Les actualités culturelles de SecondSexe

La génération Z fait-elle l'amour autrement ?

Sophie Bramly — 2026-10-19T11:06:34Z

La génération Z fait-elle moins l'amour ou change-t-elle les règles du jeu ? Plusieurs enquêtes documentent une baisse de l'activité sexuelle chez les jeunes adultes. Mais derrière cette diminution se dessinent d'autres transformations : une place accrue des plaisirs individuels et numériques, des expériences moins exclusivement hétérosexuelles et la banalisation de certaines pratiques, dont la strangulation. Compter les rapports ne suffit plus à raconter ce qui se passe dans les chambres.

Aux États-Unis, une étude portant sur les années 2000 à 2018 a montré une augmentation de l'inactivité sexuelle dans plusieurs groupes de jeunes adultes. En fin de période, environ un homme de 18 à 24 ans sur trois déclarait n'avoir eu aucune activité sexuelle au cours de l'année précédente. Cette évolution était donc engagée bien avant la pandémie.
Pour autant, le désir ne semble pas avoir disparu. Une enquête menée auprès de 2.373 adultes américains de 18 à 29 ans, publiée par le Kinsey Institute en septembre 2026, décrit une activité sexuelle souvent faible malgré un désir modéré à élevé. Les difficultés financières, la fatigue des rencontres et la peur du rejet figurent parmi les obstacles évoqués. Avoir envie et trouver les conditions pour vivre cette envie sont deux choses différentes.

À ces obstacles s'ajoute une transformation de notre quotidien. Dans une société qui valorise la mise en scène de soi, la personnalisation et la satisfaction à la demande, le plaisir solitaire trouve un environnement particulièrement favorable. Le Covid, en imposant la distance et en transférant tant d'activités vers les écrans, a pu renforcer cette autonomie jusque dans l'intimité. C'est une hypothèse de lecture de ces changements, plutôt qu'un effet que les études citées permettraient de mesurer isolément.
Les données récentes donnent toutefois de la consistance au rôle des écrans. Dans l'enquête Kinsey de 2026, 28% des participants déclarent que leurs activités numériques réduisent leur motivation à rechercher des relations sexuelles physiques avec des partenaires. Environ un quart disent que les interactions en ligne satisfont une partie de leurs besoins intimes ou émotionnels. Le numérique peut faciliter une rencontre, mais il peut aussi rendre moins pressant le besoin de la chercher.
La masturbation s'inscrit dans ce paysage, sans se réduire à un signe d'isolement. Elle peut être un choix, une découverte, une façon de connaître son corps ou de disposer d'un plaisir qui ne dépend de personne d'autre. L'enquête française Contexte des sexualités en France, 2023, documente son extension, particulièrement marquée chez les femmes. Cette évolution participe aussi d'une appropriation du plaisir féminin.
Le plaisir solitaire présente, de fait, une efficacité que les rapports à deux n'égalent pas toujours. Une étude publiée en 2026 auprès de 27.931 utilisatrices de l'application Flo constate que les participantes atteignent plus fréquemment l'orgasme seules qu'avec partenaire. Mais elle relève également que les orgasmes avec partenaire sont plus fortement associés à la satisfaction sexuelle globale. Le solo peut mieux garantir l'orgasme sans répondre à toutes les attentes placées dans la sexualité.

Pendant que certaines expériences s'individualisent, d'autres s'ouvrent à des partenaires plus divers. En France, les résultats de CSF-2023 montrent que les expériences avec une personne de même sexe sont particulièrement fréquentes chez les jeunes adultes. Parmi les femmes de 18 à 29 ans, 14,8 % déclarent avoir eu au moins une partenaire de même sexe, dont 1,3 % uniquement des partenaires de même sexe. Il s'agit bien ici d'expériences vécues, et pas seulement d'identités revendiquées.
Cela ne signifie pas que toutes ces femmes se définissent comme bisexuelles. Attirances, pratiques et identité ne coïncident pas nécessairement. Mais ces données donnent à voir une sexualité moins exclusivement hétérosexuelle, particulièrement chez les jeunes femmes.

L'évolution la plus frappante concerne cependant une pratique précise : la strangulation pendant les rapports sexuels. Une enquête australienne publiée en 2024, menée auprès de 4.702 personnes de 18 à 35 ans, indique que 57% avaient déjà été étranglées pendant un rapport et que 51% avaient déjà étranglé un partenaire. Ces proportions concernent une expérience au moins une fois dans la vie, sans renseigner à elles seules sur sa fréquence habituelle. Elles témoignent néanmoins d'une diffusion considérable de cette pratique. Des recherches menées aux États-Unis, en Australie et en Islande décrivent sa croissance chez les jeunes. Elles recensent plusieurs voies de découverte : la pornographie, les réseaux sociaux et les échanges entre pairs. Elles soulignent aussi des croyances erronées sur sa sécurité.
C'est là que sa banalisation devient préoccupante : la familiarité d'un geste peut finir par tenir lieu de garantie. Or, la strangulation peut provoquer des lésions graves ou même mortelles. Le consentement ne supprime pas le risque.

Ce changement pose la question des modèles à partir desquels les jeunes apprennent la sexualité. En France, une enquête Ifop de 2023 indiquait que 35 % des hommes de 18 à 24 ans avaient consulté un site pornographique avant l'âge de 12 ans, contre 12 % dans l'enquête de 2013. Par ailleurs, 53 % des 18–24 ans reconnaissaient que les vidéos pornographiques avaient participé à leur apprentissage sexuel, contre 35 % dans l'ensemble de la population adulte.
Ces chiffres ne permettent pas d'attribuer à la pornographie tous les changements observés. Ils montrent en revanche la place qu'elle occupe dans la découverte des gestes et des scénarios sexuels. Lorsque les images servent de mode d'emploi, la question devient celle de ce qu'elles expliquent (ou laissent hors champ) du consentement, de la négociation et des conséquences physiques d'une pratique.

La baisse des rapports ne dessine donc pas simplement une jeunesse devenue plus réservée. Elle coexiste avec des plaisirs plus autonomes, des expériences moins exclusivement hétérosexuelles et la diffusion de gestes dont certains présentent des risques majeurs. Ces tendances ne concernent pas nécessairement les mêmes personnes. Elles traversent pourtant une même époque, où l'accès aux représentations sexuelles est immédiat, tandis que la rencontre demeure soumise au temps, à l'argent, à la confiance et à la disponibilité de l'autre.

Dans ce paysage, le désir d'exclusivité conserve sa place. Un rapport de 2024 présente une enquête auprès de 4.175 adultes américains dans laquelle les membres de la génération Z déclarent plus souvent que leurs aînés fantasmer sur la monogamie. Ce résultat ne résume pas toute une génération, mais il rappelle que l'exploration peut aller de pair avec une aspiration à la stabilité.

On peut vouloir disposer librement de son plaisir et chercher quelqu'un avec qui le partager durablement. C'est peut-être l'une des tensions de cette époque : les moyens de se satisfaire seul se multiplient, sans faire disparaître le désir (et la difficulté) d'être deux.

© Illustration : SecondSexe & ChatGPT.

Effacement de la vie sexuelle au Japon ?

Sophie Bramly — 2026-10-16T10:33:25Z

Le docteur Peter Ueda, chercheur à l'Université de Tokyo et assistant professeur au Stockholm's Karolinska Institute, en Suède, a récemment publié une étude montrant que la fréquence des rapports sexuels chez les Japonais est chaque année moindre. De multiples raisons sont avancées.

Un.e Japonais.e sur 10 atteint la trentaine sans avoir jamais eu de rapport sexuel.
La moitié des jeunes entre 20 et 24 sont encore vierges (60% des hommes et 51% des femmes), là où seul un tiers des personnes étaient concernées en 2002 (l'étude ne porte que sur des rapports hétérosexuels, les rapports homosexuels étant culturellement ignorés).
Le problème pour la nation est démographique : si rien ne change, la population, qui est actuellement de 123 million de personnes, sera de 87 millions en 2070.
La difficulté pour la population elle-même est paradoxale : les gens déclarent que les relations sexuelles contribuent activement à leur bonheur, mais ils sont pourtant sexuellement inactifs et se marient de plus en plus tard.
Or, il semble que les sociologues eux-mêmes ne parviennent pas à résoudre l'étrange équation.

Le phénomène a démarré dans les années 80 : les Japonais.e.s restent seul.e.s de plus en plus longtemps, selon une étude sur la fertilité nationale. Celle-ci montre qu'en 2015, un tiers des hommes et femmes dans la petite trentaine étaient célibataires et souvent encore inexpérimentés sexuellement.

L'argent.
La première raison avancée serait l'argent.
Il semblerait que les Japonaises souhaitent épouser des hommes financièrement stables, selon une étude américaine portant sur 9.000 Japonaises. Cette même étude avance qu'en 2025, ces femmes préfèraient rester célibataires, plutôt que de réviser leurs critères financiers. Ce choix, s'explique par la disparité profonde de salaires entre femmes et hommes au Japon. Selon l'OCDE, leur salaires moyens seraient inférieurs de 22%. Par ailleurs, il est attendu d'elles qu'elles sacrifient leurs carrières pour s'occuper de leurs enfants et de leur maison, alors qu'elles font de plus en plus d'études longues et brillantes. Il devient donc préférable pour elles de continuer à travailler au détriment de leurs vies privées, car la conjugaison de la durée des transports et des horaires de travail rendent difficile le maintien d'une carrière en parallèle à la création d'une famille.

L'éducation sexuelle.
Dans un pays où l'érotisme est un art qui atteint des sommets, il n'y a paradoxalement pas de culture du sexe, qui n'est enseigné nulle part, ni même de la relation amoureuse. Par conséquent une personne sur 3, entre 18 et 34 ans, n'a aucun désir de relations. Le Covid a probablement renforcé ce phénomène chez les femmes, pour qui être célibataire est synonyme de liberté, tandis que chez les hommes c'est le sentiment de solitude qui prévaut.
Mais le désintérêt pour le sexe est le même pour les deux.
L'absence d'éducation sexuelle, y compris pour comprendre la reproduction, a des effets pervers, car la procréation hors mariage est très mal vue et se conclue généralement par un avortement.

Le travail.
Le mariage n'est sans doute pas le seul problème.
La moitié des couples de moins de 50 ans ont peu ou pas de rapports sexuels. En 2023, il étaient 48,3% à déclarer n'avoir eu aucun rapport sexuel dans le mois précédent l'enquête. L'explication tiendrait dans le lien culturel entre sexe et procréation, et la fatigue structurelle des femmes dues à la vie domestique, ce que 24% des époux déplorent. Mais un des facteurs qui affectent le plus l'ensemble de la population porte sur les heures de travail (50h par semaine ou plus) auxquelles s'ajoutent des temps de transport quotidien de 2 à 4h par jour. En effet, les loyers onéreux obligent les populations à vivre loin des centre-ville, pour des surfaces par ailleurs très petites (qui ne facilitent pas non plus les rapports sexuels lorsque un ou des enfants font partie du foyer). Il semble difficile dans ces conditions de désirer autre chose que le repos.

Les hormones.
Un autre facteur affecte la libido japonaise : des dysfonctionnements hormonaux, dus au stress. Des taux de cortisol élevés et des taux de testostérone bas chez les hommes (dus là la pollution d'une part et aux phtalates dans les plastiques alimentaires) peuvent être d'autres facteurs affectant la vie sexuelle des Japonais.

Mais les chercheurs ne concluent rien, d'abord parce qu'il reste une inconnue autour des relations homosexuelles, passées sous silence. Ensuite, parce que d'autres facteurs non encore répertoriés (temps passé en ligne, consommation d'alcool...).
Pourtant, les bienfaits de la sexualité sur le mental...

Le corps des femmes comme exutoire ?

Sophie Bramly — 2026-10-08T15:57:43Z

Deux études consternantes sont parues récemment, concernant les violences sexuelles.

La première est italienne. Istat a publié une étude le 16 septembre 2026 : environ trois millions de femmes entre 16 et 75 ans ont déclaré avoir subi des violences physiques ou sexuelles avant l'âge de 16 ans. Pour les seules violences sexuelles avant l'age de 16 ans, la proportion est de 8,2 %. En termes d'âge, les filles âgées de 11 à 16 ans sont les plus touchées et une proportion significative de filles italiennes déclare que leur premier épisode s'est produit avant l'âge de 11 ans, et 8,2 % même avant l'âge de 6 ans. Ce sont généralement les pères ou beaux-pères qui sont responsables des cas de violences physiques commises et ces incidents ont tendance à se répéter. Dans la plupart des cas, c'est l'entourage qui est en cause (famille, amis, mais mères et belles-mères aussi).
L'Istat relève aussi, à tranche d'âge comparable, une diminution des déclarations de violences sexuelles avant 16 ans : 7,8 % dans l'enquête 2025, contre 10,6 % en 2014.
Paradoxalement, on peut donc à la fois se réjouir d'une régression des chiffres et s'alarmer de ce que les jeunes filles, au XXIe siècle, subissent encore de telles violences.
L'enquête italienne montre que plus de 58 % des victimes de violences sexuelles dans l'enfance n'en avaient parlé à personne à l'époque. Cela ouvre sur une question : comment se construire comme sujet désirant lorsque ses premières expériences sont marquées par une volonté imposée et le silence ?

Une autre enquête, menée aux États-Unis, par l'Institut Newcomb et l'université de Californie, à San Diego, auprès de 2.720 adultes, estime que 68 % des femmes ont subi des violences sexuelles au cours de leur vie. Cette catégorie inclut le harcèlement, y compris verbal. 23 % déclarent des rapports sexuels forcés.
En 2025, un adulte américain sur 20 (5%) a subi des violences physiques. Celles subies par les femmes venaient généralement de leurs conjoints ou partenaires, au sein de leur foyer (dans 69% des cas). Mais que ce soit dans la sphère publique ou la sphère privée, dans 4% des cas de l'année écoulée, les femmes ont envisagé le suicide comme solution. Près d'une femme sur cinq, soit 19 %, a déclaré avoir subi des actes de violence conjugale potentiellement mortels : coups, brûlures, strangulations, agressions à l'arme blanche ou à l'arme à feu.
À l'âge adulte, un tiers des adultes interrogés ont déclaré avoir subi des violences sexuelles entre 18 et 24 ans. Les difficultés économiques en sont souvent la cause.

En 1979, dans son livre "La Culture du narcissisme", l'historien Christopher Lasch expliquait que, lorsque la suprématie masculine ne peut plus se justifier par la protection, il arrive alors qu'elle s'affirme plus directement dans des fantasmes de violence, notant par exemple que la violence à l'écran ne cessait de croitre. Il citait une étude qui déjà à l'époque signalait que "le comportement à l'égard des femmes, tel qu'il est représenté dans les films, est passé du respect au viol". Lasch notait lui "une réaction irrationnelle des hommes face à l'apparition des femmes libérées", et une disparition de la courtoisie : "Autrefois, la galanterie traditionnelle masquait et tempérait jusqu'à un certain point l'oppression méthodique des femmes. Les hommes avaient le monopole du pouvoir politique et économique, mais, pour que les femmes acceptent mieux leur domination, ils l'adoucissaient d'un rituel raffiné, fait de déférence et de politesse."

Plus récemment, l'autrice Iris Brey publiait "Le regard féminin, une révolution à l'écran" (2020), où elle montrait par exemple que le viol peut être montré comme un spectacle, sans que l'expérience de la victime soit réellement racontée, cherchant seulement à provoquer l'horreur chez le spectateur, sans jamais le placer du côté de la femme agressée. Dans un entretien au Centre Pompidou, elle soulignait aussi que des cinéastes ne percevaient pas toujours comme des viols les scènes qu'ils filmaient.
Rien n'empêche de penser que le spectateur masculin non plus, banalisant de fait cette violence.

Lasch interrogeait la domination masculine lorsqu'elle se sent contestée tandis que Iris Brey a examiné la manière dont elle s'inscrit dans les images. Leur rapprochement invite à se demander quelle place nous accordons à une femme dont le désir échappe aux attentes masculines. Peut-elle vouloir autrement, sans que sa liberté soit vécue comme une offense ?

Les deux enquêtes ne disent rien de l'influence du cinéma sur les agressions. Mais elles donnent une raison pressante d'interroger les récits qui nous accompagnent. Brey souligne que des cinéastes ne reconnaissaient pas toujours comme des viols les scènes qu'ils filmaient. Que devient alors cette violence pour le public ? Quels gestes apprend-on à trouver excitants et acceptables à la fois ? La question porte autant sur ce que les images nous montrent que sur ce qu'elles nous empêchent de nommer.
On peut ainsi lire certaines représentations comme l'expression d'une résistance à l'autonomie des femmes. Cette hypothèse ne suffit pas à expliquer les violences sexuelles. Elle permet cependant de questionner ce sentiment de dépossession : pourquoi la liberté de l'une deviendrait-elle une humiliation pour l'autre ?

Fort heureusement, pendant ce temps, les femmes poursuivent l'exploration de leur plaisir. L'usage des sextoys en offre un indice concret, même si un achat ne mesure pas une émancipation. Selon les enquêtes rassemblées par l'Ifop, 49 % des Françaises déclaraient en avoir déjà utilisé un en 2017, seules ou à deux, contre seulement 9 % en 2007, lorsque nous démarrions SecondSexe. Ces mesures déclaratives, recueillies selon des méthodes différentes, dessinent surtout une banalisation de la pratique. Les femmes prennent leur désir en main, au propre comme au figuré.

Il faut souhaiter que cela dure. Mais peut-être faut-il aussi inviter les hommes à y trouver un avantage et s'éloigner enfin de failles narcissiques aux conséquences insupportables pour les femmes, face à un potentiel jugement sur leurs performances ?

Sait-on mesurer ce qu'est une vie sexuelle satisfaisante ?

Sophie Bramly — 2026-08-24T14:49:03Z

Les femmes préfèrent-elles la qualité des rapports sexuels à la fréquence ? Pourquoi les femmes homosexuelles font-elles moins l'amour que les hétérosexuelles sans être moins satisfaites ?

En 1983 paraissait l'étude "American Couples : Money, Work, Sex" (Philip Blumstein et Pepper Schwartz), la première à comparer la vie sexuelle des couples gays, lesbiens et hétéros.

Il en ressortait que les couples lesbiens avaient moins de rapports sexuels que les couples hétéros, qui eux-mêmes en avaient moins que les couples gays. Après 2 ans de vie commune, la fréquence moyenne était de 0,8 rapport par semaine chez les lesbiennes, contre 1,6 chez les hétéros et plus de 4 chez les couples gays. Les résultats de cette étude contribueront à populariser le terme « Lesbian Bed Death » (qui n'apparaît pas dans le texte). Les résultats furent interprétés un peu trop rapidement comme la preuve d'une libido moins prononcée chez les lesbiennes, car il ressortait de cette publication que, par rapport aux couples gays et hétérosexuels, les couples de lesbiennes connaissaient une baisse nette de rapports, voire même, elle frôlait le néant.

En 2021, une équipe de recherche de l'université Chapman, en Californie du Sud, conjointement avec d'autres universités américaines et européennes, a recruté en ligne 2.510 femmes hétéro en couple et 283 lesbiennes en couple, âgées de 18 à 65 ans, toutes liées depuis au moins cinq ans.
Le résultat a confirmé que les couples de lesbiennes de longue date ont moins de relations sexuelles que les couples hétérosexuels.
Mais les chercheurs sont revenus sur le fameux mythe de la « Lesbian Bed Death » : le chiffre est bien réel, mais son interprétation était erronée.

Chez celles qui étaient en couple depuis plus de cinq ans, 42 % des lesbiennes déclaraient avoir des rapports avec leur partenaire au maximum une fois par mois, contre 15 % des femmes hétérosexuelles. Et à l'instar des recherches précédentes, cette étude a révélé des niveaux très similaires de satisfaction sexuelle (66 % chez les lesbiennes, 68 % chez les hétérosexuelles) et de satisfaction relationnelle (92 % chez les lesbiennes, 89 % chez les hétérosexuelles). Les lesbiennes étaient également plus nombreuses à déclarer atteindre généralement ou toujours l'orgasme avec leur partenaire : 85 %, contre 66 % des femmes hétérosexuelles.
Les couples lesbiens de longue date font donc moins souvent l'amour que les couples hétérosexuels, sans être moins satisfaits. Leur sexualité semble davantage s'appuyer sur la communication, la durée, les gestes d'intimité et une plus grande variété de pratiques, autant d'éléments susceptibles de favoriser le plaisir et l'orgasme.

Revenons au groupe pour l'instant majoritaire des femmes au sein des couples hétéros. Ont-elles plus de rapports par choix, ou bien sont-elles poussées par le désir des hommes ? Si la fréquence des rapports entre couples gays est tellement plus élevée que dans les autres groupes, cela peut-il signifier que le désir "naturel" des hommes est de forniquer plus souvent, ce qu'ils peuvent faire au sein des couples gays mais qui se négocie plus difficilement au sein des groupes hétéros, les femmes ayant soit moins de pulsions, soit plus de désir pour des "préliminaires" trop souvent bâclés par leurs partenaires ?
On pourrait être tenté d'aller chercher une explication du côté de la biologie évolutive. L'Américain Jared Diamond rappelle ainsi que la reproduction ne représente pas le même investissement biologique pour les deux sexes : les hommes produisent continuellement des spermatozoïdes, tandis que les femmes disposent d'un stock limité d'ovocytes. Mais cette asymétrie reproductive ne permet évidemment pas, à elle seule, de conclure que les hommes auraient biologiquement besoin de davantage de rapports sexuels.

Et si une partie de l'écart entre couples hétérosexuels et couples gays ne tenait pas seulement au désir, mais à la manière dont les partenaires négocient ce désir ?
Est-ce à dire dès lors que si les femmes hétéro tenaient les rênes des rapports de couples, elles tendraient vers une fréquence de rapports similaires à celle des couples lesbiens ? Et les hommes hétéros, s'ils pouvaient agir à leur guise au sein du couple, auraient une fréquence de rapports bien supérieure, proche en nombre des couples gays ?
Nous ne connaissons pas d'étude permettant de déterminer si la fréquence des rapports au sein des couples hétérosexuels correspond davantage aux pulsions libidinales des hommes, à celles des femmes, ou à leur négociation.

Que mesure-t-on réellement quand on mesure la fréquence sexuelle ?
S'attache-t-on à savoir ce qu'est une vie sexuelle satisfaisante ?
Et si le problème n'était donc pas que les femmes hétérosexuelles désirent moins de sexe, mais qu'elles désirent parfois autre chose que ce que leurs partenaires leur proposent ?
À ce stade, rien ne nous empêche de penser que si les hommes hétéros savaient se comporter tels de merveilleuses lesbiennes, la satisfaction de leurs partenaires remonterait en flèche...

Étude 1 : "American Couples : Money, Work, Sex" de Philip Blumstein et Pepper Schwartz,(1983).
Étude 2 : sous la direction de Frederick, DA : “Debunking Lesbian Bed Death : Using Coarsened Exact Matching to Compare Sexual Practices and Satisfaction of Lesbian and Heterosexual Women,” (Démystifier le « syndrome de la mort du lit lesbien » : utilisation de l'appariement exact agrégé pour comparer les pratiques sexuelles et la satisfaction des femmes lesbiennes et hétérosexuelles), Archives of Sexual Behavior, (2021).

"A dress is not a yes"

Sophie Bramly — 2026-08-14T15:49:57Z

Par quoi passe le consentement, dans la tête des hommes ?
Comme si #MeToo n'avait rien changé, certains hommes accordent davantage de poids à la tenue des femmes qu'à leurs expressions faciales lorsqu'ils évaluent leur intérêt sexuel.
Une étude menée par des chercheurs de l'université Johannes Gutenberg de Mayence en Allemagne et récemment publiée dans les Archives of Sexual Behavior montre que les hommes ont tendance à mal interpréter l'intérêt ou non d'une femme. Si elle est sexy, ou en tenue peu couvrante, c'est qu'elle est désirante.

Dans des situations sociales, les individus doivent traduire 2 types d'indices, les généraux (attrait physique, comportement, tenue vestimentaire...) et les spécifiques (liés à un moment particulier, à une personne en particulier). Les hommes qui se concentrent sur l'attrait physique d'une femme, en ignorant ses expressions faciales désapprobatrices sont répertoriés par les psychologues comme ayant une tendance de « recours excessif aux indices globaux ». Ils privilégient alors des indices qui correspondent à leurs propres attentes sexuelles, ce qui peut les conduire à supposer qu'une femme est réceptive à leur approche alors qu'elle ne l'est pas. La faim, comme l'excitation sexuelle, peut modifier la manière dont nous traitons l'information. Les chercheurs s'intéressent ici à ce que les psychologues appellent les “états viscéraux” : des états corporels intenses susceptibles de modifier nos décisions et notre attention. Au moment d'une pulsion physique intense, une partie de l'attention semble se déplacer vers les stimuli susceptibles de procurer une gratification immédiate. Dans un état d'excitation sexuelle, les objectifs internes peuvent ainsi prendre le pas sur certaines informations visuelles envoyées par l'autre personne.

Les chercheurs auteurs de cette étude (une précédente en 2024 portait déjà sur cette même idée, avec 79 hommes) ont souhaité vérifier s'il était possible de mesurer le comportement des homme vis-à-vis de ces indices globaux et comment les états d'excitation sexuelle pouvaient amplifier ce biais. 284 hommes ont participé à cette nouvelle expérience (87 % se sont identifiés comme exclusivement hétérosexuels), en ligne, à partir de photographies de femmes en tenues sobres et en tenues sexy, avec des expressions faciales séductrices ou hostiles. Les hommes avaient 2 secondes pour sélectionner l'image de la femme qui leur semblait la plus susceptible de leur faire des avances.
Dans les essais à faible conflit, les indices visuels correspondaient aux attentes stéréotypées : si une femme minaudait en tenue sexy, et une autre se montrait franchement hostile, dans un vêtement camouflant son corps, les participants n'avaient pas de souci à trouver la bonne réponse.
Lorsque les visuels envoyaient des messages à priori contradictoires, ce que les chercheurs appellent des scénario à fort conflit, (Femme A : tenue sage + expression séductrice. Femme B : tenue sexy + expression de rejet),

Qui fait des avances ? Deux secondes pour répondre. C'est précisément là que les choses se compliquent.) vêtue de manière provocante qui affichait une expression de rejet, le taux d'erreur a augmenté.
Les résultats ont été particulièrement troublants lorsque les participants étaient sexuellement excités : ils avaient davantage tendance à choisir la femme en tenue provocante qui les rejetait, sans percevoir que la femme en tenue sobre était demandeuse.

Les chercheurs ont également mis en évidence une relation solide entre les performances des participants à la tâche et les traits de personnalité qu'ils ont eux-mêmes déclarés. L'équipe a identifié un ensemble de caractéristiques qu'elle a qualifié de "facteur de manipulation, d'exploitation et de désinhibition sexuelles”. Les hommes obtenant des scores élevés sur ce facteur, ainsi que ceux faisant preuve d'un fort sentiment de droit sexuel, étaient particulièrement enclins à commettre des erreurs lors des essais à fort conflit lorsqu'ils étaient en état d'excitation.
Ces résultats montrent qu'un état d'excitation sexuelle peut perturber la capacité d'une personne à interpréter correctement les signaux sociaux directs. Au lieu d'interpréter l'expression faciale d'une femme, les hommes en état d'excitation présentant des traits de personnalité manipulateurs ont tendance, par défaut, à privilégier les tenues vestimentaires qui correspondent à leurs objectifs sexuels immédiats. Cet état viscéral d'excitation ne fait en réalité qu'amplifier leurs préjugés préexistants.
Ils ont concédé que leur expérience n'était pas infaillible : il est possible que la fatigue ou l'impatience aient contribué à des erreurs. Par ailleurs les participants ont été recrutés sur le web, dans des sociétés occidentales, riches et démocratiques. La méthode pourrait ne pas refléter le comportement masculin dans son ensemble.

On ne peut s'empêcher de voir un éclairage expérimental aux affaires de harcèlement ou de viols, car longtemps on a fait porter une certaine responsabilité aux femmes en tenues jugées trop courtes.
L'étude ne permet évidemment pas d'expliquer à elle seule les errements des policiers ou des juges dans ce type d'affaires. Mais elle donne une assise expérimentale à quelque chose que les victimes savent depuis longtemps : une tenue peut être regardée, désirée, interprétée.
Elle ne parle pas à la place de celle qui la porte.

Étude : “A Dress Is (Still) Not a Yes : How Even Simple Key Presses Reveal Sexually Aroused Men's Overreliance on Global Cues in the Context of Sexual Flirting,” (Une robe ne signifie (toujours) pas « oui » : comment même de simples pressions sur une touche révèlent que les hommes sexuellement excités s'appuient excessivement sur des indices globaux dans le contexte du flirt sexuel) de Ingo Landwehr, Katrin Landwehr, et Alexander Schmidt.

Le Gaïa, objet passerelle

Sophie Bramly — 2026-05-25T07:00:00Z

Il y a des objets qui semblent avoir été conçus par un comité d'ingénieurs suisses sous caféine : impeccablement fonctionnels, mais capables d'éteindre le désir plus vite qu'un néon dans une salle d'attente. Et puis il y a ceux qui comprennent quelque chose d'essentiel : le plaisir commence bien avant le plaisir. Il commence dans le relâchement. Dans cette seconde où le corps cesse enfin de résister à lui-même.

Le Gaïa de Love & Care appartient à cette seconde catégorie. À première vue, il intrigue par sa forme à deux visages, presque bifide, comme un objet venu réconcilier deux mondes que l'on séparait jusqu'ici avec une rigueur un peu absurde : celui du soin et celui du désir. D'un côté, des rouleaux vibrants conçus pour masser les tensions du quotidien. De l'autre, une tige en silicone destinée à des usages plus intimes. Entre les deux, une idée très simple mais rarement assumée : un corps détendu est un corps plus disponible au plaisir.

Ce n'est d'ailleurs pas une intuition poétique mais presque une vérité physiologique. Depuis des siècles, les traditions du massage, du shiatsu japonais aux bains romains en passant par l'ayurvéda indien, ont compris que le toucher modifie profondément notre état intérieur. La peau, cet immense organe sensoriel que l'on oublie souvent, est tapissée de récepteurs nerveux capables de faire basculer tout le système nerveux d'un état d'alerte à un état d'abandon. Le stress raccourcit la respiration, contracte les muscles, disperse l'attention. Le massage fait exactement l'inverse : il ralentit, assouplit, ouvre certains passages secrets du corps...

Le Gaïa semble avoir été pensé autour de cette bascule-là.

Ses rouleaux vibrants glissent sur la nuque, les épaules ou le bas du dos avec une précision étonnamment thérapeutique. On les fait rouler lentement sur les zones nouées, comme on défroisse un tissu chiffonné par une longue journée. Les vibrations travaillent en profondeur, et très vite quelque chose cède : les mâchoires se desserrent, les épaules redescendent, le cerveau arrête de faire sa comptabilité anxieuse. Le corps recommence à habiter le présent.

Puis l'objet change subtilement de langage.

L'autre extrémité, en silicone hypoallergénique au toucher presque satiné, permet une stimulation plus ciblée. Externe sur le clitoris, interne pour la zone G, ou anale pour celles et ceux qui aiment explorer toute la géographie du plaisir. Chaque partie possède son propre moteur et ses propres variations vibratoires, ce qui permet de composer une expérience presque chorégraphique : massage d'un côté, montée du désir de l'autre, ou les deux simultanément dans une sorte de dialogue électrique entre détente et excitation.

C'est sans doute ce qui rend l'objet particulièrement réussi : il refuse la brutalité du gadget performatif. Il ne cherche pas l'efficacité mécanique à tout prix. Il travaille plutôt sur les transitions, les seuils, les glissements progressifs. Il rappelle que le plaisir n'est pas forcément un bouton “on/off”, mais une montée en température, comme une pièce qui se remplit lentement de vapeur.

Même son nom, Gaïa, semble bien choisi. Dans la mythologie grecque, Gaïa est la déesse primordiale de la Terre, figure matricielle liée au vivant, au corps, à la fertilité. Ici, rien de mystique évidemment, mais une même idée du plaisir comme quelque chose de profondément incarné, enraciné dans les sensations physiques plutôt que dans la pure performance.

Le reste suit avec intelligence : silicone doux respectueux des peaux sensibles, certification IPX6 pour un nettoyage simple, recharge magnétique USB, autonomie d'une heure. Des détails techniques, certes, mais qui participent à cette qualité rare des bons objets : faire oublier leur technique au moment même où on les utilise.

Le Gaïa n'est donc pas seulement un sextoy, ni seulement un masseur. C'est peut-être plus intéressant que ça : un objet-passerelle. Une machine à transformer le stress en disponibilité sensorielle. Une manière de rappeler, dans une époque où tout va trop vite, que le désir aime les détours, les préliminaires invisibles et les corps qui prennent enfin le temps de renouer avec ses perceptions sensorielles.

Vibro massant 2-en-1 Gaïa Love & Care
Double extrémité polyvalente
2 moteurs indépendants activables séparément
9 modes vibratoires par côté
Silicone hypoallergénique doux
Longueur insérable : jusqu'à 16 cm
Diamètre 3,6 cm
Dimension 21 x 10 cm
Bruit < 55 dB
Rechargeable par port USB, autonomie 1h
Splashproof IPX6

Un pré-langage et une bougie

Sophie Bramly — 2026-05-18T15:08:05Z

Avant même que les corps ne se rencontrent vraiment, il existe une sorte de pré-langage silencieux, fait de peau, de température et d'attention. Le massage s'inscrit dans cette grammaire ancienne : bien avant d'être un geste intime, il a été soin, médecine, rituel. Dans l'Égypte antique, les huiles parfumées accompagnaient déjà les pratiques corporelles, en Inde l'Ayurveda a codifié depuis des millénaires l'usage des huiles chauffées pour harmoniser les flux internes, et en Grèce antique les athlètes s'en enduisaient pour préparer le corps autant que l'esprit. Partout, une même intuition revient : le toucher n'est pas seulement mécanique, il est un dialogue biologique.

La science contemporaine lui donne aujourd'hui une autre profondeur. Le contact cutané active les mécanorécepteurs, ces capteurs minuscules qui envoient au cerveau des signaux de sécurité. Le système nerveux parasympathique prend alors le relais, ralentissant le rythme cardiaque, abaissant le cortisol, cette hormone du stress, et favorisant la sécrétion d'ocytocine, souvent surnommée l'hormone du lien. Autrement dit, le massage ne détend pas seulement le corps, il reprogramme momentanément l'état intérieur vers quelque chose de plus disponible, plus ouvert.

À cela s'ajoute une autre dimension, plus insaisissable mais tout aussi puissante : l'odorat. Contrairement aux autres sens, les odeurs filent directement vers le système limbique, territoire des émotions et de la mémoire. Une fragrance peut ainsi court-circuiter le raisonnement et installer une atmosphère avant même qu'elle ne soit pensée.

C'est dans cette continuité que s'inscrivent aujourd'hui les bougies de massage proposées par les boutiques Passage du Désir. Leur principe tient presque de l'alchimie domestique : une bougie qui, une fois allumée, ne se contente pas d'éclairer ou de parfumer, mais se transforme en huile tiède, directement utilisable sur la peau. Il suffit de la laisser fondre une vingtaine de minutes pour obtenir une texture fluide, pensée pour glisser sans brûler, envelopper sans alourdir. Miel, fleur d'oranger, vanille, caramel, pêche de vigne… ces notes sucrées et enveloppantes ne décrivent pas seulement un parfum, elles composent un climat sensoriel, une sorte de halo invisible autour du geste.

Fabriquées par des artisans de Provence, ces huiles portent en elles une idée simple mais rarement atteinte avec autant de précision : transformer un objet du quotidien en outil d'attention. Le geste du bec verseur, en apparence anodin, change tout. Il introduit une maîtrise fine, presque chorégraphiée, du rythme et de la quantité, comme si l'on accordait enfin au geste sa juste mesure.

Au fond, il ne s'agit pas seulement d'un produit, mais d'une scénographie discrète du lien. Une manière de ralentir, d'accorder les corps avant même qu'ils ne se rapprochent, et de rappeler que la sensualité la plus durable n'est peut-être pas dans l'intensité, mais dans la qualité de l'attention portée à chaque détail.

Bougie de massage Passage du Désir
19,90€
100% made in France

La taille du pénis : attraction ou rivalité ?

Sophie Bramly — 2026-04-15T04:00:00Z

Par rapport aux autres primates, les organes génitaux des hommes sont particulièrement proéminents. Alors que les grands singes ont un os pénien, le pénis humain n'en possède pas et dépend exclusivement d'un bon afflux sanguin pour être suffisamment rigide au moment de l'érection. Malgré cela, il est plus long et plus épais que chez les singes. Les biologistes évolutionnistes ont longtemps pensé avancé deux thèses. Une première théorie avançait que la femme choisissait son partenaire en fonction de son apparence, certains traits indiquant une bonne santé et des qualités génétiques, la taille du pénis étant l'un de ces traits. Une seconde s'attache à penser que la compétition entre hommes va jusqu'à envoyer des signaux visuels en cas de conflits, en affichant une forme de supériorité corporelle qui passerait aussi par la taille d'un sexe plus imposant (pour rappel Homo Sapiens est apparu il y a 400.000 à 500.000 ans, la première utilisation de peaux de bête en guise de vêtement date d'il y a environ 20.000 ans).

Une récente étude publiée parPLOS Biology a cherché à départager si l'une des deux théories était plus probable que l'autre, bien qu'il soit difficile de le confirmer en raison de la covariation naturelle entre les traits.
Leur solution à consisté à manipuler expérimentalement les traits cibles. À l'aide de 343 silhouettes masculines générées par ordinateur, dont la taille du pénis, la taille et la morphologie variaient, les chercheurs ont testé de quelle façon ces traits influencent l'attraction perçue et la capacité de combat. Plus de 800 participant.e.s ont visionné des animations de 343 silhouettes masculines en 3D générées par ordinateur, dont la morphologie allait d'une silhouette en forme de poire à une silhouette en V, et les tailles du pénis étaient entre 5 et 13 cm, au repos. Les 800 participant.e.s ont évalué les silhouettes.
Sans surprise, les analyses ont révélé une sélection favorisant les hommes plus grands, avec une silhouette en V et un grand pénis. Les hommes ont estimé que les silhouettes dotées d'un grand organe génital comme étant plus compétitifs sur le plan sexuel et plus menaçants physiquement.
Cette étude serait la première preuve expérimentale démontrant que les hommes évaluent la capacité de combat de leurs rivaux et leur attractivité auprès des femmes en se basant en partie sur la taille du pénis de ces derniers (encore faut-il la voir, ce qui n'est plus évident dans notre monde civilisé). Le choix des femmes, pour des raisons reproductives, est identique aux leurs.
L'étude montre que la taille des organes génitaux joue un rôle aussi prépondérant dans le contexte de l'évaluation entre hommes que dans celui de l'accouplement. Les temps de réponse ont indiqué que hommes et femmes jugeaient plus rapidement les silhouettes ayant un pénis plus petit et une stature plus courte, ce qui signifierait que les individus moins attirants ou moins menaçants peuvent être écartés cognitivement plus rapidement.

Ce sont donc les deux théories mentionnées plus haut qui sont justes : la taille inhabituellement grande du pénis humain reflète des pressions combinées issues de la sélection intersexuelle et de l'évaluation intrasexuelle. Ce n'est pas une fonction évolutive unique. Au dire de cette étude, si la préférence des femmes pour la taille a pu contribuer à l'évolution de ce trait, les résultats indiquent également que la taille du pénis peut servir de repère visuel secondaire chez les hommes, facilitant l'évitement de conflits par une perception de la force relative, plutôt qu'en déterminant directement le succès au combat.

Pour corroborer plus encore cette étude, il serait bon de la reproduire dans d'autres endroits du monde, comme en Asie, où les stéréotypes de genres sont moins forts. Pour rappel, si la statuaire grecque (et romaine) défendait effectivement un corps d'homme puissant, en forme de V, le pénis devait être petit pour être élégant. Selon le professeur Andrew Lear, professeur d'histoire classique à l'Université de Harvard, « Pour les Grecs, les petits pénis en état flacide étaient associés à la modération, qui était une des principales vertus de l'idéal masculin. », car la philosophie grecque opposait raison et désir. Mais si dans l'Occident actuel c'est le plaisir prime, alors il n'est pas étonnant que les hommes passent tant de temps à faire du sport et portent des vêtements moulants, quand le paquet en vaut la peine...

Référence de l'article :
Upama Aich , Chloe Tan, Rebecca Bathgate, Khandis R. Blake, Robert C. S. Capp, Jacob C. Kuek, Bob B. M. Wong, Brian S. Mautz, Michael D. Jennions (2026). Experimental evidence that penis size, height, and body shape influence assessment of male sexual attractiveness and fighting ability in humans. (Preuves expérimentales que la taille du pénis, la taille et la morphologie influencent l'évaluation de l'attrait sexuel et de la capacité de combat chez les hommes). PLOS Biology, 24(1), e3003595, https://journals.plos.org/plosbiolo...

Masturbopause ?

Sophie Bramly — 2026-04-13T10:37:36Z

Les multiples symptômes de la périménopause et de la ménopause qui peuvent affecter - ou non - les femmes, sont de plus en plus décrits par les médias, mais les solutions proposées portent surtout sur des traitements hormonaux et sont rarement à portée de doigts.

Le numéro d'avril de Ménopause, un journal scientifique américain dédié au sujet, vient enfin valider une solution pleine de bon sens : la masturbation.Qui dit masturbation, dit surtout orgasmes (plus faciles à obtenir seules ?) dont les vertus sont multiples, en particulier pour réduire le stress, les sautes d'humeur et les problèmes de sommeil.
Le Kinsey Institute, spécialiste des questions sexuelles, a conduit une étude en ligne sur 1.178 Américaines entre 40 et 65 ans, en partenariat avec le fabricant de sex-toys Womanizer.
Sans surprise, 46% des femmes en périménopause indiquaient une amélioration d'un ou plusieurs symptômes (lubrification, sommeil, humeur...).
Le docteur Cynthia Graham, psychologue et scientifique au Kinsey Institute, qui a collaboré à l'étude a annoncé ce qui est une évidence pour celles qui se masturbent tout au long de la vie : la masturbation joue un rôle important dans la gestion de ces symptômes. Les femmes en périménopause et ménopause qui ont participé à l'étude ont en effet trouvé que la masturbation leur paraissait plus efficace que les régimes diététiques particuliers ou les thérapies à base d'hormones. Elles ont également indiqué que si elles leur gynécologue les avait informé plus tôt, elles se seraient masturbées plus souvent : 57% pour les femmes en périménopause et 40% pour les ménopausées. Les médecins de l'étude estiment qu'il faut aussi comprendre dans cet écart que les femmes ménopausées appartiennent à une génération moins à l'aise avec la masturbation. L'étude indique que « Une plus grande expérience de la masturbation est susceptible d'accroître l'ouverture d'esprit quant à son utilisation comme stratégie de soulagement des symptômes », ont-ils écrit. « Il convient également de noter que certaines recherches antérieures ont montré que la masturbation augmente pendant la périménopause et diminue après la ménopause, ce qui pourrait également contribuer à expliquer ces différences. »

La difficulté tient au rôle du médecin (qui évite souvent d'interroger sur les pratiques de ses patientes pour éviter d'offenser, à ce qu'elles attendent : bien souvent une approche strictement médicale de leur appareil génital. S'immiscer dans les pratiques intimes des femmes, en particulier si le médecin est un homme, est souvent mal perçu. Il faudrait pouvoir rappeler, encore et encore, les rôles multiples et bienfaiteurs de l'ocytocine, ou hormone de l'amour, à portée de doigts et de sex-toys...

Comment coucher avec des robots ?

Sophie Bramly — 2026-04-02T13:28:00Z

On n'a beau ne pas trouver de robots sexuels dans des échoppes au coin de la rue, nombreuses sont les études et les séminaires scientifiques sur les amours avec les humanoïdes (le premier congrès international sur l'amour et la sexualité avec les robots a eu lieu à Madère, en 2014), car cette pratique devient inéluctable. Et les études sur le comportement féminin vis-à-vis de cette pratique doucement prolifèrent...
Quels problèmes peuvent poser les interactions amoureuses et sexuelles avec des êtres virtuels ? Comment les agents érotiques artificiels invitent à un changement de paradigme dans notre conceptualisation et notre expérience de l'intimité et de la sexualité avec les humains et les machine ? Les robots peuvent-ils changer notre compréhension même de l'amour ? Qu'est-ce qui explique le fait que les gens éprouvent des émotions envers les robots et les traitent souvent comme des êtres vivants ?

Il n'y a pas qu'une seule réponse à ces questions, mais l'approche la plus parlante, pour l'instant, passe par l'expérience.

Il y a une bonne dizaine d'années, une journaliste du magazine canadien Vice avait testé une RealDoll créée selon ses souhaits au moindre détail près : musculature, couleur de peau, tatouages, grains de beauté, cheveux, tout avait été conçu selon ses désirs et je me souviens qu'elle avait gardé un souvenir particulièrement ému de cette nuit avec lui. Tout d'abord la texture du latex sur ces poupées de luxe et très proche de la texture de la peau, elle eu un certain trouble à l'avoir ainsi, nu, sur son lit. Ensuite, elle avait pu faire avec lui exactement ce qu'elle voulait : la poupée dit oui à tout et ne se fatigue pas et l'expérience avait été exceptionnelle, selon elle.

Récemment, une experte du site de rencontres sexuelles JoyClub, Lisa Opel, a également fait l'expérience de la chose, sans toutefois arriver à la même conclusion. Nous avons pu lui poser quelques questions sur sa relation d'un jour avec une poupée répondant au nom de Thomas :

Avez-vous choisi chaque détail de Thomas, y compris son sexe ? Ou s'agissait-il d'une poupée chinoise, provenant d'un site qui en propose de nombreuses ?

C'est ce que j'ai fait, dans une large mesure. J'ai commencé par choisir une poupée masculine parmi une vaste sélection, même si l'offre reste nettement plus variée pour les poupées féminines. À partir de là, j'ai pu personnaliser de nombreux détails : la couleur des yeux, les cheveux, y compris la pilosité corporelle, et même la taille et la couleur des mamelons.
Il y avait également des choix plus techniques. Le squelette interne influe sur la souplesse et le réalisme des mains, de la tête et des pieds, ainsi que sur la sensation qu'ils procurent, et détermine s'il peut tenir debout tout seul. Venaient ensuite les options génitales : différentes tailles, ainsi que des versions interchangeables, au repos ou en érection, y compris une option motorisée avec une fonction rythmique et pulsatoire.

Comment vous a-t-on livré la poupée, ou avez-vous découvert « Thomas » chez le fabricant ?
- La poupée a été livrée dans un très grand carton contenant tous les accessoires. Ce qui m'a frappé, c'est le contraste : on passe tellement de temps à prendre des décisions personnelles et très intimes pendant le processus de configuration, et puis elle arrive comme n'importe quel autre colis volumineux. À ce moment-là, le fantasme se réduit à quelque chose de très physique, de très réel, mais aussi d'un peu surréaliste.

- Est-il livré nu ?
- Oui. Il est arrivé nu, la tête entre les jambes, l'air neutre et sans coiffure, ce qui donnait au premier abord une impression plutôt froide et peu séduisante.

- Était-il livré avec un pénis placide et un autre en érection ? Autre ?

Non, j'ai choisi moi-même ces deux accessoires. Tous deux étaient en forme de pénis, mesuraient environ 20 cm de long et étaient en silicone souple. L'un était fixe, comme un gode, tandis que l'autre était motorisé et offrait des fonctions de va-et-vient et de vibration .

- Comment fonctionne le pénis motorisé ?

Il fonctionne de la même manière qu'un vibromasseur, avec un bouton marche/arrêt qui génère des pulsations rythmiques et permet de passer d'un mode à l'autre. L'accessoire peut être inséré dans la poupée et retiré grâce à un mécanisme de déverrouillage situé au niveau du périnée.

- Auriez-vous pu manipuler cette poupée de 54 kg sans aide ?

Absolument pas. Ça a été l'une des plus grandes surprises. Pour le déplacer, il fallait de l'aide. Même le simple fait de changer sa position ressemblait davantage à déplacer un meuble qu'à interagir avec un corps. Cette limitation physique a marqué toute l'expérience.

- Quelles sensations avez-vous ressenties en le touchant ?

Quelles sensations n'ai-je pas ressenties ? Physiquement, le corps et le matériau sont souples et ressemblent beaucoup au silicone auquel on s'attend. Mais la froideur et l'immobilité totale d'un corps de 176 cm ont immédiatement créé une distance. Ce qui ressortait davantage que la sensation physique, cependant, c'était la dimension émotionnelle. Il y avait une absence de réponse : pas de réaction, pas de tension, pas d'énergie. Même s'il y avait un corps dans la pièce avec moi, cela n'avait pas grand-chose à voir avec une relation intime avec une autre personne. Un rendez-vous très étrange, à sens unique.

- Le plaisir a-t-il été différent de ce qu'il peut être avec un homme ?

Fondamentalement, oui. On est passé d'une interaction à une démarche autonome. Tout venait de moi. Le rythme, l'intention, la décision de continuer ou d'arrêter. Et cela m'a quelque peu désorienté au début. Car j'apprécie vraiment le jeu : la dynamique, ce va-et-vient, le sentiment de partage. Sans cela, cela ressemblait davantage à une forme prolongée de plaisir solitaire qu'à une intimité avec une autre personne.

- La passivité a-t-elle été un problème ?

Oui, au début. Je suis quelqu'un qui réagit à la présence, à l'énergie et à l'interaction. Je déchiffre les gens, je m'adapte et je réagis. Sans cela, j'avais l'impression qu'il manquait quelque chose. Mais une fois que j'ai cessé d'attendre que quelque chose revienne, j'ai dû me demander ce que je voulais vraiment. Et cela s'est avéré plus difficile à affronter que la passivité elle-même.

- Y-a-t'il eu des possibilités nouvelles, impossibles à expérimenter avec un homme ?

Ce qui m'a semblé nouveau n'était pas d'ordre physique, mais tenait plutôt à l'absence d'attentes. En ce sens, cela a complètement effacé la dimension sociale. Je n'avais personne à impressionner, aucune réaction à anticiper, et je ne me suis à aucun moment demandé comment j'étais perçue. Ce n'est pas que je ne connaissais pas ce sentiment auparavant. Je le connaissais. Mais cette expérience me l'a rappelé, comme une sorte de remise à zéro. Un rappel de la nécessité de donner à nouveau la priorité à mon propre plaisir.

La nécessite pour les femmes de regarder leur propre plaisir est une donnée essentielle, pour des raisons multiples.
D'abord et avant tout parce que c'est un outil d'émancipation exceptionnel. Ensuite aussi parce que dans un monde qui divise les uns et les autres et fragmente la vie sociale, il faut tout reconsidérer sous un nouvel angle : comment se transforme le désir à travers cette maîtrise absolue du rythme et du consentement, la souveraineté totale sur l'interaction (pas de pression sociale, de peur du jugement, pas de charge émotionnelle imposée par le désir de l'autre) ?
C'est aussi un moyen pour les femmes de se ré-approprier un plaisir qui n'est plus phallocentré et de sortir de scripts hétéronormés fatigants. C'est également pour certaines une forme de sécurité émotionnelle qui peut être salvatrice après un deuil ou un trauma. Enfin, c'est aussi une réponse pour toutes celles qui sont seules, cela permet de maintenir une vie sexuelle sans dépendre du “marché amoureux”, sans souffrir d'asymétrie émotionnelle.

Restent deux problèmes de taille, qui correspondent à notre époque :
Tout d'abord, un partenaire sans altérité c'est l'absence de résistance du réel. Alors qu'une des beautés de la sexualité humaine se trouve dans l'imprévu, le robot renforce une logique de désir sans négociation, il fonctionne comme un miroir algorithmique, renvoyant à la personne ses préférences, ses fantasmes, ses habitudes. Si par ailleurs il comble aussi des manques affectifs, il risque de produire des normes irréalistes, dirigées vers le masculin idéal.
Ensuite, un partenaire connecté, c'est aussi un corpus de données dont le contrôle nous échappe, qui vient nourrir un peu plus les Tech Bros de la Silicon Valley ou d'ailleurs.

Mais si ce marché (onéreux) décolle un jour, il mettra en lumière la fatigue contemporaine vis-à-vis des scripts de genre et de l'asymétrie souvent exténuante qui continue de régner sur les couples hétéros-cis. Le robot n'est peut-être pas le vrai sujet ici.
Le vrai sujet, c'est ce dont les femmes cherchent à se libérer, ce qu'il faut encore réparer ou réinventer.