Un divorcio doble y liberador, porque si bien ambas cosas fueron muy placenteras y fruct�feras, tambi�n fueron densas, trabajosas y de alg�n modo "adultas".

Lo reconozco: las dos experiencias est�n agotadas tal como las disfrutaba.

Voy, si me da, por otra forma de leer y escribir, sin desprenderme claro de las pantallas y ni de los papeles encuadernados.

Dice Agamben que la experiencia, al igual que la historia, nacen en la infancia, pero en la actualidad, "as� como fue privado de su biograf�a, al hombre moderno se le ha expropiado su experiencia: m�s bien la incapacidad de tener y transmitir experiencias quiz�s sea uno de los pocos datos ciertos de que dispone sobre s� mismo".

En clave benjaminiana, la vida cotidiana en las grandes ciudades se ha vuelto una sucesi�n de hechos y acciones, repetitivos, t�cnicos, que van atrofiando la capacidad de tener o transmitir experiencias.

Una de las preguntas de los ensayos de Agamben es si aun se pueden tener experiencias o debemos considerar la destrucci�n final de las experiencias como un hecho consumado.

O �Acaso debemos recuperar al juego como paradigma de vida?

�Hablamos o la falta de lenguaje es lo que nos empuja a buscarlo?

Agamben dec�a: basta perfectamente con la pac�fica existencia cotidiana en una gran ciudad para acabar con la experiencia.

�Basta con acostumbrarse a postear con el fin del blogeo?

�Vivimos en un devenir hacia la muerte (de bloggear o de lo que sea) o hacia una infancia que nos encauza hacia la propia historia?

Hasta ac� postear en este blog ha sido algo l�dico, pero para seguir tengo que cambiar de aires, de direcci�n, de modo y de intensidades.

Veremos como se desenrolla la historia, por lo pronto Viviana Dehaes y Julian Paredes ya me est�n dando una mano para moverme a nuevos islotes de la blogesfera y la netesfera.

Gracias y hasta pronto!

Una posici�n que sirva para hacer algo, sin morir en el intento, deber�a estar elevada en el aire.

Se necesitar�a un buen globo aerost�tico, pero adem�s alg�n tipo de colorante que ti�a las creencias que fluyen en todas direcciones y en todos los soportes.

Por suerte existe algo parecido llamado mem�tica, que nos dir�a que la violencia, tal como se ha instalado en las grandes ciudades, es un "complejo mem�tico", capaz de autosostenerse y reproducirse m�s que sus competidores.

Porque los complejos mem�ticos ocupan, crean y destruyen soportes (cerebros, panfletos, tel�fonos, bajorrelieves, internet, gestualidades, pintadas en la pared, museos, c�nticos de hinchadas, etc) y compiten entre s� por los recursos que necesitan para seguir reproduci�ndose y existiendo.

Estos conjuntos de creencias que se sostienen unas a otras, por ejemplo "tener c�digo + desconocer al otro lejano + expresarse a los golpes + mi vida termina en cualquier momento + no se lo que quiero pero lo quiero ya" algunas veces circulan bien en redes centralizadas, como un ej�rcito, una escuela o una iglesia pero otras y cada vez mas fluyen por des organizaciones del tipo peque�o mundo.

Lo parad�jico de la situaci�n que vivimos es el metamemes "la justicia" es un complejo a�oso, reseco, dedicado completamente a lamerse las heridas y hace siglos dedicada a evitar las venganzas.

�Donde se apoyan estos circuitos de circulaci�n mem�tica? Varias corrientes de investigaci�n en la �ltima d�cada indican que no solamente se trata de soportes humanos (escuela Callon Latour), aunque s� pareciera que son los agentes principales, al menos por ahora.

Las personas nos asociamos en extensas "redes sociales", especies de membranas sobre las que nos deslizamos como patinadores sobre el hielo de nuestras costumbres, repeticiones, intuiciones, adscripciones e invenciones.

Estas redes tienen unos formatos, una configuraciones b�sicas, simples, que nos por momentos nos hacen sospechar de la artificialidad de todo: �Porque tanta regularidad en la sociedad? �Porqu� bastan pocas bocas de urna para saber un resultado eleccionario? �Porqu� la misma noticia aparece con la misma frecuencia? �Porqu� hasta la ocurrencia de las palabras del Quijote pueden predecirse?

Por ejemplo, estudiando las redes carcelarias se encontraron algunas invariancias redol�gicas que van mas alla de las rejas: los presos de m�s edad tienen pocos contactos asociados, prefieren interactuar dentro de un peque�o grupo de socios muy cercanos o con los links del exterior a la prisi�n.

Es decir que aunque los reclusos de m�s edad no est�n completamente aislados, tienden a mantener un menor n�mero de contactos cercanos a medida que su edad aumenta, algo que se berifica igualmente en los no encarcelados.

Una aclaraci�n es que "redes sociales" hubo y habr� siempre, en cambio las redes sociales en la era de internet, del tipo facebook, son herramientas, dispositivos tecno-culturales reci�n nacidos y que se suman a sus viejos pliegues.

Se pueden escribir miles de cosas sobre este asunto, pero lo que entiendo es que si bien la "delincuencia" es, como dicen muchos, un problema de todos nosotros, se trata mas de ver como estamos asociados y como circulan las creencias que compartimos, m�s que meter todo en una misma bolsa y empezar a batir a ver que pasa, como generalmente se hace.

Luego vinieron unos a�os de calma durante el gobierno de Rosas y a principios de la d�cada de los 50, s�bitamente, la ciudad y su campa�a fueron invadidas de nuevo.

Que sirvan como ejemplo los 4000 indios que bajaron sobre los poblados instalados en las cercan�as de Bah�a Blanca: se llevaron todo lo que pudieron (entre objetos, ni�os y mujeres cautivas) y lo que no pudieron cargar lo quemaron o lo mataron.

2008. Octubre. Estos d�as mi barrio se sumergi� en el famoso "lo que le pasa a los otros": asaltos a diario, vecinos muertos o heridos a balazos, la comisar�a 44 sobrecargada, bicipolicias dando vueltas a la plaza y milicos de guardia cada 200 metros.

Que sucedi�? Porqu� estas casas viejas y tranquilas, algunas recicladas, otras no, se volvieron blanco de bandas de asaltantes?

Miercoles. Fin de mes. Hace un rato escuch� en la televisi�n a alguien a quien reportean en Fuerte Apache: "ac� hay mas de 80 bandas", "tenemos c�digos", "la vida no se le quita a nadie", "esto es un laberinto donde nadie va a decir nada", "salen a meterse en las casas". (Ahora me entero que lo han "demorado". Ser� para que no hable?)

Al mismo tiempo otros vecinos empiezan a reciclar objetos y creencias: se escucha que se ofrece una bicicleta casi nueva por 10 dolares ac�, un santurr�n atrapado en azotea ajena, una c�mara de video de calidad por 30 d�lares mas all� y hasta por pocos pesos a un vecino le han prometido devolverle los documentos. Hay que matarlos a todos, dice uno, mientras la se�ora del bolso le dice que es culpa del gobierno, y el verdulero que dice "hay que entenderlos".

A la tardecita. La peluquera a visto a los que ayer la asaltaron comprando en el mismo supermercado donde ella corta el cabello, pero ha preferido no decir mucho por temor a las represalias.

Qu� est� emergiendo? Que ola empieza a traer aguas desconocidas a lo vecinos de Versalles?

Es como si la Avenida General Paz, que separa la ciudad de sus suburbios, poco a poco se va convirtiendo en una zona de intercambio, de mercadeo, en una l�nea de frontera donde los productos se "exportan" mediante robos hacia un lado y luego regresan importados, despu�s de pagar los peajes correspondientes, nuevamente hacia el "adentro". Al menos as� se ven las cosas desde las clases medias, tal como lo expresan los voceros desde la conducci�n de los noticieros de la tarde.

Como las hojas que llevan las hormigas, todo tipo de objetos se mueve en una y otra direcci�n, en un extra�o vaiven y as� van generando un sistema econ�mico y un sistema de gestos, una des-organizaci�n de pr�cticas que configuran recorridos, parad�jicamente, previsibles.

Qu� sucedi� en 1853 que nos pueda dar algunas pista de lo que sucede ahora? Porqu� hoy la noticia fue el asesinato de un gendarme que hac�a guardia en el Fuerte Apache? Porqu� de pronto los viejos medios, como radio mitre, empezaron fren�ticamente a elogiar a los "heroicos" m�dicos, docentes y vendedores que se internan todos los d�as en la barriada?

No estoy de acuerdo con lo que dicen los viejos medios, pero tampoco con los dichos de la Presidenta, para la que la seguridad es un valor en si mismo: yo creo que es un destilado, un frasco de efectos, una linea resultante de otras. La "seguridad" es un determinado, no un determinante.

Qu� es lo que aparece plasmado en la aparici�n de este modo de vida, donde el temor, las miradas de alerta, las salidas al voleo por parte de card�menes de asaltantes menores de edad y la incapacidad de las "fuerzas de seguridad" para corregir el curso de los acontecimientos forman el caldo donde todos nadamos como fideos indefensos?

Voy a ver si puedo expresarlo en el pr�ximo posteo.

En algo me hace acordar a los bloggers.

A prop�sito: anda dando vueltas una noticia sobre del fin de los blogs.

En las comunicaciones que hacen los mismos blogs sobre el asunto pareciera que solo se discute quien es el heredero: si los microblogs, si las redes sociales, si las pantallas de los celulares.

Est� muy bien.

Volviendo a la foto dir� que poco o nada se de ella: proviene de un campito en el oeste de la provincia de Buenos Aires, posiblemente en alg�n invierno de la d�cada del 40.

Los personajes no son estrictamente desaparecidos pero con los siglos lo ser�n: uno de los jugadores muri� de c�ncer de pulm�n y se me dice que "casi" sin haber fumado.

Algo me ha llevado a recordar la desaparici�n de personas, en la falta de memoria y en los usos de la memoria. Pienso en la ingenuidad y obscenidad en la que vivo. �Que me llev� a acordarme de estas cosas?

Pienso en la indiferencia con la que recorro la escena, en la velocidad con la que creo moverme. Ya mismo tendr�a que estar haciendo otra cosa.

Pienso en que "desaparecido" va a volver a significar lo que antes, en no mucho tiempo.

Quiz�s a m�s aceleraci�n tenga menos capacidad de distinguir, como cuando se mira por la ventana del auto: pasan los postes uno tras otro al lado de la banquina.

Pienso en los blogs, en el fin de los blogs y en la indiferencia. Quiz�s los blogs no sean tan eficientes para acelerar la indiferencia.

En otra �poca hubiera pensado que ir m�s r�pido permit�a estar menos contactado con la realidad, pero ahora no lo creo: es crear una realidad veloz, simplemente.

Regreso a la foto. �Que hace ah� ese hombre de bufanda blanca? �Porqu� la c�mara se a puesto en un costado? �Porqu� esas boinas? �Cual es el director t�cnico de los 12? �Donde est�n los arcos?

Los blogs existen desde antes de que a Tim Berners-Lee se le ocurriera escribir el html y persistir�n luego de se queme la �ltima pantalla, pero �qu� preguntas har�n al que los encuentre despreocupadamente una vez que se hayan ido, como yo a esta foto?

Me pregunto: �Cuando termin� el "conversar", el comentar? �Cuando dejamos de decir lo que se nos ven�a a la cabeza para que otro siguiera hablando?

Dice la noticia que los blogs murieron.

Yo me detengo en esta foto y la verdad, la encuentro melanc�lica.

Estas redes urbanas funcionaban para ella como una reserva socioecol�gica de las cuales se pod�a sacar mucho m�s dise�o, salud y seguridad que la que podr�a conseguirse de los especialistas de planificaci�n urbana o los monopolios.

�Como tomar este asunto sin bandearse para la nostalgia o la celebraci�n de todo lo nuevo?

Las ideas de Jacobs, plasmadas en "The Death and Life of Great American Cities", fruto de su experiencia en el Greenwich Village de los 50s, hoy nos pueden resultar nostalgiosas y hasta pat�ticas para algunos, en una �poca en la que hemos naturalizado la casi extinci�n de estas formaciones sociales.

Sin embargo no todo es como se ve a simple vista y sus postulados antiplanificadores bien valdr�a empezar a considerarlos seriamente.

A ver: se me ocurre un ejemplo con los almacenes de barrio. Estaqueados a m�nimas ganancias por el dumping de las cadenas del tipo DIA y los grandes supermercados chinos y europeos, muchos almaceneros bajaron las persianas, con la consecuente disminuci�n de sus propias inversiones dentro del barrio mismo.

Dejaron de hacer peque�as reparaciones de electricidad y alba�iler�a, terminaron su participaci�n en organizaciones intermedias como el club del barrio o la cooperadora y optaron por migrar a nuevas fuentes de recursos que indefectiblemente se caracterizaban por no reinvertir en el barrio. De alg�n modo el capital social del barrio se oxid�, las relaciones fueron mas l�biles y sobre todo m�s pobres.

Conclusi�n: menos capital social, menos capital econ�mico.

Una d�cada despu�s de Jacobs, Ulf Hannerz, un antrop�logo sueco, estudi� los barrios pobres de las zonas urbanas y se refiri� al capital social como los recursos que surgen del favorecer a amigos y conocidos para hacer frente a la pobreza. ("Soulside: Inquiries into ghetto, culture and community". New York: Columbia).

El asunto en realidad ven�a de antes, "capital" se usa desde el 1600 como aquello que es subencionado por el Rey, la cabeza o capita.

Para Carlos Marx el capital es la realidad relacional, en la que se apoyan el resto de las experiencias y tensiones sensibles.

Ya en el siglo XX Hanifan, en 1916 hablar� de los �Community Center� y la Royal Comission on Canada�s Economic Prospectives, de 1957, se referir� al �Housing and Social Capital�.

Pierre Bourdieu, para casi todos el �padre de la criatura�, reci�n en 1980 va a hablar de "capital social" como una distinci�n construida en un campo simb�lico en �Le capital social: notes provisoires�.

Hay m�s definiciones: para Coleman el capital social se refiere a un recurso (�Foundations of Social Theory.� Cambridge, Mass.: Harvard University Press.), para Putman tiene que ver con la sociabilidad (�Making Democracy Work.� Princeton University Press, New Jersey), para Glenn Loury con la solidaridad, para Fukuyama con la confianza y para Burt con la mediaci�n (�The Network Structure of Social Capital.� University of Chicago and European d�Administration d�Affairs).

Podemos trazar una especie de recorrido del concepto as�:
Jane Jacobs (1961) > Ulf Hannerz (1969) > Glenn Loury (1977) > Bourdieu (1980) > Jim Coleman (1986) > Putnam (1993) > Burt (2000)

Hacer este punteo, totalmente provisorio, nos permite por un lado decir que "capital social" tiene tantos significados como autores y �pocas y por otro detectar qu� concepto fue relevante para cada bloque hist�rico.

Pero si nos apuran y tenemos que afirmar algo ahora, estar�amos de acuerdo en que el concepto de capital social agrupar�a varias cuestiones: las redes sociales y estructuras de apoyo, la participaci�n comunitaria, pol�tica y el empowerment, la confianza en las personas e instituciones sociales, la gobernabilidad, la tolerancia a la diversidad, el altruismo, la filantrop�a, el trabajo voluntario, la integraci�n social.

En fin, voy llegando a donde quer�a, a saber: proponer la idea de un tipo de capital social, pero que tenga que ver espec�ficamente con los medios y las mediaciones, con los modos de influencia y sincronizaci�n de lo social, con la epidemia de memes y con los grandes medios como articuladores de creencias y voluntades, as� como de los medios granulares, coloidales y f�tiles que cada d�a dejan huellas m�s notorias en la red de creencias compartidas y no tanto en la cultura.

El capital comunicacional ser�a entonces este magma de conexiones y sentidos, de cuasi objetos y cuasi sujetos enredados, de materiales e historias materiales que habilitan pr�cticas comunicativas, un capital que como cualquier otro se puede desperdiciar, incrementar y que tiene sus l�gicas internas.

No obstante sigo insistiendo, como hice esta vez en Exposist�mica, donde fui a plantear una idea que tengo en el borrador de mi cabeza sobre lo que podr�a ser una terapia sist�mica 2.0 y en las Jornadas rosarinas de investigaci�n en comunicaci�n, donde intent� decir que ten�a serias dudas de que separar naturaleza y cultura siguiera siendo provechoso, cosa con lo que el escaso p�blico pareci� no estar de acuerdo.

Si fuera as� es que llevamos muchos siglos callados o silenciando. Porqu� tantos han quedado tan mudos tanto tiempo? Cual es el motivo de su silencio? Como se podr�a hacerlos hablar?

Trabaj� ac� con los psicof�rmacos: guardapolvos, m�dicos, lapiceras con publicidad impresa, historias cl�nicas, familiares, administrativas, visitadores, carteles, seminarios, almuerzos de laboratorio... todos operan como axones que liberan est�mulos sobre su centro, sobre los estupefacientes, manteni�ndolos vivos, pero al mismo tiempo son como traductores que hacen de voceros de los psicof�rmacos.

Propuse que est� vivos... pero de que modo se mantienen vivos los psicof�rmacos?

La met�fora del titiritero puede ayudarme: los hilos que bajan hasta la marioneta parecieran que son movidos desde arriba, pero sin embargo los pesos y articulaciones de �sta mueven tambi�n los dedos del manipulador.

Cuanto? No lo sabemos, porque es algo por develar cada vez, como la misma formaci�n de tramas alrededor del psicof�rmaco.

�C�mo reunir este colectivo? �Como redistribuir la palabra entre los m�dicos, los traficantes, los pacientes, los dise�adores gr�ficos, los agentes de propaganda m�dica, los comprimidos mismos, los formularios, las promociones, los blisters y dem�s actores aprendiendo y dudando de todos los portavoces? �Como redistribuir la capacidad de actuar de las asociaciones que establecen entre ellos mediante extensas redes semejantes a extensas "branas" sociales que se extienden a escala planetaria?

Estos posteos fueron un primer paso de todos los que se pueden dar en cualquier direcci�n, y no est� mal, porque se trata de recorrer estas redes haciendo preguntas a los actores.

Me centr� en los v�nculos que los psicof�rmacos establecen entre s�, buscando si hab�a propiedades de computo, semejantes a las de las computadoras o los sistemas nerviosos de animales como el gusano c elegans.

Parece que encontr� una red con propiedades peque�o mundo, (idea que voy a trabajar despues), es decir la red de psicof�rmacos se mantiene agrumada en racimos espec�ficos, pero con algunos que operan como hubs o conectores, como por ejemplo el clonazepam.

Como se contacta esta red de psicof�rmacos con las redes de creencias que hacen que se destilen toneladas de estupefacientes sobre la ciudad?

Termino estos posteos haciendome la pregunta del mill�n: Es esta idea una tonter�a? No lo se a�n.

Lanzada en la red, habr� que esperar ahora que los restos de los nodos digan algo. O nada.

El viernes voy a empezar ma�ana en Rosario.

Bibliograf�a

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WATTS, J. DUNCAN, (2006). Seis grados de separaci�n. La ciencia de las redes en la era del acceso. Paid�s.

Algunas caracter�sticas que se pueden ir analizando a partir de los grafos: la distribuci�n de la intermediaci�n sigue una power law. El Grado de intermediaci�n (betweenness) es un �ndice que muestra la suma de todos geod�sicos, es decir, los caminos m�s cortos entre dos v�rtices que incluyen el nodo en cuesti�n.

La misma propiedad se encuentra analizando el degree: su distribuci�n entre los diferentes psicof�rmacos sigue una ley de la potencia, lo que implica que los nodos tienen algun tipo de interaccion entre s�. Grado (degree): n�mero de lazos directos de un nodo.

Otras variables interesantes son:
Cercan�a (closeness): �ndice de la cercan�a de un nodo con el resto de la red.
Densidad: proporci�n de lazos existentes en relaci�n con los posibles.
Ambos siguen recorren la misma curva exponencial.

Pero una red tambi�n puede ser egoc�ntrica, donde medimos todas las relaciones a partir de un nodo al que llamamos Ego.

El clonazepan es el psicof�rmaco con mayor grado, conecta a diferentes grumos o tipos de psicof�rmacos.

El Biperideno es un antiparkinsoniano que habitualmente se utiliza para disminuirs los efectos secundarios de los tranquilizantes mayores.

La clozapina se utiliza espor�dicamente en esta red y aparece vinculada con el clonazepam

El haloperidol, un tranquilizante mayor cl�sico, no aparece enlazado con con el cluster de antidepresivos.

Ya voy terminando con los posteos sobre el tema. En el pr�ximo voy a sacar las coclusiones.

Aunque los romanos ya dispon�an de m�quinas mec�nicas de calcular, Babbage cre� la primera m�quina (muerta) que computaba exponencialmente, con lo que empezaron los problemas: dos siglos despu�s esas m�quinas son mas inteligentes que los que las creamos.

Para colmo hemos comprendido que cuando elementos que pueden interactuar y relacionarse con un contexto forman redes, emergente capacidad de computo.

Las preguntas que siguen en este borrador son:

Existe una red de psicof�rmacos?
Tienen estos capacidad de c�mputo?
Acaso el psiquiatra es "so�ado" por los psicof�rmacos que escribe en la receta?

Me podr� ayudar visualizar la topolog�a de la red de psicof�rmacos?

Para empezar voy a tener que usar los materiales que junt� hace unos post: los psicof�rmacos recabados de 70 historias cl�nicas psiqui�tricas.

Por suerte dispongo de algo de teor�a de redes y de dos programas bastante simples y con los que me fui amigando hace un tiempo: UCINET y NETDRAW.

Voy a cargar en una matriz los f�rmacos que aparecen juntos en las �ltimas indicaciones dadas, independeintemente de si se repiten o no en la misma historia cl�nica o en otras.

Por ejemplo: si Clonazepam y Olanzapina aparecen enlazados, ser� un uno, si nunca se asocian ser� un cero.

Una vez terminada la matriz en UCINET, NETDRAW me permite visualizarla, y esto es lo que veo:

Poco me informa este grafo, salvo que algunos f�rmacos, como el clonazepam, tienen muchos mas links que otros.

Lo primero que voy a intentar es agregarle atributos:
Donde tm: tranquilizante menor, tM tranquilizante mayor, irs: antidepresivo inhibidor de la recaptaci�n de serotonina, ap:antiparkinsoniano, ae: antiepil�ptica, aa:antidepresivo at�pico, ad: antidemencial y at: antidepresivo tric�clico.

El grafo que me surge es un poco mas significativo:

Pero mas aun cuando vemos como est�n enlazados:

Si vemos el degree o "grado" (n�mero de enlaces que parten o llegan de un nodo) visualizaremos que algunos tranquilizantes menores tienen muchos mas enlaces que otros tipos de psicof�rmacos.

Son movimientos que surgen de alg�n lugar, pero no de nuestra conciencia, de nuestra subjetividad, de hecho no somos responsables de ellos.

Quien sue�a? El inconciente? Unos grupos de neuronas que necesitan desintoxicarse del d�a? Un alma que nos habita? Una forma, una extra�a geometr�a que se asemeja a las vueltas de un caracol?

En sus "Ensayos" Montaigne describe un accidente que ilustra su idea: "un individuo, recio y de gran estatura, cay� como un coloso sobre (m� y mi caballito), a quienes derrib� con toda la fuerza ..., de tal suerte que el caballo cay� por tierra completamente atolondrado, y yo fui a dar diez o doce pasos m�s all�, tendido boca abajo, con el rostro destrozado y deshollado; mi espada, que montado ten�a en la mano, estaba tambi�n diez pasos m�s all�, mi cintur�n hecho a�icos, y yo no ten�a m�s movimiento ni sensaciones que un cepo"

Luego del golpe Montaige fue gradualmente recobrando la conciencia y mientras lo hac�a se preguntaba: �desde donde estoy viniendo?.

Conjetur� que se hab�a acercado gracias al porrazo a alguna forma de existencia in-experimentable, cercana a la muerte, del otro lado de la vida, una forma de la que no pod�a decir nada, porque hab�a estado desmayado.

Montaigne sac� una ense�anza a medida del siglo XVI: "para acostumbrarse a la muerte no se puede hacer otra cosa que acercarse a ella", conclusi�n no tan inocente, porque desde esa �poca los muertos y las cosas muertas est�n en un punto inaccesible, indistingible, en un punto imposible de alcanzar, pero al mismo tiempo est�n por todos lados.

O no? Acaso la computadora que est�s usando est� viva? Posiblemente no... pero mas all� de esto, el autor establec�a en su texto una linea de fuga: desde la "casi" muerte hacia la vida, hacia la conciencia de si mismo y de sus acciones.

El fil�sofo Giorgio Agamben ubica ac� uno de los antecedentes del inconsciente freudiano: la direcci�n surge para Freud desde la infancia en vez de desde la muerte, pero el resto de la secuencia permanece bastante conservada y ademas productiva, ya que en esta saga que nace en los traumas infantiles se pueden hacer "operaciones" discursivas.

En realidad no importa mucho a los efectos de estos borradores para mi ensayo sobre psicof�rmacos: las cosas muertas (y para la modernidad est� todo mas o menos muerto) quedaron desde entonces sin voz ni voto, listas para ser manipuladas, para ser objetos muertos.

Lo vivo ser�a el hombre europeo, todo lo dem�s, la naturaleza, las monta�as, mares, mujeres, indios, barcos, ganado, nieve, planetas, en fin, todo estaba desde ahora muerto o al menos sin capacidad de intencionalidad, sin poder, sin posibilidades de intervenir en las conductas de otros elementos.

Dos siglos despu�s de Montaige, hacia 1770, Wolfgang Van Kempelen construy� un aut�mata de entretenimiento de la aristocracia, que era capaz de mover piezas de un juego de ajedrez. Acaso estaba vivo? Dudaban y se divert�an los duques y condesas, hasta que la novela de Frankenstein empez� a asustar a grandes y chicos.

Aunque luego se supo que aquel ajedrecista era un fraude, la idea inspir� a Charles Babbage, que a mediados del siglo XIX se propuso construir la primera computadora digital.

No importa que fracasara, porque la idea fue recogida por el matem�tico Alan Turing, quien en 1947 logr� describir el primer programa computacional capaz de jugar al ajedrez, cosa que IBM llev� a la pr�ctica una d�cada despu�s.

Acaso esa computadora ten�a alg�n tipo de viva?

Vaya, un largo camino que va desde el silenciamiento de la muerte y la conversi�n del mundo en una caja de objetos muertos hasta la aparici�n de cosas (muertas claro) capaces de computar y comportarse como humanos.

Alan Turing en "Las m�quinas computadoras y la Inteligencia" llega a decir que "lo mejor es proporcionar a las m�quinas los mejores �rganos sensoriales que el dinero pueda comprar...".

Es una idea algo perturbadora, porque tendemos a pensar desde el sentido com�n que las m�quinas no deber�an recibir mas inputs de los que nosotros les administramos desde los teclados y los mouses y eventualmente desde otras computadoras. �Porqu� Turing estaba interesado en que las m�quinas fueran sensibles?

No lo sabemos, pero quiz�s Turing estaba conectando con otro asunto, que aparece en su libro "Las bases qu�micas de la morfog�nesis" donde hab�a propuesto que en determinados contextos si alguna propiedad se difunde e interact�a es morfogen�tica a nivel macrosc�pico, genera patrones.

Es decir que, dadas ciertas condiciones, elementos qu�micos o c�lulas pueden interactuar formando matrices, moldes, esquemas.

Las manchas del tigre, por ejemplo, pod�an ahora desagregarse en f�rmulas matem�ticas que tuvieran en cuanta la difusi�n y la interacci�n de propiedades como la presencia de un pigmento.

Como se puede leer en "Orden y caos en sistemas complejos" cuando unos nodos (puntos de pigmentaci�n de la piel del tigre) pueden interactuar y cambiar de estado a partir de ese feedback, tienden a organizarse en patrones: una ola, el flujo del humo saliendo del cigarrillo, la foto de un rayo, las nubes sirven de ejemplos, pero tambi�n hay esos modelos o plantillas que configuran �rganos como los pulmones, las ramas de un �rbol, las vueltas de los caracoles, las flores, el virus del HIV o como se disponen las ciudades a lo largo de un r�o.

Acaso los psicof�rmacos esconden un patr�n de organizaci�n, que moldea luego la elecci�n de unos u otros por parte del psiquiatra?

A�os despu�s de Turing, Prigogine propuso que esos patrones resultaban mas eficientes para negociar la energ�a o la informaci�n de un sistema con respecto a su entorno, en lo que llamaba estructuras disipativas.

Resumiendo: seg�n las condiciones, un conjunto de elementos que puedan interactuar "eligen" configuraciones, hacen emerger modos a partir de las conexiones de sus enlaces, links que se establecen entre si y con el entorno.

Por ejemplo, como propuse en el post anterior las neuronas del gusano c elegans "computan" los comportamientos del resto de las c�lulas para que el gusano sobreviva, es porque se han conectado con una determinada topolog�a.

Las computadoras computan tan bien el juego del ajedrez que ya no hay maestro internacional que pueda hacerles frente seriamente: Fritz 8 ha resultado tan eficiente que su formato que funciona al punto que el programa es distribuido por Internet y ahora miles de ajedrecistas prefieren entrenarse e interactuar en sus pantallas con su topolog�a.

La pregunta que sigue entones es: Se auto-organizan los psicof�rmacos? Han adquirido una topolog�a efectiva?

Si as� fuera, que computan los v�nculos que establecen entre s�?

Voy a ver si puedo sostener esta pregunta en el pr�ximo posteo-borrador.

Hace 50 a�os generaciones de bi�logos se dedican a la s�dica tarea de separarle c�lula por c�lula y gen por gen, con el extra�o beneficio mutuo del conocimiento.

Sin embargo tan exigua cantidad no es poca cosa: Martin Chalfie trabaja con sus C. elegans para investigar el desarrollo y funcionamiento de las neuronas y con eso es uno de los tres ganadores del Premio Nobel de Qu�mica 2008.

Su grupo ha llegado a cartografiar el diagrama completo de conexiones interneuronales, demostrando que el comportamiento es "computable" a partir del diagrama de esos enlaces.

Es que las neuronas forman redes wetware: un �software y hardware h�medos� que produce comportamientos, como tantas redes que hacen que sucedan cosas.

El mundo est� lleno de redes: la red de distribuci�n de energ�a el�ctrica, la red de tr�fico a�reo, la red de prote�nas de un organismo vivo, la red de parentesco de los mapuches, la red de m�sicos de jazz...redes que muchas veces adquieren una propiedad incre�ble, la cual consiste en que por m�s extensas que sean enseguida todos los integrantes son informados de cualquier sorpresa que aparezca en cualquiera de los puntos que la componen.

Es lo que se llama el efecto peque�o mundo: alta grumosidad con alta conductividad.

Disponemos del mapa completo del sistema nervioso del gusano C. elegans. Es una red donde cada una de las 302 neuronas est� conectada con otras y contamos con el conjunto de sus comportamientos, como si estos fueran un campo de efectos del aquella.

El n�mero medio de pasos de una neurona a otra es tan solo de 2,65.

En un pr�ximo post intentar� ver si entre estas neuronas de gusano y los psicof�rmacos existe alg�n motivo o patr�n com�n, que me ayude a pensar si los psicof�rmacos est�n empezando a hacerlo.

Me toc� la suerte, otro cuatrimestre m�s, de conversar y discutir sobre las ideas que Scott Lash propuso en su ya celebre Cr�tica de la informaci�n.

El proyecto de clase era que la pol�mica, que eventualmente podr�a surgir del videoclip, nos abrir�a la puerta a pensar perspectivas que explicaran el asunto.

Scott Lash, al que tentativamente podr�amos arrimar a la escuela inglesa de estudios culturales, propone en este libro un abordaje comunicacional bien interesante, que seguramente abonar�a a la discusi�n.

Los comentarios me sorprendieron.

Fueron estos que aparecen abajo, espero no olvidarme ninguno importante:

"El problema es que es un mensaje para personas sin formaci�n, sin conciencia, que s�lo piensan en sacar provecho."

"No tiene el valor de denunciar con nombre y apellido a los responsables de las atrocidades que ah� se ponen de manifiesto."

"No estoy de acuerdo, cada cual elije en la g�ndola del supermercado lo que le parece".

"No se denuncia claramente al capitalismo como la fuente de este problema".

"Aparecen muchas cosas, no hay tiempo de analizarlas en profundidad.

"Es todo verdad, el problema es que no podemos hacer nada"

"Yo no firm� ning�n contrato!"

"Esto es muy yanqui, se ignora que ac� en Argentina..., bueno, quiz�s en la capital Federal pensamos distinto, o en esta facultad al menos"

"No se entiende nada".

Invito al lector o al alumno a escribir las frases que se le ocurran en un papel y releerlas luego de haber atravesado algunas ideas del autor.

En el te�rico, mi idea fue aclararles a los alumnos que todas estas posiciones expresaban eran tan leg�timas como discutibles, tanto como el modo de Lash de entrarle a estos paisajes globales de principios de siglo 21 y que de alg�n modo sesgado el video mostraba en algunas de sus funestos s�ntomas.

Yo ya hab�a presentado el tema en otras diapos:

Del tema, como ya dije, hab�a hablado antes. Les propongo a los alumnos que sigan los links que aparecen ac�, adem�s de leer los cap�tulos del libro que aparecen en la bibliograf�a de la c�tedra.

Hab�a participado en un podcast y Nacho hab�a desgrabado un te�rico del 2006, as� que pens� que pod�a ponerse interesante la discusi�n cuando... plaf, despu�s de funcionar todo el d�a lo mas bien la notebook muri�. Y ah� se qued�, hasta casi el final.

En el 2005 la propuesta hab�a comenzado con una pol�mica sobre los cajeros electr�nicos, que luego hab�a seguido por una taxonom�a de los monstruos del siglo para terminar en algunas reflexiones de celular sobre el viaje a la Luna.

En fin, la notebook muri� y revivi� brevenente, varias veces, pero el problema fue que en plena discusi�n sobre las formas tecnol�gicas de vida nos qued�bamos a oscuras, por decirlo de alguna manera, tratando de navegar en la oscuridad de nuestras propias palabras.

En algo me reconfortaba el absurdo parecido con Nicholas Negroponte cuando vino a hablar, entre otros temas, sobre la futura desaparici�n del papel y le robaron la billetera.

Despu�s de alguna idas y vueltas creo que llegamos a definir las formas tecnol�gicas de vida en su carnadura vivencial, existencial si se quiere, y poner sobre los trascendentes, lo apor�tico y las s�ntesis dial�cticas las preguntas que hace Scott Lash.

Cuestionamos si este es un mundo donde la sobreinfomaci�n, las desorganizaciones y el fin de los grandes relatos pueden servirnos de pistas y trat� de subrayar lo importante que es considerar los fen�menos a distancia.

Les cont� una experiencia personal, centrada en que para la empresa Claro es mas importante que yo le mencione por tel�fono el numero de mi DNI a que se los exprese personalmente. En seguida varios pudieron recordar otros ejemplo de sus vidas informacionalizadas y lo ligaron con la naturalizaci�n de msn, el email y hasta facebook.

Revisar a Kant, los posestructuralistas, Hegel, Freud y Marx en un mismo te�rico y dejar por ah� boyando que los soci�logos han vivido equivocados no es soplar y hacer botellas y menos explicar porque la importancia del "y" va desplazando al "ah�", pero el intento se hizo.

Discutimos algunos rasgos propios de este modo comunicacional y sobreinformacional: aplanamiento, no linealidad y elevaci�n en el aires e intentamos diferenciar compresi�n, de aceleraci�n y de discontinuidad.

El trabajo con las viejas palabras no era f�cil y las diapositivas no aparec�an, asi que seguimos desgranando la taxonom�a de los objetos ind�ciles que pueblan este planeta al que hasta hace poco se lo llamaba posmoderno; Latour, Virilio y Benjamin.

Las preferencias de los alumnos por lo cultural y los sujetos, en detrimento de la naturaleza y los objetos son definitorias y compartidas: acercarse a una perspectiva que pone las cosas sobre la mesa de otro modo es dif�cil y entiendo perfectamente que sea as�.

Por suerte finalmente la notebook arranc�, vaya saber si por destrezas de Sebastian o por alguna inmanencia que la habita, el asunto es que pude finalmente proyectar sobre la pared algunas de las im�genes que siguen abajo y que deseaba que degust�ramos un poco mas:

En fin, no qued� tiempo para retomar la discusi�n sobre el pol�mico video y a esas alturas ya Nietzsche nos hubiera invitado a que agarr�ramos nuestro destino como pudi�ramos y sali�ramos del aula, con dos constataciones: eran las 21 hs y el "afuera" que le dicen no exist�a.

As� lo hicimos y cada uno se llev� lo que pudo.

Ahora invito a repasar el papel escrito al principio.

Despu�s de un tiempo lo contrario tambi�n es verdad: todo termina siendo un documental de como fue construido.

Este es el sabor que me queda luego de leer El para�so terrateniente de Milciades Pe�a, corregido posmorten por Luis Franco.

Es que a pesar de la fabulosa lucidez (a los 25 a�os!) del historiador trosklista, hoy la lectura me dice m�s del autor que de los terratenientes estudiados, m�s de la �poca de la resistencia peronista que de Juan Manuel de Rosas y el resto del siglo XIX, en definitiva, m�s de la forma de ver que de lo visto.

Las diferentes disputas entre unitarios y federales, entre Buenos Aires y las provincias del interior, y todas las dem�s antinomias se explican seg�n intereses econ�micos: la pol�mica con Jorge Abelardo Ramos, Rodolfo Puiggr�s y Ernesto Palacio se termina resolviendo en el texto seg�n ese axioma.

Sin embargo, atravesado el fantasma del futuro feliz asegurado que los troskistas me propusieron durante 25 a�os en la Universidad de Buenos Aires, la perspectiva de Pe�a no deja de ser una saludable forma de tragarse la realidad diaria, recordando que todo lo que aparece en los medios es efecto de alg�n resorte econ�mico, que todas las confianzas depositadas en lo que antes se llamaban partidos pol�ticos est�n ah� esperando ser traicionadas y que la envoltura de sortijas que gira alrededor nuestro tienen un h�bil calesitero en bambalinas.

Para Pe�a, el futuro de la Argentina ven�a complicado, como en Tuvalu, ese pais-isla que poco a poco se hunde en eL Pac�fico.