Rellénensen los huecos con cualquier gilipollez que suene medianamente bien y recítese con un mínimo de aplomo y no faltará quien aplauda en su alrededor.

Uno siempre tiene en la cabeza todas esas estupideces que los políticos nos cuentan y a los que nadie les grita “¡¡idiota lo será tu tía!!” ni nada por el estilo. Y es que, aunque se lo merezca, no se le hace por una cuestíón de formas y porque automáticamente te saldrá un cretino equidistante y tolerante y te soltará el rollo de, “macho, un poco de respeto, todo el mundo tiene derecho a decir lo que estime oportuno, y si lo miras desde otro punto de vista…”, quedando tú a la altura del betún y el señor equidistante con una educación y unas formas dignas de imitación.

Pero hay muchos más ámbitos. La publicidad y las extraordinarias diecisiete millones de maneras que tienen de venderte el producto. Hay anuncios que son capaces de emocionarte vendiendo un refresco a pesar de que, para colmo de males, es superado en sabor por su competidor.

¿Y qué me decís de la música? Risto Mejide, a quien criticábamos hace un par de posts, era un auténtico plasta con la importancia del producto. De ser un producto. En España, el producto musical por antonomasia se llama David Bisbal. Yo no sé qué vende Bisbal: si sus ricitos, sus bailoteos, su sonrisa, su estilo de vida, discos o camisas horteras. Creo que el producto David Bisbal es un gigoló vendiendo amor a adolescentes, pero sensible. Y como chico sensible que es, tiene dudas existenciales, unas dudas que hacen estallar los llantos de emoción a sus fans e incontenibles oleadas de comprensión a aquellas que puedan contenerse.

Haremos lo siguiente: un fisking al videoclip de su último single. A medida que se canta o pasa algo, lo describiremos.

Empieza el vídeo. Bisbal empieza teniendo algunos problemillas con la camisa. Puede pensarse que es para hacerse el duro, pero no, es que le pica. Cuatro segundos más tarde, la música arranca de verdad. Con una melodía de piano que parece sacada del antiguo programa de Maria Teresa Campos, aparece Bisbal atravesando una marea de extras. Mientras todos llevan ropas oscuras, Bisbal viste una espantosa camisa blanca. Y va contracorriente, como un espíritu libre, independiente, con principios, mientras todos los extras se apartan. El mundo le debe una disculpa por marginarle como ‘triunfito’.

No me preguntes por qué
a veces la nombro por casualidad

Bisbal se está abrochando la camisa. De fondo se ve una tía, con la que muy probablemente haya tenido un ‘dueto’. Pero si os fijáis, la chica aún va vestida. Lamentablemente, porque está de muy buen ver.

y es que aún la recuerdo
y es que aún llevo dentro su forma de amar.

En dos segundos, hemos visto cambiando el rostro de Bisbal de una pose explicativa de cómo hacerse unos crepes con fruta a la cara de “hoy toca cinco contra uno en casa y ya son seis meses igual” mientras se pone la chaqueta. Y es que el bueno de Bisbal lo ha dicho: echa en falta a una tía con la que se acostó… y tuvo algo con la pinta de ser descomunal.

Una razón para ti
me pides motivos y una explicación

En estos momentos, el careto de Bisbal es como si le hubiesen dado vinagre en lugar de whisky. Da la sensación de estar a punto de ponerse violento.

para no desterrarla ahora y para siempre de mi corazón.

Cambia el plano, y aparece Bisbal sólo y haciendo el ganso. De pronto, vuelve a aparecer la tía buena detrás de él, con cara de no haber hecho nada malo, como si no se enterara de nada.

Yo soy así y seguiré
vagando errante por tu piel

Llega la explicación. El videoclip se vuelve histérico. Los planos van cambiando de tres en tres milisegundos. Bisbal sigue haciendo el panoli y la tía sigue sin enterarse de nada: se nota que va a entrar el estribillo, y hay que darle emoción. Pero el caso es que nosotros sí nos hemos enterado de algo: que Bisbal y la chica del vídeo tienen un romance, y que la cosa no se va a quedar ahí.

Yo no podré dar todo de mí
mientras no olvide a esa mujer

¡Esto Bisbal lo grita a los cuatro vientos en el balcón de la casa! ¡Para que se entere todo el vecindario! Pero vamos a ver… tu novia resulta que es un muermo en la cama (al menos, en comparación con la otra), y a tí no se te ocurre otra cosa más que gritarlo como si hubiese fuego en un polvorín militar. ¿Pero cómo se te ocurre semejante tontería? David, un poco de sensibilidad, lava los trapos sucios en casa…

Y sigo esclavo de sus besos
y sigo preso de mis miedos

Bisbal imita a los zotes mientras canta el estribillo. Al menos, lo hace solo, por lo que suponemos que la tía no se ha enterado de nada. La letra dice que Bisbal está sufriendo un serio problema mental, incapaz de tomar decisiones lógicas, serias y razonables por culpa de su triste vida de superestrella multimillonaria.

Hemos llegado a un punto de inflexión
en el que esta obsesión está apartándome de ti

Bisbal sigue haciendo los movimientos de los muñecos de He-Man con la cintura. Debe padecer una hernia de disco, el pobre. Hay un plano en el que Bisbal, con cara de serio, mientras canta, parece que le explica la situación y porqué ha tenido que gritar antes en el balcón. Pero la tía no se entera de nada, es como si fuera sorda. Se dedica a poner caritas, y lamentablemente tiene menos expresividad que una pared en blanco.

Y sigo esclavo de sus besos
y sigo preso de mis miedos
y sigo sin saber por qué razón sigue ella en mi interior
en nuestro punto de inflexión
Y sigo esclavo de sus besos

La cara de la modelo cambia, pero justo en ese momento van y ponen varios planos de Bisbal repitiendo el estribillo y poniendo sus, ahora sí, increíbles (no de buenos, sino de que no te los crees) caretos de chico sensible.

Empieza a sonar el piano de María Teresa Campos mientras Bisbal se pone a mirar el techo, como si hubiese una gotera, y después se pone a mirar a su alrededor, como si no le gustara el decorado. Un par de imágenes de la tía nos dicen que no ha entendido nada de lo que Bisbal le ha dicho. Y, de repente, en uno de estos gestos que sólo se le ocurren a un director que sólo tiene por objetivo vender el producto, Bisbal nos guiña el ojo mientras se pone bien la camisa (como hemos dicho, la camisa debe picarle por no haberla lavado después de comprarla, ahora mismo debe estar al borde de la histeria). Reconozco que, cuando descubrí el detalle, no pude contener la risa durante minuto y medio. Una vez arreglado el problema del picor, vuelve a cantar.

No hay quien controle al amor,
de hecho te quiero como a nadie más,
pero a veces es ella la que me derrumba mi seguridad,

Bisbal prosigue en la eparritación de sus ñoñerías, pero el caso es que mientras dice ésto, la cara de la tía es la de “jo, es David Bisbal, a ver cuándo deja de decir tonterías y nos acostamos”. Si uno no conociera el final de la historia pensaría que la chica debe ser tan idiota que debió dejarse la mitad del cerebro en la barriga de la madre al nacer.

Yo soy así y seguiré
vagando errante por tu piel

Bisbal se pone de mala leche jurando y perjurando que será fiel, hasta el punto de que se pone a señalar con el dedo. Vale, hombre, relájate… pero cumple con lo que dices.

Yo no podré dar todo de mí
mientras no olvide a esa mujer

Nada. No sé para qué me molesto. La cara de Bisbal es de emoción.

Y sigo esclavo de sus besos
y sigo preso de mis miedos
Hemos llegado a un punto de inflexión
en el que esta obsesión está apartándome de ti

Y sigo esclavo de sus besos
y sigo preso de mis miedos
y sigo sin saber por qué razón sigue ella en mi interior
en nuestro punto de inflexión
Y sigo esclavo de sus besos

Bisbal se pone a hacer posturitas y movimientos que queden bien ante la cámara y cientos de miles de fans pero que si tú los hicieras en una discoteca te harían quedar como un loco.

Justo al final, empieza el solo de guitarra. La cámara enfoca nuevamente a la chica, que pone cara de “tú te vas a quedar de pie y yo de rodillas, a ver qué pasa”.

Yo no podré dar todo de mí
mientras no olvide a esa mujer.

Ésto, mientras la cámara se da un viaje por el cuerpo vestido de la pava.

Y sigo esclavo de sus besos
y sigo preso de mis miedos
Hemos llegado a un punto de inflexión
en el que esta obsesión está apartándome de ti

Las greñas de Bisbal se mueven por la energía liberada por la canción. La tía sigue en un afortunado segundo plano (digo afortunado porque, por suerte, los pixels no nos permiten distinguir la cara que tiene, si es de ‘devorahombres’ o de borderline.

Y sigo esclavo de sus besos

Por suerte, la canción acaba, no sin antes torturarnos con una serie de gorgoritos bisbalianos carentes de sentido. La tía intenta darle un beso a Bisbal, pero él aparta la cara como si fuese una cobra. No me sorprendería que hasta el bueno de David hubiese acabado harto de semejante pánfila. Es entonces cuando veo la luz: ¡La tía que sale todo el rato no es la novia, sino aquella chica con la que tuvo esa sesión de triatlón tan especial! David debe estar al borde de la esquizofrenia…

En resumen: ¿Cuál era el producto que se nos vendía? Un gigolo sensible. ¿De qué va la canción? Pues de un tío que se aburre con su novia en la cama y añora una antigua pareja. La lección que deben aprender nuestras adolescentes, por mucho que Bibiana Aído no quiera, es que en la cama hay que ser competente si quieres mantener a tu churri. Las dudas que nos plantea David Bisbal son dudas que han rondado por la cabeza de todos los hombres, y ya iba siendo hora de que alguien lo dijera sin tapujos y de forma abierta. No sé si las fans de Bisbal pensarán lo mismo cuando entiendan la letra, pero a mí sí me ha parecido muy sensible.

Recibe desde aquí, apreciado David, mi más sincero apoyo y mensaje de solidaridad.

Los meses anteriores venian preñados de multitudinarias manifestaciones ante la iglesia de San Nicolás en Leipzig, algunas de ellas brutalmente represaliadas por las fuerzas de seguridad y sobre las que informar se había convertido en misión imposible para periodistas y medios. El aparato del estado, perfectamente coordinado desde los despachos de la Stasi (Ministerio para la Seguridad del Estado) convertía en sospechoso no solo a quien se reunía con más de 5 personas en la calle, también a quien informaba de ello. Una manifestación como la que proponía  Holz en nombre del Sindicato de Actores de Teatro de Berlín se convertía así en asunto de estado.

En realidad, los convocantes de la manifestación no pretendían destruir la DDR, solo querían mejorarla. En realidad, tal y como se recoge en el Acta Especial de la Stasi sobre el 4 de Noviembre, a finales de Octubre ya se habían reunido varios comités de intelectuales y representantes de la cultura a instancias del mismísimo Director General de la Stasi, Erich Mielke, con el fin de preparar el terreno – y los contenidos- para un acto al que no deberían de acudir más de un par de centenas de personas.

Que el diario “Die Morgen” publicase la convocatoria a la manifestación para el 4 de Noviembre en lugar de para el 19 fué un error menor. Que ese día 4 de Noviembre se diesen cita en la Alexandreplatz, de forma totalmente inesperada, casi un millón de personas que no cesaron ni un Segundo de abuchear contundentemente a los nuevos salvadores de la patria (que llegaron corriendo y con los discursos a medias) fué el triunfo del ansia de libertad de una nación cansada de rellenar impresos para respirar. Cinco dias después de la manifestación en Berlín caía el muro para siempre.

Cinco días después de la manifestación en la Alexanderplatz, cuatro semanas después de las manifestaciones de Leipzig, cuarenta años y 28 días después de la fundación de la República Democrática Alemana, los defensores del estado, los privilegiados del estado,  los amordazadores profesionales, los ensimismados comunistas se dieron cuenta de que también entre las gentes de la cultura –la mayoría- había amantes de la libertad; que entre los trabajadores sucios de turba y lignito –la mayoría- había amantes de la libertad; que entre los santones de misa semanal –la mayoría- había amantes de la libertad. Se dieron cuenta de que estaban solos. Ellos, y su estado.

Han pasado 20 años desde la caída del muro berlinés y casi todo ha cambiado en el este alemán. Hacer balance es casi imposible, tantos son los aspectos a tener en cuenta. Mi vecino, que nunca ha vivido fuera de Leipzig, que escapó de la Guerra por los pelos y convivió con el comunismo a base de tocar la flauta en la Gewandhaus, vive su merecido descanso al lado de su piano en la casa que siempre soñó tener. Y me cuenta que nada ha cambiado. Me cuenta cómo la distancia entre unos y otros sigue siendo la misma, cómo el clima de desconfianza cultivado durante 40 años de denunciantes y denunciados sigue siendo el mismo. Me habla de promesas de los políticos de entonces, incumplidas todas. Y de las promesas de los políticos de hoy. También fallidas. No se extraña de que las encuestas muestren un alto grado de desencanto entre los alemanes (los del este y los del oeste) tras veinte años de reunificación.

“La mayoría de los que entonces nos alegramos hasta llorar la última lágrima con la caída del muro, no sabíamos lo que era realmente la libertad que nos estábamos regalando”.

“La libertad no es solo poder viajar a Mallorca cuando nos plazca. Comprar chocolate o un Volvo si nos apetece. La libertad ha de vivirse creando, inventando, recreándose  y reinventándose uno a sí mismo cada día”.

Hoy vuelven a sonar las arengas neocomunistas y no pocos alemanes del este miran al pasado con la nostalgia de quien se siente perdido en un presente que le supera. La libertad es una amenaza, ya que nos quita la posibilidad de cargar sobre otros la responsabilidad de nuestros errores. La libertad nos desnuda, sin que podamos disimular nuestras faltas.

El “Berliner Zeitung” encargó en su día al Instituto Forsa una encuesta para sondear qué sienten los alemanes tras estos últimos 20 años de camino común. Si a finales de 1998 más del 70% de los alemanes del este soñaban con mejorar sus vidas, hoy apenas un 45% reconoce haberlo conseguido.El 25% cree incluso que la mayoría de los habitantes en el este de Alemania vive peor hoy que hace 20 años. Los “ossis” creen no haber sido aceptados por sus compatriotas occidentales. Los “Westler” dicen haber tenido que correr ellos solos con los gastos de la reunificación.

Los alemanes siguen siendo aprendices de hombres libres. Como nosotros.

Con motivo del 20 Aniversario de la caída del Muro de Berlín, Libertad Digital ha sacado un especial sobre el tema en el que podemos leer artículos, ver vídeos e mágenes sobre tan significante hecho histórico. Este artículo ha sido mi pequeña aportación a dicho especial.

“Nuevo récord eólico al superarse el 40% de la producción eléctrica durante la noche”

Que ya en la primera línea se contradice a si mismo al afirmar:

“Entre las 00.40 de anoche hasta las 6.20 de la mañana, la energía eólica ha aportado más del 40% de la demanda eléctrica del país…”

Expliquemos un poco en que consiste la contradicción (ojo a las negritas, ¿qué fue lo que supuso un 40%, lo producido o lo demandado?), pues casualmente el periodista ha puesto el dedo en la llaga del principal problema que ocasiona el abuso eólico que padecemos.

La energía eléctrica no se almacena, como mucho se puede transformar en otro tipo de energía, por ejemplo, energía potencial electroquímica (baterías) o potencial gravitatoria (presas de bombeo).

Por ello, la producción eléctrica, debe ajustarse todo lo posible a la demanda (el consumo) y eso, como puede comprenderse fácilmente es bastante complicado. Las centrales de producción deben subir y bajar carga adaptándose a los consumos en cada instante.

Pero hay más, algunos productores, los del llamado régimen especial (en el que se encuadran cogeneraciones y renovables), además de las ventajas económicas ya conocidas del sistema de primas, tienen preferencia en el acceso a la red. Es decir, no se adaptan al consumo, sino que producen todo lo que pueden según por donde les dé el aire o lo que brille el sol y la red tiene obligación de “tragárselo”.

Las centrales del régimen general se deben adaptar entonces a las subidas y bajadas del consumo pero con la dificultad añadida de unos productores “con preferencia”. Cuando tales productores preferentes son un pequeño porcentaje del total, la adaptación es relativamente fácil, pero cuando los “enchufados” son una parte significativa del parque de generación, los problemas son obvios, tanto por exceso como por defecto.

Uno de los casos (el exceso de producción respecto a la demanda) se cita por encima en el artículo citado. Supongamos que es de noche y la demanda baja y baja. A la vez, sopla el viento y la producción eléctrica del parque de molinillos sube y sube. Debido a la preferencia en el acceso citada antes, las centrales convencionales tienen que bajar carga a sus mínimos técnicos e incluso desconectarse de la red. En determinados puntos, puede ocurrir que ni por ésas la red se estabilice (exceso de producción frente al consumo) y hay que dar salida a los kWh de más producidos por los molinillos. Aquí entran las centrales hidroeléctricas reversibles, aquéllas que tienen un embalse en cota superior y otro en cota inferior. Cuando funcionan como productoras, el agua pasa del embalse superior al inferior a través de la turbina y se genera electricidad. En horas nocturnas cuando la red tiene exceso de producción las turbinas pasan a trabajar como bombas “empujando” el agua de vuelta desde el embalse inferior al superior. La energía eléctrica se transforma en energía potencial gravitatoria y viceversa.

Estupendo ¿no? Al menos así se lo debe parecer al lector no especialista: Lo que se produce de más de noche se consume de día y todos contentos. Pues resulta que no es tan estupendo. Las transformaciones energéticas nunca son perfectas (cosas de la entropía). Entre las pérdidas mecánicas en la turbobomba, el rendimiento termodinámico de las dos transformaciones energía potencial —> energía cinética —> energía eléctrica y viceversa, los rozamientos en la tubería que comunica los embalses y las pérdidas eléctricas, tenemos que de cada 100 kWh que llegan por la noche a la turbina actuando como bomba, apenas se recuperan la mitad, 50 kWh al día siguiente. El coste de estos kWh de subeybaja se ha duplicado. Pequeño detalle prosaico que se suele obviar cuando se habla de estas cosas.

También puede ocurrir que la producción de esos molinillos que estaba inundando la red, incluso haciéndola rebosar, se venga abajo de repente, y como a nadie le gustan los apagones, hay que estar al quite. Naturalmente, tan desagradable  misión le corresponde a las centrales del régimen general, en particular los ciclos combinados de gas natural (y alguna de las térmicas de carbón), que se mantienen a baja carga por debajo de su capacidad, incluso “al ralentí”, desconectadas de la red, pero calientes, con todo su personal y maquinaria dispuestos a entrar en juego si el viento deja de soplar (la llamada “potencia rodante”). Esta potencia en espera, naturalmente también es un coste que hay que pagar (que pagamos o pagaremos, no os quepa duda).

Todo esto, cuando los molinillos son una parte pequeña del total supone un pequeño inconveniente que más o menos se puede sobrellevar, pero una vez superado un cierto límite (variable en función de las características de consumidores y generadores y la topología de la red en cada zona), el perjuicio que ocasiona al sistema la sobreabundancia de molinillos es considerable.

A pesar de lo arriba expuesto, debo decir que no soy un detractor de los molinillos en general (sí que lo soy del timo fotovoltaico, como quedo claro en varias entradas hace algún tiempo). La disminución hoy día conseguida de los costes de inversión por kW instalado, así como la mayor eficiencia del aprovechamiento del recurso mediante el diseño mejorado de los álabes en los molinillos más modernos, resultan en unos costes de producción cercanos a los de las centrales convencionales. Con una prima relativamente razonable (esto es una opinión personal) del 20% ó el 30% (nada que ver con el derroche fotovoltaico que alcanzaba órdenes del 800% como ya vimos), los molinillos pueden homologarse al mercado convencional y ayudan a disminuir el consumo de preciosos combustibles fósiles (a mí entender esto justifica la prima). Siempre claro está que no se abuse de su instalación, pues en ese caso, esa duplicación de costes debida al bombeo que explicábamos arriba y el gasto de la potencia rodante deberían atribuirse al molinillo, disparando el coste del kWh generado.

En resumen, molinillos sí, pero en su justa medida. Medida que en ningún caso puede llegar a las cifras citadas en el artículo del 40% del consumo. Contrariamente a la impresión superficial que deja la lectura del artículo, una generación eólica del 40%, por muy puntual que sea, no es ningún chollo, sino la constatación de un problema técnico y económico muy grave.

Se aprecia por ejemplo que es un populista disfrazado de Diógenes. Quiere que la gente crea que es absolutamente independiente, allá en su tonel, diciendo a Alejandro Magno que se aparte porque le priva del sol.  Quiere convencer a todos de que da a diestro y siniestro por igual porque ningún lado del debate convence a su riguroso criterio, siempre diferente, siempre por encima de los intereses y las emociones del momento y el lugar, acaso hasta objetivo, en su subjetividad limpia de toda contaminación ideológica o pragmática.

Pero este tipo de satírico equidistante repugna a cualquiera que desee conocer la verdad, sea esta cual sea en cada caso. No hay simetría ni término medio perfectos en los asuntos mundanos, menos aún en los políticos. Los hay que parten de mejores principios y los hay que parten de falsedades evidentes. Se manejarán con mayor o menor habilidad por las procelosas aguas de la guerra del poder, pero en lo que hay que fijarse es siempre en aquello que defienden, mejor que peor.

La obsesión de Risto con Curry Valenzuela es, por ejemplo, un ejemplo claro de su afán de estar más allá de todo partidismo. Ataca a una presentadora por sus titubeos al hablar, pero en el fondo lo hace por la única razón de que presenta un debate de opinión política en la cadena de Esperanza Aguirre (léase Telemadrid). Necesita un mono de goma al que arrear con violencia. Para poder pegar collejas a los de izquierdas tiene que disculparse antes arreando un bofetón sonoro en la cara de alguien de derechas y gritar “tu cara me suena”.

Risto es un progre que no ha llegado a comprender cómo funciona la sociedad. Cree en la ciudadanía, esto es, en la democracia como fórmula mágica para representar los intereses de los ciudadanos, partícipes activos, conscientes y libres en el proceso político. Es un racionalista de salón metido a satírico televisivo de media noche. Muy probablemente no sepa lo que es el liberalismo, porque sencillamente no sabe lo limitado que es su juicio ni lo endebles que son las convicciones nacidas de la razón pura a espaldas de la naturaleza. Como cancerbero acaso hiciera un buen papel. En un mundo demasiado ancho y profundo no es más que un perro rabioso.

“the battle to feed all of humanity is over … In the 1970s and 1980s hundreds of millions of people will starve to death in spite of any crash programs embarked upon now.”

“India couldn’t possibly feed two hundred million more people by 1980″

En su época, a pesar de la lluvia de críticas que caerían sobre aquellos que se atrevieran a cuestionar las profecías apocalípticas de Ehrlich, el Club de Roma y compañía, unos pocos se atrevieron a dar un paso al frente. El más conocido, Julian Simon. Lo que pasó después fue algo que motivó al ecologista Bjorn Lomborg a cambiar de postura al respecto: Ehrlich y Simon hicieron apuestas sobre el precio de varios recursos naturales. Mientras que el liberal Simon decía que bajarían, Ehrlich mantuvo la postura contraria. Simon las ganó todas. Sin pretenderlo, Simon encontraría en Lomborg a su sucesor gracias a ganar esas apuestas.

El caso es que Paul Ehrlich sigue vivito y coleando en Barcelona. Y, por desgracia para nuestras carteras y cerebros, también ha encontrado compañeros de viaje. Me refiero a los amigos del Optimum Population Truts (OPT). Alguno de sus miembros más importantes, además del propio Ehrlich, son Jane Goodall, Roger Martin o David Attemborough.

Lamentablemente Germánico no ha encontrado la ocasión de hacerle una entrevista al bueno de Paul, pero Rafael Méndez, periodista de El País, sí ha hecho un artículo. Se trata de una de las mayores colecciones de majaderías que uno puede leer en su vida. Permítanme exponer la prueba de que la insultante abundancia de pruebas hacia algo no significa que haya gente que dude:

“Cada pareja que decide tener un tercer hijo amenaza el equilibrio ambiental”.

Roger Martin.

[Reclamamos que la ONU] “reconozca lo que es un hecho, no una opinión: que el incremento de la población aumenta el número de emisores de CO2 y de víctimas del cambio climático”.

Roger Martin.

“Piense en España. Tiene un 20% de paro. Con un 20% menos de pobalción vivirían mucho mejor”

Paul Ehrlich.

En los 60 me decían que no me preocupara por la población porque la tecnología nos pertmitiría alimentar a 5.000 millones de personas. Pero ya somos 6.800. En cualquier caso, la idea de Malthus de que que los recursos son finitos aún no ha sido desmontada”.

Paul Ehrlich.

Éstas son algunas. También responsabiliza al Papa o a la izquierda de que exista en el mundo un tabú respecto del control de la natalidad. Por no hablar del titular de la noticia.

“¡Frena el cambio climático. Toma la píldora!”

No, no me lo estoy inventando. ¿Pensáis que ésto es una locura? Pues esperad a que os diga que recibirá el Premio Ramon Margalef de Ecología de manos del presidente de la Generalidad de Cataluña, don José Montilla.

Yo, en el paro e imaginando lo felices que deben sentirse mis congéneres por mi ausencia, tuve un momento de duda. Salí a la calle y, vagué por toda la ciudad hasta encontrar un sitio donde reflexionar. Y, de auténtica casualidad, habiendo salido de la metrópoli en mi lucha contra la desesperación, averigüé el medio de transporte usado por Ehrlich para llegar desde Estados Unidos a Barcelona.

Eso son principios.

Coboardón, cobrón / ¿Hasta cuando abusarás / de nuestra paciencia (4)? / La del barbas es infinita (5) / por lo que a ti se refiere / Aspiras a darle muerte / con un puñal en la espalda / ¿Tú también Bruto (6)? / ¿Y qué esperaba? ¿será bruto?

Coboardón, corassón / Taimado, traicionero, retorcido, torticero / quintacolumnista de Prisa / Titanic de la derecha / hijo pródigo del liberalismo / ¿Servirá a otra causa que no sea el mismo?

(1)-Lugar dónde se ganó la primera batalla cristiana de la reconquista.

(2)-Génova.

(3)-13

(4)-Frase dirigida por Cicerón a Catilina.

(5)-Reciente declaración del barbas: “mi paciencia no es infinita”.

(6)-Pregunta de César a Bruto mientras este último le apuñalaba junto a otros conspiradores.

Conocer las cuevas, dada lo profundas y oscuras que son, requiere formarse un mapa mental. Esto se logra durante el período de una vida, aprendiéndolo. Pero los elefantes también han de aprender de sus mayores que existen dichas cuevas, y cómo llegar a ellas. Nos encontramos ante un proceso de trasmisión cultural del conocimiento. También ante una actitud intencional, dado que desde las distancias que llegan, los elefantes no huelen en el aire el azufre.

No se puede decir en este caso aquello de “fuera de la vista, fuera de la mente”, puesto que estos animales tienen muy presente qué es lo que hay y dónde.

Como dice el neurofisiólogo comparado australiano Derek Denton en su ensayo El Despertar de la Consciencia sobre este peculiar comportamiento:

Me parece que la existencia de una imagen en una mente consciente y la ejecución de un plan basado en la experiencia pasada de lo que hay que hacer para obtener gratificación cuando el hambre de sal comienza a ocupar la corriente de consciencia es una hipótesis más convincente que el comportamiento apetitivo general al azar. Es decir, el viaje inicial comienza lejos de la localización de la cueva, y los animales siguen sendas aprendidas de la jungla mucho antes de acercarse para detectar algo en el aire, algún supuesto olor sulfuroso u otro.

La persona que observó por primera vez la labor minera de los elefantes africanos en las cuevas del monte Elgon, en los años 80, fue el zoólogo británico Ian Redmond. Su trabajo de campo le trajo esta inesperada recompensa que, por otra parte, ningún otro hubiera podido obtener. Penetró en el templo de la sal junto con los paquidermos, sin tener la menor noción de a qué iban, procurando no despertar la suspicacia de animales tan peligrosos, y linterna de mano, descubrió que, además de dormir, bañarse en pequeñas charcas interiores y jugar entre ellos, comían piedras en cantidades ingentes.

Después inició una campaña en defensa del elefante africano, a través de las organizaciones Africa Ele Fund y Born Free Foundation, ante la proliferación de la caza furtiva para el comercio del marfil y se interesó igualmente, como zoólogo y como conservacionista, por otra especie africana en peligro de extinción: los gorilas. Mientras él defendía a los elefantes de la caza furtiva, Dian Fossey moría por hacer lo mismo con los gorilas.

Ian Redmond es ahora una de las figuras más destacadas de la zoología mundial y de la defensa de los animales, labor esta última que realiza desde el United Nations Environment Programme, de la UNESCO. En esta página pueden encontrar algunas de las fotografías que ha realizado. Es asimismo recomendable visitar las páginas Four Apes y 2009, year of the gorilla.

Ian ha tenido la amabilidad de responder a nuestras preguntas. Marzo, con su habitual precisión, las ha traducido al castellano.

En inglés:

1. Nicholas Humphrey began to think about animal consciousness after observing the complex social life of gorillas. After your own field work with gorillas: What have you learned from them? How are they?

IR: As a conscious animal, I am fascinated by other beings, whether they are human beings, gorilla beings, elephant beings or any other self-aware species. It is 33 years this year since I first met gorillas in their own habitat, and I have had the privilege of spending hundreds of hours in their company. This soon led me to re-appraise what it is to be human, stepping back a little to see ourselves from the perspective of ‘just another species of ape’. We are all social mammals who learn the culture of parents and elders, but when you witness other very different beings going through the same process of growing up and learning, you realise that although humans are unique in many ways, our process of cultural learning and exploration of the world is also shared by non-human beings such as gorillas. It is impossible though for a human to see the world from a gorilla’s perspective (it is hard enough to really understand how another human sees things) but we humans have a more highly developed ‘theory of mind’ than any other species (as far as we know). Whilst guarding against anthropomorphism, it seems to me perfectly valid to recognise behaviours we have in common with other species, and see common motivations and reactions – this is one of the great contributions of the Trimates (Jane Goodall, Dian Fossey and Biruté Galdikas) – they brought a female empathy to the interpretation of behavioural data, and by winning the trust of their study animals, were able to make observations of the intimate details of relaxed family life in their respective studies of chimpanzees, gorillas and orangutans. Like others who have taken part in these decades-long field studies, I have learned that almost every day brings new insights; we have a tendency to generalise when we see something, and announce that this is what gorillas do, whereas in fact it is what the particular gorillas we observed did in the particular circumstances of the day they did it. Individual variation (whether from differences in genes or up-bringing) means that one must be cautious in concluding that any particular behaviour is ‘the norm’. Broadly, though, I find gorillas to be powerful yet gentle, shy and nervous but curious and playful once they have confidence, loyal and defensive to those with whom they have friendships or family relationships but arguments, rows and grudges happen even in long-established groups – they do seem to have many qualities and traits in common with us, and so of course they are fascinating to us. Long term field studies have the same appeal as never-ending TV soap operas – except if we don’t reverse the decline in ape numbers the stories will end in extinction.

2. What can we do to save gorillas? What is being done now?

IR: In most cases, we don’t have to do things to gorillas to save them, we have to stop doing things to them (and their habitat). Thus gorilla conservation is more about persuading humans who see them or their habitat as a path to riches to stop hunting them, butchering them, stealing their babies to sell or destroying their habitat. Having just visited most of the ten gorilla range states, I have seen the wide range of actions being taken to counter these threats, ranging from improved wildlife law enforcement to education to finding alternative livelihoods for people who previously made a living killing gorillas or destroying their habitat. Carefully developed eco-tourism has long been seen as an important tool in gorilla conservation, having helped turn things around for mountain gorillas, but it alone will not be enough to save gorillas across their whole range. The role of tropical forests in stabilising the global climate is, however, now being recognised, and we are urging those taking decisions about the future of forests to recognise that forests are more than trees. Most tropical tree species depend on frugivorous animals – the ‘gardeners of the forest’ to disperse their seeds, and so the trees we see today were ‘planted’ by primates, elephants, birds and other animals hundreds of years ago. Everyone on the planet benefits from the eco-system services these forests provide – carbon storage, rainfall generation, erosion control, etc. In the 10 African countires where they live, gorillas are second only to elephants in the number of seeds dispersed each year; ergo, if we want healthy forests in future, we must protect the gardeners of the forest today.

3. You were the first to observe the elephants in their search for salt in the depths of a cave. Could you talk about it? How did you discover it? How soon did you realize the reason for this strange behavior?

IR: I first visited the caves of Mt Elgon, Kenya, with the Operation Drake expedition in 1980; the fact that elephants on Elgon go underground was well known to local people and Kenyan cavers, but had never been studied or filmed. Op. Drake volunteers and I made a path for visitors to Kitum Cave in the Mt Elgon National Park, so that they didn’t have to enter the cave on the same path as elephants and buffaloes; camping in the cave mouth, I experienced the extraordinary feeling of the air vibrating as elephants rumbled to each other in pitch darkness underground, and felt the grooves in the rock face where they had chiselled the mineral-rich volcanic rock with their tusks – I was hooked! In subsequent years, I spent a total of six months living in the caves observing and photographing the elephants, and have helped several film crews make documentaries about the behaviour (including the famous sequence in Sir David Attenborough’s Life of Mammals where the elephant bumps his head in the dark). In 2001 I set up the MEEM Team – the Mount Elgon Elephant Monitoring Team of Kenya Wildlife Service rangers and local community trackers, initially with BBC funding to prepare for the Life of Mammals filming, then continued by the Born Free Foundation www.bornfree.org.uk. The MEEM Team combines traditional tracking skills and GPS technology to monitor the elephants’ use of the park and surrounding forests, without subjecting them to the stress and dangers of collaring an elephant in a dense forest with steep ravines and cliffs to contend with; instead, the rangers carry the GPS device and make observations most days, thereby maintaining a presence on the ground which has deterred poachers and begun to habituate the elephants. My hope is that one day this will lead to elephant tracking for tourists on foot, similar to gorilla tracking in Rwanda, Uganda and DRC.

4. What other surprising examples of intelligence and culture have you seen in elephants? What are their most striking adaptations?

IR: Once, whilst filming a documentary with Joyce Poole in Amboseli, Kenya, we came across a dead elephant and got out to examine the body. The surrounding grass was covered in a network of elephant trails where they too had come from all directions to check on the body. The carcase was decomposing and the elephants had drawn the tusks from her face. One lay nearby in the grass and I walked around until I found the other. Then Joyce noticed a big tusker approaching and we withdrew to the vehicle. He slowly padded over to the body, trunk hovering over the different parts, giving off low rumbles. This wasn’t just a carcase to him, it was someone he knew, a member of his community. To my amazement he then followed my exact trail to the other tusk, scented it (and presumably smelled that the human had picked it up and left it there). What he made of this, we can only imagine (theory of mind is even more difficult with a different order of mammals, but the fact that apes, elephants and cetaceans have all independently evolved self awareness does give us an insight into its adaptive significance), but his interest and careful assessment of the information he gathered was electrifying to the human observers – which because of the film crew included millions of people around the world.

Having a brain four times the size of ours is quite a striking adaptation, but the fact that their sensory input is so different to ours is particularly intriguing. Imagine your nostrils were in the palm of your hand, and your sense of smell was more acute than a dog’s… this is effectively what the trunk does for an elephant, with the opposing ‘fingers’ at the tip acting like a hand that smells what it holds – just think of what you’d learn when you shook hands with someone! Add to that hearing that can pick up infra-sound and feet that can sense seismic vibrations, and your perception of the world must be totally different to a human’s.

5. What can we say about the proverbial “elephant’s memory“?

IR: Research into elephant cognition in captivity has demonstrated that the old adage about elephants not forgetting is based on fact, and the literature is full of stories about trained elephants remembering commands years after not hearing them, remembering friends after long separations and showing extraordinary reasoning powers. Working elephants in Asia do not just follow commands, they seem to understand what the goal of the exercise is, and will sometimes disobey commands if they feel the goal is better achieved a different way. And now that long-term field studies are able to document examples of elephant memory in their natural habitat, even more remarkable feats have been seen. The story that most impresses me in this regard is told by Cynthia Moss in her book ‘Elephant Memories’. She observed that one female would stop and spend time at a particular spot that to the casual observer looked like any other patch of bush. But Cynthia knew that this was exactly where this female’s mother had died years before; even though there are no longer any bones or other remains, this elephant remembered her Mum and (if our interpretation is correct) spent a few minutes thinking of her when she passed her ‘grave’. You have to respect that level of intelligence, which is why I think they are elephant beings and not just overgrown cows (and why I try not to use cattle terms – bull, cow and calf – to describe them).

6. After observing animal behavior for many years, what would you say we have in common with animals, and what makes us different?

IR: Rather than anthropomorphising animals, I prefer to zoomorphise humans – i.e. to recognise that humans and other animals have many behaviours, emotions and motivations in common. Of course we must avoid imposing our cultural values on other species and their behaviour, but seeking similarities teaches us as much about ourselves as defining differences. The differences between humans and other species are fascinating and worthy of intense study, but thankfully science has moved on from the Victorian preoccupation with lists of differences, almost desperately trying to widen the gulf between humans and other species to justify the view that we are the ‘pinnacle of creation’. The thing that makes us so different is, of course, our use of language and the urge to share information and experiences. When we hear or see something unusual, we tend to gesture or say ‘look at that’ to anyone with us; when I’ve seen gorillas notice something, they look, but don’t tap a friend on the shoulder or point to draw their attention to it – that is one difference I was surprised at (when you are seeing so many little mannerisms we have in common, it is easy to get carried away and feel they are ‘just like us’. They are not – but they do share many of our behaviours).

7. What are you now working on? What is your highest challenge? What is the mystery you would dream to unveil?

IR: I remain fascinated by all life-forms – from parasites to pachyderms – and the way they have adapted to their habitat, but research has taken a back-seat to conservation. I have twice experienced finding the mutilated body of study animals I had begun to know personally. The death of Digit (a young silverback speared by poachers) on the last day of 1977 was followed a decade later by the death of Charles, a young tusker I’d photographed mining rock underground in Kitum Cave, killed for his tusks in 1987. These traumatic events led to creation of partnerships between organisations wanting to counter the threats facing apes and elephants, and I continue to work along these lines. On elephant issues I work mainly with the Born Free Foundation and the Species Survival Network; on ape issues, I chair the Ape Alliance and act as Chief Consultant to GRASP, the UNEP/UNESCP Great Ape Survival Partnership. And this year, I have travelled widely as Ambassador to the UN Year of the Gorilla – details at www.YoG2009.org – with the aim of building support for the Gorilla Agreement, a legally binding treaty under the Convention on Migratory Species, and promoting the concept of gorillas as ‘gardeners of the forest’. This will culminate in the UN Climate Convention meeting in Copenhagen in December, when it is expected that tropical forests will be recognised for their role in sequestering and storing carbon, and we will be stressing that these forests need primates and elephants as seed dispersal agents to sow the forests of tomorrow.

Finally, you ask about a mystery; I spent part of January this year in Nepal, making a documentary for the History Channel on the search for the yeti… – now there’s a mystery it would be interesting to solve!

En castellano:

1. Nicholas Humphrey empezó a pensar sobre la consciencia animal tras observar la compleja vida social de los gorilas. Tras su propio trabajo de campo con gorilas ¿qué ha aprendido usted de ellos? ¿Cómo son?

IR: Como animal consciente me fascinan otros seres, ya sean seres humanos, seres gorilas, seres elefantes o de cualquier otra especie autoconsciente. Este año hace treinta y tres que vi por primera vez gorilas en su propio hábitat, y he tenido el privilegio de pasar cientos de horas en su compañía. Esto me llevó pronto a reconsiderar qué es ser humano, retrocediendo un poco para vernos a nosotros mismos desde el punto de vista de “tan sólo otra especie de antropoide”. Todos somos mamíferos sociales que aprenden la cultura de sus padres y mayores, pero cuando se presencia cómo otros seres muy diferentes pasan por el mismo proceso de crecer y aprender se da uno cuenta de que, aunque los humanos somos únicos en muchos aspectos, nuestro proceso de aprendizaje cultural y exploración del mundo lo comparten también seres no humanos como los gorilas. Es imposible, sin embargo, para un humano ver el mundo desde el punto de vista de un gorila (ya es bastante difícil entender de verdad cómo ven las cosas otros seres humanos), pero los humanos tenemos una “teoría de la mente” más altamente desarrollada que ninguna otra especie (hasta donde sabemos). Aun estando en guardia contra el antropomorfismo, me parece perfectamente válido reconocer conductas que tenemos en común con otras especies, y ver motivaciones y reacciones comunes; esta es una de las grandes contribuciones de las Trimates (Jane Goodall, Dian Fossey y Biruté Galdikas), que aportaron empatía femenina a la interpretación de los datos conductuales y, al ganarse la confianza de sus animales de estudio, pudieron llevar a cabo observaciones de los detalles íntimos de la vida familiar relajada en sus respectivos estudios de chimpancés, gorilas y orangutanes. Como otros que han participado en estos estudios de campo de décadas de duración, he aprendido que casi cada día trae nuevas revelaciones; tenemos tendencia a generalizar cuando vemos algo, y anunciar que tal cosa es lo que hacen los gorilas, cuando de hecho es lo que hicieron los gorilas en particular que estamos observando, en las particulares circunstancias del día en que lo hicieron. La variación individual (ya sea por diferencias en los genes o en la crianza) significa que debe uno ser cauteloso al concluir que cualquier conducta particular es “la norma”. En general, sin embargo, encuentro que los gorilas son fuertes pero gentiles; tímidos y nerviosos pero curiosos y juguetones una vez hay confianza; son leales y protectores hacia aquellos con quienes tienen relaciones de amistad o familiares, pero hay discusiones, riñas y rencores incluso en grupos de larga historia. Sí que parecen tener muchas cualidades y rasgos comunes con nosotros, así que, por supuesto, nos resultan fascinantes. Los estudios de campo largos tienen el mismo atractivo que los culebrones inacabables de la televisión; excepto que si no revertimos el decive en el número de antropoides las historias acabarán en extinción.

2. ¿Qué podemos hacer para salvar a los gorilas? ¿Que se está haciendo ahora?

IR: En la mayoría de los casos, para salvar a los gorilas no tenemos que hacerles cosas, tenemos que dejar de hacerles cosas (a ellos y a su hábitat). La conservación de los gorilas, pues, va más de persuadir a los humanos que los ven a ellos o su hábitat como un camino a la riqueza de que dejen de matarlos, de robar a sus bebés para venderlos o de destruir su hábitat. Acabo de visitar la mayor parte de los diez estados en los que habitan gorilas y he visto el amplio abanico de acciones que se están llevando a cabo para contrarrestar estas amenazas, que van desde mejorar la aplicación de las leyes de protección de la naturaleza hasta la educación para hallar modos alternativos de ganarse la vida para las personas que antes se la ganaban matando gorilas o destruyendo su hábitat. Hace tiempo que se ve el cuidadoso desarrollo del ecoturismo como una importante herramienta para la conservación de los gorilas de montaña, pero por sí solo no bastará para salvar a los gorilas en toda su área de distribución. Se está reconociendo ahora, sin embargo, el papel de los bosques tropicales en la estabilización del clima global, y estamos urgiendo a quienes toman decisiones sobre el futuro de los bosques a que reconozcan que los bosques son más que simplemente árboles. La mayoría de las especies de árboles tropicales dependen de animales frugívoros, los “jardineros del bosque”, para que dispersen sus semillas, así que los bosques que vemos hoy fueron “plantados” por primates, elefantes, aves y otros animales hace siglos. Todos en el planeta nos beneficiamos de los servicios al ecosistema que estos bosques proporcionan: almacenamiento de carbono, generación de lluvia, control de la erosión, etc. En los diez países africanos en los que viven gorilas, sólo los elefantes les superan en número de semillas dispersadas cada año; por tanto, si queremos bosques saludables en el futuro debemos proteger hoy a los jardineros del bosque.

3. Usted fue el primero que observó elefantes buscando sal en las profundidades de una cueva. ¿Podría hablarnos de ello? ¿Cómo lo descubrió? ¿Cuánto tardó en averiguar la razón de esta extraña conducta?

IR: Visité por primera vez las cuevas del monte Elgon, en Kenya, con la expedición de la operación Drake en 1980; que los elefantes de Elgon entraban en las cuevas era bien sabido por los habitantes del lugar y los espeleólogos de Kenya, pero nunca se había estudiado ni filmado. Los voluntarios de la Operación Drake y yo hicimos un camino para los visitantes a la cueva de Kitum en el Parque Nacional del Monte Elgon, para que no tuviesen que entrar en la cueva por el mismo camino que los elefantes y los búfalos; acampando en la boca de la cueva, experimenté la extraordinaria sensación del vibrar del aire cuando los elefantes se comunicaban entre sí en la total oscuridad subterránea, y palpé las huellas en la roca donde habían cincelado la roca volcánica, rica en minerales, con sus colmillos; ¡estaba enganchado! En años sucesivos pasé un total de seis meses viviendo en las cuevas, observando y fotografiando a los elefantes, y he ayudado a varios equipos de rodaje a hacer documentales sobre esa conducta (incuyendo la famosa secuencia en la Vida de los Mamíferos, de Sir David Attenborough, en la que el elefante se golpea la cabeza en la oscuridad). En 2001 establecí el Equipo MEEM (equipo de supervisión de elefantes del Monte Elgon) de agentes del Servicio de Protección de la Naturaleza de Kenya y de rastreadores locales, al principio con fondos de la BBC para preparar la filmación de la Vida de los Mamíferos, después de la Fundación Nacida Libre ( www.bornfree.org.uk ). El Equipo MEEM combina habilidades tradicionales de rastreo y tecnología GPS para controlar el uso que los elefantes hacen del parque y los bosques circundantes, sin someterlos al estrés y los peligros de colocar un collar a un elefante en un denso bosque con abruptas quebradas y riscos; en lugar de esto, el equipo GPS lo llevan los rastreadores, que hacen observaciones la mayor parte de los días, manteniendo así una presencia sobre el terreno que ha disuadido a los cazadores furtivos y ha empezado a habituar a los elefantes. Tengo la esperanza de que esto llevará algún día al rastreo de elefantes para turistas a pie, parecido al rastreo de gorilas en Ruanda, Uganda y la República Democrática del Congo.

4. ¿Qué otros sorprendentes ejemplos de inteligencia y cultura ha visto usted en los elefantes? ¿Cuáles son sus adaptaciones más asombrosas?

IR: Una vez, filmando un documental con Joyce Poole en Amboseli, en Kenya, encontramos una elefanta muerta y nos acercamos a examinar el cuerpo. La hierba a su alrededor estaba cubierta de una red de rastros de elefantes donde también ellos habían venido de todas las direcciones a mirarlo. El cadáver se estaba descomponiendo y los elefantes habían sacado los colmillos de su cara. Uno estaba cerca en la hierba y yo anduve en busca del otro. Entonces Joyce vio que se acercaba un gran macho y nos retiramos al vehículo. El elefante se acercó lentamente al cuerpo, pasando la trompa por encima, sin tocarlo, por distintas partes, emitiendo graves sonidos. Esto no era para él sólo carroña, era algo conocido, un miembro de su comunidad. Para asombro mío siguió exactamente mi rastro hasta el otro colmillo, lo olfateó (y presumiblemente olió que el humano lo había cogido y vuelto a dejar allí). Cómo interpretó eso sólo podemos imaginarlo (la teoría de la mente es aún más difícil con un orden diferente de mamíferos, pero el que los antropoides, los elefantes y los cetáceos hayan desarrollado independientemente autoconsciencia sí que nos da una pista de su valor adaptativo), pero su interés y el cuidadoso ponderar la información que recogía era electrificante para los observadores humanos… que a causa del equipo de rodaje incluían a millones de personas por todo el mundo.

Tener un cerebro de tamaño cuatro veces mayor que el nuestro es una adaptación completamente sorprendente, pero el que sus entradas sensoriales sean tan diferentes de las nuestras es particularmente intrigante. Imagine que tuviese las narices en la palma de la mano, y que su sentido del olfato fuera más agudo que el de un perro… Eso es lo que la trompa hace para un elefante, con los “dedos” oponibles de la punta actuando como una mano que huele lo que toca. ¡Piense en lo que aprendería cuando estrechase a alguien la mano! Añada a esto una audición que recibe infrasonidos y pies que pueden sentir las vibraciones sísmicas, y su percepción del mundo debe de ser totalmente diferente de la nuestra.

5. ¿Qué podemos decir de la proverbial “memoria de elefante“?

IR: La investigacón de la cognición de elefantes en cautividad ha demostrado que el antiguo adagio sobre que los elefantes no olvidan se basa en hechos, y la literatura está llena de historias de elefantes entrenados que recuerdan órdenes después de años sin oírlas, recuerdan a amigos tras largas separaciones y muestran extraordinarios poderes de raciocinio. Los elefantes de labor en Asia no sólo cumplen órdenes, parecen entender cuál es el objetivo del ejercicio, y a veces desobedecerán órdenes si les parece que el objetivo se alcanza mejor de otra manera. Y ahora que estudios de larga duración han podido documentar ejemplos de memoria de elefantes en su hábitat natural, se han visto cosas aún más notables. La historia que más me ha impresionado a este respecto la cuenta Cynthia Moss en su libro “Memorias de elefantes”. Observó que una hembra se paraba y pasaba tiempo en cierto punto que para un observador casual tenía el mismo aspecto que otro cualquiera en el matorral. Pero Cynthia sabía que era aquí exactamente donde había muerto la madre de esta hembra años antes; aun cuando ya no quedaban huesos ni otros restos, esta elefanta recordaba a su mamá y (si nuestra interpretación es correcta) pasaba unos cuantos minutos pensando en ella cuando pasaba por su “tumba”. Hay que respetar ese nivel de inteligencia, que es por lo que yo pienso que son “seres elefantes” y no simplemente vacas enormes (y por lo que intento no usar para describirlos términos vacunos: toro, vaca, ternera… [Términos que se usan corrientemente en inglés (N. del. t.)]).

6. Tras observar la conducta animal durante muchos años ¿qué diría usted que tenemos en común con los animales, y qué nos distingue?

IR: Más que antropomorfizar a los animales, yo prefiero zoomorfizar a los humanos; esto es, reconocer que los humanos y otros animales tenemos en común muchas conductas, emociones y motivaciones. Por supuesto debemos evitar imponer nuestros valores culturales sobre otras especies y su conducta, pero buscar similitudes nos enseña tanto sobre nosotros mismos como delimitar diferencias. Las diferencias entre los humanos y otras especies son fascinantes y dignas de intenso estudio, pero afortunadamente la ciencia ha dejado atrás la preocupación victoriana por las listas de diferencias, intentando casi con desesperación ampliar el golfo entre los humanos y otras especies para justificar el punto de vista de que somos el “pináculo de la Creación”. Lo que nos hace tan diferentes es, por supuesto, nuestro uso del lenguaje y el impulso de compartir información y experiencias. Cuando oímos o vemos algo inusual, tendemos a hacer un gesto o decir “mira eso” a cualquiera que esté con nosotros. Cuando he visto a gorilas fijarse en algo, ellos miran, pero no tocan en el hombro a un amigo ni señalan con el dedo para llamar su atención; es una diferencia que me sorprendió (cuando está uno viendo tantos pequeños hábitos que tenemos en común, es fácil dejarse llevar y pensar que son “tal como nosotros”. No lo son; pero sí que comparten muchas de nuestras conductas).

7. ¿En qué trabaja ahora? ¿Cuál es su máximo reto? ¿Cuál el misterio que soñaría con desvelar?

IR: Me siguen fascinando todas las formas de vida, desde los parásitos a los paquidermos, y el modo en que se han adaptado a su hábitat, pero la investigación ha cedido la precedencia a la conservación. He experimentado dos veces el hallar los cuerpos mutilados de animales de estudio a los que había empezado a conocer personalmente. A la muerte de Digit (un joven gorila alanceado por cazadores furtivos) el último día de de 1977 le siguió una década después la muerte de Charles, un joven elefante al que había fotografiado extrayendo minerales bajo tierra en la cueva de Kitum, al que mataron por sus colmillos en 1987. Estos traumáticos sucesos llevaron a la creación de asociaciones entre organizaciones que querían contrarrestar las amenazas a las que se enfrentan antropoides y elefantes, y sigo trabajando en esa línea. En asuntos de elefantes trabajo principalmente con la Fundación Nacida Libre y la Red de Supervivencia de Especies; en cuanto a los antropoides, presido la Alianza Antropoide y soy Consultor Principal de GRASP, la Asociación para la Supervivencia de los Grandes Antropoides entre la UNEP y la UNESCO. Y este año he viajado mucho como embajador del Año del Gorila de la ONU (detalles en www.YoG2009.org ) con el objetivo de recabar apoyo para el Acuerdo sobre los Gorilas, un tratado legamente vinculante bajo la Convención sobre Especies Migratorias, y promover el concepto de los gorilas como “jardineros del bosque”. Esto culminará en la reunión en Copenhague de la Convención de las Naciones Unidas sobre el Clima, en diciembre, cuando se espera que se reconozca a los bosques tropicales por su papel en el secuestro y almacenamiento de carbono, y haremos hincapié en que estos bosques necesitan primates y elefantes como agentes de dispersión de semillas para sembrar los bosques del mañana.

Finalmente, me pregunta usted por un misterio; pasé parte del mes de enero de esta año en Nepal, haciendo un documental para el Canal de Historia sobre la búsqueda del yeti… ¡ese sería un misterio interesante de resolver!

Me estoy refiriendo, por supuesto, al manifiesto publicado por trescientos kurturetas españoles, entre los que cabe destacar músicos, directores de cine, cirujanos, poetas, catedráticos y profesores de universidad, libreros, archiveros y otras variopintas profesiones titulado:

“Manifiesto del mundo de la cultura: “Otra política y otros valores para salir de la crisis”.”

Van a permitirme un comentario previo antes de entrar en el contenido del manifiesto. Me quedo con el original. Es decir, para leer manifiestos que no dejan de decir lo mismo, me quedo con el primero, con Marx. Karl Marx estaba totalmente equivocado y sus errores intelectuales supusieron la condena a la miseria de cientos de millones de personas a lo largo del siglo XX, pero al menos el tío era original. Ésto es un refrito de todos los argumentos refutados hasta el hastío de socialdemócratas y comunistas. De modo que, salvo los apaños que pueda hacer este humilde blogger, esperen pocas (y muy desagradables) novedades en éste manifiesto.

Después de dos años de una crisis que ha creado millones de desempleados y ha provocado que el número de personas hambrientas y desnutridas en el mundo alcance un nuevo récord, están bien claras las causas de esta grave situación.

A eso se le llama ir directo al grano. El texto empieza así de rompedor. Lo de los millones de desempleados es cierto. Lo del aumento del número de desnutridos, también. Lo que me resulta impresentable es que los kurturetas españoles caigan en una reiteración innecesaria desde la primera frase. Si está desnutrido, ¿no va a estar hambriento? Es como decir que alguien está muerto y la sangre no fluye por sus venas. Y claro, las causas de esta situación están bien claras. Austriacos, neoclásicos, neokeynesianos, neoinstitucionalistas y hasta los gatos salvajes se pelean por dilucidar quién tiene la culpa, y ahora resulta que la gente de la cultura nos ilumina con su descubrimiento. Muéstrennos la revelación:

Dejar en plena libertad a los capitales financieros y dejar que los mercados sean los únicos reguladores de las relaciones económicas sólo lleva, como estamos comprobando, a la inestabilidad permanente, a la escasez de recursos financieros para crear empleo y riqueza y a las crisis recurrentes.

Salvo porque si uno se va a la página de Wikipedia puede contabilizar con una simple ojeada más de 20 instituciones con la misión de controlar las operaciones financieras y que, copiando a Juan Ramón Rallo:

[...] en 1975 la SEC aprobó la denominación de Agencia de Calificación con Reconocimiento Nacional (Nationally Recognized Statistical Rating Organization o NRSRO ) para diferenciar a las agencias de rating que podían prestar calificaciones reconocidas por la SEC de las que no. El efecto de esta denominación ha sido que toda emisión de deuda debía contar, de antemano, con la calificación de una de las NRSRO, ya que en caso contrario los haircuts aplicados a brokers y bancos de inversión serían tan altos que desincentivarían su adquisición.

Tras la reforma de la SEC, hemos pasado de un modelo donde era el inversor quien pagaba a las agencias de rating a un modelo donde el deudor es presa de estas agencias, si es que quiere poder emitir deuda. En el primer modelo, el fracaso era necesariamente penalizado: si sus previsiones no se cumplían y el inversor perdía dinero, la reputación de esas agencias caía. En el segundo modelo, el fracaso resulta irrelevante, ya que en última instancia, las agencias son un cartel que expide licencias para emitir deuda. Los deudores han de pasar por ellas, sean de utilidad o no.

Es decir, salvo que se yerra en el origen de la crisis y en la descripción de la situación, por lo demás todo bien.

Se ha demostrado también que la falta de vigilancia e incluso la complicidad de las autoridades con los poderosos que controlan el dinero y las finanzas, esto es, la falta de una auténtica democracia, sólo produce desorden, y que concederles continuamente privilegios, lejos de favorecer a las economías, las lleva al desastre.

La democracia no es eso. De lo que se trata es de que el poder económico sea totalmente independiente del poder político y viceversa. La democracia, en tanto que se respeten una serie de mecanismos legales que respeten estos principios, puede servir. Una dictadura, también. Huelga decir que prefiero la primera opción. Ahora bien, bajo ese punto de vista, se agradecería que los sindicatos, que son un grupo de poder y control, no aparecieran con ustedes en sus “reclamaciones”. ¿Qué piensan al respecto los defensores de la “auténtica democracia”?

Dejar que los bancos se dediquen con absoluta libertad a incrementar artificialmente la deuda con tal de ganar más dinero es lo que ha provocado esta última crisis.

¿Dejar? Lo que es dejar, si que se les ha dejado, pero no como los representantes de la cultura nos han dicen, sino a través de las emisiones de dinero de los bancos centrales. De éste modo, por ejemplo, se ignora que Paul Krugman, icono socialdemócrata, fue de los primeros en solicitar la creación de una nueva burbuja. Estamos esperando a que alguien de su cuerda ideológica le critique.

Pero también es una evidencia que las políticas neoliberales basadas en reducir los salarios y la presencia del Estado, el gasto social y los impuestos progresivos para favorecer a las rentas del capital, han provocado una desigualdad creciente. Y que la inmensa acumulación de beneficios de unos pocos, en lugar de producir el efecto “derrame” que pregonan los liberales, ha alimentado la especulación inmobiliaria y financiera que ha convertido a la economía mundial en un auténtico e irracional casino.

A mí me gustaría saber dónde están las evidencias. ¿Acaso esas “ideas neoliberales” se han llegado a aplicar en algún sitio? A parte de en Georgia, y un par de países bálticos espantados por el comunismo que padecieron durante décadas, claro. Porque, que se sepa, en todos los Estados el gobierno devora (o intenta devorar) más del 40% del PIB. Luego, ¿bajar los salarios? ¿Dónde lo pone y en qué contexto? La referencia bibliográfica, por favor. Y para rematar el párrafo, algo que no tiene lógica desde ningún punto de vista (sea liberal o socialdemócrata), que es que la acumulación de dinero por los ricos haya alimentado la especulación inmobiliaria y financiera. De A no se deduce B. La única posibilidad de que semejante argumento tenga sentido es que el desacreditado “efecto derrame” sí haya funcionado, que gracias a él la gente viera la oportunidad de comprarse una casa cuyo precio estaba determinado por la facilidad del acceso al crédito (algo alimentado por los bancos centrales, es decir, el Estado) y, en el caso español, por los monopolios de los ayuntamientos respecto del suelo.

Y es evidente que esos desencadenantes de la crisis no tienen que ver solamente con los mecanismos económicos, sino con la política controlada cada vez más por los mercados, por el poder al servicio de los privilegiados y por el predominio de la avaricia y el afán de lucro como el único impulso ético que quieren imponer al resto del mundo los grandes propietarios y los financieros multimillonarios.

Pues si lo que pretenden es controlar emociones inherentes al ser humano lo tienen bastante crudo. Casi tanto como pretender controlar esos mercados, que no son ni más ni menos que nosotros mismos haciendo lo que nos da la gana. En la misma lista de responsables infalsables pueden meter a Dios, el Unicornio Rosa Invisible, el Flying Spaghetti Monster y los “amigos” del esquizofrénico John Nash, así como pecados capitales como la pereza, la gula o la lujuria (la envidia ya está). Es tan evidente que tiemblan los axiomas de la física y la matemática.

Por eso la crisis económica que vivimos es sobre todo una crisis política y cultural y ecosistémica.

No, esta bobada mal escrita no me la he inventado. Es copy&paste puro y duro. Ya me contaréis qué diantres pinta el ecosistema en todo ésto.

Las prácticas financieras neoliberales que la han provocado se justificaron con el predominio de unos valores culturales marcados por la soledad, el individualismo egoísta, la degradación mercantil de los conceptos de felicidad y de éxito, el consumo irresponsable, la pérdida del sentido humano de la compasión y el descrédito de las ilusiones y las responsabilidades colectivas.

¿Pero quién es esta gente para dar a la gente lecciones sobre nada? ¿Cómo es posible que Joaquín Sabina, al que nadie le ha pedido explicaciones sobre la cantidad de cocaína que se ha metido por la nariz a lo largo de su vida, venga a hablar del “consumo irresponsable”? A ésto se le llamaría proyección: hablar de los supuestos problemas de alguien cuando lo único que hace es reflejar los suyos propios (no estoy diciendo que todos ellos sean cocainómanos). La mayoría de la gente no vive marcada por la soledad, no tiene conceptos delirantes de felicidad o éxito, consume lo que puede y no es tan psicópata como se nos vende desde los tiempos de Charles Dickens. O, al menos, no hay pruebas al respecto.

Los debates surgidos en torno a esta crisis demuestran que en las democracias occidentales se ha establecido un enfrentamiento peligroso entre los poderes económicos y la ilusión política. Los partidarios del mercado como único regulador de la Historia piensan que el Estado debe limitarse a dejar que los individuos actúen sin trabas, olvidando que entre ellos hay una gran desigualdad de capacidades, de medios y de oportunidades. Por eso le niegan capacidad pública para ordenar la economía en espacios transparentes, y para promover los equilibrios fiscales y la solidaridad social. Y por eso desacreditan el ejercicio de la política.

Y además desconocen (siguen desconociendo, más bien) lo que decimos los liberales. No es que yo me atreva a hablar del liberalismo como si fuese una y su única voz. Ahora bien, ni siquiera aquellos que abogan por la defensa absoluta de la libertad individual no olvidan que existen desigualdades. Lo que dicen es que, si se tiene un problema de conciencia, que el implicado lo resuelva con su dinero y no a través de la coacción estatal. Y lo que niega cualquier persona que tenga un poco de conocimiento de la Administración es que la ordenación de la política se lleve a cabo en “espacios transparentes”.

Pero la política no debe confundirse con la corrupción, el sectarismo y la humillación cómplice ante los poderes económicos. La política representa en la tradición democrática el protagonismo de los ciudadanos a la hora de organizar su convivencia y su futuro. Palabras como diálogo, compromiso, conciencia, entrega, legalidad, bien y público, están mucho más cerca de la verdadera política que otras palabras por desgracia comunes en nuestra vida cotidiana: corrupción, paraíso fiscal, dinero negro, beneficio, soborno, opacidad y escándalo.

¿Son los beneficios intrínsecamente malos? ¿Qué tiene que ver el beneficio con el soborno o el escándalo o la corrupción? Si yo tengo una pequeña tienda, ¿sólo puedo tener beneficios si soborno a los funcionarios, evado impuestos y meto el dinero en un refugio fiscal? Con lo que propone esta gente, me temo que sí. Por otra parte, el texto mantiene esa visión inocente, casi diría virginal, de la política. Como si la política no fuese capaz de cometer auténticas barbaridades sin una excusa económica. Uno de los párrafos más falaces que he leído en mucho tiempo.

Como esta crisis es política y cultural, debemos salir de esta crisis reivindicando la importancia de la política, la educación y la cultura. No podemos confundir la sensatez y la verdad científica con diagnósticos interesados en perpetuar el modelo neoliberal y sus recetas financieras.

Ahora resulta prioritario buscar una respuesta progresista a la crisis.

Ésto ya es el colmo de la desfachatez y deshonestidad intelectual. ¿Pero qué broma es ésta? Yo, utilizando la verdad científica, voy y descubro que disparar el gasto público y aumentando las regulaciones aumento los problemas, mientras que si mantengo unas regulaciones mínimas y reduzco el gasto los ciudadanos mejoran su situación… pero claro, este diagnóstico está “interesado en perpetuar el modelo neoliberal y sus recetas financieras” en tanto que son instrumentos útiles y las posiciones liberales se verían tangencialmente beneficiadas, así que no puedo aplicarlo: tengo que aplicar respuesta progresista a la crisis, independientemente de su utilidad. Lo que importa es que sea progresista, no sentar las bases para que la recuperación empiece lo antes posible. Ésto, los que hace apenas unos párrafos reclamaban democracia.

Para evitar nuevas crisis en el futuro hay que luchar en primer lugar contra todas las manifestaciones de la desigualdad. Y para ello es necesario garantizar el trabajo decente que proporcione a mujeres y hombres salarios dignos y suficientes, y el respeto a sus derechos laborales como fundamento de un crecimiento económico sostenible.

Estas dos frases tan bellas proponen, como el que no quiere la cosa, la planificación total de la economía. Estamos hablando, no ya de dar trabajo a cuatro millones de personas y subir los salarios a todavía más personas, sino de garantizarlo. Pero si el gobierno tiene un déficit atroz y hasta pretende vender la austeridad de los presupuestos, ¿de dónde va a sacar el Estado los recursos para garantizar el trabajo y un buen salario a cuatro millones de personas?

Así mismo, es imprescindible que se lleven a cabo reformas fiscales que garanticen la equidad, la solidaridad fiscal, sin paraísos ni privilegios para millonarios, y la mayor contribución de los que más tienen, para que el Estado pueda aumentar sus prestaciones sociales y ejercer como un potente impulsor de la actividad económica.

Hay quien no ceja en el esfuerzo. Se unieron partidos políticos de izquierda, Pepe Blanco se hizo eco de la idea y el Gobierno lo estudió. Y, finalmente, a pesar de que los presoupestos se habían hecho para que pagaran más la clases altas, pagará la clase media. Como sigan subiendo los impuestos a los ricos acabarán arruinando a la clase media.

Frente a los daños ecológicos de la ambición especulativa, una respuesta progresista supone revisar los marcos jurídicos para que sea posible una mayor protección de nuestro ecosistema y establecer suficientes incentivos para promocionar la producción y el consumo sostenibles.

¿Qué se entiende por respuesta progresista? Ni siquiera este gobierno lo tiene claro. De hecho, en este artículo enlazado se plantea una idea peligrosa para el argumento:

No era la primera vez que el discurso del Gobierno pone una vela a las renovables y el medio ambiente y otra al carbón. El presidente del Gobierno, José Luis Rodríguez Zapatero, inauguró el primer fin de semana de septiembre una fábrica de obleas de silicio para paneles solares fotovoltaicos en Valdefreno, León. “Muchas veces me preguntan qué es la economía sostenible. Esto es la economía sostenible: una empresa como ésta”, declaró Zapatero. La fotovoltaica había perdido 20.000 empleos, según la patronal ASIF, en los últimos 12 meses debido a un cambio normativo de Industria tras una etapa de frenesí inversor que el ministerio considera una burbuja especulativa

El hecho de que un tipo de industria sea más “limpia” no quiere decir que no sea susceptible de entrar en una situación de burbuja especulativa (que es lo que se trata de evitar).

Frente a un modelo productivo basado en la especulación financiera e inmobiliaria y en la consideración de que nuestros recursos son ilimitados, una respuesta progresista supone invertir más en educación, investigación y cualificación laboral.

¿Pero qué tiene que ver una cosa con la otra? La crisis de la empresas tecnológicas de 2001 fue una burbuja que afectó a gente de gran nivel educativo, muy alta cualificación laboral y centrados en la investigación, y se llevó por delante a la mayoría de las empresas tecnológicas. Y sí, salvo para el gobierno, que gasta lo que no tiene y del que no se dice absolutamente nada en este panfleto, los recursos son limitados.

Frente al desprestigio de la política, una respuesta progresista supone devolverle la autoridad a los espacios públicos y a los representantes de los ciudadanos para que regulen en nombre del interés común las estrategias del mercado.

La política se desprestigia sola. Nadie ha puesto una pistola en la cabeza de los políticos para que se corrompan. Lo hacen porque la política les concede ese poder y esa autoridad. Y, en mi opinión, el Estado lleva demasiado tiempo fallando para seguir confiando en él. Lo que todavía no sabemos es qué son las “estrategias del mercado”, así como su regulación en nombre del interés común.

Frente a la misoginia y la discriminación de género, una respuesta progresista supone consolidar las políticas de igualdad, defender el derecho a la reproducción y medidas específicas para evitar que las mujeres se vean relegadas al paro o a la economía sumergida y a soportar muchas más horas de trabajo no retribuido que los hombres, sufriendo así en mucha mayor medida que éstos los efectos de la crisis.

Pido disculpas al lector. Uno se estaba leyendo un manifiesto progresista contra la crisis y de repente se encuentra una parrafada sin sentido acerca de la discriminación de género, que nada tiene que ver con el tema, pero como lo pone y quedará progresista, pues ya está. Igual si no se escribía las mujeres podrían sentirse discriminadas. El derecho a la reproducción está muy bien protegido en nuestro marco legal, con ejemplos como la Ley de Prevención de Riesgos Laborales (artículo 26 y el Capítulo VII prácticamente entero), el Estatuto de los Trabajadores la Constitución (artículos 10, 14 y 39), el Texto Refundido de la Ley de Infracciones y Sanciones en el Orden Social (artículos 8.12, 16.2 y 46 bis) y otras medidas reguladoras que profundizan en los posibles problemas de discriminación hacia las mujeres. La legislación existe, y es durísima para el que la incumple.

Frente al racismo y a la xenofobia, una respuesta progresista supone defender los derechos de los trabajadores extranjeros y asegurar el respeto jurídico a la dignidad las personas.

Aquí sí estoy de acuerdo. Pero no porque sea una respuesta progresista, sino porque la igualdad ante la ley es la base fundamental sobre la que se cimientan las normas de convivencia en el sistema democrático. Ni que decir tiene que estos derechos ya son suficientemente protegidos por leyes.

Frente a la soledad social, la pobreza y el egoísmo, una respuesta progresista supone apostar por los valores culturales de la solidaridad, que no son ideales utópicos trasnochados, sino la mejor muestra de la dignidad cívica de los sentimientos humanos.

Lo dicho. Sabina, Eva Hache, Serrat, Tamayo, Ana Belén, Victor Manuel y demás amigos del mundo compartirán sus carteras conmigo.

“La funesta debilidad de los manifiestos es su inherente falta de pruebas.”

Rem Koolhaas

Más sorprendente es cuando hacen lo mismo unos que se declaran más liberal-conservadores: el grupito siracursi capitaneado por Eduardo Robrespierre, el anticlerical de toda la vida disfrazado de filósofo evolucionista. En su blog Berrinche en la Ducha hacen una labor parecida a la que realizan los neoprogres en los Dos Segundos de Risa: toman una frase de aquí, allá o acullá, muchas veces sacándola de contexto, y se dedican a arremeter contra el autor: ¡facha! ¡neoliberal! ¡teocón! Algo, digo, que resulta sorprendente en alguien que se presume liberal-conservador. ¿Pero qué es liberal-conservador? Ah, eso es relativo. Depende de quién lo diga, vale tanto una definición  como otra o cualquiera sabe.

Precisamente han atacado, este grupito, un post mío reciente titulado Relativismo maniqueo, en el que argumentaba, creo que de forma bastante clara y ordenada, cómo los que dicen ser relativistas no pueden evitar ser maniqueos, aunque vaya claramente contra sus “principios”. Lo que parece haber despertado su “justa indignación” es una frase que digo al final:

Nuestros relativistas se creen muy inteligentes, y muy profundos, mirando a tal o cual gris y cantando las alabanzas de los inexistentes puntos medios morales, culturales y políticos. Terceras vías muertas son lo único que pueden ofrecer en esa lucha entre el bien y el mal que constituye la lucha entre el capitalismo y el socialismo, las religiones y culturas pacíficas y las agresivas, las leyes y el caos, la civilización y la barbarie.

Estos que se proclaman defensores de los Valores de Occidente se encuentran, parece ser, en una contradicción insalvable cuando se les habla de bien y de mal como algo, en ocasiones y en los fundamentos de algunas cuestiones, no relativo. Estos que se proclaman naturalistas revolucionarios son incapaces de comprender algunas de las más elementales nociones filosóficas que se derivan de aceptar nuestra naturaleza animal evolucionada. Si somos animales moldeados por la evolución, hemos desarrollado categorías perceptuales y morales que son adaptativas, e innatas. Luego hay cosas buenas y malas por lo que se refiere a nuestra valoración del mundo, ya de partida, antes de la acción “moralizante” de la cultura ambiente. También en cuanto al valor de supervivencia de tales cosas. Les ciega tanto su odium teologicum a la religión que terminan por atacar los Valores mismos, al verse incapaces de desvincularlos por completo de ella o de sus ardientes rescoldos culturales en la decadente sociedad moderna. También son incapaces de salvar la contradicción entre sus pretensiones de imponer sus ideas y su presunciones de ser liberales. Así no es difícil que terminen determinando que liberal es lo que ellos son: “otra forma de ser liberal” y que lo que no se les parece es -¡directamente lo contrario! No resulta así difícil llegar a contrasentidos tales como llamar antiliberal o ultramontano a quien no ha dado la más mínima prueba de ello. ¿Qué es lo que cuenta? Sus muñecos de paja, salidos de sus pajas mentales. Si uno dice que las terceras vías propuestas por el relativismo en cultura y política son vías muertas, le comparan con Stalin y Lenin (ver comentarios en la crítica del Berrinche en la Ducha), como alguien igualmente radical pero del bando contrario.

Si uno niega bondad alguna a la doctrina moral y el cuerpo de ideas socialistas, se le acusa de negar el Estado, el ejército y, en fin, todo lo público. Si, Edu, sé que existen ancaps, pero yo no soy exactamente eso, ni tampoco un católico ultraortodoxo. Comprendo que cuesta asimilarlo, pero no soy lo que te figuras: esas figuritas bonitas y feas (ay, buenas y malas) de comportamiento e ideas perfectamente predecibles que operan en tu universo mental determinista.

Uno, en fin, termina por entender porqué les molestó el post: estaba hablando de ellos, sin percatarme. No era desde luego mi pretensión.

J, ¿no serás tú el Cobo del Gallardón Robrespierre?

Lo que más une, lo que lleva con más eficacia a cohesionar los esfuerzos del grupo, es afrontar un peligro común, sea este un enemigo dotado de perversas intenciones o una incontrolada fuerza de la naturaleza.

Como ya aprendieron y practicaron muy bien los comunismos y los fascismos, cuando tal peligro no existe hay que inventarlo. Y los deseosos de poder en el mundo globalizado de hoy disponen de un arsenal imaginario de armas de destrucción masiva mucho más eficaz para aterrorizar conciencias que el acumulado durante décadas de guerra fría por las superpotencias.

En un mundo en el que los mayores peligros son el terrorismo y el abandono del capitalismo, es decir, dos formas ilegítimas de ejercer la fuerza para imponer el criterio de unos pocos sobre todos los demás, los astutos líderes mundiales apuntan al cielo su índice y nos piden que veamos CO2. Esperan que todos eleven su vista para que dejen de atender a lo que sucede en la Tierra.

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