بسم الله الرحمن الرحيم

كيف يتخلص الإنسان من ذنوب الخلَوات؟

noreply@blogger.com (mubarak) — Thu, 26 Nov 2009 08:46:06 PST

كيف يتخلص الإنسان من ذنوب الخلَوات؟

السؤال: ما المقصود بـ " ذنوب الخلوات " ؟ وكيف يستطيع الإنسان التخلص منها ؟ . ولدي استفسار : حديث ( الإثم ما حاك في نفسك وكرهت أن يطلع عليه الناس ) المفهوم من الحديث : أن الإنسان بفطرته يخجل من الإثم ، ويخفيه عن الناس ، فكيف الرابط بين كون الإثم مجرد إثم يرتكبه الإنسان وهو غير معصوم ، وكون هذا الإثم يعدُّ من ذنوب الخلوات ؟

الجواب :

الحمد لله

أولاً :

المسلم في هذه الدنيا معرَّض للوقوع في الذنب ، والمعصية , والواجب عليه – إن وقع فيهما - أن يسارع إلى التوبة ، والاستغفار ، قال تعالى : (قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللهِ إِنَّ اللهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ) الزمر/ 53 ، وقال تعالى : (وَمَنْ يَعْمَلْ سُوءًا أَوْ يَظْلِمْ نَفْسَهُ ثُمَّ يَسْتَغْفِرِ اللَّهَ يَجِدِ اللَّهَ غَفُورًا رَحِيمًا) النساء/ 110 ، وقال تعالى : (وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آَخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَا يَزْنُونَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَامًا . يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَانًا . إِلَّا مَنْ تَابَ وَآَمَنَ وَعَمِلَ عَمَلًا صَالِحًا فَأُولَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا . وَمَنْ تَابَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَإِنَّهُ يَتُوبُ إِلَى اللَّهِ مَتَابًا) الفرقان/ 68 – 71 .

والله تعالى يفرح بتوبة عبده إذا تاب إليه ، كما جاء في الحديث عن أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ رضي الله عنه قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم : (لَلَّهُ أَشَدُّ فَرَحًا بِتَوْبَةِ عَبْدِهِ حِينَ يَتُوبُ إِلَيْهِ مِنْ أَحَدِكُمْ كَانَ عَلَى رَاحِلَتِهِ بِأَرْضِ فَلاَةٍ فَانْفَلَتَتْ مِنْهُ وَعَلَيْهَا طَعَامُهُ وَشَرَابُهُ فَأَيِسَ مِنْهَا فَأَتَى شَجَرَةً فَاضْطَجَعَ فِى ظِلِّهَا قَدْ أَيِسَ مِنْ رَاحِلَتِهِ فَبَيْنَا هُوَ كَذَلِكَ إِذَا هُوَ بِهَا قَائِمَةً عِنْدَهُ فَأَخَذَ بِخِطَامِهَا ثُمَّ قَالَ مِنْ شِدَّةِ الْفَرَحِ : اللَّهُمَّ أَنْتَ عَبْدِى وَأَنَا رَبُّكَ. أَخْطَأَ مِنْ شِدَّةِ الْفَرَحِ) رواه البخاري (5950) ومسلم (2747) - واللفظ له - .

وانظر جواب السؤال رقم : (20661) للوقوف على شروط التوبة .

ثانياً :

الواجب على المسلم أن يحذر من ذنوب الخلوات , فالله تعالى قد ذم من يستخفي بذنبه من الناس ، ولا يستخفي من الله ، قال تعالى : (يَسْتَخْفُونَ مِنَ النَّاسِ وَلا يَسْتَخْفُونَ مِنَ اللَّهِ وَهُوَ مَعَهُمْ إِذْ يُبَيِّتُونَ مَا لا يَرْضَى مِنَ الْقَوْلِ وَكَانَ اللَّهُ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطاً) النساء/108 .

وقد حذر النبي صلى الله عليه وسلم من ذنوب الخلوة والسر ، كما جاء في الحديث عَنْ ثَوْبَانَ رضي الله عنه عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ : (لأَعْلَمَنَّ أَقْوَامًا مِنْ أُمَّتِي يَأْتُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِحَسَنَاتٍ أَمْثَالِ جِبَالِ تِهَامَةَ بِيضًا فَيَجْعَلُهَا اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ هَبَاءً مَنْثُورًا) قَالَ ثَوْبَانُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ صِفْهُمْ لَنَا ، جَلِّهِمْ لَنَا أَنْ لاَ نَكُونَ مِنْهُمْ وَنَحْنُ لاَ نَعْلَمُ ، قَالَ : (أَمَا إِنَّهُمْ إِخْوَانُكُمْ وَمِنْ جِلْدَتِكُمْ وَيَأْخُذُونَ مِنَ اللَّيْلِ كَمَا تَأْخُذُونَ وَلَكِنَّهُمْ أَقْوَامٌ إِذَا خَلَوْا بِمَحَارِمِ اللَّهِ انْتَهَكُوهَا) رواه ابن ماجه (4245) ، وصححه الألباني في "صحيح ابن ماجه" .

ثالثاً :

أما كيف يتخلص الإنسان من ذنوب الخلوات ، فيكون ذلك بـ :

1- الالتجاء إلى الله تعالى بالدعاء , والتضرع إليه ، أن يصرف عنه الذنوب والمعاصي ، قال تعالى : (وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ) البقرة/ 186 .

2- مجاهدة النفس ، ودفع وسوستها ، ومحاولة تزكيتها بطاعة الله ، قال تعالى : (وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا . فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا . قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا . وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا) الشمس/7 – 10 ، وقال تعالى : (وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ) العنكبوت/69 .

3- تأمل الوعيد الشديد الوارد في حديث ثَوْبَانَ السابق ذِكره ، وخشية انطباقه على فاعل تلك الذنوب في خلواته .

4- استشعار مراقبة الله تعالى ، وأنه رقيب ، ومطلع على المسلم في كل حال .

قال ابن كثير رحمه الله :

وقد ذُكر عن الإمام أحمد رحمه الله أنه كان ينشد هذين البيتين ، إما له ، أو لغيره :

إذَا مَا خَلَوتَ الدهْرَ يَومًا فَلا تَقُل ... خَلَوتُ وَلكن قُل عَليّ رَقيب

وَلا تَحْسَبَن الله يَغْفُل ساعةً ... وَلا أن مَا يَخْفى عَلَيْه يَغيب

"تفسير ابن كثير" ( 6 / 219 ) .

5- أن يتخيل المسلم من يجلهم ، ويحترمهم ، ينظرون إليه وهو يفعل ذلك الذنب !

ويستشعر استحياءه من الله أكثر من استحيائه من الخلق , وفي الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم : (واستحي من الله استحياءك رجلاً مِنْ أهلكَ) صححه الألباني رحمه الله في "السلسلة الصحيحة" (3559) ، وعزاه للبزار ، والمروزي في "الإيمان" .

6- تذكر الموت لو أنه جاءه وهو في حال فعل المعصية ، وارتكاب الذنب , فكيف يقابل ربه وهو في تلك الحال ؟! .

7- تذكر ما أعده الله لعباده الصالحين من جنة عرضها السموات والأرض , والتفكر في عذاب الله تعالى ، قال تعالى : (أَفَمَنْ يُلْقَى فِي النَّارِ خَيْرٌ أَمْ مَنْ يَأْتِي آمِنًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ) فصلت/40 .

رابعاً:

أما حديث النَّوَّاسِ بْنِ سَمْعَانَ الأَنْصَارِىِّ رضي الله عنه قَالَ : سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ الْبِرِّ وَالإِثْمِ فَقَالَ : (الْبِرُّ حُسْنُ الْخُلُقِ ، وَالإِثْمُ مَا حَاكَ فِي صَدْرِكَ وَكَرِهْتَ أَنْ يَطَّلِعَ عَلَيْهِ النَّاسُ) : فقد رواه مسلم (2553) ، وهو ميزان يدل على معرفة الذنب ، والمعصية ، عند الاشتباه في أمرهما .

قال النووي رحمه الله في شرح الحديث :

وَمَعنَى (حَاكَ فِي صَدْرك) أَي : تَحَرَّكَ فِيه ، وَتَرَدَّدَ ، وَلَمْ يَنشَرح لَهُ الصَّدر ، وَحَصَل في القَلب مِنه الشَّكّ ، وَخَوْف كَونه ذَنبًا .

"شرح مسلم" (16/111) .

وقال ابن رجب رحمه الله :

إشارةٌ إلى أنَّ الإثم : ما أثَّر في الصدر حرجاً ، وضيقاً ، وقلقاً ، واضطراباً ، فلم ينشرح له الصَّدرُ ، ومع هذا : فهو عندَ النَّاسِ مستنكرٌ ، بحيث ينكرونه عند اطلاعهم عليه ، وهذا أعلى مراتب معرفة الإثم عندَ الاشتباه .

"جامع العلوم والحكَم" (ص 254) .

وقال الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله :

"وهذه الجملة (الْإِثْمُ مَا حَاك فِي صَدْرك) إنما هي لمن كان قلبه صافياً سليماً ، فهذا هو الذي يحوك في نفسه ما كان إثماً ، ويكره أن يطلع عليه الناس .

أما المتمردون الخارجون عن طاعة الله الذين قست قلوبهم فهؤلاء لا يبالون ـ بل ربما يتبجحون بفعل المنكر والإثم ، فالكلام هنا ليس عاماً لكل أحد ، بل هو خاص لمن كان قلبه سليماً طاهراً نقياً ، فإنه إذا هم بإثم وإن لم يعلم أنه إثم من قِبَلِ الشرع تجده متردداً يكره أن يطلع الناس عليه ، وهذا ضابط وليس بقاعدة ، أي علامة على الإثم في قلب المؤمن" انتهى .

شرح الأربعين النووية" (ص294) .

وعلى هذا ، فليس في الحديث إقرار العبد على فعل المعصية في الخلوة ، وإنما هذا الميزان الدقيق لما يشتبه أمره على المسلم بالقلب هل هو معصية أم لا؟

فإن كان يستحي من فعله أمام الناس فهو معصية ، وإن كان لا يستحي منه فهو جائز ولا حرج فيه .

ونسأل الله أن يحفظنا وإياكم من الذنوب والمعاصي ، وأن يعيننا على أنفسنا .

والله أعلم

موقع الإسلام سؤال وجواب

الإسلام دين كامل

noreply@blogger.com (mubarak) — Tue, 14 Oct 2008 03:31:42 PDT

الإسلام دين كامل
للإستاذ الدكتور الإمام
محمد بن عبدالله المسعري

إن جميع أفعال العباد الاختيارية هي محل الحكم الشرعي، لا يخرج شيء منها عن ذلك، لقوله سبحانه وتعالى: {ونزلنا عليك الكتاب تبياناً لكل شيء} (النحل؛ 16:89)، وقوله، تباركت أسماؤه: {... فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول، إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر}، (النساء؛ 4:59)، وقوله، جل وعز: {وما اختلفتم فيه من شيء فحكمه إلى الله}، (الشورى؛ 42:10)، ومعلوم بضرورة الحس والعقل أن الناس قد اختلفوا في كل شيء، وتنازعوا في كل شيء، حاشا ضروريات وأوليات الحس والعقل عند العقلاء، وحتى هذه خالف فيها السوفسطائيون، ....، والمجانين! فوجب، يقيناً، رد كل شيء وقع فيه خلاف وتنازع إلى حكم الله.
والرد {إلى الله والرسول} لا بد، ضرورة، أن يكون فيه رفع الخلاف، كل خلاف، وفض النزاع، كل نزاع، وإلا كان أمر الله كذباً وتضليلاً، بإحالته عند النزاع إلى من ليس لديه فض النزاع، تعالى الله عن ذلك علواً كبيراً! لذلك لا بد من القطع والجزم بأن الكتاب والسنة فيهما فصل كل خلاف، وفض كل نزاع، لا يشك في ذلك إلا جاهل مركب دابته أفقه منه وأعقل، أو كافر خبيث!
ثم وجدناه، سبحانه وتعالى، أحال، في الوحي، أي في الكتاب والسنة، ما كان من شؤون «الدنيا»، أي خواص العالم المحسوس، وطبائعه، من جنس تأبير النخل: أي علوم الفيزياء والكيمياء والفلك وطبقات الأرض، وحرف الطب والزراعة والصناعة والهندسة، ونحوها، إلى الناس، أي إلى الحس والتجربة، والنظر والعقل، إحالة عامة، على وجه الإجمال: مراقبة وتجربة ودرساً وتنظيراً، وانتفاعاً وتطبيقاً. واستأثر بما سوى ذلك، وهو ضرورة من «الدين»، أي الشريعة العامة، والطراز المعين من العيش، لنفسه، وبالأخص ما كان: من الخبر عن ذاته العظيمة المقدسة، وملائكته الأطهار، واليوم الآخر، ونحوه، ومن الحكم على أفعال العباد، بالحل والحرمة والوجوب، وعلى أخلاقهم بالحسن أو القبح، ونحوه.
وقد استغرقت الشريعة المطهرة الخاتمة كل أفعال العباد بأحكامها على أكمل وجه، لما ذكرناه، ولقوله تعالى: {اليوم أكملت لكم دينكم، وأتممت عليكم نعمتي، ورضيت لكم الإسلام ديناً}، (المائدة؛ 5:3)، مؤكداً، عقيبها مباشرة، في تناسب بديع، على أحكام الاضطرار المتعلقة بالمحرمات من الطعام، التي سبق نزولها في أوائل الوحي المكي: {فمن اضطر في مخمصة، غير متجانف لإثم، فإن الله غفور رحيم}، (المائدة؛ 5:3). فالدين قد كمُل، وهو الإسلام لا دين غيره، وليس غيره إلا الجاهلية والكفر، والنعمة قد تمت، ليس وراءها إلا النقص، ثم المصائب والنقم، في معصية الله، ومخالفة أمره، وعدم التقيد بشرعه، ثم بعد ذلك في الآخرة: النار الأبدية، واللعنة السرمدية!
والالتزام بالأحكام الشرعية هو القصد من خلق الإنسان، وهو معنى الوجود الإنساني، قال تعالى: {وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون}، (الذاريات؛ 51:56)، والعبادة هي التسليم، والخضوع، والطاعة، المبنية على منتهى الحب والتعظيم، أي الالتزام بكل أمر ونهي، كما سنفصله بما لا مزيد عليه، إن شاء الله تعالى، في هذا الكتاب!
وقد أوجبت الشريعة الكاملة أعمالاً، هي «الفرائض» أو «الواجبات»، لا تسقط إلا «بعدم القدرة»، أو برخصة شرعية منصوص عليها لتلك الفريضة بعينها، كالصيام في السفر، حتى ولو كان سفراً غير شاق، مع بقاء وجوبه على من ابتلي بعمل بدني شاق، مشقته قد تفوق مشقة السفر على ظهر الراحلة بكثير، ما دام قادراً!
وحرمت أعمالاً، هي «المحرمات»، لا يرخص لأحد فيها إلا برخصة منصوص عليها شرعاً، كالرخصة في الكذب في مواطن معدودة، جاء النص بها. وكذلك في أحوال الضرورة والإكراه الملجئ، أي الأحوال المؤدية إلى الموت، أو تلف الأعضاء، أو الأذى بالتعذيب والضرب الشديد يقيناً.
وحتى أحوال الضرورة هذه لا تبيح للإنسان قتل غيره، أو اتلاف أعضائه، فليست نفس المكره المضطر أعلى مرتبة أو أولى بالصيانة من نفس الغير. والضرورة، والإكراه الملجيء بالتهديد بالقتل المؤكد، لا يبيح للمسلم أن ينصر الكفار الحربيين على قتال المسلمين وقتلهم لأن جمهور العلماء، بل لعله إجماعهم، على أن المكره على القتل ليس له أن يفعل ذلك، لأن نفسه ليست أولى من نفوس الآخرين بالصيانة والحفظ، هذا بين واضح، وإليك كلام جيد للإمام شيخ الإسلام أبو العباس أحمد بن عبد الحليم بن تيمية، رضي الله عنه:
 حيث قال الإمام في «الفتاوى الكبرى»، (ج: 4 ص: 351): [....، فلا ريب أن هذا يجب عليه إذا أكره على الحضور أن لا يقاتل وإن قتله المسلمون كما لو أكرهه الكفار على حضور صفهم ليقاتل المسلمين، وكما لو أكره رجل رجلا على قتل مسلم معصوم، فإنه لا يجوز له قتله باتفاق المسلمين، وإن أكرهه بالقتل فإنه ليس حفظ نفسه بقتل ذلك المعصوم أولى من العكس. فليس له أن يظلم غيره فيقتله لئلا يقتل هو، بل إذا فعل ذلك كان القود على المكرِه والمكرَه جميعا عند أكثر العلماء كأحمد ومالك والشافعي في أحد قوليه وفي الآخر الجواب يجب القود على المكرِه فقط كقول أبي حنيفة ومحمد وقيل القود على المكرَه المباشر كما روي ذلك عن زفر وأبو يوسف يوجب الضمان بالدية بدل القود ولم يوجبه]، أنتهى كلام ابن تيمية، وقد كرر نحوا من هذا الكلام في موضع آخر من «مجموع الفتاوى»، (ج: 28 ص: 540).
 وله في «كتب ورسائل وفتاوى ابن تيمية في الفقه»، (ج: 28 ص: 537) كلام جيد من زاوية أخرى: [...، بل قد أمر النبى المكره فى قتال الفتنة بكسر سيفه وليس له أن يقاتل، وإن قتل، كما فى صحيح مسلم عن أبى بكرة قال قال رسول الله أنها ستكون فتن ألا ثم تكون فتن ألا ثم تكون فتن القاعد فيها خير من الماشى و الماشى فيها خير من الساعى ألا فإذا نزلت أو وقعت فمن كان له إبل فليلحق بابله ومن كانت له غنم فليلحق بغنمه ومن كانت له أرض فليلحق بأرضه قال فقال رجل يا رسول الله أرأيت من لم يكن له إبل ولا غنم ولا أرض قال يعمد إلى سيفه فيدق على حده بحجر ثم لينج أن إستطاع النجاة اللهم هل بلغت اللهم هل بلغت اللهم هل بلغت فقال رجل يا رسول الله أرأيت أن أكرهت حتى ينطلق بى إلى إحدى الصفين أو إحدى الفئتين فيضربنى رجل بسيفه أو بسهمه فيقتلنى قال يبوء باثمه وإثمك ويكون من أصحاب النار]
هذان نصان في غاية الجودة من كلام الإمام شيخ الإسلام ابن تيمية، قدس الله سره، ورفع درجته، فتأمله حق تأمله، وراجعه مراراً.
وهناك أفعال، وهي، بحمد الله وتيسيره، أكثر أفعال العباد: ترك للمكلف الخيار فيها: إن شاء فعل، وإن شاء ترك. وربما كان الفعل في بعضها أولى، وهي «المستحبات». وقد يكون الترك في بعضها أولى، وهي «المكروهات». وربما تعادل الطرفان، وهي «المباحات». والمكلف يفعل المباحات أو يتركها، باختياره، على ما يظهر له في كل حالة ووضع من منفعة أو مصلحة، فيقوم بصفقة «مباحة»، ويترك أخرى «مباحة» لما ظهر له من كثرة ربح الأولى، وقلة الثانية، ويتجنب ثالثة «مباحة» خشية الخسارة!
فالنظر في المصالح والمنافع، وبضدها المفاسد والمضار، إنما يرد إذا كان أصل الفعل مباحاً، لا غير. فلا بد من دراسة لمشروعية الفعل، أي فعل، والوصول إلى حكم الله فيه أولا. فإذا ثبت أنه مما خُيِّر المكلف فيه، ورد حينئذ، وحينئذ فقط، النظر في المصالح والمنافع، وما يقابلها من مفاسد ومضار.
وعلى هذا فلا يحل لأحد يؤمن بالله واليوم الآخر أن يترك واجباً، بغير رخصة شرعية، أو لعدم قدرة، أو يرتكب حراماً، من غير إكراه ملجئ، بدعوى درء المفسدة، أو جلب المصلحة، مهما عظمت. فليس في ما أوجب الله مفسدة، مطلقاً، ولا في ما حرمه مصلحة، مطلقاً!
وكل ما يقال بخلاف ذلك ما هو إلا وسوسة من الشيطان، وطعن في الشريعة الكاملة، وترك لما خلقنا من أجله، وهو: «العبودية»، أي الطاعة والالتزام بالأحكام الشرعية، وإقبال على ما كفيناه، وهو: الأرزاق، والمعايش، و«المصالح»، بل ولا حتى النصر أو التمكين.
فنحن لم نكلف بالنصر والتمكين لأنهما من أفعال المولى، جل وعلا، وإنما كلفنا بالجهاد، وبالحكم بما أنزل الله حال التمكين. وكذلك كلفنا الله بالدعوة إليه على بصيرة، والعمل على نشر الدعوة، والعمل على إظهار الدين، ولم يكلفنا قط بـ«انتشار الدين» أو بـ«ظهور الدين»، فهذه من أفعال الله تبارك وتعالى، وتدبيره للأمر، وتصرفه الإلاهي في الكون، وتلك من أفعال العباد الاختيارية التي هي موضع التكليف!
والنصوص الشرعية، أي نصوص الوحي، أي الكتاب والسنة، كافية بحمد الله، لجميع الوقائع، من يوم وفاة النبي، صلوات الله وسلامه وتبريكاته عليه، إلى آخر الأبد. لا يقال أن الوقائع والأحداث والمستجدات غير متناهية، والنصوص متناهية، لأن الوقائع غير المتناهية هي الوقائع العينية، والأحداث المشخصة، أما أصناف الوقائع، وأجناس الأحداث فهي نهائية محدودة تشملها النصوص على الكفاية، والتمام، والكمال. فصلاة زيد، غير صلاة عمرو، وهكذا إلى ما لا نهاية، ولكن جنس الصلاة واحد، أو أجناس قليلة محصورة، قد استوعبتها النصوص، وهكذا!
 فقد أخرج ابن ماجه، بإسناد غاية في الصحة، عن سلمان الفارسي، رضي الله عنه، قال: قال له بعض المشركين، وهم يستهزئون به: (إني أرى صاحبكم يعلمكم كل شيء حتى الخراءة؟!)، قال: (أجل: أمرنا أن لا نستقبل القبلة، ولا نستنجي بأيماننا، ولا نكتفي بدون ثلاثة أحجار، ليس فيها رجيع ولا عظم)، وفي لفظ لأحمد بإسناد غاية في الصحة: قال رجل: (إني لأرى صاحبكم يعلمكم كيف تصنعون حتى إنه ليعلمكم إذا أتى أحدكم الغائط؟!)، قال: قلت: (نعم، أجل، ولو سخرت: إنه ليعلمنا كيف يأتي أحدنا الغائط، وإنه ينهانا أن يستقبل أحدنا القبلة، وأن يستدبرها، وأن يستنجي أحدنا بيمينه، وأن يتمسح أحدنا برجيع ولا عظم، وأن يستنجي بأقل من ثلاثة أحجار). وقد أخرج مثله، من غير ذكر الاستهزاء، بأسانيد صحاح، الأئمة: مسلم، والترمذي، والنسائي، وأحمد وغيرهم.
تأمل هذا المشرك العنيد، بل الحمار البلبد، وتعجب من رباطة جأش سلمان، وحسن جوابه، وعظيم أدبه، وحسن تعامله وتجمله، وما تضمنه الجواب من أحكام وآداب.
فإذا كان كلام سلمان حقاً، ونحن نشهد بالله الذي لا إله إلا هو أنه حق، فكيف يسوغ لمن يزعم أنه يؤمن بالله واليوم الآخر أن يزعم أن الشريعة فيها «مناطق فراغ»، أو «ثغرات»، أو أن هناك ما لم يأت به نص؟! ثم يذهب لملئه بالهوى والابتداع الذي يسمونه بالأسماء الجميلة، أي بغير اسمه القبيح، لتضليل الناس. ومن هذه الأسماء الجميلة المضللة: (فهم السلف الصالح)، (جلب المصالح، ودرء المفاسد)، (تسكين الدهماء، وإسكات الرعاع)، (سيرة العقلاء)، أو (خشية الفتنة)، التي هي «الحجة» المحببة إلى قلوب الخونة من فقهاء السلاطين، أخزاهم الله وأبعدهم، ولعنهم وأبادهم: { ألا في الفتنة سقطوا، وإن جهنم لمحيطة بالكافرين. }
 وأخرج الطبراني بإسناد صحيح عن أبي ذر، رضي الله تعالى عنه، قال: [تركنا رسول الله، صلى الله عليه وسلم، وما طائر يقلب جناحيه في الهواء إلا وهو يذكر لنا منه علماً]، قال: فقال، صلوات الله وسلامه وتبريكاته عليه وعلى آله: «ما بقي شيء يقرب من الجنة، ويباعد من النار، إلا وقد بين لكم». هذا حديث صحيح، قد برهنا على صحته في الملحق، مؤيد لما ذكرنا من كمال الدين، وتمام النعمة.
 وفي «الجامع الصحيح المختصر» للبخاري: [حدثنا موسى بن مسعود حدثنا سفيان عن الأعمش عن أبي وائل عن حذيفة رضي الله تعالى عنه قال لقد خطبنا النبي صلى الله عليه وسلم خطبة ما ترك فيها شيئا إلى قيام الساعة إلا ذكره علمه من علمه وجهله من جهله إن كنت لأرى الشيء قد نسيت فأعرفه كما يعرف الرجل إذا غاب عنه فرآه فعرفه]
فلا صحة إذن لما تورط فيه جهلة المنتسبين إلى الدعوة الوهابية، والمتسمين زوراً وبهتنانآ بـ«السلفية»، من أن الدين كان ناقصاً حتى استكمل فهمه الصحيح السلف الصالح من القرون الثلاثة الفاضلة، أو حتى من الصحابة، أو حتى من الخلفاء الراشدين، وهم يقولون ذلك تلميحاً، بضحالة وسطحية، وتفاهة فكر، كما هي عادة القوم، للأسف الشديد، من معاداة الفكر، ونبذ التعقُّل والعقل، والإيغال في تفاهة النظر والرأي.
نعم: هم يقولون هذا من غير تحرير للمسألة، ولا دراسة متعمقة لها، لا تصريحاً بني على فكر عميق، لأن التصريح بذلك بعد تحرير المسألة كفر.
وهم بقولهم: القرآن والسنة بفهم السلف الصالح يحكمون لا محالة بنقص الدين، وعدم كمال البيان، ولا بتمام النعمة عند وفاة النبي، صلوات ربي وسلامه وتبركاته عليه وعلى آله، فكأن النبي لم يفهم، أو فهم ولم يبين، معاذ الله!
كما أنهم يطعنون في ختم النبوة، وعالمية الرسالة من حيث لا يشعرون، وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعاً، فما أعظم تلبيس إبليس؟!
بل القرآن والسنة ميسرة للذكر، مفهومة لكل من أراد تدبرها، ونفر للتفقه فيها كما أمر الله في سورة التوبة، لا فرق بين «سلف صالح»، و«خلف طالح»!
أما الكسالى والسطحيين الذين أبوا أن ينفروا للتفقه في الكتاب والسنة، وأخلدوا إلى راحة التقليد و«اتباع السلف الصالح»، أما هؤلاء فلن يفقهوا ما أنزل الله على وجهه، وسيبقون متخبطين بين قال فلان، ورد عليه فلتان، وإن قلتم قلنا، ولنا أحمد بن حنبل، ولكم مالك بن أنس: وهكذا في دوامة لا تنتهي من الأقوال المتباينة، والمزاعم المتناقضة. وسترى في هذه الرسالة القصيرة الكثير من ذلك، ليس فقط من قصور الفهم وإسائته، بل من الأغلاط الشنيعة الفاحشة، والزلات المدمرة المهلكة!
وأكثر أدعياء «السلفية» هؤلاء جهلة عوام، يتبعون مشايخ ليسوا بأحسن منهم كثيراً في العلم. وهم في الجملة لا يعرفون أقوا «السلف» واختلافهم، ويندر أن تجد منهم من تصفح «مصنف ابن أبي شيبة»، أو «سنن سعيد بن منصور»، مجرد تصفح، ناهيك بالدراسة المتأنية، دع عنك «مصنف عبد الرزاق» أو حتى «الأوسط» لابن المنذر، ولكنهم يجيدون المزاعم الكاذبة، والدعاوى العريضة، كشأن كل غبي جاهل، وعادة كل سطحي تافه.
ونحن إنما اطلنا الكلام على «أدعياء السلفية» هؤلاء، واستطلنا في عرضهم، لأنهم أكثر خلق الله تزكية للنفس، فهم «أهل العقيدة الصافية الصحيحة»، وغيرهم مبتدع ضال، أو مرتد كافر. فهم، بزعمهم العريض، وادعائهم المجرد: «الفرقة الناجية»، و«الطائفة المصورة»، وغيرهم هالك أو معذب. فما أشبههم بالخوارج الغالية الهالكة، وأحقهم بأوفر نصيب من قوله، عليه وعلى آله الصلاة والسلام: «من قال هلك الناس، فهو أهلكهم».
كما أنه لا صحة، كذلك، لما تورط فيه بعض الإسلاميين المعاصرين، وكذلك قلة من القدامى، من الزعم بوجود «فراغ تشريعي» يملؤه الناس بـ«العقل»، أو «الاستحسان»، أو «المصالح المرسلة»، أو «قياس الشبه»، أو «سيرة العقلاء»، أو بمراعاة «روح التشريع ومقاصده»! ولا صحة لقول من قال أن الوحي فصَّل في العقائد، والعبادات، وأجمل في المعاملات!
ويكفي لإبطال هذا الوهم الخطير، الذي يؤول إلى الكفر، حديث سلمان السالف الذكر في ما يتعلق بالطهارة وآداب الخلاء، أما فيما يتعلق بالمعاملات فيكفي إحصاء البيوع المنصوص على فسادها وحرمتها، وهي نيف وأربعون نوعاً، بعضها نادر جداً، لا يكاد يعرف! فأين الإجمال يا أهل الإنصاف؟! ثم حتى لو لم يذكر إلا صنفاً واحداً من البيوع فحرمه، كان ذلك بذاته دليلاً على أن البيوع سواه مباحة حلال، كما أصلناه في الفصول السابقة، لا سيما مع قوله تعالى: }وأحل الله البيع، وحرم الربا{، فأين الفراغ التشريعي إذاً؟! وهل كل هذه المزاعم الساقطة إلا أساطير الرخ والعنقاء؟!
ولكن الحق هو ما نص عليه الإمام الحجة محمد بن إدريس الشافعي، رضي الله عنه، حين قال في «الرسالة»: [فليست تنزل بأحد من أهل دين الله نازلة إلا وفي كتاب الله الدليل على سبيل الهدى فيها!]. نعم، صدقت يا أبا عبد الله! هذه حقيقة يقينية ثابتة: جهل ذلك من جهله، أو علمه من علمه.
وقد فصل ذلك وأصله الإمام الحجة أبو محمد علي بن حزم، رفع الله درجته، في كلامه الذي نقلناه آنفاً قبل عدة صفحات، حيث دحض أقوال المخالفين دحضاً، فطحنها، ومزقها تمزيقاً!
وهذه الأقوال الخبيثة الملعونة إنما تصدر من:
(1) أقوام كفرة من أهل النفاق الاعتقادي، يبطنون الكفر، ويظهرون الإسلام، ويريدون مزج الشريعة بالكفر، تدريجياً وبطريقة حذرة، حتى إذا فسدت أذواق الناس، وتبلدت أحاسيسهم، أماطوا اللثام، ثم نزعوا الثياب، ومشوا عرايا مظهرين العورة المغلظة، أي أظهروا الكفر البواح. وقد كثر هذا في عصرنا هذا (أواخر القرن الهجري الرابع عشر، وأوائل الخامس عشر الحالي)، وهم في أغلبيتهم من الحكام والمتنفذين.
(2) أو من قوم فسقة كسالى: أعيتهم السنن أن يحفظوها، أو أن يراجعوها في مصادرها، وقصرت هممهم عن تمييز صحيحها من سقيمها، وتكاسلوا عن بذل الجهد، واستفراغ الوسع في تدبر معانيها واستنباط الحكمة والهدى منها،
(3) أو من مقلدة جامدين، جهلة مبتدعين، ظلاميين متخلفين، أحالوا عقولهم، التي كرمهم الله بها، إلى التقاعد، ونصبوا لأنفسهم أحباراً ورهباناً، جعلوهم في مرتبة القداسة، يتبعونهم اتباع الدواب العجماء لقادتها!
نعم: لا ننكر أنه قد زلَّت القدم ببعض العلماء المخلصين الأكابر: فقاس بعضهم الشريعة الإلاهية الكاملة على الشرائع الوضعية الناقصة، المملوءة، ضرورة، بالثغرات، والتي تحتاج إلى ترقيع ثقوبها، وملء ثغراتها بـ«روح التشريع»، و«الاستحسان»، و«سيرة العقلاء»، و«المصالح المرسلة»، و«سد الذرائع»، وغيره من الفضائح والمخازي، والدجل والهراء!
والعالم المخلص الورع، أياً كانت مرتبته، لا يجوز أن يتابع على زلته، ولكن يستعاذ بالله منها، ويتضرع إلى الله أن يغفرها له، كما نفعل الآن سائلين الله لجميع علماء الأمة المخلصين الأثبات الذين أخطئوا في هذا الباب، مجتهدين طالبين للحق بعد استفراغ الجهد، وبذل الوسع، من الله المسامحة عن الخطأ والعفو والغفران، وعلى بذلهم الوسع جزيل الثواب والرحمة والرضوان، لا إله إلا هو الرحمن الرحيم؛
أما فقهاء السلاطين الخونة، والحكام الجبابرة الظلمة الفسقة، فلا رحمهم الله، ولا غفر لهم، بل عليهم من الله لعنة وغضب وسخط، وتعساً لهم، وأضل أعمالهم.

اقرأ هذا الدعاء ولو مرة واحدة

noreply@blogger.com (mubarak) — Tue, 30 Sep 2008 12:57:10 PDT

الدعاء*
بسم الله الرحمن الرحيم
لا إله إلا الله الملك الحق المبين،
لا إله إلا الله العدل اليقين،
لا إله إلا الله ربنا ورب آبائنا الأولين،
سبحانك إني كنت من الظالمين،
لا إله إلا الله وحده لا شريك له،
له الملك وله الحمد يُحيي ويُميت وهو حي لا يموت، بيده الخير وإليه
المصير، وهو على كل شيء قدير.
لا إله إلا الله إقراراً بربوبيته،
سبحان الله خضوعاً لعظمته،
اللهمَّ يا نور السماوات والأرض، يا عماد السماوات الأرض، يا جبار
السماوات والأرض، يا ديان السماوات والأرض، يا وارث السماوات والأرض،
يا مالك السماوات والأرض، يا عظيم السماوات والأرض، يا عالم السماوات
والأرض، يا قيوم السماوات والأرض، يا رحمن الدنيا ورحيم الآخرة.
اللهمَّ إني أسألك، أن لك الحمد، لا إله إلا أنت الحنان المنان، بديع
السماوات والأرض، ذو الجلال والإكرام، برحمتك يا أرحم الراحمين.
بسم الله أصبحنا وأمسينا، أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمد رسول
الله، وأن الجنة حق، والنار حق، وأن الساعة آتية لا ريب فيها، وأن
الله يبعث من في القبور.
الحمد لله الذي لا يُرجى إلا فضله، ولا رازق غيره.
الله أكبر ليس كمثله شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع البصير.
اللهمَّ إني أسألك في صلاتي ودعائي بركة تُطهر بها قلبي، وتكشف بها
كربي، وتغفر بها ذنبي، وتُصلح بها أمري، وتُغني بها فقري، وتُذهب بها
شري، وتكشف بها همي وغمي، وتشفي بها سقمي، وتقضي بها ديني، وتجلو بها
حزني، وتجمع بها شملي، وتُبيّض بها
وجهي.
يا أرحم الراحمين.
اللهمَّ إليك مددتُ يدي، وفيما عندك عظمت رغبتي، فأقبل توبتي، وأرحم
ضعف قوتي، وأغفر خطيئتي، وأقبل معذرتي، وأجعل لي من كل خير نصيباً،
وإلى كل خير سبيلاً برحمتك يا أرحم الراحمين.
اللهمَّ لا هاديَ لمن أضللت، ولا معطيَ لما منعت، ولا مانع لما أعطيت،
ولا باسط لما قبضت، ولا مقدم لما أخرت، ولا مؤخر لما قدمت.
اللهمَّ أنت الحليم فلا تعجل، وأنت الجواد فلا تبخل، وأنت العزيز فلا
تذل، وأنت المنيع فلا تُرام، وأنت المجير فلا تُضام ، وأنت على كل شيء
قدير.
اللهمَّ لا تحرم سعة رحمتك، وسبوغ نعمتك، وشمول عافيتك، وجزيل عطائك،
ولا تمنع عني مواهبك لسوء ما عندي، ولا تُجازني بقبيح عملي، ولا تصرف
وجهك الكريم عني برحمتك يا أرحم الراحمين.
اللهمَّ لا تحرمني وأنا أدعوك... ولا تخيبني
وأنا أرجوك.
اللهمَّ إني أسألك يا فارج الهم، ويا كاشف الغم، يا مجيب دعوة
المضطرين، يا رحمن الدنيا، يا رحيم الآخرة، أرحمني برحمتك.
اللهمَّ لكَ أسلمتُ، وبكَ آمنتُ، وعليكَ توكلتُ، وبكَ خاصمتُ وإليكَ
حاكمتُ، فاغفر لي ما قدمتُ وما أخرتُ، وما أسررتُ وما أعلنتُ، وأنتَ
المقدم وأنتَ المؤخر. لا إله إلا أنت الأول والأخر والظاهر والباطن،
عليكَ توكلتُ، وأنتَ رب العرش العظيم.
اللهمَّ آتِ نفسي تقواها، وزكها يا خير من زكاها، أنت وليها ومولاها
يا رب العالمين.
اللهمَّ إني أسألك مسألة البائس الفقير ـ وأدعوك دعاء المفتقر الذليل،
لا تجعلني بدعائك ربي شقياً، وكن بي رؤفاً رحيماً يا خير المئولين، يا
أكرم المعطين، يا رب العالمين.
اللهمَّ رب جبريل وميكائيل واسرافيل وعزرائيل، اعصمني من فتن الدنيا
ووفقني لما
تُحب وترضى، وثبتني بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي
الآخرة ـ ولا تضلني بعد أن هديتني وكن لي عوناً ومعيناً، وحافظاً و
ناصراً. آمين يا رب العالمين.
اللهمَّ أستر عورتي وأقبل عثرتي، وأحفظني من بين يديَّ ومن خلفي، وعن
يميني وعن شمالي، ومن فوقي ومن تحتي، ولا تجعلني من الغافلين.

اللهمَّ إني أسألكَ الصبر عند القضاء، ومنازل الشهداء، وعيش السعداء،
والنصر على الأعداء، ومرافقة الأنبياء، يا رب العالمين.
آمين يا أرحم الراحمين

وصلي اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم.
إخواتي، أرجو من كل من يقرأ هذا الدعاء أن يُبلغه عنا ولو لواحد فقط،
ووالله إن الله لا يُضيع أجر المحسنين وسيكون هذا الدعاء بإذن الله
حجة لنا يوم القيامة لا حجة علينا بإذن الله تعالى.
أسأل الله أن يوفقنا لما يُحبه ويرضاه، وجزاكم الله كل الخير

أنت وجسمك وعقلك وما تأكل..

noreply@blogger.com (mubarak) — Sat, 27 Sep 2008 22:57:38 PDT

سبحان الله..

أنت وجسمك وعقلك وما تأكل..

نتائج أبحاث راااااااااااااااااااااااائعة..

فوق الروعة والجمال .. إعجاز رباني يثبت لنا أن حتى شكل الفاكهة والخضروات ما خلق عبثاً

سبحان الله ..

بسم الله نبدأ

ذكرت الأبحاث المتخصصة في الجسم والغذاء أن كل فاكهة أو نبات أو خضرة يشير شكله إلى العضو الذي يفيده.. وإليك بعض الأمثلة..

حزر ما هذا الشيء؟

هذه جزرة مقطوعة بشكل عرضي.. تشبه عدسة العين .. فعلاً أثبتت الأبحاث أن الجزر مفيد جداً للنظر.

هل عرفت ما هذا؟

إنها شريحة طماطم حمراء لها أربع حجرات، والقلب لونه أحمر وبه أربع حجرات: البطينين والأذينين، وكل الأبحاث الحديثة تؤكد أن الطماطم طعام القلب والدم.
سبحان الله..

عنقود العنب يشبه الشكل الخارجي للقلب، وكل حبة عنب تشبه خلية دموية، ولقد أظهرت الأبحاث الآن أن العنب مفيد للقلب والدم أيضاً..

سبحان الله .. إبداع رباني.. الجوز يشبه جدا شكل الدماغ (المخ) بفصيه الأيمن والأيسر، حتى التلافيف الموجودة بداخله، سبحان الله!! فعلا تؤكد الأبحاث أن تناول الجوز يساهم في نمو الكثير من الخلايا العصبية التي تساعد في أداء المهام الدماغية..
لا إله الا الله!!

الفاصوليا تساعد الكلى في أداء مهامها.. وفعلا تشبه شكلها..

الكرفس يشبه شكل العظام، وهو مفيد لها، وتمثل نسبة الصوديوم فيها 23 % وهي نفس النسبة الموجودة في العظام.

الأفوكادو، والباذنجان والكمثرى (الأجاص) جميعها ضرورية لصحة رحم المرأة، وتظهر الدراسات أن المرأة عندما تأكل حبة أفوكادو أسبوعياً فإن هذا يساعد على توازن هرمونات الرحم ويقلل الإصابة بسرطان عنق الرحم، والعجيب في الذكر أن الأفوكادو تأخذ 9 أشهر لتنضج نضوجاً كاملاً!!

التين ..

إنها فاكهة مليئة بالبذور، وتناولها مفيد للرجال فهي تزيد من أعداد النطف الذكرية، وتقلل نسبة الإصابة بالعقم.

الزيتون مفيد لصحة ووظيفة مبايض المرأة.. سبحان الله

وقد أقسم الله بهاتين الثمرتين.. ثم أعقب القسم بقوله

'لقد خلقنا الإنسان في أحسن تقويم'..

لا إله إلا الله..

البطاطا الحلوة (الجزر اليماني) تشبه البنكرياس في شكلها، وهي تساعد على توازن السكر في الدم.

البرتقال والليمون والحمضيات ..

تشبه الغدد التي تفرز الحليب في صدر المرأة وهي مهمة لصحة الثدي.

البصل .. يشبه خلايا الجسم، وتظهر الأبحاث أن البصل يساعد في التخلص من فضلات الجسم، ويجعل عيون الانسان تدمع فتنظف طبقات العين.

سبحان الله..

لا إله إلا الله وحده..

ياعلي لاتنم إلاأن تأتي بخمسة أشياء

noreply@blogger.com (mubarak) — Sat, 27 Sep 2008 22:55:25 PDT

اللهم أغفر وتب وأستر وتقبل ووفق من ساعد في نشرها وكتبها

ولوالديهم ومن آمن عليها ياحي ياقيوم أنر وجوههم وزدهم إيمانا وأستر عليهم في الدنيا ويوم العرض اللهم

..آمين ..آمين ..

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

ياعلي لاتنم إلاأن تأتي بخمسة أشياء

١.قراءة القرآن كله

٢.التصدق بأربعة آلاف درهم

٣.زيارة الكعبه

٤.حفظ مكانك في الجنه

٥.إرضاء الخصوم

قال؛علي كيف ذلك يارسول الله؟؟

قال؛

١. إذاقرأت سورة الأخلاص ثلاث مرات فقد قرأت القرآن كله

٢. إذا قرأت الفاتحه ثلاث مرات فقد تصدقت بأربعة آلاف درهم

٣. وإذا قلت لاإله إلاالله وحده لاشريك له له الملك وله الحمد يحي ويميت وهو على كل شئ قدير عشر مرات فقد زرت الكعبه

٤. وإذا قلت لاحول ولاقوة إلا بالله العلي العظيم عشر مرات فقد حفظت مكانك في الجنه

٥. وإذا قلت أستغفر الله العظيم الذي لاإله إلاهو الحي القيوم وأتوب إليه عشر مرات فقد أرضيت الخصوم.

ولتعلم يامن يقرأ بأن الله يراك ولتختبر قوة إيمانك ومدى تأثير الشيطان

ولتعلم بأن إعادة إرسالها لن يكلفك الشئ الكثير بل سيزيد من أجرك وأنها لصدقه جاريه تنفعك يوم لاينفع مال ولابنون

العزيز

noreply@blogger.com (mubarak) — Tue, 09 Sep 2008 21:17:52 PDT

قال تعالى :

إِن تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ وَإِن تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ {118}

(سورة المائدة)

المعنى الأول : العزيز الذي لا مثيل له ، ولا مشابه له ، ولا نظير له ، مِن فِعلِ عز يعز وهو من أسماء التنزيه ، تقول : عز الطعام أي أصبح قليلا أصبح نادرا ، عزهذا الاختصاص ؛ اختصاص عزيز : أي نادر, إذا كان الشيء نادرا قليل الوجود ليس متوافرا مع إمكان توافره نسميه عزيزا ، فكيف بالذي يستحيل على العقل أن يصدق أن له نظيرا ، و الله سبحانه وتعالى لا مثيل له ولا ند له ولا مشابه له إذاً هو عزيز .

المعنى الثاني : العزيز هو الغالب الذي لا يُغلب وهو من اسماء الصفات ، الإنسان إذا غُلِبَ ليس عزيزا يصبح ذليلا وقد يبالغ المنتصر بإذلاله ، قد يجري بعض التصرفات ليبالغ بإذلاله ، فالغالب الذي لا يُغلب يسمى عزيزا، فالقاهر الذي انتصر وقد يغلب يسمى عزيزا فكيف بالقاهر الذي لا يمكن أن يغلب ، من باب أولى فالله سبحانه عزيز .

والمعنى الثالث: العزيز هو القوي الشديد هذا من أسماء الصفات أيضا ، فالقادر الذي قد يضعف يسمى عند الناس عزيزا ، فكيف بالقادر الذي يستحيل أن يضعف من باب أولى ، إذاً الله سبحانه وتعالى عزيز .

المعنى الرابع : العزيز بمعنى الُمِعز ، كأن تقول : الأليم بمعنى المؤلم ، كأن تقول : جرح أليم أي جرح مؤلم وهو من أسماء الافعال .

قال تعالى:

قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَن تَشَاء وَتَنزِعُ الْمُلْكَ مِمَّن تَشَاء وَتُعِزُّ مَن تَشَاء وَتُذِلُّ مَن تَشَاء بِيَدِكَ الْخَيْرُ إِنَّكَ عَلَىَ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ {26}

(سورة آل عمران)

جزء كبير جدا من حياتك متعلق بكرامتك ، فإذا كنت مع العزيز أعزك الله :

اجعل لربك كل عزك يستقر ويثبت

فإذا اعتززت بمن يموت فإن عزك ميت

العزيز الذي يقل وجوده وتشتد الحاجة إليه ويصعب الوصول إليه في وقت واحد ، قد يقل وجود شيء ما ولكن لا تشتد الحاجة إليه ، يوجد معدن نادر جدا مع أنه نادر قليل الوجود لسنا بحاجة ماسة إليه ، عندئذ لا يسمى هذا المعدن عزيزا ، العزيز يجب أن تتوافر فيه صفات ثلاث : أن يقل وجود مثله ، وأن تشتد الحاجة إليه ، وأن يصعب الوصول إليه ، قد تشتد الحاجة إلى شيء ولكنه غير نادر كالهواء ، كلنا في أمس الحاجة إليه ولكنه متوافر ، قد تشتد الحاجة إلى الماء والماء موجود في بعض البلاد بكثرة .

سُئل الإمام الحسن البصري : بِمَ نِلت هذا المقام ؟ قبل الإجابة أقول لكم هذه الكلمة من القلب : لا يمكن أن تعرف الله وأن تطيعه ، ثم تكون ذليلا لأحد أبداً ، لا يمكن لأن الله عز وجل يقول :

وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَلَكِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَا يَعْلَمُونَ {8}

(سورة المنافقين)

أنت مع العزيز وتذل بعد ذلك - لا - لن يكون هذا أبداً ، ألا تقرأ في الدعاء يوميا كل صلاة صبح : سبحانك إنه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت ؟

1 kali Klik Kita dibayar Rp 100

noreply@blogger.com (mubarak) — Wed, 13 Aug 2008 10:16:43 PDT

Bismillah

Saatnya Bisnis kecil-kecilan di Internet

Di KlikRupiah, anda akan mendapatkan uang setiap klik iklan.

Prosesnya cukup mudah Kamu cuma klik iklan dan lihat beberapa detik kemudian uang masuk kesaldo Kamu. Kamu tidak membutuhkan keahlian. Yang Kamu butuhkan hanya lihat iklan dan klik yang ada di Klikrupiah.
Satu iklan dibayar kepada kita Rp.100,00

Kamu bisa mengajak teman Kamu untuk bergabung dengan klikrupiah. Pembayaran bisa diminta setaip saat dan akan KlikRupiah proses lewat bank BCA dan MANDIRI. Minimal pembayaran Rp 50000

Daftar Klik Rupiah Disini

Klik 30 detik dapat Dolar??

noreply@blogger.com (mubarak) — Wed, 06 Aug 2008 03:35:06 PDT

Bismillah

Internet wah gedenya!!!.>>>kalimat dlm film Domo,kasino,Indro…

Itulah internet…sangat gede…

Bagi kamu-kamu yg sering internet setiap harinya,dalam waktu berapa menit saja insya allah Dolar bisa mengalir ke Kamu…Gimana caranya? cukup banyak situs yg menawarkannya…Kita main akal-akaln deh di internet…Caranya coba kamu daftar diberapa situs klik iklan..Jadi kalo satu link menawarkan satu hari 20 kali klik dengan pembayaran 0.20 US$…maka kalo kamu join berapa link, misalnya 6 link ya kamu bisa dapat satu dolar dalam 5 menit duduk diinternet…kan lumayan 5 menit dapat lebih 1 Dolar…Buruanlah…kita dah hampir 10 Dolar belum sebulan join,itupun baru satu link…nah sekarang aku dah dapat banyak link…Buka 6 Link bareng,trus klik aja semua sekalian…hehheheh…hihihiih…Mudahkan?

Ayo Buruan…Kita kagak rugi ke warnet,misalnya satu jam di warnet 3 Ribu Rupiah…ya kita hanya 5 menit dah kembali modalnya dan juga labanya…Ini link2 dibawah ini akan saya bubuhkan,,,semoga bermanfaat deh…Pokoknya kagak rugi dicoba…Saya dah buktikan!!

1. Dari tempscript

Members, Get Paid to Visit Websites!

Tempscript PTC, you get paid to click on ads and visit websites. The process is easy! You simply click a link and view a website for the designated time period to earn money. You can earn even more by referring friends and adverisers.

Here is some of what tempscript PTC offers:
- Membership is FREE.
- Get paid to visit our advertiser’s websites.
- Earn up to $0.0125 per link clicked.
- Earn up to $0.0125 for each website your referals view.
- View real time reports of your earnings.
- Payment requests can be made every day and are processed through PayPal.
- The minimum payout is only $10.00.

Untuk Daftar silakan Klick disini>> tempscript

2. Dari 07bux.net

Earnings Example
» You click 35 ads per day = $0.35
» 25 premium referrals click 20 ads per day = $6.25
» Your monthly earnings = $195.00
» Your total annual earnings = $2,340.00

Processing time: 2- 10 days .

Premium Membership for 1 Full Year for only 39.99$ : Limited Time !!
07bux.net - Premium Package l

Setahun dapat $38.99

Yang Mau Daftar Klik Disini >> 07bux.net

3.Dari bux.to

Earnings Example
» You click 10 ads per day = $0.10
» 20 referrals click 10 ads per day = $2.00
» Your daily earnings = $2.10
» Your weekly earnings = $14.70
» Your monthly earnings = $63.00

Daftar Disini >>>bux.to

4.Dari buxlv

Earnings Example
» You click 10 ads per day = $0.2
» 25 premium referrals click 10 ads per day = $3.125
» Your monthly earnings = $100.00
» Your total annual earnings = $1200.00

Processing time: 2 working days.

Premium Membership for 1 Full Year
buxlv - Premium Package l $59.00

Setahun kita dapat $59.00

Mau daftar Klik disini >>buxlv

5. Dari Rainbux

Earnings Example
» You click 20 ads per day = $0.80
» 25 premium referrals click 20 ads per day = $20.00
» Your monthly earnings = $600.00
» Your total annual earnings = $7,200.00

Processing time: 2 working days.

Premium Membership for 1 Full Year
Rainbux - Premium Package l $35.00

Bagi Yang Mau daftar disini>>> Rainbux

6.Dari angelbux

Earnings Example
� You click 20 ads per day = $0.25
� 25 referrals click 20 ads per day = $6.25
� Your monthly earnings = $195.00
� Your total annual earnings = $2,340.00

Processing time: Instant when using Alert Pay

Premium Membership for 1 Full Year
angelbux- Premium Package l $59.00

Mau Daftar Klik disini>> angelbux

Semua Diatas sistim Klik iklan selama 30 detik,ada yang 45 detik,ada 20 detik..

Nah kalo kita Join ada 6 Buah link klik Iklan,,nah selama perbulan udah berapa? apalagi aktif setiap harinya,belum lagi setahun dah berapa Ratusan Dolar??

Selamat mencoba dan bisnis kecil-kecilan diInternet…Kagak akan Rugi…Saran aku..Kamu jangan daftar satu,tapi Borong semua biar Dolarnya Jangan hanya main 00.20 sent perhari, tapi lebih 1 dolar perhari dalam 10 menit…

Wassalam…selamat mencoba deh..

By: mubaraq

Shaikh Ahmad bin Yahyaa An-Najmee

noreply@blogger.com (mubarak) — Thu, 24 Jul 2008 08:45:06 PDT

Shaikh Ahmad bin Yahyaa An-Najmee

Note: Ash Shaikh died -raheemahullah- this morning ( July 23rd 2008 )

AUTHOR:

SOURCE:
PRODUCED BY: Al-Ibaanah.com

Author: Shaikh Muhammad bin Haadee Al-Madkhalee Source: His introduction to the Shaikh’s book “Al-Mawrid-ul-’Adhb az-Zilaal”

His Name and Lineage:
He is our noble Shaikh, the ‘Allaamah, the Muhaddith, the Faqeeh, the present Muftee of the district of Jaazaan and carrier of the Banner of the Sunnah and Hadeeth in it - Shaikh Ahmad bin Yahyaa bin Muhammad bin Shabeer An-Najmee Aali Shabeer from Banee Hummad, one of the well known tribes of the district of Jaazaan.

His Birth:
The Shaikh, may Allaah preserve him, was born in the village of Najaamiyyah on the 22nd of Shawaal of 1346H, and was raised in the house of his two righteous parents - which have no equal in comparison.

Because of this, both his parents made a pledge to Allaah on him that they would not burden him with any type of worldly jobs, and Allaah made what they wished come true.

They would both constantly keep guard of their son to the point that they would not even let him play amongst the children. When he reached the age of puberty, they entered him into the schools of the town, where he learned to read and write. He learned to recite the Qur’aan in the national school before the arrival of Shaikh ‘Abdullaah Al-Qar’aawee, rahimahullaah, three times to that area, the last of which occurred in 1358H when he remained there.

He first read the Qur’aan to Shaikh ‘Abdu Ibn Muhammad ‘Aqeel An-Najmee in 1355H. Then he read it to Shaikh Yahyaa Faqeeh ‘Abasee, who was from Yemen and who had come to Najaamiyyah and stayed there. Our Shaikh studied under him in the year 1358H. But when Shaikh ‘Abdullaah Al-Qar’aawee arrived at Najaamiyyah, there occurred a debate between him and this teacher concerning the issue of Allaah’s Rising – for he was an ‘asharee. So Shaikh Al-Qar’aawee defeated him and he fled from the town after that. “And so the roots of the people who did wrong were cut off - all praise be to Allaah, Lord of the Worlds.” [Surah Al-An'aam: 45]

His Educational Upbringing:
After their ‘asharee teacher left, the Shaikh, along with his two paternal uncles, Hasan bin Muhammad An-Najmee and Husayn bin Muhammad An-Najmee, began to frequently attend Shaikh Al-Qar’aawee’s classes for some days in the city of Saamitah, but this did not last. This was in the year 1359H. In 1360, in the month of Safar to be exact, our Shaikh joined the Madrasah Salafiyyah (Salafee School) and recited the Qur’aan, this time under the order of Shaikh ‘Abdullaah Al-Qar’aawee (rahimahullaah) to Shaikh ‘Uthmaan bin ‘Uthmaan Hamlee (rahimahullaah). This was such that he recited the entire Qur’aan to him with tajweed and memorized the books “Tuhfat-ul-Atfaal”, “Hidaayat-ul-Mustafeed”, “Thalaathat-ul-Usool”, “Al-’Arba’een An-Nawawiyyah” and “Al-Hisaab.” And he perfected the discipline of handwriting.

He would sit in the study circle, which Shaikh Al-Qar’aawee had set up there, until the time when the younger students departed after the Dhuhr Prayer. Then he would attend the circle for the elder students, which Shaikh ‘Abdullaah Al-Qar’aawee was in charge of personally teaching. So he would sit in this class from after the Dhuhr Prayer till the time of the ‘Ishaa Prayer. Then after praying (’Ishaa), he would return to his town of Najaamiyyah with his two uncles (Hasan and Husayn).

After four months, Shaikh ‘Abdullaah Al-Qar’aawee granted him permission to be part of his study circle for elder students, which he taught himself. So he read to the Shaikh the following books: “Ar-Raheebah” concerning Laws of Inheritance, “Al-Aajroomiyyah” concerning Arabic Grammar, “Kitaab At-Tawheed”, “Buloogh Al-Maraam”, “Al-Bayqooniyyah”, “Nukhbat-ul-Fikr” with its explanation “Nuzhat-un-Nadhr”, “Mukhtasaraat fee Seerah”, “Tasreef Al-Ghazee”, “Al-’Awaamil fee An-Nahw”, “Al-Waraqaat” concerning the Principles of Fiqh, and “Al-’Aqeedat-ut-Tahaawiyyah” with its explanation from Shaikh ‘Abdullaah Al-Qar’aawee - this was before they had seen its explanation from Ibn Abeel-’Izz. He also studied parts of the book “Al-Alfiyyah” of Ibn Maalik and “Ad-Durar Al-Bahiyyah” with its explanation “Ad-Daraaree Al-Madiyyah” concerning Fiqh - both of which were written by Ash-Shawkaanee (rahimahullaah). This goes as well for other books – those they were assigned to study, like the books mentioned above, those concise treatises and small pamphlets they studied for cultural education, or those books they would reference when researching such as Nayl-ul-Awtaar, Zaad Al-Ma’aad, Noor-ul-Yaqeen, Al-Muwatta and Al-Ummahaat.

In 1362H, Shaikh ‘Abdullaah (rahimahullaah) distributed portions of the Umahaat (Hadeeth Books) he had present in his library to his students, which consisted of Saheeh Al-Bukhaaree, Sunan Abee Dawood, Sunan An-Nasaa’ee, and the Muwatta of Imaam Maalik. So they (his elder students) began to read these books to him, but they weren’t able to complete them since they had to depart due to a drought.

In 1364H, they returned and read them to him. This is when Shaikh ‘Abdullaah gave him the ijaazah (religious authorization) to report from Al-Umahaat as-Sittah.

In 1369H, he studied two books under Shaikh Ibraaheem bin Muhammad Al-’Amoodee, (rahimahullaah), the Judge of Saamitah at that time, which were: (1) “Islaah-ul-Mujtami’” and (2) the book of Shaikh ‘Abdur-Rahmaan bin Sa’adee (rahimahullaah) on Fiqh, which is organized in the form of questions and answers, entitled: “Al-Irshaad ilaa Ma’rifat-il-Ahkaam.”

Also, at the order of Shaikh ‘Abdullaah Al-Qar’aawee, he studied Grammar under Shaikh ‘Alee Ibn-ush-Shaikh Ziyaad As-Sumaalee, going over the book “Al-’Awaamil fin-Nahwi Mi’ah”, as well as other books on Grammar and Morphology.

In 1384H, he attended the study circles of the (former) Muftee of the Saudi Lands, Shaikh Muhammad bin Ibraaheem Aali Shaikh (rahimahullaah) for the length of close to two months. In these circles, Imaam Aali Shaikh would teach Tafseer Ibn Jareer At-Tabaree with the recitation of ‘Abdul-’Azeez Ash-Shalhoob. In the same year, he also attended the gatherings of our teacher, the Imaam, Shaikh ‘Abdul-’Azeez Ibn Baaz (rahimahullaah), for the length of close to a month and a half. This class was on Saheeh Al-Bukhaaree and occurred between the Maghrib and ‘Ishaa prayers.

His Teachers:
From what you have read above, it is clear that his teachers, in order, include:

1. Shaikh Ibraaheem bin Muhammad Al-’Amoodee - the judge of Saamitah in his time.
2. Shaikh Haafidh bin Ahmad Al-Hakamee, may Allaah have mercy on him.
3. The Caller and Reformer (mujaddid) of the southern regions of the Kingdom of Saudi Arabia, Shaikh ‘Abdullaah Al-Qar’aawee, may Allaah have mercy on him.
4. Shaikh ‘Abdu bin Muhammad ‘Aqeel An-Najmee.
5. Shaikh ‘Uthmaan bin ‘Uthmaan Al-Hamlee.
6. Shaikh ‘Alee Ibn Ash-Shaikh ‘Uthmaan Ziyaad As-Sumaalee.
7. The Imaam and former Muftee of the lands of Saudi Arabia, Shaikh Muhammad bin Ibraaheem Aali Shaikh, may Allaah have mercy on him.
8. Shaikh Yahyaa Faqeeh ‘Abasee Al-Yemenee

His Students:
Our Shaikh, may Allaah preserve him, has many, many students. For someone who has spent the amount of time he spent teaching, which is almost half a century, you can just imagine how many students he will have. If we were to list their number, that would require a large book in itself. So I will only mention a short example of them, by which one can go by in determining his other students. So from among his students are:

1. Our Shaikh, the ‘Allaamah, the Muhaddith, the Defender of the Sunnah, Rabee’ bin Haadee Al-Madkhalee
2. Our Shaikh, the ‘Allaamah, the Faqeeh, Zayd bin Muhammad Haadee Al-Madkhalee
3. Our Shaikh, the Noble Scholar, ‘Alee bin Naasir Al-Faqeehee

It is sufficient to just mention these three names here. And this is due to the widespread fame they have in the circles and gatherings of knowledge, so no one can blame us for doing so.

His Aptitude and Intelligence:
The Shaikh possesses a very high level of intelligence. The following is a story that indicates the intelligence and good memory he had since childhood:

The uncle, Shaikh ‘Umar bin Ahmad Jardee Al-Madkhalee said:
“When Shaikh Ahmad would attend classes at the Salafee School in Saamitah, along with his two uncles, Hasan An-Najmee and Husayn An-Najmee, during 1359H when he was 13, he would listen to the classes that Shaikh ‘Abdullaah Al-Qar’aawee gave to his elder students and would memorize them.”

`I say: This is what caused Shaikh ‘Abdullaah Al-Qar’aawee to let Shaikh Ahmad join his classes for adults, which he was in charge of teaching himself. This was because of what the Shaikh (Al-Qar’aawee) saw of his superiority, quickness in memorizing and intelligence.

His Works:
Our Shaikh, may Allaah preserve him, worked as a volunteer teacher in the schools of his Shaikh ‘Abdullaah Al-Qar’aawee. When the salary positions began, he was assigned the duty of a teacher in his town of Najaamiyyah. This was in 1367H. Then in 1372H, he transferred to being Imaam and teacher in the town (masjid) of Abu Subaila in Baalhurrath.

In 1/1/1374H, when the educational institute (ma’ahad) of Saamitah opened, he was assigned the position of a teacher in it, where he served until the year 1384H.[1] Then he resigned from this post with the hopes of getting the opportunity to teach in the Islamic University of Madeenah, so he traveled there. [2] However, certain circumstances took place that didn’t allow that to occur, so he returned back to his district and Allaah decreed for him to be appointed the position of religious admonisher and guide for the Ministry of Justice of the District of Jaazaan. So he took the role of admonishing and advising in the best of manners.

On 1/7/1387H, he returned to being a teacher at the educational institute in the city of Jaazaan at his request. Then at the beginning of the school year of 1389H, he returned to teaching at the institute of Saamitah. He remained there as a teacher until he retired in 1/7/1410H.

Since that time up until the time that I am writing these lines, he has kept himself busy teaching in his home, in his local masjid and in other masaajid of the district, holding weekly classes as well as taking on the role of providing fataawaa (for questions).

In doing all of this, he has acted in accordance with the final advice of his teacher, which was to remain constant in teaching and in taking care of the students, especially the foreign ones among them who left their families (to study). He had remarkable patience in accomplishing this, so we ask Allaah that He reward him on our behalf.

He also abided by his teacher, Shaikh Al-Qar’aawee’s final advice by continuing in his studies and researching and learning from others. This is especially with regard to the sciences and principles of Hadeeth and Fiqh, for it was such that he surpassed his colleagues and had a powerful command in that matter. May Allaah bless his life and knowledge and benefit us with his efforts.

His Books of Knowledge:
Our Shaikh, may Allaah preserve him, has written many books, some of which have been printed and some which have not. We ask Allaah to facilitate the publishing of those books so that benefit can be attained from them. Some of his books include:

1. Awdah-ul-Ishaarah fee Ar-Radd ‘alaa man abaaha Al-Mamnoo’ min-az-Ziyaarah.
2. Ta’sees-ul-Ahkaam Sharh ‘Umdat-ul-Ahkaam - only a very, very small portion of it was printed.
3. Tanzeeh-ush-Sharee’ah ‘an Ibaahat-il-Aghaanee al-Khalee’ah.
4. Risaalat-ul-Irshaad ilaa Bayaan-il-Haqq fee Hukm-il-Jihaad (A book explaining the ruling on Jihaad)
5. Risaalatun fee Hukm-il-Jahr bil-Basmalah (The Ruling on pronouncing Bismillaah out loud in prayer)
6. Fat’h-ur-Rabb-ul-Wadood fil-Fataawaa war-Rudood (A collection of verdicts)
7. Al-Mawrid-ul-Adh’b az-Zilaal feemaa intaqada ‘alaa ba’ad-il-manaahij ad-da’wiyyah min Al-’Aqaa’id wal-’A'amaal. (A book refuting two modern-day deviant sects: the Tablighi Jama’at and the Ikhwaan-ul-Muslimoon).

He also has other beneficial books that he has put forth for the Muslims, may Allaah reward him with the best of rewards and benefit Islaam and the Muslims with him. And may the peace and blessings of Allaah be on our prophet, Muhammad, his family and Companions, Ameen.

Written by his student
Muhammad bin Haadee bin ‘Alee Al-Madkhalee
A Lecturer in the Faculty of Hadeeth
of the Islaamic University of Madeenah

Footnotes:

[1] Translator’s Note: He taught at this school alongside Shaikh Haafidh Al-Hakamee and Shaikh Naasir Khaloofah

[2] Translator’s Note: The Shaikh says about this in his book al-Fataawaa al-Jaliyyah (pg. 7): “I strongly desired to join the Islamic University as a teacher, especially since at that time, Shaikh Muhammad Naasir-ud-Deen Al-Albaanee, the well known Muhaddith, and Shaikh ‘Abdul-’Azeez bin Baaz, who was the Assistant Principal of the school, were both there. I wanted to be close to the two of them and take knowledge from them. I strongly desired this, but Allaah did not will it for me. So after that, I tried to enroll in the University (of Madeenah) but Allaah did not decree that for me either.”

http://mubaraq.wordpress.com/2008/07/24/shaikh-ahmad-bin-yahyaa-an-najmee/

IFA(Islamic Fiqh Academy)

noreply@blogger.com (mubarak) — Fri, 18 Jul 2008 09:22:15 PDT

http://www.fiqhacademy.org

In implementation of resolution n° 8/3-C (IS) issued by the Third Islamic Summit Conference "Session of Palestine and Al-Quds", held in Makkah Al-Mukarramah (Kingdom of Saudi Arabia) from 19 to 22 Rabi Al-Awwal 1401 H (25-28 January 1981), and providing in its first operative paragraph for "the establishment of an Academy to be known as "the Islamic Fiqh Academy", whose membership would comprise Islamic Jurisprudence, scholars and intellectuals from the various fields of learning, including Fiqh as well as cultural, scientific and economic subjects, and from various parts of the Islamic world, to examine contemporary life problems and to undertake an authentic and effective analysis thereof with the purpose of providing solutions based on the Islamic culture and open to forward looking Islamic thought".

Proceeding from the spirit of the Makkah Declaration, the Organization of the Islamic Conference adopted a set of executive legal measures with a view to establishing the legal and administrative framework for the achievement of the Islamic leaders' expressed wish to set up an Islamic Fiqh Academy that would form a common forum for the interpretational reflection ("Ijtihad") of Islamic jurisprudence, scholars and philosophers so as to provide the Ummah with an authentic Islamic answer to each question that may arise from the developments of contemporary life.

As a result and with the blessing and guidance of Allah the Almighty, the constitutive meeting for the Islamic Fiqh Academy took place in Makkah Al-Mukarramah from 26 to 28 Sha'ban 1403 H (7 - 9 June 1983) under the patronage of the Custodian of the Two Holy Mosques King Fahd Bin Abdul Aziz Al-Saud, Sovereign of t_he Kingdom of Saudi Arabia, may Allah grant him protection.

The First session of the Islamic Fiqh Academy which was held in Makkah Al-Mukarramah from 26 to 29 Safar 1405 H (19-22 November 1984) focused exclusively on the study of the Academy's statute and established the executive Plan for the implementation of its projects. It also set up, in addition to the Academy's Council, the Academy's Bureau and its three sections : Planning section, Studies and Research section and Ifta section. Thus the Islamic Fiqh Academy emerged as a tangible reality with its own entity as one of the subsidiary organs issued from the Organization of the Islamic Conference.

The Planning Section of the Academy examined over the period extending from 22 to 25 Sha'ban 1405 H (12-15 May 1985) the list of topics suggested by various sources in the Islamic World and made a preliminary classification thereof. The Academy started studying them and issuing Shari'a-based views thereon.

سنن الذهاب إلى المسجد

noreply@blogger.com (mubarak) — Fri, 18 Jul 2008 07:24:57 PDT

سنن الذهاب إلى المسجد

1- التبكير فى الذهاب إلى المسجد :

- (لو يعلم الناس ما في النداء والصف الأول ، ثم لم يجدوا إلا أن يستهموا عليه لاستهموا ، ولو يعلمون ما في التهجير لاستبقوا إليه ، ولو يعلمون ما في العتمة والصبح لأتوهما ولو حبوا)

الراوي: أبو هريرة - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 2689

النداء : هو الأذان

والاستهام: الاقتراع في تحصيله

التهجير: التبكير إلى الصلاة

العتمة : هي صلاة العشاء

2- دعاء الذهاب إلى المسجد :

- ( اللهم اجعل في قلبي نورا، وفي بصري نورا، وفي سمعي نورا، وعن يميني نورا، وعن يساري نورا، وفوقي نورا، وتحتي نورا ، وأمامي نورا ، وخلفي نورا ، واجعل لي نورا ) .

الراوي: عبدالله بن عباس - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 6316

3- الذهاب إلى المسجد ماشياً:

- (ألا أدلكم على ما يكفر الله به من الخطايا، و يزيد في الحسنات ؟ إسباغ الوضوء على المكروهات ، و كثرة الخطا إلى المساجد ، و انتظار الصلاة بعد الصلاة)

الراوي: أبو سعيد الخدري - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 2617

4- المشى فى سكينه ووقار:

- (إذا سمعتم الإقامة فامشوا إلى الصلاة ، وعليكم بالسكينة والوقار ، ولا تسرعوا ، فما أدركتم فصلوا ، وما فاتكم فأتموا) ، وفي لفظ لمسلم : (صل ما أدركت واقض ما سبقك)

الراوي: أبو هريرة - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 636

السكينه : التأنى فى الحركات وإجتناب العبث

الوقار: غض البصر وخفض الصوت وعدم الإلتفات

http://livewiththeprophet.wordpress.com/2008/06/30/sunan-dhahab-lilmasjid/

ayat

noreply@blogger.com (mubarak) — Fri, 18 Jul 2008 06:59:55 PDT

Ayat of the day

In the name of Allah, the Beneficent, the Merciful

Al-Anfal (The Spoils of War), Ayat 62

Audio

62. Wa-in yureedoo an yakhdaAAooka fa-inna hasbaka Allahu huwa allathee ayyadaka binasrihi wabialmu/mineena

[8.62] And if they intend to deceive you-- then surely Allah is sufficient for you; He it is Who strengthened you with His help and with the believers

[ Translated by Shakir ]

Hadith of the day

Peacemaking

الـــــــرزق و الأجــــــــل

noreply@blogger.com (mubarak) — Fri, 18 Jul 2008 02:16:29 PDT

الـــــــرزق و الأجــــــــل

سئل الحسن البصري عن سر زهده في الدنيا فقال:

أربعة أشياء

علمت أن عملي لا يقوم به غيري فاشتغلت به.

وعلمت أن رزقي لا يذهب إلى غيري فاطمأن قلبي.

و علمت أن الله مطلع علي فاستحييت أن يراني على معصية.

وعلمت أن الموت ينتظرني فاعددت الزاد للقاء ربي.

رأى إبراهيم بن أدهم رجلا مهموما فقال له: أيها الرجل إني أسألك عن ثلاث تجيبني قال الرجل: نعم.

* فقال له إبراهيم بن أدهم: أيجري في هذا الكون شئ لا يريده الله؟ قال : كلا

* قال إبراهيم : أفينقص من رزقك شئ قدره الله لك؟ قال: لا

* قال إبراهيم: أفينقص من أجلك لحظة كتبها الله في الحياة؟ قال: كلا

فقال له إبراهيم بن أدهم: فعلام الهم إذن؟؟!

:::: الشكوى إلى الله ::::

قال الأحنف بن قيس: شكوت إلى عمي وجعا في بطني فنهرني ثم قال: يا ابن أخي لا تشك إلى أحد ما نزل بك فإنما الناس رجلان : صديق تسوؤه و عدو تسره.

يا ابن أخي:

لا تشكو إلى مخلوق مثلك لا يقدر على دفع مثله لنفسه ولكن اشك إلى من ابتلاك به فهو قادر على أن يفرج عليك.

يا ابن أخي

إحدى عيني هاتين ما
أبصرت بهما سهلا ولا جبلا منذ أربعين سنة و ما أطلعت ذلك امرأتي ولا أحدا من أهلي.

::::

قال أحد الصالحين : - عجبت لمن بُلي بالضر، كيف يذهل عنه أن يقول: { أني مسني الضر وأنت أرحم الراحمين } والله تعالى يقول بعدها: { فاستجبنا له فكشفنا ما به من ضر }
.(الأنبياء:84)

- وعجبت لمن بلي بالغم، كيف يذهل عنه أن يقول: { لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين } والله تعالى يقول بعدها: { فاستجبنا له ونجيناه من الغم وكذلك ننجي المؤمنين } (الأنبياء 88)

- وعجبت لمن خاف شيئاً، كيف يذهل عنه أن يقول: { حسبنا الله ونعم الوكيل } والله تعالى يقول بعدها: { فانقلبوا بنعمة من الله وفضل لم يمسسهم سوء } (آل عمران:174).

- وعجبت لمن كوبد في أمر، كيف
يذهل عنه أن يقول: { وأفوض أمري إلى الله إن الله بصير بالعباد } والله تعالى يقول بعدها: { فوقاه الله سيئات ما مكروا } (غافر:45).

- وعجبت لمن أنعم الله عليه بنعمة خاف زوالها، كيف يذهل عنه أن يقول: { ولولا إذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة إلا بالله } (الكهف:39

ذا أحببت أن تصلك مثل هذه الرسائل الدعوية من الجروب فابعث رسالة على هذا البريد

Mohamed_Rasol_Allah-subscribe@yahoogroups.com
أبو عمر

الريــــــاء

noreply@blogger.com (mubarak) — Tue, 01 Jul 2008 12:27:11 PDT

الريــــــاء
أمراض القلوب

قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)
قال‏:‏ "إن ‏أخـــوف مـــا أخـــاف عليكـــم الشـــرك الأصغـــر"‏ قالـــوا‏:‏ "ومـــا الشـــرك الأصغـــر يـــا رســـول اللـــه؟‏"‏ قــــال‏:‏ "الريــاء"‏ يقــول اللــهُ (عــزّ وجــلّ): (إذا جــزى النــاس بأعمالهــم‏:‏ اذهبــوا إلــى الذيــن كنتـــم تـــراؤون فـــي الدنيـــا، فانظروا هل تجدون عندهم جزاءً‏ا؟!)

وقد سمى الرسول صلى الله عليه وسلم الرياء بالشرك الأصغر، فالرياء ليس كفرا منقلا عن الملة لكن ذنبه عظيم لذلك شبهه رسول الله صلى الله عليه وسلم بالشرك الأصغر.

و قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
إن أول الناس يقضى عليه يوم القيامة رجل استشهد فأتي به فعرفه نعمه فعرفها قال فما عملت فيها ؟ قال قاتلت فيك حتى استشهدت قال كذبت ولكنك قاتلت لأن يقال جريء فقد قيل ثم أمر به فسحب على وجهه حتى ألقي في النار
ورجل تعلم العلم وعلمه وقرأ القرآن فأتي به فعرفه نعمه فعرفها قال فما عملت فيها قال تعلمت العلم وعلمته وقرأت فيك القرآن قال كذبت ولكنك تعلمت العلم ليقال عالم وقرأت القرآن ليقال هو قارئ فقد قيل ثم أمر به فسحب على وجهه حتى ألقي في النار
ورجل وسع الله عليه وأعطاه من أصناف المال كله فأتي به فعرفه نعمه فعرفها قال فما عملت فيها ؟ قال ما تركت من سبيل تحب أن ينفق فيها إلا أنفقت فيها لك قال كذبت ولكنك فعلت ليقال هو جواد فقد قيل ثم أمر به فسحب على وجهه ثم ألقي في النار . رواه مسلم .
اللهم ان نعوذ بك من أمراض القلوب

إذا أحببت أن تصلك مثل هذه الرسائل الدعوية من الجروب فابعث رسالة على هذا البريد

Mohamed_Rasol_Allah-subscribe@yahoogroups.com

أبو عمر

البر للوالدين ,الرفق وعدم العنف ,كظم الغيظ :النظافة والتسوك

noreply@blogger.com (mubarak) — Tue, 01 Jul 2008 12:26:23 PDT

بسم الله ، والحمد لله ، والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وآله وصحبه وسلم تسليمًا كثيرا

أما بعد ... أحبتي في الله ..

هذه اعمال ترضي الله تبارك وتعالي أسأل الله أن ينفعكم بها

(1) البر للوالدين : ـ

قال النبي صلى الله عليه وسلم : رضا الرب في رضا الوالد ، وسخط الرب في سخط الوالد

[ روى الترمذي وحسنه الألباني ]

(2) البر للوالدين :ـ

في " صحيح مسلم " قال صلى الله عليه وسلم : إن الله ليرضى عن العبد أن يأكل الأكلة فيحمده عليها . أو يشرب الشربة فيحمده عليها

[ صحيح مسلم ]

(3) الرفق وعدم العنف : ـ

قال صلى الله عليه وسلم : يا عائشة ! إن الله رفيق يحب الرفق . ويعطي على الرفق ما لا يعطي على العنف . وما لا يعطي على ما سواه

[ صحيح مسلم ]

(4) كظم الغيظ :ـ

لقوله صلى الله عليه وسلم : من كظم غيظا ، وهو قادر على أن ينفذه دعاه الله عز وجل على رؤوس الخلائق يوم القيامة حتى يخيره الله من الحور ما شاء

[ حسنه الألباني ]

(5) النظافة والتسوك :ـ

قال صلى الله عليه وسلم : السواك مطهرة للفم مرضاة للرب

[ صحيح الترغيب والترهيب ]

فاللهم لك العتبى حتى ترضى و لا حول ولا قوة إلا بالله

إذا أحببت أن تصلك مثل هذه الرسائل الدعوية من الجروب فابعث رسالة على هذا البريد

Mohamed_Rasol_Allah-subscribe@yahoogroups.com

أبو عمر

Pria Berpistol di Insiden Monas Terkuak

noreply@blogger.com (mubarak) — Wed, 25 Jun 2008 08:58:02 PDT

KEBATILAN DAN KEBOHONGAN FPI TERKUAK PELAN-PELAN...ALLAH MAHA ADIL

GATRA

Pria Berpistol di Insiden Monas Terkuak

Jakarta, 25 Juni 2008 07:12

Provos Polda Metro Jaya menangkap seorang anggota polisi yang diyakini

sebagai orang yang mengacungkan pistol saat insiden Monas pada 1 Juni 2008.

Kepala Divisi Humas Polri Irjen (Pol) Abubakar Nataprawira di Jakarta,

Selasa (24/6) malam, menyatakan polisi itu bernama Bripka Iskandar

Saleh, anggota unit Wakalantas satuan lalu lintas Polres Metro

Tangerang. "Dia ditangkap oleh Provos Polres Metro Tangerang, lalu

diserahkan ke Provos Polda Metro Jaya untuk pemeriksaan lebih lanjut,"

kata Abubakar.

Dalam pemeriksaan, Bripka Iskandar mengaku bahwa ia berada di Monas pada

1 Juni 2008 karena mendampingi ibu mertua, istri dan kedua anaknya yang

mendapat undangan dari Pengurus Ahmadiyah Kota Tangerang guna menghadiri

aksi damai peringatan Hari lahir Pancasila yang diorganisir oleh Aliansi

Kebangsaan untuk Kebebasan Beragama dan Berkeyakinan (AKKBB).

"Keluarga anggota polisi itu adalah pengikut aliran Ahmadiyah," jelas

Abubakar.

Menurut Abubakar, Iskandar datang ke acara itu atas inisiatif sendiri

karena sedang lepas dinas. Iskandar juga mengaku bahwa ia mengacungkan

senjata untuk melindungi mertua, istri, dan anaknya. "Tetapi, ia mengaku

bahwa senjata yang diacungkan saat itu adalah senjata mainan. Tetapi,

keberadaan senjata itu belum diketahui sampai sekarang karena katanya

hilang di sekitar Monas saat ia melarikan diri bersama keluarganya, "

katanya.

Abubakar menyatakan, meskipun Iskandar mengaku senjata itu hanya mainan,

namun Polda Metro Jaya akan terus membuktikan apakah yang diacungkan itu

senjata mainan atau bukan, senjata dinas atau senjata api namun ilegal.

Dalam pemeriksaan administrasi di Polres Tangerang, terungkap bahwa

hanya 74 anggota satuan lalu lintas Polres Tangerang yang memegang

senjata api dan nama Iskadar tidak termasuk di dalamnya.

Terkait dengan status Iskandar sebagai pengikut Ahmadiyah, Polda Metro

Jaya juga akan melakukan klarifikasi kepada Pengurus Ahmadiyah di Tangerang.

Abubakar menegaskan, kehadiran Iskandar di Monas pada 1 Juni 2008,

sebenarnya telah melanggar disiplin karena saat itu Polda Metro Jaya

sedang dalam kondisi siaga satu.

Artinya, personel polisi dilarang keluar dari wilayah kerjanya dan

dilarang cuti.

Kasus orang mengacungkan pistol itu terungkap dari satu foto yang

diterima oleh Front Pembela Islam (FPI). FPI mengklaim, foto itu menjadi

pemicu terjadinya tindak kekerasan masa FPI terhadap AKKBB.

Tetapi, pakar telematika Roy Suryo menyatakan bahwa aksi mengacungkan

pistol itu justru terjadi setelah aksi penganiayaan dan perusakan,

sehingga tidak benar bahwa tindakan FPI dipicu oleh pistol itu. "Saya

telah analisa video yang menggambarkan kronologis terjadinya peristiwa

dan di situ terlihat bahwa kekerasan akibat adanya orang yang

menggerakkan dan bukan karena acungan senjata api," tuturnya. *[EL, Ant]*

Money Free?? Are you sure??

noreply@blogger.com (mubarak) — Sat, 21 Jun 2008 08:13:43 PDT

How Bux.to works

Bux.to is NOT a Autosurf, Multi-Level Marketing, Pyramid, Ponzi, Matrix or "Get Rich Quick" scheme.

Bux.to is a new innovative, international and FREE English based service that allows advertisers to reach thousands of potential customers by displaying their ad on our, "Surf Ads" page. A exact calculated percentage of all advertising revenue is paid to our members. Bux.to makes money via advertising, other advertising sources throughout the website as well as earning through direct sponsorship of other Bux.to members, just like a regular member does.

How you make money
You view websites in 30 second sessions via the "Surf Ads" page. Once the 30 seconds is up, you'll either get a green tick sign or a red 'X'. The green tick sign means you've earned $0.01 and as premium member $0.0125 for the visit and the 'X' means you have not earned money for the visit. You'll get red X's when you have more than one website from the "Surf Ads" page open. When this happens, you get no credit.

A valuable benefit to both the members and the advertisers is the repeat exposure that the advertiser gets. Whenever you click and view a website, you can visit that website again in 24 hours as long as the visit cap hasn't been reached. That's right! After 24 hours you can click and view the website again. This gives the advertiser optimal exposure by using "repeat advertising" and it further increases the members earning potential.

Earnings example (based on current averages)
» You click 10 ads per day = $0.10
» 20 referrals click 10 ads per day = $2.00
» Your daily earnings = $2.10
» Your weekly earnings = $14.70
» Your monthly earnings = $63.00

although, we cannot guarantee that you will earn such a profit.

While we have no way of knowing how many ads will be available on a per week basis, we do know that Bux.to is growing rapidly and advertisers are discovering the true potential of our service. We've just started and our advertiser base is small so BE PATIENT! Over the next coming months you will see an increase in the ads which will only increase your earnings! This is not a get-rich-scheme or scam, but it can put some extra gas money in your pocket!

Start??Klick Here Bux.to

Dolar Gratisan??yg bener?

noreply@blogger.com (mubarak) — Fri, 20 Jun 2008 19:23:07 PDT

Welcome to Bux.to!
At Bux.to, you get paid to click on ads and visit websites. The process is easy! You simply click a link and view a website for 30 seconds to earn money. You can earn even more by referring friends. You'll get paid $0.01 for each website you personally view and $0.01 for each website your referrals view. Payment requests can be made every day and are processed through PayPal. The minimum payout is $10.00.

Earnings Example
Â» You click 10 ads per day = $0.10
Â» 20 referrals click 10 ads per day = $2.00
Â» Your daily earnings = $2.10
Â» Your weekly earnings = $14.70
Â» Your monthly earnings = $63.00

The above example is based only on 20 referrals and 10 daily clicks. Some days you will have more clicks available, some days you will have less. What if you had more referrals? What if there were more ads available?

Bux.to program PTC yang menurut saya cukup menjanjikan. Meski sampe saat ini belom juga dapet duitnya (baru 2,35$). Kalo rajin online, aye saranin ikutan deh. Cuma liatin iklan 30 detik. Satu iklan dihargai 0,01$, tiap hari rata-rata 10-20 iklan. Payout minimal 10$ dibayar lewat alertpay.

Jadi kalo kalkulasi kasar, itung-itung gada kerjaan ikutan Bux.to sehari cuma alokasiin 30 detik x ~10 iklan = ~5 menit. Dan dapet duit sekitar ~0,1$. Memang perlu 100 hari kalo mau dapet payout, tapi itu kalo tanpa referal. Kalo kita punya referal, kita dapet duit juga kalo referal kita liat iklan. Besarannya sama 0,01$. Kalo minat silakan daftar sini (gratis).

Ini gambaran yang ditawarkan Bux.to, di jamin

» You click 10 ads per day = $0.10
» 20 referrals click 10 ads per day = $2.00
» Your daily earnings = $2.10
» Your weekly earnings = $14.70
» Your monthly earnings = $63.00

*Catatan: Kalo daftar tanpa pe-refer, keanggotaan ente bakal dijual ke member premium. Aye kagak maksa ente pade kudu daftar via referal aye. Bebas bow, tulis alamatnya langsung juga gapapa Bux.to. Tapi kalo mao berbagi cerita rejeki ya silakan daftar di sini. (lansung dapet 0,09$, bonus daftar)

Daftar sekarang...!!!

Possible Reason Why Muslim Ummah is suffering Badly

noreply@blogger.com (mubarak) — Sat, 07 Jun 2008 05:48:51 PDT

Possible Reason Why Muslim Ummah is suffering Badly:

Yet you it is who slay your people and turn a party from among you out of their homes, backing each other up against them unlawfully and exceeding the limits; and if they should come to you, as captives you would ransom them-- while their very turning out was unlawful for you. Do you then believe in a part of the Book and disbelieve in the other? What then is the re ward of such among you as do this but disgrace in the life of this world, and on the day of resurrection they shall be sent back to the most grievous chastisement, and Allah is not at all heedless of what you do. These are they who buy the life of this world for the hereafter, so their chastisement shall not be lightened nor shall they be helped. (Al_Quraan_002.085-086)

(Here Believing means Practicing. Islaam is a Practical Religion and NOT a Verbal Religion. Today vast majority of Muslim Ummah are not Practicing Islaam completely, so it means, they are believing in some parts of the Quraan, while disbelieving in the others.)

Allah has promised for the great bounty, BUT why Muslim Ummah are suffering:

And if the people of the towns had believed and guarded (against evil) we would certainly have opened up for them blessings from the heaven and the earth, but they rejected, so we overtook them for what they had earned. (Al_Quraan_007.096)

Do not hold the Messenger's calling (you) among you to be like your calling one to the other; Allah indeed knows those who steal away from among you, concealing themselves; therefore let those beware who go against his order lest a trial afflict them or there befall them a painful chastisement. (Al_Quraan_024.063)

Behold! You are those who are called upon to spend in Allah's way, but among you are those who are niggardly, and whoever is niggardly is niggardly against his own soul; and Allah is Self-sufficient and you have need (of Him), and if you turn back He will bring in your place another people, then they will not be like you. (Al_Quraan_047.038)

Shall I then seek a judge other than Allah? And He it is Who has revealed to you the Book (which is) made plain; and those whom We have given the Book know that it is revealed by your Lord with truth, therefore you should not be of the disputers. (Al_Quraan_006.114)

Those who don't do Justice according to the Laws of Allah they are unbelievers:

Surely We revealed the Taurat in which was guidance and light; with it the prophets who submitted themselves (to Allah) judged (matters) for those who were Jews, and the masters of Divine knowledge and the doctors, because they were required to guard (part) of the Book of Allah, and they were witnesses thereof; therefore fear not the people and fear Me, and do not take a small price for My communications; and whoever did not judge by what Allah revealed, those are they that are the unbelievers. (Al_Quraan_005.044)

What about those Muslim Rulers, who don't implement the True Islamic Laws, how come they are Muslim? What about those who appoint them by giving vote in a democratic system, although there are others asking their support, so that they may be able to implement the True Islaamic System (Khilafa)? What about those who don't go for vote where there is a democratic system, to elect someone who is promising to implement the True Islaamic System? As an example, suppose 3% who wants Islaamic System, but didn't vote, 49% vote to Non-Islaamic party while 47% vote to Islaamic Party. Then Non-Islaamic Party will be in the power only because of 3% people. Why there are so many divided Islaamic Parties? Suppose that the majority of the people don't want Islaamic System then, would you like to force the people or do Dawah and leave the rest on Allah? A Muslim can never vote to a Non-Islaamic party, while there are Islaamic Parties available. These things are extremely important and need TRUE Justice otherwise the corrupt Rulers will be appointed and will destroy the Nation. You must need to help those who are sincerely & peacefully trying to build the Khilafa (United States of Islaam).

Those who vote for NON-Islaamic Party May be actually Disbelievers:

O ye who believe! Whoso of you becomes a renegade from his religion, (know that in his stead) Allah will bring a people whom He loves and who love Him, humble toward believers, stern toward disbelievers, striving in the way of Allah and fearing not the blame of any blamer. Such is the grace of Allah, which He gives unto whom He will. Allah is All Embracing, All Knowing. [Al_Quraan_005.054]

Remember: There is no Compulsion in the Religion… (Al_Quraan_002.256)

Those who Divide the Religion are NO Longer Muslims:

As for those who Divide their Religion and break up into Sects, thou hast NO part in them in the least: their affair is with Allah. He will in the end tell them the truth of all that they did." [Holy Quraan 6: 159]

Allah wants us to be United Perfectly:

If you DIFFER in anything (Faith, Salaat, Sayaam, Zakaat, etc.) amongst yourself, then REFER to Allah and his Messenger, if you really believe in Allah and in the Last Day. That is better and more suitable for determinations. [Al_Quraan_004.059]

Weather you believe or not, our Foundation (Worshipping Method) is widely divided into several sects. Not only every group, believing on, that they are right, BUT every person practically believe that he is right, and perfect, so he is acting accordingly.

Check your Faith, Kalimah, Salaat, Sayaam, Zakaat, Hajj, etc (Every Act including Worship). Think again, why you are different from other Muslims. First see yourself, may be you are not Correct.

Only No Innovations, No Additions or Subtractions in our Faith, Kalimah, Salaat, Sayaam, Zakaat, Hajj, etc. will bring us to Perfect Unity

Allah Saved only those Who were doing Dawah

noreply@blogger.com (mubarak) — Sat, 07 Jun 2008 05:40:53 PDT

Allah Saved only those Who were doing Dawah:

But why were there not among the generations before you those possessing understanding, who should have forbidden the making of mischief in the earth, except a few of those whom (ONLY) We Saved ( from harm)? And those who were unjust went after what they are made to enjoy of plenty, and they were guilty. (Al_Quraan_011:116)

It is NOT only Duty of Scholars to do Dawah (Tell the TRUTH about the Message of Allah), to save the whole world from Disasters. A single Scholar may not do door to door Dawah to tens of millions of people. It is DUTY on EVERY Single Muslims to do Dawah with Wisdom. As an example, I included at the end, "My Way of Dawah". Do some dialog and give them Quraan, if they are really interested and give the address of Scholars to contact for more clarifications.

Allah Never Destroys the Good Nations

noreply@blogger.com (mubarak) — Sat, 07 Jun 2008 05:39:39 PDT

Allah Never Destroys the Good Nations:

But why were there not among the generations before you those possessing understanding, who should have forbidden the making of mischief in the earth, except a few of those whom We delivered from among them? And those who were unjust went after what they are made to enjoy of plenty, and they were guilty. Your Lord never annihilates any community unjustly, while its people are righteous. (Al_Quraan_011.116-117)

Allah Never Changes the Conditions of a Nation till their People (NOT their Leader) Changes themselves:

In the manner of the people of Pharaoh and those before them; they disbelieved in Allah's communications, therefore Allah destroyed them on account of their faults; surely Allah is strong, severe in requiting (evil). This is because Allah has never changed a favor which He has conferred upon a people until they change their own condition; and because Allah is Hearing, Knowing. (Al_Quraan_008.052-053)

Polygamy

noreply@blogger.com (mubarak) — Sat, 07 Jun 2008 04:54:07 PDT

Al-Nisa (The Women)
Chapter 4: Verse 3 (Partial)

Polygamy
"If you fear that you shall not be able to deal justly with the orphans, marry women of your choice, two, or three, or four; but if you fear that you shall not be able to deal justly (with them), then (marry) only one."

From this verse a number of facts are evident:

1.That polygamy is neither mandatory, nor encouraged, but merely permitted.
2.That the permission to practice polygamy is not associated with mere satisfaction of passion. It is rather associated with compassion toward widows and orphans, a matter that is confirmed by the atmosphere in which the verse was revealed.
3.That even in such a situation, the permission is far more restricted than the normal practice which existed among the Arabs and other people at that time when many married as many as ten or more wives.
4.That dealing justly with one's wives is an obligation. This applies to housing, food, clothing, kind treatment etc., for which the husband is fully responsible. If one is not sure of being able to deal justly with them, the Quran say: "then (marry) only one."

This verse, when combined with another verse in the same chapter (Quran 4: 129), shows some discouragement of such plural marriages. The requirement of justice rules out the fantasy that man can "own as many as he pleases." It also rules out the concept of "secondary wife," for all wives have exactly the same status and are entitled to identical rights and claims over their husband. It also implies, according to the Islamic Law, that should the husband fail to provide enough support for any of his wives, she can go to the court and ask for a divorce.

The verse says "marry," not kidnap, buy, or seduce. What is "marriage" as understood in Islam? Marriage in Islam is a civil contract which is not valid unless both contracting parties consent to it. Thus no wife can be forced or "given" to a husband who is already married.

It is thus a free choice of both parties. As to the first wife:

1.She may be barren or ill and see in polygamy a better solution than divorce.
2.She may divorce him (unilaterally) if he is married to a second wife provided that the nuptial contract gives her the right of unilateral divorce (Ismah).
3.She can go to court and ask for a divorce if there is evidence of mistreatment or injustice inflicted upon her.

Source:
"Polygamy in Islamic Law" - Jamal A. Badawi

Sinning Secretly

noreply@blogger.com (mubarak) — Fri, 06 Jun 2008 12:33:00 PDT

Bismillah hir rahmaan nir raheem
Assalaamu alaykum wa rahmatuallahi wa barakatuhu

Thawbaan (may Allaah be pleased with him) from the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) who said: "I certainly know people of my ummah who will come on the Day of Resurrection with good deeds like the mountains of Tihaamah, but Allaah will make them like scattered dust." Thawbaan said: O Messenger of Allaah, describe them to us and tell us more, so that we will not become of them unknowingly. He said: "They are your brothers and from your race, worshipping at night as you do, but they will be people who, when they are alone, transgress the sacred limits of Allaah." Narrated by Ibn Majaah in his Sunan (no .4245); al-Rawiyaani in al-Musnad (1/425); al-Tabaraani in al-Awsat (5/46) and al-Sagheer (1/396); Musnad al-Shaamiyeen (no. 667); al-Daylami in Musnad al-Firdaws (7715). Classed as saheeh by al-Albaani in al-Silsilah al-Saheehah (505).

--
Surah Isra 17 verse 80 Say: "O my Lord! let my entry be by the Gate of Truth and Honor and likewise my exit by the Gate of Truth and Honor; and grant me from Thy Presence an authority to aid (me)."

Ameen
Transliteration :Wa qur rabbi adkhilni mudkhala sidqiw wa akhrijni mukhraja sidqiw wa-j'al li mil ladunka sulta_nan nasira_(n).

Al-Tirmidhi HadithHadith 2482 Narrated byAbuHurayrah
Allah's Messenger (peace be upon him) used to say, " O Allah, grant me benefit in what Thou hast taught me, teach me what will benefit me, and increase my knowledge. Praise be to Allah in all circumstances. I seek refuge in Allah from the state of those who go to Hell."
Tirmidhi and Ibn Majah transmitted it, Tirmidhi saying this is a tradition whose isnad is gharib.

Ameen

Nikah setengah Agama

noreply@blogger.com (mubarak) — Tue, 03 Jun 2008 12:29:46 PDT

قال عليه الصلاة والسلام : من تزوّج فقد استكمل نصف الإيمان ،
فليتق الله في النصف الباقي . رواه الطبراني في الأوسط والبيهقي في شعب الإيمان ، وحسّنه الألباني .

Menikah adalah setengah Iman,jadi yg belum menikah berarti dia belum menyempurnakan setengah iman

بسم الله الرحمن الرحيم

كيف يتخلص الإنسان من ذنوب الخلَوات؟

الإسلام دين كامل

اقرأ هذا الدعاء ولو مرة واحدة

أنت وجسمك وعقلك وما تأكل..

ياعلي لاتنم إلاأن تأتي بخمسة أشياء

العزيز

1 kali Klik Kita dibayar Rp 100

Klik 30 detik dapat Dolar??

Shaikh Ahmad bin Yahyaa An-Najmee

IFA(Islamic Fiqh Academy)

سنن الذهاب إلى المسجد

ayat

الـــــــرزق و الأجــــــــل

Mohamed_Rasol_Allah-subscribe@yahoogroups.comأبو عمر

الريــــــاء

إذا أحببت أن تصلك مثل هذه الرسائل الدعوية من الجروب فابعث رسالة على هذا البريد Mohamed_Rasol_Allah-subscribe@yahoogroups.com أبو عمر

البر للوالدين ,الرفق وعدم العنف ,كظم الغيظ :النظافة والتسوك

إذا أحببت أن تصلك مثل هذه الرسائل الدعوية من الجروب فابعث رسالة على هذا البريد Mohamed_Rasol_Allah-subscribe@yahoogroups.com أبو عمر

Pria Berpistol di Insiden Monas Terkuak

Money Free?? Are you sure??

Dolar Gratisan??yg bener?

Possible Reason Why Muslim Ummah is suffering Badly

Allah Saved only those Who were doing Dawah

Allah Never Destroys the Good Nations

Polygamy

Sinning Secretly

Nikah setengah Agama

Mohamed_Rasol_Allah-subscribe@yahoogroups.com
أبو عمر

إذا أحببت أن تصلك مثل هذه الرسائل الدعوية من الجروب فابعث رسالة على هذا البريد

Mohamed_Rasol_Allah-subscribe@yahoogroups.com

أبو عمر

إذا أحببت أن تصلك مثل هذه الرسائل الدعوية من الجروب فابعث رسالة على هذا البريد

Mohamed_Rasol_Allah-subscribe@yahoogroups.com

أبو عمر