Juan Carlos Paganatto

DÍA NARANJA

2013-01-25T10:46:00.000-03:00

HOY EL BLOG SE VISTE DE NARANJA

HOY EL BLOG SE VISTE DE NARANJA PARA DECIR:

NO A LA VIOLENCIA CONTRA LAS MUJERES Y NIÑAS... LOS 25 DE CADA MES PONTE UNA PRENDA NARANJA Y DEMUESTRA QUE EL CAMBIO ES POSIBLE... UN COLOR DICE MAS QUE MIL PALABRAS....

DIGAMOS BASTA....

ESTEREOTIPOS DE GENERO

2013-01-16T11:54:00.001-03:00

NO CALLES MAS

SIEMPRE HABRÁ UN NUEVO AMANECER - NO DESESPERES

ESTA NOTA PUBLICADA EN PAGINA 12 EL 13/MAY/2011 ES UN CLARO EJEMPLO DE LO QUE SUCEDE CUANDO UNA PERSONA NO ALCANZA LOS IDEALES DE GENERO IMPUESTO POR LA SOCIEDAD.

Sin lugar para los frágiles Carlos Agüero trabajaba en el campo, estudiaba de noche y visitaba las redes sociales como cualquier otro chico de 17 años. Pero ese ejercicio lúdico de encontrarse con otros y otras se fue convirtiendo en una pesadilla a partir de que un grupo de compañeros de colegio empezaron a agredirlo porque no parecía lo suficientemente macho, porque no había tenido novia, porque sus anteojos eran demasiado grandes. Lo tildaban de puto, con todo el menosprecio que puede cargar esa palabra cuando en lugar de decirla se la escupe. El nunca pudo hablar con nadie acerca de su sexualidad, la vergüenza y la sensación de encierro lo llevaron a colgarse de una soga cerca del lugar donde trabajaba. Murió solo, tan solo como se había sentido en la escuela que no quiso o no pudo contenerlo, que sólo exige que sobre su caso no se hable más.

LES SUGIERO LEAN LA NOTA COMPLETA HACIENDO CLICK SOBRE EL FRAGMENTO QUE PUBLIQUÉ.

INFORME: LIBRO DON QUIJOTE DE LA MANCHA

2013-01-15T11:04:00.001-03:00

Paso a Publicar el informe literario que redacte en el año 2010 para la Materia de Lengua. Espero les guste.

EL INGENIOSO HIDALGO DON QUIJOTE DE LA MANCHA

Economía y Gestión de las Organizaciones

Instituto Técnico San José

Trabajo de Investigación- Informe Literario

Segundo Polimodal

Profesora: Portillo Bibiana

Alumno: Paganatto Juan Carlos

Año: 2010

INTRODUCCION:

El Ingenioso Hidalgo don Quijote de la Mancha es un obra escrita por Miguel de Cervantes Saavedra publicada su primera parte en 1605 y la segunda en 1615, cuyo éxito fue inmediato, trata acerca de la vida de un hacendado llamado Alonso Quijano al cual de tanto leer se le quema el cerebro y decide convertirse en caballero y partir en búsqueda de aventuras. Cervantes nació en Madrid en 1547 y murió allí un 22 de abril de 1616.
Con la elaboración de este informe se busca concretar los siguientes objetivos:
· Conocer a cervantes y su obra
· Demostrar lo que el autor reclamaba, es decir, la libertad y la justicia.
· Conocer a la obra como arte Manierista y Barroco
· Conocer la realidad y el idealismo de la obra, entre otros temas que se desarrollar a lo largo de este trabajo
Cabe destacar que para la elaboración correcta de dicho informe, se recurrió a fuentes como por ejemplo, la lectura de la obra, interpretación de la misma, audio libros, enciclopedias, sitios web, entre otros.

DESARROLLO:
Cervantes y el Quijote
[…En un lugar de la mancha de cuyo nombre no quiero acordarme, no ha mucho tiempo que vivía un Hidalgo de los de lanza en astillero, adarga antigua, rocín flaco y galgo corredor…](Capitulo Primero: Que trata de la condición y ejercicio del famoso y valiente hidalgo don Quijote de la Mancha) de este modo comienza su obra Miguel de Cervantes Saavedra, gran escritor, culmen de las letras españolas, de verdadera novela puede considerarse la biografía de cervantes, llena de vivencias más negativas que positivas. En este detalle su vida fue paralela a la de su mayor héroe novelesco: Don Quijote.
Cervantes nació en Alcalá de Henares en el año 1547 luego de dar servicio en el ejercito se traslado a Sevilla en calidad de comisario, con el encargo de incautar trigo para proveer a la gran armada. Pero debido a ciertas irregularidades en la contabilidad, sufrió un proceso y fue encarcelado, se cree que el comienzo de esta novela se dio durante estos varios periodos de encarcelamiento a finales del siglo XVI.
En 1604 fijó su residencia en Valladolid, donde estaba la corte. Un año después en 1605, apareció publicada la primera parte de su novela “El Ingenioso Hidalgo don Quijote de la Mancha”. En ella, Cervantes ridiculiza de forma irónica a los nobles, que eran en ese entonces los que escribían los libros de caballerías basados “en sus aventuras”, asentando en ellos cosas falsas.[…Llenósele la fantasía de todo aquello que leía en los libros, así de encantamentos como de pendencias, batallas, desafíos, heridas, requiebros, amores, tormentas y disparates imposibles; y asentósele de tal modo en la imaginación que era verdad toda aquella máquina de aquellas soñadas invenciones que leía…](primera parte, capitulo primero), la gloria de este autor está en haber sido la voz y la conciencia de un pueblo, es por el ello que su obra ha sido la más importe en la literatura española. El dato esencial en la locura de don Quijote era dar por historia... cierta el contenido de los libros de caballerías, y así, ver la realidad al modo de lo que había leído como podemos apreciar en el capitulo primero que dice: [… para él no había otra historia más cierta en el mundo…] (primera parte, capitulo primero)
Lo cautivante del Quijote es el aliento vital que lo anima, con cervantes la vida misma se convierte en material literario, este autor tubo una genialidad a la hora de escribir esta obra y eso es lo que atrapa al lector, pero es necesario destacar que este es un dato que se escapa de todo lector común, porque cervantes redacta las aventuras y la vida de don Quijote de una manera tan relacionada con la realidad que el lector se ve motivado a seguir leyendo.

Significado del Titulo de la obra
Con el titulo cervantes nos da una previa de su novela:
· Ingenioso: se refiere a una de las tantas características del protagonista, don Quijote, se puede decir que este era una persona o personaje con una chispa o talento para ver y mostrar rápidamente el aspecto gracioso de las cosas[... a nuestro aventurero todo cuanto pensaba, veía o imaginaba le parecía ser hecho y pasar al modo de lo que había leído, luego que vio la venta, se le representó que era un castillo con sus cuatro torres y chapiteles de luciente plata, sin faltarle su puente levadiza y honda cava, con todos aquellos adherentes que semejantes castillos se pintan…] (primera parte, capitulo segundo)
· Hidalgo: porque era de ánimo generoso y noble […-Bien está todo eso -replicó don Quijote-, pero quédense los zapatos y las sangrías por los azotes que sin culpa le habéis dado; que si él rompió el cuero de los zapatos que vos pagastes, vos le habéis rompido el de su cuerpo; y si le sacó el barbero sangre estando enfermo, vos en sanidad se la habéis sacado; ansí que, por esta parte, no os debe nada…](primera parte, capítulo cuarto) a pesar de que a lo real lo convertía una cosa incierta. Hablar de la hidalguía comprende las ocho clases de esta:
La primera es el hidalgo de bragueta: Padre que, por haber tenido en legítimo matrimonio siete hijos varones consecutivos, adquiría el derecho de hidalguía.
La segunda es el hidalgo de cuatro costados: que era aquel cuyos abuelos paternos y maternos son hidalgos.
La tercera es el hidalgo de devengar quinientos sueldos: este era el que por los antiguos fueros de Castilla tenía derecho a cobrar 500 sueldos en satisfacción de las injurias que se le hacían.
La cuarta es el hidalgo de ejecutoria: este era el que ha litigado su hidalguía y probado ser hidalgo de sangre. Se denomina así a diferencia del hidalgo de privilegio.
La quinta es el hidalgo de gotera: era el que únicamente en un pueblo gozaba de los privilegios de su hidalguía, de tal manera que los perdía al mudar su domicilio.
La sexta es el hidalgo de privilegio: este era el que lo fuese por compra o merced real.
La séptima es el hidalgo de sangre: hidalgo que por su sangre es de una clase noble
La octava era el hidalgo de solar conocido: era el que tenia casa solariega o desciende de una familia que la ha tenido o la tiene.

· Don Quijote: es complicado dar un significado a esto dado que, quijote es una pieza del arnés destinada a cubrir el muslo, quizás cervantes no buscaba que esto tenga necesariamente un significado, o quizás sí, dado que esta era una palabra utilizada por los caballeros, que en su mayoría no conocían el significado de tal, de todos modos era necesario que el titulo de la obra también refleje una burla hacia tales caballeros armados.
· La Mancha: es una región natural e histórica situada en la comunidad autónoma de castilla, en el centro de España, que ocupa buena parte de las provincias de Albacete, ciudad Real, Cuenca y Toledo.
Si buscamos relacionar las palabras que contiene el encabezado de la novela, podemos deducir esto,

El Ingenioso
“Personaje con talento para ver y mostrar el aspecto gracioso de las cosas,
Hidalgo
con ánimo generoso, noble y desinteresado,
Don Quijote
que protege los pilares (muslo)
De la Mancha
de la mancha, que comprenden, la Libertad y la Justicia.

Ironía del Quijote
[…No quiso aguardar más tiempo a poner en efecto su pensamiento, apretándole a ello la falta que él pensaba que hacía en el mundo su tardanza, según eran los agravios que pensaba deshacer, tuertos que enderezar, sinrazones que emendar y abusos que mejorar y deudas que satisfacer…] (primera parte, Capitulo segundo) don Quijote sin duda no quería tardar en llevar a cavo todo aquello que en ese momento cruzaba por su mente a pesar de que […se le secó el celebro de manera que vino a perder el juicio…] (primera parte, capitulo primero) y allí aparece la Ironía de Cervantes al plasmar en esa oración la injusticia que vivían las personas de ese entonces, por ello aparece este personaje intentando arreglar como él decía, las sinrazones, tuertos a los cuales enderezar, es decir, todo aquello que estaba mal, buscando promover un cambio, por ello sus tres salidas:

· La Primera Salida de don Quijote:
Don Quijote a lo largo de la obra es participe de tres salidas, las dos primeras en “el ingenioso hidalgo don Quijote de la mancha” y la ultima en la segunda parte de la obra.
En la primera salida que dura no menos de una semana se narra la manera en que don Quijote se arma caballero, esta abarca los capítulos 2 al 5, en ella don Quijote se burla de los libros de caballería, una de las maneras que utilizó fue la forma en que se armó caballero:[… Más lo que más le fatigaba era el no verse armado caballero, por parecerle que no se podría poner legítimamente en aventura alguna sin recebir la orden de caballería.
Y así, fatigado deste pensamiento, abrevió su venteril y limitada cena; la cual acabada, llamó al ventero, y, encerrándose con él en la caballeriza, se hincó de rodillas ante él, diciéndole:
-No me levantaré jamás de donde estoy, valeroso caballero, fasta que la vuestra cortesía me otorgue un don que pedirle quiero, el cual redundará en alabanza vuestra y en pro del género humano…] (primera parte, Capítulo tercero) si bien parece un ejemplo poco relevante, no es lo que parece, pedirle de ese modo a un ventero que lo convierta en caballero, no es sino otra cosa que una humillación para un hidalgo, aquí se demuestra que dichos caballeros andantes, se convertían en tales de una manera poco honrosa, pues un caballero no ah de arrodillarse frente a nadie a no ser su amada o alguien al cual sirve.

· La Segunda Salida del hidalgo don quijote:
Esta salida no se diferencia de la primera con respecto a la ironía, mas bien, en ella se ve mejor resaltado este estilo cervantino, si bien los molinos de viento representan mejor dicha ironía sería un sacrilegio dejar de lado la aventura que precede de esta:
[…asomaron por el camino dos frailes de la orden de San Benito, caballeros sobre dos dromedarios: que no eran más pequeñas dos mulas en que venían. Traían sus antojos de camino y sus quitasoles. Detrás dellos venía un coche, con cuatro o cinco de a caballo que le acompañaban y dos mozos de mulas a pie. Venía en el coche, como después se supo, una señora vizcaína, que iba a Sevilla, donde estaba su marido, que pasaba a las Indias con un muy honroso cargo. No venían los frailes con ella, aunque iban el mesmo camino; mas, apenas los divisó don Quijote, cuando dijo a su escudero:
-O yo me engaño, o ésta ha de ser la más famosa aventura que se haya visto; porque aquellos bultos negros que allí parecen deben de ser, y son sin duda, algunos encantadores que llevan hurtada alguna princesa en aquel coche, y es menester deshacer este tuerto a todo mi poderío…] (primera parte, capítulo ocho) este ejemplo comprende muchos significados:
1º podemos decir que la imaginación desbordada de don quijote representa sin duda la manera en que los caballeros buscaban hasta una mínima situación para transformar la realidad en una aventura caballeresca, es decir, esas aventuras narradas no eran sino una realidad transformada en ficción.
2º además aparecen estos frailes, que representaban al cristianismo, muy notable en ese entonces, pues estaba en su mejor momento, al decir que eran figuras negras, sin duda quiso demostrar la impureza de estos, es decir, no eran sino personas de malas intenciones, por ese motivo los menciona, como ya dijimos, de esta manera “bultos negros”
3º menciona un hurto, y aquí aparece el tema de la justicia, relacionada con lo que él vivió, la vida de cervantes estuvo llena de inconvenientes, entre ellos el encarcelamiento, por ello el secuestro o hurto que menciona el autor a través de don quijote, de algún modo se tenía que valer cervantes de esta aventura para resaltar lo injusto y “deshacer este tuerto”.

La Justicia y la Libertad

Según repite una y otra vez don Quijote, la misión del caballero andante no es otra que deshacer entuertos (primera parte, capítulo I); en otras palabras, don Quijote se echa a los cominos con objeto de dar solución a las situaciones injustas de la vida.
Ya en su primera salida, don Quijote se indigna por el abuso de poder que supone la paliza de Juan Haldudo a su mozo Andrés […vio atada una yegua a una encina, y atado en otra a un muchacho, desnudo de medio cuerpo arriba, hasta de edad de quince años, que era el que las voces daba; y no sin causa, porque le estaba dando con una pretina muchos azotes un labrador de buen talle…][…Y, viendo don Quijote lo que pasaba, con voz airada dijo: -Descortés caballero, mal parece tomaros con quien defender no se puede; subid sobre vuestro caballo y tomad vuestra lanza -que también tenía una lanza arrimada a la encima adonde estaba arrendada la yegua-, que yo os haré conocer ser de cobardes lo que estáis haciendo.] (Primera parte, capítulo cuarto) en este caso cervantes hace una crítica de la severidad de la justicia en la aplicación de ciertas penas, y de la falta de misericordia.
De este sentimiento de la justicia es bien elocuente el episodio de las bodas de de Camacho en la segunda parte. Allí se va a celebrar un matrimonio de conveniencia entre la hermosa Quiteria y Camacho el rico. Pero la sagacidad de Basilio, el pastor enamorado que finge morirse, consigue frustrar la ceremonia a su favor. La sentencia de Don Quijote es entonces inapelable:
[…—Teneos, señores, teneos, que no es razón toméis venganza de los agravios que el amor nos hace, y advertid que el amor y la guerra son una misma cosa, y así como en la guerra es cosa lícita y acostumbrada usar de ardides y estratagemas para vencer al enemigo, así en las contiendas y competencias amorosas se tienen por buenos los embustes y marañas que se hacen para conseguir el fin que se desea, como no sean en menoscabo y deshonra de la cosa amada…] (Segunda parte, capitulo veintiuno)

Vinculado de manera maravillosa al tema de la Justicia está el tema de la Libertad, este autor trata reiteradamente en sus obras este tema, como reflejo de sus propias experiencias vitales [… La libertad, Sancho, es uno de los más preciosos dones que a los hombres dieron los cielos; con ella no pueden igualarse los tesoros que encierra la tierra ni el mar encubre; por la libertad así como por la honra se puede y debe aventurar la vida…] (segunda parte, capitulo cincuenta y ocho)
Con frecuencia tratan de este tema los protagonistas de la obra. Así, Sancho Panza, al abandonar la ínsula Barataria, exclama:
[…—Abrid camino, señores míos, y dejadme volver a mi antigua libertad: dejadme que vaya a buscar la vida pasada, para que me resucite de esta muerte presente…] (Segunda parte, capitulo cincuenta y tres)
Manierismo
El Manierismo no es sólo un estilo pictórico, como en principio se consideraba, sino que además hay que extenderlo a otras manifestaciones artísticas, como la arquitectura, la escultura, la literatura y la música. El historiador y sociólogo del arte Arnold Hauser (1892-1978) coloca las obras de Shakespeare y de Cervantes dentro del Manierismo. Según Hauser en la obra de Cervantes están todos los rasgos esenciales del Manierismo:
· La mezcla de elementos realistas con elementos fantásticos […Sancho acomodó a don Quijote sobre el asno y puso de reata a Rocinante, y, llevando al asno de cabestro, se encaminó poco más a menos hacia donde le pareció que podía estar el camino real. Y la suerte, que sus cosas de bien en mejor iba guiando, aún no hubo andado una pequeña legua cuando le deparó el camino, en el cual descubrió una venta, que a pesar suyo y gusto de don Quijote había de ser castillo. Porfiaba Sancho que era venta, y su amo que no, sino castillo; y tanto duró la porfía, que tuvieron lugar, sin acabarla, de llegar a ella, en la cual Sancho se entró, sin más averiguación, con toda su recua…] (primera parte, capitulo quince) como podemos notar en ese ejemplo lo real y lo fantástico no se encuentran bien definidos, es decir, mientras que uno ve una venta, el otro ve un castillo, este es un claro ejemplo de la dualidad de realidades.
· La presencia de lo cómico en lo trágico y de lo trágico en lo cómico [...cuando don Quijote llegó a ver rota su celada, pensó perder el juicio, y, puesta la mano en la espada y alzando los ojos al cielo, dijo:
-Yo hago juramento al Criador de todas las cosas y a los santos cuatro Evangelios, donde más largamente están escritos, de hacer la vida que hizo el grande marqués de Mantua cuando juró de vengar la muerte de su sobrino Valdovinos, que fue de no comer pan a manteles, ni con su mujer folgar, y otras cosas que, aunque dellas no me acuerdo, las doy aquí por expresadas, hasta tomar entera venganza del que tal desaguisado me fizo.
Oyendo esto Sancho, le dijo:
-Advierta vuestra merced, señor don Quijote, que si el caballero cumplió lo que se le dejó ordenado de irse a presentar ante mi señora Dulcinea del Toboso, ya El habrá cumplido con lo que debía, y no merece otra pena si no comete nuevo delito.
-Has hablado y apuntado muy bien -respondió don Quijote-; y así, anulo el juramento en cuanto lo que toca a tomar dél nueva venganza; pero hágole y confírmole de nuevo de hacer la vida que he dicho, hasta tanto que quite por fuerza otra celada tal y tan buena como ésta a algún caballero. Y no pienses, Sancho, que así a humo de pajas hago esto, que bien tengo a quien imitar en ello; que esto mesmo pasó, al pie de la letra, sobre el yelmo de Mambrino, que tan caro le costó a Sacripante…] (primera parte. Capitulo diez)
· Finalmente es manierista la ejecución de la novela: la obra tiene un lenguaje español maravilloso, sin embargo el Don Quijote está lleno de descuidos. Entonces, por ese choque de contrastes, la obra de Cervantes puede ser llamada una obra manierista.

Barroco
Don quijote es una obra Barroca, aunque su autor participe de ideales renacentistas que subsistían en el siglo XVII.
Es barroco el concepto de la realidad, así como también, su autentico dramatismo que surge del conflicto del hombre con su mundo, […Apenas vio el ama que Sancho Panza se encerraba con su señor, cuando dio en la cuenta de sus tratos; y imaginando que de aquella consulta había de salir la resolución de su tercera salida, y tomando su manto, toda llena de congoja y pesadumbre se fue a buscar al bachiller Sansón Carrasco, pareciéndole que por ser bien hablado y amigo fresco de su señor le podría persuadir a que dejase tan desvariado propósito
Hallóle paseándose por el patio de su casa, y, viéndole, se dejó caer ante sus pies, trasudando y congojosa…] (segunda parte, capitulo séptimo)
Barroco es el gusto cervantino por la parodia, de la cual el Quijote es sume y cifra.
Realismo e Idealismo
Esta novela es algo más que eso: en ella por primera vez en la literatura, se objetiva el pensamiento dialéctico, y sin embargo no estamos ante una novela filosófica sino realista, sustentada por la vida española del 1600.
El Ingenioso Hidalgo don Quijote de la mancha va mas allá de un solo punto de debate, es decir, en esta obra se ve expresada algo más que solo una burla hacia los libros de caballería, tal es así que se tiende a creer que cervantes al escribirla primero solo buscaba eso, pero luego, al ver el esplendor que la novela iba tomando, decidió incluir o presentar problemas basados tanto en el idealismo como en el realismo por eso la aparición del personaje llamado Sancho Panza […En esto, descubrieron treinta o cuarenta molinos de viento que hay en aquel campo, y así como don Quijote los vio, dijo a su escudero:
—La ventura va guiando nuestras cosas mejor de lo que acertáramos a desear; porque ves allí, amigo Sancho Panza, donde se descubren treinta o pocos más desaforados gigantes, con quien pienso hacer batalla y quitarles a todos las vidas, con cuyos despojos comenzaremos a enriquecer, que esta es buena guerra, y es gran servicio de Dios quitar tan mala simiente de sobre la faz de la tierra…]( Capítulo VIII: Del buen suceso que el valeroso don Quijote tuvo en la espantable y jamás imaginada aventura de los molinos de viento, con otros sucesos dignos de felice recordación)sacando una conclusión a este ejemplo podemos deducir que cervantes con esto buscaba dejar mal parados a los nobles a los cuales en ese entonces les pertenecían los molinos de viento, utilizados para moler granos, encontrarle un significado a esto no es tan difícil como parece, podemos decir que lo que buscaba el autor era demostrar que los ricos no eran sino, los causantes de la pobreza de esa época por ello dice que al quitarles la vida iban a comenzar a enriquecer, y que había que despojar a la tierra de tan mala simiente. En dicho ejemplo, explicado brevemente, el autor mezcla lo real con lo ideal, en este caso sancho representa lo real, diciéndole a don quijote que esos gigantes que creía ver, no eran sino, molinos de viento, y por ende don quijote representa al idealismo, transformando la realidad según sus ideales, los libros de caballerías.
La vida azarosa y difícil de cervantes está volcada en las páginas maravillosas de este libro único. Los paisajes, los seres, las ideas y las fantasías, vividas por él en España, Italia, Portugal y en África, cobran un vigor inusitado en la obra, a la vez de imaginación y documental, verdadero testimonio de una conciencia de excepción en uno de los momentos cruciales de la vida de la humanidad. En efecto, la Edad Media y el Renacimiento proyectan sus luces y sus sombras sobre esta genial creación del más humano y del más artista de los escritores españoles.
El tema de la obra gira en torno a si es posible encontrar un ideal en lo real. Este tema principal está estrechamente ligado con un concepto ético, el de la libertad en la vida humana, de ésta temática principal, también se desprende el tema de la Locura y de lo barroco, de este modo entra en un juego de apariencia-realidad, del cual derivan otros que son:
*El ideal literario: el tema de la crítica literaria es constante a lo largo de toda la obra de cervantes. Se encuentran en la obra crítica a los libros de caballerías, la novela pastoril y la nueva fórmula teatral creada por Lope de Vega [… tal era la gana que las dos tenían de la muerte de aquellos inocentes; mas el cura no vino en ello sin primero leer siquiera los títulos. Y el primero que maese Nicolás le dio en las manos fue Los cuatro de Amadís de Gaula , y dijo el cura:
—Parece cosa de misterio esta, porque, según he oído decir, este libro fue el primero de caballerías que se imprimió en España, y todos los demás han tomado principio y origen deste; y, así, me parece que, como a dogmatizador de una secta tan mala, le debemos sin escusa alguna condenar al fuego…] (primera parte, capitulo sexto)
*El ideal del amor: la pareja principal, don Quijote y Dulcinea, no llega a darse, es por eso que aparecen deferentes historias de amor, conformadas en su mayoría por jóvenes […Preguntóle don Quijote si eran de algún príncipe, que así las ponderaba.
—No son —respondió el estudiante— sino de un labrador y una labradora: él, el más rico de toda esta tierra, y ella, la más hermosa que han visto los hombres. El aparato con que se han de hacer es estraordinario y nuevo, porque se han de celebrar en un prado que está junto al pueblo de la novia, a quien por excelencia llaman Quiteria «la hermosa», y el desposado se llama Camacho «el rico», ella de edad de diez y ocho años, y él de veinte y dos…] (segunda parte, capitulo decimo noveno)
*El ideal Político: aparece el tema de la Utopía en fragmentos como el gobierno de Sancho en la Ínsula Barataria, las ensoñaciones quimeras de don Quijote en la cueva de Montesinos y otros […Digo, pues, que con todo su acompañamiento llegó Sancho a un lugar de hasta mil vecinos, que era de los mejores que el duque tenía. Diéronle a entender que se llamaba la ínsula Barataria, o ya porque el lugar se llamaba Baratario, o ya por el barato con que se le había dado el gobierno. Al llegar a las puertas de la villa, que era cercada, salió el regimiento del pueblo a recebirle; tocaron las campanas, y todos los vecinos dieron muestras de general alegría, y con mucha pompa le llevaron a la iglesia mayor a dar gracias a Dios, y luego, con algunas ridículas ceremonias, le entregaron las llaves del pueblo, y le admitieron por perpetuo gobernador de la ínsula Barataria…]
El Problema Psicológico-Moral
La psicología del Quijote tiene una profundidad asombrosa. Esto se aprecia en la realización de los caracteres principales, sobre todo los demasiado humanos: Sancho y Don Abbondio. La clave de esta psicología hay que buscarla en la del autor, con un interés fuerte en cuestiones teológicas morales y la examinacion cuidadosa de la propia alma y de la propia conciencia. Esta novela está arraigada en la conciencia y en el cuidado de la conciencia; esto se demuestra a través del uso del vocabulario cuya producción es desconcertante. Otro rasgo psicológico de Don Quijote, es el del cuerdo- loco. Sancho Panza afirma: "este mentecato de mi amo... tiene más de loco que de caballero"; le describe a su mujer: "es un loco cuerdo y un mentecato gracioso". Este motivo refleja la tonalidad central de la novela, la ambigüedad. La ambigüedad nace de la frontera inestable entre cordura y locura del Quijote. "es un entreverado loco lleno de lúcidos intervalos" (Don Lorenzo) "tengo a mi señor por rematado, puesto que algunas veces dice cosas tan discretas" (Sancho) A veces se une el motivo loco con el motivo cuerdo (juicio, entendimiento, ingenio) por medio de un subrayar especialmente la locura monomaníaca de la caballería. (Ejemplos extraídos de la segunda parte del ingenioso hidalgo don Quijote de la mancha)
El árabe narrador del quijote:
A un lector cuidadoso del quijote, se le presentan cuatro personajes narrando la historia, dos autores: cervantes y el árabe, un traductor y un personaje narrando su historia: don Quijote.
Parece ser que cervantes al narrar la historia se vale de datos que obtuvo acerca de la mancha, y las historias de don quijote, pero en el capitulo nueve estos recursos se le agotan, apareciendo de este modo el autor árabe, Cide Hamete Benengeli […le di priesa que leyese el principio, y, haciéndolo ansí, volviendo de improviso el arábigo en castellano, dijo que decía: Historia de don Quijote de la Mancha, escrita por Cide Hamete Benengeli, historiador arábigo…] que según cervantes, siendo árabe se caracterizaba por ser mentiroso, pero a causa de estar escrito en idioma arábigo, Saavedra necesitaba alguien que lo tradujera apareciendo así la cuarta persona, el morisco (esta denominación se daba a los nuevos cristianos de moro)[… tomé un cartapacio de los que el muchacho vendía, y vile con caracteres que conocí ser arábigos. Y, puesto que, aunque los conocía, no los sabía leer, anduve mirando si parecía por allí algún morisco aljamiado que los leyese; y no fue muy dificultoso hallar intérprete semejante, pues, aunque le buscara de otra mejor y más antigua lengua, le hallara. En fin, la suerte me deparó uno, que, diciéndole mi deseo y poniéndole el libro en las manos, le abrió por medio, y, leyendo…] (ejemplos extraídos del Ingenioso Hidalgo don Quijote de la mancha, capitulo noveno).
Aun no se sabe si en verdad ocurrió lo que el autor narra o si solo fue una de las tantas herramientas de las que se valió cervantes para la redacción de la novela, lo que sí se puede afirmar es que a pesar de esto logra motivar al lector a seguir leyendo, capas el incluir a estas personas en la obra fue para dejar esa incógnita y lograr que el lector se enfrasque cada vez más en el quijote de la Mancha.

Luces y Sombras del Renacimiento en el Quijote:
Sin duda alguna el quijote muestra las sombras del renacimiento, expresándolas con la ironía en la cual se ve envuelta la novela, esta se representa a través de la manera en que don quijote transforma le realidad en ficción, al salir de esa ficción, es decir, desengaños del mundo, de los hombres, de la literatura, y en la última instancia de los rígidos ideales abstractos, renacentistas y aún medievales que alientan a don Quijote. Se encuentra en el camino de la verdad, senda estrecha y dolorosa que nuestro hidalgo recorre al final de sus días, planteada en la segunda parte con una forma tan peculiar y delicada a la manera cervantina [...En fin, llegó el último de don Quijote, después de recebidos todos los sacramentos y después de haber abominado con muchas y eficaces razones de los libros de caballerías. Hallóse el escribano presente y dijo que nunca había leído en ningún libro de caballerías que algún caballero andante hubiese muerto en su lecho tan sosegadamente y tan cristiano como don Quijote; el cual, entre compasiones y lágrimas de los que allí se hallaron, dio su espíritu, quiero decir que se murió. Viendo lo cual el cura, pidió al escribano le diese por testimonio como Alonso Quijano el Bueno, llamado comúnmente «don Quijote de la Mancha», había pasado desta presente vida y muerto naturalmente; y que el tal testimonio pedía para quitar la ocasión de que algún otro autor que Cide Hamete Benengeli le resucitase falsamente y hiciese inacabables historias de sus hazañas…]
Conclusión:
Don quijote es más que un personaje de esta novela, es una persona (ficticia) que demuestra que la humanidad necesita de alguien que promueva un cambio y que a pesar de que caiga tratando de lograr su objetivo, como a él le paso, recobre fuerzas en el amor, por más que tal no se dé.
Si bien estamos ante una obra aparentemente irreal, cervantes sin duda nos motiva a seguir leyendo y comprender cada vez con más profundidad a esta obra como espejo de la realidad que se vivió, se vive y sin duda se seguirá viviendo si un quijote no se anima a cambiarla.
Lo que nos queda es saber que don Quijote no murió, porque el siempre va a estar presente en nuestros corazones y en cada línea de la novela de Saavedra, es menester decir que él es el mayor logro literario que humanidad alguna podrá ver, porque es el único personaje que pudo mostrar la realidad tal cual es, no solo en su época, también en la nuestra.

BIBLIOGRAFIA:

Libro de don Quijote primera y segunda parte

Diccionario de la Real Academia Española

Wikipedia.com la enciclopedia libre

Rinconcastellano.com

Cervantesvirtual.com

Es.thefreedictionary.com

Cepad.unicatt.it

Foros.hispavista.com

Clararetta.blogspot.com

Aache.com

Microsoft Student con Encarta Premium 2009

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Violencia de Genero

2013-01-08T10:44:00.002-03:00

Esto paso en Uruguay a la salida de un boliche, al parecer la policía se estaba llevando al hermano de la chica de blusa roja quien argumenta que su hermano no estaba implicado en ningún tipo de pelea, a lo que el policía responde "QUE SE JODA" luego logran llevarlo en una patrulla motivo por el cual la joven decide enfrentar al policía mediante insultos, y el funcionario completamente fuera de si reacciona de la manera menos pensada arremetiendo contra la mujer, luego la amiga en un intento de defenderla se enfrenta al policía recibiendo un golpe en la cara.

NO DEBEMOS PERMITIR EPISODIOS COMO ESTE, NADIE ESTA EXENTO. QUIEN NO VIVIÓ UN EPISODIO COMO ESTE O DE VIOLENCIA FAMILIAR LO PRIMERO QUE DICE ES, FUE SU CULPA ¿PORQUÉ NO DENUNCIA?, PERO, ¿CÓMO DENUNCIAR SI LA POLICÍA ES LA PRIMERA QUE SE MUESTRA Y ACTÚA INDIFERENTE?, NO PERMITAMOS QUE ESTO SIGA SUCEDIENDO, EL CAMBIO COMIENZA EN NOSOTROS.

NO TE CALLES!!! QUIEN CALLA OTORGA

comunícate con quienes en verdad pueden ayudarte

ÑANDE ROGA GUAZU

n.rogaguazu@gmail.com

ENCUENTRO DE JÓVENES Y POLÍTICAS PÚBLICAS

2013-01-07T16:06:00.003-03:00

EN EL ENCUENTRO DE JÓVENES Y POLÍTICAS PÚBLICAS

Las políticas públicas y el protagonismo de los jóvenes en Argentina y el MERCOSUR.

FOTO POR MARINA MARTINOTTI
http://www.facebook.com/marina.martinotti.58?ref=ts&fref=ts

Estas son algunas de las fotos del encuentro organizado por mapas al cual asistí, fue una hermosa experiencia la que viví en córdoba, me di cuenta que no soy un loco, que no soy el único joven que se involucra en estos ambientes, desde ese momento sentí que no estaba solo, sino mas bien, que estoy acompañado por un grupo de actores sociales muy importantes para la Argentina, y que el mejor resultado que uno puede obtener no se presenta de una forma colosal, se presenta mas que nada en las pequeñas cosas de la vida, es importante no bajar los brazos, porque una gota el inmenso mar parece poco, pero nada seria igual sin ella.

Un enorme agradecimiento a las personas que hicieron posible ese viaje.

FOTO POR MARINA MARTINOTTI
http://www.facebook.com/marina.martinotti.58?ref=ts&fref=ts

TAMBIÉN AGREGO VIDEO DE LA ENTREVISTA QUE NOS HICIERON A EVELIN Y A MI (JUAN CARLOS)
ADMITO QUE NO ME GUSTA LA FORMA EN QUE EMPLEO EL VOCABULARIO PERO CREO QUE AHORA GRACIAS A LA PRACTICA EH MEJORADO BASTANTE...

Canal YOUTUBE del video Juventu2016

Filosofia

2013-01-03T18:36:00.000-03:00

MI ENSAYO DE FILOSOFÍA

Siguiendo con la linea de mi anterior publicación,agrego fotos de la olimpiada de filosofía en la cual participe en el año 2011

Esto que yo creo verdadero ¿parte de mi pensamiento o de la influencia de la ideología de otros?

Seudónimo: entiéndelo como quieras

Desde hace mucho tiempo estamos inmersos en relaciones de poder y siempre lo estaremos, como las relaciones, arquitecto-constructor, padres-hijos, docente-alumnos, etc. Las relaciones de poder como la de arquitecto-constructor nos hacen suponer que son relaciones en las que el sujeto se ve obligado a obedecer. Como fundamento de esta idea propongo la opinión de Esther Díaz que realizó un análisis de la filosofía de Michel Foucault determinando que “el poder pasa a través de dominados y dominantes”[1], el arquitecto pasa a asumir el rol de dominante y el constructor de dominado. Por otra parte los otros dos ejemplos hacen referencia a una relación en la cual los padres ejercen influencia sobre los hijos al igual que el docente en los alumnos.

El objetivo de este ensayo es argumentar la siguiente hipótesis las Instituciones Educativas tienen como fin transmitir la ideología de elite dominante, es necesario aclarar que la cuestión no es buscar una solución sino determinar el origen del problema.

¿Cómo se elige qué enseñar? ¿Se escoge a partir de una arbitrariedad del gobierno o ideología de turno?, ¿qué o quiénes determinan los contenidos a enseñar y en qué orden se va a enseñar?, pero sobre todo ¿quién educa? La escuela como aparato ideológico del Estado lo hace, ella es una institución transmisora de la cultura con fundamentos en el estado actual, instruye como lo indica Althusser “bajo la ideología dominante, que es la de la clase dominante”[2]en este sentido Giovanni Bechelloni a partir de su análisis de Bourdieu también aporta argumento al determinar que “la escuela hace propia la cultura particular de las clases dominantes, enmascara su naturaleza social y la presenta como la cultura objetiva, indiscutible, rechazando al mismo tiempo las culturas de los otros grupos sociales.”[3], pero ¿cuál es el objetivo de esto?, las instituciones educativas transmiten las ideas, creencias, valores, etc. con el fin de que el individuo absorba lo que la sociedad entiende como correcto o válido, es decir, el objetivo de esto es que el sujeto se apropie del pensamiento dominante, argumentando esto, Bechelloni también puntualiza lo siguiente “el aporte de la escuela es insustituible por cuanto resguarda la reproducción tanto de las estructuras sociales como de las culturas dominantes a las que consagra como legítimas, haciéndolas aceptar de esta manera sin apremios”[4],

Una cosa que se debe tener en cuenta, es que a pesar de que la clase dominante imponga que estudiar y en qué orden hacerlo, está en la libertad del educador como enseñar a partir de su propia ideología. La mayoría de ellos habla y enseña a partir de su subjetividad ¿es tan difícil ser objetivo y no subjetivo? Si lo es, como lo aprendí en las clases de psicología, todo ser racional es incapaz de ser completamente objetivo, no somos objetos, somos sujetos de nuestra ideología, sujetos como lo muestra Michel Foucault “en la verdad”^{^[5]} Son pocos los que exponen ante el alumno dos posturas dejando a su elección cual tomar, la mayoría de ellos enseña solo una verdad, la parte que supone auténtica limitando a la persona al momento de entender su entorno. De este modo, solamente queda de contraste la educación primera del alumno, esta es aquella que adquiere de sus padres, posiciones que desde chico le han sido transmitidas y que el individuo acepta o rechaza según lo crea conveniente, de ello entendemos al sujeto como creador de su pensamiento, pero innegablemente lo hace influenciado por una corriente ideológica, Bechelloni a partir de Bourdieu explica esta tendencia del individuo como “el resultado de una acción … que se ejerce sobre sujetos que recibieron de su familia o de las acciones pedagógicas precedentes…por un lado cierto capital cultural y por el otro un conjunto de posturas con respecto a la cultura.”[6]

A partir de todo lo argumentado se puede tomar como correcta la hipótesis inicial, las Instituciones Educativas tienen como fin transmitir la ideología de la elite dominante. El fin de este ensayo no es cuestionar la ideología de los educadores sino proponer una reflexión personal al interrogarme, en la relación docente-alumno y yo alumno- con otros ¿hasta qué punto la propia ideología limita la aceptación de otros pensamientos u otras posturas? Esto que yo creo verdadero ¿parte de mi pensamiento o de la influencia de la ideología de otros? ¿Hasta dónde estamos dispuestos a llegar para satisfacer nuestra sed de verdad?.

Bibliografía:

ü Díaz, E., la Filosofía de Michel Foucault, ed. Biblos, Buenos Aires, 2003.

ü Althusser, L., Ideología y Aparatos Ideológicos del Estado, ed. Nueva Visión, Buenos Aires, 2008

ü Pierre Bourdieu, Jean Claude Passeron LA REPRODUCCIÓN Elementos para una teoría del sistema de enseñanza Editorial Laia/Barcelona Barcelona, 1977 (edición electrónica)

AUTOR: PAGANATTO JUAN CARLOS

[1]Esther Díaz, la filosofía de Michel Foucault, segunda edición, pág.102

[2]Louis Althusser, Ideología y aparatos ideológicos de estado, Freud y Lacan, pág. 27

[3]Introducción de Giovanni Bechelloni en una de las ediciones electrónicas de Pierre Bourdieu Jean Claude Passeron la Reproducción Elementos para una teoría del sistema de enseñanza Editorial Laia/Barcelona pág.4

[4]Introducción de Giovanni Bechelloni en una de las ediciones electrónicas de Pierre Bourdieu ob cit pág. 4 (edición electrónica)

[5]Michel Foucault, el orden del discurso, Fabula TUSQUETS editores, pág. 36

[6]Pierre Bourdieu Jean Claude Passeron la Reproducción Elementos para una teoría del sistema de enseñanza Editorial Laia/Barcelona pág. 4 (edición electrónica)

con los demás chicos que presentaron sus ensayos

Leyendo mi Ensayo en la instancia Provincial

AGRADEZCO A LA PROFE LLERANDI Y A MUCH@S OTR@S DESCENTES QUE ME AYUDARON.

obtuve el 3° lugar creo que eso no es poco :-). no me enojo si decís que no te gusta mi pensamiento o mi forma de escribir, etc. de hecho me encanta la gente que provoca el debate, pero háblame con argumentos.

RECORDANDO

2013-01-02T22:49:00.000-03:00

EXPO TÉCNICA, INSTITUTO TÉCNICO SAN JOSÉ

Es hermoso y gratificante el recordar momentos de la vida de uno mismo, por eso decidí subir fotos de La Expo Técnica de mi Cole en el Año 2011

UN ENORME ABRAZO A MI PROFE LAURA, puedo decir que es una excelente profe y una excelente persona, no solo me hizo comprender todo el contenido pedagógico, sino que también le debo un agradecimiento por enseñarme a ser mejor persona y demostrarme que no sirve de nada saber mucho si uno no lo comparte.

MUCHÍSIMAS GRACIAS PROFE SE LO AGRADEZCO DE CORAZÓN

DE VUELTA

2013-01-02T09:37:00.000-03:00

Hola a todos ¿cómo están? después de una larga pausa vuelvo a retomar el mando de mi blog pero esta vez con nuevas perspectivas, objetivos deferentes delimitan hoy mi rumbo, con nuevas ideas y pensamientos, nuevas formas de mostrar aquello que me interesa.

Les cuento que ahora formo parte del grupo de jóvenes de Ñande Roga Guazú, que ahora se tomo una pausa hasta mas o menos el 16 de enero, para luego comenzar con todo, y una amiga mía de ese grupo (RAQUEL específicamente) me dijo

PIENSA, LO HACES POR VOS NO TANTO POR LOS DEMÁS

y es cierto, no me tengo que dejar llevar tanto por lo que digan, o si a los demás les gusta lo que hago, porque nunca les voy a dar el gusto, mi hermana me dice siempre

A ELLOS LES PONE FELIZ EL VERTE MAL

y tiene mucha razón, el intentar ser como los demás quieren te hace IN-FELIZ y ademas implica un gran desgaste mental el saber que nunca les das el gusto.

Por eso sigo optando por ustedes, mis lectores, sé que si no les gusta igual van a leer todo lo que escriba tan solo por el hecho de saber que algo de bueno debe de haber entre tantas palabras.

Con el transcurrir de mis Publicaciones se van a ir dando cuenta del camino que eh elegido "ESTA TEMPORADA" como me gusta decir, les agradezco su apoyo y espero visiten mucho este BLOG y lo difundan entre sus amigos, en Twitter y tambien en Facebook. Gracias nuevamente.

UN SALUDO

678 en su programa del 24-05-11 con la Presencia de Beatriz Sarlo

2011-05-31T17:42:00.000-03:00

CONMIGO NO BARONE, CONMIGO NO

Estas palabras quedarán en la historia

No estoy a favor ni en contra de Sarlo, creo que ella misma es su opositara pues continuamente se contradice, tan solo me pregunto ¿de que lado estará en realidad?, porque hasta ahora la posición que adopta es la de espectador critico, pero mañana no sabemos, antes de hacerle caso a ella me hago un favor, el de entender a los políticos (no a la política) por mi mismo, desde mi pensamiento y desde mi análisis.

Anti-democracia o Ayuda a los ciudadanos

2011-05-28T23:33:00.000-03:00

Leyendo infobae me tope con este Título:

Algunas consultoras podrían dejar de informar sus datos sobre la inflación

y continúa diciendo:

Sería para evitar ser sancionadas penalmente, como anunció la Secretaría de Comercio del Interior que avanzaría, en caso de que las encuestadoras sigan difundiendo cifras muy diferentes al costo de vida que mide el polémico Indec

¿Porqué anti-democracia?

Simplemente porque se está dejando de lado a la libertad de expresión, pilar fundamental de la democracia. Bien sabemos la mayoría de los ciudadanos de la República Argentina, que el Instituto Nacional de Estadística y Censos (Indec) desde el momento en que fue intervenido por el Gobierno a arrojado cifras de la inflación que muy difícilmente podamos tomar como ciertas, porque de contrapeso se encuentran los resultados de las empresas Privadas y el precio de los productos en la góndola de los supermercados, sancionar penalmente a consultaras es el equivalente a represión, no creo que exista otra palabra que defina de manera tan acertada a esta actitud.

¿Porqué ayuda a los ciudadanos?

Debemos recordar también que si el Indec nos da una cifra relativamente acertada, ciertas empresas (tanto comerciales, como productoras) tomarán cartas en el asunto y llevarán a cabo la suba de precios tomando como matiz del hecho a la inflación, ¿que quiere decir esto? subirán los precios de manera ciertamente desmedida utilizando de excusa a la inflación.

¿Qué hace el Gobierno para evitar esto?

Minimiza la inflación y subsidia los productos básicos.

¿De qué le sirve subsidiar los productos básicos?

La respuesta es muy fácil. Si subsidias por ejemplo el Aceite, cuando una ama de casa lo compre va a notar que el precio de éste es mínimo porqué el gobierno lo subsidio,entonces esta noche no se tendrá que preocupar por si mañana tendrá el suficiente dinero para comprarlo pues sabe que durante un cierto periodo ese producto no sufrirá modificación de precio en el mercado.
.
¿Qué gana?

La tranquilidad del pueblo mientras busca soluciones a futuro.

Paganatto Juan Carlos

6-7-8 Polémico

2011-05-25T23:42:00.000-03:00

Antes que nada pido disculpas porque este post es un poco improvisado y no muy pensado...

6-7-8 es muy conocido por hacer informes y críticas a diversos medios, lo ultimo que nos regaló fue una critica a la Política Argentina--- durante todo el programa tres figuras fuertes- que es mejor no mencionar sus nombres- se dedicaron a debatir, intercambiar opiniones y realizar duras criticas- quiero pensar que constructivas- a la forma de expresión actual por medio de los medios.... de lo cual se colgaron varios diarios, los mas notorios fueron Clarín, La Nación Y Pagina doce (mencionados durante el Programa), hasta ahí todo bien pero el problema surgió cuando al leer sus opiniones "objetivas" (Clarín y la Nación) pudimos apreciar que se dedicaron a recortar partes importantes de los diálogos, no así Página 12 quien se dedico a yo diría transcribir los dichos de cada uno de los personajes intervinientes en la conversación.

Lo que quiero destacar es la notoriedad de la manipulación por parte de diversos medios, quienes al parecer se dedican a distorsionar la información para su conveniencia...

Por ultima vez pido disculpas por la improvisación en la publicación de esta opinión próximamente voy a profundizar la información- esto lo hice mas como descargue que a modo de transmisión de información.

Paganatto Juan Carlos

Lanata VS 678

2011-05-23T18:29:00.000-03:00

Y SI ALGO NOS FALTABA ERA HABLAR DE CONTRATO Y DE ESTAFA.

Orlando Barone increpó a la diputada Victoria Donda

2011-05-22T18:36:00.000-03:00

Si vas a discutir investigá

FORO INFANCIA ROBADA en su 2da instancia local. ~ Ñande Roga Guazú

2011-04-26T10:11:00.000-03:00

Les cuento que asistiré a la segunda instancia del FORO INFANCIA ROBADA CLORINDA espero que ustedes también asistan...

MAS INFORMACIÓN EN EL ENLACE

FORO INFANCIA ROBADA en su 2da instancia local. ~ Ñande Roga Guazú

Olimpiadas de filosofía

2011-04-23T15:25:00.000-03:00

Según tengo entendido ya hace un tiempo se vienen realizando en la provincia de Formosa las olimpiadas de Filosofía en forma anexa a la provincia de Tucumán, por lo que el año pasado decidí participar de ellas, primero como excusa para dedicarme menos a las clases dictadas en el colegio y luego por iniciativa propia a intentar algo nuevo y que de algún modo me satisfaga.

Con el pasar de los días me dí cuenta de que tenía un problema, ¿qué tema elijo? por lo que me puse a realizar borradores de diversos temas mezclados, mi primer borrador trató sobre la discriminación y se lo mostré a mi ex-profesora de Formación Ética y Ciudadana Genoveba Galeano (no sé si escribí bien su nombre), este borrador por lo visto no fue efectivo, porque por algún motivo jamas lo volví a ver y ni ella me mencionó algo sobre él. Ya dispuesto a no quedarme atrás "decidí" hablar sobre el poder, esta entre comillas porque en realidad lo que hice fue escribir sobre todo y ese todo apuntó a un solo tema "EL PODER" hice como siete borradores de ese tema (sino fueron mas) y al final me quedé con una -que fue el resultado de conjugar todos los anteriores- y lo bauticé con el nombre de "El Poder y el Saber en la Sociedad Actual"(enlace al final del post) gracias al cual pasé la primera instancia que era la escolar y luego en la intercolegial fue mi sentencia de muerte,

Instancia Interescolar

Instancia Provincial (no sé que exactamente hacía ahí)

Oscar Virgona me dijo no literalmente que interprete mal a Foucault y en síntesis que hice cualquier cosa, pero no me arrepiento, por lo menos exprese una idea que venía de mi pensamiento y no la que tenía su origen en la cabecita de los profesores oscar, pero güeno así es la gente que le vamos a hacer, la culpa no es solo de Oscar sino también de los profesores que ayudan a sus alumnos a ser mas mediocres de lo que ya soooonnn y a dejar que otros los guíen, menos mal que esos jóvenes (de mi edad) son el futuro, por Dios no me imagino el futuro lejano pero todo bien Oscar sé que algún día me va servir lo que me dijiste.

Enlaces relacionados:

Ensayo de Filosofía El Poder y el Saber en la Sociedad actual
Otro post Como Siempre el Poder

Como siempre, EL PODER

2011-01-03T14:28:00.000-03:00

La verdad eh estado pensando mucho acerca del PODER y su influencia, no creo que se pueda lograr una cosa a partir de algo que no sea poder, al fin y al cabo todo lo que hacemos, lo llevamos a cabo a partir de este, uno influye teniendo poder, incluso mover una silla de alguna forma requiere poder, pero no lo tendríamos si no hubiera alguien que nos lo de, los medios tienen poder porque se lo damos, si nosotros no creemos en lo que ellos exponen en la televisión, la radio y demás, su existencia sería inútil y vana, pero en gran medida aportamos a su durabilidad, ya nombrada como ser, (por el famoso, el noticiero lo dijo o directamente, fulano lo mencionó).

A partir de todo ello surge la verdad, ¿que es la verdad? es la interpretación repetida varias veces, que logra quedarse ondeando en la mente de las personas, es decir, simples palabras, con significado trascendental por su poder de mantenerse en el pensamiento y entendimiento de las personas, mucho que decir no hay, mucho que agregar quizás sí, porque no faltara alguien que a partir de su verdad discuta la mía, genere una serie de preguntas, en el futuro inmediato convertidas en debate, que en un futuro lejano lleguen a estar establecidas en el conocimiento como nuevas verdades expuestas a nuevos debates que repitan la cadena de acontecimientos que rodean a la falta un argumento duradero para algo inestable.

El poder de conocimiento, así como también el poder de ignorancia, siempre generaran extremos enfrentados de una forma u otra, para que [no porque, (simples palabras) los porque no siempre tienden a llenarse] una persona en el "MEDIO" intente intermediar entre ellas.

DEBATE ABIERTO

El Poder y el Saber en la sociedad actual.(este fue mi primer ensayo cuando sabia menos si tiene errores lo siento)

2010-12-06T21:55:00.000-03:00

La conceptualización de poder es ambigua, por esta causa lo analizaremos para encontrar una definición más o menos acorde a nuestros tiempos posmodernos. Según Esther Díaz para Michel Foucault “el poder, en esencia, no es represivo; es productivo”[1], como complemento de lo expuesto la Real Academia Española establece que “se entiende por poder a la facultad que tiene una persona para ejercer autoridad sobre otra”[2], se puede decir que existe una relación de poder cuando existe libertad, si uno de los participantes no es libre no se da esa relación de poder; antes de explicar esto es necesario responderse algunas interrogantes, tales como las siguientes: ¿cómo se obtiene el poder? ¿Sobre qué fundamento surge?

Para ello estudiaremos el comportamiento de las personas en su conjunto.

Dentro de las relaciones de poder, cada fuerza puede ser afectada por la otra al darse una resistencia ¿se puede considerar que resistirse es necesario? ¿Por qué?, a la vez también el cumplimiento de algunas órdenes puede perjudicar a unos y beneficiar a otros, entonces: ¿qué cosas o actitudes se pueden considerar como justas y cuáles como injustas?

Esther Díaz establece que Foucault en su estudio más profundo del poder extrae cuatro tesis: “el poder pasa a través de dominados y dominantes”[3], es decir, se caracteriza por la existencia de por lo menos dos participantes. Para que esto ocurra es necesario que haya libertad, la cual permite una verdadera relación de poder, el dominado es quien da poder al dominante, si no existiese el primero, tampoco existiría el segundo. Sin embargo, no siempre el dominado se ve obligado a someterse a la autoridad del dominante, por esta causa Esther Díaz nos dice que “la fuerza afectada tiene capacidad de resistencia. Pero la “corriente” no es unilateral. Cada fuerza puede afectar y ser afectada por otra”[4]. Se puede decir que en la sociedad actual la capacidad de afectar es muy notable en cuanto a enfrentamientos se hable, la disconformidad con respecto a leyes, tratados o cualquiera sea el tema que se esté manejando acarrea una situación de enfrentamientos en donde se ven afectados tanto el estado como los ciudadanos. Este enfrentamiento es necesario para que ambas partes reconozcan sus diferencias y acrecienten sus conocimientos.

Aquí es donde entra en juego la segunda tesis que establece: “el poder no es una propiedad, es una estrategia, no se posee, se ejerce”[5]. Esta estrategia puede ser utilizada para el bien personal o del conjunto. El estado está en constante lucha por una buena calidad de vida para algunos olvidándose así de los otros, por esto es imposible lograr una buena convivencia, motivando a las personas a decir que al poder se lo está ejerciendo de una manera equivocada, es decir, cada vez que es ejercido para tal finalidad existen quienes se perjudican y quienes se ven favorecidos; un ejemplo de ello son aquellas personas con escasos recursos que acceden a un mejor nivel económico a través de planes sociales sin un límite de tiempo, de este modo se está perjudicando a quienes trabajan para pagar y cumplir con sus obligaciones. Por lo general las personas que perciben estos beneficios no lo invierten en estudios así como tampoco en una salida laboral. Es por este motivo que Víctor Hugo decía “ser bueno es fácil; lo difícil es ser justo”[6]

La tercera tesis establece que “poder y saber son de distinta naturaleza, pero interactúan”[7]. La educación es una fuente inagotable de poder, es lo que nadie ni con dinero ni gran fuerza física es capaz de quitarle a una persona, quien sabe, sabe; por ello se puede decir que tanto poder como educación van en una línea paralela interrelacionándose, pero aún así no tienen semejanza alguna. La primera sigue un mismo orden de desarrollo, la segunda por el contrario es variable, después de todo el poder no posee una estructura fija. Pese a lo expuesto no siempre se obtiene poder a partir de una preparación intelectual. En ocasiones se da que alguien sin formación alguna ejerce poder, sin embargo ejercer poder implica de manera directa tener una educación como base de tal ejercicio, es imposible que aquel individuo que no sabe perdure como líder por ser incapaz de influir en alguien; a través de la educación se accede al respeto, a través del respeto se accede al poder, y depende de nuestra capacidad de influir, de que ese poder sea ejercido de manera efectiva. Francis Bacon decía: “un hombre no es sino lo que sabe”[8].

La cuarta tesis de Foucault menciona que “el poder, en esencia no es represivo; es productivo”[9], aunque suene como una contrariedad no lo es, es más bien algo neutro, algo estable, no se puede decir que es totalmente represivo, porque estamos ante una sociedad muy cambiante, por ello Foucault en una de sus reglas para estudiar el poder establecía, “analizar al poder y sus técnicas en términos de su propia especificidad y no reducirlo a la consecuencia de la legislación y la estructura social”[10]; hablando de la sociedad se puede decir que ella pide control por ejemplo al ver jóvenes conduciendo una motocicleta, pero cuando a sus hijos les toca esa “justica”, se queja porque dice que existe un abuso de poder; pide que haya más seguridad y cuando a sí misma le compete los controles dice que se la reprime, es decir, busca que tan solo se ejerza el poder para los demás y no para sí misma, es por ello que tiende a ser irracional, porque no sabe establecer un punto medio entre lo que quiere y lo que se le exige. Esther Díaz sostiene que “la problematización surge de la no adecuación o la no sincronización entre lo visible y lo enunciable”[11], de este modo podemos a preciar, que al decir o mencionar que el poder es ejercido de una manera equivocada debemos analizar si lo que decimos se adapta a lo que vemos o si de otro modo lo que advertimos es lo contrario a lo que pronunciamos, quiere decir que no estamos haciendo buen uso del razocinio, al no poder expresar de manera correcta lo que vemos a partir de las palabras.

Foucault pedía “realizar un análisis ascendente del poder, es decir, una microfísica del poder; esto llevara a ver el poder no como el dominio homogéneo de un grupo o clase sobre otro, sino como una organización circulante similar a una red”[12]; si estudiamos al poder en niveles jerárquicos, podemos decir que todos estamos sometidos a él, pero que también lo ejercemos, si hablamos de un poder político, ubicamos en el punto más alto al presidente, y evadiendo otros cargos, podemos colocar, segundo a los gobernantes, luego a los intendentes y por último a los ciudadanos como resultado de los anteriores y también a los anteriores como resultado de este último; podemos apreciar que tanto los gobernantes, como los intendentes y la ciudadanía toda, están sujetos al presidente, pero también vemos que el primero está subordinado por los últimos, es decir, el poder no es resultado de una autoridad absoluta, sino más bien de una democracia tajante que conlleva a la responsabilidad como base de un poder exitoso, y aquí es cuando damos la razón a Séneca al decir que “nadie ha conservado jamás largo tiempo un poder ejercido con la violencia”[13].

De todo lo expuesto anteriormente podemos sostener un concepto más o menos invariable de lo que es el poder; se puede decir que el poder es la capacidad o aptitud que le permite a una persona ejercer autoridad sobre otra y que reprimir no es su fin, aunque ello emerja durante su desarrollo, no se pude afirmar que es productivo en su totalidad, pero que sí se encuentra en un punto estable entre lo fructífero y lo perjudicial.

Joseph Joubert decía: “el objeto de toda discusión no debe ser el triunfo, sino el progreso”[14]; es decir, al hablar del poder no busquemos que nuestra forma de pensar sea la que prevalezca, más bien que sea de utilidad, no ejerzamos el poder para nuestro beneficio personal, sino para el de todos. Foucault como gran filósofo supo enriquecer nuestra perspectiva del poder, demostrándonos que la violencia no es parte de este, así como tampoco puede ser obtenido a partir del dinero y en tal caso, no perdurará.

[1] Díaz E, La Filosofía de Michel Foucault, Ed. BIBLOS, Bs As, 2003, pág. 285

[2] Ediciones Trébol, S.L. 1996 pág. 742

[3] Díaz E, ob. Cit., pág. 285

[4] Díaz E, ob. Cit., pág. 285

[5] Díaz E, ob. Cit., pág. 285

[6] OCEANO GRUPO EDITORIAL, S.A. Océano conciso diccionario de sinónimos y antónimos pág. 776

[7] Díaz E., ob. Cit. Pág. 285

[8] OCEANO GRUPO EDITORIAL, S.A. ob. Cit., pág. 775

[9] Díaz E., ob. Cit., pág. 285

[10] Díaz E., ob. Cit., pág. 286

[11] Díaz E., ob. Cit., pág. 285

[12] Díaz e., ob. Cit., pág. 286

[13] OCEANO GRUPO EDITORIAL, S.A. ob. Cit., pág. 790

[14] OCEANO GRUPO EDITORIAL, S.A. ob. Cit., pág. 779

DIOS A MUERTO

2010-12-06T21:43:00.001-03:00