火箭报

马来西亚日

火箭队 — Tue, 04 Oct 2011 10:54:28 +0000

马来西亚日意义何在？ 9月16日，是马来西亚日，也是标志马来西亚成立的重大日子。马来亚独立54年，马来西亚成立48年，但我国的种族政治仍然困扰着多元族群的人民，统治者继续挥霍国家财富、政府继续推行打压劳动人民政策、贫富之间差距不断扩大。国阵政府在面对308政治海啸后第二年，也就是2010年，宣布将9月16日列为公共假期，但这并没有解决国人所面对的种种问题。马来西亚人民迫切需要的是真正的社会改革，终结巫统与国阵霸权主导的种族政治、官商勾结的资本主义经济，打造一个全民参与的民主、自由及平等社会。配合9月16日马来西亚日的到来，我们是时候回顾及反思独立，成立马来西亚的意义，《火箭报》特此专访来自沙巴、砂拉越州及马来半岛的领袖，让他们阐述，到底马来西亚人的定义，以及马来西亚人民之间的相处关系。张健仁：种族主义是绊脚石民主行动党砂州秘书张健仁认为，马来西亚建国48年以来，种族主义一直无法被根除，西马与砂拉越及沙巴发展的落差是作为马来西亚公民，尤其砂拉越及沙巴人民的遗憾，更是我国迈前发展的绊脚石。他说，马来西亚是个多元族群国家，各种族之间不应存有主人与随从的关纟，而砂州向来都以不同种族能和谐共处丶不同宗教信仰的人民能宽容相待，感到引以为荣。他指出，在今年6月杪召开的砂州议会中，一名国阵议员竟在州议会这个神圣殿堂内叫嚣，叫行动党浮罗岸州议员黄庆伟“回中国”；接着今年8月，古晋 24哩的一所国中也出现一位土著教师叫一位华裔学生“回中国”事件。 “这两件事叫人感到痛心，向来和谐见称的砂州社会，似乎己被西马国阵极端种族主义的毒素所污染。” 他认为，人民必需倾全力抗拒这种不良思想，务必使犯者成为人人喊打的过街老鼠。巫统极端主义为延续霸权也是行动党砂州古晋区国会议员的张健仁指出，如果国阵政府有诚意缔造“一个马来西亚”，那发表“回中国”论的相关国阵州议员和教师必须受到惩罚，因这些人已经破坏国民之间的和谐。 “可悲的是，马来西亚在抱着种族主义的巫统主导下，推行不公平经济政策、不以绩效为先的固打制，以及不合理的文教和宗教政策，使到不同种族、不同宗教信仰的人民越来越分裂，甚至互相猜疑及衍生积怨与仇恨。” 他说，人民被极端种族主义切割成土著与非土著，这一切皆因主导的政治人物为了延续其腐败贪污的政权，而策划幕后黑手怂恿一小撮极端主义者制造事端，散布种族及宗教越轨侵犯的恐怖讯息，煽动人民对抗以转移人民要求政改肃贪的目标。 “除了种族主义政策外，建国48年来，最叫砂拉越及沙巴人民无法接受的，莫过于西马与砂拉越及沙巴的发展鸿沟，砂沙人民在发展上有着一种强烈被忽略的感受。” 同等身分不同待遇砂沙发展落后20年张健仁说，在1963年9月16日，马来亚联邦丶新加坡丶砂拉越与沙巴依据20点建国协议，以同等伙伴身份联合创立了“马来西亚”国，（新加坡随后于1965年退出马来西亚），然而在建国48年后的今天，当年同等伙伴的关系已演变为不公平的发展鸿沟。他说，西马半岛基建发展远超砂沙20年，西马半岛的同胞若来到砂州，可能会感到犹如从一个先进国来到一个半殖民的落後国家。 “在西马，东西南北有多层大道从横交错，市区里到处有高架天桥弯转盘横，但砂州却连一条可以连贯全州各省份的大道也没有，只有千疮百孔、交通意外频发的泛婆公路。” 他说，砂沙生产的石油每年为国库带来千亿令吉财富，但数十年来却只被分配区区5 %开采税，这根本是中央政府对“东西马”人民不同的待遇。 “在迎接马来西亚日的当儿，我们希望全体人民能在思想上团结、达到共识，即承认马来西亚人优先，个别种族居次，在推行政策时优先考量马来西亚人整体的利益。” 杨巧双：我不要我的孩子按种族界定民主行动党梳邦再也区州议员杨巧双相信，许多马来西亚人民都像她一样，把自己视为马来西亚人，而不是华人、马来人或印度人。尽管如此，当她走入国民登记局，在女儿报生纸种族栏目上填写“大马孩子”，却发现并非获得所有人认同。不但是国民登记局不承认，身边的人也给予她很奇怪的反应，有人指责她不顺从丈夫，也有人批评她反印度人。今年6月1日诞下一名女儿的杨巧双与丈夫拉玛占德兰（Ramachandran Muniandy）前往国民登记局为女儿报生登记时，在女儿出生纸的种族栏目填上“大马孩子”（Anak Malaysia），惟因为系统无法输入这个选项而遭拒绝。嫁给印裔丈夫的杨巧双指出，她的女儿并非华裔或印裔，而是一名道地的马来西亚人。“我要改变，我不要我的孩子按种族来界定。” 她说，如今大部分大马人民已拥有自己是“马来西亚人”的意识，但也有另一群人对“马来西亚人”抱着抗拒心态，这是当她为孩子报生时所意识到的事。她说，从大家的反应來看，她发现原来大马人普遍对大马种族的态度都缺乏安全感及面对自信心不足的问题。 “很多人口头上批评政党是种族主义，但是他们自己本身却不能改变种族性的想法，因为在我国，种族性已形成根深蒂固的堡垒，任何事情都会以种族标签。” 从出生到死亡摆脱不了种族杨巧双说，许多时候，我国人民的想法都困锁在种族框框里，不同的种族有不同的种族框框，但彼此之间却没有一个真正马来西亚人的框框。 “人们从出生到死亡的身份都是以种族作为定义，不论什么事情，包括教育、买车、购屋等，日常生活的所有事情都会与种族扯上关系、都会受到种族框框影响。” 她说，事实上，比起种族框框的设定，人民应该把自己视为马来西亚人，认清这一点是非常重要的。 “试想想，若我们去到外国告诉别人我们是华人，外国人一定会以为我们是中国人，但我们明明是马拉西亚人，这就是以种族区分的矛盾。” 归属感促进团结她说，人民必须放下种族包袱，不要再有任何种族标签或种族性想法，才能消除种族偏见。 “其实种族主义者是因为缺乏自信心，对自己的身份缺乏安全感，逐渐变成种族歧视，却不知道其实信心不是来自种族或肤色，而是来自自己知道自己是谁。 “由始至终，我不相信自己必须靠肤色得到任何东西。国家要团结，首先必须让土生土长的人民拥有归属感，其次是必须专注于团结，而不是肤色，如此一来，才能促进国家团结。” 干训局还在种族主义难除杨巧双说，在她的选区里有一名脚部残缺的华裔男生，这名男生有一名手部有残疾的巫裔好朋友。巫裔男孩住在班底谷，但为了见好朋友，他经常会不辞劳苦搭巴士到梳邦市见对方，甚至会抱着华裔男生搭乘德士，一同出外逛街。 “这两名男生之间的友谊及互助精神，才是真正的一个马来西亚精神。” 她说，我国没有天灾，大部分人民都遗忘了互相帮助的精神，两名男生虽然身上有残缺，但他们懂得互相帮助及珍惜彼此的友谊。 “当大家有共同目标时，彼此就能团结起来，净选盟2.0大游行就是一个很好的例子，各族人民都团结一致，互相帮忙。” [...]

马来西亚日

火箭队 — Tue, 04 Oct 2011 10:49:42 +0000

再里尔：我是华巫血统的马来西亚人民主行动党秘书长政治秘书再里尔指出，“马来西亚人”并不是马来人丶华人或印度人等种族字面上的意义，而是指一个共同的归属感，也是文化上的认同。他说，由于外貌像华人，他经常被误以为是华人，但他不明白为什麽要以人的外貌作为一个结论？也无法理解为什麽要以种族作为身份区分？也是已故前教育部长基尔佐哈里之子的再里尔百思不解，为什么马来西亚人到今天依然无法跨越种族藩篱？ “我就是马来西亚人，当我承认自己是马来西亚人优先，而不是马来人优先的时候，我感到很轻松自在。我即是马来人，也是华人，我说马来西亚人优先并不会减少我身为马来人的身份，也不会失去马来人的祖籍与根源。” “嘿，亚洲孩子！” 再里尔叙述童年经历时指出，小时候，他曾在美国逗留一段短暂时间，当时有一名比他年长的外国男孩曾以“亚洲小孩”称呼他。当年只有6岁的他并不明白为什么对方会称他“亚洲小孩”，因为从小其家人就灌输他唯一身份是“马来西亚人”，他并不知道外国男孩对他的称呼是指他的种族。他当时回答对方：“不，我是马来西亚人，亚洲不是一个国家。” “现在回想起来，我觉得自己孩童时期的想法很天真。” 随着年龄慢慢长大，再里尔逐渐了解他在马来西亚出生，就是马来西亚人，而马来人和华人是文化上的概念，共同形成他是马来西亚人的身份。种族偏见颠倒事情真相再里尔举例最近网络流传一支以“一个马来西亚商店（Sembang Rakyat-Kedai 1Malaysia）”为名的短片，不只充满种族偏见，还企图煽动种族情绪和制造混乱。他说，短片内容指控民主行动党教唆华商抬高货物价格，以引领选民将通货膨胀的矛头转向国阵中央政府，提高本身的支持率。 “幕后黑手作非常大胆，竟公然抹黑及诽谤行动党，刻意将导致通胀的罪名套在华裔族群身上，企图煽动种族情绪和制造混乱。” 再里尔说，事实上，有关短片内容是完全颠倒事实的，燃料、糖与白米等多项重要项目都被官联公司垄断及控制。 “即使是我国糖业也已不再属华裔富豪郭鹤年所拥有，而是属于大亨赛莫达（Syed Mokhtar Al-Bukhary）的官联公司所拥有及控制。 “我们必须停止将国内所有事物都与种族扯上关系的思考方式。” 种族主义殖民政府祸根再里尔指出，我国的种族主义社会，主要反射于我国政治。在殖民统治时期，欧洲国家在殖民地大都实行分而治之（divide and rule）的政策，殖民政府利用手段使国家丶民族或宗教等产生分裂，然后对其进行控制和统治。他说，在分裂后的人民因为互相猜疑而不能团结，那么当权者就能高枕无忧地继续剥削殖民地人民的权利及权益。 “同样的，英国统治大马的时候也是实行以种族及职业特征的分而治之政策，我国独立后，政府以殖民国所创建的治国结构作为雏形，再创建另一个政治结构，这也是我国社会种族主义问题会如此根深蒂固的主因。” 他强调，我国因为实行种族性政策，全民团结停滞不前丶单一种族得到益处就意味着另一些种族将失去好处，这种现象日渐加深各族之间的猜疑丶妒嫉或憎恨，不利于国家发展。 “庆幸的是，这种历史遗留下来的问题并非无法改变，首先我们必须摆脱以种族为基础结构的制度，这也是迈向团结的第一步。” 他说，民主行动党是一个“非种族性”的政党，可以吸引所有的马来西亚人民。 “行动党的政治理念并不是以肤色为基础，只要认同行动党理念的大马人都可以选择加入行动党，而他们也会相信行动党可以代表所有马来西亚人民。” 王鸿俊：上梁不正下梁歪改变从领导开始民主行动党沙巴州副秘书王鸿俊指出，我国若要排除种族及宗教分歧，首先必须要有健全及素质良好的国家领导者，以及正确的国家管理政策与良好的教育系统，以改革过去腐败不良的政策及教育系统。他认为，一个国家有三个最基本的重点，包括国家领导人丶国家领导组织及国家管理政策，若这三项基本重点都做得好，人民就能安居乐业及得到公平对待，同时也会对国家拥有信心，并以马来西亚人为傲。他说，国家若要改变一定要先从国家领袖开始，所谓上梁不正下梁歪，如果国家的领袖本资不够好，那肯定会影响整个国家的管理政策。 “试问如果国家领导层有问题，又怎么能够教育人民迈向正确的生活方向呢？因此，国家领导层必须以身作则。” 也是亚庇社青团团长的王鸿俊指出，其祖父在早期从中国飘洋过海到大马谋生，初时是帮西方老外打工，担任技术人员一职。他说，当时大马只有丰富的天然资源，并没有现在的高楼大厦，但生活却过得比现在好，也没有所谓的种族主义及宗教言论，每个族群都和谐相处。 “但在现时的国阵政府领导下，我国已出现许多种族主义及宗教主义言论，导致三大民族之一的华人和印度人感到被边缘化，许多不公平的事都是发生在他们身上。 “无论是在公务员职位丶申请奖学金及本地大学丶政府工程等，只有马来族群优先得到，其他种族则被政府拒绝门外。” 互相尊重免冲突王鸿俊指出，每个马来西亚人民应活得有尊严及被尊重，可以享有同等的待遇及各项政府福利，这才能够让马来西亚人民感到自豪，生活水准也不会输给外国。他说，我国领袖应该抱持“马来西亚人优先”理念，这不但能避免种族及宗教之分，以及避免种族与宗教冲突，同时能确保每一个人民及族群都能够获得平等对待，让每一个大马人民都能够感到真实的马来西亚人的马来西亚。 “马来西亚是个多元种族及宗教信仰的国家，我以身为大马子民应该感到自豪。” 他说，马来西亚人的定义应该是不分种族及宗教，大家互相尊重、没有歧视，每个人民都能获得平等对待。 “每个人民都希望国家有个好领袖，促进国家繁荣进步丶带动国家经济及有效管理百物涨价问题，才能确保人民的生活能过得更好。” 正面学习各族文化 [...]

马来西亚日

火箭队 — Tue, 04 Oct 2011 10:44:26 +0000

让半岛沙砂东成西就人口以巫、华、印裔为主的西马，在1963年9月16日多了另一个伙伴，就是拥有多个原住民族群的东马。从此，马来西亚拥有的不单单是三大民族，还有卡达山人、伊班人、杜顺人及姆律人等，西马与东马的合并其实更让这个国度充满了多元文化色彩。可是，我们往往忽略了东马两州，当我们去到砂拉越或沙巴时，宛如从大城市去到另一个半殖民丶未经过发展的国家。这是一件令人颇辛酸的事，砂沙两州拥有非常丰富的天然资源，在得天独厚下理应富可敌国，人民可以过安逸的生活。可是，因着国阵长久以来实行不平等政策，把东马的财富刮走，却没有公平分配给两州人民。 916这一天，我们要思考的是如何加强东西马的团结，把东马与西马的鸿沟缩小，实现1963年建国的理念。且来看看民主行动党砂州与沙州主席剖析他们的看法。黄仕平：种族主义分化人民民主行动党沙巴州主席兼斯里丹绒区州议员黄仕平认为，国阵实施的土著与非土著的种族主义政策，是分化马来西亚人民的“罪魁祸首”。他说，造成种族之间有隔阂，削弱互信团结，而真正的“一个马来西亚”应该是以马来西亚人优先精神，摒弃所有以种族及宗教划分的政策，让多元文化色彩百花齐放！他说，马来西亚是由马来半岛丶砂拉越及沙巴组成，“马来西亚人”这个名称是对国家的身份认同，这个身份认同可以让各族群为我们的国家感到自豪。 “还记得在1930年前后，那时沙巴只有200万人口，占绝大多数的土著（卡达山人丶杜顺人及姆律人）以基督教徒为主，还有少数的华人和马来人，虽然文化和习俗不同，但大家非常和谐生活在一起。 “那时，华人开设的餐饮店可以看见各族群人士在内用餐，人人高谈阔论，茶室内的气氛热闹，但经过国阵巫统半个世纪的管治后，这种在融洽情景已是越来越少见。” 检讨政策拉近差距黄仕平说，谈到“马来西亚人优先”这个问题，我国要落实真正的平等，政府不能有偏私，不但要重新检讨以种族和宗教为首的政策，同时也要拉近东西马之间各种存在已久且悬而未决的差距。他说，因为现今大马似乎是“一国两制”，无论政治丶经济丶文化及教育等领域优势，西马人的机会往往比沙巴及砂拉越人多，政府必须缩小这个鸿沟，恢复共组马来西亚时的精神面貌。 “我是客家人，祖父早年由中国迁居到沙巴来时，迎娶了这里道地土著杜顺妇女为妻，所以我体内流淌着土著血脉。我为自己是马来西亚人感到自豪。 “我希望未来子孙能够在报生纸上填写‘马来西亚人’（Malaysian），废除现今以种族为栏目的填写方式，做到真正的融合，而却不是同化，虽然要做到理想中废除土著和非土著之分仍有一段长路，但我们必须坚持这条信念。” 应尊重建国20条款黄仕平说，马来西亚人的共同点是拥有多元文化，多元文化包括多元分种族和多元宗教信仰是我国的特色，也是各民族和谐相处的稳固基石。 “不过，在国阵巫统长达半个世纪的执政下，种族和宗教却成为国家进步的绊脚石，许多人尤其是土生土长的年轻人皆会质疑自己身份，这是国阵施政下所导致民众有隔阂和划分。” 他说，马来西亚不该存有种族主义政党（如巫统丶马华及国大党），只要是公民就应该有平等机会来分享每一份待遇，而非是某种特权。 “9月16日马来西亚日也让我们来思考，马来西亚在1963年由马来半岛、砂拉越和沙巴共同组成，我们希望未来的马来西亚，每一位公民应该以‘马来西亚民族’身份感到自豪，而沙巴和砂拉越不可再被视为马来西亚的‘附属领土’或是‘定存州’。 “我们必须尊重沙巴共组马来西亚时‘20条款’，尊重少数群体和族群的权利，真正体现出民主、自由、平等公正、团结互助的价值观！” 黄和联：我党理念马来西亚人优先民主行动党砂拉越州主席黄和联指出，“马来西亚人优先一直都是民主行动党的理念，也是他的理念。他说，民主行动党秉持着这个愿景，即“马来西亚人的马来西亚”，从一开始，行动党的愿景和信念就是要建构各族、各宗教人民都能在共同爱国驱使心团结起来的马来西亚，以组成有效率丶廉洁丶透明的政府，打造公正丶民主丶进步丶繁荣和具竞争力的马来西亚。 “行动党是为全体马来西亚人民斗争的政党，不论是华人、马来人、印度人、伊班人、卡达山人或原住民，做为马来西亚公民，他们在这片国土应享有平等的权利。” 他说，所有在马来西亚这国土上出生长大的人都是“马来西亚人”，大家都是一家人。人民渴望改革也是诗巫区国会议员的黄和联受询及祖籍来自哪里时指出，他祖籍中国福建，自从政以来，他甚少提及自己的祖籍，他与父亲都是土生土长的马来西亚人，来自中国的母亲14岁时就越洋来到砂拉越，花了32年才取得我国公民权。黄和联指出，马来西亚人民的共同点是爱国，为马来西亚人而感到骄傲，真正的马来西亚人都会希望国兴民旺。他说，马来西亚人民希望政府可以改革行政、司法制度，并让马来西亚真正成为亚洲小龙，为马来西亚带来改变，建构更成功、更伟大的马来西亚。 “人民应该不分种族、肤色、宗教信仰，互相尊重，彼此和谐融洽的生活在同一个国度里。国家政策必须公平，才能有效排除种族之间的分歧。” 部分土著也被忽略黄和联指出，在我国，“马来西亚人”有“土著”与“非土著”之分，尽管大家都是土生土长的马来西亚人，国阵政府甚至倡导“一个马来西亚”，但却依然把人民分为土著及非土著。 “在土著群中，因为国家政策的不公，他们也有等级区分。就以砂拉越州为例，达雅人也是土著，但是他们受到国阵政府的忽视，大部分被列为砂州贫穷及赤贫的家庭是达雅人。同样都是学生，但是只因肤色不同，虽然获得同样优秀的成绩，一些非土著学生没机会获得公共服务局奖学金，进不了首选科系。 “国庆日就到了，国州议员通常都会受邀参与庆典。但在砂拉越，虽然国州议员都是人民选出来的，却因为不同阵线，行动党的国州议员屡屡不受邀参与庆典。在国阵的体制里，就连同样是民选的国州议员有等级区分。” 入乡随俗打破隔阂黄和联指出，在各种族庆祝节庆时，大家都打开门户欢迎并邀请出席，一同欢庆节日。他说，印象深刻的就是第一次到马来同胞家里开斋时，入乡随俗，用手捏食物吃，融入他们的传统，彼此间没有隔阂。 “在斋戒月期间，我会到马来同胞家里开斋，我会指示随行的党员和我跟马来同胞一样用手捏食物吃，他们对我们的态度赞赏有加，伊班同胞都很好客及尊敬政治领袖。 “尤其是在达雅丰收节去拜访伊班长屋时，伊班同胞会邀我做米灵仪式，有时还受邀跳伊班舞蹈。由于我根本不是跳舞的料，而使自己与整个场面变得很尴尬，更难忘的就是受邀杀猪，只有受到最高尊重的人物才会被邀请！”

丘光耀专访

火箭队 — Tue, 04 Oct 2011 10:31:18 +0000

丘光耀8天出书传授龙哥精神推翻国阵报道/陈瑞雯他用了8天来写这本书，每天花8小时写5千个字，排版设计后，《政治截拳道》就这样在一个月内面市了。才华如此源源不绝，又如此充满自信心的人，在民主行动党里目前就只有一个，他就是人人称之为超人的丘光耀… 丘光耀博士目前在民主行动党担任全国大选备战委员会的文宣组组长。很多人称他为超人，也有人说他是一名“鬼才”，他点子多、主意多，总是令人猜不透他脑子里到底装了什么。丘光耀自认是“龙痴”，李小龙是他唯一崇拜的人。他致力研究龙的一生，发掘龙背后成功的元素，龙的精神也成了他成功的“秘密”。今天，丘光耀大方公开这个秘密，他不怕别人抄袭，也不怕别人防范，他怕的是人们不要学习，或是走错了方向。就如李小龙说的“一指望月”道理，指头只是一个方向的指引，它指向月亮，你不能盯着那根手指，而忽视了璀璨的星空。《政治截拳道》这本书，除了讲述李小龙的生平故事，丘光耀也把李小龙创出的截拳道融入马来西亚政局，教导读者如何以截拳道来推翻国阵。警告马华民政小心何谓截拳道？丘光耀的说法就是让身体每个可攻击人的部位发挥至极点。他说，在政治里，要打倒敌人的方法不只是竞选，还可以使用群众力量，善用文宣丶栋笃笑式的演讲及笑话，这类方法往往更能击中对方的要害。 “截拳道是拦截攻击的方法，出拳要比对方快、狠、准，文宣战也要快、狠、准，在打出一个口号前，就预设对方的回应，然后等他掉入陷阱中。” 砂州选举时，丘光耀把人联党说成“人猿党”，最后引起一阵风波，该党还闹哄哄地示威。丘光耀说，他打出“人猿党”是因为人联党的19个候选人都是男性，像足了19个“金刚”！ “若他们没有反应，就当群众笑话吧，你一来就中招罗，结果整个人联党都踩中蕉皮！嘿嘿，马华和民政要小心了！ “纳吉的一个马来西亚要如何拦截呢？人家有7千500万请外国专家来包装，我们很难在演讲的几分钟内用论述来拦截。 “既然他这么爱举起一根手指，那我就用一根手指来‘队冧’（粤语打倒的意思）他！我也举一根手指，但那支手指是代表火箭升空，这句话进入群众的脑后，只要看见纳吉的一根手指，就会联想到火箭升空！纳吉这么喜欢11号，11就是两支火箭升空罗！” 他强调，这就是群众演讲之“道”，不是“术”。群众演讲之术是马华政说官教的鹦鹉学舌，他教的是真正的演讲技巧，让人学会如何在最短时间内打倒敌人！若只是学术而非学道，就会很容易模仿别人、抄袭别人的那一套。截拳道可融入生活丘光耀指出，李小龙不是打仔明星，他是一名哲学家丶真正的武术家，他创出来的截拳道可以运用在生活各方面，无论是在习武、政治、推销、经商甚至“沟女”都用得着！ “截拳道可以启蒙你的人生观及处世态度，可让人发掘自己，找到真正的目标。若你不信，可先把自己清空，把杯里的水倒掉，再注入李小龙的茶，看看有何改变。 “李小龙教我们要有正面积极的想法，首先要立下志愿，然后要有信心，再来就是要有实际行动。我国不像朝鲜丶缅甸及柬埔寨般被极权政府牢控，大马充其量是威权国家，我们还可以靠着民主制度立志把国阵推翻。” 他说，作为政党就要坚信自己的阵容，这不是单靠包装，而是要相信自己强大得可以改朝换代，要坚信自己是站在历史正确的一面、站在大多数人民的那边，有了信心后就要付之于行动，努力工作。 “要把负面思想转为正面，比如说支持行动党并不是支持反对党，而是支持新政府；上街游行而非上街示威；我们是要赢取政权，不是夺取政权，事实上纳吉对霹雳民联政府耍的手段才叫夺权！” 爆粗显示真性情丘光耀在演讲时，总是会冒出一些粗口，其实，他的“爆粗文化”背后是有故事的。 “要我用很斯文的言词吗？那并不是真我，如李小龙所说要像水一样没有形状，我是打破形式忠诚地表现自己！那些因为我说一两句粗口而要大作文章的人，就作吧，我不曾怕过！” 他强调，他并不是为了骂而骂，他的粗口是有经过铺排的。 “当谈到国阵如何腐败时我就冒出一句粗口，台下的群众就愤怒了，因为我讲出了他们的心声，没有其他话能比粗口更贴切形容他们对国阵的愤怒！ “我说粗口为了加深群众对贪污的痛恨，带出他们的愤怒。有些妇女会觉得很粗鲁，但她们也是拍手，我不可能满足所有人的要求啊！ “试想想，我的粗口会比那些刮取民脂民膏的暴政来得粗吗？政府捞了我们的钱，我只是讲出你的心声，你觉得我很粗鲁吗？你能接受那些虚有斯文外表的贪官，却不能接受我的粗口，我也接受不到咯！ “当我一再重复港星王祖蓝的口头禅时，群众就会思考原来有很多事情是不能被接受的，只是大家习以为常罢了！” 救国当前人人都是超人超人这个称呼，对丘光耀而言只是一个符号，那个S符号也只是一个象征式的身分。他不要竞选、不要任何头衔，如有必要，他甚至可以辞去党总部的工作，或是“超人”这个象征式身分。他说，虚名如浮云，只要一件T恤他就能上阵，把政敌打个落花流水… 丘光耀并没有特别喜欢超人，这个称呼是他在砂州选举时偶然被冠上的。 “超人是深入民心的正义人物，砂州人面对的政治限制是充满压迫丶欺凌及无奈，要改变现状又感到乏力，他们很渴望正义。我在竞选期第一晚演讲后，群众看见我穿超人T恤，就直接称我为超人。 “那不是说我要化身为超人去救世，我只是带着超人这个象征式身分去演讲，利用幽默感及栋笃笑来说出真相，以更吸引人的方法，让公众留下根深柢固的印象，超人这个身分也加强了行动党的正义形象。” 首推李小龙精神丘光耀说，其实人人都可以是超人，人人都能改变国家命运，这也是为何他不言累地北上南下去演讲，以及把政治截拳道传授给人的原因。 “到最后大家都不是超人，因为国家已成功被拯救。两线制成形后，就可以功成身退。” 他笑称，一旦马来西亚成功改朝换代，他就不再穿超人T恤，也会卸下超人这个身分。 “只要我一天还穿着S符号的T恤，就代表马来西亚还未有正义！” 为了避免公众混淆了超人及李小龙，丘光耀在出席任何行动党活动及晚宴时，一定穿上超人T恤，与其新书有关活动则会穿上李小龙T恤。 “既然超人这个形象已广受公众认同，就不要去搞乱，面对群众时我就是超人，但精神上的支援及精神武器就来自于李小龙。” 他强调，超人这个身分会比李小龙更突出丶更吸引人，若说要吸引年轻人入党学习新事物，李小龙是更值得学习的对象。 [...]

沙漠玫瑰

火箭队 — Tue, 04 Oct 2011 10:27:12 +0000

向军队上街头说不专题/白富菲 2011年8月2日一则新闻图片显示，一位头戴褐红色贝蕾帽、手持M-4自动卡宾枪、虎纹迷彩制服加外穿黑色战术背心和足蹬SWAT高腰作战靴的陆军士兵，与两位手持MP-5冲锋枪的警员，在每天有近6万人次的吉隆坡国际机场巡逻。尽管新闻报导没有道出该士兵的隶属单位或番号，但在陆军中，只有第10空降旅被赐褐红色的贝蕾帽荣誉。第10空降旅（10 Briged Para）是什么？在谷歌键入10 Briged Para，就出现其相关资料。原来，它是大马陆军仅次于特种部队（Grup Gerak Khas）的精锐部队，是空降或伞降的专家，属于大马武装部队快速反应部队的骨干,说它是武装部队的尖刀、拳头部队不为过。穿制服的军人突然出现在罪案黑区或多人潮地点，会不会震慑潜在罪犯？不用说，当然会，我的心就被震慑了。一方面想及警察所持MP-5冲锋枪子弹枪口初速为400米/秒，而士兵所拿的M-4卡宾枪子弹枪口初速多一倍达800米/秒，无论是穿透力和杀伤力比前者强近一倍。另一方面，想到如此多的军人上街，难道我国已经到了即将被敌人占领，或国内出现动乱，以至不得不出动军队的地步？或者是出现军变？难不成是大马受到外星人的攻击，非得要军队上街巡逻？慢住，警察呢？难道他们已经无能为力维持我们的安全了？如我国高官所说，警方认为其警力非常不足，难以每周24小时巡逻全马罪案黑区、人潮集中地，且缺乏资金和设施在短期内培训更多的警员。其目标是从目前约10万人规模，在5年内扩大至15万人，但这已超越其全国所有的警察培训中心能力。所以，首相拿督斯里纳吉才想到“蓝海战略”，借国防部的设施、钱和人来完成本来应该是警察的分内事。据政府MAMPU网站的说法，使用军方设施训练新警员和实行军警联合巡逻行动，可以协助警方填补要在未来5年内培训4万8842名新警员的能力缺口，因为现有的警察培训中心完全无法满足这个需求。此外，军警共享资源和联合行动经费约为5千800万令吉，5年内可为大马皇家警察节省4亿4千900万令吉。的确，借用军方的设施及人，可为警方节省时间和钱，但当局有否想过其影响及还有其他选择？其一，士兵和警察的使命是相同的，就是维护国家和国民安全，但要达到这个使命的手段是不一样的。军队的首要使命是抵抗外敌、维护国家主权、利益和领土完整。摧毁、破坏、打击和杀伤是部队官兵日常受训的内容；维持治安和秩序行动则是非核心任务，主要发生在维和和协助执法单位行动上。乖离任务浪费资源与军队相反，警队的任务是维持国内治安、公共秩序和保护人民的生命和财产。使用最低武力、非杀伤性、警告性、亲民和礼貌是新警员受训的内容。环视全球先进国家均认识到军警在本质上的不同，故不会把军队部署到街上与警方联合巡逻，让军队乖离其核心任务，乃至浪费国家耗巨资对他们进行的军事训练。举例，叫一位空降专家去捉贼，而不去磨练和提升其伞降技术，岂不是浪费了国家对他的栽培？现在叫他去捉贼，下一步会否要协助志愿警卫团去抓外劳、去扫黄？而且，这位士兵会怎么想？其二，在民主宪制国家，军警任务区分非常严明，军队是不容许干预国内治安问题。除非出现重大灾难、动乱、突发事件或警察已无法掌控局势。严明区分彼此任务，除了要维持文人对军队的绝对指挥体制，也是为了预防军变事件发生。作为民主宪制国家之一，大马没有选择，唯有必须毫不妥协地贯彻军队对外，警队对内的安全方针，特别是在和平时期。破坏这个民主原则，对国家、人民、民主政治体制，甚至对军队本身不会带来任何一丝好处。邻国印尼就是一个非常好的反面教材，在苏哈多掌权期间，军警职务区别模糊，导致军队权力膨胀至无法控制的地步。其三，我国其实拥有足够的警力，截至2010年，大马的警民比率为1:270，非常接近国际刑警规定的1:250。民主底线不可逾越据内政部在国会透露的数据，警方在2010年拥有10万6千零79名制服警员，特别是半军事单位—普通行动组（隶属于国内安全与公共秩序组）警力就达1万4千551人，超过警队内任何一个单位，而这些警员部署在边防、森林和重要设施，执行半军事任务。据2005年皇家委员会关于加强皇家马来西亚警察的管理与运作报告书的估计，重新将处理文书、支援和后勤的制服警员调到防范罪案前线，可调出两万名警员调整和部署至。有鉴于此，向当局调动军队上街巡逻说不，是人民不能妥协的民主底线，尤其是在未充分落实2005年皇委会报告书建议，以及未采用其他选择前！ PS:有兴趣进一步了解的读者，可参考4月份火箭报刊登的紧急状态与军人上街巡逻一文。

国会一隅

火箭队 — Tue, 04 Oct 2011 10:24:52 +0000

解读马来西亚新闻思维专题/郭艾薇民主行动党国会研究员身为党总部的研究员，我的其中一项任务为监督每日新闻走向。细阅不同语言的报纸已成了我每早上班的第一桩事。虽然不是媒体中人，却不难发觉不同报章对新闻不同的处理方式。同样的课题，在不同的解读和词汇选择下，竟可呈现出不同的印象效果。最近的净选盟集会就是一个很好的例子。网路媒体一边厢颂扬它的胜利，说人民力量实践了；另一边厢英文《星报》则用“Game Over”（游戏结束）一题把它喻为一场游戏，而《中国报》的标题更借用周杰伦的“说好的幸福呢？”，改成“说好的和平呢？”，隐喻净选盟场面混乱。在这之前，最高元首开声向集会喊停，《马来西亚前锋报》在7月5日报导安美嘉“再三推迟”（Berdolak-dalik），其他马来报则报导她“愿意取消”（Sedia Batal）。如此显着的差距让我百思不解，仔细详读才明白原来安美嘉只不过说她暂且不愿回应。部分报导挑起人们情绪新闻主角的种族区分似乎也对报导的大小有无造成影响。今年6月，一名8岁女童在华人居多的适耕庄被强奸的新闻在各中文报章上了头条，马来报章却没如此大篇幅报导。反之，乌鲁冷岳土崩事发一个星期后，只有马来报章仍有后絮报导，这也许和遭殃的孤儿院以马来孩童居多有关。某程度上挑起人们情绪的报导（Sensationalisation）似乎也无法避免。每次出席议员、领袖记者招待会后翻阅该报导，我都会惊艳于编辑们把干燥乏味的新闻加上亮眼夺目的标题的能力。有一次，我参加了一个探讨马来西亚历史的讲座，讲员在问答环节时回应他对《连环扣》一书的看法，结果就成了隔天新闻的标题，倘若当时我不在现场，单读新闻我还真会误会该讲座是以《连环扣》为主题。我们常说媒体是世界之窗，记者就是我们的眼睛，代步到我们无法到达的现场回报事件的发生经过。可以想象，不同媒体对相同事件不同的诠释将传达读者不同的讯息。我们所读的到底有多贴近事实，又对我们的观点有多大的影响呢？著名历史学家安德森（Benedict Anderson）在《想象的共同体》（Imagined Communities）一着写道，民族这个“想象的共同体”最初而且最主要是透过文字（阅读）来想象的──再加上社会结构的先决条件，即“资本主义，印刷科技和人类语言宿命的多样性”。他认为这三者之间半偶然的相互作用促成了拉丁文的没落和方言印刷的兴起，从而形成民族主义（Nationalism）的起源。无可置否，各报有迎合读者口味的商业考量，但如安德森所言，若目前的情况持续下去，我们是否也已步向狭窄的“次想象共同体”（Sub-nationalism）呢？如果关怀和慈善跨不出于种族的鸿沟，马来西亚这个多元的国家如何得以团结呢？网络打破主流媒体垄断可幸的是，随着替代媒体和通谙双语甚至三语一代的崛起，我们可以期望这一代看透媒体的运作模式，懂得参阅不同媒体而不照单全收。网络逐渐普遍的趋势也打破了主流媒体过去的垄断，并允许不同的声音挑战和批判主流思想。然而，只谙母语或无法上网的读者人数仍很多，尤其是老一辈及乡区人民。市区的读者，也面对生活压力所带来的时间限制，要他们读多份报纸，似乎是苟求。我们也许没办法取代为我们执笔的记者，但须谨记，我们所读的是经过记者和媒体公司的解读，甚至是政治考量后的二手消息。身为读者，我们可以做的是不分种族地关心各社会问题，并以行动表示对新闻报导准确性的要求。媒体可以改变我们的思维，身为新闻消费者的我们也一样可以促成良性竞争，对媒体施压，转被动为主动，为我们理想中的媒体作出定义。

好书转载

火箭队 — Tue, 04 Oct 2011 10:21:58 +0000

社会主义的起源和想象（三之二）我们共同拥有的马来西亚：民主行动党斗争45年 Wan Hamidi Hamid著，翻译/张溦紟基进主义和温和主义自马克思逝世以后，欧洲新成立的社会主义政党再次形成一股力量，创设了新的“国际组织”。1889年，“第二国际”(Second International)在巴黎成立，由德国和俄国的社会民主政党主导，其中包括恩格斯。他们立志要维续传统，捍卫社会主义改革者马克思的思想作为基础，这包括奥古斯.贝贝尔(August Bebel), 卡尔.考茨基(Karl Kautsky)和普列汉诺夫(GV Plekhanov)。可是，社会主义国际主义(internasiolisme sosialis)的士气因民族主义(nasionalisme)而毁灭，大部分社会主义领袖选择偏袒各自的国家，而不是立志要团结工人对抗资本主义。因此，第一次世界大战（1914-1918）见证了“第二国际”的崩解。19世纪末，西方帝国主义达致前所未有的巅峰，几乎所有非欧洲国家都成了它们的殖民地。殖民地所有的生产物都被粗暴地掠夺，而当地工人及贫民被无情地践踏。工人贫农起义俄国十月革命正当欧洲帝国各政府不惜牺牲百万人民的生命而忘情于战争时，俄国工人和贫农再也无法忍受贫穷饥饿之苦，以及沙皇尼古拉（Tsar Nicholas）和其他贵族的欺压。俄国人民，包括正在参与德国战争的俄国士兵们，开始展开政治宣传行动和基进团体的组织工作。他们已不愿意再涉入徒劳无谓的厮杀。1917年3月（俄国日历则1917年2月），愤怒的工人和贫农因为饥饿和没有土地，起而反抗沙皇政府。各方团结一致的力量使工人得以成立劳工和军人理事会，或是在彼得格勒(Petrograd)也设立一个苏维埃(Soviet)，而杜马（Duma，沙皇在1905年革命后所成立数年的俄国新国会。那一年也是人民起义反抗的一年，当时人民只谋求自身福利的改革，并未有倡议推翻沙皇政权）则被选为临时政府。可是，俄国人民并不满意，因为在亚历山大.克伦斯基(Alexander Kerensky)领导下的新政府，还是坚持要继续与德国的战争。同时，俄国社会主义领袖弗拉基米尔.伊里奇.列宁(V.I Lenin,1870-1924)和他领导下的布尔什维克党(Bolshevik)的其他领袖一起从流放回来。列宁是一位自认为改革者的政治家，他提出政党可以作为一种途径，成为改革以及民主集中制(democratic centralism)的庇护所。同时，他详细分析“战略”(strategi，不可改变的长期目标)与“战术”(taktik，拥有一定程度弹性的日常努力)的差别。列宁于1902年撰写关于如何在俄国促成革命的理论，虽然几乎所有欧洲社会主义思想家都认为，俄国是一个衰退中的国家，而且并未拥有足以促成革命的无产阶级劳工，同时俄国的的资本主义制度也尚未“成熟”。与列宁同时代的思想家们都批评列宁，他们认为利用布尔什维克党在俄国夺权的方式不能视为共产革命。当士兵和贵族尝试推翻克伦斯基政府时，人民已不再信任俄国临时政府。1917年11月（俄国日历，1917年10月），掀起一场布尔什维克党主导的新革命，包括使用口号如，“和平、土地、面包（为人民）”以及“全部政权归苏维埃”。他们攻打冬宫并推翻沙皇及其家人。成功夺权以后，布尔什维克党立即解散国会。1918年3月，在共产党统治下的俄国签署了布列斯特-立陶夫斯克 (Brest-Litovsk)条约，结束了与德国的战争。同年，布尔什维克党将所有工厂国有化。接着就是处决沙皇和他的所有家庭成员。 1917年的俄国革命使新的国际组织复活——“第三国际”(Third International)于1919年在列宁政权下的成立。也被称为“共产国际”(Communist International或Comintern)的“第三国际”立志要将共产革命输出到全世界，但它无法成功得到国际社会主义工人组织的支持，在1943年宣告解散。斯大林与希特勒专政独俄国共产党领袖列夫•托洛茨基(Leon Trotsky)与约瑟夫•斯大林(Joseph Stalin)两人很早就结下梁子。列宁于1924年逝世后，两人的关系开始白热化，竞相争权夺位。自从斯大林将托洛茨基逐出俄国后，他开始尝试在俄国实施社会主义教义。托洛茨基认为斯大林这一做法违反了共产主义的意识形态，因为它所强调的特质是国际性革命。随后，托洛茨基被斯大林的代理人追捕，最终于1940年在墨西哥被枪杀。作为独裁者，斯大林透过实施土地集体制(tanah kolektiviti)来大力提升俄国经济，亦即将所有土地合并起来，并强迫所有工人集体耕种以增加粮食产量。百万俄国人民因此饿死，有的甚至感染疾病。此外，斯大林也不再相信所有成为1917年革命核心的布尔什维克领导们。他们大部分都被带上法庭接受早有定案的审判，大部分“罪犯”都被判死刑。所有1917年的“英雄”都成了斯大林手下的的亡魂。在第二次世界大战(1939-1945)中，斯大林一开始就和德国的独裁者希特勒(Adolf Hitler)签订协议，以共同攻打和瓜分波兰。当希特勒掌控西欧时，他反过来开始进攻俄国，双方也因此陷入战争。俄国成功扳回一城，并在战争末期时成功攻下半个德国。俄国和德国，以及它们周边的国家的百万人民却白白成为了牺牲者。 1945年后，斯大林开始支持那些成为苏联(Soviet Union)庇护下的所有欧洲共产党。随即，大部分东欧国家也被苏联代理人的地方政党宣称为共产国。它们包括波兰、东德、捷克、罗马尼亚、保加利亚、阿巴尼亚以及南斯拉夫。此后，世界进入了苏联与以美国为首的西方冷战时期。双方强大的实力都自称是解放和维护人民的代表。时至今日，尽管苏联帝国早在1991年垮台，冷战仍然在世界各地引发了无数的小战争、冲突和起义。社会主义史上还有一段重要的发展。二十世纪初期，也就是第一次世界大战后的1919年，当社会主义团体和政党分裂成基进和温和派时，不认同列宁和布尔什维克的温和派，复办了“第二国际”。二战后的“第二国际”以“社会主义国际”(Socialist International)之名义延续至今，其成员都是社会民主政党、温和社会主义者(sosialis sederhana)，以及反对共产主义的进步知识分子运动。（待续…）

龙门阵

火箭队 — Tue, 04 Oct 2011 10:19:22 +0000

外包政府烈火世代刘镇东要谈改革马来西亚，就必须全面检讨国家机关的角色。独立初期，东姑阿都拉曼政府奉行小政府利伯维尔场经济政策，鲜少尝试制约市场力量。政府小到什么程度？吉隆坡大地宏图（Dayabumi）后方与独立广场之间，有一栋约10余层楼、名为“联邦屋”（Federal House）旧建筑。1960年代除了军警和工程局以外，几乎所有民事政府单位都在这里办公。尽管小政府小预算，但独立政府的职能和官僚体系的总体能力都比现在来得强。独立时，官僚体系继承英国人原有的编制，近十年后才全面“马来西亚化”。精挑细选的公务员的待遇与福利高于其他的就业人口，人员的能力与素质都不输私人界。举个例子，1960年代槟岛市议会的建筑部主任同时是全国绘测师协会主席，意即一名全国顶尖的绘测师，是替公家打工的的公务人员。 1981年马哈迪上台，一方面撒契尔夫人主义私有化思维日正当中之际，另一方面马哈迪在政府和巫统之间一向都独来独往，掌权后因为不信任官僚体系，把希望寄托在私人界身上，实施全面私营化政策。这三十年间，私营化案子有至少三个不同的模式：第一、1980年代的个案多是建设-操作-移交（BOT- build, operate and transfer）模式，由私人界出资建设和经营，并向使用者收费，数十年后才归还政府，当中的典例是本来经营30年、现在已经延至50年收费期的南北大道；第二、另一是1990年代政府服务不断地私营化和外包，本属于州或地方政府范畴的废水、固体废料和食水业务，以及政府医院的药剂和周边服务都被私营；第三、在经历1997年经济风暴/1998年安华事件以后，马哈迪为了掌握党内票源，开始派发小型工程合约、小型服务外包合约和执照，来收编巫统区部领导层，其中的典例是外劳准证、德士执照和保安公司执照。 “外包”模式发展到最淋漓尽致，且最为可恶的就是政府连“思考”都可以外包。我们曾经有过思想保守但整体非常优秀的公共服务体系。然而，随着优秀人才凋零，外包成为习惯，政府不再坚持本身规划的职能，任由既得利益者提出全盘计划，主事的政治人物或官员只是按照“关系亲疏”来决定是否接受计划。例如，即将耗资至少600亿令吉的巴生谷地铁计划，是兜售者(vendor)推销的勾当，不是政府对交通系统全盘思考之后的结果。政府可以发挥的职能，在一回又一回的私营化和外包下消失无踪；政府只不过是正牌的张天赐，仅对投诉做出机械式反应。在没有议会改革和民主化的整体格局下，国会议员、州议员、市议员大家都去做可以上报的小事，制度的改革成为束之高阁的议程。政府什么服务都可以外包，最后绝对不能妥协的底线是必须掌握整体规划。当政府放弃本身最基本的职能时，人民也无须留恋这样的政府，撤掉现已老态龙钟的执政政府，换人做做看是最直接的出路。 * 此文摘录自刘镇东新书《小市民的政治经济学》之导论《向左走》陈旧法令需及时修正豪哥心语巫程豪最近，民联执政州属吉打和雪兰莪发生了两件重大事件：吉打州政府宣布禁食月期间，所有娱乐场所必须停止营业；雪州宗教局官员以怀疑回教徒脱离回教为由，搜查基督教堂，引起一阵风波。以马来西亚6百万华人代表自居的马华，当然免不了一马当先抨击民联成员党，尤其是民主行动党。结果，事实证明两州的有关两项回教法令，早于1997年（吉打州）和1988年（雪兰莪州）分别通过，而马华和巫统议员都一致赞成。虚伪的马华政治打手立即住口，无颜面对群众，往自己面上刮了一耳光。为什么当年马华代议士们举手赞成违反宗教自由的法令呢？为什么马哈迪宣布马来西亚是回教国时，国阵内的非回教徒领袖唯唯诺诺呢？所幸行动党坚持立场，虽然回教是我国的国教，但我国宪法鲜明地显示我国是君主立宪的世俗国。马哈迪在位时，便暗地里进行回教化政策，就有现时的各州回教法，直接干预非回教徒的权利，包括在禁食节和回教徒一样不能上娱乐场所，以及宗教局有权利搜查非回教徒宗教活动场地等。自独立以来，回教徒和非回教徒自我隔离的现象日益严重，目前除了西式快餐厅外，难以看到回教徒及非回教徒坐在一块用餐，社会隔离源自于不利宗教信仰自由以及种族隔离的政策。不久前，我和魏家祥同台辩论时，魏家祥就揶揄行动党在霹雳州民联内具有大多数议席，但却无法当上州务大臣的事实，但魏家祥无法否认一个历史事实，当年马华和巫统谈判独立时，为什么让9个马来州属宪法，规定非马来人必须得到苏丹恩准才能当州务大臣？看来马华领袖除了佯装患上健忘症外，也没有勇气和志气历史性错误负责，只能继续扮演巫统的跟屁虫，唯唯诺诺地对不利民族平等、违反宗教信仰自由的法令举手赞成，让马来西亚人民遗憾世代。改变就必须废除恶法，修改宪法确保全民平等，宗教信仰自由。宴会政治巾帼论政章瑛农历七月，很多社区和各行业庆赞中元节或盂兰盛会，街头巷尾搭起戏台，有些以传统大戏酬神，有些随着时代的脚步走以现代劲歌热舞娱乐“大士爷”或“普渡公”，贡品包括烧猪丶鸡和鸭，好意兆的发糕丶包丶黄梨丶龙眼等更是不能少，龙香一排排的烧，花在联欢宴会的经费肯定是一大笔，吉祥物以公开拍卖方式抢购，一个社区通过吉祥物所筹获的款额，有时超过10万令吉，少少也有三五万令吉，从经济角度来看，有关行业的老板在这个月肯定是笑口常开！常受邀请出席联欢宴的朋友则深感压力，应酬费三级跳，太多大鱼大肉身体也受不了，还有酒精过多麻醉了脑细胞，昏沉沉、懒洋洋，影响了工作，这个月对我的朋友而言是高消费又危害身体健康和低经济回酬，苦也！七月歌台多，歌手捉紧时间赶场，赶越多场荷包越涨，所以打起精神快乐赶场，恨不得能像孙悟空分身有术，有术分身，多赶几场。无独有偶，很多尊贵的YB在农历七月与歌手一样赶场忙丶忙赶场；歌手赶场为财，YB赶场为会见选民，尤其是首任新YB更要努力赶场，争取认识地方领袖社团代表的机会，打好关系，日后可在解决民生问题时互相配合与合作，这是广交朋友之道，也打通服务选民之门，越多门路就越易植根，根又多又深，就不易被反风吹倒。政治人物参加宴会志不在“埋头苦干”努力加餐饭，志在多交朋友，从交谈中分辨敌友，也可探测“政治行情”，听听选民对当下时事的看法丶对政府的批评；几年下来，你会知道每个团体由谁“话事”及其政治倾向，下届大选你知道找谁支持；所以我的政治之道是在每一场宴会都多认识一个朋友！行动党槟州主席曹观友是勤赶场的YB，他说办一个ceramah花财费力，出席宴会等于不费吹毛之力却可办ceramah，这么赚的事何乐不为？我党秘书长兼槟州首席部长日理万机一样勤出席宴会，有好多社团代表感动地说：“许子根当18年的首席部长，从没出席过我们的宴会，林冠英做首长3年就来了！”所以“忙”绝对不是不能出席宴会的理由，哪个YB能比首长林冠英更忙？宴会讲台是朝野政治人物必争的政治角力场地，在308之前，国阵的YB常以拨款交换“不可以请章瑛”或只让国阵YB致词的条件，有些邀请与致词机会是我们的党员去争取来的；308之后，他们的条件降为YB和协调员都不用致词。勤出席宴会的YB才看得出，请谁上台致词都是一门政治！而YB如何在人家的台上讲政治却不被主人家关唛，也是一门考智慧与勇气的大学问！什么是选区特别事务官？自由翱翔张聒翔民联的同志们，请注意！如果您在您的政治讲座或活动现场，发现除了警方以外的人士在做记录或录影工作，这个人很可能就是大家熟悉却又陌生的国阵选区特别事务官。最近在笔者选区的一些民联活动尤其是讲座会，当地的马华区会都会派员到现场进行记录和录影。所谓的“派员”就是遣派国阵选区特别事务官，躲在没人留意或黑暗的角落监视民联的座谈会。这些国阵特别事务官和警方政治部的分别是，一般上政治部都会“光明正大”地记录和录影；而这些国阵选区特别事务官，却是以偷偷摸摸方式进行监督和记录工作。笔者眼见这些马华区会党要兼特别事务官如此辛苦偷偷摸摸监视民联的活动，所以特意在一个709净选游行的论坛安排一张沙发、桌子及两罐矿泉水，好让这些“劳苦功高”的特别事务官能在舒适的环境下进行“监视”的工作。可是，当这些马华监视敌对党活动的作业被揭发时，当地的马华头头都纷纷站出来，通过各种手段抹黑笔者，转移马华不光彩及低劣的政治手段。毕竟，行动党的讲座和活动都是公开让公众参与，我们更希望通过讲座及活动让这些在场的马华特别事务官，更加了解行动党的斗争。那是因为，这些“监视”行动党已久的马华特务官也许会被行动党感动，而选择摒弃马华。我们也绝对欢迎马华的党员出席我们的座谈会。其实大家都想知道国阵的特别事务官作用是什么？职责是什么？老实说，绝大部分人都不清楚。这些官员拿的是国阵中央政府的薪水，不！严格来说他们拿的薪水都是人民的纳税钱，可是他们的工作却是在服务国阵及国阵各成员党。好听是特别事务官，但却偷偷摸摸监视敌对党活动的举动，难免会让马华被人套上间谍、甚至是走狗的罪名。而笔者也只能说，这些罪名或称号都是马华和国阵咎由自取的。政府经常告诉人民说要体谅政府削减给予人民的津贴，是因为政府的开销太大、负担重，人民必须和政府度过难关。但是国阵政府却随意委任许多，不！严格来说是太多可有可无的官职来服务国阵，却要人民来买单的做法是不能被接受的！ [...]

拨乱反正

火箭队 — Tue, 04 Oct 2011 10:06:02 +0000

公义的眼泪雨打芭蕉邓晓璇彭亨州反稀土厂运动正进行得沸沸扬扬，这件事已经引起国际社会关注。稀土是触碰世界工业经济敏感线的矿物，中国政府甚至不惜出资派来中国稀土“专家”，企图说服我国人民接受这个全世界最大的稀土提炼厂。另一方面，同样也是彭亨州人民的抗争。武吉公满村民早前入禀高庭，要求推翻环境局允许澳洲金矿公司在当地以剧毒山埃采金的决定。村民也要求法院裁决“环境局总监拒绝工委会要求采矿公司提呈详细环境评估报告（DEIA）的决定是不公正和不合理的”，进而推翻这项行政裁决。但高庭所驳回的申请，理由是环境局早在1997年就发出准证予该公司，因此村民已逾期11年提出申请。法庭认为，村民只能在首份环境评估报告出炉后的40天内，提出申请司法审核，该报告已在公共领域长达11年，居民也知道这份报告，因此驳回了居民的申请。上诉庭这项裁决实在危险，正如律师马列英迪亚斯所担心的，这将影响日后其他公害诉讼案，因为政府可以在居民不知情下，批准一些可能会破坏人体健康与环境的发展计划。 “不管作出怎样的环境评估报告，那都只是申请者和部门之间的事情，当地社群可以完全不必知道… … 你知道有这份报告，跟你知道报告内容是什么是完全不同的。” 我国所谓的环境评估报告经常“来历不明”，而当权者往往“以经济发展之名”，倾向维护投资者利益。我们居民大多数对发展计划不清不楚、也看不懂环境评估报告，上述判决意味着环境局总监的决定是“最后的决定”，以后任何类似情况环境局“批准了就算数”，就算人民过后发现有关工程有害健康也是“你家的事”。历史上每一宗环境公害案几乎都是民间自发自主的、长期斗争的运动，从瓜拉光反树胶厂、红坭山反稀土厂到武来岸反焚化炉。再配合在野党、专业非政府组织在议会里、法庭上的体制抗争，才能尝到胜利的果实。身穿亮青色衣服、前往聆审的居民在闻判后，为什么流下眼泪？关心家园、家人健康的每一人都可以感同身受。人民代议士也有罔顾人民利益的一天，正如这一次，黄燕燕身为劳勿区国会议员闻判后竟然对居民的眼泪视而不见，对判决“表示满意”。每一次环境公害运动都在提醒我们“家事、国事、天下事，事事关心”的重要性，唯有睁大双眼、竖起耳朵，普通老百姓才能看到腐败贪官出卖人民利益的蛛丝马迹，别让公害有机可乘，悄悄来到家后门。地方政府与发展商之关系居安思危孙意志所谓家有家规，国有国法，地方政府也是一个城市里的政府。当然，在市政局里也是有自己的地方政府的法律及规则。很多时候，发展商与市政局往往都会在图测申请准证时持有不同的看法及建议。发展商在提呈发展图测或建筑图测时都会精心细算，将所有有机会发展的地段全部集中在图测内。因此，发展商往往就会违反城市规划所订下的条件及指南。随后，他们就会向市政局提出豁免或求情，期望能让他们在该地段多建几间房屋。条例中规定发展商必须留有10%地段作为草场，但这是最多发展商没配合的条例。除此之外，发展商在山坡地发展，市政局扮演着重要角色，联合土地局和其它相关部门小心谨慎跟进发展。在山坡地发展会引起邻近居民的担忧，尤其是自己家园的安全，地势是否稳固，免引起山崩。山坡发展也会破坏大自然景点，因此政府部门有必要认真看待。一旦接到居民们反对的投诉，市政局会尽快开会研究有关地段是否适合发展。发展商绘测师在发展图测时，必须给予发展商很专业的建议。他们的专业及丰富的经验，将对城市规划的每一项条例有很大的帮助。地方政府在2007年就开始在全国设立一站式小组会议来处理及讨论各种发展图测。很多时候在会议上提出讨论时，发展商的代表丶顾问及绘测师出席会议又不能做出任何决定，导致市政局主席及成员们无法帮助他们。他们的图测一旦有问题，就必须立刻回应是否同意修改，以符合城市发展所订下的条例。发展商要在发展地段进行填土，都须向地方政府申请填土准证，很多时候发展商为了加快速度，在未取得填土准证前就开工了。我认为这是不道德的做法，若不符合条例，事前填土将导致邻近地段淹水，甚至是水灾，居民会面临财物损失。到底这些违规是发展商的一意孤行，还是绘测师没有给予劝告？他们连基本的权力都不懂，根本没有资格胜任这一个任务。这些害群之马的发展商或其顾问团将促使市政局更严厉执法，以捍卫市民们的权力及安全。可见地方政府所扮演的角色是多么地重要！国光石化与稀土厂政政有词李政贤最近，刚代表社青团前往奥地利参加国际社会主义青年联盟大会回来。国际社会主义青年联盟(International Union of Socialist Youth, 简称IUSY) 是目前全球最大的青年政治联盟。它由160个政党青年团及工会组成，涉及国家多达100个，而社青团则是马来西亚唯一的青年政治团体代表。在整个大会上有许许多多论坛，包括何谓社会主义、解放缅甸、如何赢取大选、奥巴马连任之路等议题。课程之多只能选择性参与了。但是，跟以往比较不同的是，与环保有关的议题却增加了许多，这除了说明环保议题越来越重要外。也证明了全球目前正面临严重的环境危机。我也代表社青团向主办单位申请举办一场有关莱纳斯稀土提炼厂的论坛，以向全球其他国家的青年代表表达全国人民的立场。我们原以为出席的人数会不理想，让我们意外的是竟然有超过10个国家的代表出席，而且还展开热烈讨论。让我最深刻的是，台湾的代表与我们分享“国光石化”的问题其实和稀土厂事件非常相似。台湾政府在还没有咨询民意的情况下批准在彰化县的“国光石化”工程，根据专家研究，这个计划如果实行，将可能导致两万人死亡。台湾人民自2010年开始便展开强烈的反对运动，台湾总统马英九出席彰化县“万人拼健康，反国光石化餐会”餐会，却因为不愿连署《反国光石化连署书》而在众目睽睽之下被主持人呛“你到底有没有LP？”，甚至在群众嘘声中被轰下台。最终，马英九亲自宣布不欢迎“国光石化”的投资。岂料，我国副国际贸易与工业部长慕克里张开双手欢迎台湾“国光石化开发案”移到我国投资。甚至还表示该计划在台湾遭反对是因为可能对濒临绝种的白海豚造成威胁，不涉及重大环保问题。我国是否已经沦为超大的垃圾厂？台湾花了两年时间才抗议成功，我国却欢迎这个已经被否决的计划。事实上，稀土提炼厂的情况也和“国光石化”差不多。目前，全马人民，尤其是关丹人奋力展开抗议行动，确保稀土厂关闭。但是，其他国家的政府以及领导人通常都会以人民的安全为考量。但是，以纳吉为首的国阵政府自稀土厂争议爆发以来，只以“政府将确保稀土厂安全”、“稀土厂已经被政治化”等的言论敷衍全国人民。显然的，目前的政府并不打算听取民意，如果人民希望可以拥有一个安全的生活环境，来届大选就必须选一个真正可以聆听民意的政府吧！民主之旅 [...]

独立的意义

火箭队 — Fri, 26 Aug 2011 06:09:11 +0000

独立54年人民自由不自由？迈入8月份，代表着我国将迎接独立第54周年。回顾1957年我国独立之时，国父敦姑阿都拉曼对马来亚这个新兴国家充满着期望，他希望摆脱外国人的主宰，成为一个真正独立自主的国家。独立后，等于我国已摆脱英国的殖民，人民可以真正主宰本身的命运，可以真正获得自由，我国可以成为一个自由、民主及公正的国家。经过54年后的今天，在国阵政府经营不当、管理无方下，我国的丰厚天然资源已经日益耗尽，大部分人民也无法享受到应有的生活水平。独立54年后的我国，各种体制已经严重腐败，在国阵政府的一党专政底下，绝对的权力腐败了我们国家的机关，许多贪污滥权的事情层出不穷。民众已经从54年来的痛苦遭遇中认识到，在我国实施的政治制度下，巫统霸权统治就是人民面对压迫歧视、腐败贪污滥权，造成贫富两极化与社会不和谐的罪魁祸首。独立的意义不止是摆脱外国人的主宰这样肤浅，而是要成为一个真正以民为本，真正能为我国人民带来民主开放、自由公正、种族团结及发展进步的国家。在迎接我国54年国庆日到来的同时，《火箭报》特别专访民主行动党3名不同年龄层的领袖有关独立的意义，了解他们对于我国在独立后初期与现况的看法。陈胜尧：国阵一党独大行政权超越司法权民主行动党全国署理主席陈胜尧指出，马来西亚是是采用制衡的三权分立制度，国家立法、行政、司法三权分别由三个机关独立行使，相互制衡。他说，国会是三权分立的其中一“权”，即立法权，是应该独立于另外两个“权”，即司法权及行政权（内阁）。 “然而，随着国阵政府执政太多年，国阵国会议员盲目服从行政权，即内阁的指示，显示我国行政权已经超越司法权，形成执政党国阵独揽大权，施政不公。” 他说，1956年我国独立前，李德制宪委员会报告(Reid Commission’s Report)原本在宪法中规定每一个州最大选区与最小选区的选民人数，不能多于或少于其平均区选民人数的15%，而且每一个州所占国会议席比率应该接近该州选民占全国选民比率，并尽量符合州人口比率，以体现“一人一票”精神。选举制度不民主 “但是，这个15%的限制从未落实，因为国阵政府在1962年修改宪法，把差距限额改为50%，即乡区选区人数可以只是城市选区人数的一半。1973年国阵再度修改宪法，完全废除选区大小的限制。” 他说，另一方面，州属之间公平分配议席的规定也随着1962年的宪法修正案被废除。陈胜尧以沙白安南国会选区、大港国会选区及沙登国会选区选民人数作为例子指出，属于国阵安全区的沙白安南国会选区及大港国会选区，分别只有3万1千381名及3万4千零73名选民；但是，属于民联安全区的沙登国会选区却拥有多达9万4千877名选民。他说，若按照沙白安南及大港国会选区比例，沙登国会选区可以再划分为两个国会议席，这就是选区划分不均及不公的情况。 “选举过程不仅限于选民把票投进投票箱，还包括国会解散后、提名和竞选期及更早的选民登记运动和选区划分过程。理想的情况是，选举凭着公平竞争原则举行，所有候选人和政党有平等的平台将讯息传达给选民，而选民则可在掌握充足资料后抉择。” 他说，选举委员会的角色应是中立及遵从公平竞争选举原则，然而，在国阵执政54年来，已拔掉马来西亚选举委员会的虎牙，对我国民主造成莫大冲击，选举也已不再体现民主。 “当公共机构被人民视为不独立，等同我国在1957年独立所得到的自由已经失去意义。” 贪污抢走自由民主行动党全国署理主席陈胜尧指出，贪污是自由的最大敌人，54年前，也就是我国独立之时，国家的公共机构还算是干净，但经过国阵政府54年来的污染，国家已陷入贪污滥权情况。他说，如今就算一间公司拥有很强的能力，但这间公司却没有一个良好发展的自由，因为政府工程计划招标只开放给朋党公司，而不是所有有潜质和资格的公司。 “一项原本只需成本200亿令吉的工程计划，经过‘政府招标’，最后或会变成耗耗资500亿令吉，主要原因就是贪污滥权。” 他说，人民除了缴付所得税，每项消费其实都包含税务，所有政府工程计划所耗费的金钱都是来自人民的血汗钱，却被某群人的贪污滥权拿走了。 “由于执政者拥有超越司法的权力，导致滥用权力问题不断加深，人民无法获得公平对待，同时也失去了自由。” 改革选举制度恢复民主陈胜尧指出，为了消除执政者的滥权，其中一个方法就是如干净与公平选举联盟2.0，所提出的选举改革诉求。 “我们必须改革不干净与不公平的选举制度，确保选举制度民主及公正，才能让人民选出真正想要的政府。” 他说，我国未来几十年，要面对的最大挑战，是必须以和平方式衍变发展，当人民以和平方式反对掌权者滥权的时候，掌权者更不可以使用霸权镇压人民。 “我国不应该出现暴力情况，反之，掌权者应该寻求和平的解决方式。” 他说，人民必须确保我国的资源不被掌权者滥用，包括贡献我国关键经济领域的石油与天然气资源。

独立的意义

火箭队 — Fri, 26 Aug 2011 06:05:31 +0000

倪可汉：霸权夺走独立精神民主行动党霹雳州主席倪可汉指出，由于他是在我国独立后才出生，所以只能从历史书及一些讲述我国历史的影片上，得知我国独立前的事迹。他说，独立前，我国拥有丰富天然资源，包括锡矿及橡胶等，但这些资源都被外国公司管理，被统治我国的英国运输到国外，百姓们只得到微薄的工钱，无法享有属于他们的资源。 “因此，独立的意义是要人民做主，让人民可以享有属于自己国家的资源。” 倪可汉指出，自1957年独立后，人民都看到马来西亚有进步，也比1960及1970年代更繁荣，这些都是不能否认的事实。 “但人民也看见，我国当初独立的精神也慢慢地被一小部分人夺走，这一小部分人已不是当初统治我国的英国政府，而是54年来霸权的国阵及巫统掌权者。 “他们控制了国家大部分资源，这些资源若被公平合理分配，我国所有人民就可以享有富裕的生活，而不是像现在般出现严重贫富悬殊及许多赤贫家庭等问题。” 他说，尤其我国拥有石油，自1975年第一次出口原油以来，石油收入已达到一万亿令吉，国阵政府最近更宣布，国油公司已缴付政府大约6千亿令吉油钱。 “除了石油，我国资源还包括天然气、棕油及可可等，只要把这些国家资源赚来的金钱公平分配给所有人民，我相信所有人都会很富有，我国不可能还会有穷人。” 为下一代捍卫自由倪可汉指出，根据美国一家非营利组织“全球财务整合”揭发指出，大马从2000至20008年，9年来的“黑钱”外流高达8千890亿令吉，平均每年约1千亿令吉。他说，“黑钱”的定义是通过非法活动赚到的金钱，如贪污、走私、逃税转移出国，试想如果这些“黑钱”留在马来西亚，国家的发展必能比现在更好至少3倍。 “我国财政预算案2千亿令吉，当中四分之一，也就是500亿令吉是发展预算，若再加上每年流出国外约1千亿令吉，我国的发展预算即变成原有的3倍，发展也必能提升3倍。” 他指出，身为独立的国家，人民希望拥有民主自由的环境，但在国阵政府领导下，我国的民主自由情况每况愈下，警方甚至有一段时间不允许民主行动党公开演讲，违反我国言论自由，这是不被接受的打压。 “最近，净选盟2.0举办民主之行大游行，国阵政府不但不批准游行，就连净选盟2.0的T恤也被列为非法禁品，不允许人民穿戴。” 他说，国阵政府不尊重法律，他们成为一个新的统治者，就如在独立前，英国统治我国般统治人民，以独裁霸权的手段管治人民，导致人民逐渐失去自由。 “因此，人民必须站起来捍卫属于人民的资源、权力及自由，以确保大家可以在很富有、平等及自由的环境下生活，这不只是为了我们这一代，也为了下一代。”

独立的意义

火箭队 — Fri, 26 Aug 2011 06:03:17 +0000

周宛诗：恶法打压年轻人自由砂拉越石角区州议员周宛诗指出，她与马来西亚的孩子一样，在求学时期透过历史教科书认识我国历史，但当她长大及拥有政治意识后，发现原来历史教科书里所记载的“历史”主要偏向掌权政府，所谓的教科书并没有反映出事实真相。她认为，我国虽然独立54年，但人民其实并没有真正独立，因为我国拥有很刻薄的恶法欺压人民，其中包括内安法令及大专法令。 “现在的年轻人都拥有许多良好的看法，但大部分年轻人都不敢提出他们的看法，而且也没有管道让他们发表意见。” 今年27岁的周宛诗指出，当她就读砂拉越大学时，她在大学生涯首次意识到大马人民失去了自由，因为她身边有许多年轻人对国家发展拥有许多很好的意见，但因为受到大专法令限制，这些年轻人都不敢提出他们的意见，也让国家失去更好的发展。网络传递事情真相她认为，大专法令是其中一个阻止学生发表对国家有建设性意见的恶法，对学生非常不公平，也限制了学生参与国家发展的自由。 “此外，这也显示出国阵政府害怕学生参与政治，因为国阵知道年轻人可以带来改变。” 她以709净选盟2.0大游行为例指出，尽管国阵政府以各种恶劣手段打压大游行，包括将大游行列为非法集会及逮捕穿上净选盟2.0T恤的人士，但依然有许多人冒着被逮捕的风险参与大游行，当中以年轻人占大多数，因为他们都知道大马的选举制度非常“肮脏”。 “我感觉到人民渴望改变，人民向往更自由的国度，希望拥有更好的马来西亚，可以表达他们的想法，他们才是真正的爱国者。” 她相信随着网络媒体越来越普及化，政府已无法再滥用资讯管道，虽然国阵政府可以控制主流媒体，但政府却无法控制人民使用替代媒体、社交网络或口传方式传达及交换资讯。 “经过709大游行后，网络上有许多有关大游行的影片和照片流传出来，证明警方使用暴力打压人民，这些影片和照片都与政府和主流媒体所报导的版本完全相反。” 她说，马来西亚目前仍维持紧急状态法，同时还有内安法令及紧急法令等恶法，这些恶法都是掌权者用来吓唬人民和对付异议人士的政治工具。大马最大挑战是团结周宛诗指出，当大马的政党还是以种族性为主的这一刻，她很好奇首相纳吉提出的一个大马理念要如何促成全民团结？她说，土著权威组织的存在也在威胁着马来西亚的团结，土权主席依布拉欣阿里几乎每天发表种族主义言论，但国阵政府并没有采取任何对付行动。 “若没有人阻止依布拉欣阿里，我国久而久之将成为一个种族歧视的社会。” 她说，玛拉工艺大学早前宣称设立“依布拉欣阿里领导奖”根本是大马最大的笑话，也显示出国阵一个大马口号只是一个欺骗人民的诡计。 “大马人民的不团结是国阵一手造成的问题，年轻人身为国家未来改变的前锋，他们的自由不应该被国阵骗走。” 周宛诗呼吁年轻人学习独立的真正精神，而不是国阵所制造的空虚口号，以确保国家可以迈向更好的未来。 “对我而言，独立的意义是思想、精神及脱离被统治的自由，独立是一个很宝贵的资产，我们必须不惜一切代价保护她。” 她说，大马贪污问题已到达很严重地步，人民已知道国阵政府滥权及维护朋党利益，贪污滥权问题抢走了人民的资源与权利。 “联邦宪法赋予人民享有自由，包括言论自由，但却被政府拒绝，政府很明显是害怕人民的力量会越变越大，害怕人民会站起来捍卫自己权利的斗争” 积极投票争取两线制周宛诗说，政府的行为与政策都在阻挡人民获得自由，若人民要获得真正的自由，就必须改变政府。 “来届全国选举，我相信民联可以打败国阵，促成两线制，两线制将可以促进国家经济，提升竞争力及为国家带来更好的发展。” 她也呼吁已满21岁的年轻人马上登记为选民，以确保自己在来届选举拥有投票权。 “投票是人民对国家的责任，人民有权利选择喜欢的政府，这是人民的自由。” 她说，年轻人把投票的重要性告诉身边的朋友，以口传方式传递信息，即使没有留意政治的人也会领悟国家的状况。她希望有一个更好的国家，一个没有种族主义、每个人都以马来西亚人为先的国家，希望有更民主的制度，人民可以享有自由、没有贪污及和平的国家。

华青齐上街民主掀新章

火箭队 — Wed, 24 Aug 2011 10:23:03 +0000

文／民主行动党社青团全国总团长陆兆福 2011年7月9日，马来西亚民主进程迈入新篇章。成千上万的大马公民跨越警方重重障碍与限制，为了争取干净选举制度这个共同的目标聚集在一起，跨步向前走。更重要的是，这次的净选盟2.0集会不仅限于吉隆坡一地，更跨出国界，旅居海外的大马人在数十个海外城市聚集在一起。 7月9日当天，集会参与者并没有把自己看作马来人、印度人、达雅人、卡达山人或印度人，而是马来西亚人，大家齐心只为争取下一代的民主曙光。这些遭镇暴队水炮炮打、催泪弹攻击的一代二三十年后，骄傲地告诉他们的孩子丶孙子：“我当时就在那里。” 但对我而言，7月9日最大的成果是打破了华社对集会游行抗拒的污名，也消除了集会游行带来种族冲突及混乱局势的刻板印象，巫统与马华公会将集会游行污名化，同时将此负面刻板印象深植大马华人的脑海，他们不断强调华社是种族冲突里最大的受害者，诸如华人商店被烧丶华人遭到攻击丶殴打，最后导致华社无法过安宁日子，每当政治局势不稳，国家经济就会受到伤害，而且肯定会影响华社的商业利益。这是1969年513事件以来，巫统宣传局不断对外宣扬的老旧脚本，这套剧本也一直获得巫统小弟──马华公会的全力支持，因为自1969年以来，国阵就一直掌握大权，马华公会透过巫统取得政府官位。千万不要忘记，这可是协助国阵丶马哈迪在1999年跨过马来选民反对巫统的反风，保住政权的剧本。他们以为这套剧本还可以继续在2011年发酵，而他们也签了新的“承包商”──土著权威组织，让他们负责演出这套剧本。大家是否还记得依布拉欣阿里数周前说过的话？他“劝告”吉隆坡地区的华裔居民，最好在7月9日之前囤积粮食，当天足不出户，避免因为两批马来人的冲突而殃及池鱼！但是，我们就这样走过了7月9日，集会游行和平进行，让集会变得一片混乱的是镇暴队随意发射的催泪弹与水炮。完全没有土权所谓的两组人冲突，有的只是巫统青年团团长自称的300人“爱国者”（Patriot）”队伍，但这根本不碍事，因为他们也有集会自由。华裔青年涌上街头 7月9日的集会游行顺利在吉隆坡市区好几个地方展开，有些地方是与华社直接划上等号，如武吉免登路、半山芭路及茨厂街，这些地区几乎都是华裔商家的店铺。游行队伍经过这些店铺，店铺走廊成为游行队伍躲避催泪弹的庇护所。我们有没有听说上述地区任何一家店铺遭抗议人士破坏？没有！根本就没任何一间店家遭到破坏，我甚至敢说就连垃圾桶也都完好无损，甚至还有游行者沿路捡垃圾，充分展现净选盟的“干净”精神。这是其中一个证明大马公民思维成熟的证据，当天每一位参与游行者都知道他们站出来的理由，因为争取公平、干净选举制度是一项合法诉求，他们要和平地展现、争取人民的政治权利同时“表达情绪”。那些原本抱着等榴槤掉的心态开店做生意的商家们，最后赚得盆满砵满。我的朋友黄燕燕说旅游业当天痛失一亿收入，其实，她应该怪罪警察将进入吉隆坡的道路通通封锁，导致成千上万来自外地的游客无法进入首都市中心。我们在7月9日当天也看到许多华裔年轻人参与游行，这个不寻常的现象引人注目。我知道有者甚至是特地请假从新山搭巴士到吉隆坡集会，有的则写信到媒体编辑信箱述说他们当天的际遇以及和回教党党员站在一起如何感觉安全。马华公会完全无法理解此现象，在2011年的“面子书与推特”年代里，他们依然用着1969年“黑白电视与收音机”年代的脚本！简而言之，他们不但落伍，也跟不上大马社会政治的变迁及年轻人的想法，这没关系，我们就让蔡细历和廖中莱继续作他们千秋大梦好了！民联三党合作无间《马来西亚前锋报》及巫统的宣传喉舌希望可以湮灭净选盟2.0成功召集到各族人民集会游行的事实，他们意图透过心理战，指回教党遭行动党利用，企图形塑只有回教党党员遭催泪弹攻击、遭警察逮捕，而行动党不过扮演“遥控”回教党的角色，这种政治玩法可说龌龊至亟。事实上，行动党全力支持净选盟2.0游行，行动党领袖更亲领一支3000人的队伍，从半山芭广场开始游行，并与回教党领袖哈达蓝立领导的队伍在富都车站前会师。林吉祥同志与我则与回教党主席哈迪阿旺、人民公正党实权领袖安华一家人、净选盟领袖安碧嘉等名列禁入吉隆坡名单内的领袖，聚集在中环车站广场，并在地下道遭催泪弹前后夹击。身为一名行动党领袖，我万分感谢回教党对于我党在半山芭广场集合之队伍的垂注与保护，在游行前一晚，我和行动党副组织秘书伍薪荣一起前往回教党总部，与沙拉胡丁阿育、哈达蓝立、祖基菲里阿末及回青团的卡玛鲁札曼讨论保安问题。当时，蔡添强也有出席会议。沙拉胡丁阿育当时表示，他担心会有不轨份子干扰半山芭广场的队伍，引发种族冲突。所以，他承诺回教党会动员200名志工与半山芭广场的队伍一起行动。最终，这支队伍成功抵达富都车站，途中丝毫没有遭到任何干扰与挑衅事件，我仅此向回教党尤其是与我们当天这支队伍同在的志工团表达万分感谢。 7月9日的净选盟2.0集会，已经成功为我国社会经济版图掀开新的一页，人民不分种族为了一个共同目标，一起游行、集会，所以民联的多元族群领导，没理由无法为马来西亚带来改变，在来临的第13届全国大选取国阵而代之。

我们的游行体验

火箭队 — Wed, 24 Aug 2011 10:20:27 +0000

709@ 行动者的学习注记文／文字工作者杨洁 709前晚，朋友提醒我晚上要提早入城过夜、准备粗盐、小毛巾……她说，这里不同台北，游行的成本是非常高的，要做好各种打算。 2006年的倒扁运动，我与朋友去到凯达格兰大道。人很多，有母亲与小孩丶阿公阿嫲丶坐着轮椅的身障者丶大学生……头戴红巾丶身穿红衣丶手绑红带。街头的集体行动与呐喊，那是平时忙于日常生活运作的我们，可以让彼此“相互看见”的场域，眼前的一片红海，心热了，对游行的莫名恐惧也开始松动了。我想那就是街头游行的力量，也慢慢了解为何走上街头是重要的。台湾的街头游行或社运展示的教育是公共的、是生活的、是课堂上的，让个人以不同程度的行动者姿态发挥介入公共参与的能动性。这样让街头游行与社会运动转换为日常生活中的讨论语言，其实仰赖台湾民间组织与民主教育长期深耕的底蕴力量。对于“走上街头”的认知，不再等同“破坏与动乱”，而是一种公民或弱势群体发声的行动场域。社运的议题诉求可以是公共与跨界的，但是运动的动员丶形式与文化还是镶嵌于在地的氛围与情感脉络里。2007年的Bersih游行，对于当时无法参与的焦虑感，是害怕错过了那可以长在身上的在地民主洗礼的机会教育。陌生人互相扶持 709那天，走在马来西亚的街头，那逐一让毛细孔都鸡皮疙瘩的人潮与民主呐喊的巨声，仍在我心里怦怦作响当儿，还未来得及反应下，我被朋友拉着手，拔腿狂奔、刺鼻的味道、呛辣的泪水止不住、看不清前方的路、恐惧的本能就是往前跑。我的身体与感官经历着一种象征国家暴力机器对待下的慌乱，也知道某种属于在地的认知解放在血液里滚动，我看见了大家、不同族群、年龄、性别、语言的马来西亚公民。街头，原来不是抽象的国家与模糊的人民二分化的对垒场域，反而是个人、群体与社会复杂交织化的过程，我们如此异质却又共同在一起。正因为看见了彼此，依靠了陌生人的友善与扶持（回教青年帮忙引路丶印裔妇女把厨房的盐发给中催泪弹的人），我们才不会如此孤单害怕，改革信念成为了可以持续滚动下去的民意。这次街头游行教育作了正向的示范，铭刻着“民主的争取是行动者／人民想尽办法克服恐惧、具备勇气、反省迷思、积极行动、集体协力地把公民的姿态向当权者坚定地展现出来。”走过这次街头游行的洗礼，留在肉身最深刻的是一份“很实”的在地民主争取的集体记忆。期许下一次的街头游行，自己不再如此地慌乱，有足够的应对能力，做个友善的陌生人与街头游行行动者。 709@ 医院逃亡记文/网络达人陈则胜（Zuoli King）可以这么说，这是我人生第一次参加这类型的大型集会。很多人都担心很危险，很多人也被警察搞到神经紧张，甚至有些人担心会有暴动而要囤粮。我告诉你，往往导致混乱及不安的，根本不是示威的人群。话说集会当天，我们几乎用尽了所有方法去规划路线，甚至大家在到达第一个集合点富都广场时，我们还要装作不认识，避免被警方逮捕！我们不过是行使一个我们该有的宪法权利─集会而已。为什么搞得自己像逃犯呢？！下午一点口号一喊，四方八面不知何时聚集的隐藏人物纷纷现身，大家欢呼、拍掌，仿佛一种共同默认的默契在空气中发酵，那种感觉是很爽的。真正的重头戏是在我们游行至富都车站才开始。一开始，我完全没想到警方会使用水炮及催泪弹来攻击平民，可是我发现我高估了国阵的智慧。他们开始发射第一轮水炮，前方的群众四处窜逃，我看到这一幕，心想：“你……还真的给我射水炮哦？” 好吧，我猜想可能是为了杀鸡儆猴，警方对着第一批人群发射水炮及催泪弹，是要让一部分人群离开吧？没想到，我再度估计错误！水炮、催泪弹，就这样一轮又一轮对着人群狂射！民众一次一次被逼散，又一次一次聚集起来，水炮及催泪弹也是一波接一波扫射。什么时候我们的政府是以这种极端方式来对待手无寸铁的平民？这平民之中有小孩、老人、残障人士……可是我们的政府居然用对付叛乱分子的手段，来对付和平诉求的人？！仍会出席集会最令人不齿的是，虽然日内瓦公约签订在战争时期不能攻击医院，可是我们就是身在医院被催泪弹攻击的那一群人！我亲眼目睹水炮车如何调高角度往医院内扫射，也亲身感受催泪弹掉在我脚下的滋味！我当下实在不能理解为什么警方可以对在医院里聚集的人群展开攻击，可是当我思考过后，我明白了，马来西亚的警察都能进州议会捉议员了，射水炮及催泪弹进医院有什么好奇怪的？如果你问我还会参加BERSIH 2.0吗？还会走出来提出诉求吗？说真的，我还会。我还会叫更多的人出来，一起为国家、为后代争取更美好的家园。今天的我们看见政府如此腐败，贫民受打压、恶者当道，若不纠正，我们的未来会变得怎样？为所有在这次活动中受伤、逮捕及牺牲生命的人，送上：你们是英雄。

709大集会

火箭队 — Wed, 24 Aug 2011 10:16:57 +0000

安妮婆婆：警察，我们是你的敌人吗？ 709净选盟大集会结束后，网络上出现一张特别引人注目的照片。一名自由摄影师的镜头捕捉到一位身穿黄衣的婆婆，婆婆独自站在路中间，背后有一大群镇暴部队，强烈的对比令黄衣婆婆散发出无比的勇气。这张照片，使这名叫安妮的老太太，从此一炮而红。许多网民也陆陆续续上载安妮婆婆在集会上的照片，有些还为她制作短片，也有人为她开设粉丝页。网民对安妮婆婆的热情，都出自于心中的敬佩。钦佩她独自一人参与集会的勇气及无惧于打压的精神。有网民还称呼她为“大马自由女神”（The Lady of Liberty），这期的《火箭报》有幸访问这名老太太。 65岁的安妮（中文名为黄秀兰）是一名退休教师，育有两男两女。参与大集会时，她的女儿在电话中和她说：“祝你有个愉快的游行。”然而，也因为一时粗心没有把电话挂断，无意中让女儿在电话的另一边，听见她身在大集会的状况。警察令人民恐惧 “我不买报纸，也不看报纸，不看那些贪污腐败的新闻。我是在集会前一个星期从朋友口中得知净选盟2.0要举行大集会，也如2007年般要穿上黄衣。后来，我就在秋杰路买了几件黄衣，天天穿出门。某天经过报摊时，我才知道政府严禁人民穿黄衣，可是我还是穿。” 集会当天，安妮并不知道大夥的集合点在哪里。她从旺莎玛朱搭巴士前往市中心，不料巴士却停在蒂蒂旺沙，没办法之下，她只好沿着中央医院前的彭亨路，一直走到苏丹依斯迈路的Maju Junction广场，在那里她看见约有300名警员驻守着，也不解为何警方要如此大阵仗。她走到印度回教堂附近时，看见数名马来男女，探听下才知道这些人在前一晚特从亚罗士打来到首都参与集会。抵达独立广场后，她开始看见人群，可是很多人却不像她那样穿着黄衣，她开始觉得纳闷。 “他们告诉我若穿黄衣随时被警察逮捕，他们被逼把黄衣藏起来，免得在集会开始前就被捉，可见我国的警察令人民多么恐惧，我觉得他们很像黑乌鸦！” 难忘709点点滴滴 “我可以证明镇暴部队有向同善医院发射催泪弹及水炮，我当时就在那里，政府还想否认吗？”安妮在受访时，不断强调这一点。照片中的安妮全身湿漉漉，独自一人走在路中，她在那天忍受了4次催泪弹及一次化学药水攻击。 “我和一群人在同善医院前被左右夹攻时，我还想去体育馆。当时我想既然参与者人数这么庞大，理应可以冲破警察的人墙。警察驱散人群时，我还听见一些马来青年大声叫所有华人马上离开。后来，有些马来青年为我开路，让我安全离开同善医院的范围。” 安妮也亲眼目睹公正党领袖西华拉沙与警方交涉，岂知警方答应开路后又反口，还把西华拉沙带走后又攻击群众。 “当时，我们一直高喊‘骗子’！我反问警察：我们是你的敌人吗？他们这样对待我们是不对的！” 安妮也看见一名男子双手被警方反扣后昏迷不醒，警员却袖手旁观，因没有工具而无法施援，那一刻，她很害怕该男子会丢命。国家要清除垃圾 “国家就像你住的屋子，你不会想把不要及无用的垃圾留在屋子里。” 在访谈中，安妮巧妙地以屋子来形容国家。“这个国家有太多不好的东西了，那些贪污和没用的东西应该被清除掉。可是看来，我们还要经历好几次的选举才能把垃圾除去。” 她说，马来西亚似乎已变成警察国，平民百姓很怕警察。“那些参与者头破血流丶被警察粗暴拖走的照片，都显示警方是错得离谱。” 曾于2007年参与净选盟游行的她说，当年的游行比这次更和平丶更开心，警方在这次强力镇压使得很多人害怕及生气。“可是，这次的游行却多了很多年轻人，尤其是华裔。” 网上成名感意外面对网民的热情，一夜间的成名使得安妮感到不知所措。“我摸不透电脑，我不知道要如何去控制这些在网络上留传的东西！” “有时，我看见那些照片会觉得很自豪，会感动得哭，有时又觉得自己很笨，我真的不知要如何去控制这种事。我的女儿还告诉她的孩子：婆婆变成名人了。” 网民为安妮特设的面子书粉丝页，目前已有4万多名粉丝！安妮很生气那名拍摄她的摄影师，之后又自嘲有天可能会感谢对方，惟她强调本身还需要时间去平复心情及处理面子书的事情。