creartehistoria

La doble revolución

2026-07-06T12:39:39.866-03:00

Revolución Industrial siglos XVIII-XIX

2026-07-06T12:39:08.321-03:00

Revolución industrial de Claudia Solís Umpiérrez

¿Por qué la Revolución Industrial se origina en Inglaterra?

2026-07-06T12:38:41.626-03:00

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Animación sobre Revolución Industrial

2026-07-06T12:32:18.763-03:00

La Revolución Industrial from Alex Ahumada on Vimeo.
Pieza realizada para Lavinia, como parte de los proyectos finales del Máster en Motion Graphics de BAU Escola Superior de Disseny. Music: Bonobo - Black Sands.

Análisis de documentos sobre "El régimen del terror" (el gobierno jacobino)

2026-06-22T08:51:38.814-03:00

Discurso de Robespierre recreado en el Film "Danton" 1983

2026-06-11T14:35:38.027-03:00

Escena de "Danton" (Andrzej Wajda, 1983) que nos sirve para ejemplificar el clima político de la época, la situación especialmente compleja y violenta; así como para analizar posibles conceptos e ideas revolucionarias que manejaba Robespierre. Un discurso representativo de una época de convulsión.

Director: Andrzej Wajda

Escritores: Jean-Claude Carrière (escenario), Stanislawa Przybyszewska (basada en la obra: "L'Affaire Danton / Sprawa Dantona").

Reparto: Gérard Depardieu , Wojciech Pszoniak y Anne Alvaro, entre otros.

Sinopsis: En septiembre de 1793, el Comité de Salud Pública, instigado por Robespierre, instaura el "Terror". El hambre reaparece, y con ella la revuelta: las cabezas caen. Danton regresa a París para oponerse Robespierre: es el choque entre dos políticos irreconciliables, entre dos fuertes personalidades...

Testimonios sobre la ejecución de Luis XVI (Francia revolucionaria)

2026-06-08T12:37:20.886-03:00

Momento crucial de la Revolución Francesa.
Ilustración de la ejecución de Luis XVI. Al soberano se le permitió llegar en carroza escoltada,
pero no dirigirse al público. Sus últimas palabras fueron "Pueblo de Francia, muero inocente".

Datos extraídos de:
http://www.historywiz.com/frenchrev.htm
http://www.elmundo.es/suplementos/magazine/2006/349/1149272194.html

Presentación del Antiguo Régimen a la Revolución Francesa

2026-05-21T13:39:20.978-03:00

Analizamos documentos sobre la independencia de Estados Unidos

2026-05-19T01:34:06.246-03:00

La "originalidad" de la revolución Norteamericana

2026-05-18T23:36:38.433-03:00

"Al haber tenido orígenes y particularidades diferentes las trece colonias, los historiadores norteamericanos del siglo XIX intentaron explicar la historia de esta nación norteamericana que había tenido su origen en una revolución, narrando mitos fundacionales. Los Padres Fundadores _ Jefferson, Hamilton, Franklin, Washington_ contribuyeron con sus escritos y documentos a postular la originalidad del nacimiento de los Estados Unidos y su supuesto destino manifiesto. Como ha señalado Alexis de Tocqueville en su clásica obra La Democracia en América: 'El desarrollo de los Estados Unidos ofrece la única oportunidad de ver a la luz de la historia, el nacimiento y desarrollo de una sociedad nacional. La revolución norteamericana era una especie de confirmación providencial de ideas ya aceptadas, pero solo existentes en los libros'.

Es necesario relativizar el sentido excepcional de la experiencia norteamericana, su obsesión por los orígenes _la idea de un punto de partida original, de un destino manifiesto desde la las trece colonias_ pues como ha señalado un historiador estadounidense, Richard Hofstadter '¿cómo puede progresar un pueblo si ha comenzado cerca de la perfección?' para llegar a reflexionar que: 'Las historias aprobadas del país se han esforzado constantemente por superar la profunda disparidad existente entre los ideales nacionales _unidad, democracia, igualdad, libertad, tolerancia_ y las inquietantes realidades: particularismos estatales y regionales, los problemas de la esclavitud y la raza, y un sistema de exclusión y discriminación con extraordinarias explosiones de intolerancia y violencia, la contante erosión del Edén norteamericano original'."

("Historia mundial contemporánea" de Teresa Eggers-Brass - Marisa Gallego)

"Land of the free" publicado por

https://www.instagram.com/sufisabah/reels/

Claves para comprender la conquista de América del Norte y el rol de las 13 colonias inglesas

2026-04-27T14:07:00.000-03:00

Síntesis de la Colonización Europea en el continente Americano

1-España: Sur de Norteamérica y la mayor parte de América Central y Sudamérica. Las actividades económicas centrales serán las plantaciones, explotación de minerales, la trata de esclavos, y se dará un estricto control del comercio (Monopolio español). Grupos misioneros tendrán una gran influencia religiosa.

2-Suecia: Explorará la desembocadura del Delaware (New Sweden).

3-Holanda: Explorará la Isla de Manhattan (New Amsterdam, actualmente New York) y crearon centro de comercio de pieles con nativo americanos; se aliaron con los iroqueses. En 1655 se apoderaron de New Sweden y fueron rivales de los franceses. Los ingleses los derrotaron en 1664 tomando sus posesiones.

4-Francia: Se asentará en Canadá y la Luisiana (valle del Mississippi). La actividad por excelencia será la caza y comercio de pieles. Procuran mantener buenas relaciones con los nativos americanos, particularmente con los algonquinos y hurones como forma de garantizar esta actividad económica. Construyeron fuertes militares a lo largo del rió Mississippi y formaron New Orleans.

5-Gran Bretaña: Virginia: Roanoke (1587), la colonia perdida (117 personas). Jamestown (1607): Pocahontas, John Smith, En 1619, un barco holandés trajo el primer cargamento de 20 esclavos africanos. Massachusetts: Mayflower (1620): Los peregrinos llegan a Cape Cod y crean Plymouth (Primer Día de Acción de Gracias). En 1630 se da la gran migración: 17 barcos con más de mil puritanos llegan a Massachusetts Bay (Boston). Durante los próximos diez años, 20,0000 puritanos más llegan a esta región, convirtiéndose en el asentamiento más importante y más poblado.

Las 13 Colonias Inglesas en Norteamérica

Colonias de New England o Colonias del Norte:

Massachusetts, Connecticut, Rhode Island, y New Hampshire.

Zona de bosques, suelo rocoso y poco fértil, clima frío y muy buenos puertos, abundante pesca y caza. Será importante la construcción de barcos, especialmente para la caza de ballenas, y el comercio con Europa, África, Caribe, y resto de las 13 colonias (Comercio Triangular). Se identifica a esta zona con los típicos "Yankees": Individuos rudos y astutos a las aventuras y acostumbrados al trabajo duro. También se da un estilo de vida puritano: religiosidad, intransigencia, austeridad, superstición (Ej. el acontecimiento de Salem), importancia de la educación (Escuelas públicas costeadas con impuestos, Harvard -1636 y Yale -1701), la mujer prácticamente carece de derechos. Se forma Township range o pequeñas villas: tierras de pastoreo y labranza común y la Casa de las Reuniones (religiosas y civiles), viviendas de madera alineadas a lo largo del pueblo. Boston surge como ciudad clave en la región.

Colonias del Centro:
New York, New Jersey, Pennsylvania, y Delaware.

En ésta zona predomina una mayor tolerancia y diversidad religiosa: The Holy Experiment. Cuaqueros (Quakers) en Penn. Casas grandes con grandes jardines.

Tierra fértil en los valles del Hudson y Delaware; veranos más largos y cálidos. The Breadbasket Colony (trigo y otros cereales). Cría de ganado. Grandes yacimientos de hierro: desarrollo de la manufactura de herramientas, talleres y fabricación de armas de fuego, y más tarde será, centros industriales. Escuelas privadas. New York y Filadelfia surgen como ciudades claves en la región.

Colonias del Sur: Virginia, Maryland, las Carolinas (del Norte y del Sur), y Georgia.

Terrenos bajos, fértiles, son frecuentes las inundaciones; clima cálido, cultivos de arroz, tabaco, y algodón. Muchos de los primeros colonos eran siervos escriturados (blancos y africanos) que trabajaban en plantaciones. Sistema de plantaciones se caracterizará por la utilización de mano de obra esclava traída por la fuerza desde África (The Middle Passage: 100,000 esclavos anuales). Encontramos grandes mansiones señoriales rodeadas por grandes extensiones de tierra, viven en la suntuosidad y el lujo. Código de esclavos. Influencia del sistema creado por España en sus colonias. Hay diversidad religiosa, aunque predomina el Catolicismo, por ejemplo Maryland. Será muy importante el comercio con Gran Bretaña: exportar sus materias primas e importar productos manufacturados. La educación está reservada a tutores individuales para hijos de señores.

Tierra Adentro (Backcountry): Cabañas aisladas, en las montañas, vida austera, caza y comercio de pieles.

Material elaborado por la docente gracias al aporte de:
http://home.comcast.net/~DiazStudents/ahistoryspanish_units.htm

https://www.britannica.com/topic/American-colonies/American-social-and-cultural-development

Actividad propuesta por practicante Valentina para 2CSH3

2026-04-23T10:36:00.003-03:00

Principales representantes de la Ilustración, características generales y el espíritu de la ilustración según Todorov (infografías)

2026-04-14T15:29:00.000-03:00

"El sueño de la razón produce monstruos" de Francisco de Goya (1799)

2026-04-03T21:12:00.000-03:00

El sueño de la razón produce monstruos»… y poblado de monstruos encontramos los Caprichos de Goya. Basta un rápido paseo por sus 80 grabados para comprobar que los inquietantes y bellos animales de la noche: lechuzas, búhos, gatos y linces entre otros, comparten imaginario gráfico con monstruos menos oníricos y fantasiosos: los monstruos de la sociedad, desde las costumbres populares hasta los abusos del poder, Goya no dejará títere con cabeza en su serie de grabados Los caprichos.

Este es uno de los más conocidos, el número 43. Aunque su destino era ser el frontispicio de la obra, finalmente quedó relegado a este puesto y sustituido en la portada, por un autorretrato, que da firma y autoría a los Caprichos del autor. Este capricho, también es un autorretrato, podemos verlo claramente en el primer dibujo preparatorio a tinta (donde aparece el rostro de Goya que surge de su mente).

El pintor postrado sobre su mesa de trabajo, poseído por el sueño y desposeído de la razón, está con sus pinceles bajo los brazos inertes. Poco puede hacer contra los monstruos de la noche, que vienen a poblar su mente vulnerable. Una lechuza le ofrece un pincel para que desde el «sueño de la razón», emane, con mordacidad y sátira, la voraz crítica social y política.

En la Razón esta el quid de la cuestión, la razón pura diría Kant, porque no en vano Goya utiliza esta palabra, adjunta a las ideas ilustradas, propias no tanto de su país como de su tiempo. Ideas respaldadas por un pequeño grupo de ilustrados con los que Goya tenía relación, entre ellos el ministro Jovellanos de quien es amigo.

«La fantasía abandonada de la razón, produce monstruos imposibles: unida con ella, es madre de las artes y origen de sus maravillas.» [1].

Así queda recogido en el manuscrito del Museo del Prado atribuido al propio autor...

No pasaron desapercibidos los caprichos ni su atrevimiento en la época, son numerosas las fuentes que hablan de ellos con agrado o desaire, tanto aquí en España, como en el extranjero. Por supuesto los liberales se deshacían en halagos a su osadía y compartían las críticas que vertía sobre todos los estamentos sociales: la superchería y las costumbres del pueblo, los abusos del clero y la aristocracia, e incluso los de la realeza: el secreto romance entre la reina María Luisa y Godoy, secreto a voces, también tuvo cabida en sus grabados. El otro bando, el de los conservadores, religiosos, gentes de bien y la propia Santísima Inquisición opinaron que era…… un libertino.

Ganaron los segundos como es costumbre y hábito clerical. Apenas durante dos semanas se anunció la venta de los caprichos en el Diario de Madrid, (que por cierto los grabados se vendían en la «… calle Desengaño n° 1 tienda de perfumes y licores…») Goya decidió retirarlos por miedo a la inquisición, y posteriormente los legó al Rey.

Es en los grabados donde Goya, (en palabras del autor), se siente más libre, tanto en la forma como en el contenido. Un medio donde la razón acompañada de la fantasía da rienda suelta a la sátira que aunque no muy frecuente en la época, contaba con algunos precedentes como el pintor William Hogarth con quien lo compararon sus coetáneos. La sátira política y social se desarrollará con más profusión a lo largo del siglo XIX dónde se hará un espacio en los periódicos y revistas. Podemos considerar también en este campo de la ilustración satírica y la caricatura a Goya como un precursor.

[1] Frase literal.
(CC) Sandra Afonso Tabares, 25-04-2021

https://historia-arte.com/obras/el-sueno-de-la-razon-produce-monstruos

Principales ideas de la Ilustración (siglo XVIII o "siglo de las luces")

2026-04-03T21:05:00.000-03:00

Es el movimiento filosófico, literario y científico que se desarrolló en Europa y sus colonias a lo largo del siglo XVIII ("de las Luces”). Representó una importante modernización cultural y el intento de transformar las viejas estructuras del Antiguo Régimen.

Ideas esenciales de la Ilustración

La Razón es el único medio para conseguir la verdad. Junto con el progreso, constituye el camino para alcanzar la felicidad. Sirve de guía frente a la superstición, el fanatismo religioso y la ignorancia. El autor que criticó con mayor denuedo la intolerancia y fanatismo de la religión de su tiempo fue Voltaire.

Este tratamiento de la razón tuvo sus fuentes de inspiración en la filosofía de Descartes, basada en la "duda metódica" (sólo es considerado verdadero lo que es evidente) y en las leyes generales de la Física de Newton.

El Progreso, al que ha de llegarse mediante la Ciencia en combinación con la técnica, permite el avance de la humanidad de manera evolutiva e indefinida

La Naturaleza es el origen de todo lo genuino, verdadero y auténtico. Sin embargo la sociedad pervierte y corrompe al hombre, bueno en estado natural. La principal figura que desarrolla el aspecto social de la Ilustración es Jean Jacques Rousseau.

La Felicidad es un bien al que todo hombre tiene derecho y constituye un fin en sí misma. La política es considerada como el “arte de hacer felices a los pueblos”.

Estas ideas se plasmarán en distintas áreas del pensamiento: política, social, económica, cultural, etc.

Datos extraídos de clasesdehistoria

La cultura de la Ilustración, base de las revoluciones liberales burguesas
Pensamiento	Política	Sociedad	Economía
· Fomento del espíritu crítico · Fe en la razón y el progreso · Naturaleza dominada por la razón · Búsqueda de la felicidad (derechos naturales: libertad, propiedad, igualdad) · Educación como factor de cambio de mentalidad.	· Soberanía nacional (poder reside en el pueblo) · División de poderes · Defensa de derechos humanos · Constituciones políticas · Sistema parlamentario	· Defensa de la sociedad abierta y de clases	· Fisiocracia (tierra y agricultura, eje del desarrollo) y librecambismo opuestos al mercantilismo.

Fuente: http://web.educastur.princast.es/

Fuente: http://www.profesorenlinea.cl/universalhistoria/Ilustracion.htm

http://esquemasdehistoria.blogspot.com/2021/12/la-ilustracion.html

Antiguo Régimen siglos XVI al XVIII

2026-03-21T11:11:00.001-03:00

"El peligro de una historia única" de Chimamanda Ngozi Adichie

2026-03-15T22:04:00.000-03:00

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El uso de la fotografía en la clase de historia

2026-02-28T21:27:00.004-03:00

"La tierra purpúrea" escrito por Charly Gutiérrez y Nacho Mendy, adaptación de la novela de William Hudson

2025-11-07T11:51:00.000-03:00

La Tierra Purpúrea – Dirección Charly Gutiérrez –

Guión: Mendy/Gutiérrez – Dirección de Actores: Nacho Mendy
Elenco: Alejandro Gayvoronsky, Roberto Suarez, Eduardo Miglionico, Pedro Dalton,

2016, Uruguay

La Tierra Purpurea from Charly Gutiérrez on Vimeo.

Análisis del Film:

1- Describe cómo es el paisaje donde se desarrolla el film.

2- ¿Qué características tiene la estancia a la cual llega el protagonista?

3- Menciona cómo son representados los siguientes personajes: Richard Lamb, Policarpo, Candelaria y el "Ceja".

4- ¿Qué imagen se repite a lo largo del film? Explica por qué crees que el director utiliza dicho recurso visual.

5- ¿Qué escena destacarías? Fundamenta tu respuesta.

6- ¿Qué relación tiene el cortometraje con la expresión "Uruguay comercial, pastoril y caudillesco"? Busca información sobre la novela "La tierra purpúrea" de William Henry Hudson.

7- Imagina que tienes que realizar el afiche promocional del cortometraje ¿cuál de las siguientes imágenes utilizarías? Fundamenta tu selección.

“Pasamos la noche en una pulpería o tienda de bebidas. Un gran número de gauchos acude allí por la noche a beber licores espirituosos y a fumar. Su apariencia es chocante. Son por lo regular altos y guapos, pero tienen impresos en su rostro todos los signos de su altivez y del desenfreno; usan a menudo el bigote y el pelo muy largos y éste formando bucles sobre la espalda (...) Son en extremo corteses; nunca beben una cosa sin invitaros a que los acompañéis; pero tanto que os hacen un gracioso saludo, puede decirse que se hallan dispuestos a acuchillaros si se presenta la ocasión”.

Esta descripción es de 1833 y su autor es Charles Darwin, ilustre visitante de una pulpería de la zona de Minas (Uruguay).

Esquema Constitución de 1830

2025-11-05T12:30:00.000-03:00

Aclaración: material elaborado por el Profesor Daniel Barragán, que aparece publicado en Uruguay Educa, al que se le realizó algunas modificaciones.

Análisis de la constitución:

1- ¿Qué sistema de gobierno se establece?

2- Observando el esquema, ¿cómo calificarías la constitución de 1830: unitaria o federal? Fundamenta tu afirmación.

3- ¿Quiénes tenían suspendido el voto? ¿Cuál crees que era el alcance de cada una de esas suspensiones?

4- ¿Qué motivos pudieron tener los constituyentes para excluir del Parlamento a los militares?

5- ¿Qué críticas le realizarías a esta constitución? Fundamenta tu respuesta.

Propuesta económica del artiguismo: sobre la posesión de la tierra

2025-10-24T12:49:00.000-03:00

"Reglamento Provisorio de la Provincia Oriental para el Fomento de la Campaña y Seguridad de sus Hacendados:

Articulo 1: El señor alcalde provincial, además de sus facultades ordinarias, queda autorizado para distribuir terrenos y velar sobre la tranquilidad del vecindario, siendo el juez inmediato en todo el orden de la presente instrucción.

Artículo 2: En atención a la vasta extensión de la campaña podrá instituir tres sub-tenientes de provincia, señalándoles su jurisdicción respectiva y facultándolos según este reglamento.

Artículo 3: Uno deberá instituirse entre Uruguay y Río Negro, otro entre Río Negro y Yí; otro desde Santa Lucía a la costa de la mar, quedando el señor alcalde provincial con la jurisdicción inmediata desde el Yí hasta Santa Lucía.

Artículo 4: Si para el desempeño de tan importante comisión, hallare el señor alcalde provincial y sub-tenientes de provincia, necesitarse de más sujetos, podrá cada cual instituir en sus respectivas jurisdicciones jueces pedáneos, que ayuden a ejecutar las medidas adoptadas para el establecimiento del mejor orden.

Artículo 5: Estos comisionados darán cuenta a sus respectivos subtenientes de provincia; estos al señor alcalde provincial, de quien recibirán las ordenes precisas; este las recibirá del gobierno de Montevideo, y por este conducto serán transmisibles otras cualesquiera, que además de las indicadas en esta instrucción, se crean adaptables a las circunstancias.

Artículo 6: Por ahora el señor alcalde provincial y demás subalternos se dedicarán a fomentar con brazos útiles la población de la campaña. Para ello revisará cada uno, en sus respectivas jurisdicciones, los terrenos disponibles; y los sujetos dignos de esta gracia con prevención que los más infelices serán los más privilegiados. En consecuencia, los negros libres, los zambos de esta clase, los indios y los criollos pobres, todos podrán ser agraciados con suertes de estancia, si con su trabajo y hombría de bien propenden a su felicidad, y a la de la provincia.

Artículo 7: Serán también agraciadas las viudas pobres si tuvieren hijos. Serán igualmente preferidos los casados a los americanos solteros, y estos a cualquier extranjero.

Artículo 8: Los solicitantes se apersonarán ante el señor alcalde provincial, o a los subalternos de los partidos, donde eligieron el terreno para su población. Estos darán su informe al señor alcalde provincial y este al gobierno de Montevideo de quien obtendrán legitimación de la donación, y la marca que deba distinguir las haciendas del interesado en lo sucesivo. Para ello, al tiempo de pedir la gracia se informará si el solicitante tiene o no marca, si la tiene será archivada en el libro de marcas, y de no, se le dará en la forma acostumbrada.

Artículo 9: El M.I. Cabildo Gobernador de Montevideo despachará estos rescriptos en la forma que estime más conveniente. Ellos y las marcas serán dados graciosamente, y se obligará al regidor encargado de propios de ciudad, lleve una razón exacta de estas donaciones de la provincia.

Artículo 10: Los agraciados serán puestos en posesión desde el momento en que se haga la denuncia por el señor alcalde provincial o por cualquiera de los subalternos de este.

Artículo 11: Después de la posesión serán obligados los agraciados por el señor alcalde provincial o demás subalternos a formar un rancho y dos corrales en el termino preciso de dos meses, los que cumplidos, si se advierte la misma negligencia, será aquel terreno donado a otro vecino más laborioso y benéfico a la provincia.

Artículo 12: Los terrenos repartibles son todos aquellos de emigrados, malos europeos y peores americanos que hasta la fecha no se hallan indultados por el jefe de la provincia para poseer sus antiguas propiedades.

Artículo13: Serán igualmente repartibles todos aquellos terrenos que desde el año 1810 hasta el de 1815, en que entraron los orientales a la plaza de Montevideo, hayan sido vendidos o donados por ella.

Artículo 14: En esta clase de terrenos habrá la excepción siguiente: si fueran donados o vendidos a orientales o extraños; si a los primeros, se les donará una suerte de estancia conforme al presente reglamento; si a los segundos, todo es disponible en la forma dicha.

Artículo 15: Para repartir los terrenos de europeos o malos americanos se tendrá presente si estos son casados o solteros. De estos todo es disponible. De aquellos se atenderá al número de sus hijos, y con concepto a que no sean perjudicados, se les dará bastante para que puedan mantenerse en lo sucesivo, siendo el resto disponible, si tuvieran demasiado terreno.

Artículo 16: La demarcación de los terrenos agraciables será legua y media de frente, y dos de fondo, en la inteligencia que puede hacerse más o menos extensiva la demarcación, según la localidad del terreno en el cual siempre se proporcionarán aguadas, y si lo permite el lugar, linderos fijos; quedando al celo de los comisionados, economizar el terreno en lo posible, y evitar en lo sucesivo desavenencias entre vecinos.

Artículo 17: Se velará por el gobierno, el señor alcalde provincial, y demás subalternos para que los agraciados no posean más de una suerte de estancia. Podrán ser privilegiados sin embargo, los que no tengan más que una suerte de chacra; podrán también ser agraciados los americanos que quisieran mudar posesión, dejando la que tienen a beneficio de la provincia.

Artículo 18: Podrán reservarse únicamente para beneficio de la provincia el rincón de Pan de Azúcar y el del Cerro para mantener las reyunadas de su servicio. El Rincón del Rosario, por su extensión puede repartirse hacia el lado de afuera entre algunos agraciados, reservando en los fondos una extensión bastante a mantener cinco o seis mil reyunos de los dichos.

Artículo 19: Los agraciados, ni podrán enajenar, ni vender estas suertes de estancia, ni contraer sobre ellas débito alguno, bajo la pena de nulidad hasta el arreglo formal de la provincia, en que ella deliberará lo conveniente.

Artículo 20: El M.I. Cabildo Gobernador, o quien el comisione, me pasará un estado del número de agraciados y sus posiciones para mi conocimiento.

Artículo 21: Cualquier terreno anteriormente agraciado entrará en el orden del presente reglamento, debiendo los interesados recabar por medio del señor alcalde provincial su legitimación en la manera arriba expuesta, del M.I. Cabildo de Montevideo.

Artículo 22: Para facilitar el adelantamiento de estos agraciados, quedan facultados el señor alcalde provincial y los tres subtenientes de provincia, quienes únicamente podrán dar licencia para que dichos agraciados se reúnan y saquen animales, así vacunos como caballares, de las mismas estancias de los europeos y malos americanos que se hallen en sus respectivas jurisdicciones. En manera alguna se permitirá que ellos por si solos lo hagan: siempre se les señalara un juez pedáneo, u otro comisionado para que no se destrocen las haciendas en las correrías, y las que se tomen se distribuyan con igualdad entre los concurrentes, debiendo igualmente celar así el alcalde provincial, como los demás subalternos, que dichos ganados agraciados no sean aplicados a otro uso que el de amansarlos, caparlos y sujetarlos a rodeo.

Artículo 23: También prohibirán todas las matanzas a los hacendados, si no acreditan ser ganados de su marca; de lo contrario serán decomisados todos los productos, y mandados a disposición del gobierno.

Artículo 24: En atención a la escasez de ganados que experimenta la provincia se prohibirá toda tropa de ganado para Portugal. Al mismo tiempo que se prohibirá a los mismos hacendados la matanza del hembraje, hasta el restablecimiento de la campaña.

Artículo 25: Para estos fines, como para desterrar los vagabundos, aprehender malhechores y desertores, se le dará al señor alcalde provincial, ocho hombres y un sargento, y a cada tenencia de provincia, cuatro soldados y un cabo. El cabildo deliberará si estos deberán ser vecinos, que deberán mudarse mensualmente, o de soldados pagos que hagan de esta suerte su fatiga.

Artículo 26: Los tenientes de provincias no entenderán en demandas. Esto es privativo del señor alcalde provincial, y de los jueces de los pueblos y partidos.

Artículo 27: Los destinados a esta comisión, no tendrán otro ejercicio que distribuir terrenos y propender a su fomento, velar sobre la aprehensión de los vagos, remitiéndolos o a este Cuartel General, o al gobierno de Montevideo, para el servicio de las armas. En consecuencia, los hacendados darán papeletas a sus peones, y los que hallaren sin este requisito, y sin otro ejercicio que vagar, serán remitidos en la forma dicha.

Artículo 28: Serán igualmente remitidos a este Cuartel General los desertores con armas o sin ellas que sin licencia de sus jefes se encuentren en alguna de estas jurisdicciones.

Artículo 29: Serán igualmente remitidos por el subalterno al alcalde provincial cualquiera que cometiere algún homicidio, hurto o violencia con cualquier vecino de su jurisdicción. Al efecto lo remitirá asegurado ante el señor alcalde provincial y un oficio insinuándole del hecho. Con este oficio, que servirá de cabeza de proceso a la causa del delincuente, lo remitirá el señor alcalde provincial al gobierno de Montevideo, para que este tome los informes convenientes, y proceda al castigo según delito.

Todo lo cual se resolvió de común acuerdo con el señor alcalde provincial don Juan León y don León López, delegados con este fin; y para su cumplimiento lo firme en este Cuartel General a 10 de setiembre de 1815.

José Artigas Cuartel General, 10 de Setiembre de 1815."

Sobre las Instrucciones del Año XIII y sus categorías de análisis

2025-10-18T12:19:00.001-03:00

Propuesta política del artiguismo (Instrucciones del Año XIII)

2025-10-18T12:19:00.000-03:00

Instrucciones del año XIII

Son las pautas de mandato que llevaron los diputados (Mateo Vidal, Felipe Cardoso, Marcos Salcedo y Francisco Bruno de Rivarola) de la Provincia Oriental a la Asamblea Nacional General Constituyente de 1813 de las Provincias Unidas del Río de la Plata. En 1813 la junta de Buenos Aires decidió convocar a todos los pueblos de las Provincias Unidas del Río de la Plata para que enviaran representantes a una asamblea, para definir el tipo de gobierno ante la nueva situación política dada por las luchas de independencia.

Esquema sobre los principios fundamentales expresados en las Instrucciones del Año XIII

El éxodo, redota, derrota o el derrotero (1811)

2025-10-10T11:17:00.000-03:00

INICIO

El Éxodo del Pueblo Oriental es uno de los acontecimientos históricos más importante de la historia uruguaya, y que historiadores han identificado con el nacimiento de la nacionalidad oriental.

En octubre de 1811, el ejército artiguista que había triunfado en la Batalla de Las Piedras el 18 de mayo, debió levantar el Primer Sitio de Montevideo, ocupado por las fuerzas del Virrey Francisco Javier de Elío, y acampó en las márgenes del Río San José, cerca de la ciudad de San José de Mayo. La firma del armisticio entre Buenos Aires y los españoles de Montevideo, colocaba al campamento oriental en una situación insostenible y a merced de las fuerzas españolas de Montevideo y de la presencia de las tropas portuguesas que aún nos se habían retirado. El 23 de octubre de 1811, se conoce la noticia de la firma de dicho armisticio, como consecuencia de ello el ejército enviado por Buenos Aires, a las órdenes de Rondeau, levantó el sitio y se retiró. También debía hacerlo las milicias orientales, inferiores en cantidad y en armamento a las fuerzas españolas. Pocos días antes, Artigas había sido designado Jefe de los Orientales, en una reunión realizada en la Quinta de la Paraguaya. Pero, al levantar el Sitio de Montevideo, se unieron a su marcha gran cantidad de familias. La columna partió de los montes del Río San José hacia el noroeste, y luego continuó en trayectoria paralela al Río Uruguay hacia el norte; produciéndose constantes incorporaciones de familias paisanas, con lo que finalmente formó parte de ella la casi totalidad de las poblaciones criollas de la Banda Oriental.

RECORRIDO

La marcha inician su recorrido desde San José hacia las puntas de Arroyo Grande donde se hallaban el 30 de octubre. El 31 llegaban a la vera del arroyo Monzón desde donde Artigas expone al Gobierno de Buenos Aires la situación de la campaña oriental, el ejército y las familias que le siguen. El 2 de noviembre, Artigas estaba en el arroyo Perdido, desde donde imparte órdenes a Ambrosio Carranza para que se sostenga en Paysandú hasta su llegada y auxilie a los caciques indígenas. El 3 de noviembre desde el arroyo Cololó, hace saber al Juez Comisionado del distrito de Soriano que no podrá fijarse en Mercedes, "ni menos mantenerlo con algunas tropas." Y le agrega: "Todo individuo que quiera seguirme, hágalo, uniéndose a usted en Paysandú luego que yo me aproxime a ese punto; no quiero que persona alguna venga forzada, todos voluntariamente deben empeñarse en su libertad, quien no lo quiera, deseara permanecer esclavo." Decidido Artigas a no fijarse en Mercedes, la columna se dirige hacia el Río Negro el que fue vadeado por el paso de Yapeyú entre el 11 y el 13 de noviembre de 1811. El 14 de noviembre, Artigas tiene instalado su cuartel General en el Arroyo Negro. Ocupa después Paysandú, cuyo punto ya abandona el 21 de noviembre con los emigrantes que le siguen, siempre en dirección al Norte; el 24 de noviembre se encuentran en el arroyo San Francisco: cruzan el río Queguay; el 1º de diciembre están acampados en el arroyo Quebracho. El 4 de diciembre en Chapicuy; el 7 de diciembre se hallan próximos a Salto. Alrededor del 10 de diciembre las familias inician el pasaje del río Uruguay por el Salto Chico hacia la costa occidental cuyo pasaje prosigue hasta fines de este mes. en la desembocadura del arroyo San Antonio, donde era preciso atravesar una corriente de unos 800 mts, operación que demandó varios días. Queda el grueso del ejército en el territorio oriental, y es entonces cuando se ataca a los portugueses que querían obstaculizar el vado, pero son vencidos en Belén. A principios de 1812, desplazándose por la costa oeste del Río Uruguay, llegaron a la costa del arroyo Ayuí, acampando definitivamente en sus montes. Artigas cruza el río Uruguay en la primera semana de enero de 1812. Lamentablemente, durante el cruce del río Uruguay, pese a las aguas bajas por aquellos días de calor, se ahogaron varios franciscanos, al darse vuelta un bote. Un dato relevante, los grupos charrúas, unos trescientos, que tanto ayudaron con su conocimiento del territorio, no abandonaron el suelo oriental, suelo de sus antepasados, pero permanecieron expectantes. Las familias acampan en la costa occidental a la espera de que el Gobierno de Buenos Aires autorice para instalarse en el punto de Concepción del Uruguay (Arroyo de la China) que les ofrecía mayor seguridad. No satisfecha esta aspiración, los emigrados permanecen acampados en el Salto Chico, costa occidental, hasta que se resolviera sobre su destino. Artigas, designado por el Gobierno de Buenos Aires Teniente Gobernador de Yapeyú debía dirigirse a aquel punto. La permanencia y expansión de los portugueses en el litoral determinó la necesidad de emprender operaciones militares contra ellos. En la segunda quincena de abril de 1812 se abrirían las operaciones lo que explica el pasaje del ejército, nuevamente a la costa oriental seguido de las familias que se negaron a abandonarlo. El 10 de abril se había terminado la penosa travesía del río instalándose el campamento artiguista en el Salto Chico Oriental. El Gobierno de Buenos Aires creyó conveniente dejar en suspenso el plan de ataque a los portugueses y ordenó el retroceso de Artigas al territorio de Entre Ríos. El 29 de abril de 1812 el ejército oriental ha repasado el Uruguay fijando nuevamente su campamento en el Salto Chico occidental. El 23 de mayo aún se encontraba en aquel sitio dispuesto a encaminarse hacia el norte, a Corrientes. El Cuartel General debía situarse en la costa del Yaguarí.

PRIMER CENSO:

Llegados a Salto, dispuso Artigas el 14 de diciembre efectuar un relevamiento de las personas que integraban la columna, dando lugar al histórico documento conocido como Padrón de las Familias Orientales. En él se debía anotar los nombres de los jefes de familia (padre y madre), el número de hijos que llevaban consigo, especificando si eran mujeres o varones, el número de esclavos que acompañaban a cada familia y el número de carretas si las tenían (muchos marchaban a pie). Se registraron en el padrón 4.031, con la salvedad de no haber incluido un número considerable de personas "por hallarse distantes los Carruajes"( en nota explica que serían unos mil más), como tampoco los hombres sueltos agregados a ellos y empleados en Caballadas. La cuarta parte de los censados eran niños (unos mil). Además se contabilizaron 847 carretas, aparte de 6.000 hombres que formaban el ejército y unos 8000 bueyes. El padrón contiene casi cinco mil nombres propios, comprende los datos de los hijos y de los pocos bienes que podían acarrear. Iban miles de familias, muchas parejas, seguidas de sus hijos, esclavos y carruajes (los de "buen pasar"), o iban matrimonios solos con sus sirvientes. También iban hombres solos al frente de sus familias, como por ejemplo los viudos, tal era el caso del padre de José Artigas, es decir Martín José Artigas. Las mujeres cabezas de familias eran numerosas y de todas las condiciones sociales.

Según la descripción de un viajero paraguayo que visitó el campamento, “Toda esta costa del Uruguay está poblada de familias que salieron de Montevideo; unas bajo las carretas, otras bajo los árboles y todas a la inclemencia del tiempo, pero con tanta conformidad y gusto que causan admiración.”

LAS PENURIAS:
Artigas fue un buen cronista del sacrificios de quienes lo seguían. Escribió al Gobierno de Buenos Aires: "Solo ellos pueden sostenerse a si mismos: sus haciendas perdidas, abandonadas sus casas, seguidos a todas partes no del llanto pero si de la indigencia de sus caras familias", expuestos a las calamidades del tiempo, "pobres, desnudos, en el seno de la miseria sin mas recurso que embriagarse en su brillante resolución."
En otro relato a Buenos Aires: “No se pueden expresar las necesidades que todos padecen expuestos a las mayores inclemencias sus miembros desnudos se dejan ver por todas partes y un poncho hecho pedazos, liado a la cintura es todo el equipaje de estos bravos orientales”.
En febrero de 1812, Artigas pretendía instalar un hospital y una armería y le describe al Gobierno de las Provincias Unidas la enorme pobreza que rodeaba a aquellos hombres, que con hierros de carretas y restos de "todo lo viejo, lo inútil", hacían armas y camillas".
Ese grupo humano enorme, tenía necesidades, por ejemplo se necesitaban bautismos. Pero también muchas normas fueron transgredidas, y se debió aplicar la pena de muerte con ciertos delitos, tales como robo, violencia contra las "mujeres decentes", enfrentamiento armado a la autoridad revolucionaria y la deserción.

ÉXODO, REDOTA, ¿DERROTA?:

Cómo definir a este acontecimiento preocupó a nuestros historiadores, de allí las diferentes expresiones acuñadas para identificarlo:

Escribe Anaya: “Fue una operación muy amarga - dejando casi desierta aquella campaña y algunos pueblos que pudieron tocarse- que por un equívoco muy particular clasificaron los paisanos como la “redota”, por decir otra cosa”.

El historiador Carlos Maggi señaló: “El nombre de Éxodo para llamar a esa emigración la inventó el gran historiador Fregerio hacia fines del siglo pasado. Respetando el talento de este estudioso quien tanto debemos, creo, sin embargo, de mejor literatura recuperar la expresión Redota, para señalar ese acontecimiento. Redota (derrota) es a la vez, el camino, la huída y el estar vencidos, comprende en su significación la amargura, la contrariedad, la impotencia, el sacrificio; menta, pues, el exacto estado en que se hallaban los orientales. Es por otra parte una palabra rústica y expresivamente criolla, analfabeta y gaucha: es una expresión única, propia, para designar un hecho que no tiene iguales. Y por sobre todo, es como “clasificaron los paisanos” aquello que hicieron y debe respetarse el derecho de quienes realizan algo grande, para llamarlo según su gusto y manera.”

Un protagonista de la época, el coronel Ramón de Cáceres lo llamó “Procesión”. Mientras que el historiador Agustín Beraza prefiere como expresión “La Emigración”, “por ser la que usó el propio Jefe de los Orientales, que se refirió a la marcha designándola así, reiteradamente: “Nada ha sido bastante para impedir la emigración”, “hice uso de quantos medios estaban a mis alcances para evitar la emigración asombrosa de vecinos y familias que me seguían”, sin que por ello, dejemos de inclinar nuestra simpatía por la bravía expresión de los paisanos Orientales”.

El historiador Aníbal Barrios Pintos interpreta el término ”redota”, ya que entiende que “no puede ser otra cosa que “derrota”, en su acepción de camino o marcha y no como expresión de estar derrotados, vencidos, como se ha dicho”. Y cita al respecto varios giros de lenguaje usados en documentos de época, como –por ejemplo- “ponerme en Derrota de aquel Destino”.

Otros interpretan que en realidad "Redota", viene de "derroteo", de ir de un lado para otro, tal cual estaba sucediendo con el traslado de un pueblo. No lo veían como una derrota, sino como una realidad momentánea.

Texto elaborado gracias al aporte de: https://mas-historia.blogspot.com/2018/03/exodo-del-pueblo-oriental.html

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El litoral y la Banda Oriental en las Revoluciones de Independencia por Ana Frega

2025-09-29T20:03:00.007-03:00

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