::مدونة دعائم منهاج النبوة::

هؤلاء يساندون التكفير والإرهاب...

noreply@blogger.com (1408) — Wed, 12 Aug 2015 18:55:00 +0100

حرق البشر بين داعش والمجوس

noreply@blogger.com (1408) — Wed, 11 Feb 2015 01:11:00 GMT

◄الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم ﷺ وعلى أله وصحبه ومن تبعهم بإحسان الى يوم الدين... ◄أمــا بــــعــــد...
◄كما عودناكم بنقلاتنا عن اهل العلم المعروفين وعن مواقع اهل السنة الموثوقة ننقل لكم هده المادة العلمية ونسأل الله ان ينفعنا واياكم بها والان نترككم مع الموضوع التالي...
(ونعتدر منكم على الاطالة لانه لا يحق لنا بتر كلام احد)

نبذة مختصرة عن المحاضرة : بيان أن كثيرًا من محاولات تشويه دين الله عز وجل تأتي من قِبَلِ أبنائه، مع التحذير من الخوارج، ومن فتنتهم، وأن الإسلام بريء من أفعالهم، مع بيان أمر الإسلام بالإحسان في كل شيء - حتى في القتل -، مع نهيه عن قتل النساء والشيوخ والولدان، وكذا نهيه عن التمثيل بالقتلى، وذكر متى يكون القتل مباحًا، وبيان نهي النبي - صلى الله عليه وسلم - عن التعذيب بالنار، وأنه لا يعذِب بالنار إلا الذي خلقها، وذكر طرف من منهج شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله تعالى -، والدفاع عنه.

http://www.rslan.com/vad/items_details.php?id=4953

اﻟﺴﺆﺍﻝ:ﺍﻟﺒﻌﺾ ﻳﻘﻮﻝ ﺇﺫﺍ ﻟﻢ ﻳﺪﺧﻞ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﻮﻥ ﺍﻟﺒﺮﻟﻤﺎﻧﺎﺕ

noreply@blogger.com (Anonymous) — Tue, 23 Dec 2014 21:36:00 GMT

اﻟﺴﺆﺍﻝ:ﺍﻟﺒﻌﺾ ﻳﻘﻮﻝ ﺇﺫﺍ ﻟﻢ ﻳﺪﺧﻞ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﻮﻥ ﺍﻟﺒﺮﻟﻤﺎﻧﺎﺕ ﻭﺍﻹ‌ﻧﺘﺨﺎﺑﺎﺕ ﺗﺮﻛﻮﻫﺎ ﻟﻠﻌﻠﻤﺎﻧﻴﻴﻦ ﻓﻤﺎ ﺗﻌﻠﻴﻘﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ؟ (ﺷﺮﻳﻂ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ ﻭﻗﺎﻓﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﻜﻮﻳﺖ 2ـ1423 )ﺍﻟﺠﻮﺍﺏﻭﺍﻟﻠﻪ ﺃﻧﺎ ﺭﺃﻳﺘﻪ ﺇﺫﺍ ﺩﺧﻠﻮﺍ ﺍﻟﺒﺮﻟﻤﺎﻥ ﻳﺼﻴﺮﻭﻥ ﺃﺩﻭﺍﺕ ﻓﻲ ﻳﺪ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﻧﻴﻴﻦ، ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺰﻋﻤﻮﻥ ﺇﺫﺍ ﺩﺧﻠﻮﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺮﻟﻤﺎﻧﺎﺕ ﻃﺮﺩﻭﻫﻢ ﻋﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻜﺮﺍﺳﻲ ﻭﺍﺣﺘﻠﻮﻫﺎ ﺑﺪﻟﻬﻢ ، ﻓﻬﻞ ﻫﺬﺍ ﺣﺼﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻛﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺮﻟﻤﺎﻧﺎﺕ ؟ﻫﻞ ﻃﺮﺩﻭﺍ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﻧﻴﻴﻦ ﻋﻦ ﻛﺮﺍﺳﻴﻬﻢ ؟ ﺃﻭ ﻣﺎ ﺯﺍﺩﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﻧﻴﺔ ﺇﻻ‌ ﺭﺳﻮﺧﺎ، ﻷ‌ﻧﻬﻢ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻳﻨﺎﻓﺴﻮﻥ، ﺃﻋﺪﻭﺍ ﺍﻟﻌﺪﺓ ﻭﻗﺎﻣﺖ ﺍﻟﺸﺪﺓ ﻭﻗﺎﻣﺖ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻣﺔ، ﻓﺄﻧﺖ ﺗﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﺗﻐﻠﺒﻪ ﻭﻫﻮ ﻳﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﻳﻐﻠﺒﻚ، ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻳﻐﻠﺒﻚ، ﻷ‌ﻧﻚ ﺃﻧﺖ ﻣﺎ ﺳﻠﻜﺖ ﻃﺮﻳﻘﺎ ﺷﺮﻋﻴﺎ ﻳﺴﺘﻠﺰﻡ ﺍﻟﻨﺼﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻪ ـ ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ـ، ﻫﺬﺍ ﺷﻲﺀ ﻣﻌﺮﻭﻑ.ﻫﻞ ﻧﺠﺢ ﺍﻹ‌ﺧﻮﺍﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﺩﺧﻠﻮﺍ ﻓﻲ ﺳﻮﺭﻳﺎ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﻭﻓﻲ ﻣﺼﺮ ﻭﻓﻲ ﻏﻴﺮﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺮﻟﻤﺎﻧﺎﺕ ﻫﻞ ﻧﺠﺤﻮﺍ ﻭﻗﺎﻡ ﺍﻹ‌ﺳﻼ‌ﻡ ؟ﻭﺇﻻ‌ ﻛﺎﻥ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﺫﻟﻚ ﺃﻥ ﻳﺘﻘﻮﻯ ﺍﻟﺒﻌﺜﻴﻮﻥ ﻭﺍﻟﺸﻴﻮﻋﻴﻮﻥ ﻭﺷﺮﻛﺎﺅﻫﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ، ﻳﺰﺩﺍﺩ ﻫﺬﺍ ﻗﻮﺓ ﻭﻫﺆﻻ‌ﺀ ﻳﺰﺩﺍﺩﻭﻥ ﺿﻌﻔﺎ، ﻣﺎﺫﺍ ﺣﻘﻘﻮﺍ؟ﻳﺎ ﺃﺧﻲ ﻧﺤﻦ ﻧﻘﻮﻝ ﻟﻜﻢ : ﺍﺳﻠﻜﻮﺍ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﺎﻟﺤﻜﻤﺔ ﻭﺍﻟﻤﻮﻋﻈﺔ ﺍﻟﺤﺴﻨﺔ، ﻭﺭﺑﻮﺍ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻞ ﺍﻷ‌ﻧﺒﻴﺎﺀ، ﺟﺎﺀﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺃﻧﺎﺱ ﻃﻮﺍﻏﻴﺖ ﻭﺭﺑﻤﺎ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﺑﺮﻟﻤﺎﻧﺎﺕ ﺃﻭ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻣﺎ ﻳﻘﻮﻡ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻟﺒﺮﻟﻤﺎﻧﺎﺕ، ﻣﺎ ﺫﻫﺒﻮﺍ ﻳﻨﺎﻓﺴﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺮﺍﺳﻲ ﺭﺃﺳﺎ، ﻟﻴﺼﻠﺤﻮﺍ ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ، ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﻫﺬﺍ .ﺟﺎﺀ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻭﻋﻨﺪﻩ ﻣﻠﻚ ﺟﺒﺎﺭ ﻣﺘﺄﻟﻪ، ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻣﺎ ﻗﺎﻝ ﺃﻧﺎ ﺃﺩﺧﻞ ﺍﻟﺒﺮﻟﻤﺎﻥ ﻭﺑﻌﺪﻫﺎ ﺃُﺻْﻠِﺢ ﻫﺬﻩ ﺍﻷ‌ﻣﺔ ﺑﺎﻹ‌ﺳﻼ‌ﻡ، ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﻋﻄﻮﻩ ﻣﻠﻚ ﻣﻜﺔ ﻓﺄﺑﻰ، ـ ﺻﻠﻰﺍﻟﻠﻬﻌﻠﻴﻬﻮﺳﻠﻢـ ـ، ﺳﻠﻚ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺇﻧﻘﺎﺫ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﻭﺍﻟﻀﻼ‌ﻝ.ﻫﻞ ﺃﻧﺘﻢ ﺑﻤﺰﺍﺣﻤﺘﻜﻢ ﻟﻠﻌﻠﻤﺎﻧﻴﻴﻦ ﺗﻬﺪﻣﻮﻥ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﻭﺍﻟﻀﻼ‌ﻝ ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﺎﻧﻴﺔ ﺃﻭ ﺗﻘﺮﻭﻧﻬﺎ ؟ﺣﻴﻨﻤﺎ ﺗﻘﺴﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﺍﺩ ﻛﻔﺮﻳﺔ ﺃﻧﻚ ﺗﺤﺘﺮﻣﻬﺎ ﻭﺗﻌﻤﻞ ﺑﻬﺎ ﻭﺗﺼﺪﻗﻬﺎ ﺃﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻗﻮﻳﺖ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﻔﺮ ﻭﺭﺳﺨﺘﻪ ﻭﺭﺳﺨﺖ ﺃﻗﺪﺍﻡ ﺃﻫﻠﻪ ﺿﺪ ﺍﻹ‌ﺳﻼ‌ﻡ ؟ﺃﻧﺎ ﺃﺳﺄﻝ : ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻫﺆﻻ‌ﺀ ﺣﻜﻤﻮﺍ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ ـــ ﺣﺘﻰ ﻧﺄﺧﺬ ﻣﻨﻬﻢ ﺃﺳﻮﺓ ـــ ﺣﻘﻘﻮﺍ ﺷﻴﺌﺎ، ﺗﻐﻠﺒﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﻧﻴﻴﻦ، ﻃﺮﺩﻭﻫﻢ ﻋﻦ ﻛﺮﺍﺳﻴﻬﻢ ﻭﺍﺣﺘﻠﻮﻫﺎ، ﺇﺫﺍ ﻓﻌﻠﻮﺍ ﻫﺬﺍ ﻭﺣﻘﻘﻮﻩ ﻧﻨﻈﺮ ﻓﻲ ﺍﻷ‌ﻣﺮ، ﻭﻗﺪ ﻧﺘﺄﺳﻰ ﺑﻬﻢ ﻧﻘﻮﻝ ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻫﺆﻻ‌ﺀ ﻧﺠﺤﻮﺍ ﻫﻨﺎﻙ ﻧﺤﻦ ﻧﻨﺠﺢ ﻫﻨﺎ، ﻟﻜﻦ ﻣﺎ ﻧﺮﻯ ﺇﻻ‌ ﺍﻟﻔﺸﻞ ﻣﺎ ﻧﺮﻯ ﺇﻻ‌ ﺍﻟﻀﻴﺎﻉ، ﻣﺎ ﻧﺮﻯ ﺇﻻ‌ ﺗﻘﻮﻳﺔ ﺍﻟﺒﺎﻃﻞ، ﻣﺎ ﻧﺮﻯ ﺇﻻ‌ ﺷﻐﻞ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻋﻦ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ .ﺑﻞ ﺗﻌﻠﻤﻬﻢ ﺍﻟﻜﺬﺏ ﻭﺍﻹ‌ﺷﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻜﺎﺫﺑﺔ ﻟﻨﺼﺮﺓ ﻣﻦ ﻳﺮﺷﺤﻮﻧﻬﻢ ﻟﻠﻜﺮﺍﺳﻲ، ﺑﻞ ﻳﻌﻠﻤﻮﻧﻬﻢ ﺇﻋﻄﺎﺀ ﺍﻟﺮﺷﻮﺓ ﻭﺃﺧﺬﻫﺎ، ﻓﻴﻔﺴﺪﻭﻥ ﺃﺧﻼ‌ﻗﻬﻢ، ﻛﻢ ﺗُﻔﺴﺪ ﻣﻦ ﺍﻷ‌ﺧﻼ‌ﻕ ﻫﺬﻩ ﺍﻻ‌ﻧﺘﺨﺎﺑﺎﺕ ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﺘﺮﺷﻴﺤﺎﺕ ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺰﺍﺣﻤﺔ، ﻛﻢ ﺗُﻔﺴﺪ ﻣﻦ ﺍﻷ‌ﺧﻼ‌ﻕ ﻭﺗﻌﻠﻢ ﺍﻟﻜﺬﺏ ﻭﺍﻟﺮﺷﻮﺓ ﻭﺍﻟﺨﻴﺎﻧﺔ ﻭﺍﻟﻐﺶ ﻭ...ﻭ...ﻭﺇﻟﺦ.ﺛﻢ ﺑﺴﺒﺐ ﻫﺬﻩ ﺍﻷ‌ﻋﻤﺎﻝ ﺗﻤﻮﺕ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ ــ ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ــ، ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ : ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ ــ ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ــ، ﺗﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ، ﺭﺑﻂ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺳﻨﺔ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ـــ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻤـــ .ﺃﺷﻌﺮ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﻧﻚ ﻣﺎ ﺗﺮﻳﺪ ﻣﻦ ﺩﻧﻴﺎﻫﻢ ﺷﻴﺌﺎ، ﻣﺎ ﺗﺮﻳﺪ ﺇﻻ‌ ﻣﺎ ﻳﻨﻔﻌﻬﻢ، ﺣﺘﻰ ﺗﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﻜﺮﺳﻲ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﻧﻲ، ﺗﻘﻮﻝ : ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺃﻧﺎ ﻣﺎ ﺃﺭﻳﺪ ﺷﻴﺌﺎ ﺧﻠﻲ ﻛﺮﺳﻴﻚ ﻟﻚ، ﺍﺫﻫﺐ ﺑﺪﻻ‌ً ﻣﻦ ﺃﻥ ﺗﺰﺍﺣﻤﻪ ﻭﺗﺼﺎﺭﻋﻪ ﻋﻠﻰ ﻛﺮﺳﻴﻪ، ﺍﺫﻫﺐ ﺇﻟﻰ ﺑﻴﺘﻪ ﻭﻗﺪﻡ ﻟﻪ ﻧﺼﻴﺤﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻷ‌ﺩﻟﺔ ﻟﻌﻞ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻥ ﻳﻬﺪﻳﻪ ﻋﻠﻰ ﻳﺪﻳﻚ.ﻫﺬﺍ ﺃﺣﺴﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﻣﺼﺎﺭﻋﺘﻪ ﻭﻣﻨﺎﺯﻋﺘﻪ ﻭﺍﻟﺪﺧﻮﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﺷﻮﺓ ﻭﺍﻟﻜﺬﺏ، ﻓﻼ‌ ﻳﻘﺒﻞ ﻣﻨﻚ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﻧﻲ ﻭﻻ‌ ﻳﻘﺒﻞ ﻣﻨﻚ ﺫﺍﻙ ﻷ‌ﻧﻚ ﻋﺎﺭﻑ ﺃﻧﻚ ﺗﺮﻛﺾ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﻜﺮﺍﺳﻲ ﻭﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﻤﺎﻝ ﻭﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﻤﻨﺎﺻﺐ، ﻓﻠﻤﺎ ﺗﺄﺗﻲ ﺩﻋﻮﺓ ﻧﺰﻳﻬﺔ ﻻ‌ ﺗﺮﻳﺪ ﻣﺰﺍﺣﻤﺔ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻲ ﺗﺠﺎﺭﺗﻬﻢ ﻭﻻ‌ ﻣﺰﺍﺣﻤﺔ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻲ ﺳﻠﻄﺎﻧﻬﻢ ﻭﻻ‌ ﻣﺰﺍﺣﻤﺔ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻲ ﻛﺮﺍﺳﻴﻬﻢ، ﺇﻧﻤﺎ ﻧﻬﺪﻱ ﻟﻬﻢ ﺍﻟﺨﻴﺮ ﻭﻧﻘﺪﻡ ﻟﻬﻢ ﺍﻟﺤﻖ ﻟﻌﻞ ﺍﻟﻠﻪ ــ ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ــ ﻳﺮﺿﻰ ﻋﻨﻬﻢ ﻓﻴﺴﻌﺪﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﻳﺴﻌﺪﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻵ‌ﺧﺮﺓ .ﻭﺃﻣﺎ ﺃﻥ ﻧﺄﺗﻲ ﻧﺼﺎﺭﻉ ﻭﻧﻼ‌ﻛﻢ ﻓﻼ‌ ﻳﺮﻳﺪﻙ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻳﺮﻭﻧﻚ ﺗﻼ‌ﻛﻢ ﻭﺗﺼﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺮﺍﺳﻲ، ﺃﻟﻢ ﺗﻀﻌﻒ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ ﻫﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻮﻳﺖ ﺑﻌﺪﻣﺎ ﺩﻋﺎ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﻮﻥ ﺃﻭ ﻣﺎ ﻳﺴﻤﺎ ﺑﺎﻟﺴﻠﻔﻴﻴﻦ ﺇﻟﻰ ﺍﻻ‌ﻧﺘﺨﺎﺑﺎﺕ ﻭﺍﻟﺒﺮﻟﻤﺎﻧﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﻛﻞ، ﺿﻌﻔﺖ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ، ﻓﻠﻮ ﺍﺳﺘﻤﺮﻭﺍ ﻓﻲ ﺧﻄﻬﻢ ﺍﻷ‌ﻭﻝ ﻟﺮﺑﻤﺎ ﺃﺻﺒﺢ ﺍﻟﺤﻜﺎﻡ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻖ ﻭ ﻟﺼﺎﺭﺕ ﺣﻜﻮﻣﺔ ﺭﺍﺷﺪﺓ، ﺗﺤﻜﻢ ﺑﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺑﺴﻨﺔ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢﺍﻟﻤﺼﺪﺭ ﻛﺘﺎﺏ ( ﻓﺘﺎﻭﻯ ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺭﺑﻴﻊ ﺍﻟﻤﺪﺧﻠﻲ ﺍﻟﺠﺰﺀ ﺍﻷ‌ﻭﻝ) ،ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ {213،214،215}

نشر في‏Ayoub Lyoussoufi

تبرعات المسلمين تذهب للقاعدة والإخوان

noreply@blogger.com (Anonymous) — Tue, 23 Dec 2014 12:00:00 GMT

هذه الهمم يا طالب العلم .. الأعجوبة العالم حافظ حكمي

noreply@blogger.com (Anonymous) — Tue, 23 Dec 2014 11:59:00 GMT

إن من اصول المنهج السلفي؛ الارتباط بالعلم والعلماء

noreply@blogger.com (Anonymous) — Tue, 23 Dec 2014 11:59:00 GMT

إن من اصول المنهج السلفي؛ الارتباط بالعلم والعلماء...(١)

وان هذا مما أوصى الله به، وان فيه الخير والسعادة والنجاة من الفتن، فان في ذهاب العلماء او عدم الارتباط بهم ذهابا للعلم والدين، وإحلالاً للجهل والفتن، ويتخذ الناس بعدهم رؤوساً جهالا يَضلُّون ويُضلون .

قال البخاري -رحمه الله- في كتاب العلم: باب كيف يقبض العلم؟ وكتب عمر بن عبد العزيز الى ابي بكر بن حزم: انظر ما كان من حديث رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فاكتبه، فاني خفت دُرُوس العلم، وذهاب العلماء، ولا تقبل الا حديث النبي -صلى الله عليه وسلم- ولتفشوا العلم، ولتجلسوا حتى يعلم من لا يعلم، فان العلم لا يهلك حتى يكون سرّاً، ثم قال البخاري:

حدثنا إسماعيل بن ابي اويس قال: حدثني مالك عن هشام بن عروة، عن ابيه عن عبدالله بن عمرو بن العاص، قال: سمعتُ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: « ان الله لا يقبض العلم انتزاعاً ينتزعه من الناس، ولكن يقبض العلم بقبض العلماء، حتى لم يبق عالما اتخذ الناس رؤوسا جهَّالاً، فسُئِلوا، فأفتوا بغير علمٍ، فضلُّوا وأضلُّوا».(٢)

-------------------------------------
(١). من كتاب حقيقة المنهج السلفي ” تأليف عبد الله بن صلفيق الظفيري“
(٢). رواه البخاري (ح/١٠٠)

ثبات أهل الباطل على باطلهم فما بال أهل الحق ؟

noreply@blogger.com (Anonymous) — Sun, 21 Dec 2014 11:56:00 GMT

ثبات أهل الباطل على باطلهم فما بال أهل الحق ؟

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه
أما بعد :

فما أكثر ما يشهد المرء في هذه الأيام من انتكاسة بعض أهل الحق عن حقهم وإنا لله وإنا إليه راجعون

غير أن العجب أنك ترى من بعض أهل الباطل ثباتاً كنت تتمنى أن تراه من بعض إخوانك

قال الله تعالى : ( وَانْطَلَقَ الْمَلَأُ مِنْهُمْ أَنِ امْشُوا وَاصْبِرُوا عَلَى آَلِهَتِكُمْ إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ يُرَادُ)

فانظر إليهم يتواصون بالصبر على معبوداتهم الباطلة ، ونحن أولى بالتواصي بالصبر على التوحيد والسنة

وقال البيهقي في السنن الكبرى 12650 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ , أنا أَبُو سَعِيدِ بْنُ الْأَعْرَابِيِّ ح وَأنا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ الْعَدْلُ بِبَغْدَادَ، أنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ , قَالَا: ثنا سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ , ثنا سُفْيَانُ , عَنْ أَيُّوبَ , عَنْ عِكْرِمَةَ، أَنَّ صَفِيَّةَ زَوْجَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَتْ لِأَخٍ لَهَا يَهُودِيٍّ: " أَسْلِمْ تَرِثْنِي "، فَسَمِعَ بِذَلِكَ قَوْمُهُ فَقَالُوا: أَتَبِيعُ دِينَكَ بِالدُّنْيَا، فَأَبَى أَنْ يُسْلِمَ، فَأَوْصَتْ لَهُ بِالثُّلُثِ

فتأمل كيف ثبت هذا اليهودي على كفره لما خشي أن يقال له ( بعت دينك ) وما أكثر ما باعوا دينهم اليوم وما بالوا !

ومثله أبو طالب الذي لم يرد أن يرغب عن ملة عبد المطلب لما استحكم في نفسه أن في هذا إزراءً على عبد المطلب ، فكيف بمن يتبع السلف الأخيار يرغب اليوم عن طريقتهم ولا يبالي بل ربما حط على من بقي على طريقتهم

قال العقيلي في الضعفاء الكبير (2/369) : حدثنا محمد بن عمرو بن عبدوس بن كامل قال : حدثنا أبو عامر عبد الله بن مراد الأشعري قال : حدثنا زياد بن الحسن قال : سمعت أبي يذكر عن حماد قال : مر سلمة بن كهيل على حماد وعنده أصحابه فقال له سلمة : كنت فينا رأسا فصرت في هؤلاء ذنبا ، قال : والله لأن أكون ذنبا في الخير خير من أن أكون رأسا في الشر .

حماد بن أبي سليمان كان سنياً ثم صار مرجئاً فعاتبه إخوانه أنه كان رأساً في السنة ثم صار ذيلاً في الإرجاء فأجابهم بأنه يفضل أن يكون ذنباً في الخير على أن يكون رأساً في الشر

فانظر ما أحسن جوابه على خبث مراده ، واليوم كثير من الناس ما منعهم أن يتبعوا الحق إلا خشية أن يصيروا أذناباً فيه على سنن أهل الجاهلية

قال الله تعالى : ( فَقَالَ الْمَلَأُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَوْمِهِ مَا نَرَاكَ إِلَّا بَشَرًا مِثْلَنَا وَمَا نَرَاكَ اتَّبَعَكَ إِلَّا الَّذِينَ هُمْ أَرَاذِلُنَا بَادِيَ الرَّأْيِ وَمَا نَرَى لَكُمْ عَلَيْنَا مِنْ فَضْلٍ بَلْ نَظُنُّكُمْ كَاذِبِينَ)

وقال الله تعالى : ( وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلَّذِينَ آَمَنُوا لَوْ كَانَ خَيْرًا مَا سَبَقُونَا إِلَيْهِ وَإِذْ لَمْ يَهْتَدُوا بِهِ فَسَيَقُولُونَ هَذَا إِفْكٌ قَدِيمٌ )
هذا وصل اللهم على محمد وعلى آله وصحبه وسلم

رائد علي أبو الكاس

من روائع الشيخ محمد سعيد رسلان -حفظه الله- حقوق الزوجة

noreply@blogger.com (Anonymous) — Fri, 19 Dec 2014 11:56:00 GMT

خطر لي ...

noreply@blogger.com (Anonymous) — Fri, 19 Dec 2014 11:54:00 GMT

خطر لي ...

خطر لي ... أن هؤلاء الذين لا يريدون الرد على بعض الناس ، لم ينتبهوا إلى أن الدعاة صنفان:

صنف يدعون الناس على هدى وبصيرة، يسلكون بهم الصراط المستقيم.

وصنف : هم دعاة على أبواب جهنم، من تبعهم قذفوه فيها.

وهذا الصنف الثاني من بني جلدتنا فهم ينتسبون إلى أهل الإسلام، بل لعل لون بشرتهم مثل بشرتنا ، لكنهم دعاة على أبواب جهنم من تبعهم قذفوه فيها.

وبين الرسول صلى الله عليه وسلم لما خط خطاً وخط على جانبي الخط خطوطاً صغيرة، وأشار إلى الخط الطويل ثُمَّ قَرَأَ: (وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ، فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ) [الأنعام:153] وهذه سبل على كل واحد منها شيطان من تبعه أدخله النار، ومن تبعني دخل الجنة.

فهؤلاء الدعاة الذين من بني جلدتنا من تبعهم قذفوه في النار شياطين.

ومحور دعوتهم الخروج على ولي الأمر وعن السمع والطاعة،

والدليل على ذلك أن حذيفة رضي الله عنه لما سمع شأن الدعاة الذين من بني جلدتنا، قال: فما تأمرني إن أدركني ذلك ؟

فقال صلى الله عليه وسلم: "الزم جماعة المسلمين وإمامهم"،

وفي رواية: "اسمع واطع وإن جلد ظهرك وأخذ مالك؟.

هذا الجواب هو الدواء والوصية مقابل دعوة دعاة الضلالة، فدل ذلك أن دعوتهم عكس هذه الوصية، وهي الدعوة إلى مفارقة الجماعة وترك السمع والطاعة.

فالرد على الدعاة دعاة الباطل الذين يدعون الناس إلى مفارقة الجماعة وبالتالي ترك الدين، الرد عليهم واجب ومطلوب،

و لا يقال فيه : إن هؤلاء دعاة . لأننا نقول هم دعاة ولكنهم دعاة على أبواب جهنم..

فاللهم سلم ... سلم ..

منقول عن الشيخ محمد بازمول حفظه الله

جديد ومهم مجموع مؤلفات الشيخ محمد مال الله في الرد على الشيعة الإمامية

noreply@blogger.com (Anonymous) — Wed, 17 Dec 2014 11:52:00 GMT

مجموع مؤلفات الشيخ محمد مال الله
في الرد على
الشيعة الإمامية

تأليف الشيخ
محمد مال الله الخالدي
1377هـ - 1423هـ

• قال المشرف في شبكة سحاب السلفية "أبو عبد الله المدني" في تعليقه على المقال الذي أُعْلِنَ فيه عن وفاة الشيخ محمد مال الله (رحمه الله):

«ولقد أخبرت الشيخ ربيعًا فحَزِنَ عليه وقال: "لقد كان سيفًا مسلولًا على الرَّوافض (رحمه الله)"»

◄ رابط المصدر:http://www.sahab.net/forums/index.ph...=24168&p=93413

• ترجمة الشيخ محمد مال الله الخالدي (رحمه الله):http://www.sahab.net/forums/index.php?showtopic=125691

– عنوان الكتاب: مجموع مؤلفات الشيخ محمد مال الله في الرد على الشيعة الإمامية
– المؤلف: محمد مال الله
– المحقق: علي بن عبد الله العماري
– حالة الفهرسة: مفهرس على العناوين الرئيسية
– الناشر: دار المنتقى للنشر والتوزيع
– سنة النشر: 1433 - 2012
– عدد المجلدات: 9
– رقم الطبعة: 1
– صيغة الملفات: PDF
– الحجم (بالميجا): 57

______________________________

عناوين الكتب التي حواها المجموع

– الإمامة في ضوء الكتاب والسنة (شيخ الإسلام ابن تيمية)
– شبهات حول الصحابة والرد عليها: أبو بكر الصديق (مال الله)
– شبهات حول الصحابة والرد عليها: عمر بن الخطاب (مال الله)
– شبهات حول الصحابة والرد عليها: عثمان بن عفان (شيخ الإسلام ابن تيمية)
– شبهات حول الصحابة والرد عليها: أم المؤمنين عائشة (شيخ الإسلام ابن تيمية)
– شبهات حول الصحابة والرد عليها: خالد بن الوليد (شيخ الإسلام ابن تيمية)
– شبهات حول الصحابة والرد عليها: معاوية بن أبي سفيان (شيخ الإسلام ابن تيمية)
– حكم سب الصحابة (ابن تيمية، ابن حجر، ابن عابدين)
– الخميني وتفضيل الأئمة على الأنبياء (مال الله)
– موقف الخميني من أهل السنة (مال الله)
– نقد ولاية الفقيه (مال الله)
– الرافضة وتفضيل زيارة قبر الحسين على حج بيت الله الحرام (مال الله)
– الشيعة والمتعة (مال الله)
– الشيعة وصكوك الغفران (مال الله)
– الرافضة وطهارة المولد (مال الله)
– يوم الغفران احتفال الرافضة بمقتل عمر بن الخطاب (مال الله)
– براءة أهل السنة من تحريف القرآن (مال الله)
– أيلتقي النقيضان ؟ حوار مع القرضاوي (مال الله)
– دفاع عن العقيدة وعن العلامة ابن باز والرد على جهالات المرتزقة (مال الله)
– مطارق النور تبدد أوهام الشيعة (مال الله)
– طرق الأبواب الخلفية بين الحل والتحريم (مال الله)
– رسالة في الرد على الرافضة مع ملحق الآيات المحرفة عند الرافضة (محمد بن عبد الوهاب)
– لله ثم للتاريخ (حسين الموسوي)
– الخطوط العريضة للأسس التي قام عليها دين الشيعة الإمامية الاثنى عشرية (الخطيب)
– أخبار الشيعة وأحوال رواتها (الألوسي)

الملفات المرفقة

00_138838.pdf‏ (972.4 كيلوبايت, 1046 مشاهدات)
01_138838p.pdf‏ (272.5 كيلوبايت, 825 مشاهدات)
01_138838.pdf‏ (7.26 ميجابايت, 1818 مشاهدات)
02_138839.pdf‏ (9.84 ميجابايت, 1571 مشاهدات)
03_138839.pdf‏ (6.23 ميجابايت, 1546 مشاهدات)
04_138840.pdf‏ (6.27 ميجابايت, 1458 مشاهدات)
05_138840.pdf‏ (5.34 ميجابايت, 1424 مشاهدات)
06_138841.pdf‏ (4.86 ميجابايت, 1412 مشاهدات)
07_138841.pdf‏ (6.59 ميجابايت, 1497 مشاهدات)
08_138842.pdf‏ (5.56 ميجابايت, 1472 مشاهدات)
09_138842.pdf‏ (4.23 ميجابايت, 1473 مشاهدات)

من مواضيع العضو أبو محمد فريد القبائلي أثابه(ـا) الله:

♦ بعض الكتب التي حواها المجموع: سلسلة "شبهات حول الصحابة والرد عليها"، موقف #الخميني من أهل السنة، #الرافضة وتفضيل زيارة قبر الحسين على حج بيت الله الحرام، #الشيعة والمتعة، أيلتقي النقيضان ؟ حوار مع #القرضاوي، لله ثم للتاريخ، الخطوط العريضة للأسس التي قام عليها دين الشيعة الإمامية الاثنى عشرية...

موقع الإمام الآجري... صفحة طالب العلم

كتب ومطويات في التحذير من الشيعة الرافضة

noreply@blogger.com (Anonymous) — Mon, 15 Dec 2014 11:52:00 GMT

جمعنا في هذا المنشور خلاصة ما نشرناه (مؤخرا) من كتب ومطويات (بروابط مباشرة) في التحذير من الشيعة الرافضة :

1- جمع كتب إحسان إلهي ظهير في الرد على الشيعة الرافضة
📖 الشيعة وأهل البيت: http://www.ajurry.com/vb/attachment.php?attachmentid=36934&d=1390254806
📖 الشيعة والقرآن: http://www.ajurry.com/vb/attachment.php?attachmentid=36933&d=1390254806
📖 الشيعة والسنة: http://www.ajurry.com/vb/attachment.php?attachmentid=36932&d=1390254806
📖 الشيعة والتشيع فرق وتاريخ:http://www.ajurry.com/vb/attachment.php?attachmentid=36931&d=1390254806
📖 الرد على علي عبد الواحد وافي:http://www.ajurry.com/vb/attachment.php?attachmentid=36930&d=1390254806
📖 الإسماعيلية تاريخ وعقائد:http://www.ajurry.com/vb/attachment.php?attachmentid=36929&d=1390254806

2- خمس مطويات في التحذير من الشيعة الرافضة (جودة عالية)
📖 التحذير من سب الصحابة:http://www.ajurry.com/vb/attachment.php?attachmentid=37236&d=1390468033
📖 البهتان في كلام الشيعة عن القرآن:http://www.ajurry.com/vb/attachment.php?attachmentid=37032&d=1390310348
📖 الشركيات في عقائد الشيعة:http://www.ajurry.com/vb/attachment.php?attachmentid=37033&d=1390310348
📖 احذروا الإعلام الشيعي !:http://www.ajurry.com/vb/attachment.php?attachmentid=37030&d=1390310348
📖 التقية عند الشيعة الإمامية:http://www.ajurry.com/vb/attachment.php?attachmentid=37031&d=1390310348

ضوابط وقواعد يحتاجها المسلم في زمن الفتن :

noreply@blogger.com (Anonymous) — Sat, 13 Dec 2014 11:51:00 GMT

النصيحة الأخوية للعلاَّمة ابن قيم الجوزية - تعليق الشيخ عبدالرزاق البدر

noreply@blogger.com (Anonymous) — Sat, 13 Dec 2014 11:50:00 GMT

بسم الله الرحمن الرحيم

هذه مجالسُ علمية، قام فيها الشيخ عبدالرزاق البدر وفقه الله، بالتعليق على رسالةٍ للإمام ابن القيم رحمه الله، أرسلها إلى أحد اخوانه ناصحا وموجها.

والشرح نفيس جدا، يعين على رفع الهمة ودفع الغفلة.

===============

الشرح يقع في 13 مجالسا مباركا

01 بركة الرجل تعليمه للخير حيث حـل - العبد مفتقر إلى الهداية في كل لحظة

02 قوله تعالى (وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا) - بالصبر واليقين تنال الإمامة في الدين

03 أربعة أصوال: (الصبر، اليقين، هداية الخلق، المتابعة التامة للنبي صلى الله عليه وسلم)

04 شرح خطبة الإمام أحمد رحمه الله في الرد على الجهمية وما تضمنته من فوائد

05 فـائدة نفيسة أثمن من الذهب والفضة - إما حب متعلق، وإما فرق مزعج

06 معرفة الله وتوحيده والأنس به والشوق إلى لقائه واجتماع القلب والهم عليه

07 مشاهـد الصلاة التي تقر بهـا العين - مشهد الإخلاص لله سبحـانه وتعالى

08 مشهـد الصـدق والنصـح

09 مشهد المتـابعة والإقتـداء بالنبي صلى الله عليه وسلم

10 مشهد الإحسان وهو مشهد المراقبة

11 مشهد المنّة

12 مشهد التقصير

13 ملاك هذا الشأن أربعة أمور: نية صحيحة وقوة عالية، يقارنهما رغبة ورهبة

===========

وهذا متن الرسالة:

رسالة ابن القيم إلى أحد اخوانه - محققة - 1

رسالة ابن القيم إلى أحد اخوانه - محققة - 2

رسالة ابن القيم إلى أحد اخوانه - منسقة - 1

رسالة ابن القيم إلى أحد اخوانه - منسقة - 2

===============

وهذه مقاطع منتقاة من الشرح، تحفز على سماعه والاستفادة منه، بإذن الله تعالى:

من وفقه الله لفهم هذه الوصية فإنه يذوق لذة لا توصف

الكتاب ولدك المخلَّد
بالصبر واليقين تنال الإمامة في الدين

تأمل هذا المثل جيدا ينفعك الله به

تمنيت أن تمسي فقيها مناظرا بغير عناء فالجنون فنون

سبب افتقاد السعادة
صلاة الفجر
عيش من قلبه مشتت وهمه مفرق
فائدة أثمن من الذهب والفضة

=========

قال الشيخ عبدالرزاق البدر وفقه الله، في آخر الشرح:

وأنصح نفسي واخواني، أن نعيد القراءة مرَّات لهذه الوصايا.

أنصح كذلك بنشر هذه الوصية العظيمة، كُلٌّ على قدر استطاعته،

أيضا أصحاب اليسار والمال، نشر هذا الكتاب القيم من القرب العظيمة التي يُتقرب بها إلى الله سبحانه وتعالى

لأنها أعظم عون للناس في تحقيق ونيل اللذة والسعادة الحقيقة،

أيضا خطباء الجمع والدعاة والمحاضرين والمعلمين، كُلٌّ في مجاله، وكُلٌّ في بابه يُساهم في نشر هذا الخير الذي اشتملت عليه هذه الوصية العظيمة المباركة المختصرة،

لهذا العَلَم الإمام المحقق ابن القيم رحمه الله تعالى وغفر له ولجميع علماء المسلمين وغفر لنا أجمعين...اهـ

وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
والحمد لله رب العالمين

ما معنى الطاغوت؟ وهل كل طاغوت كافر؟

noreply@blogger.com (Anonymous) — Thu, 11 Dec 2014 11:49:00 GMT

◄الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى أله وصحبه ومن تبعهم بإحسان الى يوم الدين... ◄أمــا بــــعــــد... ◄كما عودناكم بنقلاتنا عن اهل العلم المعروفين وعن مواقع اهل السنة الموتقين ننقل لكم هده المادة العلمية ونسأل الله ان ينفعنا واياكم بها والان نترككم مع الموضوع التالي.... ..(ونعتدر منكم على الاطالة لانه لا يحق لنا بتر كلام احد اللهم الا ما كان خطأ املائي)

ما معنى الطاغوت؟ وهل كل طاغوت كافر؟

نص الإجابة:الطاغوت في اللغة مشتق من الطغيان وهو مجاوزة الحد ومجاوزة الحق إلى الباطل ومجاوزة الإيمان إلى الكفر وما أشبه ذلك والطواغيت كثيرون وكل طاغوت فهو كافر بلا شك والطواغيت كثيرون ولكن رءوسهم خمسة كما ذكر ذلك العلامة ابن القيم وغيره الأول إبليس - لعنة الله - فإنه رأس الطواغيت وهو الذي يدعو إلى الضلال والكفر والإلحاد ويدعو إلى النار فهو رأس الطواغيت والثاني من عبد من دون الله وهو راضٍ بذلك فإن من رضي أن يعبده الناس من دون الله فإنه يكون طاغوتًا كما قال تعالى ( وَجَعَلَ مِنْهُمُ الْقِرَدَةَ وَالْخَنَازِيرَ وَعَبَدَ الطَّاغُوتَ ) [المائدة : 60] فالذي يعبد من دون الله وهو راضٍ بذلك طاغوت أما إذا لم يرض بذلك فليس كذلك والثالث من ادعى شيئًا من علم الغيب فمن ادعى أنه يعلم الغيب فهو طاغوت؛ لأن الغيب لا يعلمه إلا الله سبحانه وتعالى ( قُلْ لَا يَعْلَمُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّهُ ) [النمل : 65] والذي يدعي أنه يعلم الغيب يجعل نفسه شريكًا لله عز وجل في علم الغيب فهو طاغوت والرابع من دعا الناس إلى عبادة نفسه وهذا كما يفعل بعض أصحاب الطرق الصوفية والمخرفين الذين يسيطرون على عباد الله ويجعلون لأنفسهم مقام الألوهية في أنهم ينفعون ويضرون وأنهم إلى آخره ويستغل العباد ويترأس عليهم بالباطل والخامس من حكم بغير ما أنزل الله عز وجل؛ لأن الله سبحانه وتعالى يقول ( أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آمَنُوا بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ يُرِيدُونَ أَنْ يَتَحَاكَمُوا إِلَى الطَّاغُوتِ وَقَدْ أُمِرُوا أَنْ يَكْفُرُوا بِهِ وَيُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُضِلَّهُمْ ضَلَالًا بَعِيدًا ) [النساء : 60] فالذي يحكم بغير ما أنزل الله فهو يرى أن حكمه بغير ما أنزل الله أصلح للناس وأنفع للناس أو أنه مساوٍ لما أنزل الله وأنه مخير بين أن يحكم بما أنزل الله أو يحكم بغيره أو أن الحكم بغير ما أنزل الله جائز فهذا يعتبر طاغوتًا وهو كافر بالله عز وجل هذه رءوس الطواغيت

للعلامة صالح الفوزان - حفظه الله -

العنف يتنفس من خلال شبكات التواصل الاجتماعي

noreply@blogger.com (Anonymous) — Tue, 9 Dec 2014 11:49:00 GMT

العنف يتنفس من خلال شبكات التواصل الاجتماعي

حرصت الدولة على أن تواجه الأفكار الضالة بالمناصحة والتوجيه بعيدا عن فرض العقوبات، لأن الكلمة خير سلاح في مواجهة الكلمة، ولكن لأن هناك تزايدا ملحوظا في الأفكار الخاطئة حول الجهاد والإصلاح وكثير من القضايا ذات البُعد الديني، التي أسهمت العاطفة في إعطاء مدى حركي أوصل بعض شبابنا إلى حافة الهلاك، فوقعوا في أيدي عصابات ومنظمات استخدمتهم وقودا للحرب في مناطق الصراع.
بل تمت المقايضة بهم في حالات كثيرة وكأنهم مخزون بشري يتم توفيره للمساومة، ولم يفهم الكثير منهم هذا الواقع المؤسف رغم انتشار تسجيلات صوتية ومرئية كافية لإثبات فداحة الخطأ، التي حرص المروجون فيها للجهاد، على الخلط بين نبل وشرف الهدف ورداءة الوسيلة والطريقة.
وأسهم العلماء والفقهاء والعقلاء في إعادة صياغة الأفكار الخاطئة، وكان هناك نجاح حققته وزارة الداخلية سابقا في معالجة مشكلة الانحراف الفكري، بأن تبنت برامج للمناصحة والتوجيه أثمرت في سنوات سابقة، وفي هذا العام كانت ثمرتها إطلاق سراح 1441 موقوفاً لتمثل نسبتهم نحو 53 في المائة من إجمالي المناصحين، البالغ عددهم 2108 موقوفين، وهو برنامج يتميز بالاستمرار والمتابعة.
وبهذه الطريقة حققت الدولة نجاحا معترفا به في التصدي لفكر الإرهاب وإعادة الموقوفين إلى جادة الصواب وفق الضوابط الشرعية والنظامية التي توازن بين حق المجتمع في حماية كيانه ووحدته وسلامته، وحق الفرد في ضمان حريته وتوفير العدالة له وحفظ حقوقه الإنسانية.
لقد تضافرت الفتاوى من العلماء المعتبرين على عدم جواز الخروج للجهاد في دول الصراع والحروب مهما كانت الأسباب، ما لم يأمر بذلك ولي الأمر، لأن الجهاد منوط بصاحب القرار في الدولة وليس لأحد أن يتصدى له دون حق شرعي في إعلانه أو الحث عليه أو الدعوة إليه مهما كانت المبررات.
ومن المعلوم للجميع أن هناك فئة ضالة تستخدم شبكات التواصل الاجتماعي لبث رسائل تحريضية، مستغلة هذا الفضاء العام والمفتوح، وأن مهمة الأجهزة الأمنية أن تتحرى الحسابات التحريضية والتكفيرية لوضع حد لها، لأن شبكات التواصل الاجتماعي وضعت لفائدة المستخدمين وليس لما يلحق الضرر بأمن المجتمع ومصالحه وحياة كل فرد فيه.
والأخطر أن بعض تلك الحسابات واضحة الدلالة في أنها تستخدم للترويج للجهاد وتبادل المعلومات وتنفيذ عمليات إرهابية وتمرير الأخبار والمعلومات، حيث يظهر التزاوج بين شبكات الإنترنت والإرهاب والجريمة المنظمة، التي أصبحت تجد لها فضاء واسعا تسبح فيه بلا قيود أو معوقات، ليكون الفضاء الإلكتروني أخطر الأسلحة فتكا وتأثيرا في المجتمع، بل يتحول الإنترنت إلى عنصر فاعل ومساعد قوي للأعمال المخالفة للشرع والقانون.
كما أن التأثير المعنوي في المجتمع هدف نفسي يؤثر في ضعاف النفوس، ويوهم بوجود معارك توشك أن تحسم لمصلحة الحرب الفكرية، وهنا يصيب أولئك المضللون أهدافا متعددة بوسيلة واحدة، فقد أصبح الهدف هو التأثير والتفاعل، بينما الواقع أن تلك الخلايا تمارس أعمالا إرهابية من قتل وتفجير وتخريب.
ولعل أهم الأخطار المحدقة بالمجتمعات اليوم، أن الإنترنت تجاوزت حد تقديم الخدمة للتواصل لتكون آلة إعلامية تستخدم في التعبئة وتجنيد الشباب والحصول على التمويل عن طريق جمع التبرعات النقدية والعينية واستخدام واجهات براقة خادعة ليست محلا للشك.
وهكذا يتنفس العنف من خلال شبكات التواصل الاجتماعي، ومن يتابع تغريدات التحريض والتلويث يجد أنها تحمل في طياتها لغة عدائية يجب مواجهتها، لأنها تقود نحو العنف الناتج من ضلال الأفكار والخروج عن سياق الحياة في مجتمعنا المسالم الذي لم يكن مصدرا للشر أو التعدي على أي من دول الجوار.
———————
نقلاً عن شبكة السكينة

مجموع ردود العلماء والمشايخ

noreply@blogger.com (Anonymous) — Sun, 7 Dec 2014 11:48:00 GMT

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وعلى أله وصحبه ومن تبعهم بإحسان الى يوم الدين وبعد...

ردود العلماء والمشايخ - سبل السلام للصوتيات والبرامج والمقروءات

الرقم	عنوان الدرس	القسم	الزوار	تحميل
1	جمع كلام علماء ومشايخ الدعوة السلفية في حكم المظاهرات الغربية 1	ردود العلماء والمشايخ	2994	حفظ (1684)
2	جمع كلام علماء ومشايخ الدعوة السلفية في حكم المظاهرات الغربية 2	ردود العلماء والمشايخ	5752	حفظ (1256)
3	الرد على سيد قطب	ردود العلماء والمشايخ	2803	حفظ (1511)
4	الرد على أسامة بن لادن	ردود العلماء والمشايخ	2969	حفظ (1486)
5	الرد على يوسف القرضاوي	ردود العلماء والمشايخ	2602	حفظ (1571)
6	الرد على محمد حسان	ردود العلماء والمشايخ	4347	حفظ (2140)
7	الرد على أبي إسحاق الحويني	ردود العلماء والمشايخ	4094	حفظ (2122)
8	الرد على عدنان عرعور	ردود العلماء والمشايخ	1544	حفظ (1138)
9	الرد على محمد المغراوي	ردود العلماء والمشايخ	1681	حفظ (1156)
10	الرد على أبي الحسن المأربي	ردود العلماء والمشايخ	1887	حفظ (1159)
11	الرد على علي الحلبي	ردود العلماء والمشايخ	3368	حفظ (1840)
12	الرد على محمد العريفي	ردود العلماء والمشايخ	278365	حفظ (2480)
13	الرد على طارق السويدان	ردود العلماء والمشايخ	1695	حفظ (1207)
14	الرد على فرقة التبليغ	ردود العلماء والمشايخ	2266	حفظ (1377)
15	أقوال علماء و مشايخ السنة الثقات في هدم بدعة الموازنات	ردود العلماء والمشايخ	2058	حفظ (1271)
16	الرد على: يحيى الحجوري	ردود العلماء والمشايخ	5187	حفظ (1171)
17	تحذير علماء ومشايخ السنة الثقات من خطر جمعية إحياء التراث	ردود العلماء والمشايخ	1333	حفظ (543)
18	الرد على إبراهيم الرحيلي	ردود العلماء والمشايخ	2181	حفظ (747)

http://subulsalam.com/catplay.php?catsmktba=868

هـجـر الـمـبـتـدع - الشيخ محمد سعيد رسلان حفظه الله

noreply@blogger.com (Anonymous) — Fri, 5 Dec 2014 11:47:00 GMT

هجر المبتدع

الشيخ محمد سعيد رسلان

حفظه الله

التصنيف : ملف (أبو الفتن !!)

الزيارات : 30442 زيارة

هذه المحاضرة أضيفت بتاريخ : 29-03-2012

تاريخ إلقاء هذه المحاضرة : الخميس 15 من ربيع الثاني 1433هـ الموافق 8-3-2012م

مكان إلقاء هذه المحاضرة : بالمسجد الشرقي - سبك الأحد - أشمون - محافظة المنوفية - مصر

حجم الملفات : ( RM : 9.16 MBytes ) - ( MP3 : 25.58 MBytes ) - ( VIDEO : 479.9 MBytes )

نبذة مختصرة عن المحاضرة : فقد قال الشيخ بكر بن عبد الله أبو زيد - رحمه الله تعالى - في مقدمة رسالته: «هجر المبتدع»: «وما في هذه الرسالة هو في خصوص الزجر بالهجر للمبتدع ديانةً؛ لأهميته في: التميز, والردع, وعموم المطالبة به؛ ولأنه أصبح في الغالب من السنن المهجورة...».
( المادة متوفرة صوتيًا rm & mp3 ومرئيًا wmv )

لحفظ المحاضرة : | الجزء 1 VIDEO MP3 RM | الجزء 2 VIDEO MP3 RM
كيف أحفظ المحاضرة ؟

استمـــاع : | الجزء 1 VIDEO MP3 | الجزء 2 VIDEO MP3 RM

عناصر المحاضرة :

الجزء الأول:
- المقدمة.
- المبحث الأول: مقاصد الإسلام في الهجر.
- المبحث الثاني: أنواع الهجر.
- تنبيه: في هجر الكافر.
- المبحث الثالث: شروط الهجر الشرعي.
- المبحث الرابع: صفات الهجر.
- المبحث الخامس: منزلة الهجر من الاعتقاد.
- المبحث السادس: الأدلة على هجر المبتدعة.
- المبحث السابع: إعمال الصحابة رضي الله عنهم له.
- المبحث الثامن: الضوابط الشرعية للهجر.
الجزء الثاني:
- تتمة المبحث الثامن: الضوابط الشرعية للهجر.
- المبحث التاسع: عقوبة من والى المبتدعة.
- المبحث العاشر: النهي عن إشاعة البدعة.

ساهم بتفريغ هذه المحاضرة

إيضاح وبيان حول افتراءات قناة العربية- الشيخ صالح الفوزان

noreply@blogger.com (Anonymous) — Wed, 3 Dec 2014 11:46:00 GMT

إيضاح وبيان

الحمد
لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وآله وصحبه وبعد:

نسبت
إلى قناة العربية في تاريخ يوم الاثنين 25 رجب 1432هـ أني أقول بكفر تارك الصلاة .
وأن لزميله في العمل أن يقتله. وذكرت القناة مداخلة لرئيس قسم الشريعة الدكتور
إبراهيم التنم رئيس قسم الشريعة في جامعة الإحساء: أن مثل هذه الفتاوى التي تصنف
في علم الشريعة ضمن عظائم الأمور لا يجب أن تصدر من شخص واحد. بل مجموعة علماء
كبار. وأن ولي الأمر أو من ينيبه ولي الأمر هو من ينفذ وليس أي شخص ـ إلى آخر ما
نسب إليه .

وأقول
رداً على ذلك:

أولاً: كفر تارك الصلاة تهاوناً بها وتكاسلا قد قال به كثير من الأئمة
الكبار قال شيخ الإسلام ابن تيمية في مجموع الفتاوى (22/50): من يمتنع عن الصلاة
المفروضة فإنه يستحق العقوبة الغليظة باتفاق أئمة المسلمين. بل يجب عند جمهور
الأمة كمالك والشافعي وأحمد وغيرهم أن يستتاب. فإن تاب وإلا قتل. بل تارك الصلاة
شر من السارق والزاني وشارب الخمر وآكل الحشيشة انتهى المقصود منه.

وقال
الإمام ابن القيم في كتاب الصلاة صفحة (5): لا يختلف المسلمون أن ترك الصلاة
المفروضة عمداً من أعظم الذنوب وأكبر الكبائر وأن إثمه أعظم عند الله من إثم قتل
النفس وأخذ الأموال ومن إثم الزنا والسرقة وشرب الخمر. وأنه متعرض لعقوبة الله
وسخطه وخزيه في الدنيا والآخرة. إلى أن قال في صفحة (6): فأفتى سفيان بن سعيد
الثوري وأبو عمرو الأوزاعي وعبدالله بن المبارك وحماد بن زيد ووكيع ابن الجراح
ومالك بن أنس ومحمد بن إدريس الشافعي وأحمد بن حنبل وإسحاق بن راهوية وأصحابهم
بأنه يقتل . انتهى المقصود منه.

وقال
الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ مفتي الديار السعودية في وقته في مجموع فتاواه (2/107-108)
أما من تركها إلى أن تضايق وقت الثانية عنها فإن ذلك كفر ناقل عن الملة وهو قول
المحققين لقوله صلى الله عليه وسلم: "العهد الذي
بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر" وقوله صلى الله عليه وسلم: "بين العبد وبين الكفر ترك الصلاة" وإذا كان هذا
حكم من ترك صلاة واحدة فما الظن بمن ترك الصلاة عدة سنين. وقال أيضا رحمه الله:
ذهب إمامنا أحمد بن حنبل والشافعي في أحد قوليه وإسحاق ابن راهوية وعبدالله بن
المبارك والنخعي والحكم وأيوب السختياني وأبو داوود الطيالسي وغيرهم من كبار
الأئمة والتابعين إلى أن تاركها كافر وحكاه إسحاق بن راهوية إجماعاً ذكره عنه
الشيخ أحمد بن حجر الهيثمي في شرح الأربعين وذكره في كتاب الزواجر عن اقتراف
الكبائر عن جمهور الصحابة وقال الإمام أبو محمد بن حزم: سائر الصحابة رضي الله
عنهم ومن بعدهم من التابعين يكفرون تارك الصلاة مطلقا ويحكمون عليه بالارتداد منهم
أبو بكر وعمر وابنه عبدالله وعبدالله بن مسعود وابن عباس ومعاذ وجابر وعبدالرحمن
بن عوف وأبو الدرداء وأبو هريرة وغيرهم من الصحابة ولا نعلم لهم مخالفاً من
الصحابة انتهى المقصود منه.

وقال
الشيخ عبدالعزيز بن باز مفتي الديار السعودية في وقته في مجموع فتاواه: وذهب جمع
من أهل العلم إلى أن تركها كفر أكبر على ظاهر الأحاديث الثابتة عن رسول الله صلى
الله عليه وسلمومنها قوله صلى الله عليه وسلم: "بين
الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة" إلى أن قال: الخلاصة أن القول
الصواب الذي تقتضيه الأدلة هو أن ترك الصلاة كفر أكبر ولو لم يجحد وجوبها ـ انتهى
. من صفحة 240-241 الجزء العاشر.

وجاء
في فتاوى اللجنة الدائمة (6/39) ما نصه: فإن الذي يترك الصلاة لا يخلو من إحدى
حالتين:

الأولى:
أن يتركها جاحد لوجوبها فهذا يكفر إجماعاً لأنه ترك ركناً من أركان الإسلام معلوماً
بالضرورة جاحداً لوجوبه.

الثانية:
أن يتركها تهاوناً وكسلا مع إقراره بوجوبها فهذا يكفر على الصحيح من قولي العلماء
لقوله صلى الله عليه وسلم: "من ترك الصلاة
متعمداً برئت منه ذمة الله ورسوله" رواه الإمام أحمد. وهذا يدل على
إباحة قتله. وقوله صلى الله عليه وسلم: "بين
العبد وبين الكفر والشرك ترك الصلاة" رواه مسلم فهذا يدل على كفره.

ثانياً: وأما من ينفذ القتل في تارك الصلاة فهو الإمام أو نائبه ولا يحل
لأحد أن ينفذه غير الإمام أو نائبه. لأن هذا افتئات على الإمام ويلزم منه الفوضى
وسفك الدماء بدون ضوابط. ولم أقل: إن زميله في العمل يقتله كما نسب إلى في قناة
العربية فهذا من الكذب والافتراء الواضح والله تعالى يقول: (إِنَّمَا يَفْتَرِي الْكَذِبَ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِآيَاتِ
اللَّهِ وَأُوْلَئِكَ هُمْ الْكَاذِبُونَ) [النحل: 105] و قال: (فَنَجْعَلْ لَعْنَةَ اللَّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ)
[آل عمران: 61] وقال
النبي صلى الله عليه وسلم: "آية المنافق ثلاث"
وذكر منها: "إذا حدث كذب" والحساب عند الله تعالى.

ثالثاً: وأما مداخلة الأخ الدكتور: إبراهيم التنم رئيس قسم الشريعة في
جامعة الإحساء وقوله إن هذه المسألة لا يفتي بها الأفراد وإنما يفتي بها جماعة من
العلماء. وأن تنفيذ القتل في حق تارك الصلاة يتولاه الإمام أو نائبه فكأن الدكتور
أخذ ما نشرته القناة العربية قضية مسلمة دون أن يتثبت من الخبر مع أن الله أمر
بالتثبت فقال تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ
جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْماً بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا
عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ) [الحجرات: 6]، والمثل
يقول: وما آفة الأخبار إلا رواتها فليته تثبت قبل أن يتكلم لئلا يقع في الندامة
وليضع الأمور في مواضعها.

هذا
ما أحببت التنبيه عليه . والله تعالى حسيب الجميع وهو القائل سبحانه (مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلاَّ لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ)
[ق: 18] هذا مجرد اللفظ الذي قد لا ينتشر فكيف باللفظ الذي ينشر في قناة
يتناقله الناس ماذا سيكون إثمه إذا كان كذبا كهذا المنشور. وأقول: (حسبنا الله
ونعم الوكيل) وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه.

كبته:

صالح بن فوزان الفوزان

عضو هيئة كبار العلماء

عضو اللجنة الدائمة للإفتاء

| ملتقى وحدة الكلمة

الـداعـيـة الـفـضـائـي - الشيخ محمد رسلان حفظه الله

noreply@blogger.com (Anonymous) — Mon, 1 Dec 2014 11:46:00 GMT

الـداعـيـة الـفـضـائـي

- الشيخ محمد رسلان

حفظه الله

التصنيف : الواقع المعاصر

الزيارات : 33211 زيارة

هذه المحاضرة أضيفت بتاريخ : 14-10-2011

تاريخ إلقاء هذه المحاضرة : الجمعة 16 من ذي القعدة 1432هـ الموافق 14-10-2011م

مكان إلقاء هذه المحاضرة : بالمسجد الشرقي - سبك الأحد - أشمون - محافظة المنوفية - مصر

حجم الملفات : ( RM : 3.65 MBytes ) - ( MP3 : 10.19 MBytes ) - ( VIDEO : 208.56 MBytes )

نبذة مختصرة عن المحاضرة : ( المادة متوفرة صوتيًا rm & mp3 ومرئيًا wmv )

لحفظ المحاضرة : VIDEO MP3 RM
كيف أحفظ المحاضرة ؟

استمـــاع : VIDEO MP3

الإنتقاءات الفريدة من فتاوى العلماء السّديدة-الجزء الثاني عشر

noreply@blogger.com (Anonymous) — Sun, 30 Nov 2014 23:36:00 GMT

تحقيق الإخلاص في الصِّيام

فضيلة الشيخ: صالح الفوزان -حفظه الله-
السؤال:
هذه الأخت أم ران؛ تقول: فضيلة الشيخ صالح! -سلَّمه الله- كيف يجب علينا أن نحقِّق الإخلاص في الصِّيام؟
كيف نحقِّقُ الإخلاص في الصِّيام، ونرجو مِن الله القبول لنا ولكم وللمسلمين؟الجواب:
نعم، يجب على المسلم أن يُخلِص العمل لله -عزَّ وجلَّ-.

وذلك -أولاً- بأنْ: لا يُعجَب بنفسه ويُزكِّي نفسه، ويقول أنَّه أدَّى العمل على المطلوب، ويُعجَب بعمله؛ بل يعتبر عمله قليلاً، ويخاف أنَّه يُردُّ عليه؛ لأنَّه قد يختل شرطٌ من شروطه وهو لا يشعر؛ فيُردُّ عليه عمله؛ فلا يُزكِّي نفسه ولا يُعجب بعمله.

ثانيًا: أنْ يحذر -كلَّ الحذر- من مراءة النَّاس، وأنْ يقصد مدح النَّاس أو ثناء النَّاس عليه، فعليه أن يُخلِصَ عمله لله -عزَّ وجلَّ- ﴿قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَمَنْ كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا﴾ [الكهف: 110].

﴿عَمَلًا صَالِحًا﴾: بأنْ يكون على سُنَّة الرَّسول صلَّى الله عليه وسلَّم، ليس فيه بدعة.

﴿وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا﴾: هذا هو الإخلاص؛ فلا يكون فيه رياءٌ ولا سُمعة، ولا قصدٌ لغير الله -عزَّ وجلَّ-

ثالثًا: أن يستحضر عظمة الله -عزَّ وجلَّ-؛ حتى يُخلِصَ العمل لوجهه، وأنْ يعلم أنَّه بين يدي الله، وأنَّه بِمرأى ومَسمَعٍ مِنَ الله -عزَّ وجلَّ- يراه ويسمعه؛ حتى إنَّه يعلم ما في قلبه، وخلجات نفسه؛ فعليه أنيُخلِّص لله -عزَّ وجلَّ-، وأن يُراقب الله -عزَّ وجلَّ-؛ كما قال صلَّى الله عليه وسلَّم: ((الإحسان: أنْ تعبُد الله كأنَّك تراه، فإن لم تكن تراه فإنَّه يراك)).

ولا تعبد الله بقلبٍ غافلِ، وحسب العوايد، أو مع النَّاس؛ وإنما تستحضر عظمة ربك، وتؤدِّي العمل خالصًا لوجهه، وطلبًا لثوابه، وخوفًا من عقابه، تستشعر هذا الشُّعور دائمًا وأبدًا في كلِّ عملٍ تعمله، ولا سيِّما في هذا الشَّهر العظيم. نعم.

http://www.alfawzan.af.org.sa/index.php?q=node/7420

************************************************** ****************************

السنة تأخير السحور وتعجيل الفطور

http://vb.noor-alyaqeen.com/t26870/#post170353

الإنتقاءات الفريدة من فتاوى العلماء السّديدة-الجزء الثالث عشر

noreply@blogger.com (Anonymous) — Sat, 29 Nov 2014 23:41:00 GMT

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

مفهوم البدعة

يقول السائل: يقال إن هناك بدعة حسنة وبدعة سيئة، فما حقيقة ذلك مع ذلك الدليل؟ وإن صحت هذه العبارة نرجو تطبيقها على الأسئلة السابقة؟

هكذا يقول بعض الناس أن البدعة تنقسم إلى أقسام خمسة، تدور على الأحكام، بدعة حسنة، بدعة محرمة، بدعة مكروهة، بدعة مندوبة، بدعة مباحة.

هذا التقسيم فيه نظر، والرسول صلى الله عليه وسلم قال: ((كل بدعة ضلالة))، ولم يقسمها، فقال: ((كل بدعة ضلالة))، فالحق الذي لا ريب فيه أن البدع المخالفة للشرع كلها ضلالة، ومراد النبي صلى الله عليه وسلم ما أحدثه الناس ولهذا قال: ((إياكم ومحدثات الأمور))، وقال: ((شر الأمور محدثاتها، وكل بدعة ضلالة))[1]. هكذا يقول عليه الصلاة والسلام.

فالمحدثات التي تخالف شرع الله فإنها بدعة ضلالة، ولهذا قال عليه الصلاة والسلام في الحديث الآخر: ((من أحدث من أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد))[2]، وقال أيضاً عليه الصلاة والسلام: ((من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد))[3].

فكل بدعة ضلالة، وكل محدثة بدعة، ودليل هذا ما قاله النبي صلى الله عليه وسلم، ومن ذلك الاحتفال بالموالد فإنها بدعة ضلالة، وهكذا تعظيم القبور بالبناء عليها، واتخاذ القباب عليها والاجتماع عندها للنوح أو لدعائها أو الاستغاثة بها، كل هذا من البدع الضلالة، وبعضها من البدع الشركية.

لكن بعض الناس قد يلبس عليه بعض الأمور، فيرى أن ما وقع في المسلمين من بعض الأشياء التي لم تقع في عهد النبي صلى الله عليه وسلم أنها بدعة حسنة، وربما يتعلق بقول عمر - رضي الله عنه - في التراويح: نعمت البدعة[4]، لما جمع الناس على إمام واحد وهذا ليس مما أراده النبي صلى الله عليه وسلم.
فإن ما يحدثه الناس مما تدل عليه الشريعة وترشد إليه الأدلة لا يسمى بدعة منكرة، وإن سمي بدعة من حيث اللغة، فكون المسلمين نقطوا المصاحف وشكلوا القرآن حتى لا يشتبه على القارئ، وجمعوه في المصاحف، هذا كله يسمى بدعة لكن هذا شيء واجب، شيء يحفظ القرآن ويُسهل قراءته على المسلمين، هذا نحن مأمورون به، مأمورون بما يسهل علينا القرآن وبما يحفظه على المسلمين، وبما يعين المسلمين على حفظه وقراءته قراءة مستقيمة، فليس هذا من باب البدعة المنكرة بل هذا من باب الأوامر الشرعية، ومن باب الحفظ للدين، ومن باب العناية بالقرآن، فليس مما نحن فيه في شيء، وكذلك قول عمر: نعمت البدعة يعني كونه جمعهم على إمام واحد بعد النبي صلى الله عليه وسلم .

هذا بدعة من حيث اللغة؛ لأن البدعة في اللغة هي الشيء الذي ليس على مثال سابق؛ ما يحدثه الناس على غير مثال سابق يسمى بدعة من حيث اللغة.

فهذا إنما أراد من حيث اللغة لا من حيث الشرع، فإن التراويح فعلها النبي صلى الله عليه وسلم، وصلى بالناس ليالي، وأرشد إليها وحثهم عليها، فليست بدعة التراويح ولكن جمعه جماعة على إمام واحد، قال فيه: نعمت البدعة. من حيث اللغة فقط.

فالحاصل أن ما أوجده المسلمون مما يدل عليه الشرع ويرشد إليه الشرع بعد النبي صلى الله عليه وسلم لا يسمى بدعة، بل هو مما دعا إليه الشرع، وأمر به الشرع، من جنس جمع عمر للتراويح رضي الله عنه وأرضاه، فليس من البدعة في شيء.

وإنما الذي أنكره العلماء وقصده النبي صلى الله عليه وسلم هو ما يحدث الناس مما يخالف شرع الله، مما يخالف أوامر الله ورسوله، مثل البناء على القبور، ومثل اتخاذ المساجد عليها، ومثل الغلو فيها، بدعائها أو الاستغاثة بها والنذر لها ونحو ذلك، هذه من البدع الشركية، مثل الاحتفال بالموالد هذه من البدع المنكرة التي هي من وسائل الشرك، وما أشبه ذلك، مثل بدعة الإسراء والمعراج، يحتفلون بليلة السابع والعشرين من رجب، باسم المعراج والإسراء، هذه بدعة لا أصل لها، لأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يحتفل بليلة الإسراء والمعراج ولا أصحابه، ولأنها غير معلومة على الصحيح، ولو علمت لم يجب الاحتفال بها؛ لأن الرسول لم يحتفل بها ولا أصحابه – رضي الله عنهم -، فدل ذلك على أنها بدعة، لقوله صلى الله عليه وسلم: ((من أحدث في أمرنا ما ليس منه فهو رد))[5]، يعني شيء مردود.
[1] سبق تخريجه.

[2] سبق تخريجه.

[3] سبق تخريجه.

[4] سبق تخريجه.

[5] سبق تخريجه.فتاوى نور على الدرب المجلد الأول

http://www.binbaz.org.sa/mat/21611

أخطاء في الصيام:

http://alfawzan.ws/node/5429

تفريغ شريط سنن مهجورة في رمضان للشيخ الألباني رحمه الله

http://vb.noor-alyaqeen.com/t26979/

من يعذر بترك الصيام في شهر رمضان وماذا يجب عليه

http://vb.noor-alyaqeen.com/t27062/

الصدقة في رمضان أفضل من الصدقة في غيره

http://vb.noor-alyaqeen.com/t27070/#post171179

الاحتلام في نهار رمضان

السؤال: ما حكم من احتلم في رمضان، وهل عليه قضاء؟

الجواب: لم يفطر حتى يكون عليه قضاء.

كيف تقوم صاحبة العذر الشرعي ليلة القدر؟

http://vb.noor-alyaqeen.com/t27082/#post171223

يتبع ان شاء الله...

الإنتقاءات الفريدة من فتاوى العلماء السّديدة-الجزء الحادي عشر

noreply@blogger.com (Anonymous) — Fri, 28 Nov 2014 23:34:00 GMT

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

وجوب تبييت النيَّة كل ليلة في صيام رمضان

قال الشيخ الألبانيُّ -رحمه الله تعالى- في شرحهِ لأحد أحاديث كتاب الصيام من بلوغ المرام[1]:
"هنا حديثٌ ثانٍ فيه بيان لوجوب -ما يُعرَف عند الفقهاء- بتبيِيتِ النيِّة في صومِ الفرض، وبخاصة صوم رمضان.لابدَّ كلَّ ليلة من أنْ ينوِيَ العازم على الصِّيام في ساعة من الليل -من بعد غروب الشمس إلى قبيل مطلع الفجر- لابد من أن ينوي في ساعة من هذا الليل أنَّه هو صائمٌ غدًا، فإن لم يفعل ذلك فلا صيام له، ويبقى صيامه تطوعًا وعليه يومٌ آخر؛ يدلُّ على ذلك هذا الحديث السَّابق وهو قوله: "وعن حفصة أم المؤمنين -رضِيَ الله عنها- أن النبي صلى الله عليه وآله وسلَّم قال: ((مَنْ لَمْ يُبَيِّتِ الصِّيَامَ قَبْلَ الْفَجْرِ فَلاَ صِيَامَ لَهُ))، ((مَنْ لَمْ يُبَيِّتِ الصِّيَامَ قَبْلَ الْفَجْرِ فَلاَ صِيَامَ لَهُ)) رواه الخمسة".

ثمَّ استطرد الشيخ إلى بعض الفوائد الحديثية[2]؛ ثم عاد فقال:
لكن هذا الحديث لم يذكر فيه الرسول عليه السلام رمضان؛ بل أطلق فقال: ((مَنْ لَمْ يُبَيِّتِ الصِّيَامَ قَبْلَ الْفَجْرِ فَلاَ صِيَامَ لَهُ)).

ونحن قلنا -في التمهيد لهذا الحديث-: أنَّه من لم يبيِّت النِّيَّة في صيام الفرض، وبخاصة في شهر رمضان.

فمن أين جئنا بهذا القيد؟هذا القيد جِيء بالتوفيق بين هذا النَّصِّ، وبين حديث آخر رواه الإمام مسلم وغيره من حديث السيدة عائشة -رضِيَ الله عنها-، أن النَّبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم مرَّ على بعض نسائِهِ غداة يومٍ؛ فقال: ((هَلْ عِنْدَكُمْ مِنْ غداء -طَعَامٍ-؟ قَالوا: لَا، فَقَالَ عَلَيْهِ الصَّلاَةِ وَالسَّلام: إِنِّي إِذَنْ صَائِمٌ)).

فأنشأ النيَّة في تلك اللحظة، وهنا معناه صراحة أنَّه ما بيَّت النيَّة من الليل؛ لأنَّه كان يريد أن يأكل؛ لكنه لما لم يجد عليه الصَّلاة والسَّلام طعامًا يتغدَّى به اغتنمها فرصة، ما دام أنه سيعيش النَّهار بدون طعام فجعلها صيامًا لوجه الله -تبارك وتعالى-؛ فقال: ((إِنِّي إِذَنْ صَائِمٌ)).

من هنا فرَّق جماهير العلماء بين صوم الفرض هل يجب فيه تبييت النية لكل ليلة؟ وبين صوم التطوع فلا يجب فيه التبييت وإنما يجوز إنشاؤه ضحوة

وهذا هو الأصح من مذاهب العلماء، وهو مذهب الإمام الشافعي،

أما الأحناف فاقتصروا على القول بأنه يكفي أن ينوي لشهر رمضان كله نيَّة واحدة، أول ما يدخل، أول ليلة يصومه، فيكفي ذلك عن صيام الشهر كله بنية واحدة، لكن في هذا ما علمتم من الإهدار والإهمال لحديث حفصة أم المؤمنين.ثمَّ تكلَّم الشيخ –رحمه الله- عن مبحث آخر في المسألة ألا وهو: "حكم التلفظ بالنيَّة"؛ فقال –رحمه الله-:
النيَّات في كلِّ العبادات مقرّها في القلب، ويجب أن يعرف هذا كل مسلم يهمُّه اتباع الرَّسول صلَّى الله عليه وآله وسلَّم.
وما اعتاده جماهير المسلمين اليوم وقبل اليوم، وما تقرَّر في بعض الكتب الفقهيَّة من أنَّ التَّلفُّظ بالنيَّة سنَّة؛ منهم من يقول: سنة مستحبة، ومنهم من يقول في بعض الحواشي والشُّروح تفسيرًا لقول الماتن تحت عنوان: "سنن الصلاة"؛ فيعدُّ أول ما يعدُّ: (التَّلفُّظ بالنيَّة).

يأتي المحقِّقون والباحثون فلا يجدون في سنَّة الرسول عليه الصَّلاة والسَّلام التَّلفُّظ بنيِّة الصلاة مطلقًا، فماذا يفعلون بقول هذا المؤلف وهو إمام من أئمة المذهب، أو عالم من علماء المذهب، وهو يحشرالتَّلفُّظ بالنيِّة تحت عنوان: "سنن الصلاة"؟

فيضطرون أن يسلكوا طريق التَّأويل. وذلك –بلا شك- ألطف من التَّخطئة الصَّحيحة المكشوفة من حيث تأدُّب بعضهم مع بعض، وإن كنَّا –نحن- نرى أن هذا وإن كان جميلاً من ناحية؛ ولكن ليس جميلاً من ناحية أخرى؛ ألا وهو: الصدع بالحق؛ لأنَّ يقول بعضهم في تفسير قوله: "سُنَّة"؛ يعني: سنَّة المشايخ! سنة المشايخ!

هذا التَّأويل –في فهمي أنا للموضوع- مِثل المثَل العاميِّ الذي يقول: (كنا تحت المطر، وصرنا تحت المزراب)!
يعني: كنا في خطأ نسبة إلى الرَّسول عليه السَّلام أنَّ من السُّنة التَّلفُّظ بالنيَّة، هذا خطأ؛ لكن خطأ جزئي؛ لكن هذا التَّأويل -الذي هو أشبه بالترقيع- فتح لنا بابًا كبيرًا جدًّا، وهو أنه فيه سنة الرَّسول عليه الصلاة والسلام، وفيه سنة المشايخ.

وهل المشايخ كذلك يسننون للناس؟!
هذا لا يجوز؛ لكن هذا من شؤم التَّأويل وعدم المصارحة بالحق، وان بالإمكان أن يقول –هذا الشَّارح أو ذاك الْمُحَشِّي-: "لم يثبُت"، كما يقول ابن القيم -في زاد المعاد وغيره-: "لم يثبُت عن الرَّسول عليه السَّلام، ولا عن السَّلف، ولا عن الأئمَّة الأربعة أن التَّلفُّظ بالنيَّة سُنَّة".

وانتهت المشكلة، ومن ذا الذي لا يخطئ؟! أبى الله إلاّ أن يتمَّ كتابه.

ولذلك فالتَّلفُّظ بالنيَّة في كلِّ الطاعات والعبادات من البِدع الدَّخِيلة في الدِّين.

فإذا قمت تُصلِّي لا تقل: "نويت أن أصلي لله –تعالى- أربعًا، ثلاثًا، اثنين (مقتديًا، منفردًا، إمامًا)"

هذا كله من لغو الكلام، لا سيما وأنت تباشر به ربَّ العالمين، تقف بين يديه فتعبِّر له عن نيِّتك، وهو يعلم السِّر وأخفى؛ وإنَّما يجب أن تفتتح عبادتك وصلاتك بـ(الله أكبر).
وقد جاء في صحيح مسلم من حديث السيدة عائشة –رضِيَ الله عنها-: (أن النبي صلَّى الله عليه وآله وسلَّم كان يستفتح صلاته بـ: (الله أكبر) -بالتكبير-) ونحن نستفتح صلاتنا بالبدعة، وقد قال عليه الصَّلاة والسَّلام: ((كُلُّ بِدْعَةٍ ضَلاَلَةٍ، وَكُلُّ ضَلاَلَةٍ فِي النَّارِ)).

وبهذه المناسبة أريد أن أُذكِّر: فقد قرأت -آنفًا- في كتاب -لبعض إخواننا- يقول -في بعض البدع-: "إن أقلَّ ما يُقال في هذه البدعة أنها خلاف الأولى".
الآن لا أستحضر هذه البدعة، فأنا لا أرى لإخواننا السلفيين أن يتهاونوا في التعبير عن أيَّة بدعة مهما كانت -في الظاهر- أنها سهلة، وأنها لا خطورة فيها، لا أرى أن يقولوا فيها: إنه خلاف الأولى؛ لأن الرسول يقول: ((كُلُّ بِدْعَةٍ ضَلاَلَةٍ، وَكُلُّ ضَلاَلَةٍ فِي النَّارِ)).

وهذا تعميمٌ لم يدخله تخصيص، صحيح أن الضلالات ليست بنسبة واحدة؛ لكن أقل واحدة منها هي ضلالة، والضَّلالة لا يُقال أنها خلاف الأولى؛ لذلك هذا التَّلفُّظ بالنيَّة الذي نفتتح به الصلاة إنما نفتتح الصلاة بضلالة، بينما كان الواجب علينا أن نفتتح الصلاة بتكبير الله –عزَّ وجلَّ-.

كذلك الصِّيام الذي نحن بصدده الآن، وأنه يجب تبييت النيَّة في الفرض وفي رمضان، ليس معنى تبييت النيَّة أن يقول القائل –بلفظه وبقلبه-: نويت أن أصوم غدًا لله تعالى، لا.
قل في قلبك فقط، استحضر نفسك أنك صائم، واستحضر أنك غدًا عازمٌ على الصِّيام، هذه هي النيَّة.

كذلك في الوضوء لا يقول القائل: نويت رفع الحدث الأصغر، وفي الجنابة: رفع الحدث الأكبر، هذا كله كلام هُراء

لمن تقول هذا الكلام؟!
لنفسك؟! فأنت تعرف ما في نفسك.

لربك؟! فهو أعرف منك بنفسك.إذن اتباعًا لنبيِّك؟! نبيُّك لم يكن على شيء من هذا إطلاقًا

فكان التَّلفُّظ بالنيَّة في كلِّ مجالات العبادات أمرٌ ما أنزل الله به من سلطان.

في الحجِّ –أيضًا –وهذا قد يخفى على بعض النَّاس- في الحجِّ- يُذكر في كتب المناسك: "نويت الحجَّ والعمرة لله"؛ فهذا من هذا الباب؛ لا يصحُّ أن يقول نويت إطلاقًا؛ وإنما تلبِّي: "لبَّيك اللهمَّ بعمرة، لبَّيك اللهمَّ بحجةٍ وعمرة". على حسب نيَّتِكَ، أما أن تقول: "نويت"؛ فهذا كلام لغو؛ إنما تقول: "لبَّيك اللهمَّ بعمرة، لبَّيك اللهمَّ بحجة وعمرة". حسبما عزمت عليه من الحجِّ أو العمرة.

إذن: فهذا الحديث الصَّحيح فيه دلالة على فرضيَّة تبييت النيَّة في الصِّيام، ولكن هذا الصِّيام مُخصَّصٌ لصيام رمضان والفرض؛ كالنَّذر مثلاً؛ بدليل حديث عائشة –رضي الله عنها- الذي أشرنا إليه آنفًا، وهو أول درسنا الآتي –إن شاء الله تعالى-، وبهذا القدر كفاية، والحمد لله رب العالمين.

--------------------------------------------------------------------------------

[1]سلسلة أهل الحديث والأثر / قسم: متفرقات / الشريط رقم: 158 / الدقيقة: 12:50.
[2] قال رحمه الله: [وفي هذا الحديث ما يشبه الكلام السابق، لكن الترجيح على خلاف ذلك؛ لأنَّ الحافظ يقول: "رواه الخمسة"، وقد عرفنا من الدرس السَّابق أن المقصود بالخمسة من هم؟ أصحاب السنن الأربعة، والإمام أحمد هو الخامس، بينما في اصطلاح آخر؛ "رواه الخمسة": مسلم وأصحاب السنن الأربعة، هذا مصطلح المنتقى.
رواه الخمسة -أصحاب السنن الأربعة والإمام أحمد - قال الحافظ: ومال الترمذي والنسائي إلى ترجيح وقفه على حفصة، وصحَّحه مرفوعًا ابن خزيمة وابن حبان، وللدارقطنيّ: (لا صيام لمن لم يفرضه من الليل).
هنا يتكلم -طويلاً- الشارح في اختلاف الأئمة، في رفع الحديث ووقفه، هناك كان الخلاف في وصل الحديث وإرساله، هنا فاختلفوا في وقفه ورفعه؛ يعني بعض الرُّواة قال: عن حفصة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم.
ورواة آخرون قالوا: عن حفصة قالت.
أي: حديث موقوف منها لم ترفعه إلى الرسول عليه الصلاة والسلام، فاختلف علماء الحديث، كل ما بدا له، ويؤيد المصنف قول من رجَّح رفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم؛ لأنه قد أخرجه الطبراني من طريق أخرى -أي: مرفوعًا- فهذه الطريق الأخرى هي التي ترجح قول من رجح رفعه، وتجعل قول من رجح وقفه مرجوحًا]. ا.ه.
-----------
"ملحوظة: تفريغ المقطع تم نسخه من قسم: دروس الشيخ الألباني -رحمه الله- في المكتبة الشاملة، وتمت مراجعته وإضافة ما سقط من المُفرِّغ الأصلي -جزاه الله خيرًا-، مع تعديل بعض الأخطاء".

للاستماع:

للتحميل:

مـن هـنا

يتبع ان شاء الله...

هل تعلم حقيقة ابن سينا....فمن هو ابن سينا ؟

noreply@blogger.com (Anonymous) — Thu, 27 Nov 2014 11:03:00 GMT

يغتر الكثير من ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﺎﺑﻦ ﺳﻴﻨﺎ ﻓﻤﻦ ﻫﻮ؟

ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻌﻼ‌ﻣﺔ ﺍﺑﻦ ﺑﺎﺯ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ:
[ﻻ‌ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺃﻥ ﻳﺴﻤﻮﺍ ﻣﺤﻼ‌ً ﺑﺄﺳﻤﺎﺀ "ﺍﺑﻦ ﺳﻴﻨﺎ - ﺍﻟﻔﺎﺭﺍﺑﻲ" ﻗﺒﺤﻬﻢ ﺍﻟﻠﻪ]..
ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ ﺍﻟﺠﻠﻴﺔ ﻟﻠﺰﻫﺮﺍﻧﻲ ﺻـ ٣٧
------------------
ﻣﻦ ﻫــﻮ ﺍﺑـﻦ ﺳﻴﻨــﺎ ؟
ﺍﻗـﺮﺃ ﻟﺘﻌـﺮﻑ ﺣﻘﻴﻘﺘـﻪ
ﺍﺷﺘﻬﺮ ﺑﺎﺑﻦ ﺳﻴﻨﺎ، ﻭﺍﺳﻤﻪ/ ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ، ﺷﻬﺮﺗﻪ ﻋﺮﻳﻀﺔ ﻓﻘﻞَّ ﺃﻥ ﺗﺠﺪ ﻣﻦ ﻻ‌ ﻳﻌﺮﻓﻪ .. ﺇﻻ‌ ﺃﻧﻪ ﻗﻞَّ ﻣﻦ ﻳﻌﺮﻑ ﻋﻘﻴﺪﺗﻪ! .. ﻓﺈﻧﻪ ﻣﻊ ﺿﻼ‌ﻟﻪ ﺇﻻ‌ ﺃﻧﻨﺎ ﻧﺠﺪ ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﻔﻴﺎﺕ ﺗﺴﻤﻰ ﺑﺎﺳﻤﻪ ﻓﻲ ﺑﻼ‌ﺩ ﺍﻹ‌ﺳﻼ‌ﻡ.
ﺇﻟﻴﻚ ﺃﺧﻲ/ﺃﺧﺘﻲ ﺍﻟﻘﺎﺭﺋـ/ـﺔ ﻛﻼ‌ﻡ ﺃﺋﻤﺘﻨﺎ -ﺭﺣﻤﻬﻢ ﺍﻟﻠﻪ- ﻭﻣﺎ ﻗﺎﻟﻮﻩ ﻋﻦ ﺍﻟﻄﺒﻴﺐ ﺍﺑﻦ ﺳﻴﻨﺎ:
☑ ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ -ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ-:
« ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺍﺑﻦ ﺳﻴﻨﺎ ﻭﻏﻴﺮﻩ ﻳﺬﻛﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻨﻘﺺ ﺑﺎﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﺎ ﻭﺭﺛﻪ ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ ﻭﺷﻴﻌﺘﻪ ﺍﻟﻘﺮﺍﻣﻄﻪ ... »
[ﻧﻘﺾ ﺍﻟﻤﻨﻄﻖ : ﺹ87]
☑ ﻭﻗﺎﻝ:
« ﻭﺍﻟﻤﻘﺼﻮﺩ ﻫﻨﺎ ﺍﻥ ﺍﺑﻦ ﺳﻴﻨﺎ ﺃﺧﺒﺮ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﺃﻥ ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺘﻪ
-ﺃﺑﺎﻩ ﻭﺃﺧﺎﻩ- ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻣﻦ ﻫﺆﻻ‌ﺀ ﺍﻟﻤﻼ‌ﺣﺪﺓ ﻭﺃﻧﻪ ﺇﻧﻤﺎ ﺍﺷﺘﻐﻞ ﺑﺎﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﺑﺴﺒﺐ ﺫﻟﻚ ...»
[ﺍﻟﺮﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﻴﻴﻦ : ﺹ141]
☑ ﻭﻗﺎﻝ:
« ﻣﺎﻳﻘﻮﻟﻪ ﺍﺑﻦ ﺳﻴﻨﺎ ﻭﺃﻣﺜﺎﻟﻪ ، ﻭﻫﺆﻻ‌ﺀ ﻗﻮﻟﻬﻢ ﺷﺮ ﻣﻦ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻭﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﻭﻣﺸﺮﻛﻲ ﺍﻟﻌﺮﺏ »
[ﺍﻟﺠﻮﺍﺏ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ : ﺝ4 ﺹ463]
☑ ﻭﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ -ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ-:
« ﺇﻣﺎﻡ ﺍﻟﻤﻠﺤﺪﻳﻦ ﺍﺑﻦ ﺳﻴﻨﺎ »
[ﺇﻏﺎﺛﺔ ﺍﻟﻠﻬﻔﺎﻥ : ﺝ2 / ﺹ267]
☑ ﻭﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺼﻼ‌ﺡ -ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ-:
« ﻛﺎﻥ ﺷﻴﻄﺎﻧﺎً ﻣﻦ ﺷﻴﺎﻃﻴﻦ ﺍﻹ‌ﻧﺲ »
[ﻓﺘﺎﻭﻯ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺼﻼ‌ﺡ : ﺝ1 ﺹ209]
☑ ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻹ‌ﻣﺎﻡ ﺍﻟﺬﻫﺒﻲ ﻓﻲ ﻣﻴﺰﺍﻥ ﺍﻻ‌ﻋﺘﺪﺍﻝ:
« ﻣﺎ ﺃَﻋْﻠَﻤُﻪُ – ﺃﻱ ﺍﺑﻦ ﺳﻴﻨﺎ – ﺭﻭﻯ ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻢ ، ﻭﻟﻮ ﺭﻭﻯ ﻟﻤﺎ ﺣﻠَّﺖ ﻟﻪ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﻋﻨﻪ ، ﻷ‌ﻧﻪ ﻓﻠﺴﻔﻲ ﺍﻟﻨﺤﻠﺔ ، ﺿﺎﻝ »، ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﻣﻌﻠﻘﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﺍﻟﺬﻫﺒﻲ:
« ﻻ‌ ﺭﺿـﻲ ﺍﻟﻠـﻪ ﻋﻨﻪ ».
ﺳﺌﻞ ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻌﻼ‌ﻣﺔ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﻓﻮﺯﺍﻥ ﺍﻟﻔﻮﺯﺍﻥ _ ﺣﻔﻈﻪ ﺍﻟﻠﻪ _ :
ﻣﺎ ﺭﺃﻳﻜﻢ ﻓﻴﻤﻦ ﻳﺜﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﺑﻦ ﺳﻴﻨﺎ ﻭﻳﺠﻌﻠﻪ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ؟
ﺍﻟﺠﻮﺍﺏ :
ﻫﺬﺍ ﺑﻴﻦ ﺃﻣﺮﻳﻦ :
[1] ﺇﻣﺎ ﺃﻧﻪ ﺟﺎﻫﻞ ﻭﻻ‌ ﻳﺪﺭﻱ ﻋﻦ ﺣﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺳﻴﻨﺎ، ﻭﻫﺬﺍ ﻻ‌ ﻳﺤﻖ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻳﺘﻜﻠﻢ، ﺑﻞ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﺴﻜﺖ.
[2] ﻭﺇﻣﺎ ﺃﻧﻪ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﺤﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺳﻴﻨﺎ ﻭﻛﻔﺮﻳﺎﺗﻪ، ﻓﻴﻜﻮﻥ ﻣﻘﺮًّﺍ ﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ، ﻓﻴﻜﻮﻥ ﺣﻜﻤﻪ ﻣﺜﻞ ﺣﻜﻢ ﺍﺑﻦ ﺳﻴﻨﺎ، ﻭﺍﻟﻌﻴﺎﺫ ﺑﺎﻟﻠﻪ؛ ﻷ‌ﻧﻪ ﺃﻗﺮﻩ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﻭﺯﻛﺎﻩ. ﻭﺍﻷ‌ﻣﺮ ﺧﻄﻴﺮ ﺟﺪًّﺍ.
ﻟﻜﻦ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻳﺜﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﺑﻦ ﺳﻴﻨﺎ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﺃﻧﻪ ﻃﺒﻴﺐ ﻓﻘﻂ، ﻭﻫﺬﻩ ﺣﺮﻓﺔ ﺩﻧﻴﻮﻳﺔ، ﻫﻮ ﻃﺒﻴﺐ، ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ ﻣﻦ ﻫﻮ ﺃﺣﺬﻕ ﻣﻨﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻄﺐ، ﻓﻠﻤﺎﺫﺍ ﻳﺨﺺ ﺍﺑﻦ ﺳﻴﻨﺎ؟ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ : ﻷ‌ﻧﻪ ﻳﻨﺘﺴﺐ ﻟﻺ‌ﺳﻼ‌ﻡ، ﻭﻫﺬﺍ ﻣﻔﺨﺮﺓ ﻟﻺ‌ﺳﻼ‌ﻡ.
ﻧﻘﻮﻝ : ﺍﻹ‌ﺳﻼ‌ﻡ ﺑﺮﻱﺀ ﻣﻨﻪ، ﻭﺍﻹ‌ﺳﻼ‌ﻡ ﻏﻨﻲ ﻋﻨﻪ. ﻭﺍﻟﺤﺎﺻﻞ ﺃﻧﻪ ﻻ‌ ﻳُﻤﺪﺡ ﻭﻻ‌ ﻳﺰﻛَّﻰ؛ ﻷ‌ﻧﻪ ﺑﺎﻃﻨﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺎﻃﻨﻴﺔ، ﻓﻴﻠﺴﻮﻑ ﻣﻠﺤﺪ، ﻳﻘﻮﻝ ﺑﺠﻮﺍﺯ ﻗﺪﻡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ.
[ ﺍﻟﻤﺼﺪﺭ : ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻖ ﺍﻟﻤﺨﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺼﻴﺪﺓ ﺍﻟﻨﻮﻧﻴﺔ (3/1328) ، ﻃﺒﻌﺔ ﻋﺎﻡ 1424 ].

الإنتقاءات الفريدة من فتاوى العلماء السّديدة-الجزء العاشر

noreply@blogger.com (Anonymous) — Wed, 26 Nov 2014 11:42:00 GMT

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بِسمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
قال الشَّيخ الألبانيُّ -رحمه الله تعالى-:
نعلم جميعًا قول الله -تبارك وتعالى-: ﴿كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ﴾[1].
هذه الآية طالما سمعتم تعليقًا حولها، وكلامًا مفيدًا فيما يتعلَّق بها؛ ولكني أعتقد أنكم قلَّما تكونون قد سمعتم تعليقًا خاصًا حول آخر هذه الآية: ﴿لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ﴾.
كُتِبَ هذا الصِّيام،لماذا؟﴿لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ﴾.
هذه الآية من الآيات القليلة؛ بل ومن النَّصوص الشَّرعية القليلة التي يقترنُ الحكم الشرعيُّ فيها، مع بيان الغاية والعلَّة منها.
هنا تصريحٌ بفرضِيَّة صيام شهر رمضان، وعلى المسلمين أن يُباشرو إلى تبنِّي وتطبيق هذا الحكم دون أن يسألوا لما؟ وكيف؟ وما شابه ذلك، مما يكثُر -الآن- التسائل عن ما يُسمى بـ: "حكم التَّشريع".
كثيرًا ما تسمع من بعض النَّاس: لماذا كذا؟ ولماذا كذا؟ ولماذا كذا؟
لهذا نحن لا نستحسِنُ التَّوسُّع في تلمُّسِ حكمِ التَّشرِيع إلا ما كان منها منصوصًا في الشَّرع؛ كمثل ما نحن فيه الآن.

﴿كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ﴾ إلى آخر الآية،لماذا؟قال تعالى: ﴿لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ﴾.
أي:إنَّ المقصد من الصِّيام؛ هو أنْ يكون هذا الصِّيامُ وسيلةً ليزداد الصَّائم تقوًى لله -عزَّ وجلَّ- وتقربًا إليه، فإذا ما صام الصَّائم، ولم يتطور وضعه عمَّا كان عليه من قبل -أي: قبل رمضان-؛ فمعنى ذلك أنَّ هذا الصَّائم لم يحقِّق الغاية المرجوَّة مِن فريضة هذا الصِّيام.
وقد جاءت بعض الأحاديث الصَّحيحة -طبعًا- عن النِّبي صلَّى الله عليه وعلى آله وسلَّم تبيِّنُ وتؤكِّد هذه الغاية التي نصَّت عليها الآية؛

مثلاً: الحديث القدسي الذي يرويه النبيُّ صلَّى الله عليه وعلى آله وسلَّم عن ربه -عزَّ وجلَّ-؛ حيث قال: ((مَنْ لَمْ يَدَعْ قَوْلَ اَلزُّورِ وَالْعَمَلَ بِهِ, فَلَيْسَ لِلَّهِ حَاجَةٌ فِي أَنْ يَدَعَ طَعَامَهُ وَشَرَابَهُ))[2].
هذا حديثٌ عظيمٌ جدًا، ويلتقي كلَّ الالتقاء مع خاتمة تلك الآية:﴿لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ﴾.
إذن ليس المقصود إذا جمعنا بين الآية والحديث، ليس المقصود "كلَّ القصد" -أقول كلَّ القصد؛ حتى لا يُسيء البعض فَهْمَ كلامي-، ليس المقصود كلَّ القصد من الصَّائم أنْ يمسك نفسه عن الطَّعام والشَّراب والجماع المنصوص على أنها مِن المفطِّرات في القرآن وفي السُّنة، فضلاً عن المفطِّرات الأخرى التي فيها خلافٌ كبيرٌ بين الفقهاء.

ليس المقصود الإمساك عن هذه المفطِّرات فقط؛ وإنَّما هناك من الواجبات الأخرى التي يجب على المسلم أنْ يُمسِكَ عنها -أيضًا- كما أمسك عن هذه المفطِّرات.

على ضوء التَّعليل المذكور في الآية، والحديث الصَّريح الصَّحيح المذكور آنفًا؛أستطيع أنْ أقول لكم شيئًا قد يكونُ أمرًا جديدًا في التَّعبِير، وليس شيئًا جديدًا في الأحكام؛ لأنَّ ذلك منصوصٌ في القرآن والسُّنَّة.
التَّعبير الجديد هو أنَّ كتب الفقه قاطبة جرت على ذكر المفطِّرات، وهذا شيٌ لابدَّ مِنه؛ ولكن أنا أقول -بيانًا وتوضيحًا لما سبق من الآية والحديث-.

أقول: إنَّ المفطِّرات قسمان:

-يجب أن تكون هذه القسمة الحقَّة ثابتة في أذهان الجميع؛ لأهميتهما-

القسم الأول: المفطِّرات الماديَّة؛ وهي التي يتعرض لبيانها كتب الفقه، كما ذكرت آنفًا.

والقسم الآخر من المفطِّرات -لنُسمِّهَا-: بالمفطِّرات المعنويَّة.

هذه المفطِّرات المعنويِّة هي التي أشارت إليها الآية الكريمة: ﴿لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ﴾، وأوضح ذلك قوله عليه الصَّلاة والسَّلام، عن ربه -تبارك وتعالى-: ((مَنْ لَمْ يَدَعْ قَوْلَ اَلزُّورِ وَالْعَمَلَ بِهِ, فَلَيْسَ لِلَّهِ حَاجَةٌ فِي أَنْ يَدَعَ طَعَامَهُ وَشَرَابَهُ))[3].

إذن يجب أنْ يَقرِن مع تركه مع طعامه وشرابه وشهوته الجنسيَّة؛ يجب أن يضمَّ إلى ذلك الانتهاء عما حرَّم الله -عزَّ وجلَّ- عليه، وفرض على كلِّ مسلمٍ أنْ يكون بعيدًا عنه.
عنْ النَّبي صلَّى الله عليه وعلى آله وسلَّم أنَّه قال: ((ليس الصيام بترك الطَّعام والشَّراب؛ وإنما الصيام بالانتهاء عما نهى الله -عزَّ وجلَّ- عنه))[4] أو كما قال النبيُّ صلَّى الله عليه وعلى آله وسلَّم.

ومن أراد أن يقفَ على هذه الأحاديث وما يشابهها في تحذير النَّبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم عن إتيان المعاصي بالنسبة للصَّائم، وأنَّ هذا النَّهي هو من عموم قوله تبارك وتعالى: ﴿لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ﴾ من أراد أن يقف على هذا النَّوع من الأحاديث؛ فعليه بكتاب: "التَّرغِيب والتَّرهِيب" للحافظ الْمُنذِريُّ -رحمه الله-.
للاستماع:

المصدر: سلسلة الهدى والنور الشريط رقم: 692، الدقيقة: 12 و 20 ث
** ** ** ** **

للتحميل المباشر

من هـنا

--------------------------------------------------
[1][البقرة: 183]

[2]أخْرجهُ البخارىُّ -رحمه الله- في صحيحه؛ كتاب: "الصوم"؛ بَاب: "مَنْ لَمْ يَدَعْ قَوْلَ الزُّورِ وَالْعَمَلَ بِهِ فِي الصَّوْمِ".

[3]المصدر السابق.

[4]عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:«لَيْسَ الصِّيَامُ مِنَ الأَكْلِ وَالشَّرْبِ؛ إِنَّمَا الصِّيَامُ مِنَ اللَّغْوِ وَالرَّفَثِ؛ فَإِنْ سَابَّكَ أَحَدٌ أَوْ جَهِلَ عَلَيْكَ؛ فَقَلْ: إِنِّى صَائِمٌ، إِنِّى صَائِمٌ». رواه ابن خزيمة، وابن حبان في صحيحيهما، وصحَّحه الألبانيُّ -رحم الله الجميع- في صحيح التَّرغيب والترَّهيب: 1082.

************************************************** *****************************************هل يختلف أجر الصَّوم في الشِّتاء عنه في الصَّيف؟
الشَّيخ: صالح الفوزان -حفظه الله-

السؤال:
أحسن الله إليكم، وبارك فيكم فضيلة الشيخ! هذه الأخت تقول: هل الصِّيام مثلاً في الشِّتاء والصِّيام في الصَّيف هل أجرهما سواء؟

الجواب:

لا شك أنَّ الصِّيام فيه أجر، سواءً كان في الشِّتاء أو الصَّيفِ، مع صحَّةِ نيَّةِ الصَّائمِ، وإخلاصه لله -عزَّ وجلَّ-.
ولكنْ إذا أصابه مشقَّةٌ في الصِّيامِ من عطشٍ أو جوع، أو شدَّة حرٍّ؛ فإنَّ الأجر يكون أكثر؛لأنَّه صَبرَ على الطَّاعة، وصَبرَ على المشقَّةِ؛ فيكون أجرُهُ أكثر. نعم.

للاستماع المباشر:

الرابط من موقع الشيخ:
من هـنا

يتبع ان شاء الله...

رسالة : الحسام الماحق لكل مشرك ومنافق لعلامة المغرب الشيخ محمد تقي الدين الهلالي -رحمه الله

noreply@blogger.com (Anonymous) — Tue, 25 Nov 2014 11:39:00 GMT

◄الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى أله وصحبه ومن تبعهم بإحسان الى يوم الدين...
◄أمــا بــــعــــد... ◄كما عودناكم بنقلاتنا عن اهل العلم المعروفين وعن مواقع اهل السنة الموثوقة ننقل لكم هده المادة العلمية ونسأل الله ان ينفعنا واياكم بها والان نترككم مع الموضوع التالي...
(ونعتدر منكم على الاطالة لانه لا يحق لنا بتر كلام احد)

بسم الله الرحمان الرحيم والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء والمرسلين وعلى آله وصحبه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين

رسالة :
الحسام الماحق لكل مشرك ومنافق
لعلامة المغرب الشيخ محمد تقي الدين الهلالي -رحمه الله- .

هذه الرسالة المباركة ألفها الشيخ -رحمه الله- ردًّا على أحد المبتدعة الداعين إلى عبادة القبور والأضرحة والتوسُّل بها والتقرُّب إليها ، وقد رد فيها أيضاً على بعض الشبهات حول التوسُّل وبيان المشروع منه والممنوع، وغير ذلك من الشبهات، مُستدلاًّ على كلامه بالآيات القرآنية والأحاديث النبوية فنسأل الله أن يجعلها في ميزان حسناته وأن يرزقه فراديس جنانه .

لتحميل الرسالة بصيغة pdf :
https://app.box.com/s/l5d3llx3puwhlrr7ol6a

لتحميل شرح الشيخ رحمه الله لهذه الرسالة بصيغة mp3 :

* مقدمة الكتاب :
https://app.box.com/s/hx2cwvzs7a8m5hkpaku0

* في بيان إشراك صاحب الرسالة المردود عليها :
https://app.box.com/s/adrrxt7ojf936yn3xnfv

* ذكر بعض أنواع العبادة (أ) :
https://app.box.com/s/2f4qb3xf753dit7zzur8

* ذكر بعض أنواع العبادة (ب) :
https://app.box.com/s/ialvooh03w2b5edosrgr

* أمر عمر بقطع الشجرة :
https://app.box.com/s/9rahfzz8kz9iira6qahi

* النهي عن البناء على القبور :
https://app.box.com/s/jth0na1yx3z7nnv5ve0z

* تحريم الإفتاء والقضاء بالتقليد (أ) :
https://app.box.com/s/0wrs8xztwrgjwlk7urgk

* تحريم الإفتاء والقضاء بالتقليد (ب) :
https://app.box.com/s/y5wh89uig0sr1ftzag76

* بيان أن كل بدعة في الدين ضلالة :
https://app.box.com/s/m39ak0xhiewo7i1rj08d

* مسائل فرعية جاءت في رسالة البوعصامي :
https://app.box.com/s/cr7d680qrprkzt1boj5y

* الجهر بها في الصلاة :
https://app.box.com/s/hfsghshozlw5sfuiv6zu

* تنبيهات :
https://app.box.com/s/xot9w9rlas2k68zomrwl

* توسل عمر بالعباس :
https://app.box.com/s/mpkahrc76enyf10l69m9

* عمل أهل المدينة :
https://app.box.com/s/sba07gg7vumyt8l5ulmi

* وصية النبي صل الله عليه وسلم :
https://app.box.com/s/at79laawimbs9wmkg7mq

* بدعة قراءة القرءان جماعة :
https://app.box.com/s/2phqq9yz7k69db8dxv8v

* أحكام آيات النجم :
https://app.box.com/s/o0ppl3gcdnuxbm89dg09

* حقوق أهل بيت النبي صل الله عليه وسلم :
https://app.box.com/s/sbea4fun0ilcfdq0zuux

* أذكركم الله في أهل بيتي :
https://app.box.com/s/yywgyh0fptko3petnbyy

* القصيدة الأولى :
https://app.box.com/s/f0bw8g3aq2fweo0ai7br

* القصيدة الثانية :
https://app.box.com/s/xwioead3sw2inir85p1n

الموضوع الأصلي: الحسام الماحق لكل مشرك ومنافق || الكاتب: أبو عبد الرحمن إحسان التونسي || المصدر: شبكة المنهاج السلفية

::مدونة دعائم منهاج النبوة::

هؤلاء يساندون التكفير والإرهاب...

حرق البشر بين داعش والمجوس

اﻟﺴﺆﺍﻝ:ﺍﻟﺒﻌﺾ ﻳﻘﻮﻝ ﺇﺫﺍ ﻟﻢ ﻳﺪﺧﻞ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﻮﻥ ﺍﻟﺒﺮﻟﻤﺎﻧﺎﺕ

نشر في‏Ayoub Lyoussoufi

تبرعات المسلمين تذهب للقاعدة والإخوان

هذه الهمم يا طالب العلم .. الأعجوبة العالم حافظ حكمي

إن من اصول المنهج السلفي؛ الارتباط بالعلم والعلماء

ثبات أهل الباطل على باطلهم فما بال أهل الحق ؟

من روائع الشيخ محمد سعيد رسلان -حفظه الله- حقوق الزوجة

خطر لي ...

جديد ومهم مجموع مؤلفات الشيخ محمد مال الله في الرد على الشيعة الإمامية

من مواضيع العضو أبو محمد فريد القبائلي أثابه(ـا) الله:

كتب ومطويات في التحذير من الشيعة الرافضة

ضوابط وقواعد يحتاجها المسلم في زمن الفتن :

النصيحة الأخوية للعلاَّمة ابن قيم الجوزية - تعليق الشيخ عبدالرزاق البدر

ما معنى الطاغوت؟ وهل كل طاغوت كافر؟

العنف يتنفس من خلال شبكات التواصل الاجتماعي

العنف يتنفس من خلال شبكات التواصل الاجتماعي

مجموع ردود العلماء والمشايخ

هـجـر الـمـبـتـدع - الشيخ محمد سعيد رسلان حفظه الله

إيضاح وبيان حول افتراءات قناة العربية- الشيخ صالح الفوزان

الـداعـيـة الـفـضـائـي - الشيخ محمد رسلان حفظه الله

الإنتقاءات الفريدة من فتاوى العلماء السّديدة-الجزء الثاني عشر

الإنتقاءات الفريدة من فتاوى العلماء السّديدة-الجزء الثالث عشر

الإنتقاءات الفريدة من فتاوى العلماء السّديدة-الجزء الحادي عشر

هل تعلم حقيقة ابن سينا....فمن هو ابن سينا ؟

الإنتقاءات الفريدة من فتاوى العلماء السّديدة-الجزء العاشر

رسالة : الحسام الماحق لكل مشرك ومنافق لعلامة المغرب الشيخ محمد تقي الدين الهلالي -رحمه الله