Darma Info http://darma.info informações sobre budismo Mon, 21 May 2012 03:14:15 +0000 en hourly 1 darmainfohttp://feedburner.google.com Sinais de progresso em nossa prática http://darma.info/trechos/2012/05/sinais-de-progresso-da-pratica/ http://darma.info/trechos/2012/05/sinais-de-progresso-da-pratica/#comments Mon, 21 May 2012 03:14:15 +0000 emer http://darma.info/?p=3066 Textos relacionados
  1. Sinais da prática
  2. Sinal de progresso no caminho
  3. Nossa vida é criação de nossa mente
]]> Dzongsar Khyentse Rinpoche (Butão, 1961 ~):

Quais são os sinais de progresso em nossa prática? O que podemos esperar? Devemos aguardar um sinal do guru? Uma recompensa?

Segundo Karma Chagme Rinpoche, não teremos nenhuma experiência, nenhum sonho especial, nenhuma visão pura. O “rei de todos os sinais” — também conhecido como “sinal do não-sinal”, tão estimado pelos mestres Kagyupa do passado — é quando a mente de renúncia, a tristeza e a devoção queimam em sua mente.

Os sinais a serem mais estimados incluem um apetite crescente pela prática do darma; a percepção da futilidade de tudo que você faz; os conflitos que só aumentam, como resultado de antigos hábitos; e, embora ainda tenha o impulso de festejar com os amigos, ser atormentado pela sensação inoportuna de que a coisa toda é um inútil desperdício de tempo.

Então, não fique sempre mirando a finalização da prática. Em vez disso, tente aceitar que sua jornada espiritual não vai acabar nunca. Sua jornada começa com a aspiração de que você, pessoalmente, traga todos os seres sencientes à iluminação, então — até que essa aspiração seja preenchida — suas atividades como um bodisatva jamais vão acabar.

“Not For Happiness”, loc. 3255

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]]> http://darma.info/trechos/2012/05/sinais-de-progresso-da-pratica/feed/ 0 Colaborar de modo não-egoísta http://darma.info/trechos/2012/05/colaborar-de-modo-nao-egoista/ http://darma.info/trechos/2012/05/colaborar-de-modo-nao-egoista/#comments Fri, 18 May 2012 15:39:29 +0000 emer http://darma.info/?p=3039 Textos relacionados
  1. Do paraíso, um inferno
  2. Significado de vacuidade
  3. Paraíso é onde há compaixão
]]> Ringu Tulku (Tibete, 1952 ~):

Nós somos a fonte de cura e felicidade. Nossa generosidade e preocupação pacificam cada situação negativa. Ao enviarmos bondade, vamos nos acostumando a ser fortes e gentis. Desse modo, nossos sentimentos positivos são constantemente renovados e jamais poderão se esgotar.

Talvez vocês conheçam a história sobre o homem que chegou no paraíso e, quando questionado por Deus sobre onde queria ir, respondeu que queria ver tanto o paraíso quanto o inferno.

Primeiro, foi para o inferno. Havia uma grande mesa com todos os habitantes do inferno sentados em volta. O centro da mesa estava repleto de comida deliciosa. Cada pessoa tinha hashis bem longos. Elas conseguiam alcançar a comida, mas não podiam colocá-la na boca porque os hashis eram muito longos. Estavam em desgraça. Ninguém podia comer e todos estavam famintos.

Depois, ele foi levado para visitar o paraíso. Todos os habitantes ali também estavam sentados em uma grande mesa cheia de comida deliciosa, mas estavam felizes. Eles também tinham hashis bem longos, mas estavam comendo e se deliciando. Eles usavam os hashis para alimentar uns aos outros na mesa. As pessoas no paraíso descobriram que colaborar de modo não-egoísta satisfaz o interesse próprio.

“Mind Training”
Dharma Quote of the Week – Snow Lion, 19/03/2012

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  1. Desejo e aspiração
  2. Um bálsamo na queimadura do desejo
  3. Reduzir o apego
]]> Dalai Lama (Tibete, 6 de julho de 1935 ~):

Um aspecto que caracteriza todas as emoções destrutivas é a tendência de distorcer nossa percepção da realidade. Elas estreitam nossa perspectiva de modo que não conseguimos ver determinada situação em seu contexto mais amplo.

Por exemplo, quando estamos sentindo um tipo extremo de apego — como desejo intenso, luxúria ou cobiça — frequentemente estamos projetando um nível de atraência no objeto que desejamos muito maior do que ele realmente tem. Ficamos cegos até mesmo para defeitos bem óbvios, e em nosso apego obsessivo criamos um tipo de insegurança em nós mesmos, um sentimento de que precisamos obter nosso objeto de desejo e de que somos incompletos sem ele.

Apego excessivo também tende a envolver um desejo de controle, que pode ser muito sufocante quando o objeto desse desejo é outra pessoa. Por isso, o apego extremo é por natureza muito instável. Em um momento, podemos sentir grande afeição por alguma coisa ou alguém, mas quando — por exemplo — nosso desejo de controle é frustrado, esse sentimento pode facilmente virar ressentimento ou ódio.

“Beyond Religion”, loc. 1368

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]]> http://darma.info/trechos/2012/05/distorcao-da-realidade/feed/ 0 Dia do Buda no Brasil é no dia das mães http://darma.info/darmablog/2012/05/dia-do-aniversario-do-buda-shakyamuni/ http://darma.info/darmablog/2012/05/dia-do-aniversario-do-buda-shakyamuni/#comments Tue, 15 May 2012 21:48:34 +0000 emer http://darma.info/?p=2992 Textos relacionados
  1. Ver Buda
  2. Expressão da natureza buda
  3. Aceitar o karma
]]> Dia do aniversário de Buda agora é uma data oficial brasileira, junto com o dia das mães!

Cai no segundo domingo de maio (anteontem).

Leia mais:

Nova Lei inclui no calendário oficial Dia do Aniversário do Buda |  Zendo Brasil

Duas datas especiais | Kagyu Pende Gyamtso

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  1. Natureza do guru
  2. Quem está sonhando afinal?
  3. Nada a esperar, nenhuma queda a temer
]]>

Gendun Rinpoche

Gendun Rinpoche (Tibete, 1928 ~ França, 1997):

Apenas nossa busca pela felicidade
nos impede de vê-la.
É como um arco-íris vívido que você persegue sem nunca pegar,
ou um cão correndo atrás do próprio rabo.

Embora paz e felicidade não existam
como uma coisa ou lugar de verdade,
estão sempre disponíveis
e te acompanham a cada instante.

“Free and Easy: A Spontaneous Vajra Song”
“Natural Great Perfection”

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  1. De onde vem a mente
  2. Direção da mente
  3. Treino da mente
]]> Sogyal Rinpoche (Tibete, 1947 ~):

Samsara é a mente voltada para fora, perdida em suas projeções;
Nirvana é a mente voltada para dentro, reconhecendo sua verdadeira natureza.

“Mente voltada para dentro” não significa se tornar introvertido; significa realmente compreender a mente, em sua verdadeira natureza.

Quando falamos sobre a mente, ela tem dois aspectos principais: a aparência da mente, e a essência ou natureza da mente. Sua Santidade o Dalai Lama frequentemente descreve esses dois aspectos como “aparência e realidade”.

A maioria de nós imagina que pensamentos e emoções são a mente. Mas pensamentos e emoções são meramente a aparência da mente, como os raios do sol, enquanto a natureza da mente é como o próprio sol.

Quando estamos perdidos na aparência da mente, não temos ideia sobre o que a essência da mente realmente seja. Então o ponto crucial é a direção para onde a mente se volta: se ela está olhando para fora, perdida em pensamentos e emoções; ou observando dentro, reconhecendo sua verdadeira natureza.

Se você domar, transformar e conquistar sua mente, então irá transformar suas próprias percepções e sua experiência. Assim, mesmo circunstâncias e aparências externas vão começar a mudar e aparecer de modo diferente.

“How Buddhist Meditation Unlocks Our Natural Wisdom and Compassion”

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  1. A vida em quatro fotos
  2. Aceitar o karma
  3. Bençãos de família
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Borobudur, Indonésia.

Galeria de belas fotos das comemorações do Vesak (nascimento, iluminação e morte de Buda) pelo Oriente:

Vesak: How Buddha’s Birthday Is Celebrated Around The World | Huffington Post

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  1. Buscar um professor genuíno
  2. Qualidades da fé
  3. Avistar o Buda não é nada…
]]>

Patrul Rinpoche

Patrul Rinpoche (Tibete, 1808-1887):

Da mesma forma que o tronco de uma árvore comum
que jaz no solo das florestas das montanhas Malaya
absorve o perfume de sândalo das folhas úmidas e dos galhos,
você também se assemelhará a quem você seguir.

Como os tempos degeneraram, hoje em dia é difícil encontrar um professor que tenha todas as qualidades descritas nos tantras preciosos. Entretanto, é indispensável que o professor que seguimos apresente, pelo menos, as seguintes qualidades:

Ele deve ser puro, nunca ter violado nenhum dos compromissos ou proibições relacionadas aos três tipos de votos: os votos externos do Prātimokṣa, os votos internos do bodisatva e os votos secretos do Mantrayāna secreto.

Deve ser sábio e ter conhecimento dos tantras, sutras e śāstras. Em relação à vasta multidão de seres, o seu coração deve estar tão infundido com compaixão, que ele ame a cada um dos seres como se fosse seu filho único. Deve ser bem versado nas práticas rituais (as práticas externas do Tripiṭaka e as internas das quatro seções dos tantras).

Colocando em prática o significado dos ensinamentos, deve ter consumado todos os feitos extraordinários da eliminação* e da realização. Deve ser generoso, falar de modo agradável, ensinar cada indivíduo de acordo com suas necessidades e agir em conformidade com o que ensina; essas quatro formas de atrair os seres possibilitam a reunião de discípulos afortunados ao seu redor.

“As Palavras do Meu Professor Perfeito”, 1ª parte | cap. 6 | I

* eliminação de todos os obscurecimentos

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  1. Fazer das irritações um lar
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]]> Chogyam Trungpa (Tibete, 1939 – Canadá, 1987):

Fé é a prontidão para revelar o que quer que esteja escondido. Você não precisa cobrir as dúvidas com remendos de auto-afirmação. Estar pronto para ser exposto parece fazer a diferença entre a abordagem do ego para a espiritualidade e uma abordagem iluminada.

“The Collected Works of Chogyam Trungpa”, vol. 2, “Dharmas without blame”
(Ocean of Dharma Quotes of the Week, 06/03/12)

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Homenagem ao beastie boy Adam Yauch, que faleceu hoje.

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