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Nuestro padre solía morirse los domingos. Al principio nos lo tomábamos muy mal: avisábamos al médico, a la funeraria, nos vestíamos de negro, llorábamos… Pero luego, a fuerza de sustos nos acostumbramos, era su forma de vivir, y entre muerte y muerte la vida continuó  a la espera de sus nuevas muertes. Su tenacidad para morirse no se debilitaba y una noche, en la cena, en una de sus muertes más teatrales arrastró a mamá con él. Y eso si fue serio porque ella, que no tenía imaginación, hundió la cabeza en la sopa y  se murió.

(Premio II Concurso Internacional de Microrelatos “Museo de la Palabra” 2011.Fundación Cesar Egido)

REFERENCIA CURRICULAR

Rosa Pastor nació en Alicante y vive en Godella (Valencia).  Ha sido Profesora Titular  en el Departamento de Psicología Básica de la Universitat de Valencia y en el Institut Universitari d´Estudis de la Dona. Sui trabajo docente e investigador ha contribuido a la inclusión curricular de los estudios de género y a su desarrollo pluridisciplinar. Es colaboradora d’Estudis de la Dona de la Universitar de Valencia. Sus relatos han obtenido numerosos premios y como pintora ha realizado diversas exposiciones.

REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS

PASTOR, Rosa. Espiral de espejos, El Nadir, 2011.

Amparo García Estebaranz
Especialista en Ciencias Sociales
Tribuna Americana
Casa de América
T. +34 91 595 48 20    F. +34 91 595 48 27
amparo.garcia@casamerica.es
Plaza de Cibeles, 2  28014 Madrid
www.casamerica.es/sociedad

CARTOGRAFÍA DE GÉNERO

Cartografías de Género(s) es el principal simposio sobre la región del Caribe a nivel internacional, organizado por la asociación cultural sin ánimo de lucro YoSoyElOtro y con el apoyo del vicerrectorado de Igualdad y Cooperación, el departamento de Historia, Geografía y Arte y el grupo Koré de estudios de género de la Universidad Carlos III de Madrid. El congreso se desarrollará entre el 26 y el 29 de marzo en la facultad de humanidades de la UC3M (Getafe) y en distintos puntos de la ciudad de Madrid, con un amplio programa que incluye conferencias, mesas académicas y redondas, presentación de libros, cineforos y la muestra de videoarte caribeño GPS.

Web oficial: http://congresocaribe2012.blogspot.com/
 

Entrevistas e información complementaria: comunicacion@yosoyelotro.org

Telf. de contacto urgente: 615084141 (Francisco Escudero)

Programa completo en este enlace.

Todas las actividades son de carácter gratuito.



Madrid, 20.03.2012

Tras el éxito de la primera edición, el II Congreso Internacional sobre el Caribe: Cartografías de género(s) dará continuidad a la reflexión académica y artística que se inició en 2009. Con el objetivo de ampliar el interés por la realidad caribeña en el marco académico español así como dar respuesta a la importante presencia de las comunidades de esta región en nuestro país, el congreso se desarrollará en torno al análisis de los procesos culturales vinculados a la mujer caribeña en el espacio del Caribe y de la diáspora. Género y territorialidad, dos conceptos controvertidos que al mismo tiempo han configurado el motor principal de creatividad en la cultura caribeña.

La territorialidad se ha convertido en un aspecto imprescindible para comprender la realidad de la región del Caribe, no solo por las dispersiones geográficas derivadas de migraciones y exilios, sino también por su división colonial en las West Indies, el Caribe hispano, les départements Français d’Amerique o el Caribe holandés. Por ello, el congreso aspira a abrir esas fronteras espaciales y lingüísticas, a romper las barreras entre el mundo académico y la sociedad y acabar con los obstáculos de género.
Los bloques temáticos que serán tratados tanto en las conferencias y mesas académicas como en los actos culturales y extra-académicos son, principalmente, la relación entre espacios de poder, género y resistencia; la concepción de lo público y privado en la era de lo mediático; la influencia de comunidades caribeñas en la promoción de derechos civiles o el rol de la mujer en la configuración de espacios en la diáspora.

Cerca de 350 personas entre miembros de asociaciones, artistas, gestores, académicos y comunicadores, procedentes de 20 países diferentes del Caribe, Europa y América, pasarán por el congreso. Entre ellos destaca la participación de personalidades como la escritora puertorriqueña Mayra Santos-Febres, la actriz, escritora, directora y educadora Josefina Baez,  la especialista en el Caribe anglófono Annie Paul o Pedro Zerolo, embajador para América Latina y Caribe del Programa de las Naciones Unidas sobre el VIH (ONUSIDA) y político Concejal del Grupo Socialista de Madrid.

G.P.S. Muestra de Videoarte Caribeño.

GPS trae, por primera vez a España, las videocreaciones de artistas consagrados y emergentes de distintos países de la región como República Dominicana, Venezuela, Barbados, Cuba, Guadalupe o Colombia, representantes de un Caribe diverso, alejado de tópicos y clichés.
El leit motiv de GPS es la ubicación del cuerpo en el espacio, pero al contrario que en los dispositivos digitales, las estrategias empleadas en la muestra buscarán la desorientación, momento en que adquieren su verdadero significado en una coyuntura social cada vez más transnacional. Cuerpos ajenos, insatisfechos, otros imprecisos como el deseo, o el cuerpo del artista, el cuerpo que fue y el que es, se ubican en un lugar que varía con el tránsito, la mudanza como característica propia de nuestra contemporaneidad. Cargadas de referentes a cuestiones de género, raza, clase o lugar, el nexo de unión de todas las obras es el camuflaje como técnica para gestionar tanto la producción como la recepción del mensaje.
GPS surge, en definitiva, como una pregunta sobre el papel de la inercia en la hoja de ruta que parece gobernar los restos de una máquina, que, a pesar de todo, siguen moviéndose, y lo hace a buen ritmo.

Inauguración: Martes 27 de marzo a las 20:00h.
Lugar: Espacio Cultural Excelencias. C/ Magdalena, 8 (Metro Tirso de Molina)
Web: http://congresocaribe2012.blogspot.com.es/p/gps-muestra-de-videoarte-caribeno.html

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EL ENEMIGO ES EL SILENCIO

El estudiantado ha hecho públicas sus reivindicaciones. Pide una educación pública de calidad. Quiere futuro. Y eso es legítimo. Y justo. Se manifestó en las calles. Y la brutalidad y desproporción de la actuación policial nos recordó ( a las personas que rondamos los cincuenta años y que, cuando teníamos la misma edad que  el alumnado del Lluís Vives, participamos en el movimiento estudiantil), un tiempo que pensamos haber dejado atrás para siempre. Este año Eugenio Merino presentaba en la feria de arte Arco, la pieza Always Franco; el artista explicaba en la radio que le inspiró la historia de Walt Disney criogenizado . Igual no va tan desencaminado cuando  advierte de que hay fantasmas congelados que no se marchan. El estudiantado protestaba contra los recortes del Consell. Según los medios de comunicación en cuatro días se detuvieron 41 alumnos, algunos menores de edad, se lesionó a decenas y, se ficho a cerca de doscientos. Y el 20 de febrero se desplegaron hasta 50 furgones para impedir las manifestaciones. Señalan padres y madres que no se cumplió el artículo 16 de la Ley del menor que obliga a comunicar de manera inmediata al fiscal de menores y a los padres y madres de la situación en caso de detención. La Unió de periodistas denunció que varios profesionales fueron golpeados por la policía. La decana de la facultad de Geografía e Historia de València, Elena Grau, autorizó una asamblea estudiantil en la que  los y las estudiantes decidieron pedir la dimisión de la delegada del gobierno , Paula Sánchez de León. La decana tuvo que recurrir al fuero universitario para impedir que la policía entrara en la facultad.

El día 21 por la tarde miles de estudiantes se manifestaron pacíficamente pidiendo la dimisión de Antonio Moreno, el jefe superior de la policía, que los había calificado como “el enemigo”. Y se  manifestaron con sus “armas”: sus libros. Pedían la dimisión por considerarlo responsable de la criminalización del estudiantado tan sólo por defender sus derechos. La asociación de Jueces para la Democracia (JpD) criticó también al jefe policial por considerar que la palabra “enemigo” connota una fuerte orientación represiva y que se criminalizaba a grupos de ciudadanos-as tan sólo por formar parte de un colectivo concreto. La referencia genérica al estudiantado como enemigo, afirmaba JpD según recoge la prensa, resulta “más propia de un Estado Policial que de uno Democrático de Derecho”, y se manifestaba su preocupación porque este tipo de actuación policial se acerca peligrosamente a un intento de represión de la discrepancia.

A través de internet pudimos acceder a imágenes, videos y al trabajo en directo de periodistas, que mostraban escenas espeluznantes. Grupos políticos, Universidades, centros educativos, la confederación de AMPAS Gonzalo Anaya y Amnistía Internacional, condenaron el día 21 la actuación de la policía. Así mismo el Síndic de Greuges, José Cholbi, inició una investigación tras haber recibido 40.000 quejas a través de internet contra la actuación policial. El día 22, 14.000 personas reclamaron en València, Castelló i Alacant la dimisión de la delegada del gobierno; en la pancarta que encabezaba la manifestación en València se leía “ Som el poble, no l´enemic”. El dia 23 la directora del IES Lluis Vives, Carmina Valiente, se reunió con la delegada del gobierno. La directora señaló la necesidad de depurar responsabilidades y expuso” es muy difícil para nosotros, como docentes, tratar de transmitir a los alumnos que las fuerzas del orden y la seguridad son del orden y la seguridad cuando para ellos son fuerzas del desorden y hay que sacarlos por una puertecita de atrás, escapando un poco de todo el despliegue policial que había”.

El Presidente valenciano el día 24 seguía negando los recortes. El día 29 la  Generalitat autorizó recortes en educación por 27 millones en el sistema educativo no universitario en el curso 2011-2012. El 29 de febrero la protesta por los recortes educativos vuelve a sacar a la calle en todo el estado a decenas de miles de estudiantes porque los recortes significan reducción de profesorado, eliminación de los programas de apoyo, recortes en universidades y pérdida de horas lectivas, entre otras cosas. En total se reducen 3000 millones de euros en los dos años en los Presupuestos de las comunidades autónomas y el Ministerio de Educación para escuelas y universidades. En València el manifiesto  de los y las estudiantes evidenciaba:”Queremos visibilizar que nos están robando: el dinero saqueado en Emarsa equivale a la deuda de la Generalitat con todos los institutos de la Comunidad Valenciana. El dinero gastado en la fórmula 1 equivale a la construcción  de 26 centros educativos. El dinero gastado en la Ciudad de las Artes y las Ciencias equivale al presupuesto de 30 años de la Universidad de València”. También denunciaban la deuda reconocida en 2008 por la Generalitat de 800 millones advirtiendo que no quieren volver a tener aulas masificadas en la universidad, ni subidas de tasas, ni encarecimiento de másteres y doctorados.

En la manifestación del 29 de febrero unas 25000 personas salimos a las calles de València, Alacant y Castelló. Más de 134.000 estudiantes de secundaria ( el 39´56% del estudiantado de secundaria de Castelló). Y no hubo ningún incidente. Nuestro estudiantado hizo uso de su derecho a manifestarse de manera cívica y pacífica. No quiere pagar por la mala gestión del gobierno valenciano.Y tienen razón.  Según datos del Ministerio de educación el gasto por  estudiante público valenciano ha bajado del noveno al onceavo lugar entre todas las comunidades autónomas desde 2004 a 2008. Y, a la vez, ha crecido el fracaso escolar del estudiantado del primer ciclo de la ESO (37%). Las cifras informan que el gasto por alumno-a cayó ostensiblemente en relación a otras autonomías que han hecho un mayor esfuerzo inversor. También estamos a la cola del Programa de Atención Educativa (PAE) para reforzar al alumnado de Primaria y ESO con problemas de aprendizaje y se ha reducido el PASE, destinado a la integración de inmigrantes, reduciendo a 51, la mitad, las aulas este curso, aunque hay 90.857 alumnos-as inmigrantes. Esto es solamente un ejemplo, porque estamos a la cola en muchas otras cosas. Vivimos en un extraño país del revés en el que se inhabilita al juez Garzón que en 2009 desarticuló la red corrupta Gürtel. Un país en el que proliferan como setas los casos de corrupción, los casos Fabra, Gürtel, Cooperación, Emarsa, Torrevieja y Brugal, con políticos imputados o acusados, según nos han ido informando los medios de comunicación, de corrupción, tráfico de influencias, cohecho, fraude, malversación de fondos públicos, falsedad documental, estafa, delitos contra hacienda, uso de información privilegiada, tráfico de influencias, fraude o prevaricación. ¿Es esto lo que se espera de quien representa a la ciudadanía?.

El ministro Wert ha dicho que los problemas no se resuelven con manifestaciones. Los y las estudiantes  los han hecho visibles en todo el mundo, ya nadie puede decir que no existen. La situación en la que se encuentra la educación pública valenciana no se debe solamente a la crisis. Ha influido y mucho, la política de privatización educativa y  el despilfarro del dinero que hubiera debido destinarse a  la educación pública. Como sonaba en la radio en una canción estos días “El enemigo es el silencio”. Por eso se debía romper. Y  la ciudadanía ya lo hemos hecho defendiendo el futuro educativo y, consecuentemente, las expectativas laborales y vitales de nuestro estudiantado, de nuestros hijos e hijas. Y de este grupo también forman parte los hijos e hijas de los policías que cargaron violentamente contra el estudiantado, para  los que deseamos exactamente lo mismo que para los nuestros: un futuro lleno de posibilidades, de ilusión y de dignidad. Y nadie tiene derecho a robárselo.

Consol Aguilar

 Catedrática del Departament d´Educació de la Universitat Jaume I.

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          PPIINA

Os llamamos a uniros a los actos que se convoquen en las distintas ciudades por la PPiiNA y por otros grupos; y si quieres organizar uno en tu ciudad anímate, dínoslo y lo difundiremos. Por ahora:

• En Madrid: El Domingo 18, en el Retiro (frente a la Casa de Vacas), de 11:30 a 13:30. Repartiremos el Manual de Paternidad Express
• En Barcelona: Al Asociación Homes Igualitaris de Catalunya organiza para el día del padre igualitario

– El Domingo 18, en la Plaza de Cataluña, de 11.00 a 13.00 horas. Gimcana de padres cuidadores. Repartiremos también el Manual de Paternidad Express

- El Lunes 19, : en el Centre Civic Pati Llimona (sala María Aurèlia Capmany) de 19.00 a 20.30 horas. Jornada ‘Pares i mares per la cura compartida’, en la que se realizará la presentación de la PPiiNA.

El domingo día 18, recitaremos poemas de mi libro LA MUJER DESARMADA y me encantaría contar contu presencia.

La cita es a las 14:00 horas en ESPACIO 8, Plaza de Santa Ana nº 8

Un fuerte abrazo,

Mª ANGELES DURÁN

INVESTIDA DOCTORA HONORIS CAUSA POR LA UNIVERSIDAD DE VALENCIA

Con cerca de 40 años de trabajo a sus espaldas, la primera mujer que ocupó una cátedra de sociología en la universidad española, María Ángeles Durán, fue investida Doctora Honoris Causa por la Universidad de Valencia el pasado 9 de marzo en una solemne ceremonia a la que asistieron un buen número de académicos y colegas suyas además de muchas amigas y familiares. El rector de la Universidad de Valencia presidió el acto y fue el vicerrector de Cultura, Antonio Ariño, quien leyó una “laudatio” completa haciendo un extenso recorrido de la trayectoria profesional de una mujer, l

a primera en ocupar la presidencia de la Federación Española de Sociología, cuya excelencia quedó altamente reconocida y aplaudida. Porque hay que decirlo enseguida: Durán es la experta más eminente en el estudio del trabajo no remunerado o no monetarizado o no observado y su contribución a la economía real. Se trata de un trabajo realizado mayoritariamente por las mujeres cuyo valor no ha sido jamás medido ni tenido en cuenta oficialmente por la economía real.

    En su discurso de investidura, Mª Ángeles Durán confesó a la audiencia cómo se le despertó su interés por la valoración de ese trabajo que realizan especialmente las mujeres con el cuidado de los infantes, de los dependientes y de los enfermos de larga duración, a cuyo colectivo dedicó su Investidura. Fue tras su segundo parto cuando de vuelta a casa del hospital por una diarrea del recién nacido se acumularon hasta siete lavadoras.  Aquello le hizo reflexionar sobre los marcos teóricos que se  utilizan para explicar la importancia de las acciones. Y concluyó con una frase decisiva para su vida profesional: “Ese día inicié una tranquila rebelión intelectual y decidí que la observación de la vida cotidiana tiene tanta o más importancia para la investigación en ciencias sociales que la reflexión abstracta”.

   Desde entonces, Mª Ángeles Durán se ha ocupado de esos trabajos que no aparecen en las estadísticas oficiales de los ministerios de ningún país, ni forman parte de los convenios colectivos ni se ocupan de ellos los inspectores de trabajo ni los tribunales laborales. Tampoco son valorado por la sociedad y, bien al contrario, han sido sistemáticamente ignorados e invisibilizados también por los legisladores. Ella, con un tesón y una paciencia inigualables se ha empeñado tercamente en medir la contribución de estos trabajos en el PIB español con resultados francamente  sorprendentes. Por ejemplo, que por comparación con el trabajo remunerado, el trabajo no monetarizado es más voluminoso, más heterogéneo y mucho más desconocido; por ejemplo, que el trabajo no remunerado contribuye a la cohesión social más que cualquier otro programa de políticas públicas; por ejemplo, que mientras los trabajadores ocupados sólo son el 47 por ciento de las personas mayores de 16 años en el trabajo no remunerado participan el 91 por ciento de las personas mayores de 18 años; por ejemplo, que el vivir en pareja, tiene consecuencias opuestas para hombres y para mujeres ya que el 31 por ciento de los varones no dedican ningún tiempo al trabajo doméstico no remunerado mientras que a las mujeres solo se aplica a un 0’9 por ciento. Y, por ejemplo, que ese trabajo no observado supone un ahorro del gasto no inferior al 35 por ciento del PIB.

   Hay, señaló, un doble contrato social implícito y no escrito: el contrato entre sexos y el contrato intergeneracional. Y es por medio de estos dos contratos por lo que estos trabajos no remunerados son adjudicados a las mujeres. Por ello, cuando se atribuye a la familia la realización del 84 por ciento de esos trabajos, María Ángeles Durán matiza enseguida que “lo de la familia es un eufemismo porque de verdad son hechos por una esposa, una madre, una tía, una abuela, una hermana o una hija”.

   Mª Ángeles Duran se sigue haciendo sencillas pero insólitas preguntas: ¿Cuánto vale cambiar un pañal, hacer una paella  o cuidar a un enfermo que no puede valerse por si mismo? ¿Cuánto vale el cuidado de las personas? ¿Y cuánto el tiempo dedicado a la producción del bienestar de los demás en el ámbito doméstico o en el común? ¿Cuáles son los costes invisibles de la enfermedad y cuales los de la crianza de los y las infantes? ¿Y por qué siguen siendo nombrados esos trabajos como parte de la economía informal, sumergida, subterránea, escondida o del mercado negro? ¿No habrá que cambiar el foco para que la mujer deje de estar en la penumbra y se le reconozca su contribución a la economía, al desarrollo y al progreso?

   María Ángeles Durán concluyó compartiendo su preocupación con la audiencia sobre quien se ocupará del cuidado de la población con enfermedades crónicas o discapacidades en el próximo futuro. Y abogó por ”una economía innovadora que interprete el trabajo del cuidado como una actividad productiva y una nueva sociología que coadyuve a implantar un modelo más justo en el reparto de la carga total de trabajo”. La excelencia en sociología se escribe con A y tiene nombre de mujer: Mª Ángeles Durán.

Emilia Bolinches

La Comisión de Igualdad del Consejo General del Poder Judicial

La Comisión de Igualdad del Consejo General del Poder Judicial presentó ayer  la publicación del “Estudio sobre la aplicación de la Ley Orgánica 3/2007, de 22 de marzo, para la igualdad efectiva de mujeres y hombres” en el Salón de Actos del CGPJ (C/. Marqués de la Ensenada, 8).

PARA LA IGUALDAD EFECTIVA DE HOMBRES Y MUJERES

Frida Khalo (Coyoacán, México 1907-1954)  

La obra: Las dos Fridas (1939)

Esta enigmática obra posee una gran carga simbólica. Por un lado, del estado anímico de la artista, que acababa de romper con su marido, Diego Rivera; por otro, como metáfora de la “mexicanidad” y el mestizaje a las que aluden las dos figuras: una, con el traje de tehuana  y la otra con traje europeo del XIX similar al que su madre llevó el día de su boda. En Frida Kahlo se unían ambas raíces: el pasado y el presente se unen en su persona. El desdoblamiento de las dos figuras se unifica sin embargo, pues la sangre de una alimenta y se transvasa a la otra. El hieratismo y la expresión distante de las figuras y el fondo de inquietantes y quebradas nubes transmiten la sensación de soledad. La composición, con los personajes centrados y simétricos, el estatismo de sus actitudes, contrastan con el dinámico movimiento del cielo nublado del fondo que sugiere amenaza y desequilibrio exterior. La maestría del dibujo y el tratamiento del color y el volumen de los cuerpos y las ropas, en un espacio opresivo y simbólico, nos hablan de la enorme capacidad plástica de la artista para sugerir emociones y estados anímicos a través de su obra.

La artista: Nacida en Coyoacán, en 1907, hija de un alemán y una mejicana, en 1926 sufre un accidente que cambia su vida por completo y del que nunca se recupera. En 1929 se casa con el pintor Diego Rivera que será el gran amor de su vida. En su obra se reflejan sus experiencias y vivencias con una óptica de mujer y aparecen elementos de diversas tradiciones (la iconología cristiana, el indigenismo mejicano, el psicoanálisis y el surrealismo…): la sangre, la enfermedad, los abortos… Convierte la pintura en la expresión de su propia autobiografía y en una experiencia terapéutica para superar los problemas personales y los conflictos con la realidad. Fallece en 1954 en Coyoacán.

Su obra es el testimonio de la trascendencia de la vida cotidiana y la búsqueda de la identidad a través de la creación artística.

REFERENCIA CURRICULAR

Pilar Muñoz López es Licenciada en Historia Moderna y Contemporánea, Licenciatura en Bellas Artes. Doctora en Bellas Artes por la Universidad Complutense de Madrid. Profesora de la Facultad de Formación del Profesorado y Educación de la Universidad Autónoma de Madrid.

¿Cree usted en el empoderamiento de las mujeres en la política o en la igualdad de oportunidades?

Claro que creo en el empoderamiento de la mujer. La cuestión reside en que, en el campo político, la mujer no tiene las mismas oportunidades. En realidad el empoderamiento político es la capacidad de conocer las reglas del juego político y de las instituciones; la capacidad de utilizar tales reglas y también la de cambiar las mismas reglas cuando sea necesario. Si se trata de un empoderamiento parlamentario, por ejemplo, estaremos hablando de capacitar a la mujer para aprender las reglas y su poder para cambiarlas cuando se ven injustas. Si se trata de una mera participación, sin poder tener un papel activo, entonces esto no se llama empoderamiento desde mi punto de vista. Está claro que la igualdad de oportunidades no se relaciona únicamente con el proceso político, sino que tiene que estar presente en todos los aspectos de la vida, por eso creo que tanto el empoderamiento como la igualdad de oportunidades están correlacionados, aunque en realidad hay mucha diferencia entre ambos términos.

¿Hay relación entre la mujer y la paz?

Desde mi punto de vista la paz no es solamente el contrario de la guerra, sino que es un estado de igualdad y disfrute de todos los derechos por cada uno de los seres humanos, siendo mujer, hombre, blanco, negro, etc. Teniendo en cuenta lo anteriormente mencionado, veremos que la mujer forma parte del estado de paz. En otras palabras, no podemos lograr un estado de paz sin que la mujer disfrute de sus derechos de forma igual que los demás.

En su opinión, ¿qué debemos hacer para empoderar a la mujer y ayudarla a obtener sus derechos? ¿Y cuáles son las prioridades en este momento para lograr la verdadera igualdad?

Necesitamos un cambio cultural profundo. Necesitamos demostrar que las leyes fueron implementadas para conseguir la igualdad entre todos, no vale tener muchas leyes sin asegurarse de que están correctamente implementadas. También tenemos que trabajar para que haya un cambio cultural relacionado con la conducta de la gente. El cambio que menciono es un cambio mental respecto al papel que desempeña tanto el hombre como mujer en la sociedad, porque lamentablemente podemos lograr cambios profesionales pero seguir con la misma mentalidad que, al fin y al cabo, es la que controla nuestra forma de pensar, ver y actuar. Y antes de todo hay que aceptar dicho cambio y reconocer que también las reglas machistas se están cambiando porque llevamos siglos ignorando el papel de la mujer y sus responsabilidades que son iguales que los hombres. Repito, es cuestión de cambio de chip cultural.

¿Cree Usted que hay pueblos más civilizados que otros? ¿O es todo cuestión de diferencias culturales?

Para mí, el término civilizado es muy problemático, porque yo creo que todos somos seres humanos, dependemos de nuestra área geográfica, étnica…, pero todos creemos en algo fundamental que es el papel que tanto el hombre como la mujer deberían desempeñar en la sociedad. Las reglas de tal creencia dependen de las circunstancias de la vida de cada uno de nosotros. Los responsables reales son los medios de comunicación y las leyes machistas. Sin embargo, creo que todos compartimos la misma visión cultural sobre la ley de género, estando en Suiza, África, Europa o EEUU. Estás son las reglas que tenemos que entender y transformar.

¿Cómo ve usted el futuro de la mujer árabe después de la primavera árabe?

Primero, creo que la Primavera Árabe no hubiera sido posible sin la participación de las mujeres, esto fue algo más que claro desde los inicios. Sin embargo, creo que es buena oportunidad para saber bien cuales son los desafíos que nos esperan. Cualquier transformación  o desafío está considerado una oportunidad de cambio. Creo que ya sabemos los desafíos que enfrentamos y que residen en conseguir un verdadero Estado Democrático, donde todos seamos conscientes de que no es necesario que lo que pensamos sea lo más correcto ni que lo que queramos se pueda realizar. Es el momento de entender que hay muchas mas opiniones de las que uno cree. Está totalmente claro que parte de los desafíos de cualquier transición democrática son la pluralidad y multiplicidad de opiniones. Digo que es una oportunidad porque hoy en día ya sabemos exactamente como es el hombre y como es la mujer y tenemos una oportunidad para cambiar e insistir en posicionar a la mujer en el sitio donde se merece. Se trata de crear una base nueva de conceptos que apoya a la mujer en general y del cual se beneficia la mujer árabe en particular. A lo largo de muchos años hemos vivido juntos; hombre y mujer, religiosos y no religiosos…, pero esta diversidad no estaba muy clara, sin embargo hoy en día podemos apreciar dicha diversidad que en realidad nos enriquece. Tenemos que aprender cómo vivir juntos, trabajar juntos a pesar de las cosas que nos puedan diferenciar. Respecto a la primavera árabe, me gustaría insistir en que es una oportunidad para apreciar nuestras propias diferencias y demostrar que somos personas abiertas y comprensibles dentro de un ambiente saludable. El mundo árabe va a vivir una etapa de muchos cambios, pero hay que aprender de esta etapa cómo apreciar a la diversidad de género y mejorar nuestro discurso público de una forma más pragmática.

Desde su punto de vista, ¿cuál es el motivo de la actividad política y social de la mujer en la actualidad?

Yo, personalmente, no creo que haya una actividad política ni social de la mujer mayor que antes. Al contrario, si no hubiera habido una actividad y participación en estos campos, no habríamos podido lograr lo conseguido. Simplemente, no se hubiera podido llevar a cabo ninguna de las revoluciones árabes si la mujer no hubiera tenido un papel, incluso, destacado a nivel político, económico y social. La cuestión reside en que la diversidad de la participación de la mujer en muchos campos está mas clara, porque el muro que la tapaba ya está destruido. La Primavera árabe nos ha enseñado que, también, hay muchas diferencias ideológicas entre los sistemas que guían a la mujer árabe y sus homólogas occidentales. Esto favorece el intercambio de experiencias y enriquece a todas las partes involucradas. Otro punto digno de mencionar es que con el panorama actual hay más desafíos que nunca. En el pasado, el Estado era la única fuente de control y nadie puede negar que, en las sociedades árabes, los gobiernos mantenían a los ciudadanos lejos de las realidades políticas. Una vez el sistema cambiado, notamos que existen entre las mismas mujeres árabes muchos lazos de cooperación. En otras palabras, podemos decir que existen muchos desafíos pero también hay muchas oportunidades para colaborar. Me gustaría insistir en que no habrá más actividad femenina que antes, sino que se va a notar la actividad que ha tenido siempre la mujer.

¿De que se trata su último libro?

Mi último libro se publicó en 2010 bajo el título La Religión y Las Naciones Unidas. El libro expone los diversos movimientos religiosos y cómo afectan a la sociedad internacional contemporánea y también los planes de desarrollo de Naciones Unidas en este contexto. Planteé tanto los desafíos como las oportunidades existentes. Hoy en día todos enfrentamos desafíos de desarrollo variados, tales como el cambio climático, la crisis financiera, entre otros. Prácticamente nos vemos obligados a aprovechar las partes mas desarrolladas, las que llamamos partes no tradicionales. Naciones Unidas, en su calidad de institución internacional, no prestaba importancia al tema de la religión, pero ahora nos damos cuenta de que las asociaciones religiosas juegan un papel muy importante en el proceso de desarrollo, tanto político como económico. El objetivo principal es arrojar la luz sobre la naturaleza de tales asociaciones y sacar lo positivo en cuanto a cuestiones de desarrollo. El libro también analizó el efecto de las mismas asociaciones en el papel que desempeña la mujer en la sociedad y el propio concepto de la igualdad.

Entrevista realizada por: Ghada Khalil

REFENCIA CURRICULAR

Azza Karam es Asesora en la UNFPA (Fondo de Población de las Naciones Unidas). Coordina las actividades mundiales en torno a la movilización de los agentes culturales de cambio, gestiona la Red Global Interreligiosa para la Población y el Desarrollo y coordina el Grupo Interagencial de Trabajo sobre Participación de organizaciones religiosas. Fue Asesora Principal de Políticas en la Oficina Regional para los Estados Árabes en el Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD) y Presidenta del Comité de ONGs Religiosas en las Naciones Unidas. Ha enseñado en varias universidades y publicó ampliamente sobre la economía política, la democratización, los derechos humanos y la religión.

REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS

KARAM, Azza. Women in Parliament: Beyond Numbers (Mujeres en el Parlamento: Más allá de los números). International Idea Handbooks.

KARAM, Azza. Transnational Political Islam: Religion, Ideology and Power: Globalization, Ideology and Power. Critical Studies on Islam. (El Islam político Transnacional: religión, ideología y poder: la globalización, la ideología y el poder. Estudios Críticos sobre el Islam).

KARAM, Azza. Women, Islamisms and State: Contempory Feminisms in Egypt.     (Mujeres, islamismos y el Estado: Feminismos contemporánea en Egipto).

KARAM, Azza. Fundamentalism, Modernity and women’s groups in Egypt: activist women’s realities.  (El fundamentalismo, modernidad y los grupos de mujeres en Egipto: la realidad de las mujeres activistas)

Población activa: Número de personas entre 16 y más años, que se han incorporado al mercado de trabajo y que tienen un empleo o que lo están buscan actualmente.

Población ocupada: Son las personas de entre 16 años o más que desempeñan un trabajo remunerado.

Población desempleada: Son aquellas personas que han perdido su puesto de trabajo y aquellas  que buscan un puesto de trabajo por primera vez, es decir, que desean incorporarse al mercado laboral.

Población inactiva: Son aquellas personas de 16 y más años, no clasificadas como ocupadas ni paradas. Comprende los siguientes colectivos: personas jubiladas y pensionistas, rentistas, personas incapacitadas permanentemente para trabajar, que están estudiando y que realizan labores del hogar (no remuneradas).

Tasa de Desempleo: Se calcula como el número de personas desempleadas dividido por la población activa y se expresa en forma de porcentaje. Es decir, no es una proporción entre el total de la gente desempleada y el total de la población, sino el de aquélla que se denomina económicamente activa.

Tasa de actividad: Es el cociente entre la población activa y la población en edad legal de trabajar

Tasa de Inactividad: Es la proporción de la población en edad de trabajar y aquella que no está activa por distintas razones.

Reyes Velilla

REFERENCIA CURRICULAR

Reyes Velilla fernandez es Licenciada en Ciencias Económicas. Experta en Gestión de Proyectos, Cooperación y Desarrollo. Master Internacional de Relaciones Industriales por la Universidad de Alcalá de Henares.

En el cuarto trimestre de 2011, los datos casi se habían igualado por su lado peor: casi 23 personas, ya fueran hombres o mujeres, estaban en paro. Podría afirmarse, por tanto, que la situación habría evolucionado empeorando sobre todo para el empleo de los hombres, pero una mirada más pausada sobre los datos indica que las cosas no son tan simples y que los problemas estructurales, del mercado de trabajo y de la organización social, que no se han resuelto, sitúan a las mujeres en una mayor vulnerabilidad ante el empleo no solo ahora mismo  sino, lo que es peor, a futuro.

Las mujeres de 2005  tenían una tasa de desempleo similar a la que alcanzaron los hombres durante 2008, en torno al 13%. Pero, entonces, la preocupación no era la misma: el empleo de las mujeres seguía considerándose subsidiario. Las alarmas saltaron cuando, en el comienzo de la crisis, la destrucción de empleo afectó a sectores masculinizados (construcción e industria) y el paro de los hombres casi se duplicó entre 2008 y 2009, mientras que, en el caso de las mujeres, el incremento del desempleo era más lento aunque constante. Y es que, el empleo femenino, siguió considerándose subsidiario, aunque, ahora, son más evidentes las consecuencias de ello  y no solo para las mujeres.

Para tener una idea más clara, hay que analizar la evolución de otros  indicadores: la población activa, la población inactiva y la población ocupada con contratos temporales. Los datos que proporcionan son una muestra de cómo, todavía, son necesarios cambios estructurales para mejorar las condiciones socioeconómicas de las mujeres:

La tasa de actividad media europea de las mujeres es del 60% y, entre 2005 y 2008, en España aumentó a cierto ritmo y pasó del 45% al 51%. En 2011 era del 53%, es decir, la crisis detuvo  la incorporación de mujeres al mercado laboral. La tasa de actividad de los hombres apenas varió en el mismo periodo: era del 68,78 % en 2005 y de 68,08% en 2010.

En la población inactiva se incluye, entre otras, a las personas que realizan las labores de cuidado y mantenimiento del hogar sin remunerar (denominar  “inactivas” a las amas de casa ya  muestra en sí mismo el androcentrismo de la ciencia,  pero esa es otra cuestión), junto a jubiladas y pensionistas. Las mujeres inactivas son más pobres que los hombres en la misma situación: según los datos de la EPA, a finales del 2011, casi 4 de cada 10 mujeres inactivas percibían una jubilación o prejubilación u otro tipo de pensión. En el mismo caso había más de 6 de cada 10 hombres.

Si lo que se observa es la población ocupada por tipo de contrato, la temporalidad es cosa de mujeres porque casi 8 de cada 10 contratos temporales los firma una mujer.  A la pregunta de por qué lo aceptan, la principal razón es que no han encontrado un trabajo a tiempo completo, pero el segundo motivo, más aducido por las mujeres, es dedicarse al cuidado de menores o de personas adultas enfermas, incapacitadas o mayores. Esta razón no la indican los hombres que también tienen contratos temporales.

La reflexión sobre estos datos puede llevar a varias conclusiones:

La población activa masculina se mantiene mientras la femenina aumenta algo. Ellos ya estaban en el mercado laboral y ellas no han parado de tratar de sumarse al mismo. En mayor medida  cuando, en las familias, los hombres se quedan sin empleo. Pero los avances son más lentos porque se reducen los servicios públicos para el cuidado y, en consecuencia, las condiciones favorables para que ellas decidan buscar o encontrar empleo.

Esto lleva a una primera conclusión: la cultura de la corresponsabilidad en los cuidados no ha calado lo suficiente y los poderes públicos no están por la labor de liderar un cambio en otro sentido. No hay más que leer esta afirmación del actual ministro Wert en una publicación de 2012: (…) la educación en valores en el seno del núcleo familiar, no puede sino resentirse del cambio en los roles familiares que la incorporación masiva de la mujer al trabajo fuera del hogar supone. La maternidad a tiempo completo se está convirtiendo en una situación minoritaria. Más trabajo de la mujer fuera de casa no significa, ni mucho menos, desatención a los hijos y a su educación, pero sí implica una dedicación cuantitativa menor a todo ello. La frase se podría adjudicar a Perogrullo si sus efectos no fueran tan demoledores. Claro que supone menor dedicación: ¿cuál es el problema? ¿solo las mujeres transmiten valores? Las consecuencias son que, de hecho, ellas siguen asumiendo el papel otorgado, se responsabilizan en mayor medida del cuidado de hijos, hijas y  personas dependientes, justificando dejar de lado otros aspectos vitales. Los datos lo confirman: aún en 2010 las mujeres dedicaban 2 horas y media más que los hombres al cuidado doméstico, reduciéndolas del trabajo remunerado y de la vida social (Encuesta de Empleo del Tiempo. INE). La falta de corresponsabilidad está influyendo decisivamente en las condiciones de vida de las mujeres.

Los datos abundan en la segunda conclusión: las mujeres son más pobres. Por trabajos iguales, las mujeres en España ganan un 21% menos que los hombres[1]. Y, además, en situación de “inactividad” formal, sus percepciones son menores, como se refleja más arriba. Cuando son empleadas lo que les ofrecen (y como ya se ha visto, a veces buscan) son contratos a tiempo parcial que significan menos tiempo y menos dinero. A la hora de contratar, el discurso de la meritocracia, tan manido por la derecha, no se sostiene. ¿Cómo explicar, si no, la contratación en peores condiciones y con menor salario de las mujeres, cuando hay mayor proporción de alumnas que de alumnos universitarios que terminan sus estudios en las universidades públicas? (INE, 2011)

El Estado no debería mirar hacia otro lado reduciendo servicios y esperando que las familias ( perdón, las mujeres de las familias)  absorban los efectos de una cultura masculina centrada en lo productivo. El autismo del gobierno, hacia las políticas de igualdad real , está afectando a sus propias creencias sobre la importancia de los valores del mercado: la desigualdad determina pérdida de productividad porque un sector de la población, muy valioso y cualificado como son las mujeres, no encuentra condiciones para incorporarse en igualdad al mercado de trabajo. Es evidente que medidas como la reducción de servicios públicos o la reforma laboral, recientemente aprobada y dirigida a abaratar el despido, no colaboran con dichas condiciones.

REFERENCIAS CURRICULARES

PEPA FRANCO REBOLLAR es Consultora social (socia de Folia Consultores) y experta en metodología para la intervención social. Ha sido Directora de la Universidad Popular Municipal de Parla, Directora del Centro Cultural Lavapiés del Ayuntamiento de Madrid y Coordinadora del Gabinete de Formación de la Federación Española de Universidades Populares. Fue cofundadora de Equipo Claves, S.L. Participa como docente en formaciones de Máster en las universidades de: Castilla-La Mancha, Rey Juan Carlos, País Vasco, y  Autónoma de Barcelona y coordinó el Grupo de Expertas en Políticas locales de Igualdad de Oportunidades, organizado por el Área de la Mujer de la Federación Española de Municipios y Provincias (FEMP)

REYES VELILLA FERNANDEZ es Licenciada en Ciencias Económicas por la Universidad Autónoma de Madrid y Master de Experta Internacional en Relaciones Industriales por la Universidad de Alcalá de Henares. Ha sido Subdirectora del Departamento de Programas y Proyectos en la Fundación Instituto Sindical de Cooperación al Desarrollo (ISCOD). Entre otros cargos, ha ocupado los de Administradora de la Unión de Pequeños Agricultores, miembra del Consejo del Instituto de Seguridad de Higiene en el Trabajo y del Consejo del Fondo de Regulación y Ordenación Marítima (FROM) del Ministerio de Agricultura.

REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS

FRANCO, Pepa. Dirección de la consultoría para la elaboración del II Plan Estratégico del Tercer Sector de Acción Social. Encargado por el Consejo Estatal de Organizaciones Gubernamentales de Acción Social. 2012.

FRANCO, Pepa. Consultoría para la elaboración de la Propuesta metodológica para el trabajo contra la discriminación y por la igualdad en el ámbito local. Secretaría de Estado de Igualdad – Federación Española de Municipios y Provincias, 2011.

FRANCO, Pepa. Consultoría para la elaboración del Plan Estratégico de la Plataforma del Voluntariado de España. 2010-2011.

FRANCO, Pepa. Seguimiento y evaluación final del II Plan Juventud de Aragón. Instituto Aragonés de la Juventud del Gobierno de Aragón. 2010-2011.

FRANCO, Pepa. Estudio diagnóstico sobre El Voluntariado de Acción Social en España. Plataforma del Voluntariado de España. 2010.

VELILLA, Reyes.  Franquicia. El caso Pepsi-Cola: ¿Quién es el verdadero empresario?. C.I.R.I. Universidad de Alcalá de Henares. 1993.

VELILLA, Reyes. Cooperación, Flujos Migratorios y Entorno Laboral. Ponencia presentada en las Jornadas sobre Flujos migratorios y Entorno Laboral organizadas por la Federación Agroalimentaria de UGT. Córdoba 4 y 5 de noviembre 2008.

VELILLA, Reyes. El Papel de los Sindicatos en las Políticas de Codesarrollo. Ponencia presentada en el IX Encuentro Sindical América Latina-España: Migración  y Desarrollo. Madrid 30 y 31 de Mayo de 2005.

VELILLA, Reyes. La Emigración como Vector de Desarrollo. Articulo publicado en la Revista Tiempos de Paz, nº 76. 2005.

VELILLA, Reyes. Emigración como Vector de Desarrollo. Ponencia presentada en las Jornadas Internacionales sobre Inmigración, Derechos Humanos y Relaciones Internacionales. Valladolid, 29 y 30 de septiembre de 2004.

El primer Día Internacional de la Mujer, que durante muchos años fue de la Mujer Trabajadora, se celebro en 1911 como consecuencia del acuerdo al que se había llegado un año antes, durante la Conferencia Internacional de Mujeres Socialistas en Copenhage, a propuesta de Luise Zietz y Clara Zetkin. Tuvo lugar el 19 de marzo y pocos días después, el día 25, más de 140 obreras, la mayoría inmigrantes, murieron en el incendio de la fábrica textil Triangle en Nueva York.

Antes, en 1909, el Partido Socialista de los Estados Unidos había declarado el último domingo de febrero, Día Nacional de la Mujer. En 1913, las mujeres rusas lo celebraron por primera vez el último domingo de febrero y en otros países europeos tuvo lugar el 8 de marzo.  En 1917 tuvo lugar la gran huelga de mujeres del 23 de febrero del calendario gregoriano (8 de marzo del gregoriano).

En este año de 2012, el tema elegido es Habilitar a la mujer campesina. Acabar con el hambre y la pobreza.

MUJERES VÍCTIMAS DE LA VIOLENCIA DE GÉNERO EN ESPAÑA EN LO QUE VA DE AÑO

Queremos que nuestro primer recuerdo a las mujeres desaparecidas sea para las víctimas de la violencia de género que han muerto asesinadas en nuestro país a manos de sus maridos, exmaridos o parejas hasta la fecha de cierre de esta edición de con la A.

Además de otra mujer, de 50 años, cuyo cuerpo sin vida fue encontrado en Girona el día 1 de enero y cuyo asesinato ha sido contabilizado en el año 2011, con lo que las víctimas de violencia de género del año pasado ascienden a 61.

Estas mujeres son muchísimo más que una estadística. Son historias dolorosas, vidas que no deberían haberse perdido, injusticias y vergüenzas para una sociedad que se dice civilizada. Síntomas de que algo sigue sin funcionar bien en nuestro entorno y de que queda mucho trabajo por hacer hasta conseguir la imprescindible conciencia de igualdad, que es el punto de partida sobre el que construir un mundo razonable.

M.C.

Ann Elizabeth Packer, de casada Brightwell. Nació el 8 de marzo de 1942  en Moulsford, Oxfordshire, Inglaterra). Atleta británica que fue campeona olímpica de 800 metros y subcampeona de 400 metros en los Juegos de Tokio 1964.

Como economista, ha defendido siempre una sociedad solidaria, más humana, que permita a los pueblos conservar su dignidad y a las personas desarrollar sus capacidades. Consciente en cada momento de los tiempos que le ha tocado vivir, ha escogido siempre el camino del compromiso personal y de la defensa de los valores democráticos en el sentido más estricto del término.

Sus novelas destacan por la descripción de situaciones y personajes de un marcado realismo pero en los que acaba siempre descubriéndose siempre un profundo sentimiento de gozo, de pasión por el hecho mismod vivir. La naturaleza y el análisis de los comportamientos son los ejes de una obra sólida, personal y comprometida.

Lo consideramos “Amigo” por su forma de acercarse al mundo femenino sin recurrir a los estereotipos, analizando a las mujeres desde perspectivas serias. Las mujeres de sus novelas demuestran saber  mirar el mundo de otra manera y se inclinan de forma inteligente hacia la concordia, el placer y el esfuerzo.

Algunas de sus obras:

Novelas:

El río que nos lleva

Octubre, octubre

La vieja sirena

 La sonrisa etrusca,

La senda del drago

Obras sobre economía:

Conciencia del subdesarrollo

El mercado y la globalización

BIRKENES

Hubo que esperar a que, en 1974, Donald Johanson descubriera los restos de Lucy, así llamada porque en el momento de su hallazgo, en el yacimiento de Hadar (Etiopía), sonaba la famosa canción de los Beatles, Lucy in the sky with diamonds, para conocer que el primer hombre del que tenemos referencia, es en realidad una mujer, que en suajili fue bautizada con el nombre de Birkenes, cuyo significado es mujer fuerte y valerosa. Su origen data de unos cuatro millones de años. Se trata de una homínida, perteneciente a la especie Australopithecus afarensis, de donde se supone provenimos los seres humanos. En el año 2000, también en el yacimiento arqueológico de Hadar, aparecieron los restos de una niña, llamada Selam (que significa Paz, en amhárico).

Esta asociación, que relaciona todos los avances conseguidos por los seres humanos (cultura, pensamiento, ciencia, arte, política, etc.) con el hombre, ha tenido consecuencias tremendas para la otra mitad de la Humanidad: las mujeres. Así, hemos pasado por la Historia como sombras o, en el mejor de los casos, como consortes, madres de o hijas de, sin reconocerse ninguna (acaso muy pocas) de las infinitas aportaciones que las mujeres, singular o colectivamente, han procurado para toda la especie humana y/o en las que han sido protagonistas. Por ello, las mujeres carecemos de genealogía, de manera que los modelos sobre los que podemos fijarnos para construir nuestra identidad, bien son modelos masculinos (que nos son ajenos), bien están centrados en el ámbito doméstico y familiar, bien se configuran a través del concepto de belleza (pergeñado por los gustos de los varones de cada época), bien son mujeres, pocas, en las que se ensalzan sus conductas masculinas.

Sin embargo, en las últimas décadas, numerosas historiadoras, científicas, literatas, antropólogas, etc., han ocupado buena parte de su trabajo en investigar sobre las mujeres, ausentes e invisibilizadas, rescatando sus nombres, sus obras y su hacer en cualquiera de los ámbitos de la esfera pública y de las edades de la Historia. De estas mujeres, de aquellas que han podido ser rescatadas, porque nos consta que muchísimas quedarán para siempre en el  olvido, vamos a tratar en esta sección, poniendo nombre a todas aquellas que, a pesar de haber sido tachadas de un plumazo de los anales de la Historia, han cobrado luz gracias al hacer de otras mujeres.

Valencia era en el siglo XV una ciudad próspera, culta y avanzada y prueba de ello es que, posiblemente -pues Segovia es otra candidata a ese honor-, la primera imprenta española se instaló allí. Lo que sí sabemos es que en 1474, el comerciante alemán Jacobo Vizlant instaló una prensa junto al Portal de Valldigna y que en su taller el maestro Lambert Palmart imprimió en ese mismo año Les obres e trobes davall scrítes les cuals tracten de lahors de la sacratíssima Verge María, considerada por muchos especialistas la primera obra literaria impresa en España.

A finales del siglo XV y principios del XVI, Valencia era el más importante centro editorial de España, llegando a contar con treinta y dos impresores, además de encuadernadores, curtidores e ilustradores de prestigio. Apellidos como Joffre, Costilla, Macia, Romano o Juan Mey son bien conocidos por cualquier aficionado a la bibliografía. No tan populares, en cambio, son las mujeres impresoras. Como ha ocurrido con tantas otras profesiones, una selección arbitraria de los personajes que han de pasar a la historia, las ha desterrado de la memoria, haciendo de la imprenta una profesión falsamente limitada al ámbito masculino.

Foto guiarte-Fernández Miranda.

En general, las mujeres aparecen en los colofones como viudas o hijas de un impresor fallecido, por lo que de muchas de ellas, ni siquiera conocemos el nombre. Lo que podemos deducir es que trabajaban en las imprentas junto con sus esposos o padres y conocían la profesión tan bien como ellos. Encontramos ejemplos de esto en Salamanca, Madrid o Sevilla, En Valencia, tenemos noticia de varios talleres dirigidos por mujeres. Margarita Veo fue la viuda del impresor y erudito Antonio Bordazar y se hizo cargo del negocio desde 1744 hasta su fallecimiento en 1759, imprimió un gran número de obras y tuvo el título de Impresora de la Ciudad. Precisamente en su taller se inició José Jaime de Orga, quien se casó con Antonia Gómez, hija del impresor Manuel Gómez. Orga se trasladó desde Valencia a Salamanca y luego a Madrid, donde publicaba

El mercurio y donde murió. Obligada por las deudas, Antonia Gómez regresó entonces a Valencia, instaló allí su taller y publicó clásicos latinos, obras del Siglo de Oro español y, sobre todo, comedias que le proporcionaron estabilidad económica

Para quienes aman los libros, es agradable pasear por Valencia imaginando lo que no está a la vista: los talleres de impresión en los que hombres y mujeres se afanaban por convertir en obras hermosas e imperecederas las palabras que otras personas habían escrito siglos antes. Sería saludable que, del mismo modo que sabemos tanto gracias a su trabajo y su pasión, recordáramos también todos sus nombres: los de los hombres y los de las olvidadas mujeres.

M.C.