Guadalinex v8, basado en Ubuntu, trae importantes mejoras con respecto a la séptima versión, especialmente en el núcleo del sistema operativo, que pasa a ser Linux 3.0 (v7 era 2.6) y, a nivel gráfico, soporta GNOME 3 (v7, GNOME2) con la novedad de GNOME-Shell para abrir una nueva ventana a la experiencia en los escritorios libres. Animamos a usarlo y comentar en la comunidad de Guadalinex sus impresiones, hemos creado extensiones para GNOME-Shell que facilitan las tareas y la localización de sus aplicaciones.

¿Cómo actualizar de Guadalinex v7 a v8? También tiene pistas para compartir su SO de siempre con una nueva distribución.

La Festa es en Setúbal, en el margen sur de la desembocadura del Tajo de la que dista pocos kilómetros de Lisboa, incluso se ve el puente 25 de abril desde los puntos más altos de la Quinta da Atalaia, lugar donde se celebra. La “freguesía” (equivaldría en cierta manera a un distrito aunque en Portugal este concepto es distinto) se llama Amora y la ciudad Seixal. Normalmente, verás el sitio denominado como “Seixal-Amora-Atalaia”, de más general a más concreto.

La fiesta comienza oficialmente el viernes a las 18.00 de la tarde, pero desde el jueves anterior por la mañana el camping principal, de más de 20.000 personas de capacidad ya está lleno de manera “oficial”, es decir, otras miles entran a cuentagotas durante la tarde y la mañana siguiente. Esto equivale a horas de espera que Lisboa, a pocos kilómetros de distancia, te está perdiendo como turista. Recomendación: Haz cola desde el jueves temprano si vas a hacer camping, recomendado asentarte una vez dentro cerca de la puerta más próxima a la de la Festa pero apartado del camino. De los tres años a lo que he asistido nunca he tenido problema de robos, pero nunca se sabe. Si te quedas sin sitio por algún motivo, mucha gente acampa detrás del estadio de fútbol del Amora F.C.

Si trabajas, pide libre el lunes siguiente, aprovecha la Festa hasta el último momento.

Según pudimos saber por policías locales (llamados “Policías de seguridad Pública” (PSP) en castellano), no existen alojamientos como hostales y hoteles en el pueblo donde tiene lugar la Festa, Amora.

Existen muchas líneas de transporte para la Festa, desde autobuses dedicados hasta líneas regulares, trenes e incluso barcos. Estos dos últimos creo recordar que dejaban algo lejos pero tardaban poco en comparación a la carretera.

En la web de la Festa encontrarás información referente a campings y transporte.

Una posibilidad es alquilar una autocaravana cerca de Seixal para ocupar sitio en el camping destinado a ellas. Los campings valen dinero, siento no recordar el precio de ambos pero no es precisamente barato aunque los servicios prestados no tienen nada que envidiar a los de uno comercial.

Pinchando en este enlace, lo “redondo” es el escenario principal y el lago situado justo arriba a la derecha sigue siendo la Quinta da Atalaia. Sobre él hay habilitado para hacer tirolina.

Justo enfrente de la entrada principal de la Festa hay un par de bares para desayunar bastante bien y si vas dirección al estadio del Amora F.C. existen un par de restaurantes con parrilla bastante baratos, es un lugar con fama de pesca. Nota: “Copo” es “vaso”, pronunciado aproximadamente “copu”.

El “comício de inicio” está programado siempre a las 19.00 y tiene lugar en la calzada entre el espacio internacional y el escenario principal. Bienvenida del secretario general, fuegos artificiales (los hay todos los días, pero a destacar los del domingo) y subidas de bandera con los himnos del festival y del PCP. Recuerda que en Portugal es una hora menos con respecto a la española.

El “comício final” es el domingo a las 18.00 con hora y media de duración. Un representante de la JCP, el director de Avante y por último de nuevo el secretario general dan la despedida apoteósica a un Festival que no deja indiferente.

Existe una guía de la Festa por 3 euros muy recomendable en la que puedes ver información sobre todos los actos, un resumen de los logros del PCP durante el año anterior, la preparación de la Festa y el programa en sí.

El último concierto, normalmente programado para las 21.00-22.00 del domingo es el más emotivo, el que más gente de todas las edades aglutina. Cantar canciones de toda la vida con 60.000 personas no tiene precio. Por ello, recomiendo mirar en el programa quién toca el último en el escenario principal e ir mirando canciones.

Nunca te canses de “A Carvalhesa”, es el himno oficial de la Festa y lo bailarás y escucharás muchas veces durante los 3 días especialmente con los fuegos artificiales, toda una demostración de fuerza como partido marxista-leninista que lo organiza. En el 2010 se celebraron los 25 años y se bailó con la orquesta que la interpretó de manera especial. La despedida siempre es espectacular.

Existen muchos escenarios, desde el principal del 25 de abril hasta el de Espacio Internacional, el de JCP donde hay concursos de “nuevos valores” o el de las regiones de Portugal donde hay muchas actuaciones folklóricas.

Por mi parte, he llevado alguna silla plegable que he agradecido en alguna actuación como en la del viernes de música clásica. Tranquilidad y relajación para días intensos.

En el espacio internacional encontrarás grupos y charlas donde las luchas sociales en Latinoamérica tienen una presencia especial, aunque no dejan atrás la cuestión kurda o el neocolonialismo de África.

Por ahora no se me ocurren más cosas a tener en cuenta que sean importantes pero sí muchos recuerdos buenos. Lo importante es mirar hacia arriba y aprender de una organización con historia. Lo demás puedes verlo en los álbumes de fotos que tengo dedicado al 2008, 2009 y 2010 para que puedas hacerte una idea si nunca has ido.

Si tienes alguna duda con lo escrito, no dudes en contactar conmigo.

Festa 2010.

Festa 2009.

Festa 2008.

Hace ya 6 años, tuve los primeros indicios del grupo gracias a un colega que publicó una breve crónica de su primera actuación fuera del PV y enlazó la descarga de su primer trabajo “Miedo y asco en Valencia“. Pocas veces antes se había oído unas rimas tan incendiarias que han ido creciendo en calidad e influencia. Desde mayo del 2006 estuve empapándome de temas como “Estilo Faluyah” o “Sultanes del Funk”, hasta que en 2007 salía el primer adelanto del disco bajo el nombre “A D10s le pido”. Hasta ahí, con un total de 8 canciones y creo que dos instrumentales ha estado el grupo girando por todo el Estado. A eso se le llama precisión y rentabilidad. Aparte, uno de los componentes sacó dos proyectos paralelos que han tenido buena cabida. Un año después de ese “A D10s le pido”, Los Chikos del Maíz actuaron en El Cuervo, un pueblo de Sevilla pegado literalmente a la provincia de Cádiz, aunque siendo escrupulosos, tocaron en un parque perteneciente a Jerez que el Ayto de esta ciudad cede a la antigua pedanía de Lebrija. Encuadrado en la “I Jornada de cultura urbana“, junto a una amiga diseñamos un cartel grande con la frase “Cuba va” que el colectivo Madrugá de la localidad se quedó para decorar futuros actos. Ahí fue mi primer punto de contacto con el grupo. Después vino una entrevista para El Batracio Amarillo unos meses después y desde la irrupción de las redes sociales en la sociedad, el contacto ha ido siendo más estable aunque de manera virtual hasta su actuación en Granada junto a Def con dos en solidaridad con enjuiciados con dos militantes de la UJCE que saludaron a los Príncipes de Asturias con banderas republicanas. Días después vino su paso definitivo a la fama de manera forzada cuando la caverna mediática acusó al grupo de apología al terrorismo días antes de actuar en Sevilla para conmemorar el 14 de Abril en la capital andaluza.

Fueron días de presencia en primera plana ante medios de ámbito estatal. Mi aportación fue simbólica, ofrecer una cronología de las novedades que iban ocurriendo sobre el tema además de extraer de la web de Antena 3 la noticia que apareció en televisión. A partir de ahí, el grupo subió en popularidad para propios y extraños destacando que el caso fue archivado. Todo esto ocurrió en 2010, aún faltaba un año para que “Pasión de talibanes” tuviese fecha definitiva de salida. Algunos montajes como el de Esperanza Aguirre mostrando una supuesta portada de “A D10s le pido” (enlace “cronología de una criminalización”) y algunas cosas más por el estilo fueron la puerta para hacer una colaboración seria en el videoclip del grupo, “El de enmedio de los RUN DMC (se me ha aparecido en sueños)”, con algunos diseños y gráficos que aparecen en el mismo gracias a Nikone Cons, que dirigió con maestría una obra de calidad que tiene ya más de cien mil visitas.

Lo demás es pura coincidencia (o no), hay constancia de que hay miedo a un planeta Mazorka.

Hasta aquí esta primera entrega de “el día que conocí a…” dedicado a Los Chikos del Maíz en reconocimiento a la salida de su primer disco. Próximamente, gente muy (pero muy) dispar con curiosas anécdotas.

En Helvilla, Narco no paga hipoteca.

Queda constancia de que yo también escucho a Los Chikos del Maíz y que Esperanza Aguirre pasa buena música. Tariq Ali lo corrobora.

- Da motivos para seguir cuando se comprueba la organización diaria de las acampadas a base de comités que velan por la seguridad, la limpieza o la organización de comités abarrotados que bien parecen del Partido Comunista Chino. Las propuestas y exigencias que salen en forma de resoluciones son producto del hartazgo general que sólo la lógica cabe esperar, pero ¿sabemos dónde hay que llevarlas a cabo? Hay quienes dudan de la efectividad de todo el movimiento en general si no se conforma como partido político, pero en una sociedad democrática, las formaciones aspirantes a ocupar la administración pública debe tener oídos ante temas transversales y triviales como la reforma de la Ley Electoral. El problema viene cuando es esa propia formación la beneficiada.

- En invierno del 2002/2003, multitud de manifestaciones tuvieron lugar contra el gobierno de Aznar por el hecho de meter a España en la segunda Guerra de Irak. Un año después, los atentados del 11-M dieron un voto de castigo al PP desde mucha gente que votó al PSOE olvidando que hay más formaciones políticas por debajo. ¿Cuál puede ser la diferencia de aquel movimiento con respecto al del 15-M? El contenido ideológico de la llamada #spanishrevolution y la disposición de gente no acostumbrada al funcionamiento de movimientos sociales está siendo clave para cumplir con uno de los puntos fundamentales de esta nueva luz. Conceptos como expropiación o plusvalía, explicaciones de la Ley D’Hont, el convencimiento evidente de que ciertos medios no sólo ocultan la indignación sino que la manipulan dejándoles cada vez más aislados o el simple hecho de conocer el funcionamiento de una asamblea abierta de cientos de personas. Organización. Una de las principales enfermedades  en esta sociedad del siglo XXI es el individualismo y parece que las acampadas están siendo el mejor antídoto posible. El aprendizaje es una constante durante toda la vida y ésta es una oportunidad única.

- Dentro de esas exigencias, ¿qué es lo más repetido?

Transparencia en las cuentas de los cargos designados.

Reforma de Ley Electoral que favorece el bipartidismo (Ley D’Hont).

Eliminación de las pensiones vitalicias a ex-diputados y ex-diputadas. Un ejemplo claro lo tenemos en dos ex-presidentes, Felipe González y José María Aznar, asesores de grandes empresas además de recibir dicha pensión.

Autofinanciación de partidos y sindicatos. Prohibir donaciones por parte de empresas a las campañas electorales, como ocurre por ejemplo con PP y PSOE.

Nacionalización de la banca. Responsables en gran parte de la crisis por su permisividad y aprovechamiento ante la misma, no sólo es una exigencia sino que es un derecho constitucional del conjunto de la población española.

Más propuestas en la web de democracia real ya, aunque hay que tener en cuenta que es algo autónomo con respecto a las acampadas y que no es el único lugar donde son recogidas.

Otro punto importante, que quizás traiga algo más de polémica, es concretar el fin de las acampadas. Toda acción sincronizada es más efectiva que la que se desvanece poco a poco, evitando así la inanición de la misma. Pero, ¿cuál es la “señal definitiva”? Si bien el ímpetu de formar parte de una sociedad activa es necesario en el día a día, las acampadas no serán algo permanente y existen tantas maneras de pensar como personas hay en ellas. Muchas de ellas quieren tomar el Palacio de Invierno, otras se conforman con las medidas más reformistas. ¿Debe aceptar el sector más revolucionario exigencias que creen “burguesas”? Siempre veré este tipo de situaciones como una matrioska, esa muñeca rusa que al abrirla tienes una parecida más pequeña dentro y así sucesivamente. Una matrioska no sería tal sin las de dentro, de manera que el propio concepto guarda relación no sólo con la muñeca más grande sino con la serie de copias más pequeñas en el interior. Sobre este punto podríamos terminar hablando de Keynes o Marx, pero para eso están las conversaciones post-asamblea donde se debaten distintos nombres y modelos de sociedad.

- Después de las elecciones del 22 de mayo se ha comprobado que no servía para condicionar la campaña, las acampadas siguen. Es ahora cuando hay que demostrar la verdadera garra sin que alrededor haya tanto mitin y pancartas llenas de promesas y vacías de contenido.

- Este post como reflexión no tiene final, ver, observar y participar diariamente en distintos grupos de trabajo hace que constantemente analicemos la situación en el momento y después de él convirtiéndonos en una especie de sociólogos amateur.

- Como ya comentaba antes, la carga ideológica de las consignas es una novedad con respecto a las manifestaciones contra la Guerra de Irak, pero deben ser reflexionadas si no se quiere caer en lo que hemos visto durante la campaña electoral, convencimiento sin límites tras unas siglas.

En definitiva, podría resumir en cuatro las palabras que acompañen a la de “indignación”: aprendizaje, organización, reflexión y autonomía. El enriquecimiento del ser humano y su tejido social no sólo en la Red sino en el contacto directo hacen que tras muchos años mirando hacia abajo descubramos que hay, como cantara Jose Afonso en aquella “Grandôla Vila Morena” pre-revolucionaria portuguesa, “em cada esquina um amigo”. No sólo en las esquinas, también en las plazas.

José Luis Sampedro nació, según wikipedia, el 1 de febrero, momento en los que un grupo de rusos “bolcheviques” preparaban el asalto al Palacio de Invierno bajo la supervisión de Lenin.

Entra muy bien, es EINA y es otro de los máximos exponentes de la coherencia en este difícil mundo de la música.

Blog de EINA.