Desvio

Revolução de Sofá

efeefe — Wed, 10 Mar 2010 21:03:57 +0000

Aqui o vídeo do debate revolução de sofá na Campus Party 2010. Lembro que eu demorei um pouco pra entrar no ritmo do debate. A coisa toda de "revolução me pareceu muito hype e pouco compromisso, bem superficial e tal. Comecei questionando um pouco o próprio termo revolução, depois as coisas andaram e eu acho que peguei o ritmo no meio do caminho. No fim, acho até que fui bonzinho demais com os atwittervistinhas.

Garimpando imagens

efeefe — Sat, 27 Feb 2010 18:08:07 +0000

Mais algumas imagens de instalações de Glauco Paiva...
Painel sobre Lixo Eletrônico:

Videowall no SESC:

Deuses de 1,99

efeefe — Sat, 27 Feb 2010 18:00:50 +0000

Glauco Paiva encontrou fotos de algumas peças que fez ano passado no gamecultura, no SESC Pompeia. São remixes de brinquedos de 1,99:

Fazedorxs

efeefe — Fri, 19 Feb 2010 00:01:05 +0000

Aproveitei o carnaval para terminar de ler Makers, que eu já tinha mencionado no post do debate sobre Gambiologia. Eu fiquei sabendo do livro via twitter (mas não lembro através de quem), em novembro: alguém comentou que o próximo livro de Cory Doctorow sairia também em episódios semanais no Tor.com. A única coisa que eu tinha lido dele até então eram alguns posts no Boingboing e o Scroogled (em português aqui). O primeiro episódio, que já começa dedicado a "quem toma riscos, xs fazedorxs de coisas". Li no site até o terceiro e gostei. Fui lá na amazon e encomendei o livro antes mesmo de ser lançado. Ele chegou aqui em Ubatuba no começo de dezembro. Resolvi deixá-lo de lado para ler no meu recesso de fim de ano, mas o reveillon molhado não me deixou muito tempo pra isso. Acabei pegando pra ler mesmo só nas últimas semanas.
Apesar de situado em um contexto bem diferente - Estados Unidos, empreendedorismo capitalista, toda aquela coisa - eu me vi bastante (e à MetaReciclagem) em várias partes da história. Desde o começo, o lance de começar uma coisa despretensiosa, de amigxs compartilhando uma vontade simples - fazer coisas, construir estruturas sem pensar muito em resultados efetivos, descobrir. Depois, a busca de estrutura sem sucumbir à corporificação, à maneira mais aceita de viabilizar as coisas, refletida na tensão entre os fazedores e os executivos. Também o lance da rede, da replicação autônoma, dos esporos comunicantes mas auto-organizados surgindo, e a surpresa que eles causam. A crítica ao consumismo e à indústria da obsolescência. O ativismo pelo uso pleno das tecnologias, o desvio do uso, a apropriação total. E claro, todo o lance de propriedade intelectual vs. cultura livre.
Logo no começo, as esculturas de Perry e Lester me fizeram pensar nos monstros de 1,99 do Glauco Paiva. E, por mais que o final tenha ficado meio solto, o último capítulo tem até uma partida de calvinbol, que simboliza ali a única coisa permanente na história - a sensibilidade do fazer, que tem muito a ver com o que aqui a gente tem chamado de gambiologia. Também fiquei pensando na tradição brico/fazedora/hacker que é tão presente nas culturas norte-americanas, mas à qual eu nunca dei muita atenção. Mas ainda assim, descontadas todas as diferenças culturais e todos os nortamericanismos do lance, foi uma leitura agradável e que mexeu bastante comigo - muita nostalgia dos tempos do galpão da MetaReciclagem no Agente Cidadão, e uma sensação de que algumas coisas nunca vão mudar, e de que fazer pouco também é fazer muito.
Ler sobre o cotidiano de Perry e Lester, suas sincronicidades e conquistas, seu afastamento e reencontro, sua amizade e complementaridade, também me fez pensar bastante no Dalton. Saudades do tempo em que as coisas eram mais simples - ou era a gente que se preocupava menos?
À história então... (pulando o parágrafo para quem quer evitar spoilers)...

... o livro abre numa época quase-agora, em uma coletiva de imprensa anunciando a fusão de Kodak e Duracell. O novo CEO, Landon Kettlewell, anuncia que toda a operação da nova empresa será substituída por times pequenos e inovadores. Após a coletiva, ele convida Suzanne Church, uma das jornalistas presentes, a acompanhar o trabalho de uma das equipes, que ocupa um Wal-Mart desativado na Florida. Essa equipe é formada por Lester e Perry, dois fuçadores / fazedores / hackers que reusam brinquedos, eletrônicos e aparelhos para montar novos produtos: fazem esculturas para colecionadores, montam um carro operado por bonecos do Elmo (Sesame Street) e por aí vai. Em pouco tempo, junta-se a eles Tjan, um administrador que vai ser responsável por transformar a criatividade deles em produtos vendáveis. Eles patinam um pouco, até que criam um sistema pra organizar as coisas em casa baseado em RFID, que vende milhões. Eles brincam também com impressoras 3D. Em algum tempo, Tjan vai para a concorrência. Todo um mercado - chamado "New Work" - é criado. No meio-tempo, mais algumas coisas aconteceram - eles ajudaram a desenvolver uma favela para os sem-teto do outro lado da estrada que tinham sido desalojados, o que vira um laboratório vivo. Eles envolvem o pessoal da favela em algumas coisas. Até que a bolha estoura e todo mundo cai.
Passam-se alguns anos. Lester e Perry montaram um "ride", que não sei bem como traduzir - como as atrações dos parques da Disney - onde estão expostos pedaços de seus antigos projetos. Os visitantes podem votar nas peças que gostam ou não, e o parque se rearruma sozinho. Kettlewell e Tjan estão aposentados, Suzanne viveu esse tempo na Rússia. Em determinado momento eles se reunem. Tjan decide replicar o ride em Boston. Outros rides começam a surgir, de forma emergente, em outras partes do país. Perry e Lester construíram um protocolo pelo qual os diferentes rides podem modificar a composição uns dos outros. Em meio a tudo isso, aparece Sammy, um executivo da Disney que, enciumado pelo sucesso dos hackers, passa a tentar sabotá-los, de forma cada vez mais grave. Ele processa os rides com base em direito autoral, o que dá base para a polícia destruir alguns deles. Kettlewell e Tjan bolam uma estratégia para se contrapor ao tamanho da Disney - criando um mercado que especula contra ações na justiça. Até um toque tupiniquim aparece - da noite para o dia surgem 50 rides no Brasil, sem ter contato com ninguém. Enquanto isso, Sammy faz coisas terríveis até que tem uma ideia que salva sua carreira - transformar impressoras 3D em produtos domésticos, imprimindo peças da Disney. Em pouco tempo Lester invade o firmware das impressoras para imprimir o que quiser. A Disney fica a um passo de um ataque ainda mais forte, quando aparece uma solução que acaba com toda a tensão entre a empresa e as pessoas - e também faz todo mundo ficar amigo de novo, etc.
Mais quinze anos se passam, os amigos se reencontram e - como mencionei lá em cima - o livro termina com uma partida de Calvinbol!
O fim do livro deixa algumas pontas soltas: não me convenceu de estar resolvida a situação com Death Waits, e acho que Doctorow passou a gostar de Sammy e foi amansando ele. Mas enfim, valeu por vários outros motivos. Recomendo a leitura.

CPOV - Wikipédia e Políticas de Conhecimento Livre

efeefe — Thu, 18 Feb 2010 20:13:16 +0000

Recebi do pessoal do Institute of Network Cultures essa chamada (já traduzida para português!) para algumas ações que buscam trazer uma perspectiva crítica para a Wikipedia. Mais informações aqui.

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Wikipédia e Políticas de Conhecimento Livre¹

Proposta para uma rede de pesquisa, duas conferências e um reader²

Organizado pelo Center for Internet & Society (Bangalore, Índia) e o Institute of Network Culutres (Amsterdam, Holanda)

Não seria exagero dizer que a Wikipédia está prestes a se tornar, de fato, a referência mundial do conhecimento dinâmico. As visíveis desavenças entre líderes de opinião, professores de universidade, ‘evangelistas’ da Web 2.0 e editores com relação a exatidão, anonimidade, confiança, vandalismo e perícia parecem apenas alimentar o crescimento da Wikipédia e sua base de usuários. Com respeito a isto, o que significa hoje em dia dizer que a Wikipédia virou mainstream³?

O crescimento acelerado e o raio de ação da Wikipédia, como referência de conhecimento de abrangência global, não tem precedentes. O mecanismo de busca do Google dá tratamento preferencial à Wikipédia, no intuito de superar otimizadores desses mecanismos e providenciar uma experiência mais proveitosa para seus usuários. Além de deixar seus análogos/similares Britannica e Encarta para trás, a Wikipédia, por seu tamanho e extensão. se mantém par e passo com alguns marcos históricos como Naturalis Historia de Pliny the Elder, Wenhsien ta-ch’eng da Dinastia Ming e o trabalho principal do Iluminismo francês, a Encyclopédie.

A Wikipédia multilingüe como plataforma de produção de conhecimento digital, colaborativa e flexível, pode ser vista como o exemplo mais visível e bem sucedido da migração dos princípios do FLOSS (Free/Libre/Open Source Software) para a cultura predominante (mainstream culture). Para aqueles de nós que acreditam em pluralismo e a possibilidade de um outro universo, existem motivos para celebrar e defender a Wikipédia contra os maximalistas que promovem o direito de propriedade intelectual, dos que promovem modelos de propriedade de produção de conhecimento e sua disseminação. Tal celebração e defesa devem conter, todavia, discernimento crítico, informados pelas alterações em realidades na Internet como um todo e no projeto Wikipédia em particular.

A fundação Wikimedia empregou recentemente seu primeiro analista de pesquisa e agora abre um espaço para a “Wikipediologia”, incluindo projetos como o Wiki Project, que lida com estudos sobre vandalismo. Em todo caso, pesquisa crítica sobre a Wikipédia deve ser conduzida também fora da Fundação Wikimedia e sua reflexão sobre si mesma e sua comunidade. Existe uma necessidade urgente de pesquisa quantitativa e qualitativa sob a perspectiva das humanidades e das artes, que pode vir a beneficiar tanto a grande base de usuários quanto a própria comunidade ativa da Wikipédia.

Mais do que isto, como uma das maiores, se não a maior de todas, fontes de conhecimento geral independente dos nossos tempos, a Wikipédia oferece uma percepção crítica em relação ao estado do conhecimento contemporâneo, seus princípios de organização, função e impacto; seus estilos de produção, mecanismos para resolver conflitos e (re-) constituição de poder. Novas estratégias e operações táticas de conhecimento/poder estão claramente em ação. O conceito de ‘livre’ (open) continua ambíguo nesta concepção, servindo tanto como conceito comum quanto mascarando novos encontros polêmicos.

Reformular permanentemente o ‘livre’ e o ‘inclusivo’ como princípio-guia da Wikipédia, formulados pela própria comunidade, é possível considerar esta norma como descritiva ou mesmo chamá-la de mito de fundação (founding myth). Por exemplo, o perfil demográfico do editor da Wikipédia como sendo um geek⁴ da raça branca e sexo masculino, com uma visão de mundo limitada e monocultural baseada na racionalidade ocidental, continua sendo preocupante. No entanto, a questão da (não)diversidade que está sendo formulada em discussões na Wikipédia precisa também ser imposta além dos estereótipos existentes e ao nível geral de discussão. A questão da (pós)identidade e representação não é necessariamente resolvida via construção discursiva de ‘inclusão’, caso tal inclusão exija deixar passar histórias e práticas de conhecimento adversárias e se a cultura de editar não estiver lado a lado com uma cultura de escutar/ouvir.

Da maneira mais material e perceptiva, toda tecnologia nova modifica as condições e possibilidades com relação ao conhecimento. A lógica das tecnologias vaza para o interior das próprias estruturas e princípios de organização. Hoje, tanto o meio (como em mídia) quanto a mensagem podem refletir as idéias da rede (organizada), da multidão ou da máquina Deleuziana. É através de uma mistura selecionada de condições tecnológicas e normativas – a arquitetura distribuída da net, o software da plataforma Wiki, as licenças de propriedade baseadas no commons⁵ e o espírito da época (zeitgeist) do FLOSS – que a Wikipédia surge como enciclopédia da era da informação, continuando e transformando o impulso enciclopédico do Iluminismo ou o desejo de saber.

A agenda de pesquisa abrange investigações filosóficas, epistemológicas e teóricas de objetos de conhecimento, produção cultural e relações sociais, além de uma investigação empírica do fenômeno específico da Wikipédia.

Isto foi feito intencionalmente, para que estudos advindos da pesquisa teórica possam informar pesquisas orientadas a prática e vice-versa.

Um reader e duas conferências propostas, em Amsterdam e Bangalore (início de 2010) serão organizadas em paralelo. Portanto, os eventos de Amsterdam e Bangalore acontecerão em datas próximas e irão se concentrar em diferentes aspectos ou seria a lista abaixo. Com exceção de algumas poucas pessoas, os organizadores acreditam que as conferências atrairão um público heterogêneo. O reader (planejado temporariamente para ser o sexto de uma séries de readers publicados pelo Institute of Network Cultures) será produzido no período entre abril e setembro de 2010. A convocação para redações e artigos será lançada bem mais cedo (junho-julho de 2009), junto com a convocação para participação nas duas conferências. No momento é nossa intenção lançar o reader durante a conferência da Wikimania 2010 em Danzig, Polônia (julho 9-11).

As conferências e o reader poderão incluir as seguintes áreas, convidando contribuições teóricas, empíricas, práticas e artísticas:

WikiTeoria(abertura)
Wikipédia e Análise Crítica sobre a Produção de Conhecimento Ocidental
Modelos de Enciclopédias – Séculos 18 até os dias de hoje
WikiArte
Debate sobre o Design
Análise Crítica do ‘Open’ e do ‘Free’ (Livre)
Políticas Globais de Exclusão
Wikipédia e o Lugar da Resistência(poderia ser simplesmente Resistência, sem o lugar?)
Conhecimentos sobre Mídia e Educação
Wiki-analítica, Wikipedia como plataforma e estudos de softwares

Descrição das Sessões/Áreas de Interesse

WikiTeoria

Além de providenciar uma visão geral dos próximos tópicos e enfatizar diversas abordagens globais, o objetivo aqui é desenvolver os conceitos que poderiam ser usados em outras pesquisas e que se ajustem a projetos maiores ligados com a cultura da Internet e a crítica do ‘livre’ (Open/Free). Será possível desenvolver uma contra-hegemonia de práticas críticas que está situada no meio de culturas tecnológicas? Que tipo de lições críticas a Wikipédia providencia em face do sucesso impressionante sucesso da Web 2.0 e da utopia do P2P? Como pode ser desenvolvida uma crítica radical da Wikipédia que não se apresente como o cínico “eu te disse” de quem está de fora, ou que não seja uma imitação da posição neoconservadora de Andrew Keen? Que tipo de percepção a Wikipédia pode oferecer em relação à tensão contínua entre conhecimento e informação?

Bangalore

Shunling Chen	Escola de Lei de Harvard, EUA (Harvard Law School)	Wikipédia – Uma república de ciência democratizada?
Stuart Geiger	Universidade de Georgtown, EUA (GeorgeTown University)	A sabedoria dos bots: uma análise crítica sobre a auto-organização na Wikipédia
Beatriz Martins	Universidade Federal do Rio de Janeiro, Brasil	Wikipédia: Autoria através da rede
Dipti Kulkarni	Instituto Indiano de Tecnologia, Delhi (Indian Institute of Technology)	Wikipédia: uma perspectiva semiótica social
Geert Lovink	Instituto de Culturas de Rede, Amsterdam (Insitute of Network Cultures)	*Moderador*

Amsterdam

Ramón Reichert (Austria)	Universidade de Viena	Repensando a Wikipédia: poder, conhecimento e as tecnologias do Self
Jeanette Hofmann(Alemanha)	Escola de Economia de Londres/Centro de Pesquisas em Ciências Sociais, Berlim (London School of Economics/Social Science Research Centre Berlin)	Wikipédia entre emancipação e auto-regulação
Mathieu O’Neil (Áustria)	Universidade de Paris Sorbonne	Análise crítica de leis em projetos livres online
Gérard Wormser (França)	Maison des sciences de l'homme Paris-Nord	A advocacia de conhecimento
Geert Lovink (Holanda)	Instituto de Culturas de Rede Faculdade de Amsterdam (Institute of Network Cultures Hogenschool van Amsterdam)	Moderator

Wikipédia e Análise Crítica sobre a Produção de Conhecimento Ocidental

Wikipedia and the Critique of Western Knowledge Production

A persistência de narrativas-mestras quase enterradas: a tradição ocidental do Iluminismo tende a permear tanto o entendimento comum quanto o oficial em relação ao conhecimento sobre a Wikipédia. Refletindo o próprio Iluminismo, a Wikipédia oferece um tipo bem particular de conhecimento e, ao mesmo tempo, demanda conhecimento universal – por exemplo, na formulação de metas visionárias, na estrutura dos artigos, na posição dos autores, no estilo de escrita, na classificação das entradas, nos modelos de resolução de conflitos, etc. A maneira como estes ideais persistem e continuam a sustentar sua marca nos dias presentes, de um modo muitas vezes sutil, requer maior atenção. Aliás, as ‘grandes narrativas’ do Iluminismo, que Jean-Francis Lyotard alegou que haviam recuado com o surgimento de ‘sociedades computadorizadas’, continuam a informar o imaginário popular, de maneiras predominantemente intocadas pelo momento de desconstrução. Frederic Jameson se referiu a isto como ‘persistência de narrativas-mestras enterradas’, um inconsciente político que guia decisões desprezando o estado filosófico. De maneira semelhante, isto faz eco com o apelo de Foucault para ‘revelar uma inconsciência positiva sobre o conhecimento’, como aquele que faz uma tarefa de submissão/conquista (subjugation) mas que opera além da competição. O que importa aqui não é a verdade ou a crença, mas sim a ação.

A predominância de culturas textuais ou até mesmo lingüísticas: o sistema atual de citação da Wikipédia prejudica sistemas de conhecimento orais e visuais em favor do textuais. Isto desvaloriza não somente os sistemas de conhecimento sobre a memória cultural e técnicas relacionadas, como as técnicas mnemônicas ou a poesia oral; como também desvaloriza as populações analfabetas.

Bangalore

Johanna Niesyto	Universidade de Siegen, Alemanha (Universität Siegen)	Wikipédia como um espaço translinguístico
Eric Zimmerman	IDC, Israel	Wikipédia e o sistema de pesquisa de informação atual
Stian Haklev	Universidade de Toronto, Canada (University of Toronto)	Governacia justa na Wikipédia multi-linguística
HanTeng Liao		Enciclopédia gerada por usuários como caso crítico de economia de palavra chave
Zainab Bawa	Centro para Internet e Sociedade (Centre for Internet and Society)	*Moderador*

Histórias Enciclopédicas

Tornar o mundo durável: nesta sessão queremos dar uma visão ampla das várias tentativas para criar uma coleção sobre conhecimento global. Para melhor entendimento da cultura específica do código que fundamenta a Wikipédia, este tópico procura se aprofundar mais nas histórias sobre a enciclopédia. D' Alembert's Preliminary Discourse para a Encyclopedie é citado freqüentemente como sendo o enunciado mais sucinto do Iluminismo europeu. “É através da Encyclopedie que o Iluminismos se torna durável, tangível e disseminado.” O que pode ser aprendido ao se examinar tais precedentes históricos?

As enciclopédias têm sido consideradas a origem de imagens nacionais e estereótipos de si próprias e do outro (poderia ser: “de outras/das demais”?) dentro da Europa. Na Wikipédia a construção da imagem tende a ser desembocada (disembogue) e mascarada a favor de um próprio entendimento cosmopolita e global. Esta sessão questiona em que medida a construção da produção de conhecimento sobre imagens nacionais é transferida de um sistema de construção discursivo para um georeferencial automático.

Além do sistema de fichas de arquivo: esta sessão também trata de tentativas históricas de revolucionar o conhecimento através da criação de novas tecnologias e em que medida estas alternativas históricas fazem eco com a Wikipédia, especificamente, e as tecnologias da Net, como que direcionadas por imperativos de conhecimento, em geral. Exemplos incluem o Mundaneum, o Memex, a Rede Galática (Galactic Network) e o projeto Xanadu.

Amsterdam

Joseph Reagle (USA)	Universidade de Nova York (New York University)	Wikipédia e a ansiedade enciclopédica
Charles van den Heuvel (Holanda)	Academia Real dos Países Baixos de Artes e Ciências	Anotações autoritárias, Encyclopedia Universalis Mundaneum, Wikipédia e a Stanford Encyclopedia de Filosofia
Dan O’Sullivan (Reino Unido)	Escritor e historiador freelancer	Uma encyclopedia para a atualidade: pensamentos sobre a Wikipédia, de uma perspectiva histórica.
Alan Shapiro (EUA/Alemanha)	MIT e Universidade de Cornell (MIT and Cornell University)	Gustave Flaubert rí da Wikipédia
Nathaniel Tkacz (Austrália)	Universidade de Melbourne (University of Melbourne)	*Moderator*

WikiArte

WikiArte pode ser entendida como trabalho artístico e como intervenção.

Ocorrendo principalmente na própria Wikipédia, o projeto Wikipédia Art foi considerado controverso e foi rapidamente retirado (veja o debate recente no nettime-1). O que o projeto revela sobre este tipo de produção de conhecimento? Qual é o limiar de legitimação para este tipo de conhecimento e como os limites são policiados? O que está em jogo quando se rejeita a arte?

Bangalore

Isaac Mao	Ativista de internet e curador, China	Curando a Wikipédia: O que constitui a WikiArt?
Scott Kildall e Nathaniel Stern	Wikipedia Arte, EUA	Wikipedia Arte: Citação como ato performático
Rut Jesus e Anne Goldenberg	Artistas do Canada e Denmark	Nossa mente col(n)ectiva: Críticas e o jeito Wiki de ser
Namita Malhotra	Forum alternativo de lei (Alternative Law Forum)	*Moderadora*

Amsterdam

Scott Kildall (EUA)	Artista multi-disciplinar	Wikipédia Arte: Citação como ato performático
Patrick Lichty (EUA)	Designer digital, artista, escritor e curador autônomo	Mídia social, suporte cultural e hegemonias moleculares, contemplações sobre mídia anárquica, WIKIs e arte desterritorializada
Hendrik-Jan Grievink (Holanda)		Projeto WikiLovesArt
Josephine Bosma (Holanda)	Escritora e crítica	*Moderatora*

Debate sobre o Design

O paradoxo da imparcialidade: O princípio da imparcialidade da Wikipédia nem sempre descreve com exatidão a situação dos debates sobre os tópicos: A opinião controlada pelo lobby de uma corporação, que usa pesquisa financiada, terá o mesmo acesso e espaço que as opiniões de milhares de pessoas em desvantagem, que podem sofrer o impacto das ações do lobby corporativo. Faria sentido substituir o princípio da imparcialidade e pensar na Wikipédia como um espaço aberto para agonalidade (agonality) política (Agonalidade deve ser entendida como o vício inato de querer ser o primeiro); como uma batalha por significado sustentada pelo desejo de ter razão?

Novas crises de autenticidade: Com a Wikipédia ganhando o status de referênciapara outros instrumentos de conhecimento impressos e textuais, há desafios emergentes de representação; referências digitais de vida longa; manipulação digital das fontes; referência circular. Shuddhabrata Sengupta do CSDS/Sarai explica: “A Wikipédia encorajou na sua comunidade o exercício ativo de uma atitude crítica e cética em relação a qualquer forma de conhecimento recebido”. Neste contexto, as noções de autenticidade que estão se desenvolvendo devem ser também questionadas, devido ao aumento de conhecimento produzido por colegas (peers) e a diminuição do culto ao especialista (expert).

Amsterdam

Andrew Famiglietti (Reino Unido)	Instituto de Tecnologia da Geórgia (Georgia Institute of Technology)	Negociando a imparcialidade: política e a economia moral da Wikipédia
Teemu Mikkonen (Finlandia)	Universidade de Tampere	A Guerra de Kosovo na Wikipédia: investigando o conflito e o consenso na página de discussões da Wikipédia
Florian Cramer (Alemanha/Holanda)	Universidade de Rotterdam (Universiteit Rotterdam)
Sunil Abraham (Índia)	Centro para Internet e Sociedade, Bangalore (Centre for Internet and Society)	*Moderator*

Análise Crítica do ‘Open’ e do ‘Free’ (Livre)

Colaboração sem significado: Conceitos mestres como liberdade (freedom/openness) sempre correm o risco de continuar a constituir um indicativo vazio (empty signifier). O fracasso de dar significado a estes conceitos fez com que muitos descrevessem a Wikipédia como ‘colaborações’ ou até mesmo ‘ad hoc meritocracia’ (Alex Bruns). Ambas noções de segunda linha também tendem a mascarar a reconfiguração da política e das novas formas de terminar discussões através do voto.

Manipulação de comunidades pagas e voluntárias: Muitos wikipedianos tem opiniões rígidas abrangendo áreas delicadas como identidade, religião, ciência, política, cultura e o uso de técnicas sofisticadas como astro-turfing⁶ na Wikipédia. Além disso, alguns estados, corporações e grupos religiosos organizados às vezes pagam especialistas para se empenhar em astro-turfing, de maneira a remover opiniões críticas e reescrever informações na Wikipédia.

Bangalore

Linda Gross	Universidade de Bielefeld, Alemanha Universität Bielefeld	Wikipédia: Liberdade, igualidade e o surgimento de estruturas
Heather Ford	UC Berkeley, EUA	Wikipédia e o Digital Commons: uma perspectiva africana
Elad Wieder	Creative Commons, Israel	Comunidades versus mercados – a dissonância dentro de projetos livres crescentes
Nathaniel Tkacz	Universidade de Melbourne, Australia (University of Melbourne)	Força não é binária – as implicações da política do livre
Sunil Abraham	Centro para Internet e Sociedade, Bangalore Centre for Internet and Society	*Moderador*

Políticas Globais de Exclusão

A tirania dos ‘conectados’: em sociedades compostas por uma disparidade digital e participativa, os ‘conectados’ irão normalmente vencer os que não têm acesso ou tempo livre.

Conhecimento e gênero sexual: Enquanto as mulheres são bem representadas entre os leitores, elas quase não são representadas entre os colaboradores. Em offlist chats as mulheres dizem que não se sentem confortáveis ao contribuir para as conversas da Wikipédia. Elas até se sentem silenciadas porque percebem que a Wikipédia é uma cultura tech masculina. Algumas mulheres já criaram um espaço alternativo para discussão, o wikichix.org. Será que a separação dos espaços para discussão e a marginalização de assuntos domésticos e impactos sociais na Wikipédia voltaram para o passado?

Lavagem de moralidade: os padrões morais vigentes em um país estão sendo exportados para outros países via Wikipédia. Por exemplo, fotos realistas de imagens do corpo humano em páginas que lidam com a sexualidade e anatomia estão sendo substituídas por desenhos. Será que este tipo de abordagem de denominador comum questiona o pluralismo da sexualidade global? A convocação e futura recusa de censura de imagem para uma entrada sobre Mohammad representa um cenário similar.

Diversidade lingüística: Apesar do normativo imposto a si mesmo demandar a diversidade lingüística e a descrição de si própria da Wikipédia como um projeto verdadeiramente multi-lingüístico, inglês é a língua franca em meta-projetos transligüísticos e discussões políticas (policy). Além disso, ao nível de conteúdo, é a Wikipédia em inglês que serve de Leitmedium (meio – como em mídia – dominante) em termos de sincronização (de conteúdo). De que outras maneiras a disparidade lingüística se dá na Wikipédia?

Governança global: A governança da Wikipédia se desenvolveu e veio se tornando progressivamente mais sofisticado para se adaptar ao seu crescimento fenomenal e à atenção ganha. Enquanto estas mudanças na governança conseguiram manter o crescimento da Wikipédia e prevenir que sua credibilidade fosse enfraquecida, existe a necessidade de entender os impactos que vários mecanismos de governança têm em diferentes encarnações da Wikipédia no mundo. Tal análise deve considerar separadamente (e comparar) diferentes capítulos nacionais, além de se estender para além dos projetos da Wikipédia para o governança da Fundação Wikimedia.

Bangalore

Mark Graham	Faculdade de Trinity, Dublin (Trinity College)	WikiSpace (WikiEspaço) – a construção e a visibilidade de espaços híbridos
Alok Nandi	Architempo, Bélgica	Construindo WikiHeróis – Um caso de estudo de um escritor indiano e seu legado à Wikipédia
Dror Kamir	Wikipediano de Israel	Meu lado, seu lado e a Wikipédia – tensão entre informação imparcial e narrativa de conhecimento na Wikipédia, demostrado através de artigos sobre o conflito no Meio Oriente
Asha Achuthan	Centro para estudos contemporaneos (Centre for Contemporary Studies)	*Moderadora*

Amsterdam

Mayo Fuster Morell (Itália)	Instituto Universidade Européia (European University Institute)	Governança da Wikimedia: a função da Fundação Wikimedia, sua forma e geopolítica de internacionalização
Amit Basole (Índia)	Universidade de Massachusetts (University of Massachusetts)	Conhecimento de Satyagraha: A caminho de um movimento de conhecimento popular
Maja van der Velden (Holanda/Noruega)	Universidade de Oslo	Quando conhecimentos se encontram: designde base de dados e desempenho do conhecimento
Athina Karatzogianni (Reino Unido)	Universidade de Hull (University of Hull)	O impacto da Wikipédia sobre as hierarquias globais de poder-conhecimento
Johanna Niesyto (Alemanha)	Universidade de Siegen (Universität Siegen)	*Moderatora*

Wikipédia e o Lugar da Resistência

Será que a Wikipédia pode ser vista como um movimento social propriamente dito e/ou os atores (sociologia) apropriam-se da Wikipédia para construir alternativas? Por que algumas pessoas desistem da Wikipédia? Será que as vozes críticas são silenciadas pelo maior parte do público? Será que a exclusão do projeto Wikipédia Arte revela que dentro da Wikipédia não há espaço para contestações, repertórios, estilos que vão além da abordagem lingüística? Rituais e mecanismos de exclusão oferecem percepções para com a contemporaneidade da resistência em uma era paradigmática de diversidade e inclusão. Ampliando o pensamento sobre movimentos sociais, de acadêmicos como Touraine ou Melucci, o estudo da Wikipédia poderá informar abordagens culturais e de identidade dos estudos sobre movimentos sociais e vice versa.

Bangalore

William Buetler	Analista de Internet, EUA	A porta aberta (livre) e a janela fechada da Wikipédia
Eric Ilya Lee	Academia Sinica, Taiwan	Re-apropriando a Wikipédia: Arquivos de pessoas preguiçosas
Yi-Ping Tsou	Universidade do Centro Nacional, Taiwan	Resistência, relutância e reticência: por que Taiwam nao gosta da Wikipédia
Amie Parry	Universidade do Centro Nacional, Taiwan	*Moderadora*

Conhecimentos sobre Mídia e Educação

Saber sobre o saber: Enquanto tecnologias como jornais, televisão, rádio e cinema deram origem às instituições educacionais que lidam com os estudos sobre mídia, deste modo providenciando ferramentas para discernir entre o cidadão-consumidor e o futuro profissional, há ainda muito trabalho pela frente para que se desenvolvam modelos críticos similares sobre projetos emergentes como a Wikipédia. A (não)resposta das instituições comuns de prevenir contra os ‘perigos’ de projetos como os da Wikipédia e desencorajar ou banir o uso deles, aparentam ser totalmente inadequados. O aumento dos ‘pró-sumidores’ indica uma necessidade de novas ‘produções de conhecimento’, em adição ao tradicional ‘consumo de conhecimento’. Além do mais, há um crescente número de meta-projetos na Wikipédia que procuram a cooperação com escolas e academias. Porém serão a Fundação Wikimedia e uma seleção de corporações nacionais os atores legítimos para ensinar o conhecimento sobre mídia ou será melhor um empenho de relações públicas? O que transferiria o conhecimento sobre a Wikipédia?

Bangalore

Usha Raman	Teacher-Plus, India	Referências definitivas e lugares contestadores? Wikipédia como um recurso escolar de ensinar-aprender
Nupoor Rawal & Srikiet Tadepalli	Universidade Cristã, India (Christ University)	Problems of authenticity in experiential information on the English Wikipedia
Nishant Shah	Centro para Internet e Sociedade, Bangalore (Centre for Internet and Society)	*Moderadora*

Wiki-analítica

Conhecimento no ambiente do software: Será que podemos começar a pensar na Wikipédia como uma forma de influência mútua entre editores e tecnologia, já que software e sistemas de notificação são uma parte tão importante do projeto Wikipédia? Realmente, enquanto os humanos discutem sobre afirmações sobre conhecimento, bots⁷ fazem a maior parte do trabalho sujo e a manutenção de conhecimento geral – um tipo de trabalho “morto(-vivo)”. A presunção aqui, tanto de códigos como de políticas, é a de que os princípios wiki precisam ser debatidos de uma perspectiva dos estudos de software. Em qual medida as políticas de bots triunfaram em relação à perícia vernacular ou conduziram a uma outorga de poder aos e-tech geeks sobre projetos de conhecimento? Relacionado a isto se encontra a questão da história cultural da Wikipédia como uma plataforma. Qual é a relação entre política de formação e os protocolos técnicos? Será o conhecimento da Wikipédia cibernético?

Wikipédia como conjunto de dados: Além da participação da automação na forma do bot, Wikipédia é inteiramente um instrumento de informação. Que tipo de técnica de análise de dados poderá contribuir para uma crítica radical ou esclarecer/inspirar métodos de rede de comunicações que vão além da interpretação humana? Quais outros conjuntos de dados de edição e história de uso tornados anônimos poderiam ser liberados pela Fundação Wikimedia para promover conhecimentos de mídia e educação?

Amsterdam

Felipe Ortega (Espanha)	Universidade Rey Juan Carlos, Madrid	Novas tendências na evolução da Wikipédia
Stuart Geiger (EUA)	Universidade Georgetown (Georgetown University Washington, D.C)	Política do Bot: A dominação, subversão e negociação do código na Wikipédia
Richard Rogers (EUA/Holanda)	Universidade de Amsterdam (Universiteit van Amsterdam)	Ramificações famosas e outros objetos para análise da Wikipédia
Hans Varghese Mathews (Índia)	Jornal Online Phalanx	Agrupando os colaboradores de uma página da Wikipédia
Nishant Shah (Índia)	Centro para Internet e Sociedade (Centre for Internet and Society)	*Moderatora*

Detalhes de Produção

Além de montar uma rede para pesquisa crítica da Wikipedia, com sua própria lista de e-mail, e de organizar dois eventos no início de 2010 em Bangalore e Amsterdam (só para começar), o objetivo é de juntar material para um Reader de Pesquisa sobre a Wikipédia, que será publicado como parte da série de Readers do INC, entre setembro e outubro de 2010.

Grupo de pesquisa e de edição: Geert Lovink and Sabine Niederer (Amsterdam), Nathaniel Tkacz (Melbourne), Sunil Abraham (Bangalore), Johanna Niesyto (Siegen).

Informação para contato::

Sunil Abraham: sunil@cis-india.org

Planejamento proposto: (Programação/agenda proposta?)

Junho 2009: enviar a convocação para participação/contribuições (conferências e reader)

Fim de junho 2009: solicitar fundos para os eventos e o reader

22 de agosto de 2009: prazo final

Setembro: seleção das contribuições para o reader e os eventos

12-13 de janeiro de 2010: Evento em Bangalore

19-20 de março de 2010: Evento em Amsterdam

Fevereiro a maio de 2010: Produção do reader

Maio de 2010: Copy Editing (editar para publicação)

Junho de 2010: Design e impressão

Julho de 2010: Lançamento do reader na Wikimedia 2010 em Danzig, Polônia

A hipersuperfície dessa década

efeefe — Mon, 08 Feb 2010 02:45:36 +0000

No meu post anterior, relatando o debate sobre gambiologia, falei que alguns autores que criaram a literatura cyberpunk estão hoje explorando "mão na massa não só na virtualidade, mas na concretude, no mundo físico". Hoje estava lendo o conto de Bruce Sterling a ser publicado na Icon 80 - "The Hypersurface of this Decade", e lá está de novo o assunto: um sujeito que compra um "home fabricator". Mais um texto gambipunk (ou bricopunk?).

Debate Gambiologia na Campus Party

efeefe — Thu, 04 Feb 2010 19:55:36 +0000

Na noite de quinta-feira, 28, realizamos no palco de design da Campus Party o debate sobre Gambiologia. A ideia era lançar a versão beta da publicação que vamos finalizar em março, aproveitando pra abrir o debate e chamar mais gente pra colaborar. Não chegamos a publicar essa versão beta antes do debate. A parceria que ia rolar para a editoração não ia acontecer a tempo. Lancei um desafio pra alguém fazer pelo menos uma versão temporária. Sei que a Teia e a Goa trabalharam em uma versão durante a tarde, mas na hora do debate nenhuma das duas estava presente (Teia foi atacada por uma salada de frutas do inferno e Goa já tinha ido embora). Tudo bem, é parte de lidar com a instabilidade. A versão temporária acabou sendo publicada só hoje no wiki da MetaReciclagem.
Como não tínhamos a publicação para lançar, foi providencial que a Tati tenha levado três bolos (afinal, se não havia PDF a gente daria o bolo na galera ;)). Servimos o bolo e conversamos um pouco na bancada da MetaReciclagem, e por volta das 20h nos aproximamos do palco. Já estavam por lá, dos convidados, Marcus Bastos (e Gisela Domschke, que teve que sair), Lucas Bambozzi, André Lemos, Lucas Mafra e Fred Paulino, Guilherme Maranhão e Hernani Dimantas. Mais tarde chegaria Sergio Amadeu. Assistindo, mais um bando de gente próxima: Dalton Martins, Drica Guzzi, Ike Moraes, Daniel Hora, Roberto de Carvalho, Lu, Guima, Cesinha, Gus e mais gente (não vou lembrar de todxs, desculpem), além de alg1s desconhecidxs.
O palco de design (e de fotografia e vídeo) é um dos mais sofridos da Campus Party. Vaza som por todo canto, tanto do palco da música ao lado quanto da arena, em frente. Eu tinha planejado o debate com uma estrutura bem solta, direcionando a conversa em três eixos (que vou publicar aqui em outro artigo) e costurando as falas em torno deles. Não consegui. Foi muito difícil raciocinar e articular ideias no debate (alguém falou depois "eu não conseguia ouvir nem a mim mesmo"!). De qualquer forma, as apresentações foram bem interessantes e colocaram algumas questões que oportunamente a gente ainda vai desenvolver melhor. Não consegui descobrir se o stream rolou. Vou verificar se a câmera que tava lá apontando pra gente pelo menos gravou em algum lugar, mas de qualquer forma o debate em si (a circulação de novas ideias, além do que cada participante já tinha trazido de casa) ficou aquém do que eu esperava, então nem faço muita questão de ter documentado.
Os três eixos em que eu tentei dividir a conversa eram:
• Gambiarra no cotidiano - a gambiarra como habilidade do saber-fazer, respondendo à precariedade, à ausência de recursos e à instabilidade do dia a dia. Uma maneira de ver o mundo como cheio de recursos em potencial, que são ativados pela criatividade tática. Resolver problemas em vez de comprar as soluções para eles. Três impulsos essenciais: sobrevivência (manter), transformação (mudar), aprender (fuçar). A essência do fazer sem ter estudado.
• Sociedade hacker brasileira. Aquela citação do Viveiros de Castro, de que o mundo está se brasilizando: insegurança, hiperconexão, má distribuição econômica. Também comentei sobre o artigo na Business Week sobre a Jugaad - a gambiarra Indiana - que os CEOs americanos têm feito expedições para aprender: inovação não voltada aos desejos de estilo de vida, mas a necessidades imediatas e com recursos escassos. A crise econômica e produtiva no mundo inteiro despertando a necessidade de habilidades criativas no cotidiano. Hackerspaces, Makerbots, DIY. Peguei do artigo do Ricardo Rosas (PDF) o outro lado da gambiarra: o atentado à estação de trens de Madrid em 2004, os ataques do PCC em sampa em 2006. Também trouxe do artigo da Lisette Lagnado (O malabarista e a gambiarra) as questões sobre o acento político além do estético, sobre nomadismo e inteligência coletiva.
• O terceiro eixo começava com uma reflexão sobre a influência do cyberpunk na formação do imaginário do universo geek e hacker - o cowboy, o hacker, a resistência, as megacorporações - e sobre como isso se articulava hoje em dia com o imaginário das gerações que ainda vêm por aí. Hoje, quando falar em futuro é cada vez mais complicado (mesmo sem cair nas conversas sobre singularidade e fim do mundo) - William Gibson está situando sua ficção em meio a mídia locativa, redes sociais e web multimídia, e tem um personagem que "não sai de casa sem uma chave de fenda". Makers, de Cory Doctorow (que eu ainda não terminei de ler) fala sobre RFID, impressão 3D e novos arranjos sociais em rede. O que é esse imaginário que se forma? Mobilidade, síntese/impressão de coisas, redes e novos arranjos sociais, mão na massa não só na virtualidade, mas na concretude, no mundo físico. Gambipunk? Bricopunk? Daí também continuei a reflexão sobre experimentação, arte, etc. Puxando a contaminação da gambiarra nas artes, em especial a arte eletrônica - inversão da expectativa da alta tecnologia, trazendo o lowtech, a sujeira. Software livre, relação com o meio ambiente (redução de impacto), crítica ao consumismo, hardware aberto e modularidade. Trouxe outra vez a questão de Aracy Amaral citada em artigo de Juliana Monachesi (Gambiarra - necessidade ou maneirismo?) - trabalhar com o descarte tornou-se um maneirismo? Também puxei um fio do debate sobre arte open source na manhã anterior na Campus Party - a "estética processual" (alguém tuitou na hora: a obra de arte é o lixo do processo) pra perguntar se a gambiarra só aparece ao fim dessas produções ou se é incorporada como ferramenta criativa em todo o processo.
Resumindo ao máximo o debate posterior: Passei o microfone direto para o Guilherme Maranhão, que contou um pouco sobre como a gambiarra aparece no dia a dia da produção dele. Marcelo Braz propôs ver a gambiologia como contraponto à racionalidade, forma alternativa do pensar. Hernani falou sobre a presença da colaboração e do remix nas culturas brasileiras. André Lemos falou um pouco sobre gambiarra e sobre a figura do artífice (na hora, pensei no manifesto Nartisan que tinha sido publicado um par de dias antes). Sergio Amadeu relacionou a gambiarra ao software livre. Fred, da Gambiologia.net, trouxe a discussão de volta para o chão, mostrando exemplos práticos do trabalho deles. Lucas Mafra, também da Gambiologia.net, comentou um pouco sobre seu aprendizado pessoal de gambiarra com o avô, a relação com as ferramentas, etc. Passou pra galera ver e tocar alguns dos aparelhos que eles gambiologizaram. Lucas Bambozzi refletiu sobre o precário, contou um pouco sobre a onipresença das gambiarras na fronteira com a Guiana, e mostrou alguns de seus projetos, como o SPIO. Marcus Bastos falou um pouco sobre a sensibilidade web 2.0 e todo o lance de remix, e depois falou sobre o referencial de cradle2cradle e upcycling (fiquei pensando em alguma tradução boa pra isso, mas não consegui - talvez anticiclagem? contraciclagem?).
No fim das contas, apesar das dificuldades, foi um excelente começo de conversa. Ainda falta muito pra gente criar um campo comum e dar mais fôlego para esse tipo de reflexão, mas ela se faz mais necessária do que nunca. Entre os meus planos para esse ano já está retomar a conversa em um ambiente mais propício, além de dar sequência à publicação sobre gambiologia.
Quero agradecer mais uma vez à Maira por toda a ajuda no debate e no Mutirão da Gambiarra, e à área de design da Campus Party por ter oferecido o espaço. Também fica mais uma vez o convite a todo mundo que tem material para contribuir para a publicação definitiva sobre Gambiologia que deve sair nos próximos meses.

No ar

efeefe — Sun, 31 Jan 2010 21:07:32 +0000

O protótipo de ZASF deu umas voltas por aí nos últimos meses. Primeiro, serviu um hotsite sobre lixo eletrônico junto à instalação que Glauco Paiva montou dentro da programação Copenhague é aqui, na Matilha Cultural. Depois, foi montado em três momentos diferentes na bancada da MetaReciclagem durante a Campus Party. Não cheguei a implementar nenhum recurso novo no protótipo, mas usei o wiki nele para anotar alguns insights que emergiram durante o processo. E esse é mais um aspecto interessante da ZASF - essas anotações só existem ali, e acompanham o hardware onde ele for montado - uma espécie de diário, que ainda que virtual também está profundamente ligado ao atual - a informação só está disponível para quem está ali por perto, não existe espelho na internet. Se eu perder o hardware ou houver alguma falha de software, as últimas anotações desaparecem, sem deixar vestígios. Isso não me incomoda - talvez como um começo de resposta à pergunta que fiz na apresentação durante o mobilefest - ainda existe mistério no mundo? .

Gambiologia

hernani dimantas — Fri, 29 Jan 2010 16:33:38 +0000

Acabei de sair do Campus Party. Barulho infernal. Uma mistura de sons que se recombinam num estado de surdez do pensamento. Fui falar de gambiologia. A descontração do tema me levou a desconcentração geral. Ouvir, pensar e falar não me foi possível.
Mas isso já foi. O debate foi interessante. Uma composição de idéias que incluiu nomes como de Felipe Fonseca, André Lemos, Lucas Bambozzi, Marcus Bastus, Fred e Lucas do gambiologia.net, Sergio Amadeu, Marcelo Braz e Guilherme Maranhão. ;)
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Migração

hernani dimantas — Wed, 27 Jan 2010 10:49:48 +0000

Faz algum tempo que estou migrando o blog do nucleus para o drupal. Eu gosto muito do nucleus, mas acho que já deu. Ficou difícil administrar vários projetos e algumas plataformas. A decisão foi migrar para o drupal. E cá estamos.... drupalizando o Marketing Hacker.
A migração não foi tão simples. Pois o conteúdo do Marketing Hacker se mistura ao comunix.org; Não mais havia necessidade de conduzir dois projetos paralelos. Logo, agora o Marketing Hacker rules.
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Ciclo Era Digital

efeefe — Wed, 16 Dec 2009 16:37:12 +0000

Participei na semana passada com Pedro Markun e com o Caio do Oasis Mundi do debate do último seminário do Ciclo Era Digital, do grupo de pesquisa Atopos. O debate era um diálogo com a apresentação do italiano Andrea Miconi. Me incomodou um pouco o formatão de sempre (palestra, palco, microfones, iluminação). Minha primeira fala ficou meio perdida ali, sem contexto. Mas depois acho que o debate melhorou. Vídeo incorporado abaixo.

Mobilefest '09

efeefe — Tue, 08 Dec 2009 22:29:21 +0000

Nesse ano, participei menos do Mobilefest do que no ano passado. Pelo que entendi, não fui o único. Uma amiga presente na abertura do evento comentou que havia alguma coisa estranha - segundo ela, parecia um evento fantasma. Tenho certeza que um dos motivos é a coincidência de datas com o Arte.mov - os organizadores do mobilefest discordam, dizem que o foco é diferente, mas me parece óbvio.
Acabei nem participando dos primeiros dias. Na quinta-feira, fiquei sabendo da presença de Victor Viña, espanhol que vive atualmente em Bangalore e trabalha bastante com experimentação em baixa tecnologia. Sexta-feira, fui ao MIS com o Glauco Paiva para conhecê-lo. Conversamos bastante durante a tarde, e ele combinou com Glauco de visitar o Metaprojeto na segunda-feira. Também gostei de conhecer Lot Amoros, artista que está no meio de uma residência no MIS; Pablo de Soto Suárez, do Fadaiat; e Clara Boj, do lalalab.org.
No sábado voltei ao MIS para apresentar o Zasf. Além da concorrência com o Arte.mov, no sábado também estavam rolando o TEDxSP e a Conferência Municipal de Comunicação de São Paulo, além de outra mesa ao mesmo tempo, sobre mobilidade e educação. O Pablo do Fadaiat e um par de metarecicleiras ajudaram a evitar que a mesa fosse um fracasso total, com menos pessoas assistindo do que havia debatendo.
Sandra Rubia contou um pouco sobre suas pesquisas - explorando um pouco a relação entre celulares e religião, em duas vertentes - celulares de evangélicos (versículos, conselhos, instrumento de deus , etc.) e celulares na Umbanda (tirar foto de santo?, disseminação de imagens de São Jorge, Ogans usando o celular pra ouvir, gravar, compartilhar pontos).
Diego, do CTeMe, questionou um pouco a ideia de a publicidade ser a única culpada pela aceleração do desenvolvimento tecnológico - usuárixs também são agentes, em uma espiral de desenvolvimento auto-referente. Identificou uma forma especial de mobilidade - não apenas na informação que os aparelhos carregam, mas também na forma que eles tomam no uso cotidiano. Citou o Laymert - tudo está sendo codificado .
Marcus Marçal dissertou sobre um paper que escreveu, relacionando iconomia , cultura livre, internet das coisas, pós-capitalismo, etc. Falou sobre rádio definido por software e citou um tripé conceitual - Benkler, Stiglitz, Beinhocker. A apresentação foi meio confusa, baseada no paper, sem ritmo.
Depois eu apresentei o ZASF, e no fim ainda rolou algum debate interessante. Tivemos que ceder espaço para o painel do Milton Jung, que começaria na sequência. Eu até queria assistir (apesar de ter achado um pouco ostensiva a presença da CBN no festival), mas precisei sair.
Minhas impressões da coisa toda: mais uma vez o Mobilefest foi um espaço interessante pra conhecer pessoas de fora do Brasil. Nesse aspecto, as coisas continuam funcionando bem -apesar de algumas falhas de articulação nas oficinas que os gringos propuseram. Eu não estive presente o tempo todo, mas tive a impressão que tinha menos gente de fora do que das outras vezes. Em anos anteriores, o Mobilefest foi onde conheci algumas pessoas com quem me relaciono bem até hoje, incluindo Rob Kranenburg e Bronac Ferran, com quem criei a rede Bricolabs. Mas em termos de debate efetivo, eu achei que a coincidência de datas com o Arte.mov foi totalmente prejudicial para o evento, e também achei um pouco repetitiva a seleção de debatedores em relação ao ano passado.

Medialabs - pra quê mesmo? (2)

efeefe — Sat, 05 Dec 2009 20:33:07 +0000

Continuando um assunto dos últimos dois posts: há uns meses fui convidado para uma conversa em sampa sobre medialabs. Não pude estar presente, mas mandei umas considerações por email. Alguns argumentos são os mesmos do último post, mas aqui eu dissertei mais sobre eles:

Quero primeiro me apresentar: sou Felipe Fonseca, um dos fundadores da rede MetaReciclagem, que conta com algumas centenas de pessoas em todo o Brasil atuando na apropriação crítica de tecnologias da informação para finalidades diversas: arte, educação, transformação social, etc. Trabalhei nos primeiros anos da ação Cultura Digital no projeto Cultura Viva do Minc, e hoje sou um dos articuladores do núcleo Desvio do Weblab.tk, que atua principalmente com experimentação em novas mídias. Também sou um dos criadores da rede internacional Bricolabs, que conta com integrantes em todo o mundo.
Nos últimos anos, tive um contato bastante grande com projetos de laboratórios de mídia. Após ter participado do festival Mídia Tática Brasil, em São Paulo, fui convidado a falar no Next 5 Minutes (Amsterdam, 2003), quando conheci os integrantes plataforma Waag-Sarai. Waag é um dos laboratórios de novas mídias que emergiu em Amsterdam e dialogou bastante com o universo conceitual de mídia tática (representado, entre outros, por teóricos como Geert Lovink e David Garcia). Sarai é uma organização de Nova Déli, na Índia, que recebeu apoio do Waag para estabelecer-se como laboratório de novas mídias. Em 2004, inseri nesse contexto a MetaReciclagem, respondendo a uma chamada aberta da plataforma Waag-Sarai que buscava projetos de medialabs em países em desenvolvimento.
Na época, estávamos atuando diretamente com a rede de telecentros de São Paulo e começando a implementação dos Pontos de Cultura. Nossa proposta foi, a partir dessa potencial multiplicidade de espaços, dissolver a própria ideia de laboratórios de mídia: queríamos investir esforços não em estabelecer (mais) um laboratório de mídia, mas sim desenvolver uma metodologia descentralizada, em rede, que ocupasse os espaços que continuariam se multiplicando. Assim fizemos, e a rede MetaReciclagem se espalhou por todo o Brasil (e recentemente ganhou o prêmio de mídias livres do minc). Ainda dentro do escopo da plataforma Waag-Sarai, participei ativamente do desenvolvimento do descentro (que também conta com tatiana wells e ricardo ruiz, que fizeram um centro de mídia na lapa, rio de janeiro, antes de isso ser moda no brasil), uma organização sem fins lucrativos registrada com integrantes e subsedes em diferentes regiões do país, e que também adota princípios efetivos de descentralização e articulação em rede.
Nos anos seguintes, participei de uma série de eventos ligados de uma forma ou outra a diferentes medialabs em Amsterdam, Berlim, Barcelona, Madrid, Londres, Paris e outros. Junto com um holandês e uma britânica, criei a rede Bricolabs, que conta com mais de uma centena de integrantes, muitos deles ligados a projetos ou centros de mídia em algum lugar do mundo: waag e minilab (amsterdam), free space (manchester), london media lab, hangar (barcelona), eyebeam (nova york), medialab prado (madrid), fo-am (bruxelas), tesla e c-base (berlim), honf (jacarta), tmplab (paris), v2 (rotterdam), freaknet (sicília/amsterdam), uke (croácia), e outros.
Nos tempos atuais, qualquer esforço relacionado a medialabs precisa ser muito bem pensado. Se o medialab do MIT era emblemático de uma maneira de viabilizar ações, a tentativa do MIT de criar uma réplica na Irlanda foi um fracasso. O modelo norte-americano tem uma ênfase em estrutura, centralização e articulação com a indústria (inclusive a indústria bélica, é bom lembrar) que pode não funcionar em outros lugares. Por outro lado, os projetos que têm atraído atenção e dinamizado produção efetiva atualmente têm uma ênfase muito maior em se configurarem como espaços de contato, troca e articulação do que necessariamente proporcionarem acesso a infra-estrutura. Ainda mais em tempos de abundância de recursos. Há alguns meses escrevemos uma provocação para uma instituição artística comentando isso:
"Em março passado, durante uma das sessões do Paralelo (http://paralelo.wikidot.com), o inglês Mike Stubbs questionou qual era o papel de um centro de artes nos dias de hoje. A pergunta pode ser estendida para o contexto dos medialabs: em um cenário no qual o acesso a tecnologias de produção e publicação de mídias está cada vez mais facilitado, um cenário em que as redes abertas fazem a informação circular diretamente entre as pessoas, qual a razão de existir um laboratório de mídia? A dinâmica do trabalho criativo tem se transformado de forma cada vez mais rápida, e a estratégia "build it and they'll come" não faz mais sentido. Para incentivar a produção criativa, é necessária uma sensação de liberdade de apropriação e de gestão compartilhada, no sentido da reconstrução da própria idéia de espaço público. Mais do que oferecer simplesmente uma estrutura, os medialabs mais interessantes de hoje em dia - hangar, medialab prado, eyebeam, entre outros - engajam-se em diálogo cada vez mais aberto e crítico com o meio com o qual se relacionam, e tornam-se espaços de referência e intercâmbio, cabeças de rede, muito mais agenciando conversas do que expressando sua própria perspectiva.
Esse diálogo reside potencialmente em qualquer espaço, desde que se baseie em uma posição de abertura autêntica. Em um primeiro momento, toda conversa nesse sentido vai parecer a reafirmação de posições já existentes: as pessoas vão reclamar da mesma coisa que já reclamaram, colocar demandas que já sabem que têm. Mas trabalhando alguns fatores-chave é possível ir além e construir uma conversa propositiva de ocupação e apropriação coletivas de espaços simbólicos."
PS.: o núcleo desvio está começando a elaborar um plano de intercâmbio com organizações como o medialab prado, a tesla de berlim e o access space de sheffield para construir uma rede de pesquisa em tecnologias de prototipagem - fablabs, repraps e outras maneiras de transformar bits em átomos. estamos disponíveis para conversar sobre possíveis ações no âmbito dos medialabs, se for levado em conta esse aspecto importante da criação de redes e de dinamização de processos criativos, mais do que a mera cessão de estruturas.

Links

http://rede.metareciclagem.org

http://desvio.weblab.tk

http://pub.descentro.org

http://bricolabs.net

Rodrigo Savazoni respondeu:

Felipe,

Obrigado. Fundamental a tua contribuição.

Eu te questionaria sobre duas coisas, apenas, em relação às tuas experiências dos últimos anos:

1. Você acha que seria válido termos no Brasil uma rede de espaços com o que há de "mais avançado" em tecnologias digitais? Por exemplo, espaço de exposições preparado com um hiperwall, uma cave, ou seja, infra para visualização de ponta? Além disso, nesse mesmo sentido, seria interessante um equipamento dotado de tecnologias que os artistas digitais não acessam, e por isso não podem com eles experimentar: isso faz sentido?

2. Você acha que, nesse mesmo sentido, um espaço público ser responsável por investigar e produzir a infra-estrutura ideal para a criação em rede é algo válido? Por exemplo, a Funarte São Paulo será uma das instituições a receberem a conexão multigigabit da RNP. Com isso, com a possibilidade de oferecer conexões de 1 a 10 gigabit, será um espaço privilegiado para a criação em rede. Há esse desejo de experimentar com bandas muito largas entre os artistas e realizadores multimídia?

E eu voltei:

1) minha dúvida é se isso pode ser considerado o "mais avançado". de certa forma, os artistas que querem trabalhar com essas coisas acabam prevendo orçamento pra isso e constróem a estrutura exata que precisam (como a rejane cantoni e o leonardo crescenti fizeram no MIS pra peça "Solar"). acho que se um lab for investir em uma estrutura assim, vai ter que escolher duas ou três possibilidades, e isso também constitui uma limitação. De certa forma fetichiza a relação: vou criar uma obra para aquela tecnologia. Hoje em dia, com dois projetores e um controle de Wii dá pra fazer miséria. Outro problema de ter uma estrutura específica é como escolher os projetos que vão usar. Sou mais partir pra multiplicidade, com encontros periódicos de troca de conhecimento (como fazem o Hangar em Barça e o NYC Resistor). Acho que investir em alta tecnologia é potencializar essa multiplicidade. Por exemplo: esses encontros podem ser transmitidos pela web, se pans com meia dúzia de câmeras simultâneas, e o cara que tá assistindo tem o suíte na hora, pode escolher interativamente qual câmera quer assistir. Dá pra pensar em mecanismos de controle de direcionamento de câmeras também, que dê pra controlar pela rede motores que apontam a câmera para algum lugar (ou automatizar isso com sensores de movimento ou coisa assim). Mas tudo isso pra abrir potencial de indeterminação, e as pessoas que ocupam o espaço que decidam como usar tecnologia. A gente tá em pleno momento de paradoxo de nível de desenvolvimento nesse mundo de arte eletrônica. O que mais tá crescendo - diy, arduino, software livre - vai na direção oposta da "alta tecnologia". Como construir um caminho equilibrado ali, que dê estrutura mas seja vivo, em vez de grandes monumentos vazios?

2) Na real a questão da banda larga, se for no sentido de distribuição, já tem soluções alternativas: o streaming por icecast usa pouca banda do cliente até o servidor, e só depois se espalha. Bit torrent também. Posso estar enganado, mas acho que largura de banda não é essencial para o tipo de criação que tá rolando hoje em dia. Um uso potencial que nunca andou é sincronização imediata: uma banda poder tocar junta em diferentes lugares. Mas todos os lugares precisariam estar na mesma rede, e mesmo assim haveria um delay (acho que dá pra pensar em alternativas pra isso também, criando buffers locais, mas preciso de alguém mais racional pra pensar direito nisso).

Daí que insisto: a superbanda da RNP é importante, mas não acho essencial. A mera disponibilização de banda não vai fazer o pessoal sair de seus estúdios na vila madalena e ir até a Funarte. Precisa mais do que isso: frequência/periodicidade, autonomia/indeterminação, pessoas/temas relevantes.

Pra mim, pessoalmente, um medialab na funarte seria um bom espaço pra levar meus amigos gringos pra visitar. E pra fazer um debate por mês sobre gambiarra e apropriação.

Medialabs - pra quê mesmo? (1)

efeefe — Sat, 05 Dec 2009 20:16:34 +0000

Do texto para um projeto que não saiu, há uns meses:

Em março passado, durante uma das sessões do Paralelo, o inglês Mike Stubbs questionou qual era o papel de um centro de artes nos dias de hoje. A pergunta pode ser estendida para o contexto dos medialabs: em um cenário no qual o acesso a tecnologias de produção e publicação de mídias está cada vez mais facilitado, um cenário em que as redes abertas fazem a informação circular diretamente entre as pessoas, qual a razão de existir um laboratório de mídia? A dinâmica do trabalho criativo tem se transformado de forma cada vez mais rápida, e a estratégia "build it and they'll come" não faz mais sentido. Para incentivar a produção criativa, é necessária uma sensação de liberdade de apropriação e de gestão compartilhada, no sentido da reconstrução da própria idéia de espaço público.
Mais do que oferecer simplesmente uma estrutura, os medialabs mais interessantes de hoje em dia - hangar, medialab prado, eyebeam, entre outros - engajam-se em diálogo cada vez mais aberto e crítico com o meio com o qual se relacionam, e tornam-se espaços de referência e intercâmbio, cabeças de rede, muito mais agenciando conversas do que expressando sua própria perspectiva.
Esse diálogo reside potencialmente em qualquer espaço, desde que se baseie em uma posição de abertura autêntica. Em um primeiro momento, toda conversa nesse sentido vai parecer a reafirmação de posições já existentes: as pessoas vão reclamar da mesma coisa que já reclamaram, colocar demandas que já sabem que têm. Mas trabalhando alguns fatores-chave é possível ir além e construir uma conversa propositiva de ocupação e apropriação coletivas de espaços simbólicos.

Apropriação de redes

Da mesma forma que com os medialabs, a criação e dinamização de redes não pode se limitar à estrutura. Um traço característico das culturas brasileiras é justamente a força que as redes adquirem no cotidiano. Chama a atenção em todo o mundo o nosso nível profundo de apropriação de ambientes sociais online, o recorde mundial de horas conectados, a naturalidade da gramática da rede. Algumas das iniciativas brasileiras mais relevantes no cenário da mídia eletrônica são exatamente aquelas que se configuram como redes abertas (por exemplo, projetos que venceram ou levaram menção honrosa no Prix Ars Electronica - Overmundo, MetaReciclagem, Mídia Tática). Queremos tratar essa perspectiva não só como ferramenta ou estrutura, mas como eixo conceitual, a construção de novos horizontes sobre espaços experimentais e de produção artística, e entender como isso dialoga com nossa maneira única de negociar os espaços cotidianos. Em outras palavras, não só usar uma rede para falar sobre arte, mas essencialmente tratar a própria rede como um projeto experimental.

Habilidade

efeefe — Sat, 05 Dec 2009 18:09:48 +0000

De um email, tentando explicar a gambiologia:

Daí o que a gente vem chamando de Gambiologia é essa tentativa de entender, conceituar, referenciar e de certa forma naturalizar o improviso e a impermanência não como atraso, mas pelo contrário como habilidade essencial pro mundo contemporâneo.

Arte Digital

efeefe — Fri, 04 Dec 2009 21:11:40 +0000

Acabou que não consegui participar da discussão do eixo de Arte do Fórum de Cultura Digital. Eu queria continuar uma linha de raciocínio que tinha começado na mesa de trabalho do eixo que aconteceu em Sampa há alguns meses (e que acabou influenciando meu post "Cyberpunk de chinelos"). De qualquer forma, cabe aqui o registro - Cícero Silva acaba de publicar o relatório final sobre Arte Digital. Baixei o PDF aqui pra ler no fim de semana.
Atualizando: dei uma lida no relatório. Ele levanta alguns pontos interessantes, mas de modo geral achei bastante restrito a uma visão específica de "arte": museus, fomento, formação, etc. Também achei ele tendendo muito pra visão do Manovich, de sociedade baseada no software, uma referência que é interessante mas não é a única. Acho que faltou o relatório inovar em relação à própria atividade artística, seu alcance e como ela se costura com a sociedade em âmbito mais geral. Pra que ela serve mesmo? Acho que algumas experiências nos últmos anos abriram um espaço de discussão importante nesse sentido. Inclusive experiências brasileiras, como o Upgrade! em Salvador, que aconteceu dentro de um ônibus em movimento. O relatório parece nem saber dessas experiências.
Gostei que o relatório incorporou algumas das discussões do site na íntegra. E acho importante o ponto que é levantado, sobre medialabs, desde que se leve em conta que o aspecto mais importante dos labs que realmente funcionam em diferentes partes do mundo - prado, eyebeam, hangar, etc. - não são a estrutura ou os equipamentos, mas a mobilização e a criação de espaço colaborativo e de gestão comum. Ou seja: se a ideia é fazer uma rede de laboratórios de mídia no Brasil, não se deve partir do pressuposto de que salas com computadores e internet rápida solucionem todo o problema (afinal, cada vez mais as pessoas têm isso em casa). O modelo medialab do MIT não é exportável - que o diga a Irlanda (aliás, lembrei que escrevi alguns parágrafos sobre isso há uns meses, vou publicar em outro post).
Atualizando de novo: publiquei dois novos posts sobre medialabs, com parágrafos extraídos de um projeto e de um email de meses atrás:

Imagens - Desviados

glaupaiva — Wed, 25 Nov 2009 17:46:49 +0000

Imagens da montagem da instalação "Desviados" na Matilha Cultural.

ZASF - Estreia pública

efeefe — Tue, 17 Nov 2009 21:18:38 +0000

Sábado passado (dia mundial do movimento dos sem satélite) fui até o MIS para apresentar as zonas autônomas sem fio no Mobilefest. Não havia muita gente por lá - além da concorrência com a conferência municipal de comunicação e com o TEDx, a programação do Mobilefest também estava dividida - outra mesa estava rolando ao mesmo tempo que a minha. Resultado: a mesa tinha quase tanta gente apresentando quanto assistindo (depois eu mando outro post comentando as outras apresentações). Na minha vez (fui o último), apresentei e demonstrei ao vivo o protótipo funcional da rede (direcionando pra uma página contextual - mobilefest, slides, etc.). O bom foi que por conta da apresentação eu passei a noite de sexta organizando as ideias relacionadas às ZASF, e saiu uma apresentação de slides decente. Ela começa com quatro questões fundamentais relacionadas às redes autônomas sem fio:

compartilhar espaço (ou proximidade) x estar em rede
privacidade x acesso ubíquo
e se alguém desligar a internet?
ainda existe mistério no mundo?

Slides em anexo (PDF, ~760KB).

PS.: Acho que vou montar o protótipo da ZASF na Cinemateca essa semana, durante o Fórum da Cultura Digital Brasileira.

Anexo	Tamanho
slides_zasf_mobilefest09.pdf	763.74 KB

Meninas eletrônicas

efeefe — Tue, 17 Nov 2009 18:10:38 +0000

Na semana que vem, a Matilha Cultural começa sua programação "Copenhagen é aqui", trazendo uma programação paralela ao COP-15. O Desvio estará participando com a instalação "Desviados" sobre lixo eletrônico criada por Glauco Paiva. Abaixo a descrição da instalação:
A produção mundial de equipamentos eletroeletrônicos cresce a cada ano. À medida que a indústria e a mídia impõem um ritmo acelerado de obsolescência e consequente descarte desse material, o mundo inteiro se vê frente a um novo problema. O descarte eletrônico tem alta concentração de componentes tóxicos, e não pode ser misturado com o lixo comum.

Apesar do surgimento de diversas iniciativas na área, o nível de absorção desse material através do reuso e da reciclagem ainda não consegue nem dar conta do material produzido há cinco anos. É necessário colocar a questão para a opinião pública e propor estratégias de ação, para evitar que que o risco crescente de contaminação da natureza pelos componentes tóxicos do lixo eletrônico não se transforme em uma tragédia. É fundamental que as pessoas tomem consciência de que o lixo eletrônico não é uma questão distante mas um problema presente, que faz parte do cotidiano de todxs. Estamos cercadxs de material potencialmente tóxico, que não tem um método definido e assegurado de descarte.
Para fazer frente a essa situação, o núcleo Desvio propõe uma instalação imersiva que sintetiza com perspectiva crítica essas questões.
Um totem construído com resíduos tecnológicos amalgamados em resina cristal, com a aparência de estarem fossilizados ou solidificados em vidro. O totem será um ponto de acesso sem fio que oferecerá a visitantes que tenham laptops ou smartphones o download de informações sobre a questão do lixo eletrônico, soluções possíveis e o cenário atual no Brasil.
Os visitantes entram na instalação e veem-se cercados por uma fotomontagem inspirada no quadro As meninas, de Velázquez. Os visitantes terão a sensação de estar em uma sala abarrotada de equipamentos eletro-eletrônicos. A obra traça uma linha do tempo de vida dos equipamentos "do atari ao wii, do prológica ao notebook" fazendo uma brincadeira visual entre o passado e o presente e mostrando a velocidade da obsolescência tecnológica em relação à arte considerada clássica. Em anexo, serão exibidas imagens e vídeos retratando a precariedade da gestão de lixo eletrônico no Brasil e no mundo, e alguns projetos que tentam enfrentar essa situação.
Em As Meninas, Velázquez brinca com a tridimensionalidade, a profundidade e a sensação de imersão. A fotomontagem transforma a referência de Velázquez em um grande escritório, onde pessoas usam equipamentos eletrônicos, as meninas jogam video-games, os servos e nobres falam ao celular ou usam dispositivos eletrônicos portáteis.
Atualizando: a instalação, chamada "Desviados", foi instalada na Matilha. Fotos aqui.

Um vigiar colaborativo

hernani dimantas — Sat, 14 Nov 2009 09:44:52 +0000

Quando eu comecei a militar na Internet o problema da Privacidade era um debate importante. Creio que a partir da consolidação de diversas redes, como o orkut, a idéia de privacidade, pelo menos para mim, está muito modificada.

Perdemos algumas batalhas, ganhamos outras. Do ponto de vista cultural temos facilitado o controle, ao digitalizar e explicitar culturas que até então estavam fora de alcance. Pois, aí que mora a revolução ;)
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Desvio

efeefe — Mon, 09 Nov 2009 00:57:19 +0000

Placa em obra de Ubatuba.

Lixo desviante

hernani dimantas — Sun, 08 Nov 2009 02:09:05 +0000

Desvio é um projeto em andamento. Construção de espaço simbólico compartilhado, diálogo com o domínio público. Zona de experimentação, criação de pontes entre discursos, entre a descoberta e a escala.

O desvio do lixo eletrônico está em fazer aquilo que é comum; o lixo eletrônico participar da composição de outra coisa. Essa coisa pode ser o acesso aos diversos saberes que virtualmente estão jogados, pedaços de informação livrementes juntos.

A proposta é deixar o lixo flutuar. Num espaço transparente, que como rocha fóssil, nos deixa a espreita. Numa eterna espera de decomposição daquilo que implicará o nosso futuro. O lixo como arte... O lixo como arte que expressa a urgência da emergência de outra civilização ;)

InterCon 09

hernani dimantas — Sun, 08 Nov 2009 01:46:48 +0000

O Gil nos convidou, Drica e eu, pra palestrar na Intercon. O pedido foi para falar sobre o que não era óbvio. Para mim, o óbvio é a visão funcional que o 'mercado' tem da web. No entanto, meu trabalho tem sido sair desses padrões. Minha visão é experimental. E, nesse sentido, provoca mudanças e transformações.
O Marketing Hacker foi meu primeiro experimento. Um blog sobre hackers, conhecimento livre, manifesto cluetrain, catedral e bazar e outras indiscrições. Marketing Hacker se transformou no livro sobre a revolução do mercados. Personagens como David Weinberger, Chris Locke, Doc Searls, Howard Rheingold, Lessig, Pierre Levy e outras figurinhas eram comentados, reblogados (um neologismo que se inclina ao ato de retwittar) e, principalmente, 'Uma poderosa conversação global começou. Através da Internet, pessoas estão descobrindo e inventando novas maneiras de compartilhar rapidamente conhecimento relevante'. Essas idéias estavam sendo debatidas, remixadas e muitas vezes melhoradas (assim como no sofware livre). Por aqui, na taba do tupi, outras figuras estavam falando de coisas legais. Com esses figuras, Felipe Fonseca e eu, criamos o Metáfora. Um projeto independente, carregado de palavras como falar é fácil, o silêncio é fatal; Linkania, conectazes e esporos. Enfim, uma chocadeira colaborativa cuja proposta foi potencializar projetos colaborativos.
O MetaReciclagem é um dos espólios desse grupo. Metáfora sempre foi uma TAZ. Impermanente por natureza. O MetaReciclagem é uma articulação em rede que faz eco às propostas da apropriação da tecnologia social. É importante pensar que tecnologia social deve ser vista como processo, um movimento a partir da apropriação da tecnologia. Faz parte da consolidação da rede/sociedade. Numa ação crítica e na compreensão da apropriação de tecnologia como fenômeno social.
MetaReciclagem é conversação. Um movimento em rede que tem numa lista de discussão e num site em beta permanente os pontos de contatos entre os metarecicleiros. Simples assim. Ação distribuída. O MetaReciclagem começa em 2003. E, desde então, vem participando das diversas políticas públicas.
Foi nessa articulação que conheci a Drica Guzzi. Ela tem uma ação importantíssima nos projetos AcessaSP e AcessaEscola. Ela vai focar mais nisso na parte dela da apresentação daquilo que não é óbvio. Eu vou continuar nos devaneios de um hacker. Depois ela conta como se tornou uma metarecicleira.
O hacker é o artesão da tecnologia. Ocupa os espaços informacionais. Diminui as distâncias entre seres humanos. MetaReciclagem é hacker! Inclusão digital é o caminho lógico para esse grupo (tudo bem, eu também acho inclusão digital uma composição que não define o conceito). Não é a toa que no Brasil os projetos de colaboração se dão em primeiro lugar no ambito da interface comunidade / governo. É sobre esse jogo de força que a MetReciclagem, como proposta de ocupação de espaços, do reuso da tecnologia e da apropriação que começamos a atuar em algumas vertentes.
Para ocupar os espaços informacionais estamos nos valendo da ativação. Utilizando metodologias conhecidas como openspaces temos conseguindo simular as conversações nas capacitações e desta forma dar visibilidade as redes sociais.
A proposta de reuso da tecnologia foi a pegada do metareciclagem desde sua criação. Esse debate sobre reuso nos levou como grupo a criar o lixoeletronico.org. Um espaço para ampliar as vozes relacionadas ao descarte do lixo eletronico gerado pela sociedade que queremos cada vez mais conectada.
A apropriação tecnologica é objeto de das ações em oficinas. Mas é também a pegada que utilizamos nas ações de web. A idéia de que a web dos projetos que estamos envolvidos não está ensimesmada. A proposta é que seja um fluxo para alcançar a produção de subjetividades. No limite é o desvio.
O pensamento econômico tem colonizado as ciências humanas. Entretanto, quando entra a Internet como interface das relações humanas abriu espaços informacionais que atuam no modo de produção. Esse é o aspecto mais revolucionário do SL. Porque implica no que chamamos de trabalho imaterial. E, rompe de forma decisiva o amalgama do capitalismo tradicional. A colaboração, a generosidade e as conversações estão possibilitando novos enlaces.
Para toda essa teoria de redes chamamos de linkania. Mas isso já eh uma outra estória.

Intercon 2009

hernani dimantas — Sat, 07 Nov 2009 16:23:23 +0000

Zasf - mobilefest 2009

efeefe — Wed, 04 Nov 2009 17:31:03 +0000

O Desvio foi convidado a apresentar o projeto ZASF na edição de 2009 do Mobilefest, semana que vem no MIS-SP. Detalhes da apresentação abaixo:

Data: 14/11 - Sábado
Local: MIS - Av Europa, 158 - Jd Europa / São Paulo
Sala: Auditório LabMIS
Horário: 14h00 as 15h40
Tema: Mobilidade e Comportamento
Participantes: Marcus Marçal / Sandra Rúbia da Silva / Diego Jair Vicentin / Felipe Fonseca /
Marcelo Godoy(moderador)
Formato apresentação: seminário de 20 minutos para apresentação de cada trabalho.
No final abriremos mais 20 minutos para perguntas e debate.

Pós-simpósio

efeefe — Wed, 04 Nov 2009 01:53:36 +0000

Rolou na terça da semana passada a mesa no simpósio de arte contemporânea no paço das artes. Antes da mesa, fui almoçar com o pessoal do Weblab no Sweden, e encontramos um pessoal do simpósio por lá (entre eles nosso amigo desviante James Wallbank, do lowtech.org). Dei uma carona pro James até o Paço. Fui apresentado para os participantes da mesa, Rogério da Costa e Alberto Cuenca, e o debatedor Eugenio Figueroa.
Fiz uma breve introdução, falando sobre como as redes reconfiguram fundamentalmente a sociedade, e com isso colocam de outra forma a questão do acesso a informação e conhecimento.
Alberto começou a mesa, discorrendo sobre as implicações e contradições da indústria da propriedade intelectual em uma sociedade interligada. Deu como exemplos o software livre, os wikis, a creative commons. Citou Ned Rossiter - as redes organizadas e a busca de novas formas institucionais. Focou bastante no contexto legal do copyright. Também trouxe a imagem do Lamborn Wilson - o navio como simultaneamente motor do capitalismo e resistência a ele.
Na sequência, Rogério levantou algumas questões - desde o começo da disponibilização das bases de dados nos anos noventa até as informações disponíveis no espaço físico (olha o zasf aí ;)) da internet of things. Colocou que o conceito de redes sociais vem da sociologia nos anos oitenta, assim como a ideia de laços fortes e laços fracos. Explanou um pouco sobre a importância dos laços fracos na alimentação de ciclos de inovação.
Aproveitei o interstício antes do debate com Eugenio para comentar alguma coisa sobre as críticas evidentes ao creative commons (como fez esse pessoal) e à visão eurocêntrica das redes (como comentei aqui). Sugeri que talvez a limitação dessa visão comum das redes é imaginá-las como mera alternativa às estruturas tradicionais - família, trabalho, escola, igreja -, e que talvez pensar em várias camadas de redes sobrepostas pudesse ser mais adequado aos dias de hoje: dependendo do contexto, tenho links fortes ou fracos com as mesmas pessoas. Também falei do tecnobrega como criação de outras formas.
Eugenio levou muito bem o debate, logo depois. Falou sobre novos mapas políticos, sociais e econômicos; sobre simultaneidade e cacofonia. Relacionou o analfabetismo funcional da América Latina à internet, e questionou como esses fatos se ligam. Falou sobre a imagem do sujeito racional e crítico que está associada às nações modernas.
Daí o debate foi ficando mais interessante, e fui anotando cada vez menos ;) Por conta disso, demoramos a abrir para perguntas da plateia. Quando o fizemos, quem pegou o microfone foi a Flavia Vivacqua, que elaborou um pouco sobre redes de artistas, estruturas jurídicas, confiança e sustentabilidade.
Em mais de um momento, me pareceu que a ansiedade que emergia - o analfabetismo funcional, a limitação da estrutura legal, a falta de repertório para relacionar-se com o conhecimento cada vez mais acessível, a precariedade para quem está inovando - vinha do fato de que as coisas não se transformam de uma hora para outra. Em outras palavras: estamos no processo de transformar isso tudo. Mais do que um impeditivo ao uso das redes online, o analfabetismo funcional pode ser problema a ser resolvido com o auxílio delas. A reação da indústria fonográfica às novas possibilidades é mais do que esperada, e me impressiona na verdade que ainda seja restrita - vai piorar antes de perceberem a inviabilidade de manter as estruturas consolidadas de poder. O repertório vai se formando (mesmo que seja diferente do que a gente costuma esperar).
Ainda comentei, depois da mesa, com a Flavia: as conversas sobre sustentabilidade das redes autônomas, bem ou mal, já começaram há algum tempo. Naquele dia, aconteceram no simpósio de arte do paço, há alguns meses aconteceram no paralelo. Temos é que continuar e sempre aproveitar esses espaços para refletir sobre nossas práticas e sempre tentar melhorá-las.
PS.: um relato muito mais detalhado foi publicado no Canal Contemporâneo.

Witehouse.gov

hernani dimantas — Sun, 25 Oct 2009 13:26:01 +0000

Recebi por email do Felipe Albertão: O Obama deveria ganhar outro Nobel!!! com um link para o anúncio da migração do whitehouse.gov para drupal.
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Lixo Eletrônico

hernani dimantas — Sun, 25 Oct 2009 13:09:31 +0000

Deu no Aliás: Eletroeletrônicos são descartados sem que as pessoas considerem o impacto ambiental

Redes Sociais, Arquivo e Acesso

efeefe — Thu, 22 Oct 2009 13:25:07 +0000

Semana que vem vou mediar um debate sobre Redes Sociais, Arquivo e Acesso, com Rogério da Costa e Alberto Lopez Cuenca, no III Simpósio de Arte Contemporânea, no Paço das Artes. Também na programação da semana estão os brodas James Wallbank e Mike Stubbs.

ZASF - vídeos

efeefe — Wed, 21 Oct 2009 23:45:05 +0000

Alguns vídeos bem simples com um screencapture de alguns testes da ZASF em rede Mesh.

ZASF #1

Oraculismo #1