...:::David Abreu:::..

Amor: o fundamento de um casamento inabalável.

noreply@blogger.com (David Abreu) — Tue, 20 Sep 2011 22:14:00 +0000

I Co. 13.1-8,13

1. Este capítulo é um dos textos mais brilhantes de toda a Escritura.
2. Paulo faz aqui uma exposição do amor como nunca fora feita antes e depois entre os poetas mais românticos e apaixonados da existência.
3. Ele não apenas descreve o amor, mas vai ao seu âmago, e como a abelha que subtrai o néctar da flor, ele subtrai a essência do amor.
4. Nos capítulos 12, 13 e 14 Paulo está tratando exclusivamente dos dons espirituais, da importância desses dons e da manutenção dos mesmos na igreja.
5. Em contraste a todos os demais dons, quer sejam espirituais, ministeriais ou de serviços, o amor na perspectiva de Paulo é o mais excelente e sublime de todos os dons já concedidos por Deus. Até mais que a esperança e a fé.
6. Paulo nos fala da sua importância para vida e na vida de todos os homens.
7. Falar as línguas angelicais, conhecer todos os mistérios e ciências, ter uma fé ao ponto de transportar montanhas não é mais precioso e glorioso do que simplesmente amar. “Se não houver amor”, diz Paulo, “nada serei”.
8. O amor é o reflexo de que, mesmo turva e prejudicada pelo pecado, a imagem de Deus permanece no homem.
9. Inúmeras são as vozes que, apesar do insucesso, já se ergueram tentando descrever o amor com a tamanha sensibilidade do apóstolo Paulo.

Jean Anouilh – “O amor é, acima de tudo, a doação de si mesmo”.

Mary Slessor – “Amor significa viver em favor de”.

Matthew Henry – “O amor é o sentimento que orienta a alma”.

Luiz de Camões – “Amor é fogo que arde sem se ver;
É ferida que dói e não se sente;
É um contentamento descontente;
É dor que desatina sem doer.

É um não querer mais que bem querer;
É um andar solitário entre a gente;
É nunca contentar-se de contente;
É um cuidar que se ganha em se perder.

É querer estar preso por vontade
É servir a quem vence o vencedor,
É ter com quem nos mata lealdade.

Mas como causar pode seu favor
Nos corações humanos amizade;
Se tão contrário a si é o mesmo amor?”.
10. Pois bem, assim tem-se tentado descrever o amor entre profetas e poetas.
11. Infelizmente estamos assistindo diariamente em alta definição, Full HD, a banalização do amor em todos os quadrantes da vida, e isso, tem afetado diretamente o matrimonio cristão.
12. Atualmente o amor é citado quando alguém tenta expressar qualquer tipo de sentimento, que vai do mais nobre ao mais leviano.
13. Quando alguém diz:
a) eu amo futebol;
b) eu amo praia;
c) eu amo as canções de Roberto Carlos;
d) eu amo minha casa;
e) eu amo meu emprego.

14. Automaticamente, o amor é tomado para expressar gostos particulares e pessoais, na maioria das vezes fúteis e banais, que estão longe de ser algo pelo qual devemos empregar o termo amor com toda sua pujança e encanto.
15. As telenovelas mostram cenas de um homem conhecendo uma mulher, e logo em seguida tendo uma “noite de amor” no motel.
16. Hoje, e principalmente no Brasil, em nome do amor se aceita e se permite tudo.
17. O casamento homossexual e a adoção de crianças por casais homossexuais são subjetivamente fundamentados nesta palavra “amor”.
18. E calcados, portanto, no chão dessa mentira muitos têm construído suas estruturas relacionais sem se perguntarem se isso realmente é amor ou pecado.
19. Bem, não podemos crê que o amor banalizado do tempo presente seja o amor bíblico respaldado por Deus.
20. Isto porque amor e pecado não se misturam, ou é amor, ou é pecado.
21. Hoje a nossa busca é por esse amor puro, bíblico que é uma virtude que abrilhanteia e colore o matrimonio.
22. Sem o amor genuíno nenhum casamento pode se manter de pé, ser inabalável.
23. Então, se faz necessário entendermos o significado de amor para que nosso casamento resista aos testes do tempo e se concretize no “até que a morte os separe”.
24. A nossa guisa de introdução, fazendo uma analise da palavra amor, encontramos cinco palavras gregas que expressam o amor e as formas de se amar a alguém.

1) Amor epithumia

25. Esse tipo de amor reflete um forte desejo, ou cobiça, e pode enveredar para sentimentos positivos ou negativos.

2) Amor eros

26. Esta é a faceta do amor mais popular. Refere-se mais especificamente ao romantismo, paixão, atração física, sentimentalismo.
27. O eros é o amor mais popular, e o mais volúvel, superficial, egoísta. O casamento não se sustenta somente com esse tipo de amor.

3) Amor storge

28. Ele se expressa na carência de amparo familiar. É sentir-se seguro, protegido, amado e acolhido.

4) Amor fileo

29. Esse aspecto se demonstra e se concentra no amor de amigos.
30. É um amor emocional que implica duas pessoas dividirem, num clima de camaradagem, suas alegrias, tristezas, sonhos, objetivos, julgamentos, decepções etc.
31. Sem esse amor o casamento é sacal, morto, sem brilho e sem cor; é como andar de mortalha ainda vivo.

5) Amor ágape

32. Esse é o amor mais sublime de alguém por outro. É o dá de si mesmo sem esperar retribuição.
33. É o amor de Deus por nós, como demonstrado em Jo. 3.16 e Rm. 5.8.

34. Cada um desses aspectos do amor é importante e vital que exista no relacionamento marido e mulher, a fim de temperar e equilibrar o casamento.
35. Entretanto, fazer com que os dois últimos aspectos, o amor Fileo e o Ágape permaneçam vivos no relacionamento é o grande desafio de um casal.
36. Ou seja, viver um amor cuja amizade, camaradagem nunca se perde e amar o outro de forma altruísta, dando de si mesmo por amor, simplesmente por amar, são os ingredientes de um casamento dinâmico, fervoroso e indestrutível.
Victor Hugo – “A medida do amor é amar sem medida”.
Thomas Merton – “O amor busca apenas uma coisa: o bem do ser amado. Ele deixa todos os outros elementos secundários por conta de si mesmos”.
A. W. Tozer – “O amor perfeito não conhece porquês”.
Pascal – “O amor tem razões que a própria razão desconhece”.
37. Os casamentos no tempo corrente são marcados por volubilidades, e ao mesmo tempo, são fracos porque desmerecem e não praticam o amor ágape e o fileo.
38. Esses aspectos do amor são os mais escassos nos relacionamentos modernos.
39. É perceptível que nos matrimônios atuais impera o egoísmo, a auto-satisfação, insubmissão, desrespeito, inimizade e a rebeldia entre os cônjuges.
40. Perdeu-se a camaradagem; idos são os dias em que um casal sorria e brincava juntos; foi-se o tempo em que morrer de amor pela esposa era romântico.
41. Infelizmente fomos afetados pela mentalidade pós-moderna de individualismo familiar, materialismo insaciável, de que dá presentes sai mais barato do que nossa presença.
42. E o amor tem operado em um plano completamente secundário e inferior.
43. Isso, por sua vez, não tem ficado barato, mas tem causado prejuízos descomunais na historia matrimonial de muitos.

1) Tem destruído a comunicabilidade entre os cônjuges.

44. Não há mais comunicação em casa, sentar a mesa juntos, jantar a dois, passear como casal, ler um livro juntos, conversar sobre os filhos, planejar o futuro etc.
45. A falta de um amor amigo encerra nossa língua atrás de uma muralha de dentes.
46. Toda idéia de comunicação tem se perdido ao longo dos anos entre os casais porque o amor amigo já não mais faz parte da vida a dois.
No dia do aniversario da mulher de um mega empresário, ele chega em casa e dar de presente a ela um carro importado zero quilometro. Ao receber a chave do automóvel, aquela mulher joga a chave aos pés do seu marido, sobe a escada correndo e chorando, arruma suas malas e vai embora. Passados os dias, o marido ainda sem entender nada, procura sua mulher e pergunta o que aconteceu. E ela lhe responde dizendo:
“Sempre, desde que nos casamos, você me dá uma variedade de presentes caríssimos: esta casa enorme e luxuosa, a casa da praia, iate, roupas e jóias valiosíssimas, mas nunca, preste atenção, você se preocupou em saber o que eu realmente queria. Lógico que aprecio todos os presentes, mas minha maior necessidade é tê-lo perto de mim. Quase não o vejo, quase não temos tempo para conversar. Você não consegue encontrar horário para me dar um pouco de atenção, carinho e amor. Vivo praticamente sozinha, rodeada por toda essa riqueza. Nos raros momentos de folga, nossa casa se enche de gente por causa das festas e reuniões você promove. Chego a pensar que nosso casamento está no fim”.

47. A história dessa mulher é a mesma de tantas outras que sofrem caladas.
Quantos casamentos atualmente não se encontram nesta situação de incomunicabilidade?
Quantos relacionamento não se encontram completamente abalados porque marido e esposa nunca se encontram para conversar, dialogar?
Quantos matrimônios não estão à beira da falência por falta de comunicação?

John Blanchard – “Nossa família precisa mais de nossa presença do que de nossos presentes”.

48. O nosso casamento precisa mais de nossa presença do que de nossos presentes.
49. E o maior presente que você pode dar ao seu cônjuge é você mesmo.
50. Numa sociedade que não celebra o anonimato, gastar tempo, portanto, em momentos a sós como casal é tido como tolice e falta do que fazer.
51. Estamos reproduzindo a filosofia conjugal do antigo oriente médio e dos atuais paises mulçumanos, onde se prega que se deter em conversar com uma mulher, até mesmo a sua esposa, é perca de tempo e expressa falta do que fazer.
Recentemente uma pesquisa feita na China apontou um índice de 182 milhões e 500 mil divórcios por ano, sendo 5 mil por dia e um divórcio a cada 25 segundos. As causas de tanto divórcios são a falta de comunicação, dialogo entre o casal e o adultério, dizem os pesquisadores.
52. A China é um país que está em veloz ascensão econômica, sendo a segunda economia mundial beirando o primeiro lugar, e ninguém chega a ser o país mais rico do mundo se neste processo não assassinar alguns valores tradicionais.
53. Numa terra onde o dinheiro tomou o primeiro lugar, o casamento, a família, Deus é totalmente irrelevante. Foi isso que a China fez.
54. Os chineses são bons exemplos para quem quer ganhar dinheiro, mas como exemplos conjugais ficam muito a desejar.
55. Sim, é verdade, que eles não são cristãos e não entendem os valores do evangelho, mas o que dizer dos cristãos que vivem da mesma forma, obcecados por dinheiro e o casamento arrasado por falta de tempo para a esposa?!
56. O padrão bíblico é um padrão bastante elevado nesse particular, e muitos de nós tem falhado gravemente nesta questão de atenção conjugal.
Quanto tempo faz que você não tem um papo bacana com sua esposa?
Quantas coisas triviais do seu dia-dia não têm roubado a atenção que devia ser dispensada á seu cônjuge?
Como foi que Paulo ordenou aos maridos cristãos amar suas esposas?

Ef. 5.25

57. Essa é a forma bíblica de amar o cônjuge, entregando-se por ele o tempo todo.
58. Se no seu casamento faltar esse doar-se de si mesmo ao outro, ele ruirá.
Como está o nível de comunicabilidade no seu casamento?
Como anda seu tempo para sua esposa, seu marido?
Seu casamento faz parte da sua agenda semanal?
Em que lugar de sua agenda diária está o seu marido ou sua esposa?
59. A falta de amor ágape e fileo destrói a via de comunicação conjugal, prejudicando não somente esta área, mas também:

2) Tem prejudicado a vida sexual do casal.

60. Sexo é uma palavra eletrizante. É um assunto explosivo. É um tema complicado.
61. Em alguns casamentos o sexo é tanto benção quanto maldição.
62. Em muitos casamentos ele está mais para inimigo do que para amigo.
63. Isso porque na falta de comunicação, morre também o carinho, contato, cafuné, as noites arrebatadoras de amor que se tinha no inicio do relacionamento etc.
Uma pesquisa aponta que 42% dos casais sofrem com problemas justamente na área sexual.

Jaime Kemp falou que aproximadamente, 40% dos casais que buscam orientação conjugal em seu escritório têm seus problemas enraizados na área sexual.

64. E isto se dá, julgo eu, por algumas razões:
1) O romantismo já fora para o brejo há muito tempo.
2) O excesso de trabalho suga todas as forças físicas e mentais.
3) A esposa por passar o dia nos afazeres domésticos ou do trabalho secular encontra-se sempre indisposta, fria ou com dor de cabeça.
4) O marido não toma iniciativa de carinhosamente procurar a esposa para tratar de suas intimidades e necessidades sexuais.
5) Muitos tem problemas por não terem suas fantasias sexuais correspondidas.

65. Assim, os dois, vão dando cada vez menos importância ao assunto sexo, e o relacionamento vai se exaurindo até não haver mais uma gota de amor sequer.

A mulher chegou para o marido e disse: “O nosso casamento ta mal porque você não me procura”. E o marido ironicamente responde: “Mas também você não se esconde”.

Um conselheiro conjugal recebeu uma carta de uma mulher chamada Renata que dizia assim:
“... e na área sexual, sinto-me usada por meu marido. Quando ele quer ‘fazer amor’ espera que eu esteja pronta e disposta, não importa a hora. Carinhos não satisfazem. Ele só quer saber de ir para cama”.

Um homem chamado Antonio escreveu sua angustia sexual dizendo:
“Não consigo entender a frigidez sexual de minha mulher. É difícil para mim resistir à tentação de procurar satisfazer meus impulsos por outros meios ou por intermédio de outras mulheres. Tenho dificuldade em aceitar ou entender porque ela não coopera para suprir minhas necessidades”.

66. A Renata abordou a insensibilidade masculina de querer tratar a mulher apenas como uma mera maquina de auto-satisfação sexual.
67. E o Antonio toca num ponto muito sensível a todos os homens: a tentação sexual. Por quê?
68. Porque por onde quer que você ande ou olhe a tentação sexual está impregnada.
69. Andar em shoping center é perigoso; ir numa banca de revistas é travar uma guerra; olhar para um outdoor é um risco e assistir TV é praticamente pedir para pecar contra Deus pela concupiscência dos olhos.
70. Há um bombardeio midiático nessa área, principalmente em cima dos homens.

A Revista Veja n° 1004, na p. 126, no artigo intitulado: Casamento – como mantê-lo – como terminá-lo. Trás uma critica as campanhas publicitárias que apelam violentamente para as cenas de sensualidade. Ela diz:
“O nu frontal e as mensagens de apelo erótico nas campanhas publicitárias exibidas em ordem crescente pelas televisões nos últimos meses já ultrapassaram o limite do aceitável, segundo o julgamento dos próprios profissionais do ramo – os publicitários”.

71. Ora se os próprios publicitários reconhecem que o exagero da exposição, principalmente do nu feminino na mídia, é prejudicial à sociedade no todo.
72. O homem cristão e a mulher cristã precisam entender que eles são alvos da mídia sexual.
73. E que como alvo deve reconhecer que está em constante perigo de queda, ou seja, que precisa cuidar de ter uma vida sexual saudável no casamento, ou será arrastado, prejudicado pela avalanche pornográfica que lhe rodeia.
74. Porque se isto acontecer, é certo que seu casamento será destruído, sua família será arrasada e sua fé em Cristo totalmente abalada.
75. Por essa razão o casal tem que se entender na cama. Serem felizes juntos.
76. O sexo é uma benção de Deus para o homem e a mulher.
77. Não lançar mão dessa benção, além de tolice é perder um bom remédio para alma. Sexo não faz mal para dor de cabeça. Concorda?

Pv. 5.18,19 – “Seja bendito o teu manancial, e alegra-te com a mulher da tua mocidade, corça de amores e gazela graciosa. Saciem-te os seus seios em todo o tempo; e embriaga-te sempre com as suas carícias”.

Ec. 9.9 – “Goza a vida com a mulher que amas, todos os dias de tua vida fugaz, os quais Deus te deu debaixo do sol; porque esta é a tua porção nesta vida pelo trabalho com que te afadigaste debaixo do sol”.

I Co. 7.1-6

Vinicius de Morais – “Amar, porque nada melhor para a saúde que um amor correspondido”.

78. Portanto, é bom que os maridos se corrijam nessa área buscando carinhosamente suas esposas para suas noites inebriantes de amor.
79. E as esposas se disponham mais em se entregar aos seus maridos, a fim de não os deixarem como presas fáceis dos apelos sensuais da mídia.
80. O meu conselho para que nem seu marido nem sua esposa sejam vitimados pela exposição pornográfica da mídia vigente é: faça seu esposo, sua esposa feliz.
81. É como um livro antigo cujo titulo é: “Segure o seu marido”.
82. Uma das eras de ouro da Igreja cristã foi à época dos puritanos.
83. Por bastante tempo estes santos do passado foram mal vistos e mal interpretados quanto à santidade que pregavam em relação às coisas desta vida.
84. Ainda hoje, quando alguém tenta expressar que não é hipócrita ou que não é moralista, comumente lança mão do argumento: “eu não sou puritano!”.
85. Colocando assim os velhos pais puritanos como gente chata, antiquada, piegas e sem alegria na vida; como gente que transformou a vida cristã num funeral.
86. Todavia, isso parte de gente completamente ignorante e tola que não sabe quem foram os puritanos verdadeiramente e nem o que significa o termo puritano.
87. Para termos uma idéia, na igreja de um pastor puritano se uma mulher viesse reclamar a ele de que seu esposo não lhe procurou durante a semana sexualmente falando, o marido poderia ser disciplinado na congregação.
88. Porque na mente e na pregação dos puritanos os cônjuges não podem se privar um do outro nessa particularidade. Eles não pertencem a si mesmos.

Willian Gouge, um puritano, condenou:
“... a disposição daqueles que não amam suas esposas de forma calorosa... atitude essa em parte alguma sancionada pela Palavra. Os fiéis santos do Senhor... não eram estóicos, destituídos de qualquer afeição. Não pensavam que seja impróprio que os maridos se deleitem, de maneira peculiar, em suas mulheres (o que é comprovado pelo fato que Isaque brincava com sua esposa), porquanto esse é um privilegio que é pertinente ao estado do matrimonio”.

89. Os puritanos não defenderam a bandeira do sexo livre, sendo mal vistos por isso.
90. Eles defendiam a bandeira bíblica do sexo somente depois do casamento.
91. Os pregadores puritanos faziam uso constante de Pv. 5.18,19. Eles acreditavam que o casamento é o que poderíamos chamar de um “parque de diversão”.
92. Para eles o sexo não ocupava o primeiro lugar da vida conjugal como se faz hoje, mas casamento sem sexo, diziam, ficaria aleijado e atrofiado.

Já pararam para pensar o tanto de marido disciplinado haveria nas igrejas de hoje, se levássemos esse assunto tão a serio quanto os puritanos?
E quantas esposas estariam em aberta disciplina?
E quantos adultérios já teriam sido evitados?
Você estaria disciplinado?

93. Queira Deus que nenhum de nós passe por essa constrangedora disciplina.
94. Porque, de fato, a falta de sexo prejudica seriamente a vida de um casal.
95. Portanto, não prejudique seu casamento, ame sua esposa, ame seu esposo.
96. Além da área sexual a falta de amor tem atrapalhado outra área conjugal.

3) Tem atrapalhado o processo de maturidade conjugal.

1. Quando falamos de maturidade conjugal, estamos tratando daquele casamento cujo amor se enquadra no que Paulo caracterizou como amor em I Co. 13.

V. 4-8a

2. Nesse texto Paulo está expressando as características de um amor maduro.
3. Tais características se traduzem numa igreja madura, que desemboca em famílias maduras e casamentos maduros.
4. Um casamento imaturo se traduz em ciúmes, impaciência, soberba, conduta inconveniente, egoísmo, aspereza, ressentimentos, injustiça, mentiras, não companheirismo no sofrimento, nada espera, suporta e sempre acaba.
5. Ou seja, tudo completamente ao contrario do que Paulo declara ser o amor.
S. Agostinho – “Amou e deixou de amar, é porque nunca amou”.
6. Quando detectamos algumas dessas características negativas em nosso casamento, isso significa que estamos em um estado de amor imaturo.
7. Em outras palavras, significa que precisamos urgentemente amadurecer conjugalmente. Deixar de ser meninos nesta área.
V.11 – “Quando eu era menino, falava como menino, sentia como menino, pensava como menino; quando cheguei a ser homem, desisti das coisas próprias de menino”.
8. Há uma conclamação bíblica a maturidade cristã a cada homem e mulher que abraça o evangelho.
9. Essa conclamação tem por fim fazer com que sejamos maduros em todas as áreas da vida, sendo uma delas, o casamento.

Ef. 4.15

10. De uma maneira harmônica, todo casal tem que crescer e amadurecer juntos no amor bíblico.
11. Os desencontros conjugais estão acontecendo constantemente em lares cristãos porque lhes falta o amadurecimento no amor bíblico.
12. Portanto, é de cunho obrigatório o amadurecimento conjugal, a fim de que tal casamento não se despedace nos conflitos e diferenças pessoais.
13. Há gente todos os dias se separando por causa de temperamentos diferentes, gostos diferentes, visões diferentes da vida, padrão familiar diferente etc.
14. Vocês já perceberam como no namoro é comum os dois gostarem das mesmas coisas, entretanto quando casam parece que tudo não passava de estratégia!
15. Todo casal precisa amadurecer para saber lidar com as crises financeiras.
16. 40% dos casais sofrem nesta área, sendo essa uma forte causa de divorcio.
17. A falta de comunicação muito das vezes é a causa de muitos casais viverem atolados em dividas, cartão de credito estourado, operando no cheque especial, gastando-se mais do que ganha, tentando manter um padrão de vida surreal.
18. Tudo que os filhos pedem a mãe compra escondido do pai e vice versa.
19. Não são dizimistas fieis; não aceitam conselhos nesta área; não se planejam financeiramente para o futuro.
20. Infelizmente os casamentos cristãos são muito sofridos nesta esfera.
21. Muitas são as esposas imaturas e tolas que não se submetem aos maridos, vivendo de ameaçá-los em sair de casa se não lhes der o que querem.
22. E muitos são os maridos que tem a mania de comprar trecos, pintar o carro, comprar celular, perfume, roupa escondido da esposa furando o orçamento mensal da família.
23. Essas atitudes precipitadas não geram outra coisa no lar se não desconfortos e tribulações das mais horríveis.
Recentemente ouvi a historia de um casal que entre namoro e noivado gastaram dez anos de suas vidas. E quando casaram o casamento só durou oito meses. A causa era porque o marido ganhava menos que a esposa, e a esposa cobrava do marido que arranjasse um emprego melhor para que ganhasse mais do que ela. Ela cobrava que o marido comia muito e por isso tinha que gastar mais na feira do que ela. Absurdo!
24. Pois bem, é esse tipo de gente tola que o evangelho não quer ter em seu seio.
25. A maturidade vem justamente ajustar esses pontos que muitos de nós vem trazendo desde a casa de nossos pais.
26. Outra razão pela qual devemos amadurecer, biblicamente, é para saber lidar com as circunstancias adversas e desfavoráveis da vida.
27. Todos aqui estão sujeitos ao desemprego, a um câncer, ataque cardíaco, acidente que nos deixe paraplégicos ou tetraplégicos, aos problemas contingenciais da vida e saber lidar com isso é uma arte que poucos aprendem.
Eu conheci uma mulher que ao descobrir que estava com câncer no seio, foi abandonada covardemente pelo seu companheiro por outra mais nova e saudável. Ele não entendeu o voto de estar com ela “na saúde ou na doença”.

Como lidar com tais adversidades no casamento se não houver maturidade necessária para isso?
Quantos casamentos há que se acabaram por falta de maturidade entre os cônjuges?
Quantos casais já não jogaram a toalha da vida conjugal simplesmente por não saber mamar um ao outro de forma madura e bíblica?
Quantos casamentos já não foram à lona por não existir maturação do amor bíblico?

Richard Baxter – falou que um dos deveres mútuos entre marido e mulher é:
“Ajudarem-se mutuamente a levar suas cargas (e não agravá-las por sua impaciência). Na pobreza, nas dificuldades, nas enfermidades, nos perigos, consolarem-se e apoiarem-se mutuamente. Serem companhias agradáveis no amor santo, nas esperanças e nos deveres espirituais, quando falharem todos os confortos materiais”.

28. Isso aqui é a expressão de um casamento santo, maduro que glorifica a Deus.
29. Eu elenquei dez princípios e valores que devemos preservar no casamento como reflexo de maturidade bíblica conjugal.

1) Coloque o amor acima de tudo Ef.5.25
2) Ensine a perdoar perdoando Ef. 4.32
3) Ensine a justiça sem acepções Ap. 19.8.
4) Elogie mais e critique menos Rm. 12.10
5) Tenha consciência de suas responsabilidades sociais e domesticas I Tm. 5.8.
6) Sonhem sonhos comuns para crescerem juntos. Am. 3.3
7) Dediquem-se mais um ao outro. I Co. 7.32-34
8) Quebrem a rotina da vida. Ct. 2.10b-14
O inverno significa justamente a rotina da vida, que é quebrado quando chega o verão.
Saiam juntos; Celebrem cada vitória juntos; Inovem na sexualidade juntos;
Vistam-se para agradar um ao outro.
9) Defendam os bons costumes, sabendo que você está preservando a saúde de seu casamento sempre I Co. 15.33
10) Cultivem uma vida de intimidade com Deus através da oração e da leitura bíblica Rm. 12.12; Ap. 1.3.

30. Permitam-me concluir dizendo que no nosso casamento jamais falte à fé, a esperança e o amor maduro bíblico, ágape, fileo para gloria de Deus.
31. Pois dos três o mais importante é o amor.
32. E o amor “jamais acaba”.

Ct. 8.7 “As muitas águas não poderiam apagar o amor, nem os rios, afogá-lo; ainda que alguém desse todos os bens da sua casa pelo amor, seria de todo desprezado”.

Restitui-me a alegria da tua salvação.

noreply@blogger.com (David Abreu) — Tue, 20 Sep 2011 22:11:00 +0000

Sl. 51.12

Spurgeon disse compropriedade: “Quando a mensagem divina acordou a consciência dormente de Davi e o fez ver a enormidade de sua culpa, ele escreveu este salmo”.

D. M. Lloyd-jones falou sobre o Sl. 51 “Este salmo é o registro da agonia da alma de Davi, o rei de Israel, após ter sido culpado de um crime (pecado) particularmente terrível”.

João Calvino diz que Neste salmo Davi tem “ansiedade de testificar seu arrependimento a todos quantos o cercavam, e de deixar à posteridade alguma prova final dele”.

1. É isto, todo este salmo é a prova final do arrependimento de Davi.
2. Spurgeon dizia que não há como atribuir a outro a autoria deste salmo, porque “o salmo 51 é Davi em tudo”.
3. Pois sim, o salmo 51 é considerado a mais bela expressão de arrependimento de um pecador, encontrado não só no A. T., mas em toda a Bíblia Sagrada.
4. Se alguém quiser uma ilustração prática e vívida do que significa arrepender-se dos seus pecados, o salmo 51 é a melhor.
5. Nele nós encontramos um rei, um soldado, um monarca em profundo desespero não por medo de perder a sua coroa ou a batalha do dia, mas de perder o maior Bem e Alegria que já possuiu na vida – a presença de Deus.
6. No v.11 ele clama dizendo:
“Não me repulses da tua presença, nem me retires o teu Santo Espírito”.
7. Davi estava consciente que tinha pecado gravemente contra Deus.
8. Ele estava sabido de que seu coração não mais pulsava por Deus como antes.
9. E que por ter um coração gelado para com Deus, chegou a tão horrível queda.
10. Este é um dos poucos salmos que são identificados com sua origem histórica.
11. O seu cabeçalho diz o que levou Davi a escrevê-lo:
“Ao mestre de canto. Salmo de Davi, quando o profeta Natã veio ter com ele, depois de haver ele possuído a Bate-Seba”.
12. Isto não está aqui por acaso, seu propósito é revela que este salmo tem todo um pano de fundo que lhe deu existência.
13. É uma história abominável e desagradável, mas que precisa ser contada para entendermos a profundidade e a grandeza do arrependimento de Davi.
14. Em 2 Sm. temos descrito de maneira clara e objetiva como tudo começou.

2 Sm. 11.2-5

15. Pois bem, a partir daqui ele começa a cair de abismo em abismo, moral e espiritualmente tomando atitudes covardes e precipitadas.
16. Ele tenta encobrir seu pecado trazendo Urias da batalha para casa, a fim de que ele se deite com sua esposa e pense que o filho é seu.
17. Urias como um homem nobre que era não aceitava se deitar com sua mulher enquanto os seus companheiros estavam na guerra.
18. Davi, por sua vez, planejou que ele fosse morto para que pudesse rapidamente se casar com Bate-Seba e desta forma encobrir a sua terrível transgressão.
19. Malignamente ele manda uma carta a Joabe, capitão do exercito, pelas próprias mãos de Urias, sendo que esta não passava da sentença de morte do coitado.
20. Então, tendo feito isso, Urias morre, ele casa com Bate-Seba, nasce o menino e parece que todo o plano “deu certo” ficando tudo aparentemente bem.
21. Todavia, o cap. 11 termina com estas palavras no v.27: “Porém isto que Davi fizera foi mau aos olhos do Senhor”.
22. Davi estava totalmente feliz, satisfeito até que Deus lhe enviou o profeta Natã.
23. Natã conta-lhe uma parábola, cujo tema é covardia, e lhe diz:

2 Sm. 12.1-7a – “Tu és este homem”.

24. Ao ouvir esta parábola Davi é incitado a pronunciar sua própria condenação.
25. Ele é o homem que ele mesmo condenou na parábola.
26. Esta verdade desmontou espiritualmente Davi e concomitantemente a toda uma estrutura superficial de vida que ele construíra tentando encobrir seu pecado.
27. Davi viveu mais de um ano achando que Deus não se importara com seu pecado.
28. Entretanto, tal parábola lhe faz entender que tamanho mau não passou despercebido aos olhos da justiça Divina.
29. Seu pecado agora está exposto, e vendo que não adianta mais viver de fachada religiosa, ele reconhece e diz: “Pequei contra o Senhor”.
30. Ele é tomado por um sentimento de culpa e horror, o desespero se apossa de seu coraão e é nessa condição que ele escreve o Sl. 51.

John piper – “O Sl. 51 é a forma que o povo de Deus pensa e sente acerca dos horrores de seus próprios pecados”.

31. Pois bem, era assim que Davi estava pensando e sentindo quando compunha este cantico, completamente esmagado, dilapidado e enojado de si mesmo.
32. Porém o Sl. 51 é a revelação que ele reagiu a tudo isso, ele não ficou com autocomiseração por que ninguém entendia o seu amor por Bate-Seba;
33. E a sua reação se dá em quatro progressivos estágios dentro de sua oração.

1) Clamar por misericórdia em agudo arrependimento.

V. 1,9 – Ou seja, sua única esperança repousava na misericórdia e no amor de Deus.

2) Clamar por purificação de seu próprio pecado.

V. 2,7,14 – Davi está clamando a Deus como seu sacerdote final que iria perdoá-lo e torná-lo purificado do seu pecado.

3) Confessar seu pecado sem omitir nenhum detalhe.

34. Aqui podemos sumariar cinco razões que embasam a confissão de Davi:

1. A sua impotência em tirar a nódoa da culpa do pecado de sua mente.
V. 3

2. Todo o seu pecado não atinge somente os relacionamentos humanos, mas ao principal relacionamento de um homem, o espiritual, com Deus.
V. 4a
3. Todo o juízo divino por mais pesado que seja é totalmente justo.
V. 4b
4. A intensidade de seu pecado vem de uma natureza corrompida de nascença.
V. 5
5. Admite que apesar de conhecer a verdade da lei externa, o seu pecado vai um pouco além transgredindo a sabedoria que Deus pôs em seu coração.
V. 6

4) Clamar por um profundo renovo, avivamento espiritual.

V. 8,10-19

35. Pois bem, todo este salmo, composto por um dos maiores já visto na história, nos encanta com tamanha sensibilidade espiritual.
36. Em sua reação de arrependimento de seu pecado, Davi escreve o salmo que fica gravado como o divisor de águas em toda a sua história com Deus.
37. Todavia, o mesmo, apesar de toda beleza incontida em cada linha escrita e cantada, nos leva a uma intrigante pergunta que não quer calar:

Como pode um homem da envergadura de Davi cair a tal ponto como caiu?
O que leva a um homem, considerado segundo o seu coração de Deus pelo próprio Deus, mergulhar e se espojar no lamaçal do pecado?
O que leva a um homem, que conhecia muito bem os dez mandamentos, “Não matarás”, “Não adulterarás”, “Não cobiçarás a casa do teu próximo. Não cobiçarás a mulher do teu próximo” praticar justamente isso?
Não será falta de conhecimento da verdade?
Não será por que ele precisava se libertar de seus impulsos sexuais descontrolados?
38. Bem, a única resposta que temos para todas estas perguntas se encontra no versículo que lemos no princípio; o v.12 é a única explicação de como um homem como Davi caiu tão feio.

V. 12 – “Restitui-me a alegria da tua salvação, e sustenta-me com um espírito voluntário”.

39. Todo o problema da Davi começa justamente neste ponto, perder a alegria da salvação eterna que um dia largamente desfrutou.
40. Quando ele diz “restitui-me...”, fica bem claro que um dia ele a experimentou, mas em certa altura de sua caminha de fé a perdeu.
41. É obvio que Davi já não cantava mais o que um dia cantou em outros salmos.

Sl. 13.5 – “No tocante a mim, confio na tua graça; regozije-se o meu coração na tua salvação”.

Sl. 16.11 – “Tu me farás ver os caminhos da vida; na tua presença há plenitude de alegria, na tua destra delícias perpetuamente”.

42. Infelizmente Davi já não pode mais cantar seus salmos com tanta paixão.
43. Este salmo é a prova cabal de que um dia seu coração já se alegrou na salvação de Deus, mas agora não se encanta, fascina, regozija mais.
44. Seu coração esfriou para Deus, congelou espiritualmente por Deus.
45. Já não pulsa mais por Deus como pulsou um dia.
46. Sua alegria não se encontra mais no que é justo, digno, santo, verdadeiro.
47. O coração do Davi do Sl. 51 não é mais o mesmo coração do Davi de I Sm. 24.5, que tendo a chance de matar Saul, não o fez porque sentiu temor no coração.
48. Sim, é verdade que Davi não deixou de cumprir sua agenda religiosa todos os dias; ele ainda sacrificava, orava, ia ao templo, dava esmola e etc.
49. O problema de Davi era que seu coração não mais sentia alegria em nada disso. Ele estava funcionando no piloto automático da religião.
50. Tudo se tornou mecânico, ensaiado, teatro; Davi caiu na malha fina da religião.
51. Há um texto em Is. 29.13, que expressa à situação de Israel para com Deus, assim era o coração de Davi na presença de Deus.
“Visto que este povo se aproxima de mim, e com a sua boca e com os seus lábios me honram, mas o seu coração está longe de mim...”.
52. Esta era a real situação da vida espiritual de Davi, plena fachada religiosa.
53. Davi por um bom tempo perdeu a alegria da salvação de Deus.
54. Perdendo essa alegria ele possui Bate-Seba indignamente, manda matar Urias e faz com isso, sem pesar no coração, o que é mal aos olhos do Senhor.
55. E quando Deus o acorda desse profundo sono espiritual e a condição em que se encontra não mais tendo e gozando das alegrias no Senhor que um dia gozou.
56. Ele entra em desespero e ora dizendo: “Restitui-me a alegria da tua salvação”.

“A alegria da tua salvação”, o que Davi quer dizer com isto?

57. Bem, antes de qualquer coisa devemos abordar dizendo que há muito mal-entendido em nosso tempo a respeito desta questão de alegria cristã.
58. Porque para muitos, a idéia de participar de um culto onde as músicas sejam emocionais e com ritmos quentes, acompanhados de uma curta mensagem sobre bem estar e vitória financeira, é isso que corresponde alegria cristã.
59. Eu protesto! Isso não é nem de longe a alegria que Davi reclama aqui.
60. A alegria que Davi pede não é a alegria piegas produzida no palco do emocionalismo vazio, encontrada em qualquer casa de show de humor, não.
61. Ele também não está falando sobre uma alegria comum ou temperamental.
62. Devemos concordar que temos temperamentos tremendamente diferentes uns dos outros.
63. Há algumas pessoas que nasceram com um temperamento mórbido, introspectivo, miserável e triste, e há outras pessoas que são naturalmente alegres, otimistas e simpáticas; são “pra cima” como costumamos dizer.
64. Com efeito, a Bíblia é bem ciente de tudo isso, mas sua grande mensagem para nós — e graças a Deus por isso! — é que a alegria da qual ela fala é totalmente independente de um temperamento biológico.
65. Essa alegria não é privilégio de uns e outros não, é privilégio de todos.
66. Afirmo que qualquer homem que tem sentido isso através da experiência da conversão, que nasceu de novo, é alguém que conhece esse júbilo e alegria.
67. O ensino bíblico é que todo cristão deve possuir esta alegria, e embora você tenha nascido naturalmente mórbido, deve sim desfrutar desta alegria específica.
68. O que precisamos entender, é que se estamos carentes da alegria da salvação provindo de Deus, não podemos nos desculpar em base temperamental e dizer: “Nós não somos todos iguais”.
69. Isso até que daria certo se estivessemos falando de uma alegria natural inerente a nossa composição biológica; mas vejam a esfera a que pertence esta alegria.
70. É a alegria da salvação vindo de Deus, vem somente dEle, não podemos tê-la por nós mesmos, muito menos reproduzi-la com o engenho humano.
71. É uma alegria especial, exclusiva, infinita, superior, de valor supremo, do céu.
72. Encontramos essa alegria expressa na vida dos santos de Deus por toda a Bíblia Sagrada e na história da igreja, mas vejam como o N. T. a expressa:

Mt. 13.44 – A alegria de deixar tudo para traz por um tesouro, Deus.

Lc. 6.22,23 – “Regozijem-se neste dia e saltem de alegria” (NVI), é a alegria de sofrer por Cristo, em nome de Cristo.

Jo. 15.10,11 – É a alegria de Cristo em mim regozijando-se nos mandamentos divinos.

At. 5.40,41 – É a alegria de apanhar em nome de Cristo.

73. Considere isto e veja como ela é incomum, nenhum humorista por melhor que seja pode nos dá; envolve-se por traz dela valores inestimáveis para o cristão.

Você já desfrutou dessa alegria algum dia em seu coração?
Você sabe o que é regozijar-se no Senhor, ser contente em Cristo?
Você sabe alguma coisa sobre essa alegria da salvação?
Porventura vocês conhecem a alegria da salvação vindo de Deus?
74. Pois bem, é essa alegria que Davi está reclamando de volta.
75. Ele a perdeu; está miseravelmente em depressão por isso, não mais sente alegria por Deus, por sua salvação, santidade, misericórdia, gloria, seu poder, amor.
76. Entretanto, não nos enganemos em pensar que esta realidade de perder a alegria da salvação só pertence a Davi, porque não pertence.
77. Muitos entre nós a perdeu da mesma forma que sutilmente Davi foi perdendo.
78. Assim como aos poucos ela foi desaparecendo do coração de Davi, levemente ela está desaparecendo do coração de muitos irmãos que estão aqui hoje.
79. Porque ninguém perde a alegria da salvação de uma vez, da noite para o dia; ela vai desaparecendo de pouquinho e pouquinho até que some por completa.
80. Tudo pode começar com apenas uma espiada na vitrine do pecado.
81. Tudo pode começar com uma simples carona ao sexo oposto.
82. Tudo pode começar com apenas um bate papo no MSN.
83. Davi estava na sacada de seu palácio e viu uma formosa mulher tomando banho.
84. Isso foi o bastante para uma série de desgraças pelo resto de seus dias.
85. A alegria da salvação sutilmente perdeu lugar para a alegria do sexo.
86. Muitos cristãos sutilmente tem trocado a alegria da salvação por alegrias inferiores, indignas, finitas, passageiras e sem valor.
87. Permitam-me ilustrar o que estou dizendo com alguns exemplos bíblicos:

Lc. 15.11-13 – Algo naquela terra distante roubou a alegria de permanecer na casa do pai; algo ali tomou o lugar da alegria da salvação em sua alma.

Mc. 4.5,6,16,16 – Até que recebem com alegria, mas vejam como terminam sem ela!

Gl. 3.1/ 5.7 – A alegria que eles tinham na salvação pela fé em Cristo estava dando lugar a uma estranha alegria fundamentada no defunto chamado judaísmo.

Ap. 2. 2-4 – “abandonaste o teu primeiro amor”.

88. É perceptível que algo substituiu a alegria da salvação no coração dos efésios.
89. Tomando emprestadas as palavras de Paulo aos coríntios: “Estas coisas... foram escritas para advertência nossa, de nós outros sobre quem os fins dos séculos têm chegado”.
90. Pois sim, todos esses casos citados expressam justamente a idéia de que a alegria da salvação não se perde da noite para o dia, mas aos poucos.
91. Paulatinamente ela vai sendo substituída por alegrias estranhas a salvação.
92. Ela vai desaparecendo aos poucos deixando nosso coração como terá seca, árida, exausta sem água, sem empolgação e prazer algum por Deus.
93. Daí então começa a brotar atitudes de nossa parte que são completamente más, pecaminosas aos olhos do Senhor.
94. Em suma quando essa alegria desaparece de nosso coração:
a) Clicamos o mouse na pornografia;
b) Passamos cheques sem fundo na praça;
c) O dia do Senhor, o domingo, é desprezado;
d) Não há mais submissão ao marido em casa;
e) Não há mais respeito pela esposa e os filhos;
f) Damos em cima da mulher do próximo;
g) Trocamos o culto pelo jogo de futebol;
h) Trocamos a oração pela novela;
i) Desrespeitamos nossos superiores;
j) Escandalizamos o nome de Cristo;
k) Pedimos dinheiro emprestado e não devolvemos;
l) Fazemos uma fezinha na “mega-sena”;
m) Compramos fiado e não pagamos;
n) A alegria do sexo toma seu lugar;
o) A satisfação no dinheiro a substitui;
p) A cruz é deixada de lado e abraçamos ao mundo; todo e qualquer culto para Cristo se torna um peso insuportável.

C. S. Lewis expressou bem isso em seu livro “Peso de glória” quando disse:
“Somos criaturas dividas, correndo atrás de álcool, sexo e ambições, desprezando a alegria infinita que se nos oferece, como uma criança ignorante que prefere continuar fazendo bolinhos de areia numa favela, porque não consegue imaginar o que significa um convite para passar as férias na praia”.

95. Ora, é isso que muitos na igreja moderna estão fazendo, desprezando a alegria infinita da salvação de Cristo, por um tipo de alegria inferior e vil.
96. Não é que eles deixaram de cumprir bem certinha a agenda religiosa de cada dia, o problema é que isso não mais os empolga, os tira o fôlego de tanta paixão.
97. Elas cantam, batem palmas, levantam as mãos, vem as EBDs, tem ministério na igreja, ouvem a palavra, mas tudo por puro mecanismo religioso.
98. Nada disso se enraíza em seu íntimo, tudo muito superficial, plastificado.
1. O domingo se torna o palco da hipocrisia religiosa, vamos à igreja por não ter outro lugar mais interessante, empolgante, prazeroso de ir.
2. Suas miseráveis almas estão desapaixonadas por Cristo e congeladas no engano.
3. E isto é muito fácil detectar:
Faz quanto tempo que você não lê um livro inteiro da Bíblia?
Faz quanto tempo que você não gasta uma hora de seu tempo em oração?
Faz quanto tempo que você não faz um culto doméstico em seu lar?
Faz quanto tempo que você não lê um bom livro para edificar sua fé?
Faz quanto tempo que você não dizima fielmente ao Senhor?
Faz quanto tempo que você não ajuda no reino com sua disposição, seu tempo, seu carro, sua inteligência, seu dinheiro, sua força, profissão?
Será se não temos substituído à alegria da salvação:
a) Pela alegria do dinheiro?
b) Pela alegria do futebol?
c) Pela alegria da posição social?
d) Pela alegria do sexo?
e) Pela alegria do entretenimento, que se traduz em cinema, viagens, jogos, brinquedos, roupas de grife, joias, sapatos e etc.?
f) Será???

4. O nosso desafio como cristãos é este: se já temos essa alegria, devemos preservá-la, guarda-la com toda a nossa força para que ninguém tome a nossa coroa. “Aquele que está em pé, veja para que não caia”.
5. “Sustenta-me com um espírito voluntario”, ou seja, sustem-me com um espírito alegre e empolgado por Ti, te servindo por prazer somente.
6. Todavia, se a perdemos pelo caminho, e estamos funcionando espiritualmente no piloto automático, sem empolgação alguma por Cristo, devemos desesperadamente busca-la em choros e prantos na presença de Deus.

V. 8 “Faze-me ouvir júbilo e alegria, para que exultem os ossos que esmagaste”.

7. Devemos ver honestamente onde caímos e recomeçar tudo de novo.
8. Devemos honestamente analisar em nosso coração o que tomou o lugar da alegria da salvação de Deus dentro de nós, e removê-lo daí urgentemente.
9. Nenhuma alegria por mais digna que possa parecer pode estar no lugar em que deve estar à alegria da salvação de Deus em nossa existência.

Por que Davi não está clamando por controle sexual?
Por que ele não está orando para que os homens mantenham o respeito a ele?
Por que ele não está orando por olhos protegidos e pensamentos livres de sexo?

10. Porque ele sabe que pecado sexual é um sintoma, e não a doença.

John Piper – “Pessoas dão lugar para pecados sexuais porque elas não tem a plenitude do gozo e alegria em Cristo”.

11. O problema não é meu apetite sexual, mas a falta de uma alegria superior.
Superior a alegria do sexo;
Superior a alegria do álcool, das drogas;
Superior a alegria do dinheiro;
Superior a alegria do futebol, das viagens, dos cinemas, dos shoping-centers.
12. Pois bem, o que Davi fez foi isso, ele trocou por certo tempo da sua vida à alegria infinita, superior da salvação pela alegria temporal e inferior do sexo.
13. Podemos dizer que Davi se contentou por um tempo com uma alegria de menor expressão, o sexo; mas quando percebeu que trocou um banquete por migalhas, orou em desespero: “Restitui-me a alegria da tua salvação...”.
14. A doença é não ter a alegria da salvação eterna brilhando em sua alma.
15. As pessoas dão lugar para pecados sexuais e outros pecados porque elas não tem a plenitude da alegria em Cristo; sua alegria é o sexo, nada mais.
16. Isto é a doença que está matando muita gente; Davi queria está curado.
17. Davi queria de volta a alegria de entoar louvores ao Senhor de todo o coração.
18. Davi queria de volta a alegria de ensinar o caminho do Senhor aos pecadores.
19. Davi queria de volta a alegria de se quebrantar em contrição na presença de Deus e saber que Ele está lá o ouvindo, como um pai ouve ao filho.
20. Davi queria de volta a alegria vendo os muros espirituais de Jerusalém de pé.
21. Davi queria de volta a alegria de oferecer sacrifícios de justiça, holocaustos, ofertas queimadas e novilhos sobre o altar de Deus.

V. 13-19 – É isto que Davi queria: a alegria da tua salvação.

22. Há quem queira negar a doutrina da perseverança dos santos quando se aborda este salmo; entretanto, este salmo não nega a perseverança dos santos.
23. A doutrina da perseverança dos santos não diz em lugar algum que o crente está isento de quedas e tropeços, e mais, que o mesmo não possa por um tempo perder a alegria da salvação; pode sim.
24. A diferença é que Deus não o deixa lá no abismo das trevas, Ele o resgata.
25. Considere isto: foi Deus quem procurou Davi, por Davi tudo continuava como estava, mas veja quem o despertou de seu pecado, quem enviou o profeta com tanta ousadia para falar com um dos reis mais valentes da região.
26. Deus mexeu com sua consciência, iluminou sua entenebrecida mente e esmagou os seus ossos no poder de sua justiça e verdade.
27. Não tenha dúvida do quanto Davi ficou agradecido a Deus por sua misericórdia
28. Se Deus está mexendo com sua consciência hoje, é porque Ele está usando de misericórdia para com você, para que você não morra nessa frieza espiritual.

Ef. 5.14 – “Pelo que diz: Desperta, ó tu que dormes, levanta-te de entre os mortos, e Cristo te iluminará”.

29. Cristo não chama ninguém à salvação para ser triste, a todos eles chama para a alegria da sua salvação. Alegria da sua salvação é estar em comunhão com Ele.
30. E a salvação que gera tanta alegria no coração de um crente é o próprio Cristo.
31. Esta alegria é promessa de que ninguém nos poderá tirar, pois se a base dessa alegria é sua presença conosco, veja o que diz Jo.16.21/ Mt. 28.20
32. Paulo dizia: “Alegrai-vos no Senhor, outra vez vos digo, alegrai-vos”.
33. Depois de sua restauração Davi escreveu o salmo 32 dizendo:
“Alegrai-vos no Senhor, e regozijai-vos, ó justos; exultai, vós todos que sois retos de coração”.
34. Que possamos cantar o cântico do perdão, cântico da alegria da salvação, por um dia termos cantado o salmo do nosso arrependimento. Amém!

A Perseverança da Fé Cristã

noreply@blogger.com (David Abreu) — Tue, 20 Sep 2011 22:09:00 +0000

Hb. 12.1-3

1. Dentre todas as instituições do passado quer seja religiosa, quer seja imperial o cristianismo foi à única que se manteve de pé, e com louvor, por causa de homens e mulheres que perseverantemente entregaram suas próprias vidas por amor de Cristo e de sua Causa.
2. Sob humilhações e pavores descomunais, a fim de que hoje possamos ouvir confortavelmente o evangelho, cultuar a Deus e experimentar das ricas bênçãos celestiais muitos derramaram de seu próprio sangue, como diz Paulom, “completando os sofrimentos de Cristo”.
3. Gente que galhardamente lutou vencendo o pecado que tenazmente lhes assediava a largar a cruz e abrir mão da alegria que lhes estava proposta nos céus.
4. Se eles não tivessem se dispostos a manter acesa a chama da tocha cristã e manter erguido o estandarte da fé evangélica ortodoxa, logo, logo a igreja teria desaparecido e jamais o evangelho chegado até nós.

Agostinho – “Os mártires foram presos, amarrados, açoitados, supliciados, queimados, torturados, rasgados, cortados – e multiplicaram-se”.

Jerônimo – “O sangue dos mártires é a semente da igreja”.

John Milton – “Os mártires abalaram os poderes das trevas com a força irresistível da fraqueza”.

5. Pois bem, um dos elementos que abrilhantou a fé dos santos do passado, fazendo com que vencessem triunfantemente os suplícios e torturas, experimentados em fogueiras e masmorras, foi à perseverança na fé bíblica.
6. É a isso que o autor aos Hebreus está conclamando seus leitores a exercerem diante das circunstancias desfavoráveis em que estão – perseverança na fé bíblica.
7. A carta aos Hebreus foi endereçada aos judeus cristãos que viviam na diáspora e que estavam não somente sofrendo como crentes, mas também desanimados espiritualmente, chegando ao ponto de alguns relegarem a fé cristã voltando-se para o judaísmo frio e morto no qual viviam outrora.
8. Argumentando, então, que o cristianismo é a própria verdade, a celestial e ideal realidade, que possui real e absolutamente todos aqueles valores inerentes que naquela ordem antiga, quando muito, podiam apenas ser refletidos ou prefigurados.
9. A proposta da carta aos Hebreus é a de fazer com que aqueles irmãos não desistam da fé cristã, ou seja, não desistam de Cristo, que é o cumprimento da promessa messiânica tão esperada do A. T.
10. Em outras palavras, que os irmãos se apeguem perseverantemente à carreira que lhes estava proposta na fé em Cristo Jesus que, por sua vez, é o Autor e Consumador da nossa fé.
11. No capitulo 11 ele fundamenta sua aplicação com o exemplo dos heróis da fé, cujas vidas foram marcadas por uma perseverança e resistência até ao sangue.
12. Homens que ele diz ser “a nuvem de testemunhas que nos rodeia”.
13. Homens que perseveraram firmemente tendo em vista a alegria da promessa.
14. Sendo, por isso, o exemplo a ser seguido por aqueles irmãos e por toda a igreja.
15. Pois sim, são como estes heróis da fé que eles devem viver, perseverando não mais na alegria da promessa, mas na alegria do cumprimento que é Cristo.
16. Junto a isso deviam entender também que o sofrimento do cristão não significa que o mal esteja vencendo alguma coisa, porque não está, mas sim que Deus, o Pai amoroso, deixa que passemos por certas tribulações a fim de nos corrigir como filhos amados.

V. 7 – “É para disciplina que perseverais (Deus vos trata como filhos); pois que filho há que o pai não corrige?”

Rm. 5.3,4 – “E não somente isto, mas também nos gloriamos nas próprias tribulações, sabendo que a tribulação produz perseverança; e a perseverança, experiência; e a experiência, esperança”.

Tg. 1.2-4 – “Meus irmãos, tende por motivo de toda alegria o passardes por várias provações, sabendo que a provação da vossa fé, uma vez confirmada, produz perseverança. Ora, a perseverança deve ter ação completa, para que sejais perfeitos e íntegros, em nada deficientes”.

17. Era por esse prisma que eles deviam ver as perseguições, as calúnias, os açoites, as fogueiras, as torturas, as arenas das feras, a morte etc.
18. Portanto, eles tinham tão somente de ser perseverantes na carreira cristã, tendo em vista a alegria que lhes estava proposta em Cristo por toda eternidade.
19. Essa alegria proposta em Cristo era a salvação de suas próprias almas.
20. Eles não podiam perder isso de vista: a salvação de suas almas em Cristo.
21. Aliás por toda latitude bíblica esse tema da perseverança em amar a Deus, servi-lo, honrá-lo e adorá-lo sobre todas as coisas, inclusive sobre a própria vida, está sempre presente na historia daqueles que foram chamados a salvação.

Quando a mulher de Potifar tentou José a se deitar com ela, as palavras de José foram palavras de um homem que perseverou em amar a Deus sobre todas as coisas.
“como, pois, cometeria eu tamanha maldade e pecaria contra Deus?” (Gn. 39.9)

Houve um dia em que Josué chamou o povo de Israel ao compromisso dizendo:
“Agora, pois, temei ao Senhor e servi-o com integridade e com fidelidade; deitai fora os deuses aos quais serviram vossos pais dalém do Eufrates e no Egito e servi ao Senhor. Porém, se vos parece mal servir ao Senhor, escolhei, hoje, a quem sirvais: se aos deuses a quem serviram vossos pais que estavam dalém do Eufrates ou aos deuses dos amorreus em cuja terra habitais. Eu e a minha casa serviremos ao Senhor”.
- ou seja: “eu e minha casa perseveraremos em servir ao Senhor”. (Js.24.14,15)

Quando Davi já se encaminhava pelo caminho de todos os homens, a morte, ele deu um conselho a Salomão, seu filho, dizendo:
“Coragem, pois, e sê homem! Guarda os preceitos do Senhor, teu Deus, para andares nos seus caminhos, para guardares os seus estatutos, e os seus mandamentos, e os seus juízos, e os seus testemunhos, como está escrito na Lei de Moisés, para que prosperes em tudo quanto fizeres e por onde quer que fores; para que o Senhor confirme a palavra que falou de mim, dizendo: Se teus filhos guardarem o seu caminho, para andarem perante a minha face fielmente, de todo o seu coração e de toda a sua alma, nunca te faltará sucessor ao trono de Israel”. (I Rs. 2.1-4)
- Em outras palavras, “Salomão persevera em amar ao Senhor Deus de teu pai, aí está a tua salvação em todos os sentidos. Persevera!”.

Certa feita Jeremias quis desanimar da causa profética de Deus porque via os ímpios e os maus prosperarem e o justo sempre em derrota, então, o Senhor lhe disse:
“Se te fatigas correndo com homens que vão a pé, como poderás competir com os que vão a cavalo?” (Jr.12.5)
- Ou seja, “Jeremias essa é a hora de perseverar, a fim de não desanimar quando coisas piores vierem sobre ti, essa é a hora!”

22. Perseverança foi uma grande marca na vida dos santos do A. T.
23. E quando chegamos ao N. T. continua-se com a mesma mensagem de incentivo a perseverança na fé bíblica tanto na vida quanto na mensagem dos irmãos primitivos.

Lc. 8.15 na parábola do semeador Jesus disse que a semente “que caiu na boa terra são os que, tendo ouvido de bom e reto coração, retêm a palavra; estes frutificam com perseverança”.

Lc. 9.62 – “Ninguém que, tendo posto a mão no arado, olha para trás é apto para o reino de Deus”.

Lc. 21.19 – “É na vossa perseverança que ganhareis a vossa alma”.

Hb. 10.35,36 – “Não abandoneis, portanto, a vossa confiança; ela tem grande galardão. Com efeito, tendes necessidade de perseverança, para que, havendo feito a vontade de Deus, alcanceis a promessa”.

Tg. 1.12 – “Bem-aventurado o homem que suporta, com perseverança, a provação; porque, depois de ter sido aprovado, receberá a coroa da vida, a qual o Senhor prometeu aos que o amam”.

II Pe. 1.3-11

24. Pedro está deixando bem claro que uma das evidencias de eleição é a perseverança no chamado de Cristo através do evangelho.

Quando João escreveu o Apocalipse ele disse a respeito de si mesmo:
“Eu, João, irmão vosso e companheiro na tribulação, no reino e na perseverança, em Jesus, achei-me na ilha chamada Patmos, por causa da palavra de Deus e do testemunho de Jesus”. (Ap.1.9)

Uma das virtudes louvadas na igreja de Éfeso em Ap. 2 foi justamente a perseverança apesar da pouca força:
“Conheço as tuas obras, tanto o teu labor como a tua perseverança, e que não podes suportar homens maus, e que puseste à prova os que a si mesmos se declaram apóstolos e não são, e os achaste mentirosos; e tens perseverança, e suportaste provas por causa do meu nome, e não te deixaste esmorecer”. (Ap.2)

No capitulo 3 de Apocalipse Jesus elogia a Igreja de Filadélfia porque ela guardou a palavra da sua perseverança, prometendo por essa razão livrá-la da grande provação que viria sobre o mundo inteiro.

Quando João falou sobre aqueles que receberiam a marca da besta na fronte ou sobre a mão, deixou claro que a grande diferença entre aqueles que de fato amam a Cristo e os que não o amam seria revelada de uma vez por todas:
“Aqui está a perseverança dos santos, os que guardam os mandamentos de Deus e a fé em Jesus”. (Ap.14.12)

Por que a mensagem da Bíblia é uma só quanto a essa questão de perseverança?
Por que tanto o A. T. quanto o N. T. incentiva com tanta ênfase a perseverança em servir e amar a Deus, a Cristo sobre todas as coisas?
R: Porque Deus sabe o quão covardes nos tornamos depois da queda de Gn.3.

25. Na queda perdemos toda idéia de vigor, perseverança, consistência, firmeza e ganhamos o elemento da frouxidão, da covardia, da fadiga, do cansaço.
26. A partir de Gn. 3 nos tornamos em seres dados a entregar os pontos, a pendurar as harpas nos salgueiros da vida, a pendurar as chuteiras, jogar tudo para o alto e desistir.
27. Depois da queda sumiu do nosso dicionário a palavra perseverança e se colocou no lugar a palavra desistência.
28. A máxima popular que diz que o “brasileiro não desiste nunca” não é verdade.
29. Nós não somos uma super raça, feita de liga de metal; E isso é muito fácil de se provar. Por ex.

Quantos projetos você não deixou pela metade ou se quer começou?
Quantas livros você já não deixou pela metade?
Quantos cursos você já não abandonou por causa da fatiga?
Quantas dietas você já não quebrou diante da primeira torta de chocolate?
Quantos propósitos você já não fez com Deus e não deixou pela metade?
Quantas vezes você já não pensou em desistir do vestibular?
Quantas reformas na casa nós não deixamos pela metade?
Quantos empregos nós não desistimos por causa da cara feia do patrão, porque não rendeu o que esperávamos no primeiro momento etc.?

Você sabe por que, Evander Holified venceu Mike Tyson em duas lutas consecutivas?
Mike Tyson é aquele lutador que nas suas lutas, vencia o adversário em 3 a 5 segundos de luta. Então o técnico de Evander Holifield disse: “você precisa fazer com que ele passe seus 3 primeiros minutos de luta em pé, nesse tempo ele vai cansar, e quando ele cansar você parte pra cima”. E foi isso que aconteceu, com 3 minutos de luta, Mike Tyson já tava com a língua pra fora, então Holifield partiu pra cima e ganhou a luta.

30. Porque a queda, o pecado nos tornou em lutadores de três segundos.
31. Ora, se isso é uma realidade no campo natural da vida humana, é uma questão de natureza afetada pelo pecado, logo na esfera espiritual também não é diferente.
32. Aliás, se existe uma área na qual somos tentados diariamente a desistir, abandonar, largar mão é da nossa vida com Deus.
33. Somo todos os dias perseguidos pelo pecado e seus dois amigos o diabo e o mundo, que com toda tenacidade nos tentam a virar as costas para Cristo e abraçar a velha vida que vivíamos outrora.

Vocês já leram no livro dos Juízes de Israel o que o povo fazia assim que morria um juiz levantado por Deus?
A Bíblia Sagrada diz que eles tornavam a fazer o que era mal perante o Senhor até que Deus mandava juízo e levantava outro juiz sobre Israel. Eles nunca perseveravam por convicção na palavra de Deus, mas somente por temor.

34. A Bíblia diz que o diabo tentou por três vezes fazer com Jesus desistisse do propósito para o qual ele veio a terra, e por três vezes Jesus disse não na cara do capeta como que dizendo: eu não desisto, eu não desisto, eu não desisto.
35. Nos Atos dos Apóstolos desde o primeiro capítulo até o ultimo, inúmeras vezes você encontra Lucas, o autor, relatando:
“E eles perseveravam; E eles perseveravam; E eles perseveravam...”
36. Certa feita Paulo escreveu a Timóteo dizendo: “Porque Deus não nos tem dado espírito de covardia, mas de poder, de amor e de moderação”.
37. Mais a frente na mesma carta ele diz: “Tu, porém, tens seguido, de perto, o meu ensino, procedimento, propósito, fé, longanimidade, amor, perseverança”.
38. Paulo sabia que o jovem Timóteo era tentado todos os dias e por todos os lados a largar a cruz e desistir de tudo, que eles eram tentados diariamente a desistirem de Cristo e de sua mensagem.
39. Ser cristão, portanto, é isso, é perseverar na fé bíblica ainda que a cruz pese incomensuravelmente. Cristianismo não é para os covardes.

John Blanchard – “Não existe cristianismo fácil. Se é fácil, não é cristianismo; se é cristianismo, não é fácil”.

40. Deus não gosta de gente covarde; ouso dizer que Deus abomina os covardes.
41. Deus não gosta de gente que começa e não termina, deixando tudo pela metade.

Salomão em Ec. 5.4,5 disse:
“Quando a Deus fizeres algum voto, não tardes em cumpri-lo; porque Deus não se agrada de tolos. Cumpre o voto que fazes. Melhor é que não votes do que votes e não cumpra”.

Quando Deus deu a Moisés os procedimentos de como os filhos de Israel deveriam prosseguir na guerra, ele disse em Dt. 20.8:
“E continuarão os oficiais a falar ao povo, dizendo: Qual o homem medroso e de coração tímido? Vá, torne-se para casa, para que o coração de seus irmãos se não derreta como o seu coração”.

Quando Gideão foi lutar contra os midianitas, a primeira coisa que Deus fez foi dispensar os covardes dizendo: “Apregoa, pois, aos ouvidos do povo dizendo: quem é tímido e covarde, volte e retire-se da região montanhosa de Gileade”. O texto diz que “22 mil voltaram e só 10 mil ficaram” e por fim só 300. (Jz 7.3)

Hb. 10.38 – “O meu justo viverá pela fé; e: Se retroceder, nele não se compraz a minha alma”.

Ap. 21.8 – “Quanto, porém, aos covardes, aos incrédulos, aos abomináveis, aos assassinos, aos impuros, aos feiticeiros, aos idólatras e a todos os mentirosos, a parte que lhes cabe será no lago que arde com fogo e enxofre, a saber, a segunda morte”.

Ambrose Bierce – “O covarde é alguém que em emergências perigosas pensa com as pernas”.

42. Deus não confia em gente covarde, que pensa com as pernas, que foge as carreiras dos primeiros vendavais que lhe advém por causa da fé que professa.
43. O covarde segundo o N. T. é aquele que apostata da fé em Cristo voltando a abraçar qualquer outra coisa que negue a mensagem e a centralidade do evangelho para sua vida.
44. Pois bem, é a este homem que Deus abomina e lançará no quinto dos infernos.

II Pe. 2.20-22

45. Graças a Deus que por toda a Bíblia Sagrada há exortações a vigilância a fim de não cairmos como Caim, Absalão, Judas, Demas e outros que apostataram da ortodoxia bíblica e se precipitaram em abismos eternos.

I Co. 10.12 – “Aquele, pois, que pensa estar em pé veja que não caia”.

Lc. 21.34 – “Acautelai-vos por vós mesmos, para que nunca vos suceda que o vosso coração fique sobrecarregado com as conseqüências da orgia, da embriaguez e das preocupações deste mundo, e para que aquele dia não venha sobre vós repentinamente, como um laço”.

II Jo. v.8 – “Acautelai-vos, para não perderdes aquilo que temos realizado com esforço, mas para receberdes completo galardão”.

46. Porque o diabo, inimigo de nossas almas, fará de tudo para que abandonemos nossa tão honrada posição de cristão por coisas meramente triviais e efêmeras que não frutificam para a eternidade.
47. Foi isso que ele fez com o filho pródigo, fazendo-o a abandonar sua posição honrada de filho, por um guardador de porcos longe de sua casa.
48. Todavia, essa não é a vontade de Deus; a vontade de Deus é essa, “que tomemos da sua armadura, para que possamos resistir no dia mau, e depois de ter vencido tudo, permaneçamos inabaláveis” (Ef.6.13). Ou seja:

a) Depois de vencer a tentação da pornografia, permanecer inabalável.
b) Depois de vencer a difícil provação no emprego, permanece inabalável.
c) Depois de vencer a preguiça de orar, permanecer inabalável.
d) Depois de vencer a negligencia na leitura da Bíblia, manter-se inabalável.
e) Depois de vencer a tentação de namorar um descrente, permanecer inabalável.
f) Depois de vencer o meus impulsos sexuais descontrolados, permanecer firme.
g) Depois de vencer o meu distúrbio de comprar tudo o que vê, manter-se envergável.
h) Depois de vencer o meu caráter rebelde, permanecer com a mesma hombridade.

49. A vontade de Deus é que possamos juntos com Paulo dizer no final de nossas vidas:
“Combati o bom combate, completei a carreira, guardei a fé. Já agora a coroa da justiça me está guardada, a qual o Senhor, reto juiz, me dará naquele Dia; e não somente a mim, mas também a todos quantos amam a sua vinda”.

50. Paulo entendeu a carreira que lhe foi proposta, ele chegou a dizer em At. 20 que a única coisa que lhe importava era completar essa carreira, e aqui, então, está esse grande apostolo completando sua carreira, tendo em vista a coroa da justiça, a alegria que lhe foi proposta.
51. O nosso desafio é terminar nossa carreira como Paulo, Pedro, João, Agostinho, Lutero, Calvino, Withefield, Wesley, John Bunnyan e outros que completaram a carreira, combateram o bom combate e guardaram a fé.
52. Ninguém está dizendo aqui que será fácil, pois não será.
53. Diariamente o diabo e o pecado vão lhe assediar a fim de que você largue Cristo e vá passear com eles. Não se iluda, isso será diário.
54. Entretanto, ninguém também está dizendo que é impossível se manter firme, perseverante, consistente e envergável as propostas do inferno.

55. Não é impossível justamente porque o escritor aos Hebreus revelou um segredo, uma dica, uma pista a fim de que não nos fatiguemos, desmaiando em nossas almas na luta contra o pecado.
Que segredo foi esse?

V. 2, 3

56. Segundo ele devemos fazer estas duas coisas: primeiro olhar firmemente para Cristo, e segundo, considerar atentamente Cristo, considerar sua cruz, suas dores, as afrontas recebidas dos pecadores.
57. Em outras palavras, não tire os olhos da pessoa de Cristo, não deixem de olhar firmemente para Ele em todos os momentos, em todas as decisões que for tomar, em todas as propostas que lhe fizerem, olhe para Cristo somente.
58. Não podemos fazer como Pedro, que tirando os olhos de Cristo, olhaou para as ondas e começou a afundar.
59. Se não olharmos firmemente para Cristo e não considerarmos atentamente sua pessoa diariamente, afundaremos e morreremos no mar da apostasia.

Is. 45.22 – “Olhai para mim e sede salvos, vós, todos os limites da terra; porque eu sou Deus, e não há outro”.

60. Aqui está o segredo da perseverança dos grandes santos do passado, é que eles não tiravam os olhos da pessoa de Cristo, o Autor e Consumador da fé deles.
61. Cristo era central em suas visões; sua mensagem, seu sofrimento, sua cruz, sua morte, sua ressurreição, seus milagres, seu poder, sua soberania, sua majestade, seu senhorio, sua gloria, seu trono, sua graça, sua misericórdia, eternidade.

Lutero só conseguiu perseverar na reforma protestante porque não tirou os olhos de Cristo;
Calvino só foi o grande teólogo que foi porque olhava firmemente para o Autor e Consumador de sua fé;
John Bunyan só consegui passar doze anos preso e não apostatar porque considerava atentamente naquEle que suportou tamanha oposição dos pecadores contra si mesmo.
Os mártires cristãos só foram fortes na hora da morte porque não olharam para si mesmos, no que estavam perdendo, mas para Cristo, para a alegria que lhes estava proposta nEle.

62. Tão somente olhe para Cristo, nEle está a nossa força para continuar adiante.
63. Olhar para Cristo significa pedir a Deus que segure bem forte a nossa mão e não nos deixe cair como caíram os covardes e apostatas.
64. Se Cristo como o cabeça de uma nova raça, a qual é a igreja, suportou a cruz, não fazendo caso da ignomínia por causa da alegria que lhe estava proposta com o Pai.
65. Ora, conosco não será diferente, pois “se somos filhos, somos também herdeiros, herdeiros de Deus e co-herdeiros com Cristo; se com ele sofremos, também com ele seremos glorificados”. (Rm. 8.17)
66. Portanto, não podemos abrir mão dessa alegria com Cristo nos céus ainda que as coisas não estejam bem por aqui, pois se com Ele sofremos, também com Ele seremos glorificados por toda eternidade. Isso é promessa bíblica!
67. O céu não é para que desiste da carreira cristã, o céu é para aquele que sai andando e chorando enquanto semeia, acreditando que voltará com júbilo trazendo os seus feixes, molhos de vida eterna nas mãos.

Mt. 24.13

Não andeis ansiosos

noreply@blogger.com (David Abreu) — Tue, 20 Sep 2011 22:06:00 +0000

Mt. 6.25-34

1. Não andeis ansiosos.

William MacDonald disse: “Nessa passagem Jesus golpeia a tendência de centralizarmos a vida ao redor da comida e do vestuário, perdendo assim o seu verdadeiro significado”.

John Stott ponderou: “Basta olhar para a propaganda na televisão, nos jornais e nos transportes públicos para vermos uma vívida ilustração moderna do que Jesus ensinou há cerca de dois mil anos atrás sobre ansiedade mundana”.

Spurgeon acrescentou: “O que comer, o que beber e o que vestir são a trindade dos cuidados do mundo”.

2. Pois bem, é contra esses cuidados perigosos que trataremos neste momento.
3. O texto que hora consideramos é uma porção do famoso Sermão do Monte pregado por Jesus.
4. Este Sermão, que não tem como alvo o homem ímpio, mas o cristão, aquele homem que nasceu de novo, se arrependeu de seus pecados e creu no evangelho;
5. Revela em toda a sua extensão, instruções especificas sobre como este homem crente deve viver e palmilhar todo o chão da vida cristã.
6. Aliás, o Sermão do Monte, para todos os efeitos, mostra de uma vez por todas a disparidade que há entre o estilo de vida do ímpio e o estilo de vida do cristão; mostra como são profundamente antagônicos.
7. E é isso que podemos observar claramente no texto que lemos hoje.
8. Todo o cap. 6 de Mateus é dividido em duas seções que tratam especificamente de como deve ser a vida prática de um crente.
9. Na primeira seção que vai do v.1-18, Jesus trata da vida particular do cristão, ou seja, sua piedade na esmola, no jejum e na oração.
10. Na outra seção do v.19-34, Ele aborda a vida pública do crente no mundo, como questões de dinheiro, comer, beber, vestir, ambições, negócios e etc.
11. Jesus nos declara aqui que há dois aspectos sobre a vida cristã que devemos levar em conta – aquilo que o crente faz em particular, e aquilo que ele faz em público.
12. Bem, não é o nosso foco hoje tratarmos daquilo que o crente faz em particular, mesmo sendo essa uma boa questão a ser ventilada; mas fica para depois.
13. Todavia, o nosso foco será concentrado naquilo que se traduz na vida pública de um homem ou uma mulher que se diz cristão.

Como deve se comportar um cristão em sua vida pública?
O que devem expressar todos os atos públicos de um crente?
Qual deve ser a atitude de um cristão no que tange ao dinheiro, trabalho, comer, beber, vestir, negócios, suas necessidades materiais e etc.?

14. Pois sim, são as estas perguntas que o texto lido hoje se propõe a responder.
15. Então, comecemos entendendo que as palavras de Jesus contra a ansiedade mundana, são uma “aplicação prática” de tudo o que Ele vinha dizendo nos versos anteriores.
16. No v. 25 Ele continua e diz: “Por isso vos digo...”, e então segue seu argumento.

Ora, o que Jesus quer dizer com este “por isso”?
Por que Jesus usa este pronome demonstrativo?
O que significa este “isso” para Jesus ter de fazer uma aplicação prática?

17. Antes de nos convocar a agir, Ele nos convoca a pensar.
18. E Ele faz isso mostrando sempre que há duas possibilidades de se viver à vida.
19. Nos vs.19-21, Ele nos fala sobre os dois “tesouros” do coração do homem.
20. Depois nos vs. 22,23 fala sobre o “olho bom” e o “olho mau”.
21. E no v.24 fala sobre a impossibilidade de alguém “servir a dois senhores”.
22. Pois bem, é como se Jesus dissesse, “o tesouro de vocês deve estar no céu e não na terra; o seu olho deve ser sempre bom, lâmpada, luz e nunca mau, trevas; e o senhor a quem devem unicamente servir é a Deus e não as riquezas”.
23. Por isso, o tesouro no céu; por isso, uma visão espiritual sadia; por isso, servindo a Deus como o único Senhor, vos digo, não andeis ansiosos.
24. O “por isso” aqui significa o tesouro no céu, o olho bom e Deus como Senhor.
25. Se o cristão é alguém que têm todos esses valores eternos consigo, obviamente ele não deve se comportar ansioso pelos cuidados desta vida.
26. Pois ele tem investido toda a sua vida no que é incorruptível, luz e Soberano.
27. E do contrario também é verdadeiro, ou seja, se o seu tesouro é aqui, se sua visão só alcança esta vida e se o senhor de sua existência é a riqueza, você está condenado a viver debaixo de ansiedades profundas.
28. Portanto, andar ansioso pelo que se corrói, deteriora e acaba nesta vida é tolice.
29. Então, Cristo dá seqüência a seu argumento falando sobre o quê o cristão não deve se preocupar e o porquê ele não deve andar assim.

Sobre o quê o cristão não deve andar ansioso?
R: Sobre o que comer, beber ou vestir.
V. 25a

30. Esta, como diz Spurgeon, é a “trindade do mundo” que não pode ter a primazia do coração de um crente, ou seja, monopolizar a vida de alguém que tem seu tesouro no céu, um olho bom e Deus como Senhor.
31. Entretanto, antes de tratarmos do por que o cristão não deve andar ansioso, permitam-me fazer uma digressão para comentar alguns problemas relacionados à fé cristã por causa de falsas interpretações desse texto.
32. Vamos especificá-las negativamente para entendermos o que o texto não diz.

1) O texto não diz que o cristão está isento de trabalhar pelo sustento diário.

33. A Bíblia em toda sua latitude condena veementemente a preguiça.
34. Em Provérbios a formiga é tomada como exemplo de trabalho para que o preguiçoso se sinta repreendido. (Pv. 6.6)
35. Em II Tss. 3.10 – “se alguém não quer trabalhar, também não coma”.
36. Deus dá as aves do céu tudo de que elas precisam para viver, mas elas precisam sair do ninho e irem buscar ativamente. Elas precisam bater asas.

2) O texto não diz que o cristão não precisa fazer uma reserva para o futuro.
34. Apenas tomando uma carona no exemplo da formiga, as Escrituras louvam a formiga, porque ela armazena o alimento no verão para comer no inverno.
35. E noutra passagem a Bíblia diz que o crente que não faz provisão para o futuro de sua família é pior do que o incrédulo.
36. Portanto, esse texto não diz que o cristão “não pode economizar para dias piores” ou fazer um seguro previdenciário.

J. C. Ryle – “A provisão prudente para o futuro é boa; a fadiga, o desgaste, a ansiedade que atormente são ruins”.

John Stott – “O que Jesus proíbe não é o pensar sobre o futuro nem a previdência, mas a preocupação ansiosa”.

3) O texto não diz que o cristão está livre das preocupações desta vida.

37. Quando Jesus diz: “Não andeis ansiosos...”, é porque Ele sabe que diariamente somos assaltados por preocupações com o presente, em mantermos a todo custo o que já temos, e com o futuro por aquilo que queremos desesperadamente ter.

Quantos aqui entre nós não vivem ansiosamente em busca de manter seu nível de vida, seu status quo, sua posição social?
Quantos aqui entre nós não andam ansiosos em busca de alcançar um nível mais elevado de vida que ainda não possuem?

38. Pois bem, não estamos isentos de sofrermos tais preocupações, mas são delas que devemos nos livrar antes de um ataque cardíaco ou de uma úlcera inútil.

Lc. 21.34 – “Acautelai-vos por vós mesmos, para que nunca vos suceda que o vosso coração fique sobrecarregado com as conseqüências da orgia, da embriaguez e das preocupações deste mundo, e para que aquele dia não venha sobre vós repentinamente, como um laço”.

39. “Nunca sobrecarregado com as preocupações deste mundo”, esta é advertência.
40. E toda a preocupação deste mundo gira em torno do que comer, beber e vestir.

4) O texto não diz que não devemos desfrutar das coisas boas da vida.

41. Tudo é dom de Deus, e foram criadas para o nosso desfrute.
42. Ora, quem não gosta de um fim de semana na praia com toda fartura possível?!
43. O que não podemos é colocar todo o nosso foco de vida nessas questões.

Alguém disse – “Deus fez a praia para os crentes, os ímpios vão de enxeridos”.

44. Portanto, tendo feito isso, passemos então a considerar o porquê o cristão não deve andar ansioso quanto aos cuidados desta vida.

1) Por causa da providência de Deus em todos os níveis da existência.

1. Considere isto: do nascituro ao pó, o cristão desfruta do cuidado divino.
2. Se tão somente como cristãos conhecêssemos mais desta doutrina da providência de Deus, muitos de nós não precisaria tomar lexotan, rivotril, captopril ou maracujina para dormir. Concorda?
3. Pois bem, as palavras de Jesus “Não andeis ansiosos...”, equivalem a: “não vos preocupeis; não vivam preocupados com o que comer, beber ou vestir”.
4. Então, Ele passa a explicar porque o cristão não deve andar preocupado perguntando no v.25: “Não é a vida mais do que o alimento, e o corpo, mais do que as vestes?”.
5. Lançando mão da dedução da lógica, é notório que Cristo argumenta sobre o cuidado divino partindo do maior para o menor.
6. Nos levando a refletir sobre quem é mais importante, precioso, valioso; a vida ou o alimento, o corpo ou a veste que lhe cobre?!
7. É como se Jesus dissesse: “Considerem a vida pela qual vocês andam ansiosos. Como é que vocês conseguiram obtê-la? De onde ela veio?”.
8. Ora, bem sabemos que a vida é dom de Deus.
9. E como não existe vida humana aqui sem um corpo, de onde veio esse corpo?!
10. Ninguém aqui decidiu nascer por si mesmo, foi Deus quem decidiu por nós.
11. Ninguém aqui é fruto da evolução das espécies, como diz Charles Darwin.
12. Nós não somos auto-criação de nós mesmos; Deus é o criador.
13. Deus nos criou e agora sustenta a nossa vida, assim como nosso corpo.
14. Paulo diz: “pois nele vivemos, e nos movemos, e existimos”.
15. Cristo fundamenta esse grande princípio da providencia divina extraindo exemplos do mundo sub-humano – a natureza.
16. Ele nos convida a fazermos uma seria observação na criação.

V.26 – “Observai as” ou “Olhai para” – no grego isso é “emblepsate eis” que significa: fixe os olhos em algo para enxergar bem.

V.28-30
As aves do céu, quem as sustenta?
Os lírios do campo, a erva do campo – quem os veste suntuosamente melhor do que Salomão?

17. Pois sim, toda a força do argumento repousa no “valor” da vida humana acima da vida dos animais e dos vegetais.
18. “Não valeis vós mais...”, “quanto mais a vós outros...”.
19. O sentido real é que se Deus cuida dos animais e dos vegetais, quanto mais cuidará de mim que sou criado a sua imagem e semelhança; que para Ele tenho muito mais valor que os pássaros e as flores do mais belo jardim.

Spurgeon – “Oh, maravilhosos lírios, como vocês reprovam o nosso tolo nervosismo”.

Vocês lembram da historinha da conversa do pardal e da rolinha?
Disse a rolinha ao pardal:
“Gostaria de saber por que os homens, ansiosos, nunca param de correr!”
Respondeu o pardalzinho:
“Minha amiga, eu penso assim:
Não sabem que o Pai celeste cuida de ti e de mim!”

20. Essa é uma lógica que cura, pois se entendemos que Deus já providenciou o maior (nossa vida e nosso corpo), é claro que Ele providenciará o menor (nosso alimento e nossa roupa). Ele tem seus meios.
21. Portanto, antes de andarmos ansiosos e preocupados com o que comer, beber ou vestir devemos ponderar bastante sobre esse princípio e nos agarrarmos a ele com toda a nossa força e entendimento.
22. Porque como cristãos além de criaturas, somos também filhos do Pai celeste.
23. Fora o próprio Deus que nos fez ovelhas do seu rebanho diz o Sl. 100.
24. Considere isto: uma criança órfã não escolhe o pai que ela quer, é o contrário, o pai é quem escolhe a criança que quer adotar.
25. Pois bem, direcione isso agora para Deus, não foi você que o escolheu como Pai, foi Ele que lhe escolheu como filho; Ele lhe adotou; Ele lhe amou primeiro.

Jo. 15.16 – “Não fostes vós que me escolhestes a mim; pelo contrário, eu vos escolhi a vós outros...”.

26. Ele é o Pai responsável por sua adoção; Ele decidiu ter você como filho.

Você acredita que Deus é o deus do deísmo que criou o universo, deu corda como se dá num relógio e deixou tudo pra lá?
Você acredita que Deus deixa pela metade a boa obra que Ele começa?
Você acredita que o Deus da Bíblia Sagrada é o mesmo deus do teísmo aberto que não conhece o futuro e não sabe o que vamos comer, beber ou vestir amanhã?
Você acredita que Deus é um Pai irresponsável?

27. Não, Deus não é um pai irresponsável; Ele cuida dos seus filhos diligentemente.

Mt. 7.11 – “Ora, se vós, que sois maus, sabeis dar boas dádivas aos vossos filhos, quanto mais vosso Pai, que está nos céus, dará boas coisas aos que lhe pedirem?”.

28. O que temos aqui é toda a idéia da identidade paternal e filial do cristão.
29. Deus se identifica nas Escrituras como Pai do crente, e o crente é identificado ali como filho de Deus; tudo isso em termos de fé em Cristo.

Jo. 1.12 – “Mas, a todos quantos o receberam, deu-lhes o poder de serem feitos filhos de Deus, a saber, aos que crêem no seu nome (de Cristo)”.

V. 32 – “vosso Pai celeste”.

30. Neste verso temos a nítida separação entre aquele que é filho de Deus e aquele que não é; que aqui Jesus o chama de gentio.
31. Gentio aqui, é o homem que não crê em Cristo, ou seja, é o ímpio em suas mais terríveis expressões de rebelião e pecado contra Deus.
32. É aquele homem cujo tesouro está aqui na terra, sua visão da vida é existencialista e seu senhor é a riqueza; portanto, não pode ser filho de Deus.
33. Em contra partida, o cristão é alguém que crê plenamente no nome de Cristo, e por isso é recebido como filho pelo próprio Deus Pai.
34. E por ter um Pai celeste como este, não anda como os gentios andam, ansiosos e preocupados com o que comer, beber e vestir.
35. O cristão é alguém que descansa no fato de que seu Pai sabe do que ele precisa para sobreviver neste mundo e que jamais estará desamparado.
36. Este é o único homem que pode orar dizendo: “Pai nosso que estás no céu...”.
37. Pois de fato Deus é o Pai que provê seu “pão de cada dia”.

Sl. 37.25,28ª
Sl. 127.2
Fl. 4.19

D. M Lloyd-jones – “É o próprio Deus quem nos propicia a vida, bem como o corpo no qual vivemos. E, se Ele assim fez, então podemos extrair daí a seguinte dedução: O seu propósito para conosco será cumprido”.

2) Porque sua fé não pode ser uma desonra para Deus.

1. A ansiedade está assentada no chão do medo, e medo é falta de fé.
2. No mínimo podemos dizer que medo no cristão é fruto de uma fé pequena.

Spurgeon – “Se dermos ocasião ao medo, desonraremos aquilo que confessamos crer e levaremos outras pessoas a duvidarem da veracidade de nosso cristianismo”.

II Tm. 1.7 – “Porque Deus não nos tem dado espírito de covardia (temor, medo), mas de poder, de amor e de moderação”.

O que é fé?

Hb. 11.1,6

3. Portanto, viver escravizado pela preocupação e o medo, é demonstrar deficiência em minha fé; e sem fé não há honra alguma para Deus.
4. Cristo declara que viver ansioso, preocupado, com medo de morrer a míngua como se o Pai celeste não se importasse conosco, nos caracteriza como gente que tem uma fé pequena, ou seja, uma fé “deficiente”.

V.30 – “homens de pequena fé?”

5. Sim, é verdade o que Cristo disse, que se eu tiver fé do tamanho de um grão de mostarda, muita coisa será diferente em minha vida.
6. Entretanto, a idéia não é que o grão de mostarda permaneça o tempo todo do mesmo tamanho, não; mas que ele deve crescer e se tornar árvore frutífera.
7. Assim é a fé do cristão, ela não pode permanecer pequena o tempo todo, precisa crescer e frutificar para glorificar e honrar a Deus.
8. Cristo não está dizendo que ele não tem fé, mas sim, que tal fé é tão pequena que não alcança o tamanho de um grão de mostarda.
9. Ou seja, que a mesma é deficiente, é anã em seu sentido mais estrito.
10. Fé que não cresce, se desenvolve é fé que desonra a Deus e o evangelho.

Alguém definiu assim – “A fé pequena é aquela que não se vale de todas as promessas de Deus”.

38. Ou seja, a deficiência de tal fé repousa justamente aqui, na ignorância, na falta de conhecimento das promessas de Deus para minha vida.
39. Ou então, o que eu conheço sobre suas promessas é mui pouco, e nunca amplio o quadro das promessas divinas para mim, mantendo uma fé pequena.
40. Este homem tem fé, crê na promessa que Cristo o livrará do inferno, mas só isso.
41. A sua fé não compreende que por todos os lados o cristão é cercado de promessas divinas, e isto o leva a andar ansioso e preocupado neste mundo.
42. Pois, a ansiedade mundana é totalmente incompatível com a fé cristã, precisamente por causa das promessas de Deus que estão entre elas.
43. O cristão ansioso é aquele que não conhece a mensagem de Pedro que fala sobre “...as suas preciosas e mui grandes promessas...”.
44. Permitam-me colocar assim:

O cristão é alguém que está a caminho de uma cidade chamada preocupação, mas antes, há uma parada na estação das promessas de Deus, parando aí e meditando sobre elas, ele percebe que não mais precisa seguir viagem até a cidade da tormenta. E conclui então que o cristão que chega à cidade da ansiedade é porque ele não parou na estação das promessas divinas. É um tolo por assim dizer.

45. Se conhecêssemos mais das promessas de Deus espalhadas por toda a Bíblia Sagrada, teríamos uma fé maior e sadia que honra e glorifica o nome de Deus.
46. Ansiedade mundana é fruto de uma fé deficiente, e o resultado de uma fé assim é desonra para Deus.
47. Porque o deus de um homem é totalmente desacreditado, desonrado se o mesmo não lhe garante segurança alguma quanto a suas necessidades mais básicas.
48. Em outras palavras, quando andamos ansiosos e preocupados com as coisas desta vida, estamos vaticinando a idéia de que o Deus que confessamos é impotente, e se é potente em algum grau, não nos ama cuidando de nós.

William MacDonald – “Tal preocupação sobre o futuro é pecado, pois nega o amor, a sabedoria e o poder de Deus. Nega o amor de Deus implicando que Ele não cuida de nós. Nega a sua sabedoria implicando que Ele não sabe o que está fazendo. E nega seu poder implicando que Ele não é capaz suprir nossas necessidades”.

49. Ora, vejam a diferença que há entre o Deus de Elias e Baal no monte Carmelo!
50. Quem ali ficou desacreditado e quem ali foi honrado e glorificado?!
51. Pois sim, como cristãos temos dois desafios quanto a nossa fé, o primeiro é o de ampliá-la conhecendo mais das promessas de Deus, e o segundo é o de aplicá-la nestas horas de ansiedade para a glória de Deus.
52. Podemos ampliá-la conhecendo mais das promessas de Deus na Bíblia.
53. E aplicá-la na vida partindo do princípio de que sabemos em quem temos crido.

Como fazer isso?

54. Quando a preocupação bater a sua porta, considere-a a luz de tudo o que você conhece sobre as promessas de Deus, sua paternidade, seu cuidado, seu amor, poder, sabedoria, soberania indagando a si mesmo como cristão:
A minha reação diante das crises é a mesma reação que tem um ímpio que não conhece a Deus?
As promessas de Deus abarcam toda a minha vida em detalhes, inclusive nesta questão de ter o que comer, beber ou vestir?
Deus é um pai irresponsável que deixa seus filhos a mingua?
Deus me ama e me tem como seu filho se eu creio em Cristo?
A minha reação é completamente diferente daquela que teria se eu não fosse crente?
Eu creio mesmo em todo o Sl. 91, 23, 46, em toda a Bíblia?
Eu posso ter segurança em orar dizendo: “Pai nosso que está nos céus...”?
Então, por que eu estou ansioso, preocupado com os cuidados deste mundo?

55. Pois bem, o cristão é alguém que aplica toda a sua fé em situação de temores, e quando o faz é fortalecido nas preciosas promessas, e Deus é mais glorificado nEle. Isto é o que significa: “embraçando sempre o escudo da fé”.
56. Deus é o firme fundamento de sua fé, sua satisfação está em honrar e glorificar ao Senhor e nisso está “a vitória do crente que vence o mundo”.

João Calvino – “Tal homem será capaz de repousar tranqüilamente mesmo em meio às tormentas e tempestades deste mundo, visto que alimenta uma confiança inabalável de que Deus, que não pode mentir ou enganar, falou, e o que ele prometeu, certamente o cumprirá.”.

Hc. 3.17-19 – Isto é uma fé sadia, madura, brilhante que honra e glorifica a Deus.

3) Porque há um Reino e uma Justiça que tem primazia em seu coração.

1. Pelo menos é para ter, pois esta é uma característica do cristão genuíno.
2. Ou seja, nada pode estar antes disso como prioridade no coração de um crente.
3. Pois o que identifica um homem ou uma mulher como filho do Pai celeste, é o lugar em que o reino e a justiça de Deus ocupam em sua vida.
4. É isso que Jesus está dizendo no v. 33.
5. No v.32 Ele tinha acabado dizer: “pois vosso Pai celeste sabe que necessitais de todas elas”.
6. Ora, se o cristão é filho e descansa na verdade de que seu Pai sabe, conhece as suas mais ínfimas necessidades, ele então raciocina:
Bem, se Cristo me proíbe de andar ansioso como os gentios andam em busca do que comer, beber ou vestir, por ser isso o que dá sentido a vida deles, o quê eu, como cristão, devo buscar para dá sentido a minha vida?
O quê, por exemplo, me cabe como cristão buscar diligentemente para em parte me diferenciar de um gentio, mas principalmente para que eu seja mais feliz em Deus e Deus mais glorificado em mim? O quê eu devo buscar?

V.33

John Stott – “Cristo nos intima a ambicionar o reino de Deus e sua justiça”.

7. Ele diz que esta é uma “ambição verdadeira ou cristã: o reino e sua justiça”.
8. As nossas ansiedades são frutos de nossas ambições.
9. Então aquilo que mais ambicionamos é o que mais nosso coração ansiará por ter.
10. Se ambicionamos os tesouros deste mundo, se eles nos encantam e fascinam, aí estará nosso coração ansioso, preocupado em conquistá-los.
11. Porém se ambicionamos o reino de Deus e sua justiça, ali estará o nosso coração ansioso por Deus, por sua santidade, por sua graça, por seu poder, por seu Espírito, por sua palavra, por sua glória, por sua presença, pelo céu.
12. Quando Cristo diz: “Não andeis ansiosos...” ou “não vos preocupeis”, é interessante notar que isso indica algo que divide, separa, distrai a atenção ou lhe tira do foco. É como uma visão dupla, olhar para dois lugares ao mesmo tempo.
13. Isto não é um “olho bom”, uma boa visão com foco concentrado.
14. Permitam-me fundamentar o que digo com uma ilustração.

Lc. 10.38-42

15. Coitada da Marta estava sem foco, se deixara distrair por vários afazeres ao mesmo tempo, anda inquieta e se preocupa com muitas coisas.
16. Por outro lado, Maria está firme em seu propósito em ouvir o Mestre, e esta Jesus considera a melhor parte.
17. Essa é lógica espiritual do v.33, termos só um foco, um só lugar para olhar, uma só ambição – o reino de Deus e sua justiça.

Alguém disse: “Não podemos pôr os pés em duas canoas”. (Isso é uma grande verdade)

18. Mas sabe o que é incrível, é que tem gente que consegue tal feito quando se trata de cristianismo, não por muito tempo é claro, mas consegue.
19. Porque pôr os pés em duas canoas significa:
a) estar num culto com a mente ansiosa por saber o resultado do futebol;
b) vir à igreja no domingo apenas para desfrutar de um encontro social;
c) crer em Deus, mas não ter compromisso com sua causa;
d) na igreja ser uma benção, mas em casa uma onça;
e) querer a bênção de Deus, mas não o Deus da benção.

20. Isso é tentar viver com duas ambições no coração, dois tesouros, dois senhores, duas visões, dois estilos de vida ao mesmo tempo. (II Co. 4.18)
21. Não, essa não é a genuína expressão de um coração cristão.
22. O coração do cristão bate, pulsa, anseia primariamente por um Reino e uma Justiça que excede a todo e qualquer valor que se encontra neste mundo.
Um reino mais valioso que todo ouro do planeta;
Um reino mais valioso que o futebol;
Um reino mais valioso que toda saúde da terra;
Um reino mais valioso que o prazer do sexo;
Um reino mais valioso que as amizades sociais;
Um reino mais valioso que sua família;
Um reino mais valioso que seu carro;
Um reino mais valioso que sua faculdade;
Um reino mais valioso que seu mestrado, doutorado;
Um reino mais valioso que seu emprego;
Um reino mais valioso que sua própria vida.

23. Esta é a ambição que monopoliza, controla toda a sua personalidade e afeta diretamente todo o seu estilo de vida. Fora disso ele não se sente feliz.
24. Pois ele entende que buscar o reino significa aumentar cada vez mais e mais sua participação nesse reino da luz.
25. Ele já está dentro do reino, o que precisa agora é tornar cada vez maior sua participação aí.
26. Ele entende as palavras de Pedro que diz: “... procurai, com diligência cada vez maior, confirmar a vossa vocação e eleição...”.
27. Ou como Paulo diz em Cl. 3.2 ele “pensa nas coisas lá do alto e não nas que são daqui da terra”. Isso ocupa todo o seu pensamento.
28. E ele faz isso investindo mais tempo com Deus em oração, no estudo da palavra, nos cultos, nas EBDs, ouvindo pregações, ouvindo musicas sacras, lendo bons livros, lendo as biografias dos heróis da fé e etc.
29. E quando se trata de buscar a justiça, ele entende que isso significa buscar mais retidão, santidade de maneira positiva; pois sabe que “sem santidade ninguém verá ao Senhor”.
30. Os antigos filósofos gregos viviam em busca do “Bem Supremo”.
31. O cristão é alguém que já tem esse Bem Supremo, Cristo; o que ele precisa é desfrutar mais desse Bem Supremo buscando o seu reino e sua justiça.
32. Se o reino e a justiça de Deus não têm primazia em nosso coração, em tudo o que temos e o que somos, devemos duvidar se somos cristãos realmente.
33. Teste a si mesmo (II Co. 13.5 – “Examinai-vos...):
Quem tem a primazia de seu coração?
Qual a sua maior ambição:
a) O reino de Deus ou o futebol?
b) O reino de Deus ou o dinheiro?
c) O reino de Deus ou o prazer do sexo ilícito?
d) O reino de Deus ou sua profissão?
e) O reino de Deus ou a pornografia?
f) O reino de Deus ou a bebida?
g) O reino de Deus ou a comida?
h) O reino de Deus ou a roupa de grife?
i) O reino de Deus ou o seu carro?
j) O reino de Deus ou a sua própria vida?

34. Se o reino de Deus e sua justiça tiverem primazia em nosso coração, não precisaremos de ansiolíticos, calmantes ou maracujina para andarmos tranqüilos, pois estamos certos que “todas as demais coisas nos serão acrescentadas”.
35. Isto é promessa de Jesus, quando diz que “todas estas cousas vos serão acrescentadas”.
36. Coisas como o que comer, o que beber e o que vestir não nos faltarão.

V. 34

37. Aqui Jesus termina em tom negativo, dizendo que é inútil está preocupado com o futuro, que segundo o v. 27 diz, não poderemos aumentar um côvado sequer, 45 centímetros a mais a todo o curso de nossa vida.
38. O futuro a Deus pertence, não nos cabe se preocupar com ele, basta o mau de hoje, se temos de cuidar de alguma coisa, que seja uma de cada vez.
39. O que nos cabe agora fazer é sairmos daqui avaliando nossas ambições, buscando conhecer mais da providência de Deus e vivendo uma fé que honra e glorifica ao nome de Cristo.

Fl. 4.6,7 – Amém!

Como discernir fé bíblica de crendice popular

noreply@blogger.com (David Abreu) — Tue, 20 Sep 2011 21:22:00 +0000

Mc. 11.22,23

Eu fiu pregar numa determindada igreja a convite, quando no fim do culto o pastor daquela igreja começou a oferecer um pequeno frasco de oleo ungido, por uma oferta de cinco reais, para assim que você chegasse em casa ungisse as paredes de sua casa com óleo, espantando assim toda possivel maldição que estivesse alojada naquele lugar.

Certa feita eu estava ouvindo um determindado programa de rádio quando o pastor daquela igreja disse: o mês de agosto é o mês do desgosto. Então, disse o pastor, se vocÊ não quiser que sua vida seja tomada de desgosto venha para a camapanha X a fim de espanatar todo desgosto do mês de agosto.

Certa feita, quando ainda um neofito, reunido num grupo de irmão para orarmos. Alguém seugeriu que contassemos nossos pedidos de oração. Neste ínterin, um dos ismãos que estava no grupo pediu a palavra e disse: não é bom que falemos em voz alta os nossos pedidos de oração, pois o diabo pode ouvir, e, assim, interceptar as bençãos de Deus para nós .

1. Bem, estes exemplos que citei para vocês, são apenas alguns exemplos intrigantes que demonstram o quanto estamos sendo bombardeados por todos os lados como praticas religiosas, que no fundo nos deixam em duvidas.

Até que ponto elas são práticas de uma fé bíblica, ou até que ponto elas não passam de meras crendices populares?

O caso Mauricio com sua cruz de palha dentro da agenda.

Até que ponto eu posso saber que:
a) Uma fitinha amarrada no meu braço pode me proteger de toda sorte de males?
b) Um pé de coelho me traz prosperidade de fato?
c) Uma medalhinha no pescoço me traz sorte?
d) Um copo cheio de sal grosso posto por trás da porta do meu comércio me trará bons negócios?

Tudo isso tem fundamento bíblico, ou se fundamenta nas crendices apanhadas no meio do populacho?
Será, será mesmo que:
a) Se eu quando for orar e o diabo souber do meu pedido de oração, ele impedirá Deus de me abençoar?
b) Se eu trouxer um frasco cheio de óleo ungido para casa e melar as paredes e as portas com óleo, toda maldição é espantada dali?
c) Se um crente consegue neutralizar as forças do diabo quando ele diz “ta amarrado”, “ta queimado”?
d) O mês de agosto é o mês do desgosto?

2. Porque o problema do cristianismo atual, é que parece que ele não pode subsistir sem uma fé que seja concreta, tangível, palpável.
3. Para muitos a fé só é real e segura, se estiver materializada em alguma coisa.
4. Não é ato que temos inúmeras igrejas distribuindo:
a) Sabonete ungido para quando você tomar banho levar embora toda possível doença ou maldição financeira;
b) Perfume ungido para quando a pessoa que você está apaixonado lhe cheirar ela se apaixonar por você;
c) Rosa ungida para espantar mal olhado sobre sua casa;
d) Derramando sal grosso no púlpito para quando você passar por cima sair abençoado no outro lado;
e) Lenço consagrado, toalha suada com o suor do apóstolo que cura instantaneamente.

Num desses dias atrás tinha um certo homem de chapéu na TV vendendo gotas de seu suor em pequenos frascos, para que as pessoas fossem curadas só pelo passar do suor do homem de chapéu no lugar enfermo.

Até que ponto em nome de Deus e das Escrituras, tais praticas tem alguma base sólida nas paginas da Bíblia Sagrada?

5. Sim, é verdade que em:

- Jo. 9.6 - Jesus fez lodo com saliva e terra e aplicou nos olhos do cego e o mesmo ficou curado.
- At. 5.15 – A sombra de Pedro curou os enfermos que estavam na calçada.
- At. 19.12 – Os lenços e aventais de Paulo curavam os enfermos e expulsavam os demônios.
- At. 16.25 – Por volta da meia-noite Paulo e Silas oravam e cantavam louvores a Deus na prisão, e Deus os libertou por meio de um terremoto.

Num desses dias o Pr. estava na rádio chamando o povo para orar na campanha da meia-noite, porque foi a meia-noite que Paulo e Silas oraram e Deus ouviu a oração deles. Então, você tem mais chances de ser ouvido por Deus se orar a meia-noite do que em qualquer outra hora.

6. Ora, essas práticas não são regras normativas para igreja, nem dos pais apostólicos e nem de qualquer outro tempo.
7. São apenas relatos históricos, não regras de como a igreja deve curar seus enfermos.
8. Portanto, é necessário estarmos conscientes e lúcidos das nossas práticas religiosas e perceber se elas se coadunam com o testemunho do evangelho, ou se não passam de meras crendices populares.

Por que razão, saber disso, é tão relevante para nós hoje?

9. Porque ao longo desses últimos 30 anos, a igreja e a sociedade brasileira tem sido atacadas fulminantemente com práticas religiosas que assustam e matam.
10. São crendices populares travestidas de fé bíblica.
11. Práticas que eram marcas exclusivas do espiritismo, das religiões afro-ameríndias, agora estão sendo praticadas nos púlpitos de igrejas que se dizem evangélicas.
12. E isto, quando não bem discernido, é um perigo espiritual letal.
13. Muita gente está presa nas malhas do engano religioso, porque não conseguem discernir a diferença que há entre uma coisa e outra.
14. Há uma confusão generalizada em nosso tempo sobre o que é fé cristã e crendice popular.
15. Portanto, devemos sim, com certa urgência examinar nossa fé e buscar saber se ela é a fé bíblica ou se é uma crendice travestida de fé evangélica.

Então, como eu posso discernir uma da outra?
Como posso saber se minha fé tem o respaldo bíblico de uma fé sadia ou se a mesma não passa de uma mera crendice popular?

16. Bem, lançando mão de dos recursos que a palavra de Deus nos fornece.
17. Devemos fazer de duas formas.

1) Precisamos entender o porquê da leitura de Mc. 11, que tipo de fé Jesus está instigando ali e até onde o texto dá alguma base para crendices.

1. Então. O motivo de lermos o texto de Mc. 11, vem do fato de que os versos que lemos são os que mais sofrem interpretações abusivas no intuito de fundamentar praticas religiosas das mais estranhas em nome da fé.

V. 22,23

2. Um dos pais do “Movimento da Fé”, Kenneth Kopeland, nos EUA, editou uma bíblia de referencia onde o v.22 tem uma leitura alternativa; que ao invés do texto dizer “tende fé em Deus”, sua tradução diz: “tenham a fé de Deus”.

Fé de Deus? E Deus tem fé?

3. Homens como Kenneth Hagin, Frederick Price, Charles Capps e R. R. Soares no Brasil, concordam com essa tradução.
4. O que eles estão querendo dizer é que Deus precisou exercitar um certo tipo de fé para criar todas as coisas. Deus usou sua fé para criar o universo.
5. Quando Deus disse: “haja luz”, Deus disse isso com tanta fé, que no poder da fé a luz veio a existência.
6. Ou seja, sem esta fé, Deus nada poderia fazer. Portanto, nós precisamos ter dessa mesma fé que Deus tem e precisou para chamar a existência o que não existe.
7. Ora, isso é antibíblico por duas razões:

1) “Tende fé EM Deus” trata-se no grego um genitivo objetivo. Ou seja, Deus não é o sujeito da fé (fé de Deus), mas o objeto da (fé em Deus).
2) Se Deus tivesse de exercer fé, claro que teria de depender de alguma coisa fora de si mesmo na qual pudesse apoiar sua fé para obter conhecimento ou poder.

O que a Bíblia diz sobre isso?

2 Sm. 7.22
Sl. 89.6
Is. 40.18,25

8. Resultado: Deus não pode exercer fé como nós, porque na há ninguém além dEle.
9. Portanto, essa tradução de Copelland é anti-bíblica, perigosa e deve ser rejeitada.
10. Outro caso curioso é o de Kenneth Hagin quando ele vai interpretar o V.23 de Mc.11. Pois ele diz que devemos notar duas coisas no verso, ele diz:

“Note duas coisas sobre este versículo: (1) não duvidar em seu coração; (2) crê que se fará o que diz. Uma outra maneira de dizer isto é: ‘tenha fé em sua própria fé... Crer que se fará o que diz é ter fé em sua própria fé”.

11. Hagin diz que numa revelação o próprio Jesus, em pessoa, lhe entregou a formula da fé para ser abençoado.
12. E um dos segredos da formula é decretar o que se quer receber.
13. Decretar significa produzir a realidade, ou trazer a existência o que não existe.
14. A partir dessa interpretação, a base de Confissão Positiva e do Pensamento Positivo, advindos de Napoleon Hill, surgiu à idéia de decretar a benção, profetizar sobre a vida dos outros, ministrar uma palavra de vitória etc.

Será se é isso mesmo que o texto está querendo dizer?
Será que fé aqui é a fé na fé e não em Deus?
O que será que Jesus quis dizer com fé que transporta montanhas?

15. Quando Jesus instigou seus discípulos a terem fé em Deus, foi dentro do seguinte contexto.
16. Ele esteve dois dias antes em Jerusalém, e de lá desceu para Betânia.
17. Na manhã seguinte, tomando o caminho de volta para Jerusalém, a Bíblia que no trajeto Ele “teve fome”.

V.12-15a

18. À tarde, depois de expulsar os cambistas do templo e relembrá-los qual o propósito daquela casa, Ele sai novamente de Jerusalém.
19. Bem cedinho no outro dia, de volta a Jerusalém, seus discípulos são tomados de assombro quando vêem a situação da figueira que Jesus amaldiçoou e dizem:

V. 20-23

Então, o quê que Jesus está dizendo aqui?

20. Ora, não podemos entender outra coisa das palavras de Jesus, que não seja em termos bem simples, o seguinte:
“Se você tem fé em Deus, aquilo que é impossível a seu braço realizar, passa a ser possível, não por causa da fé em si mesma, mas por causa do braço do Deus Todo-Poderoso em quem você crê”.

21. Porque a fé em si mesma, não tem nenhum poder poder, ela só tem sentido e eficacia quando posta em alguém exterior e superior.
“Tenham fé em DEUS”, disse Jesus.”

Ryle – “Temos que entender que esta não é a operação da fé para nossa justificação, mas sim a manifestação de uma confiança geral no poder, na sabedoria e na boa vontade de Deus”.

Hb. 11.1,6

22. Pois bem, agora que somos conhecedores do que o texto de Mc. 11 está realmente dizendo, passemos então para nossa segunda consideração da questão.

2) Precisamos considerar alguns particulares que podem nos ajudar a discernir o que fé bíblica de crendice popular na prática.

1. É necessário abordarmos alguns pontos analíticos em busca desse discernimento espiritual. Portanto:

1) Toda prática religiosa que busca resultados sem se preocupar com a legitimidade de seu conteúdo, não é fé bíblica, é crendice popular.

2. Toda pratica religiosa que se preocupa apenas em perguntar se funciona ou dá certo, e não se preocupa em responder se é certo, legitimo ou falso, não pode ser fé bíblica.
3. Porque a preocupação de uma crendice não está em ser legitima ou não, estar em dá resultados ou não.
4. Num desses dias, eu vi duas simpatias uma era para amansar a sogra e a outra pagar dividas que diziam assim:

Ao meio dia de uma segunda-feira de lua minguante, escreva em um papel de seda branco o nome da pessoa e da loja a quem você deve. Coloque-o num formigueiro e diga: “A lua minguante e a minha dívida vai minguar. Minha divida acabará quando as formigas acabarem com este papel”.
Pegue um pedaço de papel, escreva seu nome sobre o da sua sogra e fale por três vezes em voz alta: “Amansa sogra, amansa leão, amansa o teu coração”. Depois dobre o papel e coloque-o debaixo da estante da sala, mas tenha cuidado para ninguém varrer para o lixo.

Ora, como é que eu sei que isso aqui é uma crendice popular?

5. Porque para eu crê nisso aqui, eu tenho que cometer suicido intelectual, anular meus raciocínios, eu tenho que ficar burro.
6. Pois o fato de dá resultado ou não dá resultado não é critério para legitimar a minha fé. Se é fé bíblica ou crendice popular.

Por que eu estou dizendo isso?

7. Porque logo que tais práticas chegaram ao Brasil na década de 50 com a 2° onda pentecostal e nos anos 70 com o neo pentecostalismo.
8. Os grandes líderes da época, acreditavam que tudo aquilo de multidões lotando templos, praças e estádios, era o despontar de um grande avivamento de Deus no país.
9. Eles não questionavam a legitimidade de se fazer campanhas do descarrego, cultos em busca da prosperidade a base de sal grosso, manto ungido, copo com água, rosa ungida.
10. Ele estavam olhando para os resultados e não para o conteúdo, a essência de tudo aquilo.

- Caio Fabio na época, disse em um de seus livros:
“Frequentemente a gente diz que o avivamento virá desta gente que conhece profundamente a Bíblia, e de repente o avivamento começa numa igreja Neopentecostal que só fala sobre cura divina, expulsão de demônios e muito pouco da Bíblia”.

11. Anos mais tarde, ele reconsidera sua afirmação, em suas palestras “Avivamento Total”, já de opinião bastante mudada, ele chama tudo isso de “avivamento a brasileira” definindo-o da seguinte forma:

“Avivamento a brasileira” é aquele avivamento que:
a) Tem muito legalismo, porem não conhece santidade;
b) É cheio de emoção, mas sem nenhuma conseqüência profunda de mudança de vida na existência daquele que se arrepia no culto;
c) É aquele que gosta de manipular o poder de Deus, mas não aceita se submeter ao Deus de poder;
d) É aquele que celebra os números extraordinários dos que entram pela porta da frente, mas que não vê a tragédia dos que estão saindo pelas portas do fundo;
e) É este avivamento que está fazendo a igreja crescer muito, mas sem mudar nada no país. E se ele não se converter em verdadeiro, ele será nossa maior catástrofe em, no máximo, 20 anos.

12. Infelizmente esta profecia tem se cumprido hoje, e o que mais vemos são pessoas correndo desenfreadamente em busca do que dá certo.
13. Se proliferam igrejas em toda esquina do Brasil com o intuito de encher seus cofres apelando marketeiramente para as necessidades mais triviais das pessoas.
14. Ora, em uma campanha com um publico de 5 mil pessoas onde somente 3 dão testemunho que deu certo, não torna a campanha legitima, o contraio é que a tornaria legitima.
15. O nosso problema é que em nome da fé, nós acreditamos em tudo sem questionar nada, achando que tudo é de Deus.

Ora, por que nós não podemos viver correndo atrás de um evangelho de resultados?

R: Porque são estas pessoas que buscam resultados que cairão facilmente nas redes do anticristo.

Dt. 13.1-4
2 Tss. 2.3-19
Ap. 16.14
Mt. 24.23,24

16. Quem busca um evangelho de resultados cairá no laço do diabo, esse é o seu fim.
17. Todavia, quem tem uma fé respaldada na Bíblia Sagrada permanecerá firme para glória de Deus.

“Mas pastor, o sr. não entende, é porque eu amo vê milagres, sinais, maravilhas; onde há milagres eu corro para ver, eu me empolgo com isso, isso me dá fé”.

18. Não faça isso meu irmão, pois está escrito em Mt. 7.22,23:
“Muitos, naquele dia, hão de dizer-me: Senhor, Senhor! Porventura, não temos nós profetizado em teu nome, e em teu nome não expelimos demônios, e em teu nome não fizemos muitos milagres? Então, lhes direi explicitamente: nunca vos conheci. Apartai-vos de mim, os que praticais a iniqüidade”.

B. B. Warfield – “Cremos num Deus que opera maravilhas, mas numa igreja que opera maravilhas”.

19. Devemos honestamente perguntar:

Por que eu tenho de crê na oração de 318 pastores, ou de fazer a corrente da quebra de maldição hereditária, ou de fazer uma cessão do descarrego, ou de tomar um banho com sal grosso?

20. Se eu sei que na palavra de Deus está escrito em:

Jo. 14.13,14 – “E tudo quanto pedirdes em meu nome, isso farei, a fim de que o Pai seja glorificado no Filho. Se me pedirdes alguma coisa em meu nome, eu o farei”.

I Jo. 5.18 – “Sabemos que todo aquele que é nascido de Deus não vive em pecado; antes, Aquele que nasceu de Deus o guarda, e o Maligno não lhe toca”.

Rm. 8.31-39

21. O crente bíblico é aquele que no bom senso da palavra diz: “Isso pode funcionar, dá resultado, mas se não bate com Bíblia Sagrada, eu não quero”.

2) Toda prática religiosa que acredita que objeto, lugares e frases tem podeeres espirituais em si mesmos, não é fé bíblica, isso é crendice popular.

22. Toda prática de fé que só se expresse como segura se estiver materializada, incorporada, tangibilizada em:
a) uma imagem de escultura;
b) um sabonete ungido, uma botija;
c) um copo com água em cima do rádio;
d) fitinha amarrada no braço, não pode ser fé bíblica.

Por quê?

23. Porque Deus sempre abominou essa prática em Israel.

Nm. 21.4-9
2 Rs. 18.1- 4

24. Os filhos de Israel passaram a acreditar que a serpente de bronze que Moisés fez no deserto, carregava poderes espirituais em si mesma para curá-los.
25. Isso é crendice popular.
26. Quem tinha tais práticas eram os índios primitivos e os escravos africanos, onde uns adoravam os huacas e outrs prestavam culto aos orixás.

Obs: Os huacas e os orixás são a mesma coisa, seriam para eles qualquer rocha, ou árvore, ou gruta com formas estranhas, “pois ali”, dizimam eles, “moram espíritos super poderosos”.

Um amigo foi a um determinado culto, onde o pastor na hora de orar disse: “Levantem as mãos para o céu, e como num gesto de quem está chamando algo, comecem a dizer: vem dinheiro, vem cura, vem casamento feliz, vem saúde; digam isso repetitivamente e no poder das palavras de vocês todas estas coisas virão sem demora”.

Será se precisamos realmente tangibilizar nossa fé em algum objeto ou forma a fim de chamar a atenção de Deus?
Será se precisamos fazer algum sacrifício de fé a fim de que Deus mova sua bondosa mão em nosso favor?

27. Hoje o que muito se fala dentro das igrejas, é que você tem que fazer algum sacrifício para chamar a atenção de Deus.

Qual será o sacrifício de fé que chama a atenção de Deus?

Sl. 51.16,17
Mc. 12.33
Hb. 13.16

28. Fé bíblica é isso, é viver uma vida piedosa para com Deus e o próximo; amar a Deus sobre todas as coisas e o próximo como a nós mesmos é este o sacrifício que tem eficácia no céu.
29. Eu não preciso ficar repetindo frases ou tomando copo com água abençoada, ou trazendo fotos e peças de roupas do meu parente para Deus me responder o clamor. Por que não?
30. Porque eu sei que está escrito em:

Rm. 5.10 – “Mas Deus prova o seu próprio amor para conosco pelo fato de ter Cristo morrido por nós, sendo nós ainda pecadores”.

Sl. 46. 1-3 “Deus é o nosso refúgio e fortaleza, socorro bem presente nas tribulações.
Portanto, não temeremos ainda que a terra se transtorne e os montes se abalem no seio dos mares; ainda que as águas tumultuem e espumejem e na sua fúria os montes se estremeçam”.

Sl. 27. 1-3 “O Senhor é a minha luz e a minha salvação; de quem terei medo? O Senhor é a fortaleza da minha vida; a quem temerei? Quando malfeitores me sobrevêm para me destruir, meus opressores e inimigos, eles é que tropeçam e caem. Ainda que um exército se acampe contra mim, não se atemorizará o meu coração; e, se estourar contra mim a guerra, ainda assim terei confiança”.

Eu disse para o irmão que não queria dizer o pedido de oração: Irmão eu quero é que o diabo saiba mesmo, pois eu sei que quando Deus quer abençoar um filho seu não ninguém no inferno que possa impedir a mão de Deus de agir em meu favor (Is.43.13).

3) Toda prática religiosa cujo resultado final seja o meu bem próprio bem-estar e não a glória de Deus, não é fé bíblica, é crendice popular.

31. Esta é uma armadilha espiritual muito perigosa. Por que?
32. Porque até práticas legitimas como ler a Bíblia, orar, jejuar, vir ao culto, evangelizar pode se tornar em meras crendices populares quando praticadas com o alvo errado, ou seja, nosso próprio bem-estar, a fim de que o nosso nome brilhe, de se dá bem barganhando com Deus.

Um amigo meu fez um voto com Deus de ler a Bíblia todas as noites antes de dormir, até Deus lhe arranjar uma namorada. Isso foi a alguns anos atrás. Resultado: ainda hoje ele está solteiro.

33. Isso é crendice popular, não é fé bíblica.
34. Fé bíblica independe do resultado para glorificar a Deus.

Hc. 3.17-19

35. A fé bíblica só tem um alvo o tempo todo – a glória de Deus.
36. A fé bíblica está calcada no caráter de Deus, em suas doces promessas e em sua glória.
37. Ter todas as orações respondidas e Deus não ser glorificado no final, não pode alegrar o coração d crente fiel.
38. Se oramos: “Deus me ajuda pagar as minhas dívidas”, pensando em primeiro lugar na sua glória; onde ele será glorificado?
39. Deus será glorificado no seu testemunho perante os credores. Isso é fé bíblica.
40. Todos vão ver como você é um homem de Deus e uma mulher de Deus.

Você tem fé bíblica ou uma crendice popular?

41. “Tenham fé em Deus”, esta é a palavra de Deus para nós hoje.

Irineu de Lião - uma breve biografia

noreply@blogger.com (David Abreu) — Sat, 17 Sep 2011 22:22:00 +0000

Na galeria dos grandes pais da igreja considerados antignósticos ou polemistas antignósticos, Irineu está assentado em posição de honra entre aqueles que galhardamente batalharam pela fé, que de uma vez por todas foi entregue aos santos. Ler, observar e tocar na historia da igreja sem fazer menção desse gigante da fé cristã, é incorrer no obscurantismo absoluto da mesma. Irineu fora um luzeiro de Cristo em dias cuja escuridão do paganismo, que em alguns momentos se travestia de cristianismo, assolava o império romano e rondava o arraial do povo de Deus. Como um leão defende seu território, assim Irineu de Lyon (ou Lião) defendeu com toda coragem e brio o cristianismo, legando-nos um exemplo de inteligência, fervor, fé e amor por Cristo e sua igreja acima da própria vida. Como disse Eusébio sobre Irineu e os demais pais da igreja: “que possamos ter esses homens primitivos e verdadeiramente santos, como os mais nobres exemplos diante de nós”. (EUSEBIO, 1999, p.189).

Patrologia de Irineu

Irineu veio da Ásia Menor, sendo natural da Frigia e nasceu provavelmente na cidade de Esmirna. Infelizmente não há pormenores sobre a vida de Irineu. Em sua juventude ele fora aluno de Policarpo que por sua vez fora aluno do apostolo João. Desconhecidos são os motivos que levaram Irineu para Gália (atual França), o que com propriedade se sabe é que ele foi presbítero da igreja de Lyon. Por essa igreja ele chegou a ser enviado a Roma com a incumbência de levar ao Bispo Eleutério à carta dos confessores de Lyon, para a paz das igrejas, na mesma época em que Justino, o Mártir, estava lá (FRANKLIN, 2006, p.31). Em 177 d.C. Fotino, primeiro bispo da igreja de Lyon, morreu como mártir, em virtude de maus tratos que sofreu na prisão. Após sua morte, Irineu o sucedeu no bispado de Lyon permanecendo ali até sua morte no inicio do terceiro século, provavelmente 202 d.C. (GRANCONATO, 2010, p. 139).
Na epístola dos mártires a Eleutério, eles louvam a Irineu dizendo: “Oramos e desejamos, pai Eleutério que possas regozijar em Deus em todas as coisas sempre. Pedimos a nosso irmão e companheiro Irineu que levasse a ti esta epístola e exortamos que o consideres recomendado a ti como zeloso seguidor do testamento (aliança) de Cristo. Pois se soubéssemos de alguma posição que pudesse conferir justiça a alguém, com certeza o recomendaríamos entre os primeiros como presbítero da igreja, o posto que ele ocupa” (EUSEBIO, 1999, p. 170). Irineu foi muito querido entre os irmãos.

Irineu escreveu varias obras importantes. Tanto livros como epistolas. Eusébio falando das obras eloqüentes de Irineu que chegara até seus dias cita a epistola dirigida a Blasto Acerca do Cisma em Roma, e outra a Florino Acerca da Soberania, sobre a verdade de que Deus não é o autor do mal, pois esse sustentava essa opinião. Também escreveu o Ogdôade, ou o numero oito... Do conhecimento, contra os gregos como prova da pregação apostólica (EUSEBIO, 1999, pp.188,196). E das obras de Irineu que de fato chegaram até nós somente duas foram preservadas: Adversus Haeresis (contra as heresias) e Epideixis (proclamação apostólica) achado numa versão armênia em 1904.

Uma característica peculiar em Irineu era que ele, em detrimento de outros pais da igreja, como Justino, focava seu ministério nos escritos bíblicos e não na filosofia grega. Irineu rejeitou o conceito de cristianismo mantido pelos apologistas, a saber, que ele é a verdadeira filosofia. Recusou o auxílio da especulação grega, e não concordou com os que diziam que o conteúdo da revelação era simplesmente uma nova e mais perfeita filosofia. Para ele a bíblia era a única regra de fé (HÄGLUND, 2003, p.36). Ficando conhecido, portanto, como um teólogo bíblico no melhor sentido do termo.

Patrística de Irineu

Não é coisa fácil para qualquer escritor ou acadêmico resumir em poucas linhas o pensamento iriniano1 ou extrair a suma de suas obras. Visto que na vastidão com que Irineu escreveu com profundidade lógica e esteticamente bela presente em suas argumentações, tornando cada linha e silaba tão importante, como peça de engrenagem no todo do discurso, fechando todos os flancos que poderiam existir deixar alguma coisa de fora não é tão confortável quanto parece. Todavia, isso não nos desanima em tentar cumprir este magno desafio em tão pouco espaço.

O pensamento de Irineu se formata a vista da igreja em sua mais famosa obra Adversus Haeresis escrita por volta de 185 d.C.. Esta obra foi uma veemente refutação ao gnosticismo vigente no séc. II, muito disseminado por um determinado líder do gnosticismo romano chamado Valentino. Se fazendo valer não somente das obras de Valentino, mas de outros hereges da época como Marcião, Ptolomeu etc., e ao mesmo tempo se fundamentando com as Escrituras e com a tradição da igreja ele produziu esta perola da apologia cristã. Essa obra é divida em cinco livros. Seu propósito em escrever a mesma é muito claro quando diz:

[Nós] nos esforçamos em pôr às claras e apresentar o corpo feio dessas raposas. Já não serão necessários muitos discursos para refutar uma doutrina que se tornou conhecida de todos. [...] Assim nós, que manifestamos os seus mistérios escondidos e envolvidos no silencio, não precisamos de muitas argumentações para refutar a sua doutrina. Torna-se fácil para ti e para os que estão contigo exercitar-vos sobre tudo o que já dissemos derrubar suas doutrinas falsas e mostrar como discordam da verdade. (apud FERREIRA, 2006, pp.32,33).

Esses cinco livros em suas divisões versam sobre os seguintes pontos: o Livro I de cunho mais histórico, versa sobre a polemica com Valentino, trazendo informações sobre os ensinos dos gnósticos; no Livro II ele trabalha em defesa da unidade de Deus, desmontando com isso a idéia de um demiurgo distinto do Deus soberano; no Livro III Irineu destrona o gnosticismo lançando mão da Bíblia Sagrada e da tradição da igreja; no Livro IV Marcião é condenado pelas palavras de Cristo que se opõe as idéias canônicas de Marcião; no ultimo livro ele sai em defesa da doutrina da Ressurreição que os gnósticos faziam questão de negar, já que em suas concepções a matéria má não pode ressuscitar ou voltar a se unir com o espírito, cuja essência é boa. No Livro III Irineu enfatiza a unidade da igreja, a sucessão apostólica e de uma regra de fé (CAIRNS, 2008, p.95).

Enquanto os dois primeiros livros estão mais preocupados em negar a validade dos ensinos gnósticos, os três últimos dedicam-se a expor a posição cristã. Ele estava consciente de que a única forma da igreja sobreviver aos sutis ataques dos hereges era se mantendo coesa em torno do cânon, dos bispos e dos credos.

Portanto, se faz necessário juntarmos-nos a Franklin Ferreira quando ponderando sobre Irineu disse com profunda acuidade: “Irineu tem grande relevância em nossa época, marcada por uma forte ênfase em questões místicas e esotéricas, que vem ocupando espaço até mesmo na comunidade cristã. Ao rejeitar qualquer especulação, ao reafirmar a doutrina cristã com ensinada pelos apóstolos nas Escrituras, o estudo de sua teologia pode vir ser a fonte de renovação teológica nos dias atuais” (FERREIRA, 2006, p.38).

BIBLIOGRAFIA

CAIRNS, Earle E. O Cristianismo Através dos Séculos: uma historia da igreja cristã. São Paulo, Vida Nova, 2008.
CESARÉIA, Eusébio. História Eclesiástica: os primeiros quatro séculos da igreja cristã. Rio de Janeiro, CPAD, 1999.
FERREIRA, Franklin. Gigantes da Fé. São Paulo, Vida, 2006
GRANCONATO, Marcos. Eles falaram sobre o inferno: a doutrina da perdição eterna nos primeiros cristãos. São Paulo, Arte Editorial, 2010.
HÄGLUND, Bengt. Historia da Teologia. Porto Alegre, Concórdia, 2003.
1 Pensamento de Irineu.

Moisés – um líder espiritual da parte de Deus

noreply@blogger.com (David Abreu) — Sat, 17 Sep 2011 22:12:00 +0000

Êx. 3.1-16
Moisés no capítulo 2 assassinou um egípcio que maltratava um hebreu, e logo em seguida, visto que já não era mais segredo seu crime, fugiu e se deteve na terra de Mídia; e assentou-se junto a um poço. Ali, por ter defendido as filhas de Reuel (um sacerdote de Mídia) dos pastores que as enxotaram, foi convidado a estar com aquela família, vindo casar-se com uma delas por nome de Zípora. Depois de alguns dias que morreu Faraó e os filhos de Israel estando debaixo de dura servidão, clamaram a Deus e este ouviu o seu clamor. A Bíblia Sagrada diz que: “Ouvindo Deus o seu gemido, lembrou-se da sua aliança com Abraão, com Isaque e com Jacó. E viu Deus os filhos de Israel e atentou para a sua condição” (2.24,25). A partir daqui, quando adentramos o capitulo 3, encontramos Moisés apascentando o rebanho de seu sogro Jetro chegando até o monte de Deus, a Horebe. Naquele lugar lhe aparece um “Anjo do Senhor” numa chama de fogo, no meio de uma sarça. Estando curioso para saber o porquê a sarça não se consumia, aproximou-se dela e Deus lhe chamou do meio dela. Deus se revela a ele como o Deus de Abraão, Isaque e Jacó.
E nisto lhe declara tudo que tinha para fazer a Israel, de como ouvia o seu clamor e de como conhece o sofrimento do seu povo. Depois disso, o próprio Deus no v. 10, lhe convoca a ser o líder que tirará Israel das mãos de Faraó.

V. 10

Daqui em diante, então, se desenrola um diálogo entre Moisés e Deus a respeito de algumas questões como sua incapacidade, a incredulidade dos filhos de Israel, o que falar a eles e como fazer isto. Este relato sobre o inicio do ministério de Moisés tem algumas lições a nos ensinar a respeito do que é um líder espiritual.

1) O chamado de um homem quando feito por Deus, antes de ter um caráter secular, tem um caráter espiritual.

Moisés teve uma experiência espiritual com Deus, sendo chamado pelo próprio Senhor a liderar espiritualmente o seu povo. Moisés não foi chamado aqui para ser um representante da ONU, um político internacional em busca de paz com os egípcios a fim de liberarem os israelitas de seu cativeiro, não; ele foi ao Egito como um líder espiritual.

Primordialmente ele tinha de ter isto em mente, de que antes de falar com Faraó ele tinha de ascender à fé do povo no Deus de Abraão, Isaque e Jacó.

V. 16-18

Isto tem muito a nos dizer hoje quanto à questão da consciência a respeito do nosso chamado por Deus. Porque antes de sermos o grande homem de negócio ou até mesmo o paizão amigão que todo filho quer ter, devemos ser homens espirituais. Fomos chamados para sermos: Pais espirituais, Maridos espirituais, Profissionais espirituais, Obreiros espirituais, Funcionários espirituais, Patrões espirituais. Homens que lideram com espiritualidade a flor da pele, a transpirar pelos poros. Homens que de fato representam a Deus aonde chegam ou onde estiverem. Paulo chegou a dizer que um homem espiritual é um “embaixador de Cristo”, um representante de Cristo na terra. Que em nossas famílias, no nosso trabalho, na rua, no bairro ou em qualquer lugar sejamos estes representantes de Cristo como homens espirituais.

2) O homem chamado por Deus tem consciência da tamanha responsabilidade do seu chamado.

Moisés não desceu ao Egito com um sentimento de entretenimento ou de alguém que está a fazer um trabalho leve e suave, não. Ali havia um grande senso de responsabilidade. Tirar o povo do Egito, isto era de grande importância. Era mexer com o futuro de uma nação. E foi com este espírito de responsabilidade que Moisés foi até o Egito.

V. 11

Da mesma forma, todo e qualquer homem que se diz cristão traz sobre si este senso de grande responsabilidade sobre si mesmo. Ele não foi comissionado por homens, mas por Deus, e por isso sabe a quem um há de prestar contas na eternidade. O nosso problema hoje, reside no fato de que boa parte dos homens cristãos estão omissos em sua posição de lideres espirituais. Nesta omissão de chamado espiritual, muitas mulheres são obrigadas a carregarem suas famílias nas costas, ou até mesmo ocuparem alguns cargos na igreja porque faltam homens lideres. Todavia, este papel de liderar espiritualmente foi dado ao homem cristão. É necessário que ocupemos nossa posição de lideres com todo senso de responsabilidade possível a fim de desempenharmos um papel que glorifique a Deus. Quando Cristo contou a parábola sobre o dever de orar sempre e nunca esmorecer, encerrou tal parábola com uma pergunta:

Lc. 18.8 – “fé – compromisso – responsabilidade”.

Se Cristo voltar agora encontrará entre nós homens de responsabilidade com o seu chamado espiritual?
Será se achará homens comprometidos com seu chamado espiritual:
Na família?
No trabalho?
Na rua?
Nos negócios?
No ministério?
Na igreja?
No cotidiano?

Que sejamos homens espirituais com um grande senso de responsabilidade quanto ao nosso chamado, como “obreiros que não tem nada do que se envergonhar”. Pois somos homens que um dia prestaremos contas de todos os dons que Deus nos deu, e se tivermos tratado de maneira relaxada tais privilégios, terrível será. “A quem mais se é dado, mais se é cobrado”.

3) Uma liderança espiritual desenvolvida em humildade usufrui mais da presença de Deus.

V. 12, 18-21 – “Eu serei contigo...”.

Uma das características marcante da liderança de Moisés foi o seu início com humildade. Isto porque pelo fato de reconhecer a responsabilidade de seu chamado, Moisés se atinha mais a esta, do que aos privilégios oferecidos. “Quem sou eu?” Quando atentamos para as responsabilidades e percebemos a grandeza do que é liderar espiritualmente vidas e com isto saber que através de nós alguns vão para o céu e outros para o inferno, o sentimento em nós precisa ser de temor e tremor. Foi por isso que Paulo disse que quando foi aos coríntios, foi em temor e tremor, pois grande é a responsabilidade de pregar o evangelho da salvação.

A pior coisa para um líder é quando nesta liderança na está presença de Deus. Deus não se faz presente entre os arrogantes ou soberbos que acham saber alguma coisa, não; Deus não trabalha assim com o homem. O único meio para um líder gozar da presença de Deus em sua liderança, é agindo com humildade para Deus. Pois são a estes que ele escolhe para liderar.

I Co. 1.26-29
Mt. 5.3

Toda e qualquer liderança na base da arrogância e da prepotência, não tem o aval de Deus. Deus é razão de uma liderança espiritual bem sucedida, sem sua presença não há liderança sadia. Quando Deus se retirou da liderança de Saul ela fracassou. Quando Salomão já não usufruía mais da presença de Deus, se ministério ruiu. Quando Sansão perdeu a presença do Senhor, sua força virou fraqueza. Se Deus se retirar de nossa liderança espiritual em casa, no trabalho, na igreja ou em qualquer lugar, estamos fadados ao fracasso. Que em nossa experiência de líderes espirituais da parte de Deus, possamos sempre ter esta garantia: “Eu serei contigo”; assim como os grandes homens de Deus tiveram.

A glória de Deus no sofrimento cristão (uma exposição de Jo.11)

noreply@blogger.com (David Abreu) — Sat, 17 Sep 2011 21:49:00 +0000

Jo. 11.1-4

Depois de ter realizado um milagre curando um cego de nascença no cap. 9 e logo após no cap. 10 ter se revelado aos discípulos como o bom pastor que dá a própria vida pelas suas ovelhas, Cristo realiza no cap. 11 aquele que é considerado o seu ultimo milagre antes de chegar à cruz. O texto nos diz que estando Jesus em um determinado lugar, na Peréia, lhe chega à notícia enviada por Marta e Maria irmãs de Lázaro, que aquele a quem Cristo muito ama está gravemente enfermo. Somos informados no v.5 do amor de Jesus para com esta família de uma forma especial, deixando subentendido existir certa amizade íntima entre eles.
Por esta amizade era de se esperar que nosso Senhor ao saber da notícia, largasse tudo que estava fazendo e corresse para socorrer seu amigo e arrancá-lo daquela miserável situação de dor e sofrimento.
Porque de fato é isso que se espera de um amigo que vê o outro em terrível sofrimento; que ele faça alguma coisa de imediato para aliviar a sua dor.
Contudo, Jesus não reage assim, o v.6 diz que Ele ainda se demorou no lugar onde estava por dois dias. Jesus não se precipita em evitar o sofrimento de seus amigos. Ele sabe o porquê.
Depois então de dois dias, Ele resolve voltar a Judéia ao encontro de Lázaro. Neste ínterim seus discípulos tentam persuadi-lo a não fazer isso por causa da ameaça de apedrejamento em razão do milagre do cego de nascença operado ali. Jesus não dá ouvido e lhes responde em parábola nos vs. 9,10 dizendo que, aquele que anda na luz não pode tropeçar, mas se andar nas trevas chega a tropeçar, porque nele não há luz. Alguns intérpretes consideram que Jesus se referia aqui ao fato de Ele está fazendo a vontade do Pai e todos os meios, pois, seriam arranjados pelo próprio Pai para que todo o seu plano fosse realizado sem impedimento algum. E o propósito de Cristo ali, mesmo já se passados dois dias, era muito mais sublime, superior e elevado, do que fazer uma visita superficial a Lázaro em seu leito de enfermidade como nós costumamos fazer aos nossos amigos.Ele diz aos seus discípulos que vai a Judéia porque Lázaro adormeceu e precisa ser despertado. Os discípulos, como sempre de entendimento curto, dizem para Cristo no v. 12: “Senhor, se dorme, estará salvo”.
Então Jesus de maneira incisiva, paciente e direta diz a eles: “Lázaro morreu”. Ou seja, não é o que vocês estão pensando, ele não repousa o sono da noite, mas está morto e irei até lá para ressuscitá-lo dentre os mortos. Lázaro morreu! E mais, diz também que um dos motivos de sua alegria era o fato deles não estarem lá quando Lázaro morreu, porque assim creriam na manifestação do poder de Deus no esplendor de sua graça gloriosa. A Bíblia Sagrada diz que um discípulo chamado Tomé, irmão de Mateus, ainda não acreditando que Cristo voltaria a um lugar pessoalmente perigoso para Ele, levantou-se com os condiscípulos e disse: “Vamos também nós para morrermos junto com Ele”. Ou seja, ele não entendeu nada do que Cristo falou no v.9. A viagem de Jesus é aproximadamente um percurso de três quilômetros até Betânia e a sua chegada é marcada com a notícia de que Lázaro já está sepultado há quatro dias. A casa de Marta e Maria tinha virado um lugar de lamento, cheio de gente tentando consolá-las, denotando ser uma família muito querida em Betânia.
No entanto, quando Marta soube que Jesus vinha chegando, saiu ao seu encontro e disse: “Senhor, se estiveras aqui não teria morrido meu irmão. Mas também sei que, mesmo agora, tudo quanto pedires a Deus, Deus to concederá”. (v.21,22). Jesus, por sua vez, fala em tom de esperança ao coração de Marta no v.23: “Teu irmão há de ressurgir”. Marta, como toda judia piedosa, diz o v.24 que ela crê na certeza de uma ressurreição final, porém tal crença não lhe alivia o luto da alma. Ela acreditava na ressurreição, mas não para aquele instante, somente para o ultimo dia em que Deus ressuscitará os homens bons e maus para receber as recompensas cada um segundo as suas obras. Era isto que permeava a mente de um judeu piedoso, que haveria uma ressurreição, mas somente no final de todas as coisas. Jesus, por sua vez, lhe diz que ela não precisa aguardar a ressurreição do ultimo dia para que seu irmão ressuscite dos mortos, porque havia algo a seu respeito que ela precisava saber categoricamente, ou seja, que Ele próprio é a ressurreição e a vida.

V.25,26
Jo. 14.6 – “Respondeu-lhe Jesus: Eu sou o caminho, e a verdade, e a vida; ninguém vem ao Pai se não por mim”.

C. S. Lewis – “Alguém que se declara ser o que Cristo disse ser, ou é um louco, maluco, lunático, ou é quem de fato se diz ser, Deus”.

Pois bem, agora Marta conhece a ressurreição e a vida na pessoa de Jesus, entendendo que Ele é o Cristo, o Filho de Deus que devia vir ao mundo. E tomada não mais do espírito de luto, mas da esperança de ter seu irmão de alguma forma de volta ao seio de sua família, retira-se e chama sua irmã. O encontro de Maria com Jesus se dá quase que nos mesmos moldes que o encontro de Marta, carregado de lágrimas e luto por seu irmão. Maria repete as mesmas palavras de sua irmã. E Jesus ao ver suas lágrimas “agita-se em espírito”, e quando vai ao lugar em que Lázaro estava sepultado, o v.35 diz que: “Jesus chorou”. A expressão mais profunda da natureza humana estava manifesta em Cristo, suas lágrimas. Eis aqui um texto que destrona a idéia de que Cristo não foi humano. Alguns judeus observaram suas lágrimas dizendo: “Vede quanto o amava!”. Outros objetaram malignamente contra Ele: “Não podia ele, que abriu os olhos ao cego, fazer com que este não morresse?”. Cristo, por sua vez, continua inquieto com toda aquela situação de choro e luto, e passa então rapidamente a finalizar todo aquele desespero iniciando o processo que desemboca na ressurreição de Lázaro. Ele pergunta onde o sepultaram; Ele manda retirarem a pedra do tumulo; Ele ora ao Pai em agradecimento pela resposta já concedida, e por fim chama ousadamente Lázaro a vida dizendo: “Lázaro, vem para fora”.
E o resultado final é o que está escrito no v.44:
“Saiu àquele que estivera morto, tendo os pés e as mãos ligados com ataduras e o rosto envolto num lenço. Então, lhes ordenou Jesus: Desatai-o e deixai-o ir”.

Pois bem, essa é a história do ultimo milagre de Jesus antes da cruz. Isto é tudo. Se nos perguntarem agora sobre qual foi o ultimo milagre de Jesus antes da cruz, todos nós sabemos qual foi e como contá-lo. Todavia, há um versículo chave na história que acabamos de considerar, sem o qual todo este relato da ressurreição de Lázaro fica sem sentido e significado. Na verdade se não o considerarmos como o ponto chave desse fato, estamos sendo humanísticos em nossa abordagem e nunca teocêntricos quanto o é o texto em seu sentido original. Aliás, não estaremos sendo honestos se abordarmos tal história genericamente e nunca acertarmos o seu alvo explorando seus pormenores. Isto não será o que chamamos de pregação expositiva, mas somente uma narração bíblica histórica sem funcionalidade alguma para vida real. Se depois de tudo isso não houver um versículo que dê um sentido prático para a nossa fé, isto não é pregação bíblica; é qualquer outra coisa, menos pregação. E o versículo que precisamos considerar urgentemente nesse texto é o v.4.

V. 4 – “Ao receber a notícia, disse Jesus: Esta enfermidade não é para morte, e sim para a glória de Deus, a fim de que o Filho de Deus seja por ela glorificado”.

Bem, tudo isto que vemos até aqui precisa ser tratado e analisado a luz do v.4. O v.4 revela o fim para o qual todos os eventos se desenrolam e desembocam no milagre da ressurreição de Lázaro. Nele Jesus inicia dizendo que “Esta enfermidade não é para a morte”. Aqui há algo que tanto Lázaro, quanto suas irmãs e todos os homens da terra têm em comum – o sofrimento. Aqui temos as palavras “enfermidade” e “morte”, juntas na mesma sentença. Até onde eu sei estas duas palavras não expressam outra coisa se não sofrimento. E sofrimento é uma realidade na vida de todos os homens debaixo do sol. De modo que há quem diga que o homem que nunca sofreu é porque nunca viveu. Há um poema do séc. XVII(17) de um poeta chamado Francisco Otaviano que diz:

“Quem passou pela vida em branca nuvem

E em plácido repouso adormeceu;
Quem não sentiu o frio da desgraça,
Quem passou pela vida e não sofreu;
Foi espectro de homem – não foi homem,
Só passou pela vida – não viveu”.

Portanto, não são estranhas a ninguém as palavras de Cristo como enfermidade e morte, pois isto nos é muito familiar na existência cotidiana. Todavia, eu não poderia falar de sofrimento sem também reportar sua causa. E a meu ver nenhum sofrimento poderá ser explicado à parte de tudo o que aconteceu com o homem no jardim do Édem no cap. 3 do livro de Gênesis. O homem vivia em total perfeição com Deus e consigo mesmo e a natureza no paraíso, ele poderia estar vivendo ainda lá:
sem câncer, abortos,
morte de filhos, sem tumulo;
sem bala perdida,
sem tráfico de drogas,
sem AIDS, incêndios,
sem diabetes, sem divórcios,
sem guerras, desempregos
sem bomba atômica, perseguição religiosa,
sem ter que tomar besetacil,
sem gripe suína ou aviária,
sem tsunamis, furacões e terremotos,
sem sofrimento algum!

Ele só tinha que se manter em obediência a voz de Deus, não comer do fruto da árvore do bem e do mal que estava no meio do jardim; somente isto. Mas não foi assim que ele se conservou, antes, desobedeceu a Deus, comeu do fruto proibido e com sua atitude vieram todos os males que temos no mundo. Ele agora sofre com o medo, os espinhos, as dores de parto, o desentendimento com a natureza, não mais domina sobre os animais, se fadiga no trabalho e etc.
Em fim, o homem agora descobre o outro lado do fruto do bem e do mal – o sofrimento. Antes ele só conhecia o bem, agora ele conhece também o mal. Há quem diga que quando Jesus chora no v.35, é lamentando a miséria do homem por causa do pecado. Bem eu não sei se essa era a causa real das lágrimas de Cristo, mas sei que tudo o que está ligado à morte, dor e sofrimento humano nos remete automaticamente a Gn. 3; ali está à explicação final de todo e qualquer sofrimento.
O próprio homem se auto-colocou no sofrimento, ele é o responsável final. Alguns sofrem por futilidades, outros sofrem por motivos sublimes e dignos, mas a realidade é que todos em algum grau experimentam o sofrimento. Agora, por que o homem foge tanto daquilo que buscou? O homem foge do sofrimento quando:
muda-se para um bairro mais seguro;
procura viver em lugares mais frios;
evita andar na chuva;
toma uma aspirina;
evita andar em ruas escuras;
intenta fazer uma dieta ou praticar um esporte;
compra um carro blindado ou paga um caro plano de saúde e etc.

Ou seja, tudo isso são formas de fugir do sofrimento; portanto, não se vê propaganda em lugar algum anunciando qualquer espécie de sofrimento. Você já foi a um shoping-center? Eu não gosto de shoping-center, eu vou raramente a um e é bem a contra gosto. Vá a um shoping-center e pare observando por uns 20 minutos como as pessoas se comportam e como as vitrines estão cheias de fantasias de felicidade fútil que buscam fazer o cliente pensar que todo o sofrimento dele acaba na compra daquele produto; e concomitantemente, veja como nada ali faz propaganda de sofrimento; tudo ali expressa felicidade fútil. Nada de sofrimento, tudo muito em plastificado. Se fosse lhe dada hoje uma opção entre você ir passar um dia num shoping-center ou num hospital, em qual dos dois lugares você escolheria passar o seu dia? Ainda há nisso tudo os espertalhões da fé neopentecostal que colocam convites em letras garrafais nas paredes externas de seus templos: “PARE DE SOFRER”! Contudo, essa não é a cara da vida real; na vida real há gente em agudo sofrer sem importar seu credo ou nacionalidade, o sofrimento é comum a todos.

C. S. Lewis – “Deus sussurra em nossos ouvidos por meio de nosso prazer, fala-nos mediante nossa consciência, mas clama em alta voz por intermédio de nossa dor; este é seu megafone para despertar o homem surdo”.

O próprio Filho de Deus foi alguém que muito sofreu; Ele ficou conhecido como um “homem de dores”; sofreu a morte “e morte de cruz”. Hb. 5.8 – “embora sendo Filho, aprendeu a obediência pelas coisas que sofreu”. No entanto, depois de Jesus falar que a enfermidade de Lázaro não era para a morte, continuou e disse: “mas para a glória de Deus, a fim de que o Filho de Deus seja por ela glorificado”. O sofrimento de Lázaro não era em vão. Tinha um propósito elevado e sublime. A primeira coisa que temos aí nesta declaração é que duas pessoas estão sendo glorificadas por meio do sofrimento de Lázaro, Deus Pai e Deus Filho. É “para a glória de Deus, a fim de que o Filho de Deus seja por ela glorificado”. O que temos aqui diante mão é que a bendita Trindade está sendo glorificada. Para entendermos isso melhor, abordemos toda a questão pelo prisma de Jônatas Edwards, quando ele diz que: “Deus tem paixão por sua glória”.
Deus é autocêntico. O grande compromisso dEle é com a sua própria glória. Glória esta que se expressa em cada canto do universo.

Sl. 19.1 – “Os céus proclamam a glória de Deus, e o firmamento anuncia as obras das suas mãos”.
Sl. 96.6 – “Glória e majestade estão diante dele, força e formosura, no seu santuário”.
Is. 42.8 – “Eu sou o Senhor, este é o meu nome; a minha glória, pois, não a darei a outrem, nem a minha honra, às imagens de escultura”.

Se analisarmos com calma o capitulo 17 do evangelho de João, perceberemos como a maior preocupação de Cristo ali é com a glória do Pai e a sua própria glória. Jo. 17. 1,4,5,9,19,24. Em suma, não há como glorificar um sem glorificar o outro. A glória tributada ao Pai é tributada tanto ao Filho quanto ao Espírito Santo e assim mutuamente entre Eles. Ora, é como a obra da redenção humana que foi distribuída num conselho eterno antes da fundação do mundo entre eles mesmos. Sendo o Pai o originador, o Filho o executor e o Espírito Santo o aplicador. Então agora podemos entender o porquê aquela enfermidade era para “a glória de Deus e gloria do Filho”, é porque a glória de um é inseparável da glória do outro. Então compreendemos que o próprio Deus triuno é que se encarrega de se autoglorificar em nós como cristãos. O próprio Jesus disse em Jo. 17.9,10 – “É por eles que eu rogo; não rogo pelo mundo, mas por aqueles que me deste, porque são teus; ora, todas as minhas coisas são tuas, e as tuas coisas são minhas; e, neles, eu sou glorificado”. E Cristo diz mais uma coisa que não pode passar despercebida, para compreendermos melhor ainda o ponto chave do v.4. Jesus diz agora como, de que maneira Ele é glorificado em nós. Ele disse que esta enfermidade não era para a morte, mas para a glória de Deus, a fim de que o Filho de Deus fosse por ela [pela enfermidade] glorificado. “Por ela”, a enfermidade é o meio, canal, a via pela qual Deus seria glorificado e honrado.

O propósito final da enfermidade em Lázaro é para Deus ser glorificado.

Quando Lázaro ressurge da morte, ali está Deus sendo finalmente glorificado. Glorificado em vencer a morte, o tempo, na alegria do rosto das irmãs de Lázaro, sua providência, ser adorado como Deus na pessoa de Cristo Jesus. Glorificado! Ora meus irmãos, que verdade gloriosa temos aqui diante de nós. Pois entendemos agora que o sofrimento, seja ele qual for em nós, poderá ser melhor enfrentado se o encararmos por esse prisma – para a glória de Deus. O problema é que isto mexe profundamente com nossa cosmovisão cristã humanística de como deve ser a nossa relação com Deus. Pois no cristianismo humanístico, Deus é quem serve ao homem; o homem é o centro das atenções; o homem é o senhor e Deus é o mordomo. Todavia, no cristianismo bíblico e teocêntrico o homem é quem serve a Deus; Deus é o centro das atenções; o homem é o mordomo e Deus é o Senhor. E mais que isso, Deus é o grande motivo de sua alegria, ou seja, ele tem prazer no seu Senhor; Deus é o seu maior prazer. O crente é aquele que concorda com o que Paulo diz sobre glorificar a Deus em tudo o que é, faz ou realiza. I Co. 10.31 – “Portanto, quer comais, quer bebais ou façais outra coisa qualquer, fazei tudo para a glória de Deus”.
O prazer do cristão é o de se satisfazer em Deus realizando tudo para glorificá-lo, honrá-lo, adorá-lo e exaltá-lo. E se Deus se sente glorificado, então eu me sinto satisfeito; não importa o meio pelo qual eu busco a sua glória. Porque o cristão é alguém que ler a vida pela seguinte ótica, ou seja, de que “Deus é mais glorificado em mim, quando estou mais satisfeito nele”. Este é um dos conceitos teológicos de glorificação a Deus muito usado no ministério de um pastor americano chamado John Piper. É uma grande verdade acerca da totalidade da vida cristã! E ela se torna muito mais coerente quando aplicada ao nosso sofrimento. Como? Ora, somos instruídos em todo tempo a fazermos tudo sob inspeção cuidadosa, analisando se o que estamos fazendo glorifica a Deus ou não.

se o nosso trabalho glorifica a Deus ou não;
se o nosso domingo glorifica a Deus ou não;
se a nossa administração familiar glorifica a Deus ou não;
se os nossos entretenimentos sociais glorificam a Deus ou não;
se como administramos nosso dinheiro glorifica a Deus ou não;
se o nosso modo de comer, vestir, andar, falar glorifica a Deus ou não.

Todavia, somos pouco instruídos em saber se o nosso sofrimento pode ter a mesma finalidade. Ou melhor, somos pouco informados de como podemos glorificar, honrar e exaltar a Deus em nosso sofrimento. Ou seja, fazer do nosso sofrimento um meio de honrar e glorificar a Deus. O alvo de Cristo era o de fazer do sofrimento de Lázaro um meio para glorificar a Deus; esta era a perspectiva que Cristo tinha do sofrimento, um meio de glória. Esta deve ser também a nossa perspectiva do sofrimento, um meio de glória. Se a nossa satisfação encontra-se em glorificar a Deus, a Cristo não teremos problema em usar do nosso sofrimento como à via principal para este fim. Para entendermos como essa verdade se aplica em nosso dia a dia, devemos partir da seguinte argumentação. O cristão é alguém que não sofre em vão e nem sozinho. O cristão é alguém que sofre com Cristo e por Cristo. Como assim? Com Cristo em razão da companhia dEle ao nosso lado como aquele que se compadece das nossas dores. Por Cristo no sentido do sofrimento testar e provar nossa lealdade a Ele. Com Cristo porque somos filhos, por Cristo porque o amamos. O cristão traz consigo dois tipos de sofrimento, aquele que ele escolhe e aquele que ele não escolhe. O tipo de sofrimento que o cristão escolhe é observado no sacrifício de obedecer ao chamado cristão com suas duras condições.

Lc. 9.23 – “Dizia a todos: Se alguém quer vir após mim, a si mesmo se negue, dia a dia tome a sua cruz e siga-me”.
II Tm. 3.12 – “Ora, todos quantos querem viver piedosamente em Cristo Jesus serão perseguidos”.
Fl. 1.29 – “Porque vos foi concedida à graça de padecerdes por Cristo e não somente de crerdes nele”.
Jo. 15.20 – “Lembrai-vos da palavra que eu vos disse: não é o servo maior do que seu senhor. Se me perseguiram a mim, também perseguirão a vós outros...”.
I Pe. 4.14 – “Se, pelo nome de Cristo, sois injuriados, bem-aventurados sois, porque sobre vós repousa o Espírito da glória e de Deus”.

Esse tipo de escolha em viver piedosamente para Cristo resultará em perseguição, rejeição pelo fato de eu me parecer com Cristo. Um rapaz cristão me procurou e disse que estava sofrendo muito na faculdade, porque seus amigos lhe bombardeavam de convites para sair, beber, farrear e ele não sabia o que fazer. Eu lhe disse quais eram as condições de seguir a Cristo, de negar-se a si mesmo e transformar isso numa luta diária em carregar a cruz, não havia outro caminho. Falei que para Cristo não há atalhos, ou é isto, ou é nada. É escolher sofrer por Cristo. Mas há também aquele tipo de sofrimento que o cristão não escolhe como uma enfermidade, ou a morte de um parente, ou um assalto, ou um acidente e etc. É toda a história de Jó; vocês lembram?! Pois bem, há entre nós, aqui hoje, variados tipos de sofrimento que vai do mais grave ao mais simples. Não há ninguém aqui neste auditório que não tenha o seu particular sofrimento; há? Há alguém aqui que não sofre? O sofrimento não escolhe cor e nem raça, mas atinge a todos.
Creio eu que aqui há pessoas sofrendo:
com as conseqüências de um câncer;
com o medo de ficar desempregado;
com as conseqüências de um assalto;
sendo perseguida no emprego por um patrão insensível;
angustiadas por causa do marido não cristão e déspota;
com a solidão e o abandono da família;
com certo tipo de depressão espiritual;
com a rebeldia dos filhos ou da esposa;
com a morte recente de um parente;
com algum caso de doença cardíaca na família;

Em fim, podemos sumariar dizendo que há entre nós os mais variados tipos de sofrer e pesar. Sofrimentos que levam muitos a chorar amargamente. Entretanto, se estamos sofrendo como cristãos com Cristo e por Cristo, devemos perguntar: Quando é que Deus é glorificado em nosso sofrimento? Como podemos magnificar, honrar, adorar e glorificar a Cristo em nossos momentos mais de terríveis dores?

R: Quando estamos mais satisfeito com Ele em nosso sofrimento, do que sem Ele em qualquer situação de conforto ou segurança.

E para que isto aconteça precisamos ter Cristo como o bem de maior valor, mais supremo e mais sublime que possuímos em nossa vida. Como diz um hino que cantamos “Incomparável”, um bem incomparável. É como a parábola da perola preciosa em Mt. 13, onde um negociador de perolas tendo achado uma de grande valor, vendeu tudo que possuía e a comprou. Ou também como a parábola do tesouro escondido, que um homem achou, vendeu tudo o que tinha e comprou o campo onde estava o tesouro. Cristo precisa ser este tesouro e esta pérola para nós. John Piper – “O cristão é alguém que dá tudo quanto tem para ganhar a Cristo”. Foi isso que fez os apóstolos, os mártires e todos os santos do passado suportarem sofrimentos terríveis e não negarem Cristo, pois Ele era o seu maior bem. Permita-me ilustrar o que estou dizendo com a vida do apóstolo Paulo; vejamos que valor ele dava a Cristo em sua vida; como ele encarava o sofrimento.

II Co. 12.9,10

Paulo sentia alegria no sofrimento por amor a Cristo para que Deus fosse mais glorificado nele; ou seja, enquanto mais necessitado eu possa me encontrar, mais Deus será glorificado em mim, pois, seu poder se aperfeiçoa na minha fraqueza e não na minha força. Ele disse que sentia prazer em tudo isso por amor a Cristo, porque quando era fraco, então é que era forte. Em outras palavras, se o meu sofrimento glorifica a Deus, aí está a minha força, alegria, satisfação, o meu gozo. É como se Paulo dissesse: “Estou satisfeito com Cristo em minha fraqueza, do que se estivesse forte sem Ele”. Cristo é mais glorificado em seu sofrimento, quando você está mais satisfeito com Ele em seu sofrimento. Mais satisfeito do que se você não tivesse nenhum sofrimento:
Nenhum câncer;
nenhuma perseguição no emprego;
nenhum problema com seu filho rebelde;
nenhum dilema com seu marido que lhe maltrata;
nenhum desemprego.

Ou seja, o cristão é alguém que ousadamente diz: estou mais satisfeito com Cristo: em meu desemprego, do que em um emprego milionário sem Cristo; em minha enfermidade, do que se tivesse toda saúde do mundo para viver sem Cristo; em meu casamento capenga, do que em um casamento perfeito sem a presença de Cristo. Em minhas perdas profundas, do que em todos os meu ganhos longe dEle. Isto é estar mais satisfeito nEle; isto é glorificá-lo no sofrimento. Outro texto que devemos considerar sobre Paulo é este:

Fl. 3.7,8 – “tudo como perda... para ganhar a Cristo”.
Fl. 1.20-23

Paulo vivia para que Cristo fosse engrandecido por meio de seu corpo, quer seja na vida, quer na morte e considera que o viver é Cristo, mas o morrer é lucro. Ora, morrer significa sofrimento, então como Paulo diz que morrer é lucro para ele?! Sofrer pode ser lucro para alguém? Será que o lucro de Paulo seria o fato de acabar todos os seus sofrimentos como dizem os existencialistas, que quando se morre acaba tudo?! A resposta está no v.23; morrer para Paulo significa que nada mais estar entre ele “o prêmio da soberana vocação” – Cristo; ou seja, que está com Cristo é “incomparavelmente melhor”. Cristo era o seu lucro e nada mais. Toda a questão que estamos considerando gira em torno disso: quem é o nosso lucro depois do sofrimento?A saúde, o emprego, o casamento perfeito? Se Cristo é o meu lucro, então posso dizer como Paulo, que desejo algo que é incomparavelmente melhor do que qualquer outra coisa.
Ele é incomparavelmente melhor do que:
toda a saúde do mundo;
todo o dinheiro do planeta;
toda segurança e paz que posso ter nesta vida; Ele é incomparavelmente melhor.

O cristão é alguém que não sofre em vão, há lucro para ele no final; e o seu lucro é o próprio Cristo que sobre todas as coisas é incomparavelmente melhor. Por que o cristão é alguém que mesmo sofrendo não precisa andar cabisbaixo?
Por que é incoerência o cristão viver em depressão sem fim?
Por que é ilógico um cristão ser menos feliz do que um ímpio?
Por que é tolice o cristão pensar em suicídio?
Por que é absurdo um cristão viver com medo e ansioso?

R: Por causa do seu lucro eterno, ganho, Cristo, que é incomparavelmente melhor.

Cristo é glorificado em mim justamente quando tudo está perdido e mesmo assim eu continuo dizendo: Lucro! Lucro! Lucro! Eu não perdi nada, eu tenho a Cristo. Este é o meu lucro. Alguém disse: “O que engrandeceria a Jesus sem sua morte seria você dizer acariciando o braço de sua mãe lhe assistindo em seus últimos segundos de vida: Tudo bem. Tudo bem. Estarei com Jesus; isso é lucro”. Na morte fica tudo para traz; os sonhos, a família, as realizações, o casamento e você considerar isso como lucro por Cristo; quem recebe toda a glória? Jesus. Eu posso ser feliz no sofrimento quando compreendo quem é meu lucro no final. E se tenho Cristo como meu lucro final, Ele é muito mais glorificado nisso e eu sou muito mais feliz do que poderia ser longe dEle. Isso é o controverso “hedonismo cristão”, que se traduz em uma vida devotada totalmente ao prazer em Deus; ou seja, o meu prazer, alegria, felicidade é Deus. Além do mais, há mais uma razão para estarmos satisfeitos nEle no sofrimento, a saber que Ele próprio nos ressuscitará para gozarmos de sua presença.

I Co. 15.19 – Paulo protestou dizendo: “Se a nossa esperança em Cristo se limita apenas a esta vida, somos os mais infelizes de todos os homens”. E mais a frente ele diz: “E por que também nós nos expomos a perigos a toda hora? Dia após dia, morro! Eu o protesto, irmãos, pela glória que tenho em vós outros, em Cristo Jesus, nosso Senhor. Se, como homem, lutei em Éfeso com feras, que me aproveita isso? Se os mortos não ressuscitam, comamos e bebamos, que amanhã morreremos”.

Não, essa não é a realidade final do cristão; Ressuscitaremos um dia. O cristão não sofre por Cristo e com Cristo em vão. Têm um lucro. O cristão é alguém que crê naquele que disse de si mesmo: “Eu sou a ressurreição e a vida; e todo aquele que crê em mim, ainda que morra, viverá; e todo o que vive e crê em mim não morrerá, eternamente”. A esperança do cristão não se limita apenas a esta vida, mas no fato de que um dia ele ressuscitará da morte para gozar eternamente de Cristo, o seu lucro, a sua felicidade. Cristo é o que dá sentido final a nossa ressurreição. O cristão é alguém que ressuscitará por ser achado em Cristo e em sua justiça.

Fl. 3 – “e ser achado nele... conformando-me com ele na sua morte; para, de algum modo, alcançar a ressurreição dentre os mortos.”.

É assim que o cristão é achado em Cristo, conformado com Ele em sua morte, em sua cruz para de algum modo alcançar a ressurreição dentre os mortos. A glória de Deus brilhará mais forte no fim do túnel de nosso sofrimento. Se Cristo é o nosso lucro, e o nosso sofrimento o glorifica, então, sejamos felizes em Deus porque “se com Ele sofremos, também com Ele seremos glorificados”.

Há alguma palavra do Senhor?

noreply@blogger.com (David Abreu) — Sat, 03 Jul 2010 14:07:00 +0000

Jr. 37.17

O capítulo37 do livro de Jeremias faz parte de uma seção profética que corresponde a um período de profecias do tempo de Zedequias.
Do capítulo 32 á 44 do livro, o teor das profecias é especificamente sobre o reinado de Zedequias e a queda de Jerusalém.
Este capítulo pode ser dividido em duas partes; a primeira trata sobre o cerco a cidade de Jerusalém e a segunda trata da prisão de Jeremias.
E os principais personagens envolvidos aqui são Jeremias o profeta, e Zedequias o rei.
Zedequias reinou em Jerusalém por onze anos e fez o que era mal perante o Senhor.
Em rápidas palavras a Bíblia relata a sua biografia dizendo que:
Sua mãe era uma mulher por nome de Hamutal e seu pai era Josias.
Ele tinha a idade de vinte e um anos quando assumiu o reino no lugar de Joaquim, seu sobrinho, preso por Nabucodonozor no segundo cerco a Jerusalém em 597 a.C.
Zedequias era vassalo do rei babilônico, porque fora colocado por ele no trono de Jerusalém.
E na tomada de uma atitude política infeliz, Zedequias se rebela contra Nabucodonozor quando resolve fazer aliança com o Egito, sendo este um dos grandes inimigos dos babilônios.
É como hoje o candidato que o partido o ajuda ganhar as eleições e quando ele ganha, troca de partido covardemente.
Pois bem, agora Zedequias está na lista dos traidores do império babilônico.
Vindo com isso a padecer perseguições até a morte por parte do rei da Babilônia, ao qual tinha “ajuramentado por Deus”, prometido fidelidade em aliança política.
Zedequias foi o vigésimo e último rei de Israel sofrendo, assim, a queda exílica de Jerusalém nas mãos dos babilônios; por esta mesma razão ele é muito citado no livro de Jeremias.
O contexto de vida em Jerusalém nos tempos de Zedequias não é o dos melhores.
A vida em Jerusalém está um caos em todos os aspectos; no âmbito político, econômico, social e religioso tudo está de cabeça para baixo.
O que Jeremias profetizou no cap. 21 dizendo da parte do Senhor que muitos morreriam pela espada, peste e fome, está se cumprindo na risca.
Eles estão travados dentro dos muros de Jerusalém, nem entram e nem saem.
De janeiro do ano 588 a julho de 587 a.C. Jerusalém está cercada pelo exercito dos caldeus a mandado de Nabucodonozor.
Houve apenas uma pequena pausa no verão, mas eles retomaram o cerco.
E por causa da aliança feita com o Egito, ouve-se rumor de que o Faraó Hofra com seu exercito está subindo a Jerusalém para livrá-la das mãos dos caldeus.
Talvez, isto tenha acontecido na primavera de 588 a.C. quando os babilônios levantaram o cerco de Jerusalém por um breve espaço de tempo, para enfrentar a nova ameaça.
Para os habitantes de Jerusalém foi apenas um paliativo que imaginavam ser permanente. V. 9
Entretanto, para Zedequias o bloqueio aliviante dos egípcios foi frustrante, porque o alívio cessou, Faraó recuou v.7, e agora vêm os caldeus com toda a fúria inimaginável pra cima de Jerusalém.
Zedequias tinha de acordar de seu próprio engano em confiar no Egito e agora ter de enfrentar de cara todo o terror dos babilônios.
Então, quando o rei faz esta relevante pergunta ao profeta Jeremias, seu coração está em terrível desespero ante a crise em que se encontra.
Ele já tinha enviado outros homens em busca de uma palavra da parte de Deus no v. 3, mas agora ele mesmo se encarrega de perguntar ao profeta.
Dando a entender com isso que de fato as coisas estavam sem jeito e sem esperança para o rei e para o povo.
Todavia, seria muita tolice de nossa parte ficar rodando atrás de uma causa para a queda de Jerusalém, e só vermos em tudo isso apenas à vazia idéia de um desvio político na história, porque não foi somente isso.
Se pararmos neste ponto da história, estamos sendo desonestos com a própria história.
A aliança de Zedequias com o Egito não foi à causa principal de sua queda.
Fazendo uma análise mais acurada da história, percebe-se que tudo o que está acontecendo a Jerusalém, não é simplesmente um problema político internacional, mas sim o juízo de Deus despontando na história por causa da vida de pecado do povo.
Deixemos bem claro que Nabucodonozor não fora o mentor de tudo, foi apenas o instrumento de Deus para o juízo prático sobre Jerusalém.
A resposta de Jeremias foi esta: “Nas mãos do rei da Babilônia serás entregues”; entregues por quem?? Pelo próprio Deus.
Ora, isso nos diz que Deus é o juiz da causa; é Ele que está por trás de tudo.
E o juízo era tão certo que num exagero retórico do v. 10 mostra-se os fortes traços de quão grande é a ira de Deus e o juízo dispensado sobre Israel.
Deus está aborrecidíssimo, irado e furioso com o pecado da nação israelita.
Desde o tempo de Salomão, o povo começou a andar em pecados crassos na presença de Deus, fazendo assim o que era abominável a sua vontade.
Eles estavam mergulhados no pecado da idolatria, não respeitava mais os anos sabáticos, se misturaram aos povos pagãos e fizeram aliança com eles.
Jeremias chega a dizer que eles “abandonaram o Senhor, o único manancial de águas vivas, por cisternas rotas”, os deuses pagãos.
O povo de um só Deus encontra-se adorando vários ídolos, adulterando com isso a fé devida ao único e verdadeiro Senhor.
Os avivamentos que houvera entre eles, como por exemplo, no tempo do rei Josias, não foi suficiente para manter o povo atracado à lei e a Deus.
Além disso, há anos que o Senhor pacientemente conclamava o povo ao arrependimento, e como diz o próprio Deus “começando desde a madrugada”.
“Clamei a eles”, disse Deus, “e eles não responderam”.
Muito pelo contrario, a resposta do povo era sempre a de escárnio e de zombaria, ao invés de arrependimento e conversão.
2 Cr. 36.16
Jr. 35.15,17
Jr. 37.1,2

Eles se tornaram surdos espiritualmente; não mais ouviam a voz de Deus.
Deus se tornou irrelevante para Israel; eles não querem mais saber do Senhor e da sua lei; para onde se olha em Jerusalém só se vê pecado, pecado, pecado e mais pecado.
Toda a nação está corrompida; tudo está podre e doente em Israel.
Eles ofenderam a Deus; eles entraram em contendo com o Senhor. Coitados!!!!
Israel não é vitima do mal que esta vindo, antes é a única culpada real.
Portanto, não é surpreendente saber que Deus está irado, furioso com a vida pecaminosa do seu povo e que derramará seu juízo sobre ele.
Jr. 21.10/ 22.8,9

Em linhas gerais, todo esse mal sobre Jerusalém é juízo da parte de Deus.
E esta, portanto, é a miserável situação de Jerusalém e de seu rei Zedequias.
Então, diante de todas as considerações a respeito de Jerusalém e do falido reinado de Zedequias, analisemos os detalhes do verso que lemos em duas abordagens.

1) Abordemos a pergunta de Zedequias a Jeremias

V. 17 – “Há alguma palavra do Senhor”?

Quando Zedequias faz tal pergunta a Jeremias, o faz em secreto.
Talvez não quisesse que seus príncipes pensassem que ele estava comungando com um homem que eles julgavam traidor e aliado do inimigo.
Traidor, porque Jeremias tendo aproveitado a pausa do cerco dos caldeus e saído para receber a parte de uma herança na terra de Benjamim;
Um capitão da guarda chamado Jerias, interpretou que ele estava fugindo para o inimigo, e o levou aos príncipes.
Jeremias retrucou, disse que não, mas eles não lhe deram ouvidos e o prenderam na casa de Jônatas, o escrivão, que tinha sido transformada em cárcere.
Então, estando preso ali, o rei manda trazê-lo para sua casa, e em secreto lhe pergunta: “Há alguma palavra do Senhor?”. Devemos perguntar:
v Qual seria a intenção de Zedequias ao fazer esta pergunta?
v O que será que ele queria ouvir da parte do Senhor?
v Não será que desta vez ele está se convertendo realmente?

Bem, esta pergunta pode ser interpretada numa divisão em duas partes, uma positiva e outra negativa.
1) A primeira parte é positiva pelo fato de Zedequias ainda considerar Jeremias um profeta de Deus.

Ainda havia em Zedequias certo respeito por Jeremias como homem de Deus.
Há onze anos que ele reinava em Jerusalém, há onze anos que Jeremias profetizava a sua vista e muitas coisas já tinham se cumprido.
Portanto nada mais digno de que numa hora de crise como esta, consultar o profeta e ouvir se há uma boa palavra de esperança da parte de Deus.
Na verdade o que está acontecendo aqui é o que o próprio Deus disse para confortar a Jeremias alguns capítulos antes.
Jr. 15.11

Este era o tempo da calamidade, e o inimigo estava lhe suplicando favores.
A situação se inverteu, agora é o rei que precisa ouvir o profeta.
Rei, este, que por tantos anos o desprezou como profeta junto ao povo, diz o v.2.
Mas agora diante de tudo o que está acontecendo, as profecias se cumprindo ante seus olhos, a veracidade da palavra de Jeremias é tida em alta conta.
Este exemplo serve de grande conforto para quem ainda prega a palavra de Deus com sinceridade e temor anunciando o juízo vindouro.
Porque a palavra de um genuíno pregador é relevante e veraz quando todos os falsos profetas são consultados, e as suas enganosas promessas caem no vazio.
Jr.8.8-11
Jr. 37.19

É característico do homem, quando em desespero, buscar saber o que Deus tem a dizer sobre a calamidade vigente.
Não é atoa que os videntes e religiosos do tempo presente sejam tão consultados na TV quando tragédias atacam algum país ou pessoa.
Não é atoa que as igrejas lotam quando tudo vai mal em uma nação ou cidade.
Não é atoa que as religiões de todo tipo colhem muita gente quando determinado país está debaixo de sofrimento e todas advogam ter a resposta final.
Todavia, a única palavra que permanece de fato é a do Senhor sendo pregada e anunciada fielmente por seus profetas.
Mt. 24.35 – “Passará o céu e a terra, porém as minhas palavras não passarão”.
Jr. 1.12 – “... porque eu velo sobre a minha palavra para a cumprir”.
Is. 55.10,11 – “Porque, assim como descem a chuva e a neve dos céus e para lá não tornam, sem que primeiro reguem a terra, e a fecundem, e a façam brotar, para dar semente ao semeador e pão ao que come, assim será a palavra que sair da minha boca: não voltará para mim vazia, mas fará o que me apraz e prosperará naquilo para que a designei”.
I Pe. 1.24,25 – “Pois toda carne é como a erva, e toda a sua glória, como a flor da erva; seca-se a erva, e cai a sua flor; a palavra do Senhor, porém, permanece eternamente. Ora, esta é a palavra que vos foi evangelizada”.

E quem a prega fielmente experimenta a honra de falar a verdade.
E quem a obedece goza da vida eterna de Deus.
E algo mais é de nosso interesse aqui, é que pelo menos o discernimento de Zedequias sobre quem é profeta de Deus e quem não é, agora, parece está mais aguçado.
E isto é uma grande lição para nós, para que testemos nosso discernimento quanto aos profetas que estamos ouvindo falar sobre Deus e sobre a eternidade.
v Os homens que você ouve são de fato homens sérios biblicamente?
v Os profetas que você consulta são homens compromissados com a verdade do evangelho?
v A voz que você procura ouvir é de fato a voz de Deus?
v Quem são os profetas que você dá credito de homem de Deus?

Eu poderia citar uma lista de nomes aqui que se dizem profetas da verdade, contudo são grandes mentirosos, filhos do diabo falando em nome de Deus.
Mas julgue você mesmo a quem ouve e o teste segundo as Escrituras.
Isto, por sua vez, nos leva a outra parte da pergunta de Zedequias.
2) A segunda parte é negativa, porque ao fazer esta pergunta, Zedequias não queria ouvir a verdade, e sim, algo que aliviasse sua angustia de alma, ainda que fosse uma mentira em nome de Deus.

Não tenha dúvida, ele considerava Jeremias um profeta verdadeiro, entretanto não era o seu objetivo ouvir a verdade de Deus.
Ele buscava ouvir algo que lhe fizesse cócegas nos ouvidos e aliviasse a tensão.
E as palavras de Jeremias não era as das mais doces de se ouvir não.
Jeremias não era um Augusto Cury de sua época, antes era a voz de Deus.
E a voz de Deus para aquela geração, era de juízo e não de auto-estima.
Jeremias era tão sério quanto a sua mensagem, que por varias vezes se encontrou em tristeza porque o povo não lhe ouvia; vindo com isso escrever um livro inteiro para contar suas penosas lamentações.
E mais, por muitas vezes ele sofreu perseguição por isso.
No cap. 38 de seu livro, que alguns dizem ser apenas um acréscimo ao 37, ele é preso e jogado numa cisterna cheia de lama.
Jr. 38.1-6

Interessante que o mesmo Zedequias que permite essa covardia, é o mesmo que permite tirá-lo de lá através de Ebede-Meleque, o etíope.
Zedequias ainda parece nutrir certo respeito e cuidado com Jeremias porque acredita que sendo bondoso com o profeta e mantendo-o perto de si, ainda que preso no átrio da guarda, Deus iria retardar o juízo anunciado.
É tanto que por uma segunda vez, ele procura Jeremias e lhe diz:
Jr. 38.14,15

Jeremias é consultado, mas já avisando que o rei não lhe atenderá.
Em outras palavras, a profecia que Jeremias tinha a dizer não era a palavra que o rei queria ouvir, então, não adianta querer ouvir se não vai obedecer.
Zedequias, por sua vez, foi tão tolo que se quer fez um levantamento histórico do juízo de Deus nos tempos passados.
· Ele não levou em conta o dilúvio
· Ele não fez caso da torre de babel
· Ele não relevou o caso Sodoma e Gomorra
· Ele não considerou os israelitas que morreram no deserto por desobediência
· Ele não cogitou da atitude de Deus para com Acã
· Ele não se interessou em atentar para a história de Saul e etc.

Ele estava cego e surdo para a verdadeira voz de Deus.
Deus tem uma palavra para ele, à questão é se ele irá ouvir de fato esta palavra.
E não só nesse, mas em vários outros casos por toda a Escritura é comum ver homens buscando uma palavra de Deus que lhe dê esperança, ainda que seja falsa.
I Rs. 22.1-18
II Tm. 4.1-4
Jr. 6.10
Zc. 7.11 – “... me deram as costas e ensurdeceram os ouvidos, para que não ouvissem”.

Este, portanto, é o mesmo sentimento que há no homem moderno.
Muitos buscam uma palavra da parte de Deus não como a verdade que corrige, repreende, exorta, contraria, humilha, transforma, constrange e revela o quanto somos culpados ao invés de vítimas. Não!
Muitos procuram uma palavra do Senhor que lhes traga alívio para a depressão da alma, fracasso financeiro, casamento arruinado, família destruída e tudo mais, ainda que seja uma torpe mentira em nome de Deus.
Não vá muito longe, apenas quando chegar em casa ligue sua TV nos programas religiosos, e você verá centenas de falsos profetas dizendo que tem a solução para todos os seus problemas. Puro engano!!!!
Nós, homens pós-modernos buscamos ouvir uma palavra nos meios mais fáceis.
Muitos buscam ouvir a vos de Deus nos livros best sellers de auto-ajuda.
Muitos buscam ouvir a voz de Deus nas frases de pára-choque de caminhão.
Muitos buscam ouvir a voz de Deus em poetas seculares e ateus
Muitos buscam ouvir a voz de Deus nos jargões modernos da psicologia atual.
Muitos buscam ouvir a voz de Deus lendo a revista do horóscopo.
Muitos buscam ouvir a voz de Deus assistindo Ana Maria Braga com uma mensagem de otimismo todos os dias pela manhã.
Entretanto, o único lugar que não buscamos ouvir a voz de Deus é nas páginas da Bíblia Sagrada, porque sabemos que lá Ele fala, e fala o que não achamos conveniente e relevante para o nosso estilo de vida pecaminoso.
Desprezamos a verdade quando ela não se adequa aos nossos interesses.
A nossa verdade é o que nos convém; isto é fruto da pós-modernidade.
Na cabeça de Zedequias a verdade era a palavra que anunciasse vitória e que no final vai dar tudo certo.
Na cabeça de muitos atualmente a verdade é uma palavra que levante meu ânimo, astral e algo que nunca me ponha para baixo.
Algo que me faça se sentir bem, confortável, aliviado e não me inquiete a alma, ou perturbe o coração isto é a verdade para mim; isto é mais aceitável.
Qualquer palavra contraria que não traga bons fluidos não pode ser de Deus.
Esta é a concepção mais desonesta sobre a verdade e sobre a voz de Deus.
E esta é a concepção mais aceita entre nós.
· Uma determinada atriz foi a uma igreja em São Paulo, e quando terminou o culto o pr. perguntou: E aí, o que a senhora achou de nosso culto? Ela respondeu: É, o culto nessa igreja é alto-astral. O pr. Disse ficar sem palavras com a resposta.

Porque de fato é isso que as pessoas andam atrás, de ambiente alto-astral.
Sendo que fazer as pessoas saírem de um culto em alto-astral não é o papel de um pregador fiel do evangelho. Ele não é um humorista ou animador de palco.
E muito menos a igreja é o lugar onde as pessoas possam sentar confortavelmente no domingo após uma semana de cão, e depois de ouvirem uma palavra falsa de esperança se levantar com o astral lá em cima. Não!!!
· Eu entrei numa determinada igreja e lá estava um grande cartaz na parede: “Desistir nunca, retroceder jamais”; “Os covardes desistem, os fortes persistem e vencem”.

Não havia um verso bíblico edificante espiritualmente. Infelizmente.
E é dessa psicologia triunfalista barata que muitos andam atrás nas igrejas.
Porém o compromisso da igreja e de seus pregadores é única e exclusivamente com a verdade.
Não importa se não agrada a judeus ou muito menos a gregos, o importante é a verdade do evangelho ser apregoada, para agradar somente a Deus.
II Tm. 1.13
Gl. 1.6-10 – “acomodar a mensagem para agradar a homens”.
At. 5.28,29 – “Antes, importa obedecer a Deus do que aos homens”.

Infelizmente muitos estão como Zedequias, procurando uma palavra do Senhor, mas quando acham não a aceitam obedece-la, continuando com isso enganados em falsas esperanças existenciais.
A pergunta de Zedequias foi legitima, mas a sua resposta ao Senhor foi desleal.
O alvo de nossa abordagem a pergunta de Zedequias é simples, é o de nos despertar para entender que tipo de palavra de Deus nós estamos correndo atrás avidamente; se a verdade de seu coração ou se a verdade do nosso coração.
Pois a verdade da parte do Senhor tem cheiro de vida, mas a verdade conveniente e egoísta de nosso próprio coração tem cheiro de morte.

2) Abordemos a resposta de Jeremias

V. 17 – “Há. E disse ainda: Nas mãos do rei da Babilônia serás entregue”.

Não poderia haver resposta de maior grandeza ao rei do que esta que fora dada por Jeremias.
O profeta não titubeia em anunciar a palavra de Deus a um monarca iníquo.
Ora, o rei perguntou se havia alguma palavra do Senhor.
Pois bem, Jeremias disse que sim, que há uma palavra do Senhor e emendou dizendo que a palavra é esta: “Deus está te entregando nas mãos de Nabucodonozor”.
Sim, é verdade que não era o que o rei queria ouvir, mas era a palavra do Senhor. Essa era a mensagem reservada por Deus para falar-lhe ao coração.
E esta palavra é resposta de juízo, é ira, fúria, cólera divina em transmissão oral.
Isto nos leva então a seguinte consideração: Deus falou.
Deus não deixou Zedequias sem uma resposta, através do profeta Ele falou.
Desde os tempos mais remotos Deus tem falado, sempre há uma palavra.

· Quando Habacuque encontrava-se em crise por causa da invasão dos caldeus a Judá como juízo divino, ele disse: “Por-me-ei na minha torre de vigia, colocar-me-ei sobre a fortaleza e vigiarei para ver o que Deus me dirá e que resposta eu terei à minha queixa. O Senhor me respondeu e disse...”. Ou seja, Deus falou.

Rm. 15.4
Hb. 1.1,2
Jô. 14.24

Deus nunca se deixou sem testemunho na história. Absolutamente nunca!
Ele falou através dos profetas, das cerimônias, dos juízes, dos salmistas, da lei.
E ainda nos fala através do evangelho de Cristo, das cartas e por toda a Bíblia Sagrada. Aí está falada, soprada, inspirada a palavra de Deus.
Então, assim como Zedequias não ficou sem uma palavra de Deus, nós, gente do mundo pós-moderno também não ficaremos sem uma palavra do Senhor.
Todavia, assim como para Zedequias a palavra não foi de conforto, para nós também não a será.
Há duras palavras de juízo da parte de Deus para os homens de nossa geração.
Porque assim como Deus estava irado com Zedequias por causa dos pecados da nação inteira, também está irado com os homens de nosso tempo por causa de seus pecados. Ele está a ponto de despejar toda a sua ira contra esta era iníqua.
v Há porventura alguma palavra de Deus para nossa geração?
v Será que Deus tem algo a nos falar ainda hoje?
v Há alguma palavra do Senhor?

Sim, há! Há uma palavra do Senhor na Bíblia Sagrada que diz:

Sl. 7.12-15 – “Se o homem não se converter, afiará Deus a sua espada; já armou o arco, tem-no pronto; para ele preparou já instrumentos de morte, preparou suas setas inflamadas. Eis que o ímpio está com dores de iniqüidade; concebeu a malícia e dá à luz a mentira. Abre, e aprofunda uma cova, e cai nesse mesmo poço que faz”.

Sl. 11.5-7 – “O Senhor põe à prova ao justo e ao ímpio; mas, ao que ama a violência, a sua alma o abomina. Fará chover sobre os perversos brasas de fogo e enxofre, e vento abrasador será a parte do seu cálice. Porque o Senhor é justo, ele ama a justiça; os retos lhe contemplarão a face”.

Is.55.6,7 – “Buscai o Senhor enquanto se pode achar, invocai-o enquanto está perto. Deixe o perverso o seu caminho, o iníquo, os seus pensamentos; converta-se ao Senhor, que se compadecerá dele, e volte-se para o nosso Deus, porque é rico em perdoar”.

Joel 2.12,13 – “Ainda assim, agora mesmo, diz o Senhor: Convertei-vos a mim de todo o vosso coração; e isso com jejuns, com choro e com pranto. Rasgai o vosso coração, e não as vossas vestes, e convertei-vos ao Senhor, vosso Deus, porque ele é misericordioso, e compassivo, e tardio em irar-se, e grande em benignidade, e se arrepende do mal”.

Am. 8.11,12 – “Eis que vêm dias, diz o Senhor Deus, em que enviarei fome sobre a terra, não de pão, nem sede de água, mas de ouvir as palavras do Senhor. Andarão de mar a mar e do Norte até ao Oriente; correrão por toda parte, procurando a palavra do Senhor, e não a acharão”.

Mc. 1.15 – “... O tempo está cumprido, e o reino de Deus está próximo; arrependei-vos e crede no evangelho”.

Mt. 7.13,14 – “Entrai pela porta estreita (larga é a porta, e espaçoso, o caminho que conduz para a perdição, e são muitos os que entram por ela), porque estreita é a porta, e apertado, o caminho que conduz para a vida, e são poucos os que acertam com ela”.

At. 3.19 – “Arrependei-vos, pois, e convertei-vos para serem cancelados os vossos pecados”.

Rm. 6.23 – “porque o salário do pecado é a morte, mas o dom gratuito de Deus é a vida eterna em Cristo Jesus, nosso Senhor”.

Gl. 5.19-21 – “Ora, as obras da carne são conhecidas e são: prostituição, impureza, lascívia, idolatria, feitiçarias, inimizades, porfias, ciúmes, iras, discórdias, dissensões, facções, invejas, bebedices, glutonarias e coisas semelhantes a estas, a respeito das quais eu vos declaro, como já, outrora, vos preveni, que não herdarão o reino de Deus os que tais coisas praticam”.

Ap. 21.8 – “Quanto, porém, aos covardes, aos incrédulos, aos abomináveis, aos assassinos, aos impuros, aos feiticeiros, aos idólatras e a todos os mentirosos, a parte que lhes cabe será no lago que arde com fogo e enxofre, a saber, a segunda morte”.
II Pe. 2.4-13 – Ler com todos

Tudo isto é palavra de Deus, e é necessário darmos crédito a ela a fim de sermos salvos da ira vindoura.
Porque assim como estava iminente o juízo divino nos tempos de Zedequias, a situação é a mesma em nossos dias.
Entretanto, se Zedequias quisesse ser salvo da ira de Deus ainda havia misericórdia, e a única coisa que ele devia fazer era se entregar voluntariamente nas mãos do rei da Babilônia. Ao invés de resistir. Ele não devia resistir.
Jr. 38.17

D. M. Lloyd-jones – “Ninguém é obrigado a morrer debaixo da ira de Deus”.

21. Esta é uma grande verdade, ninguém é obrigado morrer nesta situação.
22. Ainda há misericórdia, salvação, graça.
23. Extraiamos dessa ilustração bíblica, um princípio espiritual.
24. É que o único meio para um homem ser salvo da ira divina prestes a ser derramada sobre toda a terra nestes últimos dias, é entregando-se voluntariamente a Deus e a sua soberana vontade.
Não deve resistir, deve entregar-se voluntariamente a viver para Deus.
Era somente isto que Zedequias devia fazer, entregar-se voluntariamente.
Zedequias seria um prisioneiro real. Teria todo conforto de um preso especial.
E nisto encontrar alegria e prazer na justiça de Deus, tanto quanto no seu livramento de morte perante o inimigo. Sua vida lhe seria por despojo.
Já que a situação chegou aonde chegou e ele não tinha mais como reverte-la, a única coisa que devia fazer era crer na promessa de restauração feita por Deus.
Jr. 33.14-16 – “SENHOR, justiça nossa”.

A expressão “Senhor, justiça nossa” significa “aquele que garante justiça para nós”. Esta referência é única e exclusivamente feita a Cristo Jesus.
É somente nEle que somos justificados na presença de Deus.
É somente nEle que nos tornamos justos para com Deus.
Rm. 4.24 – “sendo justificados gratuitamente, por sua graça, mediante a redenção que há em Cristo Jesus”.
Rm. 5.1 – “Justificados, pois, mediante a fé, temos paz com Deus por meio de nosso Senhor Jesus Cristo”.
I Co. 1.30 – “Mas vós sois dele, em Cristo Jesus, o qual se nos tornou, da parte de Deus, sabedoria, e justiça, e santificação, e redenção”.

· Quando Paulo cheio de justiça própria do farisaísmo se converte ao evangelho, toma Cristo como a única justiça da parte de Deus baseada na fé para sua salvação.
Fl. 3.8,9

Assim somos nós hoje, eu e você, precisamos tomar Cristo a cada dia como à justiça que procede de Deus para nossa salvação.
Precisamos encontrar prazer no livramento de Deus e na sua justiça entregando voluntariamente nossas vidas em suas mãos.
Viver voluntariamente para Deus em adoração e temor ao seu santo Nome.
Tome Cristo, viva para Cristo, creia em Cristo “a quem Deus propôs, no seu sangue, como propiciação, mediante a fé, para manifestar a sua justiça”.
Ele é verdadeiramente o “Senhor, justiça nossa”.
Só será aceito na presença de Deus aquele que está vestido com a justiça de Cristo. Sem Cristo não há salvação, livramento da ira e da cólera de Deus.
Esta é a grande palavra do Senhor para nós hoje, creia em Cristo, viva para Cristo, pois Ele é a sua salvação daquele Dia em que todos os homens serão julgados e condenados por Deus a viver a eternidade no inferno.
Por fim façamos uma ligeira reflexão sobre o fim de vida do rei Zedequias.
Ele não obedeceu à palavra do Senhor em se entregar voluntariamente, antes fez tudo contrario, resistiu a Nabucodonozor e fugiu.
Ele estava preocupado com o escárnio das pessoas em chamá-lo de covarde.
Ele não se preocupou em agradar e obedecer a Deus somente.
v Portanto, como terminou a vida de Zedequias?

Jr. 52.10,11

Este foi o seu fim, sem filhos, sem visão por ter tido os olhos vazados e encerrado num cárcere até a morte.
Por sinal há uma profecia por parte de Ezequiel a respeito do cativeiro que declara justamente que o príncipe em Jerusalém será levado a terra dos caldeus, mas não a verá. (Ez. 12.13)
Infelizmente o fim de Zedequias é o mesmo que está preparado para muitos hoje.

v Como terminará a vida daqueles que estão no pecado da idolatria?
v Como terminará a vida daqueles que estão mergulhados na prostituição?
v Como terminará a vida dos que estão no submundo das drogas?
v Como terminará a vida dos políticos corruptos?
v Como terminará a vida dos ateus?
v Como terminará a vida dos ricos e soberbos?
v Como terminará a vida daqueles que estavam na igreja brincando com Deus?
v Como terminará a vida daquele que sempre veio à igreja, mas nunca se decidiu por Cristo, em amar a Cristo, em estimar a Cristo?

Ilustrando com Zedequias, podemos dizer que muitos serão levados ao inferno e nunca verão os céus.

v Há alguma palavra do Senhor? Há!!!
v Como terminará a sua vida?

Salvai-vos desta geração perversa

noreply@blogger.com (David Abreu) — Sat, 03 Jul 2010 13:58:00 +0000

Atos 2.40

Estas são as ultimas palavras do sermão de Pedro no dia de pentecostes.
Isto é uma exortação apostólica através da pregação do evangelho.
A fim de entendermos o porquê desta exortação do apóstolo, é necessário fazermos uma retrospectiva do que aconteceu ali para falar de tal maneira.
Tal sermão foi pregado dentro de um contexto que marcou a história da igreja primitiva com um evento extraordinário e único.
Tendo se cumprido o dia de pentecostes, a Festa das Semanas, estando os apóstolos reunidos em oração no mesmo lugar, aconteceu entre eles algo sobrenatural nunca visto antes entre os homens.
A Bíblia Sagrada diz que de repente, veio o Espírito Santo sobre eles com grande poder e eles passaram a falar em outras línguas, segundo o Espírito lhes concedia que falasse.
Era algo incomum, surpreendente; homens comuns, pescadores iletrados, gente analfabeta, com o rosto queimado do sol do, falando desembaraçadamente das grandezas da eternidade em varias línguas estrangeiras.
Era algo de fato inconcebível para a ciência da lingüística humana.
E por esta época, Lucas diz que estavam habitando em Jerusalém judeus, homens piedosos, de todas as nações debaixo do céu.
Ele próprio faz questão de registrar a nacionalidade de todos eles, e mais ainda, dizer que era uma multidão que ali estava.

V. 9-11

John Stott diz que todos eram judeus, mas não tinham nascido naquela cidade, vinham da dispersão, de todas as nações debaixo do céu.

Então, quando esta multidão ouviu a voz dos galileus incultos falarem em suas próprias línguas e com isto anunciarem as grandezas de Deus, esta ficou extasiada, atônita, perplexa e dividida entre admiração e zombaria.

V. 12,13

Bem, a partir daqui, do v. 14, Pedro se levanta com ousadia junto com os onze, e passa a pregar um dos sermões mais admiráveis de toda a história da igreja.
Ele começa seu sermão, explicando que aqueles homens não estão embriagados, mas quê o que ocorre é o que foi dito por intermédio do profeta Joel no A. T.
Ou seja, que a promessa do derramar do Espírito Santo estava se cumprindo ali.
Eles não estavam embriagados, mas sim, tomados pelo Espírito de Deus.
Entretanto, não só isto, mas também que tal promessa só estava se cumprindo por uma razão – Jesus, o Nazareno, varão aprovado por Deus diante deles, era a grande razão do cumprimento da promessa.
A este Jesus, diz Pedro, que “vós matastes, crucificando-o por mãos de iníquos”, Deus o ressuscitou dentre os mortos.
E estando, pois, Jesus, exaltado à destra de Deus, recebeu do Pai a promessa do Espírito Santo, derramando aquilo que eles viam e ouviam miraculosamente.
Porque em Atos 1, Jesus promete um derramar do Espírito Santo sobre eles; e aqui, agora, está se cumprindo o que eles aguardavam acontecer.
Com isto, tendo o apóstolo apresentado no poder do Espírito o evangelho aqueles homens, o texto nos dá conta de que “ouvindo eles estas coisas...”.

v Que coisas são estas?

Que Jesus, o Nazareno, varão aprovado por Deus diante deles, com milagres, prodígios e sinais, que eles o mataram e crucificaram por mãos de iníquos, Deus o ressuscitou dentre os mortos e agora cumpre a promessa de derramar o Espírito Santo.

John Stott – Os apóstolos apresentaram um Jesus histórico (Ele realmente viveu, morreu e ressuscitou e ascendeu no palco da história), teológico (interpretado pelas escrituras) e contemporâneo (Ele vive e reina para conceder a salvação àqueles que respondem ao seu chamado...confrontando homens e mulheres a decisão).

Pois bem, depois deles ouvirem estas coisas e um pouco mais, a Bíblia Sagrada diz que: “compungiu-se-lhes o coração e perguntaram: Que faremos irmãos?”.
Eis aqui uma ação sobrenatural do Espírito Santo através da pregação, o coração destes homens foi aberto para sentirem a maldade de seus pecados.
A mente deles foi iluminada e eles entenderam a pessoa de Cristo como o Santo de Deus que foi morto injustamente por suas mãos.
A vontade, volição deles foi reativada espiritualmente para viverem para Deus.
Agora eles querem fazer alguma coisa para sair daquele estado de perdição em que se encontravam. O Espírito Santo os vivificou espiritualmente.
É isto que a genuína pregação do evangelho no poder do Espírito gera nas consciências alheias, uma inquietude com o pecado, um desconforto com o estado de sua própria alma, e os leva a clamarem desesperadamente dizendo: “Que farei irmão? Que farei pregador?”.

· Quando João Batista apareceu pregando no deserto o radical evangelho de Deus em Lc. 3, as multidões que estavam ali fizeram a mesma pergunta que foi feita a Pedro aqui: “Que havemos, pois, de fazer?”.

Se nós pregadores, pregarmos a palavra e esta inquietude de consciência não ficar na alma das pessoas a quem pregamos, devemos questionar o conteúdo de nossas mensagens, e mais, se estamos pregando realmente no poder do Espírito.
Porque foi isto que a mensagem do apóstolo produziu no coração daqueles homens, um profundo desespero ao ponto deles clamarem: “Que faremos irmãos? Que faremos?”.
Pedro, por sua vez, não se nega a respondê-los, e rapidamente diz:

V. 38,39

Quando chegamos ao verso 40, que lemos no inicio e é ele o nosso assunto, temos aí que a pregação de Pedro teve mais conteúdo em seu testemunho, fechando com uma exortação geral: “Salvai-vos desta geração perversa”.
Este é o resumo de sua mensagem. “Salvai-vos desta geração perversa”.
É a conclusão aplicativa de Pedro para os seus ouvintes.
E este é o texto que queremos expor, hoje, a fim de entendermos qual deve ser a postura de um cristão perante este mundo com seus ideais pervertidos.
Não há uma mensagem tão urgente para os nossos dias como esta: “Salvai-vos desta geração perversa”. Não há!
Isto porque tal exortação tem muito a nos dizer sobre o que de fato é um cristão, e principalmente o porquê a igreja de hoje está como está.
O homem moderno carece de esperança, e esta é a mensagem – salvai-vos.
Este é o cerne, âmago da exortação de Pedro e do evangelho.
Porque como resultado de tudo o que ouviram, agora eles precisavam responder ao evangelho em ação pratica, e esta devia começar por uma grande separação.
Quando o apóstolo diz: “Salvai-vos”, isto significa “separai-vos”; “Separai-vos desta geração perversa”.

· Há uma tradução que diz assim: “Salvai-vos, separando-se desta geração perversa”.

É como se Pedro dissesse:
“Não adianta vocês ficarem emocionados com as minhas palavras, isto não é suficiente, você precisam crer em Cristo, precisam ter fé, e esta fé precisa se manifestar em obras de maneira ativa, objetiva e pratica, separem-se, saiam do meio desta geração perversa, arrependam-se, sejam batizadas, recebam o dom do Espírito Santo e aí estará a evidência de que vocês são cristãos de fato ”.

Esta conclamação de Pedro é uma das mensagens mais centrais de todo o N. T.
O cristianismo em toda a sua plenitude prega esta mensagem da grande separação. Este é o distintivo da igreja em toda sua existência.
Ela nos diz sobre qual deve ser o lugar do cristão em relação a esta geração perversa, mundana e poluída pelo pecado.

v Qual deve ser a posição de um cristão?

Bem, uma das evidencias de que um homem foi alcançado pelo evangelho de Cristo, que ele se tornou um cristão de fato, é que ele foi levado a uma grande experiência de separação.
Antes ele pertencia a um nível de existência, mas agora encontra-se numa esfera muito superior a de antes.
Agora ele é cristão, não pertence mais a sua geração perversa, separou-se dela, de seus propósitos, de suas vontades, de seus ideais, suas modas e tudo mais.
Abandonou uma posição por outra completamente diferente. Ele nasceu de novo, é uma nova criatura, tudo se fez novo, as coisas antigas passaram.
E por todas as páginas do Novo Testamento, é muito clara esta experiência de separação ocorrida na vida do cristão.
A mensagem cristã em toda sua inteireza vem como uma espada que corta e divide radicalmente a vida de um homem o separando do espírito do mundo.

· Este foi o ensino de nosso Senhor em todo o seu ministério terreno. Creio eu que Jesus não dá o seu aval para esse tipo de fé que negocia seus valores com a impiedade de nossa geração, a fim de ganharmos amigavelmente os homens para Cristo; esta não foi sua mensagem. Qual foi a mensagem de Cristo?

Mt. 10.34-38 – Separação - nada é mais claro do que isto. E como se dá esta separação?
Mt. 10.21,22

Não me entendam mal aqui. Eu não estou dizendo que o pai tem que abandonar o filho, nem o filho ao pai, nem o marido a esposa e nem a esposa o marido, não.
Estou dizendo apenas, que ao passo que os membros de uma família tinham vivido o mesmo tipo de vida em harmonia, no momento em que um deles se torna cristão, há uma inevitável separação, algo se interpôs entre eles.
A espada foi passada entre eles; um corte radical foi operado ali, sabemos disso.
Estas são as palavras do próprio Jesus nosso Senhor.

D. M. Lloyd-jones – “Quando as pessoas se tornam cristãs, algo tão profundo acontece dentro delas que, não somente são separadas do mundo em geral, mas também são separadas dos entes mais próximos e mais queridos, se esses ainda não são cristãos”.

· Quando Paulo foi chamado no caminho de Damasco, Cristo lhe deu uma missão a cumprir em todo o seu ministério, e disse-lhe:

At. 26.16,17 – Para quê? – 18 – “das trevas para a luz...”.

A missão foi esta, separar os gentios – chamá-los das trevas e colocá-los na esfera da luz – fazer esta grande separação do mundo para os domínios do reino de Deus.
E a parti daqui sua mensagem em toda parte foi esta “Retirai-vos do meio deles”, “separai-vos” (II Co. 6.17).
Ele tinha acabado de escrever nos versos 14,15: “Que comunhão tem a luz com as trevas? E que concórdia há entre Cristo e o Maligno? Ou que união do crente com o incrédulo?”.

Alguém disse: “A diferença entre o cristão e o mundo é a diferença entre a luz e as trevas. São opostos eternos. São tão diferentes como Deus e o diabo, como o céu e o inferno”.

E mais uma vez, o grande apóstolo Paulo faz uma declaração a respeito deste assunto logo no inicio de sua carta aos gálatas.

Gl. 1.3,4 – “graça a vós outros e paz, da parte de Deus, nosso Pai, e do [nosso] Senhor Jesus Cristo, o qual se entregou a si mesmo pelos nossos pecados, para nos desarraigar [separar] deste mundo perverso, segundo a vontade de nosso Deus e Pai”.

Ef. 4.17,18,20 – “Isto, portanto, digo e no Senhor testifico que não mais andeis como também andam os gentios, na vaidade dos seus próprios pensamentos, obscurecidos de entendimento, alheios à vida de Deus por causa da ignorância em que vivem, pela dureza do seu coração... Mas não foi assim que aprendestes a Cristo”.

Eles não deviam permanecer vivendo como o resto dos gentios dos quais eles pertenciam. Eles tinham sido transformados, “tinham aprendido a Cristo”.
E Paulo é mais enfático nesta questão da separação quando diz aos efésios:

Ef. 5.6-11 – “Ninguém vos engane com palavras vãs; porque, por essas coisas, vem a ira de Deus sobre os filhos da desobediência. Portanto, não sejais participantes com eles. Pois, outrora, éreis trevas, porém, agora, sois luz no Senhor; andai como filhos da luz (porque o fruto da luz consiste em toda bondade, e justiça, e verdade), provando sempre o que é agradável ao Senhor”.

Fl. 2.15 – “para que vos torneis irrepreensíveis e sinceros, filhos de Deus inculpáveis no meio de uma geração pervertida e corrupta, na qual resplandeceis como luzeiros no mundo”.

Este é o cristão, um luzeiro na escuridão; sua mensagem é luz no fim do túnel. Ele brilha como os luminares nos céus, no meio de toda aquela escuridão.
Quando Paulo escreve aos cristãos colossenses, ele diz:

Cl. 1.12,13 – “dando graças ao Pai, que vos fez idôneos à parte que vos cabe da herança dos santos na luz. Ele nos libertou do império das trevas e nos transportou para o reino do Filho do seu amor”.

Eis aqui a idéia cristã de uma grande transferência, uma mudança de lar, das mãos de um rei para outro rei, do pecado para Deus.
Em outra declaração de Paulo, esta linha divisória fica mais clara quando ele escrevendo aos tessalonicenses, diz:

I Tss. 5.4-8 – “Mas vós, irmãos, não estais em trevas, para que esse Dia como ladrão vos apanhe de surpresa; porquanto vós todos sois filhos da luz e filhos do dia; nós não somos da noite, nem das trevas. Assim, pois, não durmamos como os demais; pelo contrário, vigiemos e sejamos sóbrios. Ora, os que dormem, dormem de noite, e os que se embriagam é de noite que se embriagam. Nós, porém, que somos do dia, sejamos sóbrios, revestindo-nos da couraça da fé e do amor e tomando como capacete a esperança da salvação”.

Mas não só Paulo prega isto, vejam o próprio apóstolo Pedro, anos depois, pregando esta mesma mensagem de experiência de separação da igreja.

I Pe. 2.9-12 – “Vós, porém, sois raça eleita, sacerdócio real, nação santa, povo de propriedade exclusiva de Deus, a fim de proclamardes as virtudes daquele que vos chamou das trevas para a sua maravilhosa luz; vós, sim, que, antes, não éreis povo, mas, agora, sois povo de Deus, que não tínheis alcançado misericórdia, mas, agora, alcançastes misericórdia. Amados, exorto-vos, como peregrinos e forasteiros que sois, a vos absterdes das paixões carnais, que fazem guerra contra a alma, mantendo exemplar o vosso procedimento no meio dos gentios, para que, naquilo que falam contra vós outros como de malfeitores, observando-vos em vossas boas obras, glorifiquem a Deus no dia da visitação”.

Outro grande santo de Deus do passado escreveu a este respeito com a mesma mensagem universal de todo o N. T., João.

I Jo. 2.15-17 – “Não ameis o mundo nem as coisas que há no mundo. Se alguém amar o mundo, o amor do Pai não está nele; porque tudo que há no mundo, a concupiscência da carne, a concupiscência dos olhos e a soberba da vida, não procede do Pai, mas procede do mundo. Ora, o mundo passa, bem como a sua concupiscência; aquele, porém, que faz a vontade de Deus permanece eternamente”.

I Jo. 5.18,19 – “Sabemos que todo aquele que é nascido de Deus não vive em pecado; antes, Aquele que nasceu de Deus o guarda, e o Maligno não lhe toca. Sabemos que somos de Deus e que o mundo inteiro jaz no Maligno”.

Bem, creio que já temos argumentos suficientes para provar qual deve ser a postura da igreja, do cristão em relação ao mundo e tudo o que nele há.

Mas como se isto não bastasse, veja o que a famosa Enciclopédia Britânica, 13º edição, no verbete História da Igreja, diz sobre a vida dos cristãos primitivos:

“A característica mais notável da vida dos cristãos primitivos era a consciência de seu chamamento e separação como povo de Deus. Na concepção desses indivíduos, a Igreja Cristã era uma instituição divina, e não humana. Havia sido fundada e era controlada por Deus, e até mesmo o mundo havia sido criado para benefício dela. Essa concepção de separação [...] dirigia todos os aspectos da vida individual e social dos cristãos primitivos. Consideravam-se separados do resto do mundo e unidos por vínculos singulares. Eram cidadão do céu, e não da terra, e os princípios e leis pelos quais se esforçavam para governar a si mesmos eram do alto. O mundo presente era apenas temporário, e sua vida verdadeira se encontrava no futuro. Cristo voltaria em breve, e as ocupações, os trabalhos e prazeres deste tempo não eram tidos como prioritários. O Espírito Santo estava presente na vida diária dos cristãos, e seus frutos eram todas as virtudes cristãs. Como um dos resultados dessa convicção, a vida dos cristãos possuía um caráter peculiarmente fervoroso ou inspirativo. Não vivenciavam as experiências diárias de homens comuns, mas de homens elevados além de si mesmos e transportados para uma esfera superior”.

Nossa! Como nós nos parecemos com a igreja primitiva; Você concorda?
Bem, esta parece não ser muito a nossa realidade no tempo presente.
Isto porque a igreja pós-moderna evidencia desconhecer os limites, as fronteiras, os diques, a linha divisória que existe entre cristianismo e mundanismo.
A igreja pós-moderna está impregnada da mente do mundo.
E isto se torna nítido, quando argumentamos que a igreja que era para ser a influencia de Cristo no mundo, se tornou com o passar dos anos, a influenciada pelo mundo anunciando um Cristo genérico.
Só para termos uma idéia de como isto é verdadeiro em nosso tempo, permitam-me ilustrar o que estou dizendo com alguns exemplos recentes.

· Em seu livro “Teologia da Arte”, o pastor anglicano Carlos Eduardo Calvani começa um dos capítulos de seu livro dizendo:
“Algumas pessoas estranham quando utilizamos musica popular brasileira (MPB) em nossos cultos. Essa prática tem se tornado comum em algumas igrejas nossa no Brasil, onde presidimos celebrações (ou participei de outras) em que cantamos “Bandeira do divino” de Ivan Lins, “Asa Branca” de Luiz Gonzaga, “Anunciação” de Alceu Valença e “Tente outra vez” de Raul Seixas entre outras”.
– Em um capitulo a frente este homem chega a dizer que assim como o Sl. 10 foi uma mensagem inspirada por Deus, sendo um salmo judeu, assim também o foi “Asa Branca” música de Luiz Gonzaga e Humberto Teixeira, sendo um salmo brasileiro.

É interessante notar que este pastor fala de como as pessoas “estranham” a uma pratica de culto com musicas seculares, quando isto não devia acontecer, porque Deus se faz presente neste tipo de música e por isso às cantam.
Ora, é claro que as pessoas devem estranhar sim esse tipo de culto, esta não é a prática da igreja de Deus. Isto é mundo em suas piores representações.
Ninguém veio à igreja hoje aqui ouvir Chico Buarque de Holanda; Veio? Não!
Vamos à igreja para louvar a Deus com salmos, hinos e cânticos espirituais.
Esta é uma das práticas da igreja genuína que não comunga com o mundo.
Portanto, este é um exemplo de como a igreja tem sido influenciada pelo mundo.

· A revista “Veja” no dia 12 de julho de 2006, lançou uma matéria que tinha por título: “O pastor é SHOW!”. E na abertura da matéria, o escritor retratou os pregadores atuais com as seguintes palavras:
“Com uso da psicologia e auto-ajuda uma nova geração de pregadores dá espetáculo e reinventa a fé que mais cresce no Brasil. Com menos ênfase no sobrenatural e mais investimento em técnicas de auto-ajuda, os novos pregadores evangélicos multiplica o rebanho protestante e aumenta a sua penetração na classe média”.

Pois bem, esta é a cara da igreja brasileira hoje, mundo na igreja.

· Em seu livro “Com vergonha do evangelho - Quando a igreja se torna como o mundo”, John MacArthur mostra varias propagandas de cultos das igrejas nos EUA, revelando assim como que de uma vez por todas, a igreja (conhecida como a Igreja Amigável) se tornou mundana em seus alvos e propósitos, elas dizem:
“Aqui não há fogo nem enxofre. Nada de pressionar as pessoas com a Bíblia. A penas mensagens práticas e divertidas”.
“Os cultos em nossa igreja X trazem consigo um ar de informalidade. Você não verá os ouvintes sendo ameaçados com o inferno ou sendo considerados pecadores. O objetivo é fazer com que se sintam bem-vindos, não de afastá-los”.
“Como acontece com todos os pastores, a resposta deste pastor Y para os seus problemas é Deus – mas ele O menciona apenas no final e o faz sem muita seriedade; nada de altos brados. Nem fogo, nem enxofre. Ele nem usa a palavra que começa com a letra “i”. Nós chamamos isto de evangelho light. É a mesma salvação oferecida pela velha e boa religião, antiga, mas com um terço de culpa a menos”.
“Aqui os sermões são relevantes, otimistas e, o melhor de tudo, são curtos. Você não ouvirá muita pregação a respeito do pecado, da condenação e do fogo do inferno. A pregação aqui nem se parece com pregação. É uma conversação sofisticada, polida e amigável. Quebra todos os padrões estereotipados”.

Aqui está mais claro do que nunca, de como a igreja perdeu o limite que a separa do mundo, da mente do mundo e do espírito do mundo.
E isto se manifesta não só neste campo do pragmatismo, mas em um nível muito pior e mais profundo, no nosso estilo de vida hoje.
O secularismo tem engolido os cristãos de uma maneira inacreditável.
O cristão pós-moderno é conclamado a dá uma resposta ao social, secular, mundanismo, e nesta empreitada de dá uma resposta a qualquer custo, os valores espirituais passam a ser secundários e até mesmo banidos de sua vida.
Este secularismo desenfreado que pervade a igreja, não vem com uma cara de ilegalidade não, muito pelo contrario, mostra-se como extremamente legitimo.
Isto funciona mais ou menos assim:
Ø Um aluno de ensino médio, ou um universitário cristão tem de dá uma resposta à sociedade que está incluso, precisa passar no vestibular, precisa se formar e para isso passa a estudar de manhã, de tarde e de noite; nos finais de semana tem provas e simulados. Quando chega em casa está esgotado fisicamente e mentalmente. Seu tempo disponível é para trabalhos das aulas.
Tudo isto é louvável para o mundo. O mundo admira alguém assim. É esse tipo de gente que o mundo celebra e glorifica.
Mas a questão é que não estamos tratando de um jovem descrente, e sim de um cristão que precisa alimentar a sua alma com oração, palavra, cultos, comunhão e isto também demandam tempo.
Então, a pergunta que fica no ar é esta:
v E Deus, que lugar Deus ocupa no dia de um jovem desse?
v Como ele alimentará a sua alma se ele não tem tempo para Deus?
v Como seu cristianismo será frutífero deste jeito?
v Com que bases ele defenderá sua fé dos ataques ateístas vindo de professores idiotizados, se ele não se instrui na doutrina dos apóstolos?

Eu não estou dizendo que você deixe de estudar, ou que não incentive seu filho a estudar; o que estou dizendo é que o secularismo de nossos dias, dentro do que é legal, tem prejudicado a vida de muitos jovens, homens e mulheres que se dizem cristãos.
E o resultado disso, é que esta fronteira entre mundo e igreja vai desaparecendo, e no final temos igrejas cheias de gente cultas, mas vazias dos valores sagrados.

v E o que dizer dos homens e mulheres cristãos que para dá uma reposta ao social com o carro do ano, a casa na praia, o apartamento de luxo tem de trabalhar de domingo a domingo sem terem tempo para Deus?

Analise seu estilo e ritmo de vida, e veja se o secularismo em algum grau não tem afetado e engolido diretamente sua espiritualidade cristã!

II Co. 13.5 – “Examinai-vos a vós mesmos se realmente estais na fé; provai-vos a vós mesmos...”.

Isto é alarmante, saber que a igreja tão conhecida no primeiro século por sua separação de tudo aquilo que se constitui espírito do mundo, agora já não consegue discernir o que é de Deus e o que é de Cezar.
Todavia, observe também como o secularismo invade nosso lar através das mídias atuais.
Particularmente, eu creio que a televisão com tudo de ofensivo que passa em sua programação, é o lixo do mundanismo entrando em nossas casas à carradas.
Se alguém me pedisse: mostre-me o mundanismo se materializando, eu lhe mostraria a mídia mundial com todo o seu poder de influencia destruidor.
Ali estão propagandas, novelas, filmes, campanhas, cenas, entretenimentos que estimulam consumismo, materialismo, apetites sexuais, homossexualismo, adultério, vingança e todo tipo de pecados contra Deus.
E há muitos cristãos de frente da TV saturando as suas mentes com porcarias e imoralidades deste mundo. Eles não controlam a TV, é a TV que os controla.
Não há mais percepção de mundanismo aí, uma novela imoral é apenas uma ficção, ninguém vive daquela forma, é o que dizem.
Mas vejam como anda a vida das pessoas em nosso país,
v De onde vêm as modas imorais deles?
v Seus ideais de vida? Seus padrões de vida? Seus cortes de cabelo?
v Quem é o responsável pelos shopinggs centeres lotados de consumistas?
v Os cinemas abarrotados de gente vazia de alma em busca de fantasias?
v Quem determina o que é certo e que o não é para o nosso povo, se não a TV?
100. As propagandas, os filmes, as novelas, os seriados, os jornalistas ateus são eles que estão fazendo a cabeça do Brasil e do mundo com suas porcarias.
101. É desse estilo louco de vida do mundo, que Pedro está exortando aos cristãos – separai-vos.
102. Quando Pedro diz “salvai-vos” aqui, ele não está dizendo que o cristão é alguém que tem de se tornar um monge ou um anacoreta, um eremita, não.
103. Mas que há limites a serem observados por ele, devido o fato de não pertencer mais a este mundo e sim ao reino de Deus. Ele precisa discernir isto.
104. E quando o apóstolo completa sua exortação dizendo que eles deviam se separar daquela “geração perversa”,
105. Esta geração perversa é a mesma que Jesus chamou de “má e adultera”.
106. Foi esta geração que disse: “caia sobre nós o seu sangue [o sangue de Cristo], e sobre os nossos filhos”.
107. Esta geração perversa é a figura do mundo em todos os seus aspectos.
108. E esta é a razão deles se separarem daquela geração pervertida; e quem controla aquele sistema pervertido é “o príncipe deste mundo” - o diabo.
109. Ele é a mente que controla o mundo mal. Ele é o responsável. “O mundo jaz no maligno”. Ele é o deus deste século.

· Quando o diabo foi tentar a Cristo lá no deserto, lhe fez uma proposta que talvez poucos de nós recusariam, mostrando e oferecendo-lhe todo o seu domínio caso ele fizesse apenas uma coisa.
Lc. 4.5-7

110. Sem nos dá conta temos adorado o deus desta era, basta apenas que consideremos legitimas suas propostas de moralidade sem Deus, de governo sem Deus, de vida sem Deus, de religião sem Cristo, de cristianismo sem cruz, de teologia da prosperidade e etc.
111. Este não é o estilo de vida que o evangelho propõe a homens e mulheres, não; o evangelho nos propõe um estilo de vida de renuncia, de cruz, de santidade, do céu e não da terra.
112. E o interessante, é ver que esse texto revela como o homem não mudou, ainda é o mesmo no seu pecado e mundanismo. É a “solidariedade da raça”.
113. Que as atitudes de rejeição a Cristo e sua mensagem por aquela geração perversa, se pode constatar a mesma coisa em nossos dias.
114. Nós não somos diferentes, o que a geração antiga fez com Cristo, nós o fazemos semelhante ou pior. Somos tão mundanos e pervertidos quanto eles eram.
Somos a geração do relativismo moral
Somos a geração que apóia o aborto
Somos a geração que luta por leis a favor do homossexualismo
Somos a geração que não se casa, se ajunta, se “amanceba”.
Somos a geração do divórcio como a melhor saída
Somos a geração em que ser pastor é ser SHOW
Somos a geração do trafico de drogas as barbas do presidente da republica
Somos a geração que não confia em ninguém por puro medo
Somos a geração perversa nos mesmos moldes da geração do primeiro século.

115. Quando Pedro usa este termo “perversa”, ele está dizendo que aquela é uma geração “intratável, indócil, pervertida até as veras de suas almas”.
116. João Batista afirmou o mesmo dizendo em Lc.3: “o tortuoso se endireitará”.
117. E o melhor exemplo do que é uma geração pervertida, é o que Paulo diz em sua carta aos romanos.

Rm. 1.21-27 – E um sumário disso está nos versículos subseqüentes – 29-32

D. M. Lloyd-jones – “Essa é uma descrição de qualquer grande cidade sem Deus. Essa é a vida de ricos e pobres. Aí está a humanidade, escravos do pecado e do mal, torpes, corruptos, repugnantes, vis. ‘Geração perversa’! Torta! Pervertida!”

118. Portanto, é do meio deste povo que Pedro intima aos homens se separarem desse estilo de vida no pecado e no mal.
119. Uma geração perversa, o mundo, é uma geração destinada a experimentar o juízo de Deus em seu mais alto grau de ira e furor.
120. Então, se faço parte de uma geração perversa e comungo com ela, sou um perverso no sentido bíblico, estou afastado de Deus e de seus valores, estou debaixo do juízo de Deus. A minha está em condenação eterna.
121. E a Bíblia deixa isso bem claro em Pv. 3.32: “Porque o Senhor abomina os perversos...”. Isto é juízo. Isto é cólera divina.
122. Portanto, se eu sou um perverso, concomitantemente eu sou abominável aos olhos do Senhor. E se eu sou tudo isso, eu preciso fazer alguma coisa para sair dessa situação terrível.
123. Ninguém é obrigado a permanecer debaixo da ira de Deus depois que conhece a oferta gratuita de salvação do evangelho, ninguém, absolutamente ninguém.
124. E aqueles ouvintes de Pedro entenderam essa verdade, estavam sob a convicção que o espírito Santo operara em seus corações, começaram a ver estas coisas e a discerni-las nitidamente.
125. Passaram a perceber que era a alma deles que estava em jogo; que o mundo brincava com as suas almas. Eles entenderam o valor de suas almas.

Mc 8.36 – “Que aproveita ao homem ganhar o mundo inteiro e perder a sua alma?”.

126. Era esta a grande verdade daquele momento. Que adianta? Preciso fazer algo.
127. Isto, portanto, vai significar separação. Desentendimento familiar, com os amigos, com os ambientes freqüentados, com a religião falsa.
128. Mas que importa? È a minha alma que está em jogo. Eles vão morrer, e eu também, e, que será da minha alma?

Alguém disse: “Que importância tem a boa opinião da sua família, ou que valor tem um funeral estatal e um magnífico cortejo, ou os atributos do universo, se a sua alma se perder e você for um estranho para Deus?”.

129. Em Atos, capítulo 2, é notório que as pessoas deram ouvidos a exortação de Pedro.
130. Eles romperam com o mundo e foram unidas ao corpo do povo de Deus. Romperam com Adão e foram unidos a Cristo, o último Adão, para iniciar uma nova humanidade, uma nova raça. Ele é “o primogênito entre muitos irmãos”.
131. Entretanto, a diferença entre nós e eles, eu jugo, é que eles se apartaram do mundanismo, daquela geração perversa; e nós? Abandonaremos o mundo?
132. Oh, queira Deus, por seu Espírito revelar e aplicar esta verdade a todos aqueles que ignoram estas coisas! “Salvai-vos desta geração perversa”.

O Papel do Marido e da Esposa a Luz do Evangelho.

noreply@blogger.com (David Abreu) — Sat, 03 Jul 2010 13:56:00 +0000

Mt. 19.3-9

A intenção original dos fariseus sempre fora a de pegar Jesus em algum deslize num item sequer da lei de Moisés.
Suas perguntas a Cristo nunca tinham a inocência de um aluno perguntando a seu mestre, não; todas as curiosidades e perguntas dos fariseus dirigidas a Ele, sempre vinham carregada de malícias, eram capciosas e malignas.
Foi assim todas às vezes - “para terem de que o acusar”.
Este, por sua vez, é o propósito aqui do capitulo 19 de Mateus; onde Jesus é alvo de mais uma dessas perguntas capciosas, e agora a respeito do divórcio.

V. 3 – “É lícito ao marido repudiar sua mulher por qualquer motivo?”.

Edward Schweizer – "quando uma pessoa faz esse tipo de pergunta, está buscando maiores vantagens para si dentro dos limites do que é permissível. Ao fazer isso, terá destruído o casamento antes mesmo de começar".

Pois bem, os fariseus eram homens entendidos da lei e das interpretações rabínicas de seu tempo a respeito deste assunto.
Por volta do ano 20 a.C., duas escolas judaicas se dividiam na interpretação desta questão; uma que era ligada ao rabino Hillel e a outra ao rabino Shammai.
Esses dois mestres da Lei extraiam suas interpretações e divisões de um texto específico do A. T..

Dt. 24.1-4

Aqui, portanto, estava a grande discordância entre Hillel e Shammai.
Porque Shammai se valia da palavra “indecente”, ou seja, algo vergonhoso como o adultério como única justificativa legal para o divórcio;
E, Hillel se prendia a palavra “coisa”, tomando-a como qualquer motivo (coisa) que o marido achasse vergonhoso para assim dá carta de divórcio.
Shammai dizia que a única justificativa para o divorcio era o adultério, sendo esta a posição mais radical quanto ao assunto.
Já Hillel dizia que não, que por qualquer motivo, caso o homem visse qualquer coisa na sua mulher que não lhe agradasse mais, podia lhe dá carta de divórcio;
E nisto, tanto o homem quanto a mulher estariam liberados para casar de novo.
Hillel ensinava que se a mulher deixasse a comida queimar, ou se o vizinho a ouvisse falar alto em casa, ou se o marido achasse algum defeito em seu corpo, ou se achasse uma mais nova que lhe agradasse, era motivo de divorcio.
Enquanto que Shammai era de uma postura mais conservadora, Hillel era mais liberal, e esta era a posição mais aceita entre os judeus da época de Cristo.
Portanto, a pergunta dos fariseus vinha impregnada dessa idéia liberal acerca do divórcio por qualquer coisa.
Todavia, Jesus não se restringe a respondê-los conforme esperavam, mas aborda o assunto por uma vertente muito mais elevada e superior.
A resposta de Jesus vai ao âmago, na raiz de toda a questão.
Jesus fala da intenção original de Deus no casamento, não fazendo referencia à lei mosaica, mas ao relato da criação, escrito também pelo próprio Moisés.
V. 4-6

Jesus de uma só tacada lembra-lhes de Gn. 1.27 e 2.24.
Ele não dá atenção ao assunto divorcio, mas ao assunto casamento.
E com tal resposta surpreendente, o Mestre tem por finalidade mostrar o significado do casamento no plano original; não na forma em que o casamento é conduzido pela Lei em razão do pecado humano.
Mas sim que: “Deus fez o casamento para durar, por isso eles não deviam tratá-lo como se pudesse ser desfeito por qualquer motivo ou coisa”.
Os fariseus, então, acreditando que com esta resposta Jesus cavou sua própria cova, armou sua própria forca, logo em seguida lhe lançaram outra pergunta, como que dissessem: você está contrario a lei mosaica.

V. 7

O grande problema da interpretação dos fariseus quanto a Dt. 24, foi que eles transformaram uma concessão em mandamento – “nos mandou Moisés”.
Moisés em lugar algum do A. T. mandou ninguém se de divorciar por qualquer motivo não; isto não é um mandamento, mas uma concessão.
E Jesus, por sua vez, responde a eles qual era a causa da concessão mosaica.

V. 8 – “a dureza de vosso coração”.

Não há resposta mais direta para se detectar a causa de um casamento arruinado.
Aqui há um debate em torno da questão se Jesus revogou Dt 24.1-4; mas não, Ele não invalidou Dt. 24, invalidou sim a prática de distorcer o texto para acomodar os pecados do coração do homem.
E os fariseus e os escribas da época eram mestres nesta farsa interpretativa.
Cristo não está colocando o mandamento de Deus contra a palavra de Moisés.
Ele apenas apresenta o verdadeiro sentido de Dt 24., i.e., Deus faz provisão para o divórcio porque sabe que a capacidade destrutiva do pecado, no contexto de alguns matrimônios, é pior do que a cura de um recasamento posterior.

John Stott – “O motivo desta concessão é obscuro. Talvez seja porque se a “indecencia” dela era tão “desonrosa” que levou ao divórcio, também seria motivo suficiente para não aceitá-la de volta. Também pode ter a intenção de “advertir o marido” contra uma decisão precipitada, pois uma vez tomada não se podia mais reincidir”.

D. M. Lloyd-Jones – “A força desta interpretação reside, em fazer aquela gente ver que o casamento não é uma aventurazinha da qual podiam entrar e sair a seu bel-prazer. Antes, determinava a um homem que, se viesse a dar carta de divórcio a sua esposa, teria de fazê-lo permenentemente”.

Por isto Ele declarou que o problema do divórcio era a dureza de coração.
E Jesus mais uma vez volta ao seu tema original dizendo, que “não foi assim desde o principio”.
Enquanto os fariseus davam importância ao divorcio, Jesus dava importância ao casamento.
Mas Ele não pára aí, e no verso seguinte, mostra que ele tem uma doutrina radical quanto a esta concessão, revelando qual é a única clausula legal do divorcio entre um homem e uma mulher unidos por Deus.

V. 9 – “não sendo por causa de relações sexuais ilícitas...”.

Porque uma relação sexual ilícita é a única coisa que faz se dividir o que Deus uniu, pois nesse caso, já não são mais uma só carne.

Willian Hendriksen – “A infidelidade marital é uma ataque à própria essência do vínculo matrimonial. Neste caso o cônjuge que trai está “separando” o que Deus uniu”.

Quando os fariseus lhe perguntaram sobre um divorcio a qualquer motivo, aqui está a resposta, não por qualquer motivo, mas por um só motivo.
Como eles viviam baseados na interpretação de Hillel sobre este assunto, que por qualquer motivo banal vinha o divórcio, aí está, pois, a resposta de Jesus.
Diante da Lei este é o único motivo legal para o fim de um casamento.
Eis um sumário disso:

Mt. 5.31,32 – “Também foi dito: Aquele que repudiar sua mulher, dê-lhe carta de divórcio. Eu, porém, vos digo: qualquer que repudiar sua mulher, exceto em caso de relações sexuais ilícitas, a expõe a tornar-se adúltera; e aquele que casar com a repudiada comete adultério”.

Não é meu propósito aqui tratar da idéia de um segundo casamento, mas sim, do motivo que Jesus coloca como a única clausula justificável para um divórcio.
E devemos deixar bem claro que Paulo não entra em contradição com o ensino de Cristo, quando ensina em sua carta aos corintios sobre a separação, no caso de o cônjuge descrente abandonar irremediavelmente o lar não.

I Co. 7.10-15

John Stott – “Paulo admite o divorcio na base da deserção do cônjuge incrédulo”.

Confissão de Fé de Westminster, capítulo 24, seções V e VI diz:
“Posto que a corrupção do homem seja tal que o incline a procurar argumentos a fim de indevidamente separar aqueles que Deus uniu em matrimônio, contudo nada, senão o adultério é causa suficiente para dissolver os laços do matrimônio, a não ser que haja deserção tão obstinada eu não possa ser remediada nem pela igreja nem pelo magistrado civil...”.

Paulo não está lançando aqui outro argumento para o divórcio, está apenas demonstrando os desdobramentos de um casamento com jugo desigual.
Enquanto Cristo diz que a parte inocente, traída pode pedir o divórcio;
Paulo está afirmando que a parte culpada tem o direito de sair de casa, caso queira sair e assim o crente fica livre. Ou seja:
Cristo está falando da parte positiva do divorcio, e Paulo da parte negativa.
Enquanto que em um caso o inocente é ativo, noutro é totalmente passivo.
Portanto, o evangelho como todo só oferece ao homem, e principalmente quando este é crente, a clausula de divórcio justificável pelo adultério ou deserção do cônjuge incrédulo.

John MacArthur – “Os únicos fundamentos bíblicos para o divórcio são a infidelidade sexual de um dos cônjuges e o abandono irreversível do cônjuge descrente, por incompatibilizar-se com o cônjuge crente”.
No entanto, coloquemos um argumento relevante a toda essa questão mostrando que as perguntas dos fariseus a Cristo, eram apenas demonstração de como o casamento era irrelevante para eles, e como o divórcio era tido em importância.
Parece que um fariseu casava com a idéia na cabeça – “se não der certo eu separo”. O problema é que ele só pensava nele, e não na esposa, e não em Deus.
Toda esta explanação de como o divórcio era tratado na época de Cristo, leva-nos, então, a um questionamento urgente e intrigante:

v Temos nós, hoje, algo em comum com a visão dos fariseus acerca do divórcio?
v Até que ponto nós estamos falando a mesma língua deles a respeito do divórcio?
v Até onde nós comungamos com as idéias de Hillel quanto o divorcio por qualquer coisa?

Porque é interessante notar, quanta semelhança nós, gente pós-moderna, temos com o passado e suas filosofias de vida.
Pois, assim como naquele tempo os fariseus desvalorizavam o matrimonio e celebravam o divórcio, atualmente não é diferente entre nós; É?
E da mesma forma que eles inverteram os valores bíblicos acerca do matrimônio para aliviar seus pecados, estamos nós também fazendo à mesma coisa hoje.
No tempo pós-moderno, os próprios alicerces do casamento estão sendo abalados. A geração atual não aceita mais os absolutos de Deus.
Os marcos antigos foram arrancados e cada um vive a mercê de suas próprias idéias sem fundamentos morais e espirituais.
Comentários do tipo: “se não der certo a gente separa”, ou “não dei sorte no casamento”, ou “foi bom enquanto durou” se tornaram comuns em nosso tempo.
Não é atoa que as causas mais banais de divórcios enchem nossas paginas de pesquisas, revelando um índice estarrecedor em todo o país.

· Eu fiz uma pesquisa sobre as causas mais comuns de divórcio atualmente, tanto no meio de cristãos quanto de não cristãos, e obtive o seguinte resultado:
1) Incompatibilidade de gênio
2) Falta de diálogo
3) Vida sexual inativa
4) Vícios – como drogas, bebidas, cigarro e etc.
5) Violência verbal ou física
6) Crise financeira
7) Inversão de papeis dentro do lar
8) Vida profissional em primeiro lugar
9) Falta de maturidade
10) Traição conjugal
11) Espírito de morcego de igreja – é o crente que não sai de dentro da igreja, por isso nunca tem tempo para a esposa.

Bem, é assim que a sociedade moderna lida com a questão do divórcio, de separar o que é indissolúvel para Deus.
Com tudo isso fica claro que, a única clausula de exceção de Cristo para o divórcio, foi trocada por qualquer coisa que se ache não agradar mais no cônjuge. Hillel ainda fala.
É perceptível que o casamento, instituído como uma benção por Deus, como graça divina para vida humana, foi transformado em aventuras irresponsáveis da existência.

· Eu tive o privilegio de conversar com uma das maiores autoridades sobre este assunto no mundo, Jaime Kemp, e lhe fiz a seguinte pergunta:
– Eu: Por que os casamentos hoje chegam ao fim com tanta facilidade?
– Jaime: Leve em conta que o casamento hoje é analisado a partir da idéia de realização pessoal, da satisfação de necessidades e expectativas fantasiosas. Portanto, se o meu cônjuge não suprir as expectativas que eu tinha em relação a ela, a solução é simples: coloca-se um ponto final na união.
– O próprio Jaime Kemp diz em seu livro “A arte de permanecer casado” que os casamentos se acabam, “porque as pessoas colocam a felicidade antes do compromisso”, a “auto-realização antes dos votos do altar”.

John Piper – “Para algumas pessoas o casamento não tem sentido, se não houver uma porta dos fundos por onde elas possam sair caso tudo dê errado”.

· Numa redação escolar baseada no poema “O caso do vestido” de Carlos Drumond de Andrade; Roberto um adolescente comenta o seguinte: “Em um casamento as pessoas tem que ser fiéis e um amar ao outro. Por isso na cerimônia religiosa juram que se amarão e se respeitarão. Mas hoje você vê muitos casos em que as pessoas não fazem o que prometem...”.

É notório que a idéia de “casamento até que a morte os separe” está vivendo uma crise de decadência assombrosa em todos os quadrantes da terra.
De uma vez por todas podemos dizer que o casamento está banalizado.
E junto com todo esse descaso, vêm os altos índices de divórcios espalhados por toda a nação e no mundo.

· O jornal “O Estado de São Paulo” de 08 de dezembro de 2009 mostrou a matéria sobre uma pesquisa do IBGE dizendo que:
“O crescimento do número de divórcios vem acompanhando a expansão da urbanização do País. Em 2007, quando a população urbana ultrapassou a faixa dos 80% da população do País, a taxa de divórcio chegou a 1,49 por mil habitantes - um crescimento de cerca de 200% com relação a 1984, quando o IBGE começou a registrá-la. Em números absolutos, os divórcios passaram de 30.847, em 1984, para 179.342, em 2007. Somando separações e divórcios, houve 231.329 uniões desfeitas em 2007 - uma para cada quatro casamentos”.

· Nos Estados Unidos, os divórcios também triplicaram nos últimos vinte anos, o número de filhos vivendo com apenas um dos pais dobrou desde 1970. Na Inglaterra, as famílias não convencionais, resultantes de divórcios e separações, serão maioria dentro de apenas dez anos.

· A Revista VEJA do dia 17/03/1999 lançou uma reportagem sobre o novo padrão familiar no Brasil, declarando o seguinte a respeito do divorcio:“O número de divórcios quase dobrou no Brasil em apenas dez anos. Já são cerca de 200.000 por ano. Um em cada quatro casamentos termina em separação. De cada cinco bebês que estão nascendo neste ano, um vai viver em família de pais separados antes de atingir a vida adulta. Hoje, há no Brasil aproximadamente 14 milhões de famílias resultantes do divórcio”.
· E um estudo sobre o divorcio no Brasil feito pela BBC, apontou a Rede Globo como uma das grandes causadoras de divórcio no país, este declara:
“Um estudo do Banco Interamericano de Desenvolvimento (BID) sugere uma ligação entre as populares novelas da TV Globo e um aumento no número de divórcios no Brasil nas últimas décadas. Na pesquisa, foi feito um cruzamento de informações extraídas de censos nos anos 70, 80 e 90 e dados sobre a expansão do sinal da Globo – cujas novelas chegavam a 98% dos municípios do país na década de 90. Segundo os autores do estudo, Alberto Chong e Eliana La Ferrara, “a parcela de mulheres que se separaram ou se divorciaram aumenta significativamente depois que o sinal da Globo se torna disponível” nas cidades do país. Foram analisadas 115 novelas transmitidas pela Globo entre 1965 e 1999. Nelas, 62% das principais personagens femininas não tinham filhos e 26% eram infiéis a seus parceiros. O enredo das novelas freqüentemente inclui críticas a valores tradicionais e, desde os anos 60, uma porcentagem significativa das personagens femininas não reflete os papéis tradicionais de comportamento reservados às mulheres na sociedade. A exposição a estilos de vida modernos mostrados na TV, a funções desempenhadas por mulheres emancipadas e a uma crítica aos valores tradicionais mostrou estar associada aos aumentos nas frações de mulheres separadas e divorciadas nas áreas municipais brasileiras, diz a pesquisa”.
· E especificamente no meio cristão, um estudo realizado pelo “Barna Research Group” revela que o índice de divórcio entre os cristãos americanos está realmente um pouco mais elevado do que entre os que não são cristãos. Entre os adultos que não são cristãos, 24 por cento estão atualmente ou já estiveram divorciados. Em comparação, 27 por cento dos crentes que acham que nasceram de novo estão nessa”.
66. Isto é terrível para o nosso testemunho cristão. Terrível!
67. Todavia, sendo que as causas são irrelevantes para se divorciar atualmente, quanto mais às conseqüências vão importar alguma coisa.
· Um estudo cientifico prova as conseqüências do divorcio na saúde dos divorciados
“O divórcio tem efeitos nocivos e duradouros na saúde dos envolvidos que mesmo um novo casamento não consegue reparar, afirma um estudo americano. A pesquisa da Universidade de Chicago foi feita com dados de 8.652 pessoas com idades entre 51 e 61. O estudo apontou que entre os divorciados a incidência de doenças crônicas – como câncer – era 20% maior do que entre pessoas que nunca casaram. O índice cai para 12% entre aqueles que casaram novamente, afirma o estudo publicado na revista científica Journal of Health and Social Behavior”.
John Piper – “O divórcio é doloroso. Em termos emocionais, é quase sempre mais angustiante que a morte do cônjuge. Demora anos para concretizar-se e anos para que os cônjuges se adaptem à nova situação. Há uma reviravolta incomensurável na vida. O desempenho no trabalho é prejudicado. Os amigos se aproximam ou se afastam com sentimentos incertos. A solidão é terrível. A troca de acusações no tribunal aumenta o sofrimento. As crianças entra em jogo. A pensão. A custódia. O direito de visita aos filhos. Em razão desses e de muitos outros fatores o divorcio é a pior saída para um casal cristão”.
· Um garoto de doze anos orava pedindo a Deus para morrer, pois só assim os pais se sentiriam culpados, e voltariam um para o outro.
Alguém definiu: “O divórcio é um funeral eterno”.
Portanto, a fim de que ninguém venha experimentar vivo este “funeral eterno”, devemos perguntar:

v Qual é o papel do marido e da esposa a luz destas questões?
v A luz do evangelho, qual é o papel do marido e da esposa?

R: É o de manter viva, acesa as chamas e brasas do matrimônio acendidas no altar da aliança, a fim de não se tornar caso de vergonha palmilhando o caminho do divórcio.

Já que hoje é tão fácil se divorciar, sem muita burocracia, pelo menos é o que diz a Lei 11.411.
O papel de um casal a luz do evangelho, é o de não fazer parte desses índices.
O que temos diante de nós é um desafio dos nossos tempos, ou seja, preservar um casamento único e indissolúvel, quando ao nosso lado o divórcio é barateado e oferecido como a melhor opção.

v E como manter vivas e acesas tais chamas e brasas do matrimonio?
v Como dá um sentido real e vivo aos votos feitos no altar em tempos tão difíceis?

1º) Lembre-se sempre que o seu casamento tem origem em Deus e não em você mesmo.

V. 4,5 – “o Criador”.

Casamento não é invenção humana, mas criação divina, por isso não pode ser desconsiderado e tratado de qualquer maneira. Foi Deus quem o criou.
Casamento é idéia original de Deus e não do homem. Foi Ele quem o estabeleceu.

2º) Celebre o privilegio de ter Deus como a fonte da união entre você e seu cônjuge.

V. 6 – “o que Deus ajuntou, uniu...”.

Seu casamento não é valido na eternidade só porque o juiz de paz lhe garantiu, mas antes, porque o próprio Deus lhe ajuntou, uniu ao seu cônjuge lhe chamando da casa de seus pais e realizando o grande mistério do matrimônio em vocês – transformando-os em uma só carne.

3º) Nunca se aposse da idéia de que você pode se separar por qualquer motivo.

V. 6 – “... não o separe o homem”.

Se foi Deus que lhe uniu, então só Ele pode separá-lo, e creio eu que Ele não quer fazer isso.
Muito pelo contraio, diz as Escrituras que Ele odeia o divórcio (Ml. 2.16).

Matthew Henry – “Homem nenhum tem autoridade para separar o que Deus uniu: nem marido, nem esposa, nem juiz, nem o sacerdote religioso”.

Normam Geisler – “O divórcio jamais representa a norma ou padrão de Deus para o homem”.

Jay Adams – “O divórcio é uma inovação humana”.
Portanto, onde quer que o divórcio aconteça, ele não é o perfeito propósito de Deus para o casamento.

4º) Cuide do seu coração, não o permita se endurecer em relação a seu cônjuge.

Foi somente por esta questão de coração endurecido, que Moisés abriu concessão em se dá carta de divórcio a esposa.
E Jesus aplicou isto muito bem em sua resposta aos fariseus, mostrando-lhes que não havia nada de errado com o casamento criado por Deus, o problema era o coração deles. O mal está sempre aí, no coração.
É “por causa da dureza dos vossos corações” disse Jesus.
Então, saibamos com isso, que o nosso casamento é uma benção de Deus para nós, mas o nosso coração endurecido é perito em transformá-lo em maldição.

v Por que casamentos com mais de trinta anos de existência desembocam no divórcio?
v Por quais motivos os votos tão prometidos no altar são esquecidos na hora da assinatura do divórcio?
v Por que muitos casamentos vivem em constante “estresse conjugal”?
v O que leva a um matrimônio, com tão boas expectativas no namoro e no noivado, chegar as barras de um tribunal a ferro e fogo?

· Certo irmão me procurou no trabalho e disse que não entendia porque depois de 16 anos de casados, com um filho para criar, sua mulher do nada resolveu se separar. Detalhe: são “crentes”.
· Certa mulher procurava desesperadamente um filme sobre casais que estavam em crise e que restauraram seu casamento, porque seu marido tinha saído a uma semana de casa sem a menor justificativa legal. Todos dois se dizem crentes em Cristo.

v O que leva um casal chegar a esse triste fim?

Jesus respondeu: “por causa da dureza dos vossos corações”.

v Quais são as evidências de um coração conjugal endurecido?

1) A santidade é extirpada dos vínculos matrimoniais.

1. O respeito mútuo desaparece e surgem:
a) os palavrões debaixo calão
b) as brigas intermináveis por picuinhas
c) os desentendimentos na área sexual
d) as desconfianças e ciúmes
e) as mentiras e enganos
f) as violência domestica física e verbal
g) os desencontros de assunto a conversar
h) as desconsiderações sobre o que a Bíblia diz sobre o divórcio
i) as tentações sexuais se valendo de carência emocional e etc.

Hb. 13.4 – “Digno de honra entre todos seja o matrimônio, bem como o leito sem mácula; porque Deus julgará os impuros e adúlteros”.

2. Esta grande verdade e ordenança bíblica, não fazem mais sentido algum para um coração conjugal endurecido.

v Como está a santidade de seu casamento?

2) A estrutura matrimonial segundo a Criação, é desequilibrada.

· Quando Paulo escreve aos coríntios falando a respeito da mulher usar véu na cabeça em sinal de submissão, ele nos apresenta a estrutura matrimonial da Criação muito bem definida.

I Co. 11.8-12
Ef. 5.22-25
I Pe. 3.1-2,7

3. Pois bem, essa estrutura está totalmente de cabeça para baixo em nossos tempos.
4. Apesar de haver muitas interpretações errôneas quanto a estes versos bíblicos;
5. Já não podemos mais dizer que a mulher é a parte frágil, e muito menos que o marido é a cabeça do lar.
6. Os homens têm perdido a autoridade moral e espiritual dentro de seus lares, e as mulheres, com um senso maior de independência, tem tomado à dianteira.
7. Até porque muitos homens já nem são exemplos morais de autoridade dentro de casa; e quando querem se impor, é no grito e não com exemplo de vida e pratica.
8. O que a sociedade caída chama de “tempos modernos”, as Escrituras chama de desequilíbrio e pecado.
9. Hoje é normal ver homens em casa cumprindo o dever das mulheres, e as esposas cumprindo o dever dos homens.
10. Claro que por vivermos em uma demanda geo-ocupacional e as mulheres terem de trabalhar fora, isto em momento algum é motivo para o homem tomar o segundo lugar em casa e a mulher o primeiro.
11. Eu não estou dizendo que o marido não possa ajudar a esposa em alguns afazeres domésticos, mas sim, que este não é o papel primário do homem perante a família.

v Todavia, não é isto que temos visto em nossos dias?

Ø A mulher é quem compra o carro
Ø A mulher é quem compra a casa
Ø A mulher é quem tem as senhas do banco
Ø A mulher é quem tem o domínio do cartão de crédito
Ø A mulher é quem demanda as diretrizes do lar
Ø A mulher é quem rege o setor financeiro da família
Ø A mulher é quem comanda o casamento e etc.

12. E o marido está lá feito um banana perguntando: “amor e o que é que eu faço?”.

Alguém disse: “É o varão e a varunca, manda ela e ele nunca”.

v Quem é a autoridade final em seu casamento, você ou sua mulher?

13. Portanto, este é mais um problema de coração conjugal endurecido pelas filosofias matrimoniais de nossa época.
14. Cuidado! Analise se seu coração não está nessas condições de insubmissão a seu marido; caso esteja, busque ajuda, pois você está em grave pecado contra Deus.
15. Ou você, marido, analise se não se encontra nessa situação de perca de liderança matrimonial, caso esteja, busque retomá-la das mãos de sua mulher com muita sabedoria, pois você está em pecado contra Deus e prestará contas por isso.
16. Tudo isto acontece por causa da “dureza do nosso coração”, e resulta num divórcio.

3) O divórcio, e não o perdão é a melhor opção.

1. Um coração endurecido pelo peso das mágoas é incapaz de perdoar.
2. E muitos aqui hoje estão com o coração, em algum lugar lá dentro, endurecido por causa de alguma ferida aberta do passado que não cicatrizou.
3. Feridas mal curadas do passado de vez em quando são inflamadas rapidamente.
4. Na primeira discussão, tudo vem à tona novamente e com isto todo o terror.
5. Então, está explicado porque muitos preferem o divórcio, ao invés do perdão.
6. Todavia, é necessário ficarmos com o que Cristo disse, a fim de preservarmos o nosso casamento do mal chamado divórcio.

V. 8 – “... não foi assim desde o princípio”.

7. No princípio Deus instituiu o casamento para ele durar a vida toda.
8. Divórcio é invenção humana, e não do Senhor. É da terra e não do céu.
9. Então, cabe a mim e a você preservar nossos casamentos a luz desse grande princípio.
10. Buscando viver com um coração sensível a Deus e suas verdades.
11. Um coração sensível ao nosso cônjuge com o compromisso de fidelidade, amor, respeito, carinho, atenção, submissão ou autoridade no Senhor.
12. Que Deus nos livre do infernal divórcio, e que a sua bênção repouse sobre cada matrimonio aqui representado.

Crisóstomo reuniu, adequadamente, este assunto às bem-aventuranças e comentou em sua homilia: “Pois aquele que é manso, pacificador, humilde de espírito e misericordioso, como poderia repudiar seu cônjuge? Aquele que está acostumado a reconciliar os outros, como poderia se separar daquela que é a sua própria carne?”.

John Stott – “Entendendo o ideal, propósito e chamamento divinos ao matrimônio, o divórcio só pode ser considerado uma trágica degeneração”.

13. Que nossa oração seja: Oh Deus, livra-nos da degeneração do divórcio.
14. Concluímos, então, dizendo que, o papel do marido e da esposa a luz do evangelho, é o de manter vivos e atuantes os votos feitos no dia oficial de casamento.

v Você ainda lembra de quais foram os votos que fez lá no altar?

Tema: Santidade para os dias de HOJE

noreply@blogger.com (David Abreu) — Sun, 07 Dec 2008 15:59:00 +0000

Lv. 21.6

1. Tratar de santidade em pleno século XXI não é um assunto muito fácil.
2. Isso porque há um hiato entre o que algumas igrejas pregam e o que vivem.
3. Há um abismo entre o sermão e a vida, entre fé e obras.

O grande escritor Leonard Ravenhil disse:
“A maior vergonha dos nossos dias é que a santidade que apregoamos é anulada pela impiedade do nosso viver”.

Stanley, um pensador, disse:
“O maior inimigo do cristianismo não é o ateísmo, o budismo, o confucionismo, o materialismo, o romantismo, o islamismo, o espiritismo, o maior inimigo é pregar e não viver”.

4. A palavra “santo” aqui nesse texto vem do hebraico “qadosh” que quer dizer: “separar, cortar ou mais especificamente: ‘fazer separação para Deus’”.
5. O sacerdote, então, no A. T. era um homem cabalmente separado para servir a Deus no templo e oferecer sacrifícios pelos pecados seus e do povo.
6. Portanto, era necessário que esse homem fosse alguém santo perante Deus e perante os homens.
7. O sacerdote tipificava Cristo em oferecer sacrifício pelo perdão dos nossos pecados.
8. Mas também, tipificava o sacerdócio universal da igreja em sacrifício espiritual de louvor.

I Pe. 2.5 – “também vós mesmos, como pedras que vivem, sois edificados casa espiritual para serdes sacerdócio santo, a fim de oferecerdes sacrifícios espirituais agradáveis a Deus por intermédio de Jesus Cristo”.

9. Então, assim como o sacerdote tinha de ser santo perante Deus e os homens, a igreja tem o mesmo dever de santidade hoje.
10. Ou seja, o dever de estabelecer-se diante de Deus e dos homens com santidade.
11. O dever de preservar-se ante a presença de Deus e dos homens com a pureza de Cristo.
12. Todavia, tratar de santidade hoje não é tão simples, em virtude da confusão que se estabeleceu sobre o assunto nas arenas religiosas.
13. É necessário, contudo, que haja um discernimento profundo sobre a verdadeira santidade que Deus reclama nas paginas da Bíblia Sagrada.
14. É necessário que nos voltemos para as Santas Escrituras e busquemos diligentemente o real significado de santidade para os dias de hoje. Portanto devemos perguntar:

Qual o modelo de santidade que a Bíblia Sagrada nos revela para os dias de hoje?

1º) Um modelo de santidade onde Deus seja o principal santificador.

1. Por três vezes Deus fala a Moisés que o Ele é o principal santificador do seu povo.
v. 8 – “...eu, o Senhor que vos santifico...”
v.15 – “...eu o Senhor, que o santifico.”
v. 23 – “...porque eu o Senhor, que os santifico.”
2. Santidade é primariamente uma obra de Deus no homem.
3. No tempo atual não é diferente, pois o Espírito Santo gera no nosso íntimo o desejo de abominar o pecado e de nos submetermos a sua soberana vontade.
4. Na verdade, há dentro de todo aquele que nasceu de novo um anseio real de ser santo como o seu Senhor.
5. Porque a obra da santificação não começa com o desejo humano de ser santo, começa com o desejo de Deus em nos tornar santos.

Jo. 17.17 – Jesus orava ao Pai e dizia: “Santifica-os na verdade; a tua palavra é a verdade”.

Hb. 13.12 – “Por isso, foi que também Jesus, para santificar o povo, pelo seu próprio sangue, sofreu fora da porta”.

I Tss. 4.3 – “Pois esta é a vontade de Deus: a vossa santificação...”

6. O ser humano nasce pecador, afastado de Deus completamente.
7. Portanto se não partir de Deus o desejo de lhe santificar, o homem jamais chegará a tão elevada condição espiritual.
I Co. 2.14 – “Ora, o homem natural não aceita as coisas do Espírito de Deus, porque lhe são loucura; e não pode entendê-las, porque elas se discernem espiritualmente”.
8. Portanto é o desejo de Deus em sermos santos que produz no nosso coração o desejo de santidade.

Assim como o MAR não conserva em suas águas seres mortos ou objetos inanimados, empurrando-os para fora de si, também o Espírito Santo trabalha em nós expulsando tudo aquilo que nos contamina na presença de Deus para fora de nós mesmos.

9. Por exemplo: o Espírito Santo é perito em expulsar de nós:
a) A mentira de nossos lábios;
b) A fofoca de nossa língua;
c) O medo do nosso coração;
d) O desejo sexual pervertido;
e) A falsidade nos relacionamentos;
f) A vida no adultério;
g) O prazer das drogas;
h) O prazer do álcool;
i) A desonestidade nos negócios;
j) A maldição do pecado.

10. Porque o verdadeiro cristianismo é aquele que gera nas pessoas o desejo de serem santas.
11. Jesus pregou um evangelho que produz no íntimo das pessoas um desejo de santidade.

Foi gerado na alma de Pedro um desejo de santidade;
Foi gerado no coração de Paulo um anseio por santidade;
Foi gerado na alma de João um anelo por santidade;
Foi gerado no íntimo de Mateus o desejo de ser santo;
Foi gerado na alma de Lucas o anelo de ser santo;
Foi gerado nos grandes homens de Deus esse desejo intenso de santidade em viver para Deus como sacrifício de louvor.

· Quando Pedro pregou o grande sermão no Pentecostes, a resposta dos que os ouvia em At. 2.37, foi de “coração compungido” uma pergunta: “Que faremos, então, irmãos?”.

12. É isso que a mensagem do evangelho gera nas pessoas, inquietação para mudança de um estado de pecado para uma condição de santidade.

No fundo da sua alma existe arrependimento sincero dos seus pecados?
Dentro do seu coração há um desejo intenso de santidade?
A sua alma anseia a santidade divina?
O seu coração tem fome e sede de justiça?
A sua alma deseja não se contaminar com a sujeira do pecado?

13. Se no seu coração não existir esse desejo de santidade, então, duvide de seu cristianismo.
14. Que a nossa oração seja: “Senhor gera em nós desejo de ser santo como Tu és santo”.

Fl. 2.13 – “porque Deus é quem efetua em vós tanto o querer como o realizar, segundo a sua boa vontade”.

15. E a vontade de Deus é que sejamos santos como Ele é santo.

2º) Um modelo de santidade onde exista consciência dos limites da vontade de Deus.

V. 4 – “Ele (o sacerdote), sendo homem principal entre seu povo não se contaminará, pois que profanaria”.

1. Para ser sacerdote no A. T. era necessário ter consciência dos limites estabelecidos por Deus, para preservar sua santidade no santuário.
2. Assim é o caso do cristão hoje, ele precisa observar os limites da vontade de Deus para preservar-se santo na presença do Altíssimo.
3. Porque no centro da vontade de Deus há limites que não podem ser ultrapassados.
4. Sendo que ultrapassar tal limite implica em sofrermos prejuízos terríveis.

· Adão só foi santo enquanto não ultrapassou o limite que Deus estabeleceu para ele; tendo ultrapassado, sofreu danos terríveis.
· Acã só foi homem santo no arraial do povo de Deus enquanto não ultrapassou o limite da vontade divina; tendo feito isso, foi morto ele e sua família;
· Sansão só foi santo enquanto na ultrapassou os limites da vontade de Deus pra ele; tendo quebrado a barreira do limite, sofreu dores horríveis;
· Saul só foi homem santo enquanto não ultrapassou o limite da vontade de Deus; tendo feito isto, morreu e foi pregado no muro da vergonha;
· Judas só foi homem santo enquanto não ultrapassou o limite da vontade divina; tendo feito isto, morreu enforcado de desgosto.

5. Porque ultrapassar limites divinos é quebra de aliança com Deus.
6. E toda aliança quebrada com o Senhor gera dor e sofrimento.

Vocês lembram-se do filho pródigo quando quebrou a aliança com seu pai? Qual foi o resultado?

7. Tomemos por exemplo o filho pródigo que resolveu sair de casa, ultrapassar os limites da fazenda, quebrar a aliança de filho com pai!
8. Sabemos muito bem que ele não viveu nada de bom nessa empreitada, e também sabemos que sua vida só voltou para o lugar quando ele reatou a aliança com seu pai.
9. Assim é o que muitos crentes tem feito, ultrapassado o limite da vontade de Deus, saído da casa do pai atrás de novidades mundo a fora e quebrado a aliança de santidade com o Senhor.

O que significa algumas gravidezes fora de tempo por algumas moças que se dizem cristãs?
O que significa alguns casamentos fora da hora?
O que significa a queda de grandes pregadores no pecado do adultério?
O que significa a desonestidade nas empresas de muitos que se dizem cristãos?
O que significa algumas mulheres fofoqueiras em alguns círculos cristãos?
O que significa a mentira nos lábios de homens que andam com a bíblia debaixo do braço?
O que significa os maus testemunhos que alguns crentes dão no emprego, na escola, na faculdade, no lar, no trânsito, no comercio, na vida?

10. Ora, significa ultrapassar os limites da vontade de Deus!
11. Precisa-se urgentemente haver um “Retorno a Santidade”, ao centro da vontade de Deus.
12. Só então a vida de muitos voltará ao seu devido lugar.
13. Porque a obra de Deus em nos santificar, não invalida, anula a nossa responsabilidade de observarmos os limites de sua vontade.
14. É necessário que haja um cuidado constante para não no encontrarmos na vida, como o filho prodigo um dia se encontrou.

Mc. 14.38 – “Vigiai e orai, para que não entreis em tentação; o espírito, na verdade, está pronto, mas a carne é fraca”.

I Co. 10.12 – “Aquele, pois, que pensa está em pé veja para que não caia”.

Gl. 6.7 – “Não vos enganeis: de Deus não se zomba; aquilo que o homem semear, isso também ceifará”.

15. Portanto querido amigo, cuidado, observe os limites da vontade de Deus, pois no centro de sua vontade repousa a benção, a alegria, o amor, a paz e a vida em abundancia. Fora dela é prejuízo.

Alguém disse: “O melhor lugar do mundo é no centro da vontade de Deus e o pior lugar do mundo é fora da vontade de Deus”.

Você precisa retomar sua aliança com Deus?

3º) É um modelo de vida a ser um referencial seguido por outros.

V.6 – “...portanto, serão santos”.

1. O papel do sacerdote era o de ser o referencial de santidade para uma nação.
2. Ele tinha de ser o modelo a ser seguido por todos em atos, em obras, em justiça, em bondade e em amor.
3. Assim é o papel do cristão hoje, ser o referencial de santidade num mundo profano e pecador.
4. Todavia, ser o referencial para uma nação não era uma questão de opção para o sacerdote, era uma questão de Ser e pronto.
5. Ele era o referencial e ponto final. Não tinha essa de um dia ser religioso e outro ser irreligioso. Não! Ou era ou não era.
6. Da mesma forma é o crente em Jesus, ser santo não é uma opção do cristianismo.

· John MacArthur uma das maiores autoridades evangélicas do momento, disse: “Não ousamos encarar a santificação como algo opcional”.

7. Ou seja, Ser santo é uma exigência para quem quer viver para Deus.
8. Isso é uma questão de coerência cristã.

Pode ser considerado santo de Deus quem passa cheque sem fundo?
Pode ser considerado santo de Deus quem fofoca da vida alheia?
Pode ser considerado santo homem de Deus quem compra fiado e não paga?
Pode ser considerada santa mulher de Deus quem não cuida do lar?
Pode ser considerado santo quem é duas caras?
Pode ser considerado santo quem mente nos negócios?
Pode ser considerado santo que sonega impostos?
Pode ser considerado santo quem fala mal do pastor?
Pode ser considerado santo quem deseja a mulher dos outros?
Pode ser considerado santo quem vive com duas mulheres?
Pode ser considerado santo quem fala palavrão em casa?
Pode ser considerado santo quem espanca a esposa e os filhos no lar?
Pode ser considerado santo não ler a bíblia sagrada?
Pode ser considerado santo quem não gosta de oração?
Pode ser considerado santo quem não gosta de missão, evangelismo?
Pode ser considerado santo quem vive assim?

Alguém disse: “O que Deus deseja é que você prepare o seu caminho, aterre as falhas de sua existência, conserte as passagens escabrosas da sua existência; enfim, faça do projeto da sua vida algo coerente com sua vontade”.

Mt. 7.18-20 “Não pode a árvore boa produzir frutos maus, nem a árvore má produzir frutos bons. Toda árvore que não produz bom fruto é cortada e lançada fora. Assim, pois, pelos seus frutos os conhecereis”.

Quais tipos de frutos são os nossos?
Que tipo de arvore nós somos?
Quais tipos de frutos são os seus?
Que tipo de árvore é você?

9. Vivemos uma crise de referenciais no mundo todo.
10. Nos faltam homens referenciais a serem seguidos e imitados.

· Há um livro cujo titulo é: “Porque caem os gigantes?”

11. Infelizmente somos a geração onde a maioria de nossos gigantes está no chão.
12. Homens que outrora eram referenciais de santidade, e hoje são casos de zombaria.
13. Precisamos urgentemente pedir a Deus que nos levante como referenciais de santidade em nosso tempo.
14. É necessário que haja um clamor a Deus para nos tornar homens e mulheres santos dignos de serem considerados referenciais para nossa geração.

J. L. Packer – em seu livro “A redescoberta da santidade” disse:
“Santidade é a imitação de cristo em suas virtudes de bondade, humildade, justiça, abnegação e amor por Deus e pelo próximo”.

15. Jesus é o nosso referencial digno de ser imitado e seguido.
16. Ele é o referencial que a igreja e o mundo carecem.
17. Ele é o modelo de uma vida santa com Deus.
18. A bíblia Sagrada tem um modelo de santidade como referencia para esse mundo tortuoso que se acha em Cristo Jesus.

· Quando nos faltar um referencial de humildade e mansidão, olhemos para Jesus e lá estará Ele dizendo: “Aprendei de mim porque sou manso e humilde de coração”.
· Quando nos faltar um referencial de justiça, olhemos para Cristo e lá estará Ele: “julgando corretamente o caso de uma mulher adultera”.
· Quando nos faltar um referencial de perdão, olhemos para Jesus, e lá estará Ele na cruz dizendo: “Pai, perdoa-lhes, eles não sabem o que fazem”.
· Quando nos faltar um referencial de nobreza, olhemos para Jesus e lá estará Ele dando atenção a um pobre cego, mendigo, leproso, ladrão ao seu lado na cruz.
· Quando nos faltar um referencial de paz, olhemos para Jesus e lá estará escrito sobre Ele: “Príncipe da paz”.
· Quando nos faltar um referencial de força, olhemos para Jesus e lá estará escrito sobre Ele: “Deus forte”.
· Quando nos faltar um referencial de sofrimento, olhemos para Cristo e lá estará Ele agonizando numa cruz por três horas.
· Quando nos faltar um referencial de fé, olhemos para Cristo autor e consumador da nossa fé.
· Quando nos faltar um referencial de amor, olhemos para Jesus e La estará Ele no caminho do calvário, suando gotas de sangue, na via dolorosa, sendo pregado numa cruz por amor de mim e de você pecador.

I Jo. 2.6 – “aquele que diz que permanece nele, esse deve andar como Ele andou”.

19. Cristo é a cabeça da igreja, Ele é o nosso maior referencial.
20. Que Deus nos guie nos passos de seu amado Filho Jesus.
21. Que possamos ter em nós o caráter e a mente de Cristo.
22. Que sejamos povo santo por seguirmos os passos do nosso salvador.
23. E que o mundo veja em nós um referencial de justiça, bondade, amor, verdade, humildade, renuncia e santidade.

Você é um referencial de Deus para seu tempo?
O seu altar de santidade na presença de Deus estar consertado?
Você é um referencial digno de ser imitado?
Você é um santo homem de Deus digno de respeito?
Você é uma santa mulher de Deus como referencial para suas amigas?
Você é uma santa mulher de Deus referencia no casamento?
Você é uma jovem santa de Deus referencia no namoro?
Você é um santo homem de Deus referencia no ministério?
Você é um santo de Deus mesmo no mundo?

24. Urgentemente clamemos a Deus para que sejamos referenciais para nossa geração como santos e piedosos, “obreiros aprovados que não tem nada do que se envergonhar”.

· Nas paredes de uma igreja na Inglaterra, que foi bombardeada na 2º guerra mundial, tinha escrita a seguinte oração com o titulo “Santificado seja o teu nome” que dizia:

“Na indústria, ó Deus, que estejas tu em minhas mãos e em meu fazer.
Nas artes, Deus, que estejas tu em meus sentidos e em meu criar.
No lar, ó Deus, que estejas tu em meu coração e em meu amar.
No comercio, que estejas, Deus, no meu balcão e em meu vender.
Na cura, ó Deus, que estejas tu em minha habilidade e em meu tocar.
No governar, que estejas, Deus, nos planos e em meu decidir.
Na educação, que estejas, Deus, em minha mente e em meu crescer.
Na recreação, que estejas, Deus, em meus membros e em meu lazer”.

Evangelistas em fogo

noreply@blogger.com (David Abreu) — Sat, 04 Oct 2008 13:45:00 +0000

Autor: Pr. Ricardo Gondim

I Coríntios 9.16-27.

Introdução.

Não há nada mais encantador que uma grande mensagem. Nada mais invejável do que um homem sendo usado poderosamente nas mãos do Espírito Santo. Nada mais intrigante do que observar um vasto auditório cativo, magnetizado, sob o poder da pregação do Evangelho. Uma espécie de encanto, de “maravilhamento” transforma aquela experiência em um instante mágico.

Eu daria tudo para estar na Galiléia e ouvir o mais magistral de todos os sermões, e ouvir Cristo introduzir sua mensagem com a frase: Bem-aventurados os pobres em espírito porque deles é o Reino dos Céus.

Invejo os companheiros de Paulo quando saudou os atenienses diplomaticamente, afirmando: Em tudo os vejo religiosos. Acredito que até um leve cicio de vento se ouviu naquele lugar.

Gostaria de anonimamente sentar-me no vasto auditório do London Hall para ouvir Spurgeon, sentir-me-ia privilegiado de ser membro da igreja de Peter Marshall gostaria de ouvi-lo todos os domingos. Viajaria no tempo e no espaço para sentar-me ao pé do memorial de Lincoln e ouvir Martin Luther King Jr, com a voz altiva, com o dedo em riste e um olhar sereno, desafiando os norte americanos a sonhar, O refrão repetia-se como música: I have a dream.

Lembro-me com nostalgia e em alguns casos, com lágrimas, de um tempo não muito remoto em que o Caio Fábio movia auditórios com raciocínios claros e profundos. Não posso esquecer do Geziel Gomes, pregador pentecostal da Assembléia de Deus, deixando um auditório de mais de dez mil pessoas arrepiado e valente só na sua saudação.

A paixão pelo púlpito vem desvanecendo. Jovens seminaristas hoje orientam seus ministérios à gestão administrativa de suas congregações. Cursos, seminários, congressos florescem por todos os lados, ensinando como fazer sua igreja funcionar melhor, como motivar as pessoas para liderarem, etc. Poucos ou nenhum seminário sobre o Púlpito, sobre o anúncio profético da Palavra, sobre o poder da pregação ungida.

Creio que nenhum método de crescimento da igreja será bem sucedido sem um púlpito forte. Nenhuma igreja será mais bem sucedida do que os critérios com que se encara o exercício homilético.

Percebe-se uma insatisfação generalizada na igreja de nossos dias quanto à pregação. A pobreza de nossos púlpitos está estampada na miséria espiritual de nossos membros. A pregação perdeu-se em abstrações, vem sendo sepultada lentamente com jargões, monotonamente repete-se com fórmulas homiléticas.

Pastores e evangelistas são muito mais promotores do que tribunos, mais administradores do que expositores. Estamos mais à cata de fórmulas que façam nossa igreja crescer do que ser arautos da verdade, pregoeiros da justiça. Temos mais pessoas especialistas em entretenimento e condutores de “louvorzão” do que em grandes pregadores.

Sermões são aguados com Ilustrações, frases prontas enfraquecem nossos conteúdos, Pastores contentam-se com jargões que nada transmitem senão uma falsa esperança.

Faltam-nos os grandes pregadores, estamos em uma crise de grandes príncipes da pregação. Eu mesmo tenho sede de ouvir grandes mestres do púlpito. Gente que saiba abrir as escrituras e, sob uma inspiração rica e poderosa no Espírito saiba alimentar a minha alma. Talvez, estejamos sucumbindo ao imediatismo de nossas época. Procuramos métodos rápidos porque talvez saibamos intuitivamente que a arte da pregação leva muito tempo.

E.M. Bounds afirmou:

“Um homem, um homem inteiro, é o que há por detrás de um sermão. Pregar não é fazer uma apresentação de uma hora, mas o fluir de uma vida. Leva vinte anos para ser fazer um sermão, porque leva vinte anos para se fazer um homem.”

Como necessitamos de Pregadores que à semelhança de Pedro deixe o seu auditório compungido, apunhalado no coração.

Arautos que, á semelhança de Paulo, deixe os reis e príncipes boquiabertos, pasmos, dizendo: Por pouco não me persuades a também me tornar um cristão.

Pregadores que saibam combinar a
riqueza da oratória com a urgência profética.
A lógica do raciocínio com a paixão evangelística.
A doçura da poesia com a fidelidade exegética.
A agilidade da intuição com a contemplação meditativa.
A beleza da arte humana da oratória com o mistério da revelação divina.

O capítulo 9 de I Coríntios 9 trata da defesa apostólica de Paulo. A igreja de Corinto estava em ponto de ruptura. Os ânimos vinham acirrados, as posições encasteladas, os desvios éticos racionalizados, os desvios doutrinários bem confusos. Sua carta tem um tom duro, e devido a esse tom duro com que escreve, necessita mostrar que sua motivação não busca vanglória. Insiste que não está movido por qualquer espírito messiânico, mas por que ele foi tomado por uma santa compulsão de pregar o evangelho. Ele inicia o capítulo estabelecendo sua missão apostólica e sua autoridade. V.1 e 2. Segue mostrando que tem direito de requerer suporte financeiro para continuar pregando o evangelho 3-14. Corajosamente afirma que abriu mão desse direito de receber qualquer compensação financeira. V. 15-18. Demonstra sua fidelidade aos seus propósitos e como se conduziu. V. 19-23. Termina ressaltando o porquê de sua fidelidade. V. 24-27.

O versículo 16 é chave na compreensão deste capítulo:

“Se anuncio o evangelho, não tenho de que me gloriar, pois sobre mim pesa essa obrigação; porque ai de mim se não pregar o evangelho.”

Todo pregador que estiver tomado pela santa compulsão de pregar o evangelho:

1. Luta para ser livre. V. 14-15.
Paulo deixa claro que o exercício do seu ministério estava livre. Ele não tinha respeitos humanos. Não havia satisfações a facções, a grupos que o mantivessem sob um patrulhamento doutrinário.

O evangelista que foi pregar em uma igreja. Não fale contra bingo e loteria porque vamos fazer uma rifa na próxima semana. Não fale contra o envolvimento da igreja na política porque teremos eleição na próxima semana, nossa igreja recebeu um dinheiro de um político. Por favor, não fale contra a maçonaria, temos alguns bons maçons na igreja. E contra o quê vou falar então? Fala contra judeu, não temos nenhum aqui.

Ser livre para pregar conforme a Palavra, preparar-se sem ter que dar satisfação a um grupo que pode mirrar o meu salário. Mais, o que pode fazer a minha igreja crescer. Pregar sem ter que agradar o meu auditório. Falar como arauto de Deus. Ouvir Deus, no preparo da mensagem como ouviu Ezequiel:

“Ele me disse: Filho do homem, eu te envio aos filhos de Israel, às nações rebeldes que se insurgiram contra mim; eles e seus pais prevaricaram contra mim, até precisamente ao dia de hoje. Os filhos são de duro semblante e obstinados de coração; eu te envio a eles, e lhes dirás. Assim diz o Senhor Deus. Eles, quer ouçam quer deixem de ouvir, porque são casa rebelde hão de saber que esteve no meio deles um profeta. Tu, ó filho do homem, não os temas, nem temas as suas palavras, ainda que haja sarças e espinhos para contigo, e tu habites com escorpiões; não temas as suas palavras, nem te assustes com o rosto deles, porque são casa rebelde. Mas tu lhes dirás as minha palavras, quer ouçam quer deixem de ouvir, pois são casa rebelde. Ez. 2.3-7.

Ninguém pode negar que na igreja moderna dinheiro é a causa de maior ansiedade entre os pastores. Interessante. O que nos perturba mais, era o que menos perturbava a igreja primitiva.

Uma outra força que conspira contra o preparo do pregador é o desejo de ser famoso, bem sucedido. A pregação deixa de ser um meio e passa a ser um fim em si mesma. Um enorme desejo de galgar na estrutura denominacional. De rebentar, de acontecer.

“Ter nome de pregador, ou ser pregador de nome não importa nada; as ações, a vida, o exemplo, as obras, são as que convertem o mundo...Antigamente convertia-se o mundo, hoje, porque se não converte ninguém? Porque hoje pregam-se palavras e pensamentos, antigamente pregavam-se palavras e obras. Palavras em obras, são tiro sem bala; atroam, mas não ferem. Pe. Antônio Vieira.

Simone Weil – Morreu aos trinta e três anos de idade. Intelectual francesa, preferiu trabalhar em fazendas e fábricas para se identificar com a classe trabalhadora. Quando os exércitos de Hitler invadiram a França, ela fugiu para se juntar aos franceses livres em Londres, onde morreu. Sua tuberculose se complicou por causa da desnutrição que a acometera. Ela se recusava a comer mais do que seus conterrâneos recebiam em suas rações diárias por estarem sob ocupação nazista. Como seu único legado, esta judia que aceitou a Cristo deixou em diários e notas esparsas um denso registro de alguém que viveu sem cabrestos:

“Não me incomodava em não possuir qualquer sucesso visível, o que mais me importunava era a idéia de estar excluída de um reino transcendental ao qual somente os grandes têm acesso e onde habita a verdade.”

Creio que um dos exercícios mais difíceis de devolvermos a criatividade aos nossos púlpitos consiste em aprender a pensar com autonomia.

A história dos homens como um todo nada mais é, de qualquer sorte, que uma longa luta até a morte pela conquista do prestígio universal e do poder absoluto. Em sua essência, ela é imperialista. Estamos longe do bom selvagem do século XVIII e do Contrato Social.” Albert Camus.

“Para muitos é difícil aceitar a realidade do relacionamento entre revolta e religião. Na religião não são os fanáticos ou os mais fiéis ao status quo que recebem a glória final. São os rebeldes. Lembremo-nos de quantas vezes na história da humanidade santo e rebelde foram uma só pessoa. Sócrates foi um rebelde e o condenaram a tomar cicuta. Jesus foi um rebelde, e o crucificaram. Joana D’Arc foi rebelde e a queimaram na fogueira. Contudo essas pessoas, e centenas de outras iguais a elas, desprezadas por seus contemporâneos, foram glorificadas e adoradas nos séculos seguintes por sua contribuição criativa à ética e à religião. Aqueles que chamamos de santos rebelaram-se contra um Deus, segundo a sua visão interior de divindade, tornara-se inadequado e obsoleto...A rebelião foi provocada por um novo conceito de divindade. Rebelaram-se como diz Paul Tilich, contra Deus, em nome do Deus além de Deus. A presença contínua do Deus além de Deus é a marca da coragem criativa, no campo da religião.” Rollo May.

2. Não permite que haja qualquer motivação dúbia. V 16-18.

Paulo deixa claro que a motivação é essencial no reino de Deus. Ele não está tão interessado no que fazemos mas nos porquês de nossas ações. A Palavra de Deus é viva e eficaz, exatamente porque consegue discernir as intenções do coração do homem.

“O melhor conceito que o pregador leva ao púlpito, qual cuidais que é? É o conceito que de sua vida têm os ouvintes.” Pe. Antônio Vieira.

O duque La Rochefoucauld: “Nós estamos tão acostumados a nos disfarçar dos outros que acabamos nos disfarçando de nós mesmos.”

O alerta Machadiano em Dom Casmurro: “Quantas intenções viciosas há assim que embarcam, a meio caminho, numa frase inocente e pura.” Mas o mesmo narrador admite que esse vício é tenebroso para a sua própria alma: “Mas o que pudesse dissimular ao mundo, não podia fazê-lo a mim, que vivia mais perto de mim do que ninguém.”

Quando dois oficiais do Exército da Salvação mandaram uma carta para o General Booth perguntando o que fazer. Que já tinham tentado todos os métodos, ele respondeu: Agora tentem as lágrimas.

3. Ser culturalmente relevante. V.19-22.
Devemos ler como exercício do pensar. Precisamos aprender a pensar por nós mesmos. Descansar a mente, afirmava Lloyd Jones, é ler algo diferente.

A agenda de João Wesley

Segundas e Terças – Grego, História romana e Literatura.
Quartas – Lógica e Ética.
Quintas – Hebraico e Árabe.
Sextas – Metafísica e Filosofia Natural.
Sábado – Composição de Oratória e Poesia.
Domingos – Divindade.

Ainda encontrava tempo para estudar Francês, estudos de Matemática, e ainda conduzia experimentos em Ótica.

Spurgeon dizia: Hoje em dia estamos praguejados com um bando de sujeitos que acham de firmar-se sobre a cabeça e de pensar com os pés.

Temos ainda o texto de Giberto Freyre, citado por Robson Cavalcanti na Revista Ultimato de Julho/Agosto de 2000.

“ O protestantismo brasileiro gera gramáticos, e não literatos.”

Robson Cavalcanti, emenda:

“Por faltar-nos a liberdade para criar, a liberdade para a arte que reflete o humano e a vida com suas ambigüidades, sendo os romances evangélicos transformados em apenas outra forma e sermão, com personagens estereotipados e final previsível.”

O que ler? Qual a nossa sintonia cultural? Tenho medo de estarmos tentando responder perguntas que ninguém mais faz e sem resposta para novas perguntas que vêm sendo feitas.

4. Não ser messiânico. V.23

Ele queria apenas ter o privilégio de ser participante do evangelho. Não era ele que provocava o avanço do evangelho, ele caminhava soberano.

O cemitério está cheio de gente imprescindível. Precisamos saber combinar ousadia com auto-crítica, arrojo com companheirismo, excelência com eforço.

5. Ser consistente. V.24-27.

Ele reconhece que a consistência de vida é mais importante que os conteúdos homiléticos.

“Cada qual sussurre consigo mesmo no íntimo de sua alma: ‘Que coisa terrível seria para mim, se eu ignorasse o poder da verdade que me estou preparando para proclamar.’ Um pastor destituído da graça é semelhante a um cego eleito professor de ótica, que faz filosofia sobre a luz e a visão comentando e distinguindo para os outros os belos sombreados e as delicadeas combinações das cores prismáticas, quanto ele mesmo está absolutamente em trevas. É um mudo elevado à cátedra de ópera, um surdo a falar sobre sinfonias e harmonias. Uma toupeira pretendendo criar filhotes de águias, um molusco eleito presidente de anjos.” Spurgeon.

Um velho amigo de Martin Lloyd Jones, já ancião, mas muito crítico, ouvindo dois pregadores, um extremamente lúcido mas seco e enfadonho, o outro exatamente o oposto espalhafatoso mas sem densidade bíblica, comentou: ‘Luz sem calor.’ Então, pregou o segundo: ‘Calor sem luz.’ Lloyd Jones, então completa afirmando: ‘Precisamos ter luz e calor, sermão e pregação. Luz sem calor jamais afetará a quem quer que seja; calor sem luz não tem valor permanente. No que consiste a pregação? Em lógica pegando fogo! Em raciocínio eloqüente! Em teologia em chamas.”

O que marcou o cristianismo primitivo? Línguas de fogo.

“ Recordem-se, como ministros, de que toda a sua vida, especialmente toda a sua vida pastoral, será afetada pelo vigor de sua piedade. Se o seu zelo se amortecer, vocês não orarão bem no púlpito, orarão pior no seio da família e pior ainda a sós, no gabinete pastoral. Quando a alma se empobrece, os seus ouvintes, sem que saibam como e por que, acharão que as suas orações, em público têm pouco sabor para eles. Sentirão a sua aridez antes que vocês percebam.” Spurgeon.

Quando Paulo fala das restrições sobre a separação, ordenação de obreiros, afirma que não podem ser neófitos. A pergunta é: Pode alguém ser um neófito mesmo sendo um teólogo erudito? Pode alguém ser um neófito, mesmo sendo um pregador com tantos anos de púlpito?

Quantas escolas teológicas têm oração como parte de seu currículo?

Posso ensinar-lhe em dez minutos como extrair um apêndice. Mas, ser-me-ão precisos quatro anos para lhe ensinar o que fazer se alguma der errado.

Falai de Deus

Falai de Deus com a clareza
Da verdade e da certeza
Com um poder

De corpo e alma que não possa
Ninguém, à passagem vossa,
Não o entender.

Falai de Deus brandamente,
Que o mundo se pôs dolente,
Tão sem leis.

Falai de Deus com doçura,
Que é difícil ser criatura:
Bem o sabeis.

Falai de Deus de tal modo
Que por ele o mundo todo
Tenha amor.

À vida e à morte, e, de vê-lo,
O escolha como modelo
Superior.

Com voz, pensamentos e atos
Representai tão exatos
Os reinos seus

Que todos vão livremente
Para esse encontro excelente.
Falai de Deus.

Cecília Meireles.

O que é unção? Não sei. Contudo, tenho certeza quando não a tenho.

Nenhum homem consegue ser maior que a profundidade de sua vida com Deus.

Término.

Rogai ao Senhor da Seara que mande obreiros, precisamos de excelentes missionários, melhores apologetas, mais profetas, bons pastores, mas a minha oração hoje é que sobretudo, ele mande mais e melhores pregadores do evangelho.

Duas vaquinhas pastavam à beira da estrada. Passou um caminhão de leite. Escrito na lateral do caminhão lia-se: Esterelizado, homogeneizado, enriquecido com vitaminas A e B, baixo teor de gordura: Uma olhou para outra e disse: Você não se sente às vezes meio incompetente? Com uma sensação de que é inadequada? NO meio desse mesmo sentimento é que meu coração clama: A começar em mim, levanta homens e mulheres afogueados e que saibam empunhar a espada do espírito com poder e arte.

Soli Deo Gloria.

Martin Luther King Jr.

noreply@blogger.com (David Abreu) — Wed, 20 Aug 2008 02:49:00 +0000

"Eu tenho um sonho: Que um dia esta nação vai se por de pé e viverá o verdadeiro significado de sua crença. Nós conservamos esta verdade para ser auto-declarada, que todos os homens foram criados iguais. Eu tenho um sonho, e nele meus quatro filhos pequenos viverão em uma nação onde não serão julgados pela cor de suas peles mas pelo conteúdo do carater deles.".15/01/1929 - 04/04/1968.
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Nascido Michael Luther King, Jr., mais tarde seu nome foi mudado para Martin. Seu avô começou o longo mandato da família King como pastores da Igreja Batista Ebenezer em Atlanta, servindo de 1914 a 1931; seu pai deu seqüência até 1960, e de 1960 a 1968, quando Martin morreu, atuou como co-pastor da igreja.Martin freqüentou as escolas públicas no Estado da Georgia nos tempos da segregação racial, completando o segundo grau aos 15 anos. Em 1948, concluiu a faculdade no Morehouse College, uma destacada instituição negra de Atlanta, na qual, tanto seu pai quanto o avô também se graduaram.Em 1951 ele concluiu o bacharelado, depois de três anos de estudos teológicos no Seminario Teológico Crozer, na Pennsylvania, onde foi eleito presidente de uma classe de veteranos predominantemente branca. Com a amizade conquistada em Crozer, ele se inscreveu em estudos avançados na Universidade de Boston, completando sua residência para o doutorado em 1953 e se graduando em 1955. Ali em Boston, ele conheceu se casou com Coretta Scott, uma jovem de talentos intelectuais e artísticos incomuns. Dois filhos e duas filhas completaram a família.Em 1954, Martin Luther King foi aceito como pastor da Igreja Batista da Avenida Dexter em Montgomery - Alabama, onde sempre foi um ferrenho defensor dos direitos civis para os membros de sua raça. King era, naquele tempo, um membro do comite executivo da Associação Nacional para o Avanço das Pessoas de Cor, a organização líder de seu gênero na América.

Ele estava preparado, pois, bem cedo, em dezembro de 1955, para aceitar a liderança da primeira grande demonstração negra de não violência contemporânea nos Estados Unidos - o boicote a companhia de ônibus de Montgomery.O boicote durou 382 dias. Em 21 de dezembro de 1956, a Suprema Corte amaricana decretou a incostitucionalidade do decreto que exigia segregação racial em ônibus, [e a partir dali ] negros e brancos passaram a usar o mesmo ônibus com os mesmos direitos.Durante os dias do boicote King foi preso, sua casa explodida, ele sofreu abuso pessoal, mas, ao mesmo tempo, emergia com um lider negro de primeira magnitude.Em 1957, ele foi eleito presidente da Conferência de Lideranças Cristãs do Sul, uma organização formada para prover novas lideranças para o agora emergente, Movimento dos Direitos Civis.Os ideais da nova organização foram tomados do cristianismo, mas com as táticas operacionais de Gandhi.No período de 11 anos ( 1957 - 1968 ) King viajou mais de 10 milhões de quilômetros, e discursou mais de 2.500 vezes; aparecendo sempre onde havia injustiça, protesto, ações. Neste interim escreveu cinco livros e numerosos artigos. Naqueles anos, ele liderou um protesto maçiço em Birmingham, Alabama, que chamou a atenção do mundo inteiro, providenciando o que se chamou "coalizão de consciências", e se inspirou para escrever " Carta de um cárcere de Birmingham", um manifesto da revolução negra; ele planejou a grande carreata no Alabama pelo direito de votar dos negros, ele dirigiu a marcha pela paz em Washington, D.C , à frente de 250.000 pessoas para quem pregou seu mais famoso sermão: " Eu tenho um Sonho ".Ele foi recebido pelo presidente Lyndon B. Johnson; foi preso, depois disso, cerca de 20 vezes, atacado no mínimo por 4 vezes, agraciado com 05 honrarias , foi nomeado o "Homem do ano" pela Revista Time em 1963; ele se tornou não apenas o símbolo dos negros americanos como também de uma figura reconhecida mundialmente.

Com a idade de 35 anos, Martin Luther King, Jr. foi o homem mais jovem a receber o Prêmio Nobel da Paz. Quando recebeu a notícia da sua escolha, ele anunciou que entregaria o dinheiro do prêmio para o fomento do movimento dos direitos civis.Na tarde de 04 de abril de 1968, ele foi assassinado enquanto estava na janela de um quarto de hotel, em Memphis, Tennesse, onde ele fora para liderar uma marcha de protesto em apoio a greve dos lixeiros daquela cidade.

Vale a pena Ler

noreply@blogger.com (David Abreu) — Wed, 20 Aug 2008 02:42:00 +0000

Conta-se que a filha de Billy Graham estava sendo entrevistada no "Early Show" quando a apresentadora Jane Clayson lhe perguntou : Como DEUS permitira algo tão terrível assim acontecesse no dia 11 de setembro de 2001?E, Anne Graham deu uma resposta profunda e esclarecedora.Ela disse: "Eu creio que DEUS ficou profundamente triste com o que aconteceu, tanto quanto nós. Por muitos anos nós temos dito para DEUS não interferir em nossas escolhas, sair do nosso governo e sair de nossas vidas. Sendo um cavalheiro como DEUS é, eu creio que Ele calmamente nos deixou. Como poderemos esperar que DEUS nos dê a Sua bênção e Sua proteção se nós exigimos que Ele não se envolva mais conosco? À vista dos acontecimentos recentes, ataque dos terroristas, tiroteio nas escolas, etc.Eu creio que tudo começou desde que Madalyn Murray O'Hair, uma ateísta, se queixou de que era impróprio fazer orações nas escolas americanas como se fazia tradicionalmente, e nós concordamos com a sua opinião. Depois disso, alguém disse que seria melhor também não ler mais a Bíblia nas escolas... A Bíblia que nos ensina que não devemos matar, não devemos roubar, e devemos amar o nosso próximo como a nós próprios. E nós concordamos.Logo depois, o Dr. Benjamin Spock disse que não deveríamos corrigir nossos filhos quando eles se comportassem mal, porque suas personalidades em formação ficariam distorcidas e poderíamos prejudicar sua auto-estima . E nós dissemos: "um perito nesse assunto deve saber o que está falando", e concordamos com ele. O filho do Dr. Spock depois cometeu suicídio.Depois alguém disse que os professores e os diretores das escolas não deveriam disciplinar os nossos filhos quando eles se comportassem mal. Os administradores escolares então decidiram que nenhum professor em suas escolas deveria tocar em um aluno quando se comportasse mal, porque não queriam publicidade negativa, e não queriam ser processados. (Há uma grande diferença entre disciplinar e tocar, corrigir, dar socos, humilhar e chutar, etc.) E nós concordamos com tudo.Aí alguém sugeriu que deveríamos deixar que nossas filhas fizessem aborto, se elas assim o quisessem, e que nem precisariam contar aos pais. E nós aceitamos essa sugestão sem ao menos questioná-la. Em seguida algum membro da mesa administrativa escolar muito sabido disse que, como rapazes serão sempre rapazes, e que como homens iriam acabar fazendo o inevitável, que então deveríamos dar aos nossos filhos tantas camisinhas quantas eles quisessem, para que eles pudessem se divertir à vontade, e que nem precisaríamos dizer aos seus pais que eles as tivessem obtido na escola. E nós dissemos, "está bem".Depois alguns dos nossos políticos mais importantes disseram que não teria importância alguma o que nós fizéssemos em nossa privacidade, desde que estivéssemos cumprindo com os nossos deveres. Concordando com eles, dissemos que para nós não faria qualquer diferença o que uma pessoa fizesse em particular, incluindo o nosso presidente da República, desde que o nosso emprego fosse mantido e a nossa economia ficasse equilibrada.Então alguém sugeriu que imprimíssemos revistas com fotografias de mulheres nuas, e disséssemos que isto é uma coisa sadia, e uma apreciação natural da beleza do corpo feminino . E nós também concordamos Depois uma outra pessoa levou isto a um passo mais adiante e publicou fotos de crianças nuas e foi mais além ainda, colocando-as à disposição na Internet. E nós dissemos, "está bem, isto é democracia, e eles têm direito de ter a liberdade de se expressar e fazer isso".A indústria de entretenimento então disse: "Vamos fazer shows de TV e filmes que promovam profanação, violência e sexo ilícito. Vamos gravar música que estimule o estupro, drogas, assassínio, suicídio e temas satânicos." E nós dissemos: "Isto é apenas diversão, e não produz qualquer efeito prejudicial. Ninguém leva isso a sério mesmo, então que façam isso!"Agora nós estamos nos perguntando por que nossos filhos não têm consciência, e por que não sabem distinguir entre o bem e o mal, o certo e o errado, por que não lhes incomoda matar pessoas estranhas ou seus próprios colegas de classe ou a si próprios... Provavelmente, se nós analisarmos tudo isto seriamente, iremos facilmente compreender que nós estamos colhemos exatamente aquilo que temos semeado! "Comentário pessoal:Anne Graham escreveu um livro "Céu: a casa de meu Pai" relacionado com o episódio de 11 de setembro de 2001. A CNN fez a transcrição de um "chat" com ela três meses depois, em 11/12/2001. Aparentemente não repetiu as palavras da sua entrevista no "Early Show".

A tresloucada simpatia de alguns cristãos por Friedrich Nietzsche e a gritante distorção que fazem do seu discurso

noreply@blogger.com (David Abreu) — Tue, 12 Aug 2008 15:07:00 +0000

Silas Daniel

Há um pequeno fenômeno entre alguns cristãos de hoje, influenciados pela mentalidade pós-moderna, e que, mesmo sendo ainda tímido, já está suficientemente reproduzido em inúmeras reflexões exaradas em livros e sites, ao ponto de merecer a nossa atenção e preocupação: a prática de eleger acriticamente, como referenciais, personalidades que nada têm a ver com aquilo ao qual elas foram eleitas para representar pelos seus aficcionados.Trocando em miúdos, muitos cristãos estão cometendo o terrível equívoco de escolher como seus referenciais na fé cristã, ou em aspectos da fé cristã, personalidades não-cristãs que não apenas não têm nada a ver com os princípios bíblicos como, em alguns casos, também se opõem ferozmente à genuína fé cristã. Mas seus aficcionados, com sua percepção eclipsada pela sua veneração à entourage da pós-modernidade, não conseguem (ou não querem) enxergar isso. Ao ponto de alguns deles chegarem a afirmar ainda, em alguns casos, o absurdo de que tais personalidades não-cristãs “entenderam mais do Evangelho do que a maioria dos crentes” (sic).Para não me alongar muito nesta postagem, citarei apenas um dentre vários exemplos graves: o caso do tratamento que alguns cristãos dão ao filósofo prussiano Friedrich Wilhelm Nietzsche.Nietzsche não era um “oponente do falso cristianismo”É inconcebível que cristãos vejam algo de cristão, algo do Evangelho, nos escritos de Nietzsche. Na verdade, os que assim fazem ou agem por ignorância ou por pura desonestidade.Já li e ouvi alguns crentes citarem frases de Nietzsche absolutamente fora de contexto, fazendo seus leitores ou ouvintes pensarem que o filósofo estava se referindo, naqueles momentos pinçados, a idéias que, de alguma forma, se assemelhariam a algo que o Evangelho ensina. Já vi também alguns cristãos irem mais além, afirmando o absurdo de que a luta ácida do prussiano não era contra Jesus, não era contra o Evangelho, mas “apenas contra a religião chamada 'cristianismo', que se corrompeu”, e, por isso, “a luta de Nietzsche, de certa forma, seria a mesma nossa”. E ainda há quem assevere tresloucadamente: “Quem pensa que a luta de Nietzsche é contra Jesus ou não leu Nietzsche ou, se leu, leu e não entendeu”. Não! Quem afirma isso é quem nunca leu Nietzsche ou, se leu, não entendeu absolutamente nada do que escreveu, por mais claro que ele tenha sido em seus escritos.Nietzsche não era intrincado, mas claro em suas afirmações absurdas. Obtusos são os que tentam fazê-lo dizer o que não disse, citando-o totalmente fora de contexto.Nietzsche era absolutamente contra o Jesus da BíbliaO Jesus que Nietzsche defendia não era o Jesus dos Evangelhos.Para Nietzsche, os Evangelhos falsificaram a Boa Nova original de Jesus. O Jesus dos Evangelhos é, para ele, uma farsa. Afirmava o prussiano que os quatro evangelistas teriam misturado verdades (poucas) com mentiras (em profusão) em suas narrativas dos Evangelhos. Os quatro Evangelhos são, para Nietzsche, uma fraude, adulterações da “verdadeira história”. Baseado em que Nietzsche dizia isso? Em nada e em ninguém. Ele apenas achava que era assim. E mais: acreditava também que sabia qual era a suposta "genuína mensagem original de Jesus". E como teria encontrado essa "mensagem original"? Intuição (sic). Selecionava as passagens do Evangelho que ele achava que tinham mais a ver com sua idealização do “Jesus histórico” e desprezava as outras, que eram a esmagadora maioria, taxando-as absurdamente de fraudes promovidas por Mateus, Marcos, Lucas e João.Nietzsche afirmava o que afirmava sobre Jesus e os Evangelhos não porque tinha como provar, mas por simplesmente achar que era assim e pronto. Afirmava como verdade sem preocupar-se com provas. Seguia apenas seu desejo e intuição. E como se não bastasse já a sandice do ato em si, ele escreveu essas suas tresloucadas intuições, em O Anticristo, quando já estava clinicamente louco e sob o efeito de drogas. Ou seja, além de vigarista, era louco. A própria professora Scarlett Marton, especialista em Nietzsche, admite que alguns estudiosos admiradores do prussiano, justamente por causa disso, preferem colocar o filósofo “no seu devido lugar”, separando os seus demais textos daqueles que foram escritos sob o efeito das drogas. Estes, apesar do péssimo gosto, pelo menos são mais honestos, diferentemente de alguns professores seculares que conheci que achavam "lindo" e "romântico" o fato de alguns dos livros de Nietzsche terem sido escritos quando ele estava louco e sob o efeito de drogas. Eles tratavam esses livros, exatamente por isso, como uma espécie de "livros sagrados", quase "revelações divinas", por mais absurdamente ilógicas que sejam, do começo ao fim, as afirmações contidas neles. "Oh, o gênio louco! Que lindo! Que emocionante!"
Ou seja, tratavam-no como aqueles tolos dos anos 60 e 70 tratavam (e alguns ainda tratam hoje) os quadros e músicas bizarros de artistas que produziram suas obras sob o efeito de drogas, sob o pretexto de "ampliar a criatividade". Preferem venerar o que chamam de "insights da loucura" do que atentar para o que é dito em lucidez e sem vigarices. Preferem a "intuição" da loucura do que a lucidez e a verdade dos fatos. Preferem deliberadamente ser engodados do que aceitar a verdade. A lucidez já não importa tanto. Loucura é quase salvação. Mas, pensando bem, o que esperar de uma geração que acha Dadaísmo arte?
E ainda há cristãos que alçam ao nível da excelência frases extraídas de textos sem lógica, sem pé nem cabeça, absurdos, de um coitado acometido de loucura e sob o efeito de drogas nos últimos 27 anos de sua vida (ele se auto-medicava e, entre as drogas consumidas quase que diariamente, estava o haxixe)! E ainda há cristãos que citam declarações de seus livros como se fossem pensamentos sadios teologicamente ou coerentes inferências filosóficas. Basta ler o respectivo contexto de cada citação e vê-se a verdadeira intenção e absurdo por trás de cada frase (independente de ser de livros em que Nietzsche já havia surtado totalmente ou não – basta serem da fase de revolta).Bem, mas voltemos ao que o prussiano achava de Jesus. Afirma Nietzsche que o verdadeiro Jesus era um rebelde que morreu pelos seus ideais, não era Deus e nem queria salvar ninguém. Os seguidores de Jesus é que teriam inventado essa história de que ele era Deus. Jesus seria apenas um mestre anarquista que queria mostrar como se deveria viver, sem essa história de “humildade” (considerada pelo filósofo “tolice” e “fraqueza”), e que não morreu para salvar os homens. Era esse Jesus que Nietzsche aceitava. Ele afirmava, inclusive, que “o [verdadeiro] Evangelho morreu na cruz [com Jesus]” e o cristianismo seria nada mais do que uma invenção, tendo como seu maior mentor, construtor, idealizador, o apóstolo Paulo.Nietzsche dizia que Paulo inventou a história do Céu e do Inferno e a necessidade da crença na imortalidade como maneira de desvalorizar o agora da vida no mundo. Seu livro O Anticristo é uma guerra declarada contra o Jesus da Bíblia, o apóstolo Paulo e tudo o mais relativo ao cristianismo. E ataca acidamente todos os teólogos cristãos em seu livro (e não o faz porque acha que os teólogos estão se desviando da Bíblia, como distorcem alguns, mas exatamente porque, como ele mesmo explica, os teólogos disseminam os valores ensinados pela Bíblia, que ele tanto odiava. Porém, alguns cristãos simpatizantes de Nietzsche, avessos à ortodoxia e seduzidos pelos princípios da pós-modernidade, cometem diante desses textos uma vergonhosa dislexia premeditada: usam descaradamente essas passagens em que Nietzsche fala contra teólogos como se ele estivesse opondo-se a estes porque teriam deturpado a Bíblia).Sintética e finalmente, sabe o que Nietzsche achava do Jesus da Bíblia? A definição a seguir é dada por ele mesmo em O Anticristo: “Canalha indecente!” É isso mesmo que você leu. Essa blasfêmia contra Jesus é proferida por ele em meio à ojeriza que ele expressa em relação às falas de Jesus registradas em Lucas 6.23, Mateus 5.46,47; 6.15,33; 7.1-2; Marcos 6.11 e 8.34 etc. Nietzsche considera esses ensinos de Jesus, todos, uma “sujeira”. Sugere, inclusive, que “convém vestir luvas antes de ler o Novo Testamento”. Veja quanta "simpatia" ele acalentava por Jesus e a Bíblia! E o pior de tudo é que ainda há quem diga que a sua luta era apenas contra o falso cristianismo e não contra Jesus...O “evangelho” segundo Nietzsche e o Evangelho de JesusNietzsche era um ateu que se opôs veementemente a Deus, à Bíblia e a seus valores. Dizia até que não era “ateu por conseqüência” de alguma coisa, mas “ateu por instinto”; ou seja, segundo ele, sempre fora ateu, mas fugira inicialmente dessa realidade até assumi-la de vez em determinado momento da vida. E levou seu ateísmo até às últimas conseqüências, renegando todos os valores defendidos pela Bíblia, e que considerava a grande “praga” da humanidade e contra os quais lutou em seus escritos até a loucura e a morte. Era um ateu antiteísta no sentido correto da palavra. Ele não era do tipo de ateu que negava o Deus da Bíblia, mas, por outro lado, gostava dos valores judaico-cristãos. Deus, para ele, era uma invenção, “um reflexo da psicologia das pessoas”, do que há de mais fraco nelas, isto é, do que há no “homem atrasado”. Por isso, de acordo com ele, a idéia de Deus e os valores judaico-cristãos deveriam ser todos defenestrados da humanidade, e a nova moral deveria estar baseada no indivíduo, mais especificamente nos seus instintos. Para Nietzsche, a essência do ser é a vontade. Aliás, este é um conceito central no pensamento de Nietzsche.Enfim, nenhuma das virtudes defendidas pelo prussiano se coaduna com o Evangelho. As virtudes do “super-homem” pregadas por ele são orgulho, vontade inabalável (a busca pela prevalência da vontade pessoal), ambição de poder e inimizade (que os fortes vençam os mais fracos), busca pela satisfação sem restrições “morais” e o que ele entendia como “espírito livre” (livre das “amarras” dos valores judaico-cristãos). Ou seja, extravasar e obedecer à vontade pessoal é a verdadeira felicidade. Jesus, ao contrário, falava de negar a si mesmo e ser fiel até à morte, e que o maior é aquele que mais serve e não se preocupa apenas consigo; e que a felicidade está no amor a Deus e ao próximo.Entretanto, o que é nobreza para Nietzsche? Segundo ele, o ser humano é tão nobre quanto a sua proximidade com o “super-homem”. Isto é, quanto mais desejo de poder e orgulho, maior é sua nobreza. Já Jesus falava de humildade, mansidão, abnegação e submissão total e incondicional a Deus como coisas que caracterizam a verdadeira virtude, a verdadeira nobreza.Bem, se Nietzsche chamava a idéia de Deus e todos esses valores defendidos pelo Jesus da Bíblia de “praga”, e asseverava que o que importava mesmo era o poder e o orgulho, como é que alguém pode afirmar que a luta dele era "apenas contra o falso cristianismo"?“Deus está morto e os pecados morreram com ele”Outro absurdo inconcebível é ver crentes lerem a declaração do filósofo de que “Deus está morto e esses pecados morreram com ele” como uma afirmação que estaria reverberando, ainda que inconscientemente, o Evangelho. Nada mais falso! É como usar a música Imagine de John Lennon como se fosse uma música que fala de como será o mundo quando o Reino de Deus for implantado definitivamente em toda a Terra, como já vi crentes fazendo. Isso é um desrespeito ao próprio Lennon, que nem escreveu aquelas palavras nesse sentido, pois nem cria nisso, e ainda era anticristão, deixando isso claro inclusive na própria letra de Imagine: “Imagine que não existe nenhum Céu (...) e nenhum Inferno. (...) Imagine todas as pessoas vivendo pelo hoje. (...) Nenhuma religião também”. Quando Lennon fala de “religião” na letra dessa música, não tinha em mente o que chamamos pejorativamente de religião. Tinha em mente principalmente a pregação do cristianismo sobre a Salvação só em Jesus, a necessidade de arrependimento (palavra inconveniente na pós-modernidade) em relação aos nossos pecados, realidade do Céu e do Inferno etc.Aliás, se Nietzsche estivesse vivo e ouvisse o uso descaradamente distorcido de suas afirmações como se fossem referência ao Evangelho bíblico, ele se revoltaria, escandalizado e extremamente indignado. Lennon, idem.Aliás, já notou como os crentes influenciados pela pós-modernidade criaram um mecanismo falacioso para tentar fazer os outros e eles mesmos crerem que todos os ataques ao cristianismo não têm a ver com ataques ao Evangelho? A falácia está no joguinho que se faz com o termo “religião”. É o que chamei, parágrafos acima, de “dislexia premeditada”. Simplesmente, dizem que todos esses ataques são, na verdade, contra a “religião cristã” (religião no sentido pejorativo, diferentemente do que aparece em Tiago 1). Porém, a maioria desses ataques estavam e estão expressamente se referindo, quando falam em cristianismo, não a meros ritos religiosos ou legalismo, não ao falso cristianismo, não a uma casca religiosa que se apresenta como cristianismo, mas aos princípios e valores bíblicos mesmo. Conquanto haja quem critica o cristianismo por confundi-lo com o falso cristianismo, é ignorância ou desonestidade classificar todos os ataques como sendo isso. Não são.Quer se fazer crer que sempre quando alguém ataca a “religião” está usando esse termo no sentido pejorativo que muitos cristãos usam. “Ah, o ataque deles é só contra a chamada ‘religião cristã’, não contra o Evangelho mesmo. Se conhecessem o que ensina o Evangelho, não fariam esses ataques”. E chegam até ao ponto de sacralizar ataques, sagrar o que é original, bíblica e essencialmente anticristão. "Ele não queria dizer o que pensam... O que disse até se parece com o Evangelho!..." Por exemplo, aceitar a letra de Imagine como um não-ataque ao Evangelho, quando é. Desfigura-se a intenção do autor da música ou do texto, ou do artigo, colocando por cima dela a sua interpretação. Despreza-se totalmente a intenção original do autor. Não vale mais o que Lennon quis dizer claramente e como ele tratou do assunto durante sua vida, mas o que eu acho que ele queria dizer ou, melhor dizendo, o que eu quero que ele diga. Assim como não vale mais a intenção de Nietzsche, o que ele quis dizer, por mais gritantemente claro e nítido que ele tenha sido. Vale o que eu quero que ele diga. Isso tem um nome na filosofia: desconstrutivismo. Pode chamar também de “desonestidade com roupagem filosófica”.Além de não haver Evangelho em Nietzsche, torcer o significado claro de seu texto é desrespeitá-lo. É propaganda enganosa, é usar indevidamente, distorcidamente, as suas palavras. Não é à toa que os crentes que fazem isso são geralmente os mesmos que desprezam as regras básicas e evidentes de hermenêutica na hora de interpretar textos bíblicos. A motivação é a mesma: fazer com que os textos bíblicos que usam digam o que eles querem que digam, assim como fazem com os textos de outros autores.Quem ler o argumento de Nietzsche todo verá que quando ele disse “Deus está morto e esses pecados morreram com Ele”, estava dizendo que os valores são uma invenção alimentada pela crença em Deus, por isso, de acordo com o prussiano, quando os seres humanos tomassem consciência da inexistência de Deus, os valores decorrentes dessa crença (e que são para ele uma “doença”) se extinguiriam, e com eles a idéia de “pecado”. Quando ele afirma “Deus morreu”, está dizendo que tanto a idéia de Deus quanto os valores, decorrentes de se crer nEle, morrem. Morrem com Ele. Por isso, não haveria mais o que se falar de “pecado”.O que Nietzsche pregava era a “transvalorização” de toda moral e ética cristãs. O que vale mesmo, de acordo com ele, é a vontade de poder, que, quando prezada, leva ao “super-homem”, ao “sobre-homem”, ao “além-do-homem” (o übermensch, o overman). “Além-do-homem” significa que o “homem normal” deveria se tornar o “homem desejável”, o humanismo em seu sentido mais acentuado.O que isso tem a ver com o Evangelho? Nada. Mas tem gente que prefere “ver cabelos em sapo” só para não parecer “atrasado” diante da entourage da pós-modernidade – já que, na pós-modernidade, desprezar o “papai” Nietzsche é não ser intelectual, quando a verdade crua e nua é que Nietzsche está quilômetros abaixo dos maiores filósofos do passado. É fumaça pura.
Isso não quer dizer que não possa existir alguma razão para lê-lo. Há umazinha só: ler Nietzsche é importante para entender melhor o espírito e a mentalidade desvirtuada dos nossos dias, tão influenciados pelos seus escritos. Excetuando isso, o que sobra é uma experiência irrelevante, que não acrescenta nada à nossa vida, além de ser desagradável por razões óbvias (Ou alguém gosta de ler mentiras grosseiras e ofensas vomitadas num papel em um transe de ódio e alucinação?). Passei por essa experiência há alguns anos, sem um pingo de saudades e achando cada vez mais estranho como tem gente que consegue lê-lo (se é que realmente leu, no sentido lato do termo) e confundir vidro com diamante, latas com taças de ouro.

Biografias que edificam a Fé

noreply@blogger.com (David Abreu) — Sun, 13 Jul 2008 05:41:00 +0000

Graça e Paz meus amados leitores

Amigos,

Tenho postado algumas biografias importantes na história da igreja, para que muitos de vocês vejam e saibam, que o nosso Senhor usa homens que o mundo despreza e zomba para envergonhar os sabios e grandes deste mundo em virtude de glorificar o seu Nome Santo para toda eternidade na vida de cada um deles. Deus não mudou(Ml.1.6). Então, entenda que você pode ser um dos Heróis da Fé neste século cão. Pois Deus tem prazer em trabalhar com aquilo que no começo é pequeno, justamente para que quando o pequeno crescer, Ele somente seja glorificado. Entregue-se nas mãos de Deus e você verá o que Ele fará através da sua vida para glória de seu Nome.

Guarde isso e conte aos outros
David Abreu

Biografia de Guilherme Carey

noreply@blogger.com (David Abreu) — Sun, 13 Jul 2008 05:40:00 +0000

Guilherme CareyPai das missões modernas(1761-1834)

O menino Guilherme Carey, era apaixonado pelo estudo da natureza. Enchia seu quarto de coleções de insetos, flores, pássaros, ovos, ninhos, etc. Certo dia, ao tentar alcançar um ninho de passarinhos, caiu de uma árvore alta. Ao experimentar a segunda vez, caiu novamente. Insistiu a terceira vez: caiu e quebrou uma perna. Algumas semanas depois, antes de a perna sarar, Guilherme entrou em casa com o ninho na mão. - "Subiste à árvore novamente?!" -exclamou sua mãe. - "Não pude evitar, tinha de possuir o ninho, mamãe" - respondeu o menino.
Diz-se que Guilherme Carey, fundador das missões atuais, não era dotado de inteligência superior e nem de qualquer dom que deslumbrasse os homens. Entretanto, foi essa característica de persistir, com espírito indômito e inconquistável, até completar tudo quanto iniciara, que fez o segredo do maravilhoso êxito da sua vida.
Quando Deus o chamava a iniciar qualquer tarefa, permanecia firme, dia após dia, mês após mês e ano após ano,até acabá-la. Deixou o Senhor utilizar-se de sua vida, não somente para evangelizar durante um período de quarenta e um anos no estrangeiro, mas também para executar a façanha por incrível que pareça, de traduzir as Sagradas Escrituras em mais que trinta línguas.
O avô e o pai do pequeno Guilherme eram sucessivamente professor e sacristão (Igreja Anglicana) da Paróquia. Assim o filho aprendeu o pouco que o pai podia ensinar-lhe. Mas não satisfeito com isso, Guilherme continuou seus estudos sem mestre.
Aos doze anos adquiriu um exemplar do Vocabulário Latino, por Dyche,. o qual decorou. Aos quatorze anos iniciou a carreira como aprendiz de sapateiro. Na loja encontrou alguns livros, dos quais se aproveitou para estudar. Assim iniciou o estudo do grego. Foi nesse tempo que chegou a reconhecer que era um pecador perdido, e começou a examinar cuidadosamente as Escrituras.
Não muito depois da sua conversão, com 18 anos de idade, pregou o seu primeiro sermão. Ao reconhecer que o batismo por imersão é bíblico e apostólico, deixou a denominação a que pertencia. Tomava emprestados livros para estudar e, apesar de viver em pobreza, adquiria alguns livros usados. Um de seus métodos para aumentar o conhecimento de outras línguas, consistia em ler diariamente a Bíblia em latim, em grego e em hebraico.
Com a idade de vinte anos, casou-se. Porém os membros da igreja onde pregava eram pobres e Carey teve de continuar seu ofício de sapateiro para ganhar o pão cotidiano. O fato de o senhor Old, seu patrão, exibir na loja um par de sapatos fabricados por Guilherme, como amostra, era prova da habilidade do rapaz.
Foi durante o tempo que ensinava geografia em Moulton, que Carey leu o livro As Viagens do Capitão Cook e Deus falou à sua alma acerca do estado abjeto dos pagãos sem o Evangelho. Na sua tenda de sapateiro afixou na parede um grande mapa-mundi, que ele mesmo desenhara cuidadosamente. Incluíra neste mapa todos os dizeres disponíveis: o número exato da população, a flora e a fauna, as características dos indígenas, etc., de todos os países.Enquanto consertava sapatos, levantava os olhos, de vez em quando, para o mapa e meditava sobre as condições dos vários povos e a maneira de os evangelizar. Foi assim que sentiu mais e mais a chamada de Deus para preparar a Bíblia, para os muitos milhões de indus, na própria língua deles.
A denominação a que Guilherme pertencia, depois de aceitar o batismo por imersão, achava-se em grande decadência espiritual. Isto foi reconhecido por alguns dos ministros, os quais concordaram em passar "uma hora em oração na primeira segunda-feira de todos os meses" pedindo de Deus um grande avivamento da denominação. De fato esperavam um despertamento, mas, como aconte¬ce muitas vezes, não pensaram na maneira em que Deus lhes responderia.
As igrejas de então não aceitavam a idéia, que consideravam absurda, de levar o Evangelho aos pagãos. Certa vez, numa reunião do ministério, Carey levantou-se e sugeriu que ventilassem este assunto: O dever dos crentes em promulgar o Evangelho às nações pagãs. O venerável presidente da reunião, surpreendido, pôs-se em pé e gritou: "Jovem, sente-se! Quando agradar a Deus converter os pagãos, ele o fará sem o seu auxílio, nem o meu."
Porém o fogo continuou a arder na alma de Guilherme Carey. Durante os anos que se seguiram esforçou-se ininterruptamente, orando, escrevendo e falando sobre o assunto de levar Cristo a todas as nações. Em maio de 1792, pregou seu memorável sermão sobre Isaías 54.2,3: "Amplia o lugar da tua tenda, e as cortinas das tuas habitações se estendam; não o impeças; alonga as tuas cordas, e firma bem as tuas estacas. Porque transbordarás à mão direita e à esquerda; e a tua posteridade possuirá as nações e fará que sejam habitadas as cidades assoladas."
Discursou sobre a importância de esperar grandes coisas de Deus e, em seguida, enfatizou a necessidade de tentar grandes coisas para Deus.O auditório sentiu-se culpado de negar o Evangelho aos países pagãos, a ponto de "levantar as vozes em choro." Foi então organizada a primeira sociedade missionária na história das igrejas de Cristo para a pregação do Evangelho entre os povos nunca evangelizados. Alguns como Brainerd, Eliot e Schwartz já tinham ido pregar em lugares distantes, mas sem que as igrejas se unissem para sustentá-los.
Apesar de a sociedade ser o resultado da persistência e esforços de Carey, ele mesmo não tomou parte na sua formação. O seguinte, porém, foi escrito acerca dele nesse tempo:
"Aí está Carey, de estatura pequena, humilde de espí¬rito, quieto e constante; tem transmitido o espírito missionário aos corações dos irmãos, e agora quer que saibam da sua prontidão em ir onde quer que eles desejem, e está bem contente que formulem todos os planos".
Nem mesmo com esta vitória, foi fácil para Guilherme Carey concretizar o sonho de levar Cristo aos países que jaziam nas trevas. Dedicava o seu espírito indômito a alcançar o alvo que Deus lhe marcara.A igreja onde pregava não consentia que deixasse o pastorado: somente com a visita dos membros da sociedade a ela é que este problema foi resolvido. No relatório da igreja escreveram: "Apesar de concordar com ele, não achamos bom que nos deixe aquele a quem amamos mais que a nossa própria alma."Entretanto, o que mais sentiu foi quando a sua esposa recusou terminantemente deixar a Inglaterra com os filhos. Carey estava tão certo de que Deus o chamava para trabalhar na Índia que nem por isso vacilou.Havia outro problema que parecia insolúvel: Era proibida a entrada de qualquer missionário na Índia. Sob tais circunstâncias era inútil pedir licença para entrar. Nestas condições, conseguiram embarcar sem esse documento. Infelizmente o navio demorou algumas semanas e, pouco an¬tes de partir, os missionários receberam ordem de desembarcar.A sociedade missionária, apesar de tantos contratempos, continuou a confiar em Deus; conseguiram granjear dinheiro e compraram passagem para a Índia em um navio dinamarquês. Uma vez mais Carey rogou à sua querida esposa que o acompanhasse. Ela ainda persistia na recusa e nosso herói, ao despedir-se dela, disse: "Se eu possuísse o mundo inteiro, daria alegremente tudo pelo privilégio de levar-te e os nossos queridos filhos comigo; mas o sentido do meu dever sobrepuja todas as outras considerações. Não posso voltar para trás sem incorrer em culpa a minha alma."
Porém, antes de o navio partir, um dos missionários foi à casa de Carey. Grande foi a surpresa e o regozijo de todos ao saberem que esse missionário conseguiu induzir a esposa de Carey a acompanhar o seu marido. Deus comoveu o coração do comandante do navio a levá-la em companhia dos filhos, sem pagar passagem.Certamente a viagem a vela não era tão cômoda como nos vapores modernos. Apesar dos temporais, Carey aproveitou-se do ensejo para estudar o bengali e ajudar um dos missionários na obra de verter o livro de Gênesis para a língua bengaleza.Guilherme Carey aprendeu suficiente o bengali, durante a viagem, para conversar com o povo. Pouco depois de desembarcar, começou a pregar e os ouvintes vinham para ouvir em número sempre crescente.
Carey percebeu a necessidade imperiosa de o povo possuir a Bíblia na própria língua e, sem demora, entregou-se à tarefa de traduzi-la. A rapidez com que aprendeu as línguas da Índia é uma admiração para os maiores lingüistas.
Ninguém sabe quantas vezes o nosso herói se mostrou desanimadíssimo na Índia. A esposa não tinha interesse nos esforços de seu marido e enlouqueceu. A maior parte dos ingleses com quem Carey teve contato, o tinham como louco; durante quase dois anos nenhuma carta da Inglaterra lhe chegou às mãos. Muitas vezes faltava aos seus di¬nheiro e alimento. Para sustentar a família, o missionário tornou-se lavrador da terra e empregou-se em uma fábrica de anil.
Durante mais de trinta anos Carey foi professor de línguas orientais no colégio de Fort Williams. Fundou também, o Serampore College para ensinar os obreiros. Sob a sua direção, o colégio prosperou, preenchendo um grande vácuo na evangelização do país.
Ao chegar à Índia, Carey continuou os estudos que co¬meçara quando menino. Não somente fundou a Sociedade de Agricultura e Horticultura, mas criou um dos melhores jardins botânicos, redigiu e publicou o "Hortus Bengalensis". O livro "Flora Índica", outra de suas obras, foi considerada obra-prima por muitos anos.
Não se deve concluir, contudo, que, para Guilherme Carey, a horticultura fosse mais do que um passatempo. Passou, também, muito tempo ensinando nas escolas de crianças pobres. Mas, acima de tudo, sempre lhe ardia no coração o desejo de se esforçar na obra de ganhar almas.
Quando um de seus filhos começou a pregar, Carey escreveu: "Meu filho, Félix, respondeu à chamada para pregar o Evangelho". Anos depois, quando esse filho aceitou o cargo de embaixador da Grã Bretanha no Sião, o pai, desa¬pontado e angustiado, escreveu para um amigo: "Félix encolheu-se até tornar-se um embaixador!"
Durante o período de quarenta e um anos, que passou na Índia, não visitou a Inglaterra. Falava, embora com dificuldade, mais de trinta línguas da Índia, dirigia a tradução das Escrituras em todas elas e foi apontado ao serviço árduo de tradutor oficial do governo. Escreveu várias gramáticas indianas e compilou notáveis dicionários dos idiomas bengali, marati e sânscrito. O dicionário do idioma bengali consta de três volumes e inclui todas as palavras da língua, traçadas até a sua origem e definidas em todos os seus sentidos.
Tudo isto era possível porque sempre economizava o tempo, segundo se deduz do que escreveu seu biógrafo:"Desempenhava estas tarefas hercúleas sem pôr em risco a sua saúde, aplicando-se metódica e rigorosamente ao seu programa de trabalho, ano após ano. Divertia-se, passando de uma tarefa para outra. Dizia que se perde mais tempo, trabalhando inconstante e indolentemente do que nas interrupções de visitas. Observava, portanto, a norma de entrar, sem vacilar, na obra marcada e de não deixar coisa alguma desviar a sua atenção para qualquer outra coisa durante aquele período."O seguinte escrito pedindo desculpas a um amigo pela demora em responder-lhe a carta, mostra como muitas das suas obras avançavam juntas:
"Levantei-me hoje às seis, li um capítulo da Bíblia hebraica; passei o resto do tempo, até às sete, em oração. Então assisti ao culto doméstico em bangali, com os criados. Enquanto esperava o chá, li um pouco em persa com um munchi que me esperava; li também, antes de comer, uma porção das Escrituras em industani. Logo depois de comer sentei-me, com um pundite que me esperava, para continuar a tradução do sânscrito para o ramayuma. Trabalhamos até as dez horas, quando então fui ao colégio para ensinar até quase as duas horas. Ao voltar para casa, li as provas da tradução de Jeremias em bengali, só findando em tempo para jantar. Depois do jantar, traduzi, ajudado pelo pundite chefe do colégio, a maior parte do capítulo oito de Mateus em sânscrito. Nisto fiquei ocupado até as seis. Depois das seis assentei-me com um pundite de Telinga, para traduzir do sânscrito para a língua dele. Às sete comecei a meditar sobre a mensagem para um sermão e preguei em inglês, às sete e meia. Cerca de quarenta pes¬soas assistiram ao culto, entre as quais, um juiz do Sudder Dewany'dawlut. Depois do culto, o juiz contribuiu com 500 rupias para a construção de um novo templo. Todos os que assistiram ao culto tinham saído às nove horas; sentei-me para traduzir o capítulo onze de Ezequiel para o bengali. Findei às onze, e agora estou escrevendo esta carta. Depois, encerrei o dia com oração. Não há dia em que dispo¬nha de mais tempo do que isto, mas o programa varia."Com o avançar da idade, seus amigos insistiam em que diminuísse os seus esforços, mas a sua aversão à inatividade era tal, que continuava trabalhando mesmo quando a força física não dava para a necessária energia mental. Por fim, viu-se obrigado a ficar de cama, onde continuava a corrigir as provas das traduções.
Finalmente, em 9 de junho de 1834, com a idade de 73 anos, Guilherme Carey dormiu em Cristo.A humildade era uma das características mais destacadas da sua vida. Conta-se que, no zênite da fama, ouviu certo oficial inglês perguntar cinicamente: - "O grande doutor Carey não era sapateiro?" Carey, ao ouvir casualmente a pergunta, respondeu: "- Não, meu amigo, era apenas um remendão."
Quando Guilherme Carey chegou à Índia, os ingleses negaram-lhe permissão para desembarcar. Ao morrer, porém, o governo mandou içar as bandeiras a meia haste em honra de um herói que fizera mais para a Índia do que to¬dos os generais britânicos.Calcula-se que traduziu a Bíblia para a terça parte dos habitantes do mundo. Assim escreveu um de seus sucessores, o missionário Wenger: "Não sei como Carey conseguiu fazer nem a quarta parte das suas traduções. Faz cerca de vinte anos (em 1855), que alguns missionários, ao apresentarem o Evangelho no Afeganistão (país da Ásia central), acharam que a única versão que esse povo entendia era o Pushtoo, feita em Sarampore por Carey."O corpo de Guilherme Carey descansa, mas a sua obra continua a servir de bênção a uma grande parte do mundo.

Biografia de Jerônimo Savonarola

noreply@blogger.com (David Abreu) — Sun, 13 Jul 2008 05:36:00 +0000

Jerônimo Savonarola
Precursor da Grande Reforma
(1452-1498)

Fonte: Heróis da Fé
Vinte homens extraordinários que incendiaram o mundo
Orlando S. Boyer

O povo de toda a Itália afluía, em número sempre crescente, a Florença. A famosa Duomo não mais comportava as enormes multidões. O pregador, Jerônimo Savonarola, abrasado com o fogo do Espírito Santo e sentindo a iminência do julgamento de Deus, trovejava contra o vício, o crime e a corrupção desenfreada na própria igreja. O povo abandonou a leitura das publicações torpes e mundanas, para ler os sermões do ardente pregador: deixou os cânticos das ruas, para cantar os hinos de Deus. Em Florença, as crianças fizeram procissões, coletando as máscaras carnavalescas, os livros obscenos e todos os objetos supérfluos que serviam à vaidade. Com isso formaram em praça pública uma pirâmide de vinte metros de altura e atearam-lhe fogo. Enquanto o monte ardia, o povo cantava hinos e os sinos da cidade dobravam em sinal de vitória.

Se o ambiente político fosse o mesmo que depois veio a ser na Alemanha, o intrépido e devoto Jerônimo Savonarola teria sido o instrumento usado para iniciar a Grande Reforma, em vez de Martinho Lutero. Apesar de tudo, Savonarola tornou-se um dos ousados e fiéis arautos para conduzir o povo à fonte pura e às verdades apostólicas registradas nas Sagradas Escrituras.

Jerônimo era o terceiro dos sete filhos da família. Nasceu de pais cultos e mundanos, mas de grande influência. Seu avô paterno era um famoso médico na corte do duque de Ferrara e os pais de Jerônimo planejavam que o filho ocupasse o lugar do avô. No colégio, era aluno esmerado. Mas os estudos da filosofia de Platão e de Aristóteles, deixaram-lhe a alma sequiosa. Foram, sem dúvida, os escritos de Tomaz de Aquino que mais o influenciaram (a não ser as próprias Escrituras) a entregar inteiramente o coração e a vida a Deus. Quando ainda menino, tinha o costume de orar e, ao crescer, o seu ardor em orar e jejuar aumentou. Passava horas seguidas em oração. A decadência da igreja, cheia de toda a qualidade de vício e pecado, o luxo e a ostentação dos ricos em contraste com a profunda pobreza dos pobres, magoavam-lhe o coração. Passava muito tempo sozinho, nos campos e à beira do rio Pó, em contemplação perante Deus, ora cantando, ora chorando, conforme os sentimentos que lhe ardiam no peito. Quando ainda jovem, Deus começou a falar-lhe em visões. A oração era a sua grande consolação; os degraus do altar, onde se prostrava horas a fio, ficavam repetidamente molhados de suas lágrimas.

Houve um tempo em que Jerônimo começou a namorar certa moça florentina. Mas quando ela mostrou ser desprezo alguém da sua orgulhosa família Strozzi, unir-se a alguém da família de Savonarola, Jerônimo abandonou para sempre a idéia de casar-se. Voltou a orar com crescente ardor. Enojado do mundo, desapontado acerca dos seus próprios anelos, sem achar uma pessoa compassiva a quem pudesse pedir conselhos, e cansado de presenciar injustiças e perversidades que o cercavam, coisas que não podia remediar, resolveu abraçar a vida monástica.
Ao apresentar-se no convento, não pediu o privilégio de se tornar monge, mas rogou que o aceitassem para fazer os serviços mais vis, da cozinha, da horta e do mosteiro.Na vida do claustro, Savonarola passava ainda mais tempo em oração, jejum e contemplação perante Deus. Sobrepujava todos os outros monges em humildade, sinceridade e obediência, sendo apontado para lecionar filosofia, posição que ocupou até sair do convento.

Depois de passar sete anos no mosteiro de Bolongna, frei (irmão) Jerônimo foi para o convento de São Marcos, em Florença. Grande foi o seu desapontamento ao ver que o povo florentino era tão depravado como o dos demais lugares. (Até então ainda não reconhecia que somente a fé em Deus salva o pecador.)
Ao completar um ano no convento de São Marcos, foi apontado instrutor dos noviciados e, por fim, designado pregador do mosteiro. Apesar de ter ao seu dispor uma excelente biblioteca, Savonarola utilizava-se mais e mais da Bíblia como seu livro de instrução.

Sentia cada vez mais o terror e a vingança do Dia do Senhor que se aproxima e, às vezes, entregava-se a trovejar do púlpito contra a impiedade do povo. Eram tão poucos os que assistiam às suas pregações, que Savonarola resolveu dedicar-se inteiramente à instrução dos noviciados. Contudo, como Moisés, não podia escapar à chamada de Deus!

Certo dia, ao dirigir-se a uma feira, viu, repentinamente, em visão, os céus abertos e passando perante seus olhos todas as calamidades que sobrevirão à igreja. Então lhe pareceu ouvir uma voz do Céu ordenando-lhe anunciar estas coisas ao povo.
Convicto de que a visão era do Senhor, começou novamente a pregar com voz de trovão. Sob a nova unção do Espírito Santo a sua condenação ao pecado era feita com tanto ímpeto, que muitos dos ouvintes depois andavam atordoados sem falar, nas ruas. Era coisa comum, durante seus sermões, homens e mulheres de todas as idades e de todas as classes romperem em veemente choro.

O ardor de Savonarola na oração aumentava dia após dia e sua fé crescia na mesma proporção. Freqüentemente, ao orar, caía em êxtase. Certa vez, enquanto sentado no púlpito, sobreveio-lhe uma visão, durante a qual ficou imóvel por cinco horas, quando o seu rosto brilhava, e os ouvintes na igreja o contemplavam.
Em toda a parte onde Savonarola pregava, seus sermões contra o pecado produziam profundo terror. Os homens mais cultos começaram então a assistir às pregações em Florença; foi necessário realizar as reuniões na Duomo, famosa catedral, onde continuou a pregar durante oito anos. O povo se levantava à meia-noite e esperava na rua até a hora de abrir a catedral.

O corrupto regente de Florença, Lorenzo Medici, experimentou todas as formas: a bajulação, as peitas, as ameaças, e os rogos, para induzir Savonarola a desistir de pregar contra o pecado, e especialmente contra a perversidade do regente. Por fim, vendo que tudo era debalde, contratou o famoso pregador, Frei Mariano, para pregar contra Savonarola. Frei Mariano pregou um sermão, mas o povo não prestou atenção à sua eloqüência e astúcia, e ele não ousou mais pregar.

Nessa altura, Savonarola profetizou que Lorenzo, o Papa e o rei de Nápoles morreriam dentro de um ano, e assim sucedeu.

Depois da morte de Lorenzo, Carlos VIII, da França, invadiu a Itália e a influência de Savonarola aumentou ainda mais. O povo abandonou a literatura torpe e mundana para ler os sermões do famoso pregador. Os ricos socorriam os pobres em vez de oprimi-los. Foi neste tempo que o povo fez a grande fogueira, na "piazza" de Florença e queimou grande quantidade de artigos usados para alimentar vícios e vaidade. Não cabia mais, na grande Duomo, o seu imenso auditório.

Contudo, o sucesso de Savonarola foi muito curto. O pregador foi ameaçado, excomungado e, por fim, no ano de 1498, por ordem do Papa, foi queimado em praça pública. Com as palavras: "O Senhor sofreu tanto por mim!", terminou a vida terrestre de um dos maiores e mais dedicados mártires de todos os tempos.

Apesar de ele continuar até a morte a sustentar muitos dos erros da Igreja Romana, ensinava que todos os que são realmente crentes estão na verdadeira Igreja. Alimentava continuamente a alma com a Palavra de Deus. As margens das páginas da sua Bíblia estão cheias de notas escritas enquanto meditava nas Escrituras. Conhecia uma grande parte da Bíblia de cor e podia abrir o livro instantaneamente e achar qualquer texto. Passava noites inteiras em oração e foram-lhe dadas revelações quando em êxtase, ou por visões. Seus livros sobre "A Humildade", "A Oração", "O Amor", etc., continuam a exercer grande influência sobre os homens. Destruíram o corpo desse precursor da Grande Reforma, mas não puderam apagar as verdades que Deus, por seu intermédio, gravou no coração do povo.

Biografia de João Bunyan

noreply@blogger.com (David Abreu) — Tue, 08 Jul 2008 18:53:00 +0000

João Bunyan
Sonhador imortal
(1628-1688)

Fonte: Heróis da Fé
Vinte homens extraordinários que incendiaram o mundo
Orlando S. Boyer

"Caminhando pelo deserto deste mundo, parei num sítio onde havia uma caverna (a prisão de Bedford): ali deitei-me para descansar. Em breve adormeci e tive um sonho. Vi um homem coberto de andrajos, de pé, e com as costas voltadas para a sua habitação, tendo sobre os ombros uma pesada carga e nas mãos um livro".

Faz três séculos que João Bunyan assim iniciou o seu livro, o Peregrino. Os que conhecem as suas obras literárias podem testificar de que ele é, de fato, "o Sonhador Imortal" - "Estando ele morto, ainda fala". Contudo, enquanto miríades de crentes conhecem o Peregrino, poucos conhecem a história da vida de oração desse valente pregador.

Bunyan, na sua obra, Graça Abundante ao Principal dos Pecadores, nos informa que seus pais, apesar de viverem em extrema pobreza, conseguiram ensiná-lo a ler e escrever. Ele mesmo se intitulou a si próprio de "o principal dos pecadores"; outros atestam que era "bem-sucedido" até na impiedade. Contudo, casou-se com uma moça de família cujos membros eram crentes fervorosos Bunyan era funileiro e, como acontecia com todos os funileiros, era paupérrimo; ele não possuía um prato nem uma colher - apenas dois livros: O Caminho do Homem Simples para os Céus e A Prática da Piedade, obras que seu pai, ao falecer, lhe deixara. Apesar de Bunyan achar algumas coisas que lhe interessavam nesses dois livros, somente nos cultos é que se sentiu convicto de estar no caminho para o Inferno.

Descobre-se nos seguintes trechos, copiados de Graça Abundante ao Principal dos Pecadores, como ele lutava em oração no tempo da sua conversão:

"Veio-me às mãos uma obra dos 'Ranters', livro estimado por alguns doutores. Não sabendo julgar os méritos dessas doutrinas, dediquei-me a orar desta maneira: 'Ó Senhor, não sei julgar entre o erro e a verdade. Senhor, não me abandones por aceitar ou rejeitar essa doutrina cegamente; se ela for de ti, não me deixes desprezá-la; se for do Diabo, não me deixes abraçá-la!' - e, louvado seja Deus, Ele que me dirigiu a clamar; desconfiando na minha própria sabedoria, Ele mesmo me guarda do erro dos 'Ranters'. A Bíblia já era para mim muito preciosa nesse tempo."

"Enquanto eu me sentia condenado às penas eternas, admirei-me de como o próximo se esforçava para ganhar bens terrestres, como se esperasse viver aqui eternamente... Se eu pudesse ter a certeza da salvação da minha alma, como se sentiria rico, mesmo que não tivesse mais para comer a não ser feijão."

"Busquei o Senhor, orando e chorando e do fundo da alma clamei: 'Ó Senhor, mostra-me, eu te rogo, que me amas com amor eterno!' Logo que clamei, voltaram para mim as palavras, como um eco: 'Eu te amo com amor eterno!' Deitei-me para dormir em paz e, ao acordar, no dia seguinte, a mesma paz permanecia na minha alma. O Senhor me assegurou: 'Amei-te enquanto vivias no pecado, amei-te antes, amo-te depois e amar-te-ei por todo o sempre'."

"Certa manhã, enquanto tremia na oração, porque pensava que não houvesse palavra de Deus para me sossegar, Ele me deu esta frase: 'A minha graça te basta'."O meu entendimento foi tão iluminado como se o Senhor Jesus olhasse dos céus para mim, pelo telhado da casa, e me dirigisse essas palavras. Voltei para casa chorando, transbordando de gozo e humilhado até o pó."

"Contudo, certo dia, enquanto andava no campo, a consciência inquieta, de repente estas palavras entraram na minha alma: 'Tua justiça está nos céus.' E parecia que, com os olhos da alma, via Jesus Cristo à destra de Deus, permanecendo ali como minha justiça... Vi, além disso, que não é o meu bom coração que torna a minha justiça melhor, nem que a prejudica; porque a minha justiça é o próprio Cristo, o mesmo ontem, hoje e para sempre. As cadeias então caíram-me das pernas; fiquei livre das angústias; as tentações perderam a força; o horror da severidade de Deus não mais me perturbava, e voltei para casa regozijando-me na graça e no amor de Deus. Não achei na Bíblia a frase: 'Tua justiça está nos céus.' Mas achei 'o qual para nós foi feito por Deus sabedoria e justiça, e santificação, e redenção' (1 Coríntios 1.30) e vi que a outra frase era verdade.

"Enquanto eu assim meditava, o seguinte trecho das Escrituras penetrou no meu espírito com poder: 'Não pelas obras de justiça que houvéssemos feito, mas segundo a sua misericórdia, nos salvou.' Assim fui levantado para as alturas e me achava nos braços da graça e misericórdia. Antes temia a morte, mas depois clamei: 'Quero morrer.' A morte tornou-se para mim uma coisa desejável. Não se vive verdadeiramente antes de passar para a outra vida. 'Oh!' - pensava eu - 'esta vida é apenas um sonho em comparação à outra!' Foi nessa ocasião que as palavras 'herdeiros de Deus' se tornaram tão cheias de sentido, que eu não posso explicar aqui neste mundo. 'Herdeiros de Deus!' O próprio Deus é a porção dos santos. Isso vi e disso me admirei, contudo, não posso contar o que vi... Cristo era um Cristo precioso na minha alma, era o meu gozo; a paz e o triunfo por Cristo eram tão grandes que tive dificuldade em conter-me e ficar deitado."

Bunyan, na sua luta para sair da escravidão do vício e do pecado, não fechava a alma dos perdidos que ignoravam os horrores do inferno. Acerca disto ele escreveu:
"Percebi pelas Escrituras que o Espírito Santo não quer que os homens enterrem os seus talentos e dons, mas antes que despertem esses dons... Dou graças a Deus, por me haver concedido uma medida de entranhas e compaixão, pela alma do próximo, e me enviou a esforçar-me grandemente para falar uma palavra que Deus pudesse usar para apoderar-se da consciência e despertá-la. Nisso o bom Senhor respondeu ao apelo de seu servo, e o povo começou a mostrar-se comovido e angustiado de espírito ao perceber o horror do seu pecado e a necessidade de aceitar a Jesus Cristo."

"De coração, clamei a Deus com grande insistência que Ele tornasse a Palavra eficaz para a salvação da alma... De fato, disse repetidamente ao Senhor que, se o meu enforcamento perante os olhos dos ouvintes servisse para despertá-los e confirmá-los na verdade, eu o aceitaria alegremente."

"O maior anelo em cumprir meu ministério era o de entrar nos lugares mais escuros do país... Na pregação, realmente, sentia dores de parto para que nascessem filhos para Deus. Sem fruto, não ligava importância a qualquer louvor aos meus esforços; com fruto, não me importava com qualquer oposição."

Os obstáculos que Bunyan tinha de encarar eram muitos e variados. Satanás, vendo-se grandemente prejudicado pela obra desse servo de Deus, começou a levantar barreiras de todas as formas. Bunyan resistia fielmente a todas as tentações de vangloriar-se sobre o fruto de seu ministério e cair na condenação do Diabo. Quando, certa vez, um dos ouvintes lhe disse que pregara um bom sermão, ele respondeu: "Não precisa dizer-me isso, o Diabo já cochichou a mesma coisa no meu ouvido antes de sair da tribuna."

Então o inimigo das almas suscitou os ímpios para caluniá-lo e espalhar boatos em todo o país, a fim de induzi-lo a abandonar seu ministério. Chamavam-no de feiticeiro, jesuíta, cangaceiro e afirmavam que vivia amancebado, que tinha duas esposas e que os seus filhos eram ilegítimos.

Quando o Maligno falhou em todos esses planos de desviar Bunyan do seu ministério glorioso, os inimigos denunciaram-no por não observar os regulamentos dos cultos da igreja oficial. As autoridades civis o sentenciaram à prisão perpétua, recusando terminantemente a revogação da sentença, apesar de todos os esforços de seus amigos e dos rogos da sua esposa - tinha de ficar preso até se comprometer a não mais pregar.

Acerca da sua prisão, ele diz: "Nunca tinha sentido a presença de Deus ao meu lado em todas as ocasiões como depois de ser encerrado... fortalecendo-me tão ternamente com esta ou aquela Escritura até me fazer desejar, se fosse lícito, maiores provações para receber maiores consolações".

"Antes de ser preso, eu previa o que aconteceria, e duas coisas ardiam no coração, acerca de como podia encarar a morte, se chegasse a tal ponto. Fui dirigido a orar pedindo a Deus me fortalecesse com toda a força, segundo o poder da sua glória, em toda a fortaleza e longanimidade, dando com alegria graças ao Pai. Quase nunca orei, durante o ano antes de ser preso, sem que essa Escritura me entrasse na mente e eu compreendesse que para sofrer com toda a paciência devia ter toda a fortaleza, especialmente para sofrer com alegria."

"A segunda consideração foi na passagem que diz: 'Mas nós temos tido dentro de nós mesmos a sentença de morte para que não confiássemos em nós mesmos, porém em Deus que ressuscita os mortos'. Cheguei a ver, por essa Escritura que, se eu chegasse a ponto de sofrer como devia, primeiramente tinha de sentenciar à morte todas as coisas que pertencem à nossa vida, considerando-me a mim mesmo, minha esposa, meus filhos, a saúde, os prazeres, tudo, enfim, como mortos para comigo e eu morto para com eles.

"Resolvi, como Paulo disse, não olhar para as coisas que se vêem, mas sim, para as que se não vêem, porque as coisas que se vêem, são temporais, mas as coisas que se não vêem, são eternas. E compreendi que se eu fosse prevenido apenas de ser preso, poderia, de improviso, ser chamado, também, para ser açoitado, ou amarrado ao pelourinho. Ainda que esperasse apenas esses castigos, não suportaria o castigo de desterro. Mas a melhor maneira para passar os sofrimentos seria confiar em Deus, quanto ao mundo vindouro; quanto a este mundo, devia considerar o sepulcro como minha morada, estender o meu leito nas trevas, dizer à corrupção: Tu és meu pai', e aos vermes: 'Vós sois minha mãe e minha irmã' (Jó 17.13,14).

"Contudo, apesar desse auxílio, senti-me um homem cercado de fraquezas. A separação da minha esposa e de nossos filhos, aqui na prisão torna-se, às vezes, como se fosse a separação da carne dos ossos. E isto não somente porque me lembro das tribulações e misérias que meus queridos têm de sofrer; especialmente a filhinha cega. Minha pobre filha, quão triste é a tua porção neste mundo! Serás maltratada, pedirás esmolas; passarás fome, frio, nudez e outras calamidades! Oh! os sofrimentos da minha ceguinha quebrar-me-iam o coração aos pedaços!"

"Eu meditava muito, também, sobre o horror ao Inferno para os que temiam a Cruz a ponto de se recusarem a glorificar a Cristo, suas palavras e leis perante os filhos dos homens. Além do mais, pensava sobre a glória que Ele preparara para os que, em amor, fé e paciência, testificavam dele. A lembrança destas coisas serviam para diminuir a mágoa que sentia ao lembrar-me de que eu e meus queridos sofriam pelo testemunho de Cristo".

Nem todos os horrores da prisão abalaram o espírito de João Bunyan. Quando lhes ofereciam a sua liberdade sob a condição de ele não pregar mais, respondia: "Se eu sair hoje da prisão, pregarei amanhã, com o auxílio de Deus".

Mas se alguém pensar que, afinal de contas, João Bunyan era apenas um fanático, deve ler e meditar sobre as obras que nos deixou: Graça Abundante ao Principal dos Pecadores; Chamado ao Ministério; O Peregrino; A Peregrina; A Conduta do Crente; A Glória do Templo; O Pecador de Jerusalém é Salvo; As Guerras da Famosa Cidade de Alma-humana; A vida e a Morte de Homem Mau; O Sermão do Monte; A Figueira Infrutífera; Discursos Sobre Oração; O Viajante Celestial; Gemidos de Uma Alma no Inferno; A Justificação é Imputada, etc.

Passou mais de doze anos encarcerado. É fácil dizer que foram doze longos anos, mas é difícil conceber o que isso significa - passou mais da quinta parte da sua vida na prisão, na idade de maior energia. Foi um quacre, chamado Whitehead, que conseguiu a sua libertação. Depois de liberto, pregou em Bedford, Londres, e muitas outras cidades. Era tão popular, que foi alcunhado de "Bispo Bunyan". Continuou o seu ministério fielmente até a idade de sessenta anos, quando foi atacado de febre e faleceu. O seu túmulo é visitado por dezenas de milhares de pessoas.

- Como se explica o êxito de João Bunyan? O orador, o escritor, o pregador, o professor da Escola Dominical e o pai de família, cada um conforme o seu ofício, pode lucrar grandemente com um estudo do estilo e méritos de seus escritos, apesar de ele ter sido apenas um humilde funileiro, sem instrução.

- Mas como se pode explicar o maravilhoso sucesso de Bunyan? Como pode um iletrado pregar como ele pregava e escrever num estilo capaz de interessar à criança e ao adulto; ao pobre e ao rico; ao douto e ao indouto? A única explicação do seu êxito é que "ele era um homem em constante comunhão com Deus". Apesar de seu corpo estar preso no cárcere, a sua alma estava liberta. Porque foi ali, numa cela, que João Bunyan teve as visões descritas nos seus livros - visões muito mais reais do que os seus perseguidores e as paredes que o cercavam. Depois de desaparecerem os perseguidores da terra e as paredes caírem em pó, o que Bunyan escreveu continua a iluminar e alegrar a todas as terras e a todas as gerações.

O que vamos citar mostra como Bunyan lutava com Deus em oração:

"Há, na oração, o ato de desvelar a própria pessoa, de abrir o coração perante Deus, de derramar afetuosamente a alma em pedidos, suspiros e gemidos. 'Senhor', disse Davi, 'diante de ti está todo o meu desejo e o meu gemido não te é oculto' (Salmo 38.9). E outra vez: 'A minha alma tem sede de Deus, do Deus vivo; quando entrarei e me apresentarei ante a face de Deus? Quando me lembro disto, dentro de mim derramo a minha alma!' (Salmo 42.2-4). Note: 'Derramo a minha alma!' é um termo demonstrativo de que em oração sai a própria vida e toda a força para Deus".

Em outra ocasião escreveu: "As melhores orações consistem, às vezes, mais de gemidos do que de palavras e estas palavras não são mais que a mera representação do coração, vida e espírito de tais orações".
Como ele insistia e importunava em oração a Deus, é claro no trecho seguinte: "Eu te digo: Continua a bater, chorar, gemer e prantear; se Ele se não levantar para te dar, porque és seu amigo, ao menos por causa da tua importunação, levantar-se-á para dar-te tudo o que precisares".

Sem contestação, o grande fenômeno da vida de João Bunyan consistia no seu conhecimento íntimo das Escrituras, as quais amava; e na perseverança em oração ao Deus que adorava. Se alguém duvidar de que Bunyan seguia a vontade de Deus nos doze longos anos que passou na prisão de Bedford, deve lembrar-se de que esse servo de Cristo, ao escrever O Peregrino, na prisão de Bedford, pregou um sermão que já dura quase três séculos e que hoje é lido em cento e quarenta línguas. É o livro de maior circulação depois da Bíblia. Sem tal dedicação a Deus, não seria possível conseguir o incalculável fruto eterno desse sermão pregado por um funileiro cheio da graça de Deus!

Textos Clássicos que merecem ser lidos.

noreply@blogger.com (David Abreu) — Mon, 07 Jul 2008 13:09:00 +0000

Texto do Pr. Claudio Pimenta

HOUVE UM TEMPO...

Houve um tempo em que os crentes gostavam de orar. Nessa época eles murmuravam pouco, por falta de tempo e de oportunidade e não perdiam nenhum ensejo para apresentar sua adoração, sua oração e sua intercessão diante do Trono do Pai.
Houve um tempo em que os cultos não eram um espetáculo, senão um cenáculo espiritual.
Houve um tempo em que os pastores se dedicavam à leitura da Palavra. Eles não se envolviam com política, nem secular nem eclesiástica. Eles não viviam obcecados por títulos e cargos, quer na sua comunidade, quer no âmbito nacional.
Houve um tempo que as Convenções eram convocadas para que os obreiros mais jovens ouvissem estudos bíblicos e experiências notáveis dos mais antigos, e assim eram fortalecidos e robustecidos: na fé e no ministério. Nesse tempo, ir a uma reunião convencional era um grande sonho, uma ardente paixão, um negócio de Deus.
Houve um tempo em que os presidentes não eram ditadores e os líderes não eram senhores de engenho. Todos viviam mergulhados no mar da graça misericordiosa do Senhor Jesus.
Houve um tempo a Casa de Deus não parecia com um sindicato, por ser exatamente uma assembléia dos santos.
Houve um tempo em que não havia nas igrejas círculo de oração, porque todos os crentes oravam, e não apenas uma meia-dúzia de irmãs abnegadas e de total renuncia.
Houve um tempo em que os jovens crentes não se enamoravam de senhoritas ímpias e assim o vírus do jugo desigual não se inoculava nos arraiais dos santos.
Houve um tempo em que não se cantava nem se pregava por dinheiro e assim a inspiração fluía sem tropeços, o púlpito não era balcão de barganhas e nem de aplausos para homens, porque o louvor se destinava exclusivamente a Deus.
Houve um tempo em que os cultos não eram shows, os ministros não eram artistas e os santos de Deus não eram galera.
Houve um tempo em que os compositores de hinos não eram sacoleiros, os cantores não tinham empresários e os pregadores não eram galãs.
Houve um tempo em que os crentes não deixavam de ir aos cultos por causa das novelas, as crianças não deixavam de ler a bíblia por causa dos videogames e os adolescentes não deixavam de jejuar por causa das lan-houses.
Houve um tempo em que jovens crentes se respeitavam mutuamente e deixavam as práticas de intimidade sexual para depois da cerimônia de matrimônio no altar sagrado.
Houve um tempo em que as moças crentes casavam virgens, os rapazes crentes eram abstinentes e os motéis não eram jamais por eles visitados.
Houve um tempo em que falar mal dos pastores era abominação e ser infiel a Deus era apostasia.
Houve um tempo em que se pregava a misericórdia, o perdão, o arrependimento e o juízo de Deus.
Houve um tempo em que a letra sacra dos hinos inspirados não era abafada pelo barulho ensurdecedor das baterias.
Houve um tempo em que os Congressos eram selados com batismo com o Espírito Santo e não com jogo de luzes, bem ao estilo Holywood.
Houve um tempo em que não se pagava para ir a um evento evangélico, porque os pregadores e cantores não eram artistas.
Houve um tempo em que "os mais belos hinos e poesias foram feitos em tribulação" e os que os apresentavam ao público jamais sonharam com paradas de sucesso.
Houve um tempo em que ser pastor dependia basicamente de um chamado, uma vocação, um compromisso e um testemunho público perante a Noiva do Senhor Jesus.
Houve um tempo em que os itinerantes, especialmente aqueles que nunca pastorearam, respeitavam os pastores e se maravilhavam com o seu diíicil e árduo labor.
Houve um tempo em que ganhar almas era um dever de cada membro da Igreja e excluir um membro da Igreja era uma tarefa dolorosa, sempre recebida com muita tristeza e temor.
Houve um tempo em que os pastores de Jerusalém não excluíam os membros dessa igreja porque visitaram a de Antioquia.
Houve um tempo em que mentir era pecado em qualquer lugar. Na Casa de Deus, então, era totalmente inaceitável.
Houve um tempo em que os líderes se respeitavam e se amavam; não se devoravam mutuamente.
Houve um tempo em que os peixes eram buscados lá fora, em alto mar, e não no aquário do vizinho mais próximo.
Houve um tempo em que as igrejas cresciam, devido aos batismos em águas e não às muitas cartas-de-mudança emitidas em seu favor.
Houve um tempo em que as congregações não eram agências de empregos, isto é, não se oferecia vantagens para quem a elas aderisse.
Houve um tempo em que não se trocava um cartão de membro em uma igreja por uma vaga no diaconato noutra.
Houve um tempo em que rebelião não era algo chic. Era uma ofensa profunda à santidade de Deus e quem a praticava era dito pertencer a Satanás, o pai de todas as rebeliões.
Houve um tempo que as senhoras idosas não ensinavam as mais jovens a desobedecerem seus maridos e assim as famílias eram mais estáveis.
Houve um tempo em que, no ato do convite para a salvação, não se chamava os pecadores de irmãos, e, sim, de amigos.
Houve um tempo em que ser humilde não estava fora de moda e ser simples não merecia agressões.
Houve um tempo em que ser fariseu soava estranho na Casa de Deus e jamais se veria ao menos um deles ser condecorado.
Houve um TEMPO em que jamais se sonhava que haveria UM OUTRO, tão diferente dele, que nem se poderia imaginar.
Nota: Não escrevi esta matéria mergulhado num oceano de saudosismo inconseqüente. Fi-la, na firme esperança e na severa confiança de que aqueles tempos voltarão, antes Cristo regresse. Que pensa o meu leitor a respeito disto?

Tema: Não vale mais a pena discordar discutindo

noreply@blogger.com (David Abreu) — Mon, 16 Jun 2008 15:50:00 +0000

David Abreu

Calma, calma.

Não que eu deixe de ter minhas opiniões e me renda as dos de opiniões diferentes que não gostam de ler, estudar e principalmente pensar, mas que amam os holofotes do mundo evangélico sem nada de fato saber o que acontece nos bastidores e acima de tudo não se importam em saber se o que está acontecendo é certo ou errado. Porque para esse tipo de gente, o que importa é que as coisas "dêem certo", ou seja, não importam os meios se no fim tudo se justifica.
Bem começo por aqui

Não discordo mais discutindo com quem acha que a Universal do Reino de Deus é um referencial evangélico, pelo fato dela "lutar" para que a mídia evangélica tome espaço na TV nacional, ainda que seja colocando novelas imorais em horário nobre; sendo que este espaço serve a não ser para "lavagem cerebral" de uma massa fraca que se vende á preço de banana por qualquer espaço no palco da fama ou suposto milagre que esses sanguessugas "da fé" oferecem.

Não discordo mais discutindo com quem acha os "GIDEÕES MISSIONÁRIOS" um referencial de pregação em que todos os pregadores devem se espelhar; ainda que esse tipo de pregação gere no Brasil um cristianismo emocional e artificial, preocupando assim os pastores sérios que ainda não se prostaram a Baal, onde se omite a mensagem da justiça, salvação, juízo divino na eternidade, arrependimento, da "parousia", da segunda vinda de Cristo e onde a unção de Deus é medida pelo tamanho do pulo ou grito que o pregador dá no púlpito e não pelo caráter e atos de justiça do arauto fora dele.

Não discordo mais discutindo com quem acha que a "Teologia da Prosperidade", que está em voga nas igrejas neo-pentecostais, seja o que faltava no Brasil para que houvesse um "crescimento" mais rápido da igreja evangélica aqui; mesmo essa "teologia" ensinando os crentes a colocar Deus num canto de parede e o "obrigando" a resolver problemas corriqueiros da vida, que se resolvem numa atitude de colocar currículos ou até mesmo tomar uma aspirina para dor de cabeça; sendo também que um milagre de passar uma dor de cabeça num culto envolvido psicologicamente pela promessa da cura (o que uma aspirina resolveria), gera lucros milionários para "pastores, missionários e bispos" que transformam o "milagre" de uma dor de cabeça num grande acontecimento digno de aplausos ao nome de sua igreja em cima do nome de Jesus.

Não discordo mais discutindo com quem acha que a igreja precisa mais de curas e milagres do que mesmo pregação bíblica e genuína para manifestar o poder de Deus ao mundo; quando a cura não transforma e nem gera fé em ninguém, a não ser nos deixar parecidíssimos com os romeiros do juazeiro e canidé correndo de um lado para o outro atrás de milagres e curandeiros que levam o nome de pregadores ou melhor "conferencistas" do Reino de Deus e nada são.

Não discordo mais discutindo com quem acha que o fato de um pregador ou cantor está na mídia e receber aplausos nacionais, seja o sinal de que é homem de Deus; mesmo que por detrás das câmeras eles vendam a alma ao diabo para estarem ali, fazendo negócios de qualquer jeito em nome do Evangelho correndo, correndo e correndo desesperadamente para não passarem despercebidos num Brasil evangélico que mede a benção de Deus na vida de um homem pelo tamanho de espaço que ele tem na TV.

Não discordo mais discutindo com quem acha que o seu ministério só realmente será abençoado por Deus se conseguirem um dia pregarem nos "GIDEÕES MISSIONÁRIOS", ainda que isso seja apenas uma fantasia, um delírio de quem não se aceita como de fato é ou acha que a benção de Deus repousa somente sobre quem tem uma agenda diária de pregações pelo Brasil afora.

Guarde isso e conte aos outros.

Tema: As reais estações de um casamento triunfante

noreply@blogger.com (David Abreu) — Sun, 15 Jun 2008 20:27:00 +0000

Cantares 2.10b-14
1. Em seu famoso poema “NÃO DEIXE O AMOR PASSAR”, o grande poeta Carlos Drumond de Andrade nos encanta a alma dizendo:
“Quando encontrar alguém e esse alguém fizer seu coração parar de funcionar por alguns segundos, preste atenção: pode ser a pessoa mais importante da sua vida.Se os olhares se cruzarem e, neste momento houver o mesmo brilho intenso entre eles, fique alerta: pode ser a pessoa que você está esperando desde o dia em que nasceu.Se o toque dos lábios for intenso, se o beijo for apaixonante, e os olhos se encherem d’água, neste momento, perceba: existe algo mágico entre vocês.Se o primeiro e o último pensamento do seu dia for essa pessoa, se a vontade de ficar juntos chegar a apertar o coração, agradeça: Deus te mandou um presente: O Amor.Por isso, preste atenção nos sinais - não deixe que as loucuras do dia-a-dia o deixem cego para a melhor coisa da vida: O AMOR”.
2. O casamento é uma das maiores dádivas de Deus a todo e qualquer ser humano em toda e qualquer época.
3. Encontrar a pessoa certa para:
a) Amar e ser amado;
b) Dividir uma existência;
c) Escrever juntos uma história;
d) Atrelar de corpo e alma seu futuro ao dela sem nada temer;
4. É a experiência mais profunda e apaixonante que alguém pode vivenciar neste mundo.
Matthew Henry – “Os filhos de um homem são pedaços dele, mas a esposa é ele próprio”.
Thomas Watson – “O amor de Deus amarra com tanta força os laços do matrimonio que nem a morte nem o inferno podem desatá-los”.
5. Todavia, construir um casamento triunfante nestes dias de profundo caos, não se processa da noite para o dia. Não!
6. Na verdade, casamento é uma longa caminha onde no caminho a barreiras a serem transpostas e estações necessárias passar e vivenciar.
7. O texto que lemos em Cantares nos dá conta disso.
8. Antes de qualquer coisa, precisamos salientar que a quatro maneiras de se interpretar o livro de Cantares de Salomão.
1) É o romance de marido e mulher;
2) É a aliança de Deus com a nação de Israel;
3) É o noivado de Cristo com a igreja;
4) É o romance da alma com Deus.
9. Hoje nós queremos considerar a interpretação mais fiel ao contexto que é a de marido e mulher.
10. Salomão ao chegar a este ponto de seu romance, deixa bem claro que a vida a dois se divide em estações de tempos totalmente distintas umas das outras.
11. Ele revela que todo relacionamento experimenta as estações da vida.
12. Ou seja, ele quer nos dizer que se queremos um matrimonio triunfante na vida, precisamos nos conscientizar de quais estações a vida tem preparado para nós.
v Quais são as estações que precisamos nos conscientizar de sua existência para um casamento triunfante?
1º) Precisamos nos conscientizar que todo matrimonio passa pelos Invernos da vida.
v.11 – “Porque eis que passou o inverno...”
1. Na Bíblia Sagrada inverno significa:
a) Tribulações;
b) Provações;
c) Vale da sombra da morte;
d) Dor e sofrimento;
e) Deserto e labuta.
2. Atualmente a falta de consciência dessa verdade bíblica, tem levado muitos casamentos ao fracasso e a derrota.
3. Hoje em dia á uma grande banalização do casamento. Há gente se casando todos os dias por brincadeira.
4. Na maioria das vezes são pessoas que estão entrando num relacionamento sem consciência alguma da responsabilidade que é um matrimonio.
5. E quando o inverno chega num casamento desse tipo, a tendência muito das vezes é o divórcio.
v Por que muitos evangélicos se divorciam atualmente?
v Por que o numero de divórcios tem aumentado nestes últimos tempos acima do numero de casamentos?
v Por que quê à gente se casando e separando e casando de novo como quem escolhe banana na feira?
v O que significa esses casamentos dos famosos da mídia que estão quase todos os meses separando e casando novamente uns com os outros?
· Lembram-se do casamento do jogador Ronaldo fenômeno com a modelo Daniela Cicarelli em 2005, que foi realizado num castelo na cidade de Chantilly nos arredores de Paris, parecia o casamento perfeito. Entretanto, menos de três meses, o casamento dos sonhos acabou e o casal anunciou o fim da união.
v Por que hein?
6. Porque são pessoas que casam sem consciência dos invernos que o casamento experimenta no percurso.
7. E cada um de nós, como casal, sabemos dos invernos que temos vivido na caminhada.
8. Muitos aqui de nós, estão passando por invernos violentíssimos na área:
a) Financeira – ou seja, é o inverno:
è Do desemprego,
è Da dispensa vazia,
è Da falta de dinheiro para comprar remédios,
è Da falta de roupa e calçados para a família,
è Da falta do dinheiro do aluguel,
è Da falta de recurso pra pagar as contas de água e luz,
è Da falta de dinheiro pra comprar o leite do filho.

b) Emocional e Sentimental – ou seja, é o inverno:
è Do estresse do emprego no dia-dia gerando conflitos em casa,
è Do medo de ficar desempregado deixando a alma sem paz,
è Da atenção que não mais se recebe por parte do cônjuge;
è Dos desentendimentos dentro de casa;
è Do ciúme roubando a cena entre o casal;
è Da falta de carinho não mais recebido por parte do outro;
è Da falta de diálogo entre marido e mulher;
è Do beijo que se esfriou;
è Do abraço que se acabou;
è Dos elogios que desapareceram;
è Dos problemas de saúde que nos debilita para o outro;
è Do amor que se esfriou com o tempo.
· Quando eu pastoreava em Tauá, uma irmã chegou para mim e perguntou:
- Pr., por que será que meu esposo não me elogia mais como fazia antes, não me beija mais como beijava antes, não me abraça mais como abraçava antes, não me deseja mais como desejava antes?
· Certo irmão chegou pra mim e disse:
- Pr., por que será que minha esposa esfriou para o meu lado, mesmo eu fazendo de tudo para agradá-la, ela me rejeita e despreza quando a procuro?
· Certo homem me procurou e disse que já não amava mais sua esposa e queria separar, eu lhe perguntei o porquê, ele me respondeu que já não a amava mais como antes e a causa disso era o fato dela sempre o tratar com desprezo nos últimos dias, não cuidar bem do lar, dos filhos e só querer viver nas casas alheias fofocando a seu respeito e o caluniando de péssimo esposo.

· Há pouco tempo eu soube de um caso, onde a esposa abandonou o marido, os filhos, o lar porque vivia debaixo de uma pressão horrível por parte do esposo, e essa pressão, era porque ela tinha entrado precipitadamente num casamento fora da vontade de Deus.
9. Todos esses casos citados são casos de pessoas que estavam passando pelos invernos que o casamento atravessa sem saber como vencê-los.
10. Portanto o casal que não estiver buscando diariamente a graça de Deus para vencer os invernos do casamento, este pode ser um forte candidato ao divórcio.
11. Porque no percurso do casamento há três tipos de invernos matrimoniais:
1) Há o inverno causado por Deus para provar a nossa fé:
è Ás vezes Deus permite uma seria enfermidade, um forte desemprego para que o casal amadureça na fé buscando a Deus e o seu socorro de misericórdia.
2) Há o inverno causado pelo diabo para destruir nosso casamento:
è O alvo do diabo é destruir aquilo que agrada a Deus - o casamento. E para isso ele não medirá esforços. Ele tentará de todas as maneiras colocar a esposa contra o esposo e vice-versa através dos familiares, do orgulho, do ciúme, da mentira, violência física e verbal e etc. Fique alerta, pois o diabo tem suas artimanhas para tentar destruir seu lar.
3) Há o inverno causado por nós mesmos, em cima de nossos passos precipitados.
è Um adultério,
è Gastar o dinheiro das responsabilidades familiar com futilidades,
è Tomar decisões sem acordo mútuo entre os dois,
è Inversão de papeis no lar onde a mulher se torna a cabeça do lar e o marido a parte mais frágil e etc.
12. Irmãos, se queremos vencer os invernos matrimoniais que a vida nos proporciona, é necessário discernirmos a causa dos tais.
13. Se o inverno que estão enfrentando atualmente no casamento vem de Deus, então fiquem firme, pois é o Senhor fortalecendo e amadurecendo a fé de vocês.
14. Se o inverno vier da parte do diabo, lutem em oração, leitura da palavra, jejuns e consagrações juntos, resistam ao diabo pela fé ele fugirá de vocês.
15. Todavia, se o inverno que vocês estão enfrentando é da parte de passos precipitados de vocês, então, arrependam-se, convertam-se, corrijam-se, sejam adultos, reconheçam que o problema são vocês próprios e sejam felizes em nome de Jesus.
16. Porque jamais casal algum viverá qualquer estação matrimonial alem do inverno, se não entender e discernir qual a causa do inverno que esta enfrentando.
17. Isso porque na vida matrimonial não há só o inverno, mas também...
2º) Precisamos nos conscientizar que só os matrimônios que vencem os invernos, usufruem das Primaveras e Outonos da Vida.
V. 11-13
1. Quando o sábio diz que o inverno passou e a chuva se foi, ele ta querendo dizer que um novo tempo de bonança e de alegria chegou.
2. “Aparecem as flores na terra”, ou seja, é a primavera se estabelecendo depois do inverno que passamos.
3. “A figueira começou a dar seus figos”, ou seja, é o outono celebrando mais uma vitória de existir depois de um inverno vigoroso e violento.
4. O casal que sobrevive a um inverno estrondoso é presenteado por Deus com uma bela primavera e um maravilhoso outono existencial no matrimônio.
5. As flores regadas á base de muito choro começam a desabrochar no jardim chamado casamento.
6. E os frutos semeados com muita labuta começam a ser colhidos no pomar chamado matrimonio.
7. Deus não une nem um casal para que se acabe o casamento no primeiro inverno a ser enfrentado, não!
8. Deus une homem e mulher para que ambos experimentem o melhor de Deus nessa terra.
9. O seu casamento, depois desse inverno que você está passando, viverá e colherá o melhor de Deus nessa terra.
10. Eu não sei que tipo de inverno seu casamento está enfrentando atualmente, mas eu sei que a primavera e o outono de Deus vão chegar e você vai exalar os melhores aromas das flores e comer dos melhores frutos que o Senhor tem preparado pra ti.
11. Espera com paciência, luta com ousadia, batalha com graça, olha pra frente, não desiste, continua, vai em frente, pois este inverno vai passar, a primavera e o outono de Deus chegarão e você irá levantar a bandeira da vitória.
12. Se você tem edificado seu casamento, sua casa sobre a Rocha chamada Jesus Cristo, pode ter certeza ela não vai cair, pois está escrito:
Mt. 7.25 – “e caiu a chuva, transbordaram os rios, sopraram os ventos e deram com ímpeto contra aquela casa e ela não caiu, porque fora edificada sobre a rocha”.
13. Guarde isso no seu coração. Se você tem edificado sua vida, seu lar, seu casamento e toda a sua historia na Rocha chamada Jesus Cristo você jamais será abalado; portanto você já é muito mais que vencedor.
14. Eu creio plenamente que á um novo tempo de Deus para os casamentos aqui representados, que as flores vão brotar e os frutos serão colhidos na história dos que confiam em Jesus Cristo para a glória de Deus.
15. Eu creio que ainda este ano as flores irão desabrochar e os frutos serão colhidos para os casais que estão aqui, e no final do inverno eles vão cantar dizendo que só o Senhor é Deus.

Tema: Namoro, Noivado, Casamento e Divórcio

noreply@blogger.com (David Abreu) — Sun, 15 Jun 2008 20:25:00 +0000

Mateus 19.3-12
A Revista VEJA do dia 17/03/1999 lançou uma reportagem sobre o novo padrão familiar no Brasil, declarando o seguinte a respeito do divorcio:
O número de divórcios quase dobrou no Brasil em apenas dez anos. Já são cerca de 200.000 por ano. Um em cada quatro casamentos termina em separação. De cada cinco bebês que estão nascendo neste ano, um vai viver em família de pais separados antes de atingir a vida adulta. Hoje, há no Brasil aproximadamente 14 milhões de famílias resultantes do divórcio.
A revista ÉPOCA edição 349 – 24/01/2005 apresentou a reportagem com o título “Filhos do divórcio”, declarando o seguinte:
“A cada ano, 200 mil crianças vêem seus pais se separar nas regiões metropolitanas do Brasil”. E como introdução dessa reportagem, a repórter Marta Mendonça coloca a antiga canção de casamento que diz: “Com quem será/com quem será/que o fulano vai casar/vai depender se a fulana vai querer/Ela aceitou/ela aceitou/teve muitos filhos/e depois se separou”. A repórter comenta a música e diz que: “A tradicional brincadeira após o parabéns ganhou uma estrofe nova nas festas infantis, embalada por vozes de crianças que se divertem com um tema tão presente, direta ou indiretamente, em suas vidas”.
A capa do Jornal Diário de Borborema da Paraíba do dia 11/12/2007 que diz “Número de divórcios aumenta no país”, mostra a seguinte estatística do IBGE:
“Dados do Registro Civil, divulgados pelo Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística (IBGE), apontam que, em 2006, foram realizados 889.828 casamentos no Brasil, 6,5% a mais do que em 2005 (835.846). No mesmo período, o número de divórcios no País cresceu 7,7%. Foram 162.244 casos no ano passado (2006) contra 150.714 registrados no ano anterior (2005).
Numa redação escolar baseada no poema “O caso do vestido” de Carlos Drumond de Andrade; Roberto de 17 anos comenta o seguinte:
“Em um casamento as pessoas tem que ser fiéis e um amar ao outro. Por isso na cerimônia religiosa juram que se amarão e se respeitarão. Mas hoje você vê muitos casos em que as pessoas não fazem o que prometem...”
É notório que a idéia de “casamento até que a morte os separe” está vivendo uma crise de decadência assombrosa em todos os quadrantes da terra.

Nos Estados Unidos, os divórcios também triplicaram nos últimos vinte anos, o número de filhos vivendo com apenas um dos pais dobrou desde 1970. Na Inglaterra, as famílias não convencionais, resultantes de divórcios e separações, serão maioria dentro de apenas dez anos.
Ou seja, estamos vivendo um tempo em que as famílias são construídas como colcha de retalhos. É o tempo em que as famílias são cheias de meio-irmão, meia-irmã, meio-tio, meia-tia, meia-avó e etc.
Sendo que tudo isso tem sua origem no divórcio.
Todavia, o que mais nos assombra é ver que o divorcio no meio cristão-evangélico tem se tornado algo corriqueiro.
Um estudo realizado pelo Barna Research Group revela que o índice de divórcio entre os cristãos americanos está realmente um pouco mais elevado do que entre os que não são cristãos. Entre os adultos que não são cristãos, 24 por cento estão atualmente ou já estiveram divorciados. Em comparação, 27 por cento dos crentes que acham que nasceram de novo estão nessa mesma situação. Essa tendência prejudica o testemunho dos cristãos na sociedade.
Porque Traições, Descontentamentos, Frieza sexual, Enganos, Mentiras, Falta de diálogo entre o casal tudo isso tem sido a causa de divórcios na igreja evangélica.
É normal se ouvir hoje, que o Pr. Fulano se divorciou e se casou com Irmã Fulana; que o Irmão Fulano se divorciou e se casou com a irmã Beltrana.
Sendo que o problema maior não é o fato de se casar de novo, mas o escândalo que acompanha os divórcios de tais cristãos.
Escândalos estes que suja a imagem do evangelho e entristecem profundamente o coração de Deus. Tudo o que sabemos sobre os sentimentos de Deus é que ele declarou:
Ml. 2.16 – “Porque o Senhor, Deus de Israel, diz que odeia o divórcio...”
Fica então uma pergunta intrigante:
Por que está aumentando entre os evangélicos algo que Deus odeia?
Por que o divórcio entre evangélicos faz parte intrínseca das estatísticas mundiais?
Quais as causas de tantos divórcios entre o povo de Deus?
(1º) Um namoro fora do centro da vontade Deus.
O QUE É NAMORO?
Podemos dizer que é o meio pelo qual duas pessoas de sexo oposto se aproximam uma da outra. A fim de se conhecerem, visando ao casamento.
Namoro é uma fase de conhecimento, dentro do plano espiritual.
Obs: Não estamos falando de: FLERTE, PASSATEMPO, BRINCADEIRA, ENGANO, AVENTURA ou FICA (tudo isso é também chamado de namoro), porém estamos falando de namoro "mesmo". Namoro Cristão.
O NAMORO TEM 3 FASES
2.1 SOCIAL - Isto é da mesma família. Observe o capítulo 24 de Gênesís.Abraão mandou buscar uma moça para seu filho, da mesma parentela - Gn 24:4.2.2 EDUCACIONAL - O mesmo nível educacional para que mais tarde não haja conflitos na família.Por exemplo: "Você é mal educado"; o outro fala: "Você não sabia antes de casar comigo?".2.3 ESPIRITUAL – Ou seja:A mesma chamada.O mesmo nível de espiritualidadeA mesma dedicação na ObraO mesmo desejo por missão.
O QUE É NAMORAR FORA DA VONTADE DE DEUS?
É namorar em passeio as escondidas.
É namorar sem o consentimento dos pais.
É namorar leviana e promísquamente.
É perder os cultos, devido o namoro.
É namorar igual o mundo.
É namorar até altas madrugadas.
É namorar só pensando em carne.
Leia com cuidado - Provérbios 6:27, 28.

COMO DEVE SER O NAMORO?

Não deve ser misto – ou seja:Não é apenas namorar um descrente; é mais do que isto.Namorar com um crente sem compromisso, é namoro misto. Cuidado!
Obs: Quem namora um filho do diabo, terá problemas com o seu futuro sogro.
Não deve ser um passa tempo – o que é?É namorar sem objetivo.
É o fica de uma noite num show gospel.É namorar por brincadeira.É alimentar sentimentos que não vão dá em nada. Lembre-se quem semeia, colherá - Gl 6:7;

Não deve ser prejudicial – o que é? É namorar no escuro.É namorar em casa na ausência dos pais.É namorar em lugares desertos.Leia o que diz a Bíblia em II Tm 2:22.
Não deve ser imoral – o que é?lÉ namorar indisciplinadamente.É namorar dentro de um veículo.É namorar explorando a fraqueza do próximo.É namorar fazendo carícias, nas partes sensíveis. Tais como:Pernas, Seios, Costas, etc.É namorar se beijando escandalosamente.
Quem dá um beijo quer dar o segundo, e não me diga que você beija alguém pensando na situação do Brasil.O beijo traz desejos carnais.
Só é permitido de uma maneira bem profunda no casamento.
Existe uma grande diferença entre um beijinho simples, discreto e descente, na namorada, com aqueles "beijões" apaixonados que o diabo ensina na televisão e no cinema.
Um beijinho na namorada não é pecado, quando ele apenas a toca ligeiramente com seus lábios, pois na Bíblia está escrito em Gn 29:1-11, que Jacó beijou a Raquel antes que ela fosse sua mulher.

Dois jovens crentes namorando numa lugar ermo e escuro, o Pr. Deles passa de carros e vê aquilo e grita pra eles: A paz do Senhor irmãos. O jovens respondem meios desconfiados. E o Pr. Pergunta: Jesus ta aí? R: Sim. O Pr. acrescenta: mas ta todo amaçado num tá?!
O namoro deve ser santo – ou seja:a) Quando o dois tem um propósito - servir a Deus.b) Quando é Maria, Jesus e José.c) Quando jejuam para que Deus abençoe suas vidas no casamento.d) Quando amam, não o externo, mas o interno.e) Quando o alvo principal é viver para Deus.
Fique certo, Deus vai abençoar se assim estiveres agindo.
E o divorcio não baterá em sua porta no futuro.
(2º) Um noivado precipitado.
O noivado é a ponte entre o namoro e o casamento.
Quando esta ponte é feita de uma maneira precipitada, o casal junto com os filhos estão propensos a experimentar o amargor do divórcio.

O Dr. Carlos Páez mais 15 pessoas sobreviveram com uma coragem inacreditável, alimentando-se de carne humana dos corpos de seus companheiros mortos no acidente da Cordilheira do Andes no Chile. O Dr. Carlos Páez, que sobreviveu 70 dias nos Andes, a 25º abaixo de zero devido a um acidente do vôo, declarou quando completou 30 anos: “o momento mais difícil de minha vida aconteceu quando eu tinha 13 anos: o divórcio de meus pais.”

A VEJA em sua reportagem sobre divórcios disse:
“Mas é ilusão achar que exista separação sem dor e sofrimento. O fim de um casamento é uma das situações mais estressantes que um ser humano pode enfrentar”.

Muitas tragédias teriam sido evitadas na vida de inúmeros pais e filhos, se o casamento não tivesse sido erguido em cima das bases da precipitação no noivado.
Há um ditado antigo que diz: “Não passe a ponte antes de chegar nela”.
Ou seja, a precipitação nos faz assumir responsabilidades antes da hora;
Quando na verdade não estamos nem um pouco preparados espiritualmente, psicologicamente, emocionalmente, profissionalmente para tal.
E quando eu passo a ponte antes de chegar nela, isso revela que eu terei problemas no futuro.

O QUE É UM NOIVADO PRECIPITADO?

É um noivado forçado pelas circunstâncias sexuais.

Eu conheci uma moça, líder de louvor que pelo fato de ter relações com o namorado, teve de fazer as pressas o noivado, para que a vergonha não fosse maior perante a igreja e a sociedade, quando todos descobrissem que também ela estava grávida.
Perguntaram a Caio Fabio numa entrevista, a razão de tantos pastores estarem se divorciando, ele respondeu:
“ Cada caso é um caso. Não dá para ser simplista e achar que a razão é uma só. No entanto, eu diria que na maioria das vezes os pastores casam muito mal..., pressionados pela necessidade sexual..., ainda jovens, e fazem escolhas limitadas ao 'lugar' (a igreja que freqüentam...), e pressionados pelo 'abrasamento'... Depois de maduros descobrem que se precipitaram... Ora, isto não é de 'hoje'... mas agora as pessoas estão mais livres para assumir seus desencontros. No passado os pastores continuavam casados apesar da infelicidade, pois, divorciar-se seria a mesma coisa que 'negar a fé'. Hoje sabe-se que desencontros acontecem... Todavia, como em qualquer era de novos fenômenos e ajustes..., há, também, excessos... Por isso também há pessoas se divorciando sem tentar tudo o que seja possível para salvar o que têm... ou construir o que não têm... conjugalmente”.
Quem come a merenda antes do recreio, se precipita no sexo, é forçado pelas circunstancias a assumir responsabilidades fora de tempo. Então, cuidado! Sexo só depois do casamento.
I Co. 7.8,9

É um noivado forçado pelo desejo de se livrar dos pais.

Há um grande número de jovens que pelo fato de serem rebeldes a seus pais, o que pensam é em sair de casa o mais rápido possível.
E para isto vê o noivado como escape, ou seja, meio caminho andado pra se livrar das responsabilidades de filho perante os pais.
Quantas vezes você já não pensou em noivar pra ver se as pressões em sua casa diminui mais? Pressões estas que na maioria das vezes são para o seu bem e você não aceita?

É um noivado forçado pelas circunstancias financeiras.

Muitos rapazes e moças buscam um noivado rápido por causa do dinheiro mesmo. Por uma questão econômica mesmo.
Pelo fato dos pais serem pobres, quando encontram alguém de melhor condição financeira ou posição na sociedade, acham que aquela é a oportunidade de saírem da miséria financeira em que vive com os pais.
Cuidado! Quem casa por dinheiro se vende, ainda que isso seja de uma maneira indireta.
Eu não estou dizendo que você deva casar com qualquer um, o que estou querendo dizer é que, não é o dinheiro o principal fundamento para um casamento saudável e equilibrado, mas sim o amor acima de tudo.
Se a pessoa pensa em casar só pra ver se melhora sua condição financeira, deve parar com isso agora em nome de Jesus; Deus não está nesse negócio.
Deus abençoa o casamento que mesmo sem nada materialmente falando, mas tendo amor é o suficiente para crescerem juntos e colherem os frutos do amor amanhã.

Há o conselho de um Pr. brasileiro que vale apena seguir, ele diz:
Não te cases por dinheiroA felicidade matrimonial não se adquire por ouro - Ct 8:7.Não te cases por moda.Porque todos estão casando.Não te cases com um incrédulo (a)Há rapazes que se tornaram crentes para conseguirem as moças crentes. Cuidado.Não te cases simplesmente por que alguém profetizou.Cuidado com as profecias casamenteiras.Não te cases porque estás ficando velho.Não te cases fora da vontade de Deus.Se assim acontecer, pagarás um grande preço.
Melhor e mais fácil que evitar um divórcio no futuro, é evitar um noivado precipitado, fora do tempo de Deus pra sua vida. Pense nisso!
(3º) Um casamento sem princípios e valores a serem preservados e ensinados.
Um casamento pautado nas Santas Escrituras pode ser considerado um casamento forte de princípios e valores.
Todavia, quando o casamento está fora dos princípios das escrituras este pode ser um forte candidato ao divórcio no futuro.
E isso vale tanto para crentes quanto para descrentes.
Por que, quais princípios e valores são passados no matrimonio, quando:
Os filhos assistem á seções de violência físicas e verbais dentro de casa pelos pais?
A esposa é insubmissa e resmungona ao esposo na frente dos filhos?
O marido maltrata a esposa na frente das crianças?
Os dois só vivem em pé de guerra?
Os elogios são banidos e dá-se lugar aos palavrões dentro de casa?
A mulher é que lidera o lar e não o marido?
O marido não cumpre seu papel de esposo e pai?
A mulher não cumpre seu papel de esposa e mãe?
Os pais só tratam os filhos com palavrões e xingamentos?
A esposa é uma doente compulsiva em compras que não pode ver nada nas vitrines que quer comprar?
O esposo é mão de vaca e mesmo tendo dinheiro não supre as necessidades básicas do lar?

Vocês já ouviram a história do pai mão de vaca?
O pai era muquirana daqueles que dá tchau com a mão fechada. Quando chegou na hora do almoço, o pai disse: quem não almoçar ganha cinco reais. O mais gaiato dos filhos disse logo: Opa! Eu quero. Quando chegou na hora da janta, o pai disse: só janta quem der cinco reais.
Um casamento sem princípios e valores está fadado ao fracasso.
Há muita gente se casando sem princípio e valor algum aprendido na casa dos pais. E levam para dentro da vida matrimonial com princípios e valores deturpados que só atrapalham o viver a dois.

Quando uma das filhas de Billy Graham estava passando por algumas crises no casamento, chegou para sua mãe Ruth Graham e disse: “Mamãe, não me lembro de um dia ter ouvido você e o papai discutindo”.
Ruth revelou então a filha, um princípio que sempre seguiram, ela disse: “É porque eu e seu pai fizemos um pacto de nunca discutir na frente de vocês”.

Que princípios e valores nós acertamos como casal, para preservar e ensinar nossos filhos?
Quais princípios e valores nós estamos transmitindo em nosso casamento para aqueles que nos rodeiam?
Quais os princípios que devemos preservar e ensinar no nosso casamento?
Eu consegui juntar dez princípios e valores que devemos preservar e ensinar no casamento, se não quisermos fazer parte das estatísticas de divórcios no Brasil e no mundo.
Coloque o amor acima de tudo.
Ef. 5.25
Ensine a perdoar perdoando.
Ef. 4.32
Ensine a justiça sem acepções.
Ap. 19.8
Elogie mais e critique menos.
Rm. 12.10
Tenha consciência de suas responsabilidades sociais e domesticas.
I Tm. 5.8
Sonhem sonhos incomuns juntos para crescerem juntos.
Am. 3.3
Dediquem-se mais um ao outro.
I Co. 7.32-34
Quebrem a rotina da vida.
Ct. 2.10b-14
O inverno significa justamente a rotina da vida, que é quebrado quando chega o verão.
Saiam juntos;
Celebrem cada vitória juntos;
Inovem na sexualidade juntos;
Vistam-se para agradar um ao outro.
Defendam os bons costumes, sabendo que você está preservando a saúde de seu casamento sempre.
I Co. 15.33
Cultivem uma vida de intimidade com Deus através da oração e da leitura bíblica.
Rm. 12.12
Ap. 1.3

Deus não nos criou para o divórcio, e sim para que vivamos e experimentemos casamentos felizes.

Sim é verdade, não há casamento perfeito e todo casamento tem seus arranhões de vez em quando. Isso traz tristezas, é verdade.

Mas quem disse que o feliz ta todo dia alegre?!

Podemos até passar por momentos de tristezas e descaminhos, todavia isso não quer dizer que deixamos de ser felizes.
Não! Enquanto nosso casamento e vida estiverem guardados à luz da Palavra do Criador, podemos descansar tranqüilos, pois dias de abundancia e paz nos está prometido sempre em nosso casamento.
Sl. 37.23-26
Sl.128.1-6