Del Viso es Cultura - Blog

Galeano: Teologia

2011-04-17T18:41:00.001-07:00

El catecismo me enseñó, en la infancia, a hacer el bien por conveniencia y a no hacer el mal por miedo. Dios me ofrecía castigos y recompensas, me amenazaba con el infierno y me prometía el cielo; y yo temía y creía.
Han pasado los años. Yo ya no temo ni creo. Y en todo caso, pienso, si merezco ser asado en la parrilla, a eterno fuego lento, que así sea. Así me salvaré del purgatorio, que estará lleno de horribles turistas de la clase media; y al fin y al cabo, se hará justicia.

Sinceramente: merecer, merezco. Nunca he matado a nadie, es verdad, pero ha sido por falta de coraje o de tiempo, y no por falta de ganas. No voy a misa los domingos, ni en fiestas de guardar. He codiciado a casi todas las mujeres de mis prójimos, salvo a las feas, y por tanto he violado, al menos en intención, la propiedad privada que Dios en persona sacralizó en las tablas de Moisés: No codiciarás a la mujer de tu prójimo, ni a su toro, ni a su asno... Y por si fuera poco, con premeditación y alevosía he cometido el acto del amor sin el noble propósito de reproducir la mano de obra. Yo bien sé que el pecado carnal está mal visto en el alto cielo; pero sospecho que Dios condena lo que ignora.

Hola: Prueba

2011-02-27T08:13:00.000-08:00

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2010-03-08T02:48:00.001-08:00

2010-02-24T10:55:00.001-08:00

7º FESTIVAL ANTIFASCISTA EN ESCOBAR!!

2010-02-07T17:15:00.000-08:00

Hola Chicos!
Nuestro amigo Maty de Repudio nos envia info.
vos tambien podes publicar en nuestro blog (para eso está) hace clik y envianos lo que queres publicar.

____________________________

el 7 enkuentro antifascista esta akaa!!

buenas gente..
el 27 se viene kon todo!!
kreo ke es necesario aunke sea hacernos ver en esta tierra NAZI!!
si komo sabran eta es tierra de patti y esta lleno de viejos fachos
y ahora esta saliendo un grupito de bondheads ke estan kon los skuadristas de san martin..
asi ke pienso ke es komo mojarle las orejas a estos giles..

LO UNIKO KE LES PIDO A TODOS,
YA KE EL LUIGAR ES UN PASEO DE ARTESANOS Y TIENE UN AMBIENTE MUY FLIAR
Y ERA LA UNIKA FORMA DE HACERLO SIN HABLAR KON LA MUNI,Y SIN DESPUE TENER PRBLEMA ALGUNO..
ellos tienen el permiso hasta las 21hs despue se korta la luz!!

Y ME PIDIERON POR FAVOR KE NO HAYA ALKOL NI MARIHUANA!!
KE SI KIEREN FUMAR VAYAN A OTRO LADO DE LA PLAZA..PERO TENAGN KUIDADO POR KE SIEMPRE HAY RATIS DE CIVIL..
Y ALKOL TRATEN DE TENERLO EN MOCHILAS Y TOMAR EN VASOS O JARRAS (NO BOTELLA)

POR FAVOR

SI ESTAMOS KOMPROMETIDOS,HAGAMOSLO..
PARA KUIDAR ESPACIOS,saben ke no hay lygares para tokar y los artesanos no tuvieron problemas en decir ke si..
aparte de lo ke kuesta hacer una fecha..
!!
espero ke puedan entenderlo..

no es por mi ni por vos..
es por todos!!!

maty!(repudio)

se agradece difusion...

Nuestro papel en el trance haitiano

2010-01-16T04:56:00.000-08:00

Si verdaderamente queremos ayudar a este país devastado, debemos cesar los intentos de controlarlo y explotarlo

Pete Hallward

The Guardian

Cualquier gran ciudad del mundo habría sufrido daños considerables por un terremoto como el que asoló la capital haitiana en la tarde del martes, pero no es ningún accidente que buena parte de la ciudad de Puerto Príncipe parezca ahora una zona de guerra. Gran parte de la devastación causada por la más reciente y desastrosa calamidad que ha golpeado a Haití se comprende mejor como el resultado de una larga e infame secuencia de acontecimientos históricos causados por el hombre.

El país ya ha tenido que enfrentar más catástrofes de las que en justicia le corresponden. Cientos de personas perecieron en Puerto Príncipe por un terremoto en junio de 1770, y el gigantesco terremoto del 7 de mayo de 1842 pudo matar a 10.000 personas solamente en la ciudad norteña de Cabo Haitiano. Los huracanes golpean a la isla con regularidad, los más recientes en 2004 y 2008; las tormentas del año 2008 inundaron la ciudad de Gonaives y destruyeron la mayor parte de su frágil infraestructura, matando a más de mil personas y destruyendo varios miles de viviendas. La extensión del actual desastre puede que no se conozca hasta dentro de varias semanas. Incluso reparaciones mínimas pueden tardar años en completarse, y el impacto a largo plazo es incalculable.

Sin embargo, lo que ya está bastante claro es que ese impacto será el resultado de un proceso histórico aún más largo de debilitamiento y empobrecimiento deliberado. Haití se suele describir rutinariamente como "el país más pobre del hemisferio occidental". Esa pobreza es el legado directo del que tal vez haya sido el sistema de explotación colonial más brutal de la historia, agravado por decenios de sistemática opresión poscolonial.

La noble "comunidad internacional" que en estos momentos se prepara con gran estruendo para enviar su "ayuda humanitaria" a Haití es en gran parte responsable de la extensión del sufrimiento que ahora quiere aliviar. Desde la invasión y ocupación norteamericana de 1925, cada tentativa política seria de permitir que el pueblo haitiano pudiera pasar (en la frase del anterior presidente Aristide) "de la miseria absoluta a la pobreza digna", ha sido bloqueado deliberada y violentamente por el gobierno de EEUU y algunos de sus aliados.

El propio gobierno de Aristide (elegido aproximadamente por el 75% del electorado) fue la última víctima de esa injerencia al ser derrocado en 2004 por un golpe patrocinado internacionalmente en el año 2004, que mató a varios miles de personas y dejó gran parte del país hundida en resentimiento. Las ONU ha mantenido en el país desde entonces una enorme y muy onerosa fuerza militar de pacificación.

Haití es hoy un país donde, según el mejor estudio disponible, cerca de 75% de la población "vive con menos de 2 dólares al día, y el 56% -cuatro millones y medio de personas- vive con menos de 1 dólar diario". Decenios de "ajuste" neoliberal e intervención neoimperial han despojado al país de cualquier porción significativa de capacidad para invertir en su pueblo o regular su economía. Condiciones punitivas de comercio y financiación internacional garantizan la permanencia, en un futuro previsible, de esa indigencia e impotencia como hechos estructurales de la vida haitiana.

Es exactamente esa pobreza e impotencia lo que explica la extensión del actual horror en Puerto Príncipe. Desde los últimos años de la década de los 70, un implacable asalto neoliberal a la economía agraria de Haití ha obligado a decenas de miles de pequeños agricultores a trasladarse a viviendas informales y deficientes, a menudo encaramadas en las faldas de barrancos deforestados. La selección de la gente que vive en tales lugares no es en si misma más "natural" o accidental que la extensión de las heridas que ha sufrido.

Como indica Brian Concannon, director del Instituto por la Justicia y Democracia en Haití, "esa gente llegó a esos lugares porque ellos o sus padres fueron expulsados intencionadamente de las áreas rurales por políticas de ayuda y de comercio diseñadas específicamente con la intención de crear en las ciudades una fuerza de trabajo cautiva, y por lo tanto fácil de explotar; por definición se trata de gente que no cuenta con los medios para construir casas resistentes a los terremotos". Entretanto, la infraestructura básica de la ciudad -agua corriente, electricidad, carreteras, etc- permanece deplorablemente inadecuada, a menudo inexistente. La capacidad del gobierno para movilizar cualquier tipo de ayuda contra catástrofes es prácticamente nula.

La comunidad internacional ha gobernado efectivamente Haití desde el golpe de 2004. Los mismos países que ahora alardean con el envío de ayuda de emergencia a Haití han votado sin embargo consistentemente, durante los últimos 5 años, contra cualquier extensión del mandato de la misión de la ONU más allá de sus objetivos estrictamente militares. Propuestas para desviar parte de de estas "inversiones" hacia programas para la reducción de la pobreza o el desarrollo agrario se han bloquedado, en consonancia con las pautas de largo plazo que siguen caracterizando la "ayuda" internacional.

Las mismas tormentas que mataron a tanta gente en 2008 golpearon a Cuba con la misma fuerza, pero aquí dejaron solamente 4 muertos. Cuba ha eludido los peores efectos de las "reforma" neoliberales y su gobierno conserva la capacidad de defender a su pueblo contra los desastres naturales. Si queremos seriamente ayudar a Haití a salir de su última crisis, deberíamos tomar en consideración esos resultados. Juntamente con el envío de ayuda de emergencia, deberíamos preguntarnos qué podemos hacer para favorecer el fortalecimiento de la autodeterminación del pueblo de Haití y sus instituciones públicas. Si queremos en serio ayudar, tenemos que dejar de intentar controlar el gobierno haitiano, pacificar a sus ciudadanos, y explotar su economía. Y luego tendremos que empezar a pagar al menos una parte del destrozo que ya hemos causado.

INSCRIPCION 4º FESTIVAL DEL VISO ES CULTURA

2009-12-17T09:25:00.000-08:00

Festival: Del Viso es Cultura 2010

Hola! te cuento que ya ha finalizado la inscripcion para el Festival.

Si ya te inscribiste, recibiras un mail informandote si quedaste entre los primeros 10 inscriptos y estas en el festival.

Gracias!

si queres participar de otros eventos que organizamos, dejanos tus datos haciendo click en

nuestro formulario de contacto

Sueños

2009-11-29T13:32:00.001-08:00

Son tus derechos... defendelos!!!

2009-10-18T05:20:00.000-07:00

Si tenes DNI...

Bajar

Terminar tus estudios...

Bajar

No puede pegarte...

Bajar

Trabajo...

Bajar

Chicos Rodando...

2009-10-17T07:37:00.000-07:00

(no somos peligrosos, estamos en peligro)

Documental sobre un grupo de jovenes de la Villa La Cava. Un grupo de jóvenes de la villa agrupados en torno a una ONG busca, mediante la realización de un trabajo audiovisual, dar a conocer la dificultad de desarrollarse en un contexto donde los condicionamientos económicos, la marginación y el desmembramiento familiar tornan la posibilidad de desarrollo personal casi en una utopía. Chicos Rodando, con una estructura de documental dentro de otro documental, pretende por un lado, registrar el proceso de realización audiovisual de estos jóvenes y, por otro, a través de la construcción de una mirada externa y personal, tornarlos personajes principales del film dando cuenta de su proceso de transformación, de sus luchas y de sus sueños.

Se sancionó la Ley de Servicios de Comunicación Audiovisual

2009-10-11T15:09:00.000-07:00

Fuente: http://www.farco.org.ar

Se sancionó la Ley de Servicios de Comunicación Audiovisual

La Ley de Servicios de Comunicación se aprobó sin modificaciones en el Senado Nacional y ya rige el campo de los medios de comunicación en el país. Frente al Congreso Nacional una masiva movilización popular acompañó el debate en el senado en una jornada de música y banderas que se extendió desde la tarde del viernes 9 hasta la mañana del sábado 10 de octubre. Las radios comunitarias que integran el Foro Argentino de Radios Comunitarias festejaron junto al conjunto de organizaciones que integran la Coalición por una Radiodifusión Democrática este inmenso logro de la lucha popular.

Cerca de las 2 y media del sábado 10 de octubre el proyecto de ley de Servicios de Comunicación Audiovisual fue aprobado en general en la Cámara de Senadores por 44 votos a favor, 24 en contra y ninguna abstención. Poco después de las 6 de la mañana de ese día se terminaron de aprobar todos los artículos sin modificaciones y con un amplio margen de votos según el caso. El mismo sábado la ley fue promulgada por la presidenta Cristina Fernández y publicada en el boletín oficial con el número 26.522. La lucha por esta nueva ley de Servicios de Comunicación Audiovisual llevó décadas. En 2004 las numerosas organizaciones que integran la Coalición por una Radiodifusión Democrática presentaron los 21 puntos por el derecho a la Comunicación propuesto como la columna vertebral de cualquier ley futura. Poco más de 5 años después se logró la sanción de una norma que incluye esos 21 puntos y también numerosos aportes realizados en 24 foros realizados desde marzo de este año en distintos puntos del país con participación de todos los sectores vinculados a la comunicación. Entre los principales puntos, la nueva ley establece tres tipos de prestados: comerciales, estatales y sin fines de lucro; reserva el 33 por ciento de las frecuencias de radio y televisión para organizaciones sin fines de lucro; establece un límite de 10 licencias como máximo por prestador; impide llegar a más del 35 por ciento de la audiencia nacional; obliga a emitir en radio un 30 por ciento de música nacional y en televisión una cuota de cine nacional; fija un mínimo del 70 por ciento de producción nacional en radio y un 60 por ciento en televisión; la producción propia en radio no deberá ser menor al 50 por ciento y al 30 por ciento en televisión, en ámbos casos debiendo tener noticieros locales; permite las cadenas de radios pero impide que ocupen más del 30 por ciento de la programación; establece pautas de protección a la niñez y ordena evitar todo tipo de tratos discriminatorios; crea una tarifa social para el servicio de televisión por cable; permite que los pueblos originarios puedan tener sus propios medios; incluye a las personas con discapacidad mediante el subtitulado oculto, la lengua de señas y la audiodescripción; crea la figura del Defensor del Público; reemplaza al actual Comité Federal de Radiodifusión por la Autoridad Federal de Servicios de Comunicación Audiovisual; entre otros puntos.

12 de octubre: ¿Descubrimiento?

2009-10-11T06:25:00.000-07:00

12 de octubre: ¿Descubrimiento?

Por Mara Fernández Brozzi (Nota Editorial del Periódico ENGRANAJE)

¿Cuándo fue que comenzamos a festejar la muerte?, ¿qué nos enseñaron que fuimos levantando banderas de sangre y exterminio?, ¿hasta dónde fuimos desconociendo nuestros propios orígenes y nuestra verdadera identidad?
Es hora que comencemos a modificar realmente nuestro calendario de festejos y a llamar a las cosas por su nombre, porque eso tiene que ver con lo que somos y con lo que queremos ser como pueblo, como gran pueblo latinoamericano. La identidad es lo más valioso que tenemos y si seguimos edificándola sobre mentiras, de las que han permanecido incuestionables durante muchísimo tiempo, no la tendremos, sólo contribuiremos a más mentiras, y seremos entonces cómplices de nuevas y viejas muertes y aniquilamientos y robos y usurpaciones e invasiones, que en nombre de la “civilización” se arrasa con naciones enteras. Se destruyen las culturas y los cuerpos que las enaltecen.
Ese mediodía del desembarco, las famosas tres carabelas de los manuales de historia, y ese Colón enaltecido con su cortecito carré, tomaron posesión de innumerables tierras que se dijeron “descubrir”, allí vivían noventa millones de personas, que no fueron inventadas por los colonizadores de la muerte. América no fue el producto de esos ojos ambiciosos que la vieron por vez primera, esa América, nuestra América había estado habitada desde hacía por lo menos 12.000 años antes que los invasores llegasen.
A más de quinientos años de aquel sangriento 12 de octubre, cuando un grupo de caníbales decidieron venir a ponerle el nombre de “descubrimiento” a lo que ya estaba aquí, nada fue descubierto, sino su ambición que no conocía ni de límites ni tierras redondas. Colón y sus secuaces llegaron al continente americano a: usurpar, robar, aniquilar, destrozar nuestras tierras, hermanos, cultura, identidad, vida. A más de quinientos años de ese GENOCIDIO cometido por los autodenominados civilizadores españoles, es hora que nada se festeje. Es hora que adelantemos un día en todo caso en esos festejos, y pongamos de manera oficial al 11 de octubre como el último día de la libertad, de la reafirmación de las culturas originarias y de la americanidad.
El Cacique Guaipuro Cuauhtémoc, en una carta que le enviase a los Gobernantes de Europa decía: “se llevaron en 300 años de conquista más de 180.000 kilos de oro y 16 millones de kilos de plata, entre otras cosas. Si les cobráramos por eso los intereses que ustedes nos cobran hoy, no alcanzarían las calculadoras para sacar la cuenta de lo que nos deben”.
Y ese oro que se llevaron no lo consiguieron intercambiándolo por espejitos, continuar sosteniendo esta fábula es continuar subestimando la resistencia que nuestros hermanos indios le dieron a los asesinos “colonizadores”, ese oro lo hicieron suyo a fuerza de espadas y trabucos, sangre y muerte.
Hernán Cortés, conocido por todos como el compañerito de Colón, al que estudiamos en la escuela sumando historias de mentira, ese hombre fue quien secuestró y mató a Moctezuma a pesar de que los aztecas habían pagado un rescate de toneladas de oro y plata. Lo mismo hizo su compañero Pizarro con Atahualpa en el Perú. Ochenta millones de vidas quedaron en manos de los asesinos que vinieron a civilizarnos, ochenta millones de vidas quedaron en las minas, en los obrajes, en las haciendas. España y los banqueros europeos se vieron enriquecidos con la aventura demencial de los conductores de las tres carabelas, y nuestro Continente destrozado.
Pero como no todo fue silencio a lo largo de todos estos años, estuvieron y están quienes siguen defendiendo y peleando por la identidad de todos. Las actuales luchas populares revolucionarias de los indígenas en Bolivia y en Chiapas (México) marcan un ejemplo y un camino no sólo para sus comunidades sino para todos los movimientos sociales latinoamericanos y mundiales.
Dejemos de “ningundear” nuestra historia, nuestra identidad, y comencemos a reconocernos en nosotros mismos y no en el reflejo de los espejos de mentira que otros nos quieren mostrar. Valorar nuestra identidad empieza por respetarla y reconocerla como nuestra.

Se busca

2009-10-06T16:43:00.000-07:00

Nuestros amigos de Frakaso Social nos mandan este pedido:

hola como va!!!???

Estamos en la busqueda de batero..

si sabes de alguien o estas interesado, comunicate con nosotros!!

gracias!!!

CONTACTO:

http://www.fotolog.com/frakasosocial

http://www.purevolume.com/frakasosocial

http://www.myspace.com/frakasosocial

PEREZ ESQUIVEL APOYA LA LEY DE MEDIOS

2009-10-05T16:29:00.000-07:00

EL ESPECTACULAR DISCURSO DE PEREZ ESQUIVEL SIN DESPERDICIO, NO SOLO APOYA LA LEY DE MEDIOS SI NO QUE TAMBIEN DENUNCIA LA CENSURA Y LA TRANSGIVERSACION DE LOS MEDIOS

El Mundo del Reves - Fuerte Apache

2009-10-05T16:22:00.000-07:00

Encontre este video navegando por internet. Se trata de un video de F-A (Fuerte Apache). F-A (Fuerte Apache) nacio como la idea de dos amigos, Esteban Rodriguez y Maximiliano Ocampo de reflejar a toda la gente que no vivia en el complejo habitacional "barrio Ejercito de los Angeles" como era vivir en "Fuerte Apache".

Este viernes 9º programa de Patas para Arriba...

2009-10-05T14:21:00.000-07:00

Hola chicos! despues de dos programas grabados este viernes volvemos en vivo.
Ante todo gracias por el aguante.
Les cuento...
este viernes nos visitaran los chicos de Maldito Mundo quienes nos presentaran su Demo y nos contaran un poco sobre su banda.
y como siempre nos vamos a pegar una buena leida con un gran relato, Charlie Arias despues de su actuacion en el teatro Lope de Vega viene con algunos "Tips para arriba" consejitos que no le sirven a nadie, pero nos hacen reir un poco.
y compartiremos un radioteatro unitario, es decir que comenzará y terminará en el mismo programa.

¿Te lo vas a perder?

Acordate... este viernes a las 20 hs en FM COUNTRY 91.9
o seguinos por http://www.delvisoescultura.com.ar/radio

_Jar

p.d. ah! que esperas para hacerte fans de nuestra pagina de Facebook?, asi recibiras las ultimas novedades del programa.
y preparate que muy pronto habra contenido exclusivo para el blog!

Mañana

2009-10-04T00:00:00.000-07:00

El Siguiente relato integra el libro "Nelmater".

Nalmater es un libro peculiar.

En sus páginas descansan historias de autores desconocidos o quizas olvidables. Cuentan que sus historias están plagadas de estériles testimonios de nuestras vidas o mas bien, todo lo contrario.

Para preservar su integridad, el libro posee dos guardianes que ofician las veces de relatores de esas historias, Tangle y Gossamer, dos criaturas espectrales con cara de pocos amigos.

Hay quienes afirman que quien se atreve a leer una historia de ese libro se condenará eternamente a la enajenacion, otros sostienen que eso es solo una falacia y que en sus paginas se encuentra el secreto de la felicidad.

En cambio la mayoria solo atina a desconfiar y alega que es todo un invento de actores mediocres.

Mañana

La mañana estaba calma. La temperatura era de 12 grados. El sol no había salido. Los pájaros cantaban pero a veces. Una brisa viajaba sin destino aparente y cursaba por la ventana del primer piso de un edificio. En la calle, los transeuntes comenzaban a despertar. Una señora se enojaba consigo misma porque se había olvidado su billetera. Un hombre mayor intentaba sin conseguirlo prender su primer cigarrillo matinal. Un adolescente, aun sin levantarse de la cama, se masturbaba frenéticamente. Una madre, aun dormida, preparaba el desayuno a sus hijos. Un policía volvía a su hogar y no dejaba de preguntarse como todos los días porque no dejaba todo y se abría un kiosco. Un escritor escribía la palabra fin en un papel. Y diego se levantaba…

Eras las 6:52 de la mañana. Aun en calzoncillos se sentó en la cama y noto que la ventana estaba entreabierta. Una brisa que viajaba sin destino aparente entro en su habitación, la recorrió y luego volvió a salir retomando su viaje.

Diego cerró la ventana y fue al baño e hizo lo que hace siempre. O mejor dicho, lo que hace todos los días desde que Nora lo dejo. Se lava la cara. Se seca. Y se mira al espejo. Y en ese mirar busca en sus ojos reflejados una salida. Una respuesta. Quizás una revelación.

Diego ama a Nora. Nora ama a otro. Diego muere por Nora. Nora ya olvido a Diego. Diego no existe sin Nora. Nora ya tuvo cuatro novios más.

Diego, con movimientos tenues, casi coreográficos se viste. Se calzó sus viejos y rotos jeans, su remera color violeta y sus zapatillas azules. Sale. Al mundo. Al salvaje y peligroso mundo de la ciudad.

Usa las escaleras.

Ya en la vereda camina con pasos lentos. Casi pegado a la pared. Mira pero no mira. Camina por inercia. Vive por inercia. Sin Nora su vida no tiene sentido. Sin Nora su vida no existe.

Se conocieron hace 4 años. En un parque. El tocaba la guitarra y ella bailaba. El toco un tema que había compuesto. Y ella conmovida comenzó a bailarlo. Y el conmovido comenzó a mejorarlo. Y ella interpretaba sus notas y el interpretaba sus movimientos generando así quizás una única y perfecta sinfonía. No se habían hablado. Quizás no era necesario. Pero el aire se había llenado de una sensación de bienestar quizás semejante al sentimiento que existe en la distancia de una mirada entre un bebe y su madre al amamantarlo. Y en ese instante supieron que se amarían. Pero cometieron el terrible error de pensar que seria para siempre.

Se fueron a vivir juntos. Y Diego componía. Y ella bailaba. O ella bailaba y Diego componía. Y creían alimentar el amor que sentían.

Pero cuatro años es una eternidad para el amor. El hastío cobro protagonismo y las miserias salieron a la luz y al cabo de un tiempo ella lo dejo por un vendedor de seguros.

Y el no lo soporto. Por que su vida era ella. Porque sin ella no existía.

Y es así como divaga por la vida con un mínimo de cordura, la suficiente como para poder respirar.

14 grados. El pronóstico asegura sol. Una brisa sin destino aparente juega un instante con el pelo de Diego y sigue su camino. Los rostros impasibles de la vereda lentamente se van multiplicando. Diego mira uno a uno esos rostros. Busca. Busca el rostro de Nora. Peo no lo encuentra, nunca lo encuentra.

Dos nubes atorrantas se cruzan ante el sol y osan taparlo. Una gota tímida golpea con fuerza la cabeza de Diego. Luego otra. Y miles más se animan. Los rostros en la vereda comienzan a desaparecer. Diego nuevamente va quedando solo. Mira hacia arriba, cierra los ojos y se sumerge en una orgía húmeda y fría. Las gotas empapan su cara. Quizás sean las caricias de Nora que Diego imagina. Quizás, sea apenas uno de los tantos desvaríos que tiene. Pero ese acto. Ese insignificante acto lo disfruta tanto que olvida en ese instante la calle, su vereda y sus rostros.

La mujer no lo vio. Se había olvidado su billetera y buscándola en su cartera choca con Diego. Diego se cae, ella lo mira y sigue su camino. A Diego no le sorprende. Siempre ha sido así. Se ha vuelto casi invisible.

Diego se levanta y al hacerlo se da cuenta que la señora se había olvidado un objeto. Una cadenita. Diego toma en sus manos y observa que se trata de una cruz. La cruz tiene una inscripción escrita en un idioma extraño. Diego no sabia que significaba, sin embargo desde ese momento algo fatídico ocurrió en su vida.

Luego de su caminata Diego Volvió a su departamento. Allí se encontró con Isabel, la dueña del edificio. Diego no la soportaba, sin embargo fiel a su educación se acerca a saludarla.

-Buenos días- dice Diego quedamente.

Isabel lo miró raro. Parecía no comprenderlo.

-perdón joven, lo conozco?- Pregunto Isabel sin detener su marcha.

-yo soy…- quiso decir Diego pero Isabel ya se había ido. “debe estar borracha otra vez” pensó Diego. Eran habituales en ella las resacas etílicas por las mañanas.

Diego se apresuro a su departamento. Hoy precisamente no tenía un buen día. Hacia frío. 16 grados. El sol se había escondido definitivamente. Decidió usar el ascensor. Allí se encontró con Tomas, el inquilino del piso de arriba. Era un joven de 22 años, drogadicto y amante de las fiestas a altas horas de la noche. Diego trato de ignorarlo, pero fue él el que habló.

-vos sos nuevo? Hace mucho que viniste a este departamento?

Diego solo atino a responder con un ¿Qué?, pero ya había llegado a su piso.

-Gusto en conocerte- le grito Tomas.

Diego solo atino a compadecerse del joven.

Entro a su departamento. Tenia que abrir el negocio de venta de instrumentos musicales que tenía. Pero no tenia ganas. Desde que Nora lo dejó casi no iba. El negocio era atendido por su amigo y socio, que se había hecho cargo de todo.

Diego se recostó. Miraba el techo sin ver. Sentía angustia. Se sentía solo. Sentía dolor. Sin embargo las lagrimas habían dejado de salir hacia ya un tiempo.

Se reincorporo y decidió que llamaría a su madre.

Marco el número. En el último tiempo era el único número que marcaba. Ese y el de Nora. Pero Nora había dejado ya de atenderle.

-Hola, diga?- contesto la voz de su madre.

-Hola mamá. Necesito charlar- contestó Diego.

-quien habla? – pregunto su madre en un tono que Diego desconoció totalmente.

-como quien habla, mamá, soy Diego, tu hijo, que te pasa?

-Yo tengo un solo hijo y se llama Mariano. Equivocado señor. – contesto su madre y corto la comunicación.

Diego sintió un nudo en el estomago. A la angustia habitual de sus días, se le sumo la incertidumbre.

Volvió a marcar.

Al atender nuevamente su madre este le reitero el saludo.

Ella nuevamente contesto evasivamente.

-lo siento señor, debe estar equivocado. Disculpe.

Corto.

Diego comenzó a desesperarse.

Llamó al negocio y al atender su socio lo interrogo efusivamente.

-Pedro, soy yo Diego. Vos me conoces, no? Sabes quien soy?

Su socio contestó en forma negativa.

-quien habla? No conozco ningún Diego. Discúlpeme. Tengo mucho trabajo.

Diego cortó y comenzó a llamar a cada uno de los contactos que figuraban en su agenda.

El resultado fue devastador. Nadie conocía ningún Diego. Nadie sabia siquiera de su existencia.

Amigos, parientes, ex novias.

Nadie.

Es como si de repente su nombre se hubiera esfumado. Su pasado. Su presente hubiera desaparecido.

-Debe ser un sueño. Un mal sueño. – pensó,

Se vistió nuevamente y salio a la calle.

Se acerco al kiosco de la esquina, al almacenero, al video club.

Nadie lo conocía. Nadie lo recodaba.

Visito su ex escuela, ex compañeros del colegio. Su antiguo trabajo. Su club. Todos coincidían en una afirmación. Jamás habían visto y ni siquiera oído el nombre de Diego Ledesma.

Diego continuó el resto de las horas que quedaban de ese fatídico día interrogando y buscando una respuesta esperanzadora. Pero no llego.

Nadie conocía a Diego. Nadie.

A caer la noche, el cansancio y quizás también la tristeza hizo que Diego se durmiera enseguida.

Al amanecer, Diego se despertó apesadumbrado, pero decidido a confirmar la terrible fatalidad de su sueño.

Abrió la ventana de su departamento y en perfecto acento barrial grito al vecino de enfrente.

-hey, don Chiche, puede decirme quien soy?

-un sinvergüenza que no deja dormir a sus vecinos.- contesto su vecino de años.

Diego se volvió a acostar. No tenia sentido levantarse si no existe.

Los días siguientes continuaron de la misma manera. Mientras mas se contactaba con personas que de alguna u otra manera se habían cruzado con él, más terrible y macabra era la confirmación de esa extraña maldición que poseía.

Sin embargo, a lo largo de las semanas, Diego fue conociendo los detalles de tal maldición.

Por ejemplo, que los días jueves la gente no solo no lo conocía si no que lo echaban a escobazos si se lo cruzaban, o que las facturas del gas no venían a su nombre si no que decían “al pibe que vive en 2 c”.

Pero lo que lo conecto con el espanto es que no solo la gente que conoció toda la vida lo desconocía, si no que los nuevos encuentros, las nuevas relaciones, solo duraban 24 horas, es decir, que de nada servia que hoy conociera la mujer mas hermosa del universo, ya que al día siguiente ella se olvidaría completamente de su persona y cortaría el teléfono con amenazantes vociferaciones.

A la angustia inicial, Diego le sumó la duda. Su mente se lleno de interrogantes.

Existe realmente alguien que nadie conoce?

Existe realmente alguien si nadie confirma su existencia?

Tiene sentido relacionarse con alguien que al día siguiente nos va a ignorar?

Pasaron los días y pasaron las semanas, los meses.

Diego aprendió a convivir con su maldición.

Todos los días debía firmar un contrato de alquiler para su departamento.

Todos los días, debía solicitar empleo en el supermercado chino de la esquina de su casa.

Todos los días se anotaba en el mismo curso de teatro. Y pagaba la matricula.

Su vida amorosa se lleno de mujeres de una noche, no por atorrante, si no más bien comodidad.

Con el tiempo aprendió a mentir. inundo a todas sus efímeras amistades con innumerables promesas tan fantásticas como imposibles. “mañana te regalo un auto” “te amare por toda la eternidad” “mañana te pago” “si me presentas a tu hermana mañana te presento a la mía”.

Sin embargo, cada noche, Diego se hundía nuevamente en su única e imperturbable soledad.

Una tarde, sentado en una plaza la conoció. Su nombre es Estela. Le impacto su belleza, pero lo que lo enamoró fue su risa. Una risa única, contagiosa, esas que te envuelven, te encienden.

Ella bailaba, el tocaba la guitarra.

Y por esas cosas de la vida, esas casualidades que solo el poseedor del secreto de la vida conoce, sus miradas se cruzaron. Ella sonrió. Y Diego también.

Hablaron durante toda la tarde. Rieron hasta llorar. Ella le enseño a bailar sin éxito alguno y el hizo lo mismo con la guitarra. Se contaron secretos verdaderos y de los otros. Se ruborizaron ante el primer beso. Y se prometieron amor eterno ante los siguientes.

Por un instante Diego olvido la maldición.

Por un instante, a Diego no le importo no existir para nadie.

Pero la noche cayó.

Y mientras la besaba, de refilón, él observo que ella estaba feliz.

Y fue ahí que se dio cuenta.

Primero: que se había enamorado de ella.

Segundo: que maldecía su suerte.

Se despidieron con un beso cuasi eterno plagado de promesas.

Al día siguiente Diego sufría por amor.

El recuerdo de Estela lo perturbaba.

A veces, se escondía detrás de un árbol y la espiaba. Quería ver su sonrisa. Pero eso ya no pasaba.

Quiso acercársele nuevamente, pero no tenia sentido. Si al día siguiente lo olvidaría.

Sin embargo él, Nunca más la olvidó.

Estela sufría por amor. Añoraba los besos de Diego.

Pero aun así nunca espero su llamado. Sabía que eso no iba a pasar.

Porque desde hacia meses una extraña maldición hacia que nadie pudiera recordarla al día siguiente.

FIN

Autor: Juan Alberto Rolón

Se viene la Joda Cultural 2!!!

2009-09-25T10:33:00.000-07:00

Este Jueves veni a presenciar la grabacion del programa

2009-09-22T05:43:00.001-07:00

Este Jueves veni a presenciar la grabacion del programa

Te esperamos!!! en la casa de la cultura de Manuel Alberti, a 1 cuadra y media de la estación

¿Qué es esto de sobreviviente?

2009-09-16T10:50:00.001-07:00

Poema de Pablo Díaz, uno de los sobrevivientes de "La Noche de los Lápices". (Junio de 1985)

Dedicado a Claudia

(Claudia Falcone, una de las secuestradas aquella fatídica noche)

Hoy

me he quedado inmóvil observando en el recuerdo

el beso que se estrellaba en el muro.

Flor o acero. Ni ángel ni desángel.

Sólo la verdad desnuda.

La voz es un reclamo de amor y un instante duro.

Pero las manos no pierden el momento de tus manos.

¿dónde estás, en qué tiempo, en qué mundo te encuentro?

¿Hasta dónde estiro la mirada para verte?

Si me dieras una señal, el próximo 31 de diciembre

me llegaría hasta vos.

No creas que no te busco, no me olvido,

pues no hubo adiós; nos dijimos hasta luego.

Por favor, que las aguas del mar te traigan hasta mí.

O la soledad del otoño,

o las flores de la primavera.

Como quieras.

Pero no dejes de volver a lo que soñamos.

Si no es conmigo, ojalá que igual estés en paz.

¿Te acordás?

Habíamos quedado en ir de vacaciones

o de juntarnos todos los chicos a tomar cerveza.

Pero estoy solo, ni vos ni ellos han vuelto.

Y yo camino mirando a ver si los encuentro.

Me junto con sus madres, padres, hermanos,

tíos, amigos,

y no sé qué decirles, ¿dónde están las palabras para ellos?

Todavía no he aprendido a no desafinar,

¿y las idas a las villas?

¿Qué es esto de sobreviviente? ¡Por favor!

Que algún día los encuentre.

A 33 años de "La noche de los Lapices" PARA NO OLVIDAR...NUNCA MAS...

2009-09-16T10:47:00.000-07:00

En la madrugada del 16 de setiembre de 1976 una patota militar secuestró a varios adolescentes en La Plata. A tantos años, los sobrevivientes hablan de la política detrás del boleto estudiantil.
Pablo Díaz piensa que el lado político de lo que le pasó fue dejado de lado por muchos años.
"La sociedad tenía que comprender que, aunque hubiese militado, tenía derechos", explica.

Por Victoria Ginzberg

El relato mítico de La Noche de los Lápices dice que el 16 de setiembre de 1976, en La Plata, siete adolescentes fueron secuestrados por reclamar por el boleto estudiantil. Lo cierto es que para los militantes secundarios de la década del 70 esa lucha fue parte de otra más grande, que incluía un nuevo proyecto de país. "Yo tenía trece años cuando empecé a militar. Estuve en Ezeiza, en Gaspar Campos, en el sindicato del calzado donde Galimberti lanzó las milicias populares y di la vuelta al cajón de Perón", dice a veinticinco años de su detención Pablo Díaz, uno de los sobrevivientes de la masacre. Desde que salió de la cárcel, luego de pasar por dos centros clandestinos de detención, Díaz denunció a sus captores pero admite que su compromiso político, como el de sus compañeros, fue dejado en un segundo plano "porque la sociedad tenía que comprender que, aunque hubiese militado, tenía derechos".

Durante los primeros años de la democracia los desaparecidos sufrieron un proceso de despolitización. En ese momento, la prioridad era la condena de quienes habían cometido crímenes horrendos contra hombres, mujeres y niños. Y la pregunta sobre la militancia era la pregunta del "por algo será". Poco a poco, las víctimas fueron recuperando su historia pero los chicos de La Noche de los Lápices –tal vez por su edad o por la fuerza con que la sociedad se apropió del relato– quedaron cristalizados como los casi niños que fueron secuestrados a causa del boleto estudiantil.
"Hasta el 75 el boleto no tuvo nada que ver. Pero en ese momento había más restricción y surgió buscar un elemento movilizador de todos los estudiantes. Hubo una marcha multitudinaria en La Plata en la que yo iba en la cola pero fue importante porque logró nuclear a un montón de estudiantes independientes y fue un éxito porque se lograron las reivindicaciones. Pero cuando me secuestraron, nunca me preguntaron nada del boleto", asegura Emilce Moler, otra sobreviviente de La Noche de los Lápices. Hoy matemática, Molcer entró al colegio Bellas Artes de La Plata en 1972, en plena efervescencia política. Durante los primeros años de la secundaria participaba de discusiones y charlas, y coqueteaba con las distintas agrupaciones que trataban de "cooptarla". En 1975 la libertad empezó a escasear y con 16 años sintió que era momento de "dar un paso de compromiso". Así entró a la Unión de Estudiantes Secundarios (UES) que respondía a Montoneros. "Para mí el peronismo fue un impacto. Venía de una familia antiperonista y por eso era con quienes más discutía. Quizá por eso de acercarme para discutir me fui aproximando más. También estaban las afinidades de los amigos, que influían mucho. Aunque no llegué a tener un sentimiento peronista, comprendí que no se podía cambiar al país sin el peronismo y que las anécdotas que se contaban en mi casa sobre las joyas de Evita y el luto obligatorio eran eso, anécdotas", narra Moler.
La edad no era un impedimento para tener ideas claras. Cuando Horacio Ungaro tenía trece años, su hermana Marta, que era miembro de la juventud comunista, quiso reclutarlo. Horacio le contestó que pensaba lo mismo que José Ingenieros: "El que sigue un ideal sin entenderlo es un fanático". Y dos años después empezó a militar en la UES. En la madrugada del 16 de setiembre de 1976 un grupo que se identificó como perteneciente al "Ejército y las fuerzas de seguridad" entró a su casa y se lo llevó, junto con Daniel Racero, que se había quedado a dormir allí. Esa noche también desaparecieron Francisco López Montaner, María Clara Ciochini, María Claudia Falcone y Claudio de Acha. Son los seis que no volvieron de la decena de adolescentes que fueron detenidos a mediados de ese setiembre.
Un día antes de su secuestro, Horacio le dijo a su hermana que no pensaba esconder sus libros. En la mesita de luz tenía el diario del Che y un manual de filosofía. El 16, Marta pudo ver desde la persiana a medio levantar del quinto piso en que vivían los libros de Horacio en la vereda.
Pablo Díaz fue expulsado del Colegio Estrada, privado y católico, por participar de la creación del centro de estudiantes. De allí fue directo al España, conocido en La Plata como la "legión extranjera" porque recibía a los chicos con problemas de "conducta" y los repetidores; y Díaz encajaba en ambas categorías. "Yo vivía cerca de plaza Italia, que en La Plata es un lugar histórico del peronismo, de las manifestaciones callejeras del luche y vuelve. Por curiosidad me iba a la plaza con amigos del barrio y empezamos a tomarle el gustito al peronismo, nos entró por los ojos", Díaz. Desde 1972, a los trece años, hasta la muerte de Perón militó en la UES. Luego se fue a la Juventud Guevarista, que respondía al Partido Revolucionario de los Trabajadores (PRT). Allí se aproximó a la militancia clandestina y tomó conciencia de la "seriedad del juego". Díaz afirma que la lucha por el boleto estudiantil es una verdad histórica que sirvió para agrandar las estructuras de las agrupaciones de los secundarios porque "la motivación de los estudiantes al haber ganado implicó un ingreso masivo a las organizaciones políticas" y que los que la encabezaron "pasamos a ser marcadamente peligrosos porque nos convertimos en líderes naturales de estudiantes con la implicancia de tener una ideología que nos confrontaba con el sistema". Díaz asegura que él y muchos de sus compañeros estaban dispuestos a participar en acciones "importantes" pero que los dirigentes no los dejaban. Y que a pesar de eso, no siente que hubiera sido consciente del peligro que corría.
Díaz, quien desde hace años recorre escuelas secundarias dando charlas, cree que los estudiantes de hoy son muy distintos a los de la década del `70: "Los veo productos de una gran soledad. Nosotros no estábamos solos, había gente participando en distintos sectores y teníamos un proyecto de país. Estábamos contenidos y motivados. Ahora hay una descomposición de la ilusión, aunque soy optimista, pero en los centros de estudiantes ahora se hacen trabajos puntuales y se sufre mucho el desgaste".

"Hay quienes observan la realidad tal cual es
y se preguntan por qué,
y hay quienes imaginan la realidad
como jamás ha sido
y se preguntan por qué no"

A 33 años, los lápices siguen ecribiendo...
Nunca Más, Juicio y Castigo!

La maestra que venció la violencia en el aula a través de la música

2009-09-14T11:28:00.001-07:00

Alba Mancinella (50) es una de los 22 docentes que llegaron el viernes pasado desde todo el país hasta la Casa Rosada para recibir su premio como Maestros Ilustres 2009. Ella fue reconocida por su militancia en favor de la permanencia de la escuela en la que trabaja, y porque impulsó varios proyectos educativos, entre ellos, uno que enfrentó con música la violencia en el aula.
Alba es maestra en un barrio marginal de Olavarría, provincia de Buenos Aires. Ella trabaja día a día con la pobreza, los entornos familiares conflictivos, la hostilidad, y las adicciones, que están tan presentes en las aulas de la Escuela 65 como los cuadernos y los lápices. Años atrás, buscando un modo de enfrentar la violencia que había entre sus alumnos, Alba intentó detectar algo que les interesara. Entonces notó que cuando ella les daba la espalda para escribir en el pizarrón, a modo de desafío a su autoridad, los chicos se dedicaban a tamborilear ritmos sobre los bancos. Alba los escuchó por varias jornadas sin mostrar reacción alguna, hasta que un día les dijo: "Eso que hacen me parece extraordinario, saben lo que vamos a hacer, vamos a armar una murga".
"No sabés lo que fue”, le contó Alba a Clarín. “Fue increíble. Fue un cambio tan notable, y de un momento a otro". Con tachos y baldes como todo instrumento, la murga fue un éxito. Se la escuchaba sonar en los recreos, y ya no hubo más trompadas.
La idea de Alba había prendido fuerte entre los chicos, y eso le dio margen para negociar con su curso. Así lo recuerda ella emocionada: "Habrá espacio para tocar los tambores, les dije, pero si están esos espacios, también tiene que haberlos para que ustedes aprendan lo que es necesario aprender en séptimo grado. Y fue un año extraordinario".
Al año siguiente el entusiasmo de los chicos no se había apagado, y Alba quería darle un crecimiento al proyecto. Pero comprar tambores de calidad estaba fuera del alcance de la escuela, así que arriesgó con un cambio de instrumentos. Con su marido, músico, fabricaron dos sikus con caños de luz. "Entonces, yo, que nunca había tocado música, aprendí dos canciones y llevé los instrumentos a la escuela.
Los chicos aprendieron rapidísimo, y querían más, así que me convertí en una ejecutante del siku", se ríe Alba.
Desde aquel comienzo, unos ocho años atrás, la banda de sikus ha crecido mucho. Hoy contiene a unos cuarenta chicos de 12 a 22 años de edad, llena teatros en Olavarría y en poblados cercanos, ha grabado y vendido CD y, gracias a un premio de la Fundación La Nación, adquirió equipos de sonido.
(Clarín, pág. 64, 12/9/09 - Leo González Pérez)

Ultima Función "Que en paz descanse"

2009-09-13T17:34:00.000-07:00

Con la sala colmada y público que, por haberse agotado las localidades, optó por asistir de pie, la Unidad Teatral Ocho ofreció la segunda función de la comedia “Q´en paz descanse” el sábado pasado en Il Piccolo Teatro.

Ya no cabía un alfiler en la sala en el momento en que se corrió el telón sobre de desopilante comedia que invita a reír desde el principio hasta el fin del espectáculo que, en reiteradas oportunidades, se vio interrumpido por el espontáneo aplausos del público que premiaba entusiastamente algunos momentos especialmente hilarantes de la obra. El elenco está compuesto por Anahí Ponsone, Norma Godoy, Manuel Vázquez, Patricia Catania, Emmanuel Vázquez Pirsch y Rocío Vázquez Sosa, con asistencia técnica de Nené Pirsch

La última función programada para esta pieza se realizará el próximo sábado 19 de septiembre siempre a las 21,30 hs. Las localidades ($ 15, jubilados $ 10) pueden reservarse con anticipación en el cel. 011-15-57374720 o en la boletería del teatro que se habilitará el mismo día de la función a las 19 hs.

proyecto "violencia domestica y medios de comunicación social"

2009-09-09T09:55:00.000-07:00

Publicado en http://fmtinkunaco.blogspot.com/

Video que muestra lo trabajado durante el primer semestre del proyecto "violencia domestica y medios de comunicación social" que llevan adelante La casa de la damilia de Del Viso y el Centro Comunitario Belén.

La violencia social y el delito son frutos de la desigualdad”

2009-09-09T09:41:00.000-07:00

Publicado en www.periodismosocial.org.ar

“No es la pobreza, la falta de educación o el desempleo lo que determina el mayor o menor grado de inseguridad en los países, sino la desigualdad social”, aseguró licenciada en Filosofía y doctora en Ciencias Sociales Roxana Kreimer, de acuerdo con un estudio que realizó sobre las causas de delito violento en el que reunió trabajos de distintos investigadores en el mundo.
La investigadora señaló que “las sociedades de consumo proponen, en lo formal, las mismas metas para todos, pero, en la práctica, sólo algunos las pueden alcanzar”. En base a estadísticas de unos 40 países, incluido Argentina, concluyó: “Una verdadera obsesión en los asaltos violentos es el robo de las zapatillas de marca, que cuestan entre un tercio y un cincuenta por ciento del salario mínimo. Es decir, no se trata simplemente de arrebatar un par de zapatillas, sino de robar una porción de prestigio social”.
En cuanto a las causas de los delitos actualmente cometidos por adolescentes, recordó que “los jóvenes que hoy delinquen crecieron en la década del 90. Vivieron privaciones en la infancia mientras observaban el ascenso de otros grupos sociales”. En ese sentido, explicó que “en el acto delictivo, están presentes el resentimiento contra la cultura convencional y el deseo de alcanzar estándares de consumo y de reconocimiento”.
Kreimer redondeó que “el clientelismo también hizo lo suyo, porque el hecho de darles planes sociales a algunos y a otros no en la villa contribuyó a aumentar el resentimiento. Por eso, no cualquier plan social sirve para contener la criminalidad”. Acerca de la prevención, sugirió: “Me parece muy importante que la escuela incluya una educación para la vida. Que enseñe el valor de la no violencia en la resolución de conflictos y el de la templanza: esa cualidad que nos convence de no comprar placeres al precio de dolores, como es el caso del consumo de drogas”.
(La Nación, pág. 1, 9/9/09 - Laura Di Marco)