Creas - Centro Regional Ecuménico de Asesoría y Servicio

El Agua vale más que el oro

noreply@blogger.com (Creas) — Thu, 02 Feb 2012 14:26:00 +0000

“El Agua vale más que el oro”, una frase que se escuchó mucho a lo largo de todas las exposiciones realizadas por jóvenes de Bolivia, Perú, Chile y Argentina en el V Congreso Internacional de Jóvenes en Defensa del Agua y el Medio Ambiente desarrollado del 17 al 21 de enero en Cochabamba, Bolivia.

Podríamos decir que es un buen slogan en contra de la mega minería pero encierra en su simpleza algo más. Vincula la eco-nomía con la eco-logía (ambas palabras de raíz griega oikos = casa). Cuestiona la forma en que la economía administra nuestra casa, nuestro planeta, considerando al agua como un recurso y no como un bien público global, como un elemento vivo, una entidad necesaria para la vida de todos y todas. Es un planteo algo filosófico pero pertinente en un momento de crisis civilizatoria, de revisión de los modos de ser y de hacer en el mundo y que enmarcan las discusiones en torno a la justicia ambiental. El Congreso de Jóvenes Ambientalistas lo dejó claro en una de sus conclusiones: “Es necesario cambiar el modelo de desarrollo predominante de nuestras sociedades para convivir en armonía con las bondades de la madre tierra”. El camino no es fácil de encontrar pero hay muchas lecciones aprendidas a lo largo de estos siglos en que la modernidad en su carrera, ha acelerado el deterioro del planeta y de las comunidades que viven en él. Puntualmente, la minería y la mega minería (2 cosas bien diferentes) son temas que estuvieron como hilo conductor de los trabajos realizados por organizaciones de los países andinos de Bolivia y Perú. También, la delegación chilena presentó el trabajo de las iglesias y organizaciones en torno a Pascualama, el emprendimiento binacional con Argentina de la mega minera canadiense Barrick. Los más de 20 casos en ciudades como Oruro, Potosí, La Paz, Lima, Huaylas, Vallenar, etc. dejaron en claro que las actividades extractivas generan los mismos y devastadores efectos en cualquier región americana. Pertinente en este momento en que en Argentina la cuestión minera de Famatina está causando, enhorabuena, el despertar de conciencias.

Es comprobable que la actividad minera produce impactos negativos sobre el aire y el suelo y se vincula muy fuertemente con las condiciones de pobreza de las comunidades que viven alrededor de estos emprendimientos y que ven contaminadas las fuentes de agua para uso doméstico y productivo. El tema no es simple porque la pobreza y la injusticia ambiental van de la mano. Pero, las experiencias demostraron que es fundamental lograr la articulación de estas comunidades directamente afectadas con organizaciones y movimientos más amplios que en las ciudades puedan ejercer presión, hacer incidencia e informar a la opinión pública acerca de la complejidad de estos temas. Economía y ecología se ven imbricadas de manera antagónica cuando las leyes de protección no se cumplen, cuando las transnacionales compran voluntades y destruyen montañas y cursos de agua dejando ínfimos dineros para los principales afectados. ¿Qué responsabilidad tenemos quienes vivimos en las ciudades y para quienes el agua es simplemente lo que sale de una canilla? O cómo escuche decir a alguien por la radio: “A mi Famatina no me toca en nada”. ¿Pues acaso no sabemos que un pequeño anillo de oro significa destruir 3 toneladas de suelo y generar 18 toneladas de residuos tóxicos en el proceso?

El desafío es informarse, formarse para decidir, para accionar, para cambiar la manera ingenua, pueril en la que vivimos y consumimos todos los días. No estamos solos, hay muchos jóvenes en nuestros países investigando, formándose, articulándose para liderar este tiempo de redefiniciones en el modelo de desarrollo de nuestras sociedades.

Les dejo este VIDEO realizado en Perú para Copenhague 2009 y presentado en el V Congreso.

¿Para que vivimos si no podemos cambiar aquello que nos duele?

noreply@blogger.com (Creas) — Thu, 22 Dec 2011 20:44:00 +0000

(click en la imagen para ampliar)

Un Trato por el Buen Trato en el Segundo Festival + Cultura + Expresión Derqui 2011

noreply@blogger.com (Creas) — Thu, 10 Nov 2011 18:28:00 +0000

El colectivo “Cultura al Hombro” compuesto por más de una docena de organizaciones sociales comunitarias, artistas y medios comunitarios estamos impulsando la campaña “Un Trato por el Buen Trato”.

La campaña se viene realizando en Argentina hace cuatro años en Villa María, Córdoba y recientemente en Cañuelas, Provincia de Buenos Aires. Este año emprendimos el desafío de realizarla en la zona noroeste de Buenos Aires con el apoyo de CREAS.

El próximo sábado 12 de Noviembre estaremos realizando la campaña “Un Trato por el Buen Trato” en el marco del Segundo Festival + Cultura + Expresión Derqui 2011.

Durante toda la jornada vamos a compartir en distintos barrios de Presidente Derqui: música, teatro, murga, deporte, radio y poesía, ocupando diferentes espacios públicos.

Durante toda la jornada se va a estar realizando la campaña de “Vacunación” simbólica contra el maltrato.

El itinerario será el siguiente:

-9 hs. Todos los participantes se auto convocarán en la estación de trenes línea San Martín (Presidente Derqui), punto estratégico por la cantidad de gente que circula durante el día. Allí se montará la radio en vivo donde cientos de jóvenes podrán expresarse y compartir lo que quieran. También desde allí saldrá la caravana de murgas, circo y teatro callejero hacía los distintos barrios donde se presentarán las obras de teatro.

-10 hs. Comienzo de la transmisión de la Radio en Vivo (89.5 Mhz.)

Y en la plaza central de Derqui, un grupo de adolescentes y jóvenes skaters montarán rampas para disfrutar su deporte, también será otro punto clave de vacunación a lo largo del día.

Rivadavia e Isolina Raíces.

-11 hs. Salón de la iglesia Caacupé

Uruguay y José Hernández (Barrio Monterrey)

Obra Infantil, elenco “Las 13 sillas”

-14.30 hs. “Lo de Larry” (Barrio Toro)

Río II entre Australia y Noruega

Obra de Títeres, elenco “Pie Plano”

-16.30 hs. Plaza Antonio Toro

Isolina Raíces y San Martín

Monólogos, por alumnos Casa de la Cultura y RozzaOrzzuza

-18 hs. Estación San Martín

Acto poético y monólogos, por “Lila Pilpintu” y “Colors Clown”

-18.30 hs. El Bodegón – Club Unión
Rivadavia y Lamadrid

Obras “Descamado” y “Los Macocos”

Elencos “La comedia de Pilar” y “RozzaOrzzuza”

-20 hs. Estación San Martín

Expresión corporal Y CIERRE de transmisión de Radio 89.5 Mhz.

-22 hs. El Bodegón – Club Unión

Obra de cierre “Un guapo del 900”

Elenco “Abriendo Caminos Teatro”.

Cierre del Festival + CULTURA + EXPRESIÓN Derqui 2011-11-27

Poesía, murga y proyección del documental por SOFOVIAL

Para más información:

VictorKoprivsek (Periódico El Apogeo) Cel:15-6958-9887

Daniel Sambrana (FM Tinkunaco) Cel: 15-5724-2432

Links con fotos y referencias del festival >>

Después de cuatro meses de trabajo proponemos un recorrido de expectativas e ilusiones que intentamos plasmar en esta galería de fotos donde vamos a encontrar el colectivo de trabajadores sociales y culturales, junto a niños y niñas, jóvenes y vecinos que apuestan fuerte a redimir la esquina, el barrio, la cultura, el corazón, el alma, los ideales.

Spot Un Trato por el buen Trato, la campaña ya empezó + CULTURA + EXPRESION + BUEN TRATO + TEATRO + CARAVANA + RADIO EN VIVO + ESPACIO DE JOVENES SKATERS... sumate, si perteneces a una organización social, institución educativa, grupo de jóvenes, centros comunitarios, iglesias, merenderos, organismo público, medio de comunicación, todos pueden ser parte, todos pueden ayudar a la campaña.

http://buentratobuenosaires.blogspot.com/

buentratobuenosaires@gmail.com

¿1914?

noreply@blogger.com (Creas) — Fri, 16 Sep 2011 19:32:00 +0000

Hace unos días escuchamos por radio esta historia:

“Usted no me conoce, doctor. Pero soy de las tantas jovencitas que salvó de las garras del hampa. Me trajeron adolescente de Varsovia, engañada, creyendo que me ponía a servir en casa de familia honesta, que me daría educación. Y caí… no se imagina, doctor, lo que pasé, me golpearon, me encerraron, me hicieron prostituta…estaba vencida, entregada, no conocía a nadie, a quien acudir, (…) pero se levantó su voz y los explotadores se acobardaron, tenían miedo de usted, de esa ley que había conseguido, la Ley Palacios como después la llamaría el pueblo (…) Usted doctor, salvó a una joven inocente….Cuántas como yo se han salvado. A usted le debo todo, gracias, muchas gracias”.

Esta carta fue un testimonio que recibiera el histórico Diputado Socialista Alfredo Palacios en agradecimiento a la creación y posterior sanción en 1913 de la Ley 9.143 contra la explotación sexual, más conocida por ese entonces como la Ley Palacios. La lamentable vigencia de este relato es lo que nos llamó la atención y lo que nos motiva a preguntarnos por las raíces históricas de esta problemática que afecta principalmente a mujeres, niñas y niños en todo el mundo. Gracias a la acción de grupos de mujeres, organizaciones y también instancias del Estado que han trabajado intensamente en Argentina en estas últimas décadas, es que podemos ver la vinculación que existe entre la Trata de personas y la Violencia de Género. Al abordar las cuestiones de género no debemos perder de vista que son construcciones sociales marcadas por el machismo, por el patriarcado que se han naturalizado fuertemente en la sociedad y se han incrustado con violencia en los cuerpos de las mujeres y niñas/os víctimas. Hay una permanente relación entre violencia y trata, entre esa construcción social que habilita y consiente prácticas violentas que al radicalizarse coloca a los cuerpos de las mujeres (no cualquier cuerpo) en el lugar de la mercancía. Lo que parece abyecto, impensable trae nuevamente las preguntas: ¿Qué habilita a los padres, hermanos, hijos, amigos de nuestra sociedad a “consumir” esos cuerpos y almas violentadas? ¿Qué mecanismos reproducen ese ejercicio de poder de un cuerpo sobre otro? ¿Por qué una víctima de las redes de trata y tráfico sigue siendo presa de una metodología de la violencia exactamente igual a la de 100 años atrás?

El tema es difícil y complejo. Algunas combinaciones acuden para explicar: el consumo que nos define como sujetos y atraviesa nuestras relaciones, la indignidad de la pobreza, los medios de comunicación que instalados en nuestras casas solidifican los lugares comunes y banalizan la violencia por acción y por omisión. Estos elementos parecen generales, hasta lejanos. Pero si miramos con atención es el oxígeno del aire denso que respiramos.

Al día

noreply@blogger.com (Creas) — Thu, 11 Aug 2011 13:50:00 +0000

“Estar al día” no es igual que “vivir al día”. Sin embargo, son las caras de una misma moneda, la de las organizaciones sociales. Cotidianamente se vive al día, a la semana, manejando las urgencias de las personas y las comunidades y haciendo malabares con los recursos. También, se tiene que estar al día con toda la parte administrativa, legal y burocrática que permita sustentar ese trabajo diario. Qué difícil. En el medio quedan las ganas de hacer algo distinto, de construir nuevos modos de hacer, nuevas formas de relacionarnos para transformar realidades.

Si uno lo piensa es una tarea titánica la del campo popular. Si uno conoce más o menos, puede ver que muchos (más de lo que imaginamos) lo logran.

En todo caso, quisiéramos detenernos en el tema de la legalidad de las organizaciones, que por decirlo de alguna manera es lo que permite cierto nivel de formalización, lo que a su vez puede abrir un campo de posibilidades de acción bastante diverso. Motiva la reflexión un proceso de fortalecimiento de una Red de Centros Comunitarios que estamos apoyando como Fondo de Pequeños Proyectos.

Más allá de las razones que hacen que las personas se junten y trabajen por sus comunidades o por un sueño que las nuclea, lo legal y lo administrativo tarde o temprano entra por la fuerza a estos espacios. A regañadientes lo aceptamos y por el mismo motivo, lo dejamos para último momento, lo pateamos para más adelante, lo hacemos si hay tiempo y hasta a veces simplemente lo olvidamos. Quizá porque lo de la personería jurídica es difícil de entender o quizás porque son otras las cosas que interesan más. Lo cierto es que esa profesionalización de esta dimensión de nuestro trabajo un día golpea a nuestra puerta. En general sucede cuando crecemos, cuando vamos pisando firme y ganando experiencia. Y ese día, hay que hacerse amigo de lo administrativo y de lo legal para entender que una buena administración y la claridad en la gestión son parte importante de la identidad del trabajo en las organizaciones sociales. Al ser lo jurídico también una parte nuestra, cuando los otros (el Estado, los medios de comunicación, quizás las empresas, por qué no?) se interesan por lo que hacemos pueden en esa misma instancia ver cómo lo hacemos. Ahí, en ese diálogo mostramos que se puede educar de otra manera, que se puede hacer arte comunitariamente que trasciende y resignifica lo cotidiano, que se generan espacios de trabajo productivo y solidario a la vez, en fin, que se puede construir verdadera comunidad con otro esquema de poder y de relaciones. Ojo que no es cargar las tintas sobre una legalidad como cáscara vacía… Simplemente, incorporarlo como una dimensión que potencia y fortalece lo esencial de nuestro trabajo, y que habla de cuan calificados estamos. Para que al vincularnos con otros no perdamos esa posibilidad pedagógica de transformar por no haber podido, además, estar al día con los papeles.

Organizaciones y Justicia Climática

noreply@blogger.com (Creas) — Mon, 27 Jun 2011 18:44:00 +0000

Gentileza de Prensa de Frente

Veamos esta noticia emitida por la BBC de Londres: “Las emisiones de gases de efecto invernadero en 2010 fueron las mayores de la historia, lo que reduce las esperanzas de controlar el calentamiento global, asegura la Agencia Internacional de Energía. La AIE estima que las emisiones en 2010 subieron a un récord de 30,6”.

Además de una lejana preocupación lo que esto evidencia es que no es mucho lo que ha cambiado a nivel de las cumbres por cambio climático pues los tratados y sus negociaciones no han logrado un compromiso internacional efectivo, Kyoto es un ejemplo de ello.

La pregunta que surge es ¿por qué la cuestión climática, ecológica nos resulta tan lejana para abordar? En general la vemos tematizada en las Conferencias Mundiales en donde los líderes se reúnen y como vemos, mucho no han podido hacer. Pero, la cuestión del cambio climático ha dejado de ser un tema exclusivo de organizaciones ambientalistas o de sectores técnico – científicos para pasar a ser una problemática nodal asociada al modelo de desarrollo que rige nuestras sociedades. En este sentido, ahora el desafío no es científico o tecnológico sino que es político y es en ese marco que el escenario Latinoamericano trae sus imperativos.

En primer término, la Conferencia de Naciones Unidas para el Desarrollo Sustentable conocida como Río + 20 se desarrollará en junio de 2012 en Brasil. ¿En dónde nos encuentra como región y como organizaciones del movimiento ecuménico y de la sociedad civil? Si el espacio de gobernanza es difuso, ¿cómo adquirirlo, cómo formarse para ejercerlo? ¿Cómo lograr que las organizaciones intervengan como ciudadanía politizada y en acción en lo que concierne a la justicia climática?

Río + 20 revisará los progresos en las metas planteadas en la cumbre anterior y buscará renovar el compromiso de los líderes mundiales con estos temas pero también intentará imponer un nuevo modelo, la llamada economía verde. Interesante recordar que la gran Conferencia de Río 92 se dio en un contexto Latinoamericano de hegemonía del neoliberalismo. 20 años después, Latinoamérica se encuentra en un proceso de reconstrucción regional que se asienta en políticas de desarrollo de las economías nacionales recuperando el rol activo del Estado como garante de la inclusión social. Hoy, por suerte, a nadie se le ocurriría defender un esquema de Estado mínimo. Pero, no hay que perder de vista que el modelo económico sustancialmente es el mismo: extractivo y agroexportador. Soja en el Cono Sur, minería en los países andinos, petróleo, son las principales cosas que extraemos hoy, a diferencia (o no tanta) de otros siglos. Todas actividades muy nocivas para el ambiente, la diversidad y las personas que han sido desplazadas y contaminadas por estas actividades. Por otra parte, todo está sustentado en un modelo de consumo extendido, poco cuestionado y al que todos, sin excepciones visibles abrazamos. A este ritmo, necesitamos casi un planeta y medio (1.4 según este informe http://goo.gl/EDW10).

Un último punto, en este esquema de gobernanza climática internacional hay una presencia/ausencia difusa: la ciudadanía organizada. Todo el conglomerado de organizaciones sociales, movimientos, ONGs, iglesias y entidades ecuménicas que trabajan con los afectados directamente por las políticas que por acción u omisión generan los mayores daños. Esta falta de efectividad del sistema de gobernanza internacional en temas de justicia climática lleva como imperativo implícito el generar propuestas para incentivar la acción colectiva. En este punto, espacios como el Foro Social de las Américas están trabajando en nuevos enfoques. En su cuarta edición declaró: “Los movimientos sociales estamos ante una ocasión histórica para desarrollar iniciativas de emancipación a escala internacional. Sólo las luchas de nuestros pueblos van a permitirnos avanzar hacia el yby marane’y (tierra sin mal) y hacer realidad el tekoporâ (buen vivir). Nos comprometemos a reforzar la lucha por la soberanía de nuestros pueblos, la soberanía alimentaria, la soberanía energética y la soberanía de las mujeres sobre sus cuerpos y su vida y por el reconocimiento de la diversidad sexual. Construimos alternativas que parten de los acumulados en las resistencias desde la interrelación de diversas perspectivas anticapitalistas, antipatriarcales, anticoloniales y antiracistas, al mismo tiempo que avanzamos en la búsqueda de otro paradigma centrado en la igualdad, el buen vivir, la soberanía y la integración fundamentada en el principio de la solidaridad entre los pueblos.”

Estemos atentos y trabajando para construir otro desarrollo más integral, más armónico y más justo.

Trabajamos con personas, no con pobres

noreply@blogger.com (Creas) — Mon, 23 May 2011 00:12:00 +0000

¿Puede una pequeña experiencia resolver grandes problemas? Pues sí. A simple vista la afirmación es temeraria pero si se la coloca en boca de quien la pronunció, es elocuente. En este caso, fue uno de los dirigentes del Movimiento de Trabajadores Sin Tierra de Brasil quien valoró en tantos años de trabajo el aporte y acompañamiento de los Fondos Ecuménicos de Pequeños Proyectos a las luchas sociales del hermano país.

Este testimonio se dio en el marco del Encuentro de Fondos de Pequeños Proyectos (FPP) de América del Sur que ocurrió los días 11, 12 y 13 de mayo pasados en Salvador de Bahía, Brasil. Allí participamos como Creas junto a otros FPP provenientes de Bolivia, Perú, Ecuador, Colombia, Paraguay, Argentina y Brasil.

Muchos desafíos, muchas propuestas son las que articulan el escenario regional con el trabajo local de los Fondos. Si, como dicen, el mundo se organiza en bloques, es nuestra región latinoamericana la que intenta en la riqueza histórica de sus sociedades movilizadas y organizadas, encontrar nuevos modos y experiencias para apoyar lo distinto, lo que construye otras formas de convivencia social.

Parte del debate giró en torno a definir y perfilar estratégicamente el trabajo de estas organizaciones y sus pequeños proyectos como una herramienta, un servicio eficaz de apoyo financiero y técnico mancomunado con las organizaciones de base en toda Latinoamérica.

“Llegamos a donde otros no llegan” dijeron las coordinadoras de Unitas en Bolivia y de Aportes de Perú. “Apoyamos a organizaciones que nadie apoya. Servimos como laboratorio de experiencias nuevas que funcionan” dijeron desde el Fondo Ágil de Ecuador.

A su vez, el carácter ecuménico de nuestros Fondos tampoco es menor, pues allí hay un mandato que nos diferencia de otros fondos que combaten la pobreza. Al decir de Henning Reetz, de Pan para el Mundo: “Nosotros no trabajamos con pobres, trabajamos con personas”.

Por esas y otras razones, como Creas estamos convencidos de que esta articulación de los FPP tiene que consolidarse para tener un mayor impacto continental, para lograr visibilidad. Creemos que definir nuestra identidad como Fondos Ecuménicos, sistematizar las experiencias y comunicar de manera contundente lo que hacemos es central para colaborar en esa transformación que tanto anhelamos.

Cuando los derechos tienen raza

noreply@blogger.com (Creas) — Fri, 06 May 2011 17:34:00 +0000

Durante la primera semana de mayo una organización que trabaja por los derechos de los pueblos originarios celebra la semana de los Pueblo Indígenas. Muestran el trabajo que realizan las comunidades y traen a la gran ciudad testimonios y productos para comercializar. Pero no podemos dejar de mencionar el reclamo de la comunidad “La Primavera” del pueblo Qom en la avenida 9 de Julio, tierra de reclamos de distintos sectores. Reclaman la posesión de las tierras en Formosa, la falta de atención por parte del gobierno nacional para atender sus demandas y la violencia ejercida para su desalojo desde la gobernación de su provincia.

Este hecho que desde donde se lo mire está relacionado con el reconocimiento a su identidad y es sumamente legítimo, despertó ciertos discursos que dejan a la vista posturas ideológicas y visiones del mundo contradictorias. Quizás algunos comentarios que denotan cierta legitimidad de sectores gremiales, organizaciones políticas o sociales provenientes del ámbito urbano ante los piquetes o cortes de calles y rutas, parece no aplicarse a este sector de la sociedad. ¿Será que es más aceptado ser un pobre urbano a ser un pobre indio?¿Será que quienes transitan la ciudad tienen más derecho a cortarle sus arterias principales que quienes viven alejados de ella y no son considerados occidentales?

Cualquier persona que trabaje desde una perspectiva de los derechos humanos entenderá que este planteo es un disparate, sólo explicable para aquellos que desnudan su visión discriminadora del mundo. Parecería que los poseedores de derechos, sobre todo los humanos, están divididos ya no sólo por clase, sino también por raza. El famoso crisol de razas de la América Latina es anecdótico y pintoresco para cierto sector social que no hace diferencia entre pobres o ricos, sino entre occidentales o indios.

Nuestra historia ha sido muy cruel con quienes habitaban el continente cuando los españoles llegaron pero parece que en la actualidad la crueldad y la discriminación se destapan cuando se visibilizan los reclamos históricos y las grandes ciudades son el escenarios elegido. Hay un saber popular que dice que lo que no se ve no existe, quizás el mostrar la problemática no resuelta de la posesión de las tierras por parte de los pueblos originarios en un año eleccionario siembra cierta debilidad. La falta de resolución de problemas históricos y olvidados por los diferentes gobiernos ocupados en mostrar el éxito de la gestión en obras y no en los problemas de fondo, nos llama a estar más atentos y atentas al ejercicio ciudadano que no termina con el voto en una urna.

Por esta razón somos muchas las organizaciones que trabajamos desde distintos ámbitos para fortalecer, potenciar y apoyar el crecimiento y la formación de liderazgo indígena. Entendemos que nuestro apoyo va más dirigido a que puedan conocer la lógica de los criollos para poder armar estrategias desde otros códigos sosteniendo sus reclamos y empoderándolos como personas.

Algunos de los proyectos apoyados desde CREAS estuvieron dirigidos a líderes jóvenes interesados en temas de comunicación y nuevas tecnologías pero sumado a una formación integral con una visón política y social amplia. Nuestro apoyo desde las distintas áreas de trabajo tiene siempre como objetivo a las personas y el desarrollo de sus capacidades en su comunidad.

La salud que nos corresponde a todxs

noreply@blogger.com (Creas) — Wed, 20 Apr 2011 19:48:00 +0000

Consultorio odontológico del Comedor Amor y Paz

Cuando pensamos en la salud, varias ideas vienen a nuestra mente. Algunas vinculadas a la falta de enfermedad, otras pensadas desde de lo cotidiano, unas más desde la concepción integral de las personas. Pocas veces pensamos en las deficiencias del sistema sanitario y la situación de vulnerabilidad de algunas poblaciones. Sin embargo, este tema aparece en la opinión pública justamente cuando se vulnera el derecho de acceder a la salud de sectores marginados por la sociedad y las instituciones.

El acceso, la atención, los servicios médicos y todo lo encuadrado en el sistema sanitario del Estado están colapsados. Cada vez son más las personas que no encuentran respuestas para sus demandas de salud y en el camino, se van postergando y otras demandas, como la alimentación y vivienda, van ocupando esos lugares.

Si bien existen localidades que tienen una mejor prestación de servicios sanitarios, quedan muchas otras sin poder cubrir las necesidades locales, teniendo inevitablemente que movilizarse a otras ciudades para poder tener acceso acorde.

La falta de atención primaria y prevención ha sido postergada por las políticas públicas debido a la gran demanda y la necesidad de resolver situaciones urgentes que no dan tiempo para planificar y pensar propuestas a largo plazo.

En algunas regiones, es más visible que en otras y en algunos países son procesos que se han revertido con algunos gobiernos. Pero todavía queda un sector importante sin posibilidad de acceder a una planificación familiar, a los controles básicos de niños, niñas y embarazadas, a una programación de asistencia médica. En muchas oportunidades la situación se agrava ya que no cuentan con agua potable, cloacas, espacios verdes y la contaminación es una compañía habitual.

La gran diferencia entre quienes tienen un trabajo en blanco, reconocido y con aportes con quienes sufren situaciones de ausencia o precariedad laboral sigue siendo amplia. Por lo que estas personas deben recurrir a la asistencia médica de los hospitales públicos o de las ambulancias, que en muchos casos se niegan a ingresar a los barrios más vulnerables, por miedo. Se da de este modo una doble discriminación, por un lado por que no tienen acceso a la salud y por otro porque se los excluye de la atención por la zona donde viven.

Por eso entendemos que la participación en la comunidad y la organización hacia adentro de los barrios es fundamental para poder hacer valer los derechos de esa población. Durante los últimos años se consolidó el concepto de Salud Comunitaria que implica la participación y planificación de los vecinos y las vecinas en temas relacionados a la salud.

El trabajo de la organización social SER.CU.PO, Servicio de la Cultura Popular, da cuenta de esta experiencia a partir del proyecto Construyendo salud de la comunidad hacia la comunidad. Se trata de mejorar la prevención y el acceso a la salud de la comunidad en algunos barrios del Partido de Esteban Echeverría en Buenos Aires, a través del fortalecimiento de la promoción de la salud comunitaria y la construcción del derecho a la salud. La metodología que proponen es la educación popular, que permite poner en común los conocimientos que las personas poseen para el crecimiento conjunto del grupo.

Si de algo sabemos es que el trabajo en red, con participación activa de los actores sociales incide en la definición de las políticas públicas para que los más vulnerables por fin accedan a sus derechos. Tomar partido implica transformar el reclamo en acción para la transformación social, más allá de las barreras que conocemos y de los obstáculos que aparecen en el camino.

¿Cuántos caminos conocen que nos ayuden a seguir creciendo?

Una fecha en el calendario

noreply@blogger.com (Creas) — Thu, 07 Apr 2011 01:07:00 +0000


Abuelas de Plaza de Mayo Foto: Juan M. Quintanilla

Marzo es un mes especial para América Latina. El 24 de fue declarado por el Secretario General de la ONU, Banki-Moon como el Día Internacional para el Derecho a la Verdad en relación con las violaciones graves de los Derechos Humanos y para la dignidad de las víctimas. Recuerda al arzobispo Oscar Arnulfo Romero asesinado mientras oficiaba misa en el Hospital de la Divina Providencia, en la capital salvadoreña, la tarde del 24 de marzo de 1980, en el contexto de una cruenta guerra civil, que se prolongó por doce años (1980-1992).

Lamentablemente en muchos países de nuestro continente hemos vivido situaciones de violación a los DD.HH en ese período. Las explicaciones son las mismas y las conocemos quienes trabajamos en el campo popular y social e interactuamos con las distintas comunidades. Por eso, rescatamos desde CREAS la posibilidad de recordar y refrescar la memoria.

Las organizaciones barriales, comunidades de iglesias, las experiencias de los grupos organizados han desarrollado proyectos y estrategias para no olvidar, porque saben que los pueblos que olvidan vuelven a cometer los mismos errores del pasado.

Entendemos que el marco es distinto sobre todo porque después de muchos años, en Argentina por ejemplo, se están realizando los juicios por la Verdad, figura legal del sistema penal de ese país que permitió llevar a juicio a todos los represores y torturadores de su dictadura militar, 26 años después. Si bien sabemos que el sistema judicial de los países que han sufrido dictaduras son los más permeables a las presiones y los que más lentamente se acomodaron a los sistemas democráticos, la memoria deja su huella.

Reconocer internacionalmente el Derecho a la Verdad como uno de los modos de acceso a los derechos humanos implica poder obtener la información negada durante tantos años a familiares de aquellos que fueron víctimas de las peores atrocidades. La historia no sólo la escriben los que ganan, sino que queda en la memoria colectiva de una sociedad para rectificar o ratificar lo contado.

Torturas, asesinatos, violaciones a las mujeres y el secuestro sistemático de bebes han dejado un cicatriz enorme en la memoria de las personas y han marcado sus vidas para siempre. Pero esa cicatriz no busca una cura milagrosa, busca la verdad a través de la justicia. No busca venganza para quienes fueron los provocadores de tanto dolor prolongado, busca cerrar una etapa para seguir construyendo vida.

La memoria no sólo sirve para no olvidar, sirve para aprender, para reconocer en otras situaciones actuales lo ya vivido, para poder perdonar y saber cuándo nos hemos equivocado nosotros. Para un pueblo es fundamental para mejorar su presente y su futuro a través de acciones concretas.

Memoria, Verdad y Justicia no sólo son palabras fuertes, sino son modos de aprender a vivir una vida más digna para nosotros y para los que vienen, manteniéndolas siempre vivas en nuestro lenguaje y las acciones cotidianas.

Movilizados

noreply@blogger.com (Creas) — Thu, 17 Mar 2011 01:55:00 +0000

Cuando suceden desastres naturales en el mundo, varias situaciones pasan al mismo tiempo. De algunas podemos sentir orgullo. Por eso elegimos compartir las buenas, porque tiene un efecto multiplicador en las emociones y las acciones de las personas que comparten este espacio.

Lo que no podemos ignorar es el impacto que tiene en la vida de las personas afectadas directa e indirectamente. Quienes no sufrimos en vivo tomamos conciencia de la importancia de estar conectados, formar parte de redes sociales y de organizaciones que trabajan para brindar ayuda en casos de catástrofes naturales. Ya no alcanza con cuidar el lugar donde habitamos porque hay situaciones que no podemos prever. Hay que estar preparados para ser solidarios.

Vimos con asombro cómo, en pocas horas ciudades y personas que habitaban un Japón próspero y desarrollado, desaparecían. Sin embargo, frente a esa realidad desoladora las penas seguían produciéndose por el impacto del terremoto y el tsunami en las plantas nucleares de Fukushima, que aún es incalculable. Frente a las imágenes que recibíamos desde la televisión y los medios electrónicos nos preguntábamos: qué podemos hacer desde aquí?

En este mundo globalizado en el que vivimos, donde compartimos los deseos por un lugar mejor donde vivir, muchas organizaciones de la sociedad civil se han sumado voluntariamente para colaborar en esta tragedia.

ACT Alliance junto a la Plataforma Japón, integrada por 32 ONG´s y el Servicio Mundial de Iglesias (CWS por sus siglas en inglés) están coordinando la ayuda para rescatar y asistir a las víctimas, la recepción de donaciones y la articulación con el trabajo en red junto a otras organizaciones que destinarán recursos financieros y humanos para aliviar la situación actual.

También es importante decir, recordar, remarcar el debate que debemos darnos sobre nuestro rol social y la capacidad de aportar a los debates sobre el medio ambiente y los efectos que producen los avances para mejorar la calidad de vida de las personas. Algunos ejemplos son la construcción de represas hidroeléctricas, la energía nuclear, las aguas contaminadas por las industrias que se hacen más visibles en situaciones extremas como la que estamos viendo en Japón.

La posibilidad de mirar el mundo en su totalidad hace que podamos dimensionar los impactos aún en aquellos lugares que resultan lejanos, por eso la esperanza la depositamos en nosotros/as, nuestros hijas e hijos y en seguir pensando vías alternativas para vivir mejor.

Cuáles serán, compartirías alguna para crecer juntos/as?

Para colaborar contactarse con:

Takeshi Komino
Jefe de Emergencias
CWS Asia Pacifico
takeshi@cwspa.org.pk
+66 849 109 563 (mobile)

Para aportes financieros a la cuenta del banco de la CWS de Asia Pacifico

Nombre de cuenta: Church World Service
Nº de cuentar: 001-0-079704-0
Currency: USD
Banco: Standard Chartered Bank
Oficina: Bangkok Main Office
Código: SCBLTHBX

La escuela, el apoyo y los barrios

noreply@blogger.com (Creas) — Fri, 04 Mar 2011 16:16:00 +0000

El rol de la escuela ha cambiado sensiblemente en estos últimos tiempos. El comienzo de clases en las escuelas y también el nuevo año para los centros comunitarios como espacios de educación integral, enfrenta nuevamente desafíos. En general, la problemática extendida encuentra hoy a la escuela con altas tasas de deserción y de repitencia. A esto se suma una cultura del abandono y de violencia creciente en la familia que no está en capacidad de hacerse cargo de la socialización primaria de los niños/as.

La falta de recursos de todo tipo y el cambio de rol de los educadores produjeron una disminución de la calidad educativa. Sin embargo, hay proyectos de organizaciones sociales que se desarrollaron para revertir esas situaciones. Algunas de las características que los definen se vinculan con la creatividad de sus recursos pedagógicos, el trabajo personalizado con los chicos y chicas y sus familias, la especialización de las educadoras populares, la articulación con las organizaciones locales (especialmente con las escuelas y sus gabinetes) y la gestión con las autoridades provinciales y nacionales para la obtención de programas.

Las organizaciones en los barrios, lejos de la pasividad, enfrentan este escenario requiriendo a múltiples, novedosos y en algunos casos, creativos dispositivos educativos – culturales. Una vez, una educadora nos comentó que en la escuela los niños pueden pasar de grado pero si ellas advierten que no sabe leer o no maneja bien determinadas herramientas no lo cambian al siguiente nivel del apoyo escolar. Esto nos llamó la atención al notar la inversión en el rol educativo: lo que es el “apoyo” pasa a ser central y la escuela se queda en un espacio de contención formal.

Así, destacamos la preocupación de las organizaciones y también de las autoridades de las escuelas para elaborar estrategias conjuntas de trabajo. No resulta fácil para una maestra tradicional enfrentarse a situaciones difíciles derivadas de la marginalidad y abandono que viven los niños/as.

El centro comunitario entonces puede, no sin dificultad, abordar estas problemáticas apelando a salidas creativas y más cercanas a la realidad. Por su flexibilidad pueden probar, equivocarse y encontrar nuevas salidas. Apelan a la educación popular, trabajan desde lo artístico y lo audiovisual y fundamentalmente promueven un acercamiento personal, de sumo cuidado y respeto por la individualidad de esos chicos y chicas que no tienen fácil el contexto en el que deben desarrollarse.

Las organizaciones sociales están insertas en el barrio, son la comunidad, y su diagnóstico es el más acertado. Esa legitimidad es la que las lleva a desarrollar acciones que complementen, refuercen, mejoren la educación de sus niños y jóvenes. Efectivamente, coexisten muchas experiencias a lo largo de nuestro continente que han trabajado los últimos 30 años por recuperar la educación, incluir a la infancia que había perdido la posibilidad de acceder a ese derecho.

Hay numerosos proyectos apoyados desde CREAS vinculados a la construcción de estos espacios, desde lo territorial y la transformación. Trabajan con edades que van de los 6 a los 14 años con el objetivo de formar desde la transformación y brindarle a los y las docentes acciones y materiales pedagógicos que colaboren en el desarrollo de los saberes previos, la inclusión social y la inserción en la escuela. En este caso las redes otorgan la posibilidad del intercambio, el enriquecimiento mutuo, la formación y la calidad de sus propuestas, logrando que niños, niñas y adolescentes accedan a un derecho básico de los pueblos, la educación con calidad.

Uds. ¿qué proyectos conocen que vayan en la misma línea y nos permitan ampliar el horizonte?

Facilitadores del cambio

noreply@blogger.com (Creas) — Fri, 18 Feb 2011 19:23:00 +0000

Encuentro Poder Género 2009

Somos conscientes que la sociedad en la que vivimos hoy y el modo en que nos relacionamos no es sana, ni para los humanos ni para la naturaleza. Por eso para cambiar una sociedad hace falta que quienes lo saben puedan contagiar a otras personas de la importancia del cambio. A lo largo de los años esas personas fueron designadas por distintos nombres, hoy se los conoce como "facilitadores/as". Pero, ¿por qué hace falta que existan?
En América Latina podemos pensar que son aquellas personas que animan y acompañan a otras a ver el mundo desde otro lugar, un lugar más amable, habitable y que nos pertenece a todos y todas y que por eso, hace falta encontrar la manera de cuidarlo y cambiar nuestra relación con la tierra y las personas.

Para poder lograrlo, también hace falta tomar conciencia de las capacidades que cada uno tiene, muchas veces desconocidas, otras no exploradas y muchas otras aprendidas en el proceso. La articulación de los esfuerzos sociales e institucionales y el trabajo en red son parte de los objetivos que desde CREAS impulsamos, justamente con la idea de formar personas que puedan ser transmisoras de la posibilidad de cambio.

Esto es posible gracias al desarrollo de instrumentos, herramientas y conceptos sobre justicia, paz y derechos humanos. La transformación debe darse en forma transversal, no sólo para las iglesias, sus entidades y pastorales, sino también para los grupos comunitarios y organizaciones sociales. La base está dada desde la dignidad de las personas, la sustentabilidad de los proyectos y la comunicación pensada para la incidencia política y social.
La experiencia de estos diez años de Creas está destinada a desarrollar liderazgos en términos de gestión y calidad de las organizaciones con las que interactuamos.De esta forma, las dos partes se empoderan, nosotros porque conocemos nuevas experiencias, nuevas prácticas y acciones sociales y podemos darlas a conocer y Uds. porque obtienen el valor agregado de los conocimientos que hemos adquirido en esta trayectoria gracias a la colaboración y apoyo de nuestros propios facilitadores.

El cambio y la cohesión social son parte de la importancia que ACT Alianza tiene para lograr los objetivos propuestos para nuestro continente, tenemos fe que seremos actores colaboradores en este proceso de cambio.

Jugar a crear cultura y ser parte del arte

noreply@blogger.com (Creas) — Mon, 31 Jan 2011 17:06:00 +0000

Cuando pensamos en el arte o la cultura, desde nuestro lugar, lo hacemos con la mirada amplia, sabiendo que no es un campo exclusivo de cierto sector de la sociedad sino que nos pertenece a todos. Esta es una discusión que ya está saldada, no porque lo digan quienes teorizan sobre el tema, sino que lo vemos desde la práctica misma. Plantearlo como un derecho acceder a una vida cultural diversa aparece plasmado en muchos de los proyectos que Creas apoya y con los que trabaja.

Pero ¿por qué debería ser importante trabajar en esa línea?¿Qué implicancias puede tener en la vida de las personas que participan en esos proyectos? En general se trata de niños, niñas, adolescentes y jóvenes, que encuentran en el arte y en las actividades culturales, una forma de expresión y participación negada en otros ámbitos. Juegotecas; Fútbol callejero y deportes; Festivales y eventos comunitarios; Cine en los barrios; Circo Social; Radios Comunitarias; Bibliotecas populares; Talleres artísticos - recreativos de: video, teatro, fotografía, música, murga, son algunas de las actividades surgidas para incentivar el aspecto creativo y educativo en ambientes adversos para trabajar con una propuesta más estructurada.

El objetivo es lograr el desarrollo de capacidades manuales, lúdicas, expresivas y actitudinales que les ayuden a darle sentido a sus vidas y se potencien como sujetos de derechos. En muchas ocasiones encuentran en la creación artística o en la recreación formas de expresión, de contar su propia vida o cómo ven y viven la realidad. En actividades de juego o intercambio cultural encuentran la manera de solucionar conflictos, de trabajar la solidaridad y la participación en la comunidad en la que viven.

Estas son nuevas acciones, creadas desde la propia necesidad en cada contexto que buscan dar respuesta a las demandas de los y las jóvenes. Para poder acceder a una vida digna y vivir con conciencia de sus derechos, muchas personas se esfuerzan en recordar la importancia que la niñez y la juventud tienen en el futuro de una sociedad justa e igualitaria. La relevancia de sus aportes, la necesidad del cuidado del propio cuerpo y el de su familia y el impacto que eso tendrá a corto plazo también es parte del trabajo.

Las palabras que más aparecen en las evaluaciones recibidas de estos proyectos son: valorización personal, comunicación, roles nuevos, disfrute, socialización, poder hacer, encuentro, integración, inclusión.

¿Con cuáles de todas estas palabras colaboramos para que las niñas, niños y adolescentes tomen conciencia de que son personas de derechos plenos y que sin ellos y ellas no hay cultura posible? ¿Qué herramientas creativas desarrollamos e impulsamos las organizaciones para que ellos mismos sean la solución del problema?

Para finalizar, compartimos las palabras que publicara John Berger en “Cada vez que decimos adiós”, de Ediciones de la Flor en el año 2008:

“No puedo decirte qué hace el arte y cómo lo hace, pero sé que ha menudo el arte ha juzgado a los jueces, vengado a los inocentes y enseñado al futuro los sufrimientos del pasado para que nunca se olviden. Sé también que en ese caso, los poderosos le temen al arte, cualquiera sea su forma, y que esa forma de arte corre entre la gente como un rumor y una leyenda porque encuentra un sentido que las atrocidades no encuentran, un sentido que nos une, porque es finalmente inseparable de la justicia. El arte, cuando obra de ese modo, se vuelve un espacio de encuentro de lo invisible, lo irreductible, lo imperecedero, el valor y el honor.”

Jugamos a tratarnos bien

noreply@blogger.com (Creas) — Thu, 20 Jan 2011 21:13:00 +0000

¿Qué significa jugar para la niñez de hoy, cuáles son los espacios y cómo se vinculan quienes atraviesan por la adolescencia en este siglo? La violencia en la que vivimos hoy, aumentada en dimensiones pocas veces vista por la televisión masiva, provoca una disminución de los espacios de juego. Ya no hay corridas en las veredas, los niños y niñas permanecen en sus casas y hay palabras que escuchamos más a menudo que otras: maltrato, abuso, discriminación...

Por eso, quienes tenemos presente los momentos felices de nuestra niñez creemos que hace falta proteger sus y los de la adolescencia a partir de acciones concretas. Si bien, cada persona que asume su maternidad y paternidad se supone asume también la responsabilidad de cuidar a sus hijos e hijas, la violencia que atraviesa todas las esferas hace que como sociedad nos responsabilicemos para ofrecerles un crecimiento dentro de los derechos y fuera del maltrato.

Por eso también, es que existen campañas como la del Buen Trato hacia la niñez que busca capacitar y sensibilizar sobre la prevención del maltrato hacia niños, niñas y adolescentes y lo que implica la promoción del buen trato. Las organizaciones que trabajamos con las temáticas de niñez y las iglesias comprometidas con los derechos humanos crearon la campaña como una forma de transformar esa realidad con la que conviven a diario niñas y niños. Una manera de hacerlo lo explicitan los siguientes objetivos:

• Sensibilizar a la sociedad frente a las situaciones de violencia cotidiana que sufren niños/as y adolescentes.
• Empoderar a los niños, niñas y adolescentes para que sean promotores de actitudes y conductas respetuosas de su dignidad e integridad.
• Fortalecer y desarrollar factores protectores en los propios niños, niñas y fundamentalmente en los/las adolescentes y jóvenes que participarán protagonizando la campaña en todas sus instancias.
• Visibilizar los temas del maltrato y las relaciones inequitativas, así como al tema de la infancia y la adolescencia (que en general es analizada a partir de sus carencias y dificultades) desde una perspectiva positiva y esperanzadora.

Pero insistimos en preguntarnos, desde CREAS, ¿cómo colaboramos para que esto sea posible, para dejarles un mundo mejor, construyendo vínculos equitativos, aceptando la diversidad, respetando a las demás personas? Ser parte de la campaña es una de las etapas, la otra está relacionada con poner en práctica en cada una de las esferas en donde nos desarrollamos, estos objetivos y dándolos a conocer a quienes están en contacto permanente con situaciones de violencia y conflicto.

Sabemos que las buenas intenciones no son realizables si las personas en forma individual y colectiva no las llevan a acciones concretas, a su vida diaria personal e institucional. Visibilizar las conductas que consideramos violentas, desnaturalizarlas en nuestras propias prácticas es una buena forma de iniciar el camino hacia esa transformación por una sociedad libre del maltrato infantil y todas las formas de violencia, incluyendo el abuso.

Cierre de 2010

noreply@blogger.com (Creas) — Thu, 30 Dec 2010 13:00:00 +0000

Cuando llegan estas fechas, por lo general tendemos a hacer un balance de lo que hicimos y de lo que nos sucedió durante el año que termina. En nuestro caso, desde el blog de CREAS, podemos decir que fue un gran desafío. El 2010 fue un año donde nos propusimos hablar de lo que sucedía en la agenda latinoamericana vinculada con la de derechos humanos en un espacio nuevo.

En esa línea hablamos de los derechos de las mujeres, la reglamentación de la ley de protección, prevención y erradicación integral de violencia en Argentina que tipifica otros modos de violencia hacia las mujeres no contemplados anteriormente, como la violencia institucional, simbólica, patrimonial, económica y psicológica. Además, planteamos la notable ausencia de mujeres en las noticias analizada a través del 4º Monitoreo Global de Medios que realiza la Asociación Mundial de Comunicación Cristiana

También hablamos de cómo, a partir del empoderamiento, el crecimiento y la educación de las nuevas generaciones los pueblos originarios de nuestra América enfrentan las dificultades que atraviesan y con las que conviven. Las luchas por la posesión legal de las tierras, el reconocimiento de sus derechos sociales y ambientales, la revalorización de su identidad y su cultura. Pero también, vimos cómo se va produciendo en nuestro continente la lamentable criminalización de la protesta para aquellos que intentan hacer valer sus derechos y trabajar en pos de ellos.

Otro de los temas que aparecieron fueron la comunicación y la educación popular. Cómo los cambios en la posesión de los medios puede colaborar a cambiar el rol de quienes somos sólo espectadores de lo mediático para transformarnos en productores de contenidos que representen al resto de los sectores que hay en nuestras sociedades, pasar de consumidores a usuarios.

La realización del Taller Latinoamericano de Educación Popular, con la participación de educadoras y educadores de toda América Latina, y la importancia del compromiso e intercambio de las experiencias ha sido uno de los eventos más importantes que compartimos en este año que termina y que queda instalado para la reflexión permanente.

Revalorizar y tomar algunos de los temas que nos importan, poder plantar la importancia del medioambiente en el marco del ecumenismo y la economía en la que vivimos y la participación de la juventud para transformar la realidad diaria es parte fundamental de lo que entendemos como nuestro vínculo comunicacional.

Esperamos que el 2011 nos siga encontrando en el ciberespacio para escuchar sus opiniones sobre los temas que van apareciendo y, de esa forma, ir construyendo en forma conjunta opciones de un mundo más amplio y abarcativo, por que estamos convencid@s que esa es una de las formas de lograrlo, a partir de la palabra.

Feliz año nuevo!

Nos seguimos leyendo por aquí!

Celebrar el nacimiento de Jesús

noreply@blogger.com (Creas) — Mon, 20 Dec 2010 14:27:00 +0000

La dignidad criminalizada

noreply@blogger.com (Creas) — Tue, 14 Dec 2010 03:26:00 +0000

Marcha "El hambre es un crimen"

Desde sus inicios, CREAS, tuvo como base para sus objetivos y como línea de referencia, los Derechos Humanos. En esa línea hemos desarrollado el crecimiento de la organización, pero también, desde diferentes gobiernos y formas de dominación económica, se fue criminalizando la protesta social y más aún hacia aquellos grupos o personas que luchan por hacer valer sus derechos humanos.

Creemos que para la construcción de una sociedad más justa y equitativa, ejercer los derechos de participar, reunirse, organizarse, movilizarse, incidir y comunicar son fundamentales.

Durante este último tiempo hemos visto con tristeza cómo acciones como el acoso físico o intimidaciones, la penalización, persecución e investigación de las personas, las restricciones administrativas, el etiquetado y propaganda negativa se transformaron en prácticas habituales de algunos sectores.

La legalidad y legitimidad de las Acciones de Defensa de Derechos Humanos está amparada bajo normas y tratados internacionales adoptados por las constituciones de los países de nuestro continente pero enfrentada con los poderes económicos. Un caso paradigmático es el que representa el Gran Chaco Americano, formado por Argentina, Paraguay y Bolivia. En esta región confluyen varios pueblos originarios pero además fuertes intereses económicos basados en la soja, el petróleo, la industria maderera y hasta el narcotráfico. Así dos maneras de concebir el mundo se enfrentan, los pueblos originarios ven a la tierra como parte de su identidad y su superviviencia por lo que su preservación es fundamental. Los grupos basados en el interés económico sólo ven un recurso para obtener ganancias económicas a cualquier costo y todo aquello que represente un peligro para sus fines debe ser eliminado.

No hace falta asociar el concepto de depredación de los primeros acechadores y conquistadores de estas tierras para pensar esta nueva forma de explotación de los recursos naturales y de los poseedores ancestrales de las mismas. En muchas ocasiones ciertas estructuras del estado funcionan como parte del sistema de expropiación y hostigamiento, amparando a quienes poseen el poder para desplazar al resto.

Un ejemplo en Argentina ha sido un hecho que circuló fuertemente en los medios vinculado al desalojo de Familias de la comunidad Qom Toba, que habitan un sector de la Colonia La Primavera, a la altura del km 1.340 de la ruta número 86, provincia de Formosa. Resisten la constante usurpación de sus tierras cortando la ruta desde hace cuatro meses. El 23 de noviembre los desalojaron brutalmente y debido a la violencia ejercida hacia ellos, un policía y dos integrantes de la comunidad murieron.

La criminalización de la protesta, impacta en la vida de las personas, a veces hasta quitándoselas como en Formosa, otras veces a través de la imposición del miedo para evitar el reclamo de legítimos derechos avalados por las cartas magnas de los países y otra para ejemplificar al resto de las personas y evitar el progreso en el desarrollo de acciones democráticas y populares.

Sabemos lo importante de otorgar la palabra, abrir espacios, brindar herramientas para incidir públicamente y sobre todo, con aquellos sectores que han sido más vulnerados y olvidados históricamente. Esa es la línea que seguimos y nos convoca a seguir trabajando para que dejen de prevalecer los poderes económicos frente a los derechos basados en la dignidad y el respeto a la propia existencia.

Por una casa habitable

noreply@blogger.com (Creas) — Fri, 19 Nov 2010 19:13:00 +0000

Actividad de la 4º Jornada Ecuménica Foto: Francisco Silva

Se realizó en Brasil la 4º Jornada Ecuménica convocada por el Foro Ecuménico Brasil y el Foro Ecuménico Sur (de los cuales Creas es miembro activo) en las afueras de Sao Paulo. Duró 5 días y convocó a más de 300 personas con una importante participación de jóvenes provenientes de iglesias y organizaciones sociales. Para quienes están en relación con CREAS, nos parece importante contarles que el ecumenismo se refiere a toda iniciativa que apunte a una mayor unidad o cooperación entre las confesiones cristianas.

En ese marco, se realizan distintas actividades y encuentros para pensar formas de incidir en el mundo en que vivimos. En esta oportunidad, la convocatoria estaba fundamentada en la necesidad de pensar acciones desde la ecología, la economía y el ecumenismo. Así fue como jóvenes de Argentina, Uruguay, Paraguay y la región andina se articularon en un mismo sentir a las comunidades de diferentes iglesias cristianas y también con jóvenes del Candomblé de Brasil.

Los tres temas, nuclearon a todos y todas en ruedas de diálogo y articularon propuestas que se fueron materializando en compromisos asumidos por cada región de América Latina. La urgencia de cuidar nuestra “casa habitada” fue lo que amalgamó a los participantes en la necesidad de levantar una bandera de lucha común que promueva una economía diferente, menos consumista y destructiva y más justa y solidaria.

De esta manera, vimos la importancia de trabajar y practicar esta espiritualidad junto a los movimientos sociales que buscan también recuperar la dignidad de las personas y el cuidado del ambiente. Se hizo evidente la importancia de la formación en estos tres temas si lo que se quiere es incidir y transformar nuestra visión del mundo.

Las acciones que quedaron establecidas para desarrollar en el próximo año en el Río de la Plata fueron:

-Ser multiplicadores de las vivencias de la IV Jornada Ecuménica para lograr que los temas sean agenda en cada organización que pudo participar.

-Desarrollar un Blog del Río de la Plata que contenga información de cada organización, material de formación y de trabajo en ecología, economía y ecumenismo.

-Acordar que en el Día mundial del Medio Ambiente (5 de junio) todas las organizaciones se comprometen a realizar acciones de incidencia local como:

· Plantación especies en extinción

· Fabricar Instrumentos de basura reciclada

· Murales en los barrios

· Recitales

· Eventos teatrales

· Murales con chatarra

· Plantación de nuevas especies con la comunidad.

-Realizar un video temático de todas las organizaciones que se exhiba simultáneamente en los 3 países el 5 de junio.

-Encuentro de articulación y seguimiento a los resultados de las IV Jornadas Ecuménica.

La música, la danza, el arte y las festividades no quedaron afuera y dieron un enorme color a las jornadas y demostraron que trabajar y celebrar junto al otr@ derriba diferencias y genera compromisos.

La juventud está presente, ahora y siempre

noreply@blogger.com (Creas) — Wed, 03 Nov 2010 12:12:00 +0000

Muchas personas se sorprendieron por la cantidad de jóvenes que despidieron, se emocionaron, expresaron su dolor por la muerte del ex presidente Néstor Kirchner. Desde CREAS esa participación no nos asombra, porque en el trabajo cotidiano, los jóvenes están presentes desde los diferentes proyectos que apoyamos desde el FPP y desde la capacitación en la construcción de ciudadanía e incidencia pública.

Reconocemos que este proceso de involucramiento está relacionado con una práctica que hasta el momento no se había visibilizado, la juventud participa en espacios comunitarios, barriales, sociales de base. Están presentes en diferentes formas de organización, trabajan en red, se agrupan, discuten y participan en espacios de construcción de ciudadanía e incidencia pública.

Pero ¿qué significa construir ciudadanía? En el mundo de hoy, incorporado a la enseñanza oficial, implica la concientización a partir de las prácticas en el ejercicio del ser ciudadano en las sociedades actuales, más allá de la emisión de un voto en cada elección correspondiente.

¿Qué significa incidencia pública-política? Según la publicación que realizó CREAS sobre Glosario de términos, está definida como “La realización de un conjunto de acciones políticas de la ciudadanía organizada, dirigidas a influenciar a aquellos que toman decisiones sobre políticas, mediante la elaboración y presentación de propuestas que brinden soluciones efectivas a los problemas de la ciudadanía, con la finalidad de lograr cambios específicos en el ámbito público que beneficien a amplios sectores de la población o a sectores más específicos involucrados en el proceso. También se refiere a la capacidad de presión y negociación que pueden ejercer las organizaciones, entidades, grupos y movimientos sociales para que se ejecute plenamente una política pública específica.”

Uno de los desafíos con los que nos encontramos en las organizaciones que acompañamos, tiene que ver con un ejercicio individualista de liderazgos, ya que está arraigado en las prácticas políticas.

Sin embargo, una muestra de la participación de la juventud es la reciente realización de la IV Semana por los Derechos de los Jóvenes, donde finalizaron el encuentro en Chapadmalal con propuestas para elaborar Políticas que afiancen sus derechos. Entre ellos, pidieron “Que la sociedad vea que las propuestas de los jóvenes pueden cambiar el barrio, el país, la región”. Participaron 800 jóvenes de todo el país discutiendo en 15 talleres sobre sus necesidades y cómo incidir políticamente.

Otro ejemplo es el objetivo del proyecto “La Peli de los barrios para mostrar nuestra realidad” de la Red “Del Oeste al Sur en Red” apoyado en el 2010 por el FPP, que también se plantea en esta línea:

Desarrollar e implementar una propuesta de reflexión, debate y formación de dirigentes de base locales, desde una perspectiva de construcción de ciudadanía y de politización de lo social, reinsertando la cuestión del poder en el debate y en la tarea político-pedagógica.

Varias experiencias que conocemos y acompañamos de las escuelas de Ciudadanía “Oscar Ortiz” de Formosa también trabajan capacitando, concientizando y brindando herramientas para la discusión y el análisis de la situación del país y el contexto político latinoamericano. Señalan que quienes más participan y hacia quienes está destinada la capacitación, no en forma excluyente pero atendiendo a la realidad, son mujeres y jóvenes ya que “históricamente son quienes han asumido y asumen hoy responsabilidades y luchas comunitarias”. En una de las actividades, Daniel, uno de las participantes señaló “que esto que se escuchó mucho de revalorizar el lugar de la política por sobre lo técnico se puede vincular con procesos de ciudadanía e incidencia.”

Por eso, asumimos desde CREAS, el acompañamiento, la asesoría y el apoyo a la juventud, ya que consideramos que estamos en condiciones, como sociedad latinoamericana, de profundizar los cambios sociales que se vienen dando desde hace tres décadas. Tomar conciencia de lo que somos y podemos hacer es parte de la transformación, sobre todo si tenemos otras voluntades que nos acompañan en la acción.

Taller Latinoamericano de Educación Popular

noreply@blogger.com (Creas) — Fri, 15 Oct 2010 19:30:00 +0000

Integrantes del equipo organizador e invitados

Puño en alto, libro abierto!

Del 7 al 11 de octubre se realizó en Buenos Aires un Taller Latinoamericano de Educación Popular "La formación de educadores y educadoras populares como aporte a la construcción de poder popular". Esta actividad estuvo impulsada por 12 organizaciones nacionales y latinoamericanas, entre ellas Creas. Además contó con la presencia de importantes referentes como Oscar Jara, Federico Pagura, Isabel Rauber y Carlos Tamez. Y se realizó un homenaje y reconocimiento en el Ministerio de Educación de la Nación, a Fernando Cardenal (SJ) por su compromiso inclaudicable por la Educación en su país, Nicaragua y en América Latina. Cardenal fue el primer Ministro de Educación de Latinoamérica que tomó a la Educación Popular como concepción que orientaba la puesta en marcha de aquel Ministerio, en el período de la revolución (1984-1990). Además fue impulsor de la Campaña promovida desde el nuevo Gobierno y acompañada por más de 60.00 jóvenes militante logrando reducir a más del 50% el analfabetismo en ese país tan maltratado por el poder dominante de la dictadura de Somoza.

La participación activa de cada persona involucrada hizo posible el éxito del taller. El trabajo de tres redes religiosas como El Sagrado Corazón, CREAS y CEAAL más Fundación EPyCA, MFAL, Organización de Estados Americanos la para Educación, la Ciencia y la Cultura, CLACSO, CEDEPO, Nueva Tierra, Centro de Educación Popular Felicitas Mastropaolo (rscj), Bachillerato de Adultos Arbolito de la Cooperativa Unión Solidaria de Trabajadores (UST); Multiversidad Franciscana (Uruguay) hicieron posible la publicación en nuestro país, del libro “Un Sacerdote en la Revolución” del Padre Fernando Cardenal (SJ) por la editorial Ciccus.

El objetivo de este taller fue recuperar el patrimonio histórico de experiencias de educación popular de América Latina para constituirse en un “Movimiento Latinoamericano de Educación Popular que acompañe los procesos de esta América que está siendo y haciendo posible el sueño de la Patria Grande”.

Hubo varias conferencias, la primera fue Educación popular – Movimientos Sociales y Poder Popular dictada por Isabel Rauber. La siguiente se realizó el viernes 8 por la tarde, a cargo de Rev. Carlos Tamez y Oscar Jara sobreDesafíos del contexto regional en la formación de educadores desde una perspectiva liberadora. La Alfabetización como Meta del Milenio.

El sábado 9 por la tarde compartieron experiencias de Construcción de Poder desde los Movimientos y organizaciones Sociales Erivan Hilario de las Escuelas del Movimiento sin Tierra de Brasil y la Formación de Educadores, Escuela Nacional Florestan Fernández (ENFF), del Movimiento Sin Tierra (MST de Brasil); Martha Arriola sobre Educación Popular y Políticas Públicas y Mónica Ghirelli por el Bachillerato Popular Arbolito, Cooperativa UST, en Wilde de Buenos Aires.

El domingo por la mañana lo abrió una mesa de debate sobre El papel de la sistematización de experiencias en la construcción de una estrategia transformadora y de empoderamiento con Oscar Jara Holliday como invitado especial. Luego, por la tarde hubo un cierre con algunas de las experiencias que llegaron de la toda.

El lunes fue el momento de relajación a partir de la Feria cultural de Educación popular, con stands de exposición y venta de productos de la economía solidaria, teatro y música.

La propuesta de trabajo a lo largo del taller se realizó a partir del diagnóstico de las distintas regiones, con un enfoque participativo donde se analizaron las amenazas y las oportunidades de cada caso, para luego hacer una puesta en común. Los ejes temáticas se dividieron en: Economía y Producción, Política Pública, Territorio y Movimiento social. Compartimos las prácticas de los presentes con un rico intercambio latinoamericano. Construimos Certezas que dan sentido a la práctica y posibilitan la continuidad del trabajo en red.

Decidimos quedar articulados “en movimiento” otorgando a la organización promotora la tarea de avanzar en la sistematización de lo trabajado y potenciando nuevos encuentros para continuar con el diálogo y las articulaciones.

Para Creas fue muy importante que las organizaciones que están vinculadas de alguna manera con ella, hayan formado parte de este evento tan importante y enriquecedor.

Lo que cada participante pudo llevarse consigo no sólo fueron las experiencias de otras personas que trabajan en la misma línea sino, sobre todo, que no hay cambio sin esperanza y no hay esperanza sin sueño.

Para obtener más información ver en este blog la pestaña sobre Taller Latinoamericano de Educación Popular

Las mujeres siguen invisibilizadas en las noticias

noreply@blogger.com (Creas) — Mon, 04 Oct 2010 14:19:00 +0000

Este viernes 1 de octubre se presentó el Informe Argentino del Monitoreo Global de Medios. Acompañaron la presentación, un panel con periodistas reconocidas que relataron sus experiencias en el periodismo con la inclusión de temáticas de género: Liliana Hendel, por televisión, Luisa Valmaggia, por radio y Sibila Camps, por gráfica.

En la exposición todas las periodistas coincidieron que fue muy arduo y lo sigue siendo, incorporar temáticas de género y una mirada más justa a la hora de proponer temas. Liliana Hendel lo graficó diciendo: "si llegaran hoy los extraterrestres al mundo y miraran la televisión o leyeran las radios, creerían que las mujeres somos el tercio de la población total y que nos morimos muy jóvenes, porque no hay mujeres mayores de 50 años en los medios".

El 10 de noviembre de 2009, los medios de comunicación del mundo fueron objeto de escrutinio durante el cuarto proyecto de Monitoreo Global de Medios (GMMP). El GMMP reunió a voluntarios/as en una investigación global de un día sobre género en sus medios de comunicación locales. Los resultados de la investigación se aplican como una herramienta para el cambio hacia la igualdad de género en y a través de los medios de comunicación.

El GMMP es la investigación longitudinal y la iniciativa más amplia y grande en el mundo que aborda la cuestión de género en los medios noticiosos. El objetivo más amplio del proyecto es conseguir que haya una representación de género justa y equilibrada en y a través de los medios noticiosos. El Proyecto de Monitoreo Global de Medios lo coordina la Asociación Mundial para la Comunicación Cristiana (WACC, por sus siglas en inglés), una ONG internacional con oficinas en Canadá y Reino Unido que promueve la comunicación para el cambio social, en colaboración con la organización sudafricana Media Monitoring Africa, dedicada al análisis de datos. La información fue recogida en 108 países. El proyecto recibe el apoyo del Fondo de Desarrollo de las Naciones Unidas para la Mujer (UNIFEM).

La investigación que realizó el GMMP en Argentina estuvo coordinada por Marcela Gabioud y Claudia Florentin junto con la sede de Mar del Plata del Instituto Movilizador de Fondos Cooperativos. Veintitrés voluntarios y voluntarias participaron del monitoreo que se realizó en los siguientes medios: Página /12, Crítica, La Nación, Crónica, Clarín, La Capital de Rosario, Diario Río Negro, canal 9, canal 11, Canal 13, canal 7, Radio Nacional, Radio 10, Radio Continental, Cadena 3 y Radio Mitre. El criterio de selección de medios trató de dar una mirada más inclusiva de la realidad de las distintas regiones del país, en vez de centralizarlo solo en los medios de la capital.

En América Latina los datos fueron los siguientes:

El mundo de las noticias es un mundo masculino, existe mayor presencia de hombres que de mujeres tanto como sujetos de la noticia cuanto como periodistas

Es bajo el porcentaje de noticias que cuestionan los estereotipos de género

Los hombres son la voz experta en los noticieros

Las mujeres están presentes en temas y roles asumidos socialmente como propios de mujeres

El sexo de los periodistas incide al momento de seleccionar a los sujetos de las noticias

En Latinoamérica, los medios priorizan las noticias relacionadas con política y gobierno, con crimen y violencia y, con economía.

Las mujeres son las encargadas de reportar principalmente noticias relacionadas con temas sociales y legales y, con temas sobre ciencia y salud; como vemos esto no responde a las temáticas priorizadas por los medios al momento de presentar las noticias

La presencia de mujeres y hombres como sujetos de la noticia difiere según el medio de que se trate; las mujeres están presentes en primer lugar en televisión (32%), luego en prensa (29%) y finalmente en radio (22%). Por otra parte los hombres tienen mayor presencia en radio (78%), seguido de prensa (71%) y, por último televisión (68%).

Constatamos que en los medios de comunicación se presenta a las mujeres en roles tradicionalmente asignados.

Cuando nos referimos a la función, habilidad o capacidad con la que una persona ha sida incluida en la noticia, encontramos que las mujeres aparecen fundamentalmente como sujetos de opinión popular (51%); luego como testigos (43%), a continuación hablando desde su experiencia personal (39%); cuando el tema, es decir cuando la historia es sobre una mujer o sobre lo que ella ha dicho o hecho el porcentaje llega al 29%; si es vocera alcanza el 23%; cuando es presentada como experta alcanza el 22%.

Existe, entonces, una tendencia general a definir a las mujeres en términos de su relación familiar, tendencia que se acentúa cuando quien reporta es hombre.

Desde Creas apoyamos este trabajo extenso porque refleja parte de lo que sucede en la realidad que comparte con las organizaciones. Además, el Informe colaborará para que los grupos y organizaciones tomen conciencia del rol que le dan a las mujeres y desde dónde las convocan.

Medios de comunicación: de consumidores a usuarios

noreply@blogger.com (Creas) — Tue, 14 Sep 2010 21:20:00 +0000

La reciente reglamentación de la ley de Servicios de Comunicación Audiovisual Nº 26522 en Argentina abre nuevos caminos a las expresiones acalladas por quienes, hasta ahora, poseían los medios de producción de la palabra. Este nuevo escenario que comienza a colocar actores no representados por ninguna voz, comenzará a tener sentido una vez que entendamos que cada persona tiene la posibilidad de vincularse con los medios desde otro lugar. Dejar de ser meros consumidores para transformarnos en usuarios de los medios de comunicación a partir de la producción de otros contenidos.

Habrá quién se pregunta, de qué sirve tener la posibilidad de producir contenidos? ¿Quiénes serán estos nuevos actores sociales que aparecerán en los medios?

Sólo para ayudar a pensar, les contamos que desde CREAS hicimos un taller de Incidencia Público Política hace pocos días en Chile. Los chilenos y chilenas comentaron lo que han sufrido este 2010 desde el inicio pero no de todo nos hemos enterado. Primero con el temblor y el tsunami que sacudió parte del territorio, y ahora con los mineros atrapados. Pero cuentan que hay noticias que no aparecen en los medios, de los mismos sucesos y de otros. No se habla de las miles de personas que quedaron sin hogar, sin empleo y sin familiares y amigos/as. ¿Quién da cuenta de cómo viven ellos?

E el taller algunas personas nos contaron sobre quienes viven en campamentos en la región sur del país, donde no hay luz eléctrica ni agua potable, los baños son químicos y los comparten. Se bañan como pueden, porque las duchas instaladas sólo dan agua fría y si las calientan al fuego, el recorrido es largo hasta llegar a usarlas. Las mediaguas, como les llaman a las precarias casas, son de 3x6 mts. y las familias suelen acostarse en la misma cama por el frío helado que se cuela por las paredes forradas por plásticos grises enviados por el gobierno. Poco nos enteramos aquí de esas situaciones que no aparecen en los medios.

Otra situación es la de los 37 mapuches en huelga de hambre desde hace más de 50 días. Todo quedó nublado por los mineros atrapados y poco se sabe de los comuneros mapuches que “están acusados de cometer el delito de incendio, amenazas y asalto a la plaza de peaje de la ciudad Victoria, bajo la Ley Antiterrorista.” Tampoco se habla de la situación de insalubridad y riesgo de trabajo de aquellos que se emplean en las minas de Chile y de Argentina. Si no fuera porque existen otros medios que nos cuentan lo que sucede, poco nos enteraríamos de estas “realidades” que los medios masivos se empeñan en ocultar.

Conocemos la experiencia de organizaciones sociales y grupos de personas que trabajan para mejorar la vida de las personas en un amplio sentido de lo que eso implica. Personas que construyen desde la fe, la esperanza y la solidaridad un mundo nuevo y mejor para todos y todas. Los medios deberán ser, desde ahora, una herramienta más para construir desde nuestras palabras, esa “realidad” de la que nos sentimos parte.

Reconocimiento y lucha permanente

noreply@blogger.com (Creas) — Mon, 23 Aug 2010 17:16:00 +0000

Niñas y niños del barrio toba Nocaayi, Castelli, Chaco

Los pueblos originarios de América Latina están tomando las riendas de sus reclamos a partir del empoderamiento de sus comunidades y el crecimiento y educación de los y las jóvenes. El avasallamiento de algunos estados provinciales o nacionales y de empresas privadas está encontrando límites desde lo jurídico y lo social. Las luchas por la posesión legal de las tierras, el reconocimiento de sus derechos sociales y ambientales, la revalorización de su identidad y su cultura son algunos de los puntos centrales que los unen y los identifican. Logran reunir, después de tantos años de lucha solitaria y acallada por los gobiernos y la ignorancia de una parte de la sociedad, herramientas consistentes para entablar diálogos con quienes hasta hace poco tiempo no querían o podían hablar.
Un ejemplo de ello es la presentación de un amparo a la Ley de Bosques presentado por parte del Pueblo Mapuche de Chubut ya que "violó de forma manifiesta el derecho de los indígenas a la participación en la elaboración, aprobación e implementación de la norma". Otro caso es lo sucedido en la comunidad del pueblo Pilagá, 29 de Abril-Penqolé en Formosa. La Gendarmería Nacional ingresó en forma violenta para hacer un relevamiento sobre las familias que vivían allí y que habían recuperado la tierra que les pertenecía. Al ver la debilidad del pedido el pueblo los echó.
El conocimiento de sus derechos fundamentales, ha sido acompañado por el trabajo de muchas organizaciones sociales que se acercaron y facilitaron este crecimiento. No sólo ONG´s sino también, organizaciones ecuménicas, iglesias con trabajo de diaconía que lograron interactuar, comunicarse y conocer las necesidades de las comunidades buscando no modificar su cosmovisión.
A lo largo de los años, estas necesidades fueron cambiando. Al principio la urgencia era el reconocimiento de la tierra ya que eran expulsados por el desmonte, como el proceso de sojización del Gran Chaco Americano y la hegemonía de los poderosos. Luego vino el reconocimiento de su propia cultura, su identidad, el traspaso hacia los más jóvenes del valor de su historia y más tarde, la posibilidad de comunicar quiénes eran, qué reclamaban y cómo lo hacían los pueblos originarios.
Este último punto ha sido crucial para las distintas luchas, ya que para muchas comunidades el aprendizaje del castellano se daba a través de la escolarización “blanca”, proceso bastante traumático debido a la discriminación que sufrían por los criollos. Por esta razón, la implementación de escuelas bilingües ha sido tan importante para las generaciones más jóvenes y son ellas las que van tomando la posta de las luchas.
CREAS desde distintas iniciativas se suma al esfuerzo de las comunidades por cambiar su realidad. Un ejemplo es la capacitación jurídica con la Comunidades Mbya Guaraní de Misiones, que co-financiamos con otras organizaciones internacionales.
Desde el área de comunicación brindamos una capacitación, en junio de este año a la ONG Asociana en Tartagal, Salta. Surgió la necesidad, desde ellos mismos, de contribuir con herramientas destinadas a la incidencia en los medios de comunicación y la imagen que estos proyectan sobre las comunidades y las organizaciones que las acompañan.
El desafío por delante no sólo es para las comunidades, sino también para quienes han acompañado este proceso de crecimiento en cuanto al rol de ciudadanos que comienzan a reclamar. ¿Cómo colaborarán las organizaciones en la agenda de los pueblos originarios? ¿Qué rol deberán ocupar ahora que las comunidades reivindican sus luchas y conocen sus derechos? ¿Cómo se planteará el trabajo, en conjunto o articulado?¿Desde qué lugar colaborarán en el crecimiento del liderazgo en las mismas comunidades?
Sin dudas siempre la premisa estará en saber escuchar y resolver en conjunto.

Avances por los derechos de las humanas

noreply@blogger.com (Creas) — Wed, 04 Aug 2010 15:57:00 +0000

Vigilia del 25 de noviembre de la Red de Mujeres
de La Matanza, San Justo, Argentina

El martes 20 de julio de 2010 se reglamentó en Argentina con el número 26485 la Ley de Protección Integral para prevenir, sancionar y erradicar la violencia contra las mujeres en los ámbitos en que desarrollen sus relaciones interpersonales. Los avances de tener una nueva ley de este tipo son importantes debido a que tipifica otras formas de violencia no contempladas hasta ahora y vínculos que antes no eran tenidos en cuenta. De esta forma las mujeres tienen una herramienta más para hacer valer sus derechos y resguardar su vida. La ampliación de la tipificación incluye a la violencia: física, psicológica, sexual, económica y patrimonial y por último, la simbólica.

Según un informe publicado por la Casa del Encuentro, en los primeros seis meses del 2010 murieron 126 mujeres asesinadas por sus esposos, parejas, ex parejas, novios o ex novios. Este estudio releva información publicada por las Agencias informativas TELAM, DYN y 120 diarios de distribución nacional y/o provincial, así como el seguimiento de cada caso en los medios. Además señala que se registraron 6 Femicidios “Vinculados” de hombres y niños. Y se produjo un incremento de asesinatos por violencia sexista con respecto al mismo período del año 2009.

Esto es sólo un reflejo de la sociedad actual y deja expuesto cómo el patriarcado les recuerda a las mujeres lo peligroso de salirse del sistema que él comanda. Sin embargo, ellas no se detienen.

CREAS, en los últimos 10 años, ha sido testigo del empoderamiento. Fueron 4501 las mujeres beneficiadas por el trabajo de atención a víctimas de violencia, en jornadas de capacitación y reflexión, en elaboración de materiales gráficos, radiales y spots y en acciones de incidencia como marchas, eventos y vigilias apoyados desde el Fondo de Pequeños Proyectos.

En Argentina se han registrado grandes cambios respecto al ejercicio de ciudadanía y los grupos de base, centros comunitarios, iglesias y ONG´s han sido parte de esa transformación. Muchas de estas formas de organización han sido lideradas por mujeres que vieron transformar su rol en la sociedad a medida que accedían al conocimiento de sus derechos.

El camino recorrido, lejos de ser lineal y reduccionista se podría decir que ha ido de la vocación de servicio a la vocación de poder, de poder político. Las mujeres han participado históricamente de tareas colectivas y habitualmente ésta participación femenina ha sido una práctica social silenciosa que ha tenido un escaso reconocimiento social y político. En general, la participación estuvo encaminada a mejorar las condiciones de vida de otros: familia, niños, ancianos, jóvenes. Hoy, la voz pública de las mujeres se presenta desde su identidad de trabajadoras, con derechos como tales y con capacidad para incidir en las políticas públicas y de fortalecer sus estrategias de negociación.

De eso se trata esta ley, de permitirle a las mujeres y a las organizaciones en las que participan tomar el control desde su propia visión, dirigir políticas públicas, demandar legislaciones que las protejan y acompañar el crecimiento como ciudadanas para lograr la tan esperada equidad social.