Crítica al feminismo

noreply@blogger.com (ED) — Thu, 12 Feb 2026 21:41:00 +0000

Comparativa Histórica de Roles y Restricciones (Siglos XVIII - XX)

Ámbito	Situación Histórica de la Mujer	Situación Histórica del Hombre
Estatus Legal	Dependencia: Considerada "menor de edad" legal. Necesitaba permiso para trabajar o tener bienes.	Responsabilidad Total: Sujeto legal único. Responsable de las deudas y delitos de la familia.
Participación Política	Exclusión: Prohibición de votar y ejercer cargos públicos hasta el siglo XX.	Condicional: Voto ligado a propiedad o servicio militar; obligación de servir al Estado.
Educación y Carrera	Barreras de Acceso: Prohibición de ingreso a universidades y profesiones liberales.	Orientación al Riesgo: Empujado a trabajos de alta peligrosidad y esfuerzo físico extremo.
Servicio al Estado	Ámbito Privado: Su labor principal era la reproducción y el cuidado del hogar.	Carne de Cañón: Obligatoriedad de ir a la guerra (levas forzosas) bajo pena de muerte.
Hijos y Familia	Cuidado Físico: Responsable de la crianza, pero con poca voz legal hasta finales del XIX.	Patria Potestad/Provisión: Autoridad legal, pero con el peso de ser el único proveedor económico.
Ámbito Emocional	Permisividad: Se le permitía expresar miedo o tristeza, pero se invalidaba su intelecto.	Represión: Estigma contra la vulnerabilidad. El "honor" masculino exigía stoicismo absoluto.
Riesgos Vitales	Maternidad: Alta tasa de mortalidad debido a partos sin higiene ni medicina moderna.	Laboral/Bélico: Alta tasa de mortalidad en guerras, minas y construcción.
En caso de Divorcio	Vulnerabilidad Económica: Riesgo de quedar en la miseria sin acceso a sus bienes.	Vulnerabilidad Afectiva: Pérdida casi total del contacto con los hijos (Doctrina de Años Tiernos).

RECLUTAMIENTO Y MORTALIDAD EN GUERRA

El Estado ha dispuesto históricamente del cuerpo masculino como un recurso nacional.

Fuente: The Great War and Modern Memory de Paul Fussell. Explica cómo la identidad masculina se forjó a través del trauma y la obligación del sacrificio en las trincheras.

Dato: En la Primera Guerra Mundial, aproximadamente el 99% de las bajas en combate fueron hombres. El sistema de "levas" (conscripción obligatoria) era la norma legal en casi todo el mundo.

https://archive.org/details/greatwarmodernme0000paul

MORTALIDAD LABORAL Y RIESGO

Los trabajos que construyeron la infraestructura moderna recayeron casi exclusivamente sobre hombres.

Fuente: Informes históricos de la U.S. Bureau of Labor Statistics (BLS) y registros de la minería en el Reino Unido (Coal Mines Act).

Dato: Históricamente (y se mantiene hoy), los hombres sufren cerca del 92-95% de las muertes en el lugar de trabajo. Durante la construcción del Canal de Panamá o los ferrocarriles transcontinentales, miles de hombres morían anualmente sin indemnizaciones para sus familias.

Otras fuentes:

https://www.srt.gob.ar/estadisticas/genero/anual/Informe%20Situaci%C3%B3n%20de%20Genero%20A%C3%B1o%202022.pdf

https://www.ilo.org/es/resource/news/casi-3-millones-de-personas-mueren-por-accidentes-y-enfermedades

https://www.aceprensa.com/sociedad/economia/accidentes-laborales-un-coto-masculino/

https://www.e-coordina.es/los-accidentes-laborales-matan-mas-hombres-mujeres/

RESPONSABILIDAD LEGAL Y CÁRCEL DE DEUDORES

Bajo el sistema de Coverture (Derecho Anglosajón) y códigos similares en Europa, el hombre era la única entidad legal responsable.

Fuente: Commentaries on the Laws of England de William Blackstone.

Contexto: Si una esposa gastaba más de lo debido, el marido era quien terminaba en una "Debtors' Prison" (Cárcel de deudores). Él tenía la "autoridad", pero también toda la carga punitiva del sistema financiero y legal de la familia.

https://archive.org/details/commentariesonla01blac/page/n9/mode/2up

LA DOCTRINA DE LOS "AÑOS TIERNOS" (CUSTODIA)

Muchos creen que la preferencia por la madre en la custodia es algo "de siempre", pero fue un cambio legal del siglo XIX.

Fuente: Custody of Infants Act 1839 (Reino Unido), conocida como Talfourd’s Act.

Contexto: Antes de esto, el padre tenía la custodia por ser el dueño de los bienes. Esta ley cambió el paradigma hacia la madre como "cuidadora natural", lo que paradójicamente empezó a excluir legalmente a los hombres del ámbito afectivo y de crianza en caso de separación.

https://www.boltonlaw.com/glossary/tender-years-doctrine/

https://www.parliament.uk/about/living-heritage/transformingsociety/private-lives/relationships/overview/custodyrights/

https://en.wikipedia.org/wiki/Tender_years_doctrine

DISPARIDAD EN LAS SENTENCIAS JUDICIALES

Existe un sesgo histórico documentado donde el hombre recibe castigos más severos por el mismo delito.

Fuente: Estudio de la Dra. Sonja Starr (University of Michigan Law School): "Estimating Gender Disparities in Federal Criminal Cases".

Dato: Sus investigaciones demuestran que, controlando todas las variables, los hombres reciben sentencias un 60% más largas que las mujeres por los mismos crímenes en sistemas modernos, una tendencia que viene de la concepción histórica del hombre como "más peligroso" o "menos rehabilitable".

https://repository.law.umich.edu/law_econ_current/57/

SALUD MENTAL Y SUICIDIO

El impacto del rol de "proveedor estóico" se refleja en las estadísticas de mortalidad autoinfligida.

Fuente: Datos históricos de la Organización Mundial de la Salud (OMS) sobre la brecha de género en el suicidio.

Dato: En casi todas las culturas y épocas con registros, la tasa de suicidio masculino es de 3 a 4 veces mayor que la femenina, vinculada históricamente a la presión por el éxito económico y la prohibición social de mostrar vulnerabilidad.

Otras fuentes:

https://www.bbc.com/mundo/vert-fut-47694296

¿POR QUÉ LOS HOMBRES NO QUIEREN MUJERES PROMISCUAS COMO PAREJA?

noreply@blogger.com (ED) — Sun, 30 Nov 2025 01:39:58 +0000

¿POR QUÉ LA MAYORIA DE LOS HOMBRES NO QUIEREN UNA MUJER PROMISCUA PARA FORMALIZAR UNA PAREJA A LARGO PLAZO?

Muchas mujeres no entienden por qué los hombres prefieren a una mujer sexualmente conservadora antes que una mujer promiscua o con un amplio historial de promiscuidad. En este texto expongo diez ideas que pueden aclarar el panorama masculino al respecto. Explicó por qué la mayoría de los hombres NO quieren una mujer promiscua, aunque siempre hay excepciones.

1. Las mujeres, como paren a su propio hijo, están seguras de que el hijo es suyo y no de otra mujer. Esta seguridad no la tiene el hombre. Esto confunde a las mujeres, porque no tienen la capacidad de ponerse en los zapatos del hombre. Ellas creen que los hombres encaran la paternidad en las mismas condiciones que las mujeres la maternidad. En términos pragmáticos, podemos afirmar que la maternidad se basa en la evidencia, en las pruebas y en los hechos y que la paternidad es un acto de fe y de confianza en la mujer. En muchas ocasiones está confianza es burlada por las mujeres y los hombres terminan siendo engañados y mantienen por años a niños que no son sus hijos.

2. Los hombres, salvo que se realicen un examen de ADN, nunca tienen la plena certeza de que el niño realmente sea su hijo. Uno de cada tres o uno de cada cuatro (depende del país) de los exámenes de ADN da negativo.

3. Ser padre implica, además de responsabilidad afectiva, responsabilidad monetaria. El padre debe mantener al niño hasta los 25 años de edad. Esto implica mucho dinero y mucho esfuerzo. Es lógico que un hombre quiera asegurarse la veracidad de su descendencia.

4. Los humanos somos seres de costumbres, tendemos a repetir patrones de conducta. Una persona acostumbrada al cambio continuo, a vivir nuevas experiencias, a la adrenalina de lo nuevo, difícilmente pueda adaptarse a lo rutinario, a lo estable, a lo que no cambia.

5. Una mujer acostumbrada al cambio frecuente de pareja sexual muy difícilmente se va a acostumbrar a la rutina de una sola persona, de ver siempre el mismo cuerpo con las mismas reacciones y costumbres. Esto es peligroso para un hombre porque nunca tiene la certeza de que el hijo que tiene su pareja también sea suyo.

6. La promiscuidad puede estar asociada con un mayor riesgo de enfermedades de transmisión sexual (ETS). Un hombre que busca una relación a largo plazo preferirá una pareja que haya practicado sexo seguro y que tenga un historial de salud sexual claro, para evitar riesgos para su propia salud y la de futuros hijos.

7. Los valores y la moralidad juegan un papel importante en las preferencias de pareja. En las sociedades occidentales, la fidelidad y la monogamia son valores altamente estimados. Una mujer promiscua puede ser vista como alguien que no comparte estos valores, lo que puede ser un factor disuasorio para hombres que buscan una pareja con principios similares.

8. La confianza es la base de cualquier relación saludable. La promiscuidad previa de una mujer puede generar incertidumbre. Esto puede socavar la salud emocional de la relación.

9. Los hombres, al buscar una pareja de vida, a menudo buscan estabilidad y predictibilidad. Una mujer que ha tenido muchas parejas sexuales puede ser percibida como inestable o incapaz de comprometerse seriamente. Esto choca con el deseo masculino de encontrar una compañera de vida confiable y constante.

10. Finalmente, la reputación y el qué dirán también influencian las decisiones. Aunque cada vez es menos común, en algunas comunidades y entornos sociales, una mujer promiscua puede ser estigmatizada. Un hombre puede preocuparse por cómo su relación con una mujer con un pasado promiscuo sería vista por su familia, amigos y sociedad en general, y esto puede disuadirlo de buscar una relación seria con ella.

En conclusión, las mujeres que no comprenden los motivos por los que un hombre prefiere una mujer sexualmente conservadora a una mujer promiscua, en el mejor de los casos, suelen ser mujeres incapaces de ponerse en los zapatos de los hombres y de evaluar las realidad desde la perspectiva masculina. Aunque también hay otras explicaciones, como por ejemplo, hipocresía femenina o simple cinismo.

¿Qué agregarían ustedes?

¿QUÉ ES LA IDEOLOGÍA DE GÉNERO?

noreply@blogger.com (ED) — Sun, 29 Jun 2025 08:16:00 +0000

¿QUÉ ES LA IDEOLOGÍA DE GÉNERO?

Introducción

La ideología de género es un constructo ideológico que postula una hipótesis pseudo científica sobre la sexualidad humana. La ideología de género intenta sostener que la identidad de género es una construcción social, desvinculada del sexo biológico. En otras palabras, la ideología de género sostiene que ser hombre o mujer no es una realidad intrínseca determinada por la biología, sino una categoría cultural que puede ser modificada o elegida libremente. Esta premisa fundamental sienta las bases para una serie de reivindicaciones y transformaciones sociales que, a mi juicio, resultan profundamente problemáticas y contrarias a la realidad empírica y a la tradición occidental.

Desarrollo

Para comprender la ideología de género, es crucial analizar sus raíces y sus postulados centrales desde diversas perspectivas:

1. Perspectiva Filosófica y Sociológica:

Desde un punto de vista filosófico, la ideología de género representa una manifestación del constructivismo social radical. Mientras que la sociología clásica reconoce la influencia de la cultura en la conformación de roles y expectativas, la ideología de género eleva esta influencia a la categoría de determinante absoluto, negando o minimizando la base biológica del sexo. Agustín Laje, en "El Libro Negro de la Nueva Izquierda", postula que esta ideología es una derivación del postmarxismo que, al haber perdido la batalla en el frente económico, redirigió su foco hacia la "batalla cultural", buscando subvertir las estructuras sociales tradicionales, entre ellas la familia y las categorías sexuales binarias.

La negación de la realidad biológica del sexo y la promoción de una multiplicidad de géneros desvinculados de lo observable genera una profunda confusión social y erosiona el sentido común. La familia, entendida como la unión entre hombre y mujer, es una institución fundacional en la sociedad occidental y universalmente reconocida, fundamental para la cohesión social y la transmisión de valores. La ideología de género, al relativizar el concepto de sexo y género, atenta contra esta institución.

2. Perspectiva Biológica y Psicobiológica:

Desde una perspectiva biológica, la ideología de género se opone frontalmente a las evidencias científicas. El sexo de un individuo, determinado por los cromosomas sexuales (XX para mujeres, XY para hombres), es una realidad inmutable y binaria en la vasta mayoría de los casos. Las variaciones intersexuales son anomalías genéticas o de desarrollo, no un tercer sexo o una prueba de la fluidez del género, como se suele argumentar. Pretender que el género es independiente del sexo biológico es una aberración pseudocientífica que ignora décadas de investigación en genética, endocrinología y neurología.

En el ámbito de la psicobiología, se ha demostrado que existen diferencias cerebrales y conductuales entre hombres y mujeres, influenciadas tanto por factores biológicos como por la interacción con el entorno. La ideología de género, al insistir en la total construcción social del género, niega o minimiza estas diferencias intrínsecas, promoviendo la idea de que cualquier disparidad entre hombres y mujeres es producto de la "socialización patriarcal". Como advierte Pablo Muñoz Iturrieta en "Atrapado en el cuerpo equivocado", la ciencia y la filosofía se ven violentadas por estos postulados ideológicos. Es un error grave y pernicioso ignorar la biología en aras de una ideología.

3. Perspectiva Legal y de Derechos:

Desde la óptica del derecho, la ideología de género ha impulsado la creación de leyes que, bajo el pretexto de la "igualdad" y la "no discriminación", establecen privilegios y asimetrías legales. El caso de las leyes de "violencia de género" en España, como denuncia Francisco Serrano en "La Dictadura de Género", es un ejemplo paradigmático. Estas leyes parten de la premisa de que la violencia ejercida por un hombre contra una mujer es intrínsecamente diferente y más grave que la ejercida en sentido contrario, invirtiendo la presunción de inocencia y estableciendo un derecho penal de autor basado en el sexo, lo cual es inaceptable en un Estado de derecho liberal.

Además, la imposición legal de la "autodeterminación de género" diluye la categoría jurídica de "mujer", lo cual tiene profundas implicaciones en ámbitos como el deporte, los espacios segregados por sexo y las estadísticas. Si cualquier individuo puede declararse mujer, ¿qué significa realmente ser mujer en términos legales? Esto no solo genera confusión, sino que puede vulnerar los derechos de las mujeres biológicas, por ejemplo, en la competición deportiva, donde la ventaja física del hombre es innegable.

4. Perspectiva Histórica y Cultural:

Históricamente, la distinción entre hombre y mujer ha sido una constante en todas las culturas conocidas. Si bien los roles de género han variado a lo largo del tiempo y el espacio, la base biológica del sexo ha sido siempre reconocida. La ideología de género, en su afán por deconstruir todas las categorías, busca reescribir la historia y demonizar las estructuras sociales del pasado, presentándolas como meros instrumentos de opresión.

Ernest Belfort Bax, en "El Fraude del Feminismo", ya señalaba a principios del siglo XX cómo el feminismo comenzaba a distorsionar los hechos y a construir narrativas victimistas. La ideología de género lleva esto al extremo, creando una "cultura de la queja" y victimizando a grupos enteros, mientras se demoniza al hombre blanco heterosexual como el arquetipo del opresor. Esta visión maniquea de la historia no contribuye a un análisis serio, sino que fomenta la división y el resentimiento social.

Resumen Integrador

En síntesis, la ideología de género es un sistema de creencias que, en contraposición a la realidad biológica y a la vasta mayoría de las tradiciones culturales, afirma que el género es una construcción puramente social y maleable, desvinculada del sexo. Se enmarca en una corriente postmarxista que busca la subversión cultural, utilizando la identidad de género como una herramienta para deconstruir la familia, los roles sexuales y las instituciones tradicionales. Sus postulados carecen de sustento científico y sus implicaciones legales y sociales son perniciosas, al socavar la igualdad ante la ley, generar confusión y erosionar la libertad de pensamiento y expresión al imponer una "dictadura violeta", como bien señala Ramón Lamas en su alegato.

Conclusión

La ideología de género representa una amenaza existencial para los fundamentos de nuestra civilización. Al negar la realidad biológica del sexo, al redefinir la familia, al victimizar a unos y demonizar a otros, y al imponer una visión dogmática sobre la diversidad humana, esta ideología socava la libertad individual y promueve una visión distorsionada de la realidad. Mi postura es de una oposición frontal y enérgica a la imposición de esta ideología en la educación, la legislación y el discurso público.

Reflexión Final

Es imperativo que volvamos a las bases de la razón, la evidencia empírica y la tradición. La "batalla cultural" no es una simple disputa de opiniones, sino una lucha por la verdad y por la preservación de los valores que han permitido el florecimiento de nuestra civilización. Defender la realidad del sexo biológico, la importancia de la familia natural y la libertad de conciencia frente a los dogmas de la ideología de género no es un acto de odio o discriminación, sino un deber cívico y moral. Mi compromiso es y será siempre con la verdad, la razón y la libertad.

La RAE Acepta El Término Feminazi, Pero Cuidado.

noreply@blogger.com (El Demoledor) — Fri, 09 Mar 2018 11:00:00 +0000

INTRODUCCIÓN:

Recientemente la RAE ha avalado la incorporación del término “feminazi” a su lista de palabras y muchas de las personas que suelen utilizarlo en sus textos han festejado este hecho creyendo que es un símbolo de una batalla que se le está comenzando a ganar al sexismo feminista. Sin embargo al analizar la situación con mayor profundidad y detenimiento podemos notar que la situación no amerita festejo, sino lo contrario. En la batalla del lenguaje, que tanto exaspera a las feministas, la RAE las ha beneficiado, al menos en este caso en particular.

DESARROLLO:

La RAE ha aprobado la inclusión de la palabra “feminazi” a su lista de vocablos aceptados para el uso en el idioma castellano, sin embargo la ha definido de una manera muy particular que deja en una situación de negatividad a quien la utiliza. Esto es una consecuencia directa de la manera específica con que la ha significado. Ha utilizado términos muy precisos que tiñen a la palabra “feminazi” de un matiz de injusticia, infamia y agravio.

El camino que seguiremos será el siguiente:

1. Definición de la palabra “Feminazi” según la RAE.

2. Breve análisis de la definición.

2.a. Separación en partes.
2.b. La palabra clave “despectivo”.
2.c. La idea clave “injusticia".

3. Resumen de ideas.

4. Inferencias.

5. Una pequeña reflexión.

(1) Definición De La Palabra “Feminazi” Según La RAE:

La RAE ha definido en su cuenta de Twiter al término “feminazi” de la siguiente manera:

“Término despectivo, acuñado como acrónimo de «feminista» + «nazi» y de reciente aparición”.

A las personas que acostumbran utilizar este vocablo debería llamarles la atención especialmente la utilización del término “despectivo”.

(2) Breve Análisis:

(2.a.) Separación En Partes.

La definición que nos da la RAE de “Feminazi” puede ser dividida en dos partes:

· La naturaleza del término: Es una palabra despectiva.

· Su conformación: Se encuentra constituida por la unión de dos palabras, por un lado “feminista” y por el otro “nazi”.

La segunda parte no posee importancia a nuestros fines por lo que nos centraremos en la primera, es decir, la naturaleza del término.

(2.b.) La Palabra Clave: “Despectivo”.

Analicemos como la RAE define la palabra “despectivo”: "Dicho de una palabra: Que manifiesta menosprecio".

Definición de la palabra "despectivo" según la Real Academia Española.

La definición que debemos tomar en consideración en este caso es la número dos porque la RAE en su definición se refiere a “feminazi” en tanto palabra: “Dicho de una palabra: Que manifiesta idea de menosprecio”.

(2.c.) La Idea Clave: “Injusticia”.

La palabra clave en la definición de “despectivo” es “menospreciar” por este motivo es necesario saber que significa exactamente. Según la misma RAE “menospreciar” significa “tener a algo o a alguien a menos de lo que merece”. Esta última palabra “merecer” es definida por la RAE como “Dicho de una persona: Hacerse digna de premio o de castigo”.

Definición de la palabra "menospreciar" según la Real Academia Española.

Ahora comparemos la definición de justicia dada por la RAE con la de menospreciar.

Menospreciar: (2) tener a algo o a alguien a menos de lo que merece.

Justicia: (1) Principio moral que lleva a dar a cada uno lo que le corresponde o pertenece.

Queda claro que para la misma RAE utilizar el término “feminazi” sería injusto porque se le estaría dando al feminismo una valoración menor al que le corresponde por merecimiento.

(3) Síntesis De Ideas:

Juntemos todas estas ideas y conceptos y descubramos que nos quiere decir realmente la RAE respecto a la palabra “feminazi”.

Según la RAE, la palabra “feminazi” sería de naturaleza menospreciativa e injusta porque le asignaría al feminismo un valor menor al que dignamente se merece.

(4) Inferencias:

Teniendo en consideración la definición de la RAE del término “feminazi” podemos inferir lo siguiente:

Usar el término Feminazi sería:

· Injusto: porque le otorgaría al feminismo menos valor del que supuestamente se merecería.
· Un Agravio: porque ofendería la imagen del feminismo.
· Una Infamia: porque afectaría la reputación y la estima que algunas personas sienten hacia el feminismo.
· Una Ofensa: porque sería una falta de respeto hacia la imagen feminismo.

(5) Una Pequeña Reflexión:

A las personas que acostumbran utilizar el término “feminazi” les pregunto: ¿Siguen creyendo que la incorporación de la palabra “feminazi” en el diccionario de la RAE, en las condiciones que se ha hecho, merece festejo?¿Creen qué esa inclusión con ese significado los beneficia?¿Los deja en una buena posición en un debate?

CONCLUSIÓN:

La incorporación de la palabra “feminazi” en el diccionario de la RAE, en los términos en los que se ha llevado a cabo, no debería ser motivo de alegría para aquellas personas que acostumbran utilizar el término. Según el significado que la RAE le al adjudicado vocablo “feminazi” se puede deducir que quien lo usa está siendo injusto, agraviante e infamante. Como consecuencia de lo antes expuesto queda claro que quien utiliza esa palabra queda en una situación de negatividad moral.

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Resumen Esquemático:

El feminismo NO es un movimiento igualitario

noreply@blogger.com (El Demoledor) — Fri, 22 Jul 2016 21:25:00 +0000

INTRODUCCIÓN:

Este texto surgió con la motivación de exponer los argumentos que considero más importantes para confrontar la idea de que el feminismo es un movimiento igualitario. Particularmente cuestionar las premisas feministas "el feminismo es igualdad", "El feminismo lucha por la igualdad entre hombres y mujeres" o "el feminismo busca la equidad de género".

En esta publicación se argumentará las razones por las cuales considero que el feminismo NO es un movimiento igualitario.

PRESENTACIÓN DE LA TESIS:

EL FEMINISMO NO ES UN MOVIMIENTO IGUALITARIO.

DESARROLLO DE LOS ARGUMENTOS:

Hay varios factores a tener en consideración respecto al feminismo:

Su definición.
Su teoría fundamental.
Al movimiento feminista en la práctica.
Su desprecio por la masculinidad.
La etiqueta que identifica al movimiento.

SU DEFINICIÓN MUESTRA UNA PERSPECTIVA SESGADA Y SEXISTA:

Definición del libro “Diccionario Ideológico feminista” (Victoria Sau). (Link)

"El feminismo es un movimiento social y político que se inicia formalmente a finales del siglo XVIII -aunque sin adoptar todavía esta denominación- y que supone la toma de conciencia de las mujeres como grupo o colectivo humano, de la opresión, dominación, y explotación de que han sido y son objeto por parte del colectivo de varones en el seno del patriarcado bajo sus distintas fases históricas de modelo de producción, lo cual las mueve a la acción para la liberación de su sexo con todas las transformaciones de la sociedad que aquella requiera."

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Definición de la Asamblea Transfeminista Unizar (Universidad de Zaragoza, España): (Link)

"El feminismo no es lo opuesto al machismo. Se trata de una teoría de igualdad , sin embargo el machismo es una teoría de inferioridad.
El feminismo propugna que hombres y mujeres somos iguales en derechos y libertades.
Es una teoría y práctica política articulada por mujeres que toman conciencia de las discriminaciones que sufren por ser mujeres y deciden organizarse para acabar con ellas. Para cambiar la sociedad."

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Definición de Wikipedia: (link)

"El feminismo es un conjunto heterogéneo de movimientos políticos, culturales, económicos y sociales que tienen como objetivo la reivindicación de los derechos femeninos, así como cuestionar la dominación y la violencia de los varones sobre las mujeres y la asignación de roles sociales según el género."

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Breve análisis:

¿Qué notamos en estas definiciones?

La creencia de que la única afectada por la violencia y la opresión es la mujer, o por los menos que es por la única que vale la pena mencionar.
La creencia de que el varón no posee derechos vulnerados ni sufre opresión alguna, o por lo que estos no son lo suficientemente importantes para ser tenidos en cuenta.
La creencia de que el varón es el culpable de la opresión y la violencia hacia la mujer.
También la creencia tácita de que la mujer no ejerce violencia física, psicológica, simbólica o sexual sobre el hombre, o al menos que esta no es algo importante a tener en cuenta.
El feminismo es ginocéntrico. La lucha y la perspectiva feminista toman a la mujer como centro y como eje de su pensamiento y actividad. Esto aleja al feminismo del concepto de igualdad porque solamente se preocupa por los derechos vulnerados de las mujeres y no por los derechos vulnerados de los hombres.

Es bajo estos conceptos que el feminismo pretende conseguir la igualdad entre el hombre y la mujer, la "equidad de género".

SU HIPÓTESIS FUNDAMENTAL ES UN MARCO DE REFERENCIA FALAZ, TERGIVERSADO Y SEXISTA:

La hipótesis fundamental de feminismo es la "hipótesis del patriarcado" y es la que analizaremos brevemente en este apartado. Sobre esta hipótesis se apoya todo la teoría y el accionar feminista.

Según resume el "Diccionario de estudios de Género y Feminismos". Editorial Biblos 2008. (Link)

"En términos generales el patriarcado puede definirse como un sistema de relaciones sociales sexo–politicas basadas en diferentes instituciones públicas y privadas y en la solidaridad interclases e intragénero instaurado por los varones, quienes como grupo social y en forma individual y colectiva, oprimen a las mujeres también en forma individual y colectiva y se apropian de su fuerza productiva y reproductiva, de sus cuerpos y sus productos, ya sea con medios pacíficos o mediante el uso de la violencia."

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Según define la Asamblea Transfeminista Unizar (Universidad de Zaragoza, España): (link)

Forma de organización política, economica, religiosa y social que ha ido adoptando distitas formas a lo largo de la historia. Está basada en la linea de autoridad y liderazgo del varón.
Se trata de una estructura de opresión sobre las mujeres que pasa por su somentimiento, desvalorizándolas y relegándolas a un segundo plano. El patriarcado surge de una toma de poder histórico por parte de los hombres, quienes se apropiaron de la sexualidad y reproducción de las mujeres.

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Breve análisis de ambas definiciones de patriarcado:

Rebajan a la mujer al status de víctima oprimida e indefensa de la sociedad. La victimiza.
Tratan los hombres como opresores violentos y agresivos. Los demoniza: el hombre es el victimario.
Niegan o minusvalora las desventajas , perjuicios y opresión sufrida por el hombre en esta sociedad. Ni siquiera lo mencionan.
Crean una polaridad equivocada Víctima-Victimario basada en el sexo de las personas, favoreciendo el prejuicio sexista y por lo tanto la discriminación.
Crea una rivalidad implícita entre hombres y mujeres.

Hay muchas más críticas para realizarle, pero creo que con estas alcanzan para hacer una introducción.

EL MOVIMIENTO FEMINISTA LUCHA POR LOS DERECHOS VULNERADOS DE LAS MUJERES Y SE OLVIDA DE LOS HOMBRES.

El feminismo es un movimiento que gira en torno a la mujer por lo que puede ser carácterizado adecuadamente como ginocéntrico. Desde el ginocéntrismo es muy difícil llegar a la equidad de género porque se tiende a minusvalorar marcadamente las necesidades y problemáticas del sexo masculino. Las consecuencias del ginocentrismo feminista puede verse por ejemplo en la incomprensión y minusvaloración que ese movimiento posee respecto a la problemática actual que padecen los varones. Jamás he escuchado a feministas hablar manifestarse ni luchar contra:

La brecha etaria jubilatoria en perjuicio del hombre: por ley en la mayoría de los países, los hombres están obligados a jubilarse a una edad mayor que las mujeres a pesar de poseer una espectativa de vida menor.
La menor expectativa de vida de los hombres.
La discriminación en los juzgados de familia, en los que se asigna la custodia de los hijos a la mujer en más del 90% de las oportunidades.
La mayor cantidad de muertes en masculinas en el lugar de trabajo (el 80% de las muertes en el lugar de trabajo son masculinas).
La circuncisión masculina en la niñez.
El servicio militar obligatorio para los varones.
La mayor tasa de suicidio en varones (4 a 1 en relación a las mujeres).
La mayor incidencia de adicciones: etilismo, drogadependencia, etc.

Existen muchas problemáticas masculinas que requieren un estudio analítico detallado PERO NO LOS HAY DESDE EL FEMINISMO.

El feminismo, se auto galardona como la única corriente ideológica que realmente conduce a la equidad de género (igualdad entre los sexos), sin embargo hace caso omiso a las problemáticas masculinas primordiales.

EL FEMINISMO DESPRECIA Y CARÁCTERIZA NEGATIVAMENTE A LA MASCULINIDAD Y AL VARÓN.

El feminismo, como teoría y como movimiento, desprecia y carácteriza negativamente a la masculinidad y al varón. Esto podemos detectarlo, por ejemplo, en la hipótesis del patriarcado, en algunas definiciones de feminismo, en la hipótesis de la “cultura de la violación”, en la creación de términos como violencia de género, en iniciativas recientes como la promoción de “nuevas masculinidades” y en muchas conferencias de feministas especializadas.

La hipótesis del patriarcado y la caracterización negativa del varón:

Ya hemos analizado en esta misma publicación varías definiciones que el feminismo le asigna al término patriarcado. Destacaré las partes más importantes donde esto se manifiesta:

“ ... sistema ... instaurado por los varones, quienes como grupo social y en forma individual y colectiva, oprimen a las mujeres también en forma individual y colectiva y se apropian de su fuerza productiva y reproductiva, de sus cuerpos y sus productos, ya sea con medios pacíficos o mediante el uso de la violencia."

“Se trata de una estructura de opresión sobre las mujeres que pasa por su somentimiento, desvalorizándolas y relegándolas a un segundo plano. El patriarcado surge de una toma de poder histórico por parte de los hombres, quienes se apropiaron de la sexualidad y reproducción de las mujeres.”

En ambos caso se carácteriza a los varones como opresores, que se apropian de lo ajeno.

La caracterización negativa del varón en definiciones de feminismo:

“El feminismo es un movimiento ... que supone la toma de conciencia de las mujeres... de la opresión, dominación, y explotación de que han sido y son objeto por parte del colectivo de varones en el seno del patriarcado ...” (Definición del libro “Diccionario Ideológico feminista”- Victoria Sau).

En este caso se caracteriza al varón como opresor, dominante y explotador.

La cultura de la violación:

Según esta hipótesis feminista, los hombres han creado un sistema (el patriarcado) que facilita el abuso sexual hacia las mujeres y que culpa a la víctima (cultura de la violación). Un claro ejemplo de lo que implica la hipótesis de la cultura de la violación puede observarse en la típica frase feminista “hay que enseñar a los hombres a no violar”, como si los hombres fuesen naturalmente violadores y fuera necesario apagar esa compulsión abusadora mediante la educación.

Violencia de género:

Es un término generado dentro del feminismo, muy importante dentro ese movimiento. Este término genera confusión debido a la incogruencia entre su etiqueta y la definición que se le da a esta.

Muchas personas equivocadamente creen que el término violencia de género se refiere a la violencia sexista de una persona hacia otra. Esta creencia es errónea. El feminismo ha diseñado el término “violencia de género” y lo ha definido como, “la violencia ejercida por el varón hacia la mujer por el hecho de ser mujer”. El feminismo no lucha contra la violencia sexista en general, sino contra la violencia ejercida contra la mujer por un hombre. Dentro de la definición de violencia de género no se incluyen: la violencia sexista ejercida desde las mujeres hacia los hombres, desde una mujer hacia otra mujer, ni entre hombres.

La Xunta de Galicia en su secretaria general de igualdad define a la violencia de género como: (link)

“Se trata de una violencia que afecta a las mujeres por el mero hecho de serlo. Constituye un atentado contra la integridad, la dignidad y la libertad de las mujeres, independentemente del ámbito en el que se produzca.
Se entiende por violencia de género cualquier acto violento o agresión, basados en una situación de desigualdad en el marco de un sistema de relaciones de dominación de los hombres sobre las mujeres que tenga o pueda tener como consecuencia un daño físico, sexual o psicológico, incluidas las amenazas de tales actos y la coacción o privación arbitraria de la libertad, tanto si ocurren en el ámbito público como en la vida familiar o personal. (Ley 11/2007, del 27 de julio, gallega para la prevención y el tratamiento integral de la violencia de género).”

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Según La agencia Telam: (link)

(Télam es una agencia de noticias nacional de la República Argentina)

“¿Qué es la violencia de género?
La Ley 26.485 de Protección Integral de la Mujer define como violencia contra las mujeres a toda conducta, acción u omisión, que de manera directa o indirecta, tanto en el ámbito público como en el privado, basada en una relación desigual de poder, afecte su vida, libertad, dignidad, integridad física, psicológica, sexual, económica o patrimonial, como así también su seguridad personal. Quedan comprendidas las perpetradas desde el Estado o por sus agentes.”

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El Blog Feminista “Especialista en igualdad”: (link)

El blog feminista Especialista en igualdad manifiesta que, según su postura, la violencia contra los hombres no es violencia de género.

Nuevas Masculinidades.

El feminismo considera a la masculinidad, a la que llama masculinidad tradicional, como algo perjudicial y negativo. La carácteriza como violenta, dominante, autoritaria, cruel y de esencia machista. Por este motivo plantea la necesidad de generar un cambio en la concepción de esta. El feminismo promociona lo que denomina “nuevas masculinidades”. Estas serían diferentes a la masculinidad tradicional y volverían al varón sensible, humano y empático, en cierta forma quieren “feminizar” lo que ellas creen que es la masculinidad. El feminismo caracteríza repudia a la masculinidad asignándole valores negativos arbitrariamente y olvidandose sistemáticamente de valores como la, la valentía, la protección de la familia con la vida, la capacidad de sacrificio, la iniciativa, etc.

El desprecio por el varón y la masculinidad también pueden detectarse en conferencias feministas:

El desprecio del varón y la caracterización negativa de la masculinidad también pueden observarse frontalmente en muchas conferencias que expertas en feminismo imparten, aún en espacios universitarios.

Un ejemplo de esto es la feminista y antropologa mexicana Marta Lamas que (según el periódico "Sin Etiquetas") en una conferencia sobre “Genero y Universidad” en en el auditorio “Fernando Díaz Ramírez” de la Universidad Autónoma de Querétaro (UAQ) indicó que “los varones tienen una mayor disposición para la crueldad manifestada a través de la tortura, decapitaciones, y desollamientos porque el entrenamiento para volverse masculinos los obliga a pelear, a demostrar que no tienen miedo y que son capaces de todo”. Según Marta Lamas: “los varones que utilizan como forma de trabajo la tortura, el secuestro y el asesinato con una crueldad ultraespecializada y que en su mayoría son pobres y marginales, no sólo matan y torturan por dinero, sino que también al hacerlo afirman su virilidad”. (Link)

PRESENCIA DE UN IMPORTANTE SESGO GINOCÉNTRICO EN SU ETIQUETA IDENTIFICATORIA:

En la etiqueta que las feministas decidieron para designar a su movimiento se observa un importante sesgo de género y ginocentrismo implícitos.

La palabra feminismo no proviene de la palabra femenino como muchas personas creen, sino del latín fémina que significa mujer o HEMBRA. Por lo tanto, desde una perspectiva etimológica podemos afirmar que el feminismo es ginocéntrico porque hace epicentro en la mujer, en la hembra. Decir feminismo, en sentido etimológico, es lo mismo que decir mujerismo o hembrismo.

Las feministas podrían haber elegido otra etiqueta diferente como definiendum para su movimiento como por ejemplo: igualitarismo, igualismo, movimiento por la equidad de género, etc. No obstante eligieron uno en particular: feminismo. ¿Crees qué fue una decisión ingenua?

Si nos detenemos a analizar la teoría feminista y su proceder práctico podemos descubrir de que esa etiqueta no es ingenua, sino muy descriptiva y congruente. Al comparar el proceder del movimiento feminista con el significado etimológico de su definiendum (definiendum= feminismo) y su definiens (la definición asignada al término feminismo) nos damos cuenta de que el primero concuerda muchos más con la realidad, que el segundo. Es decir, las palabras mujerismo y hembrismo son mucho más descriptivas y congruentes para definir la esencia del movimiento feminista que la definición que el movimiento feminista se auto asigna.

CONCLUSIÓN:

El feminismo no es un movimiento igualitario por varias razones: lucha solamente por los derechos vulnerados de las mujeres en un contexto donde tanto hombres y mujeres poseen sus derechos gravemente vulnerados; porque menosprecia los derechos masculinos vulnerados; porque caráteriza negativamente a la masculinidad y al varón; porque es un movimiento ginocéntrico y porque tiene una mirada parcializada de la realidad en base al sexo de las personas. Todos estos motivos fundamentan la afirmación de que el feminismo no es un movimiento que tiende a la igualdad de derechos entre hombres y mujeres, sino a la primacía femenina.

PRESENTACIÓN DEL BLOG

noreply@blogger.com (El Demoledor) — Sat, 25 Jun 2016 03:56:00 +0000

¡BIENVENIDOS!

Este blog recién comienza, pero puede ser el inicio de algo muy interesante y productivo. La idea de este blog es mostrar argumentos, reflexiones y noticias en oposición a los planteos del feminismo. También nos interesa promover el debate antifeminista y que entre todos nosotros, los administradores y los seguidores de blog, vayamos puliendo, desarrollando y engrandeciendo nuestro antifeminismo.

Este es un blog antifeminista, escrito por antifeministas y dirigido hacia antifeministas. Si eres feminista te recomiendo que no ingreses a este blog porque no te gustará lo que encontrarás. Si eres feminista puedes expresar tu opinión contra el antifeminismo en la inmensa cantidad de blogs feministas que existen e inundan Internet. Respeta y permite que este sea nuestro espacio. Tus comentarios no serán bien recibidos, salvo que sean cordiales, amables, respetuosos y muy bien argumentados según nuestro criterio, de lo contrario serán eliminados.

LA TEMÁTICA DE ESTE BLOG:

En este Blog trata acerca de:

ANTIFEMINISMO.
El Movimiento de los derechos de los hombres (MRA).

¿QUÉ ENCONTRARÁS EN ESTE BLOG?

En este Blog encontrarás encontrarás:

Información.
Argumentos.
Críticas
Fuentes.
Notas.
Reflexiones.
Noticias.
Y muchos más.

ORIENTACIÓN DEL BLOG:

Nuestro nuestro blog tendrá una orientación:

Principalmente ANTIFEMINISTA.
No creemos en la existencia de la feminazis, ni creemos que sea apropiado utilizar ese término para referirse a una feminista
APATRIARCAL (no creemos en la existencia del patriarcado).
A favor del MRA.
Laica.
Sin partidismos políticos, sin apego por ninguna ideología política en particular,
Opuesta a la homofobia,
Opuesta a la ideología de género.
Opuesta al sexismo (hembrismo, machismo).
A favor de la familia tradicional.
A favor del aborto regulado.
En oposición el aborto "libre".

ACLARACIONES PREVIAS:

Es necesario que realicemos algunas aclaraciones debido a la gran cantidad de información errónea que circula.

Primera Aclaración:

Nosotros nos oponemos a una ideología determinada, el feminismo. No nos oponemos a ninguna persona en particular. Podemos analizar y criticar las palabras de una feminista, podemos comparar sus palabras con sus acciones, pero no criticamos personas, ni nos oponemos a personas, sino a ideas, pensamientos y acciones determinadas y específicas.
Nosotros no nos oponemos a que las mujeres puedan tener propiedades y administrarlas de manera indepediente; no nos oponemos al voto femenino; no nos oponemos a que las mujeres se inserten al mercado laboral; no nos oponemos a que la mujeres puedan acceder a una formación universitaria; no creemos que las mujeres tengan obligación de tener hijos o de casarse; tampoco creemos que exista un estereotipo de mujer a la que todas mujeres deban apegarse.
Nuestro reclamo y crítica se fundamenta en la vulneración de derechos básicos, y en la emergencia de prejuicios negativos contra los hombres que el feminismo generando en nuestra sociedad y en las legislaciones de los diferentes países.
Nuestro crítica se fundamenta en un análisis de los postulados que el feminismo promueve y en la incoherencia interna que hemos detectado.
Nosotros nos oponemos a la ideología de género porque creemos que sus planteos son inadecuados y no se corresponden con la descripción de la sexualidad humana verdadera.

Segunda Aclaración:

Existe confusión con respecto a la crítica al feminismo y el movimiento de Derechos de Hombres y para efectos de aclarar las inquietudes, señalamos:

La crítica está dirigida contra el feminismo, no contra las mujeres o la feminidad. Se critican todas las leyes que vulneran derechos fundamentales de varones, y también imposiciones de comportamiento a los hombres. Incluso, hay mujeres que enérgicamente son anti feministas por sentirse afectadas.
El anti feminismo no es exclusivo de Latinoamérica. En todo el mundo hay muchas personas en diferentes niveles de oposición.
El anti feminismo no es misoginia. Los anti feministas no odian a las mujeres. De hecho hay mujeres que se han apartado del feminismo y tienen argumentos jurídicos para hacerlo y son valiosas en nuestros espacios.
El anti feminismo es apartarse de los caudales del feminismo. El activismo por los derechos de los hombres, además de criticar el feminismo por generar leyes discriminatorias, visibiliza problemas masculinos graves e intenta ofrecer soluciones.
El movimiento de los derechos de los hombres sólo tiene interés en repeler las diarias vulneraciones de los derechos fundamentales a los varones. No tiene por finalidad, restringir derechos fundamentales de mujeres. La igualdad formal de derechos y obligaciones no está en discusión, es decir los derechos al voto, reproductivos, libertad, entre otros, no están sobre la mesa.
Los anti feministas y las personas activistas de los derechos de los hombres no atacamos a grupos poblacionales por su orientación sexual o filiación política. Sólo criticamos a la política en cuanto, la emisión de una ley vulnere derechos de los hombres.
Con nuestras páginas intentamos visibilizar problemas masculinos, que se analicen los mismos con respeto y que se abran canales de discusión. Nosotros no somos un grupo de personas que odiamos a otros, no queremos vengarnos de nadie. La violencia es ajena a nuestro discurso.