. El objetivo social de la empresa es la gestión integral de inversiones y proyectos aeronáuticos.

En el consejo de administración figuran Alex Bachs, el arquitecto Marco Pera Lezcano, Enric Ticó y otra empresa, Alcaudón Investments SL, de la que es administrador único y también único accionista Oriol Puig Godés, hermano de Felip Puig Godés, número dos de Convergència y recién nombrado al frente del Servicio Metereológico de Catalunya.

Por esas casualidades, en el último gobierno de Jordi Pujol, Enric Ticó fue director general de Puertos y Transportes de la Generalitat y, por tanto, estaba a las órdenes del entonces consejero de Política Territorial y Obras Públicas, Felip Puig, y sabía muy bien -o debería haberlo sabido- lo que se traficaba en el puerto de Barcelona, como su jefe entonces. Ticó se entiende a la perfección con los Puig, ya sea en la política o en los negocios. Ahora controla los Ferrocarriles de la Generalitat mientras su señora controlará el tráfico portuario, todos bajo la batuta de los hermanos Puig Godés.

Por si quedan dudas, Felip Puig es ahora el conseller responsable también de la policía y el aparato judicial catalán. Con todas las cartas en la mano, CiU espera recuperar la inmunidad del pujolismo en los tribunales, y con la bendición del rey y el dios del Vaticano, por supuesto.

https://brians-1.blogspot.com/2011/12/catalunya-ciu-un-gobierno-clientelista.html

Las no declaraciones de MAFO, el contubernio PP-PSOE, la alfombra llena y Devorra sin barrer!

2012-05-31T20:21:00.000+02:00

Datos clave hoy del naufragio de Rajoy, la venta de España en 'superebajas' y la estafa silenciada de una dictadura de sinvergüenzas: La reunión de los líderes de las cuatro primeras economías de la zona euro, a la que el primer ministro italiano, Mario Monti, invitó al presidente del Gobierno español, Mario Rajoy, será el próximo 22 de junio en Roma, confirmaron fuentes gubernamentales de Italia. Según explicaron estas mismas fuentes, el lugar exacto de la capital italiana para esta reunión, que servirá para preparar la cumbre de jefes de Estado y Gobierno de la Unión Europea (UE) de finales de junio, aún está por determinar.

El pasado 21 de mayo, durante la reunión de la OTAN en Chicago (EE.UU.), el primer ministro italiano invitó a Rajoy, en calidad de jefe de Gobierno de la cuarta economía de la zona euro, a unirse a esta cita con los líderes de las tres principales potencias de la moneda única, Alemania, Francia e Italia. Monti se acercó a Rajoy tras la foto de familia de los asistentes a la cumbre de la OTAN y aprovechó para invitarlo a la cita que se producirá después de las elecciones legislativas de Grecia del 17 de junio.

Rajoy y Rubalcaba se niegan a que MAFO comparezca en el Congreso

El Partido Popular y el PSOE se niegan a que Miguel Ángel Fernández Ordoñez (MAFO) comparezca en el Congreso para explicar su gestión de la crisis de Bankia, aunque estaba decidido a declarar. La decisión de que el gobernador no acuda a la Cámara baja la adoptó ayer la Comisión de Economía. Su presidenta, Elvira Rodríguez, explicó que tan solo está previsto que Ordóñez rinda cuentas en la subcomisión de seguimiento del Fondo de Reestructuración Ordenada Bancaria (FROB), cuyas reuniones se celebran a puerta cerrada.

El argumento utilizado es que su presencia en el Parlamento alentaría la "confrontación política" según ha afirmado el portavoz parlamentario del PP, Alfonso Alonso.

Una de las causas por las que al PSOE no le conviene que declare MAFO, es que fue quien le eligió como gobernador del Banco de España y estas declaraciones podrían abrir un sonado debate sobre la gestión económica y financiera de este partido.

A lo que se suman las discrepancias entre los miembros del PSOE, ya que la exministra de Defensa y excandidata a la Secretaría General del PSOE, Carme Chacón, ha pedido este martes a su partido que apoye una "comisión de la verdad" -como la que ha pedido Cayo Lara de La Izquierda Plural (IU-ICV-EUiA-CHA)- sobre Bankia, durante una reunión a puerta cerrada del Grupo Parlamentario Socialista presidido por Alfredo Pérez Rubalcaba. Aun con declaraciones o sin ellas, MAFO no se va a ir sin antes dar explicaciones a la fiscalía anticorrupción y un juzgado de Madrid, quienes van a investigarle.

De momento ya se hacen quinielas en cuanto a quien será el sustituto. El nombre que más suena es el candidato de De Guindos, Luis María Linde, quien fue director general del Departamento de Internacional entre 1987 y 2000 y el director de recursos corporativos de Iberdrola, Fernando Becker.

Otro nombre que suena con fuerza es el miembro de la comisión ejecutiva y presidente de la comisión de auditoría del Banco de España, Ángel López Roa. Al que se le une el ex director general de supervisión y actualmente en la AEB, Pedro Pablo Villasante.

De Guindos considera un "tremendo error" el nombramiento unilateral de MAFO por lo que quiere alcanzar un consenso con el PSOE sobre este nombramiento, para lo cual ofrecería a Rubalcaba la elección del subgobernador.

Tras lo anterior: El que MAFO declarara que al Banco de España -y a él- no le han dejado hacer su trabajo ni PP ni PSOE, los mismos que se han 'lucrado con' y 'hundido las' cajas y bancos públicos y están empapelados en tropecientas causas judiciales que el ministro supernumerario del Opus usa como papel higiénico para ahorrar y eliminar al tiempo ¿no sería causa para poner la cuadra patas arriba por parte de las fiscalías, organizaciones sociales, políticas, económicas y judiciales todas?

MAFO ha de hablar, y no en la Sexta.

MAFO ha de pasar por entre los leones y explicar a toda la cámara -y no a los capos en el water con la beretta vaticana y la recortada tras el gaznate- qué ha pasado con el dinero de los españoles desde que él tiene uso y conocimiento de lo cocinado. La soberanía reside en el pueblo y el pueblo ha de saber la responsabilidad de cada funcionario, máxime el que ha de controlar -y no le han dejado- a los políticos y a los bancos que han despilfarrado y robado a espuertas a todo ese pueblo.